Когда я впервые готовился выйти на кафедру с проповедью на тему "Об искушениях", то по пути из пресвитерской в помещение Дома молитвы я спросил одного уважаемого брата-старца, которому было уже более восьмидесяти лет: "Скажите, пожалуйста, у Вас искушения бывают?" И этот убеленный сединой скромный христианин, глубоко вздохнув, многозначительно ответил двумя короткими словами: "О, да..." После этих слов я уверенней взошел на кафедру. И не имея особого христианского опыта, я все же по мере познанного мною, говорил на эту важную тему. Насколько помню, я тоща больше обратил внимание на изощренную тактику врага нашей души, желая таким образом помочь моим братьям и сестрам лучше ориентироваться в случаях неожиданных искушений.

С тех пор прошли годы. За это время эта тема не стала менее актуальной в христианской жизни. И я сам прошел не одну долину испытаний и различных искушений. Но в отличие от того, как я тогда понимал искушения, я смотрю на них сегодня другими глазами. Если тогда в искушениях я видел больше желание сатаны смутить или погубить душу искушаемого, то сегодня больше подчеркиваю ценность перенесения искушений для христианской жизни. Поэтому в этой работе я хочу поговорить с вами не столько о причинах и опасностях различных искушений, сколько о Божьей помощи и победе в их перенесении.

Для начала немного об искушении.

Искушение - это напряженное состояние между духовным и недуховным, небесным и земным.

Искушение может быть и желанием удовлетворить естественные потребности и желания неугодным Богу путем.

Искушение - это состояние, когда христианин доходит до границы своих познаний и его дух и сердце смущены. Он встречается с тем, что ему незнакомо, и его сердце томится по разъяснению и разрешению незнакомого вопроса или незнакомой ситуации.

С подобным христианин может встретиться, к примеру, при переселении из одной страны в другую, где он попадает в новые условия жизни, к которым он не подготовлен в нужной мере, и прежний христианский опыт не всегда применим в новых ситуациях. И как дороги в связи с этим слова, Иисуса Христа: "И познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан.8:32). Божья истина может открыться нам в новой ситуации в более глубоком свете, в котором мы ее раньше не понимали. Это милость от Бога и путь к свободе.

Искушения допускаются Богом. Но исходят искушения от сатаны, окружающего нас греховного мира и нашей плоти, то есть старой неискупленной природы. И как говорит Писание: "В искушении никто не говори: "Бог меня искушает"; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью" (Иак.1:13-14). В этих стихах Апостол Иаков дает ответ на одну из причин искушений, в которые мы впадаем. Но при этом мы не можем упустить из виду стих, предшествовавший этим словам: "Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его" (ст.12). Поэтому мы с еще большей уверенностью можем сказать, что искушения допускаются Богом для того, чтобы мы усовершенствовались в образ Его Сына Иисуса Христа.

При правильном поведении во время искушения или, другими словами, при их перенесении мы совершенствуемся в духовной борьбе. Искушения допускаются Богом в возрастающем порядке. И чем выше и ответственнее служение христианина, тем изощреннее может быть искушение.

Стенли Джоунз пишет в своей книге "Победная жизнь", что христианин вырастает из искушений подобно тому, как ребенок вырастает из одежды. Она стала ему мала, и ему нужна другая.

Может, в этом свете нам станут понятнее слова: "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иак.1:2-4).

Иаков говорит: "Блажен человек, который переносит искушение..." Этот стих также говорит о благословении при перенесении искушения.

Время перенесения искушения может быть различным. Иногда искушение длится всего несколько секунд, требуя от христианина максимум сосредоточенности, молитвы и воли противостоять греху. Иногда оно может длиться минуту, час или день Оно может продолжаться и неделю, месяц или годы.

И когда мы говорим о перенесении искушения, то не имеем в виду пассивное ожидание его окончания.

Допуская искушение. Бог имеет конкретную цель: наше духовное возрастание. Он хочет, чтобы образ Иисуса Христа проявлялся в нас все ярче и сильнее. И наш любящий Господь внимательно наблюдает в это время за нами и ставит пределы искушению Своих детей. И сатана никогда и ни при каких обстоятельствах не может перешагнуть границу дозволенного Богом!

Яркий пример этому - искушение Иова: "И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги" (Иов.2:6) В 1Кор.10:13 написано: "Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так-чтобы вы могли перенести". И "...знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения..." (2Пет.2:9).

Говоря об искушении, важно обратить внимание на то, что искушение еще не грех, но если я говорю "да" и поддаюсь его соблазну и влечению, и делаю то, к чему оно меня влечет в мыслях и желаниях, то совершаю грех.

Искушения переносятся в борьбе.

Методы борьбы в них различны. Мы разделим их на три: противостоять, дистанция, бегство. Другими словами: мы должны в искушениях противостоять, держать дистанцию и, где нужно, бежать.

Это разделение условное, и мы могли бы назвать методы по-другому, суть от этого не изменится.

Рассмотрим первый метод:

Иисус обратился в период Своей величайшей духовной борьбы в Гефсимании к спящим ученикам со словами: "Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна" (Мат.26:41). В этих словах наш Спаситель, о Котором написано: "...как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евр.2:18), повелевает ученикам бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Но Иисус сразу же обращает внимание Своих последователей на причину возможного искушения: "плоть же немощна". Очень важно, дорогие друзья, если мы хотим иметь успех в борьбе с искушением, не только знать, но и сознавать, что наша плоть немощна. Мы, несмотря на возрождение свыше, все еще живем в неискупленном теле.

