Уроки 91 - 100
Добросовестный сервис покупок с кэшбеком до 10% в 900+ магазинах используют уже более 1.200.000 человек. Присоединяйся!
Христианская страничка
Лента последних событий
(мини-блог)
Видеобиблия online

Русская Аудиобиблия online
Писание (обзоры)
Хроники последнего времени
Українська Аудіобіблія
Украинская Аудиобиблия
Ukrainian
Audio-Bible
Видео-книги
Музыкальные
видео-альбомы
Книги (А-Г)
Книги (Д-Л)
Книги (М-О)
Книги (П-Р)
Книги (С-С)
Книги (Т-Я)
Фонограммы-аранжировки
(*.mid и *.mp3),
Караоке
(*.kar и *.divx)
Юность Иисусу
Песнь Благовестника
старый раздел
Интернет-магазин
Медиатека Blagovestnik.Org
на DVD от 70 руб.
или HDD от 7.500 руб.
Бесплатно скачать mp3
Нотный архив
Модули
для "Цитаты"
Брошюры для ищущих Бога
Воскресная школа,
материалы
для малышей,
занимательные материалы
Бюро услуг
и предложений от христиан
Наши друзья
во Христе
Обзор дружественных сайтов
Наше желание
Архивы:
Рассылки (1)
Рассылки (2)
Проповеди (1)
Проповеди (2)
Сперджен (1)
Сперджен (2)
Сперджен (3)
Сперджен (4)
Карта сайта:
Чтения
Толкование
Литература
Стихотворения
Скачать mp3
Видео-онлайн
Архивы
Все остальное
Контактная информация
Подписка
на рассылки
Поддержать сайт
или PayPal
FAQ


Информация
с сайтов, помогающих создавать видеокниги:
Оптовый двор продажа дверей в Астане

Подписаться на канал Улучшенный Вариант: доработанная видео-Библия, хороший крупный шрифт.
Подписаться на наш видео-канал на YouTube: "Blagovestnikorg".
Наша группа ВКонтакте: "Христианское видео".

Уроки воскресной школы для взрослых
200 уроков

Уроки № 91 - 100

Оглавление

Заря нового царства
Лицемерие разоблачено
Приготовление к суду
Ответственны за наше управление
Отвергаться или исповедовать Христа
Непротивление в действии
Поручение нести Евангелие
Иисус учит о молитве
Волхвы поклоняются Христу
Сочувственный призыв Христа

Заря нового царства

Текст урока: Матфея 3:1-3; 13-17; 5:17-18; 9:14-17
Параллельные места Писания: Матфея 4:13-17; 11:4-6; Евреям 5:1-6; 7:11-28
Ключевой стих: Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет (Матфея 4:16)
Введение
Во тьме воссиял свет. Люди прожили сотни лет, имея очень мало духовного руководства, а теперь у них была надежда. Жертвоприношения и другие различные обряды, которые Бог дал Моисею, как прообразы спасения, должны были скоро быть исполнены в смерти и воскресении Христа.
Приближалось пришествие небесного царства. Бог установил Свое царство здесь на земле таким образом, чтобы оно было подобно тому, которое на небесах. Это царство не является пищей и питьем или мирскими целями. Небесное царство - это царство праведности и мира и радости во Святом Духе (Римлянам 14:17). Искупление через Иисуса Христа увековечивает эти добродетели. Входной дверью в это царство является покаяние. Это прямые врата, и чтобы в них войти, необходимо оставить позади дела плоти. Иисус говорит: "Я есмь дверь" (Иоанна 10:9).
Изучение урока
Люди Иудеи собирались в пустыне, чтобы послушать глас вопиющего в пустыне. Этот пророк, просто одетый, нес простое послание: покайтесь, скоро придет Мессия. Среди людей действовал Дух, Он рождал в них жажду спасения.
Люди исповедовали свои грехи и были крещены Иоанном в реке Иордан. Среди люди также были Фарисеи и Саддукеи. Называя их порождениями ехидны, Иоанн спрашивал их: "Кто внушил вам бежать от будущего гнева?" (Лук. 3:7). Теперь эти Иудейские законоучители узнали, что не было достаточным лишь иметь своим отцом Авраама. Им также необходимо было покаяться. При корне деревьев уже лежала секира. Дальнейшие встречи Иисуса с этими людьми свидетельствовали о том, что большинство из них не приняли простого, смиренного послания Иоанна Крестителя. Не смогли ли они понять значения этого нового царства, или они просто не хотели открыть свои сердца посланию Иоанна?
Когда пришла полнота времени перед людьми предстал Иисус. Иоанн узнал в Нем Мессию, не потому что они были двоюродными братьями одного возраста, но потому что Святой Дух открыл ему это. Иисус хотел принять крещение, но Иоанн воспрещал Ему, осознавая, что сам должен был бы быть крещен Сыном Божьим. Иисус и Иоанн вошли в Иордан, и Иисус был крещен также, как и многие другие во время короткого служения Иоанна. Иисус вышел из воды, небеса разверзлись, и Бог явил себя в трех лицах: Боге Отце, Его голосом, Иисусе, стоящем среди людей, и Святом Духе, Который сошел, как голубь. Посвящение в первосвященника включало символическое омытие и потом помазание. Христос, вечный Первосвященник, также был омыт (крещен водой) и после помазан Святым Духом.
В Нагорной Проповеди наш Господь объяснил связь между Законом Моисея и Свои служением. Павел пишет о том, что Закон является нашим детоводителем ко Христу (Гал. 3:24). Таким образом Бог избрал показать людям на их нужду в Спасителе. Закон, сам по себе, всего лишь был тенью будущих благ. Иисус сделал этот Закон совершенным тем, что принес в жертву Себя. Таким образом Он удовлетворил Бога и открыл тот путь, по которому человек мог быть освящен.
Эти стихи в Матфея 9 являются простой иллюстрацией новой жизни во Христе. В Библейские времена кожаные сосуды использовались очень широко. Со временем кожа растягивалась и становилась грубой и негибкой. Так как вино может увеличиваться в объеме, старые мехи не могут удержать его.
Практические истины на сегодня
То, что мы все мертвы во грехах, является установленной истиной. Мы не можем быть избавлены от этой смерти и мертвых дел без истинного покаяния. Через покаяние грешнику дается часть Божьей мудрости, и он умудряется ко спасению. Результатом покаяния является прощение. И к этому покаянию мы призваны благодаря Божьей милости (Рим. 2:4).
Многие из нас выросли в христианском окружении. В юном возрасте ребенок услышит призыв от Бога. В ночной тишине его покинет сон, и молодое сердце будет охвачено устрашающими мыслями и осознанием того, что он потерян и грешен. Благословенно то дитя, которое может найти в себе смелость пойти к родителям и излить им свои сердечные мучения. Скорее всего ребенок будет просить прощения. Если родители распознают, что это есть призыв от Господа, они могут направить своего ребенка молиться Богу и просить прощения у Него. Обычно это приводит к тому, что душа ребенка наполняется сладким миром, и еще один молодой христианин начинает путешествие к Небесному Граду.
Как молодые христиане мы нуждаемся в исследовании Писания и построении твердого основания. И тогда, когда придут времена бурь, у нашей души будет крепкий якорь.
Как много потерянных овец, и молодых, и не молодых, скитаются в поиске истины? Слышим ли мы их вопль? Наш сосед почувствовал призыв от Бога, когда был молодым. Он открыл это служителю своей церкви, и он посоветовал ему забыть об этом. Это заставило его быть циничным по отношению к религии на все время его жизни.
Мелхиседек, царь Салима и священник всевышнего Бога, благословил Авраама победой над Кедорлаомером, царем Елама, и его союзниками. Авраам сражался для того, чтобы спасти Лота и его семью. По возвращению Авраам дал Мелхиседеку десятины, которые состояли из десятой части добычи. У Израильских священников был только один титул. У Мелхиседека - два: священника и царя. Он был символом нашего Спасителя Иисуса.
Закон Моисея не был совершенным. Он указывал людям на то, что они был виновны, и за их вину они должны были приносить жертвы. Жертвы же животных не были совершенны, они лишь были символом крови Христа. Избранный из мужчин священник каждый день должен был приносить жертвы, сначала за свои собственные грехи, потом за грехи людей. Иисус сделал это один лишь раз, принеся в жертву Себя Самого на Голгофе (Евр. 7:27).
О Мелхиседеке говорится, что он "без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни" (Евр. 7:3). Это говорит о том, что он не был внесен в списки законных Иудейских священников. Иисус, также как и Мелхиседек, не имел священнического родословия, Он также не был из колена Левина. Это является исполнением пророчества Иакова, что Примиритель будет потомком Иуды (Быт. 49:10).
И хотя Левитско-Ааронское священство служило символом священнического труда Иисуса, оно не могло полностью передать полноту и вечность Христова служения. На протяжении Ветхого Завета было много первосвященников. По смерти одного помазывался новый. Мелхиседек служит символом вечного священства Христа, символом того, что Христос будет первосвященником во веки вечные.
Сравнение Иисуса и Мелхиседека, новых и старых винных мехов, закона и Духа является тем путем, который избрал Бог для того, чтобы открыть человечеству Свою волю на этой грешной земле. Когда мы перейдем через Иордан и войдем на Небеса, с наших глаз спадет покрывало, и тогда мы все поймем. Тогда все Писание будет исполнено, и мы увидим Его таким, как Он есть.
Вопросы
1. Каким образом церемониальный закон применим к теперешнему времени?
2. Во свете Матфея 9:14-15, должны ли мы радоваться или печалиться?
3. Почему Бог установил покаяние, как требование для вхождения в новое царство?
Для ежедневного чтения
Пн. - Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши - Иоиль 2:10-14
Вт. - Притча о пшенице и плевелах - Матфея 13:24-30
Ср. - Авраам и Мелхиседек - Бытие 14:17-24
Чт. - Царство Божье - Луки 13:18-24
Пт. - Обращение Павла - Деяния 9:1-20
Сб. - Владычество Христа - Даниил 7:13-18
Вс. - Нет возврата к Закону - Галатам 2:16-21

