Многих скептиков нельзя назвать легкомысленными. Сегодня очень много людей действительно хотят познать истину, но совершенно заблудились в лабиринте своего скептицизма. Иметь дело с этой категорией людей интересней всего. В начале вашего общения неплохо задать следующие предварительные вопросы:
1. "Чему вы не можете поверить?" Постарайтесь получить как можно более полный ответ на этот вопрос, потому что многие люди считают себя скептиками, в то время как на самом деле верят великим основополагающим истинам. Кроме того, выяснив во что они верят, вы тем самым находите точку отсчета, оттолкнувшись от которой вы можете вести вашего собеседника к истинной вере.
2. Почему вы не можете поверить? Этот вопрос часто показывает человеку, насколько безосновательно его неверие.
3. Живете ли вы согласно тому, во что верите? Это даст вам возможность во многих случаях показать человеку, что его беда не столько в том, что он не верит, сколько в том, что ему не удается жить согласно своим убеждениям. Буквально на днях я беседовал с одним человеком, который сказал мне, что не может поверить, но не успели мы углубиться как следует в наш разговор, как нам стало ясно, что беда его была не столько в том, что он не мог поверить, сколько в том, что он не жил согласно тому, во что сам верил.
4. Во что вы верите? Разделите этот вопрос на несколько направлений: "Считаете ли вы, что существует безусловная разница между добром и злом?" "Верите ли вы в существование Бога?" "Верите ли вы в молитву?" "Вы верите хоть какой-то части Библии? Если да, то какой?"
Задав вашему собеседнику эти предварительные вопросы, приступайте сразу к главному - покажите ему, как поверить. Когда вы имеете дело с искренним скептиком, обратитесь к Иоан.7:17. В Библии нет отрывка более подходящего:
Этот стих указывает путь от скептицизма к вере, и Бог использовал его для спасения бесчисленного множества скептиков и атеистов. Вы можете сказать скептику:
- Итак, Иисус Христос делает вам хорошее предложение. Он не просит вас поверить без доказательств, но Он просит вас сделать то, что одобряет ваша совесть. и обещает, что если вы сделаете это, вы избавитесь от скептицизма и обретете знание. О чем же просит Иисус Христос в этом стихе? Может о том, чтобы вы творили волю Божью, т.е., чтобы вы подчинили свою волю Богу? Желаете ли вы сделать это?
- Желаете ли вы провести честное исследование, чтобы выяснить, какова же воля Божья, чтобы вы могли исполнить ее?
Скорее всего скептик ответит, что не верит. Вы можете сказать ему:
- Я знаю, что Бог отвечает на молитвы, но конечно же я не жду, что вы примете мою точку зрения, но это вероятный ключ к познанию. Современная наука пользуется таким методом. Она рассматривает любой вероятный путь, который может привести к познанию чего-либо. Вы пообещали мне провести честное исследование, чтобы понять, в чем воля Божья. И я предлагаю вам испробовать этот способ, чтобы познать волю Бога. И если вы честно пообещали, то сдержите это обещание. Вам нужно молиться такой молитвой:
- О, Боже, покажи мне, является ли Иисус Христос Твоим Сыном или нет. И если Ты убедишь меня, что Он - Твой Сын, я обещаю принять Его своим Спасителем и исповедать Его перед миром.
Неплохо, если он сделает свое обещание более определенным и запишет его на бумаге. После этого покажите ему, что следует делать дальше. Прочитайте вместе Иоан.20:31:
Здесь говорится, что Евангелие от Иоанна написано, чтобы мы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий. Скажите вашему собеседнику:
- Итак, это Евангелие написано с целью показать, что Иисус есть Христос, Сын Божий. А теперь возьмите Евангелие и читайте его честно и внимательно.
- Я читал его и раньше.
- Я хочу, чтобы вы читали его по-новому. Читайте Евангелие следующим образом: возьмите несколько стихов за один раз и каждый раз перед чтением просите Бога пролить свет на отрывок, который вы собираетесь прочитать, и обещайте, что, если Он сделает это, вы примете те истины, которые откроются вам. Когда вы прочитаете таким образом все Евангелие, придите ко мне и сообщите результат.
Я бы еще раз рассказал ему, что он должен делать. Хорошо, если вы попросите, чтобы особое внимание он обратил на следующие стихи из Евангелия от Иоанна: 1:32-34; 3:2; 3:3; 3:16;3:18,19; 3:32; 3:34; 3:36; 4:10; 4:14; 4:23; 4:34; 4:52,53; 5:8,9; 5:22-24; 5:28,29; 5:40, 5:44; 6:8-14; 6:19; 6:27; 6:29; 6:35; 6:40; 6:66-68; 7:17; 7:37-39; 7:45,46; 8:12; 8:18; 8:21; 8:24; 8:31,32; 8:34; 8:36; 8:38; 8:42; 8:47; 9:17; 9:24,25; 9:35-39; 10:9; 10:11; 10:27-29; 10:30; 11:25,26; 11:43-45; 12:26; 12:32; 12:35,36; 12:42,43; 12:46; 12:48-50; 13:3; 13:13; 14:3; 14:6; 14:9; 14:15,16; 14:21; 14:24; 14:27; 15:5; 15:7; 15:9-11; 15:18,19; 15:23-26; 16:3; 16:7-11; 16:13,14; 16:24; 17:3; 17:5; 17:12; 17:14; 17:22; 17:24; 17:25,26; 18:37; 19:6; 19:7-8; 20:8; 20:24,25; 20:27-29; 20:31; 21:24.
Этот метод убеждения будет иметь успех, если, конечно, ваш собеседник выполнит все рекомендации.
Если же скептик не верит даже в существование Бога, вам придется начать на одну ступень ниже. Спросите его, верит ли он, что существует абсолютная разница между добром и злом. Если он ответит, что не верит, а такой ответ встречается исключительно редко, вы смело можете сказать ему, что он просто легкомысленный человек. Если же ответ будет утвердительным, спросите его, примет ли он сторону добра и будет ли он следовать за ним, куда бы оно его ни привело. Скорее всего он попытается увести вас в сторону вопросом: "А что такое добро?" Вы можете ответить, что вы не просите его принять вашу концепцию добра, а спрашиваете, примет ли он сторону добра и будет ли следовать за ним, куда бы оно его не привело и попытается ли он честно выяснить, что же такое добро. Затем скажите ему:
- Итак, вы не знаете, существует ли Бог и отвечает ли Он на молитвы или нет. Я знаю, что Бог существует и знаю, что Он отвечает на молитвы. Но я не прошу вас принять мою точку зрения. Однако здесь содержится возможный ключ к пониманию. Готовы ли вы последовать этим путем?
Если он откажется, вы сразу поймете, что перед вами не искренний скептик, и вы можете сказать ему об этом. Если же он согласится воспользоваться этим ключом, предложите ему следующую молитву:
- О, Боже, если Ты существуешь, покажи мне, является ли Иисус Христос Твоим Сыном или нет. И если Ты покажешь мне, что Он - Твой Сын, я обещаю принять Его своим Спасителем, и исповедать Его таковым перед миром.
Затем предложите ему читать Евангелие от Иоанна, как в предыдущем случае.
Если человек - неискренний скептик, это выяснится по ходу вашей беседы, и вы можете сказать ему, что проблема не в его скептицизме, а в его упрямом и злом сердце.
Если человек говорит, что не знает, есть ли абсолютная разница между добром и злом, вы можете сразу определить, что перед вами безнравственный человек. Повернитесь к нему и скажите мягко, но откровенно:
- Мой друг, в вашей жизни что-то не так. Ни один человек, стоящий на позиции добра в жизни, не будет сомневаться, что существует абсолютная разница между добром и злом. Скорее всего вы знаете, что такое зло, и ваша проблема заключается не в вашем скептицизме, а в вашем грехе.
Один человек, бескомпромиссный агностик, однажды пришел ко мне и изложил свои проблемы. Этот человек приобрел в жизни удивительный опыт. Он занимался унитаризмом, спиритуализмом, буддизмом, теософией и очень многими другими -измами. Этот человек находился в состоянии абсолютного агностицизма. Он не отрицал существование Бога, но и не утверждал этого. Он сказал мне, что я не смогу помочь ему, потому что он - это "особый случай", впрочем, случай был действительно особый. Но я все-таки надеялся ему помочь, потому что он мне показался человеком честным, а у меня в запасе был Иоан.7:17. Я спросил его, верит ли он, что существует абсолютная разница между добром и злом. Он ответил, что верит. Тогда я опять спросил, готов ли он принять сторону добра и будет ли он следовать за ним, куда бы оно его не привело. Он ответил, что готов. Я вызвал своего стенографиста и продиктовал приблизительно следующий текст обещания:
"Я верю, что существует абсолютная разница между добром и злом. Таким образом я становлюсь на сторону добра, чтобы следовать за ним, куда бы оно меня ни привело. Я обещаю провести честное исследование, чтобы выяснить, является ли Иисус Христос Сыном Божьим и, если я выясню, что Он таковым является, я обещаю принять Его своим Спасителем и исповедать его таковым перед миром".
Я вручил текст обещания моему собеседнику и попросил его подписать этот документ. Он внимательно прочитал его и подписал. Затем я сказал ему:
- Итак вы не можете знать, что Бога нет.
- Я не могу знать, что Бога нет. Всякий человек, утверждающий, что Бога нет - глупец. Я не утверждаю, что Он есть, но и не отрицаю Его существования.
- Хорошо. Я знаю, что Бог есть, но вам от этого нет никакой пользы.
- Вы не знаете, что Бог не отвечает на молитвы.
- Нет, не знаю. Но я также не думаю, что Он отвечает на них.
- Я знаю, что Бог отвечает на молитвы, но вам от этого нет никакой пользы, однако здесь скрывается возможный ключ к познанию истины. Итак вы - выпускник Британского университета. Вы знаете, что современная наука пользуется методом, который заключается в том, чтобы использовать любой возможный ключ к познанию, чтобы посмотреть, что из этого выйдет. Хотите использовать этот ключ? Тогда молитесь этой молитвой:
"О, Боже, если Ты существуешь, покажи мне, является ли Иисус Христос Твоим Сыном или нет. И, если Ты покажешь мне, что Он таковым является, я обещаю принять Его Своим Спасителем и исповедать перед миром"
- Да, я согласен поступить так, но все это ерунда. У меня особый случай.
Затем я открыл Иоан. 20:31 и прочитал:
- Иоанн написал это Евангелие, "дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий". А теперь возьмите Евангелие от Иоанна и читайте его, не пытаясь поверить, беспристрастно, поверив только тогда, когда вы сами убедитесь в том, что это истина.
- Я читал его много раз и даже могу многое процитировать из него.
- Я хочу, чтобы вы читали Евангелие от Иоанна по-новому. Читайте несколько стихов за один раз, и каждый раз перед чтением просите Бога, чтобы Он пролил свет на отрывок, который вы собираетесь прочитать, и обещайте, что будете поступать согласно тем истинам, которые Бог откроет вам.
