Уроки № 101 - 110

Параллельные места Писания: Матфея 6:19-34; 22:1-14

Текст урока: Матфея 13:31-33, 44-52

Ключевой стих: Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия (Иоанна 3:3)

Земное царство - это государство во главе с властным царем. Царство небесное - это царство, которое сошло с небес, и повелителем которого является Иисус Христос. В нашем ключевом стихе говорится, что если мы не родимся свыше, мы не сможем увидеть Царствия Божия. Все, кто вошли в это Царство, были рождены свыше и приняли Христа царем своей жизни. Они были преображены очищением через Иисуса Христа и Его вхождение в их сердца, где Он царствует. Их дух свидетельствует, что Святой Дух царствует в их жизнях. Сегодняшний урок посвящен сокровищам, которые мы имеем, как причастники этого Царства.

Иисус сказал Никодиму, что невозрожденному невозможно увидеть Царствие Божие. Этот урок, являясь непостижимым и сокрытым для плотского ума, должен быть вдохновением для родившегося свыше человека, по мере того, как мы будем размышлять о сокровищах Царства.

В словаре о сокровищах говорится, как о собранном или хранимом богатстве. В нашем уроке Царство уподоблено горчичному зерну, которое при начале своего роста очень мало, но вырастает в большое дерево, служащее укрытием для птиц. Очень часто само переживания обращения может показаться маленьким, но как посаженное семя, о котором заботятся, оно может возрасти и достичь невиданного великолепия. Мир в сердце, обретенный после осуждения и подавленности, кажется прекрасным, но каждодневное хождение с Богом, чтение Слова, общение через молитву, вдохновение через Святого Духа и уверенность в спасении могут быть сравнены с деревом, в котором укрываются небесные птицы.

Можно сказать, что сокровищами Царства являются мир и любовь, которые мы переживаем в нем. Не только отдельный гражданин этого царства имеет мир, все в нем между собою в мире. Любовь - отличительный признак этого Царства.

Способность жить превозмогающей Христианской жизнью - это еще одно из сокровищ. Сила для побед приходит не от усилий прилагаемых человеком, но от распятия ветхой греховной природы, и от того, что в сердце царствует Христос. Другое сокровище - это дух смирения.

Сокрытое на поле сокровище является самым великим из всех. Псалмопевец говорит о жилище Всевышнего: "Бог посреди его" (Пс. 45:5). Какое сокровище! Человек может жить в мире с Богом, иметь в себе руководство Святого Духа и чувствовать, что Христос обитает в его сердце - это сокровище, которое стоит того, чтобы продать все для его приобретения. Христианин, который отдается Царству только для того, чтобы избежать суда, наверняка не переживет полноту Божьего Царства.

Церковь Нового Завета начала существовать со дня Пятидесятницы, когда Святым Духом исполнилось 120 душ. И хотя из-за преследования верующие были рассеяны по лицу земли, Царство численно росло. Кажется, что, когда преследование заставляло верующих твердо провозглашать о своем служении Христу и отдаваться Ему, не смотря на цену этого, Церковь росла удивительно быстро. Автор "Зеркала мучеников" цитирует одного из чиновников, который говорил: "Чем больше мы их убиваем, тем больше их появляется". Это напоминает нам о женщине, которая положила закваску в три меры муки, доколе не вскисло все. О, если бы такая верность Царству сохранялась и сейчас!

Церковь несет благую весть Царства тем, что распространяет миллионы трактатов, личным свидетельством и установлением миссий в различных странах мира. Перед нами вопрос, на который мы должны ответить: "Есть ли в Царстве для меня достаточно сокровищ, что я продам все, что имею, чтобы купить поле?"

Иисус сказал: "Поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое". Это говорит о том, что человек не должен оставаться бездейственным, полагаясь только на свои первые переживания, но кроме своего возрождения, он должен иметь победы, переживания и вдохновения Духом в настоящее время, которые бы делали его жизнь значимой. Такого человека воистину можно назвать гражданином небесного отечества. Для утверждения Своего Царства Христос должен был пожертвовать Своей жизнью. Его можно сравнить с человеком, который нашел сокровище на поле, и все продал, чтобы приобрести это поле. Можем ли мы надеяться на то, что получим сокровище, не продав всего?

Когда Христос вознесет Свое Царство назад к Богу, будем ли мы в нем? Решение за нами.

В мире вокруг нас мы видим много неверности: детей родителям, подчиненных своим работодателям, граждан своей стране. То, что следует высоко ценить, не уважают. Очень часто к сокровищам Божьего Царства относятся беспечно. Этот урок учит нас тому, чтобы мирские сокровища мы почитали гораздо менее ценными в сравнении с духовными благословениями Христова Царства. Если приоритеты нашей жизни расставлены правильно, мы с легкостью расстанемся с мирским имуществом, чтобы приобрести небесные богатства.

Ценности часто хранят в каком-либо безопасном месте. Выбор этого места зависит от ценности того, что хотят сохранить. В Ветхом Завете Бог предусмотрел использование большого количества золота, серебра и меди для строительства храма. В Новом Завете сокровищем Бог избрал духовное, и теперь не надо украшать церкви драгоценными материалами, тела верующих являются храмами. Бог избрал вложить в нас Святого Духа, и в результате получается прекрасный храм для нашего Бога. Апостол Павел говорит: "Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам" (2 Кор.4:7). Это учит нас тому, что сокровища Царства не хранятся в построенных сокровищницах, но в сердцах истинных верующих.

Авраам оставил свое отечество по Божьему руководству и пошел в землю, которая должна была стать его наследием. Моисей "лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение... ибо он взирал на воздаяние" (Евр. 11:25,26). Орна Ивусеянин был готов отдать волов на всесожжение, и молотильные орудия на дрова, и пшеницу на приношение Царю Давиду. Он сказал: "Все это отдаю даром" (1 Пар. 21:23). Раав рисковала своей жизнью, чтобы спасти соглядатаев. Эти места Писания показывают то, что наша послушание Богу будет находится в прямом соответствии с тем, как мы ценим сокровища Царства.

Один человек, познакомившись с истинной верой, осознал, что его вера не была приемлемой перед Богом. Он оставил то, что он думал, он имел, принял истинную веру и вошел в церковь Бога. Другой человек видел, что был бессилен совладать с пороком пьянства, он пришел к Господу, отдавши себя Ему, поверил в Божьи обетования и был избавлен от алкогольной зависимости.

Наш собственный опыт учит нас тому, что, чем более мы послушны, тем более мы понимаем любовь, благодать, силу и величие нашего Бога. Чем больше мы познаем о Царстве, его истории, заповедях, целях, тем больше отчетливо мы видим его сокровища. Мы познаем, что Бог и Его Царство неразделимы, и что, чтобы иметь часть в Боге, мы обязательно должны быть частью Его Царства. Павел говорит: "О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" (Рим. 11:33).

1. Каковы некоторые из сокровищ Царства? Обсудите.

2. Каким образом мы больше узнаем о них?

3. Павел говорит: "Веру сохранил" (2 Тим. 4:7). Каким образом сохраняется вера?

4. Каким образом мы собираем сокровища на небесах?

Пн. - Пс. 47

Вт. - Евр. 11:24-27

Ср. - Матф. 6:19-33

Чт. - Матф. 19:16-30

Пт. - Лук. 12:22-34

Сб. - Кол. 1:9-29

Вс. - 1 Тим. 6:17-20

Текст урока: Матфей 16:13-19; 18:15-18

Параллельные места Писания: Матфей 7:1-5; 18:21-35

Ключевой стих: Чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна (Ефесянам 5:27)

Ключи Царства даны Божьей Церкви. Огромная ответственность возложено на Церковь, чтобы разуметь и должным образом следовать указаниям Главы, которой является Иисус Христос. Церкви необходимо различать волю Христа чрез Духа Святого для того, чтобы эффективно использовать ключи. Она ответственна в том, чтобы проявлять любвеобильную и прилежную заботу о духовном благополучии всех ее членов. Границы благодати, которые Бог дал Церкви, могут быть пересечены. Хотя Церковь пребудет до конца света, не использование должным образом ключей может стать закваской, которая повлечет за собой то, что отдельные общины потеряют путь.

Когда не верят и не придерживаются порядка, установленного Христом, когда Он дал ключи Церкви, то все это повлечет за собой беспорядок. Если ключи используются верно, это сохранит ее в благодати Божьей.

В Матфея 21:23-27 первосвященник и старейшины спросили Иисуса: "И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?" В ответ Иисус задал им вопрос: "Крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков?" Они рассуждали между собою: "Если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему?" Если крещение Иоанна Крестителя было уполномочено с небес, и Его учение имело ту же самую власть. Священники и старейшины не хотели допустить мысли о том, что Иоанн креститель, как и Иисус, имели небесную власть.

Иисус спросил Своих учеников: "А вы за кого почитаете Меня?" Он хотел знать, понимают ли они Его власть, данную Богом. Петр признал, что Иисус является Божьим Сыном, и что вся власть небес принадлежит Ему. В Его власти учить, исцелять, судить, прощать грехи и открыть путь спасения для падшего человечества. Чтобы верить ко спасению сегодня требуется та же самая вера во Христа и уверенность в Его власти.

Утверждение, которое Христос сделал после исповедания Петра используется некоторыми религиями, чтобы присвоить себе слишком много власти. В греческом языке слово Петр означает скала или камень. Когда Иисус сказал: "На сем камне Я создам Церковь Мою", Он имел в виду не Петра, но исповедание Петра: "Ты - Христос, Сын Бога Живого." Христос - Сын Божий является камнем, на котором Он строит Свою Церковь.

Иисус усмотрел то, чтобы власть небес могла быть осуществлена в Его Царстве на земле. Церковь, которая основана на камне Иисусе Христе, будет иметь ключи. В Матфея 21:35-40 Христос приводит пример злоупотребления вверенной ответственностью.

