Уроки № 51 - 60

Текст урока: Софония 1:10-18; 2:15; 3:2; Лука 17:26-29

Основные места Писания: Софония; Римлянам 2:3-11; 2 Фессалоникийцам 2:1-3

Ключевой стих: Ибо время начаться суду с дома Божия; если же с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? (1 Петра 4:17)

Софония пророчествовал отступническому народу. Преобразования царя Иосии еще не произошли. Идолопоклонство и безбожные философии стали общепринятыми. Согласно одному из толкователей, популярным понятием в то время было, что Бог более не заботится о том, что делает человек, худое или доброе. Какое ужасное заблуждение! Бог никогда не изменяется. Его Божественный суд собирался обрушиться на этот народ, как результат безрассудного беззакония, которое продолжалось бесконтрольно.

Как получилось, что Божий народ докатился до столь плачевного состояния? Из-за непослушания их сердца очерствели. Прошлые Божьи суды стали для них ничем, как разве пустыми баснями. Беспорядочное, бездеятельное отношение наполнило их жизнь. Отличаются ли чем-нибудь от этого наши сегодняшние наклонности? Не подпали мы под влияние ленивого, изнурительного духа мира сего? Все это происходило с ними как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков (1 КОРИНФЯНАМ 10:11). Пусть мы будем хранить свои сердца со всем усердием, помня, что Господь обещал: "Еще раз поколеблю не только землю, но и небо" (ЕВРЕЯМ 12:26). Будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огонь поядающий (СТ. 28-29).

СОФОНИЯ 1:10-18. Это пророчество вышло до великих преобразований, вызванных благочестивым правлением царя Иосии. Вполне могло быть, что слова Софония содействовали этому пробуждению. Это является пророчеством о всеразрушающем суде, включая людей и животных с лица земли. Особо упомянуты идолопоклонники священники и те, кто отвратился от поклонения Господу, и те, кто никогда не любил Его и не желал любить. Истинно, население Иудеи оставили Господа, источник воды живой, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды (Иеремия 2:13).

О какой великий и горький вопль, когда падают Божьи суды! Как люди во времена Ноя, должно быть, вопияли, когда дожди полились, и воды поднялись. Катастрофа настигла их, но дверь ковчега была закрыта! Столько возможностей для покаяния было расточено, и Божий верный суд настал. Теперь же снова звучало пророчество, что поднимется горький плач. День суда был близок и должен был скоро прийти.

Можно представить себе, как люди во времена Ноя могли умолять и предлагать любое количество золота и серебра, если бы находившиеся внутри ковчега открыли дверь. Однако, время милости прошло. Бог затворил дверь!

2:15. Этот отрывок напоминает нам о Содоме, о городе, который предался удовлетворению чувственных вожделений. Не нашлось даже десяти праведников для спасения этого нечестивого города. Суд пал на них, и Авраам увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи (БЫТИЕ 19:28).

3:2. Предостережения были верно преподаны. Даже теперь еще одна возможность для покаяния проповедовалась. Причина отсутствия отклика указана во второй фразе: на Господа не уповает. Где нет должного упования, там невозможно достичь полной отдачи. Человеческое мышление становится на пути, и человек начинает бояться того, что Бог может потребовать.

ЛУКА 17:26-29. Почему человек столь невнимателен перед лицом грозящего Божьего суда? Неверие является одним из наиболее вероятных ответов. Если верят вести, неужели не будет отклика? Отсутствие отклика также может быть по причине человеческой неправедной склонности к отлагательству. Апостол Петр говорит о насмешниках, которые будут говорить: "Где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же" (2 ПЕТРА 3:4). Люди во времена Иехонии показывали ту же склонность откладывать на далекое будущее злой день.

Стоит отметить, что в наши дни много говорится и изучается о конце времени, но очень мало внимания уделяется предостережениям Божьего Слова. Произошло так, что ударение на покаянии утрачено в праздной болтовне. Евангельскую весть можно услышать, и люди признают истинность вести. Однако, немногие трепещут пред Господним Словом и продвигаются дальше, не ограничиваясь одними лишь эмоциями, но дозволяя Богу изменить их жизнь. Почему так происходит? Почему Слово Божие приносит плод в жизни одного человека, тогда как у другого, имеющего, кажется, равную возможность, оно остается бездейственным?

Праотец Авраам известен, как отец веры. Мы читаем: поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность (РИМЛЯНАМ 4:3). Любовь к истине побудила его поверить Божьей вести. Когда потомки Авраама стали отвергать эту весть, они впали в заблуждение и поклонение иным богам.

Пусть Бог дарует нам полное осознание важности привить нашим детям любовь к истине. Мамы, уделяйте время для чтения Библейских историй своим малышам. Они увидят, что вы верите Богу. Отцы, являются ли ваши молитвы на семейном Богослужении живыми и естественными, или их ваши дети уже помнят наизусть? Научатся ли они верить Богу, если они чувствуют что ваше благочестие является всего-лишь формальностью? Пускай не будет даже намека на неверие в нашей жизни, чтобы оно не препятствовало нашему свидетельству в семье и погибшему миру вокруг нас. Им необходимо увидеть, что мы не просто служим своими устами, но, что мы верим Богу и послушны Его слову.

Наше поколение склонно смягчать весть о проклятии. Никогда не было популярным нести полную весть о нависшем разрушении. В тексте нашего сегодняшнего урока Иехония имел незавидное задание произнести Божье торжественное предостережение людям, которые негодовали на него. Легко было бы смягчить его каким-то образом. Несколько слов от себя, перемешанные с вестью, могли бы притупить остроту вести, уменьшая ее впечатление, но Иехония сохранил ее такой как есть. В новозаветное время апостол Павел встретил то же самое затруднение, когда писал строгое письмо Коринфской церкви. Однако, когда он увидел, что послание произвело покаяние и богоугодную печаль о грехе, он возрадовался. Братья служители, не трубите в трубу, издавая неопределенный звук (1 КОРИНФЯНАМ 14:8). Гораздо лучше, когда грешники будут печалиться сейчас, чем когда они достигнут суда неприготовленными провести вечность в печали.

Сегодня Христиане на Западе наслаждаются великим благоденствием. Это позволяет Церкви нести Евангелие многим народам в других странах. Однако, это изобилие становится ловушкой для нас. Существует много вещей, вполне пригодных, когда они служат нам. Но когда они обретают превосходство над нами и начинают контролировать нас, тогда они вредны для нас. Будем тщательно охранять эту сторону жизни, чтобы наше благоденствие не стало нашим уничтожением.

Отношение является коварным предметом. Оно изменяется медленно и незаметно для нас. Мы удивляемся своей реакции на некоторые ситуации. Мы не осознаем, что произошла перемена в нашем отношении. Изменение в отношении может вынудить нас уклониться от направления, по которому мы однажды последовали, имея убежденность. Беспорядочность является всего-лишь одно из таких отношений. Она ловко захватывает наши сердца и приносит слепоту и попустительство, которые вынуждают нас компрометировать свои убеждения. Святой Дух говорит тихо в наших сердцах. Будем же внимательны.

Бог верен, посылая предостережение прежде, чем падет суд. Это является справедливым в нашей личной жизни, как это было истинно для Иудеи во времена Иехонии. Будем же внимать каждому милостивому предостережению. Те, кто были руководимы Божьей вестью, не будут постыжены в Судный День.

В одной из общин проходило богослужения по пробуждению. Многие обретали большую глубину духовности. Однако, была определенная нужда среди остальных в большем посвящении. Были молодые люди, которым необходимо было отдать свои сердца Господу. Бог был милостив, и послал ясную весть. Это было торжественное предостережение о аде, участи неспасенных. Под помазанием Духа, служитель ясно трубил в трубу. Это было поворотным пунктом в этом пробуждении.

Много времени проводится в путешествии. Много делается предосторожностей. Мы следим за знаками и сигналами, которые указывают на возможные опасности на дороге. Порой мы видим трагические результаты, когда на предостережение не обращалось внимания. Иногда мы путешествуем на самолете. Можем ли мы себе представить катастрофические последствия, если бы пилот игнорировал бы контрольные листы, план полета, прогноз погоды и указания диспетчеров?

Мы не можем ожидать достичь небесного дома, если мы перестанем внимать предостережению Священного Писания и Святого Духа.

1. Есть, жениться и выходить замуж является законным. Имеет ли какое-либо значение, что они были упомянуты по отношению к людям во дни Ноя (МАТФЕЙ 24:37-39)?

2. Должна ли Церковь делать больше для того, чтобы предостеречь мир о приближающемся суде?

3. Является ли изобилие корнем безразличия пред лицом приближающегося суда?

4. Что является более важным для Церкви: учить ясно определенной эсхатологии или осторожности для каждого из нас, ибо мы не знаем своего часа?

Пн. - Алчность и ложь осуждены - 4 Царств 5:20-27

Вт. - Непослушание влечет за собой суд - Евреям 2:1-4

Ср. - Наказание восстанавливает смирение - Даниил 4:19-37

Чт. - Суд предречен - Иезекииль 26:1-14

Пт. - Дерзновение в день суда - 1 Иоанн 4:15-21

Сб. - Суд над равнодушием - Откровение 3:14-22

Вс. - Божий мягкий суд над Моисеем - Второзаконие 34:1-6

Текст урока: Откровение 21:1-7,22-27; 22:1-5

Основное Писание: Откровение 21; 22

Ключевой стих: Откровение 22:17

Существует множество церквей по всему миру, которые заявляют, что они являются собранием, принадлежащим Господу. В Матфея 16:18 Христос говорит: "...создам церковь Мою". Эта церковь "постоянно пребывает в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах" (Деяния 2:42). Христос учил, что должно быть тело из верующих, которые придерживаются апостольского учения "и врата ада не одолеют" их.

Чистота является гораздо более важным для церкви Иисуса Христа, чем акцент, который делают многие, на членство и десятину. Верные члены, подвизающиеся жить в чистоте, будут всегда благодарить Господа за пролитие Его крови за нуждающиеся их души.

Главы 2 и 3 книги Откровения напоминают нам, что даже хотя мы являемся членами Его церкви, мы можем уклониться от истинной веры. Тогда мы нуждаемся в исправляющей руке Духа и невесты.

Божий порядок для церкви не изменился. Мы имеем обетования, что церковь выдержит испытание временем и соединится с Иисусом Христом, как невеста со своим женихом, в последний, великий день. Церковь будет тогда принята в небесную обитель, приготовленную для верных и истинных. "И так всегда с Господом будем" (1 Фес. 4:17).

ОТКРОВЕНИЕ 21:1-7. Книга Откровение содержит ряд иллюстраций, сравнивающие сегодняшнюю церковь с грядущими небесами. В этом видении Иоанн увидел, что старое временное обличие церкви на земле, с ее несовершенством, проходит, чтобы быть замененным новым состоянием совершенного и вечного порядка. Раньше Бог был доволен, имея Свою скинию с людьми здесь на земле, в новом же состоянии Его присутствие будет непосредственным и явным, и все несовершенное и незаконченное будет удалено. Пока церковь остается на земле, физическая боль, скорбь и печаль будут оставаться частью нашей жизни. Когда мы придерживаемся истинной веры, мы получаем много утешения, что помогает смягчить эти испытания. Всякое помышление и причина печали и разлуки будет удалены на небесах вовеки, где мы будем продолжать пить из источника жизни.