Исходя из немощи нашей плоти, мы должны помнить, что искушение может придти к нам самым неожиданным образом и в самом неожиданном месте. Мы можем быть искушаемы и там, где рядом нет ни одного человека.

Евангелист Стэнли Джоунз говорит в своей книге "Победная жизнь", что однажды, идя по лесу, он впал в сильное искушение Он не пишет о том, что это было за искушение. Тогда он взвалил на плечо найденный кусок дерева и пошел с этой тяжестью дальше. Вскоре он достиг опушки и, освободившись от искушения, бросил этот кусок дерева в сторону.

В этом событии есть для нас что-то весьма поучительное Я не думаю, что в период искушений мы должны поступить подобным же образом: буквально взвалить на плечо какую-нибудь тяжесть и пойти с ней дальше. Но мы можем и должны взять на себя бремя ответственности за какой-нибудь труд в деле созидания Царства Божия И если труд по спасению других и не освобождает нас от искушений в целом, то все же может оградить от искушения, в которое мы впали по причине праздности и безделья.

Христианин может быть подвергнут в искушении другому искушению - скорее освободиться от борьбы, когда победа и Божия цель с ним еще не достигнуты.

Это может проявиться, к примеру, в публичном покаянии. Но публичное покаяние верующих в личных неглубоких падениях неполезно, делая их зависимыми от подобных эмоциональных переживаний. Практика показывает, что они склонны все снова выходить вперед на призывных собраниях.

Но, каясь и исповедуясь в искушении, когда еще не исчерпаны все методы духовной борьбы, искушаемые только расслабляются и теряют способность бороться и с опытом встретить будущие испытания. Кроме того, подобные исповедания в искушении могут сделать христианина зависимым и от человека, перед которым он исповедывается. Это проявляется в том, что он все снова обращается к душе-попечителю с одними и теми же проблемами, что подобно бегу на месте, когда тратится сила, но нет продвижения вперед. Это может привести к нерешительности и неуверенности в практической христианской жизни Опекаемый теряет способность самостоятельно принимать решения, и просит у душепопечителя совета в мелочах, которые уже давно могли бы быть усвоенной нормой его жизни. Таким образом, даже уважаемый человек может стать для искушаемого неверною опорой в глазах Божиих. И только Бог в Своей любви может освободить нас от такой зависимости, которая, подобно "костылям" для исцеленного от травмы человека, мешает нашей христианской походке и никак не совершенствует нашу духовную осанку.

В связи с этим позволю себе такую иллюстрацию.

Уже вышеупомянутый Стенли Джоунз пишет, что лично знал женщину, которая как-то спускалась на костылях по лестнице. И случилось, что в один день она не удержалась и упала вниз по ступенькам лестницы, оставив костыли наверху. В это время в доме никого не было, и на ее зов о помощи никто не отзывался. Но без привычных костылей она не могла ходить, и тогда, собравшись с силами, она, держась за перила, поднялась по лестнице к своим костылям. Каково же было ее удивление, когда она добралась до костылей, опираясь только на свои ноги. Это событие настолько укрепило ее веру, что с тех пор она стала ходить без костылей.

Так и Господь из любви к нам допускает, чтобы жизнь выбила из-под нас ненужные "костыли", на которые мы так долго опирались. Вначале мы "кричим" и нам тяжело без них, мы даже готовы вновь прибегнуть к ним, если б не Провидение Божие, усмотревшее нас от них освободить. Порою этими "костылями" могут быть неплохие предметы, работа или люди: сами по себе хорошие и уважаемые. Но Бог хочет, чтобы мы возрастали в благодати и познании нашего Господа Иисуса Христа как из Писания, так и в практической христианской жизни, и опирались только на Него. А о праведнике, опирающемся и надеющемся на Господа, Библия говорит "Господом утверждаются стопы такого человека, и Он благоволит к пути его. Когда он будет падать, не упадет, ибо Господь поддерживает его за руку" (Пс.36:23-24).

Противостоять - это активная борьба и, если нужно, наступление. Пассивность в христианской жизни очень опасна. Опасна тем, что питает почву для возможных искушений. Здесь я имею в виду пассивность всего нашего естества: не только пассивность духа, души и тела, но также пассивность ума, совести и воли.

Пассивность может быть связана и с праздностью, и с леностью. Как тут не вспомнить слова из Евангелия, где Иисус рассказывает притчу о хозяине, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой. То же он сделал около третьего, шестого и девятого часа. Последним, около одиннадцатого часа, он сказал. "Что вы стоите здесь целый день праздно?" (Мат.20:6). И когда они ему ответили, что никто их не нанял, то хозяин им сказал. "Идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите" (ст.7) Может, и среди моих читателей есть стоящие праздно? Я желал бы, чтобы к вам вышел такой усердный "хозяин виноградника" - добрый служитель Божий и пригласил бы вас на труд, даже если на ваших жизненных часах уже одиннадцать. Будем трудиться в винограднике Божием, пока есть день! Иисус сказал нам в поучение. "Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день, приходит ночь, когда никто не может делать" (Иоан.9:4).