Лицемерие разоблачено

Текст урока: Матфей 16:6; 23:13-15, 23-28; 25:41-46
Параллельные места Писания: Матфей 5:20; 8:10-12; 11:21-24; 12:38-45
Ключевой стих: Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? (Пс.14:1)
Введение
Лицемерие значит изображать или притворяться, притворяясь тем, чем на самом деле не является, притворяться лучшим, чем есть на самом деле, будто бы благочестивым и добродетельным.
Ели такое притворство не будет прекращено, может повлечь за собой очень серьезные последствия для Христианина и в конце концов приведет к самоправедности и самообольщению. Иисус приберег свои самые резкие утверждения для религиозных притворщиков. Фарисеям он несколько раз провозгласил: "Горе вам" (Матф. 23 гл.) Иисус был полон сострадания, понимания и доброты. Однако Он не произнес ни одной утешающей речи тем, кто почитал себя хорошим и праведным, но не были таковы.
Когда мы проследим рост самоправедности и лицемерия от самого их происхождения, мы обнаружим их корни в гордости, которая является источником всякого греха. Будет хорошо, если мы прочтем Псалом 50, отметив для себя его покаянный настрой. "Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною." (ст. 5) В 12 ст. Давид молит Господа: "Дух правый обнови внутри меня."
Изучение урока
Иисус, будучи Божьим Сыном, Вечным, Всеведущим, обладает властью, которая включает в себя способность смотреть прямо внутрь человеческого сердца. Когда Он смотрел на книжников и фарисеев с их непреклонным соблюдением закона, которое уводило их столь глубоко в самоправедность и лицемерие, их самые сокровенные тайны и самолюбивые мотивы не были сокрыты от нашего Господа. В тексте нашего урока, слова Христа, обращенные к книжникам и фарисеям критичны и беспощадны.
Господь не оставил церковь без силы различать дух лицемерия. Его прощальными словами, записанными в Евангелии Луки 24:48-49 было: "Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше." В Иоанн 14:26 мы читаем: "Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам." В наших руках мы имеем Его Святое Слово, которое написано вдохновенными мужами Божьими.
В Евангелии Матфея 16 гл. Иисус учит учеников быть внимательными и беречься закваски фарисейской. Закваска является составной частью, которая распространяется и влияет на среду, в которую она помещена. Послание Галатам 5:19-20 гласит: "Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение.." Лицемерие вполне может быть названо среди этих дел плоти. Духовные братья вскоре заметят эту вкрадчивую закваску в действии. Последствия становятся явными, когда заблудший отпадает шаг за шагом от учения и практики церкви. Обнаружив это состояние на ранних его стадиях, обличение и духовное наставление может очистить от этой закваски. Вняв этому обличению, можно избежать многих горестей. Однако, часто к лицемерию очень трудно приступиться и разоблачить его.
В Матфея 23:13-15 мы обнаруживаем самые резкие слова и самые горькие упреки, когда либо произносимые нашим Господом, указывающие на серьезность греха лицемерия. Иисус произнес несколько "горе вам..." к книжникам и фарисеям. Иисус, будучи способен заглянуть в глубь их сердец, начал указывать им на их печальное состояние самовозвышения и на то, как их религиозные дела стали преткновением для многих. "Что поедаете домы вдов." Это зло повлекло за собой другое "горе вам", когда Он обвинил их в вымогательстве. Их внешний вид благочестия и соблюдения закона был полностью лживым, и этим нельзя было обмануть Господа. "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды" (Матфея 23:25).
Иисус продолжал осуждать формализм, пренебрежение милосердием, несоответствием "отцеживания комара" с "поглощением верблюда" (Матфей 23:23-28). Согласно названию нашего урока "Лицемерие разоблачено", мы видим как слова Иисуса разоблачают лицемерие для нас. Кажется, что нет конца злу лицемерия, когда Иисус называет темные дела духовной слепоты, внешней праведности и внутреннего разложения. Это подобно окрашенным гробам (т.е. побеленным гробницам), которые прекрасно выглядят снаружи, но внутри полны мертвых человеческих костей.
В нашем последнем месте Писания, Матфея 25:41-46, описывает участь тех, кто одержим духом лицемерия - тех, кто пренебрегают бедным, не проявляют гостеприимства, не используют данную им возможность сделать добро. "И пойдут сии в муку вечную." Это будет окончательным отделением неправедных от праведных.
Практические истины на сегодня
Наш вышеприведенный заголовок гласит: "Практические истины." Это то, чего, кажется, Иисус не мог найти в сердцах тех, о ком говорилось в предыдущем тексте. Согласно Псалму 50, Давид осознал свой грех и нуждался в очищении и молитве об отпущении грехом и Божьей милости. "Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость [Твою]" (ст. 8). Фарисеи не видели своей нужды, чтобы быть очищенными иссопом, ни в том, чтобы сделаться чистыми, ни чтобы быть омытыми, чтобы быть белее снега. Поэтому они остались побеленными гробницами.
Слова "горе вам" трудно определить, ибо они выражают осуждение, как и печаль. После отвержения Божьей милости религиозными вождями во времена Христа в течении многих лет, их постигло осуждение. Христос показал лицемерие книжников и фарисеев. Они были притворщиками, изображавшими вид праведности, но имевшими самолюбивые мотивы. Христос является нашим источником праведности. Когда мы читаем Его Слово, дадим Ему омыть и очистить нас, чтобы мы могли избежать лицемерия.
Писание ясно говорит об этом. Много увещеваний содержится в Ветхом Завете, так же как и в Новом. Осуждение других и готовность находить вину в них, может привести к лицемерию. Будем же внимательными, когда будем обнаруживать в себе критичное отношение ко своим собратьям. Будем же прилежно внимать многим предостережениям в Божьем слове, чтобы наша праведность не была только лишь наружной. Какую пользу принесет эта наружность человеку пред Богом? Пусть Писание будет зеркалом для нас. Что мы видим? Если мы видим какой либо след лицемерия, будем же искать лекарства.
Давайте начнем, посмотрев в 1 Петра 5:5: "Все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием." Когда мы смиренны, мы ищем братского совета и принимаем с благодатью их увещания. Когда мы смиренны, мы читаем Божье Слово и слагаем его в своем сердце. В этом заключается наша безопасность. Затем мы присоединяемся к тем, о ком говорится в нашем ключевом стихе: "Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?" В Иоанна 12:44-50 говорится о последнем появлении Иисуса в храме. Стих 48 гласит: "Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день."
Примеры
В пособии по изучению Библии "Руководство для Христианской жизни" выражена следующая мысль: "Христианство никогда не предназначалось для того, чтобы быть представлением. Оно должно быть живым, жизненным ответом живому Христу в вере и поступках... Большая часть мира, придерживающегося Христианской религии делает из нее печальное, отталкивающее зрелище" (стр. 54).
Люди говорят, что они верят во Христа, но их дела выдают их. Мы можем спросить самих себя: Где наша вера? Являемся ли мы среди тех, кто непрестанно пребывает в апостольском учении? (Деяния 2:41-42). Или мы видим некоторые склонности в нашей жизни, которые препятствуют нашему духовному видению? Когда мы посмотрим в Ветхий Завет, мы увидим некоторое лукавство в отношениях Лавана с Иакова. Затем, позже, мы видим, дух завистливого лицемерия продолжался, когда братья содрали одежду с Иосифа и продали Мадиамским купцам. Они испачкали его одежду в крови козленка и показали ее отцу, который заключил из этого, что Иосиф был убит диким животным.
В свое время фараон поставил Иосифа над всей землей Египетской. Затем престарелый отец Иаков, по причине сурового голода, послал своих сыновей в Египет, и они представились как честные люди. Из-за милости Иосифа и его прощения, они примирились с ним. Мы должны благодарить Бога за такую милость и благодать.
Если порой мы обнаруживаем в своей жизни лицемерия, мы должны поступить как Закхей. Он искал видеть Иисуса. Он хотел увидеть, кто был Иисус, но не мог увидеть по причине толпы. Он забежал вперед и взобрался на смоковницу, чтобы увидеть его, поскольку Иисус должен был проходить тем путем. Иисус посмотрел наверх и увидел его, и сказал ему: "Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме" (Лука 19:5). В Иисусе мы находим лекарство и исцеление. Откровение слов Твоих просвещает (Псалом 118:130). Свет Божьего Слова на нашей стезе рассеет все тени неискренности и обольщения. "Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна" (Иаков 3:17).
Вопросы
1. Каковы причины и мотивы лицемерия?
2. Где мы находимся сами? Не запутались ли мы в неискренности, или наша жизнь свидетельствует о том, что Дух Христа пребывает в нас?
3. Почему Бог так сильно ненавидит лицемерие?
4. Как хранить свою жизнь от притворства и лицемерия?
Для ежедневного чтения
Пн. - Описание лицемерия - Ис. 29:13-14; Иер. 17:9-10
Вт. - Формализм - Матф. 23:23-32
Ср. - Лицемерие - вид самоправедности - Пр. 20:6; 21:23
Чт. - Укоры Иисуса - Матф. 16:1-4
Пт. - Лицемерие, описанное Павлом - Рим. 2:1-3, 17-21
Сб. - Лекарство - Пс. 50:8-21
Вс. - Питание Словом - Иоанн 6:63-69

