Откровение
Добросовестный сервис покупок с кэшбеком до 10% в 900+ магазинах используют уже более 1.200.000 человек. Присоединяйся!
Христианская страничка
Лента последних событий
(мини-блог)
Видеобиблия online

Русская Аудиобиблия online
Писание (обзоры)
Хроники последнего времени
Українська Аудіобіблія
Украинская Аудиобиблия
Ukrainian
Audio-Bible
Видео-книги
Музыкальные
видео-альбомы
Книги (А-Г)
Книги (Д-Л)
Книги (М-О)
Книги (П-Р)
Книги (С-С)
Книги (Т-Я)
Фонограммы-аранжировки
(*.mid и *.mp3),
Караоке
(*.kar и *.divx)
Юность Иисусу
Песнь Благовестника
старый раздел
Интернет-магазин
Медиатека Blagovestnik.Org
на DVD от 70 руб.
или HDD от 7.500 руб.
Бесплатно скачать mp3
Нотный архив
Модули
для "Цитаты"
Брошюры для ищущих Бога
Воскресная школа,
материалы
для малышей,
занимательные материалы
Бюро услуг
и предложений от христиан
Наши друзья
во Христе
Обзор дружественных сайтов
Наше желание
Архивы:
Рассылки (1)
Рассылки (2)
Проповеди (1)
Проповеди (2)
Сперджен (1)
Сперджен (2)
Сперджен (3)
Сперджен (4)
Карта сайта:
Чтения
Толкование
Литература
Стихотворения
Скачать mp3
Видео-онлайн
Архивы
Все остальное
Контактная информация
Подписка
на рассылки
Поддержать сайт
или PayPal
FAQ


Информация
с сайтов, помогающих создавать видеокниги:
По реальным ценам укладка паркета предлагаем всем желающим.

Подписаться на канал Улучшенный Вариант: доработанная видео-Библия, хороший крупный шрифт.
Подписаться на наш видео-канал на YouTube: "Blagovestnikorg".
Наша группа ВКонтакте: "Христианское видео".

Откровение святого Иоанна Богослова

Оглавление: Глава 1; Глава 2; Глава 3; Глава 4; Глава 5; Глава 6; Глава 7; Глава 8; Глава 9; Глава 10; Глава 11; Глава 12; Глава 13; Глава 14; Глава 15; Глава 16; Глава 17; Глава 18; Глава 19; Глава 20; Глава 21; Глава 22.

 

1. Отправитель и получатель. По внебиблейским источникам считают автором Откровения ученика Иоанна (см. комментарий на введ. Иоан.); некоторые полагают даже, что автором его мог быть иудейско-христианский пресвитер Иоанн из Ефеса. Приблизительно в года 90-95 во время царствования кесаря Домициана (81-96) Иоанн был отправлен в ссылку на маленький остров Патмос, находившийся в Эгейском море (1,9). Кесарь полагал, что вынужден приложить усилия для преобразования своего царства, выступив против христиан, которые отказывались воздавать ему божеские почести. Так наступило время преследований. Иоанн сознавал свою ответственность за церкви, находившиеся в западной части Малой Азии, которая была тогда римской провинцией. Отправив апостола в ссылку, их стремились оставить без руководства. Но тем более мог одинокий человек стоять в молитве, ходатайствуя за преследуемых христиан. Вот тогда Господь Церкви даровал ему великую весть для церквей - последнюю книгу Библии. Люди хотели заставить его замолчать, но вот слово его живо среди христиан всех поколений и народов. Получателем его книги были прежде всего "семь церквей, находившихся в Азии" (1,4). Но вот число семь, число Божией полноты, свидетельствует о том, что адресатом этой книги является вся Церковь Христова всех народов и поколений.
2. Содержанием этой книги является путь и цель Церкви Христовой, цель и путь всего мира. Содержание книги посвящено: а) изображению обильного испытаниями и искушениями пути, которым Иисус ведет избранных Своих ради их очищения, испытания и созревания; б) великой и дивной цели, к которой Он ведет их Своею рукою. Книга стремится сохранить Церковь Иисуса в ее шествии через историю в верности и от заблуждений особенно на последнем отрезке ее пути. Если ей придется идти через тьму, то и тогда она не должна смущаться и разочаровываться: Господь ее предсказал ей это прежде. И тогда, когда ей по человеческому суждению дело ее покажется погибшим, она не должна терять надежды: она должна знать, что все закончится победой и торжеством ее Господа, Который даст ей часть в Его победе.
3 Своеобразие книги Книга состоит из значительных видений которые видит в образах (да и как иначе он мог говорить о том, что надлежало ему сказать?) уже теперь наступившую, но еще невидимую действительность и будущее, которого в настоящее время еще нельзя себе представить, которое отчасти уже не принадлежит более к эпохе этого мира с его закономерностями; он говорит об этом подобным образом, как говорили некоторые из ветхозаветных пророков, в особенности Даниил, Исайя, Иезекииль и Захария. Это следует, с одной стороны, из определенного подобия языку "апокалиптики", посредством которого иудейство тех столетий пыталось заново провозглашать пророческую весть Ветхого Завета, с другой же стороны, из некоторого незначительного отличия. Тому, кто пребывает во всей совокупности Библии, особенно в ее пророческом слове, все более и более раскрывается откровение и его столь загадочные образы. И в этом отношении подтверждается слово: "Писание следует толковать Писанием" (Бенгель). Все же, как раз на примере Откровения нам весьма очевидно, что знание наше является частичным (1 Кор. 13,9). Даже и числа Откровения нам становятся понятнее с точки зрения других Писаний Библии. Чаще всего это не просто числа, а числа, обладающие определенным значением. Последовательность видений ни в коем случае не указывает на последовательность событий во времени. Порою предлагаются сечения определенных процессов, чтобы увидеть цель еще задолго до того, как она будет достигнута. Но случается и так, что эти же события изображаются и с другой точки зрения.
"Блажен читающий и слушающий слова пророчества сего" (1,3). Весьма необходимо лично читать слово Откровения, читать его во всей его совокупности, слушать совместно и размышлять над ним, если хотим устоять во времена искушений. Это необходимо прежде всего потому, что мы уже вступили - а в пользу такого взгляда сегодня говорит уже многое - в тень событий, принадлежащих к концу истории.
4. Деление книги. Подробнее об этом будет сказано при изучении отдельных глав:
I. Подлинная действительность уже в течении истории мира (главы 1-5): А: отправитель и получатель (гл. 1-3); Б: соединение нитей повествования (гл. 4-5).
II. История конца; она охвачена всемогуществом Божиим и Его целеустремленной, хотя и сокровенной деятельностью (смотря по обстоятельствам, ход событий развивается, исходя из последнего суда, но обозначен здесь судами, определяемыми печатями, трубами и чашами; 6,1-19,10). А: начало событий (гл. 6); Б: великие потрясения и приготовление к ним Церкви (гл. 7-9); В: антихристов период - дополнительные страдания Церкви Христовой (гл. 10-13); Г: цель видна - начало судов над нечестивым миром (гл. 14-16); Д: падение сил мира и возвышение Церкви Христовой (гл. 17,1-19,10).
III. Явные действия Божии - цель путей Божиих (гл. 19,11-22,21): А: пришествие Иисуса (гл. 19,11-21); Б: царство мира ("Тысячелетнее царство" - 20,1-10); В: суд над миром (гл. 20,11-15); Г: заключительный образ спасительной истории Божией (гл. 21,1-22,5); Д: заключительное слово книги (гл. 22,6-21). "И Дух и невеста говорят: прииди!"

Глава 1

I. ПОДЛИННАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ УЖЕ В ТЕЧЕНИИ ИСТОРИИ МИРА (ГЛАВЫ 1-5)

А. ОТПРАВИТЕЛЬ И ПОЛУЧАТЕЛЬ (ГЛАВЫ 1-3)

Отправитель (гл. 1): а) заглавие книги (1-3).
1,1: Откровение Иисуса Христа: Отец передал Своему возвратившемуся после совершенной жертвы Сыну план Своей мудрости. Показать рабам Своим: Он вовлекает избранных Своих в сферу Своего доверия (Иоан. 15,15; Пс. 102,7). Необходимо принадлежать к числу рабов Иисуса, чтобы принадлежать и к числу получателей этой вести, которая изображает настоящее и будущее в свете Божием. Тот, кто сопротивляется тому, чтобы Иисус был его Господом, будет рассматривать весть этой книги только извне, для него она так и остается загадочной и запутанной (см. Иоан. 7,17). Последователи Иисуса должны через эту книгу получить уверенность и утешение на своем часто трудном и мрачном пути. Чему надлежит быть: здесь употреблено то же слово, которое употреблено и в вести о страданиях Христовых (Мтф. 16,21); речь здесь о порядке Божием. Вскоре: Крест Христа, Воскресение и Вознесение положили начало "последним дням" (Евр. 1,1-2). События уже в ходу. Нам людям этот путь представляется сегодня продолжительным, по масштабам же Божиим (2 Пет. 3,8; Пс. 89,4), да и нам самим, когда мы, наконец, увидим цель, это будет "вскоре". Иоанн: см. комментарий на введ. Отк. и Иоан.
1,2: Что он видел: он говорит не менее, но и не более того, что видел (22,18-19).
1,3: Рим. 13,11.

Приветствие семи церквам

б) Приветствие: стихи 4-8.
1,4: Семи церквам, находящимся в Азии: получателями являются прежде всего церкви в римской провинции Азии, в западной части нынешней Турции. "Семь церквей" - это церкви числа полноты Божией, это церкви всех народов и всех поколений. Благодать вам и мир (см. комментарий на 1 Кор. 1,3): так как христиане облагодетельствованы Богом, то они пребывают в Его мире. Только тот способен читать эту книгу, находя в ней утешение, и идти теми путями, которые Господь изображает в ней, кто принял благодать и мир от Бога. Который... грядет: осуществляя Свой суд над грехом, Он отверг человека, но Он грядет в Своей благодати и опять привлечет человека в общение с Собой. Семь духов: древние рассматривали число семь, как составное число: три - число Троицы Божией, четыре - число мира с его четырьмя небесными направлениями. Дух Божий в Своих семикратных проявлениях и во всех проявлениях света уже послан (5,6), чтобы возвратить человека опять к Богу и чтобы приготовить его для окончательного возвращения домой (освящение).
1,5: Христос: см. комментарий на Мтф. 16,16; Фил. 2,6. Свидетель верный: Иисус - это вечное Слово Божие, обращенное к нам, смертным людям; Он "верен" и тогда, когда говорит нам о Своем пришествии (19,11; Мтф. 24,30; 2 Тим. 2,2). Владыка царей земных: 19,16; Лук. 2,11. Омывший нас... Кровию Своею: это величайшее и самое жертвенное дело Его любви. Иисус обладает пророческим, царским и священническим саном. Первенец: 1 Кор. 15,20 и посл.
1,6: Нас царями и священниками: избранным Своим Он дает часть в том, чем Сам является и чем обладает. И мы также обладаем царским и священническим (и пророческим) саном (1 Пет. 2,9).
1,7: С облаками: они являются знамением тайны Божией (Исх. 19,16; Мтф. 17,5; Деян. 1,9). Но вот теперь Он появляется из облака; время, когда Он скрывал Себя, миновало. Узрит: сейчас еще время слышания (Лук. 4,21). Все христиане должны быть озабочены тем, чтобы все люди услышали Его (Мтф. 28,19). Потом же все узрят Его, даже и те, которые ныне не хотят слушать Его.
1,8: Я есмь Альфа и Омега: это первая и последняя буквы греческого алфавита. Христу принадлежит как первое, так и последнее слово, и Он произносит эти слова.