- Все это ерунда. У меня особый случай.
Мы обговорили с ним еще раз некоторые моменты и попрощавшись, расстались.
Вскоре после этого я встретил его снова. Он поспешно подошел ко мне и его первыми словами были:
- Вы знаете, в этом что-то есть.
- Я знал это раньше.
- С тех пор, как я сделал то, что пообещал, меня как будто подхватило течением реки Ниагары и понесло.
Через несколько недель я опять встретил его. Все его сомнения исчезли. Учения людей, которых он раньше слушал с восхищением, стали для него полным безумием. Он избрал путь поиска истины Божьей, и Бог открыл ее для него. Он уверовал в Иисуса Христа, как Сына Божьего и в Библию, как Слово Божье.
Пожалуй, нет более интересной группы людей, чем искренние скептики. К тому же с ними проще всего иметь дело. Многие боятся беседовать с ними, но опасаться их не следует. В Библии указан надежный путь от скептицизма к вере, нужно только стать на этот путь. Что касается легкомысленных скептиков, не стоит тратить на них слишком много времени. Достаточно просто указать им на некоторые места из Писания для исследования, и положиться на Духа Святого, Который донесет Слово до их сознания.
III. Особые категории скептиков
1. Те, кто сомневается в существовании Бога. По отношению к этой категории скептиков вы можете применить отрывки, о которых шла речь в I и II разделах этой главы. И обычно разумнее будет начать именно с них, а потом уже обращаться к особым местам из Писания, данным в этом разделе.
а). Римл. 1:19-22 - отличный отрывок для тех. кто сомневается в существовании Бога:
"Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им; Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так-что они безответны. Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце: называя себя мудрыми, обезумели.."
Попросите сомневающегося внимательно прочитать этот отрывок. Когда он закончит чтение, вы можете сказать ему:
- Конечно, вы никогда не видели Бога. Но в этих стихах говорится, как невидимое Его, которого мы никогда не видели, может быть познано. Как?
- Через рассматривание творений.
- Что мы можем по словам Павла понять, рассматривая творения?
- Его вечную силу и Божество.
- Разве это не так? Разве сама природа не доказывает наличие разумного Творца?
Иногда будет неплохо, если вы проиллюстрируете эту мысль с помощью часов или чего-нибудь в этом роде. Покажите своему собеседнику часы и спросите, верит ли он, что они сделаны разумным существом, и почему он так думает. Затем спросите о его глазах, строение которых указывает на то, что их Создатель пользовался интеллектом на порядок выше, чем создатель часов или другого произведения человеческих рук. Подробно остановитесь на этом аргументе и, разъяснив его, спросите вашего собеседника, что говорит Бог о тех, кто не верит в Него, явившего Себя через Свои творения. Подчеркните тот факт, что, по словам Бога, они безответны, т.е. им нет оправдания. Затем можете сказать ему:
- Двадцать первый стих объясняет, почему люди оказались во мраке незнания Бога.
Пусть он прочитает этот стих.
- Согласно этому стиху, почему люди оказались во мраке незнания Бога?
- Потому что они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили.
- А разве вы не поступаете также? Разве не было времени, когда вы знали Бога, верили, что Он есть, но не прославили Его, как Бога и не возблагодарили Его? Каков же, по словам Бога, результат таких действий?
- Они осуетились в умствованиях своих и омрачилось несмысленное их сердце.
- Разве не о вас идет здесь речь? Разве ваше несмысленное сердце не омрачилось, не прославив Бога, когда вы знали Его? В двадцать втором стихе описаны такие люди. Что конкретно говорится о них?
- Называя себя мудрыми, обезумели.
Почти таким же образом можно использовать Пс. 18:2,3:
"Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.
День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание"
- Согласно этому отрывку, что проповедует нам славу Божию?
- Небеса.
- Что вещает о делах рук Его?
- Твердь.
- Вы знаете что-нибудь о звездах?
Пусть ваш скептик расскажет вам, что он знает о звездах. Если он ничего не знает, расскажите ему об их размерах и величии, об их перемещении, а затем спросите его, разве это не указывает на их чудесного Творца. Приложите все усилия, чтобы он понял, что отрицая Бога, он поступает по крайней мере, нечестно.
в) Скажите вашему собеседнику, что есть еще один стих, который вы хотите предложить ему и вы надеетесь, он будет помнить, что слова эти принадлежат не вам, а Богу, и этот стих очень точно подходит к его случаю. Затем дайте ему прочитать первую половину Пс. 13:1:
"Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога"
Когда ваш собеседник прочитает эти слова, спросите его, как, согласно этому стиху, называется человек, говорящий: "Нет Бога".
- Безумец.
- Как он сказал эти слова?
- В сердце своем.
- А почему в таком случае безумец сказал, что нет Бога: потому что он не может поверить в Бога или потому что он не желает поверить?
Вы можете добавить, что безумие подобного заявления заключается в следующем: во-первых, Бог есть и глупо говорить, что кого-то нет, если он есть; и во-вторых, отрицание Бога всегда приводит к ущербности и духовной нищете. Спросите вашего собеседника прямо, знает ли он счастливого атеиста. Перед тем, как уйти, вы можете сказать ему, что он, сомневаясь в существовании Бога, теряет великое благословение в настоящей жизни и в вечности.
Откройте для него Римл. 6:23 и покажите ему, что так оно и есть:
"Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем"
После того. как он прочитает этот стих, скажите ему:
- В этом стихе говорится о том, что у нас есть выбор между вечной смертью, которая является наказанием за наши грехи, и вечной жизнью, которая есть дар Божий. Но, конечно же, если мы не верим в Бога, мы не можем ждать от него этого дара.
Далее вы можете сказать, что его разум находится в таком состоянии, что он не может сделать ничего, что было бы угодно Богу. Предложите ему прочитать Евр. 11:6, а если он не захочет, прочитайте ему этот стих сами.
2. Те, кто сомневается, что Библия - это Слово Божье.
Как правило, метод убеждения искренних скептиков, описанный выше, действует лучше всего при работе и с этой категорией, но другие подходы могут также оказаться полезными.
а) Часто люди говорят:
- Я не верю, что вся Библия - Слово Божье, но я принимаю, что говорит Иисус Христос. Если человек делает подобное заявление, заставьте его быть последовательным и признать авторитет Иисуса Христа не только на словах, но и на деле.
Скажите ему:
- Итак, если вы признаете авторитет Иисуса Христа, вы должны признать также и авторитетность всего Ветхого Завета, потому что Иисус Христос сам подтверждает авторитетность всего Писания.
Ваш собеседник сразу не поверит. Но вы откройте Марка 7:13, укажите на контекст этого стиха, доказывая ему, что Иисус Христос называл Закон Моисея Словом Божьим. Затем скажите ему:
- Если вы признаете авторитет Иисуса Христа, вы должны признавать и авторитет по крайней мере первых пяти книг Библии, как Слова Божьего.
После этого можете предложить ему Матф.5:18:
"Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все"
Здесь Иисус Христос авторитетно утверждает, что Ветхозаветний Закон безошибочен. Затем обратите внимание вашего собеседника на Иоан.10:35:
"Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушится Писание."
Покажите ему, что здесь Иисус Христос цитирует отрывок из Псалмов (Пс.81:6) и говорит, что Писание не может нарушиться и таким образом Он утверждает Своим авторитетным словом, что весь Ветхий Завет безошибочен. Затем предложите вашему собеседнику Луки 24:27:
"И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании"
На основании этого отрывка покажите, что Иисус Христос цитировал весь Ветхий Завет: Моисея и Пророков, как убедительный авторитетный источник. Далее перейдите к 44-ому стиху и обратите внимание вашего собеседника на то, что сказал Иисус Христос: "... надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах"
Напомните ему, что евреи делили свою Библию - современный Ветхий Завет - на три части: Закон, Пророки и Псалмы. И вот Иисус Христос взял каждую часть отдельно и изъяснил, тем самым подтвердив их истинность Своим авторитетом. Поэтому объясните вашему собеседнику, что если он признает авторитет Христа, то он должен признать также и авторитетность всего Ветхого Завета.
Чтобы доказать, что Иисус Христос утверждает авторитетность Нового Завета, обратитесь к Иоан.14:26:
"Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам"
Здесь Иисус Христос прямо утверждает, что не только учение апостолов не только истинно, но оно содержит всю истину, и, более того, их воспоминания того, что сказал Иисус Христос, будут принадлежать не им, а Духу Святому. Развивайте мысль дальше - Иоан.16:12,13:
"Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить.
Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам"
Покажите вашему собеседнику, что Иисус Христос Сам сказал: "Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину" Поэтому скажите ему, что Иисус Христос сказал апостолам, что их научит Дух Святой, наставит на всякую истину, и они смогут вместить то, о чем Иисус Христос не мог им сказать.
- Поэтому, если вы признаете авторитет Иисуса Христа, вы должны признать и авторитетность Нового Завета.
б) Если ваш оппонент говорит, что Павел никогда не претендовал на то, что его учение - это Слово Божье, предложите ему 1Фесс. 2:13:
"Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, принявши от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и действует в вас, верующих"
в). 2 Петра 1:21 - очень полезный стих, подчеркивающий богодухновенность Библии:
"Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым"
1 Кор. 2:14 также доказывает богодухновенность слов Писания.
г) Иногда можете сказать вашему сомневающемуся собеседнику:
Библия сама содержит объяснение, почему вы не верите, что Библия - это Слово Божье. Затем покажите ему Иоан.8:47 и скажите: "То, что вы не верите тому, что Библия - это Слово Божье, никак не влияет на факт ее существования.
"Кто от Бога, тот слушает слова Божии; Вы потому не слушаете, что вы не от Бога" (Иоан. 8:47)
А потом предложите ему Римл. 3:3,4:
"Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: "Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем"
Дальше вы можете сказать, что Бог Сам говорит, что человек, который не верит свидетельству Божьему, становится виновным перед Богом.
Затем предложите вашему собеседнику 1 Иоан. 5:10:
"Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем"
После того, как он прочитает этот стих, спросите его:
- Что в этом стихе говорит Бог о том, кто не верит Его свидетельству, которым Он свидетельствует о Сыне?
Постарайтесь сделать так, чтобы ваш собеседник увидел, что он делает Бога лжецом согласно этому стиху.
д) И, наконец, вы можете обратиться к Луки 16:30,31:
"Он же сказал: "нет, отче Аврааме! но если кто из мертвых придет к ним, покаются". Тогда Авраам сказал ему: "если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят"
Перед чтением скажите:
Бог говорит, что тот, кто не желает слушать Слово Божье, находится в безнадежном положении. Прочитайте и увидите сами, что Он говорит по этому поводу.
Затем дайте ему прочитать этот стих.
3. Те, кто подвергают сомнению божественность Христа.
