Уроки № 81 - 90

Параллельные места Писания: Бытие 28; 35:1-20

Текст урока: Бытие 28:10-22; 35:1-3, 9-10

Ключевой стих: Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом (Евреям 8:10).

Иаков был таким богобоязненным человеком, как и Авраам, его дед, и Исаак, его отец. И хотя Иаков и был склонен временами к обману, Бог увидел его сердце, готовое принять научение, и проявил к нему Свою милость. В конце концов ему пришлось заплатить за то, что он и его мать обманули его брата, но когда Бог видел его раскаяние, Он благословлял его. Сон, который Бог послал ему в Вефиле, дал ему понять Божье присутствие. Иаков ответил на это принесением обета, что Господь будет его Богом.

Мы можем сравнить свой день просвещения с тем, что произошло в Вефиле c Иаковом. Во время нашего жизненного пути мы можем оказаться в долинах испытаний и трудностей. Иногда в нашей жизни Бог может сказать нам: "Встань, пойди в Вефиль и живи там".

Бытие 28: 10. Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран,

11. и пришел на [одно] место, и [остался] там ночевать, потому что зашло солнце. И взял [один] из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте.

12. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.

13. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему;

14. и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные;

15. и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе.

16. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!

17. И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные.

18. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его.

19. И нарек имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз.

20. И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться,

21. и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, -

22. то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, [Боже], даруешь мне, я дам Тебе десятую часть.

35:1. Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего.

2. И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши;

3. встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил.

9. И явился Бог Иакову по возвращении его из Месопотамии, и благословил его,

10. и сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя: Израиль.

Бытие 28:10-22. В различных испытаниях и переживаниях, через которые проходил Иаков, Бог был недалеко от него. Иаков был человеком кротким живущим в шатрах, а Исав был искусным в звероловстве, человеком полей. И естественно, что Исаак любил Исава больше, и что мать, Ревека, предпочитала Иакова.

Однажды Иаков готовил еду. Пришел Исав, который был так голоден, что был готов все за хорошую пищу. Как первородный сын, он был наследником двойной части наследия от отца и также имел право на особое благословение от своего отца. Когда Исав попросил у Иакова еды, он предложил ему кушанье из чечевицы взамен на его право первородство. В неосторожности Исав согласился и пренебрег своим правом первородства. Он отдал так много за так мало! Бывает ли иногда так, что мы отдает ценные сокровища взамен на горсть наслаждения?

Позже Исав сожалел о том, что сделал, но он не мог найти покаяния, хотя и искал его со слезами (Евр. 12:16-17). Он рассердился на Иакова и допустил в свое сердце ненависть, и она возросла так, что он намеревался совершить убийство. Исаак состарился, и Иаков способом обмана и с помощью Ревеки получил благословение своего отца. И ему пришлось оставить свой дом, потому что его жизнь была в опасности.

Наступила темнота, когда Иаков убегал. Он взял несколько камней вместо подушки и лег спать. Теперь Бог мог говорит с ним. Во сне он увидел лестницу, по которой поднимались и спускались ангелы Божьи. Над этим всем стоял Бог, обещая Иакову бесчисленных потомков и все земли вокруг него. В нем и в его семени благословятся все семьи земли.

Иаков был очень впечатлен этим. Он не знал, что Бог был настолько близок. Когда он пробудился ото сна, он понял, что это был "дом Божий" и "небесные врата". Эти слова понятны душе, которая была потеряна во грехе, а потом обратилась служить Господу. И хотя Иаков сейчас был лишен семейной жизни и страдал от своего поступка, но он понял, что был тот путь, по которому он мог приблизиться к своему небесному Отцу.

Сердце Иакова было тронуто и он дал обещание, что если Бог благословит его и вернет его в дом своего отца, он будет служить Ему верно. То, что пережил Иаков подобно тому, что переживаем мы во время нашего обращения, когда мы все свое полагаем на жертвенник. У нас все тот же милостивый Бог, Который прощает и принимает кающихся грешников.

Утром Иаков продолжил свой путь и пошел в Харан. Он работал семь лет для Лавана, чтобы мочь жениться на его дочери Рахиль. Лаван обманул его и отдал ему Лию. Иаков все таки женился на Рахили, но должен был работать еще семь лет на Лавана.

После этого он жил в Харане 20 лет, и после перешел со своей семьей и тем, что имел, в Ханаан, и поселился в рядом с городом Сихем. Тогда Иакову явился Бог и сказал ему идти в Вефиль и жить там. Он повиновался, собрав свою семью. Он сказал им оставить своих идолов, очистить свои одежды и одеться в чистые одежды. Они повиновались.

Вефиль не был конечной целью его пути. Он просто остановился там на ночь во время своего путешествия по пути в Харан. Там Бог решил говорить с ним во сне. Это переживание побудило Иакова принести обет служения Господу. Во второй раз Иаков пошел в Вефиль, Бог сказал ему пойти туда и поселиться там, а не просто провести там ночь. Сегодня мы можем оказаться на неизвестном пути или в сложной ситуации, но Бог открывается и дает нам возможность избрать служить Ему.

Когда Иакову было заповедано идти в Вефиль, он понял, что его семья не была готова к этому. Они должны были отложить своих идолов. Плоть, удовольствие и материализм - это те боги, на которых сатана хочет, чтобы мы надеялись. Когда призывает Бог, мы должны исследовать свою жизнь и посмотреть, не служим ли мы другим Богам и должны быть готовы отложить их. Не будем же как Исав отрекаться от сокровища уверенности в спасении взамен на горсть удовольствия.

Библия увещевает нас помнить дни нашего обращения и то, как Святой Дух говорил с нами (Евр. 10:32). Мы осознавали, что мы были полностью беспомощны. И когда мы были в этом состоянии, Бог подобрал нас и показал нам пути жизни. И мы увидели, что у нас не было сокровищ, которые были бы слишком дороги, чтобы от них отречься.

Дорогая молодежь, мужайтесь и полностью отдавайте свою жизнь для труда в царстве. Бог нуждается в верных работниках, которые готовы идти, когда их призовут. Чтобы быть готовыми, мы должны иметь подчиненную волю и кроткое сердце. Это все еще является единственной основой для общения с Богом. Не имели ли мы этого, когда пришли ко свету? Мы должны иметь это, чтобы быть полезными в винограднике Господа.

Иногда свет христианина тускнеет. Возникают трудности, и на горизонте поднимается буря. Мы можем разочароваться по многим причинам. Давайте возымеем мужество и придем к Нему с сокрушенным сердцем. Он не презрит никого с духом, желающим научения.

Давайте молиться, чтобы Господь приготовил трудящихся для миссий. Мы должны иметь видение, чтобы видеть множество людей упорно идущих к погибели. Давайте идти туда, куда ведет нас Господь. Может нам будет необходимо приготовление, прежде чем мы будем годны для спасения душ. Его послание достигает нас: "Встань, идти в Вефиль и живи там". Пойдем ли мы?

Когда мы вместе с Иаковом идем из Харана в Ханаан, мы видим, как он борется с мыслью о встрече своего брата, против которого согрешил. Исав вышел встретить его с 400 людей. Иаков был подавлен своей ситуацией и разделил свой караван на две части для безопасности. В своем отчаянии он пришел к Богу и излил Ему свое сердце. Он чувствовал себя недостойным наименьшей милости Бога. Эта молитва показывает насколько он вырос в Божьей благодати за время его работы на своего дядю. Теперь он был благодарен за все, что Бог сделал для него.

Позже этой ночью Иаков послал всех на другую сторону ручью Иавок, а сам остался один. Там появился человек и начал бороться с ним. Бедро Иакова было повреждено, но он продолжал борьбу до расцвета, когда осознал, что он боролся с Господом. Господь изменил его имя на Израиль. Мы также можем неустанно продолжать молиться и не сдаваться до тех пор, как Господь поможет нам одержать победу и благословит нас. Наша молитвенная жизнь должна быть искренним общением с Господом, это дает победу над грехом и искушением.

1. Что было в Иакове, что побуждало Бога слышать его, не смотря на его согрешения?

2. Почему характеры Иакова и Исава так сильно отличались? Передалось ли это по наследству, было ли результатом воспитания или просто их собственным выбором?

3. Всегда ли для нас открыта возможность идти в Вефиль?

Пн. - Быт. 12:4-9

Вт. - Быт. 32:24-32

Ср. - Быт. 49:28-33

Чт. - Исх. 3:1-8

Пт. - 2 Тим. 2:19-22

Сб. - 2 Пет. 1:5-11

Вс. - 1 Иоан. 5:13-21

Текст урока: Бытие 1:1-5,11-1,13-18,21,24-25,31

Параллельные места Писания: Бытие 1 гл.; Псалом 103; Иов 26:5-14; Римлянам 11:33-36

Ключевой стих: Верою познаем, что веки устроены словом Божьим, так что из невидимого произошло невидимое (Евреям 11:3)

Библия ясно учит нас тому, что вселенная и все, что в ней находится, начало существовать благодаря воле и действию всеведущего, премудрого, неисследимого Бога. Только Сам Бог не имеет начала; Он вечен. Библия не поддерживает современной точки зрения, что все, что сейчас существует, достигло своего теперешнего состояния в результате естественного развития на протяжении долгого периода времени. Бог установил так, чтобы животные размножались в пределах своего вида. Каждый, кто говорит, что верит Библии, не может в то же время говорить, что верит в теорию эволюции, так как они прямо противоположны.

Два рассказа в первых двух главах Бытия дополняют друг друга. Первая глава Бытия описывает творение вселенной в целом, вторая более подробно рассказывает о создании человека, о других аспектах сотворения не упоминается, о некоторых лишь говорится, что они имели место ранее.

"Вначале Бог..." Как часто эти слова вдохновляли нас! Утешительно знать, что Бог был, есть и всегда будет. Согласно Библейской хронологии, мир был создан около 4000 лет до н.э. или около 6000 лет назад. Многие археологические находки за последнее время, и даже свидетельства, оставшиеся от идолопоклоннических народов, говорящие о начале существования мира, указывают на истинность Библейского описания. Из Библии мы узнаем, что в начале человечество придерживалось веры в то, что существует только один Бог, и что поклонение множеству других богов развилось позднее. Это прямо противоположно теории настоящего времени, что идея об одном Боге была постепенно развивающимся улучшением идеи поклонения множеству богов. И опять археология подтвердила Библейскую точку зрения.

В первый день Бог сотворил свет и отделил его от тьмы. Какая тайна, что Бог сперва сотворил свет, а не солнце, луну и звезды, которые создал в день четвертый! Это еще одно свидетельство о всемогуществе Бога.