Приготовление к суду

Текст урока: Матфей 24:38:-41; 25:1-13
Параллельные места Писания: Матфей 7:21-23; 25:31-46
Ключевой стих: Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах (1 Петра 4:7)
Введение
Бесспорный факт, что всякий человек на земле встретится с Божьим судом. Также несомненно и то, что Божий окончательный суд является окончательным и навеки. Он определит каждого человека либо на вечное блаженство небес, либо на нескончаемые ужасы ада. Печально, но также в большинстве своем люди пренебрегают этим наиболее важным вопросом - приготовлением к суду. По этой причине Писание предостерегает нас: "Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте" (Марк 13:35-37).
Изучение урока
Мы не много знаем о времени, в котором жил Ной, но Писание говорит нам достаточно, чтобы понять пророчество Иисуса в сегодняшнем уроке. Мы читаем в Бытие 6:5: "И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время." Бог сказал Ною: "Конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями" (ст. 13). Иисус сказал, что последние времена будут подобны этому.
Мы все ужасаемся развращению в наши дни. Все больше и больше земля наполняется насилием. Ужасные преступления и убийства совершаются ежедневно, некоторые из них даже детьми. Тираны и террористы несут смерть и разрушения, не считаясь с человеческой жизнью. Безнравственность, похоть и извращения нагло насмехаются и бесстыдно ободряются. Люди очень высоко ценят удовольствия и благополучие. Семейный порядок разрушен в окружающем нас мире, что приводит к душераздирающим последствиям.
В притче о десяти девах, Иисус ясно учил о важности того, чтобы быть готовым к возвращению Жениха, и что время Его пришествия неизвестно. События этой притчи происходили в темнеющей ночи. Было необходимо, чтобы девы взяли свои светильники с собой, а также и масло для них. С нетерпением они ожидали явления жениха.
По какой-то причине, жених замедлил. Девы стали сонными и "то задремали все и уснули". В течении этого времени их лампы стали угасать. Действительно, неразумные девы сказали: "Светильники наши гаснут". Не совсем ясно, что Иисус подразумевал в этой притче. Иисус не осудил мудрых дев за то, что они заснули. Наоборот, когда они услышали ожидаемый (однако неожиданный) крик: "Вот, жених идет", они пробудились ото сна, поправили свои светильники и пошли встречать его.
Более важным различием между мудрыми и неразумными девами заключалось в том, что мудрые девы имели в запасе масло. Они были все девами, у всех были светильники, и вначале ночи все светильники горели. Как нам понять, что значило это дополнительное масло? Очевидно, они не имели с собой большого запаса масла с собой, но, скорей всего, довольно небольшое количество. Это значило, что им необходимо было часто ходить к продающим, чтобы купить еще. Не заключается ли главное различие между мудрыми и неразумными девами в том, что мудрые верно пополняли свои запас масла, а неразумные нет?
Когда неразумные девы поспешно отправились купить еще масла, пришел жених. "Готовые вошли с ним на брачный пир." Возможно, самое глубокое утверждение содержится в словах: "И двери затворились." Это ясно показывает важность того, чтобы быть готовым к суду, и ужасную участь тех, кто не был готов.
Практические истины на сегодня
Похоже, что мы живем во время, когда "задремали все и уснули." Это не подразумевает того, что все Христиане сонные, но самодовольство в повседневной жизни и безразличие в Христианской жизни являются большими опасностями в наше время. Отсутствие гонений, действие изобилия, которым мы наслаждаемся, и преимущества от использования многих технических новшеств притупляют наши духовные чувства. Не бывает ли, что мы спрашиваем порой самих себя: "Где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же" (2 Пет. 3:4).
Если мы ходим быть подобными мудрым девам, имеющим достаточно масла с собой, мы должны часто ходить к продающим, и покупать для себя. Это значит, что во время сгущающейся тьмы ночи мы должны "духом пламенеть; Господу служить" (Рим. 12:11). Не говорит ли это о нашем ежедневном хождении с Господом? Мы пополняем свой запас масла, когда мы приступаем к престолу благодати каждый день с искренним сердцем. Там мы раскаиваемся во всех грехах и молим о Божьей благодати и милости, возлагая свою веру и упование на Него и имея общение с Ним в духе. Если мы не питаемся Божьим Словом, наши светильники будут угасать. Похоже, что неразумные девы слишком воспринимали свое спасение как само собой разумеющееся и стали беспечными. Они, должно быть, надеялись, что жених примет их исходя из того, что они девы со светильниками. Может быть, они предполагали, что масла мудрых дев будет достаточно и для них. Возможно, они предполагали, что будет еще время купить масло до того, как придет жених. Могло быть, что они привыкли к такому образу жизни - светильники иногда горели, а иногда нет.
Иисус употребил в качестве примера дев, чтобы подчеркнуть чистоту. Очевидно, что неразумные хранили себя от греха из зла. Однако, когда они хотели войти на брачный пир, жених печально сказал им: "Не знаю вас." В этом также опасность и для сегодняшних дев. Некоторые могут утешать самих себя чистотой своей жизни и поведения и тем, что не живут в сознательном грехе. Однако, Библия наставляет нас, что мы не только должны хранить себя от зла, но и должны иметь свои сердца исполненными Божьей любви и благодати.
Также ясно, что наше спасение является очень личным вопросом. Каждый Христианин лично ответственен за свою готовность. Вполне могло быть, что среди дев было достаточно масла, чтобы пополнить светильник каждого и пойти встречать жениха. Однако, Иисус очень ясно сказал, что мудрые девы не смогли поделиться с неразумными. Каждый должен был пойти к продающим и купить для себя. Возможно, некоторые надеются, что членство в Божьей церкви, или воспоминания о переживании с Богом, или происхождение из Христианской семьи позволит им "войти с Ним на брачный пир". Нас сегодняшний урок очень ясно говорит о том, что каждый должен иметь свежий запас масла в своем сосуде.
Нашим первым приготовлением к суду является то, чтобы внять Божьему призыву к раскаянию и обрести прощение грехов и мир с Богом. "Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии" (1 Тим 5:24). В Своей милости и любви Бог обеспечил все необходимое для нашего спасения. Однако, Божий суд против греха неизбежен и окончателен.
Хотя мы не можем знать Божью премудрость и полностью постичь Его план, однако в большинстве своем дети Божьи убеждены, что конец времени близок. Апостол Павел написал: "Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать... Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться" (1 Фес. 5:4-6). Понимаем ли мы серьезность нашего времени? Понимаем ли мы важность и серьезность вечности?
Примеры
1. Что мы можем сделать, чтобы сохранять в себе и других белее ясное понимание того, что Христос скоро вернется?
2. Как неизбежность возвращения Христа влияет на денежную и общественную части моей жизни?
3. Нет ли больше самодовольства среди Божьего народа относительно Судного Дня, чем в прежние годы?
4. Как мы должны реагировать на возросший интерес к возвращению Иисуса в связи с приближением нового тысячелетия?
Для ежедневного чтения
Пн. - Престол суда - Откр. 20:11-15
Вт. - Призыв к последнему суду - Откр. 10:1-7
Ср. - Признаки надвигающегося суда - Матф. 24:27-33
Чт. - Приговор Судьи - Матф. 25:34-46
Пт. - Наше поведение в конце времен - 2 Петр. 3:10-14
Сб. - Необходимость бодрствования - 1 Фесс. 5:1-11
Вс. - Важность готовности - Лука 13:23-30

Ответственны за наше управление

Текст урока: Матфей 25:14-30
Параллельные места Писания: Матфей 5:13-16; 20:1-16
Ключевой стих: "Не поусердствует ли еще кто жертвовать сегодня для Господа?" (1 Паралипоменон 29:5)
Введение
Управляющий - это человек, который занимается делами и заботами других. Бог милостиво наделил человечество дарами, дарами, которые он предназначил нам для употребления в Его царстве. Они должны быть для прославления и чести Божьей, а также для того, чтобы усилить Его власть и влияние на жизнь людей.
Человек склонен думать, что он может делать что пожелает со своей жизнью, и в большой мере он может это, но он однажды даст отчет за это. Не думаем ли мы, будучи Христианами, что наше время, способности, деньги и владения являются исключительно нашими собственными, так что мы можем распределять их согласно своему решению? Или же мы сознаем нашу нужду в Божьем водительстве в распределении этих даров.
Наше отношение к управлению открывает во многом наше отношение к жизни, людям и Богу. Наше управление зависит от принятия той истины, что все, чем мы является, и все, чем мы обладаем, дано нам Богом, и однажды мы дадим отчет Ему, как мы вели свои дела. Также наша благодарность за Божьи милости, проявляемая в том, как мы посвящаем Ему самих себя, является важным свидетельством нашей верности как слуг.
"Вооружи заботой ревностной меня, чтоб жил в присутствии Твоем. И твоего слугу, Господь, готовь Тебе отчет дать строгий." (Христианские Гимны (англ.) №163) Пусть этот урок внушит это убеждение в наших сердцах.
Изучение урока
Господин в этой притче дал каждому из слуг часть своего богатства. Хотя это не было ясно сказано, мы можем предположить, что он выдал им свои таланты с определенными ожиданиями. Мы не читаем о каких либо наставлениях относительно того, как таланты должны были быть употреблены, но слуги понимали, что они должны были позаботиться о том, что было им вверено.
В первых стихах, мы не читаем о каких либо отличиях между слугами, кроме как количества ответственности данной им, соответственно их способностям. То, что отличает их друг от друга, это то как они распорядились с вверенными им талантами.
Двое, получившие пять и два таланта, тотчас пошли и употребили так, как они думали их господин хотел, чтобы они поступили. Они несомненно хорошо знали своего господина и понимали как вложить вверенное им для того, чтобы оно должным образом действовало. Их действия показывают верность и самоотверженное желание умножать владения своего господина. Это состояние духа и его плоды, завоевало им звание хороших и верных слуг и также обеспечило им и другие блага, гораздо превосходящие то, чего достоин слуга.
Третий слуга сокрыл свой талант, закопав его. Не замечаем ли мы, что его действие было результатом недостаточного понимания своего хозяина, а также неправильного отношения к нему? Не замечаем ли мы эгоизма в ответе, который он дает, будучи призван к ответу? "Я знал тебя, что ты человек жестокий... и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое." Где же совершенная любовь, изгоняющая всякий страх? Нам остается только догадываться, как бы он поступил, если бы он знал, что он получит от приумножения своего таланта.
Эта притча напоминает нам о том, что мы, подобно слугам, даем отчет в этой жизни. Наша вера подвергается испытанию. Желаем ли мы этого или нет, но наша вера проявляется тем, что мы делаем или не делаем с благами нашего Господина. Последствия являются серьезными и вечными.
Практические истины на сегодня
Термин "Христианское служение" не предполагает, что мы живем обезличенной и обездоленной жизнью, лишающей нас всякого права владения. Это обозначает то, что мы охвачены сильным желанием предоставить самих себя и все, что мы имеем, в распоряжение Того, Кто предал самого Себя добровольно за нас. Не потому ли окружающий мир находится в таком беспорядке, что человек не смотри на самого себя как на слугу, но как на хозяина? Этот мир, сконцентрированный на "мне" и "мое", способен влиять на верующего. Если, как пишет Павел, предоставить наши тела Богу является благоразумным служением (Рим. 12:1), то не является ли также благоразумным предоставить Ему все наши владения?
Наш ключевой стих содержит в себе вопрос: "Не поусердствует ли еще кто жертвовать сегодня для Господа?" Наше служение включает в себя все, чем мы являемся, наши способности и все, чем мы владеем. Наша готовность посвятить эти таланты Господу, подчинив их Его руководству, должно происходить из благодарности Богу. Сердце, полное благодарности Богу за Его бесчисленные дары, с легкостью отдает Ему.
Качество нашего служения и нашей Христианской жизни, несомненно, подвергнется враждебному влиянию, если мы не сознаем, что нам предстоит дать отчет Богу за то, как мы использовали время, способности, деньги и владения, которые Он вверил нам. Один человек написал, что верное служение Апостола Павла свидетельствует о человеке, смотревшим одним глазом на погибающий мир, а другим на судный престол Христа. С этим видением Павел увещевает нас: "Смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы" (Ефес. 5:15-16). "Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем" (Колос. 4:5). "Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2-е Коринф. 5:10).
Кто из нас, если мы честно посмотрим на наши дома с их внутренней отделкой и внешним ландшафтом, или наши фермы с огромным объемом работ, или изобилием наших обедов и частыми приемами пищи, не согласиться с тем, что слишком много нашего времени, денег и энергии тратятся на самолюбивую погоню за личным удовольствием и богатством? Это очень обманчивый путь, в котором мы можем закопать талант. Не слишком ли мы увлечены умножением своих владений, что церкви приходится настойчиво просить выслать работников на миссию? Не может ли быть, что многие из нашего поколения находятся в опасности в один день услышать эти роковые слова: "Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет" (Лука 12:21).
Также можно закопать свой талант другим способом: через самопродвижение и желание быть признанными. Брат и сестра могут иметь некоторое дарование, который он или она проявляют таким образом, что в центре внимания находится "я", и честь и слава, которые по праву принадлежат Богу, отнимаются у Него. Это большое зло - обкрадывать Бога в том, что принадлежит Ему. Смирение старается употребить всякий дар, которым мы обладаем, к славе Христа и благополучию братства.
Христиане не должны быть должниками перед обществом, но должны быть производительными и трудолюбивыми. Это хорошо для молодежи научиться этому уроку, когда они формируют свое жизненное направление. Пусть мы все будем иметь видение того, что мы должны зарабатывать достаточно как для своей жизни, так и для того, чтобы делиться с нуждающимися. Мы не должны быть заинтересованы в самолюбивом накоплении богатства для улучшения своих удобств, безопасности и власти, но должны делиться с бедными и щедро жертвовать для продвижения дела Церкви Христа. "Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся" (Ефес. 4:28).
Вопросы
1. В своем желании распространять Евангелие, Павел отправился в густонаселенные города. Как это относится с настроем переехать в деревню? Не закапываем ли мы свой талант, живя в малонаселенной местности?
2. Как мы можем знать, что мы полностью посвятили все, чем мы владеем, Господу?
3. Имея возрастающий уровень жизни, поддерживаем ли мы состояние духа как у странников и пришельцев?
4. Какие преимущества мы испытываем, будучи хорошими управляющими?
Для ежедневного чтения
Пн. - Неверный управитель - Лук. 16:1-13
Вт. - Суетность земных богатств - Еккл. 5:10-15
Ср. - Бескорыстное служение Павла - Деян. 20:32-35
Чт. - Самолюбивые цели - Лук. 12:16-21
Пт. - Необходимые дела - 1 Фесс. 4:9-12
Сб. - Гостеприимство и щедрость - 1 Петр. 4:7-11
Вс. - Требуется верность - 1 Кор. 4:1-5

