Уроки № 1 - 10

Текст урока: Быт. 1:1-5, 24-28, 31; 2:1-3, 7

Параллельные места Писания: Быт. 1; 2

Ключевой стих: "Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются" (Неем.9:6)

В своем стремлении лично познать Бога человек может пропустить одно из самых ярких и реальных откровений Божьих - творение. Тот, кто любит читать "книгу природы" - книгу Бытия - все больше и больше проникается силой, любовью, чистотой, красотой и покоем Отца и Сына. Она написана так просто, что отказавшись принять это послание Божье, рассказывающее нам о Его непреходящей силе и власти, мы вызываем на себя гнев Божий и остаемся без Его ответов (Рим.1:20). Сегодня очень многих заботит прежде всего материальная сторона жизни и они не хотят познать то, чему учит нас Бог в книге Творения, а ведь это - один из Его самых лучших учебников для нас. Давайте будем помнить о тех истинах, которые открыл нам Господь через Свое творение.

"Все чрез Него начало быть" (Ин. 1:3).

Быт. 1:1. В начале сотворил Бог небо и землю.

2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

3. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

4. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

5. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

24. И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

25. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

31. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

2:1. Так совершены небо и земля и все воинство их.

2. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

3. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Мы должны верой принимать библейскую историю о сотворении мира. Описание творения кратко, но полно и ошеломляюще в своей безмерности, хотя и не изобилует деталями. Вероятнее всего, если бы Бог открыл нам все детали сотворения, человек просто был бы не в состоянии понять их. В человеческом стремлении заполнить все пробелы и объяснить все эти чудеса, полагаясь лишь на собственный ум, кроется опасность. Но благоговейные рассуждения о величии небес, о творении Божьих рук, как это делал Давид, принесут лишь пользу для укрепления веры. Как смиряют раздумья о Божьем величии и нашем собственном ничтожестве. Хочется сказать вместе с Давидом: "Что есть человек, что Ты помнишь его?" (Пс. 8:5).

Истинно то, что Творцом есть Отец и Сын. Создать Вселенную и все тончайшие детали из ничего - это действительно подвластно только Богу. Порядок, гармония и сбалансированность всех экологи-ческих систем постоянно свидетельствуют нам о дивном Творце. То, что поражает неверу-ющего человека, радует сердце и разум человека верующего, который живет для Бога, который есть дитя Божье.

Венцом славы всей вселенной, представшей во всей своей грандиозности и красоте, стало творение шестого дня, когда Бог создал человека и вдохнул в него душу живую. Все, созданное Богом, продумано до мельчайших деталей. Так же совершенен и покой, который может получить человек, приняв то, что совершил Иисус Христос на Голгофе. Давайте и мы будем иметь духовный покой, свободный от тягот человеческого труда и усилий. Пусть наш покой будет таким, какой имел Бог, почив на седьмой день (Евр. 4:10). И хотя дети Божьи нашли покой, они все еще будут стенать и мучиться от боли вместе со всей природой до тех пор, пока не будут навсегда искуплены и усыновлены (Рим. 8:22-23).

Действительно ли то, что Господь говорит с нами через свои творения? Что же Он говорит нам? Иисус говорит: "Научитесь от Меня". В Слове Божьем мы читаем: "Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит" (Кол.1:16,17). Сила, которая все создала, так же действенна и сейчас. Уроки, которые мы можем извлечь из "книги творения" так же насущны, как сам Творец.

Покой. Вся природа говорит о Боге. Вы можете наблюдать, что природа говорит о себе тихо и лишь некоторые звуки нарушают ее тишину. Но с ростом цивилизации люди производят все больше и больше шума. Разум и слух человека наполняется разговорами, громкими криками, деловым шумом, а потом человек не понимает, почему он не слышит тихий голос Творца. "Остановитесь и познайте, что Я - Бог". Другими словами, чтобы познать Бога - окружите себя тишиной. Природа учит нас быть в покое, чтобы позволить Творцу говорить с нами.

Провидение. Иисус особо обращал наше внимание на "книгу природы" - книгу Бытия, чтобы научить нас, насколько тщетно наше беспокойство о собственных физических нуждах. Сама природа через животных, птиц, придорожные цветы учит нас, что Творец с нежностью Сам заботится о всех наших нуждах. Иисус увещевал нас помнить о Божьем провидении, говоря о том, как Бог заботится о птицах и даже о диких цветах. И даже ни одна малая пташка не упадет на землю без Его воли (Мф. 10:29).

Страх Божий. Кто из нас не осознал, столкнувшись в грозу со стихией, насколько мы немощны и незначительны перед силой природы? Ощущение испепеляющего жара от приближающегося лесного пожара или грохот торнадо в темноте ночи многих заставят взывать к Богу. Природа научает слабого человека страху Божьему и тому, что человек нуждается в Божьей защите.

Предостережение. Вы когда-нибудь наблюдали, как паук тщательно и методично оплетает паутиной пойманное насекомое? Оно уже не может себе ничем помочь, разве что вмешается кто-то другой. Слышали ли вы когда-либо жалобный писк животного, которого заживо заглатывает змея? Может ли этот "древний змий" быть нашим другом и не проглотить нас (Откр. 12:9)? Чему учит нас природа, показывая, какое разрушение приносят термиты? Разве это не те "лисенята", которые разрушают нашу первую любовь и нашу духовную обитель? Природа учит нас быть бдительными!

Подлинная красота. Наш Создатель любит красоту. Мы видим это по чистоте и блистательности восхода, по яркости полдня и последним прекрасным лучам заката. Мягкая весенняя зелень и переливы красок осени - это все берет начало в Божьей любви к красоте. Эта красота не поддается усовершенствованию человеком. Она естественна, а не создана искусственным путем. Красота природы черпает свое очарование в силе Творца. Природа учит нас, что источником красоты, которая славит Бога, есть сердце, в котором живет дух Христов. Все искусственное, подражательное, что человек присваивает себе, будь то поведение, одежда, стиль жизни - не есть красотой от Бога. Природа учит нас воздавать "Господу славу имени Его" (Пс. 28:2).

1. Каким должно быть отношение христианина к охране ресурсов, дикой природы, естественной среды обитания животных, и т. д.?

2. "Я люблю ходить в горы, потому что там я чувствую себя ближе к Богу". Кроется ли в этом утверждении опасность?

3. Может ли христианин соотносить Творение, как это описано в книге Бытия, с теорией эволюции? Как мы должны отвечать на вопросы об эволюции?

4. С развитием технологий и экономики, которая уводит нас от простой фермерской жизни, могут ли наши дети потерять любовь к окружающей красоте, к природе? Если "да", то как это повлияет на них?

Пн. - Голос творения Божьего - Пс. 18:1-7

Вт. - Нет равного Богу - Иса: 40:18-28

Ср. - Одеяние Божье - Пс. 103

Чт. - Страх Господень наводит его творение - Иов 37

Пт. - Творение раскрывает Бога - Рим. 1:18-25

Сб. - Велика и бесконечна сила Божья - Иов 26:7-14

Вс. - Сотворен Богом - Пс. 99

Текст урока: Быт. 3:1-10, 22-24; Рим. 5:12

Параллельные места Писания: Быт. 3

Ключевой стих: "Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать" (Ис.59:2)

Ничто не может сблизить нас с Богом так, как послушание и покорность Ему, которые берут начало в нашей благодарности Ему за тот великий дар спасения, который Он дал нам. И наоборот: ничто не может так быстро отдалить нас от Господа, как непослушание, которое остужает нашу любовь к Нему. Результатом такого пренебрежения к Богу есть гордость, которая мешает нам покориться Ему.

В Едемском саду листья смоковницы, которыми Адам и Ева пытались прикрыть свою наготу, были совершенно безуспешной попыткой скрыть свое непослушание. Так же бесполезны наши собственные попытки покрыть свои грехи. Как же хорошо, что мы знаем, что Бог дал нам одежды, которые действительно могут покрыть нас - Кровь Иисуса Христа.

Быт. 3:1. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

2. И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,

3. Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

4. И сказал змей жене: нет, не умрете,

5. Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

6. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

7. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

8. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

9. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?

10. Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

23. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

24. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

Рим. 5:12. Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.

В Едемском саду сатана преуспел в своем стремлении нарушить Божий план, через который Бог хотел прославить Свое царственное творение. Задав простой вопрос: "Подлинно ли сказал Бог?", дьявол в обличье змея посеял зерно сомнения в разум Адама и Евы, и они вкусили от запретного плода. И сегодня сатана не сильно изменил свою тактику. Сегодня он стремится заполонить разум детей Божьих так же, как он сделал это в Едемском саду. Как заклятый враг Господа и как отец лжи, он продолжает атаковать нас через искушения, которые имеют ту же природу и стремятся достичь той же цели. Он все так же сеет сомнения в наш разум, заставляя нас задаваться тем же вопросом: "Подлинно ли сказал Бог?". Находя малейшую лазейку, он заставляет нас сомневаться в учениях Слова Божьего и в решениях, которые принимает община через всеобщее собрание.

Конечно, Ева помнила и то, что Бог запретил есть плоды того дерева, и то, какие последствия ожидают нарушившего этот запрет (Быт 3:3). Чем она оправдывала свое намеренное непослушание, остается для нас загадкой. Насколько мы отличаемся от Евы? Попадая в лапы к сатане, мы недооцениваем его способность сделать нас слепыми к реальности. О том, как сатана может ослепить людей, свидетельствует то, что произошло с Аханом, Давидом, Ахавом.