Во второй день сотворения произошло отделение вод. В третий день Бог заставил явиться сушу и собрал воду в моря. После по слову Бога появилась зелень, трава и деревья. Какое удовлетворение Он переживал, когда произвел эту невероятную красоту! "Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено" (Откровение 4:11).

Солнце луна и звезды были созданы в четвертый день для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов. Человек обнаружил потрясающий порядок и строгость во всем, что сотворил Бог.

Все виды птиц и водных обитателей были созданы в день пятый. Действительно, впечатляет все разнообразие форм, размеров, цветов. Остальные животные, обитающие на суше вместе с человеком, венцом Божьего творения, были произведены в день шестой. После каждого дня Своего творения Бог видел, что это было хорошо. После же шестого дня Он сказал, что это было хорошо весьма.

Наш Бог в Своих путях превосходит человеческое понимание. "О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" (Римлянам 11:33).

Мы принимаем Библейское описание сотворения мира и всего, что в нем, как истину, как об этом говорится в Евреям 11:3. Давайте воздадим Богу всю честь и славу, достойную Его, за сотворение мира за шесть обычных дней, принимая Писание, как оно говорит: "И был вечер и было утро: день шестой". Нет нужды защищать это учение от современной науки; мы просто верим в него и принимаем его верой. "А без веры угодить Богу невозможно" (Евреям 11:6).

Бог является источником всего того, что вокруг нас. Каждая частица материи на земле, в море и на небе была сотворена Им. Очень часто мы принимаем материальные вещи, окружающие нам, как принадлежащие нам, но в действительности, это все Божье, а мы всего лишь слуги. Рассказывают о пастухе, который был в поле, делая свою работу. Он так привык к тому, что его окружало, что он наступил и раздавил дикие цветы. Ботаник, изучавший эту местность, приблизился к нему и указал на красоту цветов. Пастух раньше этого не замечал. Только когда ботаник вблизи показал пастуху сложные детали хрупкого цветка, пастух был впечатлен и воздал честь и славу Богу. "Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней" (Псалом 23:1). Мы сами принадлежим Господу, как сказано в Римлянам 14:8. Человек осквернил землю. Божье творение было без порока. Текст Писания для нашего урока повторяет снова и снова, что то, что Бог сделал, было хорошо, и в конце Бытие 1 гл. особенно подчеркивается, что все было весьма хорошо.

Это хорошо, наслаждаться Божьим творением. Много раз мы взирали с благоговейным страхом на звезды, или на полнолуние, или на горный пейзаж, или на что-либо другое, особенно впечатлявшее нас в деле Его рук. Для некоторых это могут быть малые вещи, для других это может быть безбрежность вселенной. Много было написано под вдохновением созерцания природы. Помыслим о силе волн, приливах, вулканах, ветре, странствующих песках, феноменальном давлении, необходимом для продвижения сока по стволу дерева весной, и силе атома. С другой стороны, подумаем о хрупкости первых росток травы, которые прорастают, когда тает снег, нежной птице колибри, нежном запахе весеннего цветения. И подумаем, что Бог сделал все это для нашего наслаждения и спланировал каждую деталь, и Он знает, как каждая деталь работает, тогда как человек по-прежнему задается многими вопросами.

Библия содержит много мест, превозносящих Божье величие в Его творении. Дорогая молодежь и также старшие, когда мы наслаждаемся всем этим, сотворенным Богом, будем осторожными, чтобы нам не поклоняться творению более чем Творцу (см. Римлянам 1:25). Это является опасностью наших дней. Когда мы наслаждаемся природой или другой частью Божьего творения слишком много, что их деятельность становится более важным чем духовная деятельность, мы поклоняемся творению. Рассмотрим путешествия по воскресеньям, походы в конце недели, конные походы, посещение парков и слияние с толпой, ищущих удовольствий. Многие из этих вещей становятся идолами, когда мы не духовны.

Будем же следовать тому же Духу, который носился над водой в начале. Мы желаем однажды увидеть этого великого и чудного Бога, который сотворил не только землю и ее красоту, но также приготовил обители для тех, кто любит и верит Ему. Думая о красоте естественного мира, на сотворение которого Богу потребовалось шесть дней, представим себе красоту того места на небесах, на которое Он приготовлял в течении тысячей лет.

1. Объясните, что значит для вас поклоняться творению больше, чем Творцу?

2. Влияют ли мирские теории на вашу веру? Если да, то как мы можем им противостать?

3. Должны ли мы спорить с тем, кто верит в теорию эволюции?

Пн. - Вера в Бога - Евреям 11:1-6

Вт. - Благослови Господа за Его творение - Псалом 103:1-18

Ср. - Слава Господня - Псалом 103:19-35

Чт. - Проповедь Павла в Афинах - Деяния 17:22-31

Пт. - Исповедание Иова - Иов 26:7-14

Сб. - Творение не пребудет вечно - Псалом 101:26-29

Вс. - Вопрос Бога к Иову - Иов 38:4-7,19,25-29

Текст урока: Исход 3:7-9; :1-2; 11:1,5-7; 12:29-30,37;14:10,13-14,22-25,31

Параллельные места Писания: Исход 3 - 14 гл.

Ключевой стих: Который избавил нас от столь близкой смерти и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит (2 Коринфянам 1:10)

Бог всегда проявлял чудесное провидение к Своему народу. Когда Израильтяне дошли до предела, они усердно взывали к Богу. Он имел приготовленного избавителя, когда они были готовы. После некоторого времени подготовки Моисей повел сынов Израилевых из Египта.

Моисей пережил трудные испытания перед тем, как приготовления были окончены. Когда Бог открыл Свои намерения для избавления Израильтян, Моисей с трудом принял Божье водительство. Это характерно для переживаний людей и сегодня. Хотя мы и следуем Божьему водительству, но, когда появляется избавление, оно может оказаться неожиданным для нас. Хотя наше переживание может быть полно порой неопределенностями, мы знаем, что оно от Бога. Избавление с радостью принимается и наполняет наши сердца благодарностью и изумлением. После пересечения Чермного (Красного) моря Израильтяне воспели Песнь Моисея, как написано в Исход 15:1-19.

Падение человека в Едемском Саду погрузило человечество в рабство. Служение человека из подчинения Богу превратилось в неуловимую рабскую зависимость от самолюбивых похотей и желаний. Физически, он был подвластен телесной слабости, нездоровью и, в конце концов, тлению. Проклятие прореченное в Едеме проявило его нравственное развращенность и его подчинение закону греха в его членах (Римлянам 7:23). Повествование о рабстве Израильтян у фараона отображает духовное состояние человечества.

Израильтянам необходимо было ожидать того, чтобы развились необходимые условия для того, чтобы день их избавления мог настать. Кажется, как будто условия должны были достичь определенного предела, прежде чем Израильтяне были избавлены. Согласно Библии, около четырех тысячелетий прошло от падения Адама до полноты времен, когда план спасения был завершен. Человек должен быть достаточно в затруднении, прежде чем он будет готов воззвать к Господу об избавлении. Наше положение, хотя и плачевное, но не безнадежное. Вопль души, подобно воплю Израильтян, достигает Бога, и Он слышит. Бог продвигает медленно, но верно могущественное избавление.

Египетское рабство отображает греховное состояние, в котором каждый из нас рожден. Христос является Вождем, Которого Бог избрал чтобы вывести нас из духовного Египта. Пасха на кануне исхода представляет собой последнюю трапезу, которую Христос ел со Своими учениками перед тем, как Он принес Себя в жертву на Голгофском кресте. Чермное море является разделительной линией между старой и новой жизнью. Утопление армии фараона в Чермном море представляет собой разрушение власти сатаны. Странствие через великую пустыню является Христианским странствием чрез жизнь. Пересечение Иордана и восшествие в Ханаан представляет собой наше конечное восшествие домой. Как странствия Израиля в конце концов закончились, так наше земное странствие окончится, когда мы достигнем Обетованной Земли.

Душа не легко избавляется от власти самолюбия, греха и сатаны. Часто возникает сильное борение, когда Божий зов пробуждает душу от греховного сна. Сатана использует любые средства, чтобы сохранить душу в рабстве. Воля человека находится в центре внимания, поскольку должна принять решение за или против Бога. Когда однажды духовное Чермное Море достигнуто, то путь должен быть открыт могущественной рукой Господа. Раскаяние, вера и послушание не совместимы со старой плотской природой. Когда твердый завет однажды заключен с Богом, то душа обретает мир, превосходящий всякое разумение. Сатана не имеет более власти греха, и человек через возрождение становится победителем через Иисуса Христа (Римлянам 8:37).

То, в какой мере старые грехи, запинающие душу, могут быть побеждены, зависит от постоянства наших взаимоотношений и Избавителем. Божье избавление включает в себя победу над привязанностью к греховным наклонностям, которые происходят из нашей унаследованной греховной природы, а также и силу отвергать огненные нападки сатаны. Бог всегда исполняет Свои обетования избавления, потому что Он знает, что мы бедны, немощны и в нужде. Его великая жалость побуждает Его склониться над нами, особенно во времена искушений, ибо Он знает, что предоставленные самим себе мы становимся легкой добычей сатаны. Верность Его велика (Плач Иер. 3:23).

Некая христианка пыталась служить Господу, но имела много разочарований. Самым трудным для нее было покоряться. Ее молодые годы были несколько беспокойными, но она смогла остаться верной Господу по Его благодати. Казалось, что все утряслось, и она вступила в брак. Поскольку не было полной победы над своей старой природой, снова появились разочарования и препятствовали согласию в их семейной жизни. Муж пытался угождать ей как мог, но жизнь была трудной. Когда она не могла добиться своего, обострились ее физические недуги, и она осознала, что заболела, когда все обострилось. В конце концов ее болезнь стала столь явной, что требовала, чтобы дела ее домашних вращались вокруг ее нужд. Духовно, она была несчастна, и ее брак расшатывался. Ее муж, видя ее нужду, искал помощи у служителей, которые рассмотрели ее положение и молились Господу, прося указаний.

В должное время вопрос был рассмотрен. Было сделано заключение, что этот случай был следствием рабства, которое медленно развивалось с детства. Рабство самоволия и возмущения было очевидным и проявилось в физических затруднениях, чтобы запутать следы. С любовью и добрым отношением ей было предложено раскаяться в этом запинающем грехе. Сначала последовали гневный ответ, полный самосострадания, и требование пересмотреть свои требования. Говорившие с нею оставались непоколебимыми, веря, что Господь открыл им суть дела, и что подлинное раскаяние может только даровать ей освобождение.