В наши дни многие люди говорят, что они верят в Бога, но они не верят, что Иисус Христос - Сын Божий. Лучше всего беседовать с ними по схеме, предложенной в I и особенно во II разделе этой главы. Но иногда встречаются такие люди, которые испытывают серьезные трудности в этом вопросе и говорить с ними нужно достаточно прямо.
а) Во-первых, покажите такому человеку, что в Новом Завете мы находим несколько Божественных титулов, относящихся к Иисусу Христу, которые в свою очередь принадлежат и Иегове в Ветхом Завете. Сравните Деян. 10:36 и 1 Кор.2:8 с Пс. 23:8-10.
"Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех" (Деян.10:36)
"Которой никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы" (1 Кор.2:8)
"Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани.
Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!
Кто сей Царь славы? - Господь сил, Он - Царь славы" (Пс. 23:8-10)
Сравните также Евр.1:8, Иоан.20:28, Римл. 9:5, Откр. 1:17 с Ис.44:6.
"А о Сыне: "престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты" (Евр.1:8)
"Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!" (Иоан. 20:28)
"Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный вовеки, аминь" (Римл. 9:5)
"И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний." (Откр. 1:17)
"Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога" (Ис. 44:6)
б) Покажите ему, что ту власть, которой обладал Христос, мог иметь только Бог. Обратитесь к Евр. 1:3,10:
"Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте."
"И: "в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих."
в) Покажите ему, что Библия недвусмысленно говорит, что Иисусу Христу следует поклоняться, как Богу. С этой целью предложите вашему собеседнику Евр. 1:6, Филип. 2:10. Иоан. 5:22,23. Сравните их с Откр. 5:13:
"Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: "и да поклонятся ему все Ангелы Божии" (Евр. 1:6)
"Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних." (Филип. 2:10)
"Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его" (Иоан. 5:22,23)
"И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и не море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу - благословение и честь, и слава и держава во веки веков" (Откр. 5:13)
г) Покажите вашему собеседнику, что Иисус Христос принимал поклонение от людей, как Бог. И либо Он был божественной личностью, либо самым кощунствующим самозванцем на свете. Обратитесь к Иоан. 5:22,23. Донесите до сознания вашего собеседника истину, что отрицающий божественность Христа, ставит себя в положение кощунствующего обманщика. Марка 14:61,62:
"Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных"
д) Затем сравните 1 Иоан. 2:22,23 и 1 Иоан.5:1,5, чтобы показать, что отрицающий божественность Иисуса Христа, кем бы он ни был, становится лжецом и антихристом.
"Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это - антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца" (1Иоан.2:22,23)
"Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.
Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?" (1 Иоан. 5:1,5)
1 Иоан. 5:10-12 показывает, что не верующий в божественность Иисуса Христа, делает Бога лжецом, потому что "не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем".
е) Помогите уяснить вашему собеседнику, что Бог почитает непризнание Иисуса Христа Сыном Божьим безумием и грехом, заслуживающим наихудшее из наказаний. С этой целью обратитесь к Евр. 10:28,29:
"Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?"
Затем предложите Иоан. 8:24, где вне всякого сомнения говорится, что не верующий в божественность Иисуса Христа не может быть спасен. Иоан. 20:31 утверждает, что мы обретаем жизнь через веру, что Иисус есть Христос, Сын Божий.
ж) Я обнаружил, что когда имеешь дело с людьми, сомневающимися в божественности Иисуса Христа, нужно четко объяснить, что Иисус Христос воскрес, и это стало Божьим подтверждением божественности Христа. Деян. 9:20 - также очень полезный отрывок:
"И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий"
Обычно я обращаю внимание моего собеседника на личность, утверждающую, что Иисус есть Сын божий, а именно, на Савла из Тарса. Затем я выясняю, что же заставило Павла сделать подобное заявление. Эти слова стали результатом того, что Павел сам наяву видел Иисуса Христа в славе и слышал Его слова, обращенные к нему. Затем я объясняю, что из трех возможных вариантов правдой может быть только один: либо Савл действительно видел Иисуса Христа в славе, либо он солгал, либо это плод его больного воображения или что-то в этом роде. Затем я объясняю своему собеседнику, что люди не фабрикуют ложь ради того, чтобы страдать за нее на протяжении тридцати или тридцати пяти лет.
Я также показываю ему, что обстоятельства исключали как любую возможность оптического обмана, так и версию о больном воображении, потому что свет видел не один Павел, а и те, кто были с ним. Они слышали также и голос, хотя слов не могли разобрать. Более того, был еще один человек, Анания, который получил поручение пойти к Павлу и возложить на него руки, чтобы он прозрел. И Павел прозрел, что конечно же не могло быть результатом воображения. Поэтому Савл из Тарса, должно быть, действительно видел Иисуса Христа во славе. А если Павел видел Христа, как это описано, не остается никаких сомнений, что Иисус Христос - Сын Божий. Итак, божественность Христа - это не теологические предположения, а установленный факт.
4. Те, кто подвергают сомнению учение о будущем наказании или о том, что погибшие люди будут подвергнуты вечным страданиям.
Как правило, неразумно обсуждать этот вопрос с человеком, который не является зрелым христианином. Тот, кто не подчинил свою волю и разум Иисусу Христу, не в состоянии обсуждать подробности будущего наказания. А если человек - христианин (т.е. он принял Иисуса Христа своим личным Спасителем), но скептически относится к этому вопросу, нужно показать ему, чему учит Слово Божье. Те, кто отрицают сознательное вечное страдание погибших, излишне раздувают вопрос о значении слов "смерть" и "погибель". Они утверждают, что эти слова значат уничтожение или, по крайней мере, бессознательное существование. Вы можете сказать в таком случае: "Давайте посмотрим, какое определение этим словам дает Библия" Откр. 21:8 дает определение смерти, как наказание грешников:
"Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов - участь в озере, горящем огнем и серою; это - смерть вторая"
В Откр. 17:8 и Откр. 19:20 мы видим, что значит "погибель" в Писании:
"Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится"
"И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою"
В Откр. 17:8 говорится, что зверь "пойдет в погибель". А Откр. 19:20 поясняет, что зверь был брошен в "озеро огненное, горящее серою". Таким образом, это и есть погибель. Откр. 20:10 указывает на то, что зверь находится там же и в конце Тысячелетнего Царства, где будет мучиться день и ночь во веки веков. Вот что Библия подразумевает под словом "погибель" - сознательные вечные муки в огненном озере. В Откр. 20:15 говорится, что ужасному наказанию подвергнутся те, кто не был записан в книге жизни:
"И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное"
В Матф. 10:28 говорится, что погибель души и погибель тела - это разные вещи:
"И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне"
Луки 12:5 утверждает, что по убиении (т.е. после смерти) существует еще наказание геенной:
"Но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну; ей, говорю вам, того бойтесь"
В Марка 3:28,29 говорится, что существует такое понятие. как непростительный грех, который подлежит вечному осуждению:
"Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению"
Луки 16:23-26 описывает состояние умершего грешника, как осознанное мучение.
В Марка 14:21 говорится, что наказание, ожидающее грешника, так ужасно, что лучше было бы ему не родиться:
"Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться"
2 Петра 2:4 и Иуды 6 свидетельствуют о том, что преисподняя - это место, где находящиеся там содержатся живыми, а не место, где они прекращают свое существование:
"Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания." (2 Петра 2:4)
"И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня" (Иуды 6)
В Евр. 10:28,29 говорится, что если отвергшийся закона Моисеева наказывается смертью, то сколь тягчайшее наказание ожидает того, кто попирает Сына Божия.
Матф. 25:41 показывает, что грешники попадут туда же, куда и дьявол со своими ангелами, и разделят с ним его участь, а именно вечные муки:
"Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его."
Место наказания, а также продолжительность мучений очень ясно описаны в Откр. 19:20 и 20:10.
Очень часто, когда вам уже удалось устранить все трудности и путь спасения ясен для вашего собеседника, он все еще бывает не готов принять решение сразу же. Он хочет отложить решение на какой-то другой раз. Людей этой категории можно подразделить на несколько групп.
I. Я хочу подождать
Самая многочисленная группа состоит из тех, кто говорит: "Я хочу подождать", или "Только не сегодня", или "Я еще подумаю", или "Я приду завтра" или что-то еще в этом роде.
Предложите такому человеку Ис. 55:6:
"Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко".
После того, как ваш собеседник прочитает отрывок, спросите его, когда следует искать Господа. Когда он ответит: "Когда можно найти Его", спросите, когда же наступает это время. Объясните вашему собеседнику, что только в данный момент он может быть уверен в том, что найдет Господа. Спросите его, может ли он быть уверен в том, что найдет Господа завтра, если он не ищет Его сегодня. Иногда неплохо привести примеры из жизни, когда люди откладывали поиск Господа, а когда наступал следующий день, было слишком поздно.
Притчи 27:1:
"Не хвались завтрашним днем; потому что не знаешь, что родит тот день"
Прочитать этот стих нужно очень вдумчиво и внимательно. Если ваш собеседник прочитал отрывок невнимательно, попросите его сделать это еще раз, но вдумчиво и сосредоточенно. После того, как он прочитает этот отрывок таким образом, спросите его, чем по словам Бога неразумно хвалиться.
- Завтрашним днем.
Спросите, почему неразумно хвалиться завтрашним днем.
- Потому что не знаешь, что родит тот день.
Спросите дальше, знает ли ваш собеседник, что будет завтра. Можете предложить ему несколько вариантов того, что может случиться завтра. И затем спросите, не думает ли он, что лучше принять Иисуса Христа не откладывая.
Часто Дух Святой побуждал людей принять немедленное решение с помощью Притч. 29:1:
"Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления"
Неплохо после чтения этого стиха спросить вашего собеседника:
- Что происходит с тем, кто "будучи обличаем, ожесточает выю свою"?
- Он внезапно сокрушится.
Спросите, готов ли он к такому риску.
Еще можно использовать Матф. 25:10-12:
"Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: "господи! господи! отвори нам". Он же сказал им в ответ: "истинно говорю вам: не знаю вас"
Спросите вашего собеседника: "Кто вошел на брачный пир?" И когда он ответит: "Те, кто были готовы", спросите, готов ли он. После этого поинтересуйтесь, что произошло с теми, кто не был готов. Спросите, кто же не был готов. Поставьте его перед вопросом: "Хотите ли вы остаться за порогом?"
Луки 12:19,20 - еще один отличный отрывок:
"И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись". Но Бог сказал ему: "безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?"
После чтения стихов спросите:
- На какой срок по мнению этого человека хватило бы ему того добра, которое он собрал?
- На многие годы.
- Но что Бог сказал ему? А как вы думаете, сколько лет еще в вашем распоряжении? Что же Бог может сказать вам? И когда Он может сказать это?