Пока Ева была счастлива, занимая то положение, которое предназначил ей Господь, она и не задумывалась о том плоде, который рос на дереве "познания добра и зла" (Быт. 2:17). И только когда сатана привлек к нему ее внимание, она почувствовала искушение. Кажется, есть в человеческой природе что-то, что делает запретный плод особенно желанным. Дьявол знает, когда он может использовать пристрастия, присущие как всем людям, так и каждому из нас в отдельности.

Если бы Адам и Ева знали, как долго человечество будет страдать от того выбора, который они сделали, поступили ли бы они иначе? Если бы мы знали, к чему могут привести наши собственные решения, мы бы, по милости Божьей, были бы осторожны. Мы должны молиться об этом, и только Бог, отвечая на наши молитвы укажет нам, как наши поступки могут повлиять на нашу собственную жизнь и жизнь других людей в будущем. Мы не хотим оказаться в положении, когда нам придется искать пресловутый "фиговый лист", который в действительности будет бесполезен, чтобы прикрыть свою наготу перед Богом.

Адам и Ева утратили свою безгрешность, когда не послушались Бога. У каждого в жизни есть время перехода от состояния невинности к ответственности, когда человек начинает отвечать за свои поступки. Херувим с пламенным мечом в руках, которого после падения человечества Бог поставил охранять Едемский сад, не отделил нас от Бога раз и навсегда. Господь не оставил нас без надежды, и Он дает нам надежду сейчас.

Кровь Христа дает нам, как детям Божьим, возможность войти в присутствие Божье. Только через Кровь Христа мы можем избежать гнева всемогущего Бога. Для того, чтобы можно было сделать кожаные одежды для Адама и Евы, также должна была пролиться кровь. И чтобы покрыть наши грехи, должна была пролиться Кровь Сына Божия, ибо "без пролития крови не бывает прощения" (Евр.9:22).

Искушения - это часть жизни. Все мы грешны по природе и нам этого не избежать. "Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1Кор.10:13). Все наши попытки возложить вину не на себя, а на что-либо иное, не принесут нам пользы. Ева сказала, что змей искусил ее, а Адам сказал, что Ева дала ему плод. Мы также любим думать, что какая-то внешняя сила вызвала наши неприятности. Мы заявляем о невиновности, говоря, что это не мы, а наша природа; мы говорим, что нас вынудили обстоятельства, что другие поступают так же, что мы не хотели сделать ничего плохого, что нас вырастили такими или что у нас не было другого выбора. Можно привести еще большое количество уловок, которыми мы пытаемся оправдать себя, когда мы согрешили. Но все наши оправдания - как "фиговые листья".

Происшедшее в Едемском саду открывает нам, что Господь в Своей премудрости установил особый порядок власти и ответственности в союзе между мужем и женой. И хотя Ева первой вкусила от запретного плода, Бог подошел с вопросом о случившемся не к ней, а к Адаму. Адам же был не готов признать себя виноватым. Как бы там ни было, Адам ослушался Бога и Бог возложил ответственность за содеянное на него, независимо от того, что сделала Ева.

Многое бы можно было изменить к лучшему, если бы глава семьи возлагал на себя полную ответственность и вел семью в послушании и преданности Богу. Если отец сам стремится жить по Слову Божьему, он будет исследовать свою собственную душу, и делая это, будет смирять себя, осознавая свои недостатки и то, что он сам нуждается в Боге. Лукавый может нашептывать ему, что смирение - это признак слабости, тогда как на самом деле - это источник силы, который дает уверенность и способность вызвать доверие.

То, что Адам не смог воспротивиться искушению и Бог наказал его за это, не сняло с Евы ответственность за ее непокорность Богу. Ева была просто очарована прекрасным плодом, который можно было так легко достать и который предлагал ей сиюминутное удовлетворение. Все, что ей нужно было сделать, - это протянуть руку, сорвать его и съесть. Слова сатаны: "Подлинно ли сказал Бог?", которые могли быть лишь шепотом, отогнали угрызения совести Евы, и она взяла плод, ела сама и дала Адаму. Знакомая картина? Дьявол, лукавый, обвинитель, принц мира, змей-искуситель, сатана - кем бы он ни был, приходит к нам, предлагая запретный плод.

Даже наученные опытом прошлого, мы подвержены обманам сатаны. Многое предлагается нам в красивых обертках, имея совершенно безвредный вид, обещая принести удовлетворение. И хотя мы помним о том, что сказал Бог, сатана пытается посеять в наши умы сомнение: "Сказал ли это Бог?". Если мы не тверды в своей вере, сможем ли мы справиться с искушениями лучше, чем это сделали Адам и Ева? Какому голосу мы послушны?

За услуги нужно платить. В повседневной жизни мы называем это оплатой. Мы получаем плату от своих работодателей. В духовной сфере мы также получаем вознаграждения от того, кому мы служим. Если мы служим Небесному Отцу, Он дает нам спокойствие духа, покой разума, любовь к Господу, любовь к братьям, любовь к Божьим созданиям, удовлетворенность, благодарность и множество других обильных благословений. Но вместо того, чтобы платить нам этим, Он просто щедро одаривает нас.

Подумайте, насколько отличается то, чем платит нам сатана, от Божьих даров. Он бередит наш разум, беспокоит сердце, и дух наш не имеет покоя в поиске. Дьявол вызывает в нас желания, которые никогда не будут удовлетворены - себялюбивые желания, которые ставят наши нужды выше нужд других людей. Он заставляет нас чувствовать свое превосходство над окружающими, чтобы мы могли самоутвердиться в этом, добиваясь своих собственных целей. С другой стороны, мы чувствуем себя неполноценными, недостойными и поэтому начинаем искать отдушину в зависти. Мы будем завидовать другим в их успехах и будем недовольны своими собственными усилиями. То есть, все, чем желает расплатиться с нами сатана, носит отрицательную, нежелательную окраску. Если мы служим дьяволу, такую плату мы заслуживаем, а последней платой будет смерть.

Господь - ревностный Бог. Он не хочет, чтобы мы подрабатывали на стороне, одновременно работая на Него. Если мы не служим Ему, мы служим лукавому. Если мы служим дьяволу, мы обречены на вечность с ним в аду. Служа же Господу, в вечности мы будем там, где обитает Он. "Изберите себе ныне, кому служить" (Иис. Нав. 24:15).

1. Почему мы стараемся заслужить спасение своими собственными усилиями?

2. Назовите некоторые причины, почему мы стараемся возложить свою вину за грехи на других?

3. Объясните, каким искушениям может быть подвержен христианин?

4. Почему Бог первым спросил о том, что произошло в Едемском саду у Адама, но сначала обвинил Еву?

5. Где, и что такое наш Едемский сад?

Пн. - Вкусить запретный плод - Быт. 3:16-19

Вт. - Последствия греха - Суд. 16:4-20

Ср. - Потерять право первородства - Быт. 25: 29-34

Чт. - Заветы Божьи - Пс. 18:7-14

Пт. - Тщетность греха - Иов 15:17-35

Сб. - Слава Сына - Евр. 1

Вс. - Новое творение Божье - Откр. 21:1-7

Текст урока: Быт. 4:3-10; Евр. 11:4; Рим. 12:1; 1 Цар. 15:22-23

Параллельные места Писания: Быт. 4

Ключевой стих: "О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (Мих.6:8).

Действия или реакция человека могут быть либо хорошими, либо плохими. Когда воля человека руководит его разумом и телом, любая жертва, которую он приносит, имеет оттенок себялюбия и, таким образом, становится неугодной Богу.

В послушании Создателю душа побуждает обновленный разум человека приносить Ему достойные Его дары. Рожденный свыше верующий становится живой жертвой, всегда помня о том, что должен распинать свою грешную природу, чтобы каждый дар приносился Богу со смиренным сердцем и чистыми побуждениями. Такая жертва благоугодна Богу (Рим. 12:1).

Быт. 4:3. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,

4. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,

5. А на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.

6. И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?

7. Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.

8. И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

9. И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?

10. И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли.

Евр. 11:4. Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.

Рим. 12:1. Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего.

1 Цар. 15:22. И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов;

23. Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем [над Израилем].

Перед описанием того, что случилось с Каином и Авелем, мы читаем о грехопадении Адама и Евы в Едемском саду, о чувстве вины, которое они испытывали и об изгнании их из рая. Текст сегодняшнего урока содержит самое первое упоминание о жертвоприношениях, хотя, очень даже возможно, что Адам совершал это и раньше. Бог, который есть Богом порядка, должно быть еще тогда установил хорошо организованный порядок жертвоприношений, который был понятен людям и доступен для исполнения.

Кажется очевидным, что Каин осознавал, что его жертва не так уж хороша. Когда Бог отверг его жертву и принял жертву Авеля, его одолела зависть. Бог милостиво предоставил Каину возможность покаяться, но тот пренебрег ею. Завидуя, он убил своего брата, а затем постарался оправдать себя перед Богом.

В новозаветное время Павел размышлял об этом как о событии, относящемся к вере. То, что Каин намеренно не принес должную жертву за грех, не могло остаться незамеченным праведным Богом. Жертва Авеля была признанием его греховности и свидетельствовала о его вере в обетованного Искупителя. Поэтому Бог благоволил к его жертве. В послании к Римлянам Павел умолял братьев, как иудеев, так и язычников, отдавать себя без остатка в постоянную жертву Богу. Он говорил, что именно такое служение есть жертвой благоугодной Богу, жертвой для разумного служения.

