Основная фраза - "ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ"

Главная мысль: ЦЕНА И ВАЖНОСТЬ ПОКАЯНИЯ

Ничего неизвестно о пророке Иоиле, кроме краткого вступления, которое он сам дает в 1:1.

Первый, кто носил это имя, в Св. Писании, был старший сын Самуила (1 Цар. 8:2), и оно означает "Господь есть мой Бог".

Вероятно, он был самым первым из пророческих писателей, исполняя свое служение в Иудее в начале царствования Иоаса (4 Цар. 11 и 12). Он должно быть, в своей юности знал пророка Илию и пророка Елисея.

Компетентные литературные авторитеты объясняют, что по своему стилю эта маленькая книга есть литературная жемчужина. Её стиль преимущественно чистый и характеризуется плавностью и красноречивостью, силою и нежностью.

Но она прежде всего замечательна тремя особенностями: а) содержит самое величественное описание опустошения саранчи; б) дает первое указание об излиянии Духа на всякую плоть (2:28-29); в) её пророчества замечательны своим объемом, простираясь от дней Иоиля до конца времен.

В то время была весьма жестокая засуха и нашествие саранчи, производящей опустошение повсюду.

Хотя Моисей (Втор. 28:38-39) и Соломон (3 Цар. 8:37) упоминали о саранче, как одном из орудий Божьих наказаний, люди в этом случае не признали их как таковые.

Миссия Иоиля - указать печальное положение народной духовной жизни как причину того, почему язва была послана, и побуждать народное покаяние как необходимый шаг возвращения к Богу.

Но Иоиль также указал, что нашествие саранчи было только прообразом другого, более страшного нашествия.

Нет сомнения, что это пророчество частично исполнилось в толпах язычников, которые завладели землей в те дни.

Но есть подробности, которые не были исполнены, но исполнятся в будущем в последние дни.

Ключ к уразумению этой книги заключается в фразе "День Господень" (1:15; 2:1, 11, 31; 3:14).

"День Господень" начнется взятием Церкви. Это день, когда Господь будет судить и вмешается в курс политики этого мира. Это продолжится тысячу лет.

Иоиля называют пророком религиозного пробуждения. Он видел, что действительное покаяние лежит в основании всякого истинного пробуждения, и он старался это побудить к этому. Это - книга покаяния. Раздирание сердца последовало за раздиранием завесы и неба, т.е. доступ к Богу и благословения Пятидесятницы следуют после истинного покаяния.

I. Национальное бедствие описано и объяснено (1:1-14, 16-20)

Необычное бедствие, 1:1-3.

Описание опустошения, 1:4-13.

Побуждение к всеобщему посту, 1:14.

Стон пророка, 1:16-20.

II. День Господень предзнаменован (1:15)

Пророк видит в этом нападении саранчи образ более страшного нашествия языческих воинов в его дни, но в особенности в наступающие последние дни.

III. День Господень предсказан (2:1-10; 3:9-15)

Многочисленность и вред, причиненный врагом, 2:1-10.

Господень вызов врагам Израиля, 3:9-15.

Обетование сохранения остатка, 2:30-32.

IV. Господне вмешательство за Израиля (2:11; 3:16)

Господне внезапное и скорое вмешательство спасти Израиль от уничтожения.

V. Это причина, почему Израиль должен покаяться (2:12-17)

Заметьте "Но", 2:12.

Господне добровольное вмешательство - данная причина, почему Израиль должен покаяться и обратиться к Господу.

Раздирание сердца (Иоил. 2:13) следует за раздиранием завесы (Матф. 27:51) и разрушением неба, Ис.64:1.

VI. Господень славный ответ на покаяние Израиля (2:18-29; 3:1-8, 17-21)

Благословение, 2:18-19.

Освобождение, 2:20.

Благоденствие, 2:21-27.

Излияние Духа, 2:28-29.

Суд языческих народов, 3:1-8.

Полно царство благословения, 3:17-21.