Сперджен, ссылаясь на книгу Спенсера "Новое и старое", цитирует в своей книге "Искусство иллюстрации" интересный пример: "Праздный человек уступает малейшим искушениям. Поставьте графин с узким горлышком возле улья и вы скоро увидите, как его окружат осы, привлекаемые запахом сладкой жидкости, влитой в него как приманка, и как они усердно ползут в горлышко и неожиданно падают с высоты на дно сосуда в сладкую жидкость, из которой они больше не могут подняться, и после некоторых тщетных попыток утопают. Пчелы же совсем не обращают на графин внимание, но сразу же летят в свой улей и не поддаются приманке. Так и праздные люди легко привлекаются любой приманкой; у них находится и время, и желание следовать каждому "сладкому" влечению. Они идут вслед своим похотям, покуда не падают в невозвратное осуждение; в то время как усердный и трудящийся христианин, который совестливо и честно выполняет свою работу, свободен от опасности этих смертоносных влечений, но собирает мед утешения на зиму скорби".

Там, где члены церкви находятся в пассивности, нет возможности прийти "в меру полного возраста Христова" и получить "приращение для созидания самого себя в любви" (Еф.4:13,16).

А труда в церкви более, чем достаточно. Одним словом, труда достаточно для всех, умей мы только его видеть и правильно распределить соответственно призванию и дарам.

Писание говорит: "Ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви" (1Кор.14:12). А дар дается Духом "как Ему угодно" (1Кор.12:11). И Он может в случае необходимости помочь христианину изменить форму проявления дара и направить духовные усилия в другое русло к той же цели.

Однажды пианист в результате операции потерял кисть одной руки. Врачу было понятно, что его пациент уже никогда не сможет играть на пианино. И он не знал, как после операции заговорить с больным. Каково же было удивление хирурга, когда он, направляясь к больному, увидел его идущего ему навстречу с листком бумаги в руке со словами: "Доктор, я уже пишу музыку".

Дорогой мой верующий друг! Что должно стать твоей музыкой, которая откроет тебе перспективу в плодотворном служении, я сказать не могу. Но если ты проповедник, то ты можешь перевоплотить устное слово в печатное: писать проповеди и трактаты. Одним словом, верю, что Тот, Который позволил "ампутировать" тебе "руку", поможет и найти применение твоему дару и ты вновь ободришься и почувствуешь себя полезным в деле Божием. А дело Божие - это спасение людей - должно быть неотъемлемой частью жизни любой поместной церкви, потому что миссионерский труд - это повеление Христа: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Map.16:15).

Очень важно, независимо от того, какой труд ты совершаешь в церкви, любить ее и делать все от тебя зависящее, чтобы твоим братьям и сестрам было хорошо. Если ты несешь какое-то служение в церкви, то старайся приносить на духовный стол всегда самое лучшее и свежее, что получил от лица Господа.

Не следует пренебрегать посещением богослужений. Это может привести к ослаблению веры и отпадению. Написано: "Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай" (Евр.10:25а).

Однажды один пастор посетил одного члена церкви, фермера, который перестал ходить на собрание. Тот его гостеприимно принял, и они сели в зале перед камином. Некоторое время они молча смотрели на веселый огонь, дававший тепло всему дому. Тогда пастор взял щипцы для дров и, вытащив горящее полено, положил его на каменную плиту перед камином. Пламя одинокого полена начало ослабевать, становилось все меньше, пока не угасло. Тогда фермер сказал пастору: "Я все понял, я снова приду".

И если среди моих читателей есть кто-то, кто узнал себя в этом примере, то будет очень хорошо, если он скажет: "Я все понял, я снова приду". Потому что вне церкви здоровой духовной жизни быть не может.

Церковь - это источник пробуждения. Всякий миссионерский труд должен исходить из церкви, а спасенные люди снова должны вливаться в церковь: существующую или вновь образовавшуюся, в зависимости от условий и местности.

Несколько слов еще незамужним сестрам. Мне довелось с группой русских братьев посетить центр диаконис "Хеврон" в Германии. После увиденного и услышанного из-под моего пера появилась заметка, которая помещена во втором номере журнала "Евангельская вера" за 1992 год: "Мы не вышли замуж..." Позволю себе предложить ее вам: "Мы не вышли замуж не потому, что не имели возможности выйти замуж, а потому что посвятили себя служению Господу безбрачными,- говорят диаконисы центра диаконис "Хеврон" в ФРГ. - Но в то же время мы сознаем, что брак хорош и что брак от Бога, и мы не связаны обетом безбрачия, но каждая из нас свободна при желании выйти замуж".

Диаконисы "Хеврона" служат Господу в самых различных сферах социальной жизни: в больницах, домах престарелых, детских садах, местах отдыха,- как среди детей, так и среди молодежи. Они несут весть спасения погибающим, в том числе и наркоманам.

Жизнь и служение диаконис "Хеврона" может стать хорошим примером для многих незамужних сестер.

Мнение во многих современных церквах о том, что незамужние сестры будто бы относятся к числу менее нужных и менее духовных христианок - глубоко ошибочное.

Немецкий толкователь Библии Вернер де Боор пишет, что нередко причиной безбрачия верующих девушек является не их недуховность, а наоборот: их серьезное отношение к духовной жизни.

Каким утешением для одиноких сестер могут послужить слова Апостола Павла: "Незамужняя заботится о Господнем .." (1Кор.7:34).

И только понимание вопроса безбрачия в свете Священного Писания может помочь сестрам, которым "не удалось" выйти замуж, наполнить жизнь новым содержанием.