Матф. 24:44 - очень эффективный стих в беседе с теми, кто говорит: "Я не готов":
"Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий"
3 Царств 18:21 - еще одно очень полезное место из Писания:
"И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова"
Этот стих можно использовать очень эффективно. Спросите вашего собеседника, решится ли он ждать год и не иметь возможности принять Иисуса Христа, что бы ни случилось Когда он скажет: "Я могу умереть за это время", спросите его, а готов ли он ждать месяц, неделю, один день. Спросите, хотел бы он, чтобы Бог, Дух Святой и все христиане оставили его одного только на один день, чтобы он не имел возможности ни при каких обстоятельствах принять Иисуса Христа. Любой мыслящий человек ответит: "Нет". Затем скажите вашему собеседнику, что если это как раз его случай, то лучше ему сразу принять Иисуса Христа. Первым применил этот метод убеждения доктор Чалмерс. С тех пор очень многие пользуются им с большим успехом.
Ниже перечислены отрывки из Писания, которые тоже можно предложить этой категории людей:
"Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль", вы, которые не знаете, что (случится) завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий" (Иак.4:13-14)
"Да не поразит тебя гнев Божий наказанием! Большой выкуп не спасет тебя" (Иова 36:18)
"Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: "Господи! Господи! отвори нам". Но Он скажет вам в ответ: "не знаю вас, откуда вы". Тогда станете говорить: "мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты". Но Он скажет: "говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды". Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон" (Луки 13:24-28)
"Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня,- умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти" (Иоан. 8:21)
"Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, а ходящий во тьме не знает, куда идет." (Иоан. 12:35)
"Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня; Будете искать Меня и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти" (Иоан. 7:33.34)
II. "Я сначала должен наладить свое дело, а затем стану христианином"
Такому человеку предложите Матф. 6:33:
"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам"
В этом стихе ясно говорится, что мы должны в первую очередь искать Царства Божьего, а все остальное должно стать для нас второстепенным.
III. Те, кто говорят, что ждут своего времени, определенного для них Богом
Очень часто можно услышать эти слова. Многие люди искренно считают, что Бог отводит для спасения людей определенное время, и нужно ждать, пока не наступит это время. Если ваш собеседник утверждает нечто подобное, спросите его, примет ли он Иисуса Христа в намеченное Богом время, если вы покажете ему, когда это время наступит. Если он ответит утвердительно, предложите ему 2 Кор. 6:2:
"Ибо сказано: "во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе". Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения"
В этом стихе говорится, что "теперь день спасения". Так говорит Слово Божье.
Или можно предложить еще Евр. 3:15:
"Доколе говорится: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота".
Итак "ныне" или сегодня - намеченное Богом время для спасения.
IV. Я слишком молод, чтобы быть христианином
Встречаются люди, которые говорят: "Я слишком молод, чтобы быть христианином", или "Я подожду, пока стану постарше".
Такому человеку предложите Еккл. 12:1:
"И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: "нет мне удовольствия в них!"
Матф. 19:14 и 18:3 - тоже очень хорошие отрывки, говорящие о том, что лучше всего приходить ко Христу в молодые годы, и чтобы войти в Царство Небесное, мы должны стать как дети, даже если находимся в преклонном возрасте.
Когда вы имеете дело с человеком, который хочет отложить решение на другой раз, будет разумно, если вы прибегните к отрывкам, предложенным в VI главе, где речь идет о людях, которые либо совсем не думают о своем спасении, либо проявляют к этому вопросу минимальный интерес. Необходимо, чтобы ваш собеседник глубоко проникся мыслью о необходимости принятия Иисуса Христа, и тогда он не захочет откладывать это решение на потом.
Когда беседуешь с человеком, который хочет еще подождать (1 раздел этой главы), как правило, лучше всего использовать один отрывок и довести его до сознания вашего собеседника с помощью многократного повторения.
Однажды вечером я беседовал с одним довольно взволнованным человеком, который все время повторял: "Я не могу принять решение сейчас". Снова и снова я цитировал Притчи 29:1. В ответ на все его реплики я предлагал ему этот отрывок. Я, должно быть, повторил этот стих в ходе нашей беседы огромное количество раз, потому что в конце концов этот человек почувствовал не только нужду в Иисусе Христе, но и понял опасность отсрочки принятия решения и осознал необходимость немедленных действий. Сначала он пытался уйти от темы, но я все время возвращал его к отрывку. Он запомнил его, а Божьему провидению было угодно донести смысл до его сознания. В этот вечер на него было осуществлено бандитское нападение на улице, и он чудом остался жив. Следующим вечером с перевязанной головой он опять пришел в собрание и принял Иисуса Христа. Побои, которые он получил при нападении, пожалуй, не принесли бы ему пользы, если бы накануне в его голову не был бы вложен текст из Священного Писания.
I. Римские католики
1. Очень немногие католики уверены в своем спасении и очень немногие понимают, что каждый человек может знать о том, что он имеет прощение грехов и вечную жизнь. Поэтому в беседе с католиком нужно избрать именно этот путь, а именно спросить его, прощены его грехи или нет. Скорее всего он ответит, что не знает, и что знать этого не может никто. Затем вы можете показать ему, что верующий человек может знать, что его грехи прощены, и в этом его привилегия. С этой целью предложите вашему собеседнику Деян. 13:39 и Еф. 1:7:
"И во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий" (Деян. 13:39)
"В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его." (Еф.1:7)
Таким же образом покажите вашему собеседнику, что еще мы можем знать, что имеем жизнь вечную, и это тоже наша привилегия. Об этом говорится в 1Иоан. 5:13:
"Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную"
Вполне вероятно, когда он поймет, что мы можем знать, что имеем прощение грехов и вечную жизнь, ему тоже захочется обрести такую уверенность, и он увидит, что у нас есть то, чего он не имеет. У нас есть всегда одно преимущество, когда мы имеем дело с католиком, а именно: христианство, которое знаем мы, исполнено мира и силы, чего нет у католиков. Нужно помочь ему увидеть разницу и оценить ее.
2. Можно избрать и другой путь: покажите католику необходимость родиться свыше и объясните ему, что это такое. Если человек, с которым вы беседуете, говорит вам, что он римский католик, неплохо спросить его, рожден ли он свыше. Скорее всего он ответит, что не знает, что это такое (хотя часто католики говорят о рождении свыше). Предложите ему Иоан. 3:3-5,7. Особо подчеркните слова Иисуса, что должно нам родиться свыше. Если он спросит, что такое рождение свыше, предложите ему следующие отрывки из Писания:
"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2 Кор.5:17)
"Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью." (2 Петра 1:4)
"И окроплю вас чистою водою,- и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять" (Иез. 36:25-27)
Многие католики считают крещение рождением свыше. Поэтому, если вы спросите римского католика, рожден ли он свыше, то часто получите утвердительный ответ. А если вы спросите, когда это произошло, он назовет вам дату своего крещения. В этом случае необходимо показать такому человеку, что крещение - это не рождение свыше. Для этого обратитесь 1 Кор. 4:15:
"Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием"
Здесь Павел говорит верующим из Коринфа, что он родил их во Христе Иисусе благовествованием. Если бы рождение свыше значило крещение, он бы должен был крестить их, но в 1 Кор. 1:14 он говорит, что не делал этого:
"Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия"
Вы можете пойти другим путем и сказать: "Нет, крещение не значит рождение свыше. Я могу рассказать вам о человеке. который был крещен, однако Петр сказал ему, что он не был рожден свыше" Затем обратитесь к Деян. 8:13:
"Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся"
После того. как с помощью этого стиха вы покажете своему собеседнику, что Симон был крещен, обратитесь к словам Петра (ст.21,23) и покажите, что Симон не был рожден свыше. Можно еще дальше углубиться в эту тему и показать Библейские свидетельства рождения свыше. Для этого предложите следующие отрывки:
"Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него" (1 Иоан. 2:29)
"Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога"
"Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти"
"А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия?" (1 Иоан. 3:9, 14, 17)
Если ваш собеседник достаточно заинтересуется этой темой, то наверняка захочет узнать, как можно родиться свыше. На этот вопрос отвечают следующие стихи:
"А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими." (Иоан. 1:12)
"Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего ввек" (1 Петра 1:23)
"Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" (Иоан. 1:18)
3. Когда вы беседуете с римским католиком, можно также обратиться к Деян. 3:19:
"Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши"
В этом стихе говорится о необходимости покаяния и обращения, чтобы загладились наши грехи. Что такое покаяние, ясно из Ис. 55:7 и Ионы 3:10:
"Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив"
"И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел"
Таким же образом можно использовать Деян. 16:31, чтобы показать, что спастись можно только веруя в Господа Иисуса Христа. Затем возьмите Иоан. 1:12 и 2 Тим. 1:12 и покажите, что значит верить в Господа Иисуса Христа.
4. 1 Тим. 2:5 можно использовать, когда беседуешь с католиком. Этот стих вскрывает проблему католиков, попадая прямо в цель:
"Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус"
Католик (если он истинный католик) всегда будет искать еще какого-то посредника, кроме Иисуса Христа. А в этом стихе ясно говорится, что есть только один посредник между Богом и человеком - и это Иисус Христос, а не священники, не святые, не дева Мария и не кто бы то ни был. Иногда после 1 Тим. 5:2 нужно обратиться к 1 Тим. 4:103. Но лучше не предлагать этот отрывок, пока ваш собеседник не начнет понимать предыдущий.
Хорошо, если вам удастся показать вашему собеседнику преимущества изучения Библии. Католики, как правило, совсем не изучают Библию, а во многих случаях священники просто запрещают это делать. В этом случае обратитесь к следующим местам из Писания: Иоан. 5:39; 2 Тим. 3:13-17; Иак. 1:21,22; Пс. 1:1,2; Иисуса Нав. 1:8; Марка 7:7,8,13; Матф. 22:29.
5. Когда вы имеете дело с этой категорией людей, можно использовать метод, описанный в VI и XII главах, где речь идет о людях, которые не осознают своей нужды во Спасителе и не заботятся о своем спасении. В этом случае необходимо пробудить сознание вашего собеседника, чтобы он понял, что он - грешник и нуждается в Иисусе Христе. Это, как правило, лучший способ убеждения, если вам удастся завоевать внимание вашего собеседника-католика.
Однако, многие люди считают, что убеждать католиков бесполезно, и что привести их ко Христу невозможно. Это большое заблуждение. Многие из них жаждут чего-то, и не могут найти этого в католической церкви. И если вы покажете из Слова Божьего, как найти это "что-то", они легко принимают истину и становятся прекрасными христианами. Когда беседуете с католиком, помните, что нельзя подвергать критике римско-католическую церковь. Вы только пробудите его предубеждение и ему будет уже трудно помочь. Просто открывайте ему истину, а время само позаботится о его ошибках и заблуждениях. Часто бывает так, что критикуя римско-католическую церковь, мы демонстрируем собственное невежество, потому что нередко наши представления о том, во что они верят, не соответствуют действительности. Когда вы имеете дело с католиком, желательно пользоваться католической Библией. В этом случае, необходимо заранее изучить места из Писания по этой Библии. Большинство текстов Писания католической Библии совпадает с нашей. Одно из основных различий заключается в том, что они слово "покаяться" переводят как "совершить епитимью", т.е. сделать что-то во искупление грехов.