Когда мы отвечаем на великое приглашение, источник воды живой открывается для нас, и мы можем, будучи еще на земле, вкушать вечные блага. Бог помогает нам все преодолевать и ежедневно переживать, что теперь все новое. Какое предвкушение небес!

22:27. Божие присутствие было с Его народом в пустыне. Еще более впечатляет присутствие Бога и Агнца в сердце каждого, кто в истинной вере является частью церкви сегодня. Честь и слава возносится Богу обращенными всей земли, когда они ходят во свете Агнца.

Разбойник на кресте почтил Господа просьбой помянуть его. Ему было обещано место в раю. Мы также приносим честь Богу, когда приходим к Нему со своими нуждами. Как это было с разбойником, рай обещан и нам, когда Бог признает нашу искренность. Врата рая не будут закрыты, также и церковь не отвергнет того, кто смиренно и искренне ищет входа.

"Да будет воля Твоя и на земле, как на небе" (Матфей 6:10). Поскольку ничего скверного не должно быть на небе, то церковь должна знать о тех, чьи имена вычеркнуты из книги жизни (Откровение 3:5). Церковь должна остерегаться тех, кто пытается войти иным путем чем через дверь во двор овчий.

22:1-5 Сознание недостоинства пробуждается внутри нас, когда мы помышляем о красоте, благословении и чистоте представленными этим местом Писания. Когда Его имя пребывает на наших челах, мы будем продолжать видеть красоту и единство Писания. Оно описывает не только грядущий рай, но также и красоту церкви и, что она представляет собой. Пускай каждый из нас принесет драгоценный плод и тщательно удалит всякую тьму из своей жизни. Тогда обетование царствовать со Христом будет нашим навеки.

Дом в его истинном смысле и небеса являются почти синонимами. Небеса будут совершенным домом. Верные всех веков называли церковь своим домом, потому что они видели небеса и защиту от мира, которую она предоставляла.

Домашняя церковь является следствием истинной веры. Именно здесь наши дети впервые узнают о безопасности, спокойствии и кротком духе Христа через свидетельство отца и матери. Дети имеют явное преимущество в преодолении западней мира, если со стороны родителей наличествует вера в Бога и церковь. Сегодня мы можем уподобить христианский дом тому месту, о котором говорил псалмопевец. Простейший дом становится дворцом, когда истинная вера в Бога и Его церковь известна внутри его стен. Какое предвкушение небес!

Прочтем Исаия 65:11. Как печально, что есть те, кто почитает церковь маловажной. Это отражается на их семьях и жизни. Если церковь становится маловажной для нас, то мы также отвергаем главу тела, которая есть Христос. Пускай никто из нас не будет среди тех, кто утверждает, что глава Христос является частью их жизни, но однако почитает тело Христа маловажным, при этом заявляя о уверенности в спасении.

Если мы верные приглашению Духа и невесты и в истинной вере являемся членами Его тела, мы будем испытывать предвкушение небес. Когда мы пребываем верными Христу и Его церкви, наша жизнь становится прекрасным приглашением для неспасенных.

Евангелие Марка 5 глава содержит повествование о женщине, страдавшей кровотечением, которая была исцелена Иисусом. Она в своей великой нужде получила благо от Иисуса, когда прикоснулась к Нему. Множество других толпились вокруг Иисуса и касались Его. Только эта женщина была исцелена в этом рассказе.

В нашей глубокой нужде Дух влечет нас к подножию креста. Там, в раскаянии, исповедании и оставлении греха, мы находим прощение. С глубокой тоской мы жаждем общения с телом. Чрез наше свидетельство веры и водное крещение, мы становимся частью невесты Христа. Мы назидаемся от тела Христа, если желаем учиться соблюдать все, заповеданное нам.

Если мы перестаем желать быть одним с телом Христа, то мы становимся одним из тех, кто только толпится вокруг Христа. Мы утешаемся церковным членством и посещением богослужений, чтения Библии и ежедневной молитвы, но мы не вполне желаем посвятить себя Его видимому телу соблюдением всего заповеданного нам. Если мы осознаем себя в этом равнодушном состоянии, давайте раскаемся и дадим приглашению Духа и невесты обновить близость, которую мы имели раньше.

Что значит сидеть у ног Иисуса? Мы не можем делать это буквально, как было во времена Христа. Для молодежи это может означать быть верными во всем, чтобы другие могли ободриться, видя их посвящение. Молодым родителям следует быть ближе к ногам Иисуса и ходить в искренности и истине. Старшие и пожилые должны жить последовательно и верно, свидетельствуя о Божьей охраняющей силе. Несомненно, приглашение невесты исходит чрез верных, когда они пребывают рядом со своим Господом.

Иессей, пожилой брат в церкви, перешел в вечность в результате трагического несчастного случая. Один из соседей Иессея оставил такое свидетельство о нем: "Когда я смотрел на Иессея, я видел лицо Иисуса." Приглашение Духа и невесты было живым в жизни Иессея. Пусть предвкушение небес, которое отображал Иессей, также повлияет на наше свидетельство, чтобы нам подвизаться быть верными.

1. В простых словах, объясните, что такое верность церкви.

2. Мы говорим, что обрели безопасность в церкви. Объясните эту безопасность.

3. Что более важно для церкви: поддерживать чистоту или пытаться восстановить заблуждающегося, который вызывает нарекания на церковь?

Пн. - Описание церкви - Ефесянам 2:19-22

Вт. - Молитва Христа о церкви - Иоанн 17:6-26

Ср. - Молитва Павла о церкви - Ефесянам 3:14-21

Чт. - Красота церкви - Псалом 47

Пт. - Благословения церковного членства - Деяния 2:41-47

Сб. - Наш долг в церкви - Римлянам 12:4-13

Вс. - Обещанная награда церкви - Малахия 3:16-17

Текст урока: Евреям 12:18, 22-29

Основные места Писания: Исаия 2:1-4; Даниил 2:36-45; Откровение 21:9-27

Ключевой стих: Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее горд великого Царя. Бог в жилищах его ведом, как заступник (Псалом 47:3-4).

От начала Бог желал общаться с человеком. Его намерения по отношению к человеку были ко благу, а ко злу. Он открывал Себя и Свой замысел на будущее отдельным личностям в прошлые века, тем, кто благоговел перед Ним.

Бог избрал Авраама и его потомков быть особым Его народом. Он приблизился к ним очень близко на горе Синай, разъяснив свои заповеди и пообещав Свои благословения им, если они будут верно послушными Ему. Ковчег завета в скинии вместе с облаком над нею днем и огненным столпом ночью были символами Божьего присутствия посреди Израильского стана. Он всегда был готов вести их вперед в их странствии через пустыню.

Сегодня Господь имеет особую любовь для людей, составляющих Его церковь. Он отдал самое лучшее из небесного для нее, и она является великой горой Сион. Верх красоты, благословения и радости находится в ней. Она состоит из тех, кто раскаялся в своих грехах, и верой принял искупление Его возлюбленного Сына, и в сердцах которых пребывает Господь. Если Его дети будут верно следовать по Его следам, то Он сохранит их до конца.

Он учредил Свою церковь быть местом убежища и духовного общения до того времени, когда Он придет взять Свой народ к Себе. Этот небесный город будет вечной обителью Бога с верными.

Первая часть нашего урока относится ко времени, когда Господь сошел на гору Синай пред лицом Своего народа Израиля. Это было время, когда Он дал им свои заповеди. Он повелел, чтобы никто, кроме Моисея и Аарона, не прикасался к горе (Исход 19:19-24). Его огненное сошествие на гору Синай было устрашающим зрелищем, поскольку гора тряслась и была окутана дымом. Были громы, и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане (ст.16). Затем говорил Моисей, и Бог отвечал ему. Бог хотел утвердить Свои суды и справедливость в сердцах Своего народа. Они были настолько исполнены страха, что умоляли Моисея говорить за них Господу, и обратно говорить слова Господни им. Они обещали слушать, но они не хотели, чтобы Бог говорил им напрямую, чтобы им не умереть.

В новую эпоху, в которую мы живем, автор послания к Евреям обращается к нам, говоря, что мы подошли не к горе осязаемой. Мы приступили к горе Сион, к церкви Бога Живого; к небесному Иерусалиму и к общению с Его святыми, Как Израильтяне не могли приблизится напрямик к Богу, но нуждались в посреднике, так мы нуждаемся в посреднике нового завета, Иисусе, чтоб заступился за нас. Кровь Иисуса сделала возможным наше очищение и открыла дверь милости для нас, чтобы мы могли свободно прийти к Богу нашему Отцу.

Благословение горы Сион (церкви) состоит в том, что ее природой не является мрак, гром, молнии и дым, которые вызывают страх, но она является местом света, благодати и мира.

Что значит духи праведников, достигших совершенства? Мы читаем в Римлянам 5:1, что, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа. Затем из девятого стиха той же главы становится ясно, что оправданы Кровию Его. Можем ли мы сказать, что Бог оправдывает нас по нашей в вере в наивысшую жертву Его Сына? Мы должны предать самих себя, по Его благодати, продолжающему действию освящения, которое Бог желает проявить в нашей жизни.

Поскольку новый завет столь лучше и настолько более совершенный чем прошлые обряды жертвоприношений, даже Авеля, мы должны быть внимательными, чтобы не отвергнуть Говорящего с небес. Моисей говорил Божьи слова ветхого завета Своему народу. Сегодня Иисус, живое Слово, говорит к нам посредством написанного Слова и через Своего Духа. Как мы избежим, вознерадевши о столь великом спасении? (Евреям 2:3).

Наконец, нам говорится, что наступает время, когда то, что может поколебаться, будет поколеблено, чтобы пребыло непоколебимое. Что же не может поколебаться? Стих 28 говорит, что это то царство, которое мы приняли, или к которому пришли и стали частью его. Иисус оставил обетование Своим верным ученикам в следующих словах: вот, Я с вами во все дни до скончания века (Матфея 28:20).

Поскольку мы столь обильно благословлены, давайте будем служить Богу с благодатью и признательностью, и благоговением и страхом. Да, даже хотя мы живем в эпоху благодати, Бог, встретивший Свой народ Израиль на горе Синай, по прежнему Бог справедливости, суда и истины. Потому что Бог наш есть огонь поядающий.

Бог призвал Авраама взойти на определенную гору принести в жертву своего сына Исаака. Узы доверия были установлены между Богом и Авраамом. Много лет спустя та же окрестность была избрана Богом для столицы Его народа, и на этой горе был построен храм Соломона.

В Соломоновой молитве освящения было прошение, чтобы Бог услышал молитву всякого человека в глубокой нужде смотрящего в сторону этого города и храма. Иерусалим стал известен людям в разных странах как Божий город. Мудрецы с востока искали Его здесь, Эфиопский евнух приходил для поклонения, царица Савская приходила увидеть его красоту.