Слова, сказанные Самуилом царю Саулу служат нам напоминаем о том, что приношение - это достойное для выполнения требование, но сама жертва не может заменить послушание воле Божьей. Намеренное отступление от Богом установленного порядка оскорбительно для Бога и будет наказуемо. В случае с Саулом непослушание и неправильное жертвоприношение стоили ему титула царя Израильского.

Слова: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного" говорят нам о самой значимой жертве, которая когда либо была принесена (Ин.3:16). Движимый любовью, Бог создал план, согласно которому Иисус, невинный Агнец, стал непреходящей жертвой за грехи всего человечества.

Плоды земли, на которой трудился Адам, животные, мясо которых он употреблял в пищу, и одежда были тем, что ему было необходимо для жизни. Понимая их важность и значение, он приносил их в жертву Богу. Только если Адам и последующие поколения приносили эти жертвы так, как этого требовал Господь, их вера в обетованного Искупителя защиты- валась им в праведность.

Реки крови жертвенных животных в ветхозаветное время были лишь знаком, символизирующим Кровь Иисуса, которая должна была пролиться на Голгофе. Этим Бог хотел показать человеку, что тот грешен и совершенно не способен искупить свои грехи; и только через веру человеку было дано понять этот всеобъемлющий план спасения. Этого порядка ничто не могло заменить. Другого пути не было. Нет другой жертвы, которая могла бы сравниться с той, которую Бог отдал за нас.

Сегодня наши жертвы - это не следование ритуалам. Они - состояние наших сердец, и очень важно, чем мы руководствуемся, принося их. Если Бог настолько точно определил сердечные мотивы Каина и Авеля, то тем более Его Дух откроет нам, благоугодны ли Ему наши приношения.

Человек не может принести в жертву то, чем его не благословил Господь, не важно, через какие обстоятельства и через кого мы получаем эти благословения. Любое приношение, которое мы отдаем Ему, было создано Им, и мы обрели это благословение через Него так же, как это было и с жертвоприношениями много лет назад. Дар времени, таланты, материальное благосостояние и сама жизнь - все это от Него. И хотя мы, по большому счету, не имеем власти изменить что-либо из этого, Бог позволяет нам сделать выбор и воздавать Ему славу тем, что подвластно нам по силе выбора. Христианин, дав клятву оставить мир с его похотями, добровольно принял на себя обязанности управителя тем, что дал ему Господь, вместо того, чтобы исполнять обманчивую роль гордого хозяина, которого так любит мир.

Когда преобладает дух смирения, есть и желание поделиться тем, чем благословил Бог. Та любовь, с которой Бог-Отец отдал в жертву Иисуса, наполнит сердца принявших Его. Они будут заботиться о том, чтобы души, пребывающие во тьме, смогли услышать и принять благую весть. Когда верующий щедро делится теми талантами и благами, которые дал ему Господь, он может быть уверен, что его дар будет принят Богом.

Верующие молодые люди очень важны для Царства Божьего. Ценности, по которым они живут, их дела и мотивы служат свидетельством тем, кто живет рядом с ними. Молодежи не нужно замыкаться в себе, считая, что их таланты не развиты, или что их вклад в общее дело совсем незначителен. Молодые люди должны позволить Духу Святому трудиться в их сердцах и разуме, чтобы они могли обрести видение своего служения. Вместо того, чтобы заботиться о будущем и о том, куда идти дальше, они должны задаваться вопросом: "А что я могу принести Богу?"

Мы никогда не слышали, чтобы человек, жизнь которого была посвящена служению Спасителю, сожалел об этом. Такие люди не говорят о том, что стоило им распинание плоти и не хвалятся тем, что сделали для других. Очевидно, что они благодарны Господу за те благословения, которыми Он одарил их, и они хотят и дальше использовать себя для Бога и для служения ближним. В Судный День они будут щедро вознаграждены за свою жертвенность. "Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Матф.25:40).

1. Что любит Бог в "доброхотно дающем" (2 Кор. 9:7)?

2. Закон требовал, чтобы в жертву приносились только чистые животные. Имеет ли это отношение к нашему времени?

3. Как мы можем знать, принимает ли Бог наше приношение Ему?

Пн. - Формализм отвергнут - Амос 5:21-24

Вт. - Отношение - 2 Кор. 9:6-7

Ср. - Радость даяния - 1 Пар. 29:1-14

Чт. - Милость превосходит жертву - Мф. 9:10-13

Пт. - Испытание послушания - Быт. 22:1-18

Сб. - Обман осужден - Деян. 5:1-11

Вс. - Лепта вдовы - Марк. 12:41-44

Текст урока: Быт. 6:1-8, 7:21-24

Параллельные места писания: Быт. 6; 7

Ключевой стих: "Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет" (Гал.6:7)

Слово "неизменный" значит "несомненный, конкретный, основательный". Если мы правильно понимаем кто такой Бог, мы не нуждаемся в этом слове, поясняющем, подчеркивающем важность Его судов. Слово Его навсегда запечатлено на небесах. Никакие сомнения и споры по этому поводу со стороны человека не смогут изменить Его воли. Пусть изучение этого урока поможет нам сердцем осознать значимость судов Божьих и чувство безопасности, которым они наполняют нашу жизнь.

Быт. 6:1 Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,

2 Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.

3 И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

5 И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;

6. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.

7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.

8 Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога].

7:21И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди;

22 Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло.

23 Истребилось всякое существо, которое было на поверхности [всей] земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, - все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге.

24 Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.

В Библии немного сказано о том, что произошло за 1500 лет от Творения до Всемирного потопа. Мы читаем о том, что земля наполнилась злодеяниями и Бог раскаялся в том, что создал человека на земле. Ранее же мы можем прочитать, что среди людей были и те, кто призывал имя Господа (Быт. 4:26). Тем не менее, численность людей возрастала, и народом Божьим стали править плотские желания и зло. Если мы посмотрим на то, что произошло в самом начале, мы можем увидеть, что человеческий разум стал оружием в руках сатаны. Пользуясь этим, он изказил человеческое понимание Бога. Действительно ли Бог был неизменным? Заповедь Божья была проста и ясна: "Не ешь...!" Он мог объяснить, почему им не следовало есть плодов именно того дерева, но Он хотел, чтобы все было просто.

Дьявол знал природу человека и его желание понять все своим собственным умом. Он знал, что побуждая человека задаваться различными вопросами, он вовлечет его в ловушку, в которой человек будет ставить под сомнения постановления Божьи. Истина была поставлена под сомнение, человек стал сомневаться, и как только человек стал воспринимать Бога по-другому, меньше страшась Его постановлений, сразу же все как бы покрылось пеленой. Но Божьи постановления от этого не стали другими. Они не только возымели силу, но результаты превзошли любые ожидания, которые можно было предположить. Все человечество стало обречено на смерть.

Перед потопом мир был полон насилия, и люди не испытывали страха перед Божьими постановлениями. Дух Божий открывал им волю Господа, но они не прислушивались к ней. Развращение проникло в самое сердце человека, потому что в 5-ом стихе мы читаем, что "все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время". Бог поругаем не бывает. Приговор был вынесен. Носители зла должны были умереть. Когда постановления Божьи были нарушены, суд Божий был непреложен и приговор был исполнен.

И хотя казалось, что, будучи окруженным злом и насилием, Ной не мог сохранить чистоту и святость, он снискал милость в глазах Божьих. Сила, которую дает нам Бог, помогла ему и помогает нам сегодня хранить себя в чистоте и быть духовно сильными. Конечно, Ной также не смог бы устоять, если бы не Божья любовь и благоволение. Бог знал сердце Ноя и благословил его стремление. Во 2 Пет. 2:5 Ной назван "проповедником правды". Поэтому мы верим, что Ной смело говорил людям о том, что их образ жизни был не угоден Богу и суд Божий был близок. Его благочестивая жизнь была свидетельством, дополняющим действие Духа Святого. Ной отдал себя в живую жертву Богу и Господь заключил с ним завет. Бог дал Ною Свое благословение на строительство ковчега, чтобы тот мог спасти себя и свою семью. После того, как они, войдя в ковчег, были в безопасности, все живое испытало на себе суровость Божьего суда. Ни одно живое существо, размышляя и сомневаясь, не смогло бы изменить воли Божьей.

Осознавая, что конец времен близок, мы можем многому научиться, читая о Ное. Дьявол использует наш разум как оружие против нас самих точно так же, как он делал это много лет назад. К Библии прилагаются разные комментарии и толкования; психологи и философы пытаются объяснить поведение человека, причины наших проблем и найти что, или кого обвинить во всем этом. Читая их книги и прислушиваясь к их советам, мы можем посеять в своей душе сомнения в истинности Слова Божьего. Имея в своем распоряжении такие "учебники", мы можем зайти в духовный тупик, превратившись просто в интеллектуальных индивидуумов. Служители, имеющие талант говорения и увлекающиеся чтением такой литературы, стоят перед опасностью, что проповедуемое ими слово потеряет духовность. Говорит ли через таких Бог? Приводят ли они грешников к покаянию, или их проповеди - всего лишь ласкающие слух идеи? Некоторые обращенные могут часами размышлять, стараясь понять учения церкви. Но Библейские истины будут закрыты для них до тех пор, пока они будут полагаться на свое собственное мышление. И только когда они смирятся, Бог откроет их разум для понимания духовных истин.

Кажется, что сегодня сложнее увидеть, что собой представляет грех. Мы можем утратить чувство умеренности в том, что позволяем себе, в том, что покупаем. То, что было однажды ясно и определенно, становится не белым и черным, а приобретает серый цвет. Мир бросает вызов простоте, скромности, экономности - всему тому, чему учит Писание и Церковь, и возникает опасность, что нам придется пожинать плоды своей небрежности к библейским истинам. Мы можем быть не уверены в том, грех ли поступать так или иначе, больший ли это грех, чем другие грехи? Задаваясь такими вопросами, мы теряем уверенность в том, что можем сами помочь кому-то возрастать духовно, поэтому мы с неохотой говорим на эти темы, если говорим вообще.