Дорогие невесты Христовы! Бывает время, что вы унываете или даже кто-то страдает от чувства "неполноценности", потому что жизнь сложилась не как у большинства, когда все на своем месте: и уют домашнего очага, и близкий сердцу человек, и дети. Но давайте посмотрим на нашего Спасителя. Ведь и Его жизнь складывалась не как у большинства, и Он был лишен уюта и повседневного внимания заботливых рук. Иисус сказал о Себе: "Лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову" (Лук.9:58). А какая прекрасная жизнь прожита Им! Она вся - пример для нашего подражания! Сколько в ней необыкновенной красоты! Бальмонт, глядя на Спасителя, написал такие строки:

Тот, Кто сотворил весь мир и дал нам жизнь, но Кому не нашлось на земле места, где приклонить голову, преклонил ее на кресте Голгофы за твои и мои грехи.

Возвращаясь к мысли об активной позиции в перенесении искушения, вновь обратимся к Библии. Апостол Петр пишет: "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить" (1Пет.5:8). Проповедь на эту тему нередко можно было слышать в бывшем Советском Союзе, где верующим противостоял атеизм, возведенный в ранг государственной политики. Возможно сейчас, когда в некоторых странах СНГ наступило время большей свободы, на эту тему проповедуется меньше. Но в Германии я что-то, к сожалению, не слышу больше в проповедях о "рыкающем льве". Хотя и лев может прибегать к хитрости. Один французский журналист очень интересно описывает, как в одном африканском заповеднике львы прячутся за блестящими, лакированными автомобилями, выжидая свою жертву. И когда любопытные животные подходят слишком близко к ярким автомобилям, то лев выскакивает из привлекательного укрытия и набрасывается на них.

Понятно, что центром проповеди должен быть Иисус и слово о кресте. Но если мы на западе не видим диавола как рыкающего льва, то нужно помнить о том, что здесь "сам сатана принимает вид Ангела света" (2Кор.11:14) Это - приукрашенная, обманчивая религиозность. А ложь, которая ближе всего к правде, наиболее опасна.

И если раньше тактика врага проявлялась в угрозах, преследованиях, лишениях, вплоть до физического истребления верующих, и тогда в смерти за Христа определялась верность христианина, то сейчас он использует обольщение.

Советуя ученикам бодрствовать, Иисус сразу же говорит: "И молитесь, чтобы не впасть в искушение". Иаков также говорит: "Злостраждет ли кто из вас? пусть молится" (5:13а).

Активная борьба с грехом была предложена Богом еще Каину: "И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лицо твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним" (Быт.4:6-7).

Лучший пример борьбы в искушении оставлен нам Иисусом Христом, когда Он "возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола" (Мат.4:1). Он постился. А пост без молитвы немыслим.

Кроме того, Он отражал искушения диавола словом Божьим. "И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: "не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих". Потом берет Его диавол в святый город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: "Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею". Иисус сказал ему: написано также: "не искушай Господа Бога твоего". Опять берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Мат.4:2-10). О венце этого искушения повествует 11-й стих, который нельзя читать без восхищения и радости: "Тогда оставляет Его диавол, - и се. Ангелы приступили и служили Ему".

Апостол Павел назвал слово Божие мечом духовным (Еф.6:17). И если под всеоружием, кроме "меча духовного", подчеркиваются еще и воинские доспехи, то опять-таки в них можно облечься лишь путем большой любви к Священному Писанию. Как тут не вспомнить слова псалмопевца: "Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль" (Пс.118:162). Слово Божие не только помогает нам переносить искушения, но и приобщает нас к Духу и жизни Христовой. Иисус говорит: "Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Иоан.6:63). Не удивительно, что Мартин Лютер сказал такие слова: "Слово Божие - это повозка, посредством которой Святой Дух въезжает в наше сердце".

Один пастор однажды выразился так: "Кто имеет успех в Библии, тот имеет успех в жизни".

Цитируя эти слова, я бы только добавил: "...тот имеет успех в духовной жизни", потому что наш путь - узкий. И "наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф.6:12).

Но наша борьба не только против внешних искушений греховного мира, против сатаны, но и против нашей плоти - старой, ветхой, падшей в Едеме природы. "Ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти" (Гал.5:17).

Эскимос-рыбак каждую субботу в полдень приходил в город. Он всегда приводил с собой двух своих собак. Одна была белая, другая - черная. Он научил их драться по команде. И каждую субботу, в полдень, на городской площади собирались люди и смотрели собачий бой, а рыбак собирал ставки. В одну субботу побеждала черная собака, в другую - белая, но всегда в выигрыше был рыбак!

Его друзья начали допытываться, как он это делает. Он ответил: "Я морю голодом одну и кормлю другую. Та, которую кормлю, побеждает, потому что сильнее".

Эта история чем-то поучительна для нас. И чем лучше мы будем питать внутреннего человека словом Божьим, тем увереннее мы будем побеждать искушения, потому что стали сильнее.

"Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость" (Ис.40:29).

Водителям автомобилей на западных автострадах хорошо известно, как важно во время движения на большой скорости соблюдать дистанцию. Правило гласит: "Чем выше скорость, тем больше дистанция". И несоблюдение этого правила привело уже ко многим печальным исходам: ранениям, увечьям и смерти. Да и на российских дорогах, где в большинстве случаев особо не разгонишься, можно встретить на бортах грузовых автомобилей надпись: "Соблюдай дистанцию". Значит есть и у водителей средних или плохих дорог повод для такого призыва.