Салим (царство Мелхиседека), гора Мориа, Иерусалим и гора Сион являются одним и тем же местом. Много пророчествовалось об Иерусалиме и горе Сион. Иисус был священником по чину Мелхиседека, более великим чем Соломон царем из рода Давида. Было предсказано, что Его царство пребудет вовек.

Мы знаем, что Иисус пророчествовал о разрушении Иерусалима и храма, что вскоре и исполнилось. Его беседа с самарянкой открывает, что ни гора Самарии, ни Иерусалим не имеют значения в поклонении, но Бог желает, чтобы поклонение было в духе и истине. Новый Иерусалим и гора Сион представляют духовное царство Христа. Царством Христа является Божья церковь, которая будет стоять вовек. Его правлению не будет конца. Новым Иерусалимом, описанным в Откровение 21 является Божья церковь, сходящая с небес. Ее основание твердо; стены крепки и дают защиту; ворота прекрасны, будучи открыты принять всех тех, чьи имена записаны книге жизни у Агнца. Новый Иерусалим, Сион, Божья церковь, невеста Христа и город Божий являются одним и тем же. Большинство пророчеств относительно Иерусалима и красоты Сиона исполнились в Божьей церкви в духовном смысле. Только те, кто имеют дух Христов могут увидеть царство и войти чрез его ворота. Им Он обеспечил одежды праведности, которые обозначают их как Своих и оставляют для них Божьи суды.

Город является местом обитания многих людей. Чтобы город хорошо функционировал, требуется, чтобы люди жили вместе в согласии. Поэтому Божьей волей является, чтобы находящиеся в Сионе, Божьем городе, были едины в духе. Это единство является прекрасной чертой Его народа. Новый Иерусалим родственен городу небесному. Там Божьи ангелы являются Его слугами, служащими и хвалящими Его постоянно. Поэтому, Божьей волей является, чтобы Его народ служил Ему словом и делом, служа целям и нуждам Его церкви. Это великое преимущество быть посреди безопасности Его церкви и царства. Давайте будем подвизаться в благоговении и Божьем страхе, чтобы мы были включены, когда церковь, Его невеста, будет перенесена в небесный город. Псалмопевец сказал: Возрадовался я, когда сказали мне: пойдем в дом Господень (Псалом 121:1). Он также выражал свое желание лучше быть придверником в Божьем доме, чем жить в нечестии (Псалом 83:11).

1. Смотрим ли мы на наше церковное поручение как на обязанность перед людьми, или нам следует смотреть на него как на служение Господу?

2. Увеличивает ли возрастание вверенных нам талантов призыв церковью ко служению?

3. Что будет, если мы не принимаем поручения требуемого от нас или отказываемся исполнять необходимое служение? Оправдываемся ли мы? Как Бог смотрит на это?

4. Показывает ли наше поведение в церкви должное благоговение? Как насчет неряшливого внешнего вида? небрежной позы? невнимательности? шепота? жевания жвачки? Обсудите.

5. Библия учит нас не использовать имени Господа впустую. Есть ли опасность в использовании Писания для забавы и потехи?

Пн. - Бог никогда не покинет Сион - Исаия 62:1-12

Вт. - Бог с нами в Сионе - Псалом 45

Ср. - Благословение обитать в Сионе - Псалом 83

Чт. - Слава церкви - Псалом 47

Пт. - Величие власти Христа в церкви - Ефесянам 1:3-23

Сб. - Наполненные Христовой любовью и силой - Ефесянам 3:13-21

Вс. - Открытая дверь дана церкви - Откровение 3:7-13

Текст урока: Иоанн 13:4-17; Филиппийцам 2:5-7; Ефесянам 5:26-27

Основные места Писания: 1 Коринфянам 6:11; 1 Тимофею 5:10; Лука 22:24-27

Ключевой стих: Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести, и омывши тело водою чистою (Евреям 10:22).

В нашем сегодняшнем уроке мы собираемся изучать значение обряда омовения ног. Иисус учредил этот обряд и дал нам ясный пример того, как он должен совершаться. Он также объяснил, почему он должен исполняться. Это должно быть действием смирения и являть принцип служения. Иисус сказал однажды: И кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом (Марк 10:44). Он учил своих учеников как относиться друг к другу посредством этого основного принципа Евангелия. Чтобы быть великим, человек должен быть слугою всем. Никакое положение или власть не подымает нас достаточно высоко, чтобы нам не быть слугами друг другу. Чем более мы является ответственными, тем больше мы становимся слугами.

Другим важным значением омовения ног является очищенная жизнь. Иисус говорил Петру об омовении его ног. Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты... (Иоанн 13:10). Ему не нужно было омывать его целиком, чтобы очистить от внешней грязи, потому что эта грязь не осквернила его. Поскольку он был чист в своем посвящении и поклонении Иисусу, он был приготовлен для символического омовения ног.

Иоанн 13:4-11. Это было временем пасхи и Иисус знал, что время Его страданий и отшествия от земли приближалось. Он знал, что в последний раз Он будет есть Пасху со Своими учениками. Это было, возможно, предметом удивления для учеников: увидеть Иисуса, опоясанного полотенцем и умывающего их ноги. Однако Иисус, делая это, сказал, что это должно быть образцом. Из последующего разговора мы видим, что Петр не желал позволить Иисусу умыть его ноги. Иисус научил учеников новому уроку. Они не понимали ни того, что Он делал, ни цели, ради которой Он делал это, но Иисус сказал им, что в последствии они будут знать, что Он сделал, и для какой цели. Значение сделанного Иисусом не имело отношения к внешнему очищению, но, наоборот, к внутреннему состоянию сердца. Человек, который должен был предать Его, внешне был так же чист, как и остальные, но Иисус сказал, что они не все чисты, но лишь некоторые.

12-17. После того, как Иисус окончил омовение их ног, Он начал учить их удивительному принципу того, что их Господь и Повелитель стал слугою для них. Пример, который Иисус показал ученикам, Он желал, чтобы они практиковали среди себя. Он желал, чтобы они были смиренными, не стремились к величию, но к служению друг другу. Он уже предостерегал их против проявления власти друг над другом, говоря, что, наоборот, они должны подчиняться друг другу.

Филиппийцам 2:5-7. Иисус не был неправ, делая Себя равным Богу, будучи здесь на земле. Он является частью Божества, и Писание говорит, что земля была создана Им, и без Него ничто не было сотворено (Иоанн 1:3). Имея это отличие, Он не остался бы без положения царя всего, но Он не стремился к самоутверждению. Он стал слугою для всех.

Ефесянам 5:26-27. Иисус основал Новозаветную Церковь, когда Он был здесь на земле. Эта Церковь должна быть чистой, без пятна и приготовленной, как невеста для своего мужа. Иисус пришел отдать Свою жизнь за Церковь, чтобы она была приготовлена для Него. Омовение и очищение, через которые проходит Церковь, служит для этой цели приготовления к возвращению Иисуса за Своей Невестой. Обряд омовения ног является символом этого очищения в жизни тех, кто становится частью Невесты Христа.

Со времен Авраама, Богоизбранный народ был отделен от окружающих народов. Божье недовольство было явным, когда Его народ присоединялся к безбожному населению, окружавшему их, и начинали оставлять Его пути, чтобы служить другим богам. Сегодня Бог также имеет Свой народ. Это те, которые желают отделиться от мира, и имеют Святого Духа своим Вождем. Когда группа людей следует за одним вождем, они идут в одном направлении и имею одно и то же видение. Единство будет преобладать в Божьей Церкви. Для того, чтобы преобладало единство, Бог имеет ясный порядок, которому должна следовать Церковь. В духе смирения все подчиняются друг другу и Христу. Имеются некоторые, призванные к руководству, и это урок учит пути смирения истинного служителя.

Обряд омовения ног отображает состояние церкви. Когда мы имеем время духовного очищения, и Бог свершил омытие среди нас, этот обряд является символом всего очищения, которое было совершено среди нас. Апостол Павел учил о том, что это является серьезным, если кто участвует в Причастии недостойно (1 Кор. 11:27-30). Уча об этом, он говорил об участии в хлебе и вине, но тот же принцип применим к омовению ног. Протягивая свои ноги для омовения, мы говорим, что мы добросовестно проверили свою жизнь, и там, где Божий свет выявил грех, мы провели очищение. Если этого не произошло, то мы лжем и участвуем недостойно. Тщательное, заботливое убеждение по этому вопросу делает действие омовения ног особым благословением для церкви, как в чистоте, которая проявилась, так и в единстве, которое проявляется, когда мы были у одного духовного источника и омылись той же духовной водой.

Другой важной частью Божьего порядка для Своей Церкви является то, чтобы мы заботились друг о друге. Мы должны искать очищения друг другу и быть готовыми быть использованы для этой цели, если Бог попросит нас об этом. Если мы желаем быть полезными в этом, мы сперва должны искать собственного очищения. Освящение и святая жизнь является плодом происшедшего очищения.

Многие, исповедующие Христианство, пренебрегают соблюдением обряда омовения ног. Когда практика братского увещания и обличения не жива в общине, обряд теряет свой смысл. Слова Иисуса к Петру: Если не умою тебя, не имеешь части со Мною, имеют торжественный смысл. Пускай мы будем прилежно заботиться о наших собратьях. Пускай мы будем охотно открывать свое жизненное хождение друг другу для проверки и очищения. Это сделает соблюдение омовения ног значительным и Богоугодным переживанием.

1. Почему Иисус избрал омыть ноги ученикам?

2. Каковы некоторые из благословений, которые будут потеряны при пренебрежении обрядом омовения ног?

3. Обсудите слова Иисуса: Если не умою тебя, не имеешь части со Мною.

Пн. - Любовь к Божьему дому - Псалом 25

Вт. - Божье желание к Своему народу - Исаия 1:16-20

Ср. - Желание быть очищенным - Псалом 18:8-15

Чт. - Лицемерие фарисеев - Марк 7:1-15

Пт. - Омытие из любви - Лука 7:37-47

Сб. - Омовение в послушании - 4 Царств 5:1-14

Вс. - Действие духовного омытия - Титу 3:3-7

Текст урока: Иоанн 15:1-8; Ефесянам 2:8-10

Основные места Писания: Иоанн15:18-27; Римлянам 6:12-22

Ключевой стих: исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию (Филиппийцам 1:11).

Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам (Иоанн15:16). Всякий христианин был призван и избран быть учеником и последователем Христа и имеет необходимость быть очищенным и преображенным от ветхой природы, которая приносит плоды греха. Это делает его способным приносит плоды Духа. Истинный последователь привит к истинной Лозе, которая приводит его в тесные взаимоотношения с Господом и приготовляет Его для служения Ему (Римлянам 11:16-18). Когда мы пытаемся приносить плоды своими собственными силами, не будучи привиты к истинной Лозе, то такой плод будет плотским. Наша плотская природа является самолюбивой и стоит препятствием для надлежащего плодоношения.