Отвергаться или исповедовать Христа

Текст урока: Матф. 26:31-35,57-58,69-75; Иоан. 21:15-17
Параллельные места Писания: Матфей 10:16-20; 16:21-28; 1 Петра 2:19-21
Ключевой стих: "Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами." (Марк 8:38)
Введение
Одним из отличий Христианина, который действительно рожден свыше, является то, что он становиться живым свидетелем о том, что Господь сделал для него."И будете Мне свидетелями" (Деяния 1:8). Природный характер человека не относится к тому, становится ли человек свидетелем Божьего дела или нет.
Бог не хочет принимать остатки испорченной и падшей Адамовой природы и потакать распущенности и поддерживать слабости. Наши природные дары и таланты действительно немощны в сравнении с теми, которые Бог хочет сотворить в нас и развить в нас.
То, что мы думаем является нашей сильной областью и дар является нашим камнем преткновения, препятствием и областью немощи. "Потому что обрезание - мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся" (Филип. 3:3). "И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Ефес. 4:24).
Изучение урока
Петр был по природе своей самоуверенным и откровенным человеком. Его намерения и желания были добрыми, но он не понимал самого себя. Наши природные дары и способности могут поднять нас высоко в глазах мира, но они становятся препятствием для царства Божья, когда употребляются самолюбиво. Петр был готов сражаться за своего Господа и даже умереть за него, но Иисус знал его сердце и прорек его скорое отречение.
Петр второй раз видел, как власти взяли Иисуса и увели Его. В Гефсиманском саду, он прибегнул к мечу. Теперь начали проявляться разочарование и растерянность, и он следовал вдали. Ожидал ли Петр, что Иисус снова проявит свое могущество в последний момент и избежит рук притеснителей? События не произошли так, как он ожидал. Петр так самоуверенно уверял, что он ни за что не отречется. Некто сказал, что разочарования являются предвестниками проступков.
Много раз Божьи пути кажутся неудачей для человеческого понимания и видения. Именно тогда наши добрые намерения и самоуверенные свидетельства подвергаются испытанию. Не свидетельство "с вершины горы" действительно является веским, но свидетельство того, кто находится "внизу в долине". Когда земные ожидания приводят к ни к чему, и мы не видим выхода, проявляется истинная вера. Истинная вера производит истинное свидетельство и исповедание Христа.
Духовная слепота и плотское состояние Петра открылась в жаре испытания. Когда он отрекся от Господа, одна неправда повлекла за собой другую. Совесть беспокоила его, и он испытывал сильную горечь и разочарование. В конце концов бедняга Петр, подобно другим людям в таких обстоятельствах, потерял контроль над своими эмоциями. В состоянии гнева и разочарования, он проклял и отрекся от своего Господа, которого он прежде любил и прославлял. Благородные намерения прошли, самоуверенность прошла, и он оказался один, в нужде и под осуждением.
Божье Слово верно. Его милость и нежная любящая доброта простирается дальше наших провинностей и видит нашу нужду. Крик петуха является свидетельством о Божьей милости, ибо это заставило Петра вспомнить слова Господа. Через это воспоминание началось покаяние Петра. Он вышел и горько заплакал. Эти горечь и раскаяние о грехе отличны от горечи и разочарования плотской жизни. Первые открывают дверь для прощения и жизни, вторые приводят к рабству, обиде и смерти.
В Иоанна 21 обстоятельства меняются. Страдания и смерть Иисуса позади. Он разорвал узы смерти. Он явился к ученикам и ел с ними. Теперь перед Петром стояло другое испытание. Иисус обращается к нему, и Его вопросы являются испытующими вопросами, которые проходят в самое сердце. "Петр, любишь ли ты меня более, нежели они?" Три раза Петр подвергся испытанию во дворе первосвященника, и три раза он отрекся от Господа. Три раза испытующие вопросы Иисуса пытались выявить истинную суть исповедания Петра. Печаль Петра после третьего вопроса несомненно была вызвана болезненным воспоминанием о своем великом и ужасном падении, о последующем раскаянии и о Господней любви и прощении.
Практические истины на сегодня
Осознаем ли мы, что всякий человек является живым свидетельством того, что находится в его сердце? Мы не можем скрыть это внутри. Если есть духовная жизнь, то она видна. Если мы равнодушны, то это также проявится. Каждый день мы либо отвергаемся, либо исповедуем Христа своей жизнью.
Это ошибочное представление, что, для того, чтобы свидетельствовать о Господе, нам необходимо быть хорошим оратором или иметь длинные и убеждающие аргументы в защиту Евангелия. Мы ожидаем, что верным свидетелем о Господе является оптимистичный человек, который не стесняется посторонних и всегда разговаривает с людьми о Господе и о их жизни. Напротив, Бог использует все типы людей различного происхождения для того, чтобы они были свидетелями о Нем. Истинный Христианин просто будет свидетелем о Нем будет ли он тихим и замкнутым, или же разговорчивым и открытым.
Одно Бог требует от всех Своих детей, это то, чтобы они были полностью покорными Ему. В этой покорности включает в себя смерть для своего "я" и сознание того, что нельзя полагаться на самих себя. Остатки падшей природы не могут считаться пригодными для Бога. Они должны считаться как запачканная одежда. Мы приходим к Нему с ни с чем, и Он дает нам все.
Чудом в Божьем плане для человека в Евангелии является то, что он становится сосудом для употребления в свидетельстве о Господе. Это требует полной зависимости от Бога. Божья сила становится совершенной в нашей немощи (2 Кор. 12:9-10).
Временами Бог использует Своих детей для свидетельства через их присутствие в каждой отдельной ситуации. Порой Он просит их сказать слово свидетельства. В другой раз потребуется улыбнутся или просто поприветствовать человека. Во всем этом происходит нечто большое, чем может уловить глаз. Здесь присутствует Святой Дух, усиливая и умножая то, что было сказано и сделано, для того, чтобы свершить Божью цель и волю, свидетельствуя об истине. Это видение требует веры в Божью силу для того, чтобы свершить то, что угодно Ему, несмотря на немощность и склонность нашей плоти к падению.
Этой чудесной работе, производимой Богом через Своих детей, наносится вред и чинятся препятствия, когда мы не полностью покорны и преданны Ему. Когда наше видение становится плотским, и мы начинаем советоваться с плотью и кровью, тогда мы, подобно Петру, не являемся Божьим благоуханием, и не можем быть употреблены для свидетельства о Нем. Если мы допускаем грех в нашей жизни, мы обязательно будем препятствием и преткновением для распространения Евангелия. Доступ для Бога к нам будет нарушен, слова и дела, которые Бог мог бы употребить для Своей славы и чести, становятся обязанностью, а не преимуществом. Наши слова могут быть обильными и красноречивыми, и наше внешнее поведение может быть очень религиозным, но пока помазание Святого Духа не даст нам силу и убежденность, то наше свидетельство будет пустым и недейственным, как шелуха, развеваемая ветром.
Примеры
Наиболее действенным свидетельством, которое видимо в этом мире, является свидетельство постоянной, ежедневной Христианской жизни. Сегодня мир полон громких свидетельств о "принятии Христа" и "посвященных жизнях", но во многих случаях повседневная жизнь не согласуется со свидетельством.
Действия и слова последовательного Христианина в молодые годы являются особенно сильным свидетельством, ибо они свидетельствуют о посвящении и сохранении силы, которую немногие молодые люди переживают сегодня. Сегодняшние церкви во многих случаях не имеют молодежи по причине того, что свидетельство духовной жизни церкви не является истинным.
Автор вспоминает рассказ о молодой сестре, которая подрабатывала, ухаживая за больной матерью, которая ожидала ребенка. День за днем эта сестра ходила помогать в домашней работе и ухаживать за детьми в семье. Она не была многословной сестрой, но когда задавались вопросы, она пыталась находить ответ.
Со временем больная больше заинтересовалась в истинах Божьего Слова. Будучи искренним человеком, она захотела быть спасенной. Она изучала и исследовала Св. Писания и другую литературу, и ее сердце потянулось к Богу. Когда наладилось общение и с ее мужем, то и он заинтересовался.
Вскоре недуг прошел, и в семье было прибавление. Семья стала посещать церковь. Божья работа в их жизни была плодотворной. Свидетельство о рождении свыше у обоих, мужа и жены, было проверено, также и последующие плоды новой жизни во Христе. Они оба были крещены, и сегодня они являются счастливой Христианской семьей в церкви.
Вопросы
1. Не слишком ли легко извинить себя, когда мы перестаем свидетельствовать словом, используя в качестве опоры идею о том, чтобы быть молчаливым свидетелем.
2. Как мы можем знать, что сказали достаточно, обсуждая духовные вопросы с неверующим? Не бывает ли, что мы сказали слишком много, пытаясь доказать свою точку зрения, тем самым препятствую убеждающему действию Святого Духа?
3. Должны ли мы искать и просить Бога дать нам возможность свидетельствовать о Нем.
4. Что неправильного, если у меня нет мужества и твердости свидетельствовать о Господе? Всегда ли молчание является отречением от Господа?
5. Насколько твердыми мы должны быть в обличении грешного мира?
Для ежедневного чтения
Пн. - Исповедание Петра и отречение - Лук. 22:31-34,52-62
Вт. - Бог дает слова - Деян. 18:9-11
Ср. - Не нужно бояться - 2 Тим. 1:7-12
Чт. - Наша немощь, Божья сила - 2 Кор. 12:7-10
Пт. - Готов и не стыжусь - Рим. 1:15-18
Сб. - Свидетельство, основанное на опыте - Деян. 4:19-31
Вс. - Твердость в исповедании Христа - Деян. 13:44-52