Однажды один владелец искал себе кучера. Он спросил пожелавшего выполнять эту работу:

- На каком расстоянии Вы можете проехать от обрыва?

Тот ответил:

- Могу проехать совсем рядом от него без всякого страха.

Тогда владелец попрощался с ним, сказав, что такой кучер ему не нужен.

Второй человек, искавший работу, тоже заявил, что может проехать без страха недалеко от обрыва.

И этого неудачника владелец отправил от себя.

Третий человек на вышезаданный вопрос ответил:

- Я проеду от него как можно дальше. Тогда владелец сказал:

- Такой кучер мне как раз и нужен.

Первый псалом гласит: "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет" (ст.1-3).

Говоря о дистанции, нужно помнить, что для ее соблюдения нужны как хороший свет, так и хорошее зрение! Как слепому свет не поможет, так и зрячий споткнется во тьме.

Для этого - два примера.

Недалеко от нашего дома, где я в свое время жил, строители вырыли большой котлован под фундамент многоэтажного дома. По одну сторону котлована они вырыли еще траншею для отвода подземных и дождевых вод. Был яркий осенний день. Я стоял на своей улице и смотрел, как в сторону котлована шел слепой, прощупывая тростью впереди себя дорогу. Он шел по тротуару, должно быть, не зная, что скоро окажется на неровном, опасном гребне: тротуар был в глиняных булыжниках, и по одну сторону - котлован, а по другую сторону - траншея. Вот он осторожно прошел несколько метров по опасной тропе, которую ему указала трость. Водя ею налево и направо, он убеждался в каком-то обрыве по обе стороны тротуара. Вдруг его движения стали неуверенными, он взмахнул руками, жонглируя на гребне. Должно быть, его уже охватил страх. Тут я крикнул ему, чтобы он остановился, что бегу ему на помощь. Через несколько секунд я оказался рядом с ним и провел его по гребню до конца котлована, где он вновь оказался в безопасности.

Этот человек шел при ярком свете, но он не имел зрения.

Думаю, что после этой иллюстрации вы согласитесь, что помимо света Священного Писания нам нужно иметь еще и хорошее духовное зрение от Господа. Псалмопевец молился: "Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего" (Пс.118:18). Написано также: "...заповедь Господа светла, просвещает очи" (Пс.18:96). И она просвещает очи при нашем послушании.

Порою не исповеданный грех прошлого лишает нас духовного зрения - понимания Божьей истины, но как только мы исповедуем его перед Господом, а иногда и в присутствии доверительного лица - брата или сестры по вере, снова обретаем способность ясно ориентироваться в духовном мире. К слову, не исповеданные грехи прошлого могут иногда стать причиной искушений в определенной области. После исповедания приходит победа.

Другой случай. Еще будучи необращенным к Богу, как-то вечером я шел по районному центру, и слушал звук своих уверенных шагов, так как туфли были подбиты подковами, как это делалось в ту пору для того, чтобы подольше сохранить обувь. Было тихо и на тротуаре - ни одного человека. Я шел легкой походкой и не думал, что что-то может нарушить мой приятный путь. Участок, по которому я шел, был неосвещенным, лишь издали виднелись здания торгового центра, где уже был какой-то свет. Подойдя к районной почте, я неожиданно упал в траншею, больно ударившись о противоположный край. Оказалось, что тротуар перерыли для каких-то работ и я (при открытых глазах) упал в яму.

Позже туда же упала одна из работниц типографии, но, к счастью, мы отделались только легкими ушибами. А ведь бывает хуже. Но окажись то место освещенным, этих падений можно было бы избежать.

Мы уже говорили выше, что Слово Божие является светом для христианина. "Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей" (Пс.118:105). Иисус сказал: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Иоан.8:12). А об Иисусе в Откровении написано: "имя Ему: Слово Божие" (19:13).

Так, позволим же Слову Божиему освещать нам нужную дистанцию для избежания опасностей и падений в нашей повседневной христианской жизни!

Возьмем, к примеру, место Писания: "Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы" (1Кор.15:33). Действительно, сколько искушений породило и сколько падений повлекло за собой пренебрежение этим предостережением Библии!

Сколько прекрасных надежд и жизней разрушено в результате того, что дети, получившие хорошее нравственное - христианское воспитание, ослушались наставлений родителей, основанных на Слове Божием, и оказались в безнравственных компаниях, и пошли путем погибели. Хорошо еще, когда тот или иной из них вовремя вспоминал об отцовском доме, чтобы вернуться к колыбели прекрасных нравов, исходящих из Библии.

В Евангелии от Луки Иисус приводит для всех поколений убедительный пример расточения добрых нравов, получивший название "Притча о блудном сыне": "У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему". (Расточив "имение свое с блудницами", он, естественно, расточил и всякие добрые нравы родительского дома). Но как хорошо, что он, "пришед же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих". (Тогда он принял единственно верное решение, и был принят отцом и помилован, и жизнь его изменилась). Написано: "Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и побежав пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться" (Лук.15:11-24).

Это история каждого из нас, когда мы жили без Бога, но это тем более история неверных детей Божиих, оставивших Отца. Худое сообщество губит их, делая их нищими и духовно нагими. Счастлив тот, кто еще вовремя, придя в себя, возвращается к Богу Отцу.

