Цель слова - УПРАВЛЯТЬ ЖИЗНЬЮ.

Основной текст - 9:10

Главная мысль: БЛАГОЧЕСТИЕ ВЕСЬМА ПРАКТИЧНО

Учение притчами было одной из самых древних форм обучения. С первых исторических времен у каждого народа были свои притчи. Этот метод обучения очень хорошо соответствовал временам, когда книг было мало: ясные краткие предложения легко запоминаются. Но даже теперь, в наш век цивилизации, притчи являются общепринятыми поговорками и оказывают сильное влияние.

Родиной притчей, несомненно, был Восток. Почти все притчи Европы можно найти на Востоке. Самое прекрасное и величественное собрание притчей в мире - это книга, носящая это название в Библии. Библия - восточная книга. Но эта книга больше, чем собрание человеческой мудрости. Это Божественная премудрость, предназначенная управлять нашей повседневной жизнью. А мы зачастую пренебрегаем ею, к нашей погибели. Она предназначена указать нам, как невыразимо ценно благочестие.

Книга написана по вдохновению Божьему, однако у нее были свои писатели. Только в главах 10-19 и 25-26 содержатся притчи, написанные Соломоном. Начиная с 1:6 до гл. 9 и с 19:20 до гл. 24 мы имеем "слова мудрецов" (см. 1:6; 22:17; гл. 24) т.е. слова, преподанные Соломону его учителями. А в главах 30-31 записаны слова Агура и Лемуила. Из трех тысяч притчей, которые изрек Соломон (3 Цар. 4:32), он избрал некоторые и поместил в книгу (Еккл. 12:9). Много лет позднее "мужи Езекии, царя Иудейского" (Прит. 25:1) дополнили книгу из великой коллекции, собранной Соломоном и хранившейся в царской библиотеке. Книга Притчей Соломоновых была тогда в том же виде, как мы имеем её теперь.

Привел ли Соломон в определенный порядок коллекцию притчей, которую он собрал? Каков этот порядок и есть ли он вообще в книге? На первый взгляд кажется, что притчи стоят в случайном порядке. Но ни в одной из Божественных книг нет случайного порядка. Более внимательный анализ открывает три раздела, обозначенные фразой "притчи Соломона" (1:1; 10:1; 25:1). Но ещё более внимательное исследование обнаруживает замечательные различия. В одних частях местоимения употребляются во 2-ом лице, а в других - в третьем. Эти и другие факты привели к решительному заключению о том, что когда стоит местоимение во 2-ом лице, то это притчи для Соломона, преподанные ему его учителями. Когда же стоит местоимение в 3-ем лице, мы имеем притчи Соломона, преподанные им самим.

I. Вступление (1:1-5).

Цель и результат изучения этой книги.

Кто примет предостережение?

II. ЧАСТЬ 1. Для Соломона (Главы 1:6 - 9:18).

Четырнадцать речей, представленных фразой "сын мой" (1:8, 10, 15; 2:1; 3:1, 11, 21; 4:1, 10, 20; 5:1; 6:1, 20; 7:1).

III. ЧАСТЬ 2. Соломона (Гл. 10 - 19:19).

Заметьте, не второе лицо (твое, тебе), но третье лицо (он, ему, его, они, им).

IV. ЧАСТЬ 3. Для Соломона (19:20 - гл. 24).

Шесть речей начинаются фразой "сын мой" (19:27; 23:15, 19, 26; 24:13, 21).

V. ЧАСТЬ 4. Соломона (Главы 25 - 26).

Переписанные мужами Езекии из царской библиотеки.

VI. ЧАСТЬ 5. Для Соломона (Главы 27 - 29).

Начинаются без всякого формального вступления.

Заметьте снова, "сын мой" (27:11).

VII. ЧАСТЬ 6. Притчи Агура (Глава 30).

Стих 4 есть великая загадка всемогущего Бога, задаваемая от вечности.

VIII. ЧАСТЬ 7. Притчи матери (Глава 31).

Различные мудрые советы, а также восхваление добродетельной жены.

Наилучший метод изучения этой книги - предметный. Исследуйте всё, что эта книга говорит о глупце, о мудреце, о сердце, о ленивых, о праведнике и т.д., и вы получите изобильное поучение. Здесь представлен образец изучения о глупце:

I. Определение глупца: Тот, кто надеется на свое сердце, а не на Предвечного.

II. Верование глупца:

a. Его путь прям, 12:15.

b. Ненавидит мысль об оставлении зла, 13:19.

III. Действия глупца

a. Ненавидит всё, что заставляет чувствовать себя малым, 1:7

b. Нет самовоздержания, 12:16

c. Его слова весьма глупы, 12:23

d. Насмехается над грехом, 14:9.

e. Мало помышляет о своей матери, 15:20

f. Нет сосредоточия мысли или цели, 17:24

g. Пища, 15:14

h. Нет любви, 18:2

i. Уста приводят его в погибель, 18:6-8

IV. Как поступать с глупцом

a. 13:20

b. 23:9

c. 26:4-5

V. Конец глупца

a. 3:35

b. 11:29 и Луки, 12:20

VI. Спаситель глупца

a. Изучите начало мудрости, т.е. "страх Господень".

b. И пусть Господь соделается для тебя Премудростью.