Уроки № 121 - 130

Текст урока: Марк 7:1-2, 14-23

Параллельные места Писания: Притчи 23:6-7; Иеремия17:9-10; Лука6:43-45; Колоссянам 3:1-10

Ключевой стих: Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое (2 Коринфянам 5:17)

В Псалме 50:8 Царь Давид написал эти обращенные внутрь души слова: "Вот, Ты возлюбил истину в сердце". Бог смотрит поверх внешних качеств человека прямо в его сердце. Бог заинтересован именно в том, что наполняет сердце и Он ищет там истину - истину, которая исходит на поверхность изнутри. Его всевидящее око не пропустит ничего. Фасад, которым мы прикрываемся, чтобы обмануть человека, никогда не обманет Бога. Он видит сквозь наше лицемерие.

Человеку кажется трудным заглянуть в свое собственное сердце. Он склонен иметь дело с внешней стороной вещей и надеется, что во всяком случае сможет пройти через Суд. Сердце человека греховно от природы. Оно изменяется, только когда он начинает желать заглянуть внутрь себя и увидеть свое сердце таким, каким его видит Бог. Постараемся же заглянуть в себя.

Бог создал человека уникальным образом. Человек состоит из внутреннего и внешнего человека. Внутренний, или сердце человека, включает в себя разум, душу и дух. Он включает в себя также всю нашу эмоциональную природу и понимание. Внешний человек - это наше физическое тело и дела и поступки, которые мы совершаем. Хотя часто нам хочется отрицать связь между внутренним и внешним человеком, Библия совершенно ясно говорит о существовании непосредственной связи между ними. Мы должны признать этот факт, иначе наши сердца успешно обманут нас.

Мы рождаемся с семенем греха в нас. Этого невозможно избежать. В установленное Богом время мы бываем призваны к покаянию в своих грехах. И тогда нам нужно иметь дело не только со внешним, но мы должны заглянуть внутрь себя и иметь дело со своей грешной природой. Когда мы обретаем прощение своих грехов, мы становимся новой тварью, как об этом говорит ключевой стих. В Римлянам 12:2 Павел учит, что мы преобразуемся обновлением ума, чтобы познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

Но заканчивается ли на этом битва? Нет, она только началась. Враг нашей души никогда не сдается и он ищет, как вновь вернуть нашу любовь. Влияние нашей злой природы никогда не уходит очень далеко. Если мы становимся безразличными и равнодушными, похоть тут же встает перед дверями нашего сердца. "Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть" (Иаков 1:15). Все это начинается в нашем разуме. Битву нужно выиграть здесь, чтобы не дать духовной смерти вновь войти в нашу жизнь.

Как нам правильно охранить нашу жизнь, чтобы сокровище, которое мы получили, не было потеряно? Наша повседневная жизнь постоянно подвергается нападкам зла. Наше сердце склонно делать то, что приятно гордыни, амбициям, злым желаниям и разного рода разложению. Настолько ли трудна эта битва, что только сильные и выносливые могут быть спасены? Но нужно помнить, что эта битва праведная и в ней может быть одержана победа с Божьей помощью. Мы никогда не должны совершать злые дела, которые исходят из злого сердца. Мы должны быть внимательны, чтобы не стать жертвой хитрости сатаны. Мы не можем перестать защищаться. Мы должны охранять свои сердца со всем тщанием и заботой. Когда мы позволяем злу входить в наше сердце, оно становится больным. Вскоре болезнь внутреннего человека начинает влиять на внешнего. Развращенный источник дает начало потокам развращения. Мы обязаны наполнять свою жизнь добрыми и здоровыми мыслями и делами. Для этого потребуется самоотречение. "Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Матф. 16:24). Когда мы питаемся добрыми вещами, наши сердца могут быть щедро наполнены добром. Чему мы позволяем входить в наше сердце? Внимаем ли мы учению, содержащемуся в Филппийцам 4:8, думая о том, что истинно, честно, справедливо, чисто, Победа достигается, когда мы наполняем наши сердца этими столь желанными качествами.

Это требует усилий от людей любого возраста. В сегодняшнем мире, особенно важно, чтобы молодежь следила за тем, что впитывает их сердце и разум. Сатана, обманщик, всегда готов убивать и уничтожать там, где защита ослабела. Но Святой Дух хочет хранить, строить и завершать Божью работу в нашей жизни. Церковь является безопасным пристанищем для всех тех, кто хочет больше узнавать о Божьих путях. Слава Богу за всю верную молодежь, которая у нас есть, и пусть они будут желать оставаться верными в их молодые годы и отдавать Богу первые плоды своей жизни. Вся наша жизнь находится под божественным взором Господа. Пусть все мы позволим Ему быть судьей нашей жизни.

Нам была рассказана история об одном старике, который пребывал на смертном одре. В своей жизни он не был ни злым, ни безнравственным человеком. Он совершил много добрых дел и его соседи и знакомые считали его хорошим человеком. Но было несколько человек, которые несправедливо обходились с ним в течении его жизни. Они совершали поступки, которые глубоко ранили и оскорбляли его. В своем сердце он никогда не находил возможности простить их и даже находил оправдания своему непрощению из-за неправедности тех поступков, которые они совершали против него. Сейчас время, отпущенное ему, подходило к концу. Возле его постели были некоторые члены его семьи и он попросил их достать записку из его кармана и прочитать ее. В записке со всеми тягостными подробностями было описано то, что эти люди совершили против него. Даже перед лицом смерти, он не смог простить их, но напротив, хотел в последний раз услышать о том, что они делали. Его злое сердце обманывало его до самого конца. Он уходил в вечность с хорошей репутацией среди людей, но с сердцем, неспособным прощать. Какой ужасный уход для встречи с Богом! Если бы только он позволил Богу показать ему, каким безнадежно злым было его сердце.

Мы можем сказать, что это не случится с нами, но понимаем ли мы на самом деле наши сердца? Мы склонны измерять внешнюю сторону и склоняться в своих суждениях в свою пользу. Но мы должны понимать, что Бог смотрит внутрь нас. По самой своей природе человек смотрит на внешнюю сторону и скрывает то, что находится внутри. Опасностью всего этого является поразительная способность наших сердец обманывать нас. Бог знает наши сердца. Можем ли мы доверить Ему правильно судить их? В 1 Иоанна 3:20 мы читаем: "Ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все". Все, что нам нужно сделать - это позволить Богу открыть нам наши сердца. Это может быть болезненным, но кто может объяснить чудо сотворения Богом нового сердца? Слава Богу за Его работу благодати в нашей жизни, которая происходит, когда мы открываем свои сердца для того, что Он хочет совершить в нас.

1. Существует ли опасность того, что мы можем начать уделять слишком много внимания внешним вещам? Мы знаем, что они важны, поэтому как нам сохранять равновесие и уделять внешним вещам столько внимания, сколько требуется?

2. Библия говорит, что соленая и пресная вода не может течь из одного источника. Как мы объясним некоторые позиции, на которых мы позволяем себе стоять, в свете этого стиха?

3. Является ли одной из уловок дьявола в эти последние дни то, что мы много делаем, не имея достаточно преданности?

Пн. - Самое важное - сердце - Матф. 15:10-20

Вт. - Сердце верует к праведности - Рим. 10:10-13

Ср. - Готово сердце мое - Пс. 56:1-11

Чт. - Притча о сеятеле - Лука 8:5-15

Пт. - Доброе дерево - добрый плод - Лука 6:43-45

Сб. - Писано в наших сердцах - Иерем. 31:31-34

Вс. - Божий Закон во внутреннем человеке - Рим. 7:18-25

Текст урока: Марк 7:24-30; 8:34-38

Параллельные места Писания: Бытие 32:24-26; Марк 10:17-22; Филиппийцам 3:7-11

Ключевой стих: И блажен, кто не соблазнится о Мне (Матфей 11:6)

В сегодняшнем уроке мы видим мужество женщины, которая уверовала в божественную силу Иисуса Христа. Ее смирение позволило ей упорно стоять на своем несмотря на сопротивление. Она продолжала говорить о своей нужде в ситуации, в которой многие люди были бы обескуражены и рассержены.

Как мы принимаем свою жизнь сегодня? Расстраивают ли, обескураживают и огорчают ли нас трудности? Воля нашего Небесного Отца в том, чтобы мы в вере обращали свои мольбы к Нему, смиренно доверяясь Ему независимо от того, чисто ли небо или закрыто тучами, и зная, что Он - дающий всякий добрый и совершенный дар.

Мар.7:24 И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться.

25 Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его;

26 а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери.

27 Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

28 Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей.

29 И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери.

30 И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.

Мар.8:34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. 35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. 36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? 37 Или какой выкуп даст человек за душу свою? 38 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.

Сегодняшний мир полон насмешников, циников и мужчин и женщин, живущих в гордыне. Многие из них почитаемы и стремятся превзойти друг друга, но слава и похвала этого мира ослепляют человека. Она может не дать нам увидеть нашу великую нужду и великие беды и ловушки, которые готовит для нас сатана. Погибели предшествует гордость, и падению - надменность (Притчи 16:18).

Хотя религия может быть принята в сегодняшнем мире, она принимается лишь, как некая форма набожности, которая отрицает Божью силу. Смирить себя, взять свой крест и следовать за Господом Иисусом Христом - значит быть отделенным духовно от всех неверующих в этом мире. В жизненных битвах, когда мир со всеми его силами обмана выстроен против нас, мы часто можем желать быть принятыми миром. Для плоти трудно быть отвергнутой. Бывают также времена, когда происходящее с нами и обстоятельства, являющиеся частью этого порочного мира, разочаровывают нас. Временами мы можем видеть, как дорогие нам люди следуют за чуждыми духами, и мы знаем, что им требуется избавление. Для стойкого христианина, который настоятельно взывает к Небесному Отцу, есть исцеление, исходящее от Отца, Который знает, что мы нуждаемся в таких вещах.

Давайте же в вере и смирении примем ту всепобеждающую силу, которую предлагает нам сегодня Божья благодать.

В Послании к Евреям 11 мы читаем о многих героях веры, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих (Евр. 11:33-34).

Мы видим, что в духовном смысле эта же самая битва все еще продолжается. Христиане побеждают силу царства сатаны в своей жизни, живут праведно, получают обетование вечной жизни и угашают силу многих обманчивых духов. Испытания мечем и огнем времени не могут сломить их. В своей слабости они взывают ко Христу, Который дает им силу побеждать злые силы сатаны.

Мы видели эту победоносную битву в жизни многих людей, молодых и старых. Был некий молодой христианин, который часто чувствовал себя одиноким, но его мужество и смирение были сильны и позволили ему не соблазняться. Напротив, он продолжал полагаться на Бога и спокойно выдерживал испытания жизни. Пусть все мы также будем подвизаться добрым подвигом веры.

1. Возможно ли, чтобы мы, как христиане, иногда испытывались тем, чтобы отдавать какие-то вещи взамен нашей души?

2. В чем проблема, когда нам кажется, что мы не получаем ответа на наши молитвы? Возможно ли, что мы недостаточно смиренны, чтобы просто попросить крохи?