Сильная духовная борьба последовала до тех пор, пока она не признала, что есть истина в их послании ей. Потерпев неудачу в попытке самой разрешить затруднение, она обратилась к Единственному, Кто мог помочь в таких обстоятельствах, и излила свое горе и боль рабства перед Господом. Господь милостиво освободил ее, когда она полностью покорилась. Ее дух стал мягким и послушным, когда она полностью признала свое рабство, и она обрела мир. Ее прежние физические недуги раньше держали ее все время дома. Теперь эти болезни отступили, и она превратилась в дружелюбного и приветливого человека. Она и ее муж стали свободно общаться со своими духовными братьями и сестрами, рассказывая о том великом, что Господь сделал для них. Прежде она казалась беспомощной до тех пор, пока она, с помощью совета других, не осознала в чем состоит ее затруднение и вняла данному совету.

Такое избавление по-прежнему доступно тем, кто ищет его и верит. Апостол Иаков знал, о чем он говорит, когда писал: "Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, - и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (Иаков 5:14-15).

1. Утопающего легче всего спасти, когда он перестает бороться. Можно ли это применить к погибающим грешникам и отпавшим?

2. Можем ли мы ожидать полной свободы от запинающих грехов?

3. Если мы продолжаем часто спотыкаться в тех же своих немощах, не должны ли мы заключить, что мы еще не избавлены?

4. Бог производит действительное избавление, но какова наша ответственность в отношении страждущей души?

Пн. - Избавитель из Сиона - Римлянам 11:25-36

Вт. - Невзгоды - последствия грехопадения - Бытие 3:13-24

Ср. - Укрыться от бури - Псалом 54:1-9

Чт. - Победа достигнута - Псалом 54:19-24

Пт. - Побеждая верой - 1 Иоанн 5:1-5

Сб. - Запинающие грехи - Евреям 12:1-11

Вс. - Победа над миром - Иоанн 16:26-33

Текст урока: Исход 16:4-5,17-20,27-30; 19:3-8

Параллельные места Писания: Исход 16-19 гл.

Ключевой стих: Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на дерево жизни и войти в город воротами (Откровение 22:14)

Бог поместил Адама и Еву в прекрасном саду. Они должны были заботиться о нем и жить там в совершенном общении с Богом. Бог сказал им, что они могут вкушать от любого плода в саду, кроме как от плода дерева познания добра и зла. Искушение, которое предложил им сатана состояло в том, чтобы просто не послушаться ясного повеления. С этого времени сатана ослепил глаза людей к истине, умаляя последствия непослушания.

Бог не принуждает никого слушаться Его, но каждому из нас предоставлена свобода выбора. Он имеет благие намерения в отношении каждого, и Он обеспечил все нужды. Это доступно при определенных условиях, самым важным из которых является добровольное послушание. Со времен грехопадения, Бог давал уроки учащие послушанию. Как мы откликаемся на это? Учимся ли мы на уроках, которые Он нам дает? Пусть этот урок послужит ободрением для нас тщательно следовать по пути послушания Божьей воли.

Исход 16:4-5. Сыны Израилевы роптали из-за своего голода. Пища, которую они ели, более не удовлетворяла их аппетита. В своем ропоте они были настолько упрямы, что считали, что лучше было бы им остаться в Египте. Моисей думал, что они роптали против его руководства, но Бог сказал, что они роптали не против Моисея, но против Его. Не взирая, на их ропот Бог рассмотрел их прошение и обещал им пищу с неба. Его обетование было дано вместе с наставлением, как они должны были собирать пищу, посланную им. Наставления, данные им, были испытанием, чтобы увидеть, будут ли они слушаться или нет. Это требовало веры с их стороны, чтобы собирать столько, сколько необходимо лишь на один день, так же как от нас требуется вера, чтобы следовать, когда мы не можем видеть будущего.

17-20. Когда Моисей преподал сынам Израилевым наставление, как собирать манну, они с радостью послушались. Некоторые собрали больше, другие меньше, но когда это было измерено, было достаточно. Однако были некоторые, не внявшие наставлению и сохранившие немного манны до следующего дня. Последствия их непослушания были очень неприятными.

27-30. Бог также ясно дал знать, что Он собирается обеспечивать их ежедневно. Они должны были собирать в течении шести дней, но на седьмой день манны не было. Манны, собранной ими в шестой день, было вдвое больше чем в другие дни. Они должны были приготовить ее, чтобы она не испортилась, и этого было бы достаточно для них на седьмой день.

На седьмой день, некоторые из них непослушно отправились собирать манну на этот день, но ее не было. Возможно, они очень удивились, не обнаружив манны на земле. Неужели они забыли, что сказал Бог? Не показалась ли им Божье повеление, переданное чрез Моисея, маловажным? Может они думали, что Божья воля будет более ясной, если Он будет говорить непосредственно к ним? Как долго народ собирался противиться внять наставлениям, которые Бог давал им через своего избранного руководителя? Он дал им субботний день и заботился о них, чтобы им не собирать пищу в этот день, но они были непослушны. Те, кто верил и слушался Его наставлений, обнаружили, что Бог имел день покоя для них.

19:3-8. Бог дал Моисею слова возвестить сынам Израилевым. Он напомнил им о великом избавлении, которое Он совершил для них. Моисей сказал им, что Бог с любовью заботится о них, и что, если они будут послушны всем Его заповедям, они будут особенным Его уделом из всех народов (в англ. Библии сокровищем превыше всех народов). Когда народ слышали слова, которые Бог имел к ним, они склонились к тому, чтобы быть верными и пообещали, что исполнят все, что Господь повелел.

Послушание было всегда ключом к счастью. Мы обретем безопасность и счастье, когда мы послушно следуем по Божьему пути. Никто, будучи по-настоящему послушным, не встретит настолько сильное затруднение и разочарование, что оно способно разрушить его способность быть в безопасности и счастливым. Наши анабаптистские братья - мученики претерпевали страдания от сильных гонений, однако мы находим в их свидетельстве, что они чувствовали себя безопасно в Боге и были счастливы тому, что удостоились пострадать за истину. Если человек избегает познания того, что безопасность и счастье обретается чрез послушание, то сатана обольщает его мыслью, что он может полагаться на свой ум, в качестве руководства, вместо того, чтобы зависеть от Божьего Слова и Его Духа.

Сатана пытается внести непослушание в нашу жизнь, сперва влияя на наш ум. Это значит, что первым полем битвы являются наши мысли. Человек склонен приспосабливать Божьи пути и Его Слово к своему мышлению. Писание говорит: "Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь" (Исаия 55:8). Бог требует от нас, чтобы мы покорили свои мысли Его воле (2 Коринф. 10:5).

Иногда мы можем быть искушаемы думать, что, поскольку Бог милостив и долготерпелив к нам, то Он посмотрит сквозь пальцы на наши провинности и слабости. Нам следует всегда помнить, что всякое непослушание является грехом, и грех не войдет на небеса. Иногда мы допускаем ошибки, но Божий Дух всегда рядом, чтобы напомнить нам об этих проступках. Нам необходимо принести их к Богу, прося о прощении, и обязательно примириться с ближними там, где мы согрешили против них. Нежелание раскаяться в осознанном грехе является сознательным непослушанием, и "если мы, получивши познание истины, произвольно (т.е. сознательно) грешим, то не остается более жертвы за грехи" (Евреям 10:26).

Наша молодежь не освобождена от искушений, с которыми встречается мирская молодежь. Сатана желал бы, чтобы мы думали, что мы бываем молоды лишь однажды, так от чего бы не наслаждаться тем, что предлагает нам жизнь. Наши родители пытаются научить нас отличать различать доброе от худого, но мы часто подвергаемся испытаниям, когда появляется возможность делать то, что противоречит родительскому наставлению. Мы искушаемы думать: "Они никогда не узнают" или "Это не имеет значения - на этот раз можно сделать исключение". Очень часто мы слышим вопрос: "Что здесь плохого?", когда выражается озабоченность относительно некоторой деятельности. Сатана желает, чтобы мы подвергали сомнению указания, полученные от наших служителей, точно также как он хотел, чтобы Ева усомнилась в сказанном Богом. Когда мы поддерживаем сомнения, наш разум становится открытым для влияния сатаны. Эти вопросы и сомнения смущают нас, и мы становимся ослепленными в отношении того, что свободы, которые кажутся невинными на поверхности, в действительности содержат непослушание. Сатана не искушает нас совершить тягчайшие грехи до тех пор, пока он достаточно не ослабит нас, соблазняя нас допускать малое непослушание.

На протяжении веков Бог использовал праведных мужей, чтобы вести Свой народ. Сыны Израилевы часто отказывались покоряться руководству избранных Богом мужей, Моисея и Аарона. Также и наше послушание часто испытывается, когда Божий порядок требует от нас покорности другим. Когда предложенное руководство совпадает с нашими мыслями, то не трудно слушаться. Настоящее испытание происходит, когда данное руководство противоречит нашим идеям. Не является ли это указанием на влияние сатаны в наших сердцах?

Целью воспитания в наших семьях должно быть послушание. Когда родители дозволяют своим малым детям не слушаться их, они учат их противиться наставлениям. Научить детей послушанию в их ранние годы гораздо легче чем пытаться исправить сопротивляющихся подростков - бунтарей, которым было позволено жить своевольно. Бунтарство и сопротивление часто является результатом непослушания, позволенного в раннем детстве.

Один брат рассказывал о своем переживании. Он работал в большой фирме его Христианскому свидетельству его сотрудники часто делились своими трудностями с ним. Со временем один из сотрудников смертельно заболел. Время от времени, пока он был способен работать, они общались друг с другом. Настало время, когда больной уже не мог работать. Однажды этот брат почувствовал сильное побуждение пойти и посетить своего друга дома. Однако он не пошел немедленно, но имел намерение пойти, когда получится. Однажды на работе, он услышал, что его друг скончался. Это повергло брата в сильное смущение. Он часто стал задаваться вопросом не повлияло ли отсутствие его послушания на вечную участь его друга.

Другой брат имел профессию, которая заставляла его работать в большом городе. Из-за мирского окружения, верующие посоветовали ему искать место работы ближе к общине в меньшем городе, чтобы работать по своей профессии. Он знал, что это было тем, чего от него хотел Бог, но из-за своего человеческого мышления, он замедлил. Через это непослушание сатана смог прокрасться в его жизнь, и вскоре он стал непостоянным в Христианском хождении.