Как Иисус избирал своих последователей? Как Он очищал их, что они могли быть привиты к истинной Лозе? Это происходит только тогда, когда мы отдаем Ему свое сердце и жизнь, распиная "я" и позволяя Ему обитать в наших сердцах. Существует много людей, которые называют себя Его последователями, даже хотя существует очень малое доказательство истинного христианского плода в их жизни. Быть привитым ко Христу означает, что мы были очищены от греха, и новая жизнь зародилась в нас. Теперь мы более не живем, но Христос живет в нас.

Когда мы будем изучать этот урок, пусть мы получим более ясное видение благословений, которые приходят к нам, когда мы позволяем очистить себя и приготовить себя для наибольшего плодоношения. Когда мы приносим плод, который прославляет Бога, великое воздаяние и награды даются нам.

Иоанн 15:1-8. Христос является истинной Лозой, а Бог - Виноградарем. Последователи Христа являются ветвями на этой Лозе. Христос является Лозой, которая питает ветви. Он также очищает и приготовляет их к плодоношению, ожидая плодоносности от каждой ветви. Те ветви, которые не приносят хорошего плода, отвергаются и удаляются. Всякая ветвь, которая приносит плод, будет очищена так, чтобы она приносила больше плода. В этом очищении существует часть, которую мы должны исполнить сами, чтобы сделать себя более приемлемыми и готовыми для Господнего труда: Кто будет чист от этого, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (2 Тим. 2:21).

Когда мы привиты к Лозе, мы имеем очень близкие отношения со Христом. Поскольку мы принадлежим Ему, мы оставляем все наши права и полностью зависим от Него. Как ветвь, которая получает сок и жизнеспособность от лозы, так и мы зависим от Него, чтобы иметь способность и благодать приносить плод.

Бог доволен, когда Его дети приносят хороший плод. Для того, чтобы приносить хороший плод, нам необходимо быть очищенными от всего плотского, самолюбия, жадности, мирского и греха, которые препятствуют нам в наших взаимоотношениях с Богом. Легко принимать в расчет наши немощи и другие препятствия и оправдывать их. Это отношение вынудит нас стать равнодушными в нашей христианской жизни и будет препятствовать нам вплоть до того, что вместо доброго плода, мы будем приносить плотской плод. Когда это имеет место, мы находимся в опасности быть отсеченными от Лозы, если мы не покаемся и не вернемся назад к Богу. Грех и непослушание, допущенные в жизни христианина имеют тяжкие последствия. Они вынудят нас быть поставленными по левую сторону в Судный День. Если мы не найдем благодати быть очищенными, мы будет отсечены от Лозы.

Тем прославится Отец Мой, если принесете много плода. Чтобы лоза могла изобильно приносить лучший виноград, она должна быть подрезана должным образом перед каждым плодовым сезоном. Христианин так же находится под наблюдением истинного Виноградаря и нуждается в очищении время от времени, чтобы продолжать приносить должный плод. Плодоношение христианина не является сезонным явлением, но это продолжающееся старание угождать нашему Небесному Отцу и постоянное пребывание в Господе Иисусе.

Ефесянам 2:8-10. Ибо благодатью вы спасены чрез веру, и это не от вас, Божий дар. Дар спасения не зависит от добрый дел, как многие полагают. Это является бесплатным Божьим даром нам, когда с нашей стороны исполнены необходимые условия. Поэтому, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою Одного [Иисуса Христа] всем людям оправдание к жизни (Римлянам 5:18).

Плод Святого Духа в нашей жизни является доказательством спасения, которое было даровано нам. Мы сотворены и предназначены для добрых дел, ибо мы являемся Его творением, не только как люди, но и как святые. Новый человек внутри нас является новым творением во Христе Иисусе. Мы сотворены для добрых дел, которые Бог прежде установил, чтобы мы могли свершать для прославления Его имени.

Почему так тяжело для человека принять господство Иисуса Христа, что является частью привития к лозе? Испорченная природа человека не желает быть подчиненной власти Господа и стать полностью зависимой от Него. Однако, это является единственным путем, через который Бог делает Свою обитель в сердце человека. Истинное счастье приходит только тогда, когда мы полностью отдаемся Ему и становимся сам причастниками благодати, которая находится во Христе. Мы должны распять наше ветхое "я" с его похотями и желаниями и дать Господу наполнить нас Святым Духом. Это позволяет нам стать на уровень чистоты и покорности, необходимый для того, чтобы делать дела, которые Бог предназначил для Своей славы.

Человек был сотворен, наделенный властью выбирать свой путь и участь в жизни. Человек имеет выбор; либо позволить, либо нет, привить его к Лозе в качестве ветви. В естественной жизни ветвь ничего не может сделать или сказать относительно своего роста на лозе. Ветвь будет жить на лозе, пока она дает сок, но она высохнет и умрет. Когда он перестает течь. В духовной действительности человек имеет выбор. Мы поощряемся в Слове выбрать жизнь и предать самих себя Ему, приняв Его волю для себя. Когда мы способны подойти к этой отдачи, отдав самих себя, это позволит Ему принять нас и привить к Лозе. Это дает нам надежду вечной жизни на небесах, так долго, как мы остаемся живой ветвью на истинной Лозе.

Для того чтобы расти духовно и приносить хороший плод мы должны признать свою нечистоту, немощь и недостаточность. Только по Божьей благодати мы становимся соответственными Его подчиненными. Часто для нас затруднительно чувствовать свою недостойность и признавать, что только чрез в Его преобразующую силу мы можем быть привиты к истинной Лозе, Иисусу Христу, и получить жизнь через Него.

Единственное, что будет содействовать большей степени плодоносности нашей жизни, это полная покорность Его воли. Мы должны желать оставить все наши права и желания. Когда мы отдаем самих себя в Его руки как глину в руки горшечника, наши сердца могут быть сформированы в храм, в котором Ему будет приятно обитать.

Когда мы получили ум Христов, и наполнены святым духом, наша жизнь примет совершенно новое значение. Приношение доброго плода станет первоочередным и очень вознаграждаемым переживанием. Если мы желаем быть уверенными в небесном доме, мы будем усердно стараться делать дела, которые Господь требует от всякой ветви на Лозе.

Один юноша обнаружил себя погружающимся глубоко в грех. Направление, которое он преследовал, привело его к жалкой и бесплодной жизни. Он был очень несчастным и самолюбивым молодым юношей, и ему было очень трудно жить, не ссорясь, дома.

В один момент своей жизни он почувствовал зов Господа. Он открыл свое сердце и дал Господу освободить его. Чувство мира и радости, которое он пережил, охватило его и было тем, что он никогда прежде не чувствовал. Сегодня он является счастливым юношей и братом по вере. Приятно видеть перемену, которая произошла в нем. Его интересы и то, что ему нравится, является проявлением обращенного человека. Когда он находится вместе с христианской молодежью, он активен в совместном пении. Это очень отличается от интересов его прошлой жизни. Его жизнь является свидетельством окружающим о перемене, которую Христос делает в жизни человека, когда происходит полная отдача Господу. Плод его жизни действительно прославляет Господа.

Христианская молодежь сегодня может быть живым свидетельством о Христе. Господь будет использовать их влияние для привлечения других к себе. Многие люди были тронуты свидетельством и примером молодых и посвященных христиан. Это хорошо для молодых людей нести крест и давать своему свету сиять. Когда они использую возможность, данную им, для свидетельства о Господе, Он вознаградит их.

1. Какие условия мы должны принять, чтобы Христос избрал нас своими учениками?

2. Все ли христиане привиты к истинной Лозе, даже если они не растут духовно?

3. Обсудите пути и методы, которые помогают нам возрастать и приносить больше плода для прославления Бога.

4. Каковы некоторые из препятствий к плодоношению?

5. Что мы должны делать со своей стороны, чтобы избежать быть отсеченными от Лозы как бесплодные ветви?

Пн. - Плоды духа - Галатам 5:22-26

Вт. - Поведение с кротостью - Иаков 3:13-18

Ср. - Блаженства - Матф. 5:1-13

Чт. - Вперед к плодоношению - 2 Петра 1:1-8

Пт. - Плоды праведности - Филип. 1:1-11

Сб. - Плод в свое время - Псалом 1

Вс. - Праведник цветет - Псалом 91:13-16

Текст урока: 1 Фессалоникийцам 2:1-12, 17-20

Основные места Писания: 1 Фессалоникийцам 3; 1 Петра 5:1-4

Ключевой стих: 1 Коринфянам 4:15-16

В этом уроке мы желаем научиться из опыта апостола Павла. Он оставил нам хороший пример труда миссионера и служителя. Он пишет, что он был призван Богом к этому труду. Весть, которую он нес, не его собственная, но Божие Евангелие. Она заключала в себе раскаяние пред Богом и веру в Иисуса Христа. Он учил этому как евреев, так и язычников. Дух святой был его руководителем, порой закрывая путь, по которому он хотел идти и иной раз показывая ему открытую дверь в другом месте. Сатана также являлся, чтобы воспрепятствовать ему. Мы также читаем о случае, когда были разногласия среди братьев.

Павел почитал все маловажным ради того, чтобы исполнить волю Божью. Любовь, наполнявшая его сердце чрез пребывающего Духа Святого, побуждала его проповедовать Иисуса Христа распятого, невзирая ни на что.

Как миссионер, он принес весть о спасении Фессалоникийцам. Теперь он пишет как служитель их нуждам, чтобы они могли возрастать в своей Христианской жизни.

1 Фессалоникийцам 2:1-2. Павел совершал свое второе миссионерское путешествие, когда он впервые посетил Фессалонику. Павел ссылается на это время. Когда Павел хотел идти в одно место, чтобы проповедовать, ему было воспрещено Духом Святым. Затем в видении Павел видел мужа Македонянина, просящего прийти помочь им. Павел и Сила немедленно вознамерились идти.

По прибытии в Филиппы они нашли собравшихся для молитвы, и Павел проповедовал им Евангелие. Позже он изгнал духа прорицания из служанки. Это повлекло за собой. что ее господа вознегодовали на на Павлу и Силу. Эти люди избили их и бросили в темницу. В ту ночь, пока Павел и Сила молились и воспевали Бога, произошло землетрясение, и двери тюрьмы отворились.

Оставив Македонию, Павел и Сила отправились в Фессалонику. Павел напоминает им, что несмотря на то, что им пришлось претерпеть, они все же принесли им Евангелие в силе и убеждении.

3-6. В течении трех суббот Павел рассуждал с ними из Писаний. Из книг Закона и Пророков он доказывал, что Иисус умер за грехи мира и воскрес из мертвых на третий день.

Иисус сказал, что слова, которые Он говорил не Его собственные, но Отца, который послал Его. Верующему Он обещал Святого Духа, который даст ему какие слова говорить. Поэтому Павел пишет Галатам, что он был призван не людьми, но Иисусом Христом и Богом Отцом. Павел был в Фессалонике под водительством Святого Духа. Евангелие, которое он им проповедовал, не было его собственным, но вверено ему Духом Святым. (Вспомним его пребывание в Аравии, см. Галатам 1:11-17).

Из-за гонения, которое претерпевал Павел, не бывал ли он искушаем изменить свою весть? Когда он смотрел в лица своих слушателей не боялся ли он порой проповедовать Иисуса Христа распятого? Он был тверд в своей вере в Бога. Он был вполне уверен, что несет полное Божие Евангелие.