3. Когда мы просим Бога, не означает ли в некоторых случаях настойчивость упрямство?

4. Означает ли фраза "Не моя воля, но твоя да будет" недостаток веры, или она показывает смирение?

5. Заставит ли мир истинное духовное ношение креста отказать в свей дружбе до такой степени, как это было в прошедшие века?

Пн. - Настойчивость Авраама - Быт. 18:23-33

Вт. - Бог ответит - Лука 11:5-13

Ср. - Необходимо смирение - Матф. 25:37-40

Чт. - Смирение Иисуса - Лука 22:24-27

Пт. - Смирение Павла - 1 Кор. 15:9-10

Сб. - Детское смирение - Матф. 18:1-6

Вс. - Что требует Бог - Мих. 6:6-8

Текст урока: Марк 9:42-48; 2 Фессалоникийцам 1:7-9; Откровение 14:10-11; 21:8

Параллельные места Писания: Даниил 12:2; Малахия 4:1; Лука 16:19-31

Ключевой стих: Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, 3 то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него (Евреям 2:2-3)

Время ввергает миллионы душ в ужасное осуждение. Некоторые невинны, некоторые несведущи, а другие прекрасно знают о неизбежности осуждения и отчаянно пытаются отвлечь себя вещами, которые предлагает этот мир. Ограниченный разум не может полностью представить или объять это событие. Один лишь Бог понимает цену и последствия непокорности. В конечном счете, Он заплатил великую цену, чтобы искупить человечество.

Сегодня церковь оказывается в мире который показывает мало уважения или страха к Божьему осуждению. Общее отношение общества к этому предмету варьируется от безразличия до прямых насмешек. Нам нужно бояться, чтобы внешнее влияние не уменьшило нашей убежденности в неминуемости Божьего осуждения греха. Для тех, кто теряет это видение, наступит пробуждение, но для многих - слишком поздно.

Сегодня люди склонны уделять внимание Божьей любви до такой степени, что начинают забывать о Его праведности и суде. Основополагающая истина о том, что человеку нужно будет дать отчет о своих делах высшему судье не укладывается в рамках современного мышления. Политики, религиозные группы и общество в целом скорее предпочитают проповедовать высокую терпимость ко всем верованиям, религиям и жизненным укладам. Однако слегка завуалированная этой проповедью всеобщей терпимости видна очевидная нетерпимость к любой библейской доктрине, говорящей о суде над делами и поступками человека. Номинальное христианство отражает в себе некоего Бога любви, который легко прощает грехи, даже самые тяжкие из них. Ад, место вечных мучений, не вписывается в такой характер их Бога. Окончательным результатом этого является потеря людьми Божьего страха и еще больший откат к непокорности и разложению.

Как Божьи дети мы не смеем позволить внешнему давлению испугать нас и заставить нас утратить наше свидетельство миру.

Как мы понимаем Божий гнев? Не сравниваем ли мы его с гневом, который мы чувствуем, когда кто-то пытается нас рассердить? Наш гнев - это результат реакции нашей грешной плоти на сопротивление или неудобство. Бог постоянно видит успехи сатаны, когда тот обманывает людей, представляя им Бога угнетателем в то время, как он сам, якобы, дает свободу. Бог видит, что когда человек даже немного поддается убеждениям сатаны, он очень легко может стать его добычей. Бог отдал Своего Сына, лучшее, что имели Небеса, чтобы проложить дорогу святости через это злое, полное препятствий окружение. Несмотря на это, сатана добивается успеха через обман, ложные религии и злобу, с которой он ведет большую часть человечества в вечную погибель. Все эти дела зла открыты и предстают перед всевидящим Божьим взором. Разве не понимаем мы поэтому, что Бог не будет даже в малом идти на компромисс со Своим врагом? Его гнев и недовольство всегда направлены против греха и зла.

Бог есть Бог порядка. Когда мы взираем на Его творение, Его порядок поражает нас. Бог заставил работать законы, которые поддерживают этот порядок. Эти законы, когда человек познает их, оказываются надежными и неизменными. Один из самых доступных примеров - закон притяжения. Это невидимая сила, которая удерживает землю, солнечную систему и всю вселенную так, как она была устроена. Непризнание этого закона может иметь самые тяжелые последствия.

Бог также установил законы для духовной жизни человека. Когда они приняты и им следуют, результатом этого становятся жизнь и счастье. Божий закон, касающийся брака, может послужить этому примером. Даже те, кто не проповедует рождение свыше, могут испытать благословение счастливого брака до такой степени, до какой они верны Божьему закону, касающемуся семьи. Однако во многих случаях человек предпочитает игнорировать и дискредитировать этот закон, что приводит к печальным последствиям. Можно привести и другие примеры трагического поминания плодов в этой жизни, когда нарушаются Божьи законы. Однако человек, раскаивающийся перед Богом находит прощение и исцеление, хотя может и столкнуться с последствиями своих грехов.

От нас, как христиан, зависит, позволим ли мы Богу осудить нашу непокорность в этой жизни. Когда мы оступаемся, нам нужно приходить к Богу без отговорок и самооправдания. Наши глаза должны быть открыты на наше ужасное и развращенное состояние. Не только наша непокорность навлекает на нас Божий гнев, но наша унаследованная грешная природа делает нас достойными смерти и в этой жизни, и в жизни грядущей. Когда мы осуждаем грех, как осуждает его Бог, Его милость и благодать достигают нас через кровь Иисуса, которым успокоился ужасный Божий гнев. Если мы удовлетворяем требованиям, установленным на кресте, мы можем быть уверены, что наши грехи не последуют за нами на суд (1 Кор. 11:31-32).

В Новом Завете слово ад иногда является переводом слова Гадес или Геенна. Гадес обычно означает место, где пребывают мертвые, как в Деян. 2:31. Наиболее часто используется слово Геенна, которое относится к долине Хиннома, к югу от Иерусалима. Там все отбросы и мертвые животные сбрасывались в яму, в которой постоянно горел огонь. В местах, где пламя не было таким горячим, личинки насекомых кишели в разлагающейся плоти. Это пример, который использовал Иисус, чтобы описать вечное наказание неверующих, место, где червь не умирает и огонь не угасает. В других местах Писания Иисус описывает ад, как место внешней тьмы, где будет вопль и скрежет зубов. Человеческий разум не способен понять невыразимых ужасов ада. Один неверующий, отрицавший существование Бога, приблизился к вратам смерти и воскликнул: "О, если бы я должен был гореть в огне неугасимом тысячу лет, чтобы заслужить Божью милость и вновь воссоединиться с Ним. Но это бесплодное желание. Миллионы лет приблизят меня к концу моих мучений не более, чем какой-то час".

Иногда человеческий разум может увидеть картину ада через божественное откровение. Однако, не иметь надежды, быть в отчаянии и во внешней тьме навеки - это что-то, что не может понять ограниченный разум человека. Люди задают вопрос: "Как мог любящий Бог создать такое место и позволить ввергнуть в него Своих согрешивших детей?" На него нет простого ответа. Нам нужно принять абсолютную праведность Божьего суда. В вере мы можем принять, что когда обреченный грешник предстает перед Божьим судом, он признает приговор, который будет ему вынесен, как справедливый и заслуженный. Доказательством того, что он получает должное воздаяние, будет время, когда он восставал против Бога и надменно отвергал духа благодати. Там грехи, которые были приуменьшены и сметены под ковер самопровозглашенной благодати, будут открыты в их истинном виде и будут восприняты так, как их видит Бог. Этот суд, которого удавалось избегать так долго в течении жизни вновь возвратится к нему, чтобы пасть на него как камень, о котором говорится в Лука 20:17-18.

Хотя все погибшие будут терпеть вечные муки ада, тяжесть страдания будет соответствовать их знанию Божьей воли (Лука 12:47-48). Внемлем же этому, как Божьи люди.

Весной 1902 года на небольшом острове в Карибском море проснулся вулкан Пеле. У его подножия лежал город Сен-Пьер и когда извержения и постоянный дождь из пепла усилились, люди испугались. На одиннадцатое мая того года были назначены выборы и политики хотели любой ценой удержать людей в городе. Так называемые эксперты старались обнадежить людей, вселяя в них самоуспокоенность. Люди видели множество знаков надвигающейся катастрофы, но они были истолкованы как неопасные и преуменьшены теми, кто был ответственен за управление городом. Однако вулкан не стал дожидаться выборов. Восьмого мая вулкан Пеле взорвался и город с населением в тридцать тысяч человек был полностью уничтожен. Уцелели только два человека.

Подобно этому сегодня сатана обманными путями пытается посеять в Божьих людях дух самодовольства. Будем же испытывать свои сердца. Бодрствуем ли мы и молвимся? Несмотря на то, что все знамения говорят о том, что эта эра скоро закончится, достаточно ли часто и глубоко мы думаем о нашей готовности к Страшному суду? Иисус многократно предупреждал Своих детей, что для того, чтобы избежать надвигающегося бедствия, им нужно быть готовыми и бодрствовать.

Когда Бог усмотрит призвать мир к Себе на суд, эта эра милости и благодати закончится навсегда. Некогда благожелательный лик Агнца будет вызывать ужас в сердцах тех, кто не готов, и погибшие будут молить о том, чтобы камни упали на них и сокрыли их от гнева Агнца (Отк. 6:16-17).

"Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире" (2 Петра 3:14).

1. Должны ли мы, как христиане, более активно предупреждать неверующих о Божьем суде? Если да, то как?

2. Порождает ли сегодняшний образ и уровень жизни пренебрежение к Божьему суду?

3. Как нам помочь себе более глубоко осознать серьезность греха и грядущего суда?

4. Насколько буквально мы должны понимать учение Иисуса в Марк 9:43-47?

Пн. - Осуждение первой непокорности - Быт. 3:9-24

Вт. - Первый мир осужден за грех - Быт. 6:1-13

Ср. - Суд для всех - Иуда 14-21

Чт. - Божественное возмездие - 2 Фесс. 1:2-10

Пт. - Взвешен на весах и найден очень легким - Дан. 5:22-31

Сб. - Человеческий суд против Божьего суда - Рим. 2:1-9

Вс. - Последний суд - Отк. 6:12-17

Текст урока: Псалом 136:1-6; 94:8; 50:19; Притчи 28:13; Псалом 146:3; 50:12; 125:1-5

Параллельные места Писания: Плач 1:12-14, 18; 2:14; Лука 15:18-24; Иезекииль 18:30:32

Ключевой стих: Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое. Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеяние (Псалом 141:7)

В одно время сыны Израилевы были великим народом. Их могущество исходило от Бога, которому они служили. Второзаконие 7:7-8 утверждает, что Бог избрал Израильтян в качестве Своего избранного народа не по причине их великого числа, но по причине того, что Он возлюбил их своей любовью. Во 4 Царств 19 главе повествуется о том, как Бог избавил их от Ассирийской армии. Пока они были верны своему завету с Богом, им не нужно было бояться, даже хотя их враги часто казались более могущественными чем они сами. Однако, когда Израиль стал неверным Богу, то Он попустил им быть взятыми в плен царем Вавилонским.