Бог сделал каждого из нас ответственным за свою жизнь. Наше послушание или непослушание является нашей ответственностью. Переживания, приведенные выше, являются примерами того, как непослушание может повлиять не только на нашу участь в вечности, но и участь окружающих нас.

1. Почему некоторым легче быть послушными чем другим? Это является их характером? Или из-за их воспитания? Или это является следствием освящения?

2. Какая связь между верой и послушанием? Созидается ли наша вера черед послушание, или сильная вера позволяет нам быть послушными?

3. Не вынуждает ли нас порой вера в благодать и милосердие Божье медлить в послушании и попустительствовать?

Пн. - Послушание лучше жертвы - 1 Царств 15:2-23

Вт. - Испытание послушания - Даниил 6:5-23

Ср. - Научиться послушанию - Евреям 5:1-9

Чт. - Доказательство послушания - Матфей 7:24-27

Пт. - Послушание свидетельствует о любви к Богу - Иоанн 15:1-11

Сб. - Слушаться власти - Римлянам 13:1-7

Вс. - Вечная награда за послушание - Откровение 22:8-14

Текст урока: Левит 1:1-9; 5:14-19; 6:12-13

Параллельные места Писания: Левит 1 и 5 гл.; Евреям 9:1-14

Ключевой стих: Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения (Евреям 9:22)

Бог, который одновременно является и справедливым, и святым, и праведным, никогда не может смотреть на грех сквозь пальцы. Однако, поскольку Он является Богом любви и милости, Он усмотрел средства, посредством которых человек может быть очищен от вины, которая была возложена на него с тех пор, как он впервые согрешил. Бог сам проявил инициативу избавить человека от заслуженного наказания. Во времена закона, вина человека переносилась на непорочные животные, согласно Господнему предписанию, которые приносились в жертвоприношение на жертвеннике во искупление преступлений человека.

Закон, "имея тень будущих благ" (Евреям 10:1), нашел свое полное исполнение во Христе, в Новом Завете. Поскольку "невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожила грехи" (ст. 4), и "Бог предусмотрел о нас нечто лучшее" (Евр. 11:40), мы теперь "освящены единократным принесением тела Иисуса Христа" (Евр. 10:10).

По обрядовому закону, тщательное внимание уделялось приготовлению всесожжения. Оно приносилось добровольно и должно было быть без порока. Когда израильтянин приносил животное ко дверям скинии, он возлагал свою руку на его голову, признавая, что за свои грехи он достоин смерти, и что он умоляет Бога забрать жизнь животного вместо его жизни. Кровью, жизнью животного, окропляли жертвенник, что обозначало жизнь за жизнь. Жертвоприношение приготовлялось священником, и дерево зажигалось вечным огнем, данным Богом. Жертвоприношение полностью поглощалось и возносилось как благоухание к Богу.

Грехи неведения (повинности) не были исключением. Было ли прегрешение сделано из-за небрежности, или по неведению, за него полагалось определенное жертвоприношение. Если был нанесен ущерб человеку или чьему-либо владению, то священник требовал уплаты определенной суммы денег, чтобы было сделано возмещение ущерба. Когда через прегрешение был сделан обман или притеснение, то пятая часть должна была быть добавлена ко всему, чтобы предотвратить дальнейший ущерб.

С законом пришло познание греха. "Где нет закона, нет и преступления" (Римлянам 4:15). Десять заповедей, данные Моисею на горе Синай, указывали на вину человека. Во время странствия Израильтян в пустыне, человек был пойман за собиранием дров в субботу. Когда он был приведен к Моисею, Божий праведный суд был ужасающе ясным. Человек преступил четвертую заповедь, и приговором было побиение камнями. Должно быть страх и трепет наполнили сердца людей, когда они осознали, что Божий закон нельзя заставить идти на компромисс с человеческими желаниями, и всякое непослушание повлечет за собой возмездие.

Поскольку закон заставлял человека осознавать свою вину, то Бог усмотрел лекарство от этого через обряды жертвоприношений, жертв и возмещение. Однако, даже во времена закона Бог обращал внимание человека на то, что Он смотрит на и его состояние влияет на Его суд. Эти законы были только прообразами и тенями, что само по себе не могло облегчить совесть, но указывало на блаженную надежду, на ту святую и непорочную жертву, на которую они возлагали свое ожидание.

Пророк Михей в 6 главе своей книги выражает словами вечную дилемму человека, когда спрашивает: "С чем мне предстать Господом" (Мих. 6:6). Его заключением было, что человек не способен произвести жертвоприношение, приемлемое для Бога, но Ему приятно смиренное сердце, любящее Его пути. Это было той истиной, которой научился патриарх Авраам научился задолго до того. Он любил своего сына так сильно, как только может отец любить, и вместе с этой любовью у него была глубокая благодарность Богу, потому что Исаак был сыном обетования. Когда Бог попросил его принести своего сына во всесожжение на горе Мориа, его вера не поколебалась (Бытие 22 гл.). Авраам незамедлительно приступил к исполнению Божьей просьбы. Когда Авраам и Исаак взошли на гору спустя три дня, Исаак задал вопрос, который пронзил сердце Авраама подобно ножу: "Где же агнец для всесожжения?" (ст. 7). Прекрасный ответ веры прозвучал, несмотря на мучение в его сердце: "Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой" (ст. 8). Вера Авраама никогда не колебалась, даже в конечном действии, когда он достал нож, чтобы закласть своего сына. Бог остановил Его руку, и затем Авраам увидел жертву, которую Бог приготовил вместо его сына.

В Евреям 9:9 мы читаем, что жертвы и приношения в ветхозаветное время не могли сами по себе сделать совесть совершенной. Они были только прообразом Христа, который принес Свою собственную кровь и тело в жертву совершенную. Авраам вместе с другими мужами ветхого завета, обладавшими духовным видением, осознавали и взирали с верой на это время.

Сегодня мы имеем преимущество, но также на нас возложена большая ответственность. Кровь Христа является верным лекарством от греха и неспокойной совести. Однако, чтобы это исполнилось, необходимо выполнить определенные условия, точно так же как закон имел свои требования.

Наступает время, когда совесть пробуждается Святым Духом. Иногда даже в раннем возрасте, ребенок начинает осознавать, с беспокойством в своем сердце, что не все в порядке. Возможно, сначала обращается внимание на некоторое неправильное поведение. Когда человек начинает отвечать на Божий зов, становится очевидно, что нужда является более глубокой. Появляется осуждение греха, когда развращенность сердца открывается во свете Святого Духа. Здесь начинается духовное странствие к горе Мориа, и там все возлагается на жертвенник, включая самые глубокие привязанности сердца. В ответ на полную отдачу и сознание полной беспомощности, Бог открывает жертву, которую Он усмотрел, Агнца Божьего.

Когда кровь Христа очистила нашу жизнь, Святой Дух вселяется, и Его огонь начинает согревать наши сердца Это также является очищающим огнем, который сжигает шлак самолюбивой жизни и освящает нас, делая наши тела приемлемым приношением для Бога, жертвой живой.

В некоторых случаях, наши приношения считаются неприемлемыми Богу. Мы можем следовать нашей человеческой склонности покоиться на некоторых особых переживаниях, чтобы подтвердить, что "я Господень" и затем пренебрегать нашим необходимым ежедневным приношением. Предоставление наших тел в жертву живую является продолжающимся действием. Иисус учит, что нам необходимо отвергнуться себя, взять свой крест, и делать это ежедневно (Лука 9:23). Во 2 Коринфянам 4:10 Павел упоминает как он носит в своем теле мертвость Господа Иисуса, чтобы жизнь Его могла явиться в нем. Бывают времена в нашем Христианском странствии, когда мы чувствуем, что достигли более высокого уровня. Тут сатана желал бы уловить нас чувством чрезмерной уверенности. Когда обличение или замечание становится на нашем пути, мы с готовностью прибегаем к самооправданию. "Я не имел худых намерений" или "я никогда не думал, что в этом есть что-либо худое" могут быть одними из извинений. Насколько лучше дух смирения и сознания того, что даже с самыми наилучшими своими стараниями мы не можем быть приемлемым приношением Богу. В этом смирении мы можем с готовностью признать свои немощи и грехи, даже те, которые сделали в неведении. Вместе с этим приходит глубокая благодарность за ту совершенную жертву Христа, принесенную за нас.

Это прекрасно и воодушевляюще видеть, как дитя отдает свое сердце Господу и находит вход в Божье царство. Когда этот мальчик или девочка взрослеют, сатана начинает искушать его или ее мыслью, что учение церкви о несообразовании с миром, самоотверженности, покорности и служении являются скучным, невоодушевляющим и неподходящим для молодежи. Когда молодой человек внимает этой мысли, то сатана становится более назойливым со своей ложью, показывая ему или ей, насколько более приятно идти более широким путем. Насколько же лучшей является перспектива счастливой, полноценной жизни, когда после принятия Иисуса в качестве наивысшей жертвы, мы остаемся на жертвеннике в качестве живой жертвы, неоскверненной опустошением худых привычек, греха и похищенной невинности.

Посреди греха и разврата наших дней Божий план сияет как прекрасный луч надежды. Он не проявляет предпочтения или лицеприятия, но одинаково доступен и молодым и пожилым, богатым и бедным, и для всякого народа. Его условия являются все теми же. Должно быть желание иметь совесть свободную от вины, приемлемую Богом. Все должно быть возложено на жертвенник приношения, ничего не удерживая. При этих условиях, ищущая душа видит Христа, который "предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное" (Ефесянам 5:2).

1. Мог ли Израильтянин во времена закона найти покой своей совести без понимания того, что эта жертвоприношение представляло?

2. Почему кровь используется для обозначения очищения от греха?

3. Двое сынов Аарона было убито, потому что они использовали чуждый огонь при жертвоприношении. Что представляет собой чуждый огонь сегодня? (Левит 10:1-2).

4. Во времена закона, непрекращающиеся жертвы постоянно напоминали Израильтянам об их нужде в искуплении. Когда пришел Христос, Он принес самого Себя однажды и за всех. Как может сознание нашей нужды в Его искуплении пребывать с нами постоянно.

5. Как может молодой Христианин обрести большую радость в принесении себя в живую жертву?