Божие Евангелие было доброй вестью от Бога. Ангелы провозглашали мир на земле и в людях благоволение. Иисус сказал, что пришел в мир не судить, но принести жизнь. Благая весть состоит в том, что есть есть путь раскаяния пред Богом, и чрез веру в Иисуса мы можем быть в мире с Богом.

7-8. Одним из качеств Святого Духа является мягкость. Это качество находит свое. выражение в любви и смирении. С ним приходит спокойствие. Затем чрез Божью благодать мы укрепляемся, чтобы трудиться день и ночь.

10-12. Жизнь Павла является примером жизни верного слуги Божьего. Наши действия видны. То, что мы говорим, запоминается. Наше отношение чувствуется. Павел благодарит Бога за то, что сделал его способным к служению. Он сознавал себя отбретшим милость.

Евангелие проповедовалось. Оно рождало новую жизнь в тех, кто принимал его. Если они держались твердо до конца, они спасались. Была уверенность, что Дух Святой пребывает с ними. Им был вверен также и труд. Павел ободряет их, чтобы они поступали достойно своего призвания.

17-20. Было радостно знать, что они жили победной Христианской жизнью. То, что он претерпел, казалось малым, когда он помышлял о пребывании в присутствии Господа по Его возвращении.

Римлянам 10:13. Но как можно верить, если они не слышали? Сказал ли кто-нибудь им? Как могут проповедовать, пока не будут посланы? На эти вопросы Иисус дает ясное руководство. Он сказал своим ученикам: Матфея 9:38; 28:19.

В Деяниях 13 мы имеем пример ранней церкви. Когда они служили и постились, Святой Дух сказал им. Двое братьев были призваны из них. Вместе с призванием Святого Духа, Церковь благословила братьев и отправила их в путь. Результатом было спасение душ. Слово неслось в силе, во Святом Духе и с большой уверенностью.

Божье слово дает нам ободрение: Колоссянам 4:17. Авторитет Божьего Слова накладывает ответственность на тех, кто призван к служению. Это призвание не должно пренебрегаться, и ему нельзя противиться. Питать стадо и надзирать над ним следует охотно и с радостью. Мы нуждаемся, чтобы Святой Дух добавлял добродетель и ясность речи к нашей жизни. Бог откроет дверь пред теми, кто имеет смиренное сердце. Мы ценим дары тех, кто призван руководить общинами. Приятно, когда они смиренно выходят проповедовать и вести молитву.

Возможно бывают моменты, когда мы чувствуем ноту разочарования. Наши молитвы часто возносятся за них. Благодарность наполняет нас, когда мы замечаем, что мир и тишина вновь царит в их сердцах. Мы возвращаемся в укромное место для молитвы, чтобы возблагодарить Его и попросить, чтобы Бог всякого утешения мог поддержать их. Поистине благодеющая рука Господа была над ними ко благу.

С доверием мы садимся на скамьи в церкви, чтобы питаться от Евангелия мира и благодати. С верой мы ищем совета, зная что будет проявлены кротость и милость, потому что мы видели работу Святого Духа в их сердцах. Те, кто заботятся о наших душах, должны дать отчет пред Богом.

Будучи сами причастниками плодов Духа Святого, они имеют разумение, как применять Слово к духовным нуждам. Весть, которую они несут, вдохновенна, потому что Святой Дух свершил Свой труд в их собственной жизни. Они имеют доверие среди братства.

Пускай же братская любовь не будет переставать, чтобы мы могли поощрять друг друга к добрым делам!

Писание было дано людям, чтобы они могли понять волю Божью. Верой мы принимаем спасение, которое Бог дал, и мы рождаемся в Царство Божие. Немедленно появляется голод и жажда праведности и духовного общения. Наше сердце наполнено любовью, и мы имеем желание проявлять ее. Мы стремимся знать Бога и истину Его Слова лучше. В общении мы вскоре находим многого полезного, чему мы можем поучиться от света и мудрости наших братьев.

Пастырь призван Богом, и он дал Слову омыть его. Его весть - Иисус распятый. Он один из тех в ком вы можете видеть свидетельство пребывания Святого Духа, и он соучастник как страданий, так и славы Христа. Пастыри питают молодых, чтобы они могли возрастать крепкими в вере. Они предают себя молитве и размышлению, чтобы быть способными учить истинному учению Божьему. Пастыри ободряют старших держаться верой спасения, которое во Христе Иисусе.

Страж внимает Духу Святому, предостерегая против моды, гордости, невоздержанности и увлечений этого мира. Они стражи, пробуждающие дремлющих, увещевая их бодрствовать, потому что времена тяжкие, и предостерегая, что Иисус вскоре вернется и не замедлит!

Нам предстоит труд. Являемся ли мы верными? В Матфея 25 Иисус говорит о работниках, которых Он призвал. Он говорит об одном, который не был верным своему призванию. Он осудил нечестивого слугу и бросил его во тьму внешнюю. Слуга, который исполнял волю Господа был назван добрым и верным слугой. Он был приглашен в радость Господа.

1. Что является ключем к правильным взаимоотношениям между старейшинами и прихожанами? Какая ответственность лежит на прихожанах? Какая на старейшинах?

2. Какая разница между кротостью и попустительством?

Текст урока: 1 Паралипоменон 15:25, 16:1-2,7:1-2, 25-31

Параллельные места Писания: 1 Паралипоменон 16, Псалом 144

Ключевой стих: Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его (Евреям 13:15).

Бог, Который проявил к нам Свою безграничную любовь и милость, достоин всей славы и хвалы. Когда мы начинаем познавать Бога, наши сердца наполняются благодарностью. Наши сердца часто тронуты хором голосов во время пения на служении. Покой нашего служения поклонения позволяет нам пережить красоту святости. Существует много благословений в том, чтобы жить верной христианской жизнью, которые дают нам причины для прославления Бога.

Можем ли мы продолжать хвалить Бога, когда обстоятельства жизни становятся трудными, или мы легко становимся неблагодарными, когда приходят испытания? В одной песне мы поем: Бог не обещал, что небо будет всегда голубым. Когда мы принимаем жизнь такой, какой она есть, мы открываемся для Божьего благословения.

Ковчег завета был в доме Овед-Едома, и Давид делал приготовления к тому, чтобы принести его в Иерусалим. Он поручил левитам нести эту ответственность. Они должны были нести Божий ковчег на своих плечах и устроить празднование его прибытия в Иерусалим. Для исполнения этого труда священники и левиты должны были освятить самих себя.

Когда ковчег прибыл в город, царь Давид присоединился к людям, восклицая и плясав от радости. Когда ковчег был установлен посреди шатра (скинии), Давид особенно был приготовлен к этому событию. Многие жертвы всесожжения и мирные жертвы были принесены пред Богом в знак благодарности и признательности за то, что ковчег благополучно вернулся в Иерусалим. Давид по этому случаю сочинил особый псалом благодарения. В нем мы найдем четыре составляющие истинного благодарения:

1. помнить, что Бог сделал для нас;

2. говорить другим об этом;

3. отдавать в дар наше время и средства и

4. прославлять Бога.

Дары, которые мы приносим, должны быть без порока. Пример отвергнутого жертвоприношения Каина по-прежнему содержит урок для нас. Бог не допускает раздвоенности сердца. Когда грех лежит у двери нашего сердца, мы имеем ответственность позаботиться об этом. Тогда наша хвала Богу в искренности и истине будет принята.

Наши Богослужения предоставляют нам различные возможности восхвалять Бога. Разделение данных Богом талантов делает Богослужение полноценным. Для порядка и последовательности Богослужение проводится по определенному образцу, который содействует сохранению непринужденной атмосферы. Мы должны иметь кроткое и спокойное состояние во время Богослужения, не привлекая внимания с себе, но отдавая Богу хвалу и честь.

Наше посещение богослужений является свидетельством нашего желания поклоняться Богу. Если мы становимся безразличными, то наше желание посещать богослужения будет уменьшаться. Если мы находимся в равнодушном состоянии, то в нашем восхвалении Бога не будет хватать вдохновения по причине того, что наши приоритеты изменились. Что стоит на первом месте в нашей жизни?

Дух Святой говорит к нам нежно, и Божье Слово учит нас иметь кроткий и спокойный дух. Существуют способы и выражения, используемые некоторыми, исповедующими Христа, которые противоречат Его учению. Примером тому является харизматический подход к Богослужению. Это является опасным направлением, потому что он способствует эмоциональности, вместо истинной духовности.

Когда ангел явился пастухам, говоря им о рождении Христа, они откликнулись немедленно. Они пошли в Вифлеем, и, когда они уходили от яслей, они имели что рассказать. Небо говорило, и они поделились со многими чудесной вестью. Они прославляли и хвалили Бога за все слышанное и увиденное ими. Когда Небеса говорят к нам, как мы откликаемся? Не боимся ли мы, что Дух попросит от нас того, чего мы не желаем? Наша преданность должна быть безоговорочной.

Бог дает нам много переживаний и благословений. Нам необходимо воздавать Богу честь и славу, когда делимся этими переживаниями с другими. Сатана искушает нас воздавать почесть самим себе, тем самым лишая Бога должной хвалы.

Мелодия и содержание гимнов многоразлично говорят к нашим сердцам. Песнопениями мы восхваляем Бога. Некоторые песни призывают нас принять Христа в наши сердца и, особенно когда они поются на призывных собраниях, они могут быть очень побуждающими. Гимны могут утешать. Очень часто, после периода душевных исканий, весть надежды приносится к нам через песню. Старинные любимые евангельские песнопения по-прежнему способны достичь наших сердец. Некоторые песни, хотя и хорошо спетые, оставляют нас неудовлетворенными и опустошенными. Евангельское служение покажется незаконченным без пения песен, выбранных, в основном, соответственно основной темы служения. Пусть данный Богом талант пения будет использован со смирением, чтобы он мог быть благословением для нас. Простота евангелия делает его весть привлекательным. Эта весть ободряет нас искать более глубокой духовности. Она теряет свою привлекательность там, где существует недостаток смирения.

Когда молодежь отдается, чтобы жить духовной жизнью, то награды будут многочисленными. Их духовное жизненное хождение является самим по себе видом хвалы, и они встречают на пути многие возможности свидетельствовать. Утешение сердец одиноких через пение и посещение много раз оказывалось действительно благословенным. Образ жизни нашей молодежи полагает основание для последующих лет жизни. Учась распознавать Божий голос, мы получаем духовное ведение.

Жизнь не обходиться с каждым одинаково. Печаль и немощи могут стать на нашем пути в любом возрасте. Сатана хочет, чтобы эти невзгоды сделали нас огорченными. Эта горечь проявляется по отношению к Богу, и грех становится еще больше. Когда страдающие переносят страдания терпеливо, они являются благословением для окружающих. Мы имеем многих пожилых братьев и сестер, живущих в поздние дни своей жизни в домах для престарелых. Не смотря на свои немощи, они часто выражают свою благодарность и почтение за ту заботу, которую они получают. Это является благословением видеть такое отношение в них.