Поручение, дарованное Иоанну

в) Поручение (9-20).
1,9: На острове Патмос см. комментарий на введение. За свидетельство: если бы он молчал, с ним ничего бы не случилось.
1,10: Я был в духе: он слышал и видел, чего мы не можем слышать плотскими ушами и видеть плотскими очами: великую невидимую действительность (2 Кор. 12,1 и посл.). В день воскресный: лучше в "день Господень", но речь здесь не о грядущем дне Господнем, скорее речь здесь о пути, ведущем к этому дню; для нас здесь на земле день Господень - это воскресение, это день воскресения нашего Господа Иисуса Христа; в этот день ранним утром, как утверждают вне-библейские источники, Церковь Христова имела обыкновение встречаться для своих общений (см. комментарий на Деян. 20,7; 1 Кор. 16,2).
1,11: Церквам: 2,1.8. 12.18; 3,1.7.14.
1,12: Я обратился: вначале он видел жалкий остров и водяную пустыню моря, а затем в мыслях кесаря и его сыщиков, а также пребывающие в страхе небольшие церкви, за которые он нес ответственность; необходимо "обратиться", чтобы видеть подлинную действительность, не ту видимую, а ту невидимую (2 Кор. 4,18). Семь золотых светильников: угнетенные слабые церкви являются, по мнению Божиему, светильниками в темном мире (Мтф. 5,14; Фил. 2,15).
1,13: И посреди семи светильников: у них нет собственного света, но они отражают свет, как планеты отражают свет Солнца. Сыну Человеческому Мтф. 8,20.
1,14: Очи Его - как пламень огненный: от Него нельзя ничего скрыть, Он видит все, Он проникает во все. Хорошо, если будем молиться: "Испытай меня, Боже...!" (Пс. 138,23-24).
1,15: Ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи: ничего не может противостоять Ему на пути. Хорошо, если будем просить Его, чтобы Он зрушил все, что только не угодно Ему в нашей жизни!
1,16: Меч: Евр. 4,12; солнце: ср. 21,23.
1,17: Пал к ногам Его: даже на Иоанна, который некогда пребывал в столь доверительных отношениях с Иисусом, таким образом воздействовало Его величие и Его святость. Но вот как раз чрез это сокрушение и было дано поручение Иоанну. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: с помощью знамений и слов Господь перебрасывает мост над бездной, которая разделяет грешного человека от святого Бога. В мире, в котором многое представляется нам великим, вожделенным или угнетающим, необходимо видеть все величие и милость нашего Господа, чтобы приобресть необходимые масштабы.
1,20: Ангелы см. комментарий на 2,1.

Глава 2

Семь посланий

Получатели и приготовление их (главы 2-3): Господь судит здесь о семи церквах, которым Иоанн должен направить свое откровение. Речь здесь пока еще не о заключительном суждении у достигнутой цели, а лишь о промежуточном состоянии, когда они еще в пути и могут измениться соответственно Его слову. Для нас это великая милость, если Господь говорит с нами, когда мы еще в пути. Семь посланий - это не суждение о нашей жизни и о церкви, к которой мы принадлежим. Это суждение о других, которые жили до нас и в других местах. Но через эти послания мы можем узнать, чего хочет от нас Господь, Который судит и о нашей жизни и приговор Которого о нас является решающим как для времени, так и для вечности. В этих посланиях мы видим собственную жизнь в зеркале суждений Божиих.
Структура всех посланий одна и та же: в начале послания автор его представляет себя с знаменательным для содержания каждого послания прибавлением. Затем следуют похвала и порицание ("Знаю..."), в двух посланиях только похвала, а в одном только порицание. Указание или обетование составляют заключение посланий.
а) Ефес - любовь.
2,1: Ангелу: так как Иоанн, как человек, не мог обратиться с посланием к небесным существам, то здесь имеются в виду руководители церквей (Мал. 2,7). Ефес: в большом торговом городе, где господствовали деньги, жажда наслаждений, оккультные практики (Деян. 18,19 и посл.; 19,1 и посл.; 19,19; 1 Кор. 16,8-9), была живая Церковь Христова. Ходящий посреди семи золотых светильников: 1,12-13.
2,2: Знаю: это приводящее в ужас, но и утешающее слово!
2,4: Первая любовь: эта любовь предусматривает последовательность во времени и степени. Некогда для них было великим и непостижимым чудом, что Бог облагодетельствовал как раз их, что Он освободил их и принял для служения. Теперь для них все это превратилось в привычное дело. Любовь и благодарность охладели. Для кого же они теперь так трудятся? Для своего Господа и для своих братьев? Или же ради собственной славы?
2,5: Прежние дела: трудись опять, как вначале - просто из любви и благодарности!
2,6: Николаиты: порицание в недостатке любви не касается этой группы отступников. Это был круг мечтателей, помышлявших о мнимом христианском коммунизме, в котором общность интересов простиралась не только на имущество, но и на жен.
2,7: Древо жизни: это полнота жизни от Бога, которую получил бы Адам после своего испытания (Быт. 2,9; 3,22; гл. 22,2).
б) Смирна - страдания.
2,8: Смирна: богатый торговый город. Спустя 60 лет, в феврале 155 года там сожгли 86-летнего руководителя церкви Поликарпа, который и на костре прославлял Иисуса, что Он удостоил его мученической смерти! Который был мертв, и се, жив: Он прежде других прошел путем страданий.
2,9: Нищета: она наступила вследствие того, что верующих лишали имущества за веру. Злословие: у них похищали также и честь и отказывали им в праве принадлежать к народу Божие-му - таковы были те преследования, которым подвергали их христиане из иудеев (см. Деян. 6,1 и посл.; 15,1 и посл.; 2 Кор. 10,1 и посл.).
2,10: В темницу: будет еще тяжелее, они лишатся свободы. Диавол: не в людях следует им усматривать своего злейшего врага. Чтобы искусить вас: цель и смысл их страданий обнаружены: как молодые люди вынуждены сдавать экзамены, так и Бог подвергает Своих детей испытаниям. Дней десять: Господь ставит пределы страданиям. Будь верен: будь верен не только в выполнении своих профессиональных обязанностей, не только расходуя деньги и время, но твердо храни веру в Иисуса в любом положении. До смерти: вплоть до мученической смерти. Тогда мы не станем так заниматься своими маленькими страданиями! Венец жизни (3,11; 2 Тим. 4,8); Он Сам является жизнью (Фил. 3,11.14.20.21). . 11: Церквам: имеется в виду не только Смирна, но и все церкви всех времен. Вторая смерть: смерть после смерти - сознательное вечное ужасное "удаление" от Бога, источника жизни.
в) Пергам - коварство врага.
2,12: Пергам: храм Эскулапа, "Лурд древности", родина врача Галена. Пергам был особым культовым центром. Об этом свидетельствуют добытые из раскопок сокровища и библиотеки ("пергаменты").
2,13: Престол сатаны: враг пользуется не только человеческой грязью, но и тем, что высоко, благородно и прекрасно, чтобы окопаться за всем этим. Умерщвлен... Антипа: кажущаяся столь благородной религиозность обнаружила свое подлинное лицо. И тем не менее они оставались верными.
2,14: Немного: Иисус нежно говорит с церковью, подвергающейся испытаниям, искушениям и преследованиям. Есть у тебя: ты просто терпишь их. Учение Валаама: Валаам должен был по поручению Валака отделить Бога от Израиля. Однако это не удалось ему. Поэтому Валаам посоветовал Валаку "иначе" разделить Израиля с Богом. Вот поэтому Валак поступил по-дружески (фактически же он, как и всегда, был враждебен к Израилю) и пригласил мужей Израиля на "безобидный" народный праздник, который фактически был безнравственным языческим праздником. Так и в Пергаме поступали с христианами, и многие из них оказались жертвой их. Они полагали, что им не следует быть слишком узкими, и что они знают как соблюдать известные границы. Но вот большинство этих жертв так и не вернулось в церковь (Числ. 22,4-5; 23,8; 25,1-3; 31,16).
2,15: Николаиты: это люди, которые поступали, как сказано выше, не с полупорочной, а с доброй совестью, они находили даже "богословское" обоснование своих поступков (см. комментарий на 6).
2,17: Манна: Иоан. 6,31.32.35. Белый камень: судьи вручали обвиненным камни в знак своего решения: черный камень - осужден! Белый камень - помилован! И в Вечере Господней хлеб (манна) и прощение взаимосвязаны. Имя, которого никто не знает: любящие друг друга называют себя такими именами, которые не известны третьему лицу.
г) Фиатира - пророчица.
2,18: Фиатира: город, расположенный в 60 км к юго-востоку от Пергама; это был промышленный и торговый город (Лидия Деян. 16,14-15). Сын Божий см. комментарий на Мтф. 8,29. Очи - как пламень огненный: даже и видимость особого благочестия не обманывает Его.
2,20: Пророчица: в церкви была женщина, которая притязала на право быть пророчицей. Но вот теперь в Фиатире наступило великое время. Неужели руководитель церкви оказался по меньшей мере ненадежным? Иезавель: вот таким наименованием Господь кратко возвещает Свой приговор. "Пророчица" в Фиатире обладала "духом", она была опьянена "духом", но это не был Дух Божий, это был дух Иезавели. Она выдавала себя за культурного реформатора Израиля, фактически же она была обольстительницей его и преследовала истинных пророков его ( 4 Цар. 9,22; 3 Цар. 16,31-33; 18,4; 19,2; 21,5-15). Там не было недостатка и в нравственном вырождении. Мечта широко и далеко прославиться - это гордость, которая всегда предшествует падению.
2,24: Глубины сатанинские: они полагали, что только в том случае, когда познают все глубины греха, тогда смогут познать и постичь все величие благодати (Рим. 6,1.15; Гал. 5,13). Не наложу на вас иного бремени: христиан, подвергающихся преследованиям изнутри, из собственных рядов, Господь хранит от преследований извне (1 Кор. 10,13). Он особенно приближает их к Себе: то, что сказано в Пс. 2,8-9 о Сыне, обещано здесь детям Божиим (26- 28; Мтф. 19,28).

Глава 3

д) Сардис - духовная смерть.
3,1: Сардис: город, расположенный в 80 км к востоку от Смирны, известный своим богатством (Крез); в 17 году он был сильно поврежден землетрясением, от которого он уже более не оправился. Ты носишь имя: и другие говорили: "Да, Сардис весьма живая церковь!" Но ты мертв: потому что расторглась жизненная взаимосвязь между церковью и ее Господом, между ветвями и Лозой (Иоан. 15,5).
3,2: Бодрствуй: слово Его способно пробуждать и мертвых. Утверждай прочее: получается так, как будто в ледяную земнюю ночь люди засыпают, находясь под угрозой смерти; но вот кто-то спешит, чтобы разбудить их и спасти их, благодаря этому делу он сам бодрствует и сам спасается. Так и в духовно усыпляющее время христиане могут сохранить себя в состоянии бодрствования только таким образом, что они спешат разбудить'других. Не нахожу, чтобы дела твои были совершенны: отломавшаяся ветка (Иоан. 15,2.6) не приносит более совершенных плодов.
3,3: Что ты принял: однажды все находилось в надлежащем порядке. Храни: сохрани себя в общении и связи со Мною. Покайся: вернись опять вполне ко Мне. Как тать: несмотря на предзнаменование, Иисус придет к избранным Своим весьма неожиданно (Лук. 12,40).
3,5: Не изглажу имени его: когда они уверовали, они были занесены в великий "семейный реестр" Божий (см. комментарий на Лук. 10,20; Исх. 32,33; Неем. 13,14; Пс. 68,29; Ис. 4,3; Мал. 3,16); только как духовно умерших имена их будут изглажены из этого реестра.
ж) Филадельфия - похвала.
3,7: Филадельфия: город, расположен-ый в 45 км к юго-востоку от Сардиса. Ключ Давидов - ключи от небесного Иерусалима у Него в надежной руке. В противном случае какие возникли бы партии и заблуждения (см. Ис. 22,22; Иов. 12,14; Мтф. 16.19). Никто не затворит: даже человеческое осуждение. Никто не отворит: даже человеческое благословение.
3,8: Знаю твои дела: они известны Мне даже в том случае, если мир и другие христиане не обращают на них внимания. Я отворил пред тобою дверь к сердцам других людей (Деян. 16,14; см. 14,27). Внутренние полномочия! Сохранил слово Мое: ты не отверг его даже в том случае, когда нужно было длительное время ожидать исполнения обетовании (Евр. 10,35).
3,9: Я сделаю: речь не только об удовлетворении для них, а о славе их Господа и о спасении человека. Но это же и укрепление учеников, подвергающихся преследованиям. Что они Иудеи, но не суть таковы: это Иудеи, которые, уповая на свои права, на права избранного народа, склонялись к неправде, отвергая Иисуса.
3,10: Слово терпения Моего: Бог проявляет к нам терпение. Упование на Господа (Пс. 24,3; 26,14; 30,25 и т. д.) - это смиренное, терпеливое ожидание Господа и Его вмешательства. Сохраню тебя от годины: дословно: "сохраню тебя из годины". Они не будут пощажены от великой скорби (7,14), но они не вынуждены будут подчиниться всем судам, которым будет подвержен нечестивый мир. Бог помогает в бедствиях, а когда наступает и Его час, извлекает из бедствий.
3,11: Скоро, или "своевременно": помощь Его не опоздает. Держи: и христиане, которые внутренне стоят правильно, еще не преодолели всех гор (трудностей). Венец - см. комментарий на 2,10.
3,12: Имя Бога Моего: имя - это признак собственности и признак сущности. Столп: непоколебим в своей близости и соучастник в Его вечномдоме. Храм: 1 Кор. 3,16; 2 Фес. 2,4; Еф. 2,21; Мтф. 18,20; 1 Пет. 2,5.
з) Лаодикия - теплый, равнодушный.
3,14: Лаодикия - это город, расположенный у Колосс; основателем христианской церкви в Лаодикии был Епафрас (Кол. 1,7; 4,12-13). Аминь: Он является исполнением всех обетовании Божиих (2 Кор. 1,20). На Него можно положиться; можно ли положиться на нас?
3,15: Ты ни холоден, ни горяч: все "благо-умеренно", все настроено на "золотую середину". Они могли сказать: таких дел, как в Коринфе, у нас не наблюдается (1 Кор. 5,1), поэтому у нас нет необходимости в проповедях, призывающих к покаянию, и в слезах раскаяния. Но у них явно не было и той пламенной любви к Иисусу, которая вытекает из чуда Его Божественного прощения.
3,16: Тепл: если пища не подогревается, она бывает только теплой; если христианин не живет "при огне пожирающем" (Ис. 33,14), не пребывает в общении с живым и любящим Господом, он тоже становится только теплым. Извергну тебя из уст: такие действия вообще-то противны сущности Иисуса.
3,17: Ты не знаешь: будь осторожен в своих суждениях о других и о себе!
3,18: Золото, белые одежды, глазная мазь: Лаодикия известна была своими банками и своим золотом, производством льняных тканей и изготовлением мазей для глазных заболеваний. Золото здесь - это испытываемая в огне вера (1 Пет. 1,7). Белые одежды - это подаренная Иисусом праведность (2 Кор. 5,21; Мтф. 22,12). Глазная мазь - это дух мудрости, это "просветленное око" (Еф. 1,17-18). Купить у Меня: это странная покупка - она не стоит ничего и стоит всего (Ис. 55,1; Прит. 23,23).
3,19: Кого Я люблю: и серьезные слова тоже сказаны с любовью. Наказываю: в греческом языке это слово обладает двойным значением: вскрывать неправду и наказывать!
3,20: Стучу: но Он не вечно будет стоять перед нами.
3,21: Со Мною: Ему недостаточно, чтобы мы находились вблизи от Него, пред престолом Его, но Он хочет видеть нас на престоле Своем. Он хочет дать часть в Своем деле в вечности.