Хотя они были в плену, Бог не забыл о них, но послал свою весть надежды через пророка Иеремию (Иер. 29:10-14). Сегодня эта весть надежды все еще звучит для тех, кто был пленен сатаной.

Вавилонское пленение, о котором говорится в этих места Писания, произошло около 585 гола до рождения Христа. Это было мрачным временем в истории Божьего народа.

За столетия до этого, Бог милостиво вывел Свой народ из Египетского рабства. Он вел их чудесным образом в Обетованную Землю, землю в которой текло молоко и мед. Здесь они были благословлены более всех других народов.

Со временем сыны Израилевы стали забывать, что Бог сделал для них и часто нарушали Его заповеди. Книга Судей 17:6 гласит: "В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым". Это вызвало много проблем, и они часто попадали под власть окружающих народов. Однако Бог усмотрел им судей, которые руководили ими, и силой Божьей избавляли их. Со временем они перестали довольствоваться судьями и потребовали себе царя. Бог ответил по их просьбе, хотя это не было Его совершенной волей.

Первый царь, Саул, был отвергнут Богом за свое непослушание. Затем Бог избрал Давида и его дом быть потомством царей над Его народом. Во времена Давида Израиль достиг вершины своего могущества, и во времена Соломона вершины своего богатства и славы. Во времена Ровоама, десять колен восстали под руководством Иеровоама и стали отдельным государством.

История десяти колен является очень печальной. Они никогда не имели праведного царя и были взяты в плен и рассеяны за несколько лет, как то же случилось с коленом Иуды, коленом, которое осталось верным дому Давида.

К сожалению, колено Иуды тоже впало в идолопоклонство. Оно потерпели несколько поражений в битвах, поскольку Бога не было с ними. Вместо того, чтобы обратиться к Богу, они ожесточили свои сердца до того, что не было более им исцеления. Бог наконец предал их в руку царя Вавилонского (2 Пар. 32:11-21).

Там в Вавилоне их сердца стали смягчаться. Когда они вспоминали ту свободу, которой одни наслаждались у себя на родине, и сравнивали ее со своим нынешнем положением пленников, они плакали. В течение этого времени был написан Псалом 136, отображавший печаль народа. Молитва раскаяния Даниила, несомненно, отражает их состояние (Даниил 9гл). Бог определил им 70 лет плена, однако дал им эту уверенность: "Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду" (Иер. 29:11).

1 Коринфянам 10:11 гласит, что все это является примером и написано для нашего увещания. Сегодня мы можем обнаружить, что находимся в духовном плене, но Божья весть надежды звучит и ныне, как во время Вавилонского плена.

Изучение истории народа Израильского может научить нас многим урокам, когда мы начнем понимать, почему они попали в плен, и как Бог освободил их. Злые духи постоянно пытаются вторгнуться в наши сердца, чтобы совратить нас от Бога. Вполне возможно, что они могут оказывать влияние на нашу жизнь в течении времени, и мы не осознаем серьезность нашего положения. Это могут быть духи обиды, зависти, гордости, гордости и мирского. Когда мы позволяем им влиять на нас, мы становимся пленниками. Мы начинаем замечать, что наше духовное усердие не таковое как прежде. Слово Божье не является столь драгоценным для нас, Дух Святой больше не дает нам ясного водительства, и духовная жизнь становится пустой. Однако, Бог не допустит нам идти этим путем, не предостегши нас.

Когда Бог показывает нам некоторые области нашей жизни, которые необходимо исправить, нам необходимо внять предостережению. Не должно быть самооправданий, таких как: "Эти мое слабое место", "Такой у меня характер" или "Я ошибся". Если злой дух обрел точку опоры в нашей жизни, тогда необходимо раскаяние. Если мы внимаем сразу, когда наше заблуждение обличается либо Духом, либо братом, то проблему можно легко разрешить. Однако, если мы падаем до того, что не можем обрести освобождения, потребуется раскаяние, подобное тому, которое пережил Давид, и о котором он он пишет в 50 псалме.

Когда мы пленены злым духом, нам необходимо обрести освобождение. Если мы не находим освобождения, мы находимся в великой опасности духовной смерти. Когда злой дух получает власть над нами, мы становимся беспомощными, движимыми силой, которую мы не можем контролировать. Мы слышали печальные свидетельства некоторых, которые говорили: "Я делал такие вещи, которые я думал, что никогда бы не сделал".

Да, есть те, кто пали в глубины греха и оказались пленниками в "Вавилоне". Бог использует память о прошлых днях, чтобы призвать их. Есть надежда для тех, кто был пленен злыми духами, даже хотя они утопают в трясине растлевающего греха.

После распятия Иисуса беззаконие в Иерусалиме стало стремительно возрастать. В 66 году Римские армии под предводительством Тита окружили город. Неожиданно, без какой-либо ясной причины, они отступили. Христиане в городе вняли предостережению Иисуса в Матфея 24:16-18 и бежали, оставивши все позади.

Когда мы, как Христиане, находимся в опасности быть побежденными злыми силами, Бог дает нам возможность выхода. Когда Он дает это, мы можем бежать. Вся гордость и самоволие должным быть оставлены позади. Самое трудным является оставить обольщение и самоправедность. Если мы действительно осознаем себя в отчаянном положении, то мы оставим все, лишь бы получить освобождение. Мы не будем колебаться в том, чтобы позвать на помощь духовных братьев. Мы бежим от духовного опустошения, как первые Христиане бежали из Иерусалима.

Когда мы предаем свою волю и свои пути полностью Богу, полностью полагаясь на Его милость и моля о прощающей крови Иисуса, Он чудесным образом прощает, милует и дарует свободу и силу побеждать грех. Господь может и будет делать великие дела для нас!

Возможно, мы сами не находимся в плену, но видим брата, который пленен. Тогда мы, духовные, призваны к тому, чтобы восстановить его в духе кротости. Бы не достигнем ничего хорошего, если мы имеет самоправедный дух превосходства. Самаритянин помог жертве разбойников, который обычно был бы его врагом, однако он имел сострадание к ближнему в нужде. Он не побоялся поучаствовать и потратиться ради того, чтобы помочь ближнему. Нет набора правил как помочь заблуждающемуся. Нам следует следовать Духу. Он даст руководство, когда мы бескорыстно отдаем самих себя тому, чтобы помочь тем, кто попал в плен к сатане.

И, братья, нам следует молиться. Молиться усердно, пламенно и непрестанно. Души погибнут навеки, если они не будут освобождены. Является ли пленение души длительным или случилось недавно, не будем переставать молиться. Может быть, сейчас они тоскуют по своей отчизне.

Для тех, кто молод: наблюдайте за своей жизнью, вашими мыслями, вашими действиями, с кем вы общаетесь, и что вы читаете. Если вы поддались греху сейчас, это повлечет за собой слабость, которую дьявол всегда будет пытаться использовать. Укрепление самих себя в духовной жизни даст вам способность распознавать искушения и ловушки, которые сатана использует для того, чтобы пленить людей. Никогда не пожалеешь о том, что сеял доброе семя.

1. Когда мы смущаемы духами зависти, гордости, гнева и др., когда мы попадаем в плен к ним?

2. Возможно ли победить какие либо из наших наклонностей, не пережив духовного обращения?

3. Как бы пленяем всякое помышление в послушание Христу (2 Кор. 10:5)?

4. Какую роль играет церковная дисциплина в восстановлении падшего члена?

5. Что имеется в виду в утверждении: "Предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа." (1 Кор. 5:5)?

Пн. - Божья благость и отступление Израиля - Иер. 2:1-13

Вт. - Конец бунтовщиков - 2 Пар. 36:12-21

Ср. - Неразумно уповать на свои пути - Притч. 14:8-14

Чт. - Состояние отступившего народа - Исаия 1:2-15

Пт. - Милостивый призыв обратиться - Ис. 1:16-20

Сб. - Иисус пришел освободить - Ис. 61:1-11

Вс. - Много обителей - Иоанн 14:1-4

Текст урока: Притчи 4:5-7; 10:8; 2:1-11

Параллельные места Писания: 1 Коринфянам 2:6-16; Притчи 15-21 гл.

Ключевой стих: Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. (Иоан.8:12)

Человек сотворен со способностью умножать познание через опыт и через изучение. В этом мире очень ценятся знания, которые могут быть получены через светское образование. Даже в вопросах религии, знание ищется через изучение и исследование. Очень часто познания, полученные таким образом, путаются с мудростью, тогда как в лучшем случае это может быть названо мирской мудростью. Мы будем рассматривать в этом уроке благочестивую мудрость, чья ценность настолько превосходит значимость всякого светского и мирского знания, что даже бесполезно их и сравнивать.

Притчи 4:5-7. Толковый словарь определяет мудрость как знание и здравый рассудок, основанный на опыте. Разумение означает знание, способность учиться и знать, что необходимо делать.

Определение мудрости в толковом словаре является недостаточным и не отражает значения этого слова, используемого в Библии. Библейское значение включает в себя должное представление о человеке и его развращенности. Это разумение будет давать нам способность действовать на основании мудрости, которой мы обладаем.

Без определенного видения и сознания Божьей праведности и нашей собственной греховности, мы никогда не станем Божьим дитем. Нам также необходимо верить, что Бог послал Иисуса в этот мир, чтобы спасти грешников, и что через Него мы можем иметь вечную жизнь. После рождения свыше послушание Богу посредством силы Святого Духа производит Христианскую жизнь. Это является духовной благочестивой мудростью.

Стихи нашего текста Писания гласят, что она не происходит сама собой, но необходимо приложить усердие, чтобы достичь этого. Нам необходимо читать Божье Слово и не уклоняться от его учений. Если мы приняли Бога в свое сердце и не оставляем Его мудрости, это сохранит и убережет нас. Когда мы идем по Христианскому пути, наше представление о Боге, о самих себе и о жизни будет возрастать.

10:8. Мудрое сердце признает свою собственную нужду и ограниченность и будет всегда открыто для наставления. Иногда эти наставления исходят от других людей и могут быть трудными для принятия, но истинная мудрость не будет отвергать совета. Гордое сердце может иметь много слов для объяснения и оправдания своего положения, и поэтому пропускает много необходимого руководства, которое Бог пытается преподать.

2:1-11. Во многих местах Писания говорится о мудрости этого мира и как она противоречит Божьей воле. Апостол Павел пишет о тех, кто всегда учатся и никак не могут достичь познания истины (2 Тим.3:7). Пока мы не будем способны в смирении без оговорок открыть свои сердца Богу и Его людям, мы находимся в опасности того, что имеем лишь мудрость мира сего. Когда сокрыли в своем сердце Божье Слово и заповеди, мы не забудем о том, что они находятся там. Мы можем размышлять и думать об этом, даже когда мы собираемся выполнять свою повседневную работу или где-либо мы имеем свободную минуту. Это время становится драгоценными моментами, потому что оно возносит наш дух к Богу.