Основные положения истины и праведности находятся в Божьем Слове. Однако применение этих принципов к сегодняшним проблемам и нуждам находится в Церкви под водительством Святого Духа. Бог вверяет Церкви применение дисциплины, принятие или отвержение технологических новшеств и другие подобные вопросы. Когда Его народ становится беззаботным в этом вверенном ему, Бог посылает истощение души и в конце концов скажет: "Если ты не покаешься, то извергну тебя из уст Моих."

Многие люди обиделись, когда Церковь применяла власть использования ключей. Некоторые почувствовали, что применение дисциплины было слишком поспешным, тогда как другие чувствовали, что, наоборот, слишком затянулось. Вполне возможно, что из-за человеческой немощи Божье дело не всегда проводится достаточно совершенно так, как его можно было бы или следовало бы провести. Однако мы не должны ставить под сомнение действия Церкви. Она является установлением Божьей власти на земле. Когда избранные Богом служителя вместе с Божьим народом свершают труд под водительством Святого Духа, то Божье благословение пребывает на этом деле. Когда водительству Духа не следуют, Бог открывает это верным братьям.

Человек, который не верит во Христа, как Главу Церкви, будет иметь недостаток доверия всякой власти. Он является своим властелином и будет полагать, что его представления являются самыми превосходными. Во времена Христа книжники и фарисеи превышали свою власть, полагая тяжкие бремена на народ. Несмотря на это, Иисус напоминал народу, что они сидели на седалище Моисеевом (положении власти). Он сказал народу слушаться их, но не следовать их примеру (Матфей 23:2-4).

Некоторые из церквей, упомянутых в Откровении 2 и 3 гл. перестали использовать ключи для того, чтобы дисциплинировать членов за грех и лжеучение. Они были предостережены, что, если они не покаются, их светильник будет сдвинут. Сдвинутый светильник оставит их без божественной власти и силы.

Кто сегодня имеет власть связывать и развязывать? Откуда появились все церкви, называемые Христианством? Уполномочили ли их Небеса крестить во имя Иисуса, соблюдать вечерю Господню и дисциплинировать? Только Церковь, которая устроена на камне - Иисусе Христе имеет эту власть.

Павел задал вопрос: "Разве разделился Христос?" (1 Коринфянам 1:13). Ответ: нет. Организовывать другую церковь, тогда как Христос установил Свою Церковь, будет самонадеянным. Много разделений произошло среди религиозных групп по причине того, что они не на истинном основании. Павел учил, что разделения в Божьей Церкви являются неправильным. В прошедшие века, когда упадок осквернил церковь и Бог призывал верных выйти из Среды неверных, вышедшие несли ключи.

Библейский порядок семьи, состоящей из мужа как главы, жены, находящейся в подчинении, как хранительницы семьи, и детей в покорности родителям, укрепляет власть Церкви. Необходимость оставаться на истинном основании является важной и будет возрастать с приближением конца времен.

Наше параллельное место Писания Матфей 7:1-5 говорит о суждении. В Ветхозаветное время была заповедь: "Не убивай" (Исход 20:13). Как отдельно взятый человек, Израильтянин не должен был брать суд в свои собственные руки и убивать своего брата. Однако, им было заповедано как народу побивать непослушного и убивать врагов. Подобно этому, в церкви суждение не дозволено отдельному члену, но общине.

Когда брат согрешает против другого брата, искушение быть осуждающим является очень сильным. Когда мы видим вину своего брата, нам необходимо поддерживать кроткий дух, признавая, что мы можем не понимать все достаточно ясно. Это облегчает передать суд в руки церкви, которая имеет ключи. Это также приносит нам облегчение от давления попыток убедить своего брата в его заблуждении. Бог благословит путь смирения.

Во время первого собора в Иерусалиме, все присутствующие смогли придти к согласию, потому что они были готовы были изложить свое убеждение и дать Богу, через Святого Духа, дать им водительство. Это показало их веру, что Христос, как Глава Своей Церкви, имеет власть руководить. Никакой человек, несмотря на то, сколькими познаниями и талантами он обладает, не может безопасно руководить Церковью.

Должное уважение к Божьему порядку сильно уменьшилось в сегодняшнем мире. Это проявляется в семье, в школе, в правительстве, в отношениях рабочих с работодателем, и в целом в обществе. Это пытается влиять и на Божью церковь и ее уважение ко Христу, как к Главе. Сатана желает посеять смущение в вопросе должного употребления ключей, но Богом установленный порядок пребудет до конца времен.

1. Возможно ли что Христиане могут злоупотреблять ключами? К примеру, гораздо легче руководствоваться законом, вместо того, чтобы распознавать волю Духа?

2. Рассматривая то, что Бог исполнил желание Израиля о царе, тогда как это не было Его волей, дозволит ли Бог нам сделать что-либо, что не будет Его совершенной волей?

3. Не пытаемся ли мы, как люди, иногда связать или развязать своего брата или обстоятельства?

Пн. - Ключ Давидов - Откр. 3:7-13

Вт. - Ключи от ада и смерти - Откр. 1:12-18

Ср. - Ключи даны - Матф. 16:13-19

Чт. - Использование ключей - Откр. 2:1-3

Пт. - Пренебрежение ключами - Откр. 2:12-23

Сб. - Хорошие результаты использования ключей - 2 Кор. 7:8-12

Вс. - Кто имеет власть - Матф. 20:20-28

Текст урока: Матфей 18:1-4; 20:20-28

Параллельные места Писания: Матфей 5:3-5; 22:34-40; 23:1-12

Ключевой стих: Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1-е Петра 5:5)

Дух как у дитя выделяет последователей Иисуса от мира, где смирение презирается и считается слабостью. Христианин желает иметь добродетель смирения. Для него это является внутренней силой и уверенностью в обитающем внутри Божьем Духе.

Дитя, уверенное в родительской любви, чувствует себя безопасно и отвечает любовью и доверием. В таком детстве жизнь проста и беззаботна.

Одним из чудес плана спасения является его простота. Гордое человеческое сердце желает постичь спасение разумом, но Бог сокрыл это от мудрых и разумных и открыл то младенцам (Матф. 11:25). Только дух как у дитя обладает верой, посредством которой спасение может быть обретено, смирением, дающее послушание идти узким путем, и надеждой, которая предвкушает небеса.

Евреи, несмотря на их подавление римским правлением, гордились своей национальной принадлежностью. Они придавали особенную важность своей родословной, восходящей до Авраама. Они обращали особенное внимание на соблюдение закона Моисея и поклонялись прекрасному храму. Многие презирали Иисуса, поскольку Его учения не уделяли особого внимания этим вещам, но указывали на Него, как обетованного Мессию. Некоторые обвиняли Его в богохульстве.

Иисус не игнорировал закон и не осуждал соблюдение закона. До Его смерти и Воскресения закон действовал, как Божий план для Его избранного народа. Иисус хорошо знал о коррупции среди религиозных вождей, и Он обличал их, давая им возможность покаяться. Он говорил открыто относительно книжников и фарисеев, наставляя людей соблюдать все, что они велят им, но не следовать их примеру (Матфей 23:2). Какое печальное состояние дел!

Ученики провели достаточно много времени с Иисусом. Они были очевидцами чудес: больные исцелялись, демоны изгонялись, мертвые воскрешались к жизни. Они часами слушали Его благодатные слова, когда Он терпеливо учил толпы и сурово укорял книжников и фарисеев. Однако, каким-то образом понимание учеников о Царстве Небесном оставалось неясным.

Саломия, мать Иакова и Иоанна, кажется, также не понимала это. Ее и ее сынов понимание было ограничено представлениями земного царства. Не ищем ли мы, подобно Саломии, земной чести для своих детей, что является результатом помраченного понимания?

Иисус, зная все, подтвердил ее просьбу. Он указал на Свою скорую смерть и гонение на учеников, доверяя будущее Богу. Видя негодование остальных десяти учеников, Он подозвал их всех и научил их принципу, который и сегодня остается непопулярным, как и тогда. Вместо того, чтобы быть руководителями, проявляющими власть, они должны служить в роли слуги. Христос был совершенным примером этому, отдав жизнь за грехи всего человечества (Филип. 2:7-8).

Старая эпоха прошла, новая наступила. Иисус положил Свою жизнь, как окончательную жертву за грех. С распятием и смертью нашего Господа, эта эпоха приблизилась. Его победное воскресение от смерти и ада отрыло евангельскую эру.

Иудеи, будучи богоизбранным народом, показали свое решение в отношении Иисуса перед Пилатом. Их ответом на вопрос: "Что мне сделать с Иисусом?" было: "Распни Его!" Хотя Иисус был явно отвержен большинством Иудеев, Он стал основанием надежды и обетования для "народа, приносящего плоды" Царства. Это включает в себя верующих как из Иудеев, так и из язычников. Для этого нет национальных и географических границ. Всякий, кто приходит к Иисусу с сокрушенным духом как у дитя может положиться на Него с полной уверенностью, что он будет восстановлен, сделан во всей полноте новым творением во Христе.

Те, кто избрали отвергнуть Его, судимы Его словом. Тяжесть этого суда, который падает на их грешную жизнь, сокрушит всякую надежду на восстановление.

Адам был сотворен по подобию и образу Божьему. Он был помещен в обстановке идеальной физически и обеспечивающей все нужды. Он, должно быть, был очень мудрым и разумным существом. Бог имел ясные намерения для счастья Адама и дал ясное руководство относительно дерева познания добра и зла. Адам был предостережен о последствиях непослушания: "смертью умрешь" (Быт. 2:17).

В нужное время, Бог сотворил женщину, помощницу для Адама. Когда она беседовала со змеем в саду, она прельстилась запретным деревом. По лживым словам змея, это желанное дерево делает человека мудрым (Быт. 3:6). Это желание мудрости было причиной искушения, которое привело к первоначальному греху. Человек был соблазнен в непослушание Богу, поддавшись искушению, посредством которого он презрел повеление своего Творца.