Глава 4

Б. СОЕДИНЕНИЕ НИТЕЙ ПОВЕСТВОВАНИЯ (ГЛАВЫ 4-5)

Пред престолом Божиим

Восседающий на престоле (глава 4): а) Господь (1-3).
4,1: После того, как взор обращен был на церкви в мире, теперь он обращается к небесам, к Богу. Дверь отверста: с момента первого грехопадения человеку не дано видеть Бога (Быт. 3,24). Теперь же Иоанну, прежде чем он увидит скорби последнего времени, предоставляется возможность - а вместе с ним и нам - заглянуть туда, где сходятся все нити истории, где Бог, где покой Божий (Ис. 6,1-4; Иез. 1,5.10.22.26-28). Постараемся и мы посреди суеты течения мира обратить свой взор туда же!
4,2: И тотчас я был в духе: 1,10. И на престоле был Сидящий: первое, что видит Иоанн в небесах - это Бог! Престол над миром не пуст, мир не предоставлен самому себе.
4,3: Яспис: это белый и прозрачный камень: у Бога все ясность, святость и свет (1 Иоан. 1,5). Сардис: это камень красноватого цвета - Бог является одновременно любовью и милосердием (1 Иоан. 4,16; Исх. 34,6). Радуга: это знамение долготерпения и благости Божией (Быт. 9,13); она подобна нежному переходу: святость Божия не особенно сильно сталкивается со слабостью и ошибками Его созданий. Это подчеркивается зеленоватым цветом смарагда.
б) О том, что вокруг Господа (4-8а).
4,4: Двадцать четыре старца: по двенадцать представителей ветхозаветного и новозаветного народа Бо-жиего. Белые одежды: это знамение дарованной Богом праведности и священнического служения.
4,5: От престола исходили: Бог никогда "не успокаивается". Он могущественно вторгается в историю (ср. Синай Исх. 19,16 и посл.; 3 Цар. 19,11-12).
4,6: Море стеклянное, подобное кристаллу: на пророческом образ-номязыке Библии "море" - это море народов с его беспокойными и как будто бессмысленными волнениями. Но вот для Бога оно прозрачно, Он обуздывает его и приводит в состояние покоя. Четыре животных (Иез. 10,14): они представляют собой все творение пред престолом Божиим, а также проявляющиеся в нем силы: подобное льву животное представляло господствующие в творении силы (7), подобное тельцу животное представляло собой принцип заместительной жертвы и не только в спасительном порядке, но и в порядке природы; подобное человеку животное представляло собой разум и мудрость в творении; подобное орлу летящему животное представляло собой стремление вверх, вперед, за пределы достигнутого (церковь в свое время пыталась рассматривать четырех Евангелистов Нового Завета в сочетанин с этими животными: человек - это Матфей, Лев - это Марк, Телец - это Лука, Орел - это Иоанн).
4,8: Шесть крыл: быстрые вестники (Ис. 6,2). А внутри они исполнены очей: эти очи обращены к Богу и к миру. Истинный христианин в этом смысле исполнен "внутри очей".
в) Поклонение Господу (85-11).
4,8: Свят: не этим силам творения и не этим существам поклоняются люди, а люди и эти существа и силы поклоняются своему Господу.
4,11: Достоин Ты: так называли тогда и повелителей-людей. Но они часто оказывались и оказываются недостойными, поэтому бесконечно полезнее, познать Того и оказаться на стороне Того, Кто всегда достоин.

Глава 5

Агнец достоин снять печати

Крест - поворот в истории мира (глава 5): а) вопрос (1-4).
5,1: Книга: Бог действует планомерно стремясь к завершению (1 Кор. 2,7, Отк. 21,5).
5,2: Кто достоин: тайный, но господствующий над историей мира вопрос: кто достоин выполнить план Божий ко спасению мира после катастрофы, причиненной ему грехом?
5,3: И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею: ни сияющий Ангел, ни могущественный человек, ни производящий насилие демон.
б) Ответ (5-7).
5,5: Лев - одно из почетных наименований обещанного Мессии (Быт. 49,9-10).
5,6: И я взглянул: Иоанн хотел бы удержать в поле своего зрения Льва, а видит Агнца как бы закланного: не в роли льва с его внешней силой, а в роли агнца, как жертвы во искупление наших грехов совершил Иисус великий поворот в истории мира (Иоан. 1,29; Исх. 12,3 и посл.; Лев. 16,15; Ис. 53,4-7; Евр. 9,11-14). Почему же именно так? Это необходимо было ради того места, на котором мы находимся в мире: перед дверью, ведущей к Богу (Быт. 3,23-24). Из-за греха мы преградили себе путь к общению с Богом (Ис. 59,2). Этим болен весь мир. Иисус же разрушил разделяющую стену и восстановил великое воссоединение: это Его несказанно великое служение любви для нас.
5,7: Он пришел и взял: возвратившийся домой после совершенной жертвы Сын получил от Отца поручение и полномочия (Мтф. 28,18; Еф. 1,20-23). Вопреки всякой видимости, вопреки всяким преследованиям мы должны вручить и собственное и дело всего мира в Его добрые и сильные руки.
в) Эхо (8-14). Величие дела Голгофы познается по тому эху, которое оно находит там, где значение его вполне очевидно. Все большие круги захватывает радость и хвала. Теперь прославляют Сына вместе с Отцом. Мы видим три концентрических и постоянно расширяющихся круга: четыре животных и 24 старца (8; 4,6-11); множество Ангелов (11); всякое создание (13). В то время, когда многое, стремящееся нас окол-ювать или подавить, представляется нам великим, необходимо познать нашего Господа и Его спасительные дела во всем их величии, сохранить их в виду и уже теперь жить верою, хвалить, любить у этого престола. - На основании этого видения формировалось древне-церковное богослужение, которое в действии и по ныне.

Глава 6

II. ИСТОРИЯ КОНЦА (6,1-19,10)

А. НАЧАЛО СОБЫТИЙ (ГЛАВА 6)

Снятие первых шести печатей

Первые четыре печати: предвестники (апокалипсические всадники; 1-8). Скорби конца времени подобны буре и землетрясению, которые Илия пережил в качестве предвестников пришествия Божиего (3 Цар. 19,11; Зах. 6,1-5).
а) Белый всадник (2): история мира тоже идет путем Креста и Воскресения Иисуса. Здесь видны господствовавшие над землей политические завоеватели. В древнем Риме победитель въезжал на белом коне. И только в конце истории мира Иисус откроется, как великий Победитель (19,11). Во время Своего шествия Он всегда в Своей благодати будет "Царем ... кротким, сидящим на ослице и на мо лодом осле" (Зах. 9,9; Мтф. 21,4)
б) Всадник на рыжем копе (4) завоеватели всегда обещали мир и стабильность, но всегда приносили с собой только новые смятения, войны и революции. Кто не следует зову благодати "Приди" (Мтф. 11,28), тому остается только наступление судов.
в) Всадник на вороном коне (5-6): за ним следуют экономические кризисы, ограничения в потреблении продуктов питания, голод. Стоимость хЛеба возрастет в двадцать раз (динарий - это дневная плата рабочего), богачи же будут мало ущемлены в своей роскоши.
г) Всадник на белом коне (8): как бы с помощью огромной наброшенной на мир сети яд (мир усопших) собирает свою мрачную жатву. И посреди наступления судов необходимо последовать другому призыву "Приди!", который провозглашает благодать.
6,5: Печать: доколе? (9-11).
6,9: Под жертвенником: там Иисус принес в жертву Свою жизнь (Евр. 9,12). Поэтому им необходимо теперь там пребывать (Рим. 8,32.38-39).
6,10: Доколе... не судишь и не мстишь: доколе не востановишь законности? Там вопль раздается о том, чтобы Бог проявил Свою святость, истину и права. Этот вопль раздается из глубин любви к Богу.
6,11: Молящиеся получают: 1. Одежды белые: они еще не получили нового тела после первого воскресения (20,4-6). Но вот, находясь в состоянии промежуточного блаженства, они уже носят одежды чистоты, справедливости и славы Христовой (19,14). О каком-то бессознательном состоянии мертвых до воскресения их, судя по этому месту Писания, не может быть никакой речи (см. комментарий на Фил. 1,23). 2. Ответ Божий: малое время: и две тысячи лет - это тоже малое время пред Богом (см. комментарий на 1,1; Пс. 89,4; 2 Пет. 3,8). Как и они, дополнят число: предусмотренное Богом число еще не наполнилось (Рим. 11,25-26; Лук. 14,23). Успокоились, не в бессознательном сне смерти, а успокоились от бремени и тяжести той борьбы, которую вела их вера (14,13; Евр. 4,10).
6,6: Печать: начало и предварительное видение (12-17). Мы видим, что в Св. Писании переплетаются видимый и невидимый, духовные миры. На первом месте находится духовный, невидимый мир и его действительность. Видимая действительность является только следствием. Подтверждение этой истины мы находим в повествовании о сотворении: "И сказал Бог..., и стало так". Как в творческом процессе Божием, так и в Его судах.
6,12: Землетрясение, солнце, луна - здесь духовные величины. Но это не исключает и того, что это слово имеет в виду и процессы, которые могут совершиться и в нынешнем мире. Землетрясение: земля на пророческом образном языке - это человеческий культурный мир. Солнце: выражение для определения Бога (21,23; Пс. 83,12). Солнце сияет и светит , как всегда. Но вот "мрак без Бога" становится все глубже (ср. Ис. 59,2; Ам. 8,11- 12). Луна - это меньший, производный, ныне омраченный свет человека и его мудрости.
6,13: Звезды на пророческом языке - это Ангелы, но это также человеческие порядки, ценности и позиционный свет.
6,14: Небо, как повествует отчет о сотворении, твердь (Быт. 1,6), которая сохраняет в мире жизненную сферу человека от угрожающего ей хаоса.
6,16: Сокройте нас: когда появляется даже маленькое облачко, человек уже начинает предчувствовать тяготеющие над ним угрозы. Гнев Агнца: ср. напоминания Иисуса о "горе" для мира (Мтф. 11,20; 23,13), Его угрозы, напоминающие о предстоящих миру судах (Мтф. 21,18 и посл.; Лук. 13,1 и посл.), тот ужас, который одолел слушателей Иисуса, когда Он произносил Свою проповедь. Иисус принес Себя в жертву ради обновления мира (Иоан. 1,29). Он хочет передать его Богу, но уже очищенным, для этого Ему необходимо устранить из мира все, что противится Богу ( 1 Кор. 15,24; Мтф. 21,12).
6,17: День гнева Его: теперь еще день благодати. Используем этот день и для себя, и для других! Тогда великий гядущий день будет для нас не ужасом, а благословением.

