Уроки № 71 - 80

Текст урока: 1 Иоанн 2:20-21,27-29; 3:19-22; 2 Иоанн 1-4; 3 Иоанн 34

Параллельные места Писания: Иоанн 8:31-36; 17:17-21;2 Фессалоникийцам 2:10-11

Ключевой стих: Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину(Иоанн 16:13)

Истина происходит от Бога, истинной Действительности, который будет пребывать, когда вселенная будет сожжена. Слова Иисуса являются истиной. Они предсказывают духовную смерть и духовное воскресение грешников, подобных вам и мне. Жизнь Иисуса была истиной. Чрез нее стало возможно примирение между ограниченными людьми и неограниченным Богом. Святой Дух является истиной. Он верно открывает волю Отца нам и показывает нам путь к вечной жизни.

Иисус, стоя перед Понтием Пилатом, объявил: "Всякий, кто от истины, слушает гласа Моего" (Иоанн 18:37). Пилат задал вопрос, который звучит для всего человечеству: "Что есть истина?" (ст.38). Он не ожидал ответа, возможно, потому, что подсознательно, он знал, что сама Истина стояла пред ним. И как много людей сегодня, когда они стоят лицом к лицу перед истиной, отказываются ждать ответа? Пусть размышления над этим уроком дадут нам ответ.

Христиане во времена Иоанна были в смятении от противоречивых ветров учений и философии. Поэтому Иоанн сперва написал Евангелие, затем Послания, чтобы обновить уверенность Христиан, поколебленную ложным учением. Поскольку Христианской вере было в это 50-60 лет и она распространилась по всей Римской Империи, было давление со всех сторон, чтобы вплести другие философии в веру.

Сутью послания Иоанна было: истина является истинным учением Христа. Он является Сыном Божьим, и Он стал Человеком и умер за наши грехи. Следование за ним означает послушание Его заповедям, и главной заповедью является любить Бога и друг друга.

1 Иоанн 2:20:29. В ветхозаветные времена человек посвящался Богу посредством помазания елеем. Считалось, что елей был даром от Бога, и елей на коже и голове придавал человеку приятный вид. Христиане, также, получили помазание от Святого Духа. Это помазание, духовное просвещение и ведение в духовных вещах, делает их способными отличать ложных пророков от истинных. Христиане пребывают во Христе, так что они могут безбоязненно встретиться с Ним во время его Второго Пришествия.

3:19-22. Указывая на 17-18 стихи, Иоанн говорит нам, что Христианин, чьи поступки согласуются с его словами, живет в действительной истине. К примеру, соболезненные слова нуждающемуся должны быть подкреплены делами помощи.

Если наше сердце (совесть) осуждает нас, Бог больше нашей совести, и знает, как совесть пытается оправдать наши поступки. Он также знает, насколько доблестной была наша борьба против искушения. Однако, если мы полностью честны перед самими собой, и наша совесть чиста, мы можем с уверенностью приближаться к Богу, и мы получим то, о чем просили.

2 Иоанн 1-4. В этом коротком отрывке слово истина использовано 5 раз: (а) любовь по истине, (б) познание истины, (в) истина пребывает в нас, (г) благодать, милость, мир в истине и любви, (д) ходить в истине. Результатом жизни по истине будет: мы будем любить друг друга.

3 Иоанн 3. Это было написано к служителю церкви, Гаию. Когда Иоанн был огорчен смутьянами и лжеслужителями в церкви, он возрадовался, поскольку Гаий, муж верный, держался истины. Он также помогал своим собратьям Христианам и путешествующим благовестникам и учителям.

Истина от Бога открывается людям многоразличным образом: чрез Слово, чрез Духа, чрез водимых Духом людей, чрез природу и другими путями.

Люди играют незаменимую роль в распространении Божьей истины: проповедь, отеческое руководство, перевод, печать и распространение Библий, и толкование Церковью Слова в применении к повседневной жизни.

Библия открывает истину, но ищущий истину иногда читает Слово, чувствуя подобно Эфиопскому евнуху: "Как могу разуметь, если кто не наставит меня?" (Деяния 8:31). Такие люди могут открыть Библию и начать читать с книги Бытия. Сначала они воодушевлены чтением истории сотворения, но после они завязают в запутанности закона Моисея или встревожены кровопролитием вторжения Евреев в Обетованную Землю. У других кружится голова от пророчеств, столь богатых образами и сравнениями. Конечно, все эти писания имеют определенную цель, но стоит отметить, что многие нуждаются в Христианском руководстве, чтобы указать им на ядро Библии - Евангелия, где находится весть о спасении.

Начиная с Новозаветных времен, христианские писатели распространяли весть Евангелия. Героями веры, которые писали об истине, были Игнатий (апостольский отец), Иустин Мученик (отец церкви), Семберт (Павликанец), Петр Вальдо, Менно Симонс и другие. Распространение истины через писания продолжается и в наши дни.

Как счастливы мы, что Дух говорит к нам. Прежде казавшиеся привычными места Писания, неожиданно открываются с новым озарением для верующего. Грешник, прочедший одно предложение или услышавший одно утверждение такое, как "покайся", может отвернуться в отвращении, но может преследовать его в течении 24 часов на дню, напоминая ему об истине.

Истина свыше, однако, часто искажаема сатаной, который не может нести истины, "ибо он лжец" (Иоанн 8:44). Грешники и верующие одинаково затем вводятся в заблуждение мирской мудростью, которая извращает чистое учение, или верующие могут не соглашаться в отношении практического применения истины.

Здесь Христово тело на земле, Церковь приступает, как это было в Иерусалиме (Деяния 15 гл.). Решение принятое там было предварено словами: "Ибо угодно Святому Духу и нам" (Деяния 15:28). Церковь была избавлена, ибо, когда Богобоязненные мужи действуют в согласии с Духом, то истина будет найдена. Также и сегодня, такие практические решения принимаются на соборном уровне, среди верующих данной страны, данной общины, на совещаниях и в семьях.

Христианские родители играют жизненную роль в руководстве своих детей к святой истине, как научением, так и личным примером. Отцы, рассказываете ли вы Библейские истории своим детям, добавляя достаточное разъяснение, чтобы сделать истории жизненными, но не слишком много, чтобы их простая истина не была погребена? Чтение Библии на семейном библейском часе должно быть ясным, выразительным и бодрым. Пояснения должны быть в простых словах соответствующих возрасту детей. Когда наши дети непослушны, вне сомнения они научены библейским принципам, но будем же также учить их, используя наказание.

Действие Святого Духа, ведущее к обращению и освящению, связано с проповедью Евангелия со дней Пятидесятницы. Павел пишет: "Оно есть сила Божия ко спасению" (Римлянам 1:16), и эта сила не зависит от красноречия. Многие Христиане нашли спасение под Его действием. Приведем один из, возможно, характерных примеров. Отлученный брат женился вне Церкви, но жил недалеко от общины верующих. Служения по пробуждению проводились в этой общине, но отпавший брат и его жена не желали посещать их. Его мать посетила их и пригласила их на вечернее Богослужение. Не имея планов на вечер, ее сын нехотя согласился пойти. Это Богослужение изменило их жизнь. Под влиянием проповеди, этот человек и его жена выразили желание следовать за Господом в этот вечер, и вскоре оба посвятили свою жизнь Господу. Оба являются сейчас верными Христианами. Чтобы принять истину, необходимо иметь чуткое сердце - сердце исполненное Духом и открытое для истины. Когда истины открываются, должно быть послушание, чтобы новая истина была дана. Это подобно фонарю моего отца, который он использовал для освещения пути от дома до коровника, но только, когда мы идем шаг за шагом.

Жизнь по истине, честно и открыто имеет великое преимущество для всех. В мое детство, фарфоровая чашка висела на гвозде около ручного насоса в колодце на нашей ферме. Одним жарким днем чашка разбилась, когда я уронил ее. В течении нескольких моментов я спорил сам с собой: должен ли я рассказать о происшедшем папе и маме и подвергнуться выговору, или я должен умолчать о нем и надеяться, что он не всплывет наружу? В конце концов я пошел в дом и рассказал об этом и был удивлен, когда мои родители похвалили меня за правдивостью Я вспоминаю, как свободно я почувствовал себя - свобода, порождаемая правдивостью.

Когда маленькие группы Христиан собираются для того, чтобы открыть свои сокровенные мысли, побуждения, искушения и победы, в этом есть сила. Поскольку они исповедуют свои грехи, нет страха "быть обнаруженными". Это свобода, порождаемая правдивостью.

Христианин, который ходит в истине, имеет особенное благословение иметь способность распознавать заблуждение. Когда он сближается с братьями и сестрами по вере, и когда они поклоняются в духе и истине, их дух соединяется. Всякий чуждый дух или ложное учение часто чувствуется даже прежде чем они выявлены, поскольку общение смущено. Когда истинное учение очищено, снова присутствует свобода, рожденная от истины.

Иногда даже природа напоминает нам о Божьих истинах. Одна сестра написала: "Сегодня вспоминала, как я стояла у подножия водопада Такакка. Моя молитвой было: научи меня понимать язык воды... Теплое солнце тихо согревало холодный лед и заставляло его таять. Водопад является результатом этого, внушая трепет. Так и Божье действие является тихим и постоянным, расплавляя ледяное сердце и заставляя его изливать "реки воды живой"(Иоанн 7:38) для других... Реки текут, показывая необычное изобилие даяния, и это является Божьей вестью для меня... Бесстрашно воды бросаются на камни внизу... Дай мне, подобно водам, бросаться и смеяться и радостно петь, преодолевая препятствия и благословения долины."

1. Вспомните случай, когда Бог открывал определенную истину для вас.

2. Существует много способов проверки, по которым мы можем определить, ходит ли человек в истине. Назовите некоторые. Например: открыт ли он говорить о своем жизненном хождении?

3. Что Давид имел в виду в Псалме 50:8?

4. В какой мере говорение истины является частью хождения в истине?

5. Жизнь во лжи является противоположностью хождения в истине. Объясните.