Гордость является обольстительным духом, который заставляет человека верить в свое собственное превосходство и независимость. Если наши изначально сотворенные прародители стали жертвой сатанинской ловушки гордости, можем ли мы, рожденные в проклятом мире, избежать ее смертельного плена?

В Нагорной Проповеди Иисус подчеркивает качества отличающие Его последователей. Чтобы получить благословения Его обетований, эти добродетели должны быть утверждены в сердце. Они являются качествами дитя. Если наш дух смирен, эти качества будут очевидны. Без смирения эти качества, если даже проявляются вообще, будут всего лишь подделкой.

Дитя не слишком заботится о житейских трудностях и заботах. Оно живет сегодняшним днем. Будучи неспособным обеспечить даже своих основных нужд, он едва ли думает о них. Он не хранит недовольства. Разногласия между детьми во время игры превращаются в длительную вражду, но быстро забываются. Выражение лица ребенка проявляет его чувства. Он плачет или капризничает по причине неудобства или боли только до тех пор, пока источник проблемы не удален.

Как мы становимся подобными маленьким детям? Важной является честная оценка нашей гордой, греховной природы. Дай Богу говорить. Внимательно слушай! Что Он говорит? Воспротивься попытке вашего рассудка истолковать или умалить то, что Он говорит тебе. Будь послушен этому тихому, нежному голосу.

Это является первым шагом. Когда дитя делает свой первый неуверенный шаг, второй самопроизвольно следует за первым. Это поддерживает ребенка, и он продвигается вперед. Так и наше хождение с Богом. В этом смысле, каждый шаг подобен предыдущему до тех пор, пока мы не достигнем своей цели, распростертых рук Бога.

Жизнь Христианина в безопасности с Отцом. Когда мы отвечаем на Его зов, признавая свою беспомощность, мы получаем рождение свыше. В естественной жизни, здоровый новорожденный вскоре издает крик, который дает знать присутствующим, что все в порядке. Вопль из сердца новорожденного верующего является знаком доверия Богу. Пусть твой вопль будет услышан твоим небесным Отцом. Он слышит тебя и знает твою нужду. В Своем понимании и любви Он способен удовлетворить всякую твою нужду.

Малое дитя относится со своими сверстниками без претензий. Он терпим со своими товарищами по игре. Поскольку природа маленьких детей универсальна, они не делают исключения из-за телесных недостатков друг друга, роста, цвета кожи или других физических различий. Будем же подобными детям, относясь друг ко другу с любовью и доверием. Это состояние духа должно быть у нас, когда мы стараемся достичь тех, кто находится во тьме вокруг нас дома и по всему миру.

Невинность малого дитя дает ему свободу быть самим собой. Он просто есть тот, кто он есть. Когда раскаивающийся грешник безоговорочно приходит к небесному Отцу, он смиренно открывает свое грешное сердце Богу. Чтобы не подвергать опасности свое вечное спасение, он полностью приносит свое бремя. Отец удаляет эти грехи искупительной кровью Иисуса Христа. Он затем облекает Свое дитя в смирение.

Многие из нас пережили благословение вырасти в Христианской семье. Когда мы размышляем над настоящим или обдумываем будущее, рассмотрение прошлого может быть неоценимым.

Молодые Христиане, посмотрите назад на ваше обращение и крещение. Вспомните ваше переживание прощения, мира с Богом, и ваши обещания при крещении. Проявляется ли этот смиренный дух в вашей жизни и сегодня?

Требования скромности и простоты, принятые церковью имеют твердое библейское основание. По-прежнему вполне возможно найти одежду, автомобиль и работу, которые не огорчают Святого Духа.

Будет странно видеть ребенка, одетого во взрослую одежду, или изображающего из себя взрослого, но никого нельзя обмануть этим. Подобно этому, смирение является отличием Христианина, и всякое проявление гордости резко бросается в глаза. Может ли смирение быть внутри, а гордость снаружи?

Смиримся же под крепкую Божью руку, чтобы эта же самая рука вознесла нас в должное время.

1. Как насчет смиренного человека, которого другие находят привлекательным?

2. Дух как у дитя желателен. Ребячество - нет. Могут ли оба присутствовать в жизни Христианина?

3. Возможно ли для взрослого Христианина считать, что он может перерасти дух как у дитя?

4. Что такое ложное смирение?

5. Что более очевидно в человеке: гордость или смирение? Как? Почему?

Пн. - Сокрыто от мудрых - Матфей 11:25-30

Вт. - Иисус - наш пример - Филип. 2:1-8

Ср. - Просьба Соломона - 2 Пар. 1:7-12

Чт. - Царства Христа не от мира сего - Иоанн 18:33-37

Пт. - Призвание Христианина - 1 Петр. 2:1-3,21-24

Сб. - Отзывчивость - 1 Царств 3:1-10

Вс. - Следование родительскому примеру - 2 Тим. 1:3-5

Текст урока: Числа 13:2-3, 26, 28-29, 31-34; 14:1; 32:13; Иисус Навин 14:6-8, 10-12, 14

Параллельные места Писания: Числа 13:17-26; 14:1-10; Ефесянам 1:17-19; Матфея 13:13-15

Ключевой стих: Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом (1Коринфянам 15:58).

"Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно" (2Кор. 4:18). Чаще всего то, что от Духа, имеет в себе больше вечной ценности и более реально, чем видимые, земные вещи. Видимое временно и пребудет только на время; невидимое вечно и пребудет вечно. Текст нашего урока рассказывает о некоторых людях, которые постигали невидимое, и некоторых, которые не смогли сделать этого. Те, кто не имел этого видения, пали в пустыне.

Этот урок побуждает нас исследовать свое духовное видение и поразмыслить над тем, истинно ли мы ходим во свете истины.

Давайте попробуем на некоторое время представить себя на месте сынов Израилевых во время их исхода из Египта под руководством Моисея. Мы должны помнить, что они не знали, с чем они встретятся в будущем. Будем также помнить о том, что некоторые из них знали Моисея всего несколько месяцев. Они знали, что Бог дал обетование их отцам, что Он произведет из них великий народ в земле, где жили их предки. Но их вера подверглась многим испытаниям. Они стояли перед лицом страхов, опасностей, усталости. Теперь они стали лагерем в Кадес-Варни, и земля, которую Бог обещал им, была уже очень близко от них. Но, что скрывалось там дальше? Кажется, никто не знал. Вечером, вокруг костров, люди много обсуждали и размышляли, в то время, как соглядатаи высматривали землю. По поводу одного все они были твердо уверены: жители той земли отнесутся к ним враждебно. Им придется сражаться, чтобы захватить ту землю. Это заставило людей трезво рассуждать и ожидать того, что соглядатаи скажут им, когда вернутся.

Из Второзакония 1:22 мы понимаем, что предложение послать соглядатаев изначально исходило от народа. Бог освятил их прошение и дал Моисею повеление послать соглядатаев (Чис. 13:1-3). Было избрано двенадцать главных их колен Израильтян. Из них мы знаем только Халева и Иисуса Навина, помощника Моисея. Им были даны четкие указания, и они вышли из лагеря во время созревания винограда, то есть в конце Июля. Когда они возвращались, они принесли с собой огромную гроздь винограда и другие плоды, чтобы засвидетельствовать о богатстве той земли, которую Господь обетовал дать им во владение.

Соглядатаи вернулись в лагерь по прошествии сорока дней. То, что они сказали, и те плоды, которые они принесли, свидетельствовали о том, что Бог обещал Израилю (Ис. 3:8). Но соглядатаи добавили: "но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там" (Чис. 13:28). В своем страхе, они, наверное, восприняли тех исполинов, как людей допотопного мира (ст. 33).

Эти слова сразу вселили страх в народ, который Халев тщетно пытался развеять. Его сопротивление только сильнее раздражало других соглядатаев. Они заключили, что если Израиль должен был захватить землю, то земля будет землей болезней и трудностей. Таким образом, самые надежные и смелые из их колен, за исключением Халева и Иисуса Навина, провозгласили свою неготовность завоевать землю, ради которой они оставили Египет и перенесли множество трудностей пути в пустыне. Это было ночью полного отчаяния.

На протяжении сорока лет, которые последовали за этим, Божий гнев посещал Его заблуждающийся народ до тех пор, пока непокорное поколение не ушло из жизни. Из-за своего непослушания и недостатка духовного видения они потеряли возможность войти в обетованную землю. Но Бог, Который знал, как сохранить благочестивых, сохранил Халева и Иисуса Навина, которые всегда были исполнены веры.

Халев сказал: "Я в точности следовал Господу" (Иис. Нав. 14:8), и это не было хвастовством. Было свидетельство того, что он поступил именно так (ст. 14), и его наградой было унаследование Хеврона и земли вокруг него, позже он стал царским городом Давида.

Этот урок дает нам еще одну возможность поразмыслить над тайнами благочестия. В нем говорится и том, что угодно, и о том, что неугодно Богу. То, что неугодно Богу, выражается в устремлениях к видимым, материальным вещам жизни. Человек концентрируется на настоящем. Его суждение основано на логике естественных законов. Он полагается на людей и почитает человека превыше всего. Верить в невидимого Бога, любить и служить Ему верой чуждо духу, который "ныне в сынах противления" (Еф. 2:2).

Те же, кто угождают Богу, могут делать это только верой, "ибо без веры угодить Богу невозможно" (Евр. 11:6). В вере есть что-то тайное. Она является нашим средством достижения духовного мира, небесного царства. Она дает нам, так же, как и Моисею, возможность видеть Невидимого (Евр. 11:27).

Богу угодна наша вера, что Он иногда намеренно позволяет возникать таким обстоятельствам, которые испытывают нашу веру (видение). Выдающимися примерами этого являются Авраам, Давид, Даниил и царица Есфирь. Их вера помогла им превозмочь их страхи и вручить свою жизнь в руки Божьи. Богу угодно, когда Его дети доверяют Ему настолько, что готовы отдать Ему свои жизни, либо в смерти, либо в служении, творя Его волю вместо своей.