О, пусть сердце славит Бога! Когда мы помним, что Иисус умер на кресте за наши грехи, мы чувствуем вдохновение жить жизнью послушания. Вечная награда ожидает в Небесах всех верных.

1. Как мы можем славить Бога во времена трудностей?

2. Каковы внешние признаки того, что сердце наполнено хвалой?

3. Будет ли наша хвала Бога влиять на жизни других людей? Как?

Пн. - Верность в трудностях - Даниила 3:16-28

Вт. - Видение с руководством - Деяния 10:9-20

Ср. - Молитва грешника - Луки 18:10-14

Чт. - Христос возвеличен - Филиппийцам 2:5-13

Пт. - Почему мы славим Бога - Псалтырь 118:101-112

Сб. - Божье провидение - Исход 14:19-31; 15:1-2

Вс. - Награда верным - Откровение 2:8-10;3:10-12

Текст урока: 4 Царств 4:1-7; Псалом 33:16-23

Параллельные места Писания: Матфея 8:5-13; Евреям 11:32-40

Ключевой стих: Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом (Филиппийцам 4:19).

Бог сотворил мир и все, что в нем. Человек был венцом его творения. Бог видел, что мы не сможем позаботиться о себе самих, и, в Своей милости, Он позаботился о наших нуждах. Если мы посмотрим назад в прошлое и увидим, как Бог позаботился о человеке и обеспечил всякую его нужду, мы будем ценить Его прекрасное провидение. Отвергать Божье провидение значит отвергать Его существование. Какое утешение для детей Божьих верить, что Бог заботится о них. Также утешительно для Христианина знать, что ничто не происходит с ним без Божьего на то согласия, и все, что происходит с ним, содействует ко благу. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу (Римлянам 8:28).

4 Царств 4:1-7. Текст нашего урока описывает затруднительное положение бедной вдовы одного из сыновей пророков, которая была притесняема безжалостным заимодавцем. Закон евреев считал детей собственностью родителей. Заимодавцу было дозволено взять двоих ее сыновей в рабство для уплаты ее долга.

Несомненно, требовалось много веры и смирения, чтобы пойти к Елисею. Запасы вдовы почти истощились, и она имела только один кувшин масла, когда она пришла к Божьему человеку. Бог благословил послушание женщины, когда она последовала указаниям Елисея. До тех пор пока оставались сосуды для наполнения, масло продолжало течь. Оно прекратилось только тогда, когда не стало сосудов для него. Масло было важной жизненной необходимостью. Оно использовалось для приготовления пищи, в качестве лекарства, топлива, а также при помазании и жертвоприношениях. Когда она вернулась к Елисею, он наставил ее продать этот ценный товар и уплатить долг, а оставшимся обеспечить себя и своих детей.

Псалом 33:16-23. Этот псалом Давида описывает благословение для тех, кто искренне ищет Бога. Знакомство царя Давида с Божьим провидением было очень жизненным. Когда он был в затруднении, Он шел к Богу. Когда он испытывал избавление, он воздавал Богу хвалу и благодарение. Когда мы отдаем самих себя полностью Богу, Его уши открыты и Он слышит наш вопль. Давид был орудием в Божьих руках, посредством которого Он показывал Свое провидение. Силой Бога Давид смог поразить великана Голиафа. Позже Давид был преследуем Саулом и вынужден был бежать, спасая свою жизнь. Божье провидение всегда хранило его. Давид говорил, основываясь на своем опыте: "Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь."

Бог также имеет способ свершить суд над нечестивыми. Никто не может скрыться от Божьей руки. Нечестивые не водятся Святым Духом, но Бог часто использует их и возбуждает их сердца совершить суд над другими. И десять рогов, которые ты видел на звере, эти возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божьи (Откр. 17:16-17).

Мы имеем дело с очень важным уроком. Сегодня наша вера в Божье провидение подрывается коварством сатаны. Он сознает, что, если он сможет занять нас мирскими делами, то мы вскоре собьемся с пути и будем зависеть от наших собственных способностей, чтобы обеспечивать свои нужды. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику (2 Тим. 2:4).

Образование стало божеством для многих людей. Гуманизм (безбожное учение, превозносящее человека) уходит своими корнями в образование. Это вероучение антихриста, так ка учит, что человек управляет своей судьбой. Исторически, Божьи люди не были высокообразованными. Исключение составляет апостол Павел, который был научен у ног Гамалиила. После своего обращения он написал Филиппийской церкви: "Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере" (Фил. 3:8-9).

Развитие технологии в сегодняшнем мире может поколебать нашу веру в Божье провидение. Некоторые из нас могут задаваться вопросом: сможем ли мы состязаться в деловом мире, имея только наше среднее образование? Верим ли мы, что Бог обеспечит своих детей в быстро изменяющемся обществе? В Псалме 36:25 мы читаем: Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба. Сохранение Божьей церкви является ясным свидетельством о Божьем провидении, и Иисус обещал, что врата ада не одолеют ее (Матф. 16:18).

Елисей был использован Богом в свершении чуда, чтобы помочь вдове. Употребляемы ли и мы порой Богом для помощи другим? Ободримся и возьмем на себя ответственность. Нам необходимо быть готовыми и желать помогать нуждающимся. Иаков пишет: "Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира" (Иак. 1:27). Часто наши посещения и встречи влекут за собой духовные беседы, которые не только ободряют нас, но и сближают нас друг с другом. Действенность нашего служения зависит от нашего видения, приготовленности и готовности. Много может усиленная молитва праведного (Иак. 5:16). Нам, Божьим людям, необходимо иметь более ясное видение любви, которую Бог имеет к человечеству, так, чтобы могли быть лучше приготовлены для содействия ближним.

Мы заметим в нашем уроке, что вдова пришла к Елисею со своей нуждой. Ее смирение является добродетелью, которую мы ценим. Бывают времена в жизни, когда мы находимся в истощении наших запасов. Имею ли я смирение просить? Что я должен делать? Мудрец в Притчах 11:14 говорит: "При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует." Мы должны доверять своим братьям, которые могут быть для нас в качестве множества советников.

Дорогие молодые люди, уповайте на Бога, что Он позаботится о вас во всех областях жизни. Бог желает самого наилучшего для вас, Он желает дать вам будущность и надежду. Он особенно заинтересован в вашей жизни, вашей работе, вступать ли вам в брак и с кем, или же нет. Некоторые из вас будут служителями в Божьей Церкви в будущем, и Бог знает, кто это будет. Будьте готовы, когда Он зовет. Пусть этот урок ободрит нас иметь большую веру в Божье провидение.

1. Обсудите утверждение: Бог помогает тем, кто помогает сам себе.

2. Было ли хоть немного истинным утверждение сатаны, что Бог кругом оградил Иова?

3. Достигает ли Божье провидение и неверующего?

4. В Римлянам 8:28 говорится, что любящим Бога все содействует ко благу. Что заключается в слове все ?

Пн. - Божий народ под защитой - Исход 33:12-23

Вт. - Церковь дорога для Бога - Исаия 43:1-7

Ср. - Божья безграничная забота - Матфея 6:19-34

Чт. - Уповай на Господа - Притчи 3:5-10

Пт. - Давать руку помощи - Иаков 2:14-18

Сб. - Небесный покой обещан - Откровение 14:12-13

Вс. - Преизобильные благословения - Псалом 22

Текст урока: 4 Царств 10:30-31; 13:14-19; Луки 9:61-62

Параллельные места Писания: 4 Царств 10:18-31; Иаков 1:5-8

Ключевой стих: Знаю твои дела; ты ни холо-ден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Откровение 3:15-16)

Равнодушие определяется как недостаток храбрости, интереса или энтузиазма. Оно тоже может означать разделение интересов. Заглавие нашего урока говорит, что у такого состояния есть цена.

Когда мы делаем покупку, мы сначала уплачиваем стоимость, а потом получаем товар. Для рав-нодушия истинно противоположное: сначала приходит это состояние, а потом за ним следует цена. Эта цена обычно гораздо больше, чем та, которую мы ожидали.

2 Царств 10:30-31. Бог использует различные способы и людей для исполнения Своих намерений. Параллельное место Писания к нашему уроку описывает ревность в сердце Ииуя, которая внешне выглядит очень хорошей. Поклонение Ваалу включало в себя многие крайне греховные обычаи, включая человеческие жертвоприношения. Ииуй имел твердое убеждение, что это плохо, и что ему необходимо твердо противодействовать этому. Не указывал ли способ, который он выбрал для разрешения ситуации, о нужде его собственного сердца? Вместо того, чтобы смиренно заявить, как Иисус Навин, и сказать народу, что он и его дом будут служить Господу, он использовал сомнительные методы. Ииуй использовал обман и, в действительности, помогал приносить всесожжения и жертвы Ваалу. Затем он убедился, что нет Божьих служителей в храме Ваала. Затем он уничтожил как поклонников Ваала, так и их храм. Бог также использовал Ииуя для свершения предреченного суда над домом Ахава. Бог благословил готовность Ииуя наказать грех даже хотя он не служил Богу от всего сердца.

Под этим внешним скрывалось, то, что Ииуй удерживал, и с чем не желал иметь дело. По-скольку он не разрушил золотых тельцов, которых Иеровоам поставил в Дане и Вефиле, сыны Израилевы только переменили свою привязанность от Ваала к ним.

Не боялся ли он, что, если эти места поклонения будут разрушены, то народ снова пойдет в Иерусалим на поклонение? Не послужит ли это к воссоединению Иудеи и Израиля, положив конец его правлению? Поскольку он не доверился Господу всем сердцем, вопросы, подобные этим, могли легко воспрепятствовать ему.

13:14-19. Бог был верен обещанию, которое Он дал Ииую (4 Царств 10:30), и Иоас был третьим поколением, сидящем на престоле Ииуя. Из-за равнодушия Ииуя народ Израильский сильно страдал от притеснений соседних народов. Беспокойство Иоаса в его обращении к Елисею свидетельствует об опасении и неуверенности в Божьей защите и заботе об Израиле.

В течении этой эпохи было обычаем для народа выпустить стрелу или бросить копье в страну, которую они намеревались захватить. Открыть окно на восток и выпустить стрелу в этом направлении, обозначало страну на восток от Иордана, которую Сирийцы захватили у Израиля. Бить по земле стрелами могло, возможно, означать поражение других народов.

Рука Елисея вместе рукой Иоаса на луке ясно означала то, что битва была не их, но они сражались вместе с Господом. Необходимость ударить по земле пять или шесть раз вместо трех раз также говорило о том, что битва требовала решимости от всего сердца и настойчивости. Оба эти урока по-прежнему применимы к повседневной духовной битве Христианина.

Лука 9:61-62. Насколько для нас ценна наша Христианская жизнь? Когда мы посвятили свою жизнь следованию за Господом, желаем ли мы сделать это первоочередным для себя? Сыны Израилевы обращались назад к котлам Египта. Сегодня многие обращаются назад к мирским удовольствиям. Другие только не достаточно серьезно воспринимают жизнь. Таковые не дос-тойны наследовать небесный дом.