Пн. - Бог есть Бог истины - Второзаконие 32:1-4

Вт. - Святые служат Богу в истине - 1 Царств 12:18-24

Ср. - Служители возвещают истину - 2 Коринф. 6:3-10

Чт. - Истина должна быть утверждена - Притчи 4:20-27

Пт. - Нечестивые не следуют истине - Исаия 59:12-15

Сб. - Истины нужно слушаться - Галатам 3:1-9

Вс. - Поклоняться в истине - Иоанн 4:19-24

Текст урока: 1 Иоанн 4:1-3; 2 Иоанн 7-11; Иуда 16-19; Римлянам 16:17-18

Параллельные места Писания: Матфей 18:15-18; 2 Коринфянам 6:14-18; 2 Фессалоникийцам 3:6-15

Ключевой стих: Возлюбленные! Имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым. (Иуда 3)

Все подлинное и достоверное обычно имеет ложную и обманчивую подделку. Имея дело с ложными духами, нам необходимо распознавать и испытывать, откуда они. Испытав их во свете Божьего Слова, мы обнаружим, что духи заблуждения сильно отличаются от Духа Истины. Текст нашего урока предостерегает нас, что верующие в наши дни будут сталкиваться с очень обманчивыми обстоятельствами.

Апостол Иоанн дает ясное наставление жить посвященной Христианской жизнью. Он предостерегал Христиан не всякому духу верить, но испытывать духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.

Апостол видел худое влияние учения многих обманщиков. Они противились Духу Христа, таким образом присваивая себе славу и приобретая последователей. Если кто-либо приходит и не приносит истинного учения Слова Истины, нам следует быть осторожными в том, чтобы принимать их в свой дом и давать им свое благословение. Мы не желаем быть соучастниками худых дел тех, кто имеет неискренние намерения.

Иуда в своем послании Христианам первого столетия прорекает суровое осуждение на лжеучителей и призывает верующих подвизаться за веру, однажды преданную святым. Нас призывают хранить себя от тех, кто, следуя своим собственным похотям и желаниям, при этом исповедует, что они хорошие Христиане. Не желая сами покоряться чистому учению, надутыми и льстивыми речами они пытаются убедить несведущую душу.

Апостол Павел умоляет братьев в Риме остерегаться производящих разделения и соблазны среди них. Были те, кто действовал против учения, которому Павел учил их. От них требовалось применить суровое взыскание и избежание тех, кто извращал истину. Отлучение установлено с тем, чтобы хранить Церковь в чистоте, единстве и мире.

Понятие антихрист, как его использует Иоанн в своих писаниях, не является человеческой личностью, но духом, который действует против Христа. Противное учению Христа является антихристом. Христианам следует быть озабоченными тем, чтобы какой-либо ложный дух не прокрался в их жизнь, и не заставил их уклониться от простой веры, которой жили первые Христиане.

Когда мы следуем учениям Христа, апостолов и ранних Христианских отцов, мы можем проследить нить веры и практики, характеризующую истинную веру и сегодня. Этому предмету уделяется так мало непосредственного внимания сегодня. Молодому поколению в целом следовало бы более осознавать важность истинного вероучения и больше ценить посвящение отцов Церкви прошлых веков. В этот век нажимания на кнопки и компьютеров звучит призыв посвятить свои умы и предать их изучению писаний, которые говорят о вещах, имеющих вечную ценность.

Чтобы больше ценить путь креста, по которому шли истинные Христиане прошлого, и, чтобы понять, как они были искушаемы и гонимы ложными духами, прочтите истории мучеников и анабаптистских братьев. Ложные понятия в отношении Библейских учений могут быть выведены на свет, сравнивая их с учением наших праотцов, и исследуя духовные мерки, по которым они жили. Пусть мы воспримем руководство, которое дает Божье Слово, и сокровище учения наших отцов. Они были причастниками общения единой, неделимой Божьей Церкви.

Красота Божьей Церкви обильно показана в Его Слове. Она является столпом и утверждением истины (1 Тим. 3:15). Когда ценности в мире меняются и неопределенны, Церковь предлагает искренней ищущей душе твердое основание. Она предлагает спокойствие духа в растревоженном мире. Иисус возлюбил ее и взял ее Себе невестой. Он отдал саму Свою жизнь за нее и хранит ее как зеницу Своего ока. Есть ли другое место на земле более безопасное для кающейся души, чем общение освященных верующих? Она предлагает Христово приглашение к вечному блаженству для всех кто будет веровать, войдет в нее, будет любить ее требования и пребывать под ее защитным покровом. Это мудрый выбор, искать убежища в ней в юности и всем сердцем быть преданным ее установлениям.

Неудивительно, что особой мишенью для статны является Церковь Бога живого. Он не может покорить ее тактикой рыкающего льва. Во времена гонений Церковь процветает. Кровь мучеников оказалась семенем Церкви. Как же сатана одержит победу над станом преданных святых?

Мы можем хорошо представить себе дьявола, как главного врага человеческой души, вместе со своими злыми духами тайно замышляющего похитить как можно больше овец и агнцев из Божьего загона. Служители дьявола наверняка поймут, что не силой, а хитростью, они смогут захватить их. Они пошлют лживого духа, который кажется добрым в притворном глубоком смирении, однако намеревающийся погубить свою жертву. Он будет говорить одно, подразумевая другое. Он ни на чем не остановится для достижения своей цели - похитить душу человека.

Человек может быть утвержденным членом и хорошим Христианином в течении многих лет. Он может быть похваляем за свое хорошее суждение в прошлом, но его смиренный, способный к научению дух постепенно был вытеснен духом гордости и самоуверенности. Уклонение поселилось в душе. Чрез козни лукавого духа, он стал неспособным к научению и противится братскому увещеванию. В то же время дух гордости может побудить его ставить себя слишком высоко, концентрируя внимание на добрых делах, которые он свершил. Он не подозревает о том, что происходит. Дух самоправедности ослепил его глаза, и он не может видеть своего положения.

Когда это состояние выплывает наружу, и церковь начинает задаваться вопросом о вызвавших его отношениях, представляется два пути. Когда увещеванию внимают, и нежелательное отношение исправляется, то брат возвращается к духовному здравию. С другой стороны, когда непостоянство и бунтарство преобладает, закрадывается сильная обида. Немощный брат теряет контакт с братским общением. Попытки восстановления, предпринимаемые Церковью, подвергаются сомнению, и только чудом он может быть сохранен от того, чтобы стать горьким в духе.

Божья Церковь пребудет до конца, и ее сила преодолеет. Если я, будучи членом, начинаю следовать своему собственному видению, Церковь будет продолжать. Я буду в проигрыше. Мое спасение будет в опасности. С другой стороны, если я буду иметь сокрушенный дух и смиренное сердце, Господь примет меня. Писание не зря говорит: "Смотрите, братья, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день... чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом (Евреям 3:12-13).

1. Как мы можем знать, не имеем ли мы ложного духа?

2. Какой первый шаг в отношении к ложному духу?

3. Есть ли способ сохранить себя от обольщения?

4. Не боюсь ли я обольстительного духа?

Пн. - Различение духов - 1 Коринф. 12:1-11

Вт. - Павел увещевает братьев - 1 Фесс. 5:12-23

Ср. - Предостережение от обольстителей - 2 Иоанн 7-11

Чт. - Различать между добром и злом - 3 Царств 3:5-12

Пт. - Желание Божьих судов - Псалом 118:17-24

Сб. - Дух все проницает - 1 Коринф. 2:10-16

Вс. - Обольщение греха - Евреям 3:7-13

Текст урока: Иуда 3-6,20-25

Параллельные места Писания: Иуда; Колоссянам 1:9-23; Ефесянам 6:10-18

Ключевой стих: Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне... слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую.(Филиппийцам 1:27)

В этом контексте под верой подразумевается доктрины и учения, установленные Христом, которым Он учил, и которые практиковались ранней Церковью. Эта вера передавалась в чистоте учения от апостолов до наших дней по нерушимой родословии веры, включая анабаптистов и вальденсов и др.

Божья Церковь подвергается испытаниям сегодня как никогда прежде. Тогда как ранняя Церковь испытывалась реальным огнем и кровью, Церковь сегодня испытывается духовным огнем. Сегодня сопротивление является коварным, и сатана искусно играет на наших чувствах, чтобы отвратить нас от веры. Храним ли мы веру, которая была нам предана, когда мы обратились к Богу?

Иуда 4-6. Опасности, угрожавшие ранней Церкви - те же самые угрозы и опасности, которые встречает Церковь сегодня. Люди превратили Евангелие в товар, обогащаясь посредством извращения Писания и играя на чувствах легковерных людей. Другие используют Евангелие как прикрытие и возможность для угождения похотям плоти.

Хотя иногда кажется, что нет возмездия за эти грехи, мы не можем забыть, что Бог в свое время разобрался со Своим народом прошлого, когда они перестали верить Его обетованиям и слушаться Его заповедей. Множество Его бывших ангелов сохраняются для суда за то, что они последовали за сатаной. Бог разберется и с сегодняшними беззаконниками в Свое определенное время.

20-24. Мы должны не только быть близки к Богу, но и назидать себя на святейшей вере. Назидание в вере включает в себя и искать спасения погибающих. Люди являются разными, поэтому необходимо использовать различные подходы. Мы имеем тех, кто имеет искреннее желание жить ближе к Богу, но они немощны и нуждаются в сострадательном, твердом руководстве. Грех нельзя спускать и смотреть на него сквозь пальцы, однако по отношению к некоторым людям требуется дополнительное терпение. Другие не заботятся о своей жизни и их необходимо пробудить к осознанию своей нужды. Необходимо испытывать страх об их погибельном состоянии, чтобы побудить нас приблизиться к ним.

Если Господь является нашим Богом и Его мощь служит нам силой, мы будем иметь благодать в своей жизни, отличающую нас, и противодействующую нападкам в нашей духовной жизни. Мы не только будем иметь силу обороняться, но и будем иметь силу двигаться вперед, назидая самих себя в святейшей вере.

Поддержание веры включает в себя старание, и нам необходимо каждодневно обнаруживать целеустремленность, необходимую для противостояния нападкам сатаны. Эта брань будет смертельной для Христианина, если он будет неразумно сражаться.