Будем же молиться Богу, чтобы Он помазал наши глаза, чтобы мы могли увидеть Его и не бо-яться будущего или чего-либо другого, что может показаться исполинским для нас. Давайте также осознаем, что когда мы жалуемся на что-то, то мы подобны десяти соглядатаям тем, что не признаем Божьей милостивой заботы о нас. Да, иногда мы встречаемся с трудностями, которые, кажется, не имеют решения. Именно тогда мы должны учиться уповать на Господа.

Вхождение сынов Израилевых в обетованную землю иногда уподобляют победоносной христианской жизни, которой живут в свободе Духа. Но есть те сегодня, кто, хотя и вышел из Египта, слишком много скитались по пустыне и терпели поражение. Они подобны коринфским христианам, которым Павел писал: "потому что вы еще плотские... и не по человеческому ли обычаю поступаете?" (1Кор. 3:3). Те, кто ходят по человеческому рассуждению, отвели свой взор от Спасителя и направили его на земное.

Одной из крепостей, которые мы должны превозмочь, чтобы войти в обетованную землю, это материализм. Это один из исполинов, руководящих миром, он вселяет страх в тех, кто не может ясно видеть Спасителя. Молодой богач, сам, не смог найти силы для избавления от этого исполина (Матф. 19:16-22).

Зрение - это хрупкий дар. Глаз - это очень сложный орган, его мембраны, мускулы, линзы, нервы все вместе делают возможным зрение. Это также очень нежный орган, подверженный ранениям от пыли, сильных солнечных лучей. Беззаботность или невнимание могут исказить зрение, или даже привести к слепоте. Глаз необходимо усердно беречь, чтобы зрение не было повреждено.

Духовное видение является результатом совокупности Божьих сил. Благодаря Божьему призыву и благодати человек возрождается, ветхое проходит, и все становится новым (2Кор. 5:17). То, что ограничивает видение растворяется, уходит эгоистическое видение вещей. Вдруг человек видит себя таким, каким действительно является, и осознает свою беспомощность. Он видит свою отчаянную нужду и просит о прощении, очищении и покое, которые ему предлагает Христос.

С этим более широким воззрением, он концентрируется на благополучии братьев, церкви, учениях. Наградой за ясное духовное зрение всегда будет посвященная жизнь, сильная, процветающая церковь и сильная защита против тьмы и обольщения этого мира.

1. В рассказе о богаче и Лазаре (Лук. 16:19-31) богач просил, чтобы Лазарь был послан на землю, чтобы он предупредил пятерых его братьев. Ему было отказано на основании того, что это не принесет никакой пользы. Является ли причиной, которая побуждает человека искать осязаемых, видимых, свидетельств в духовных вопросах, недостаток духовного видения?

2. Каких духовных составляющих не хватало в десяти соглядатаях сынов Израилевых, что у них не было веры, что Бог даст им обетованную землю?

3. Какую роль воспитание, уроки доктрины, и т.д. играют в достижении духовного видения?

4. Духовное видение является даром от Бога. Как мы можем сделать так, чтобы Бог дал нам его в большей мере?

Пн. - Благословение избежания мирского совета - Пс. 1

Вт. - Мудрость свыше - Иак. 3:13-18

Ср. - Мирская мудрость посрамлена - 1Кор. 1:20-31

Чт. - Слепое послушание - Евр. 11:8-10

Пт. - Испытание веры - 3Цар. 17:9-16

Сб. - Открыто детям - Матф. 11:25-30

Вс. - Полная уверенность - Евр. 6:13-19

Текст урока: 1 Царств 17:4-11, 32-40, 48-49

Параллельные места Писания: 1 Царств 17:1-53

Ключевой стих: Будьте тверды и мужественны, не бойтесь, не ужасайтесь и не страшитесь их, ибо Господь Бог твой Сам пойдет с тобою и не отступит от тебя и не оставит тебя. (Второзаконие 31:6)

Трудно наглядно представить себе встречу Давида и Голиафа и ее возможные последствия. Очень немногие из нас знакомы с ужасными результатами войны. Еще меньше людей знает о том, каково быть побежденным и порабощенным злым вражеским народом. Израильтяне полностью осознали, что такое длительный плен, рабство и угнетение от рук вражеских солдат, когда им пришлось столкнуться со своим врагом. Возможно, люди чувствовали, что что-то было неправильно в жизни их царя и, должно быть, у них было сильное предчувствие надвигающейся опасности.

Их Небесный Отец знал заранее о наступлении этого дня. В горной Вифлеемской земле Он приготовил мальчика-пастуха, который должен был избавить Его народ, воспитывая его на путях веры, когда он пас стадо своего отца. Изучая этот урок, откроем свои сердца тому же Богу, который может подготовить нас для побед над великанами, с которыми мы сталкиваемся в жизни.

1 Царств 17:4 И выступил из стана Филистимского единоборец, по имени Голиаф, из Гефа; ростом он - шести локтей и пяди.

5 Медный шлем на голове его; и одет он был в чешуйчатую броню, и вес брони его -- пять тысяч сиклей меди;

6 медные наколенники на ногах его, и медный щит за плечами его;

7 и древко копья его, как навой у ткачей; а самое копье его в шестьсот сиклей железа, и пред ним шел оруженосец.

8 И стал он и кричал к полкам Израильским, говоря им: зачем вышли вы воевать? Не Филистимлянин ли я, а вы рабы Сауловы? Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне;

9 если он может сразиться со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами и будете служить нам.

10 И сказал Филистимлянин: сегодня я посрамлю полки Израильские; дайте мне человека, и мы сразимся вдвоем.

11 И услышали Саул и все Израильтяне эти слова Филистимлянина, и очень испугались и ужаснулись.

32 И сказал Давид Саулу: пусть никто не падает духом из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином.

33 И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей.

34 И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада,

35 то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его;

36 и льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живаго. [Не пойти ли мне и поразить его, чтобы снять поношение с Израиля? Ибо кто этот необрезанный?]

37 И сказал Давид: Господь, Который избавлял меня от льва и медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина. И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою.

38 И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его медный шлем, и надел на него броню.

39 И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык к такому вооружению; потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя.

40 И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина.

48 Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину.

49 И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю.

Великаны, с которыми мы сталкиваемся сегодня, отличаются по силе, величине или виду, но страх, который они вселяют в нас, - такой же, как тот, который испытали Израильтяне, когда они увидели Голиафа. Великаны, которых мы встречаем пугают нас и заставляют чувствовать себя беспомощными. Они хотят разлучить нас с нашими братьями и сражаться с нами, когда мы одни.

Один из великанов, с которыми мы сталкиваемся, это стремление не уступать ни в чем окружающим. Когда Господь призывает нас отдать Ему свои сердца, мы встречаемся с этим великаном. Нас беспокоит, что о нас подумают другие, и мы думаем, что у нас не будет друзей, если мы ответим на призыв Господа к спасению и освящению. Когда наступает время для того, чтобы начать зарабатывать себе на жизнь, мы задаемся вопросом, а возможно ли вообще зарабатывать достаточно денег, чтобы иметь все необходимое, оставаясь действительно честным и искренним.

Иногда трудности делают отношения в семье напряженными. Когда Святой Дух побуждает нас покаяться в своих ошибках перед своими близкими, мы сталкиваемся с другим великаном, имя которому - гордыня. Мы боимся показаться неудачниками. Гордыня - сильный, хорошо вооруженный великан (Пс. 72:6).

Может случиться так, что наше финансовое положение будет хорошим, и мы можем почувствовать, что окружающие относятся к нам с почтением. Тогда появляется кто-то более богатый, одаренный и уважаемый и мы сталкиваемся с великаном-завистью. Зависть - жестокий великан (Песня Песней 8:6).

Кто-то может совершить грех и через него причинить вред нам или нашим близким. Этот человек может осознавать, насколько сильную боль он причинил нам. И тогда появляется великан-ненависть и нападает на нас (Левит 19:17-18).

Иисус - Добрый Пастырь. Он заботится о своем народе, Божьем стаде. Его труд в том, чтобы бороться с великанами, которые восстают против нас. Это происходит, только когда мы смиряем себя перед Ним и признаем, что мы в плену у этих великанов и не можем победить их собственными силами. Один из самых больших великанов - это страх. Мы часто боремся с сомнениями и страхами, не понимая, насколько велико наше пленение. То, что боязливые и неверующие будут судимы вместе с самыми большими грешниками, показывает, насколько опасны эти великаны (Отк. 21:8).

Если мы готовы встретиться с этими великанами, имея веру и любовь Иисуса в наших сердцах, мы увидим, что они уже были побеждены Добрым Пастырем, когда Он пролил за нас Свою кровь на кресте. Мы не можем одержать победу, если мы полагаемся только на свою силу, но когда мы ходим в силе Господа, мы победим. Эта битва - Господа.

Одна девочка-подросток почувствовала призыв к спасению. Она осознала свое безнадежное положение и возопила к Господу о прощении. Она была искренней в своем поиске и вскоре увидела, что Господь - это источник живой воды. Она дорожила прощением, которое она почувствовала в своем сердце. Ее свидетельство церкви было ясным и понятным и спустя немного времени она была крещена и принята в церковь. Однако, она не оставалась христианкой долгое время после того, как столкнулась с духовной борьбой, заставившей ее начать сомневаться и бояться. Что-то, казалось, беспокоило ее, заставляя думать, что она не верно служит Богу и что она не спасена.

Она начала молиться о помощи и Господь послал ей сон, в котором она увидела, как сатана стоял перед ней и обвинял ее. Она повернулась к нему и сказала, что она спасена и последует за Господом. Когда она встала против него и твердо высказала свою решимость, он исчез. На собрании, где духовные братья делились своими заботами и переживаниями, она встала и рассказала, как Господь помог ей. Когда более старшие христиане слушали, как эта молодая сестра рассказывала о пережитом, и видели ясное выражение веры на ее лице, они приободрились и возрадовались вместе с ней. Эта молодая женщина нашла силу, которая была не ее, и великан пал перед ней.