II. Евреи
Очень многие евреи сегодня исследуют божественность Иисуса Христа и готовы обсуждать этот вопрос. Когда вы беседуете с евреем, лучше всего показать ему, что его Библия указывает на то, что Иисус есть Христос. В этом случае очень полезной может оказаться Ис.53 (вся глава), а также следующие отрывки:
"И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения" (Дан. 9:26)
"А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце" (Зах. 12:10)
"И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных" (Мих. 5:2)
Если ваш собеседник станет возражать, что эти отрывки отличаются от тех, которые содержатся в еврейской Библии, не поддавайтесь на эту отговорку, потому что на самом деле они ничем не отличаются. Он может сказать, что в Ис.53 говорится не о Мессии. В этом случае спросите, о ком же идет речь. Если он хорошо подкован, то скорее всего он скажет, что в Ис. 53 речь идет о страдающем Израиле. В этом случае прочитайте главу и покажите, что сказанное там не может относиться к страдающему Израилю, потому что ясно сказано, что Тот, Кто страдает, страдает за грехи других (Ис. 53:4,5,8). А другие, за которых Он страдает, и есть Божий народ Израиль, поэтому Страдающий не может быть Израилем.
Когда вы беседуете с евреем, можно использовать все "Послание Евреям", особенно девятую и десятую главы, а также главу седьмую 25-ый и 28-ой стихи.
Огромная трудность, с которой сталкивается еврей, желающий стать христианином - это ужасные гонения. которым он подвергнется, если решится на этот шаг. Без сомнения еврей, который становится христианином, идет на многие жертвы. Но если ваш собеседник поднимает этот вопрос, а он его поднимет обязательно, предложите ему места из Писания, о которых шла речь в VII главе, XII разделе этой книги. Там говорится о тех, кто опасается преследований.
Существует большое количество хороших брошюр, предназначенных специально для евреев, которые можно приобрести в различных еврейских миссиях.
III. Спириты
Многие люди, называющие себя спиритами, утверждают, что верят Библии. Эти люди поднимают много шума вокруг 1 Царств. 28:11-20, где Самуил является Саулу. Не надо отрицать того, что Самуил являлся Саулу. Просто покажите вашему собеседнику последствия того, что Саул обратился к волшебнице с вопросом.
1 Пар. 10:13,14 - хороший отрывок для спиритов:
"Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал Господа. За то Он и умертвил его, и передал царство Давиду, сыну Иесееву"
Отличное место из Писания - Ис. 8:19,20.
"И когда скажут вам: "обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям", тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света"
В 1 Иоан. 4:1-3 говорится о том, что не всем духам следует верить. 2 Фесс. 2:9-12 тоже может оказаться полезным. Можно также использовать следующие места из Писания:
"Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш" (Лев. 19:31)
"И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их: то Я обращу лицо Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее" (Лев. 20:6)
"Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего" (Втор. 18:10-12)
"Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Хефциба.
И делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых.
И провел сына своего чрез огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников; много сделал неугодного в очах Господа, чтобы прогневать Его" (4 Царств. 21:1,2,6)
Все эти стихи говорят о том, как Бог относится к спиритам и медиумам.
IV. Представители течения "Христианская наука"
Многие люди сегодня заблудились в поисках истины и присоединились к течению "Христианская наука". И мы должны быть готовы помочь им. Большинство представителей "Христианской науки" заявляют, что верят Библии. Предложите им 1 Иоан. 4:1-3:
"Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире"
Этот отрывок затрагивает само основание "Христианской науки". Представители этого течения отрицают реальность материи, реальность тела, отрицают необходимость реального воплощения. Это их основополагающее учение. Покажите на основании этого отрывка, что Библия учит, что всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста. Представители "Христианской науки" также отрицают учение о заместительной жертве. Конечно, многие члены этой организации могут и не знать об этом, потому что человека, которого вовлекают в это течение, не посвящают сразу во все тонкости учения "Христианской науки". Поэтому сразу предложите вашему собеседнику следующие отрывки:
"Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Кор. 5:21)
"Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою,- ибо написано: "проклят всяк, висящий на древе" (Гал. 3:13)
"Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились" (1 Петра 2:24)
"Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения" (Евр. 9:22)
Эти отрывки четко формулируют Библейское учение о заместительной жертве.
Обычный представитель "Христианской науки", защищая свою позицию, будет опираться на тот факт, что "Христианская наука" лечит многие недуги естественными методами. Об этом не надо спорить. Многие люди чувствуют себя гораздо лучше благодаря лечению, предложенному "Христианской наукой". Поэтому отрицать положительный эффект их методов лечения неразумно, да и нет необходимости. Согласитесь с ними в этом вопросе, но затем покажите, что способности человека лечить болезни никоим образом не доказывает, что Бог принял его, или что его убеждения истинны. Для этого обратитесь к следующим отрывкам:
"Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие". (Матф.7:22,23)
"И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными." (2 Фесс. 2:8,9)
"И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их" (2 Кор. 11:14,15)
V. Последователи лжепророков
Лжепророки появляются постоянно и невозможно перечислить их всех. Кроме того они часто исчезают также быстро, как и появляются. Но по отношению ко всем последователям лжепророков можно применять тот же метод убеждения.
1. Первое: покажите вашему собеседнику, что Иисус Христос Сам предупреждал о лжехристах и лжепророках. Для этого обратитесь к Марка 13:22, 23:
"Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь; вот, Я наперед сказал вам все"
Доведите до сознания вашего собеседника, тот факт, что исцеления и другие чудеса вовсе не могут служить доказательством того, что это совершается силой Божьей, потому что Иисус Христос предупреждал, что лжехристы и лжепророки будут действовать именно так.
2. Затем предложите вашему собеседнику пять правил, следуя которым он может избежать опасности попасть в сети лжепророка.
а) Первое правило можно найти в Иоан. 7:17 - это воля, полностью подчиненная Богу:
"Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю"
Объясните это положение ясно и доступно, потому что многие последователи лжепророков утверждают, что полностью подчинили свою волю Богу, но стоит глубже исследовать их хождение пред Богом, и вы обнаружите, что это далеко не так.
б) Второе правило содержится во 2 Тим. 3:13-17. Согласно Писанию мы должны внимательно изучать Слово Божье и тщательно сверять с ним притязания любого человека на то, что он - пророк или Христос, или Вестник завета, или Иоанн Креститель, или кто бы то ни был. Последователи лжепророков обычно увлекаются отдельными стихами из Библии и не изучают все Писание в целом.
в). Нужно молиться и просить мудрости у Бога - это третье правило, которое мы находим в Иак. 1:5-7:
"Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа"
Конечно, молитва должна быть искренней и сопровождаться готовностью подчиниться водительству Божьему. Многие просят Бога о водительстве, но остаются во тьме заблуждения, потому что просят не искренне. Они желают водительства Божьего, но в то же время не могут отказаться от своей человеческой мудрости и уповать на мудрость Божью. Очень многие вышли из лабиринтов заблуждений и оставили пути следования за лжепророками, перестав полагаться на себя, а полностью доверившись Богу, Который даровал им свет и Свое водительство.
г) Четвертое правило гласит: не называйте никого из людей Учителем. Матф. 23:8-10:
"А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и отцем себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос"
Не называйте никого из людей Учителем, не признавайте никакой человеческий авторитет абсолютным и окончательным. Пусть единственным авторитетом в вопросе веры будет для вас Христос и Библия. Очень важно остановиться на этом вопросе основательно, потому что это именно тот вопрос, на котором многие спотыкаются, принимая человеческие учения со всеми их притязаниями. Человеческая эгоистичная натура хочет, чтобы в духовных вопросах кто-то думал вместо нас, а это делает человека готовым принять целиком, не раздумывая, любое человеческое учение. Именно эта готовность дает власть папству, мормонам, лидерам "Христианской науки" и другим лжепророкам, которые вводят людей в заблуждение.
д). Пятое правило изложено в Притч. 29:25: не бойся никого из людей:
"Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен"
Многие лжепророки властвуют над людьми с помощью страха. Даже если люди наполовину разуверились в своем лидере, они боятся, что, если они покинут его, он наведет на них болезнь или проклятье. И вполне может быть, что ваш собеседник будет находиться в таком положении. Покажите, что он не прав, и тот факт, что он боится человека, только доказывает это. Покажите вашему заблуждающемуся собеседнику, что Святой Дух - это Дух "не боязни, но силы и любви и целомудрия. "Если ваш собеседник все же будет настаивать на том, что лжепророк творит свои дела именем Иисуса Христа и при этом преуспевает, а поэтому должно быть угоден Богу, предложите ему Матф. 7:22,23. Из этого отрывка ясно видно, что человек может даже изгонять бесов именем Иисуса Христа, и все же быть тем, кому Иисус Христос скажет: "Я никогда не знал вас"
Когда вы имеете дело с человеком, который находится под влиянием лжепророка, хорошо будет, если вам удастся указать ему на характерные признаки лжепророков. Первый и самый распространенный признак - это жадность к деньгам. Чтобы доказать это, обратитесь к Титу1:10,11 и 2 Петра 2:3:
"Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти"
"И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет"
Объясните вашему собеседнику, что если выдающий себя за пророка человек пытается получить от людей деньги (а чаще всего так оно и бывает), то это уже само по себе является признаком того, что этот человек - лжепророк. Второй отличительной чертой лжепророка является возвеличивание себя. Чтобы убедить в этом вашего собеседника, обратитесь к Иуды 16 и 1 Кор. 13:4:
"Это - ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти"
"Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится."
Третий признак лжепророка состоит в его претензии на власть, которую Иисус Христос запретил присваивать людям. Чтобы показать это человеку, который боится лжепророка, обратитесь к Матф. 23:8,12:
"А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья;
Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится"
Четвертый признак состоит в неправильном применении Писания. Например, мормоны берут места из Писания, относящиеся к Израилю, и применяют их по отношению к своему собственному Сиону. Если кто-то делает с Писанием что-то подобное, покажите вашему собеседнику, что этот человек не имеет на это никакого права, а только обманывает таким образом людей.
Пятый признак: в учении лжепророка обязательно есть какая-то фальшивая нотка. Его учение может содержать много действительно Библейских истин, но в нем обязательно обнаружится его сатанинское происхождение. Чаще всего эта ложная нотка звучит в таких вопросах, как будущее наказание, употребление мяса или в проявлении законничества в любом виде: в соблюдение субботы, десятины и т.д. В вопросе о будущем наказании лжепророки обычно рано или поздно приходят к теории о прекращении существования или к теории о восстановлении, или же соединяют эти две теории в одну.