Мне довелось проповедовать в тюрьме и слышать песню о блудном сыне из уст покаявшихся заключенных, которые на самом деле ушли из Отчего дома очень далеко, но затем вернулись. О, какая благодать, какое тепло и доверие к Богу чувствовалось в этом пении! Вот слова этой песни:

К худому сообществу относятся не только безнравственные люди, но и в равной мере такие же безнравственные, обольщающие и совращающие книги, видео и телефильмы, плохая музыка. Грязные книги и статьи в газетах оскверняют дух человека. Непристойные произведения вводят человека в воображении в среду, подобную действительной, таким образом читатель становится на одну ступень с описываемым пороком, другими словами, он уподобляется им и оскверняется нечистыми духами. Нередко при этом греховное воображение настолько сильно и ярко, что возбуждает похотливые чувства и может привести ко греху... И это угождение плоти вводит небодрствующего христианина в искушение и во сне. Часто грязные сны как раз и являются следствием грязных мыслей и увлечений непристойными вещами. Такое увлечение плотским воскрешает во сне грязные чувства и воспоминания о прошлых, если они были, грехах и пороках.

Грязные, и особенно навязчивые мысли, в случае появления должны восприниматься как сигнал наивысшей тревоги. С ними надо бороться, освящая ум и совесть. Когда христианин не бодрствует, не освящает себя и лелеет в себе греховные мысли, то в греховные помышления, как я уже писал выше, могут быть вовлечены и чувства. Тогда зачинает похоть, которая "раждает грех, а сделанный грех раждает смерть" (Иак.1:15). А в грехе нужно каяться и, в случае необходимости, - исповедоваться. Но здесь важно учесть, что никто из нас не свободен от неожиданных греховных мыслей. Привожу знакомое в христианстве выражение: "Мы не можем запретить птице пролететь над крышей нашего дома, но мы можем помешать ей свить на ней гнездо". Поэтому, если я не могу запретить греховной мысли пролететь через мое сердце, то силою Христовой могу запретить ей приземлиться в нем, чтобы свить гнездо.

Не бодрствуя и искушаясь, даже более того, в некоторых случаях воспламеняясь, искушаемый может воспламенить и атмосферу вокруг себя, вовлекая в искушение и других!

Бог говорит: "Будьте святы, потому что Я свят" (1Пет.1:16). В Исаии 52:11 написано: "Очистите себя, носящие сосуды Господни!" Это важно для нас лично, а также для нашего служения. Потому что "носящие сосуды Господни" сегодня - труженики в деле Божьем. Идя на кафедру с проповедью Евангелия или же петь в хор, мы тем более должны заботиться о том, чтобы были чисты. Мы должны опасаться недуховной инфекции извне, тем более опасаться стать ее носителем.

Здесь уместно одно событие из истории медицины, описанное в книге А. Зайбеля "Церковь Иисуса: неужели подвергнется обольщению в последнее время?" Игнац Земмельвайс (1818-1865) считается спасителем матерей. Он обнаружил причину тогда часто встречавшейся послеродовой лихорадки, которая уносила столько жизней молодых матерей. Тогда о микроорганизмах не знали почти что ничего. Врачи сразу же после вскрытия трупов неумытыми руками и немытыми инструментами обследовали рожениц. Нет ничего удивительного в том, что большинство умирало. Земмельвайс ввел в своей клинике строгие правила мытья и очищения (нас очищает кровь Христа), и число умирающих матерей резко понизилось. Все ли были в восторге от этого? Нет! Гинекологи были очень возмущены. Их академически "образованные руки" - они, кто считали себя особыми целителями - должны быть истинным источником инфекции и смерти? Из-за этого обвинения они принялись "обрабатывать" бедного ученого. Его открытие было в глазах некоторых врачей из ряда вон выходящим. Это просто не могло быть правдой. Земмельвайс со всех сторон пожинал вражду и клевету... Его последователь вновь отменил умывальницы. Смертность матерей подскочила вверх и все снова потекло по старому и привычному "порядку".

Здесь есть о чем задуматься и спешащим возлагать руки!

Нам всем нужна духовная гигиена, которая заключается в жизни постоянного очищения в крови Христа и в освящении.

Даже присутствие людей порочной жизни за стенкой многоквартирных домов или в соседней комнате родного дома доставляет верующему, имеющему чувствительный дух, излишние переживания и борьбу, от которой он был бы свободен, живя отдельно или же с людьми, ведущими святой образ жизни. Если эту книгу сейчас читает кто-то, кто живет во грехе, то у него есть основания печалиться не только по поводу того, что он огорчает Господа и сам в глубине сердца несчастен, но и по поводу того, что причиняет душевные страдания близким людям, среди которых живет. Что же тебе делать, мой друг, если ты уже сам сознаешь, что твой грех является причиной твоих тайных тревог и несовершенного счастья твоих близких, которые страдают из-за твоей порочной жизни и много, порою со слезами, молятся о тебе? Я думаю, что ты уже понял, что тебе нужно обратиться к Богу. Не надо "убегать" - уходить без надобности из дому, чтобы пожить "свободно". Потому что вместо свободы попадешь в рабство - рабство греха. И настоящие верующие мать и отец всегда будут рады кающемуся сыну или дочери. И также близкие, познавшие Иисуса, будут рады покаянию брата или сестры, о которых много молились. Поэтому вернись домой! Вернись и покайся перед Богом, и никто не напомнит тебе о прошлом, потому что оно будет прощено и омыто кровию Иисуса. Тебя примут, как ты уже читал выше, как отец принял блудного сына: с любовью, без упреков.