1. Что могло бы произойти, если бы Саул в своем падшем состоянии вышел против великана?

2. Почему Давид пошел к царю прежде, чем сразиться с великаном?

3. Имела ли отношение награда, которую предложил Давид царь Саул, к тому, что он принял вызов брошенный Голиафом?

4. Помогают ли нам прежние победы побеждать великанов, которые противостоят нам, или каждая битва содержит новую угрозу?

Пн. - Побеждающие будут столпами - Отк. 3:10-13

Вт. - Побеждай зло добром - Рим. 12:15-20

Ср. - Богатство и гордыня - великаны - Пс. 72:1-23

Чт. - Огромные грехи от огромной зависти - 1 Кор. 6:1-11

Пт. - Иисус победит последнего врага - 1 Кор. 15:20-28

Сб. - Бог за нас - Рим. 8:31-39

Вс. - Вечное спасение от страха - Отк. 7:9-17

Текст урока: 1 Царств 18:3-4, 7-8; 19:1, 4-5; 20, 11-15, 17, 30-33

Параллельные места Писания: 1 Царств 17:55-58; 18:1-16; 19:1-10; 20:1-17

Ключевой стих: Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя (Филиппийцам 2:3).

Чтобы понять Дух Ионафана, нам нужно вкратце познакомиться с обстоятельствами его жизни. Израильтяне воевали с Филистимлянами и подвергались жестокому гнету. Ионафан был исполнен решимости освободить свой народ. Великан Голиаф насмехался над детьми Израиля и вызвал их на бой с ним. Израильтяне были парализованы страхом, пока Давид не пришел во имя Господа Саваофа и не принес избавления, поразив Голиафа. После этой великой победы Ионафан и Давид стали большими друзьями и заключили завет вечной любви друг к другу.

Ионафан с радостью уступил свое право на трон. Он помог Давиду избежать гнева Саула и таким образом помог ему воцариться. Он не завидовал успеху Давида и не щадил себя. Напротив, он ходатайствовал за Давида и подвергал себя большой опасности ради друга. Это свидетельствовало о его прекрасном духе.

1 Царств 18:3 Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу.

4 И снял Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нем, и отдал ее Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой, и лук свой, и пояс свой.

7 И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид - десятки тысяч!

8 И Саул сильно огорчился, и неприятно было ему это слово, и он сказал: Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи; ему недостает только царства.

19:1 И говорил Саул Ионафану, сыну своему, и всем слугам своим, чтобы умертвить Давида; но Ионафан, сын Саула, очень любил Давида.

4 И говорил Ионафан доброе о Давиде Саулу, отцу своему, и сказал ему: да не грешит царь против раба своего Давида, ибо он ничем не согрешил против тебя, и дела его весьма полезны для тебя;

5 он подвергал опасности душу свою, чтобы поразить Филистимлянина, и Господь соделал великое спасение всему Израилю; ты видел это и радовался; для чего же ты хочешь согрешить против невинной крови и умертвить Давида без причины?

20:11 И сказал Ионафан Давиду: иди, выйдем в поле. И вышли оба в поле.

12 И сказал Ионафан Давиду: жив Господь Бог Израилев! я завтра около этого времени, или послезавтра, выпытаю у отца моего; и если он благосклонен к Давиду, и я тогда же не пошлю к тебе и не открою пред ушами твоими,

13 пусть то и то сделает Господь с Ионафаном и еще больше сделает. Если же отец мой замышляет сделать тебе зло, и это открою в уши твои, и отпущу тебя, и тогда иди с миром: и да будет Господь с тобою, как был с отцом моим!

14 Но и ты, если я буду еще жив, окажи мне милость Господню.

15 А если я умру, то не отними милости твоей от дома моего во веки, даже и тогда, когда Господь истребит с лица земли всех врагов Давида.

17 И снова Ионафан клялся Давиду своею любовью к нему, ибо любил его, как свою душу.

30 Тогда сильно разгневался Саул на Ионафана и сказал ему: сын негодный и непокорный! разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иессеевым на срам себе и на срам матери твоей?

31 ибо во все дни, доколе сын Иессеев будет жить на земле, не устоишь ни ты, ни царство твое; теперь же пошли и приведи его ко мне, ибо он обречен на смерть.

32 И отвечал Ионафан Саулу, отцу своему, и сказал ему: за что умерщвлять его? что он сделал?

33 Тогда Саул бросил копье в него, чтобы поразить его. И Ионафан понял, что отец его решился убить Давида.

"Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой" (Ис. 52:7). Можем ли мы ненадолго представить себе жизнь и поступки Ионафана после того, как его отцу было отказано в царствовании? Многое было неправильно и Ионафана очень заботило царство и дети Израиля. Он не беспокоился о том, чтобы стать царем Израиля. Скорее всего, он хорошо знал закон и религиозные ритуалы того времени. Ионафан ходил в Божьем страхе и стремился к миру и процветанию. Он хотел, чтобы враг был полностью уничтожен, как установил Бог, и он желал и был готов исполнить то, что требовалось от него.

Видим ли мы ту огромную нужду, которая окружает нас? Вокруг столько печали, беспокойства и зла. Мы живем в злом окружении и призваны быть живым свидетельством Христа и Его Царства. Ревностно ли мы трудимся для Царства, как это делал Ионафан, или мы временам чересчур ревностно относимся к своим собственным царствам и эгоистичным интересам? Превосходит ли наша любовь к Богу и Его Царству все земные страсти и похоти и возвышается ли она над нашими личными амбициями точно так же, как горела любовь Ионафана к Божьему Царству и Давиду? Когда наша любовь горяча и чиста, наше общение с братьями также будет горячим.

Ионафан пригласил Давида пойти в поле. Их сердца, однако, были в поле веры и единства. Узы, связавшие их вместе, родились в этом поле. Можем ли мы тоже сказать вместе с Ионафаном: "Иди, выйдем в поле". Брали ли мы своего брата за руку и помогали ему в трудную минуту? Когда опасность была рядом, как в случае с Давидом, шли ли мы рядом с нашим братом или сестрой, отцом или матерью, или больным и одиноким? Чувствовали ли они в нас тот прекрасный дух? Находили ли они в нас для себя мужество, утешение или убежище, проходя через тьму трудного времени?

Пусть этот урок будет настоящим ободрением для нашей молодежи. Молодые люди должны осознавать, что они могут стоять посреди искушений и давления, даже когда они не чувствуют себя принятыми другими. Им нужно стоять за истину, когда кажется, что другие молодые люди слишком небрежные и плотские. Ионафан не смирился с неправотой своего отца. Если молодые люди выстоят сегодня, это укрепит их для верной жизни в будущем. Их окончательной наградой будет небесный дом.

1. Ионафан снял с себя верхнюю одежду и прочие одежды, свой меч, лук и пояс. Что он хотел этим сказать?

2. Какой дух заставляет нас остро чувствовать, что другие преуспевают более нас?

3. Как можем мы лучше показывать свою любовь другим людям?

Пн. - Прекрасное хождение - Ис. 52:1, 7-9

Вт. - Воззвать к Богу - Пс.5:1-12

Ср. - Трудиться в тишине - 2 Фес. 3:1-12

Чт. - Иметь спокойный дух - Ис. 30:15

Пт. - Воздавать благодарность - 1 Тим. 2:1-8

Сб. - Оставить свои права - Лука 9:23-26

Вс. - Полон добрых дел - Деян. 9:36-42

Текст урока: 1 Паралипоменон 21:1-4, 7-8, 11-14,, 16-18, 22-27

Параллельные места Писания: 1 Паралипоменон 21:1-27

Ключевой стих: Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа (Иеремия 17:5)

"Глупость привязалась к сердцу юноши" (Пр. 22:15). Как результат грехопадения все мы рождаемся с грешным сердцем и грешной природой. Наши поступки напрямую зависят от того, что наполняет наше сердце.

Человек всегда сначала делал, а потом страдал от результатов своих поступков. Мы горды и независимы, и глухи к Божественной воле Небесного Отца. Из-за того, что Бог любит нас, часто Он видит необходимость смирять нас. Иногда мы интересуемся другими, но этот урок должен указать нам на наши собственные сердца. Бог не упустит из виду безумие и безрассудство. Он терпелив с нами, но Он работает в наших сердцах, отыскивая и избавляя нас от глупости, которая так присуща нам.

1 Паралипоменон 21:1 И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян.

2 И сказал Давид Иоаву и начальствующим в народе: пойдите исчислите Израильтян, от Вирсавии до Дана, и представьте мне, чтоб я знал число их.

3 И сказал Иоав: да умножит Господь народ Свой во сто раз против того, сколько есть его. Не все ли они, господин мой царь, рабы господина моего? Для чего же требует сего господин мой? Чтобы вменилось это в вину Израилю?

4 Но царское слово превозмогло Иоава; и пошел Иоав, и обошел всего Израиля, и пришел в Иерусалим.

7 И не угодно было в очах Божиих дело сие, и Он поразил Израиля.

8 И сказал Давид Богу: весьма согрешил я, что сделал это. И ныне прости вину раба Твоего, ибо я поступил очень безрассудно.

11 И пришел Гад к Давиду и сказал ему: так говорит Господь: избирай себе:

12 или три года - голод, или три месяца будешь ты преследуем неприятелями твоими и меч врагов твоих будет досягать до тебя; или три дня - меч Господень и язва на земле и Ангел Господень, истребляющий во всех пределах Израиля. Итак, рассмотри, что мне отвечать Пославшему меня с словом.

13 И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень, но пусть лучше впаду в руки Господа, ибо весьма велико милосердие Его, только бы не впасть мне в руки человеческие.

14 И послал Господь язву на Израиля, и умерло Израильтян семьдесят тысяч человек.

16 И поднял Давид глаза свои, и увидел Ангела Господня, стоящего между землею и небом, с обнаженным в руке его мечом, простертым на Иерусалим; и пал Давид и старейшины, покрытые вретищем, на лица свои.