Иногда мы можем услышать, что согрешающий брат читает Библию, молится и получает откровения от Бога. Мы приходим в замешательство, не видя последовательности в его жизни. Все это кажется неправильным и мы думаем: "Может Бог в Своей любви закрывает глаза на прегрешения брата и видит в нем только хорошее?"

В таком случае мы можем прийти к заключению, что свою истинную греховную природу согрешающий брат прячет за фиговыми листьями "праведности". Он не слышит крик своей души о спасении, заглушенный покрывалом самоправедности и совесть не осуждает его за грехи плоти. Но разве это изменит суд Божий? Неужели мы забыли о часе расплаты, который так близок?

Разве не так это происходит в нашей жизни? Люди вокруг живут мирскими заботами. Иисус сказал: "Во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех" (Матф.24:38,39). Они были так увлечены земным, преходящим, что совершенно забыли о своих духовных нуждах. Почему же они не опомнились до потопа? Дух Божий наставлял их; Ной пропо-ведовал им; Бог дал им семь дней, чтобы они могли покаяться. После этого Ной с семьей вошел в ковчег и дверь за ними захлопнулась. Этого было достаточно, чтобы они осознали, что час их гибели близок.

Все ли мы посвящаем достаточно времени тому, чтобы удовлетворить свои духовные нужды? Или наши сердца охладели под вилянием собственных рассуждений? Есть ли среди нас те, кто, забыв о Ное и потопе, будут застигнуты врасплох в Судный День? "Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" (Матф.24:42)

Одного, много лет назад отлученного брата спросили, искал ли он примирения с Богом? Он ответил: "О нет! Я не сосредотачиваюсь на этом". Дальше он сказал, что задумываясь над этим, он теряет покой. На краю вечности такой человек, возможно, будет сожалеть, повторяя: "Как глупо, что я просто выбросил это из головы!" Поддаемся ли мы искушениям заполнить свой разум второстепенным, не имеющим значимости, откладывая духовные нужды на более удобное время?

1. Когда время суда Божия будет совсем близко, будет ли людям дано время, как то, когда Ной и семья уже зашли в ковчег, но двери еще оставались открытыми?

2. Можем ли мы провести аналогию между тем временем, когда Ной строил ковчег и тем, что происходит сейчас?

Пн. - Душа согрешающая умрет - Иезек. 18:20-28

Вт. - Притча о плевелах - Мф. 13:24-30; 36-50

Ср. - День Господень - 2 Пет. 3:3-14

Чт. - Возмездие - Втор. 7:-11

Пт. - Вторая смерть - Откр. 20:11-15

Сб. - Притча о минах - Лук. 19:12-27

Вс. - Христос пришел, чтобы спасти - Ин. 3:14-21

Текст урока: Быт. 8:1-12, 18-22

Параллельные места Писания: Быт. 8; 9

Ключевой стих: "Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере" (Евр.11:7)

В этом уроке мы будем говорить о том, как Бог заботится о своем народе. Мы увидим, как Он щадил тех, кто веровал в Него и следовал Его воле, и как Он наказывал безбожников. Слово Божье рассказывает нам о том, как яркий свет милости Божьей пробивал тучи зла. "И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге". Наказав тех, кто огорчал Его, Он отвратил Свой гнев. Он был готов излить Свою благодать на тех, кто жил в страхе Божьем и тех, кто жил в послушании Ему.

Быт. 8:1 И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.

2 И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба.

3 Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней.

4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.

5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор.

6 По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега

7 И выпустил ворона, [чтобы видеть, убыла ли вода с земли,] который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.

8 Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли,

9 Но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.

10 И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега.

11 Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.

12 Он помедлил еще семь дней других и [опять] выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему.

18 И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним;

19 все звери, и [весь скот, и] все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега.

20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.

21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого -- зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:

22 впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.

В этом уроке, как и в других уроках, касающихся вопросов спасения, мы должны обратить особое внимание на один аспект - нашу веру. Не имея веры, невозможно угодить Богу. Через веру Ной снискал милость Божью. Вера была источником страха Божьего и усердия в следовании всему, что заповедал Господь. Следует отметить, что особо подчеркивается полное послушание Ноя (Быт. 6:22; 7:5). Чем глубже мы понимаем, в каком окружении приходилось жить Ною, тем больше мы осознаем, какой сильной была вера этого патриарха. Вряд ли кто-то может представить себе, какое мужество потребовалось Ною для того, чтобы решиться на дело, для завершения которого потребовалось 120 лет.

Ной начал строительство, когда ему было 480 лет, за 20 лет до того, как родился его первый сын. Без сомнения, для строительства ковчега Ной нанимал соседей - тех людей, которые высмеивали его. И тем не менее, в течение 120 лет он строил и проповедовал. Он проповедовал тем, кто смеялся над ним, тем, кто отринул Бога. Какое же рвение он должен был иметь, чтобы так долго и без устали наставлять их, когда мы знаем, что все его усилия были совершенно напрасны.

И хотя вера Ноя прошла чрез горнило испытаний, каким утешением для него было видеть, как в ковчег без принуждения зашли животные. Когда каждый нашел свое место в ковчеге, Бог захлопнул за ними дверь. Дальше мы читаем описание страшного шторма, подобного которому никогда не было. Облака изливались дождем, а земля содрогалась в конвульсиях, когда разверзались источники великой бездны.

Сорок дней вода прибывала, пока не поднялась над самыми высокими горами на сорок локтей. "Истребилось всякое живое существо", кроме Ноя и тех, кто был с ним в ковчеге.

Следует заметить, что Библия не менее шести раз говорит о тех немногих спасенных, на ком было благоволение Божье. Но лишь один раз, вскользь, упоминает великое множество тех, кто был истреблен.

По окончании 150 дней, как говорится об этом в Писании: "И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились" (Быт.8:1). Сухой ветер иссушил воды "и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней" (Быт.8:3). Ровно через 5 месяцев после того, как Ной вошел в ковчег, ковчег снова остановился на суше.

Мы не можем даже представить себе, что думал и чувствовал Ной, отворяя кровлю ковчега. Оттуда, с вершины Араратских гор, он увидел мир, свободный от греха. Земля была не заселена, и Господь возложил на Ноя ответственность и привилегию "плодиться и размножаться, и наполнять землю". Первое, что сделал Ной, это построил жертвенник Богу и принес всесожжение из всякого чистого скота и из всех чистых птиц. Сделав так, как это сделал вначале Авель, он установил на земле поклонение истинному Богу. "И обонял Господь приятное благоухание" (так же, как Он призрел и на дар Авеля) и постановил, что не будет больше проклинать землю, истребляя все живущее на ней, во все дни земли , "потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его".

"Конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания" (2Пет.2:9).

Разделение благочестивых и нечестивцев началось, потому что Иисус, великий и истинный Проповедник, пришел призвать к Себе тех, кто достоин спасения, чтобы они могли найти единство в обители веры, в семье Божьей, в братстве верующих. "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, И все напоены одним Духом" (1Кор.12:13). Многие из тех, кто услышал проповедь Петра в день Пятидесятницы, "умилились сердцем" и спрашивали: "Что нам делать, мужи братия?" Ответ был таков: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов" (Деян.2:37,38). Эти и те, на кого ранее, в горнице, был излит Дух Святой, были одними из первых, кто образовал Церковь Нового Завета, Церковь, которую Иисус обетовал создать в Мф. 16:16 на основании исповедания Петра. Иисус сказал, что врата ада не одолеют Его Церковь. Он обещал, что всегда будет со Своей Церковью, "до скончания века" (Мф. 28:20).

Об этой Церкви Павел пишет, что она есть столпом и основанием истины (1 Тим. 3:15). Безопасность Церкви в том, что она поддерживает и помогает хранить веру и истину в сердце. Давид говорил: "Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость [Твою]" (Пс.50:8). Это учит нас тому, что истина, обитающая в сердце, - это наивысшая добродетель и сущность спасения. Все дела праведности, совершаемые не от сердца, исполненного истиной, - суетны и бесполезны. Писание увещевает пастырей и смотрителей Сиона пасти свою паству, присматривать за ней, обличая и назидая, дабы сохранить веру. Не только пастыри, но все мы должны участвовать в этом, чтобы факел истины был передаваем из поколения в поколение, чтобы, когда придет Иисус, вера на земле была жива.

1. Иоанн Креститель увещевал книжников и фарисеев не думать, что Авраам - их отец. Есть ли опасность в том, что мы слишком полагаемся на свое наследие?

2. Судит ли сейчас Бог нечестивых? Если да, то как?

Пн. - Победа над миром - 1 Ин. 5:1-9

Вт. - Незыблемое царство - Евр. 12:22-29

Ср. - Войди чрез дверь и будешь спасен - Ин. 10:1-16

Чт. - Будет, как во времена Ноя - Мф. 24:36-44

Пт. - Мы - сограждане - Еф. 2:12-22

Сб. - Строить дом, который устоит - Мф. 7:24-27

Вс. - Великий призыв - Откр. 22:10-20

Текст урока: Быт. 13:1; 6-12; 19:15-20, 26

Параллельные места Писания: Быт. 13; 18; 19

Ключевой стих: "Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне" (Лук.16:13)

Значение слова "решение" можно определить как "постановление, приговор". Некоторые решения принимаются необдуманно, импульсивно. Решения - это часть нашей жизни и многие из них приводят к самым плачевным результатам. Каждое из наших решений определяет наше предназначение в будущем.