Глава 7

Б. ВЕЛИКИЕ ПОТРЯСЕНИЯ И ПРИГОТОВЛЕНИЕ К НИМ ЦЕРКВИ (ГЛ. 7-9)

Запечатленные

Сохранение для цели - взгляд, обращенный к цели (гл. 7). Глава 6,17 заканчивается вопросом: "И кто может устоять?" В главе 7,1-8 взор обращен к земле еще до наступления заключительной скорби; в этом отрывке показано, кто может устоять и что содействует этому сохранению.
В отрывке 7,9-17 взор обращен к небу, но уже после борьбы; показаны те, что устояли и как они устояли.
а) Сохранение для цели (1-8).
7,1: Четыре Ангела..., держащих: это время, когда удерживались всякие бури. На землю: еще не наступили в культурном мире те кризисы, которых опасались. На море: еще не начались те войны между пактами, блоками и расами, которых человечество давно опасается. Ни на какое дерево: имеется в виду та буря, которая постигнет Израиля и которая подымет общее преследование на христиан, буря, которой давно опасаются (см. Лук. 13,6; Пс. 1,3).
Доколе не положим печати: 1) причина тишины состоит не в вооруженном равновесии военных блоков, а в знаке Божием невидимым властям и силам; 2) смысл этой тишины состоит не в том, что мы "несколько содействуем ей", а в том, что нам надлежит получить запечатление (см. Еф. 1,13).
7,4: Сто сорок четыре тысячи: это не действительное число, а символическое число. 144 - это 12 в квадрате, но подразумевается ли под ним ветхозаветный и новозаветный народы Божий? 1000 - это составное число, это 10 в кубе, в третьей степени; 10 - это число народов, число человеческое; три - это число Троицы Божией. Поэтому 144000 могут означать: число полное, нет уже больше свободного места (Лук. 14,22; Рим. 11,25). Завершающий исторический процесс может уже совершаться и праздник может уже начаться. 144000 - это число утешения для преследуемых христиан, которые задавались вопросом: и кто может устоять? Никто не потерян (Иоан. 10,28). Из всех сынов колен Израилевых: по свидетельству Нового Завета, верующие из Израиля и верующие из язычников составляют теперь "одно". Призванные из язычников имеют теперь часть вместе с Иудеями в спасении (Мтф. 8,11-12; Еф. 2,11-22). Они, как дикие ветви, привиты к маслине Израиля (Рим. 11,17). Хотя во времена Иоанна уже не существовало более двенадцати колен Израиля, порядок Израиля образует еще "кадры" обрамление для великих сонмов спа сенных и возвращенных домой. С двенадцати "ветвей" маслины не упал больше ни один лист.

Победитель

б) Взгляд, обращенный к цели (9-17).
7,9: Взглянул я: в стихе 4 он слышит о полном числе, теперь он видит множество. Это те же самые, которые тогда еще были в пути, а теперь уже у цели. Из всех... народов: какое утешительное обетование для всякого миссионерского труда!
7,10: Спасение Богу нашему: они не жалуются, не обвиняют, не говорят о своих достижениях и страданиях, а только о том, что Он спас их.
7,11: Все Ангелы: как часто они испытывали страх за судьбу искупленных (Евр. 1,14), теперь же они радуются вместе с ними.
7,13-15: Сии... кто: разве это сверхлюди, что им удалось достичь цели? 1. Которые пришли от великой скорби: как и Господь их, так и они (так и мы) должны войти в Царство Божие "многими скорбя-ми" (Деян. 14,22). 2. Они омыли одежды свои: через скорби никто не сможет пройти в незапятнанной одежде, но "Кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха" (1 Иоан. 1,7). За это (а не по какой-то другой причине) они пребывают ныне пред престолом Бога и служат Ему: блаженство - это деятельность. Они служат Ему не потому, чтобы быть блаженными, а потому, что они удостоились милости Божией и блаженны. Точно так и сегодня.
7,17: И вытрет Бог всякую слезу: все причины для слез окончательно устранены (21,4; ср. Бог и Иисус, как Пастырь: Пс. 22; Иоан. 10).

Глава 8

Седьмая печать

Буря началась: благодаря тому, что раскрыта седьмая печать, начинаются суды, возвещаемые трубами (гл. 8): а) приготовление (1-5).
8,1: Безмолвие: остановка перед последними и завершающими историческими событиями.
8,2: Которые стояли пред Богом: это Архангелы, "адъютанты у престола" Божиего (Лук. 1,19). Трубы: они возвещают пришествие Божие (Исх. 19,16 и посл.), разрушают стены сопротивления и открывают путь в землю обетованную (Иис. Н. 6,4-5.20). Они возвещают наступление великого Юбилейного года Божиего (Лев. 25,8-12). Вот здесь-то все и достигает своего подлинного исполнения.
8,3: Чтобы он с молитвами... Молитва очищается и укрепляется посредством жертвы Сына и Его ходатайства (Рим. 8,34).
8,4: Пред Бога: наши молитвы проходят пред очами Божиими, особенно молитвы о пришествии Иисуса Христа (22,20). Он отвечает не наступлением покоя и благополучия, а началом мук рождения Его грядущего Царства.
8,5: Землетрясение: пришествию Иисуса предшествуют тяжелые потрясения (см. 3 Цар. 19,11; Мтф. 24,7). Огонь с жертвенника: это кажется порочным огнем человеческих страстей и войн, но это есть святой очищающий огонь судов Божиих (Ис. 6,6-7).

Первые шесть труб

б) Первые четыре суда, возвещаемые трубами (6-12).
8,6: Семь Ангелов: перед первым пришествием Иисуса Архангел выполнил служение глашатая (Лук. 1,19.26), теперь перед Его явлением во славе они явились в числе Божией полноты. Потрясения являются зовом глашатаев, возвещающим о грядущем Царе. Суды, провозглашаемые трубами, подобны египетским казням (Исх. 7-12). Подобно тому, как Бог избавил тогда Израиля от господства фараона, так и ныне Он окончательно избавляет Свою Церковь от сферы господства князей этого мира и закономерностей этого века. Пасхальная ночь является маленьким "прообразом" великого часа, когда Он придет, одним для ужасов, другим в благословение. Суды, провозглашаемые трубами, имеют видимую предметную и заднеплановую духовную сторону (см. комментарий на 6,12-17). Мы касаемся здесь более духовной стороны, потому что она является первоочередной и первопричинной.
Первая труба: град и огонь (7); Земля - это культурный мир на пророческом образном языке Библии. На все существующее прольется "град" упреков. Многое превратится в духовно сгоревшую землю. Деревья и трава - это люди (ср. Пс. 1,3; Ис. 40,6; 44,4), которые духовно и телесно как бы сгорели.
Вторая труба: как бы большая гора (8) - имеется в виду политическая духовная и бесовская власть (Иер. 51,25), идеология. Она проникает в "море" народов. В нашем столетии мы видим уже многие намеки на это. Умерла (9): то, в чем и чем живут и существуют люди, оставлено в идеологическом и бесовском отношениях. Суда - порядки, посредством которых Бог держит "над водами" впавший в грех мир. Третья часть - погибнет еще не все, как и во время судов, определяемых чашами (16,3).
Третья труба: звезда (10) - звезды на пророческом языке означают Ангелов, Ангельские силы, Божии силы и даже, как здесь, бесовские силы. Источники вод - это многие из духовных источников человечества, поэзия, литература, искусство - все они отравлены бесами. Горьки (11) - не пригодны для употребления (см. Исх. 15,23; Числ. 5,24).
Четвертая труба: солнце (см. 12; см. комментарий на 6,12): Бог остается для человека еще более далеким и недоступным. Луна - масштаб и суждения (производной) человеческой мудрости оказались в смятении. Звезды - это добрые сопровождающие Ангелы, светильники, с помощью которых можно было ориентироваться (см. морские путешествия древних), только сегодня они невидимы. Стерлись контуры того, что верно и истинно (Мтф. 24,11).
в) Страх (13). Орел: на еврейско-арамейском языке - стервятник (Мтф. 24,28), здесь представляет бесовскую силу. Горе - этот вопль вызывает страх. Не только нынешние бедствия мучат человека, но также и страх перед грядущим. Ср. значение страха в философии и поэзии нашего времени. Для христиан важно другое: "Когда же начнет это сбываться, тогда воскло-нитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше" (Лук. 21,28).

Глава 9

г) Пятая и шестая трубы (9,1-19).
Пятая труба (1-12):
9,1: Звезда, падшая с неба на землю - это падший ангел. Он "упал", как сам враг. Одновременно ему дарована власть (Лук. 4,6).
9,2: Бездна - это не место окончательного проклятия (Мтф. 25,41; Отк. 20,10 и 15), это место предварительного заключения злых сил (20,1-3). Дым - он заволакивает туманом все и стирает контуры. Не естествознание и техника влияют на человека так, что у него едва ли находятся органы для восприятия Бога, истинного солнца, а этот "дым". Воздух - с каждым дыханием человек вдыхает демонами отравленный дух времени. Только "влияние" Духа Божиего вызывает иммунитет против этих опасных бацилл (1 Иоан. 5,4; Отк. 13,8).
9,3: Саранча - это бесовские власти.
9,4: Не делала вреда траве земной..., а только одним людям - это не естественная саранча.
9,5: Дано ей... мучить - покинувший покров Божий человек отдан ей на произвол. Великий обольститель обещает счастье, но оно всегда превращается в мучения.
9,7: Как лица человеческие - бесовские власти обещают человечность.
9,8: Волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов - господство разврата и жестокостей.
9,9: Шум - бесы предпочитают "языческий шум". На человека изливается "рычание" громкоговорителей и вопль киноплакатов.
9,11: Царем над собою - в царстве тьмы господствует планомерность и раффинированная стратегия. Вот отсюда ясно, что у врага личная власть. Аполлион - значит "губитель". Бог творит, исцеляет, обновляет. Враг же хочет погубить творение Божие и прежде всего Его любимое создание - человека.
Шестая труба (13-19).
9,13: От четырех рогов - и у земного отражения этого жертвенника существовало четыре рога. Они окроплялись жертвенной кровью, и к ним мог приступать ищущий прощения и защиты челЬвек (Исх. 27,2; 29,12; 3 Цар. 1,50; 2,28). Тот, кто не придет и не приобщится к спасению, подвергнется судам Божиим. Но вот перед жертвенником звучит голос суда, голос попранной заповеди благодати Божией.
9,14: Четыре Ангела - это число небесных направлений, это число мира; это не только региональный суд, это суд над; миром, всеобщий суд. Евфрат - во дни Иоанна Рим считал его границей культурного мира. По ту сторону этой границы человек оказывался уже вне зоны защиты, которую предлагало ему Римское царство. Теперь хаотические власти нарушают зону мира.
9,15: На... день - Бог удерживает еще Себя, доколе не соберется полное число детей Божиих (Рим. 11,25) и пока мир созреет для осуждения (см. Быт. 15,16).
9,16: Две тьмы тем - это великая генеральная атака врага! Досл. 20 000 х 10 000 = 200 миллионов.
9,18: Выходящих изо рта - Бог исцеляет мир Своим словом. Враг, напротив, хочет погубить мир своим по-бесовски вдохновенным словом.
д) Результат судов, которые провозглашались трубами (20-21).
9,20: Не раскаялись - человек, который заражен гордым и упрямым духом врага, не хочет капитулировать пред Богом. Поклоняться бесам - поклоняться духу времени, его идеологиям, его идолам. Золотым... идолам - хозяйственной власти. Серебряным... идолам - технике и военному потенциалу. Каменные... идолы - внушительные постройки. Они полагаются на это, возлагают свое упование.
9,21: Убийства - над не родившимися еще детьми. Чародейства - волна оккультизма катится через наше время и закрывает сердца для слова Божиего. Блудодеяния - оно губит восприимчивость человека к слову и Духу Божиему. Воровство - в экономической борьбе для них все средства хороши.

Глава 10

В. ПЕРИОД АНТИХРИСТА - ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СТРАДАНИЯ ДЛЯ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ (ГЛАВЫ 10-13)

Главы 8-9 свидетельствуют о тяжелых ударах, которые поразят всех. В главах 12-13 изображены трудности, которым подвергнется Церковь Иисуса со стороны врага и его бесовских и человеческих сил. В главе 16 начало судов Божиих над противящимися благодати.