Пн. - Два жертвоприношения - Бытие 4:1-7

Вт. - Жертвоприношение Ноя принято - Бытие 8:18-22

Ср. - Бог испытывает Авраама - Бытие 22:1-8

Чт. - Величайшая жертва Авраама - Бытие 22:9-19

Пт. - Верность - приемлемая жертва - Михей 6:6-8

Сб. - Жертва Иисуса Христа - Евреям 10:8-22

Вс. - Наши тела - жертва живая - Римлянам 12:1-5

Текст урока: Левит 8:1-3,10-12; 10:8-11; 21:4-6; 7:32-34

Параллельные места Писания: Левит 8 гл.; Псалом 132; Евреям 7 гл.; 8:1-6

Ключевой стих: Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать за нас пред лице Божие (Евреям 9:24)

Человек был сотворен по образу и подобию Божию. Он является венцом Его земного творения. Бог желал, чтобы человек поклонялся Ему и имел общение с Ним. Богу было приятно устроить мир, пригодный для воспитания людей, приготовляя к вечному общению с Ним во славе. В Своем провидении, Он устроил серию планов, которые покрывали периоды веков и разворачивались необходимым образом для Его целей. Тогда как в ранние времена, отдельный человек имел свое личное место для поклонения Богу, также необходим был порядок для совместного поклонения и ответственности. Во времена патриархов (до Моисея) отец семейства возносил молитву и жертвоприношения за себя и свою семью. После установления завета между Богом и Израилем на Синае, особое священническое колено было отделено для заботы о духовном служении среди Его народа. Сегодняшний урок является изучением того священства и его цели. Пусть наше изучение поможет нам понять более ясно свое место в новом завете, установленном Христом.

Левит 8:1-3,10-12. Господь дает тщательные наставления Моисею для установления священства в Израиле. Колено Левино было избрано Богом быть служителями для публичного Богослужения и для отправления обрядов и установлений ветхого завета. Не все левиты были священниками, но все священники были левитами. Было несколько степеней священства. Председательствующий в народе священник назывался первосвященником. Управляющим чин священства состоял из мужей посвященных для отправления закона, начиная с Аарона и его сыновей, и далее по его родословию. Поэтому он был назван Аароновым священством. также были другие чины Левитского священства, которым было вверены обязанности ручного и писчего труда в скинии и позднее в храме.

Моисей был призван Богом провести обрядовое посвящение Аарона и его сыновей на священство для публичного служения пред собранием Израиля. Сперва состоялось обрядовое помазание самой скинии, ее утвари и сосудов, так, чтобы всякая сторона поклонения в скинии была освящена и посвящена святой цели. Затем над Ароном и его сыновьям было проведено ритуальное омовение водой. Затем священники были облачены в священнические одежды, которые являлись внешним свидетельством их служения. Основной одеждой являлась длинная, белая, бесшовная одежда, поверх которой они одевали одеяние из голубой, пурпурной и червленой вязки. Первосвященник также носил дополнительное голубое облачение, символический ефод, и также на голове кидар. Затем Аарон был помазан елеем Моисеем, и так он стал первым Первосвященником. Моисей после этого принес в жертву за грех тельца и овнов в жертву всесожжения и мирное приношение, приготовляя путь для священника, чтобы служить в святости. Затем жертвенной кровью был помазан большой палец правой руки, правое ухо и большой палец правой ноги священника, таким образом посвящая для служения Богу его действия, восприятия и хождение.

10:8-11. Священники должны были быть примером чистоты и должны были исполнять свои обязанности в трезвости. Совершать обряд под действием алкоголя было преступлением, каравшимся смертью. Они должны были быть особенно осторожны в делах, касающихся их собственной семьи и брака. Они были учителями закона, наставляя людей в вопросах того, что хорошо, а что плохо. Ко времени Христа публичное чтение закона и наставления стало еженедельным субботним правилом в домах для собраний, называемых синагогами. Новозаветная церковь следовала больше образцу Богослужения синагоги, чем храма.

21:4-6. Бог был заботился о том, чтобы Его народ сохранял святые стандарты и избегал прихотей и моды мирского общества. На протяжении истории, плотской человек выражал свое восстание против Божьего порядка в различных проявлениях гордости и вводящих в заблуждение религиозных представлениях. Одно поколение будет дозволять своим волосам расти длинными и беспорядочно. Другое поколение будет портить естественный вид бритьем, татуировкой или другими обычаями.

7:32-34. Колену Левину не было дана земля в наследие, подобно другим коленам, но были даны определенные города, чтобы жить в них. Более того, десятины от одиннадцати колен давались левитам для из пропитания, что было хорошим распределением достатка. Даже при жертвоприношении, священникам было дано преимущество в том, чтобы есть отборное мясо от принесенных в жертву животных.

Воистину замечательно, как Бог тщательно установил нравственные, обрядовые и гражданские законы ветхого завета. Хотя обрядовые законы, включая буквальное священство, были пригвозждены ко кресту (Колос. 2:14) и более не связывают во Христе, существует многое, чему мы можем научиться из священства (Рим. 15:4). Рассмотрим следующие утверждения.

Иисус является нашим Первосвященником. Первосвященство в ветхом завете строго регулировалось законами для обеспечения святости и приношениями за их грехи, однако в действительности они часто впадали в глубокое заблуждение. Однажды два молодых священника, сыновья Аарона, принесли "чуждый огонь" на жертвенник, что незамедлительно повлекло за собой Божий гнев. Огонь с неба ниспал на них и пожрал их (Левит 10:1-2). Наш Первосвященник совершен и не подвержен падениям в своем служении духовному Израилю. Он совершенно справедлив и понимает все. Евреям 3:15 утверждает: "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха." Поэтому Он не просто левитский священник, но священник по чину Мелхиседека (Евр. 5:1-10; 7:1-28). Заметим сходства: Мелхиседек был царем праведности, царем мира (салима), он был священником-царем, "без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию" (Евр. 7:3). Как наш первосвященник, Христос сейчас пребывает в Божьем присутствии, ходатайствуя за нас. Сегодняшний ключевой стих ясно говорит об этом.

Другой удивительной истинной, которую мы узнаем из изучения священства, является то, что во Христе мы все сделались священниками (1 Петр. 2:5,9; Откр. 20:6). Павел использует образы священнических обрядов в отношении к своему служению. Подобно священникам, мы можем твердо приступать к престолу благодати с тех пор как завеса разодралась надвое (Матфей 27:51). Как священники мы несем Божье Слово своим ближним и приводим души непосредственно ко Христу.

1. Является ли каждый верующий Христианин священником в Царстве Христа?

2. В чем мы должны научиться из стандартов ветхозаветного священства, которые применимы к нам сегодня?

3. Почему левитское священство не могло достичь духовного совершенства (Евр. 7:19-28)?

4. Как Христос является нашим совершенным Первосвященником (Евр. 4:15 и т.д.)?

5. В чем второе пришествие Христа подобно тому, как первосвященник выходит из святилища (Евр. 9:24-28)?

6. В чем новозаветное священство лучше ветхозаветного?

Пн. - Постоянное курение и жертвоприношение - Исход 30:1,7-10

Вт. - Проклятие чуждого огня - Левит 10:1-3

Ср. - Иисус - великий Первосвященник - Евреям 4:14-16

Чт. - Непреходящее священство - Евреям 7:19-28

Пт. - Святое и царственное священство - 1 Петра 265-10

Сб. - Ужасные последствия неверных пастырей - Иезекииль 34:1-14

Вс. - Жертвы, которые мы можем приносить - Евреям 13:15-21

Текст урока: Бытие 2:16-17; 3:6-11, 16-19; 6:5-7

Параллельные места Писания: Бытие 3; 4:1-12; 6:1-13

Ключевой стих: Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (Иакова 1:15).

Цель этого урока - впечатлить нас страшными последствиями греха. В корне всех бед человека лежит грех. Болезнь, разорванные отношения, и даже материальные затруднения являются результатом греха. Разделения между людьми и отделение человека от Бога - это печальные последствия человеческого непослушания. Но самым трагичным является указание на то, что грех, в котором не покаялись, отделит человека от Бога навсегда.

Грех - это преступление Божьего закона. Через грех Адама все люди стали грешниками, виновными перед Богом. Это было не случайностью, а преднамеренным выбором. Ева раздумывала над запретным плодом, над его привлекательной внешностью, также и над возможностью стать мудрой. Она поддалась искушению, вкусила плод, и поделилась с Адамом. И всегда согрешение происходит подобным образом.

Человек не может освободить себя от своего греха. Единственным настоящим средством для его грехов есть кровь Христа.

Бытие 2:16-17; 3:6-7. Единым намерением устройства Божьего закона есть благоденствие человека. Закон был дан человеку, чтобы он им руководствовался в жизни для своего же добра. И заповедь не есть от плода в Саду также была дана по доброте и мудрости Бога. Преступление первого закона принесло физическую и духовную смерть. Оно также открыло возможность для действия греха и больших страданий и боли.

Бог создал человека со способностью мыслить и со свободой воли. Это Божественные качества, которые были вверены также и человеку. И вот приходит сатана и желает соблазнить Еву. Она конечно же помнила заповедь, которую Бог дал им: "От дерева познания добра и зла, не ешьте от него". Ее мягкая, не ожесточенная совесть, недавно созданная рукой Создателя, напомнила ей Его заповедь. И если бы она послушалась этого голоса, насколько по другому все бы было!

Сатана использует многое, чтобы ввести человека в грех. Он представляет грех желанным и безобидным. Сатана никогда не открывает ужасных последствий греха. Ева отвергла свою совесть и взяла плод. Грешники почти всегда желают, чтобы в их грехах с ними был кто-то еще. Ева также не хотела оставаться одной во грехе. Она дала плод дерева своему мужу, и он присоединился к ее непослушанию. Теперь их глаза открылись на их физическое и духовное состояние. Теперь они ступили на дорогу греха и его страшных последствий.

8-11. Вина Адама и Евы заставила их спрятаться от Господа, потому что они боялись. Грех часто приносит страх. Есть боязнь последствий греха, потому что они всегда следуют за ним. Вопрос Бога: "Где ты?", не был вопросом о местонахождении, но о состоянии. Несомненно, Бог знал, где они были, но хотел услышать от них ответ. Получая признание от преступающих заповеди, Бог может вести их к покаянию и восстановлению.

Когда Бог указал Адаму и Еве на их грех, они начали оправдываться. Адам сказал, что женщина, которую Бог дал ему, дала ему есть. А Ева сказала, что ее искусил змей. И женщина и змей были частью сотворения. Перенося вину на Божьи создания, они тем самым как бы говорили, что в их проступке был виноват Бог.