Мудрость и разумение не приходит к нам без того, чтобы мы искали их. Нам говорится о том, чтобы мы приклонили свое ухо и приложили свое сердце к мудрости, просили о ней, взывали и искали ее. Если Иисус считал необходимым уединиться и молиться Богу о силе, насколько более необходимо для нас усердно искать Божьей воли для нашей жизни. Обычно золото и серебро находят в подземных шахтах. Существует всего лишь несколько мест в мире, где можно с легкостью добывать золото. В большинстве мест необходимо приложить много усилий, чтобы его добыть. Подобно и с нашим Христианским опытом. Существует несколько самородков премудрости, которые как будто сами собой попали к нам в руки, но в основном необходимо приложить усилие, чтобы их найти. Много премудрости и духовных истин сокрыто в Божьем Слове, которое необходимо исследовать, чтобы их обнаружить.

Бог не лишает благ Свой народ (Псал.83:12), но иногда требуется подождать, чтобы получить ответ на наше прошение, для того, чтобы проверить нашу искренность. Иисус рассказал притчу о неправедном судье, который, в конце концов, даровал вдове просимое, по причине ее неотступности (Лука 18:1-8). Тем более наш Отец небесный даст нам просимое, если мы попросим Его.

Когда Бог дает здравую мудрость для праведника, Он дает руководство для всех областей жизни. Его Слово является сокровищницей наставлений для Христианской жизни сегодня, как и прежде.

Мирская мудрость утверждает, что Библейский путь воспитания детей более не является приемлемым, поскольку он не показывает любви. Писание говорит, что благо юноше нести бремя в своей юности и не быть праздным. Оно говорит нам, как строить хорошие Христианские семьи, где муж является главою, и жена находится в подчинении. В нем содержится наставление к работодателю и работнику, что им необходимо уважать друг друга. Когда люди любят Бога и строят свою жизнь по Его путям, Он благословляет их своим руководством и благодатью творить Его волю.

Издревле человек ищет безопасности в мире, полном опасностей. Его желанием также является улучшить свое материальное и социальное положение. Когда сатана сказал Еве, что Бог скрыл от нее какое-то знание, она пожелала не послушаться Божьего повеления, чтобы обрести его. После потопа люди стали строить Вавилонскую башню, для того, чтобы создать себе имя и известность. На протяжении всех веков человек стремился к образованию для достижения своих целей.

Посмотрев на все эти, мы с печалью можем сказать, что человеческие стремления мало чего свершили. Знание произвело великое прогресс в технологии, но ничего не принесло для души. Современная медицина продлила жизнь тела, но дух остается в темноте. Эта мирская премудрость мало чего содержит, если рассмотреть вечные ценности, но только лишь для этой мимолетной земной жизни. Сокровища благочестивой мудрости имеют непреходящую ценность.

Павел, обращаясь к Римлянам, говорит, что Бог дал каждому человеку меру веры (Рим.12:3). Иоанн говорит, что Иисус является Светом, который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Иоанн 1:9). Когда эта мера веры и свет соединяются в сердце человека, он получает представление о Боге о самом себе в отношении к Богу. Если этому не препятствуют, но дают возрастать в сердце, то человек начинает осознавать свою нужду в Божьей праведности, и определенный страх охватывает его, говоря, что не все благополучно с ним. Глубокое и благоговейное уважение по отношению к Богу и Его праведности зарождается в сердце человека. Это является началом мудрости. Осознавая свою нужду, он ищет Божьего лица, в поисках руководства для своей жизни. Истинная ищущая душа обратится к Библии и к другим верующим за мудростью и будет возрастать в познании и разумении Божьих намерений для человека. Когда это переживание развивается в сердце человека, он приходит осознанию своей греховности пред Богом. Он также видит Божью любовь и путь спасения через Иисуса Христа. Когда он приходит к Богу в смиренном раскаянии, его грехи прощаются, и мир наполняет его сердце. Это является основным сокровищем благочестивой мудрости.

После своего обращения мы, тем не менее, остаемся во плоти. Наша плоть ищет возможности проявить себя противно Божьей воли, и нам необходимо постоянно освящать самих себя. Наше глубокое уважение по отношению к Божьим праведным судам и святости будет заставлять нас всегда искать лучшего понимания Его воли для нас.

Божья премудрость заставит нас смотреть на вещи творчески. Мудрость мира сего будет искать того, чтобы обвинить кого-либо, чтобы свалить вину, но Божья мудрость ищет смирения. Смирение является результатом благочестивой мудрости. Оно заставляет нас извлекать наилучшее из плохого положения. Когда мы исполнены благочестивой мудрости, мы действительно духовны. Духовный человек будет пытаться принять жизненные решения во свете Библии и вечности.

Многие люди, молодые и старые, избрали не внимать Божьему призыву и пожали очень горько за свой выбор. Однако, есть те, кто, несмотря на внешнее сопротивление, сделали благочестивый выбор и испытали многие обильные благословения. Духовная молодежь, которая желает отвергнуть все мирское и жить благочестивой жизнью, избежит многих искушений. Они могут приходить вечером домой и ложиться спать с чистой совестью и спать мирным сном. Когда они думают об устроении семьи, они могут положиться на Бога и дать Ему выбрать для себя супруга. Они смогут начать свою семейную жизнь с полной уверенностью, что никакая житейская буря не сможет разрушать семью, если они пребудут в близости к Богу. Когда Христианские родители растят свои семьи, они знают, что Бог даст им мудрость в воспитании их детей. Они знают, что дети нуждаются в дисциплине, и что Бог поможет им правильно осуществлять ее. Мудрые и благочестивые родители не будут покрывать своих детей, когда они попались в провинности.

Отцы будут упорядочивать свои материальные устремления таким образом, который Бог может благословить. Могут быть времена, когда, ради Господа, им придется пожертвовать хорошей сделкой или возможностью заработать деньги. Им, возможно, придется понести убыток, чтобы удовлетворить чьи-либо несправедливые претензии. Христианские жены и матери охотно будут занимать свое место в подчинении, потому что Бог в Своей премудрости устроил это так.

Как много времени и стараний мы желаем приложить для того, чтобы искать мудрости и разумения? Озабоченные, духовные Христиане будут часто искать Божьего лица, вопрошая о самих себе и о других. Мы живем в мире, который проповедует удовольствие и легкость жизни. Промышленность механизирована, чтобы как можно больше облегчить труд. Отношение окружающих нас может заставить нас также искать более легкого пути в духовной жизни. Текст нашего урока указывает, что благочестивая мудрость не может быть обретена таким образом. Требуется настоящие прилежание с нашей стороны, чтобы познать Божью волю для нашей жизни в этом сложном мире. Когда мы смотрим, каковы же условия для обретения благочестивой мудрости, сатана пытается внушить нам, что преимущества не велики по сравнению с требуемой ценой. Когда мы рассмотрим все сокровища, которые содержит настоящая мудрость, мы увидим, что это не так. Во-первых, мы имеем благословение мира в наших сердцах и живую надежду на обитель на небесах в будущем, когда эта жизнь окончится. Нам подается благодать, когда мы охотно стараемся в послушании и вере, и мы знаем, что, хотя Божья премудрость и Его пути противны плоти, Он не оставит не исполнившимся ни одно из Его обетований. Сравнивая благословения тихой, мирной Христианской семьи с тем, что предлагает мир: разрушенные семьи, непокорные дети, безнравственность и неудовлетворенность, мы знаем, что никакая цена не является слишком большой для приобретения благочестивой мудрости, посредством которой мы можем иметь эти благословения.

"Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна" (Иак.3:17). Этот стих хорошо описывает мудрого человека. Моисей "поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища" (Евр.11:26).

Даниил продолжал искать Божьего лица, не смотря на смертельную угрозу. Он и его три друга отказались от царской пищи, и Бог благословил их, сделав их внешний вид лучше чем у других отроков в течении десяти дней. Когда Соломон принял царство от Давида, своего отца, он смиренно молился Богу о мудрости и получил больше, чем кто-либо когда-либо имел. Петр и Иоанн проповедовали с такой мудростью и силой, что их убеждение достигло многих сердец и обратило их к Богу. Когда они были приведены к книжникам и фарисеям, те назвали их невеждами и неучами. Многие из мучеников, которых правители называли еретиками, имели свидетельство от простых людей, что они жили мирной и кроткой жизнью. В прошлые годы братья отказывались служить в вооруженных силах своей страны, и им приходилось давать отчет за свою веру пред судьями, чтобы обрести положение отказника от военной службы по убеждениям. Многие свидетельствовали, что Бог давал мудрость как отвечать. Если мы сможем применить эту мудрость к событиям повседневной жизни, наша Христианская жизнь будет достойной и плодоносной.

1. Является ли мудрость неограниченной?

2. Как мы можем более эффективно изучать Библию и другой духовный материал?

3. Достаточно ли для обретения мудрости, всего лишь попросить ее? (Иак.1:5).

Пн. - Сокровища мудрости - Притч. 3:1-25

Вт. - Человеческая мудрость - 1Кор.1:17-31

Ср. - Мудрость для смирения - 3Цар.3:5-15

Чт. - Мудрость не противится - Матф.5:21-26

Пт. - Просить о мудрости - Иак.1:1-11

Сб. - Мудрость от Бога - 3Цар.3:16-28

Вс. - Мудрый совет - Исход.18:13-24

Текст урока: Псал.14:1-3; 140:3; Прит.10:19,21; 11:13; 12:18-19; 15:1,4,7; 25:11; 31:26; Еккл.3:7; Ефес.5:4; Лука 6:45

Параллельные места Писания: Псал.118:172; Прит. 18:21; Матф.12:34-37; Тит 3:2

Ключевой стих: Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому. (Кол.4:6)

Внимание, которое Священное Писание уделяет речи, обусловлено ее связью с сердцем. Христианская жизнь является сердечным вопросом. Мы считаем наше сердце центром нашего существа. Оно является источником, из которого проистекают потоки жизни, либо сладкие, либо горькие. Честный взгляд на нашу речь даст твердое свидетельство о том, куда устремлено наше сердце. Мы не можем очистить худой источник, то есть сердце, только лишь тем, что будем контролировать свою речь. Только когда Бог очищает и управляет этим источником, он будет источать целительные и освежающие потоки. "Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой" (Иоан.7:38).

Мы согласимся с псалмопевцем Давидом, что мы чудно устроены. О человеке говорится как о венце Божьего творения. Человек был создан со многими способностями, например: думать, рассуждать, воображать и мечтать - и с широким диапазоном чувств и эмоций. Ему также был дарован дар речи, так что он мог выражать свои мысли и чувства. Каким ограниченным был бы человек, если не мог выражать то, что наполняет его сердце и ум! Этот Богом данный дар общения, как и все дары, дан не для того, чтобы использовать его самолюбиво, но для употребления к чести и славе Творца. "И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца" (Кол.3:17).