Иоанн принимает книжку

Полномочие для свидетельства (10). а) Полномочия и весть небесных вестников (1-7).
10,1: Лице его как солнце - обратим внимание, что вестник весьма похож на образ своего Господа. (1,16; Быт. 16,7; 21,17; Исх. 3,2). И люди-вестники должны возвещать через Духа Святого слово и сущность своего Господа (см. Гал. 4,19).
10,2: Книжка раскрытая - план Божий уже раскрыт, в тайне остается только остаток его, который еще не выполнился.
10,3: Этот стих говорит о великом и таинственном диалоге. Как рыкает лев: Иер. 25,30; Ос. 11,10; Ам. 1,2. Семь громов: Иоан. 12,28-29.
10,4: Не пиши сего - Иоанн, конечно, понял этот диалог, но он не должен сообщить нам его вопреки прочим поручениям которые он получил (1,11; 2 Кор. 12,4). Нам не должно знать все, что хотело бы знать наше любопытство, нам нужно знать лишь необходимое для нашего спасения.
10,6: Времени уже не будет - уже не предоставится больше какой-то срок (см. комментарий на Еккл. 3,1 и посл.; Иез. 12,28; 2 Пет. 3,9). Вся история мира с момента грехопадения - это великая отсрочка судов Бо-жиих. Теперь Бог спешит к цели. Поспешим же и мы навстречу собственному спасению (см. Быт. 19,14 -151. б) Потномочие и всеоружие вестников (8-11).
10,8: Со мною - не только Иоанн, но и вся истинная Церковь Христова и в последнее время призвана к пророческому, священническому и царскому служению (1,6; 1 Пет. 2,9). Возьми раскрытую книжку: Иез. 3,1-3. Предпосылкой истинного служения и полномочий вестника является необходимость принять в себя слово Божие.
10,9-10: Сладка - если только мы примем в себя Слово: какое счастье видеть, что Бог сердечно благ к нам; Слово Его сладко, если проходит через наши уста, и мы в состоянии передать его другим. Она будет горька во чреве твоем - слово о судах Божиих, которое мы возвещаем, обращается и против нас самих (1 Пет. 4,17); Слово Божие, предназначенное для восстановления противящихся людей, вводит в страдания.
10,11: Пророчествовать о Боге и по полномочиям Божиим (Иер. 1,10). Слово Его - это дело (Пс. 32,9), это слово благодати и слово осуждения.

Глава 11

Два свидетеля

Свидетели и их страдания (гл. 11) а) сохранение и отмежевание (1)
11,1: Храм - как следует из 1 Кор. 3,16; 1 Пет. 2,5, это Церковь Христова. Жертвенник - это место, где последователи Иисуса служат Богу "в духе и истине" (Иоан. 4,24). Измерь - определяется защитная зона Божия (см. Мтф. 16,18). Действие это обладает подобным значением, как и запечатление (7,3). Там имелись в виду более отдельные лица, здесь Церковь в целом (ср. Иез. 40,3; Зах 2,5-6).
11,2: Внешний двор - длинным был переход из внешнего двора в храм (ср. народные церкви Запада начиная с эпохи Константина). Теперь "внешний двор" под влиянием духа мира, Церковь же Христова приобретает более четкие очертания Вот поэтому гораздо более необходимо оказаться не только во "внешнем дворе", но войти в "храм",
б) Два свидетеля (3-14).
11,3-6: Свидетельство их.
11,3: Два свидетеля: 1) Церковь Христова в целом с ее двойным свидетельством о суде и благодати, о слове и таинстве (см. 1 Иоан. 5,7 и посл.). 2) Следует иметь в виду и две отдельные личности. Перед первым пришествием Иисуса был один Предтеча, перед вторым - будет два. Тысячу двести шестьдесят дней - время господства антихриста (13,5). Пророчествовать - говорить по поручению и в полномочиях Божиих. Облечены во вретище - как Иоанн Креститель (Мтф. 3,4), эти одежды в сочетании с его словом и сущностью являются призывом к покаянию.
11,4: Маслины - они обладают Духом Божиим (Зах. 4,3 и 11-14). Светельники - они горят Духом, они свет миру (Рим. 12,11; Мтф. 5,14). Стоящие пред Богом - они несут ответственность пред Богом за то, как они сопротивляются антихристу (3 Цар. 17,1).
11,5: Огонь выйдет из уст их - слово их возвещает и приносит огонь Духа и судов (Деян. 2,3; Евр. 12,29).
11,6: Затворить - как Илия (3 Цар. 17,1). Превращать - как Моисей (Исх. 7,17). Они поставят людей перед лицом всемогущего Бога.
11,7-10: Смерть их.
11,7: Когда кончат они свидетельство свое, не раньше, начнется сражение; может быть, это будет какой-то наглядный процесс. Зверь, выходящий из бездны - антихрист (13,1; 17,8; см. 9,2). Убьет их - у антихриста нет сожаления.
11,8: Оставят - для посрамления и уничижения. Город: см. комментарий на гл. 17; это выродившийся в "Содом" и "Гоморру" народ Божий (Иер. 23,14). Вот этот народ по сути дела и распял Христа. Язычники были только исполнителями.
11,10: Дары - прежде тоже одаряли друг друга, потому что пришел своеобразный великий Свидетель (1,5) (ср. Рождество). Теперь же одаряют друг друга от радости, что, наконец, освободились от этих неудобных свидетелей. Мучили - тот, кому противно было это свидетельство, воспринимал его, как мучение (Мтф. 8,29).
11,11-14: Воскресение и "вознесение" их.
11,11: Стали на ноги свои - протянута черта; речь здесь о первом воскресении (Рим. 8,11; Отк. 20,6).
11,12: Взошли - 1 Фес. 4,16-17.
11,13: Землетрясение - 16,18. Оно будет принадлежать уже к завершению течения мира. Воздали славу Богу Небесному - 15,4. Очевидное вмешательство Божие сопровождается проявлением Его великой славы (22,36; Фил. 2,9-11).

Седьмая труба

в) Новый образ действий Божиих (15-19).
11,15: На небе - там уже обнаружилось все то, что должно совершиться на земле: враг и союзники его проиграли, Бог осуществляет Свое господство через Иисуса Христа (Зах. 14,9).
11,16: Поклонились Богу - с великим облегчением, радостью и благодарностью.
11,17: Ты принял силу Твою великую - в эпоху этого мира Бог скрывал Свою великую силу, чтобы предоставить человеку благоприятную возможность для добровольного обольщения.
11,18: Дать возмездие - продолжительное время как будто не обнаруживалось разницы "между праведником и нечестивым, между служащим Богу и неслужащим Ему" (Мал. 3,18). Теперь решает и разделяет Бог в соответствии с тем, как человек решил прежде (Мтф. 25,32-33).
11,19: Ковчег завета Его - земной ковчег завета в Израиле был подобием Его небесного престола (см. комментарий на Исх 25,10 и посл.). Теперь обнаруживается откуда исходит управление миром. Молнии и голоса, и громы Бог действует, престол Его - это не место престарелого.

Глава 12

Жена и дракон

Церковь Христова и враг (глава 12): глава 12, глядя на борьбу между народом Божиим и сатаной, предлагает великое продольное сечение всей истории вплоть до эпохи антихриста, а) Борьба за младенца (1-6).
12,1: На небе - здесь видны подлинная сущность и подлинное значение происходящих процессов. Жена - Церковь Божия Ветхого и Нового Заветов (Ос. 2,21; Еф. 5,32; Отк. 19,7; 21,2). Солнце - Бог (Пс. 83,12). Она должна быть в Нем (1 Иоан. 4,16). Луна - свет человеческого духа, отраженный блеск. Венец - люди, которых она собрала и охватила (Фил. 4,1). Двенадцать - ср. двенадцать колен Израиля и двенадцать апостолов.
12,2: Муки рождения - пришествие Мессии сопровождается муками рождения - второе пришествие (Иоан. 16,21; Мтф. 24,8 - дословно "муки"); но и Его первое пришествие: приготовление "святого остатка", который ожидал "утешения Израилева" (Ис. 6,13; Лук. 2,25: воплотившийся Сын Божий является "младенцем").
12,3: Дракон - сатана (9; 20,2). Красный - это возбуждающий цвет мятежей против Бога, в сферу которых сатана увлекает также и людей. Семью головами - это извращения и искажения мудрости Божией. Десятью рогами - это полное число царств мира (13.1; 17.12: Иоан. 14.30: Лук. 4,6).
12,4: Третью часть звезд - в своей гордости и в своем падении он увлек за собой и часть ангельских сил (Иоан. 8,44; 2 Пет. 2,4; Иуды 6). На землю - вот поэтому "воздух" здесь как бы оплодотворен, насыщен бесами (Еф. 2,2; 6,12). Дабы... пожрать - начиная от Ирода и до Пилата враг неизменно пытался уничтожить или увлечь в падение Сына Божиего.
12,5: Жезлом железным - господство Его не сокрушит никто. Восхищено - вознесение Иисуса Христа (см. 1 Фес. 4,17).
12,6: В пустыню - подлинная сущность народа Божиего сокрыта (Кол. 3,3). Она кажется незначительной. Но это часто бывало его защитой; враги поэтому не считали порою необходимым и стоящим отнестись преступно к Церкви Христовой. 1260 дней - это 42 месяца (11,2; 13,5), это три с половиной года (14), это "последнее время", которое в более широком смысле охватывает промежуток времени от вознесения Иисуса и до Его второго пришествия (Евр. 1,2; 1 Иоан. 2,18), а в более узком смысле это период короткого господства антихриста.
б) Первая ступень исполнения приговора над врагом (7-12). Враг пребывал на небесах (Иов. 1,6). Оттуда он низвержен на землю (Иоан. 12,31; 16,11) и далее место погибели (20,10; Мтф. 25,41).
12,7: Война - Архангел Михаил (см. комментарий на Дан. 10,13), который выступает за честь Бога.
12,9: Низвержен был - здесь и 20,2! В момент вторичного низвержения врага упоминаются и его четыре имени, а в поле зрения оказывается все его преступление.
12,10: Клеветник - он теперь уже не клевещет более (Рим. 8,33). Спасение - теперь история спасения Божиего в Иисусе Христе может беспрепятственно продолжаться далее.
12,11: Победили -как же побеждает христианин? 1. Кровью Агнца - силою жертвы и победы Иисуса. 2. Словом свидетельства - оно необходимо ради спасения нашего и ради спасения других. 3. Не возлюбили души (жизни) своей - следовать за Христом - значит быть готовым к любым страданиям.
в) Враг готовится нанести удар (13-18).
12,14: Крылья - это еще не последнее спасение из бедствий (1 Фес. 4,17), а только сохранение в бедствиях. В пустыню - Исх. 19,1-2; 1 Кор. 10,1 и посл.; 3 Цар. 17,2-6.
12,15: Увлечь - "вода", "река", "море" это народы (18; 17,15). Народные бури в своей истории постоянно угрожали христианству уничтожением. Так, уничтожением ему угрожали Рим, переселение народов, арабы, гунны, турки. Да и сегодня еще подавляющее большинство неверия среди цветных и белых народов, на Востоке и Западе, угрожает подавить веру.
12,17: С прочими - он имеет в виду Христа, а удары наносит христианам. Одни уже достигли цели, других он тем более преследует (6,11).
12,18 (13,1): На песке морском - он хочет нанести последний удар и пойти последним козырем: он призывает антихриста из мира народов.