16-19. Бог сразу же осудил всех, кто был причастен ко греху. Каждый, змей, как искуситель, Адам и Ева, как согрешившие, понесли наказание. "Душа согрешающая, та умрет" (Иез. 18:4). Избежать этого невозможно. Ничто кроме веры в жертвенную смерть не может отвратить Божьего суда. Божий "приговор", Его проклятие, есть свидетельством праведности и силы всемогущего Бога. Никакие родственные связи не оправдывают участие в грехе другого человека. Грех Евы принес Адаму много терний; не только тернии в поле, но также каждая часть человеческой жизни пострадала от этого.

6:5-7. Разрушающая сила греха продолжает существовать, на протяжении столетий оставляя наследие руин и несчастья. Если действие греха в мире беспокоит нас (оно мучило Лота), то насколько больше оно должно огорчать сердце абсолютно праведного Бога!

Человек встречается с силами греха на двух фронтах. В нем самом есть врожденная греховная природа, и извне в него пытаются проникнуть злые силы. Кажется, что человек искушается своими внутренними желаниями и обольщеньями сатаны. Когда на человека действует внутренняя природа и похоть, побуждая совершить зло, тогда внешние сатанинские силы объединяются с внутренними, и тогда происходит зачатие греха и вскоре его рождение. Грех всегда происходит с согласия грешника, и грешник всегда ответственен за него. Человеческими путями не избежать этих фактов, связанных с грехом.

Врожденные побуждения похоти, ревности, жадности, мести, гнева и многого другого действовали в каждом поколении со времени падения человека. Время не смогло ни удалить, ни ослабить эти проявления природы человека. Иногда кажется, что человеческие пороки как никогда сильны в нем в настоящее время. Естественные желания нашего тела были даны нам мудрым Создателем. Но возникает опасность, когда эти желания начинают побуждать человека совершить грех. Даже намеренный взгляд или неотвержение мысли может зачать грех. Недисциплинированность в мыслях может стать причиной попустительского отношения, оно может стать духом, который и приведет к действию. И Бог будет судить эти совершенные грехи мысли и дела. Разница между врожденной греховной природой и совершенным грехом заключается в том, что первое приходит к нам с рождением, а второе - благодаря намеренному выбору. Совершенный грех - это позволение естественным желаниям произвести действие в словах, делах или отношении. И в совершенных грехах необходимо каяться.

Грех очень обманчив. Грех редко представляет себя человеку грехом. Со времени, когда грех вошел в мир, его единой целью было обольстить и разрушить. Грех представляет себя привлекательным, желаемым и даже порядочным. Грех скроет от человека, что он отделит от Бога, испортит совесть, разрушит характер, разрушит дома. Он наполняет тюрьмы заключенными, создает опасности на дорогах, приносит болезни и заполняет больничные койки. И самое серьезное это то, что он в конце времени будет осужден и низвергнут в вечное уничтожение.

Сатана - это наивеличайший совершитель греха. Он использует всю свою силу и мощь для обольщения человека. Двумя начальными причинами греха есть похоть и гордость (1 Иоан.2:16). Есть только один путь удалить осуждения греха из совести - покаяться и принести его ко кресту Христа. Там, кровь Христа пролитая вместо нашей, покрывает наши запятнанные сердца, смывает наш грех, и тогда мы стоим перед Богом, оправданные по вере во Христа (Рим. 5:1).

Грех навлекает на грешника суд Писания и осуждение Святого Духа. Также грех виновен в различиях между верующими, которые мешают им иметь одно общение. Обычно грех устанавливает колею, из которой трудно выбраться. Первый шаг в победе над грехом - признать и исповедать его. После надо молиться о прощении. Когда мы молимся, чтобы Святой Дух пребывал в нас, нам будет дана сила совладать с искушением. Иногда необходима помощь брата или сестры, чтобы преодолеть грех. Грех силен и многих держит в своей хватке, но милость Бога, данная чрез Иисуса Христа, всемогуща. Она может побороть величайшие грехи и дать избавление самым грешным. Благодарение Богу за победу над грехом.

Грех - это жестокий хозяин. Он не отпускает свою жертву. Ничто не является слишком низким или подлым для дьявола. Один человек познал это в свои тридцать лет. Он вспомнил свою молодость и свое хождение с Богом. Он с любовью вспоминал о своей жене. Но к нему с обманом пришел сатана и положил разделение между мужем и женой. За утешением муж обратился к наркотикам. Но со временем вернулся к Господу и Его людям, но снова потерял истинный путь и вернулся к наркотикам. Теперь наркотики сильно уловили его. Он чувствует себя беспомощным преодолеть свое влечение к ним. У него нет ни убеждения ни желания возвратиться к Господу. В то же время, его разум говорит ему, что он должен избавиться от пороков, которые удерживают его, или иначе он будет потерян. Его разум молит об избавлении, но его чувства и воля немы. Без сомнения сатана и его силы радуются о страшном мучении, которое они возложили на несчастную душу. Пусть же все читатели этого урока молятся об избавлении, ибо Бог готов избавить.

1. Повинен ли во грехе только сатана? Имеет ли человек сам по себе силу превозмочь искушения сатаны?

2. Виновен ли грех во всех бедах и несчастьях в мире?

3. Может ли человек быть обольщен без его осознания того, что он принимает неправду?

4. Уменьшается ли осуждение совершенного греха по прошествию времени?

Пн. - Рим. 5:12-21

Вт. - Иак. 1:12-15

Ср. - Рим. 6:20-23

Чт. - Деян. 5:1-11

Пт. - Рим. 6:1-12

Сб. - 1 Иоан. 1:1-10

Вс. - Иак. 1:29-34

Текст урока: Бытие 11:1-9; Даниила 4:25-28; Авдия 3-4

Параллельные места Писания: Бытие 10; 11; Исаия 14:11-19; 2 Фессалоникийцам 2:1-12

Ключевой стих: И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день. (Исаия 2:17)

Со времени, когда Адам и Ева вкусили плод, который должен был сделать их мудрыми, гордость стала главным врагом на поле христианского сражения. Грех гордости стоил церкви гораздо больше потерь благословений и силы, чем мы можем себе представить. Покой души, братское общение и доверие, семьи, браки и различные служения подверглись губительному влиянию, и в итоге, бесчисленные души людей были потеряны из-за трудно различимого разрушающего греха. Давайте изучим этот урок с кроткими сердцами и будем открыты для того, чтобы увидеть свои нужды.

Бытие 11:1. На всей земле был один язык и одно наречие.

2. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.

3. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.

4. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.

5. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.

6. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;

7. сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.

8. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.

9. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.

Даниила 4:25. Все это сбылось над царем Навуходоносором.

26. По прошествии двенадцати месяцев, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне,

27. царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!

28. Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: `тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя!

Авдия 3. Гордость сердца твоего обольстила тебя; ты живешь в расселинах скал, на возвышенном месте, и говоришь в сердце твоем: `кто низринет меня на землю?'

4. Но хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь.

Бытие 11:1-9. Всего через несколько поколений после потопа человек опять начал противиться Богу. Вместо послушания Ему человек пытался сделать себе имя и прославиться. Божьим планом было, чтобы земля была поделена между потомками Ноя, и чтобы они наполняли ее. Но тем не менее люди предпочли безопасность совместной жизни в одном месте. В это время они все говорили на одном языке. Они решили построить город с большой высокой башней, которая бы достигла неба. Они хотели сделать себе имя. Кажется, что их намерением было построить что-то, что показывало бы их пренебрежение Божьим планом для них на то время.

Мысль о прославлении собственного имени воодушевила их к работе. Они воодушевляли друг друга усердно трудиться во имя этой цели, в корне которой лежала гордость. Мы можем отметить четыре ошибки в их размышлении, которые привели их к этому. Во первых, башня должна была достичь неба, провозглашая соперничество с Богом и неповиновение Ему. Во вторых, она должна была сделать имя им и их детям, она была бы памятником их гордости и величия. В третьих, она должна была сохранять их всех вместе, как сильный народ, в прямом непослушании Божьему намерению рассеять их по всей земле. В четвертых, она показывала, что человек не чувствовал нужды в Боге.

Башни и создания образов сегодня, так же как и тогда, неугодны Богу. Бог начал мешать труду людей смешивая их язык. Очевидно, что они больше не могли работать в гармонии.

Бог не уничтожил этих людей, как мог сделать. Сегодня Он также не уничтожает нас, когда нами начинает руководить гордость. Но мы чувствуем, что это Ему неугодно, и видим меньше благословений. Он разрушает наши цели. В конце мы видим, что у Бога есть Свой путь, и что наши башни рушатся и превращаются в ничто. Сегодня нет никакого города на месте старого Вавилона. Это пустое место. Божье намерение о том, чтобы люди жили в разных местах земли, осуществилось, когда Он вмешался в их планы.

Даниила 4:25-28. Царь Навуходоносор построил великое царство. В своем успехе он возвеличился и приписал всю славу себе. Но Бог увидел его гордость и самовозвеличивание. Бог посетил его во сне с серьезным предупреждением. Проявление Божьей милости очевидно в том, что Он предупредил царя и дал ему 12 месяцев для покаяния.

И хотя Даниил побуждал царя покаяться, Навуходоносор вместо этого еще больше утвердился в своей гордости и самодостаточности. И то, о чем предупреждал Бог, совершилось. Навуходоносор потерял рассудок и стал как скот в поле. Гордый образ пал на землю.

Авдия 3-4. Гордость всегда обольщает людей и ослепляет их видение вещей такими, какими они есть. Это сопровождается ложным чувством безопасности. Таким же образом это было в Едоме.

Гордость всегда приносит чувство непобедимости. Слова притчи 16:18: "Погибели предшествует гордость, и падению - надменность" настолько истины в этой жизни. Гордость побудила Едомитян сказать: "кто низринет меня на землю?"

Но любовь Бога низвергает гордость. Цель этого не уничтожить и подавить человека, но дать ему смирение и сопровождающий его мир сердца и души. Бог не позволит человеческому возвеличиванию устоять перед Собой.

Из-за гордости человек склонен строить памятники во свою славу и честь. Это прямо противоречит Божьей заповеди любить и поклоняться только Ему.

Гуманизм, это философская теория, которая учит, что в своей основе человек хорош, в чем и противоречит Библейскому учению, что человек рожден грешным и все грешны. Гуманистические мысли утешают плотского человека по мере того, как он борется с трудностями своей жизни. Вместо того, чтобы принимать ответственность за свои ошибки, он винит других, винит обстоятельства или свой темперамент, который заставляет его поступать определенным образом.