Предназначение - это цель, вознаграждение или результат. Слово Божье учит, что наше предназначение в вечности зависит только от нас самих. "Изберите себе ныне, кому служить" (Иис. Нав. 24:15). Есть только два предназначения в вечности, и каждая душа пойдет по одному из двух путей, в зависимости от тех решений, которые принимал человек в своей жизни.

Быт.13:1 И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и все, что у него было, и Лот с ним, на юг.

Быт. 13:6 И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе.

7 И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле.

8 И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники;

9 Не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево.

10 Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская;

11 И избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга.

12 Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома.

19:15 Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города.

16 И как он медлил, то мужи те [Ангелы], по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города.

17 Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть.

18 Но Лот сказал им: нет, Владыка!

19 вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть;

20 вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, -- он же мал; и сохранится жизнь моя [ради Тебя].

26. Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом.

Из текста сегодняшнего урока мы видим, что Авраам вернулся в Египет, землю Ханаанскую во второй раз, оставив ее первый раз из-за голода. Это решение чуть не стоило ему жизни (Быт. 12:14-20). По возвращении, он отправился в Вефиль, к жертвеннику, который он сделал там вначале; и там призвал имя Господа (Быт. 13:4).

И Авраам и Лот были богатыми людьми, имели множество скота. В той земле жили Хананеи и Ферезеи. Какой бы ни была действительная причина, конфликт между пастухами послужил толчком к ее решению.

До и после этого мы читаем о том, как Авраам строил жертвенники и поклонялся там Богу. Время от времени он возвращался к построенным ранее жертвенникам, чтобы укрепить веру во Всевышнего. Через прилежание вера Авраама превзошла веру многих, призывающих имя Господа. У этих алтарей он через молитву искал волю Божью и просил Бога выполнить Свои обетования. Отринув самого себя, он всем сердцем стремился, чтобы его цели и намерения были угодны Богу и жаждал мира для своего народа и Лота.

Быть миротворцем - это состояние души, но для этого тоже нужно сделать выбор. Авраам, заботясь о будущем и счастье ближних, подошел к племяннику с мирным предложением. Конечно же, Лот поклонялся Богу у жертвенников, которые тот построил, или, по крайней мере, наблюдал там за своим дядей. Но нигде в Библии мы не читаем о том, что Лот сам построил жертвенник и приходил к нему, чтобы славить там Бога, ища Его водительства. Он избрал хорошо орошаемые долины Содома и Гоморры. Без сомнения, именно вода стала причиной разногласия между пастухами, но теперь уже нечего было ссориться из-за воды. Должно быть, города на равнинах показались ему прекрасными и он раскинул шатры до Содома. Очевидно, что Лот более заботился о себе самом, не питая особого уважения к своему дяде, или к своей семье, потому что забрал их с собой к этим городам, полным беззакония. Это одно решение определило судьбу его семьи. Насколько лучше было бы, если бы он прежде посоветовался с дядей, или позволил дяде принять решение. Было бы хорошо, если бы он сам построил жертвенник и искал Божьей воли для себя и своей семьи.

Божий суд над городами и всей равниной был неизбежен. Чтобы уберечь Лота и его семью, Господь послал Ангелов. Дочери Лота к тому времени вышли замуж за безбожников и Лот не мог уговорить их. По всему становится ясно, что Лот пребывал в нерешительности. "И как он медлил, то мужи те [Ангелы], по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города". Ему было сказано бежать в горы, но он и здесь пытался найти более выгодный ему путь. Он не хотел искать прибежища в горах и упрашивал Бога позволить ему бежать в небольшой город Сигор. И хотя этот город не был так же развращен, как и большие города, он не мог предоставить Лоту ту же безопасность, которую он мог получить в горах. Необдуманные решения и трата драгоценного времени привели к тому, что он потерял жену. Она не послушалась Бога и превратилась в соляной столб. Всего лишь несколько лет до того он был богатым человеком, имевшим много скота и слуг, жену и детей, которые жили с ним. Сделав ложный выбор, он потерял все.

Случай с Авраамом и Лотом ясно показывает нам, что мы должны принимать разумные решения в духовных вопросах. Многие духовно богатые люди утеряли свое духовное богатство, принимая неправильные решения даже в малых вопросах.

Адаму и Еве было сказано не есть от дерева познания добра и зла. Бог знал, что человек воздаст должную славу и честь Господу Творцу только тогда, когда сам изберет служение Ему. Небеса ликуют, когда человек решает следовать за Иисусом. Мы принимаем решения каждый день. Можете ли вы принять решение о том, чтобы помолиться сейчас, или, если нужно, продолжать молиться до рассвета? Конечно, легко отложить решение на более удобное время, но прислушиваетесь ли вы к тому тихому голосу, который говорит вам, когда лучше взять в руки Библию, чем углубиться в чтение другой книги или журнала? Правильные, сознательно принятые решения, определяют ваше предназначение в вечности.

Авраам жил с верой, постоянно пребывая в молитве. Его жажда к молитве побуждала его строить жертвенники и возвращаться к ним. Верность Авраама говорит нам о его самоотверженном хождении перед Богом. Если мы имеем тесные отношения с Богом, мы будем иметь Его благословения. Себялюбие, представляющее самую большую угрозу нашей жизни, берет начало в похоти очей, похоти плоти и гордости житейской. Решение Лота было себялюбивым, потому что оно базировалась именно на гордости. Те, кто не беспокоится о благополучии своей души, могут забыть о том, что Бог будет благословлять их. Мы должны принимать решения, помня о том, что перед нами стоит вечность.

Мы редко когда можем знать последствия наших решений, потому что мы просто не в состоянии заглянуть в будущее. О разочарованиях говорят нам свидетельства тех, кто думал, что может некоторое время провести в мирских удовольствиях, а потом вернуться к христианской жизни. Многие жизни были разбиты в результате таких нездоровых решений. Приняв однажды решение отвернуться от Господа, мы предаем себя во власть сатаны и вскоре обнаруживаем, что нас уносит все дальше и дальше в сторону, намного дальше, чем мы хотели уйти. Многие после возвращения просили Бога удалить шрамы, которые напоминали им о прошлом. Но, хорошо то, что они снова стали на путь Божий. Тот же, кто постоянно отвергает руководство Божье в своей жизни, - духовно слаб и болезнен и это касается как пожилых, так и тех, кто моложе.

Посещать тех, кто разочарован своей жизнью, - это задача не только служителя. Тот, кто заглушил в своем сердце порыв навестить кого-то, может завтра предстать перед закрытой дверью в вечность. Мы должны помнить, что не только мы страдаем от своих решений, но они влияют на жизнь наших семей, как это произошло с семьей Лота, когда они следовали по стопам главы семейства. Если же наши решения принимаются во благо ближним, те, кто смотрит на нас, будут следовать нашему примеру.

Мы никогда не сможем полностью осознать и оценить тех благословений, которые будем получать, избрав путь следования за Господом. Вспомните великое обетование: "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1Кор.2:9).

Когда римский правитель Феликс слушал Павла, который говорил, обращаясь к суду, речь Павла глубоко тронула его. Он обещал Павлу больше свобод и позволил ему встречаться с друзьями. Через несколько дней Феликс снова пришел к Павлу, чтобы послушать наставления в вере. Когда Павел начал говорить о правде, воздержании и грядущем суде, Феликс пришел в страх. Стоя на распутье, не зная, что предпринять, он сказал Павлу: "Когда найду время, позову тебя" (Деян. 24:25). Дальше мы нигде не читаем о том, что он обратился к Господу.

"Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших" (Евр.4:7).

1. Почему Слово Божье называет Лота праведным? (2 Пет. 2:7-8)

2. Влияют ли наши решения на жизнь, или даже на предназначение в вечности окружающих нас

Пн. - Жизнь или смерть - Втор.30:15-20

Вт. - Иисус молился - Лук. 6:12-16

Ср. - Благословен мудрый выбор - Руфь 1:6-18; 4:10-12

Чт. - Положение влияет на решения - Деян. 24:22-27

Пт. - Богатство влияет на принятие решений - Марк 10 :17-22

Сб. - Любостяжательство ведет к смерти - 2 Цар. 5:20-27

Вс. - Кому служить - Иис. Нав. 24:14-24

Текст урока: Быт. 13:14-18; 15:1-6; 17:1-4

Параллельные места Писания: Быт. 15; 16; 17

Ключевой стих: "Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное" (Рим.4:20,21).

Аврам, позже названный Богом Авраамом, подает нам великий пример того, как мы должны веровать в Божьи обетования. В сегодняшнем уроке мы рассмотрим, как проявлялась его вера в отношениях с Лотом. Авраам был готов принять то, что оставит для него Лот, потому что знал, что Господь благословит его. Вера - это осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Если мы совершенно уверены, что обетование будет исполнено и это убеждение глубоко запечатлено в нашем сердце - это вера.

Наш ключевой стих доказывает, что Авраам не имел ни тени сомнения в том, что Божьи обетования будут исполнены. Пусть при изучении этого урока укрепится наша вера в Господа, Который всегда верен нам.

Быт. 13:14 И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу;

15 Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки,

16 И сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет;

17 Встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее [и потомству твоему навсегда].

18 И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу.

15:1 После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении [ночью], и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика.

2 Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.

3 И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.

4 И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.

5 И вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.

6 Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.