Сатана является искусным обманщиком, и никто не может избежать его козней. Он насла-ждается своей способностью делать нас очень занятыми религиозной и общественной деятель-ностью, не имея истинной духовности. Если ему не удается достичь этого, он пытается заставить нас поверить, что не обязательно отдавать все Богу. Таким образом сатана обманывает нас, говоря, что все в порядке, тогда как в действительности мы не правы перед Богом.

Перед своим обращением большинство из нас чувствовали действительное бремя грехов и определенный страх перед судом. Когда мы осознали свои грехи и пришли к Богу за прощением, мир наполнил наши сердца. Многим из нас было необходимо уладить свои дела, такие как нечестность и непослушание, и мы уладили это, потому что мы знали, что Бог требует этого от нас. Возможно, боясь последствий, мы оставили без внимания несколько вещей, но вскоре мы обнаружили, что потеряли свой мир.

Бог очень добр к молодым Христианам и часто дает им времена, когда они испытывают Его особую близость и теплоту. Когда мы становимся старше, Бог желает, чтобы мы больше ходили верою, а не чувствами. Это приходит со многими испытаниями и переживаниями, которые порой не кажутся приятными. Для того, чтобы нам жить победно, нам необходимо быть знакомыми с Богом, Его Словом и со своей испорченной природой.

В сегодняшнем мире делается все возможное, чтобы сделать жизнь как можно более легкой. Много стараний прилагается к тому, чтобы сделать ежедневный труд и дела механизированным и автоматизированным, насколько это возможно. Христиане в этом окружении также подвергаются давлению получить от Христианской жизни насколько возможно с меньшим усердием. Сколько времени мы проводим в личном изучении Библии и поиске Божьей воли для самих себя и для тех, за кого мы ответственны?

Если я перенесу это на мою повседневную жизнь, что же я увижу? Когда я равнодушен к своей Христианской жизнью, я буду следовать по пути наименьшего сопротивления. Следова-ние Святому Духу требует много старания и временами угрожает моим собственным интере-сам. Когда необходимо постоять за истину, я знаю, что мне прийдется встретить неодобрение со стороны сверстников. Более того, я довольно легко обвиняю в моей небрежности других или обстоятельства, которые не подвластны мне.

Иисус говорит, что, если мы хотим быть великими в Царстве Небесном, то нам необходимо служить, а не желать, чтобы нам служили. Муж, как глава семьи, должен охотно занимать свое место слуги, а не господина. Когда отец теряет тесную связь с Богом, то первой страдает его собственная жизнь. Вскоре это влияет на жизнь других членов семьи. Недостаток отдачи проявляется в пренебрежении воспитанием детей, чрезмерном увлечении материальным и общим недостатком заботы о семье. Отцам необходимо ежедневно молиться о благодати и силе, если они желают занимать свое данное Богом место, но они не должны освобождать самих себя от своей ответственности по отношении к соей семье. Матери также должны занимать свое место в смирении и подчинении. Христианская является вторым по важности установлением на земле, уступая по важности только Божьей Церкви. Если родители равнодушны в своей Христианской жизни, то наверняка дети будут еще более равнодушными.

Молодежь, если вы желаете наслаждаться Божьими благословениями в вашей жизни, вы должны посвятить себя полностью Ему. Бог может дозволить вам избрать ваш собственный путь, но тогда вы возьмете на себя огромный риск. Библия говорит, что путь беззаконных жесток. Много говорилось о печальных переживаниях, бывших в таких случаях.

Основными причинами равнодушия являются гордость и самоволие. Если мы всегда сохра-няем видение обманчивости человеческого сердца и Божьей святости и праведности, то Он несомненно поможет нам преодолеть сатану.

1. Каковы некоторые причины равнодушия?

2. Всегда ли плоды равнодушия очевидны?

3. Какую цену имеет доброе действие, если в него не вложено наше сердце?

Пн. - Возмездие за земное изобилие - Софония 1:12-18

Вт. - Истощение души - Псалом 105:6-15

Ср. - Наглые ругатели - 2 Петра 3:1-14

Чт. - Отвергнутое приглашение - Матфей 22:1-14

Пт. - Духовное равнодушие - Иезекииль 33:30-33

Сб. - Павел в Риме - Деяния 28:17-29

Вс. - Подвизание - 2 Тимофею 2:1-6

Текст урока: 4 Царств 17:9-15,18,23,27-29,32-33

Параллельные места Писания: 2 Тимофею 4:1-4; 1 Иоанн 2:15-19

Ключевой стих: "Дети! храните себя от идолов. Аминь" (1 Иоанн 5:21)

Человек подсознательно чувствует свою недостаточность. Следовательно, он ищет нечто или кого-то помимо себя, к которому можно взывать, не только жизненных сущностях, но и объект достойный поклонения. Таких непросвещенных людей, как язычники, не знакомые с Богом Творцом, это стремление ведет к идолопоклонству.

Человек, подобно кораблю на море, подвержен дрейфу, если у него нет якоря. Падение человека произошло по причине желания, которое было запрещено Богом. Исповедание Ахана гласило: "Увидел я ... это мне полюбилось и я взял это" (ИИСУС НАВИН 7:21). Это произошло потому, что заповедь Божья не занимало первого места в его сердце. Наша вера в Бога является сильным утешением, дающим надежду, которое служит якорем для нашей души, безопасным и крепким (ЕВРЕЯМ 6:18-19). Те, чья вера твердо укоренена в Господе не будут увлечены худым влиянием.

Когда мы будем изучать этот урок, будем помнить следующие мысли из Библии: "Смотрите, берегитесь любостяжания" (ЛУКА 12:15). "Любостяжание ... есть идолослужение" (КОЛ. 3:5). "Великое приобретение - быть благочестивым и довольным" (1 ТИМ. 6:6).

Бог поселил, как обещал, свой народ в земле Ханаанской. Он также предостерег их против служения другим Богам и идолам народов той земли. Однако, они не были послушны Богу и не уничтожили полностью своих врагов, как заповедал им Бог. Поэтому идолослужение продолжалось в этой земле и являлось постоянным искушением для них. Идолопоклонство имело существенное вторжение, когда Соломон взял себе много языческих жен. Когда царство было поделено между Ровоамом и Иеровоамом, была приготовлена сцена для идолопоклонства. Десять колен Израилевых были обижены отношением Ровоама и отделились, поставив Иеровоама своим царем. Из зависти и страха, Иеровоам поставил двоих золотых тельцов в качестве идолов и представил их народу в качестве богов, которые вывели их из Египта. Эти тельцы были поставлены в удобных для поклонения местах. Началось падение в идолопоклонство, и Иеровоам склонил Израиля ко греху, как никто другой до него не делал.

Этот народ был Божьим народом, и Бог послал к ним пророков, чтобы предостеречь их об их грехе идолослужения. Некоторые люди вняли предостережениям и старались служить Богу. Однако, все последующие за Иеровоамом цари над десятью коленами поклонялись идолам. Никто из них не сделал попытки от всего сердца обратить народ от идолопоклонства к единственному истинному Богу.

Праздность жизни Израиля проявлялась в посадке рощ, в сооружении идолов и устройстве увеселительных мест собраний. Люди угождали самим себе, а не Господу. Им нравились язычники той земли своим внешним видом, украшениями из золота и драгоценных камней и приношением своих детей в жертву идолам. Они кончили смешанной религией. Согласно своим традициям прежних времен они все еще поклонялись Богу из страха, но без духа, служа идолам окружавших их язычников. "Привязался к идолам Ефрем; оставь его!" (ОСИЯ 4:17). В некоторых случаях они поступали хуже язычников, и Бог допустил им впасть в руки Ассирийцев.

Ассирийцы взяли Израильтян из Самарии и поселили на их место своих людей. Священник Господа был послан туда, чтобы учить их путям Господним. Они пытались служить Ему, но по-прежнему продолжали служить идолам. Их страх пред Господом был рабским страхом, подобным страху, которым они боялись своих идолов. В служении из страха пред тем, что случится с ними, если они не будут служить, есть принуждение.

Когда Иисус встретил Самарянку, она говорила об обещанном Мессии. Это свидетельствовало о том, что она имела некоторое познание о Боге, но у нее не было веры, которая приводит к послушанию. Она испытывала уважение к Иакову и ценила то наследие, которое он оставил, но ее жизнь была смесью истины и заблуждения, жизнь разочарования и несчастья. Без решимости веры, которая ведет к полной самоотдаче одному лишь Богу, идолопоклонство правит человеком.

В наше время существует много областей жизни, которые кажутся темными и неясными. Когда Илия встретился с Израилем на горе Кармил, он сказал: "Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте" И не отвечал ему народ ни слова. (3 Царств 18:21). Когда наша вера не твердая, то мы открываем себя для смущения. Если мы сбиты с толка, то мы становимся нетвердыми и легко поддаемся влиянию окружающих. Когда Израильтяне были неуверенны в положении Моисея, то они сделали золотого тельца и начали поклоняться ему.

Мы можем думать, что идолослужение это то, что практикуется в отдаленных языческих странах. Мы можем быть мало знакомы с идолами и ритуалами, суевериями и святынями. Возможно мы довольно благодушны, думая, что в нашей обстановке идолопоклонство нам не угрожает. Однако название нашего урока гласит: "Уклонение в идолопоклонство" и ключевой стих говорит: "Дети! храните себя от идолов. Аминь." Может быть это уклонение, которое не было замечено? Когда объект уклоняется, он подвергаем влиянию таких сил как ветер, вода или тяжесть. Подобно и такие неуловимые вещи, как наше мнение, отношение, дух, подвержены влиянию того, что нас окружает. Во 2 КОРИНФЯНАМ 10:12 мы читаем: "Они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно". Если мы будем ориентироваться относительно окружающих нас вещей, то мы не заметим своего отклонения. По природе человек склонен искать одобрения окружающих. Но Божье Слово учит нас: "что высоко у людей, то мерзость пред Богом" (ЛУКА 16:15). Моисей "поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища" (ЕВРЕЯМ 11:26). "Даниил положил в сердце своем не оскверняться" (ДАНИИЛ 1:8). Нам необходимо брать ориентиры из Слова Божьего и сравнивать с Его Сыном, Иисусом. Будучи твердо укоренены в Нем, мы избежим уклонения на пути мира.

Первая заповедь велит нам любить Бога всем своим сердцем, душой, умом и крепостью (МАРК 12;29-30). Этот вид любви несомненно будет результатом благоговения пред Богом. Это является поклонением. Мир, в котором мы живем сегодня очень сложный, и он требует и привлекает наше внимание различным образом. Нам необходимо иметь свои приоритеты в порядке и ставить Бога и Его волю на первое место в нашей жизни. Нам необходимо быть утвержденными безопасно в Господе, иначе окружающие нас вещи увлекут нас уклониться от Него.

Люди желают благополучия, чести, безопасности, удовольствий и легкой жизни. Им не нравится думать о Божьих судах, ни о последующем. Их жизнь состоит из гонки за удовольствиями и удовлетворения плоти. Они уделяют мало внимания Божьей воле.