Но и в случаях, когда верующие страдают по причине греховной жизни близких или соседей, милость Божия не оставит надеющихся на Него: "И если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил,- ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные: - То конечно знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания" (2Пет.2:6-9). Но обратите внимание на слова "сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные". Истинные верующие страдают в демонизированном мире греха, а плотские христиане питают свои похоти, глядя на порнографические фотографии на витринах магазинов, бензозаправок и впиваясь в "голубые экраны" в собственном доме, так как держат идола - телевизор.

Говоря о телевизоре, я могу встретить возражения даже со стороны некоторых верующих: "Но по телевизору можно смотреть и хорошие вещи, например, фильмы на библейские сюжеты. В связи с этим для начала замечу, что германский работник телевидения Петер Хане в своей книге "Власть манипуляции" называет телевизор "миром в доме". Но не тот Божий мир, который давал Иисус ученикам, имеется здесь в виду, а мир греха и разврата, из которого дети Божий вышли, покаявшись. Поэтому, если Иисус учил учеников говорить: "Мир дому сему", и Сам давал этот мир, то телевизор изгоняет этот мир и губит веру. Приобретая телевизор, дети Божий приобщаются ко греховному миру в собственном доме, а если "голубой экран" у них был до обращения к Богу и они его не выбросили, то продолжают любить мир. А Писание через Апостола Иоанна говорит: "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек" (1Иоан.2:15-17). Словами Иакова Библия говорит: "Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" (Иак.4:4) Некоторые скажут: "Как же так, ведь мы же смотрим фильмы на библейские сюжеты, где повествуется о Боге". О таких фильмах хорошо пишет Вольфганг Целлер в книге "Когда картина подавляет слово". Он говорит, что подобные фильмы препятствуют Духу Святому раскрыть читателю Библии духовные истины, подавляя их своими образами. А ведь одни и те же образы могут быть показаны неодинаково, в зависимости от того, кто поставил фильм, а Дух Божий всегда открывает истину согласно словам Христа: "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам" (Иоан.16:13-14).

Кроме того, в человеческом несовершенстве нельзя сыграть роль совершенного Бога. И не уподобившись Христу, а уподобимся мы Ему только, когда "...увидим Его, как Он есть" (1Иоан.3:2), никто никогда не сможет передать в фильме Его подобие!

Кто-то может заступиться за христианские телепередачи, которые сегодня в ходу в России. Можно понять моих дорогих братьев и сестер, которые так долго ждали свободы проповеди Евангелия. Но кто им ее дал? Разве не Бог в Своей любви к русскому народу? Так зачем же унижаться перед средствами массовой информации, которые раньше гасили веру и насаждали неверие тем, чтобы поспешно подниматься на их трибуну? Ведь большинство их работников движимы ничем иным, как только сохранением телезрителей и увеличением числа читателей своих мирских изданий. Иногда они могут передать христианскую программу без искажения. Но при этом всегда нужно учесть, что христианская программа может быть использована работниками телевидения как приманка - с целью привлечь телезрителя к просмотру других передач. И на самом деле, иногда за христианской программой подаются такие вещи, которые родились не иначе как в преисподней и ведут телезрителя туда же, откуда происходят.

Автор этого материала, в связи с участием в распределении рождественских подарков среди детей в России, дал работнице одного областного телевидения интервью, которое затем было показано и по Всероссийскому телевидению. Позже я получил и видеозапись. Еще прощаясь с тележурналисткой, я сказал: "Наш возможный с Вами контакт или с людьми подобной профессии будет зависеть от того, как Вы прокомментируете передачу". Меня с моим другом заверили во всем наилучшем. Просмотрев у одного владельца телевизора копию передачи, я вначале не нашел ничего предосудительного. Я смог рассказать телезрителям о том, что меня простил Господь, о том, что Он дал мне возможность издавать новый евангелизационный журнал "День спасения" Но каково же было мое разочарование, когда редактор, говоря о детях, получивших рождественские подарки от верующих Запада, сказала: "Неважно, будут ли дети молиться Христу или Магомету, но важно то…" Это - словно "ложка дегтя в бочку меда" Для истинных христиан здесь комментарии излишни.

Зная же, что "вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Рим.10:17), будем остерегаться увлечений всяким видением. Не стану долго останавливаться на этой теме, замечу лишь, что большинство проповедников Евангелия единодушны во мнении, что телевизор станет мощнейшим средством обольщения жителей нашей планеты. Не удивительно, что кое-где уже сегодня ведутся исследования по снабжению телевизора электронным глазом, который может наблюдать за телезрителем в его собственном доме. Для начала это может иметь, казалось бы, безобидный характер, мол, телекомпаниям нужно знать, к каким передачам тяготеют люди, чтобы опять-таки удовлетворить их спрос, или же эти исследования могут оправдываться в целях работы рекламных агентств. Но в конечном итоге все это ведет к одному тотальному контролю антихриста над людьми.

Для христианина же важно хранить себя чистым от этого строптивого и развращенного мира. Поэтому бодрствующие дети Божии держат дистанцию по отношению к предметам искушения и греха. А если кто-то этого не делал, то пусть такой сразу же, в момент познания истины, удалится от искушающего объекта, а равно и удалит искушающий объект от себя. И, если нужно, то не только займет необходимую дистанцию по отношению к нему, но даже обратится от него в бегство.

В окружающем нас мире бегство, как правило, рассматривается как признак трусости.