17:1 Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;

2 и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.

3 И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал:

4 Я -- вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов.

Чтобы избежать голода Аврам бежал в Египет. Его пребывание там было не долгим, вскоре он возвратился в Ханаан. Между пастухами Аврама и пастухами Лота возникли разногласия. "И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники" (Быт.13:8). Этим Аврам показал свою веру в Господа. Он разрешил Лоту избрать себе землю, а сам поселился на других землях. Какая великая вера. В то время, когда Лот избрал хорошо орошаемые равнины у Иордана, Авраму остались холмистые земли. После того, как Лот отделился, Господь сказал Авраму: "Возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки" (Быт.13:14,15). Бог повелел Авраму обойти эту землю и осмотреть ее, потому что именно эту землю Он дал Авраму в удел. Интересно то, что Аврам строил жертвенники на месте каждой своей стоянки.

Бог снова явился Авраму в видении, вывел его из шатра и повелел ему сосчитать звезды, если такая задача будет ему под силу. Затем Он сказал Авраму: "Столько будет у тебя потомков" (Быт.15:5). Аврам поверил Господу, и это зачлось ему в праведность. Бог заключил с Аврамом завет, говоря: "Потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата" (Быт.15:18).

Когда Авраму было 86 лет, родился его сын Измаил. Когда же Авраму было 99 лет, Бог снова явился ему и дал ему великие обетования. В это же время Бог изменил его имя на Авраам. "И не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов" (Быт.17:5). Господь обновил Свой завет с ним и установил обряд обрезания как символ завета.

Мы видим, что Господь исполнил свои обетования, данные Аврааму, иОн исполнил обетования, данные нам, дабы укреплялась и росла наша вера. Богу не угодно, когда мы сомневаемся в Его обетованиях. Мы должны помнить, что Он всемогущ и непогрешим. Но многие Божьи обетования могут быть исполнены только тогда, когда наша жизнь соответствует Его требованиям к нам. Иаков писал: "Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа" (Иак.1:6,7) .

В послании к Евреям мы читаем: "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр.11:6). Мы должны верить не просто в существование Бога, но и в то, что он исполняет Свои обетования.

Мы служим тому же Богу, Которому служил Авраам, и Он властен совершать кажущееся нам невозможным сегодня так же, как Он делал это во дни Авраама. Недавно одна овдовевшая сестра свидетельствовала о том, как Господь ответил на ее молитву. Она жила в сельской местности и, поскольку она уже была немолода, ей хотелось переехать туда, где было бы легче жить - ближе к церкви и городу. Все лето она молилась о том, чтобы появилась возможность продать ее дом, чтобы можно было совершить переезд. Ее молитвы были услышаны и она смогла переехать. Вероятно, ее вера была испытываема, но устояв, постоянно пребывая в молитве, она получила благословение.

Бог обещал Аврааму, что тот станет отцом великого народа. Авраам мог бы решить, что для исполнения такого обетования ему потребуются обширные земли, плодородные и хорошо орошаемые. К тому же, как старший по возрасту, он мог бы избрать ту землю, на которую он также имел право, и которую мог предпочесть. Если бы Авраам принял такое решение, его выбор не имел бы ничего общего с верой, но был бы основан на человеческих доводах. Мы восхищаемся щедростью Авраама, читая о том, что он предоставил право выбора своему племяннику. Вера в Бога позволила ему сделать это без малейшего сожаления. Нет подтверждения тому, что, выбрав гористую местность, он воспрепятствовал Божьим благословениям. В то же время, себялюбивый выбор Лота привел его к разочарованию.

В этом мире наша жизнь зависит от материальных вещей, которые восполняют наши физические нужды. Перед нами открыты достижения всех отраслей науки и новейшие технологии, но одновременно с этим существует опасность, что поглощенные этим, мы захотим управлять своей жизнью сами, забыв о всемогущем Боге. Вероятно, мы подпадаем под влияние мирских современных философий, которые обкрадывают нас, отнимая у нас чувство потребности в Боге, убеждая нас в том, что мы можем достигнуть совершенства сами, через позитивное мышление и накопление знаний. Авраам владел многим, что также могло отвлечь его от служения Богу, если бы он позволил себе это. Но он всецело веровал обетованиям Божьим.

Мы - наследники Божьих обетований Аврааму. Бог обетовал Аврааму благословить через него все народы земли. Исполнением этого обетования стал приход в мир Сына Божия, Который был потомком Авраама и в духовном и в буквальном смысле. Авраам стремился к небесной обители (Евр. 11:16). К этому же стремятся все истинные христиане. Чтобы это наше желание было исполнено, мы должны следовать тем путем, который открыл нам Господь. Авраам - это пример живой веры. Он достиг своей цели! А достигнем ли мы?

1. Когда наши сомнения в Божьих обетованиях становятся неугодны Ему?

2. Можем ли мы основывать свою веру на Божьих обетованиях?

3. Как скоро сомнения перерастают в неверие?

4. Можем ли мы слишком усердно прославлять Бога за то, что Он отвечает на наши молитвы?

Пн. - Обетования исполнены - 3 Цар. 8:54-61

Вт. - В Нем нет неправды - Пс. 91

Ср. - Иисус тот же - Евр. 13:5-9

Чт. - Он помнил Свое обетование - Пс. 104:37-45

Пт. - Первая заповедь с обетованием - Еф. 6:1-8

Сб. - Благоволение в Его законе - Пс. 39:8

Вс. - Неизменное Слово Божье - Евр. 6:12-20

Текст урока: Быт. 22:1-14

Параллельные места Писания: Быт. 22

Ключевой стих: "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение" (Иак.1:2,3)

Вера и послушание Авраама служат непреходящим примером для всех христиан. Рассказ об Аврааме и Исааке - это повествование о человеке, сердце и любовь которого были всецело посвящены Богу. Авраам верил Богу и это зачлось ему в праведность.

Нельзя здесь также забыть и об Исааке. Его готовность отдать себя в жертву, позволила его отцу проявить послушание, необходимое для исполнения воли Божьей. Когда их вера одержала победу, они спустились с горы и вернулись домой. Их сердца были исполнены радости и благословений.

Можем ли мы, пройдя через испытания веры, одержать победу? Можем, и наша победа должна быть частью жизни каждого христианина. "Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь" (Мал.3:6). Изучение и обсуждение этого урока призвано укрепить наше желание ходить с Господом и побудить нас иметь простую, детскую, доверительную веру в Божьи прекрасные и благословенные обетования.

Быт. 22:1 И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.

2 Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.

3 Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.

4 На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.

5 И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.

6 И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.

7 И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?

8 Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе.

9 И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.

10 И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.

11 Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.

12 Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

13 И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего.

14 И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.

Согласно хронологии событий, описанных в Библии, история с Авраамом и Исааком произошла как раз между Творением и рождеством Христа. Значимыми событиями этого промежутка времени были грехопадение человечества в Едемском саду, Божье обетование об избавлении, разрушение развра-щенного мира водами потопа, закрепление завета и радуга, как знак этого, гибель Содома и Гоморры.

Впервые мы читаем об Аврааме в Быт. 11 и 12. Бог, призвав его, установил с ним завет, обетовав ему, что от него произойдет Мессия. "И благословятся в тебе все племена земные" (Быт.12:3). Интересно отметить, что в конце 4-й главы Бытия мы читаем: "Тогда начали призывать имя Господа [Бога]". В сегодняшнем уроке мы видим, что не Авраам призывал имя Божье, но Сам Бог призвал Авраама, чтобы тот доказал на деле свою любовь и преданность Всемогущему Богу.

Вероятно, это было самым большим испытанием в жизни Авраама. Слово "искушал" в стихе первом, главы 22, можно толковать в значении "испытывал". Премудрый Бог знал, зачем Авраам должен был пройти через такое суровое испытание. Это была его проверка любви к Господу, и Авраам прошел ее успешно. Повествование об этом записано в Слове Божьем для того, чтобы мы сегодня могли через него научаться. Подробное описание случившегося имеет глубокую духовную ценность. Заметьте, как незыблемо было послушание Авраама в его стремлении шаг за шагом исполнять Божье повеление принести Исаака в жертву, и с каким смирением Исаак подчинился воле отца, несмотря на то, что был взрослым человеком. Обратите внимание на то, как Бог восполнил всякую их нужду и вложил нужные слова в уста Авраама, чтобы тот смог ответить на вопрос сына: "Где же агнец для всесожжения?". Когда Исаак был освобожден, Бог послал им овна, чтобы восполнить жертву. Этот рассказ символизирует Бога Отца, Сына Его Иисуса Христа и чудный Божий путь спасения человечества. При чтении этого повествования, с каждым стихом перед нами открываются новые детали того, что произойдет, когда наступит полнота времени, когда придет Иисус Христос. Например, Авраам символизирует праведного Отца, Исаак - Сына, покорившегося воле Отца, овен же уподобляется заместительной жертве, которую Сын Божий принес за грехи человечества.

Любовь Авраама не иссякла за те три дня, которые они должны были провести в дороге к месту жертвоприношения; наоборот, мы можем представить, что она во много крат возросла. Такой же непреходящей была Божья любовь к Своему Единородному Сыну, когда Он сошел на землю для того, чтобы исполнить волю Отца. Смерть Иисуса на старом, грубо сколоченном кресте стала отражением любви Божьей к драгоценным душам тех, кто погряз в грехе и погибал в отчаянии.

Вера - это дар Божий. Это та сила, которая питает христианина на его пути к небесной обители. "И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру" (Лук.17:5). Сегодня это крик души каждого истинного христианина.