Мы видим, что дар разума и речи проявлялся изначально, поскольку Адаму было дано задание дать имена тварям на земле. В первоначальном состоянии совершенства человека его выражения должно были чистыми и любвеобильными, потому что его сердце было еще чисто. Но вот, человек избрал восстать против Божьей воли и таким образом осквернил источник, из которого проистекают источники жизни.

В Божьем слове виден контраст между речью, проистекающей из чистого сердца, и той, которая исходит из оскверненного сердца. Адам, полный восторга и любви, назвал Еву своей, когда он провозгласил: "Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей" (Быт.2:23). В следующем описании разговора Адама с Богом, Адам, падшее творение, обвиняет свою любимую жену, как причину греха. Как печально! Из уст стала исходить речь, прежде не ведомая до грехопадения. И это происходит со всеми людьми, пока Господь не очистит и не будет управлять сердцем.

Мы видим в нескольких местах Писания в тексте нашего урока, какая сила заключена в нашей речи разрушать и вредить, подобно мечу, или исцелять и ободрять, подобно елею и вину доброго Самарянина. Не будем беспечны и неосмотрительны в этой огромной силе, которую Бог вверил Своим детям.

Стихи, выбранные для текста урока, гласят, что наша речь проявляет содержимое наших сердец. Дух, который обладает сердцем, управляет и языком. "Потому что, каковы мысли в душе его, таков и он" (Прит.23:7), так он и будет говорить. Человек, который предается сплетням, излишней болтливости, гневу, насилию, похоти, остротам, глупым выдумкам, осуждению, подозрительности, гордости, дурному обращению, шуткам, неправде и т.д., должен принять на основании Божьего Слова, что Дух Христа не владеет его сердцем. "Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду" (Иак.3:11,12).

Когда Святой Дух проявляет в нас оскверненное сердце, нам следует быть осторожными, чтобы не начать сопротивляться и защищать нечистый дух. "Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину" (Иак.3:14). Когда мы покоряемся очистительному действию Святого Духа, мы можем сказать вместе с Исаией: "И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа" (Ис.6:5). Очищение, которое очистило сердце и уста Исаии, приготовило его для того, чтобы нести Божью весть. Когда Иисус управляет сердцем, мы пребываем в Нем, и "Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать [говорить] так, как Он поступал [говорил]" (1Иоан.2:6). "И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его" (Лук.4:22).

Пускай и мы в нашем изучении урока обратим внимание на различие между злым, самолюбивым языком с его ужасным вредом и языком, управляемым Святым Духом, который произносит добро, мудрость и утешение.

Наши семьи, в большей части, являются испытательным полигоном и местом, где проявляется наша действительная сущность. Насколько любезно мы, мужья, разговариваем со своей женой и детьми? Насколько уважительна и добра, дорогая молодежь, ваша речь к вашим родителям и братьям и сестрам? Дорогая мать, управляет ли закон доброты твоей речью? Часто говорится: "Дома я могу отдохнуть и быть самим собой". Это утверждение часто является истинным, но не всегда проявляет правильное отношение. Наши семьи должны иметь спокойную атмосферу, но должны проявляться добродетели уважения и любви. Не будем ли мы смущены, если кто-либо со стороны услышит разговоры членов семьи? Не огорчают ли Святого Духа некоторые реплики, которыми мы обмениваемся? Является ли чистым наш источник, если мы изображаем в один день "воскресную речь", а в другой день дозволяем себе спорить, жаловаться и осуждать других, находясь в уединении своего дома? Иисус учит, что то, как мы говорим и как обращаемся со своими ближними, является тем же самым как мы поступаем с Ним. "Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Матф.25:40).

Совет нечестивых поощряет людей давать выход своим чувствам, "облегчая душу", в качестве способа справиться со стрессом и гневом. Нам следует быть осторожными, чтобы не подпасть под влияние этого рассуждения, ибо это противоречит учениям Божьего Слова. Святой Дух является сдержанным и учит нас сдержанности (самоконтролю) во всем. Открыть свое сердце перед кем-либо или бесконтрольно выплеснуть свои чувства являются двумя действиями, сильно отличающимися друг от друга. Первое полезно, второе разрушительно.

Для нас, родителей, является важным учить своих детей с раннего возраста контролировать самих себя в своем воображении и рассказах. Наши праотцы имели глубокое убеждение в этом вопросе и усиленно учили этому в своих проповедях и писаниях об этом предмете. В наши дни, когда к правдивости относятся легкомысленно, и шутки и насмешки являются более обычными, чем серьезная речь, мы хорошо поступим, если рассмотрим их озабоченность и будем учить своих детей основам честности и трезвости. "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим... Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Еф.4:29-32).

Пускай мы будем стараться сохранять свои сердца, чтобы чистая, смиренная, честная и искренняя речь исходила из него. "Ибо пробьются воды в пустыне, и в степи - потоки" (Ис.35:6).

1. Является ли добрая, чистая речь естественным следствием того, что мы исполнены Божьей любовью, или же это достигается многими стараниями?

2. Является ли трудным для нас принять Библейское учение о том, что наша речь является ясным свидетельством о содержимом нашего сердца?

3. Все, отличное от простой, честной, искренней речи, исходит из худого источника. Обсудите Матф.5:37.

Пн. - Бог ведает наши слова - Псал.138:1-6

Вт. - Служение словом - Ефес.4:21-32

Ср. - Двуязычие запрещено - Иак.3:8-13

Чт. - Здравая речь - Тит 2:1-8

Пт. - Охранять источник - Притч.4:23-27

Сб. - Исповедать Христа - Иоанн.4:13-30

Вс. - Единство сердца и языка - Матф.15:10-20

Текст урока: Псалом 127; 126:3-5; 102:17-18; Притчи 22:6; 10:1; 19:18; 6:10; Лука 9:47-48

Параллельные места Писания: Бытие 33:5; Втор. 5:16; 6:6-9; Псалом. 106:41-43; 77:4-8; Притчи 17:6; 1:8-9; 13:22

Ключевой стих: Слушай и исполняй все слова сии, которые заповедую тебе, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя во век, если будешь делать доброе и угодное пред очами Господа, Бога твоего (Втор.12:28)

Мужчины и женщины, которые предали самих себя, прежде всего, Господу и затем вступают в брачную жизнь с благоговением и почтением друг к другу, могут сделать свой дом частицей небес. После этого вполне естественно ожидать детей, потому что таким образом человеческий род умножается. Когда они воспитываются в Божьих путях, то Царство Божие также умножается.

Когда наши дети поступают хорошо, мы воздаем им одобрением, когда они поступают плохо, они должны быть наказаны. "И вы, отцы... воспитывайте их в учении и наставлении Господнем" (Еф.6:4). Научение правильным привычкам и правильному отношению является процессом, продолжающимся всю жизнь, пока оба родители и дети живы. "И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая" (Втор.6:7).

Благочестивые семьи приносят благословения домам и народам. 127 псалом представляет отца, сидящего со своей большой семьей вокруг стола. Зашедший видит его счастливое состояние, говорит об его утешениях, и предсказывает благополучное будущее. Почему? Потому что этот муж и его семья боятся Господа и ходят Его путями.

Такой богобоязненный человек будет "есть от трудов рук своих". Он, может быть, не будет состоятельным, но он будет довольствоваться тем, что имеет и сможет помогать нуждающемуся.

Счастливым будет его семейный союз. Его "жена... как плодовитая лоза, в доме твоем", содержа домашнее хозяйство и детей в должном порядке. Еда и беседы во время ужина с детьми вокруг его стола будут особенным благословением.

Благословения простираются и за пределы дома. Крепкие, благочестивые семьи созидают "благоденствие Иерусалима", что проявляется в сильной церкви и благоденствии народа. Он увидит "сыновей у сыновей" своих и, возможно, и тех, кто у них родится.

Дети должны почитаться не бременем, но "наследием от Господа". Всякий новый ребенок приносит радость родителям, но также верно и то, что когда семья увеличивается в числе, то материальные ресурсы могут становиться ограниченными. Тогда следует помнить, что ваше "наследие от Господа" может быть семьей, на которую вы изливаете любовь, а не только материальные ценности.

Охотник, ищущий пропитание для своей семьи, укрепляется сознанием того, что его колчан полон стрел. Подобным образом, отцы и матери получают большую помощь от своей семьи. Хотя в свои ранние годы дети требуют много внимания и жертв со стороны родителей, позже они становятся большим подспорьем для семьи, помогая принимать решения и добавляя духовной силы семье.

В древние времена, если дом человека повергался нападению воров, то он старался схватить их с помощью своих сильных сынов и приводил воров к ежедневному судилищу у городских ворот (Пс.126:5). Таким образом, молодежь может быть подспорьем в -охране семьи от греха.

Давид пишет о многочисленных Божьих благословениях в 102 псалме. Божья милость вечна, даже сегодня она простирается от одного поколения к другому, оправдывая наших детей пред Богом, как некогда и нас, и наших отцов до нас.

Однако это благословение зависит от выполнения условий. Его заветом является: "Буду их Богом, и они будут Моим народом" (2Кор.6:16). Только когда мы и наши дети любим Его и слушаемся Его заповедей, наша семья будет благословлена.

Текст урока предлагает для нашего размышления несколько из многих мудрых слов, которые Соломон преподает родителям. "Наставь юношу [дитя]", пишет он. Ребенок должен быть научен, что Бог является Владыкой жизни. Показывай ребенку его обязанности, опасности и благословения, которые встречаются на жизненном пути. Этому учи каждый день и подтверждай личным родительским примером, до тех пор пока это не станет внутренней потребностью и привычкой, которые никогда не сотрутся полностью.

"Сын мудрый" не обязательно тот, который богатый, но тот, который приносит наибольшую радость родителям. Наибольшей озабоченностью должно быть не утрата благосостояния, но утрата духовной жизни.

"Наказывай сына своего". Если ребенок должен научиться искать мудрости вместо самоугождения, то он должен быть наказываем. Несмотря на современную психологию, большинство детей не научатся безусловно покоряться, пока не будет применено физическое наказание, которое причиняет боль. Оно должно применяться без оскорбления ребенка. Хотя и благочестивые родители и уклоняются от того, чтобы не навредить своему ребенку, однако лучше, чтобы дети плакали от наказания сейчас, чем позже они будут плакать в адском пламени.

Родители, которые принимают ребенка во имя Христа, как дар от Бога, как того, кого нужно направить на Божьи пути, имеют одно из величайших призваний на земле и будет вознаграждено в судный день.

Семья является очень важной частью Божьего плана для человечества. Единство семьи приводит к прекрасным взаимоотношениям, когда отец, мать, сыновья и дочери общаются друг с другом. Они имеют душевную привязанность друг к другу, которая заставляет их любить друг друга и жить друг для друга и для Бога.

Когда рождается ребенок, он является беспомощным, и семья проявляет внимание, питая и защищая его. Он является подарком от Господа! Вскоре малыш может делать кое-что самостоятельно, и родители избавляются от некоторых забот. Развивающийся ребенок учится есть самостоятельно, убирать свои -игрушки, помогать накрывать на стол, и начинает принимать все большее участи в домашних делах. Он учится мирно играть со своими братьями и сестрами.