Христианин также увлекаем путями мира. Мы можем тщательно продумывать все, планируя свою жизнь, почти исключая что-либо другое. Наше время и старание посвящены обеспечению своей плоти, хотя мы честны и усердно работаем. О да, мы можем по-прежнему молиться иногда и посещать церковь. Мы можем давать деньги на добрые цели, пытаясь успокоить нашу совесть, но наше сердце и интерес не в них. Мы не хотим быть отсечены от Бога, но большая часть наших интересов в другом. Когда богатство начинает накапливаться, мы становимся почтенными людьми в глазах окружающих. Мы можем прибегать к сомнительным методам, чтобы получить и сохранить богатство. Наша совесть, может быть, встревожена, но мы успокаиваем самих себя тем, что многие поступают также.

Деньги делают доступными многие вещи для наслаждения, то мы начинаем дозволять себе развлечения и удовольствия, которые обкрадывают наш мир и уверенность от Бога. Всегда есть то, что привлекает каждого. Молодые люди могут желать спорта и мирской музыки. Суета моды привлекает юношей и девушек. Многие модели одежды созданы для того, чтобы возбуждать безнравственные мысли, которые ведут к безнравственным поступкам. Финансовый успех кажется важным для некоторых, и они стремятся к материальным владениям. Они могут залезать в долги, пытаясь достичь цели, сформированной в их умах. Некоторые люди достигают своей цели и довольно успешны в жизни. Затем, в поздние годы своей жизни, они любят рассказывать свои истории успеха молодым людям. Это может создать нездоровое желание у молодых людей, и далее все повторяется. Посреди всего этого мы можем благочестиво спросить самих себя, почему другие желают служить идолам. Свободны ли мы от идолопоклонства, или мы уклоняемся в него? Не ценим ли мы слишком высоко вещи этого мира?

Люди сегодня могут и не поклоняться идолу, который может быть виден и осязаем, но они придумывают мысленный образ того, как они представляют себе Божью волю. На этом пути, они делают себе бога, себе подобного, который позволяет делать им то, что им нравится. Их бог позволяет им следовать мирской моде. Он разрешает им развлекать самих себя чувственной музыкой, танцами, безнравственными вольностями, пирушками, пьянками, гонками, играми, зрелищами и различными формами удовольствий, которые пробуждают низость и падшую природу человека. Идолопоклонство в Библейские времена включало в себя это и более того. Можем ли мы сказать, что мы не живем в идолопоклонческое время? Библия говорит, что в последнее время, люди будут "более сластолюбивы (любители удовольствий), нежели Боголюбивы" (2 ТИМОФЕЮ 3:4).

Царь Соломон мог преследовать многие интересы и желания в своей жизни. Он предал себя удовольствиям. Он отдал свои силы многим проектам в искусстве и земледелии. Но после этого, он увидел, что все это было суетой и томлением духа и без пользы (Екклесиаст 1-2).

Люди движимы идеями о том, что принесет им удовлетворение. В этом много гордости о самих себе и своих свершениях. Чувство превосходства питается, и суета становится образом жизни. Своему внешнему виду уделяется много внимания. Одежда, наряды и владения являются очень важными и придерживаются моды.

Некоторые оказываются в мире воображения и фантазии. Они рисуют самих себя великим героем или известностью. Великие личности и известности становятся идолами, и много внимания уделяется тому, чтобы быть подобными им. Это может проявляться в прическе, одежде и других владениях. Известности, промышленники и артисты почитаемы, и их личные вкусы высоко ценятся. Образованию отдается огромное значение и важность. Человек приспосабливает свою жизнь к миру и становится настолько связан и пленен, что очень трудно отвергнуть себя и смиренно служить Господу. Этот образ жизни вокруг нас, но давайте будем служить Господу и беречься, чтобы не быть плененными сегодняшним идолопоклонством.

1. Можем ли мы распознать, когда мы служим идолу в своей жизни?

2. Как можно различить между личной ответственностью в жизни и суетными идеалами в жизни?

3. Не является ли неуместный страх перед больным здоровьем свидетельством о том, что мы не возлагаем доверие на истинного Бога?

4. Не являются ли мирские амбиции видом идолослужения?

Пн. - Суета осуждена - Исаия 3:10-26

Вт. - Бог, который отвечает - 3 Царств 18:21-39

Ср. - Чужие боги отвергнуты - Бытие 35:1-7

Чт. - Надежда на Бога - 2 Фесс. 2:1-17

Пт. - Преследуемые идеалы - Екклесиаст 2:1-11

Сб. - Неведомы Бог - Деяния 17:22-31

Вс. - Препятствие богатства - Иаков 5:1-6

Текст урока: 4 Царств 20:1-11; Исаия 38:9-12,15-19

Основные места Писания: 4 Царств 18:1-18; 2 Коринф. 4:7-18

Ключевой стих: "Если я пойду и долиной смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и твой посох - они успокаивают меня" (Псалом 22:4)

Само название и предмет этого урока являются тем, с чем мы, вполне естественно, не желаем встречаться. Однако, страдания, смерть, боль, болезни и печаль являются частью жизни всякого человека. То, как мы встречаем эту темную часть жизни, может либо приблизить к нашему Небесному Отцу, либо это может привести глубокое ненужное разочарование. Если мы хотим извлечь пользу из этого урока, на необходимо иметь полностью честное сердце. Пренебрежение страданиями и смертью не является Божьей волей и не может уничтожить их. Мы должны встречать эти темные долины с открытым сердцем, уповая на Единственного, Кто обещал не покинуть и не забыть нас.

История Езекии является ярким светом в очень темное время для Иудеи. Это повествование может дать каждому надежду и мужество, невзирая на его обстоятельства.

Езекия был всего девяти лет от роду, когда Иофам, его дедушка, который был царем Иудеи, умер. Это, возможно, было единственным воспоминанием, которое Езекия имел, о благочестивом правлении, тогда как во время своего детства он видел много идолопоклонства и смешанного служения. То, что он увидел в течении последующих шестнадцати лет своей жизни, предшествовавших его царствованию, было ужасным греховным кошмаром. В течении шестнадцати лет Езекия наблюдал, как Божий народ обратился к богам язычников. Он видел отвратительные обряды приношения в жертву людей. Вполне возможно, что собственные братья Езекии были принесены в жертву идолам. Он видел, что народ Иеговы унизился до того, что "совершал жертвы и курения на высотах и на холмах и под всяким тенистым деревом" (4 ЦАРСТВ 16:4). Он видел, что медный Божий жертвенник был перемещен, чтобы освободить место для языческого жертвенника, сделанного по образцу дамасского жертвенника. Этот новый жертвенник должен был стать главным для принесения жертв. О! насколько темным и разложившимся стало то, что было некогда зеницей Божьих очей. И затем посреди этого грязного потока нечестия умер царь Ахаз, и жезл правления перешел к его сыну Езекии, которому было всего лишь двадцать пять лет. Какой темной и разочаровывающей была обстановка, в которой Езекия принял правление. Но Езекия не был разочарован. Слово Божье истинно, когда говорит: "Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне преданно Ему" (2 ПАР. 16:9).

С ревностью молодости, с Божьей силой и властью своего положения, Езекия начал великое преобразование в Иудее. Он удалил высоты, сокрушил истуканов и вырубил рощи. Он дошел до самого сердца Иудейского идолопоклонства, когда он изрубил в куски идола медного змея, называемого Нехуштан - "медный кусок". Он преследовал безжалостно и разбил старых врагов Израиля Филистимлян. "И был Господь с ним: везде, куда он ни ходил, поступал он благоразумно" (4 ЦАРСТВ 18:7). Да, ревность и мужество от нашего небесного Отца почила на этом муже, который служил ему преданно. Езекия продолжал проявлять свою веру и упование на Бога пред лицом Ассирийской армии. Бог проявил себя пред народами, почтив смиренную молитву Езекии и поразив 185,000 человек Ассирийской армии, тем самым обеспечив независимость Иудеи от Ассирии.

В эту яркую картину приходит другая действительность - болезнь и смерть. Езекия, будучи только 39 лет и в начале жизни, получил тяжелую весть, что наступило время ему умирать. Он встречал различные испытания в жизни, но это было самым трудным. Сделал ли Господь ошибку в своем исчислении времени? Было ли исчисление Езекии лучше?

Мы не понимаем, почему Господь берет одних людей из этой жизни в самом начале их полезных годов, в то же время продлевая другим здоровье и жизнь. Для человека естественно желать здоровья и жизни, и молить об этом Господа об этом благе является преимуществом, которое Божье Слово дарует всем верующим (ИАКОВ 5:14-16). Однако, даже в вопросах жизни и смерти наиболее важным является то, чтобы мы могли предать свою волю Божьей воле и принять Его намерения для нас.

Мы знаем, что многие люди страдают в этой жизни, и, что все мы должны умереть. Никто не может избежать этого. Честное принятие этого делает сердце лучше. Страдания и смерть пришли по причине греха (РИМЛЯНАМ 5:12). Нам необходимо иметь дело с вопросом греха, чтобы быть способными встретить смерть. Когда человек перешел из духовной смерти в духовную жизнь, он становится свободным от жала смерти и более не "скорбим, как прочие, не имеющие надежды" (1 ФЕСС. 4:13). Мир подходит к этому по-иному, чем Христиане. Плотской человек ищет того, чтобы преодолеть естественную смерть через науку и медицину. Дитя же Божье знает, что ему предстоит оставить этот тленный дом, чтобы облечься в нетленное тело.

Упорство, с которым мы хватаемся за жизнь должно быть покорено Духу Святому. Когда мы стареем или имеем затяжную болезнь, будем же искать того, что угодно нашему Создателю. Если мы ищем исцеления или продления жизни только из самолюбивых побуждений, то это не принесет славы Богу. Нам необходимо иметь то же желание, что выразил апостол Павел, когда говорил, чтобы "возвеличился Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью" (ФИЛИП. 1:20). Не слишком ли мы привязаны к этому миру, что делает трудным принятие Божьих намерений? Когда нет возможности избежать печали и боли расставания, бальзамом для тех, кто остается жить, являются то, что они были свидетелями мира и спокойствия в сердце почившего. Пускай мы мужественно будем встречать страдания и смерть сегодня, чтобы мы могли облечься в нетление и сказать вместе с искупленными: "Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?" (1 КОРИНФ. 15:55).

1. Обсудите, правильно ли это или нет: мы все должны делать все возможное для сохранения жизни - иметь лучших докторов, больницы, особые молитвы, не жалея средств.

2. Есть ли опасность в попытке изолировать себя от действительности страдания и смерти?

3. Будет ли каждый истинный верующий иметь "желание разрешиться и быть со Христом" (Филип. 1:23)?

Пн. - Пример Христа - МАТФЕЙ 26:36-44

Вт. - Пример Стефана - ДЕЯНИЯ 6:9-15; 7:54-60

Ср. - Желание быть со Христом - ФИЛИП. 1:20-23

Чт. - Избавление от страха - ЕВРЕЯМ 2:14-18

Пт. - Смерть поглощена - ИСАИЯ 25:7-9

Сб. - Наше время испытаний - 2 ТИМ. 3:1-9

Вс. - Победа над смертью - ОТКРОВЕНИЕ 15:1-4