Непротивление в действии

Текст урока: Матфея 5:21-26; 26:51-52
Параллельные места Писания: Матфея 5:9-12; 10:21-42; 26:59-64; 27:11-50
Ключевой стих: Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? Для чего бы вам лучше не терпеть лишения? (1 Коринфянам 6:7)
Введение
Люди всех возрастов в обществе, как никогда ранее, требуют, чтобы их права уважали. Отстаивание этих прав послужило причиной многих споров и раздоров, и чтобы их отстоять во многих случаях требуются советы безбожных людей. Также требуется применение силы, которая причиняет душевную и физическую боль.
Евангелие Иисуса Христа учит, что христиане должны иметь мирный дух, смирение, и должны быть лишены эгоизма. В рожденном свыше христианине во времена страданий и преследований прощающий дух может быть одним из самых сильных свидетельств неверующему миру. Такой дух является отражением страдания и смерти нашего Господа, незабываемым примером умерщвления плоти. Примем же это учение для себя и будем учить ему для своего спасения и для свидетельствовали миру.
Изучение урока
В стихах, которые предшествуют стихам, данным в уроке, мы читаем, что Христос не желает нарушить и отвергнуть ветхий закон, но хочет открыть высоту, широту и глубину Его закона. Перед тем, как происходит убийство, грех позволения злых мыслей и выражение этих мыслей в словах уже навлекает на нас Божий суд. Эти злые намерения по отношению к другому человеку закрывают пути нашего общения с нашим Небесным Отцом, и это должно быть исправлено, прежде чем мы можем принести Ему дар. Это учит нас тому, что гармония и мир среди нас более важны для нашего Небесного Отца, чем любой материальный дар, который мы хотим принести Ему. Те, кто следуют за Христом, ответственны за то, чтобы предпринять шаги для примирения, как можно быстрее, чтобы сатана не имел власти над ними.
Из стиха: "око за око, и зуб за зуб", мы понимаем, что закон не требовал, чтобы кто-либо искал мести, но позволял искать наказания равноценного нанесенному ущербу. Иисус же начинает учить новозаветной заповеди о том, что мщение нужно оставлять Богу. Ответ злом на зло и месть только создают опасность возникновения еще одного конфликта. Говорят, что именно ответный удар производит ссору.
Наверное, самым трудным в следовании непротивлению является любовь к врагам. Воздержание от мщения может мотивироваться знанием разума, осознанием того, что христианину мстить не должно, но чтобы действительно любить наших врагов в сердце необходимо быть причастниками Божьей природы. Благословлять того, кто проклинает тебя, делать добро ненавидящему тебя, молиться (от глубины сердца) за обижающих тебя - это плоды жизни во Христе. Так же как ребенок наследует характерные черты своего отца, так и христианин отличается характерными чертами природы своего Небесного Отца. Христианина, рожденного свыше, можно узнать по тому, как в нем проявляется природа его Спасителя, Иисуса Христа. Любовь не ищет своего и не мыслит зла (1 Кор. 13:4-5). Мы никогда не должны забывать, что Иисус пришел в мир, чтобы установить царство мира, в котором Его истинные слуги не будут навязывать свою волю силой. Учению о непротивлении могут следовать только те, кто имеют веру, подобную вере ребенка, в Бога и Его Слово.
Практические истины на сегодня
В мире, в котором не хватает христианских принципов, последователи Христа имеют большую ответственность. В начале Бог создал мужчину и женщину по Своему подобию с целью того, чтобы они правильно отражали образ Божий. Теперь, по прошествию приблизительно 6000 лет, мы можем видеть, что этот образ в человеке извратился так, что практически невозможно составить правильное представление о Боге. Человечество все глубже и глубже погружается в похоть и эгоизм. Люди в мире стали очень независимыми и думающими только о себе, они следуют любыми путями, чтобы добиться того, чего они хотят. Суды наших стран заняты разбирательством различных случаев, среди которых очень много разводов и дел об опекунстве детей. Ученики обвиняют учителей в том, что они нарушают их права. Даже заключенные требуют своих прав в тюрьме, и этот список еще очень долго можно продолжать. Все это свидетельствует о том, что мир переполнен злыми людьми. Люди боятся и не доверяют друг другу.
Около двух тысяч лет назад Бог послал надежду мира и благоволения людям на землю. Спаситель мира пришел так кротко и тихо. Он был совершенным примером доброжелательности, совершая прекрасное спасение тем, что смиренно положил Свою жизнь. Таким образом Он навеки установил Свое царство мира. Можем ли мы, как ученики Христа, обрести видение благочестивой жизни Христовой кротости и терпения. Молодые семьи видите ли вы ценность того, чтобы основывать свой дом на этом основании? Муж смиренно ходит перед своей женой, подчиняя себя Господу в Божьем страхе. Его жена подчиняет себя в страхе Божьем мужу. Дети, появившиеся в семье, не только получают устное научение о непротивлении, но и видят его в жизнях своих родителей. Они слышат, как родители просят прощения, когда в их поступках руководила плоть. Они должны иметь возможность видеть плоды смирения в маме и папе во время их общения с соседями и другими людьми.
Что происходит, когда мы встречаемся с раздраженным и гневным сотрудником? Он не может себя контролировать, и мы являемся теми, на кого он может излить свой гнев? Другие стоят рядом и ждут: "Что же будет делать этот христианин?" Оправдываем ли мы их ожидания? Расстраиваем ли мы нашего Небесного Отца? Если мы падаем в этой ситуации, то имеем ли готовность возвратиться и снова примириться?
Молодежь, следуете ли вы примеру своих верующих родителей, которые позволяли другим обмануть и унизить себя, или вы говорите в себе: "Я никогда не позволю, чтобы со мной так поступали"? Чувствовал ли человек когда-либо мир и утешение Святого Духа после того, как отстаивал свои права и доказал, что кто-то другой был не прав? Пытаемся ли мы доказать себе и нашему Небесному Отцу, что заслуживаем, чтобы к нам относились по-другому? Вспоминаем ли мы во время таких случаев тот пример, который оставил нам Иисус, когда смиренно сносил осмеяние и издевательства толпы? Какой мир и утешение наполняют наше сердце, когда мы всякую трудную ситуацию предаем в руки нашего Отца и видим, что Он дает милость претерпеть все без ответа злом на зло! А когда мы ошибаемся, мы получаем утешение, когда находим в своей жизни милость, данную Богом, чтобы возвратиться и примириться. Будем же помнить, что месть это дело Бога, Он воздаст (Рим. 12:19). Кроткие наследуют землю (Мат. 5:5).
Сейчас мы не живем в такое время, когда мы должны следовать непротивлению во время войны с нашими народами. Мы не знаем, предусмотрит ли о нас Бог, чтобы мы прошли через то, через что прошли мученики, но мы должны учить непротивлению и следовать ему в настоящее время в каждодневной жизни. Таким образом мы готовим себя к тому времени, когда мы можем быть призваны нести большее свидетельство своей веры.
Примеры
Рассказывают о следующем, что произошло с одной группой верующих в Виргинии в середине 19-го века во время Гражданской войны. Во время этой войны меннониты часто оказывались в трудном положении, потому что их учение о непротивлении жестоко испытывалось. В расчет не принимались никакие доводы, когда речь шла о необходимости участия в военных действиях. Многие семьи верующих встали перед лицом выбора: быть ли заключенными в тюрьму за веру, спасаться ли бегством в другой штат, или присоединиться к армии с условием, что они не будут использовать оружие. Из-за того, что они не были готовы к такой ситуации, одни избирали одно, другие - другой. Внутри общины начало проявляться отсутствие единства и замешательство. И хотя общим убеждением было следовать учению о непротивлении, различная непоследовательность в действительном следовании ему оказала свое негативное влияние. Интересно то, как жизнь этой общины продолжалась сто лет спустя. Из-за того, что верующие согласились помогать армии (не воевать, но вырубать леса, строить дома и т.д.) и для это требовалось достаточно много времени, они меньше посвящали себя духовному общению и поддержанию друг друга в вере. Даже молодые люди не присоединялись к церкви до тех пор, пока не вступали в брак.
Тот урок, который мы имеем в этом случае, учит нас тому, чтобы мы учили и следовали учению о непротивлении в каждодневном хождении во времена мира и спокойствия. Меньшие испытания подготавливают нас к большим, которые могут прийти в будущем. Родители должны учить непротивлению и следовать ему дома. Наши отношению с нашими соседями и сотрудниками показывают, где мы находимся касательно этого учения. Но мы также должны проявлять усердие в том, чтобы быть послушными законам страны, в которой живем, и почитать начальства, проводящие эти законы в жизнь.
Вопросы
1. Бывают ли когда-либо такие случаи, когда христианин может или должен мстить за себя?
2. Как странники и пришельцы, какую ответственность мы несем перед обществом, если узнаем, что какой-то человек стал угрозой для людей вокруг нас?
3. Что мы делаем, когда чувствуем, что нас обличили не в правильном духе?
Для ежедневного чтения
Пн. - Превосходнейший путь - 1 Коринфянам 13
Вт. - Любите врагов ваших - Луки 6:27-38
Ср. - Воздавая добром за зло - 4 Царств 6:8-23
Чт. - Грех Аарона и Мариами - Числа 12
Пт. - Непротивление приводит к обращению - Деяния 16:19-33
Сб. - Христос перед Пилатом - Матфея 27:11-14
Вс. - Кротость Христа - Исаия 53:7-10

