Основная фраза - "РАСПОЛОЖИЛ СЕРДЦЕ СВОЕ К ТОМУ, ЧТОБЫ ВЗЫСКАТЬ ГОСПОДА" (30:19).

Основной текст - 20:20

Главная мысль: ИСКАНИЕ И СЛУЖЕНИЕ ГОСПОДУ - СЕКРЕТ ЖИВОЙ РЕЛИГИИ И ЖИЗНИ ПОБЕДЫ

Туристы из одной группы, осматривая знаменитые древние памятники в Египте, делали заметки о своих впечатлениях. Возвратившись в гостиницу, и сравнив свои записи, они с удивлением обнаружили, что каждый из них совершенно по-другому увидел и описал одни и те же памятники. Они стали спорить, кто из них прав, пока один старый и опытный путешественник не примирил их, объяснив, что они все правы. Противоречивые впечатления и мнения возникли потому, что члены группы осматривали памятники с разных точек зрения. При изучении двух книг Паралипоменон также все зависит от правильно выбранной точки зрения. Важно заметить, что в этих двух книгах история народа Божия рассматривается с екклезиастической, а не исторической точки зрения; с Божественной, а не с человеческой точки зрения. Проиллюстрируем это: ОТЛИЧИЯ МЕЖДУ КНИГАМИ ЦАРСТВ И ПАРАЛИПОМЕНОН

В 3 Цар. 7:8 просто сказано, что Соломон построил для своей жены, фараоновой дочери, отдельный дом. Но Паралипоменон (2 Пар. 8:11) уточняет, что дом не был построен в Иерусалиме, ибо Соломон сознавал, что идолопоклонница, хотя и его жена, не должна жить в святом городе.

В книге Царств ничего не сказано об искуплении во время царствования Авии, но в Паралипоменон (2 Пар. 13:5-12) записана его преданная речь и вопль к Богу(13:4, 18).

Только в Паралипоменон записано, что добрый царь Аса в своей болезни пренебрег Господом (2 Пар. 16:12); что добрый царь Иосафат, несмотря на 17:1, вступил в тройной греховный союз: брачный (21:6), военный (18:3), коммерческий (20:35); что Гофолия совершил святотатство (2 Пар. 24:7) и почему Господь поразил Озию проказой (2 Пар. 26:16-21).

Период царствования Езекии делится на две великие части: его военные подвиги и реформа, которую он совершил в храме и в поклонении Богу. В 4 Царств 18:4-6 мы имеем только три стиха о его реформах, но во 2-й книге Паралипоменон - три главы (29; 30 и 31); в отношении его военных успехов, напротив, - три главы в книге Царств посвящены светской истории, между тем как религиозная реформа записана только в трех стихах.

В 4 Цар. 21 гл. много говорится о злодеянии Манассии, но только в Паралипоменон (2 Пар. 33:11-13) сказано о его пленении в Вавилоне и о его обращении к Богу и восстановлении его престола. Поэтому его называли "блудным сыном Ветхого Завета".

Заметьте замечательную фразу во 2 Пар. 9:8 - "Господь благоволил посадить тебя на престол Свой". Это имеет сходство с 1 Пар. 29:23.

При чтении всей этой книги, часто встречается одна фраза, а именно: "Искать Господа" (7:14; 11:16; 14:4, 7; 15:2, 4, 12, 13, 15; 17:4; 19:3; 20:3-4; 22:9; 26:5; 30:19; 31:21; 34:3; также смотрите 12:14; 16:12). Искать Господа означало благословение, успех, победу.

Молитва и полагание на Господа как секрет успеха далее приведены в 1:1; 13:18; 14:6. 11; 15:9; 20:27; 26:6-7; 32:8. 22. Также смотрите 24:24; 28; 6. 19. Также заметьте 20:20.

Молитвенное изучение этих мест Св. Писания приводит к главной вести книги, а именно: искание, верование, послушание, служение и любовь к Господу абсолютно необходимы для обладания живой верой и духовной победоносной жизнью. И ничто иное, кроме этого, не удовлетворит Господа и глубокой жажды души.

Хотя кажется невозможным обнаружить в книге надлежащий порядок, но нижеуказанный план подает содержание в удобной форме, и на самом деле есть суммирование истории народа Божия, отраженной в ней.

Во время царствования Соломона и трехлетнего царствования его сына и наследника (гл. 1-11) народ был верен Богу, несмотря на падение Соломона, о котором книга Паралипоменон не упоминает. Но, в конце концов, они оставили закон Господа (12:1). Скорое наказание не заставило себя ждать (12:2-4). После речи, произнесенной пророком Самеем, люди смирились (12:6). Царствование Авия не было всецело плохое (13).

Первое из четырех великих религиозных пробуждений произошло во время Асы (15). Оно было продолжено Иосафатом (17-20), который послал странствующих проповедников Слова Божьего по всей земле (см. 17:7-9; 19:4). По смерти Иосафата, во время царствования его сына (21) и внука (22), руководимый беззаконною женою (21:6) и матерью (22:3), Израиль был вовлечен в грех.

Второе великое религиозное пробуждение произошло во время Иоаса по внушению священника Иодая (23-24:16), но по смерти этого благочестивого священника руководимый князьями иудейскими Иоас заблудился (24:17-19) и даже убил Захарию, сына своего благодетеля, который старался обратить его к Господу (24:20-22). Слова умирающего человека были два раза употреблены нашим Господом Иисусом (Лук. 11:50-51 и Мтф. 23:35-36).

Третье из этих великих религиозных пробуждений произошло во время Езекии (29-30) и четвертое во время Иосии (34).

Заметьте странное вознаграждение за верность (32:1). Испытание часто происходит после верности.

I. ЦАРСТВОВАНИЕ СОЛОМОНА (главы 1 - 9)

ЛОЯЛЬНЫЙ Господу

ОСТАВЛЯЮЩИЙ Господа

II. ЦАРИ ИУДЕЙСКИЕ (главы 10 - 36)

ИСКАНИЕ Господа

СЛУЖЕНИЕ Господу