17 И сказал Давид Богу: не я ли велел исчислить народ? я согрешил, я сделал зло, а эти овцы что сделали? Господи, Боже мой! да будет рука Твоя на мне и на доме отца моего, а не на народе Твоем, чтобы погубить его.

18 И Ангел Господень сказал Гаду, чтобы тот сказал Давиду: пусть Давид придет и поставит жертвенник Господу на гумне Орны Иевусеянина.

22 И сказал Давид Орне: отдай мне место под гумном, я построю на нем жертвенник Господу; за настоящую цену отдай мне его, чтобы прекратилось истребление народа.

23 И сказал Орна Давиду: возьми себе; пусть делает господин мой царь что ему угодно; вот я отдаю и волов на всесожжение, и молотильные орудия на дрова, и пшеницу на приношение; все это отдаю даром.

24 И сказал царь Давид Орне: нет, я хочу купить у тебя за настоящую цену, ибо не стану я приносить твоей собственности Господу, и не буду приносить во всесожжение взятого даром.

25 И дал Давид Орне за это место шестьсот сиклей золота.

26 И соорудил там Давид жертвенник Господу и вознес всесожжения и мирные жертвы; и призвал Господа, и Он услышал его, послав огонь с неба на жертвенник всесожжения.

27 И сказал Господь Ангелу: возврати меч твой в ножны его.

"Кто надеется на себя, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот будет цел" (Пр. 28:26). Человек получал достаточно предупреждений о том, что путь, проходящий через него самого, направляем им самим. Он должен быть очень внимателен к божественной воле Отца в своих начинаниях, чтобы сатана не стал подстрекателем его поступков. Сатана рад внимательно следить за нами, и когда мы начинаем остывать в своем рвении к Богу, он уже рядом, чтобы увести нас еще дальше. Его соблазны также приносят с собой целый ряд мыслей, которыми мы пытаемся оправдать себя. Человек начинает много размышлять об этом и вот он уже открыл для себя другой путь. Мысль о том, что он находится в опасности, давно покинула его. У него также более нет прежней способности различать многие вещи и выносить здравые суждения. Желания плоти соединяются с искушением и рождается грех.

Сатана был очень искусен в своем подходе к Давиду. Мы не имеем ясного свидетельства того, что Давиду было сказано не исчислять Израиль, но что-то было в его сердце не так, что заставило его сделать это. Бог осудил именно состояние сердца. Мы также искушаемы думать, что можем просто не видеть, что мы можем делать, а что - нет, когда пытаемся это понять. Есть много вещей, о которых Писание не учит конкретно, но оно достаточно говорит о различных состояниях духа и мотивах нашего сердца.

Сатана незаметно подталкивает человека к тому, чтобы он делал неразумные или грешные вещи, не открывая ему их безрассудства. В наше время, когда любовь к деньгам и страсть к вещам чрезвычайно велики, сатана скрывает от нас истинный дух, который руководит нами. Мы обращаем свою любовь и желание к вещам, не понимая, что сатана восстал против нас и побудил нас исчислять их. Тогда мы становимся слабы и Бог как-либо посылает нам обличение.

Бог проявлял к нам Свое милосердие много раз и это помогает нам вновь приходить к Нему за прощением. Давид испытывал Божье милосердие в прежние времена. Он прекрасно знал о Его божественной любви. Сатана же хотел бы, чтобы мы пребывали в Божьем осуждении. Эта тактика направлена на то, чтобы мы боялись приходить к Богу за милостью. Давид прекрасно знал о Божьем осуждении, однако он знал также, что Бог не всегда наказывает во всей полноте соответственно греху человека. Он знал, что Бог не презрит сокрушенного и смиренного сердца (Пс. 50:19). Мы также должны предать себя Божьей заботе без остатка, позволив Ему наказывать нас, когда Он пожелает, зная, что это будет для нашего спасения.

Другая прекрасная сторона этого эпизода в том, с какой готовностью Давид пожелал заплатить полную цену. Нам было бы полезно поразмышлять о том, как важно платить полную цену. Об этом были сказаны прекрасные слова: "Тот, кому его религия не стоит ничего, имеет ничего не стоящую религию. Также ни один человек не будет ценить Божьи заповеди, если следование этим заповедям ему ничего не стоит".

Именно когда необходимо платить полную цену, многие люди останавливаются сегодня. Грех тянет человека вниз, а исповедь греха унижает. Когда мы возвращаемся к Богу, Его воля в том, чтобы мы смирили себя и признали свой грех. Часто мы скрываем свои грехи, чтобы от нас не потребовалось большого смирения. Сатана делает так, чтобы казалось, что покаяние возможно без того, чтобы платить полную цену. Давид не позволил своей плоти такой роскоши. Он познал чудесный душевный покой и уверенность, которая приходит, когда человек полностью берет на себя ответственность за грех и платит полную цену смирения.

Божий план простирается далеко. Гумно, которое приобрел Давид, впоследствии стало местом, на котором был построен храм Соломона. Сегодня Бог с большой пользой может использовать тех людей, которые готовы полностью покориться Ему. Он благословляет эту покорность и увеличивает веру. Он может использовать ваш опыт, как ободрение для других.

1. Как сегодня мы доверяем "мышце плотской"?

2. Оправдываем ли мы безрассудство наших детей, говоря, что мы также были когда то молоды?

3. Глубоко ли наше покаяние, если во время служения возрождения мы произносим общую фразу: "Я столкнулся с духом гордыни", а не "Я признаю гордыню в моей манере одеваться"?

4. Должен ли христианин говорить о том, как он слаб, когда все, что имеется ни небе, доступно для него?

Пн. - Бог судит грех - Иис.Нав. 7:19-26

Вт. - Спешка приводит к неудаче - 1Цар. 13:5-16

Ср. - Ищи Господа - 2 Пар. 15:1-7

Чт. - Поиск божественного водительства - 1 Цар. 30:1-10

Пт. - Мы служим милосердному Богу - Исх. 34:4-9

Сб. - Благословенны соблюдающие заповеди - Пс. 118:1-8

Вс. - Осуждение осознанного греха - Евр. 10:26-31

Текст урока: 1 Паралипоменон 21:28-29; 22:1-6, 14-16, 18-19; 28:11-12, 19; Псалом 68:10

Параллельные места Писания: 2 Царств 7:1-13; 1 Царств 28:1-10

Ключевой стих: Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. (Иоанн 4:34)

Истинная преданность Богу даст нам ревностное отношение к Его царству. Бог говорил, что Давид был мужем по сердцу Его. Любовь и благодарность Давида к Богу подвигала его к тому, чтобы делать что-то в ответ. Даже несмотря на то, что Бог запретил ему строить храм из-за того, что он был воином, пролившим много крови, ему была поручена подготовка к строительству, которое он с вдохновением планировал. Подобным образом и мы можем внести свой вклад. Нам может никогда не открыться дверь, для того, чтобы мы сделали для Божьего царства какие-то вещи, которые мы себе представляли. Пусть это не обескураживает нас. Напротив, давайте обновим нашу преданность и приложим свои силы к тому, что доступно нашей руке.

1 Паралипоменон 21:28 В это время Давид, видя, что Господь услышал его на гумне Орны Иевусеянина, принес там жертву.

29 Скиния же Господня, которую сделал Моисей в пустыне, и жертвенник всесожжения находились в то время на высоте в Гаваоне.

22:1 И сказал Давид: вот дом Господа Бога и вот жертвенник для всесожжений Израиля.

2 И приказал Давид собрать пришельцев, находившихся в земле Израильской, и поставил каменотесов, чтобы обтесывать камни для построения дома Божия.

3 И множество железа для гвоздей к дверям ворот и для связей заготовил Давид, и множество меди без весу,

4 и кедровых дерев без счету, потому что Сидоняне и Тиряне доставили Давиду множество кедровых дерев.

5 И сказал Давид: Соломон, сын мой, молод и малосилен, а дом, который следует выстроить для Господа, должен быть весьма величествен, на славу и украшение пред всеми землями: итак буду я заготовлять для него. И заготовил Давид до смерти своей много.

6 И призвал Соломона, сына своего, и завещал ему построить дом Господу Богу Израилеву.

14 И вот, я при скудости моей приготовил для дома Господня сто тысяч талантов золота и тысячу тысяч талантов серебра, а меди и железу нет веса, потому что их множество; и дерева и камни я также заготовил, а ты еще прибавь к этому.

15 У тебя множество рабочих, и каменотесов, резчиков и плотников, и всяких способных на всякое дело;

16 золоту, серебру и меди и железу нет счета: начни и делай; Господь будет с тобою.

18 не с вами ли Господь Бог наш, давший вам покой со всех сторон? потому что Он предал в руки мои жителей земли, и покорилась земля пред Господом и пред народом Его.

19 Итак расположите сердце ваше и душу вашу к тому, чтобы взыскать Господа Бога вашего. Встаньте и постройте святилище Господу Богу, чтобы перенести ковчег завета Господня и священные сосуды Божии в дом, созидаемый имени Господню.

28:11 И отдал Давид Соломону, сыну своему, чертеж притвора и домов его, и кладовых его, и горниц его, и внутренних покоев его, и дома для ковчега,

12 и чертеж всего, что было у него на душе, дворов дома Господня и всех комнат кругом, сокровищниц дома Божия и сокровищниц вещей посвященных,

Все сие в письмени от Господа, говорил Давид, как Он вразумил меня на все дела постройки

Псалом 68:10 Ибо ревность по доме Твоем снедает меня.

Быть ревностным значит страстно желать и быть горячо заинтересованным в достижении какой-то цели. Подходит ли это определение для тех усилий, которые мы прилагаем в Божьем царстве? Или же апатия охватила нас и более нет в нас горячего интереса к происходящему в царстве? Как заново обрести нам утраченное рвение? Ибо такое состояние, безусловно, неугодно Богу. "Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Отк. 3:16). Если мы видим себя такими, нам нужно прийти к милосердном Богу и мольбой о том, чтобы Он дал нам больше ревности.