После этого нужно сделать самое главное - изложить вашему заблудшему собеседнику истинное Евангелие и показать, что спастись мы можем только через искупительную жертву Христа на основании единственного условия - веры в Иисуса Христа. Часто заблуждение похоже на тифозную лихорадку, и нужно выждать время, пока оно не пройдет само. Я знаю многих людей, имеющих положительный христианский опыт, которые в прошлом были последователями каких-то модных пророков, искренне полагая, что все, кто не согласны с ними, находятся на ложном пути. Причем их высказывания отличались резкостью. Но в ответ на молитвы и изучение Слова Божьего, Бог вывел их из тьмы на свет.
Очень часто приходится лично беседовать с верующими, которые по той или иной причине имеют неудовлетворительный христианский опыт.
I. Христиане, которые пренебрегают открытым исповеданием Иисуса Христа
Многие христиане не исповедуют Иисуса Христа открыто, как должно. Поэтому их христианская жизнь и не может быть удовлетворительной. Никто не может продвигаться по христианскому пути успешно, не исповедуя Христа открыто перед людьми. Матф. 10:32,33 - один из самых лучших отрывков Писания, который можно предложить таким людям:
"Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным"
Смысл этого стиха настолько прост, а применение так очевидно, что он не требует комментария.
Римл. 10:9,10 - еще один отличный отрывок:
"Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению"
Согласно этому стиху, наше спасение зависит от исповедания Иисуса Христа устами. Есть много людей, которые утверждают, что они христиане и верят, что спасены, потому что в своем сердце они верят в Иисуса Христа и приняли Его своим Спасителем. Они скажут вам, что не считают публичное исповедание Иисуса Христа необходимым. Отрывок, предложенный выше, показывает ошибочность их позиции, которая противоречит Писанию. Совсем недавно ко мне подошел человек, называющий себя христианином, который лелеял надежду на то, что он - дитя Божье, но которому не хватало в жизни радости. Он спросил:
- Как вы думаете, необходимо ли для спасения публично исповедать Иисуса Христа?
Я ответил:
- Совершенно неважно, что я считаю необходимым, важно, что Бог говорит нам в Своем Слове.
Затем я предложил ему прочитать Римл. 10:9,10.
- Итак, это то, что говорит Бог, - сказал я. Смысл и практическая ценность этого отрывка были настолько очевидны, что этому человеку больше нечего было сказать, и он пообещал открыто исповедать Иисуса Христа перед миром.
Иоан. 12:42,43 тоже может оказаться очень полезным:
"Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него, но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги; ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию"
Я обнаружил, что в тех случаях, когда предложенные отрывки, казалось, не побуждали человека к решительному шагу, Марка 8:38 делал свое дело:
"Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами"
II. Христиане, пренебрегающие Библией
Сегодня можно встретить много людей, заявляющих, что верят в Иисуса Христа, и многие из них несомненно спасенные люди. Но из-за того, что они пренебрегают Библией, в их жизни наблюдается застой или же совсем незначительный прогресс.
Таким людям предложите 1 Петра 2:2:
"Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение."
Однажды я навестил одну женщину - члена нашей церкви. Я задал ей вопрос: "Как вы продвигаетесь по христианскому пути?" Она ответила: "Я никуда не продвигаюсь. Моя жизнь позорит меня, мою церковь и Иисуса Христа" Тогда я спросил:
- А вы изучаете ежедневно Слово Божье?
Ответ был отрицательным.
- Тогда нет ничего удивительного, что ваша христианская жизнь не складывается, - сказал я.
Рядом с нами в коляске лежал грудной ребенок. Указав на него, я сказал:
- Представьте, что сегодня вы кормите этого ребенка каждые два часа, завтра - каждые шесть часов, еще днем позже вы не кормите его совсем, на следующий день кормите три или четыре раза, затем оставляете его без питания на два, три дня. Как вы думаете, будет этот ребенок благополучно развиваться?
Женщина ответила:
- Я думаю, он не будет развиваться, а скорее всего умрет.
- Именно так вы обращаетесь со своей душой.
Эта мысль подчеркивается в предложенном выше отрывке.
Беседуя с этой категорией людей можно также обратиться к Деян. 20:32:
"И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными"
Ниже перечислены другие места из Писания, которые можно использовать в беседах с теми христианами, которые пренебрегают Словом Божьим:
"Посему, отложивши всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя" (Иак. 1:21,22)
"Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, зная, кем ты научен; притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тим. 3:13-17)
"И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божье." (Еф. 6:17)
"Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему.
В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою.
Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых" (Пс. 118:9,11,130)
"Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!" (Пс. 1:1,2)
В последнем отрывке особенно подчеркните второй стих: "Но в законе Господа воля его, и о законе его размышляет он день и ночь!" Таким же образом можно использовать Иисуса Навина 1:8:
"Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно"
Деян. 17:11 - это стих, в котором подчеркивается необходимость исследования Слова Божьего:
"Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так."
Побуждая людей изучать Библию ежедневно, дайте им несколько простых рекомендаций, как это делать.
III. Христиане, которые пренебрегают молитвой
Сегодня одной из самых распространенных причин неудач в следовании за Господом является пренебрежение молитвой. Благовестнику приходится часто сталкиваться с христианами, которые топчутся на месте в своей духовной жизни. В этом случае благовестник должен спросить такого человека, как долго и как часто он молится. Если выясняется, что человек пренебрегает молитвой, можно предложить ему следующие отрывки:
"Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите." (Иак. 4:2)
"И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею, вместо рыбы? или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него" (Луки 11:9-13)
"Злостраждет ли кто из вас? пусть молится. Весел ли кто? пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне,- и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. Илия был человек подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев; и опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой" (Иак. 5:13-18)
"И сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение" (Луки 22:46)
В последнем отрывке указывается на одну из самых важных целей молитвы.
Ис. 40:31 - еще один очень поучительный стих на эту тему:
"А надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся"
Пс. 54:18 - в этом стихе говорится о необходимости ежедневно выделять определенное время для молитвы:
"Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой."
Ниже перечислены другие отрывки, которые благовестник может использовать в своем труде:
"А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился" (Марка 1:35)
"Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того" (Дан. 6:10)
"И отпустив их, пошел на гору помолиться" (Марка 6:46)
"В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу" (Луки 6:12)
"Непрестанно молитесь" (1 Фесс. 5:17)
IV. Христиане, которые ведут легкомысленный образ жизни
Встречается много людей, которых я не осмелился бы назвать неверующими и не посмел бы утверждать, что они неспасенные, жизнь которых однако трудно назвать жизнью для Христа. Если вы беседуете с таким человеком, можете предложить ему следующие стихи:
"Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы - храм Бога живого, как сказал Бог: "вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас; И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель". Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием" (2 Кор. 6:14-7:1)
В этом отрывке особое внимание обратите на слова: "...выйдите из среды их и отделитесь".
"Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне" (Матф. 6:24)
А в Матф. 6:24 особо подчеркните заключительные слова : "Не можете служить Богу и маммоне".
"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек" (1 Иоан. 2:15-17)
"Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Но тем большую дает благодать; посему и сказано: "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать". Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас; приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные." (Иак. 4:4,6-8)
"Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа" (Евр. 12:14)
"Посему (возлюбленные), препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: "будьте святы, потому что Я свят". И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца." (1 Петра 1:13-19)
"Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?" (1 Петра 4:17,18)
"А упадшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода." (Луки 8:14)
В последнем отрывке подробно остановитесь на словах: "...заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются.."
"Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно: ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого" (Луки 21:34-36)
"Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, пришед, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те" (Луки 12:35-38)
"Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего; и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Римл. 12:1,2)
"А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех" (Римл. 14:23)
"Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" (2 Тим. 4:7,8)
V. Христиане, которые не трудятся для Христа
Большая часть людей, которые составляют церковь сегодня, либо совсем ничего не делают для Господа, либо делают очень мало. Благовестник, который сможет вдохновить других христиан на труд, совершит такой же труд для Христа, как и благовестник, который приводит неспасенные души к Господу. Библия изобилует стихами, которые можно эффективно использовать для этой цели. Например: Марка 13:34-37 (обратите особое внимание вашего собеседника на слова "и каждому свое дело"); Матф. 24:44-51 и Матф. 25:14-30.
Деян. 8:4 - очень полезный стих, показывающий праздному христианину, что каждый последователь Христа должен свидетельствовать о Нем и нести благую весть людям.
"Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово"
Еф. 4:14-16 - тоже очень полезный отрывок:
"Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви"
В этом отрывке подчеркните слова "посредством всяких взаимно скрепляющим связей" и объясните их значение.
Можно использовать также Еф. 5:14-21:
"Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос". Итак смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием"
VI. Христиане, которые проходят через искушения
Бывают времена, когда все христиане, особенно молодые, проходят через особые искушения и испытания. И именно тогда они нуждаются в совете и ободрении других христиан. Мы должны носить бремена друг друга и таким образом исполнять закон Христов (Гал. 6:2). Здесь перед благовестником открывается широкое поле деятельности, где он может быть полезен людям.
Ниже перечислены отрывки из Писания, исключительно полезные для укрепления братьев и сестер, когда они проходят через испытания и искушения.
"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иак. 1:2-4)
"Блажен человек, который переносит искушение, потому что быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его" (Иак. 1:12)
"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить; противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братиями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми" (1 Петра 5:8-10)
"Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так-чтобы вы могли перенести" (1 Кор. 10:13)
"Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа: ибо, когда я немощен, тогда силен" (2 Кор. 12:9,10)
"Непрестанно молитесь" (1 Фесс. 5:17)
"Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе" (Филип. 4:13)
"Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого" (1 Иоан. 2:14)
"Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему" (Пс. 118:9)
"Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся" (Ис. 40:29-31)
VII. Христиане, которые подвергаются гонениям
Многие христиане не выдерживают гонений. Но они могли бы устоять, если бы их наставил кто-то из друзей-христиан.
Ниже перечислены отрывки, которые содержат нужный совет и слова ободрения:
"Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас" (Матф. 5:10-12)
"Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а вами прославляется" (1 Петра 4:12-14)
"А если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь" (1 Петра 4:16)
"Ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его: он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его; будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному." (1 Петра 2:21-23)
"Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом." (1 Петра 3:17,18)
"Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы." (2 Тим. 3:12)
"Утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деян. 14:22)
"Они послушались его и призвавши Апостолов, били их и, запретивши им говорить об имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие; и всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе" (Деян. 5:40-42)
"Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха" (Евр. 12:1-4)
"Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни" (Откр. 2:10)
"Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство" (Луки 12:32)
VIII. Христиане, переживающие несчастье
Несколько нужных слов, сказанных братом, могут помочь христианину, на которого обрушилась беда, особенно молодому. Очень часто это спасает попавшего в беду от бесплодных лет, проведенных во тьме. Многие люди, которые сегодня мало трудятся, или же совсем не трудятся на благо церкви, могли бы принести гораздо больше пользы, если бы мудрый брат оказался рядом с ними в час, когда они переживали несчастье, и дал им добрый совет из Слова Божьего. Если мы будем внимательны, то каждый день у нас будет возможность помочь нашим братьям и сестрам. Ничто так не ободряет человека, как обетования из Слова Божьего. Наши человеческие мысли здесь мало чем смогут помочь.