Поручение нести Евангелие

Текст урока: Матфея 9:35-38; 10:5-15; 28:18-20
Параллельные места Писания: Матфея 4:18-25; 9:9-13; 13:3-9; 18-23
Ключевой стих: Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деяния 1:8)
Введение
Поручение проповедовать Евангелие является заповедью на все время жизни, и мы не смеем не уделять этому должного внимания. Вместе с этой ответственностью мы имеем прекрасное обетование, и оно выражено в ключевом стихе, где Иисус говорит: "Но вы примете силу". Могут быть такие времена, когда наша плоть съеживается от страха при мысли, что мы должны поговорить с какой-то жесткой и противящейся душой, но имея в себе силу Духа мы можем исполнить то, что нам поручено. Не каждый имеет один и тот же дар и одни и те же возможности для свидетельствования, но каждый тем или иным образом должен свидетельствовать. Наш Небесный Отец знает наши слабости и возложит на нас ответственность, которая соответствует нашим способностям. Мы никогда не должны чувствовать, что наше поручение исполнено до тех пор, пока мы не будем призваны Богом в наш небесный дом. Апостол Павел увещевает нас быть готовыми дать ответ каждому, требующему у нас отчета о нашем уповании (1 Петра. 3:15). Иисус сказал: "Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи" (Луки 12:35). Пусть этот урок поможет открыться нашим глазам, чтобы мы могли увидеть множество возможностей нести благую весть нашим ближним.
Изучение урока
Матфея 9:35-38. Мы читаем, что видя толпы народа, Иисус сжалился над людьми, потому что Он увидел их нужду и то, что они не имели пастыря. Он не просто почувствовал жалость к ним, а потом пошел дальше, но Он помог им, физически и духовно. Многие, когда видят толпы людей в городах, впечатлены, видя нужды массы людей на земле. Заставляет отрезвиться та мысль, что все эти люди куда-то торопятся... но куда? Имеем ли мы ту жалость, которая бы руководила нами, как побуждала к действию Иисуса его жалость и сострадание к народу? Побуждает ли нас это сострадание оставить свои дома и спешить на помощь ищущим душам?
В стихах 37 и 38 Иисус говорит, что есть нужда в делателях. Эта нужда все еще остается до сегодняшнего дня. Господин жатвы нуждается в нас, чтобы мы исполняли различные работы. Некоторых Своих последователей Он отделил для проповедования Евангелия, в то время как даром других может быть напоить кого-либо чашей холодной воды во имя Иисуса. Мы не должны намеренно искать для себя такие области служения, в которых бы нас и говорили: "Вот он трудится по-настоящему". Бог небес видит и сердца и дела Своих слуг, и Он соответственно вознаградит. Если мы искренне молимся и в то же время готовы трудиться как здесь, так и там, тогда мы без сомнения сможем найти место нашего служения для царства.
10:5-15. В стихах 5-7 мы читаем о сострадании Иисуса к Божьему народу. Он не желает, "чтобы кто погиб" (2 Пет. 3:9). Он послал Своих учеников, чтобы они особенно искали погибших овец дома Израилева. И хотя они ушли из истинного овчего двора, Отец, Сын и Святой Дух творили великие дела среди них, чтобы вернутье их.
Сегодня, не являются ли нашей первой обязанностью потерянные овцы среди нас? Они далеко отошли от пути спасения и могли впасть в страшный грех. Они могут быть убеждены в самоправедности или будут иметь всепоглощающую жалость к себе, но если мы можем, каким либо образом вложить в их сердца побуждение к покаянию, любящий Отец ожидает принять их в любви.
Когда Иисус послал учеников исполнять Великое Поручение, Он сказал им не брать с собой ни денег, ни двух одежд. Сегодня мы часто склонны заботится о нуждах нашего физического тела и хотим иметь все необходимое для удобного труда. Иногда, время приготовления отнимает время для самого труда. Потерянные овцы часто находятся прямо рядом с нами, и то приготовление, которое нам надо сделать - это открыть наши сердца для Божьей любви. Мы будем чувствовать побуждения от Него, когда будем встречаться с людьми нуждающимися в благой вести. Если мы будем послушны этому руководству и будем готовы незамедлительно идти такими, какими мы есть, Бог может использовать нас для привлечения этих блудных сынов к Нему и к овчему двору. Когда мы исполнили свой долг в этой части служения, мы все еще рабы ничего не стоящие (Лук. 17:10), и будем предавать эти души их Создателю.
28:18-20. После того, как наш Спаситель так много претерпел от Иудейских законоучителей и правителей, и был распят римскими солдатами, Он триумфально воскрес, чтобы открыть спасение для всех. Ему была дана вся власть, и теперь Он никогда не окажется в руках жестоких грешников. Но тем не менее, этих грешников необходимо учить тому, что им надо упасть на Скалу и быть сокрушенными, как Он заповедал. Он заповедует: "Идите", и нам ясно, что является желанием Христа. Не смотря на то, как плохо Его приняли на земле, Он все равно хочет изменить сердца грешников и после, когда придет время, призвать их к вечной славе и к обитанию с Ним на небе.
Нам хочется видеть, чтобы двери были отворены для несения Евангелия. Не оправдываем ли мы иногда этим желанием свое плотское поведение? В Откровении 3:8 посланием Филадельфийской церкви было: "Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее". Не лежит ли на нас вина за то, что мы ищем, или может быть надеемся, что эта дверь будет затворена, и нам не придется встречаться с осмеянием и трудностями, которые может навлечь на нас труд для Господа? Но если мы сторонимся нашей ответственности в этом при том, что открываются такие широкие возможности для благовествования, как мы устоим в день суда?
Практические истины на сегодня
Теперь мы на практике должны следовать тем стихам, которые изучили в тексте урока. Несение Евангелия может быть следующим: Евангелие в слове - проповедование, научение, работа с литературой; и Евангелие в деле - различная помощь, отвечающая нуждам людей вокруг нас.
Многие люди видят нас только издалека, не имея возможности поговорить с нами, и поэтому очень важно, чтобы наши поступки отражали Христа. Часто наши поступки могут закрыть или открыть пути для того, чтобы говорить о Господе. Наши отношения на работе должны быть такими, чтобы мы чувствовали, что ничего не препятствует тому, чтобы дать сотруднику трактат или говорить с ним о Боге. Многие люди уже так устали от номинальных христиан, что они сначала хотят "увидеть" проповедь, а после, они уже готовы ее слушать. Когда мы помогаем людям, то со временем их сердца становятся более восприимчивыми к слушанию Библейских истин.
Господин жатвы нуждается в делателях как на их родине, так и за ее пределами. Каков личный ответ каждого из нас, когда Дух и Невеста предлагают ему трудиться на этой ниве? Что сделал Авраам, когда Бог сказал ему: "Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего" (Быт 12:1). Начал ли он спрашивать свою жену о том, было ли это приемлемым? Он скорее всего сказал Саре о том, что Бог сказал ему делать, но Библия об этом говорит только то, что "пошел Аврам, как сказал ему Господь" (ст. 4). Говорил ли Бог с вами? Пошли ли вы? Или вас сдерживают какие-то мирские заботы? Павел в Галатам 1:15-16 пишет, что когда Бог открыл в нем Своего Сына, чтобы он благовествовал Его язычникам, он "не стал тогда же советоваться с плотью и кровью". Мы должны быть честными в сердце. Так часто мы советуемся с плотью и кровью, вместо того, чтобы просто послушаться Духа. Не будем же оскорблять Духа тем, что позволяем душам людей блуждать в темноте, таким образом лишая и себя благословений, который Бог изливает на тех, кто готов трудиться.
Миссионеру, который готов идти и нести ценное семя, придется встретиться с многими трудными ситуациями. Прежде всего брату может быть трудно расстаться со своими материальными вещами. Его жена может переживать о том, как они смогут воспитывать своих детей в незнакомом для них окружении. В семье могут переживать о том, что климаты стран так отличаются, что язык той страны будет непонятен и так сильно разнятся культуры. Не должно ли это быть встречено с утешением, которое в сердце влагает Иисус: "и се, Я с вами во все дни" (Мат. 28:20).
У себя дома также мы встречаемся с испытаниями. Болезни, теряющие путь блудные сыновья и смерти испытывают нашу веру. В других странах мы можем встретиться с другими трудностями, отличающимися от наших домашних, но нас будет вести тот же Господь, если мы доверяемся Ему и нашим духовным братьям, ища руководства. По мере того, как мы учимся трудиться вместе с другими миссионерами и братьями из других стран, мы будем обильно благословлены. Мы будем духовно расти в том, что ново для нас, и наш жизненный и духовный опыт будет увеличиваться.
Может быть будет так, что мы все время будем видеть недостаток делателей для все шире открывающейся нивы, но это не должно заставлять нас унывать. Если мы с готовностью говорим: "Вот я здесь и готов", Бог и Церковь могут использовать нас там, где мы принесем наибольшую славу Творцу, и мы найдем духовный покой в осознании того, что не сторонимся труда для Бога.
Примеры
В Римлянам 1:14-15 Апостол Павел провозглашает себя должником по отношению к Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам, и говорит о своей готовности нести Евангелие. Его жизнь и учения показывают нам, что он действительно чувствовал себя должником за то, что Христос сделал для него, и долг этот был долгом труда проповедования погибшим. Мы также нуждаемся в сердечном убеждении что, если мы получили свет Евангелия, мы должны отдать себя на дело благовествования спасения через Иисуса Христа погибающему во грехе миру.
Наш брат, служитель Сальвадор Торес из Мексики, является недавним примером брата, который почувствовал побуждение нести Евангелие. Во время одной из его поездки, сломался автобус, и все пассажиры должны были ждать, пока его отремонтируют. Брат воспользовался возможностью и пошел в ближайший город, там он распространял трактаты и свидетельствовал людям. Результатом этого действия послушания стало то, что теперь там находится небольшая община. Его частые поездки для труда возрождения часто отнимали у него время, необходимое для того, чтобы позаботиться о своем яблочном саду, с которого он жил. Для поездок он часто использовал свои средства и говорил: "Все, что у меня есть я готов предоставить для труда Христова и для труда Его Церкви. С собой на небеса я не смогу взять ни одного яблока. Господь обо всем позаботится". Несколько лет назад он умер, и все его яблоки остались на этой земле, точно так, как он сказал. Мы верим, что его сокровища были на небесах.
Это два примера о братьях, которые служили Богу до конца своих дней. Мы также призваны служить до конца, либо в своей стране, либо за ее приделами, и мы не должны переживать о том, как Господин жатвы позаботится о нас в материальном, если мы провождаем свою жизнь в служении Ему. Люди в мире надеются в старости, когда придет время пенсии отдыхать. Но у этих двух братьев были планы на труд до конца жизни, потому что они имели правильное видение, и в нем они видели небесное. Когда Господь просветит нас пониманием цены души в глазах ее Создателя, мы ответим на призыв Духа: "Вот я, пошли меня" (Иса. 6:8).
Вопросы
1. Бывает ли с нами иногда так, что мы готовы пожертвовать на нужды миссии больше, чем обычно, чтобы заглушить в себе голос Духа, когда Он побуждает нас отдать на это служение себя самого?
2. Отнимает ли у нас наша общественная жизнь время на несение благой вести?
3. Если мы смиренны, можем ли мы быть слишком дерзкими и ревностнымими в том, чтобы рассказывать людям о Господе?
Для ежедневного чтения
Пн. - Посвящение нести Божью весть - Исаия 6:5-8
Вт. - Благие вести - Исаия 52:7-10
Ср. - Явление вестника - Малахии 3:1-4
Чт. - Проповедуя Христа - Деяния 11:19-24
Пт. - Божьи служители претерпевают страдания - Матфея 10:16-22
Сб. - Паси овец Моих - Иоанна 21:15-17
Вс. - Уча все народы - Матфея 28:16-20