Гуманизм - это тонкий и эффективный инструмент сатаны, который мешает человеку правильно отнестись к нуждам своего сердца. Если человек принимает эту теорию как жизненный принцип, тем самым он затмевает представление о том, что праведный Бог судит грех. Даже если мы отвергаем это учение мы не можем быть не подвержены его влиянию. Каждая теория или представление, которое делает нас менее ответственным за неправильные поступки, является облегчением для плоти и от них необходимо охранять себя. Церкви, пастора и религиозные советники попадают под влияние этого учения. Больше людей не учат принимать ответственность за свои злые дела. Больше грешников не ведут к истинному покаянию и смирению перед всемогущим Богом. Гуманизм говорит, что если удалить всякую несправедливость и препятствия, за которые нас нельзя винить, то это позволит процветать нашей доброй человеческой природе. Это учение противно Богу также как и Вавилонская башня. Оно возносится к небу противореча Его Слову и Святому Духу.

Насколько на нас влияет сегодняшний гуманизм? Можем ли мы сказать, что вообще не подверглись его влиянию? Гуманистические идеи противоречат учению о суде, покаянии и вечном осуждении. Теория о том, что человек хорош по своей природе несовместима с учением о вечном наказании за грех. Настолько ли мы открыты проповедованию о суде за грех, насколько мы были много лет назад? Ставим ли мы под сомнение вечное осуждение тем, что Бог есть любящий Бог? Возможно, гуманизм повлиял на нас в некоторой степени в этом вопросе.

Гуманизм склоняет к интеллектуальному проповедованию, которое находится в гармонии с идеей о человеческом достоинстве и доброте. Давайте молиться о сильном и полном проповедовании Евангелия, которое включает в себя учение о грехе и его последствиях.

Необходимо также не поддаваться незаметному влиянию гуманистических мыслей, когда мы распознаем случаи умопомешательства и советуем по поводу их. Очень вероятно, что грех, в котором не покаялись, и сопротивление Богу и Его церкви может производить симптомы, подобные признакам умопомешательства. И к этому состоянию могут относиться как к заболеванию психики, в то время как средством от этого состояния будет смирение и покаяние. Необходимо духовное суждение, чтобы различить эти две нужды. Смиренные духовные советники найдут Божью милость, чтобы изъяснить эти нужды в свете Евангельского учения и отнестись к ним с сочувствием.

Чувство гордости, которое побудило построить Вавилонскую башню не так уж и чуждо нам. Недостаток веры и доверия Богу производит желание вовлекаться в предприятия, которые обеспечат высокое влияние и безопасность для нас. Мы должны прислушиваться к Святому Духу, чтобы не быть пораженными мирскими идеями.

Медицина очень развилась в лечении болезней, и мы не чувствуем нужды приходить к трону Божьей милости за исцелением и защитой настолько, насколько это чувствовали христиане в прошлом. И хотя христиане и должны пользоваться услугами докторов, они должны приносить все свои просьбы в смирении к Богу. Невероятные достижения в электронных и механических технологиях также отвлекают нас от простого доверия Богу, и вводят нас далее в самодостаточность.

Как мы можем совладать с гордостью, которая ведет нас к построению башен для своей славы? Мы должны питаться Словом Божьим и верить в него. Это укрепит нас против мирского и материалистического давления. Ослабление личной и семейной молитвы и чтения Библии, недостаток руководства Духа в жизни придет к нам, если мы не противимся врожденной гордости наших сердец.

Если мы вместе с псалмопевцем смотрим на конец грешников (Пс. 72-1-17), мы будем понимать глупость и обманчивость наших гордых сердец.

Не происходит ли часто так, что богатые и знаменитые низвержены со своих высот их неумеренной жизнью и нарушением Божьих законов? Даже в их лучшие времена их радости поверхностны, и в глубине их можно часто заметить несчастье.

Божье Слово говорит нам смириться. Если мы внимательны к Святому Духу и воспринимаем заботу наших братьев, то мы постоянно будем привлекаемы к смирению перед Богом и наша гордость будет удаляться каждый раз, когда появляется эта нужда.

Если мы сознательно избираем возвышать Бога в своих жизнях, нам будет легче победить гордость. В нас будет побуждение возносить и хвалить Бога словами и делами. Но тем не менее, мы не можем прикрывать гордые сердца неистинными словами.

Через веру в Божье Слово мы понимаем, что хотя даже и кажется, что гордость царствует в сегодняшнем мире, Бог будет возвеличен и человек смирен однажды. Христианин заранее может принести свою гордость на суд и быть благословленным за это. Грешники и неистинные христиане однажды окажутся стоящими перед страшным гневом Бога без всякой защиты. Все вещи этой жизни, которые гордость так ценила, будут абсолютно бесполезны, когда откроется гнев суда Божьего.

Христианского брата однажды обличили за гордость в его жизни. Этот брат исследовал свою жизнь, но не мог найти в себе те нужды, на которые ему указали. В его сердце началась настоящая борьба. С одной стороны ему казалось, что к нему слишком требовательны, но с другой, у него было глубокое неспокойное чувство, которое подсказывало ему, что что-то в нем было не так.

В самый разгар его борьбы к нему с помощью пришел Господь с откровением. Бог показал ему образ, который он строил в своей жизни. Когда в его жизни происходили хорошие вещи, приносящие ему честь и удовлетворение, он прикладывал это к своему образу. Когда случались ошибки и он спотыкался из-за греха, он этого не признавал. Бог показал ему, что в то время, когда у него возникали нужды, он должен был серьезно взглянуть на свою жизнь. Но вместо того, чтобы смотреть на свою реальную жизнь, он смотрел на этот свой образ, который включал в себя только хорошее. И поэтому он не мог распознать свои нужды.

Когда он начал понимать, что происходило, он начал видеть все проступки и плохие черты, которые он раньше отбрасывал и не связывал с собой. В его сердце появилось чувство глубокой нужды, и он взмолился Богу о прощении, не только за те проступки, на которые ему указали, но также за то заблуждение, в которое ввела его гордость. Он действительно осознал, что гордость его сердца обольстила его.

1. Всегда ли Бог будет производить смятение, когда мы строим высоты в свою честь?

2. Обсудите. Как много гуманистических мыслей закралось в наше понимание христианской жизни?

3. Поможет ли нам избрание хвалить, благодарить и почитать Бога оставаться смиренными?

4. Что среди нас сейчас является гордыми образами?

Пн. - 3 Цар. 18:20-29

Вт. - Цар. 18:30-39

Ср. - 1 Цар. 17:40-51

Чт. - Лук. 4:1-14

Пт. - Иак. 4:6-10

Сб. - Лук. 20:9-18

Вс. - Евр. 3:7-15

Текст урока: Бытие 41:57; 42:1-5; 45:4-8; 46:1-4; 47:27; 50:19-21

Параллельные места Писания: Бытие 41-50; Откровение 12:13-17

Ключевой стих: Ибо Ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время, защитой от бури, тенью от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены (Исаия 25:4)

От начала времен Бог нежно поддерживал, руководил и исправлял свой избранный народ. Несмотря на человеческую немощность, Божьи изобильные благословения были излиты на человечество, особенно на народ Его завета. Нам необходимо честно проверить свой дух, свои приоритеты, наши цели, чтобы определить являемся ли мы Божьими детьми. Желаем ли мы быть употребленными Богом Им выбранным образом, даже хотя мы не можем увидеть ценности трудностей, которые нам приходится переносить? Пусть изучение этого урока воодушевит нас смиренно восхвалять нашего Творца за Его благость и предать себя полностью Его божественному плану для нас.

Иосиф точно предсказал семь лет великого изобилия. Земля рождала изобильно, и население Египта наслаждались роскошью и изобилием. Богатство, однако, обратилось в нищету, когда земля перестала плодоносить. Положение людей стало отчаянным, когда тяжкий голод продолжался. Мы читаем мало о последствиях голода, но, вне сомнения, многие испытывали крайнюю нужду или даже смерть, когда условия ухудшались.

В земле Ханаанской Иаков и его семейство также встретилось с перспективой голода. В качестве последнего прибежища, они искали избавления, обратившись за помощью к соседней стране.

За много лет до великого голода Бог обещал потомство Аврааму (деду Иакова). Временное пребывание Израиля в земле Египетской и избавление от рабства было предсказано Аврааму, как это указано в 15 главе Бытия. Божий план для обеспечения Его избранного народа был совершенным, но сокрытым от Иакова и его семейства в то время.

Можно представить себе боль, которую испытывал Иаков от утраты своего любимого сына. Мы не знаем, сопротивлялся ли Иосиф, когда, он был продаваем в рабство. Несомненно, семнадцатилетний юноша лил слезы глубокой печали, когда караван измаильтян уводил его все дальше и дальше от его родины в чужеземное рабство.

Будучи слугой у египтян, Иосиф был верен во всем, что было вверено ему. Тем не менее, разочарование, казалось, было его единственной наградой. Его несправедливое заключение могло привести его к крайнему отчаянию, но Божья благодать оказалась достаточной. Хотя цель обстоятельств, в которых оказался Иосиф, была сокрыта от людей, Бог приготовил путь для сохранения Своего избранного народа.

Чувства, которые до того времени сдерживались, проявились, когда правитель Египта сказал: "Я - Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет." Хотя братья Иосифа были мучимы чувством вины и страха от этого поразительного откровения, они несомненно почувствовали прощение и сострадание, оказанное им.

Когда мы помыслим о неисчислимых благословениях, которые Бог обещал и даровал Своему избранному народу, мы не желаем быть где-либо, как только пребывать в Его божественной воле. Иногда мы искушаемы прибегать к немощным и убогим основам этого мира, чтобы заполнить пустоту в сердце. Если увлечения этого мира пленительны для нас, нам необходимо спросить самого себя: кто владеет нашим сердцем? Не обменяли ли мы свое первородство на "чечевичную похлебку" или на что-либо другое, угождающее чувствам? Только когда наши сердца полностью покорны, мы можем пережить полноту благословения сыновства.

Изучая жизнь Иосифа, мы замечаем выдающиеся качества, такие как: прилежание, благоразумие и прощение. Заботимся ли мы о том, чтобы воспитывать эти качества в своей жизни? Или они порой отбрасываются в сторону в преследовании земных целей или в поисках славы?

Иосифу была вверена огромная ответственность собирания остатков зерна в Египте в течении семи лет изобилия и распределения зерна во время голода. Эту ответственность он исполнил со всем прилежанием, завоевав доверие и уважение Египетских властей. Ответственность, данная нам сегодня, состоит не в сборе зерна, но в сборе бессмертных человеческих душ. Мы поражаемся тому, как Бог открывает дверь для Своих вестников, проповедовать Евангелие во многих уголках мира. Прилежны ли мы в провозглашении вечного Евангелия, которое было вверено нам?