Это научение достигается только через воспитание: поощрение и наказание. Когда ребенок поступает хорошо, то это может быть одобрено улыбкой, словом и иногда подарком (таким, как завтрак на природе). Не правильное поведение должно быть встречено неодобрением, таким как: хмурый взгляд, словами, физическим наказанием или лишением удовольствий (например, катания на велосипеде на день). Это твердо. Нет означает нет, и да означает да.

Наказание должно осуществляться обоим родителями. Хотя отец и является главой семьи, мать обычно имеет больше общения с детьми в годы их развития. В целом, каждый родитель должен добиваться послушания детей его и ее требований.

Ребенок получает представление о Боге и в таких малых вещах, как соблюдение тишины и благоговения во время молитвы и чтения Божьего Слова. Духовные представления, однако, будут охотно восприняты ребенком, если он уже научился послушанию в земных вещах. Более того, представление вашего ребенка о Боге будет во многом подобным его представлению о своем отце. О, как же нам отцам следует жить святой жизнью, показывая натуру, как у дитя, превознесенную Христом. Обучение в семье, церкви и в школе подкрепляют друг друга, и взрослеющий ребенок с надеждой приводится к принятию Божьего призыва к посвящению и переживанию рождения свыше.

Когда ребенок развивает новые способности, родителям нужно отходить на задний план. Когда мама продолжает убирать комнату ребенка, потому что он не может делать это быстрее, она тем самым отвергает, как и развитие ребенка, так и чувство ответственности. Это является очень важным во взаимоотношениях родителей с подростками. Подросток, который подкладывает солому для молочных коров и затем наблюдает, как отец поправляет в каждом стойле, учится следующему уроку: и так сойдет, если папа все равно переделает.

Дети, конечно, должны уважать и слушаться родителей, даже когда они не вполне понимают причин определенных наставлений и правил. Подростки, однако, способны принимать все возрастающую ответственность, и иногда в некоторых вещах имеют больше познаний, чем родители. Однако, им следует помнить пятую заповедь: "Почитай отца твоего и мать твою" (Исх.20:12). Молодежь, помните: вы по-прежнему учитесь, и вскоре вы будете достаточно ответственны, чтобы самим вести дела. Потом, порой, вы все равно будете говорить: "Папа все-таки был прав".

Семья, которая молится, трудится, поет и играет вместе, будет всегда вместе.

Даже в Христианских кругах, единство семьи находится под угрозой. Хорошие средства передвижения и изобилие денежных средств делает легкодоступным для детей и молодежи ездить в гости и путешествовать. Хотя необходимо расширять свой кругозор, желательно делать это в рамках семьи.

Родители, работающие на самих себя, которые содержат ферму или семейное дело, обеспечивают наилучшую возможность для семьи трудиться вместе. Это не всегда является возможным, но, чем более родители проводят времени со своей семьей, тем лучше. Вечера обычно проводятся в кругу семьи, однако и совместные путешествия, посещения других семей, или выезд на природу также скрепляют семейные узы. Конечно, ваш круг общения может включать и других людей, но никакой член семьи не должен считать, что счастье можно найти только вне семьи.

Потребуется самоотдача и твердость со стороны членов семьи для того, чтобы семья могла продолжать делать все вместе. Следует ли детям часто оставлять семью для общественных дел? Главной целью для наших семей должно быть меньше общественной жизни и больше семейной.

Привитие детям Христианской нравственности является большой ответственностью родителей. Бог, несомненно, изольет особое благословение на те семьи, где родители постоянно молятся за своих детей, вознося их в молитвах к престолу благодати.

В Канаде, не так давно, жила семья в недостроенном доме, и они хорошо знали, что значит скудно жить, экономить и носить поношенную одежду. Однако, богобоязненный отец и мать привили свои детям чувство благоговения пред Богом и почтения к окружающим.

Дети, сами перенося лишения и чувствуя снисходительно отношение окружающих, чувствовали себя обязанными облегчить жизнь нуждающимся. Сильная верность семье была в этом доме. Возможно, не было изящной внешности, но внутри детей развивалась глубина характера, которая достигала и других, помимо самих себя. Имея мало владений, к которым они могли привязаться, они имели боле сильную привязанность к Небесному Отцу.

Хотя эта семья не составляет высшую часть общества, среди них сегодня вы найдете учителей, миссионеров, медсестер и опекунов. Похоже, что яркое сияние Божьей любви в разреженной атмосфере скудного дохода, произвело цветы исключительной красоты.

1. Как родители должны с любовью требовать послушания от своих детей? Какие практические изменения мы, как родители, можем произвести в своем образе жизни, чтобы помочь направить свою семью к благочестивому поведению?

2. Как мы, как родители, справляемся с обстановкой, когда ребенок чувствует, что Бог призывает семью произвести некоторые изменения своей жизни?

3. Какова связь между прощением и наказанием?

4. Иаков сказал своим сынам: "Соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни" (Быт.49:1). Как мы можем помочь своим детям увидеть то, что Бог имеет особенные намерения для них здесь на земле и после на небесах?

Пн. - Брак установлен при сотворении - Матф.19:3-9

Вт. - Мать в доме - Прит.31:10-12,19-31

Ср. - Обязанность детей - Ефес.6:1-4

Чт. - Домашнее обучение - Втор.6:4-9

Пт. - Взаимопомощь в семье - Быт.50:15-21

Сб. - Ходатайственная молитва родителей - Иов 1:5

Вс. - Иисус благословляет детей - Марк.10:13-16

Текст урока: Псалом 118:2, 4, 6, 9-11, 18, 34-36, 45, 67, 72, 130, 133, 135

Параллельные места Писания: Псалом 118:1-18, 30-37, 57-60, 92, 104

Ключевой стих: Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. (2 Тим.2:15)

Библия является святым, вдохновенным Божьим словом. "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2 Тим. 3:16). Тогда как земные богатства изменяются и приходят в упадок, Библия остается неизменной. Божье Слово никогда не утрачивает своей верности и силы. Библия оказывается живой и действенной, если ее читают и следуют ей под водительством Святого Духа. Она является путеводной картой к вечному счастью и небесной обители.

Любовь и уважение к истинам и учениям Библии является одними из основополагающих камней для успешной Христианской жизни. "Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем" (Пс.118:97). Библия будет мало значить а нашей жизни, если мы не будем искренне послушны ей.

Читайте Божье Слово для духовного питания, вдохновения, утешения и руководства в вашей жизни. Оно никогда не подведет вас.

Изучение и обсуждение нашего сегодняшнего урока должно научить нас больше ценить Библию и вселить в нас желание любить, изучать и слушаться Божьего Слова.

Псалом 118 является уникальной, выдающейся частью Божьего Слова. Он содержит в себе 176 стихов. Все стихи, за исключением 122-го стиха, прямо или косвенно касаются Божьего Слова. Десять ключевых слов используются в нем: слово, закон, повеления, откровения, суды, заповеди, истина, уставы, пути и правда. Псалом разделен на 22 частей, каждая из частей озаглавлена буквой Еврейского алфавита. Каждая из этих частей содержит 8 стихов. Весь псалом составлен очень упорядоченно, и это, однако, не уменьшает значимость его вдохновения, и в нем содержатся обильные наставления. При более тщательном рассмотрении и более глубоком изучении, мы обнаружим, что он также содержит глубокие и основополагающие наставления для любящих и послушных Божьему Слову. Исторические факты позволяют нам предполагать, что Давид мог быть возможным автором и сочинителем этого псалма. Он мог собрать много стихов в различные времена своей жизни. Также вполне возможно, что различные мысли и стихи связаны с обстоятельствами и событиями, которые он пережил в своей жизни. Также впечатляет и подвижный положительный настрой стихов, которые является результатом душевного состояния автора. Он был уверен, что в соблюдении Божьего Слова будет благословение и успех. Следует также отметить, как еще одну его положительную черту, его уважение, благоговение и почтение к Божьему Слову.

Связь этих мыслей с различными Библейскими повествованиями, дает нам достойные примеры для подражания. Божье Слово к Ною было: "Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи" (Быт. 6:14). Ной послушался без колебаний и сомнений. Он исполнил Божью волю верным послушанием. Божьим свидетельством об Аврааме было: "Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом все, что сказал о нем" (Быт. 18:19). Одним из величайших уроков человеческого послушания Божьему Слову было, когда Бог сказал Аврааму: "Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе" (Быт. 22:2). Авраам непоколебимо послушался Божьего повеления. Божьим словом к Иисусу Навину было: "Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно" (Иис.Нав.1:8). Позднее Иисус Навин сказал следующие слова: "А я и дом мой будем служить Господу" (Иис.Нав.24:15). Эти верные мужи, несомненно, обладали тем же убеждением и видением, которое имел автор 118 Псалма относительно важности послушания Божьему Слову.

Библия и вспомогательная литература сегодня, возможно, доступны в изобилии как никогда прежде в мировой истории. Хотя еще существуют страны, где Божье Слово не так легко приобрести, однако в большей части мира, особенно в более демократичных странах, Библия доступна для большинства населения. В прошлом были времена, когда Библия была величайшей ценностью, и люди мечтали иметь свою собственную Библию. Для большинства из нас это не так сегодня. Это вполне обычно, что в Христианской семье имеется несколько экземпляров Библии, и для большинства людей они вполне доступны.

Изобилие Писаний, похоже, не является ключевым фактором в том, как мы любим и послушны Божьему Слову. Посреди этого изобилия, мы можем быть духовно нищими в Писании. Иисус учил: "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (Матф. 5:6). Для того, чтобы питаться Словом и получить духовное питание, необходимо иметь желание к Слову.

Существует несколько основных качеств или добродетелей, которыми мы должны обладать для того, чтобы действительно любить и слушаться Божьего Слова. Рождение свыше является первым и главным требованием. Вслед за рождением свыше нам необходимо воспитать в себе страх Божий и твердую веру, что Библия является Его святым, вдохновенным, вечным Словом. Нам необходимо осознать, что в судный день оно будет стоять за или против нас. "Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день" (Иоан. 12:48).

Чувство собственного недостоинства и должное уважение к Богу сделают Божье Слово еще более значимым для нас. Истинный ученик Христа - это тот, кто следует за Христом и слушается Его учения. "Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки" (1Иоан. 5:3).

Симфонии, толкования, Библейские словари, и т.д. могут быть очень полезными в изучении Слова. Следует понимать, что они не имеют той значимости, которой обладает Божье Слово. Они могут содействовать нам в обретении лучшего понимания Божьей истории, событий, народов и понятий, которые иногда непонятны нам. Эти пособия не дают нам глубокой духовной пищи и вдохновения, которые приходят непосредственно от Бога, когда мы просто читаем Его слово в искренности. Бог может и будет использовать эти пособия для того, чтобы дать нам более ясное понимание Библейских принципов и истин, и, следовательно, мы получаем благословение, и наша Христианская жизнь обогащается.