Иисус учит о молитве

Параллельные места Писания: Матфей. 6:9-15; 18:19-20; 26:36-44; Иаков 1:5-8
Текст урока: Матфея 6:5-8; 7:7-12; 21:21-22
Ключевой стих: Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Римлянам 8:26)
Введение
Молитва - это средство общения Христианина с Богом Отцом. Когда мы размышляем о необходимости молитвы, мы сразу осознаем, насколько она важна для нашей духовной жизни. Наши должны быть искренними и должны быть прямым общением между нами и Богом. Когда мы молимся, мы должны открывать свои сердца и свой дух для руководства от Святого Духа. Осознаем ли мы насколько более важным является наше общение с Небесным Отцом о наших духовных нуждах, чем общение с людьми о наших земных делах?
Христос, во время Своего служения на земле, оставил Своим ученикам и последователям многочисленные примеры и учения о молитве. В Библии говорится о нескольких случаях, когда Иисус отходил от людей и находил тихое место для того, чтобы молиться. Пусть во время изучения сегодняшнего урока наши сердца объединятся прошением учеников Христа: "Господи! научи нас молиться" (Луки 11:1).
Изучение урока
Матфея 6:5-8. Во время Своей нагорной проповеди Иисус учил многим духовным истинам. В стихах, которые предшествуют тексту урока, Иисус учил не творить милостыни пред людьми. В этом же контексте Он говорит и о молитве. Христос учил учеников молится в смирении, а не напоказ, как это делали Фарисеи. Когда мы оставляем все, что нас отвлекает, и приступаем к престолу благодати, наш Небесный Отец увидит истинные чувствования нашего сердца и услышит нашу молитву.
Когда мы молимся, мы не должны говорить лишнего, как было принято среди язычников того времени. Бог не требует ничего больше, как только тихое сердце, ищущее того, чтобы быть услышанным. Мы должны смириться осознанием того, что Бог видит наши духовные и материальные нужды гораздо лучше, чем мы сами их осознаем.
7:7-12. "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матф. 6:33). Этот стих дает нам уверенность в том, что если мы прежде всего ищем Божьей воли, Он услышит наши молитвы и даст нам, чего мы просим. Если мы приходим к Богу с чувством большой нужды, Он верен и восполнит ее.
Когда у нас возникает трудность в отношении с людьми, мы должны быть готовы посмотреть на ситуацию с другой стороны. Можем ли мы относиться к нашим братьям с той же любовью и милостью, с какой ожидаем, что они должны относиться к нам? Если нашим мотивом является "Золотое Правило" (ст. 12), то тогда мы действительно сможем молиться так, как учил Иисус. "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим" (Матф. 6:12).
21:21-22. Писание учит тому, что вера является ключом к истинной духовной жизни. Когда мы приступаем к престолу благодати, требуется вера, потому что без веры наши молитвы бессильны. В большинстве случаев, когда мы просим что-либо у человека, мы верим, что он ответит нам на нашу просьбу. Конечно же, наша вера должна быть настолько жива в наших сердцах, чтобы мы верили, что Бог ответит на наши просьбы гораздо более совершенно и внимательнее, чем кто-либо из наших знакомых.
Ученики были поражены, когда увидели, как Иисус заставил смоковницу засохнуть. Иисус же сказал им, что если у них будет вера в Его силу, то они также смогут совершать чудеса. Очень часто нам не хватает веры, которая бы позволила Богу совершить действие очищения от нечистых духов в нашем сердце. Часто мы пытаемся найти ответ на свои трудности сами собой, не приходя до этого к Богу за ответом. Когда мы смиренно просим помощи даже в малом, мы увидим, что Бог имеет для нас великие благословения.
Практические истины на сегодня
Молитва является способом общения человека с Богом на протяжении всей истории человечества. В Бытие 4:26 говорится, что люди начали взывать к Богу уже во время Адама. Как они молились мы не сможем наверняка узнать, но когда на землю пришел Иисус, Он оставил учение о том, как надо молиться. И хотя Иудеи были хорошо обучены молитве, когда ученики попросили Иисуса научить их молиться, они поняли, что нуждаются в том, чтобы научиться молиться. В примере, который дал Иисус (Матф. 6:9-13), Он не давал пример молитвы, которая обязательно должна быть заучена, но в этой молитве заключено то, о чем мы должны размышлять.
В первой фразе молитвы Христос учил тому, что мы должны почитать Бога, как Создателя, и должны славить Его имя. Перед началом молитвы может быть время некоторого приготовления для нее. Мы должны подготовить наши сердца для того, чтобы слышать побуждения Святого Духа. Если мы готовы принять Божье руководство для нас, наши молитвы не останутся незамеченными. Когда мы молимся, то положение, в котором мы молимся, должно передавать кроткий, готовый принять научение дух. Когда мы молимся колено приклонено, и молимся каждый раз, когда чувствуем для этого побуждение, мы пожнем благословения, которых ищем. Когда молитва возносится в церкви, мы должны сосредоточиться на духовном и соединиться в духе в приношении просьбы и поклонении.
В наших молитвах мы скорее должны молиться о благодати принять для себя Божью волю, чем просить удовлетворения плотских нужд. Мы должны избегать формальной быстрой молитвы. Находим ли мы, что наши молитвы чаще бывают прошением Богу восполнить наши земные нужды, чем молитвы прошения духовной благодати и руководства? Мы должны стараться молится об определенных нуждах, избегая молитв общего плана. Если мы отдаем себя руководству Святого Духа, мы найдет те нужды, за которые молиться.
Как поется в одной песне, мы должны находить время для молитвы утром, в полдень и вечером. Когда мы стоит перед лицом нового дня, мы должны выражать такие же чувства, которые выражал Давид: "Господи! рано услышь голос мой, - рано предстану пред Тобою, и буду ожидать" (Пс. 5:4). Молитва утром после сна подготавливает нас к трудностям дня. Молитвой веры в то, что Бог будет направлять нас, мы связываем руки сатане и защищаем себя от его огненных стрел. По мере того, как мы продолжаем молится на протяжении дня, наши сердца будут пребывать в общении с Богом непрестанно (1 Фес. 5:17).
Бог достоин хвалы за то, что заботится о наших каждодневных духовных и материальных нуждах. По вере мы можем возложить наши земные заботы к подножию креста и положиться на Божью заботу. Христос учит тому, что Бог видит даже нужды воробья, конечно же, Он позаботится и о нас. Наши молитвы Богу о материальных благословениях должны произноситься в смиренном духе, который готов принять все, что Бог предусмотрел о нас. Когда приходит болезнь или какая-либо другая трудность, можем ли мы сначала искать Божьего совета перед тем, как пытаемся решить проблему сами? Мы можем упустить много благословений из-за того, что в поспешности пытаемся решить каждую проблему перед тем, как приходит Бог, чтобы вести нас к большей мудрости в понимании Его путей.
Одним из величайших даров, который получило человечество от Отца - это возможность приступать к Престолу Благодати и просить прощения грехов. "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, -- обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Иоан. 1:7-9). В притче о слуге, которому был прощен большой долг, но который не мог простить гораздо меньший долг своему должнику, Христос объясняет значение необходимости прощать также, как и мы были прощены (Мат. 18:23-25).
Сердце наполняется благодарностью только тогда, когда мы думаем о благословениях, которые получили, и что только по Божьей благодати мы спасены. Когда мы получили дар спасения, в наших молитвах будут слова благодарности Богу за Его любовь и милость. Если по вере, мы принимаем Его, как Великого Создателя и Благодетеля, Он будет обильно благословлять наши жизни.
Примеры
Рожденные свыше Христиане могут вспомнить отвеченные молитвы, которые были значимы для их жизней.
В раннем возрасте родители учат детей тому, что есть Бог, и что Он слушает и отвечает на их молитвы. Какое благословение видеть, что маленькие дети открывают свои невинные желания в молитве. По мере взросления дети будут понимать, что Бог действительно может помочь им превозмочь их страх и трудности. Когда они становятся лично ответственными перед Богом, дети осознают, что они грешники перед Богом и нуждаются в прощении. Видя их кающийся и сокрушенный дух, Бог верен, Он отвечает на плач их сердца и наполнит сердце утешением Святого Духа. Это переживание укрепит веру в Бога и в Его готовность отвечать на молитвы.
По мере того, как молодые Христиане взрослеют, на и пути будут встречаться многие трудности и искушения. Многие благословения ожидают молодых людей, которые могут смирить себя и приступить к престолу благодати в готовностью следовать Божьему руководству для их жизни. Молодые люди должны молитвенно размышлять над своим будущим и над тем служением, в которое ведет их Бог. И конечно, на их пути будут благословения, если Бог видит кротость и готовность принять научение в их сердце.
В браке, в старании молодых людей устроить Христианскую семью, Бог хочет, чтобы Он был основанием всего. Ежедневное утреннее чтение Библии и молитва поможет семьям всех возрастов утвердить пути для их будущего духовного благополучия. Когда в семье появляются дети, молитвы должны быть неотъемлемой частью семейной жизни. Когда приходят времена болезней или трудностей, первое, что необходимо делать, - это молиться. Когда муж и жена просят Бога о милости и излечении, они должны принимать Божье руководство без колебаний.
Родители должны воспитывать своих детей с молитвой и на основании твердых убеждений о пути, которым детям идти. Могут ли другие видеть в наших детях правильно переданное наследие? И хотя родители и прилагают искренне старание, чтобы воспитать детей во Христе, могут приходить разочарования. Какое благословение видеть, как родители предают их своенравного ребенка Богу и молятся о Божьей милости для него. Рассказано о многих переживаниях и написано много песен о ценности молитвы отца и матери.
Бог желает полностью руководить нашей жизнью. Бог находится всего лишь на расстоянии молитвы. Когда кажется, что Он находится далеко, то может быть, что наши сомнения и страхи сбили нас с пути. Осознав свое отделение от Бога, Христианин должен смириться и возвратиться к Богу.
Вопросы
1. Соотносится ли то положение, в котором мы молимся, с истинным духом молитвы?
2. Есть ли какая-либо отличительная значимость в молитве колено приклонено по сравнению с молитвой в каком-либо другом положении?
3. Является ли духовной проблемой то, что мне трудно молиться в присутствии других людей, или есть некоторое оправдание для стеснительных людей?
4. Что имеется в виду, когда мы говорим о тихой комнате молитвы?
Для ежедневного чтения
Пн. - Пс. 4
Вт. - Иис. Нав. 10:12-14
Ср. - Лук. 18:1-8
Чт. - Иса. 59:1-8
Пт. - Мат. 26:27-44
Сб. - Фил. 4:1-8
Вс. - Иоан. 17:9-21