Об одном из источников истинной, живой веры написано в Гал. 5:6: "Вера, действующая любовью". Очень многие христиане в своих поисках большей веры приходят к ощущению, что вера - это почти не досягаемая для них добродетель, но другие могут иметь ее. Вопрос не в количестве веры, а в ее качестве. Вера проявляется через дела любви. Если мы любим Бога и относимся к Нему как к нашему любящему Отцу, искренне почитая и благоговея перед Ним, мы веруем.

Вся красота веры Авраама заключалась в его простом доверии Богу, знании того, что все будет хорошо и в согласии с Божьим планом. Он верил, что Бог мог восставить Исаака из мертвых (Евр. 11:19). Зная о близости смерти Исаака, он был непоколебим и твердо верил в Божьи обетования. Проблемы и испытания жизни очищают, растапливают наши сердца, делая нас смиреннее и добрее. Бог знает это и поэтому не стремится наказывать нас, но готовит нас к служению Ему и к небесной обители. Хорошо, если мы задумываемся над вопросом, который Иисус задал в Лук. 18:8: "Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" Сейчас члены Невесты Христовой проходят через испытания, которые им не приходилось претерпевать до этого. Новый Завет и вера наших отцов основываются на принципе живой веры в Бога. Как мы можем сохранить эту драгоценную веру и оставаться странниками и пришельцами, которые ищут город, создателем которого есть великий Бог?

Молодежь сегодня нуждается не просто в религии и посещении церкви. Отношения молодежи с Богом должны быть искренними и значимыми, чтобы Отец наш Небесный мог избавить их от гордости, любви к миру и глупости. Показателем того, какое положение мы занимаем, есть наше искреннее, беспрекословное послушание Богу, Его Слову, Духу Святому и установлениям Божьим настолько, насколько мы в состоянии их понять. Давайте будем взывать: "Господи, дай нам силу и веру преодолеть испытания, чтобы мы могли предстать перед Твоим небесным, Кровью омытым престолом!"

1. В наши дни большей проблемой есть недостаток веры или недостаток послушания?

2. Что такое "запинающий нас грех", о котором говорится в Евр. 12:1?

3. Говоря о духовном, можем ли мы применять термин "слепая вера"?

Пн. - Глупое неверие - Чис. 13:30-14:5

Вт. - Послушание призыву Божьему - Быт. 12:1-9

Ср. - Призыв к истинной вере - Иис. Нав. 1:1-9

Чт. - Вера в великие Божьи обетования - Пс. 137

Пт. - Первая глава веры - Пс. 22

Сб. - Пожинать плоды неверия - евр. 3:7-19

Вс. - Послушание неизвестному вознаграждено - 4 Цар. 4:1-7

Текст урока: Быт. 25:21-34

Параллельные места Писания: Быт. 25; Евр. 12:14-17

Ключевой стих: "Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас" (2Тим.1:14)

Из-за непослушания наших прародителей Адама и Евы мы, без права на искупление, унаследовали вечную смерть. Бог в Своей великой любви избавил нас от этого проклятья через смерть Своего сына. Теперь, вместо смерти, мы можем иметь живую надежду и унаследовать "наследство нетленное, чистое, неувядаемое, хранящееся на небесах для вас" (1Пет.1:3,4). Это первородное право тех, кто рожден свыше через Духа Святого. Разве можем мы, однажды перейдя из смерти в жизнь, пренебречь этим правом? Что имел ввиду Павел, говоря: " Лучше бы им не познать пути правды" (2 Пет. 2:21). С другой стороны, какое это благословение, когда мы осознаем, что недостойны и славим Бога, который так щедро одаривает нас! Когда мы глубже познаем Божьи пути, крепнет наша благодарность Богу и наше желание чтить Его великий дар.

Быт. 25:21 И молился Исаак Господу о [Ревекке] жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его.

22 Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа.

23 Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему.

24 И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее.

25 Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав.

26 Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились [от Ревекки].

27 Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах.

28 Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова.

29 И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый.

30 И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом.

31 Но Иаков сказал [Исаву]: продай мне теперь же свое первородство.

32 Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?

33 Иаков сказал [ему]: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал [Исав] первородство свое Иакову.

34 И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство.

Исаак глубоко почитал Бога. Авраам, его отец, не только научал его слову Божьему, но и ежедневно служил ему примером веры. С верой Исаак просил Господа за свою бесплодную жену Ревекку и Бог ответил на его молитву. Беременность Ревекки имела свои осложнения и она также молилась об этом. Бог был милостив к ней. Он не устранил проблему, но объяснил женщине причины ее испытаний. В ее чреве боролись два противоборствующих народа.

В земле идолопоклонников и безбожников Исаак и Ревекка были как немеркнущий свет славы истинного Бога. Какое чудесное наследие они могли передать своим детям! С самого рождения мальчиков было видно, что они были совершенно разными. Исав был искусным охотником, знатоком дикой природы. Иаков же был прилежным скотоводом, тщательно планировал свои пути и занимался домашними делами. Такое глубокое различие между братьями привело к разногласиям и между их родителями, что позже принесло им много горя.

Однажды, придя с охоты, Исав был измучен и голоден. Его голод был так силен, что он решил, что умрет, если не поест. Иаков узрел в этом хорошую возможность и предложил брату кушанье в обмен на первородство. Для Исава же, очевидно, его первородство не имело большого значения, и он продал его за чечевичную похлебку. Поев и утолив голод, Исав отправился своим путем. Конечно, Бог был не доволен поведением Исава и его отказом от наивысшего права и благословения, как старшего сына. Исав забыл об этом, но Бог - нет, и Исаву пришлось отвечать за свой необдуманный поступок.

Из Писания мы понимаем, что первородство уже имело большое значение во времена патриархов, а позже даже было закреплено законом. Согласно этому обычаю, первородные имели особые духовные и материальные привилегии, которые во много раз превосходили права младших детей и передавались перед смертью отцом сыну. Поэтому первородство было очень престижным.

Исав же совершенно не ценил своего первородства (Евр. 12:16). Его аппетит (в буквальном и переносном значении) правил всей его жизнью. Тщетная самоуверенность Исава позволила ему продать свое бесценное право первородства за кушанье из чечевицы в надежде, что он сможет восстановить его при надобности. Пришло время и он осознал, что это право было утеряно им навсегда. Его мольбы и слезы уже ничего не могли изменить. В Евр. 12:17 говорится, что Исав искал покаяния, но не мог найти его. Из этого мы можем заключить, что мирской, неугодный Богу образ жизни был причиной этой утраты. Вместо этого, его сердце исполнилось горечью и он стал питать невыразимую ненависть к Иакову. Обретя первородство хитростью и обманом, Иаков должен был спасать свою жизнь бегством.

Этот случай ясно показывает нам, что оба брата преступили заповеди Божьи. А как же обстоят дела сегодня? За наше первородство была заплачена большая цена. Христос был единственным на небесах, Кто был достоин заплатить ее. Будучи "рожденным прежде всякой твари", Он искупил нас Своей Кровью. Тем, кто принял Его, Он дал власть быть чадами Божиими через духовное возрождение (Ин. 1:12-13), и этих Он призывает в Свое Царство. При крещении мы даем клятву, что будем верны Богу и Его Церкви, становясь гражданами Его видимого царства на земле. Мы становимся участниками "в наследии святых во свете" (Кол.1:12). Это - дар, бесценное сокровище, и было бы бездумно позволить ему ускользнуть из наших рук. Тем не менее, у нас есть враг, которого Иисус называл убийцей, вором и клеветником. Только если мы поддаемся похоти своей плоти, лукавый может украсть наше первородство. Он искушает нас тем, к чему мы обычно предрасположены и когда мы хоть немного проявляем слабость, он делает все возможное, чтобы лишить нас нашего дара. Жизненные примеры того, как это происходит на самом деле, приведены в конце этого урока.

Жизненно важно, чтобы мы, как родители и наставники в Царстве Божьем, знали и сами исполняли волю Господа. Именно это послужит прекрасным примером нашим детям и тем, кто видит нашу жизнь. Наши учения действительно имеют силу тогда, когда Святой Дух вдыхает в них жизнь, и когда мы живем по этим убеждениям. Это еще больше заставляет нас чувствовать то, что мы недостойны и должны исповедывать свои грехи перед Богом, Его Церковью и своими семьями. Как часто случалось так, что возмущенное сердце сына смягчалось, когда отец искренне извинялся перед ним, сознаваясь в том, что был не прав. Верующие родители не будут стремиться приобрести жилье, соответствующее новейшим веяниям моды, с дорогим интерьером и мебелью. Скорее, их дом будет местом, где всем будут рады и всем будет уютно, и богатым и бедным. Искреннее желание родителей быть ведомыми Духом Святым во всех сферах жизни передается их детям. Они чувствуют, что их родители имеют веру, ради которой они живут, и за которую они готовы умереть. Когда Господь призывает таких детей, их сердца уже готовы, и в смирении они взывают к Богу. Это - дело Духа. И хотя это не прямая заслуга родителей, они искренне рады тому, что их дети тоже могут найти живую надежду в темном, грешном мире. И вправду, мы имеем благодатное наследие!