Глава 13

Антихрист и его пророк

Антихрист и его пророк (глава 13): а) антихрист (1-10).
13,1: Зверь - уже Даниил видел мировые державы в образе хищных зверей, и только одного он видел, как "Сына Человеческого" (Дан. 7,3 и 13). "Человечность без божественности - это зверство". С семью головами и десятью рогами - как и сам враг - 12,3. На рогах... десять диадим - по-видимому, законные и конституционные власти. Однако это господство покоится на "штыках" и действует страхом. Богохульные - это хищение славы Божией. Наименования достоинства Божиего он присваивает себе.
13,2: Зверь... был подобен - как следует из Дан. 7,3 и посл., державы мира всегда носили черты хищных зверей. Здесь сходятся все линии безбожного бесовского злоупотребления властью в один образ. Здесь соединяются в один образ все черты хищных зверей. Человек не должен по природе (в своем поведении) определяться жестокой борьбой за существование, а Царством Божиим и его духом (любовью к Богу и к человеку)! И дал ему дракон - дракон - это "сын" сатаны, это антихрист (ср. Мтф. 11,27; 28,18). Сатана хочет быть противником Божиим и в то же время он является постоянным подражателем Ему. Он хочет поставить своего "сына" на арене мировой истории еще прежде того, как Бог откроет Своего Иисуса Христа. Антихрист - это человек, который сознательно принимает изложенное в Мтф. 4,9 предложение врага.
13,8: Смертельная рана исцелела - речь здесь о тяжелом кризисе, о сатанинском искажении смерти и воскресения Иисуса (17,8 и 11).
13,4: И поклонились - удивление перерождается во всеобщее восхищение и поклонение. Зверь - можно было бы говорить о "благосклонности к нам сил судьбы" или о "славном звездном часе человечества". Кто подобен зверю сему - это извращение вызывающего поклонение Богу вопроса: "Господи, Боже мой, кто уподобится Тебе?" (Пс. 39,6).
13,5: Говорящие - успех и поклонение других окончательно и полностью опьянили его. Даны - для созревания детей Божиих и мира (Мтф. 13,30). Сорок два месяца - срок ему отмерен (см. комментарий на 12,6). Он падет, но не от руки человека, как его предшественник, а от пришествия Господа (2 Фес. 2,8; Окт. 19,20).
13,7: И победить - внешне он может разрушать и убивать, но внутренне он не победит их (8). Над всяким коленом - как много было тех, что стремились в полном смысле к господству над миром и напрасно. Он достигнет его. Только на короткое время. Справедливо и верно лишь по отношению к вечному Богу: "И Царство Твое, и сила, и слава вечны!"
13,8: Все живущие на земле - все они будут прославлять его: наконец-то достигнуто единое управление миром. Теперь уже нет враждующих друг с другом военных блоков. Теперь можно создать благополучие и счастье для всех людей. Которых имена не написаны - тот получил "предохраняющий укол" от всякого волшебства и колдовства врага, кто через Слово Его и Дух Его стал чадом Божиим (Рим. 8,14-16). Однако весь мир будет ненавидеть христиан, как враждебных прогрессу губителей (Мтф. 24,9).
13,9: Кто имеет ухо - кто способен обратить внимание на дарованное Духом Божиим важное указание пророческого слова.
13,10: Надлежит быть убиту - Церковь Христова не должна превратиться в движение сопротивления за возвращение свободы вероисповедания (Мтф. 26,52). Истинное поведение ее состоит: 1) терпении - в пребывании в условиях угнетения и искушений; 2) вере - в радостном уповании на Господа и Его близкую победу.
б) Лжепророк (11-18; 2 Фес. 1,1 и посл.).
13,11: Из земли - он произойдет из христианизированного" культурного мира и обладает чем-то привлекательным и убеждающим. Подобные агнчим - он будет возвещать "христианские" идеалы, как гуманность, любовь к ближним! Говорил как дракон - обольщая, как говорит враг (Быт. 3,1.4.5).
13,12: Заставляет... поклоняться - поклонение масс - это результат его пропаганды. Это предлагает для 4 и 8 последовательно объяснение.
13,13: Великие знамения - по плану Божиему нам дарованы теперь ради нашего спасения "Слово-время" (Лук. 4,21: "уши"; Map. 16,15), время, когда "не видя, веруем" (Иоан. 20,29; 1 Пет. 1,8; 2 Кор. 5,7). Однако человек хочет видеть, а обольститель попускает видеть. У него величественные успехи (Мтф. 24,24).
13,14: Образ зверя - "домашний жертвенник" и "алтарь, приносящий счастье". Так что удовлетворяются религиозные и иррациональные потребности.
13,15: Убиваем - умирание - это путь последователей Иисуса Христа (Рим. 8,36; 1 Кор. 15,31; 2 Кор. 4,10).
13,16: Богатым и нищим - величественное и никогда прежде не существовавшее преодоление социальных различий. Начертание - Бог запечатлевает Своих Своей печатью и знамением собственности (Еф. 1,13; Отк. 7,1-3); здесь враг подражает Богу и предлагает начертание, как знамение его собственности. Следствие: 19,20. На правую руку или на чело их - что же это будет, нарукавная повязка или кокарда?
13,17: Никому нельзя будет ни покупать, ни продавать - христиан будут бойкотировать. Нашему Господу наше спасение дорого стоило, и нам оно будет стоить чего-то.
13,18: 666 - в древнееврейском и в греческом языках буквы означали также и числа. Поэтому называемому можно было дать имя, выраженное суммой цифр или чисел, соответствующих буквам, составляющих его имя. Существует много толкований этого места. Но ни одно не представляется нам убедительным. Но в положенное время и это место окажет нам свое служение.

Глава 14

Г. ЦЕЛЬ ВИДНА - НАЧАЛО СУДОВ НАД НЕЧЕСТИВЫМ МИРОМ (ГЛАВЫ 14-16)

Агнец и избранные его

Приготовление (глава 14): а) цель (1-5). Как и в 7,9-17, так и здесь речь о завершающих исторических событиях находящейся у цели Церкви Христовой; только глядя на цель, можно было устоять в этих событиях.
14,1: Гора Сион - гора, где пребывает и восседает Бог и куда не достигают волны мировой истории (см. комментарий на Пс. 9,15). Теперь уже Церковь Его может собраться вокруг Него (Мтф. 18,20). 144000 - см. комментарий на 7,4. У Бога дом не остается наполненным только наполовину, вследствие неблагоприятных обстоятельств, активности врага и непостоянства избранных Его. Имя - см.Еф. 1,13; Отк. 7,3; ср. Отк. 13,16.
14,2: Голос - в пути столь часто слабое и безыскусное пение Церкви Христовой у цели становится могучим и прекрасным. Но и теперь оно драгоценно для Бога.
14,3: Новую песнь - новая песнь является ответом на новые великие дела Божии. Никто не мог научиться - только тот, кто живет жертвой Христовой, способен славить Его словом и делом.
14,4: Это те - далее перечисляются предпосылки. Не осквернились блудом, прелюбодеянием, которые в Библии являются не только преступлением шестой, но прежде всего первой заповеди (см. комментарий на гл. 17). Чистая любовь к нашему Господу заключает в себе обязанность соблюдать и шестую заповедь. Девственники - в безраздельной любви к Иисусу они, несмотря на все искушения, преследования и обольщение, остались верны только Ему одному. Следуют - они не следуют за своей головой и сердцем, они не следуют за тем, что люди делают, они следуют единственно за Ним, даже и в страдания. Искуплены - люди продают себя греху и врагу (3 Цар. 21,20). Их же Господь искупил Своей кровью и жизнью от этого рабства. Теперь они Его собственность (1 Пет. 1,18 и 19; Иоан. 8,34 и 36). Первенцы - они только нача-ток, основная масса придет позднее. Они непорочны (5) - они свободны прежде всего от главной лжи, будто человек может быть сам себе богом (Иоан. 8,44; Быт. 3,5). Нет лукавства - они очищены Кровью Агнца (7,14-15).
б) Три ангельских зова непосредственно перед завершением истории мира (6-13). 1) Призыв к капитуляции (6-7). На земле - перед тем, как земля будет "занята" пришедшим вновь Христом, Ангел призывает людей, которые все еще хотят утверждаться вопреки Богу, к капитуляции: Воздайте Ему славу. Евангелие - Благая Весть, которая возвещает, что сейчас еще можно стать на сторону Победителя. Наступил (7) - это последняя возможность. 2) Клич победы: пал! (8) - в главах 17-18 возвещается о падении великой духовной обольстительной власти. 3) Предостережение (9-12). Принимает - некоторые могут думать: "Не так уж скверно все это: думать и верить я могу, чему только хочу. Но вот тот и тот праведный человек поступил также". Последствия, однако страшны (10 - 11). Терпение (12) - см. гл. 13,10.
14,13: Блаженны - блаженные те, которые остались верными Господу и в следовании за Ним, даже если им пришлось умереть. Успокоятся - они не предаются суетливому беспокойству упавших и отпадших (11), они уже далеки от всякой борьбы веры (6,11; Евр. 4,10). Дела их - эти дела Он очистил и благословил (1Кор. 15,58).

Начало суда

в) Пришествие Иисуса, суд (14- 20). Здесь предлагается общее обозрение, прежде чем в последующих главах будут указаны подробности.
14,14-16: Дети Божии собраны в житницу, восхищение их предшествует жатве мира (1 Фес. 4,17). Сам Господь совершает жатву. Светлое облако - облако всегда знамение покрова Господа (Исх. 19,16; Мтф. 17,5; Деян. 1,9). Теперь Он появляется из облака (Мтф. 26,64; Отк. 1,7). Сын Человеческий см. комментарий на Мтф. 8,20; Дан. 7,13. Из храма (15) - Ангел должен передать указание Отца Сыну. Пришло: Мтф. 13,30.
14,17-20: Жатва мира. Серп: образ постепенно меняется, переходя от жатвы до уборки винограда, от лета к осени. Господь повелевает Ангелам совершить жатву мира. За городом (20): тот, кто не примет сейчас приглашения Иисуса, окажется вне. Не следует думать, что "можно жить хорошо и без Бога". Подобные приводящие в ужас места Писания должны стать для нас жгучей просьбой, настойчиво приглашая и других в круг своей жизни, привлекая их к Иисусу (Иоил. 4,13; Ис. 63,3).

Глава 15

Песнь победителей

Достигли! (глава 15). Эта глава находит свое "предварительное изображение" в Исх. 15: еще так недавно тяжко угнетаемый Израиль теперь укрыт по ту сторону Красного моря и прославляет Бога, тогда как враги его, фараон и сопровождавшие погибли в мрачных водах. И 15 глава свидетельствует о безопасности народа Божиего, достигшего цели (2-4), и о гибели врагов (1.5-8).
а) Народ Божий у цели (2-4).
15,2: Стеклянное море: Бог успокоит море народов и истории, Он проникает до дна его. Смешанное с огнем - святые суды Божии изглаживают всякие следы зла. Победившие - но не они одержали победу. Эту победу одержал вместо них Агнец. Они не должны бороться больше с водами. Вот здесь в Откровении упоминаемое Павлом в 1 Фес. 4,17 восхищение находит свое место.
15,3: Песнь Моисея: Исх. 15,1 и посл.
15,4: Все народы - и в грядущем Царстве мира Иисуса будут народы (20,3). От этого Царства не следует ожидать гибели мира, а только очищающей грозы для наступления славного дня Христова (Пс. 89,4). Вот так отвержен будет враг и его бесовские и человеческие спутники (19,19-20,3) Открылись суды - сейчас можно несколько иначе толковать суды Божии. Однако суд Божий над антихристом и его союзниками не допускает другого толкования, нежели то, что это суд Божий. Он не ошибается в воздействии на народы: народы, как народы: впереди Израиль, а затем остальные воздают Богу честь и поклоняются Ему.

Чаши гнева

б) Подготовка последних ударов (5-8).
15,5: Храм - от Бога исходят суды.
15,6: Семь Ангелов - это не духи мести и не бесовские разрушительные силы. Это очистительные суды Божии для усовершения мира. Язвы - ср. египетские казни (Исх. 7-12). С помощью этих казней Бог некогда освободил Свой народ.
15,7: Семь золотых чаш - в этих чашах обычно приносились молитвы детей Божиих пред Богом (5,8). Наполненных гневом Бога - если люди не наполняют чаш благодарностью, преданностью и любовью к Богу, тогда Бог наполняет их судами и изливает эти чаши на людей. И Иисус некогда выпил до дна чашу, наполненную судом Божиим над миром (Мтф. 26,42). На того, кто ищет убежища у Него и в Его жертве, не изливается более чаша судов Божиих (Иоан. 5,24).
15,8: И никто не мог войти в храм - очистительные суды Божии должны совершать свое течение, и никакое ходатайство не способно отвратить их (Иер. 15,1; Иез. 14,14).
Заключительный акт мировой истории - семь судов, определяемых здесь чашами (16,1-21). Суды, провозглашенные печатями, развились в суды, провозглашенные трубами (8,2), а те, в свою очередь, развились в суды, провозглашаемые чашами (10,7; 11,15).

Глава 16

16,1: Из храма: событие это происходит по повелению Божиему (см. комментарий на 15,5-8). Здесь речь только о духовной стороне событий (см. комментарий на 6,12-17; 8; 9).
Первая чаша (2). На землю... гнойные раны: духовный яд, который они приняли, производит свое действие. Вторая чаша (3). Море - все море народов отравлено смертельным элементом (8,9). Это не значит, однако, что все народы телесно погибнут. Они воздадут потом Богу славу (15,4; 20,3).
Третья чаша (4-7). Реки, источники вод. Ангел вод (5) - это один из стражей, хранящий порядок Божий в мире. Долготерпение Божие кончается; порядки рушатся. Кончается история мира.
Четвертая чаша (8-9). Солнце - в то время как в 8,12 "поражена" была часть солнца, здесь солнце становится ярким и жгучим: провозглашения судов Божиих достигают "белого каления". Они хулили (9): они знают, что имеют дело с Богом, но они так и остаются в состоянии своего противления Ему. Воздать Ему славу - для того, кто сейчас еще капитулирует пред Богом, имеется возможность приобресть спасение.
Пятая чаша (10-11). Престол зверя - это престол антихриста. То, что так блестяще началось, заканчивается в таком великом смятении и в огромнейшем отчаянии. Но, ожесточившись, они продолжали хулить Бога Небесного
Шестая чаша (12-16). Евфрат (см. комментарий на 9,14). Рвы засыпаны, а трибуна событий могучим образом расширяется. Три нечистых духа (13) - дракон, зверь и лжепророк - "сатанинская троица", бесовским образом вдохновляют массы. Из уст - посредством их слов. Оный великий день Бога Вседержителя (14): это не война людей друг против друга, это могущественная (но одновременно и бессильная) демонстрация против Бога. "Не хотим, чтобы Он царствовал над нами" (Лук. 19,14). Но, несмотря на это, это не их день, это Его день. Армагеддон (16) - т.е. гора Мегиддон в Палестине. У Мегиддо был побежден ханаанский тиран, который угнетал сделавшийся непослушным народ Божий в его же собственной земле (Суд. 4,1-7; 5,19 и посл.). Это сражение здесь обладает таким же характером: тиран, враг, который угнетал возлюбленных Божиих, сынов человеческих, в их же собственной земле, на земле Божией, будет побежден и поражен вместе со своими бесовскими и человеческими спутниками (19,11-21).
Седьмая чаша (17-21): воздух. Воздух - это пространство, где царствуют демоны (Еф. 2,2; 6,12), где находится их главная квартира, где они действуют. Пятая чаша поразила человеческую резиденцию "зверя", седьмая чаша - главную квартиру самого врага. Вавилон великий вспомя-нут (19): что это означает, выполнено в 17,16-19,5. И гор не стало (20): человек уже нигде не может укрыться, он просто стоит пред Богом.