Враг, с которым мы сталкиваемся, хитер, лукав и силен. Он приступает неожиданным образом, появляясь в неожиданных местах, используя маскировку для наибольшего преимущества, и никогда не утомляется. Страстная ненависть к Богу и Его последователям является движущей силой приводящей его в бешенство. Сатана раньше жил на небесах. Движимый желанием быть величайшим, он восстал против Бога. Он и его последователи были побеждены и низвержены из места невыразимой красоты и славы. Теперь он бродит как рыкающий лев, ища отмщения. Сатана открыто ведет войну против Христианина, но также приступает и переодетый. Появляясь как волк в овечьей шкуре или как ангел света, он пытается прельстить даже избранных. Когда он смотрит на Христианина, он видит взаимоотношения с Богом, которыми он раньше наслаждался и затем потерял. Стана желает забрать веру у Христианина и обратить ее в сомнения. Он ищет того, чтобы превратить радость в печаль и несчастье. Он не заботится о том каким образом достичь этого, лишь бы совратить кого-либо от истины.

Как Христианин может успешно противостоять такому врагу? Как можно противостать свирепости этого льва и распознать настоящий дух за маскировкой, когда он приходит, притворяясь безобидным как овца? Тленной человеческой мудрости, способности распознавать и силы сопротивляться в лучшем случае недостаточно. Существует только Единственный, всезнающий и способный обеспечить нужным оружием для отражения нападок. Поэтому Он дал Христианину список необходимого оружия, перечисленный в Ефесянам 6:14-18:

(1) Препоясать чресла истиной. Чресла (поясница) считаются центром физической силы и производящей силы. Наши сокровенные мысли и намерения производят наши действия и слова. Необходимо, чтобы они были облечены истиной. Сатана, отец всякой лжи, не истинен. Истина используется Богом для разоблачения маскировки сатаны, ибо сатана не может пребывать в истине.

(2) Броня праведности. Наше сердце, источник жизни и престол привязанностей, требует защиты броней. Сатана метает много своих копий прямо в сердце, центр духовной жизнеспособности. Он знает, что, если он сможет отравить сердце, то он одержит великую победу.

(3) Обуть ноги в готовность благовествовать мир. Наша духовная обувь имеет величайшую важность. Недостаток полного послушания Евангелию будет мешать нашему продвижению вперед ведению битвы со врагом. Евангелие, приготовленное в наших сердцах, вводит нас в битву и продвигает в решимости освобождать души в этом мире от их порочного хозяина.

(4) Щит веры. Хотя мы носим оружие, мы также несем щит веры. Прежде чем копья сатаны могут повредить нашему телу, мы можем перехватить их верой и доверием нашему всемогущему Военачальнику. Если мы допустим нашей вере убывать, то нам будет труднее отражать копья. Шит также несет знаки, возвещающие о принадлежности его носителя, и наша вера возвещает всем, что мы последователи Христа.

(5) Шлем спасения. Наше мышление и наши намерения нуждаются в защите от атак отравленных стрел мыслей. Когда эти стрелы пронзают наш разум, яд распространяется и дает нам искаженное представление о нашем положении. Наши планы, кажется, нам не действуют, и мы становимся разочарованными. Ясное суждение приходит только со спасением, и мы должны дозволить Христу быть нашим Военачальником. Его тактика совершенна.

(6) Меч духовный. Это наше наступательное оружие. Без него, мы только можем стоять и быть занятым, уворачиваясь от оружия сатаны. С мечом Духа, мы имеем разумное оружие. Дух идет впереди нас и разбивает в дребезги наилучшее вооружение врага. Меч духа нападает, расчищает пространство вокруг нас, и простирается дальше, обращая врага в бегство.

(7) Молитва. Молитва - это наша связь с главным командованием. Молитва - это восполнение наших сил. Мы можем обращаться к нашему Военачальнику за подкреплением нашей веры и благодати. Мы можем рассказать нашему Вождю о битве, о временах, когда наша оборона не удавалась и наш щит падал, и о победных моментах, когда маскировка сатаны была сорвана. Он способен приготовить нас для будущих битв и сказать нам, где мы ослабели.

Мы противостоим сильному противнику, который пытается разрушить и уничтожить веру, которая была передана через поколения. Как ученики в этой вере, мы находимся на передовой этой битвы. Даже хотя сатана силен, наш Бог всех могущественней и силен сохранить нас, если мы только примем Его руководство и помощь.

Если мы становимся непостоянными в нашей повседневной Христианской жизни, то становится труднее видеть опасность, подстерегающую нас. Сатана никогда не спит и никогда не уходит на перерыв. Поэтому и мы не можем ни спать, ни ослаблять свою охрану. Иисус сказал: "Подвизайтесь войти сквозь тесные врата" (Лука 13:24). Истинный путь не широк, не популярен и не полон путешествующими по нему. Истинный путь узок и войти на него можно только через переживание рождения свыше. Немногие идут по этому пути. Те, кого мы встречаем на этом пути, желают оставаться верными до конца.

Мы встречаемся со многими трудностями, но обетования Божьи более велики! Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Бога (2 Коринфянам 10:4-5).

Не смотря ни на все трудности жизни, мы обнаружим, что наши оружия невидимы и неосязаемы, и поэтому не могут быть отняты от нас физическим или духовным преследованием.

Мы имеем доступ к этому духовному оружию, и оно может быть применено везде. Оно способно пересекать все границы, потому что оно подается нам сверху, свыше. Это оружие не может быть разрушено никакими средствами. Наше оружие сильно, потому что Господь действует на нашей стороне.

Ни молитва, ни вера, ни упование, ни праведность не может быть взята от нас вражеской силой. Ничто не может быть отнято от нас, потому что это оружие Бог сделал сильным.

Мы имеем много повествований в книге Зеркало мучеников о нападках сатаны на Церковь Иисуса Христа. Игнатий, ученик апостола Иоанна был растерзан и съеден львами. Когда его спросили, почему он так часто упоминает имя Иисуса, он сказал: "Мой дорогой Иисус, мой Спаситель, столь глубоко написан в моем сердце, что я уверен, что, если бы мое сердце было бы вырвано и разрезано на куски, то имя Иисуса было бы найдено на каждом кусочке" (Зеркало мучеников, стр. 107). Какое свидетельство! Можем ли и мы сказать то же?

Михаил Видеман (Бек) был арестован, обезглавлен и сожжен в 1538 году. Его свидетельством перед своими гонителями было: "Когда я жил вместе с миром во всей неправедности, во грехах и нечестии, никто не увещевал меня отречься, но я считался хорошим христианином в глазах мира. Но, когда я обратился, и исправил свою жизнь, меня призвали отречься. Но я уже однажды обратился и отрекся от всякой неправды, и это обращение я сохраню до конца, и не отвращусь от него, ибо то, на чем я стою, есть истинное основание" (Зеркало мучеников, стр. 449).

Это истинное основание является той же верой, которую сатана пытается отнять у нас. Мы должны быть способны сказать вместе с мучеником, который был готов умереть за свою веру: "Ибо то, на чем я стою, есть истинное основание. " Тогда мы готовы жить.

1. В первые столетия после Христа, сатана использовал физическое гонение, пытаясь разрушить веру. Какие методы он использует сегодня?

2. Как мы можем распознать сатану, когда он приходит как ангел света (2 Кор. 11:14)?

3. Существует ли времена отдыха, когда мы можем отложить свое оружие и восстановить силы?

Пн. - Не забывай Бога - Второзаконие 6:1-3,7-12

Вт. - Иисус - предмет нашей веры - Откровение 1:5-8

Ср. - Единство в вере - Колоссянам 2:1-10

Чт. - Духовное всеоружие - 1 Царств 17:41-48

Пт. - Настойчивость - Евреям 13:5-9

Сб. - Одна вера - Ефесянам 4:1-7

Вс. - Награда за верность - 2 Коринфянам 5:1-11

Текст урока: Иакова 3:1-12; Колоссянам 4:6; Титу 2:8; Притчи 17:27

Параллельные места Писания: Матфея 12:34-37; Ефесянам 5:4-7, 19-20; Луки 4:21-22

Ключевой стих: Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее. (Притчи 31:26)

У каждого из нас есть язык, которым мы можем благословлять и проклинать. И однажды мы все дадим отчет за свою речь. "Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься" (Матфея 12:36-37).

Язык не говорит сам по себе, а говорит то, что лежит на сердце. И как источник узнается по сладости воды и дерево по своему плоду, также и помышления сердца узнаются по речи. Давайте возьмем этот урок для тщательного исследования нашей речи, чтобы мы могли лучше узнать свои сердца.

То, что Апостол Иаков говорит о языке, почти заставляет нас стать малодушными. Тот факт, что мы имеем прямо в своем собственном теле возможность совершать такое большое зло, вызывает трезвое размышление.

Писание ясно говорит, что сами мы не можем контролировать свой язык. Человек с помощью мастерства и хитрости укротил различных диких зверей, птиц и морских животных, но никто еще не укротил язык. И хотя это очень маленький член нашего тела, он может совершать очень многое. Неукротимые пожары часто начинаются с маленькой искры. Таким же образом и неосторожно сказанные слова имеют силу причинить много страдания и душевной боли. В момент беспечности язык может кинуться как ядовитая змея, причиняя боль и обиды, которые могут длиться на протяжении жизни. И не зря Иаков говорит, что он "сам воспаляем от геенны".

Но сердцу, главой которого является Христос, не стоит бояться. Так же как и удила во рту лошади могут руководить ею, так и Божья сила в наших жизнях дает нам возможность контролировать свою речь.

Когда в наших жизнях есть такая милость Божия, которая дает нам силу контролировать наш язык, тогда у нас будет милость для всей нашей христианской жизни. Мы приправим нашу речь добротой и любовью, всегда будем заботиться о чувствах других людей.

Сердце не может иметь разделенную преданность. Даже природа учит нас этому уроку. Невозможно, чтобы из одного источника текла горькая и сладкая вода. Одно дерево не может приносить два различных плода.

Человек, который в одно время говорит о духовном, а в другое о злом, не искренен. Каждый раз, когда мы пытаемся совместить доброе со злым, злое будет господствовать.

