Основное слово - "НАПОМИНАНИЕ"

Главная мысль: КАК БЫТЬ ЧИСТЫМ И ВЕРНЫМ ВО ДНИ РАСТЛЕНИЯ И ОТСТУПНИЧЕСТВА

Едва ли найдется книга в Новом Завете, авторство которой столь сильно подвергалось сомнению, как эта. Обыкновенно выдвигаются четыре возражения, почему не следует верить, что написал ее Петр. Однако на эти возражения можно дать удовлетворительный ответ: Сомнения относительно авторства Петра возникли еще в третьем столетии. Ответ: возражения относительно других книг возникли также в третьем столетии, но доказательства были открыты в наше время, показывающие, как безосновательны были эти возражения.

Оно не могло быть написано в продолжении жизни Петра, так как "все" послания Павла не были тогда написаны (см. 3:16). Ответ: но несомненно ясный смысл 3:16 есть "во всех его посланиях", тогда написанных.

Стиль и язык отличаются от Первого послания Петра. Ответ: Оно было написано для другой цели, и этот факт, несомненно, служит подтверждением.

Глава вторая есть, очевидно, копия послания Иуды, и, конечно, никто не осмеливается обвинять великого апостола в заимствовании. Ответ: ни Петр копировал от Иуды, ни Иуда от Петра. Петр во второй главе пророчествует (заметьте будущее время в 2:1); Иуда в своем Послании в стихах 4, 12, 16, 17 показывает, что пророчество Петра теперь исполнилось (заметьте настоящее время "суть").

Примечание. Автор был апостол (3:2) и притом апостол, который был одним из троих, удостоенных быть на горе Преображения (1:18), 3. и написал Послание раньше этого тем же людям (3:1), поэтому повествование 1:1 есть только логическая возможность.

Это послание содержит трогательное упоминание о преклонном возрасте Петра, его приближающейся смерти (1:14) и об его опыте на горе Преображения (1:18). Оно замечательно своим описанием христианских добродетелей (1:5-8), последних дней (3:4-11) и похвалы посланий Павла (3:16).

Четыре слова часто встречаются в этом послании, и они являются характеристикой книги: а) Петр, который прекрасно знал своего Господа, говорит часто о ценности такого "познания Господа" (1:2, 3, 5, 8; 3:18; 2:20); б) он был энергичным и высоко ценил старание (1:5. 10; 3:14); в) он много страдал от своей забывчивости, поэтому он не перестает напоминать (1:12, 13, 15; 3:1-2), г) и много говорит о растлении и скверне (1:4; 2:12. 10. 20).

Это Второе послание было написано для совершенно другой цели, чем Первое. Первое было предназначено для ободрения и поддержки христиан во время испытания и преследования, но Второе было назначено для предостережения их от лжеучителей и их растлевающих учений. Вот почему страдания Господа ни разу не упоминаются во Втором послании; в Первом изображены враги; во Втором упомянута тьма, и нужда в светильнике Истины (1:19). Первое было написано для утешения, Второе для предостережения; в Первом мы имеем много о страдании, во Втором много о заблуждении.

Оно разделяется на следующие три части: (заметьте, что каждая часть имеет свой ключ, лечение и охрану).

I. Моральное растление. Ключ - 1:4. Лечение - Божеское естество Охрана - напоминание (1:12-13)

(1:1-14)

Как:

Драгоценная вера принята, 1:1.

Получить больше мира и благодати, 1:2.

Получить все потребное для жизни и благочестия, 1:3.

Избежать морального растления, 1:4.

Избежать духовной близорукости, 1:5-9.

Не преткнуться, 1:10.

Иметь свободный вход, 1:11.

II. Догматическое растление. Ключ - 2:1-2. Лечение - Писания (1:19) Охрана - напоминание (1:15)

(1:15 - глава 2)

Христианская вера - не басни, 1:16.

Божественное происхождение Св. Писания, 1:17-21.

Лжеучители, 2:2.

Их многие последователи, 2:2.

И страшный суд над ними, 2:3-9.

Их надменность, 2:10-11.

Худое учение производит худое действие, 2:12-22.

III. Непоколебимость в виду этого растления. Ключ - 3:17 Лечение и охрана - напоминание (3:1-2)

(Глава 3)

Даже чистый смысл нуждается в поощрении, 3:1.

Один плод лжеучения есть отрицание истины второго пришествия, 3:3-9.

Достоверность дня Господня, 3:10.

Плодом верования в Его присутствие есть святость сердца и жизни, 3:11-17.

Важность духовного возрастания, 3:18.