Также есть такая вещь, как неосвященное рвение. Эта разрушительная сила происходит от гордыни. "Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению" (Рим. 10:2). Неосвященное рвение не работает в единстве с братьями. Если бы Давид обладал таким духом, он не стал бы довольствоваться тем, что его сын построит храм. Он бы начал строительство, опираясь на свою собственную силу, и совершил бы большую ошибку. Другим знаком неосвященного рвения является собственничество. Когда мы начинаем чувствовать, что работа принадлежит нам, и проявляем недовольство, если другой человек предлагает что-то или пытается внести свой вклад, мы можем быть уверены, в такой ситуации не обошлось без гордыни. Другой тревожный сигнал - когда мы чувствуем, что имеем особый свет или понимание по сравнению с нашими братьями благодаря нашему опыту, образованию или воспитанию. В такой ситуации в наше сердце легко может стать добычей плотских устремлений. Будем же настороже. Ни гнев, ни советы человека не достигнут ничего в Божьем царстве. Все, что не движимо истинной любовью и вдохновением Святого Духа в конце концов окажется неверным и распадется на части.

Многие люди в годы своей юности слышат призыв к служению. Это всеобщий призыв, обычный для тех, кто желает угождать Богу. Богу угоден ответ на этот зов, даваемый с готовностью и желанием. Обычно Он открывает дверь для служения незаметно. Если мы верны в том малом, что Он дает нам исполнить, Он открывает другие двери которые могут испытать наше смирение. Сатана хотел бы подточить наше желание служить и превратить его в пагубное стремление занять высокое положение с властью, сопутствующей ему. У нас есть достаточно места, чтобы работать на той части стены, которая ближе всего к нашему жилищу, как это делалось во времена Неемии. Дух гордыни заставит нас желать быть заметными в нашем служении. Таким образом мы можем упустить много прекрасных возможностей принести пользу царству.

Наше рвение нужно правильно направлять, чтобы приносить Божьему царству наибольшую пользу. Святой Дух, работающий в наших собственных сердцах и через наших братьев даст нам нужное водительство, если мы будем слушать Его. Когда нас ведет Святой Дух, мы с готовностью видим, что способности и таланты наших братьев дополняют и усиливают наши. Чтобы проиллюстрировать это, можно привести простой пример строительства. В некоторых местностях есть чиновники, которые инспектируют строительные площадки с тем, чтобы увидеть, соблюдаются ли там определенные правила. Часто строителям трудно хорошо относиться к таким инспекторам. Если мы ставим себя на место инспектора, который проверяет работу наших братьев в Божьем царстве, скорее всего мы уже не будем принадлежать к тем, кто стрит. С другой стороны, можем ли мы ценить тех, кто имеет данный Богом талант направлять работу?

Работы много - достаточно для всех строителей. Однако, если нет "прораба" который бы направлял работу и давал строителям задания, установился бы беспорядок. Рабочие могли бы проявить большое рвение, но строительство не завершилось бы организованно и вовремя. Какое удовольствие - быть частью команды, старательно делающей какое-то нужное дело! Насколько радостнее и приятнее работать в гармонии и с рвением в царстве Бога!

1. Как сегодня мы доверяем "мышце плотской"?

2. Каковы некоторые причины недостатка рвения?

3. Как могут родители воспитывать ревностное отношение к Божьему царству в своих детях?

4. Нужно ли призывать братьев быть более ревностными в преследовании материальных целей, чтобы они могли делать больший вклад для царства Бога?

Пн. - Предложение Исаии - Ис. 6:1-12

Вт. - Искать царство - Матт. 6:24-34

Ср. - Свидетельство Павла - 2 Кор. 4:5-11

Чт. - Покайтесь в безразличии - Отк. 3:14-22

Пт. - Дом молитвы - Иоанн 2:12-22

Сб. - Неумеренное рвение Ииуя - 4 Цар. 10:15-28, 31

Вс. - Любовь к истине - Пс. 118:137-144

Текст урока: Иисуса Навина 7:2-6, 10-15, 19-23, 25

Параллельные места Писания: Иисуса Навина 7

Ключевой стих: Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии (1Тимофею 5:24).

Грех определяют, как любую мысль, слово, действие, бездействие или желание, которое противостоит Божьему закону. Он противоположен всякой праведности, он является сутью безбожности и развращенности, он - болезнь, которая заражает сердце и убивает душу. Каждый согрешил и лишен славы Божьей (Рим. 3:23).

Дух, от которого исходит грех, имеет великую силу и влияние на развращенную грехом природу. Люцифер, отец лжи и убийца, князь, господствующий в мире, является тем духом, который "ныне в сынах противления" (Еф. 2:2). Он ненавидит свет и истину, он творит свои дела там, где преобладает тьма. Люцифер, или сатана, ненавидит, когда его разоблачают или выставляют на свет, и имеет твердое намерение скрывать свои истинные мотивы. Он не хочет, чтобы ценные людские души знали, что он в действительности является вором и убийцей, у которого нет никакого другого намерения, как только погубить людские души.

Наш главный враг скрывается под маской ангела света и красоты, предлагая тем, кто поклоняется ему и не отвергает его, "прекрасные вещи" мира. Сатана успешно обольстил многих христиан в том, что они могут наслаждаться миром и все еще поддерживать близкие отношения с Господом. Возможно ли это? Не склонны ли мы позволять немного места своей плоти в этом мире в том, что нам кажется незначительным и безвредным? Пусть же Господь поможет нам, способом этого урока, исследовать свой дух и даст нам видение для ясного различения истинного и ложного.

Иерихон лежал в руинах. Бог совершил великое чудо, разрушив великие стены города. Сыны Израилевы, без сомнения, знали, что за них сражался Бог. После захвата города, необходимо было выполнить некоторые условия. Так как он был проклят, то все в нем необходимо было уничтожить. Писание говорит нам, что "все истребили мечом" (Иис. Нав. 6:20), и "город и все, что в нем, сожгли огнем" (ст. 23). Была пощажена только Раав и домашние ее. Израильтяне не должны были брать никакой добычи. Только особенные сосуды из меди и железа были взяты и освящены для сокровищницы дома Господня. Если Израильтяне возьмут что-либо еще, их лагерь будет проклят (ст. 6:18).

Но Ахан ходил по городу прежде, чем его сожгли, и нашел ценные вещи - он возжелал их и взял их. Мы можем представить себе, как, он озираясь, быстро положил золото, серебро и одежду в свою сумку и поспешил домой, чтобы сокрыть это. Возможно, его кража прошла очень гладко, и он подумал, что никто не заметил того, что он сделал. Но, Бог то знал.

Завоевание Гая, следующего города, казалось менее трудным, чем предыдущее завоевание Иерихона. Иисус Навин избрал три тысячи доблестных мужей, способных захватить Гай, но его армия была поражена. Сыны Израилевы впали в уныние. Это поражение ясно показало им то, что Бог обратился против них. Что послужило причиной? В 11 стихе мы читаем о причине поражения: "заклятое среди тебя, Израиль". Бог сказал им, что они не смогут побеждать своих врагов до тех пор, пока заклятое не будет удалено от них. Верное послушание было силой Израиля и путем к победе над врагами. Для того, чтобы восстановить силу среди своих людей, ему необходимо было немедленно найти преступника Божьего повеления. То, как Бог открыл согрешение Ахана было в некотором смысле сверхъестественным. Когда он предстал перед фактом, он признал: "Точно, я согрешил". И тогда все, что было у Ахана, было уничтожено. Он, его семья, и все, что у него было, были побиты камнями и сожжены огнем.

Такие времена, наверное, были тяжелыми для сынов Израилевых. Тем не менее, они должны были участвовать в побивании камнями и быть свидетелями этого. Народ должен был знать, что непослушание Господним заповедям, было ужасным.

Скрытое действие тьмы будет разоблачено, но не согласно тому, как этого ожидает человек, но как это предусмотрел Бог, в Им избранное время. Суд Божий, который пал на Ахана и его семью, служит для нас отрезвляющим примером. "Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы" (Лук. 8:17). "Испытаете наказание за грех ваш, которое постигнет вас" (Чис.32:23).

Грех прелюбодеяния и убийства, которое совершил Давид, был очень серьезным для Господа. Его грехи казались ему скрытыми, но Господь все видел. Бог открыл грех Давида пророку Нафану, который верно обличил Давида путем аллегории. Наказание Давида также было серьезным. Хотя Давид занимал самое почитаемое место в Израиле, он не имел возможности попирать Божий закон.

Ахан исповедался: "Я возжелал", после того, как его грех был разоблачен. Возжелать значит отдаться похоти, которая извращает восприятие человеком реальности. Похоть происходит от эгоистических интересов и противна Божьему закону. Похоть требует того, чтобы плоть была удовлетворена. Мы должны отвергаться неумеренных аппетитов, потому что Бог требует, чтобы наша любовь была направлена на Него.

До тех пор, пока Святой Дух не живет в сердце человека, им руководит похоть в том или ином виде. Апостол Иоанн в своем первом послании предупреждает нас о похоти нашей плоти и очей. Плоть жаждет того, чтобы руководить нами, но ее влияние порочно и грязно. Только благодаря Божьему Слову мы можем видеть духовным зрением, какие результаты приносит жизнь руководимая похотью. Жизнь для удовлетворения плоти может приносить только временные наслаждения, но она всегда будет оканчиваться смертью. "Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к смерти" (Прит. 16:25).

Непобежденное искушение вводит человека в грех. Апостол Иаков писал о последствиях греха: "Сделанный грех рождает смерть" (Иак. 1:15). К пророку Иезекиилю пришло Господне слово, говоря: "Душа согрешающая, та умрет" (Иез. 18:4). Искушения приходят к каждой душе, но им надо противостоять, а не покоряться. Этот мир полон того, что содействует похоти плоти.

Каждый рожденный свыше христианин имеет помощника - Господа Бога, Который защитит его душу от страшного врага души. С Павлом мы в уверенности можем сказать: "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" (Фил. 4:13).