Последние несколько стихов, а также ключевой стих, указывают на то, что есть милость для нас, чтобы содержать нашу речь в порядке. "Разумный воздержан в словах своих". Несколько слов, сказанных с добротою, часто сеют в сердце безбожного человека осознание греховности. Простое: "Я молюсь за тебя", может сделать мир более спокойным местом для обеспокоенного сердца.

Мы должны помнить то сито, через которое наша речь должна проходить. Является ли то, что мы собираемся сказать, истинным? Доброе ли это? Есть ли необходимость говорить это? Когда нашу речь направляет это, то глупость и бессмысленность исчезнут из нее.

Только Божьей милостью и с Его помощью мы может делать это. Мы должны стараться быть осторожными в том, что мы говорим. Мы должны часто молиться о милости для нас, чтобы мы могли контролировать себя в речи. Может быть нам придется возвратиться и попросить прощения за то, что мы не верно сказали. Бог хочет и готов помочь нам в этом, но Он должен увидеть приложенное усилие и с нашей стороны. Когда наше усилие искренно, Бог видит его и делает нас сильными.

Мы все знаем, что такое сигналы, и встречаемся с ними каждый день. Сигналы - это способ сообщения о том, что мы не можем видеть. Когда на железнодорожном перекрестке горит красный свет, мы знаем, что есть опасность, даже если мы не можем видеть поезд. Когда горит разрешающий сигнал, мы знаем, что можем продолжать движение с уверенностью.

Когда в машине загорается предупреждающий сигнал, машину нужно остановить и найти проблему. Если мы пренебрегаем сигналом, то проблема станет более серьезной, и после, ее будет решить намного труднее.

Наша речь дает нам сигналы о состоянии нашего сердца. Давайте рассмотрим некоторое из того, что может служить сигналом предупреждения.

Мы знаем, что для христианина не приемлем язык ругательств. Некоторые сленговые и неформальные слова имеют значение ругательных слов. Просто у них различное написание и звучание. Но отличается ли дух, с которым мы произносим эти слова, от духа, с которым произносятся ругательства? "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших" (Ефесянам 4:29).

Когда мы видим, что становимся развязанными в своей речи, мы должны внять сигналам тревоги, помня, что в день суда мы дадим отчет за каждое праздно сказанное слово (Матфея 12:36).

Пустословие и шутки тоже причиняют неприятности христианам сегодня. Нам нравится говорить то, что остроумно и смешно. Часто мы можем не замечать плохого в этом. Когда мы привыкаем к этому, нам тяжело будет быть серьезными, даже в отношении нашего спасения. Когда что-то говорится с единой целью рассмешить кого-то, это привлекает внимание к говорящему. Такая речь мотивируется духом гордости. В Ефесянам 5:3-4 Павел говорит о том, что пустословие и смехотворство не должны даже именоваться среди нас. Это не значит, что мы никогда не должны быть веселыми или смеяться над чем-то забавным, но во всем должна быть умеренность.

Когда мы видим, что говорим так же, как наши нехристианские друзья, когда мы с ними, и говорим о духовном, когда мы находимся среди братьев, мы должны осознать, что это сигнал предупреждения. Если мы замечаем это в своей жизни, нам необходимо исследовать наши сердца. Пытаемся ли мы сделать так, чтобы из нас текла и сладкая и горькая вода?

Когда Бог руководит нашей жизнью, Святой Дух поможет нам руководить нашей речью. От нашей речи может быть много пользы, если она ценная и назидательная. "Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах - слово, сказанное прилично" (Притчи 25:11). Мы никогда не должны прекращать хвалить Бога и прославлять Его имя. Если мы, действительно, благодарны Ему за то, что Он сделал для нас, у нас будет желание делиться этим с другими. Когда наши сердца в мире с Богом, мы будем готовы делиться нашим переживанием прощения и свидетельствами - всем чего ни попросит от нас Господь.

Мы только тогда будет успешны в контролировании своей речи, когда поймем свою слабость, как это сделал пророк Исаия. "И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами" (Исаия 6:5).

Если мы верим, мы будем готовы произвести перемены там, где мы видим неверное. Бог даст нам силу, там где мы в ней нуждаемся. Давайте молиться с псалмопевцем: "Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих" (Псалтырь 140:3).

1. Обсудите Иакова 3:2. Ставит ли этот стих недостижимую цель?

2. Обращается ли (как обращается от зла человек) когда-либо язык?

3. Что такое праздное слово (Матфея 12:36)?

Пн. - Плохая речь оскверняет - Матфея 15:1-11

Вт. - Суд на плохие слова - Псалтырь 11:1-6

Ср. - Обуздывать язык - Иакова 1:19-27

Чт. - Нечистые уста очищены - Исаия 6:1-8

Пт. - Осторожность в разговоре - Екклесиаст 5:1-7

Сб. - Да будет ваше да - да - Матфея 5:33-37

Вс. - Кроткий ответ - Притчи 15:1-9

Текст урока: Иакова 2:14-26

Параллельные места Писания: Евреям 11; Иакова 5:14-16; Матфея 15:21-28; Бытие 12:1-5

Ключевой стих: А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого .(Ефесянам 6:16)

Вера - это доверие истинности и верности человека, учения или утверждения. В этом уроке мы будет изучать о том, что составляет спасительную веру, ту, с которой мы можем жить и умереть. "Ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас" (2 Коринфянам 1:20). Есть вера в историю, ее имеют многие, и есть вера спасительная, которая включает веру и дела. Важно понять, что наша вера достигает совершенства, когда она связана с послушанием Слову и Духу.

Во время изучения, будем помнить, что мы спасены кровью Иисуса и через нашу веру в Него. Павел, размышляя о вере Авраама, пишет в Римлянам 4:23-25: "А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" . И продолжает: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией" (Римлянам 5:1-2).

Это есть основание спасения.

Изучая этот урок, мы понимаем, что Бог взирает на веру, которая действенна. Иаков учит, что одной веры недостаточно, чтобы привести нас к желаемому концу. И в то время, как истинно то, что мы оправдываемся верой, наше оправдание зависело от послушания Иисуса в Его следовании искуплению нас. Таким образом, если наша вера искренняя, она будет производить дела послушания Христу. Наши дела подтвердят нашу веру. Иисус сказал: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Иоанна 14:15).

Существует распространенное неправильное понимание, что вера значит просто верить, что является только частью истины. В то время, как вера начинается с этого, спасительная вера заключает в себе нашу веру, наше участие, нашу волю и любовь, которые производят послушание Христу и Его учениям. В нашем уроке мы получаем напоминание о том, что наша вера действительна только тогда, когда она действенна. Популярный фундаменталист пишет, что современные христиане, опасаясь того, чтобы не полагаться на свои дела в их спасении, выплеснули ребенка из ванны вместе с водой, отбросили старомодное послушание! И в то время, как в нашем уроке говорится, что Авраам был оправдан делами, возложив Исаака на жертвенник, мы ясно видим, что его дела были результатом сильной веры в то, что Бог был силен исполнить Свое обетование. Итак, это было естественным следствием, что Авраам повиновался без сомнения. Бог не нуждается в нашем служении для Него Самого, Он просит нас доказать нашу веру в наших отношениях с ближними. И как для жизни необходимы и тело и дух, так для живой веры необходимы и вера и дела. Когда наши добрые дела и послушание исчезают из наших жизней, то, очевидно, что Дух нас оставил.

Утверждение, которое приписывают Менно Симонсу, говорит, что не привычным для разумного человека является одеть и позаботиться об одной части тела, а другие оставить нагими. Разумный человек внимателен по отношению ко всем своим членам. Так должны мыслить те, которые составляют Господню церковь и тело. Все рожденные от Бога призваны в одно тело и приготовлены любовью для служения ближнему.

Ной повиновался в страхе Божьем и построил ковчег для спасения своего дома. Авраам вышел по заповеди Божьей. Моисей избрал страдать с народом Божьим. Иисус Навин избрал служить Господу и сказал Израилю оставить чужих богов. Голиаф был побежден, когда Давид вышел во имя Господне. Мадианитяне были побеждены Гидеоном и горсткой его людей, когда они двинулись в послушании. Подумайте о том, что могло бы быть совершено, если бы Божьи люди понимали более ясно свои обязанности и возможности доказать свою веру многими добрыми делами?

Иисус ясно учил нас, что мы будем спасены через веру в Него, но мы будем судимы по нашим делам. Мы стараемся не оставлять таких добрых дел, как честность, несообразованность с миром, посещение церкви и другие добродетели, но Иисус говорил о том, чтобы накормить голодного, напоить жаждущего, принять странника, одеть нагого, пойти к больному и тому, кто в темнице, это будет важным в день суда. Иисус повторил одному книжнику первую заповедь - любить Господа Бога всем сердцем, и вторую - любить ближнего как самого себя (Луки 25:28). И потом привел пример любви к ближнему, рассказав о добром Самарянине (стихи 30-37). Религиозные люди взглянули на раненого человека и прошли. Только тот, в ком проснулось сочувствие, и кто в действии показал свою веру, был похвален. Стоит заметить, что он не ждал дьякона и не просил средств у церкви, но издержал свое, чтобы помочь человеку и заплатить за заботу о нем в гостинице. Иисус сказал идти и поступать так же.

Часто мы хотим выздороветь во время болезни, но молимся ли мы в вере об этом, просим ли мы о молитве в церкви? Мы иногда сожалеем о бедности некоторых людей, но идем ли мы и делаем для них то, что можем? Готовы ли мы оказать помощь при катастрофе, или только хотим, чтобы кто-то пошел? На эти вопросы необходимо дать ответ. Иисус не призывал различные комитеты, Он сказал нам идти.

Два брата шли по большому городу и говорили. И вот они увидели женщину, которая не имела ни крова ни денег и никак не могла себе помочь. Один другому говорит: "Что мы скажем ей? Иди с миром, грейся и питайся или поможем ей?" В их сердце было сострадание к ней, и они помогли ей в материальных и духовных нуждах. Этот урок должен побудить нас более заботится о нуждах людей вокруг нас и быть более послушными.