Глава 17

Д. ПАДЕНИЕ СИЛ МИРА И ВОЗВЫШЕНИЕ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ (ГЛАВЫ 17,1-19,10)

Великий Вавилон

См. пояснения к гл. 18.

Глава 18

Падение Вавилона

Деление: 1. Гордость и падение выродившейся "церкви" (17,1- 19,5): а) сущность "блудницы Вавилона" (17,1-6); б) дополнительные данные о звере к главе 13 (17,7-15); в) зверь уничтожает блудницу (17,16-18); г) весть об исполнении судов (18,1-4); д) указания истинной Церкви (18,4-5); е) приглашение врагам блудницы (18,6-'&); ж) плач о Вавилоне (18,9-19); з) окончательность судов (18,21-24); и) радость на небе (18,20; 19,1-5). 2. Возвышение истинной Церкви (19,6- 10).
17,1-18,24: К толкованию образа блудницы. Имеется ли здесь в виду столица мира с ее роскошью и развратом, например, Рим? Но ведь семь гор, на которых сидит жена (17,9), это не семь холмов, на которых расположен Рим, а семь царей. И антихрист вместе с десятью своими сателлитами не станет уничтожать свою собственную столицу (17,16). В Ветхом Завете часто говорится об Израильском народе, как о блуднице (Ос. 2,4.7; 3,3; 4,14; 6,10; 9,1; Ис. 1,21; Иез. 16,28.31.35; 23,27; Прит. 7,5; ср. Песн. П.). Речь здесь менее о преступлении шестой, нежели первой заповедей. Народ Божий Ветхого и Нового Заветов всегда оставлял простую любовь и верность к своему Господу, обращаясь к тому, что мог предложить ему мир (Иак. 4,4). Этот вырождающийся в "блудницу" народ всегда существовал, но на последнем отрезке пути мировой истории он достигнет значительного отпадения (2 Фес. 2,3), что особенно явно. Это "церковь", которая отказалась от терпеливого ожидания пришествия грядущего Господа, пытаясь достичь влияния и безопасности другим образом. Но истинный народ Божий Ветхого и Нового Заветов, истинная Церковь, вопреки первой, называется "невестой" или "женой" (Ис. 62,5; Ос. 2,21; Еф. 5,32; Отк. 12,1 и посл.; 19,7; 21,2; 22,17; ср. Иез. 16; 23). По отношению к своему Господу она держится смиренно и терпеливо ожидает Его явления, в Сила и великолепие "блудницы": она, великая блудница, сидит на водах многих (17,1). Эти воды - это не Евфрат и не Тибр, это человеческие массы, это "море народов" (17,15). Ложная "церковь" оказывает большое влияние. Но и мир со своим духом оказывает на нее великое влияние. Истинная Церковь простирается по всему миру и совершает верно свое миссионерское поручение словом и делом, но она готова оставаться "малым стадом" (Лук. 12,32). С нею блудодействовали цари земные (17,2). Начиная с эпохи царствования императора Константина (306- 337) союз между государственной властью и церковью был выгоден для обеих сторон. Однако церковь находится в опасности, что станет руководствоваться тем, куда ветер веет среди многих и даже влиятельных, если мир и время будут определять ее программу. Истинная Церковь, напротив, свободна от мира и для мира. Она живет и служит своему Господу, а через Него и людям, к которым Он посылает ее, к отдельным или к многим. Она облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом (17,4): истинная Церковь, напротив, вынуждена признаться: Серебра и золота нет у меня" (Деян. 3,6). Она терпеливо ожидает своего Господа и утешает себя Его обещанием, что однажды Он прославит ее и вознесет ее на Свой престол (Кол. 3,4; Отк. 3,21). Она не стремится и не хочет другой уверенности, а Конец блудницы": внезапно антихрист и спутники его, эта противная Богу выродившаяся государственная власть, обращаются против "блудницы" (17,16). Сии возненавидят блудницу: она пожелает избежать их ненависти, которой подвергалась в свое время истинная Церковь (Мтф. 10,22; Иоан. 15,18-19). Они разорят ее, массы людей оставят ее. Они обнажат ее, лишат ее влияния, силы и имущества. Потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его (17,17). Правда, они будут думать, что это их собственное решение, что это их идея; в действительности же они выполнят приговор Божий. Еще прежде того, как "антихрист" и "лжепророк" подвергнутся своему осуждению, эта "блудница" подвергнется уже судам. Падение "блудницы" вызовет в небесном мире прямо-таки для некоторых странное удовлетворение и радость (18,2.20; 19,1-2). Однако познать и принять любовь Божию, а затем холодно отказаться от нее - вот что делает "блудницу" блудницей, что является грехом всех грехов (см. Евр. 6,4-6). Для всех любящих Бога это прямо-таки невыносимое посрамление чести Божией. Истинная же Церковь, правда, проходит через трудности, через страдания, но внутренне она непобедима (13,8; Мтф. 16,18). Для тех, кто сам возвысил себя, непременно последует падение. Те же, кто добровольно шел путем уничижения, будут возвышены (Лук. 14,11); для тех, кто подвергался величайшим ужасам, наступит великая радость (19,7-9). Где же сегодня "невеста" и "блудница"? Распределение ролей сегодня еще не таково, что можно было бы сказать: вот другие это "блудница", а мы "невеста". Утверждать так - это сектантство. Но разделяющая линия пройдет между большими и малыми церковными общинами и общениями.

Глава 19

III. ЯВНЫЕ ДЕЙСТВИЯ БОЖИИ, ЦЕЛЬ ПУТЕЙ БОЖИИХ (19,1-22,21)

Ликование на небесах

Превознесение истинной Церкви (6-10).
19,6: Аллилуйя - славьте Господа! Это слово встречается в последней книги Библии тогда, когда совершается откровение Иисуса и Его Церкви.
19,7: Возрадуемся - долгожданная цель достигнута. Воздадим Ему славу - радость выражается в прославлении Господа. Наступил брак Агнца - Господь празднует великий праздник соединения со Своей Церковью, которая Его, хотя и не видела, но любила (1 Пет. 1,8; Мтф. 9,14, и посл.; 22,2; Лук. 14,16 и посл.) Как "Агнец", жертвой Своею Он сделал вполне возможным этот час. Жена -^ гл. 17. Приготовила, приняв Его благодать и праведность.
19,8: Дано - см. 17,4. Праведность - она получила ее посредством жертвы и милости своего Господа (Рим. 3,24).
19,9: Званные - это те, которых прежде Иисус призвал к следованию за Собой. Сии суть истинные слова Божий - во всякой борьбе, в искушениях, в преследованиях сегодня особенно подчеркивается этот факт.
19,10: Поклониться - небесные и земные вестники погубили бы все, если бы они попустили поклоняться себе.

А. ПРИШЕСТВИЕ ИИСУСА (19,11-21)

Христос победитель

Иисус Христос - Победитель (11-16). Отверстое небо (11): обнаруживается невидимая действительность. Конь белый - вот так вступал в Рим победитель после одержанной победы в сражении. Победа Иисуса на Голгофе и Его торжественное вступление в этот мир разделены большим отрезком времени потому, что наш Господь все еще предлагает нам, перебежавшим к врагу людям, Свой мир (2 Кор. 5,20; Отк. 3,20), чтобы Он мог встретить нас, как друг, а не как враг. Текст предлагает нам скупо несколько слов о наименованиях Иисуса и сопряженными с ними Его сущности и Его действиях. Верный и Истинный (11) - вот таким Он окажется тогда, вопреки всем обвинениям. Он имел имя..., которого никто не знал (12) - и во всей вечности Он не окажется для нас привычным и давно знакомым. Новые стороны Его существа и деятельности будут вызывать в нас новое удивление и поклонение. Слово Божие (13) - через Него действует и говорит Бог: творчески, сохраняющим образом, вновь созидающим, судящим и завершающим (Иоан. 1,3; Кол. 1,16; Евр. 1,1-2). Царь царей и Господь господствующих (16) - равного Ему или выше Его нет никого. Имена Его свидетельствуют об: а) Его отношении к Своей Церкви (11); б) тайне Его существа в вечности (12); в) отношении к Отцу (13); г) отношении к миру и творению (16).
19,13: Кровию - это Его собственная кровь (Евр. 9,12; 13,12).
19,14: Воинства небесные - Ангелы, как и при первом Его пришествии (Лук. 2,13), и люди, которых Он приобрел и усовершил (17,14). Следовали - они и прежде следовали за Ним. Они и будут следовать за Ним (1 Фес. 4,16-17). На конях белых - у людей случается так, что многие сражаются, а один торжествует, а здесь иначе: Один сражался, а многие торжествуют.
19,15: Острый меч - прежде чем на этой земле наступит мир Божий, должно произойти разделение, необходимо отделить все то, что противилось Богу (2 Фес. 2,8; Пс. 2; Евр. 4,12). Поэтому уже теперь мы молимся о том, чтобы здесь нам подвергнуться осуждению и свободными войти в небеса.
Отделение врага (17-21).
19,17: Птицам - часто под птицами в Библии подразумеваются люди (Иез. 31,6.13; 32,4; Дан. 4,9; Мтф. 13,32). Они будут освобождены от бесовской и человеческой тирании. Добыча хищников будет однажды распределена между ограбленными (Лук. 11,22).
19,19: Собранные - см. 16,14.
19,20: Схвачен - сражения уже не будет, они просто будут схвачены сильной рукой. Брошены - здесь речь об исполнении последнего приговора (20,10.15).
19,21: Уста - слово уст Его дарует дыхание жизни и отнимает его (Евр. 4,12; 2 Фес. 2,8).

Глава 20

Б. ЦАРСТВО МИРА - ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ ЦАРСТВО (20,1-10)

Тысячелетнее Царство

Враг устранен (1-3).
20,1: Бездна - это еще не вечное проклятие (Мтф. 25,41; Отк. 19,20; 20,10), это еще не наказание, это только предварительное заключение.
20,2: Дракон см. комментарий на 12,9. Тысяча лет - определенное ли это число? Обладает ли это число определенной вестью? Десять - это число царств мира (Дан. 7,7). Здесь это число трижды помножено через себя. Но три - это число триединого Бога. Поэтому царство мира станет Царством Божиим. Эта земля будет пронизана силой и порядком Божиим (Пс. 36,22; Мтф. 5,5).
20,3: Народы - еще будут существовать народы (см. комментарий на 15,4). Сейчас призываются отдельные лица из совокупности народов, а тогда будут призываться народы во всей своей совокупности и прежде всего Израиль (Рим. 11,14.26; 1 Кор. 9,22; Мтф. 28,19). Должно - в соответствии с порядном, установленным Богом (Map. 8,31), призванные должны подвергаться испытаниям, которые установят их истинность (7-10). Грядущее Царство мира Иисуса Христа будет установлено на этой земле (Мтф. 6,10; Дан. 7,27); Господь, произнесший для этой земли первое слово, нога и Кровь которого коснулись этой земли, произнесет над ней и последнее слово. Он Сам создаст это Царство, но оно еще не явится завершением всего (Отк. 21); подобно тому, как Бог по ступеням творил этот мир (Быт. 1), так по ступеням Он творит и новое.
Соправители (4-6).
20,4: Престолы - Он дарует часть в страданиях, но и Царстве (1,9) тем а) душам обезглавленных - мученикам; б) которые не поклонились зверю - которые устояли во время господства антихриста; в) каждому, кто в период всей истории Церкви побеждал силою победы Иисуса (3,21). В этом Царстве будут иметь часть не только те, кто в ту пору окажется в живых. Всеобщее воскресение мертвых совершится к назначенному Богом сроку судов над миром, оно совершится после Тысячелетнего Царства (12), но те, которые жили и умерли в Иисусе (1 Фес. 4,6; Отк. 14,13), в полном смысле этого слова будут иметь часть в нем.
20,5: Первое воскресение - Библия говорит о двух воскресениях из мертвых (1 Кор. 15,23-24; Иоан. 5,24.29; Фил. 3,11; Рим. 11,15).
20,6: Смерть вторая см. комментарий на 2,11. Будут священниками... и будут царствовать - как и Господь их, и они будут ходатайствовать за немощи других (Евр. 4,14-15; 8,1; Рим. 8,34).