Молодой человек очень трепетно относится к своему обращению к Господу и мужественно начинает свое хождение по тропе жизни во Христе. Но, тем не менее, он не может оставить своих друзей - сверстников и вследствие этого, мелкие непослушания одно за другим входят в его жизнь. Дух Божий начинает отдаляться от него, а стремление к духовному возрастанию и общению становится все меньше и меньше. Это ведет к рождению плотских похотей, и молодой человек истощается духовно. Дьявол же, в ожидании удобного момента, наполняет его жизнь искушениями, перед которыми он, якобы, не может устоять. Юноша знает, что может потерять спасение, отдавшись на волю желаний, но голос Духа, увещевающего его, уже слаб. Сила Духа оставила его. Из-за небольшого плотского влечения он теряет свое право первородства. Как дорого это стоило и как дешево он продал его. Чего будет стоить вернуть его?

1. Можем ли мы продать свое право первородства за еду? (Евр.12:16).

2. Кого символизировал первенец в ветхозаветные времена?

3. Если мы потеряем свое право первородства, можем ли мы быть уверены в том, что его можно восстановить? (Евр. 12:17)

4. Как мы можем свидетельствовать миру, в семье и в церкви о том, что имеем великое право первородства?

Пн. - Исав пренебрег первородством - Быт. 27:1-5

Вт. - Осознание потери - Быт. 27:30-40

Ср. - Право первородства утверждено - Втор. 21:15-17

Чт. - Наследие Христа для нас - Кол. 1:9-20

Пт. - Ценность души - Марк. 8:34-38

Сб. - Он дал нам все - 2 Пет. 1:2-11

Вс. - Осквернение право первородства - Дан. 5:17-28

Текст урока: Быт. 27:41; 32:6-21, 24-29; 33:8-10

Параллельные места Писания: Быт. 27; 32; 33

Ключевой стих: "Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения" (2Кор.5:18)

Слово "примириться" имеет чудесное значение. Примирение приносит гармонию туда, где до этого были разногласие, непонимание; приносит покой туда, где была война; приносит доброту туда, где была злоба. Оно восстанавливает разрушенные взаимоотношения.

После Сотворения отношения человека с Богом были совершенны. Везде была гармония. Но, в то же время, сатана уже строил коварные планы, чтобы разделить человека с Богом. Человек согрешил, создав этим самым великую бездну между собой и Богом. Человек был обречен на вечную погибель, но в Своей великой милости и любви Господь великой ценой создал путь к примирению. "А если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира" (1Иоан.2:1,2). Поэтому, через смерть и воскресение Иисуса Христа мы можем примириться с Богом. Бог во всех отношениях сделал все возможное, чтобы мы могли примириться с Ним. Человеку лишь осталось желать этого.

Быт. 27:41 И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего.

32:6 И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек.

7 Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана.

8 И сказал [Иаков]: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись.

9 И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи [Боже], сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе!

10 Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана.

11 Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня [и] матери с детьми.

12 Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества

24 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;

25 И, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.

26 И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.

27 И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.

28 И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.

29 Спросил и Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? [оно чудно.] И благословил его там.

33:8 И сказал Исав: для чего у тебя это множество, которое я встретил? И сказал Иаков: дабы [рабу твоему] приобрести благоволение в очах господина моего.

9 Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя.

10 Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне.

Иаков и Исав были полной противоположностью друг другу с самого рождения. Могли ли вообще эти два брата иметь между собой единство? У каждого из них были свои интересы: Исав был охотником, проводя большую часть времени вне дома, а Иаков предпочитал быть ближе к шатрам. Отец больше любил Исава, а мать - Иакова. Это привело к тому, что Исав так сильно возненавидел младшего брата, что даже возжелал смерти Иакова. Боясь гнева брата, Иаков убежал. Двадцать лет братья не видели друг друга и Господь воистину использовал это время, чтобы приготовить их к грядущему примирению. Мы видим, как Бог направлял жизнь Иакова до его встречи с Исавом. Нам не известно, как трудился Господь в сердце Исава, но то, как Иаков представил себя, смягчило его сердце.

Господь повелел Иакову вернуться в землю своих отцов. Это значило, что ему нужно было встретиться с Исавом и его гневом. Мы не читаем, что Иаков молился о том, чтобы Господь избавил его от брата, решив таким образом проблему. Наоборот, Иаков молился, чтобы Господь избавил его от мести Исава. Иаков искренне желал быть в мире со своим братом. Он не собирался устраивать переговоры. Вместо этого он принес Исаву дары мирной жертвы. Иаков предупредил брата о своем приходе. Он посылал впереди себя вестников, чтобы те сообщили Исаву о намерении Иакова. Это дало Исаву время разобраться в своих эмоциях, чтобы избежать безрассудных поступков во время встречи.

Перед тем, как примириться с Исавом, Иаков разговаривал с Богом. Он хотел быть полностью уверенным в том, что Господь пребудет с ним во время встречи с братом, поэтому он искренне молился об этом Господу. Он изложил свою нужду перед Богом и напомнил Ему о Его обетованиях. После этого он боролся с Ангелом. Иаков не хотел, чтобы Господь оставил его. Он предпочел страдать плотью, чтобы не лишиться Божьих благословений. Эта встреча с Господом изменила не только жизнь Иакова, но и его имя. Он стал хромым, но не лишился благословения, к которому так стремился. После этого случая он был назван Израилем. Когда сердце Иакова было готово, Исав, увидев смирение брата, "побежал ... к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его" (Быт.33:4).

Перед причастием мы должны быть уверены, что находимся в мире с Богом и людьми. Если дух примирения постоянно пребывает с вами, то вы с ответственностью относитесь к своим поступкам и будете готовы исповедать свои ошибки и примириться. Осознавая, что живем в грехе, мы теряем покой. Это может привести к тому, что мы разорвем отношения с Богом и другими верующими. Мы можем быть в мире с самим собой только тогда, когда мы в мире с Богом. Мы можем быть в мире со своими семьями, со своими братьями только будучи в мире с собой. Мы не можем одновременно иметь добрые отношения с Богом и плохие отношения с братом. "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Матф.5:23,24). "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего" (1Иоан.4:20,21). Идя на причастие, мы должны быть уверены в том, что мы в мире с Богом и с людьми. Но мир с Богом зависит только от нас. "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1Иоан.1:9). Если мы не мире с Богом, единственный, кто виноват в этом, это мы сами. "Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим.8:38,39). В своих отношениях с другими верующими мы не всегда контролируем себя. Но мы должны помнить заповедь: "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" (Рим.12:18). Каждый человек имеет право принять решение. Если мы делаем все возможное для примирения с другим человеком, а тот отказывается, он несет бремя непримирения. Мы не должны требовать примирения от кого-либо, но должны быть благоразумны в этом вопросе и, подобно Иакову, искать Божьей воли. Мы должны вести себя мудро, как вел себя Иаков, смирившись перед Исавом. Мы должны быть смиренными и искренними. Сделав со своей стороны все возможное, мы можем предать остальную работу в руки Божьи и обрести покой, даже если тот человек не захотел примириться с нами. Дальше это становится вопросом, который должен быть решен между тем человеком и Богом. В повседневной жизни, когда человеческие жизни так тесно переплетаются, даже если мы имеем наилучшие намерения, наши отношения должны время от времени проходить через испытания, а затем через процесс исцеления. Наши отношения могут пострадать из-за недостатка общения, недопонимания, подозрительности. Но мы не должны принимать это как что-то странное и ненормальное, потому что все мы грешны. Если мы постоянно пребываем в смирении, готовности принимать наставления и открыты для Духа Святого, любовь вскоре вернется к нам. Если мы следуем Божьим путем, вместо рабства, ненависти и недоверия мы обретем свободу, любовь и уверенность.

Бог любит и заботится о нас и для Него нет ничего невозможного. "Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду" (Иер.29:11).

В 15 главе Евангелия от Луки мы можем прочесть три притчи о том, как потерянное было найдено. Эти три повествования дают нам возможность увидеть Божью любовь и сострадание. Они выражают огромное желание Господа привести человека к покаянию и возобновить то общение, которое было прервано грехопадением Адама и Евы. В этих стихах говорится о том, как радуются Ангелы, когда хотя бы один грешник возвращается на пути Божьи. В притче о блудном сыне мы читаем о том, как сын раскаялся и сожалел, что покинул отца и о его желании вернуться домой, даже если ради этого ему пришлось бы стать рабом. Таким духом и желанием должен быть исполнен каждый, кто ищет примирения. Мы читаем о любви и сострадании отца, когда он увидел, что его заблудший сын вернулся к нему. Отец не отверг сына за его глупость, но полностью простил его. Подобно этому должно быть состояние сердца человека, с которым хотят примириться. Как мы хотим, чтобы к нам относился Господь, так и мы должны поступать с людьми.

Небеса ликовали обо всех тех из нас, кто был рожден свыше. Мы же должны искренне стремиться к тому, чтобы оставаться верными Господу. Осознавая свою греховность и постоянную потребность быть прощаемыми и Богом и людьми, мы должны сохранять дух примирения, чтобы дверь на небеса не закрылась пред нами из-за нашего непрощения.

1. Необходимо ли для примирения согласие обеих сторон, или для этого достаточно того, что примирился лишь один человек?

2. Возможно ли примирение, если попытки прийти к нему неискренни?

3. Чтобы примириться с нами, Бог отдал за нас Своего Сына; Иаков преподнес дары Исаву. Когда же мы ищем примирения, должны ли мы каким то образом возмещать убытки?

Пн. - Прежде примиритесь - Мф. 5:21-24

Вт. - Наше примирение - Евр. 2:14-18

Ср. - Пример Иосифа - Быт. 45:1-5; 14-15

Чт. - Искупление - Рим. 5:1-11

Пт. - Избавление для Израиля - 2 Пар. 29:20-24

Сб. - Свят и безгрешен - Кол. 1:21-29

Вс. - пророчество Даниила об Иисусе - Дан. 9:20-25