1. Возможно ли быть спасенным без дел?

2. Насколько важно исповедовать наши грехи и исправлять то, что можно исправить из наших неверных поступков?

3. Поделитесь случаем того, как ваша молитва была отвечена, когда вы ходили в послушании?

4. Есть ли опасность, что человек может иметь традиционную веру, но живой в его сердце она не будет?

Пн. - Герои веры - Евреям 11:1-13

Вт. - Страдания верных - Евреям 11:32-40

Ср. - Благословения по вере - Матфея 17:14-21

Чт. - Ложное удивление - Матфея 7:21-23

Пт. - Великая вера - Матфея 8:1-13

Сб. - Дела свидетельствуют - Иоанна 10:25-38

Вс. - Любовь проявляется в послушании - Иоанна 14:15-26

Текст урока: 2 Петра 1:15-21; 1 Петра 1:10-13; 12:6-8

Параллельные места Писания: Исход 20:1-2, 22; Второзаконие 4:32-36; 11:13-21; 18:20-22; Иезекииль 2:1:10; Иеремия 1:4-9; Псалтырь 19:7-11; Галатам 1:11, 20

Ключевой стих: Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2 Тимофею 3:16)

О, как неоценима ценность Слова Божьего! Какое сокровище это вдохновенное Слово Бога! Мы должны относится к нему с большим почтением.

Должно ли его значение уменьшаться тем отношением, которое мир имеет к нему сегодня? Многие в сегодняшнее время поддают сомнению абсолютность Библии. О ней думают как о книге прекрасных этических правил и высокого морального поведения, а не как об откровении Бога.

Святое Писание - это Божья воля, открытая смертному человеку через руки тех, кто записали слова в этой книге. Когда эти самые слова зажигают наши сердца, мы должны быть благодарны Богу за это непреложное путеводительство в наш дом на небесах. "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Матфея 24:35).

2 Петра 1:15-21. Слова Апостола Петра говорят нам о том, что важно, чтобы мы содержали Слово Божие в нашей памяти. Мы должны понимать, что правдивость Библии есть установленный факт. Слово Божье совершенно и полно. Когда мы читаем Слово, мы часто познаем то, что мы не можем проверить видимыми вещами. Глазами веры мы воспринимаем то, что читаем, когда Бог говорит с нами лично.

Петр и остальные Апостолы были свидетелями чудес Иисуса Христа. Они не передавали это из услышанных выдуманных басней. Они не говорили праздно, но были свидетелями истинности Бога. Мы можем верить тому, что они написали, потому что они ходили и говорили с нашим Господом. Более того, пророчества Ветхого Завета были исполнены в точности, как они записаны. Полная согласованность Ветхого и Нового Заветов, написанных на протяжении 1600 лет сорока авторами, сама по себе изумительна. Когда мы применяем это Слово к своей жизни, мы умудряемся ко спасению. "Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых (Псалтырь 118-130).

Все те, которые писали Слово Божье были святыми Божьими людьми. Они имели близкую связь с Богом, и это давало им возможность писать, по мере того, как Святой Дух просвещал их разум. Во всем этом они направлялись Богом. Не через их собственные впечатления, но от Самого Бога шли те слова, которые пронесли силу и значимость через столетия.

1 Петра 1:10-13; 2:6-8. Еще давно пророки говорили о той благодати, которая должна была прийти. Сами они не могли пережить благодать в той полноте, в которой мы переживаем ее сейчас. Они мысленно видели то время, когда Бог явит Себя людям. То понимание, которое они имели, было гораздо выше любого другого, которое они могли бы получить даже от усердного исследования. Их направлял Бог, и они говорили о пришествии Христа за сотни лет до того, как это произошло. Точность пророческих изречений была подтверждена Самим Иисусом несколько раз, когда Он открывал Писание перед Своими учениками.

Слово открывает волю Бога и Его Самого. Его краеугольным камнем есть Христос, Сын Божий. И в Нем основание нашего оправдания. В Библии нет упущений, нет ошибок. Она, сотворенная Господином всего, совершенна. Мы, наверняка, достигнем небес, если будем следовать ее направлению.

Слово - это зеркало, которое отражает природу Бога и показывает нашу недостойность и неспособность помочь себе без Спасителя. Когда мы верим тому, что Бог написал нам в Писании, и послушны этому, мы находим прощение наших грехов через покаяние. Мы становимся новыми тварями, и наши стопы находят новый путь, где нас направляет рука Божья, через наше общение с Ним. Мы находим, что Слово достаточно для всех жизненных ситуаций. Мы чувствуем силу и милость расти в вере. Мы имеем пример тех, кто жили в Верии. Они, имея желание познать истину, читали и ежедневно разбирали Писание (Деяния 17:11).

Какая неописуемая возможность - иметь свободный доступ к Святой Библии, богодухновенному Слову! "Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Петра 1:21). С великим усердием эти люди записывали на грубом материале те слова, которые давал им Бог. С приходом книгопечатания, Библии было издавать быстрее и легче, и уже давно широкое распространение Библии воспринимается как должное.

Также удивительно и то, что сама Библия, как книга, сохранилась на протяжении такого долгого периода времени. Так же подтверждением ее божественной природы является то, в каком благоговении и святости люди Божьи сохраняли ее вечные истины. И не смотря на то, что она переписывалась от создания до распятия, сохранилось удивительное единство того, как открывается воля Божья для Его народа, и что Христос остается ее центром. История, законы и пророчества Ветхого Завета находят свое исполнение в Новом.

Мы всегда можем быть уверены, что заповеди и обетования Слова всегда будут согласовываться с руководством Святого Духа для жизни Его народа. Эта гармония подтверждает правдивость Слова. Принятие богодухновенности и истинности Писания очень важно для спасения человека, так как оно есть главным руководством для веры и жизни христианина. Проницающая сила Слова достигнет совести грешника и даст ему понимание осуждения. Результатом будет достижение в вере прощения грехов; так рождаются сыновья и дочери царства. Слово ведет их и просвещает их пути.

У всех христиан должно быть сильное желание читать Божье Слово. Невозможно достичь такого большого понимания Слова, что уже в нем нельзя познать ничего нового. И конечно, мы доказываем свою искренность и желание истины и мудрости ежедневным чтением Слова. При серьезном чтении Библии, может появиться необходимость в изучении определенной темы, которая описывается на протяжении всего Писания. В молитве мы будем просить Бога дать нам большее понимание. Читая места Писания в контексте, мы будем лучше понимать ту обстановку, в которой были написаны стихи. Исполнение в жизни принципов Божьего Слова будет наибольшим свидетельством, которое христианин может предоставить в подтверждение непреложности и истинности Писания.

Правильное использование руководств для изучения может также помочь. Различные объяснения могут часто быть полезными, но ничто не заменит молитвенного чтения Библии. Слово богато и полно. Давайте примем его, как главное основание. "Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" (Исаия 55:11).

1. Необходимо ли просить Бога об особенном постижении Его Слова?

2. Сейчас, когда Библию так легко достать, как мы можем правильно относится к ее ценности?

3. Насколько важна вера в понимании Слова?

4. Когда необходим различный материал, помогающий в изучении?

Пн. - Святость Божьего Слова - Второзаконие 4:1-13

Вт. - Утешение из Писания - Римлянам 15:1-7

Ср. - Действенность Слова - Евреям 4:12-16

Чт. - Слово пребывает вовек - Матфея 5:17-19

Пт. - Божье Слово, огонь поядающий - Иеремия 5:10-18

Сб. - Благословение веры - Иоанна 20:26-31

Вс. - Пребывать в Слове - Иоанна 8:30-38

Текст урока: 2 Петра 3:1-17

Основные места Писания: Матфей 24:3-14; Лука 21:34-36; 1 Фессалоникийцам 5:1-11

Ключевой стих: Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше (Лука 21:28).

Апостол Павел пишет, что в последние дни наступят времена тяжкие (2 ТИМ. 3:1). Мы видим это, когда посмотрим на состояние сегодняшнего мира, гонку за удовольствиями, погоней за богатством и властью и повсеместное уклонение от основных нравственных принципов. Это действительно является большой опасностью, и к тому же, для Божьего народа является опасным привыкнуть к этому злу и почитать его повсеместным.

Никто не знает, когда вернется Христос, но многочисленные предостережения в Св. Писании говорят нам, что конец времени близко. Нужно, чтобы никто не был застигнут неподготовленным. Пусть изучение этого урока побудят нас приложить особенное усердие, чтобы убедиться в том, что мы пребываем в Божьей воле. Сегодня нам необходимо быть готовыми к приходу Христа, потому что оно может быть гораздо раньше, чем мы думаем.

Апостол Петр начинает эту главу, говоря, что он не говорит ничего нового для верующих, но только еще раз напоминает им. Людям всегда свойственно легко забывать, поэтому Петр снова напоминает верующим о втором пришествии Христа.

Петр говорит, что нам не нужно сомневаться в том, что говорит Божье Слов относительно второго пришествия Христа, только лишь потому, что прошло много лет с тех пор, как это было предсказано. Бог разрушил допотопный мир водой, поэтому несомненно, что он разрушит этот мир огнем, как Он обещал. Но истинные верующие должны взирать на Господа с верой и ожиданием светлой будущности и награды, приготовленных для верных. Более того, нам следует каждодневно зависеть от Божьей помощи, чтобы в конце нам оказаться без пятна и порока.

Иоанн, автор Откровения, пишет, что настанет время, когда сатана будет освобожден и выйдет обольщать все народы (ОТКРОВЕНИЕ 20:7-8). Несомненно это время настало. Существуем много идей, которые популярны в сегодняшнем мире и кажутся законными, но их происхождение от сатаны. Это так легко для нас приспосабливаться к ним, и прежде чем мы осознаем, что произошло, эти ложные учения начинают влиять на наши убеждения. Иногда сатана приступает к нам как рыкающий лев, в другие же разы он приходит как ангел света (1 ПЕТР. 5:8; 2 КОР. 11:14).