Общественная обстановка и стиль жизни наших дней не вдохновляют нас любить и читать Божье Слово. Для этого требуется усилие, время, тишина и серьезное размышление. Сегодняшняя обстановка является прямой противоположностью этому. Некоторым людям не хватает силы воли, другие слишком заняты, для третьих вокруг слишком много шума, и многие имеют только поверхностное посвящение. Более того, существует изобилие другого чтения, большинство из которого оказывает отрицательное действие на духовную жизнь. Для нас сегодня звучит призыв любить Божье Слово, уважать Божье Слово, верить Божьему Слову и слушаться Божьего Слова.

Молодые годы, когда разум является глубоким и более восприимчивым, являются временем хорошей возможности для изучения и укоренения в вероучении, принципах и Библейских истинах, так что они содействуют и помогают вам в жизни. Преимущества запоминания и ознакомления с Писанием имеют несравненно большую важность, чем земные вещи. Имея такую возможность и преимущество, как мы сможем дать отчет перед Богом, если наше время и усилия были потрачены в легкомысленных делах и неумеренных материальных устремлениях, и пыль покрыла обложку Библии, потому та редко бралась с полки? Библия ясно говорит по этому поводу: "И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут" (Лук. 12:48). "Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех" (Иак. 4:17).

Что ж любовь к Библии делает для истинного, искреннего Христианина сегодня. Искренний духовный человек читает Слово для руководства, и оно направляет его. Он читает Слово, чтобы быть ближе к Богу, Бог приближается к нему. Он читает слово для вдохновения, и он вдохновляется. Он читает о распятии, и приступает к подножию креста. Он читает о небесном доме, и он чувствует себя ближе к небесам.

Может ли и должно ли быть сегодня побуждение в Божьей церкви, которое возбудит большую любовь и послушание Божьему Слову? Как, порой, наша жизнь была бы другой, если мы действительно любили бы и слушались Его Слова!

Один брат - мученик доверял и верил Божьему Слову. Ниже приведен отрывок из свидетельства Иориена Симона своему сыну о своем осуждении и обращения от грешной жизни через чтение Святого Слова.

"Сначала моя жизнь была бесполезной, гордой, напыщенной, самолюбивой, лживой и полной всякого идолопоклонства. И когда я достиг зрелости и стал сам себе хозяин, я не искал ничего другого, как угождать своей плоти, в праздной и роскошной жизни. Я был жадным в деньгах. Я искал того чтобы совратить дочь своего соседа, как, увы, было в моих делах. И то, что я делал в тайне, слишком постыдно упомянуть. Да, я был сосудом, полным беззакония. Но, мое дорогое чадо, когда я обратился к Писаниям, и исследовал и тщательно читал их, я обнаружил, что моя жизнь вела к вечной погибели. Да, вечное проклятие нависло надо мной, это озеро огненное, которое горит серой и смолой, было уготовано мне, согласно словам Павла, который говорит: "Поступающие так Царствия Божия не наследуют" (Гал. 5:21).

Когда я принял это к сердцу, я сильно встревожился и испугался, и обратился к Божьему Слову за советом, что будет более благоразумным для меня: вести здесь в течении краткого времени сластолюбивую жизнь, и вслед за этим ожидать вечные адские муки, или претерпевать здесь кратковременные страдания (если их можно назвать так), и затем наслаждаться вечной радостью? Я нашел в Писании: "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?" (Матф.16:26). Посему, мой возлюбленный сын, я почел лучшим, подобно Моисею, пострадать с Божьими детьми недолгое время, чем жить во всякой роскоши с миром, который погибнет" (Зеркало Мучеников, стр. 565).

1. Является ли Библия источником вдохновения для вас?

2. Как мы смогли бы иметь Библейское познание, если бы возникло гонение, и все Библии были бы изъяты?

3. Должны ли мы поводить различие между значимостью и авторитетом Ветхого и Нового Заветов?

4. Некто сказал, что было время, когда Божье Слово разрешало споры. Оно было окончательным авторитетом. Является ли это истинным и сегодня? Является ли это нашим видением и убеждением относительно Божьего Слова?

Пн. - Десять заповедей - Исход 20:1-17

Вт. - Любовь побуждает к послушанию - Иоанн 14:23-27

Ср. - Научи меня Твоим уставам - Псал. 118:33-40

Чт. - Действенность Божьего Слова - 4 Царств 22:8-20

Пт. - Божье совершенное зеркало - Иак. 1:17-27

Сб. - Отвержение приводит к обольщению - 2 Фесс. 2:7-17

Вс. - Божье слово верно - Матф. 5:17-20

Текст урока: Псалом 26:1-3, 8, 13-14; 30:2-6; 39:5, 18; Притчи 29:25; Псалом 33:5, 18; 124:1-2; Иов 13:15

Параллельные места Писания: Псалом 90 и 125

Ключевой стих: Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой (Притчи 3:5)

Целью нашего сегодняшнего урока является освободит от сомнений и страхов, ибо они часто являются плодами неверия. Мы лишаемся многих благословений, когда не достаточно надеемся и не принимаем Божьих обетований для нас. Пускай мы, когда будем изучать и обсуждать этот урок, обретем ясное видение нашей своей немощи и того, что мы всего лишь прах. Более того, пусть мы, подобно праотцам прошлого, осознаем Божье величие и уверенно будем надеяться на Него.

Текст нашего урока в большей своей части взят из книги Псалмов (Псалтирь). Псалмы, в целом, были написаны в течении длинного промежутка времени. Псалом 89 является песней Моисея. Некоторые из псалмов похоже были написаны во время Вавилонского плена. В большинстве своем они являются песнями, поэтому они имеют заголовок "Псалмы" (или "Псалтирь"). Несомненно, Давид является автором большего числа этих песен. Предполагается, что Псалом 26 был написан Давидом после победы над великаном Иесвием (2 Царств 21:15-22). Его собственная сила подвела его, и его воины провозгласили, чтобы он более не выходил с ними на войну, чтобы не угас светильник Израиля. Давид ответил: "Господь - свет мой" (Псалтирь 26:1). Он быль только отражением истинного Света. Даже хотя целые полчища выступали против него, его упование было на Господа. В заключение Псалма, Давид ободряет нас взирать с верой на Бога, верить в Его благость, надеяться на Него, Источника нашей силы.

В Псалме 30 Давид снова показывает свое полное доверие Богу. Он приходит с тем же доверием к Нему за помощью во время нужды. Обстоятельства его постигшего его испытания не ясны. Это могла быть время, когда его люди были в городе Кеиль, или позднее, когда они были в пещере с Саулом. В любом случае, Давид оказался в "сети". Было только одно место, куда он мог пойти, - к Господу. Давид продолжал полностью уповать и не полагаться на самого себя: "В Твою руку предаю дух мой" (Псалтирь 30:6). Это было также словами нашего Искупителя спустя столетия (Лука 23:46). Могут ли быть другие слова, более полно выражающие полное, уверенное упование?

Древний Иерусалим имел естественную защиту. Он находился на плоскогорье с глубокими оврагами с трех сторон и горами позади. Глубокие овраги были "горами" для врагов, поскольку они делали их открытыми и уязвимыми для защитников города. Давид сравнивал Божье присутствие вокруг тех, кто уповает на Него, с Иерусалимской крепостью, которая была пристанью для тех, кто находился внутри города. О, пребывать в воле Господней! Какая это защита против врага наших душ!

Давид, Соломон и Иов, будучи вдохновлены Богом, увещевали нас безоговорочно покориться нашему Господу. Кто мы такие, что Бог заботиться о нас? Однако, Творец всего видимого и невидимого сильно заинтересован в каждом человеке.

На протяжении всей истории были люди, являвшие пример веры. Они просто уповали на Бога, когда все жизненные обстоятельства были против них. Ной имел уверенность, что Бог обладает самой большой властью. Если даже, бывают времена, когда обстоятельства, кажется, противоречат этому, все равно это так. Почему же тогда он построил огромное судно на суше? Проповедь и предостережение о том, что Господь уничтожит жизнь с лица земли, казались смешными для окружавших его людей. Однако, Божье Слово говорит нам, что Ной обрел благодать в очах Господа, и что Он ходил с Богом. Приготовления были сделаны, и Ной был готов к этому времени служения.

Авраам является другим примером. Он встал рано, чтобы последовать Господнему повелению пожертвовать своего обетованного сына. Он имел доверие, что Бог является премудрым и имеет полное понимание настоящего, прошлого и будущего.

"Вы слышали о терпении Иова" (Иакова 5:11), как он претерпел все, несмотря на все свои большие утраты. "Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге" (Иов 1:22). Его дети, его слуги, его скот, овцы, верблюды и его здоровье были отняты от него, однако же он говорит: "Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться [на Него]" (Иов 13:15).

Давид с юных лет служил примером упования и силы в своем Господе. Когда он пас овец своего отца, упование, а не самоуверенность, давала ему силу настигать и поражать медведя и льва. С доверием Богу и размышлением о своих прежних переживаниях, он ступал вперед без сомнения и страха и поразил великана.

Апостолы и первые Христиане заслужили место в истории за свое упование. Павел сказал: "Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день" (2-е Тимофею 1:12). Павлу пришлось многое претерпеть, но он имел уверенность, что Бог даст ему силу претерпеть до конца. Многие из первых Христиан были замучены за свою веру ужасным образом. "Но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город" (Евреям 11:16).

Дорогой читатель, как оцениваем себя? Является ли наше мужество чем-то определяемым нашими чувственным восприятием? Может ли плохое здоровье или увечье угасить наше мужество? Может быть скопились счета и мы "на вербах повесили мы наши арфы." Что требуется, чтобы иметь непоколебимое упование на Бога? Можем ли мы доверить свою жизнь, свои обстоятельства, свою профессию в руки Господа, зная, что Он в Своем величии имеет Свои намерения для нашей жизни? Мы должны уповать на Господа.

Для того, чтобы уповать на Господа, потребуется покорить свою волю. Полной покорность является, когда она безусловна, с полной отдачей всего что мы имеем и чем мы являемся. Даже наши понимания и убеждения должны быть преданы Господу для испытания. Чтобы уповать требуется доверие Нам необходима доверие, чтобы достичь Божьего престола. Доверие является качеством или состоянием уверенности. Нам необходимо быть уверенными, что Бог рядом, что Он всемогущ, всеведущ и вездесущ. У Бога исчислены все волосы на нашей голове и Он видит всех птиц небесных. Мы можем и должны быть уверенны, что Он заботиться. Божьим намерением и Его действием благодати в нашей жизни является то, чтобы сделать нас способными полностью и уверенно уповать на Него. Это делает нас способными справляться с жизненными потрясениями, и мы найдем радость в служении Ему.

1. Может ли быть место для самоуверенности в безоговорочной покорности Богу? Есть ли разница между самоуверенностью и чувством собственного достоинства?

2. Как родители могут показывать пример упования своим детям?

3. Как мы можем помочь человеку, имеющему сомнения и страхи?