Ахан был одним из Богом избранного народа, израильтянином. Он, его семья, и его колено, были преданы верному следованию закону, который дал Моисей. Ахан знал, что грех не был допустим в лагере Израильтян. Почему же он тогда не смог воспротивиться тому, чтобы взять заклятое?

Каждый человек, живший под законом, как и Ахан, был ответственен за совершенный грех. Для того, чтобы очищение человека обрело силу, он должен был добровольно принести животное для жертвоприношения в скинии для искупления его грехов. Для сынов Израилевых было очень важным хранить себя в святости перед Господом, иначе они ослабевали и не могли побеждать своих врагов. Сегодня духовный Израиль, Божья Церковь, должен сохранять себя чистым от намеренного греха и заражающего влияния. Когда кто-либо восстает против Божьего Слова и учений Церкви, его грех должен быть облечен. Бывает так, что член церкви не осознает, насколько серьезным является поиск дружбы с миром. Мир, со своими похотями и наслаждениями, предлагает много временных утех, и тот, кто покоряется его давлению, вскоре может быть уловлен в его скрытой силе. Святой Дух, являясь верным, побуждает разочаровавшегося христианина возвратиться к Его любви и нежной заботе.

Не следуйте ритуальному ветхому закону для достижения спасения и прощения. В это Новозаветное время Бог требует того, чтобы все в нашем сердце было возложено на жертвенник. Когда в нас есть вера и кающийся дух, тогда кровь Христа искупает совершенные нами грехи. Как прекрасно иметь свои грехи осужденными и покрытыми кровь Христа в этой жизни, чтобы они не стояли на нашем пути в вечности.

Многие люди в этом мире "убегают" от своих грехов и преступлений. Есть случаи, когда преступника закона не находят. Иногда встречаются и такие случаи:

Девятнадцатилетний человек совершил убийство, но не был арестован. Позже он женился и стал отцом двоих детей. И хотя он жил в штате, который располагался почти в двух тысячах километров от места его преступления, он никогда не мог забыть страшный грех, который совершил. Прошло девятнадцать лет, и бремя на его сердце становилось невыносимым. Он нашел одного служителя и исповедался ему, что убил одного выпускника университета. Уволившись с работы и позаботившись о семейных делах, он сел на самолет и полетел к месту своего преступления, где сдался властям.

Очевидно, что этот человек думал о своей судьбе в вечности. Для него было важно, чтобы его грехи были открыты и осуждены во время, чтобы не иметь их на себе в день суда. После многолетней борьбы он был готов отдать самое дорогое, что приобрел в жизни, чтобы иметь покой души.

1. Что является причиной того, что мой грех не кажется мне грешным (Рим. 7:13)?

2. Какова моя ответственность, когда я знаю о грехе в общине? В моей семье?

3. Грешные вещи занимают первое место в газетах, журналах и других средствах информации. В чем это влияние разрушительно для нашего духовного руководства и роста?

4. Как мы можем не отводить своего взора от Господа, постоянно подвергаясь атакам зла этого мира? С какими опасностями мы встречается по мере того, как наша душа утомляется "обращением между людьми неистово развратными"?

5. Чем я рискую, когда не открываю свои грехи до собраний возрождения? Требуются ли собрания возрождения, чтобы я осознал свои грехи и слабости?

Пн. - Возмездие за грех - Рим. 6:12-23

Вт. - Скрытое осуждено - Еккс. 12:13, 14

Ср. - Человеческое сердце обманчиво - Иер. 17:9-10, Матф. 23:15-18

Чт. - Скалы не скроют - Откр. 6:14-17

Пт. - Избавление от беды и врагов - Пс. 90

Сб. - Божий гнев на грех - Рим. 1:18-25

Вс. - Избавление от греха - Титу 2:11-15

Текст урока: Иис. Нав. 23:2-5, 7; Втор. 7:22; Иис. Нав. 23:15-16, 31; Суд. 2:10,12; Прит. 22:6; Втор. 6:7; Пс.47:13,14.

Параллельные места Писания: Иисус Навин 23; Судей 2:1-15; 1 Паралип. 28:6-8

Ключевой стих: Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих (Второзаконие 4:9).

Сохранять значит сберегать от вреда или перемены, не дать чему-либо пропасть, сберечь жизнь, поддерживать. Для этого требуется приложение усилия и правильное понимание ценности того, что стараются сохранить. Для того, чтобы вера и практика были действенными, они всегда должны идти рука об руку. Вера без дел мертва. Практика без веры подобна шелухе без сердцевины. Апостол Павел, обращаясь к Тимофею, описывает такое состояние во 2-ом Тимофею 3:5: "Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся". Пусть этот урок откроет нам, где скрываются опасности нашего упадка, чтобы мы с успехом могли сражаться против разрушительного влияния, которое служит для нас искушением ослабеть в вере и практике.

Духовный упадок характеризуется четырьмя стадиями: 1) Наши праотцы почитали спасение и веру драгоценным даром от Бога. 2) Наши отцы считали это честью, или наследием. 3) Мы принимает это, как само собой разумеющееся, как образ жизни. 4) Наши дети воспринимают это, как бремя, систему правил, которым тяжело следовать. Хотя мы и противимся той мысли, что это относится к нам, история подтверждает, что именно так и происходило со многими группами. Истинная вера и практика всегда имели тенденцию к упадку среди Израиля, от поколения к поколению. Нам стоит определить источники этого постепенного процесса и увидеть, что мы можем сделать, чтобы предотвратить это.

Из текста урока нам видно, что Иисус Навин прилагал усилие для того, чтобы увещевать, предупреждать и воодушевлять следующее поколение усердно слушаться Господа. Тем не менее, после нескольких удачный сражений в новой земле, следующее поколение стало неосторожным и постепенно открылось окружающим влияниям. Чуждые бога соседних народов в конце концов перестали казаться такими уж опасными. Наверняка, для того, чтобы находиться в мире со своими соседями и иметь торговлю с ними, необходимо было пойти на компромисс, и убрать, казалось бы, ненужные преграды. Некоторые, наверное говорили: "Да, во времена Иисуса Навина необходима была война, чтобы захватывать земли, теперь это необходимо делать более тактично". Но компромисс обычно ведет к недостатку ясного видения, что в свою очередь приводит к заблуждению и ошибкам. И "ангел света" и "волк в овечьей шкуре" кажутся привлекательными и невинными.

Новое поколение смотрит на то, о чем переживали их отцы, и им это кажется старомодным. Знакомство с новым образом мышления заставляет воспринимать старое, как обременительное. Осторожностью пренебрегают ради новой свободы. И если отцы будут молчать, то новые тенденции начинают заменять прежнюю осторожность. Настоящим причинам прежней осторожности не уделяют внимания, и начинается упадок.

Молодому поколению стоит остановиться и поразмыслить над пониманием своих отцов. Почему решения совещаний написаны именно так? Почему во многих решениях видна такая строгость? Почему многие решения выступают против перемен и современизации? Более взрослые по всей видимости могут вспомнить почему те или иные решения были приняты так, а не иначе. Их отцы, в свою очередь, также осторожно принимали решения, чтобы позаботиться о будущем Церкви. Как часто молодые просят пожилых поделиться пониманием путей Господа? Отцы должны защищать и говорить о благословениях старых путей, и побуждать молодое поколение ходить ими. Конечный результат самоотвержения и пути креста прекрасен. Боги народов вокруг нас очень коварны и разрушительны, они не смогут сохранить нас от душевной боли и вечной потери.

Является ли всякая перемена в нашем христианском воззрении вредной? Современное христианство очень сильно приспосабливается к современному мышлению. Кажется нет конца искажению старых мест Писания для того, чтобы они подходили к настоящему времени. Гуманистическое мышление сегодняшнего дня отражает многие перемены в понимании изначального замысла и значения Библии. Истинное христианство видит все это и призывает остановиться и не искажать Библейских истин, оно "докапывается" до истинного основания учения, чтобы сохранить истинную веру и практику.

Церковь всегда была готова принять перемены, которые являются мудрыми и неразрушительными. Различия в культурах потребовали перемен, которые в итоге оказались благословениями для Церкви Бога. Форма одежды изменилась с Библейских времен, но скромность и простота все еще уместны. Жизнь также изменилась, но смирение и умеренность все еще должны руководить христианами. Во времена мира, в которые, например, живет сейчас Церковь Бога в Америке, она все еще придерживается учения о непротивлении, которому учил Иисус. Мы должны учить своих детей и детей наших детей этим основным учениям.

Для того, чтобы наше свидетельство миру было последовательным, мы также должны быть способны правильным образом производить необходимые, полезные перемены. Павел писал: "Служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех" (1Кор. 12:5,6).

Истинные христиане всегда производили необходимые перемены согласно обстоятельствам в отношении обеспечения жизни. Неразумно думать, что все должны быть рыбаками, как Петр, или делать палатки, как Павел, или быть сборщиками налогов, как Закхей. Мы должны принимать те перемены, которые не противоречат нашим главным принципам веры. Но тогда, когда основные учения о любви, отделении от мира, непротивлении и смирении находятся в опасном положении, будем же осторожны относительно перемен в нашей вере и практике.

1. Какие перемены, которые не благоприятны для истинной веры, оказывают на нас свое давление?

2. Что еще мы можем и должны делать, чтобы сохранить истинную веру и практику?

3. Есть ли среди нас то, что достаточно сильно изменилось, и в чем нам стоило бы возвратиться к старым путям?

Пн. - Чистое и непорочное благочестие - Иак. 1:21-27

Вт. - Не всякий, кто говорит Господи - Матф. 7:21-29

Ср. - Имея вид - 2Тим. 3:1-5

Чт. - Противники истинной веры - Иуд. 8-18

Пт. - Добрый совет молодежи - Еккл. 12:1-7

Сб. - Придите дети, я научу вас - Пс.33:11-22

Вс. - Различия с единством - 1Кор.12:4-20