Гуманизм популярен сегодня в мире. Это представление представляет человека в основном добрым. Поэтому его следует поощрять следовать его природным наклонностям. Мы видим свидетельство это в мире мод и безнравственности, которой он способствует. Перед лицом всего этого, очень мало стыда и сожаления среди людей. Наоборот, грех считается правильным, и истина считается ненужной и препятствием к счастью. Божий народ более уязвим перед этим мышлением, чем они представляют себе. Как часто родители слишком защищают и охраняют своих детей? Как часто братья занимают оборонительную позицию и извиняют самих себя, когда их увещевают? Нам необходимо осознать свою испорченность и действительно принять, что нам необходимо стать более освященными.

Материализм является еще одним богом, желающим прокрасться в нашу жизнь. Наряду с этой философию приходят чувства независимости и самодостаточности. Часто не понимается различие между добрым домостроительством и алчностью. Подчас Бога огорчает то, что зарабатывание на жизнь является слишком первоочередным и занимает столько сил и стараний. Очень часто мы работаем дольше и тяжелее, считая, что мы финансово не успеваем, тогда как мы на самом деле пытаемся обеспечить себя тем, без чего мы вполне могли бы обойтись. Одним из испытаний самоотверженности является быть довольными тем, что старее, меньше или проще, чем то, чем обладает наш сосед, даже хотя наши средства и позволяют нам иметь нечто лучшее.

Наряду с чувством независимости часто приходит утрата пламенной любви, мы перестаем чувствовать нашу нужду в своем собрате. Это является признаком последнего времени (Матфей 24:12). Можем ли мы ценить своего брата, даже если его пути отличны от наших?

Современные религиозные расколы и неразбериха среди церквей являются также признаками последнего времени. Произошло много расколов в церквах и были основаны новые группы, каждая из которых заявляет, что следует по правильному пути. Многие люди решили, что они не нуждаются ни в какой церкви. Другие заключили, что верующие из всех церквей попадут на небеса, и не важно во что верить, главное, чтобы искренне. Писание же учит противоположному. Павел укорял Коринфян за их разделения. Павел сказал, что верующие, которые служат одному и тому же Богу, должны быть едины. Безрассудство многих церквей состоит в том, что они объявляют человека спасенным, тогда как, он не полностью раскаялся в своей прошлой жизни и по-прежнему допускает плотские проявления в своей жизни.

Все истинно возрожденные Христиане должны серьезно искать организованную группу верующих, которая составляет истинную Божью Церковь на этой земле. Может ли всякий отдельный Христианин осмелиться верить, что он может оставаться верным сам по себе, не испытывая нужды в группе верующих? Дьявол очень хитрый и лукавый и посылает много коварных духов, чтобы обольщать мир, и как может Христианин противостоять им без братской поддержки? Члены истинной Божьей церкви нуждаются в том, чтобы зависеть друг от друга. Им необходимо проявлять любовь и заботу друг о друге, ища взаимопомощи. Никто из братьев не должен думать, что он не испытывает нужды в увещаниях других, даже если он искренний или является Христианином на протяжении многих лет.

Молодым Христианам необходимо упражняться в благочестии. Молодость является временем жизни, наполненной энергией и жизнедеятельность, но, тем не менее, необходимо жить в трезвости. Христианская жизнь является серьезной, и требует много усердия. Молодым Христианам необходимо научиться и проявлять самоотверженность и Христианские добродетели, такие как воздержание, терпение, покорность и уважение.

Для всех нас будет хорошо посмотреть на жизнь более серьезно. По-прежнему существует искушение пренебрегать своей личной преданностью Богу и чрезмерно быть увлеченными материальными делами. Часто, мы не осознаем насколько наша плотская натура томится по мирскому и материальной выгоде. Это требует сосредоточенного старания держать плоть в подчинении и поддерживать свои личные взаимоотношения с Богом. Будем осторожны, чтобы не пытаться перехитрить Бога, который милостив и долготерпелив. Мы не должны допускать в своей жизни даже малого непослушания, нечистых отношений, думая, что Бог закроет глаза на это.

1. Как мы можем иметь более горячую любовь между братьями?

2. Должен ли спасенный человек бояться конца света и возвращения Христа?

3. Как мы помогаем братьям, которые по своей природе склонны быть боязливыми и неуверенными в своем спасении, чтобы показать этот урок в должном виде?

4. Как мы можем применить Луки 21:34 в наше время?

Пн. - Бодрствуйте и молитесь - Марк 13:32-37

Вт. - Смотрите за собой - Лука 21:29-36

Ср. - Будем любить друг друга - 1 Ианн 4:1-11

Чт. - Быть благочестивым и довольным - 1 Тим. 6:6-12

Пт. - Как вор ночью - 1 Фесс. 5:1-11

Сб. - Десять дев - Матф. 25:1-13

Вс. - Приближающееся возвращение Христа - Откр. 3:1-6

Текст урока: 1 Иоанн 1:1-4; 2:24-25; 4:9-10; 5:11-13; Иоанн 3:16

Параллельные места Писания: Римлянам 5:8-21; 1 Иоанн 1:5

Ключевой стих: Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к отцу, как только через Меня (Иоанн 14:6)

Мы верим в триединого Бога. Он является чудесным, вечным, всемогущим Богом и является основанием нашей веры. Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой являются одним в друг друге и неразделимы. Иисус сказал: "И видящий Меня видит Пославшего Меня" (Иоанн 12:45).

Бог является вечным, не имея ни начала дней, ни конца жизни. Чрез Него мы имеем вечную жизнь и искупление грехов. Искупление чрез Божьего Сына, Иисуса Христа, который взял на себя грехи всего мира. Его смерть на кресте была жертвой за все наши грехи. Это отменило все жертвы, которые были заповеданы Богом в Ветхом Завете.

Без веры в свершенное Богом и Его Сыном, наши души остаются в темноте и отчаянии, несмотря на любое религиозное познание, которое мы можем иметь. Эта вера была явной в мучениках, которые умерли во Христе.

1 ИОАНН 1:1-4. Апостол Иоанн вспоминал прежние дни, когда он и другие ученики ходили и беседовали с Иисусом. Он несомненно должен был помнить насколько их разумение было ограниченным тогда.

В течении трех лет, проведенных с учениками, Иисус терпеливо учил их истине о спасении. Они жили и обитали с Ним и видели его могущественные дела. Они пришли к сознанию того, что Он действительно Божий Сын.

Тем не менее, Он был человеком, подобно им, но без греха. Подобно другим людям, Он уставал, плакал, был голоден и страдал.

Апостол Иоанн написал это об Иисусе, чтобы Его последователи могли радоваться в полноте. Эта радость доступна для нас и сегодня, мы можем испытывать всю полноту спасения.

2:24-25. Иоанн увещевает верующих пребывать в учении, которое Господь предал им от начала Своего служения. Если они пребывают верными драгоценному учению Иисуса, то Бог дает им уверенность в том, что приняты им. Он также дает нам эту уверенность. Бог обещал вечную жизнь всем тем, кто будет верен Тому, Кто призвал нас.

Среди многих замечательных истин Божьего Слова есть обетования Божьи. Ибо все обетования Божьи в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божью чрез нас (1 КОР. 1:20). Все эти обетования исполнены благоволения, любви, терпения и милости Божьей, которые Он готов излить на нас, если мы отдаем себя Ему.

4:9-10. Божья любовь к человеку, своему творению, превыше нашего разумения. Адам и Ева при помощи хитрости были научены сатаной не послушаться простой Божьей заповеди не вкушать от дерева познания добра и зла. Они развратились и были отчуждены от Бога (Иеремия 17:9). По причине их непослушания, они подпали под проклятие греха. Справедливость и суд Божий потребовал от них покинуть Едемский сад. Несмотря на падение человека, Бог в Своей любви, достиг их, чтобы спасти их.

5:11-13. Божье Слово, как Иоанн описывает его, является простым и ясным, однако настолько глубоким и возвышенным, что мы не можем постичь его полноту. Недостаточно слов, чтобы объяснить Божье спасение. Мы только можем понять в вере. Когда Бог говорил к Моисею, Он использовал только три слова, чтобы описать Себя: "Я есмь СУЩИЙ" (Исход 3:14). Никто кроме Бога не может безусловно и истинно сказать: "Я есмь СУЩИЙ."

ИОАНН 3:16. Будет уместным назвать этот стих "Золотым стихом" Евангелия, автором которого является Иисус Христос. И совершившись сделался для всех послушных Ему виновником [англ. автором] спасения вечного (ЕВРЕЯМ 5:9).

Наиболее важной в этом уроке является мысль о Божьем Сыне. Чрез Него мы имеем вечную жизнь. Без Бога нет настоящей жизни. Бог сотворил человека по Своему образу, и он стал живой душой. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душой живой (БЫТИЕ 2:7). Через грехопадение человек отпал от Бога, и это повлекло за собой для него духовную смерть.

Существует две участи в вечности. Те, кто будут поставлены по правую руку от Христа на суде будут наследовать вечную жизнь. Те, кто окажутся по левую сторону, пойдут в вечный огонь и наказание. Это является вечной смертью, вовеки умирая, но никогда не умереть, ужасный кошмар без конца. Ад не был предназначен для человека. Он был приготовлен для дьявола и его ангелов и является самым ужасным местом. Бог не желает, чтобы кто-либо погиб, но чтобы все пришли к раскаянию (2 Петра 3:9).

Бог призывает нас к Себе в начале нашей жизни, когда мы еще не закоснели в греховных привычках, и пока наши сердца мягки. Дьявол также очень силен и крайне порочен и коварен. Его целью является не допустить нам придти к Господу и получить прощение грехов. Нам необходимо принять решение: будем ли мы спасенными или погибшими. Если мы окажемся в аду, это будет потому, что мы последовали дьяволу, который будет брошен в озеро огненное и серное (Откровение 20:10-15).

Чтобы быть спасенными, нам необходимо отвратиться от дьявола и его путей, и обратиться к Господу. Это включает в себя беспощадную борьбу. Это не означают, что Божьи пути столь трудные. Иисус сказал: "Иго Мое благо, и бремя Мое легко" (МАТФ. 11:30). Трудным является оставить свои обиды, свои цели и все самоволие. Однако, это является чудесной жизнью, свободной от бремени греха и вины. Это является вечной жизнью, Божьим даром чрез Его Сына Иисуса.