Предложенные ниже отрывки будут полезными и достаточными, если использовать их мудро, в силе Духа Святого.
"И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: "сын мой! не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает". Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности" (Евр. 12:5-7,11)
"К наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбевши теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа." (1 Петра 1:4-7)
"Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время; все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас" (1 Петра 5:6,7)
"Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах. Посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля и горы двинулись в сердце морей. Пусть шумят, воздымаются воды их, трясутся горы от волнения их" (Пс. 45:2-4)
"Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокоивают меня "(Пс. 22:4)
"И призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня" (Пс. 49:15)
"Взывают праведные, и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их" (Пс. 33:18)
"Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь - крепость жизни моей: кого мне страшиться? Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут. Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться. Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его; ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу. Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я понес бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом.
Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа. "(Пс. 26:1-6,13,14)
"Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим." (Матф. 11:28,29)
Благовестник, который собирается использовать эти отрывки, должен многократно перечитать их сам, а также продумать, как они соотносятся с конкретной бедой человека, которому он хочет помочь.
IX. Христиане, которые не имеют победы в своей христианской жизни
Есть много христиан, без сомнения спасенных людей, жизнь которых изобилует постоянными разочарованиями и поражениями. Когда вы имеете дело с таким человеком, постарайтесь найти причину этих неудач. Возможные причины поражений перечислены ниже.
1. Человек не научился полагаться полностью на труд, совершенный Иисусом Христом ради его прощения и мира. В церкви можно встретить достаточно много людей, которые хотят сделать что-нибудь, чтобы Бог принял их. Если человек не считает, что Иисус Христос совершил все необходимое для его прощения, то он не может иметь положительный опыт победоносной христианской жизни. Если вы обнаружили, что причина неудач именно в этом, обратитесь к Ис.53:6, Гал. 3:13, 2 Кор. 5:21 и к подобным отрывкам, чтобы показать, что наши грехи прощены не потому что мы что-то сделали или можем сделать, а потому, что Иисус Христос вознес наши грехи Телом Своим на крест.
Затем покажите вашему собеседнику, что прощение и мир, хоть и куплены дорогой ценой, искупительной Кровью Иисуса Христа, становятся нашими на простом условии: мы должны верить в Иисуса Христа. Чтобы показать это, используйте следующие отрывки:
"Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа." (Римл. 5:1)
"А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность" (Римл. 4:5)
"Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих; ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса" (Римл. 3:21-26)
"И найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере." (Филипп. 3:9)
2. Человек не подчинился полностью воле Божьей.
Это довольно часто является причиной поражения. Если вы обнаружили именно эту причину в каком-то конкретном случае, используйте Деян. 5:32 и Римл. 6:13,19:
"Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему" (Деян. 5:32)
"И не предавайте членов ваших греху в орудии неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.
Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые" (Римл. (6:13,19)
3. Человек пренебрегал изучением Слова Божьего.
В этом случае обратитесь к 1 Петра 2:2, Пс. 118:11 и Еф. 6:17:
"Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение." (1 Петра 2:2)
"В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою" (Пс. 118:11)
"И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие." (Еф. 6:17)
4. Человек пренебрегал молитвой.
В этом случае предложите 1 Фесс. 5:17, Луки 22:40 и Ис. 40:29-31:
"Непрестанно молитесь" (1 Фесс. 5:17)
"Пришед же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение" (Луки 22:40)
"Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющемуся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся" (Ис. 40:29-31)
5. Человек не исповедовал постоянно Иисуса Христа перед людьми.
Тот, кто хочет иметь победоносную христианскую жизнь, должен постоянно свидетельствовать о Христе. Объясните эту мысль просто и доступно. Матф. 10:32,33 - хороший отрывок для этой цели:
"Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным"
6. Человек не трудится для Христа.
Тот, кто хотел бы одерживать победы в жизни, должен постоянно трудиться для Господа. Если причина неудач кроется именно в этом, используйте Матф. 25:29:
"Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет."
Объясните значение этого отрывка с помощью контекста. Очевидно, значение этого отрывка заключается в том, что использующий свои таланты в служении Господу получит больше, а не использующий потеряет даже то, что имеет.
7. Человек не исполнен Духом Святым.
Очень многие сегодня постоянно терпят поражения в своей жизни, хотя могли бы побеждать. А происходит это потому, что они даже не подозревают, что каждый верующий имеет привилегию быть исполненным Духом Святым. Если причина именно в этом, обратитесь к Еф. 5:18, вторая половина стиха, и к Гал. 5:16,22,23:
""... но исполняйтесь Духом "(Еф. 5:18)
"Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти...
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона" (Гал. 5:16,22,23)
Мне осталось сделать несколько предложений общего характера, которые могут оказаться полезными для благовестника.
I. Старайтесь выбрать себе собеседника одного с вами пола
Конечно, бывают исключения из правила. Благовестник должен искать водительства Духа Святого, чтобы знать, кому благовествовать, а Он может привести вас к противоположному полу. Но обычно те, кто имеет большой опыт христианского труда, сходятся на том, что с женщинами лучше всего находят общий язык женщины, а с мужчинами - мужчины. Особенно это касается молодежи. Если молодой мужчина-благовестник ищет постоянного общения с женщинами, а молодая женщина-благовестник - с мужчинами, - это плохой знак. Много крайне неприятных осложнений возникает именно по этой причине. Конечно же, очень часто взрослая женщина, уже имеющая детей, может благовествовать молодому человеку или юноше, а взрослый мужчина может по-отечески наставить молодую женщину или девушку.
II. Старайтесь выбирать для беседы человека, приблизительно вашего возраста
Как правило, молодые лучше понимают молодых, а пожилые - пожилых. Будет неразумно, если молодой неопытный человек начнет благовествовать тому, кто гораздо старше, опытнее и мудрее. Пожилой человек, естественно, смотрит на молодого с большим недоверием, а порой и с презрением. Конечно, бывают исключения и из этого правила. Часто человек, который с годами приобрел мудрость и завоевал доверие людей, может прекрасно справиться с задачей, беседуя с молодым человеком или юношей. Как правило, самое плодотворное общение происходит между людьми, принадлежащими к одной социальной группе: благовестнику с высшим образованием легче найти общий язык с представителями интеллигенции, бизнесмену с бизнесменом, рабочему с рабочим, женщине, занимающей определенное положение, с женщиной, которая занимает такое же положение. Конечно, и из этого правила есть исключения. Можно привести много примеров, когда подчиненные приводили ко Христу своих начальников.
III. По возможности, беседуйте с людьми наедине
Никто не захочет добровольно открыть свою душу и говорить о самом личном и сокровенном в присутствии многих. Сработает защитная реакция, и человек из гордости станет в позу, в то время, как с глазу на глаз он готов говорить о своих ошибках, грехах или нуждах. Гораздо лучше, если благовестник будет разговаривать со своим собеседником один на один. Не стоит нескольким благовестникам беседовать с одним человеком, или наоборот, одному благовестнику разговаривать с несколькими людьми. Ничто не может быть столь нежелательно, как группа благовестников, толпящаяся вокруг бедного человека, пытающегося найти путь в жизни. Если это человек независимый, скорее всего он сочтет себя оскорбленным, и только по этой причине будет противиться. Если вам нужно побеседовать с несколькими людьми, лучше, если вам удастся, поговорить с каждым в отдельности. Опыт показывает, что когда благовестник беседует с несколькими людьми одновременно, прогресса не наблюдается, в то время как беседуя один на один, удается привести их по одному к Иисусу Христу. Когда два неверующих человека находятся вместе, часто они просто боятся друг друга, а также являются поддержкой друг для друга для защиты своих ложных убеждений.
IV. Не полагайтесь на себя, полностью доверьтесь Святому Духу и Слову Божьему
Самоуверенность - одно из самых больших препятствий на пути к успешному благовестию. Место самоуверенности должна занять смелость, дерзновение, которое происходит от веры в силу Духа Святого и в силу Слова Божьего. С каким бы упрямцем вы ни имели дело, никогда не забывайте, что Святой Дух и Слово Божье сильны сломать самое жестокое сопротивление. Всегда полагайтесь на Духа, ибо только Он может пробудить в человеке сознание греховности, и верьте, что Он выполнит Свой труд. Будьте в полной зависимости только от Святого Духа и от Слова Божьего.
V. Постарайтесь сделать так, чтобы ваш собеседник читал отрывки из Писания сам
Не довольствуйтесь собственным чтением Библии, или, что еще менее эффективно, цитированием отрывков. Когда ваш собеседник читает Писание сам, истина находит путь к сердцу не только через слышание, но и через видение. Знаменательно, что гораздо более глубокий след оставляет увиденное Слово Божье, нежели просто услышанное. Неплохо, если у вас с собой будет Библия с отмеченными местами из Писания, даже с каким-то кратким комментарием, выделенным особо, что обязательно бросится в глаза вашему собеседнику, и он лучше запомнит прочитанное, которое в свою очередь окажет свое влияние на сознание и сердце.
VI. Часто достаточно использовать только один отрывок из Писания
Стих из Библии, многократно повторенный в беседе, отпечатается в памяти вашего собеседника, который и много времени спустя будет вспоминать о нем. Одного человека такой отрывок буквально преследовал довольно долго, пока он не обратился к Богу. Сделайте все возможное, чтобы человек понял и хорошо запомнил Слово Божье, чтобы оно еще долго звучало в его памяти, даже когда замолчит ваш голос.
Доктор Спенсер в своей книге "Записки пастора" рассказывает, как он беседовал однажды с молодым человеком, у которого было множество трудностей. Доктор Спенсер все время в продолжении беседы цитировал один отрывок: "Вот теперь время благоприятное, вот теперь день спасения" (2 Кор. 6:2). На следующий день молодой человек пришел к нему, радуясь в Господе и благодаря за то, что Спенсер буквально вбил в его голову эти слова. Всю ночь эти слова звучали в его ушах, и он не смог заснуть, пока не решил вопрос принятия Иисуса Христа.
Хорошо, если человек, принявший Христа, сможет указать на конкретный стих из Слова Божьего и сказать: "На основании этих слов я знаю, что грехи мои прощены и что я теперь - дитя Божье" Не отпускайте новообращенного, пока он не сможет указать вам конкретный стих, который служит основанием его надежды на спасение. Убедитесь в том, что он обрел это основание и что когда он останется один, и сатана постарается посеять в нем сомнение в спасении, он смог бы открыть Библию, еще раз прочитать этот стих и не поддаться на уловки сатаны.