Волхвы поклоняются Христу

Текст урока: Матфея 2:1-12; 1:22-23
Параллельные места Писания: Матфея 1:18-21; 2:13-23; Евреям 1:1-14
Ключевой стих: Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме (Иоанна 12:46)
Введение
Волхвы пришли в Иерусалим с искренним желанием поклониться новорожденному царю. Их жертва своим временем и богатством была щедро вознаграждена, когда они наши дитя. Ирод также сказал о своем желании поклониться ребенку, но мы знаем, что его сердце не было чистым. Им руководила зависть и ненависть, он хотел погубить маленького Иисуса. Так как сатана не смог погубить Иисуса, теперь он пытается отвлечь людей от Спасителя.
Во время Рождества мы видим украшения и много другого, что напоминает нам об этом особенном времени. Среди всего этого есть много того, что отвлекает наше внимание от действительного значения этого благословенного события. Когда мы думаем о рождении Иисуса, мы утешаемся тем, что знаем, что обетования Бога непреложны. Большая суета окружает нас во время празднования Рождества. Будем же стараться сохранить свои сердца и свой разум в гармонии с руководством Духа, и не будем связываться себя обычаями мира.
Изучение урока
Пришествия Мессии ожидали не только Израильтяне. Об этом событии пророчествовали уже на протяжении многих лет. Чудеса, которые Бог сотворил среди Своего народа, видели и другие народы. То, что писали Божьи слуги, читалось людьми из других народов, и в некоторых из них рождало веру. Могущество Бога и сила Его слуг были уважаемы некоторыми из других народов. Фараон свидетельствовал об этом, почитая мудрость Иосифа. Цари Вавилона - почитая мудрость Даниила. Царица Савская говорила о Боге с почтением. Люди из Эфиопии пришли в святой город Божий, Иерусалим, чтобы поклониться. Женщина сирофиникиянка признала власть Иисуса и взмолилась Ему об исцелении своей дочери. Самарянка говорила о своей вере относительно пришествия Мессии. Волхвы, пришедшие с востока в поиске Царя Иудейского, также подтверждают то, что среди людей других народов было познание о Боге.
Большинство из наших сведений о волхвах - это догадки. Библия не говорит подробно о них, поэтому мы можем только догадываться об этом. Некоторые историки полагают, что они были Персами. Из книги Даниила мы знаем, что у царя Вавилона были астрологи среди его мудрецов. В Матфея говорится "волхвы", поэтому с уверенностью можно сказать, что их было больше одного. Мы не знаем, из какой восточной страны они пришли. Если они из Вавилонского царства или из еще более далекой на восток страны, то им наверняка потребовалось бы много сопровождающих, чтобы пройти такой путь. Кто они были, откуда, как шли и сколько их было - это не то, на чем сосредоточивает внимание Матфей. Он указывает на их веру. Они прошли долгий путь, веря, что увидят царя Иудейского. Бог видя их веру, привел их к Нему.
Когда волхвы пришли в Иерусалим, они говорили с людьми с уверенностью. Они не спрашивали верно или нет, что они слышали о рождении того, кто может стать царем. Они с уверенностью спросили: "Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему". Может быть они знали место из Писания, в котором говорилось: "Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля" (Чис. 24:17). Бог открыл им приход Своего Сына согласно их пониманию. Они наверняка знали, что Мессия должен будет происходить из колена Иудина, и также что Его пришествие будет помощью всем народам, пророчество, которое многие из Иудеев не смогли понять. Так как Иисус должен был родиться из Иудеев, волхвы пришил в их столицу Иерусалим. Представьте себе их удивление, когда жители Иерусалима ничего не знали о Его рождении. Почему они не слышали ничего о том, что произошло в Вифлееме, который находился в менее чем десяти километрах от Иерусалима? Родители Иисуса принесли Его в храм, где Симеон узнал в Нем утешение Израиля (Лук. 2:25). Анна также увидела дитя и славила Господа, и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. Возможно рождение Иисуса не было таким, каким его ожидали люди. Конечно, люди слышали свидетельства пастухов и Анны. Как же тогда они могли пропустить это событие? Когда волхвы узнали о пророчестве, что в Вифлееме должен был родиться Иисус, они пошли, чтобы найти Его. Там они поклонились Ему и принесли свои дары - редкие дары, их принесение было большой жертвой.
Во сне Бог открыл им, что они не должны были возвращаться к Царю Ироду, и они возвратились в свою страну другим путем. Несомненно, Матфея написал об этом, чтобы показать нам, как Бог ведет тех, кто искренно ищет Его всем сердцем.
Практические истины на сегодня
Действительная дата рождения Иисуса документально не указана, и поэтому не определенна. По традиции считают, что это было 7 января (25 декабря). И хотя календари говорят о том, что это произошло 1998 лет назад, историки считают, что календари ошибаются на четыре года. Библия не говорит ни о каком определенном дне для воспоминания о рождении Иисуса. Мы живем во время, когда для празднования Рождества люди очень много суетятся.
Некоторым Рождество нравится потому, что можно много повеселиться. Дети ассоциируют этот праздник с подарками. Некоторым доставляет удовольствие украшать свои дома. Мы же должны задумываться над тем, что является языческим, а что Христианским, потому что очевидно, что не все это по воле Бога. Мы не верим, что надежда нашего спасения усиливается соблюдением традиций празднования Рождества.
Волхвы показали веру в обетования Бога. Вера в то, что пришел Мессия, побудила их пойти в Иерусалим. Возможно их вера была испытана, когда они узнали, что никто не знал об этом событии. Но тем не менее, когда они пошли в Вифлеем, Библия говорит, что они возрадовались великой радостью, когда снова увидели звезду. Их вера дала им живую надежду и уверенность, что они были на правильном пути.
Апостол Павел уверяет нас, что, как Апостолы, они не хитросплетенным басням последовали, но были очевидцами Христова величия (2 Пет. 1:16). Говоря о Писании, которое предсказывало пришествие Иисуса, он далее говорит: "Вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших" (ст. 19). Когда свет спасения светит в наших сердцах, мы получаем уверенность в том, что Иисус был рожден, чтобы спасти нас от грехов. Это наполняет нас счастьем и живой надеждой на будущее.
Многие люди празднуют Рождество по- плотски. Некоторых это так отягощает, что иногда слышишь, как люди говорят: "Я буду рад, когда это все закончится". Эти слова звучат совсем не так, как свидетельство волхвов и других людей, которые видели Его после Его рождения. Радость надежды во Христе не ограничивается только временем празднования, но она всегда пребывает в тех, которые любят Его и поклоняются Ему.
Вопросы
1. Содействует ли празднование Рождества нашей вере в Бога?
2. Не является красота праздничных украшений тем, что ублажает наши чувства, или она приносит внутреннее утешение в наши сердца?
3. Поскольку Библия ничего не говорит о праздновании рождения Христа, будет ли неправильным, если мы пренебрежем этим праздником?
4. Иногда наши представления о том, каким должно быть рождество не исполняются. Семейные встречи, подарки и общественная деятельность не оправдываю наших ожиданий. Не упускаем ли мы нечто, когда мы неудовлетворены и раздражены?
Для ежедневного чтения
Пн. - Надежда язычникам - Иса. 60:1-15
Вт. - Пришло спасение - Иоанн 3:1-21
Ср. - Единственный светильник - 2 Петр 1:10-19
Чт. - Пути язычников - Иер. 10:1-5
Пт. - Поклонитесь Господу - 1 Пар. 16:29-36
Сб. - Откровение Симеону - Лук. 2:25-337
Вс. - Пострадавший за Иисуса - Деян. 7:51-60

Сочувственный призыв Христа

Текст урока: Матфея 11:25-30; 18:10-14
Параллельные места Писания: Матфея 23:27-39; 19:13-14; 26:6-13
Ключевой стих: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу. (Луки 4:18)
Введение
"Придите ко мне" - это одни из самых прекрасных слов, которые может слышать человеческое сердце. На протяжении столетий благодатные слова Иисуса звучат для потерянных, бедных и сокрушенных сердцем, призывая их прийти.
"Бог Богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада" (Псалом 49:1). Сначала времен до последнего дня Бог призывает погибшее человечество принять Его искупление. Никто не отвергнут, приглашение простирается для каждого.
Сострадание значит иметь жалость или сочувствие, вызываемое чьим-либо горем, и желание помочь. "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха" (Евреям 4:15). Иисус слышит крик сердца, и Он призывает прийти каждого.
Изучение урока
Матфея 11:25-27. Благодарение Богу, что Он усмотрел открыть чудное спасение кротким сердцем, которые готовы покориться Его учению. Книжники и Фарисеи, сердца которых возгордились, и чье понимание было ослеплено грехом, не были способны принять простое Евангелие. "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно" (1 Кор. 2:14).
"Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное" (1 Кор. 1:26,27). Стих 27 из нашего урока открывает великую истину. Бог все предал Своему Сыну, Который в свою очередь стал великим Ходатаем и Первосвященником между Богом и человеком.
28-30. Бог никогда никому не дает бремя, которое человек не мог бы нести. Когда наше бремя кажется нам тяжелым, мы должны искать помощи и утешения у Господа. Каждый из нас имеет свое бремя и свой крест, но Иисус сказал, что бремя Его легко и иго Его благо.
Иисус призвал труждающихся и обремененных к покою. Взамен на их бремена, Иисус дает им Свое благое иго. Ключ к победоносной Христианской жизни заключается в том, чтобы больше познать Христа и стать более похожим на Него. Иго и бремя, которое несет Христианин, приготовляет его к венцу праведности, ожидающего верных.
18:10-14. В предшествующих стихах ученики спрашивали Иисуса о том, кто будет большим в Царстве Небесном. Иисус ответил тем, что призвал к Себе маленького дитя и сказал: "Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном" (Матф. 18:3,4). Далее Иисус предупреждал об опасности послужить соблазном для других. Сострадание Христа часто было простерто к детям, о которых Он говорил: "Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного".
Спасение, предусмотренное прежде создания мира, открыто для каждого. Иисус уподобил себя пастырю, который оставив своих овец, пошел искать одну пропавшую овцу. Найдя ее, пастырь радовался о ней более, нежели о тех, которые не пропали. Все овцы в Его глазах равны. Он отдал Свою жизнь за всех, чтобы они имели вечную жизнь. "Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Иоан. 10:10).
Практические истины на сегодня
Слово приходить, в его различных формах, употреблено в Библии более восьмиста раз. Во многих случаях оно звучит, как слово приглашения. "Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю" (Ис. 1:18).
Иисус исполнился состраданием, когда увидел толпы бедных, отверженных людей. В любви Он позаботился об их нуждах. Он чудным образом накормил множество людей. Он излечил больных, слепых и хромых. Рыдавшие возрадовались, когда чудо было сделано для их родных.
Но тем не менее, Христова любовь и сострадание были простерты не только для восполнения физических нужд людей, главным образом Христос отвечал на плач сердца для того, чтобы примирить людей с Богом. У погибшего человечества есть великая ответственность и возможность ответить на прекрасный призыв ко спасению и ученичеству.
Размышляя над нашей ответственностью, как тружеников с Богом, мы должны понимать, что проявление сострадания и милости - необходимые добродетели для приглашения погибших ко спасению. Сострадание и готовность делиться жизненными благами открывает пути для того, чтобы поделиться и духовным. Различные программы помощи в районах бедствий часто открывали пути, чтобы в дальнейшем позаботиться и о духовных нуждах людей.
И в последней главе Библии Бог также призывает прийти. "И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром" (Откр. 22:17).
Вопросы
1. Почему так много людей отвергают призыв Иисуса?
2. Как мы можем содействовать Божьему призыву и как можем мешать ему?
3. Являются наши служения по пробуждению и очищению столь же действенными как и прежде?
Для ежедневного чтения
Пн. - Божий призыв к Ною - Быт. 6:1-6;7:1
Вт. - Природа говорит - Пс. 18
Ср. - Зов с небес - Пс. 49
Чт. - Призыв к покаянию - Матф. 4:12-17
Пт. - Призвание к ученичеству - Деян. 26:12-19
Сб. - Приглашение - Иса. 55:1-7
Вс. - Награда верным - Отк. 22:12-17