Вечная жизнь на небесах будет вечным общением с Отцом, Его Сыном Иисусом Христом, ангелами и со всеми святыми. Мы можем иметь вечную жизнь уже здесь на земле. Павел увещевает юношу Тимофея: "Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни" (1 ТИМ. 6:12). Христианская является трудной для плоти, но она принесет нам благословение доброй совести и Божье благоволение.

После грехопадения Адама и Евы, Бог был сострадателен к ним. Бог предвидел трагедию в Едеме, поэтому, Божий план спасения был устроен прежде сотворения. Иисус должен был отдать Свою жизнь за падшее человечество, чтобы спасти их от греха. Мы все стали Его врагами чрез непослушание. Мы были бы безнадежно погибшими, если бы не Господь, в своей великой любви не пожертвовал Своим Сыном для нашего спасения. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши (1 ИОАНН 4:10).

Мы не знаем как спасти самих себя. Мы не знаем как достичь любящего Отца, пока Он не достигнет нас. Мы неспособны изменить свою жизнь, если Он не приведет нас к раскаянию, и не проведет через него. "Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец" (ИОАНН 6:44).

1. Что имеется в виду в 1 Иоанн 1:1: "то, что было от начала"?

2. В каком смысле Иисус был как человек? В каком смысле Он не был как человек?

3. Что требуется, чтобы быть спасенным? Легче ли обратиться в своей юности, чем позже в жизни?

4. По каким плодам мы узнаем, что человек имеет вечную жизнь в Сыне?

Пн. - Иисус обещает вечную жизнь - Иоанн 5:19-25

Вт. - Иметь жизнь вечную - Даниил 12:1-3

Ср. - Нет другого имени - Деяния 4:7-14

Чт. - Награда - вечная жизнь - Римлянам 6:18-22

Пт. - Держись вечной жизни - 1 Тим. 6:17-21

Сб. - Бог обещал вечную жизнь - 1 Иоанн 2:21-25

Вс. - Вечная жизнь во Христе - Иуда 20-25

Параллельные места Писания: Бытие 11:31-32; 13; 15; 21:1-3

Текст урока: Бытие 12:1-7; 13:14-17; 15:5-7; 17-19

Ключевой стих: Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего (Второзаконие 31:10).

Слово "отделение" означает отъединение чего-то от того, к чему оно раньше было присоединено или с чем было объединено. Мы часто ассоциируем это слово с чем-то болезненным и неприятным. Когда мы приближаемся к Богу, требуется отделение. Мы должны быть отделены от того, к чему по естественным причинам были привязаны (плоти, греха и мира). Это отделение часто бывает трудным для тех, кто хочет стать праведным перед Богом.

Но тем не менее, Библия ставит ударение не на том, от чего мы отделяемся, а на том, для чего мы отделяемся. Мы были отделены для высокого и благородного труда.

Через народ, который Бог отделил для Себя, Он сохранил обетование Искупителя (Иисуса), Который спасет нас от наших грехов. Он призвал из мира Авраама и дал ему великое обетование, если он будет верить и будет послушным. Послушание Авраама в необходимом отделении привело к осуществлению тех обетований, и сегодня они помогают нам.

Истинная вера, которая приводит к отделенной жизни, продолжает существовать и сейчас. Имеем ли мы все еще сегодня видение такой жизни? Да поможет нам Бог жить ею.

Бытие 12:1. И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе;

2. и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;

3. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.

4. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.

5. И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую.

6. И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи.

7. И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал [он] там жертвенник Господу, Который явился ему.

13:14. И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу;

15. ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки,

16. и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет;

17. встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее.

15:5. И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.

6. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.

7. И сказал ему: Я Госпоодь, Который вывел тебя из Ур Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение.

17:19. Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [и] потомству его после него.

Библия не говорит нам много о жизни Аврама до того, как он получил призыв от Бога оставить Арана и идти в Ханаан. Согласно тому, что написано в Иисуса Навина 24:2, отец Аврама, Фарра, служил другим богам. Кажется, что Фарра способствовал исходу Аврама из Вавилона (Бытие 11:31). Позже в Бытии 15:7 мы читаем, что Бог сказал Авраму, что это Он вывел его (также Деян. 7:2-4). Следует вспомнить, что Фарра был потомком Сима, второго сына Ноя. И Иисус пришел по родословии Сима.

Сим наверное жил еще 75 лет после того, как Аврам вошел в Ханаан. Предполагают, что Сим был Мелхидесеком, царем Салима, первосвященником всевышнего Бога. Если так, то наверняка Сим наставил Аврама на истинной вере в Уре, и это установило основание для последующего призыва Бога.

Конечно, Аврам знал голос Бога, и без колебаний он направился в землю, которая была неизвестна ему. Заповедь, которую ему дал Бог, сопровождалась обетованием благословения. Конечно же это было для него воодушевлением.

Понимал ли Аврам значение этого призыва и к чему он приведет, или у него просто была вера, что достаточно уже того, что Бог сказал сделать это? Конечно же в его сердце было смирение, которое сохраняло его от превозношения себя, когда он размышлял о том, что Бог благословит тех, кто благословит его, и проклянет тех, которые проклянут его.

Когда Аврам пришел в ту землю, в которую был призван, Бог снова дал ему уверение, что эта земля благословится его семенем. Здесь Аврам ответил Богу построением жертвенника. Этим он показал свою веру. (Сколько жертвенников мы построили в своей жизни?). Это наверное было местом, где по прошествию многих лет Иаков закопал идолов своей семьи, когда они готовились возвращаться в Вефиль.

Разделение Аврама и Лота показывает величие и щедрость Аврама. Снова Господь обновил Свое обетование ему, говоря, что Ханаан будет дан ему и его семени (потомкам), и что его семя будет как песок земной и звезды на небе. Как человек мог вместить в себя все это? Конечно же он не мог сделать этого без особенной милости. Очевидно, что у Аврама она была.

Аврам уверовал в Господа и это вменилось ему в праведность. Здесь мы имеем пример живой веры. Его вера вменила ему праведность, и он был назван другом Божьим.

И снова Господь напоминает Авраму, что это именно Он вывел его из Ура и дал ему землю, которую обещал. И поистине, это было действие Божье, а не человеческое.

Когда Авраму было 99 лет, Господь снова явился ему и изменил его имя на Авраам. Бог подтвердил свой завет с ним, и сказал ему, что знамением будет обрезание. Также Господь сказал Аврааму, что Сара, его жена, родит сына в свои пожилые года, и что они назовут его Исааком. И вечный завет продолжится с Исааком и его семенем. Исполнение этих слов кажется невозможным, и потребуется чудо, чтобы исполнить это. Но тем не менее, Авраам верил Господу, и для нас он является вдохновляющим примером веры. Прочитайте Евр. 11:8-19.

Бог, Которому мы служим сегодня, Такой же Бог, как и Бог Авраама. Его Слово не изменилось, также и время не умалило его силы. Божья забота о людях сегодня такая же, какой она была в ветхие времена. И действие сатаны такое же искусное и реальное, каким оно было в те Библейские времена. Сатана знает, что его время коротко. Он также знает, что смешивая истину с ложью, он создает инструмент эффективного обольщения Божьего народа.

Несообразованность с миром есть Библейским учением, данным Богом для сохранения истины в ее сущности. Без соблюдения этого учения истина бы не была сохранена на протяжении веков до настоящего времени.

Учение о единой истинной церкви Бога также является учением, которое устанавливается в Слове Божьем. Церковь есть столпом и утверждением истины (1 Тим. 3:15).

Мы должны помнить, что истины этих основных учений не будут поняты плотским разумом. Они открыты и понятны только тем, кто кроток и честен в своем сердце и кто имеем глубокое желание быть спасенным. Учение об отделении оживает в истинно ищущем человеке, на основании полного предания себя Иисусу Христу как Господу.

Для многих людей христианская жизнь выглядит тусклой и неполной. Она им кажется жизнью ограничений и жертв. Номинальные христиане верят, что именно то, что в сердце, имеет значение, внешняя же жизнь не имеем значения. Эта вера делает истину относительной и приспосабливаемой. Библейский суд и учения часто трактуются произвольно, чтобы они походили личным и коллективным предпочтениям.

Мы живет в опасные времена, и истинно отделенная жизнь подвергается нападкам сатаны. Мы должны понимать, что несообразованность с миром - это прежде всего состояние сердца. Никакое преобразование и изоляция себя от общества не принесут плодов действительного Библейского отделения. Только то, что в нас совершает Бог, устоит во времена испытаний, и в настоящее время и во время суда. Его силой мы сначала должны быть отделены от нашей эгоистичной, гордой природы через веру и покаяние. Мы говорим о рождении свыше и также о последующий переживаниях возобновления своего завета с Богом, которые Он требует время от времени. В результате рождения свыше мы становимся странниками и пришельцами в этом мире. Наши интересы, образ жизни будут нести свидетельство внутренней перемены, которая произошла, когда мы предали свои жизни Богу.

Во Второзаконии 7:6-8, мы читаем, что Бог не возлюбил Израильтян за то, что они были многочисленны, потому что они в действительности были самым малочисленным народом. Но хотя Его народ и был малочисленным, он был народом особенным и святым. Бог требовал этого на протяжении всех времен. В Матфея 7:14 Иисус сказал, что не многие найдут путь жизни. И сегодня также истинно то, что немного тех, которые истинно творят волю Божью. Действительно, истинная церковь малочисленна, у нее не много членов в сравнении с несколькими миллиардами людей, живущих на земле. Не будем же забывать, как Господь нашел нас. Как говорится в нашем ключевом стихе, мы были найдены в пустыне, в степи печальной и дикой, мы были безнадежно потеряны и не имели руководства. Но пришел Бог и вывел нас, оберегая, как зеницу Своего ока. Как кто-то сказал, что мы нищие, которые могут рассказать другим нищим, где найти хлеб.