Пн. - Уповать на Избавителя - 1 Царств 17:23-37

Вт. - Поражение великанов - 2 Царств 21:15-22; 22:1-7

Ср. - Был в сети и избавлен - 1 Царств 24 гл.

Чт. - Уверенность в затруднении - 2 Пар. 32:1-8

Пт. - Упование посреди трудностей - Авак. 3:17-19

Сб. - Непоколебимая вера - Даниил 3:13-30

Вс. - Не оставляйте упования вашего - Евреям 10:35-39

Текст урока: Псалом 138:1-13, 16-18, 23-24

Параллельные места Писания: Пр. 15:3; Ис. 29:15; Иер. 17:10; Евр. 4:13; Откр. 2:23

Ключевой стих: И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет (Евреям 4:13)

Как часто мы задумываемся над тем, что Бог видит нас все время, знает каждого из нас насквозь, и понимает нас лучше нас самих? Пусть этот урок заставит нас задуматься глубже и больше ценить Божье всевидящее око, которое свидетельствует о глубокой любви и заботе, которые Он проявляет по отношению к Своим детям. Благодаря Его заботе, мы можем обрести настоящую безопасность в Нем и чрез Него, хотя мы и переживаем бурные времена в житейском море.

Псалмопевец начинает с молитвенного признания того, что Бог исследовал, знает и понимает его насквозь, настолько досконально и постоянно, что он почитает это слишком высоким и чудесным, чтобы постичь это все в полноте. Нет ни места, ни времени, ни высоты, ни низины, ни тьмы, ни света, в начали ли жизни, в конце ли, куда бы он мог бы скрыться от своего Создателя.

Мы можем успокоиться в уверенности, что Божья забота совершенна! Она присутствует до рождения, в течении формирующих лет детства, в течении бурного отрочества, и во времена важных решений юности. Бог заботиться о нас, когда мы дорастаем до зрелого возраста, с его возрастающими заданиями и ответственностью, и в течении пожилого возраста с его особенностями и болезнями. Его забота особенно очевидна в последние годы Христианина и в конечном отшествии, когда дух благополучно возносится в небесный дом и тело отправляется на покой. Все страхи, которые мы можем иметь, не могут относиться к недостаточной Божьей действенности и способности, но они могут быть результатом недостатка, который мы чувствуем в своем положении пред Богом.

Насколько похвально и желательно заключение Давида, когда он просто просит Бога испытать и узнать его, и направить на путь вечный! Заключительное предложение псалма (ст. 23-24) являются одной из наиболее существенных молитв во всей Библии.

Притчи 15:3 говорят нам о том, что Бог видит добрых и злых. Почему же Он допускает видеть зло? Почему Он просто не отвратится от него? Частью ответа является то, что этот мир является предприятием, которое, Он хотел, чтобы действовало гладко, и много нужно корректировать то уклонение курса, к которому хочет привести человек мир. Его чувство справедливости провозглашает, что все зло и все добро получит свое справедливое возмездие в конце. Это знание часто вселяет в людей холодный ужас, когда они сознают зло в своих делах. Часть этой справедливости производится уже сейчас, когда Бог возводит и низвергает людей, народы и правительства.

Люди, которые имеют вражду, часто прячутся друг от друга. Преступники порой уходят в подполье, где их не может настичь сила закона. Ребенок может забиться под кровать, чтобы скрыться от взгляда разгневанных, нечестивых родителей. Молодежь может чувствовать себя свободно и незамеченными в городе. За закрытыми дверьми и под покровом тьмы совершается много постыдных дел. Будете ли вы смотреть скверные журналы, читать сомнительные книги, лихачить на автомобиле, игнорировать дорожные знаки, если вы уверены, что никто не видит вас? Берегитесь! За вами наблюдают. Каждое ваше дело записывается. То, что делается в тайне или за дверьми, будет провозглашено открыто, проповедано с крыш, будет открыто рано или поздно. О. какой позор, вина и замешательство будет из-за мгновения неблагоразумия и времени во грехе. И нет никакого способа для грешника избежать и спрятаться ныне и вовеки от Божьего пристального взгляда. Он проникает до глубин земли, он видит всякую мысль и самое сокровенное и потайное сердца и ума. Бог любит грешника, но ненавидит грех! Он не может поступить иначе как надзирать над всем, что сотворила Его рука. Как нам следует быть благодарными за его всевидящее око! Оно содействует ко нашему благу. Оно видит нас и достигает нас в нашем грехе, зная, что мы осуждены в нем, и затем пытается и жаждет спасти и освободить нас. В наших переживаниях, во времена смущения и неопределенности, в наши самые темные часы, Он надзирает и посылает Своего Духа служить нам, утешать, вести и обличать. В наши времена свободы и легкомыслия, Он может сохранить нас от впадения в холодность и беззаботность или в какую-либо иную ловушку. Каким невозможным был бы путь Христианина без Него!

Мы видим глазами веры, но мы видим отчасти и нуждаемся в том, чтобы Бог помазал наши глаза глазной мазью, чтобы мы могли лучше видеть. Нам необходимо, чтобы Святой Дух помог нам понять более из того, что Бог видит. Мы имеем уверенность, что Он все видит и поможет нам увидеть то, что нам необходимо увидеть для нашего благополучия и безопасности. Елисей неожиданно увидел гору полную колесниц и лошадей. Осознаем ли мы присутствие невидимых сил, явленных для помощи нам? Какой побеждающей силой, какой безопасностью, каким миром мы можем обладать! Как часто мы видим "проходящих людей, как деревья"? Потому ли это, что Господу необходимо снова помазать наши глаза и нам необходимо только ожидать этого? Можем ли мы стать на колени и умолять его дать нам новое зрение? Или мы изберем быть слепыми? Иногда мы желаем не видеть. Нам необходимо различить те страхи, которые парализуют нас и удерживают нас от того, чтобы поделиться с братом или сестрой о какой-либо проблеме или озабоченности. Если бы мы видели, как Бог видит, мы бы видели где наш путь, или путь наших детей или наших братьев, окончится. Тогда бы у нас было бы желание учить, увещевать и ободрять более радостно. Добровольная слепота и неведение не когда не сделает нас свободными или извинит нас. Любовь побуждает посвященного Христианина действовать согласно того, что он видит, когда Бог дает Свое водительство.

Нам нравиться наблюдать за своими детьми и приятно видеть, как формируется их характер. Их жесты и выражения, некоторые из них приобретенные по наследству, некоторые приобретенные, являются очень интересными для нас. Мы находим удовольствие, наблюдая за тем, как их сознание развивается в том, чтобы распознавать и придерживаться чистых и благородных ценностей. Поскольку они являются нашей частью, существует привязанность, нежность, которой мы желаем, и которая достойна родителя и ребенка. Их невинное проявление веры в Бога является вдохновением для нас. Когда они подрастают и переживают рождение свыше, их верность и духовный рост производят приятное впечатление. Мы видим возможность помочь им пройти через опасные места, и заботой и молитвой мы руководим их первыми шагами в Христианской жизни. Иногда мы замечаем безразличие или духовную небрежность, производимые, возможно, материальным интересом или другими влияниями. Сатана представляет им разнообразие искушений и злых духов: человеческие рассуждения, препирательство, сопротивление тому, что правильно, похотливость, ухаживание до брака, увлечение играми, спортом и развлечениями, и многие другие мирские приманки. Мы, как родители, видим это, если мы пробуждены, и мы молимся более пламенно и ищем того, чтобы быть понимающими, способными наставить и помочь.

Во всем этом родители, будучи сотворены по подобию Божьему, поступают подобно Ему, хотя в меньшем масштабе и несовершенным образом. Он смотрит на свои творения ревностным, всевидящим оком. Будучи Творцом и Вседержителем, Он имеет полно право на владение и контроль. Однако, Он любит добровольное и сознательное служение и поклонении, и поэтому не принуждает нас, но надзирает с озабоченным взглядом, подталкивая и привлекая, побуждая Духом, руководя нежно на путь праведности. Он видит наши недостатки и немощи, но смотрит дальше их и, несмотря ни на что, любит нас. Его сила делается совершенной в нашей немощи. Иногда, как родители, мы становимся слишком озабоченными и применяем давление. Иногда мы легкомысленны и плотские в своих заботах и не говорим ничего, не желая проповедовать и подталкивать. Как печально, когда это случается так! Не так наш Бог. Он все видит, понимает все, что Он видит, и Его истолкование, заключение и последующие действия являются всегда правильными, и конечно, своевременными. Пускай мы научимся из Его верности, и проявим себя более прилежными в той цели, которую Он имеет для нашей жизни.

Мы читаем о людях, которые летали на самолетах на опасные задания во время 1 и 2 мировых войн. Они часто руководствовались страхом и суевериями. Символы удачи, знаки креста, заученные стихи и молитвы были обычными среди них. Мы читаем о людях, которые путешествовали по космосу и слетали на Луну. Они исполнились трепета и благоговения, когда они видели пейзажи, которое никогда не видело глаза смертного. Мы читаем о людях, которые работали в глубоких шахтах, во глубине земли. Страх и напряжение часто способствовали мерзкому языку и употребления впустую Божьего имени. Во время недавних землетрясений за границей миссионеры наблюдали, как люди падали на колени и взывали к Богу. Все это свидетельствует о глубокой внутреннем сознании существования невидимой Силы, и того, что Он видит и слышит. Если бы этого не было, то была бы свобода, чувство того, что они вне Божьего взора и доступа. Но наоборот, присутствует страх смерти и грядущих судов. Где бы человек ни находился, куда бы он ни направлялся, и чего бы он не достигал, существует много свидетельств живого сознания, что Бог вездесущ и всевидящ. Адам и Ева являются живым примером того, как неразумный виновный человек пытается спрятаться от Бога среди деревьев и зарослей, но он терпит неудачу. Как часто мы пытаемся сделать то же самое тем или иным образом? Полностью впустую! Кого мы пытаемся провести? Давайте избавимся от этой мерзкой гордости, суеты и независимости, и примиримся с нашим Богом, Создателем и Спасителем. Каким же радостным будет тогда наш приход в небесный дом, какое благословение и святое общение уготовлено нам!

1. Как я могу лучше осознавать Божье надзирающее присутствие? Является ли эта мысль слишком высокой для нас, тем, что мы не можем достичь, как указывает 6 стих?

2. Во время пробуждений открывается многое то, что прежде было сокрыто. Чувствуем ли мы, что имеем дело с человеком, или почему это сокрыто в течении года?

3. Не боимся ли мы порой настоящих судов более чем будущих? Не является ли это признаком очерствелости по отношению е Евангелию?

Пн. - Почему Бог надзирает - Пс.32:18-22;33:16-19

Вт. - Прятаться - результат греха - Бытие 3:6-11

Ср. - Как нам видеть более ясно - Матфей 7:1-5

Чт. - Слепое поклонение слепым богам - Исаия 44:14-22

Пт. - Задумайтесь об этом и ищите мудрости - Иов 28:10-28

Сб. - С небес взирает Господь - Псалом 13

Вс. - Все же делается явным - Ефес. 5:8-15