Прощение, которое Иосиф проявил в ответ ненависти и тюремному заключению, является примером, из которого человечество черпало силу в течении веков. Прощать других, даже хотя в самых враждебных условиях, какие можно вообразить, является обязательным для жизни Христианина. Величайшее благословение прощения обретается не тогда, когда обидчик видит свое заблуждение и приходит с исповеданием, но когда обиженный прощает от всего сердца, даже прежде чем обидчик признает свою вину. Иисус особенно подчеркивал, что божественное прощение возможно только при условии, если мы прощаем своих ближних (Матфей 18:55). Почему же мы порой затаиваем небольшое непрощение, тем самым закрывая дверь для более изобильной жизни во Христе.

Целомудрие Иосифа в области нравственной чистоты является ярким примером для нашего времени. Даниил, будучи в плену у Навуходоносора "положил в сердце своем не оскверняться" (Даниил 1:8). Подобно этому Иосиф поддерживал подобное видение и решимость. Молодежь, желали ли бы вы, подобно Иосифу, претерпеть трудности несправедливое тюремное заключение ради сохранения чистоты? Это важно для молодежи иметь твердую решимость сохранять чистоту, чего бы этого не стоило. Когда мы посмотрим на пороки наших дней, мы не смеем встречаться с противником безразлично. Испытание может наступить самым неожиданным образом. Если мы не будет стоять твердо, то это повлечет за собой горькие последствия.

1. Иосиф претерпел рабство, злоупотребления и тюремное заключения, когда Бог употребил его для сохранения его семьи. Будет ли злоключения легче переносить, имея уверенность, что наша верность может помочь сохранить духовность нашего потомства?

2. Братья Иосифа, несомненно, чувствовали угрызения совести за худое обращение со своим братом (Бытие 42:21), но могли ли они искренне раскаяться, не открыв своего греха Иакову?

3. Как мы можем справляться со своими искушениями, невзгодами и злоключениями таким образом, чтобы они могли послужить нам на пользу, а не парализовать нас?

Пн. - Наше тело - Божий храм - 1 Кор. 6:9-11,19-20

Вт. - Торжественная обязанность избранных Богом - 1 Петра 2:11-21

Ср. - Наши нужды обильно обеспечены - Псалом 22

Чт. - Охрана обещана послушным - Исход 19:1-5

Пт. - Обещание защиты в бедствиях - Исаия 43:1-7

Сб. - Божественное воспитание отвергнуто - Матфей 23:37-39

Вс. - Бог хранит Своих чрез вечность - Откровение 21:1-7

Текст урока: Исход 1:6-14; 2:23-25; Деяния 7:17-19

Параллельные места Писания: Исход 1 и 2 гл.

Ключевой стих: Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, - через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя (Исаия 43:2).

Большинство Божьих детей в Северной Америке живет во времена покоя и благосостояния. Мы можем жить по своей вере, имея немного сопротивления со стороны мира, и часто наши соседи хорошо отзываются и хвалят нас. Мы не только хорошо обеспечены в наших материальных нуждах, но также и средствах удовлетворения большинства наших нужд.

Как же насчет притеснения, скорби и испытаний? Являются ли они частью Божьего плана для нас? Наша плоть трепещет перед этой мыслью, но, если мы посмотрим в Божье Слово и прочтем, как Он имел дело со Своим народом в прошлом, нам придется допустить мысль, что притеснения часто приближали их к Богу.

Изучая этот урок, пусть мы узнаем больше о преимуществах притеснений, как во времена Израиля, так и в наше время. Нам необходимо осознать, что даже в трудные времена, Божья любовь содействует благополучию Божьих детей.

Иаков со своими сыновьями и их семьями, всего семьдесят душ, прибыли для того, чтобы жить в земле Египетской. Божий план для сохранения их жизней от великого голода был упрощен тем, что Иосиф был послан вперед их в Египет. Здесь Иосиф обрел благоволение фараона, который пригласил семью Иосифа прибыть и жить в его земле. Бог благословил Свой народ в Египте, и 7 стих нашего текста говорит о том, что они размножились и усилились чрезвычайно. Это было исполнением Божьего обетования Аврааму, Исааку и Иакову.

Через некоторое время после смерти Иосифа и его братьев, новый правитель восстал, который не знал Иосифа. Этот царь боялся, что израильтяне могут покинуть землю Египетскую. Чтобы они не умножались, и не обратились против него и не покинули землю, он поработил их и заставил их работать на него. Однако, чем тяжелее он делал их работу, тем больше они умножались и росли. Поэтому царь решил прибегнуть к решительным мерам для контроля их возрастания. Он постановил, чтобы каждый новорожденный младенец был утопляем. Это было тягчайшим рабством для Израильтян, и они взывали к Богу за помощью и избавлением.

Почему Бог допустил Своему народу быть притесняемым Египтянами в течении стольких лет? Может быть благоволение, которое они испытывали со стороны фараона, побудило их полагаться больше на человека, а не доверять Богу? Может хорошие времена дали самодовольству поселиться в их сердцах? Может быть они слишком свободно смешивались с египтянами (миром) и участвовали в их идолопоклонстве? "Но они возмутились против меня и не хотели слушать Меня; никто не отверг мерзостей от очей своих и не оставил идолов Египетских. И Я сказал: изолью на них гнев Мой, истощу на них ярость Мою среди земли Египетской" Иезекииль 20:8. Не объединило ли время притеснений и отчаяния их в их мольбе к Богу об избавлении? Мы не имеем всех ответов, однако мы знаем, что это было Божьей волей для них, и что Он заботился о них в эти годы испытаний.

В основном, как было ранее упомянуто, мы живем в хорошие времена, но мы не знаем, что будущее принесет нам. Хорошие времена склонны делать нас самодовольными, но нам необходимо практиковать живую веру и упование на Бога в течении хороших времен, чтобы мы были готовы к притеснениям. Они могут придти в форме болезни, несчастья, несчастного случая, смерти любимых и даже гонения. Когда притеснение встречается на нашем пути, откроем свои сердца Богу, чтобы Он мог исполнить Свои намерения.

Каковы же преимущества притеснений и скорбей? Не помогают ли они разрушить наше самоволие и сделать нас покорными и податливыми, способными сказать: "Не моя воля, но Твоя да будет"? Даже Иисус испытывал притеснения. В Исаии 53:7 мы читаем: "Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих; как овца, Он веден был на заклание, и, как агнец пред стригущими его безгласен, так Он не отверзал уст своих." Мы не можем сказать, что жизнь не является прекрасной, но давайте покорим свою жизнь Богу и будем учиться послушанию чрез страдания, которые Он допускает нам перенести. "Хотя Он и Сын, однако страданиями навык [научился] послушанию" (Евреям 5:8).

Притеснения также приносят нам пользу в том, что они побуждают нас осознавать свою нужду в Божьей помощи. Мы учимся доверять многим обетованиям, данных нам в Божьем Слове. Когда Бог поддерживает нас своей благодатью и силой, мы становимся благодарными. Мы замечали, как люди имели тяжелую физическую жизнь, но они имели благодарное и смиренное отношение и были готовы восхвалять Бога за Его благость к ним. Невзгоды могут сделать нас либо хуже либо лучше. Не будем же восставать против невзгод, но, наоборот, покоримся и дадим Богу сделать нас лучше.

Трудности, через которые мы проходим в жизни, также учат нас сочувствовать другим, находящимся в трудностях. Нам необходимо прилагать усердие в том, чтобы показать им, что мы заботимся о них. "Пришельца не обижай: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской" (Исход 23:9).

"Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Исаия 55:8-9). Божьи пути превыше наших путей. Мы не способны уразуметь полностью Божий план для нашей жизни. Не взирая на скорби, мы можем испытывать мир. "Это сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир." (Иоанн 16:33). Другое место Писания говорит нам, что ничто не может отлучить нас от любви Христа: ни скорби, ни притеснения, ни гонение, ни голод, ни опасности, ни меч (Римлянам 8:35-39).

Скорби, с которыми мы сталкиваемся в этой жизни, очень часто заставляет нас удаляться от этого мира и тосковать по небесам, этой обители покоя, где не будет более печали и вздохов. Павел пишет во 2 Коринфянам 5:2: "Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище." Павел говорит о желании быть принятым в небесные обители. Будем ли мы иметь стремление к этому небесному покою, если у нас нет печалей, разочарований и неудач в этой жизни? Когда наши любимые взяты от нас, наши сердца тронуты и мы жаждем встретиться с ними в небесах. Мы поражаемся мученикам, которые радостно встречали свою казнь. В противоположность этому, мы замечаем многих людей вокруг нас, которые наслаждаются удовольствиями и роскошью, которые дает благосостояние, и эти люди, кажется, забывают, что придет время, когда жизнь окончится и наступит суд.

Этот урок также указывает нам на опасность надежды на людской почет. Упование на милости фараона действовало хорошо для Израильтян до тех пор, пока не появился новый фараон, который не знал Иосифа. Упование на Бога приносит безопасность на веки, поскольку Бог постоянен и никогда не забудет нас. "Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Ибо так поступали со лжепророками отцы их" (Лука 6:16). Когда мы пытаемся жить правильно только ради того, чтобы угодить нашим братьям, мы не будем стоять на якоре веры в Боге, когда житейские бури постигнут нас.

Молодые люди очень часто чувствуют давление быть своими и популярными среди молодежи. Это является другим примером надежды на людей. Когда мы полагаемся на Бога и ищем того, чтобы угождать Ему, давление необходимости приспособляться оставляет нас. Будем же желать жить соответственно нашим убеждением под водительством Святого Духа. Мы приготовимся к будущему, отвергаясь себя и бескорыстно служа другим. Это хорошо как для молодых, так и для пожилых. Это поможет нам встречать жизненные испытания.

1. Должны ли мы готовиться к притеснениям? Если да, то как?

2. Каковы некоторые из опасностей притеснений?

3. Сегодня Божий народ в основном имеет добрый отзыв со стороны их мирских соседей. Нет ли ловушки в этом?

Пн. - Не ищите человеческого благоволения - Лука 6:20-26

Вт. - Ничто не может отлучить нас от Божьей любви - Рим. 8:35-39

Ср. - Пример Христа в притеснении - Исаия 53:1-7

Чт. - Божье чудесное избавление - Псал. 106:1-17

Пт. - Наказание приносит желаемый результат - Иер. 29:10-14

Сб. - Терпение в скорбях - Рим. 12-21

Вс. - Претерпевший скорбь вознагражден - Откр. 7:9-17