У Божьих детей есть важное послание для мира. В план спасения включен каждый, для каждого Христос может быть личным Спасителем. Покаяние и полное придание себя Богу производит великую свободу, которую нельзя пережить благодаря ничему другому. Когда человек предает себя Богу не взирая ни на какие обстоятельства, Бог дарует ему Святого Духа для руководства и облекает верующего силой для послушания учению Его Слова. Сила преодолеть грех, отречься плотских удовольствий, жить в мире с ближними и любить даже тех, кто не любит нас, открывается нам с переменой в сердце. Хотя новая жизнь требует самоотречения и ежедневного несения креста, Бог дает милость для всего этого. Авраам, как пример веры, всего этого в полноте не пережил. Через Иисуса Христа, в Ком исполняются обетования данные Аврааму, мы можем наслаждаться благословения спасения в полной мере.

Молодежь, которая верно живет христианской жизнью, служит особенным свидетельством миру. Усердие в следовании тихому голосу Святого Духа будет многократно благословлено в этой и вечной жизни. О, возлюбленные святые, давайте встанем и облечемся в одеяния истинной праведности и хвалы. Людские сердца сегодня просят света и истины. Любят ли наши сердца учения Божьи и привлекают ли к Его пути?

3. Меняется ли несообразованность с миром с изменением времен?

2. Что не так, если верующий живет отделенной жизнью, но не привлекается к людям Божьим?

3. Можем ли мы жить жизнью, которая не соблазняет мир, без прекращения соблазна креста? (Галатам 5:11).

4. Каково самое явное свидетельство несообразованности с миром?

Пн. - Быт. 17:1-8

Вт. - Быт. 7:1-9

Ср. - Пс. 14

Чт. - 2 Кор. 6:14-18

Пт. - 1 Кор. 5:1-13

Сб. - Еф. 4:1-7

Вс. - Кол. 3:8-17

Текст урока: Бытие 13:7-9; 14:22-24; 21:25-26, 31-34; 26:18-23

Параллельные места Писания: Бытие 14:8-24; 31:22-34; 26; Евреям 11:8-16

Ключевой стих: Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Римлянам 12:18).

Мир является центральной темой истинного христианства. Мы говорим, что мы люди любящие мир. Мы говорим, что принадлежим царству мира. Иисус Христос наш Спаситель и Основатель христианской церкви. Мы называем Его Князем мира. Все эти утверждения истинны, но этот мир не приходит сам по себе. Его надо искать и его необходимо поддерживать.

Основой человеческой природы не есть мирное существование. Множество гражданских и этнических войн, происходящих в мире, являются очевидным свидетельством этого факта. Поражающее количество судебных процессов в судах нашей страны также говорит об этом. Человек во многом руководствовался эгоизмом и жадностью с того времени, как грех вошел в мир. Первое убийство было вызвано ревностью. Много ужасных зверств было совершено на протяжении истории, потому что человек считал себя выше других людей. "Мои интересы на первом месте" - это отношение в людях процветает.

И именно в это окружение послан христианин для того, чтобы светить своим светом. Иметь возможность показывать миру тихий и мирный образ жизни - это большая ответственность. Добродетели самоотречения, любви и отсутствия эгоизма необходимы для того, чтобы можно было иметь мирный дом и общину, и также для того, чтобы мирно жить с ближними. Во время изучения этого урока давайте будем слушать Святого Духа, чтобы познать пути мира более совершенно.

Бытие 13:7. И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле.

8. И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники;

9. не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево.

14:22. Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли,

23. что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама;

24. кроме того, что съели отроки, и кроме доли, принадлежащей людям, которые ходили со мною; Анер, Эшкол и Мамрий пусть возьмут свою долю.

21:25. И Авраам упрекал Авимелеха за колодезь с водою, который отняли рабы Авимелеховы.

26. Авимелех же сказал: не знаю, кто это сделал, и ты не сказал мне; я даже и не слыхал [о том] доныне.

31. Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись

32. и заключили союз в Вирсавии. И встал Авимелех, и Фихол, военачальник его, и возвратились в землю Филистимскую.

33. И насадил [Авраам] при Вирсавии рощу и призвал там имя Господа, Бога вечного.

34. И жил Авраам в земле Филистимской, как странник, дни многие.

26:18. И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама; и назвал их теми же именами, которыми назвал их отец его.

19. И копали рабы Исааковы в долине и нашли там колодезь воды живой.

20. И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: наша вода. И он нарек колодезю имя: Есек, потому что спорили с ним.

21. выкопали другой колодезь; спорили также и о нем; и он нарек ему имя: Ситна.

22. И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховоф, ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле.

23. Оттуда перешел он в Вирсавию.

Бытие 13:7-9. Аврам и Лот были обильно благословлены материально во время их путешествия от одного места к другому. В тексте нашего урока они возвратились в Ханаан после пребывания в Египте во время голода. Так как их стада были большими, им трудно было найти достаточно выпасных земель. Когда разгорелся спор между их пастухами, благочестивый Арам знал, что для поддержания мира надо было что-то сделать. Он смиренно дал Лоту право выбора земли, сам же взял оставшееся.

Это поучительный пример. Если христианин знает о раздоре между ним и другим человеком, он должен считать своей обязанностью попробовать примириться. Прочитайте Матфея 5:23-24.

Роль веры Арама в поддержании мира и доброжелательности является впечатляющим примером для нас. Вся Ханаанская земля была обещана ему и его потомкам, но он щедро преложил часть ее Лоту. И хотя он и не видел исхода этого решения, он верил, что Бог останется верным Своему обетованию. Как более старший, Аврам мог выбрать первым, а оставшееся дать Лоту. Человеческое рассуждение побудило бы взять лучшие пастбища для своих стад, но опять же, у Аврама была вера, что Бог все устроит.

14:22-24. Неправильное рассуждение в выборе Лота скоро стало явным. Цари соседних городов начали воевать с другими царями. Когда закончилось сражение, Лота и его семью взяли в плен вместе с другой добычей из завоеванных городов. Когда Аврам услышал об исходе битвы, он взял 318 воинов и преследовал врага и догнал его. Ночью он и его люди разделились, и с Божьей помощью, поразили целую армию. Лот был освобожден, также и другие захваченные пленные. Захваченная добыча была возвращена царю Содома. Как жест благодарности царь Содома предложил Авраму все возвращенное ему. Аврам, думая о сохранении мира, в будущем решил не брать ничего для себя, что ему раньше не принадлежало. Он знал, что если примет от царя эти дары, в будущем будет ему чем-то обязан.

В последних двух местах Писания нашего текста мы читаем о некоторых случаях раздора из-за колодцев с водой. Мы также видим, как Авраам (имя которого изменилось) и Исаак отнеслись к этой ситуации. Вода ценна и необходима для поддержания жизни. Копание колодцев - это тяжелая работа, но все же Исаак был готов идти и копать новые колодцы, для того чтобы остаться в мире со своими соседями.

Если мы сможем довериться Богу, нам не нужно будет защищать наши права. Мы знаем, что Бог позаботится о нас, даже если мы терпим потери. Иногда эти потери могут быть потерями нашего личного имущества. Недостаток нашей веры в Бога может побудить нас защищать свои права и собственность. Мы должны иметь ясное видение, что Бог вверил нам эти земные вещи, мы всего лишь должны быть слугами.

Жить в мире с ближними не всегда просто. Часто основание для этой милости закладывается в детстве. Дети должны научиться с готовностью делиться игрушками, позволять другим быть первыми, это поможет им жить в мире. Когда приходит подростковый период, испытания жить в мире становятся более тяжелыми. Тогда необходимо иметь Господа в своем сердце, чтобы смочь сохранять мир. О Христе говорили: "Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному" (1 Петра 2:23).

Для сохранения мира нам иногда придется воздержаться от защиты себя, даже если к нам плохо относятся. Чем ближе мы к Богу, тем легче это будет сделать. Готовность простить и забыть не даст обидам расти, которые отбирают мир. Когда наши сердца и наша воля подчинены Богу, пути мира не будут тяжелыми.

В Луки 6:32-35 Иисус учит, что мы не должны ожидать взамен ничего за то добро, которое мы делаем другим. Искренне верующий человек не будет подсчитывать, чтобы вдруг не дать слишком много. Он может и не осознавать, что делает что-то особенное, как это было в Матфея 25:34-40. Когда мы свободно готовы делиться нашим временем и талантами с другими, наши жизни будут живым свидетельством Божьей любви в наших сердцах и веры в Него.

Но следует предостеречь также, чтобы наши отношения с мирскими людьми не заходили слишком далеко в совместной деятельности. Нас могут попросить помочь в чем-то, что заставит пойти на компромисс с нашей верой. Это может помешать нашему свидетельству им и другим людям. Необращенные люди не живут по Библии. Они не уделяют внимания любви, непротивлению, прощению и т.д. Часто, когда в отношениях присутствует денежный интерес, может развиться недоброжелание. Лучше не связывать себя обязательствами с нашими неверующими друзьями. Тогда мы свободны помогать им по руководству Духа и в материальном и в духовном. Апостол Павел учит об этом во 2 Коринфянам 6:14-16.

Видение пути непротивления быстро исчезает в нашем мире сегодня. Многие церкви, которые верили в это учение, отвергли его, ушедши в мир. Пусть же мы, как дети дня, не позволяем нашему свету тускнеть. Тогда, когда мир смотрит на нас, Божье установление о жизни в мире будет привлечением для всех, кого мы встретим.

1. Есть ли опасность в желании, чтобы наши ближние думали о нас хорошо?

2. Что имел в виду Иисус, когда говорил: "Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо" (Луки 6:26)?

3. Любостяжание часто приводит к раздорам. Какие уроки мы можем взять из того, как Авраам и Исаак относились к своим соседям?

4. Настолько ли мы заинтересованы в том, чтобы жить в мире, что мы не осмеливаемся открыто говорить против зла? Поразмышляйте над примером наших праотцев.

Пн. - Пс. 121:1-9

Вт. - Быт. 33:1-11

Ср. - 1 Тим. 2:1-2

Чт. - Иса. 11:1-9

Пт. - 1 Пет. 3:8-12

Сб. - Еф. 2:13-22

Вс. - Мат. 5:38-42