Однако бывают времена, когда значительное влияние оказывает не один, а целый ряд отрывков на одну тему, которые по мере их предъявления убеждают разум человека и завоевывают его сердце. Это действительно убеждает, особенно когда вы показываете людям их нужду в Спасителе, или представляете им Иисуса Христа, как Спасителя, в Котором они нуждаются.
VII. Не позволяйте вашему собеседнику отклоняться от главной темы принятия Иисуса Христа
Если ваш собеседник обсуждает второстепенные вопросы, такие как притязания различных деноминаций, или способ крещения, или теории о будущем наказании, или любые другие вопросы, кроме главного - об Иисусе Христе, как Спасителе и о его нужде в Нем, скажите ему, что для каждого вопроса есть свое время и место, но все они решаются только после того, как решен главный вопрос о принятии или непринятии Иисуса Христа. Во многих случаях неразумные и неопытные благовестники теряли возможность для свидетельства, позволяя вовлечь себя в обсуждение какого-то второстепенного вопроса, обсуждать который с невозрожденным человеком просто нелепо.
VIII. Будьте вежливы
Есть христиане, имеющие добрые намерения, но не умеющие владеть собой, своей грубостью и бесцеремонностью отталкивают тех, кого они хотят привести ко Христу. Это вполне возможно - быть одновременно совершенно искренним и совершенно вежливым. Вы можете указать человеку на его ужасный грех и на его нужду в Спасителе не обижая его. Вы можете говорить честно и прямо, в то время как манера общения может быть мягкой и располагающей. Конечно, чем более удалось вам расположить к себе собеседника, тем глубже проникнут ваши слова, потому что они не вызовут противления с его стороны. Некоторые благовестники так начинают свой разговор с человеком, что тот сразу же переходит к обороне, вооружается до зубов, и достучаться до него уже невозможно.
IX. Избегайте фамильярного обращения с вашим собеседником
Мне приходилось видеть, как во время разговора благовестник клал руку на плечо своего собеседника или даже обнимал его. Конечно же есть ситуации, когда это разумно и кстати. Если вы беседуете со спившимся человеком, который считает, что он никому не нужен в этом мире, может, в этой ситуации и стоит положить руку на его плечо или обнять его за плечи. Но вы должны быть очень предусмотрительны, решаясь на такие действия. Подобная фамильярность со стороны незнакомого человека может вызвать неприязнь у тонко чувствующих людей. Особенно это касается хорошо воспитанных женщин. Я даже видел однажды, как мужчина-благовестник был настолько бесцеремонным, что положил руку на плечо женщине. Пожалуй, нигде воспитанность не имеет такого значения, как в благовестии.
X. Проявляйте искренность и полную убежденность
Только искренний человек может заставить неспасенного человека почувствовать истину Слова Божьего. Нужно, чтобы отрывок, который мы собираемся использовать в нашей беседе, сначала глубоко проник в наше сердце. Я знаю одну очень успешную благовестницу, которая долгое время со всеми, с кем она имела дело, использовала только один стих Писания: "Приготовься к сретению Бога твоего.." Но этот стих настолько владел ее сердцем и умом, что результаты ее труда были просто потрясающими. Несколько отрывков, которые владеют нами, гораздо лучше большого количества мест из Писания, которыми овладели мы, читая учебник.
Искренне убежденные люди, мужчины и женщины, которые находятся во власти великих, основополагающих Божьих истин - вот в чем мы остро нуждаемся сегодня. Я советую читателям этой книги молитвенно размышлять о тех отрывках, которые предлагаются и которые они собираются использовать в своем труде, пока они сами не почувствуют силу Слова. В Деян. 20:31 мы читаем, что Павел "... день и ночь непрестанно со слезами учил.." Подлинная убежденность делает больше, чем любое умение, приобретенное на курсах или при чтении книг, подобных этой.
XI. Никогда не теряйте самообладания, когда пытаетесь привести человека ко Христу
Сколько раз возможность для свидетельства была утрачена, когда благовестник терял самообладание. Некоторые люди умышленно ведут себя вызывающе, но даже таких людей можно убедить, если вы проявите достаточно терпения и мягкости. И конечно же, вы не достигнете ничего, если выйдете из себя. Ничто не доставит им большего удовольствия и не послужит лучшим оправданием их греху. Чем больше раздражения в их словах и поступках, тем большее впечатление на них произведет ваше поведение, если вы будете отвечать добром на их выпады. Часто именно самый невыносимый собеседник не выдерживает и склоняет колени в покаянии. Один из самых необузданных людей, которых мне приходилось когда-либо встречать, впоследствии стал одним из самых терпеливых, стойких и эффективных благовестников.
XII. Никогда не спорьте с тем, кого вы хотите привести ко Христу
Горячие споры - от плоти, а не от Духа (Гал.5:20,22,23). Они возникают от гордости и нежелания, чтобы другой человек одержал верх в споре. Если вы больше заботитесь о том, чтобы человек принял Христа, а не о том, чтобы одержать победу в споре, то откажитесь от спора вообще. Пусть ваш собеседник думает, что он одержал верх. Если ваш собеседник имеет какие-то ошибочные понятия, которые мешают ему принять Иисуса Христа, укажите ему на его ошибки спокойно и вежливо. Если ошибка вашего собеседника несущественна, то лучше не обсуждать ее вообще. Сосредоточьте его внимание на главном вопросе.
XIII. Никогда не вмешивайтесь в разговор благовестника и его собеседника
Это очень важный вопрос и никогда не будет лишним уделить ему внимание.
Но если вы можете благовествовать лучше, дождитесь своего времени, и у вас появится возможность для свидетельства. Случается, что неопытный благовестник свидетельствует челове Вы можете считать, что другой благовестник выполняет свой труд не самым лучшим образом. ку, и тот уже готов сделать последний шаг к принятию решения, как вдруг какой-то выскочка, считающий себя умнее, вмешивается в разговор и ломает все. Даже не стойте рядом и не слушайте, о чем говорит благовестник со своим собеседником. Тем самым можно нанести непоправимый ущерб. Человек, с которым беседует благовестник, начинает отвлекаться, его сердце закрывается для восприятия истины, и еще одна возможность становится потерянной.
С другой стороны, никогда не позволяйте вмешиваться другим в ваш разговор. Конечно, не всегда удается предотвратить такое вмешательство, но постарайтесь избавиться от него как можно быстрее. Иногда достаточно нескольких вежливо сказанных слов, но в любом случае во что бы то ни стало настаивайте на том, чтобы вас оставили одних.
XIV. Не спешите
Один из самых распространенных и серьезных недостатков в христианском труде - спешка. Нам слишком хочется получить немедленные результаты, поэтому мы часто выполняем свою работу поверхностно. Примечательно, что многие, с кем имел дело Иисус Христос, обращались к Нему не сразу. Например, Никодим, Иосиф, Петр и даже Павел (хотя его последний шаг ко Христу был очень стремительным). Даже после того, как Иисус Христос лично явился Павлу на пути в Дамаск, прошло целых три дня, прежде чем он вышел на свет и открыто исповедал Иисуса Христа (Деян. 22:16).
Один человек, с которым проделана тщательная работа, так что он сознательно принял Иисуса Христа и знает, на чем он стоит и что ему делать, лучше, чем десяток людей, с которыми побеседовали в спешке, и которые думают, что приняли Иисуса Христа, в то время как на самом деле этого не произошло. Часто гораздо разумней посеять семя истины в сердце человека и дать ему возможность взойти. Семя на каменистой почве всходит быстро, но так же быстро и увядает.
XV. Поставьте вашего собеседника на колени перед Богом
Из этого правила бывают исключения. Иногда сделать это просто нет возможности, а иногда это просто неразумно. Но это удивительно, как много проблем исчезает в молитве, и с какой готовностью упрямые люди смиряются, попадая в присутствие Самого Бога. Я помню, как беседовал с одной молодой женщиной около двух часов и не продвинулся ни на шаг. Но когда наконец-то мы преклонили колени в молитве, не прошло и пяти минут, как она радовалась в Господе. Иногда неплохо помолиться перед беседой, но во многих случаях это будет неразумно. Однако почти во всех случаях, если ваш собеседник желает помолиться, нужно обратиться к Богу в краткой молитве по окончании вашей беседы. Если ваш собеседник ясно понимает путь к жизни, предоставьте ему возможность помолиться первым. Есть люди, которые возражают против того, чтобы неспасенный человек молился. Обратимся к Библии. Корнилий не был спасенным человеком. Это совершенно очевидно (Деян. 11:14). Тем не менее он искренно искал свет и Бог послал ему весть о том, что Он вспомнил его молитвы.
Итак, кто искренне хочет найти свет, даже если он еще не познал Спасителя, практически, находится в таком же положении, как и Корнилий. И лучше в этом случае предложить ему помолиться. И конечно же будет правильно, если грешник, ищущий прощения через искупительную кровь Иисуса Христа, помолится (Луки 18:13,14). Некоторые могут сказать: "Человек, не имеющий веры, не имеет права молиться" Но молящийся имеет веру, и его молитва - это первое свидетельство этой веры (Римл. 10:13,14).
XVI. Если вам кажется, что вы потерпели неудачу, придя домой, помолитесь об этом и постарайтесь понять, почему это произошло
Никогда не сдавайтесь после первой неудачи. Если вы растерялись и не знаете, какое место из Писания предложить, изучите эту книгу, чтобы знать с какими категориями людей приходится сталкиваться и как беседовать с ними. Затем определите, к какой категории относится ваш собеседник и какой метод ему подойдет. Если это возможно, предпримите еще одну попытку. В любом случае вы будете уже лучше подготовлены к такой ситуации. Самый большой успех в труде благовестника приходит после многих явных провалов. Неплохо, если вы будете время от времени просматривать эту главу, чтобы выяснить, не в пренебрежении ли этими советами и рекомендациями заключается ваша ошибка. Обязательно принесите в молитве перед Богом случай, в котором вы потерпели неудачу.
XVII. Прежде чем расстаться с тем, кто принял Иисуса Христа, наставьте его в том, как жить дальше, чтобы возрастать духовно
Рекомендации по этому вопросу вы найдете в конце V главы. Неплохо, если вы вручите вашему собеседнику брошюру, где эти рекомендации изложены письменно.
XVIII. Если вы привели вашего собеседника ко Христу, развивайте ваши отношения дальше, чтобы помочь ему в его дальнейшей христианской жизни
Нет ничего печальнее в христианском труде сегодня, чем люди, которых привели к Иисусу Христу, а затем оставили. Такие люди, как правило, почти не растут духовно. Нет более грубой ошибки, чем эта. Опека новообращенного - это такой же важный труд, как и благовестие. И, как правило, никто не выполняет этот труд лучше, чем тот, кто привел человека к Богу.
Мысли и места из Писаний, изложенные в этой книге, могут оказаться полезными при подготовке проповедей.