Последняя борьба

Примыкающее испытание в подлинности (7-10).
20,7: Будет освобожден - см. 3.
20,8: Вышли - он ничему не научился, он создавал только новые планы. Гог и Магог - уже в 38 главе Иезекииля показан был враг, который после восстановления Израиля попытается нанести сильный удар. 9: Город возлюбленный - обновленный народ вместе с Иерусалимом. Огонь - время благодати (Лук. 9,51-56) миновало.
20,10: Ввержен - теперь и над ним совершится приговор (см. 3).

В. СУД НАД МИРОМ (20,11-15)

Суд над миром

20,11: Белый престол - Бог есть свет (1 Иоан. 1,5). От Него ничего не сокроется. Бежала... земля - наступает великая перемена зрелища. Прежнее зрелище осквернено сатанинским мятежом и грехом человека.
20,12: Мертвые - человек в период преходящего и грядущего миров обнажен пред Богом, уже нет ничего, за чем он мог бы укрыться (Быт. 3,8). Раскрыты - все происшедшее и совершившееся на земле сохранено до времени и раскрыто пред Богом (Мтф. 12,36). Судимы: мы должны свидетельствовать об этом миру и, прежде всего, о том, что мир может спасти.
20,13: Отдало... мертвых - никто не сможет надеяться, что избежит этого часа.
20,14: Озеро огненное - вечный огонь (Мтф. 25,41). Первая смерть, царство мертвых, преисподняя, это всего лишь место предварительного заключения до срока великого суда. Вторая смерть (см. комментарий на 2,11), напротив, вечный огонь, это заключение, в котором окажутся приговоренные после провозглашенного им осуждения. Но ни первая, ни вторая смерть не означают состояния бессознательности (Лук. 16,23; Map. 9,46; Отк. 14,11). В этом огне окажется враг вместе со своими бесовскими спутниками (Мтф.25,41), а также антихрист и лжепророк (Отк. 20,10).
20,15 (12): Книга жизни - кто призван словом Исуса, кто омыт Его кровью, кто исполнен Его Духом, тот обладает новой жизнью (Иоан. 6,63), тот является чадом Божиим (Рим. 8,14-15), тот записан в великий "семейный реестр" Божий (см. комментарий на Лук. 10,20). Кто не был записан - открытым остается здесь вопрос, признает ли и как Господь доброе дело того, кто не записан в книгу жизни, кто не познал Его (см. Мтф. 25,31 и посл.); суд изображается здесь весьма скупыми словами. Для нас же важно во всяком случае то, что мы записаны в книгу жизни Агнца, что мы верующие, что мы правильно выполняем миссионерское поручение. Все остальное предоставим Господу, включая и вопрос о том, как наш Господь ответит на верность и плод верующих (Мтф. 25,21; 1 Кор. 3,12- 14).

Глава 21

Новый Иерусалим

Г. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ОБРАЗ СПАСИТЕЛЬНОЙ ИСТОРИИ БОЖИЕЙ (21,1-22,5)

Слово Божие говорит нам, куда ведут история мира и история спасения. Нам не известен в деталях каждый отдельный отрезок пути, но нам известна цель. Что же находится, а чего нет на этом образе (21,1-5).
1. В этом образе находятся (три концентрических, все более сужающихся круга), а) Новое небо и новая земля (1): арена сатанинского мятежа, подобно расколовшемуся колоколу, переплавляется в новую (2 Пет. 3,12-13; Ис. 65,17). б) Иерусалим, новый, сходящий... с неба (2): Евр. 12,22; Гал. 4,26; Пс. 86; Ос. 2,21. Он создан Богом и не возрастает в мятеже против Бога, подобно Вавилону всех времен (Быт. 11). Как невеста, украшенная для мужа своего: см. комментарий на 19,7-8; см. комментарий на гл. 17. Она хочет нравиться только Ему одному, и только от Него одного она получает свою праведность, святость и славу. И в завершении Церковь Христова должна быть особенно близка к Нему, в) Скиния Бога с человеком (3): в Ветхом Завете Бог обещал присутствовать во святилище. Но подлинного пребывания достиг Бог в человеке через Иисуса Христа (Иоан. 1,1.14). Начиная с Пятидесятницы пребывает Он Духом Своим в избранных Своих (Иоан. 14,23; Еф. 3,17). Но вот теперь Бог посреди сынов человеческих виден в Своем Божестве (Иез. 37,26-27). Урон, причиненный грехопадением (Быт. 3) вполне преодолен. Совершилось великое воссоединение.
2. Что же отсутствует в заключительном образе? а) Прежняя "сцена" истории - старая земля и прежнее небо. Нет и моря (1), нет приводящих в ужас волн мировой истории, откуда могли бы появиться бестии (13,1). б) Нет больше греха и последствий его. Слез (4): Ис. 25,8; Отк. 7,17. Нет уже причины слез, нет смерти; нет страданий из-за похищенных смертью; нет вопля неудовлетворения; нет боли от ран и болезней. С помощью первого пришествия Иисуса Бог совершил первый шаг к исцелению: Он преодолел тайную причину всякого зла, греха и даровал прощение, Свое общение, а через Дух Свой новую жизнь. С помощью второго пришествия и всего, что последует за ним, Бог совершит второй шаг и устранит видимые действия зла, страдания, слезы и смерть.
Се, творю все новое (5). Творит это не человек, ни порочный, ни благочестивый. Мы в состоянии только установить начинающим образом знамения (и мы должны это сделать) в ожидании, что Он все совершит. Это первое слово откровения, которое произносит Сам Бог. Это Его творческое слово, которое одновременно является и делом (Пс. 32,9; Быт. 1,116).

Глава 22

Кто присутствует в заключител! ном образе, а кого нет там (6-8; ср. и предшествующее вступление) а) В образе присутствует тот, кто npi нимает дар благодати (6) и кто силою Иисуса Христа побеждает все, что пытается оттеснить его от Иисуса и увлечь от Него: побеждающий (7). Наследует все: здесь взаимосвязь всего того, о чем речь в 2,7.
Основные черты града Божиего (9-27). " 9: Пойди, я покажу тебе - это противоположность к 17,1.
а) Общие данные: 10) гора - Церковь Христова уже хйчас является "городом на горе" Мтф. 5,14), но тогда это станет явным.
б) Большая и высокая стена (12): ворота: Иез. 48,31-35. ород удивительно открыт (25). И сегодня Церковь обязана и может быть совершенно открытой и приглашать к себе каждого. Тем не менее ее определяют стены и врата: существует "внутри" и "вне" (Мтф. 7,14). Основания (14): она построена нa основании апостолов (Еф. 2,20 см. комментарий на Деян. 1,21). Мы будем строить только рядом, если не станем пользоваться свидетельством их в Писании, если ие станем считать его основополагающим и обязательным.
в) Измерения (15-17): измерять - значит устанавливать границы (11,1-2). Четвероугольник - город является, как некогда Святое-святых скинии, кубом; только там темно, где сокрыты в эту эпоху мира Бог и Его действии. Здесь же имеется огромный (Исаи. 14,2) сияющий светлый дом. Ребро куба 12 тысяч стадий, приблизительно 2220 км. Это дом и город, но не из мертвых камней, а из живых людей (1 Пет. 2,5).
г) Строительный материал (18-21): чистое золото: Бог хочет "очистить нас", "переплавить в огне борьбы и искушении" (Ис. 48,10; 1 Пет. 1,7). Бог не погубит образа Своего города каким-то одним нечистым камнем (Евр. 12,15). Благодарны ли мы уже сегодня нашему Богу за Его воспитательную работу в нас? Драгоценные камни (19) - и эти камни тоже люди (Фил. 2,16; 4,1; 1 Фес. 2,19). Так, как драгоценные камни различны, так Бог создает из детей Своих различные оригиналы. Он хочет в каждом из них достичь по крайней мере одной черты Своего существа.
д) Вопрос храма (22-23): Господь Бог Вседержитель - храм его (см. комментарий на Иоан. 2,21; 1 Кор. 3,16): они уже не нуждаются более в чем-то, что могло бы быть указанием на Бога. Непосредственность Божия уже сейчас является действительностью (Рим. 14,4), тогда же она будет совершенно явной (Евр. 3.6). * е) Отношение к окружающему миру (24): город сообщает свет Божий в окружающий мир. Церковь Христова совершает это дело уже сегодня своим словом, действиями, своей сущностью (2 Кор. 4,6; Мтф. 5,14). Принесут в него (24.26): уже сегодня преодолеем себя для того, чтобы все, чем обладаем, принести в дар Богу и употребить для служения Ему.
22,27: Ничто нечистое: кто сегодня не хочет оставить грех, тот некогда вместе со своими грехами окажется вне.
ж) Река жизни (21,1-2): Река - дамба греха удерживала поток жизни, текущий от Бога. Но вот Иисус, как "Агнец", понес на Себе грех мира. Теперь опять течет благодать (Быт. 2,10 и посл.; Иез. 47,1 и посл.; Иоан. 7,37-38; 14,16). Вода жизни - Дух, Который дарует жизнь от Бога (Иоан. 6,63; 7,37-39). Светлая, как кристалл: сегодня так много мрачных источников от людей и бесов. От престола Бога: Иак. 1.17. Исцеление народов (2): практика великого Врача еще не окончилась.
з) Граждане города (3-5). Будут служить Ему уже сейчас, хотя внешне мы часто находимся в служении "суете" (Еккл. 6,12; Рим. 8,20). Узрят лице Его: уже сейчас будем взирать не на видимое, но на невидимое (2 Кор. 4,18). Имя Его: имя - это сущность. Пусть уже сегодня, благодаря Духу Божиему, можно было бы сказать: "В слове, в деле, во всем существе один только Иисус - и ничего более" (Г. Терстееген). Освещает (5) См. комментарий на 21,23. И будут царствовать во веки веков: следовательно, не только во время Тысячелетнего Царства (20,5 и посл.). Уже сегодня, благодаря своему священническому служению, мы совершаем служение ходатайства пред Богом, а потому имеем часть в сокровенном Божием управлении миром.

Д. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО КНИГИ (22,6-21)

Откровение не заканчивается величественным подробно начертанным заключительным образом путей Божиих (21,1-22,5). Своим заключительным словом эта книга опять возвращается в сегодняшний день. Она стремится укрепить нас в сегодняшний день, руководить нами и даровать нам уверенность. В своем заключении она возвращается к мыслям, изложенным в начале ее. Вся эта книга отличается великой завершенностью и ясным порядком.

Господь грядет

Надежность этой вести (б-9).
22,6: Верны: борьба в настоящем заставляет подчеркнуть это.
22,7: Скоро: 3,11. Он придет своевременно (это и означает это слово), еще до того, как власть антихриста способна была бы погубить Церковь. Блажен: в Откровении семь блаженств: 1,3; 14,13; 16,15; 19,9; 20,6; 22,7; 22,14. Соблюдающий во всех искушениях и в борьбе (3,8.10; Евр. 10,35).
22,8: Я Иоанн - он удостоверяет себя своим именем.
Поручение для провозглашения (10-16). Основания для его настойчивости: а) не запечатывай (10): откровение не должно превратиться в книгу для "посвященных"; б) близко - с момента смерти и воскресения Иисуса события в полном ходу (ср. Дан. 8,26; 12,4); в) пусть еще сквернится (11): суд означает, что человек будет судим в соответствии со своим решением; г) возмездие Мое со Мною (12): Господь ответит на послушание своих рабов (см. комментарий на Мтф. 10,42); д) Альфа и Омега (13) - необходимо учесть, кто говорит здесь! е) Вне - существует это страшное, ужасное "вне" (Мтф. 25,10; Отк. 21,27). Псы - отпавшие и потерявшие благоговение пред Господом (Мтф. 7,6; 2 Пет. 2,22); ж) послал (16): не только Иоанн (8), но Сам Иисус запечатал эту книгу Своим именем.
Желание, жажда исполнения (17-21).
22,17: Прииди: кто любит Иисуса, тот стремится к Его пришествию ради славы Бо-жией, ради соединения с Господом в любви, ради воздыханий твари (Рим. 8,19-22), ради того, чтобы врага лишить силы. Дух - Он свидетельствует нам о том, чего хочет Бог (1 Кор. 2,10-12). Молитва о пришествии Иисуса соответствует воле Божией (1 Иоан. 5,14). Такая молитва должна заключать в себе верность в собственном приготовлении и в служении миру. Приходит... берет: мы готовы тогда, когда принимаем Его дары и если эти дары обязывают нас к служению.
22,18-19: Если кто - нельзя попускать вожжи собственной фантазии, нельзя нарушать серьезность и богатство Писания в угоду своим собственным представлениям.
22,20: Ей, гряду скоро: Господь отвечает на молитву (17). Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! Церковь не может иначе слушать этого обетования, как с радостным "да" и с возобновляющейся молитвой.
22,21: Со всеми - имы, читающие сегодня эту книгу, тоже находимся под обетованием этой благодати.

Издательство "Свет на Востоке", 1983 г.