Но Священное Писание нас учит, что иногда христианину нужно бежать. "Бегайте блуда" (1Кор.6:18), "Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца" (2Тим.2:22), "убегайте идолослужения" (1Кор.10:14), "Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу, ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подверти многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости; подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван и исповедал доброе исповедание пред многими свидетелями" (1Тим.6:8-12).

Замечательный пример бегства в необходимом случае нам описан на страницах Священного Писания из жизни Иосифа. И даже если он, будучи оклеветан, попал в тюрьму, то тюрьма стала для него избавлением от ежедневных искушений со стороны жены Потифара. Бог не оставил Своего верного слугу и в тюрьме и вывел его оттуда, возвысив до второго человека в Египте (Бытие главы 39-41).

Толкователь Библии Вернер де Боор называет бегство в вышеописанном случае "истинным мужеством". В толковании выражения Первого послания к Коринфянам 6:18 "Бегайте блуда" он пишет:

"Эта формулировка имеет большое практическое значение. В искушениях в половой области Павел не требует "противостоять", не призывает к "борьбе", подавлению или вытеснению опасных наклонностей. Здесь он может посоветовать только одно: "Бегите"! И притом так быстро и решительно, как только можно. Здесь только бегство является истинным мужеством. И в душепопечительстве можно дать только такой совет. Всякая борьба погружает во все более глубокое связывание. Это "бегство" тогда относится и к искушаемым книгам, картинам, местам и ситуациям".

Таков метод достижения победы в искушении в вышеописанной области, предложенный нам Самим Богом на страницах Священного Писания, потому что Он сотворил нас и знает нас.

Давид был мужественным человеком, о котором после победы над Филистимлянами женщины из народа восклицали: "Саул победил тысячи, а Давид - десятки тысяч!" (1Цар.18:7). Однако же, не убежав от греха, он впал в него. Хорошо еще, что он, будучи обличен Богом через пророка Нафана в своем грехе, покаялся, глубоко оплакав совершенный грех: "Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною. Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем" (Пс.37:18-19), "Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего" (Пс.31:5).

Конечно, как говорит Ганс Рорбах в своей книге "Искушения и их преодоление", бежать нужно в верном направлении, а не куда-нибудь. Нередко убегающие от врагов бывали настигнуты только потому, что, не зная пути, попадали в тупик. Поэтому так важно знать путь! Нужно бежать к Голгофе. Иисус сказал: "Я есмь путь" (Иоан.14:6). "Имя Господа - крепкая башня: убегает в нее праведник, и безопасен" (Пр.18:10). Убежать в эту крепкую башню, в первую очередь, значит призвать Его имя, и всюду, где в чистоте и искренности произносится Его имя - можно рассчитывать на Его присутствие! Нужно спешить на колени, к Его Слову и подняться на труд!

Хорошо, когда христианин вырабатывает в себе добрые христианские принципы, по которым и живет. Совершенствуя и дополняя их, но, не отказываясь от них в угоду своему окружению, он научится побеждать в искушении. Эти принципы делают его опытным и становятся добрым посохом в пути. Христиане, живущие так, становятся все более совершенными, и у них "чувства навыком приучены к различению добра и зла" (Евр.5:14).

Искушения будут у нас всю жизнь. Даже старость не освобождает от них. Поэтому слова в Послании к Римлянам 8:28 "Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу" могут ободрить нас и там, где мы не сразу получаем ясность в положении, в котором оказались. Но впоследствии Господь нас обязательно через него чему-то научит и благословит, если только мы не будем роптать, но доверимся нашему доброму Пастырю.

Ныне покойный миссионер Генри Брукс из Канады, которого мне посчастливилось несколько раз слушать, однажды сказал: "Самые тяжелые минуты нашей жизни являются ключом для Божьих благословений".

И я уже не однажды убеждался в истинности этих слов. Господь имеет с нами добрые намерения, и Он не заинтересован в том, чтобы мы упали, но в том, чтобы мы достигли цели, ради которой Он нас искупил дорогою ценою - кровью Иисуса Христа. "Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего" (Пс.22:1-3).

В заключение привожу отрывок из книги Джона Буньяна "Духовная война". Там речь идет в аллегорической форме об обольщении сатаною города под названием Душа. Затем Иисус, названный в книге Эммануилом, освобождает город. Жители города, как-то: князь Свободная воля, Совесть и так далее - участвуют в освобождении города от Диаволоса и его войска - диаволят. Диаволят ловили и публично вешали. Это означает для человека исповедание грехов.

Грех нужно вынести на свет, то есть исповедать перед Богом, а где нужно,- и перед людьми. Вспомним исповедание Давида. Он пишет: "Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего" (Пс.31:3-5). Кроме того, что Бог снял с него вину греха, Он вновь восстановил его силы, потому что болезнь вызвана на почве душевных переживаний из-за чувства вины.

Так вот, когда Эммануил со Своим войском освобождал город Душа, то некоторые диаволята все же спрятались в темных углах улиц или же в каких-то ямах и их не истребили. И вот, прощаясь с городом при вознесении к Своему Отцу, Эммануил держит к Душе прощальную речь и говорит: "Но, знаешь ли, почему Я до сих пор не истребил всех диавольцев, спрятавшихся в твоих стенах? - для того, чтобы заставить тебя бодрствовать, чтобы испытать твою любовь, и научить тебя оценить Мое могущество и самопожертвование. Кроме того, тебе через это нельзя будет забыть твоего прежнего низкого состояния, когда силы тьмы царствовали над тобой и обладали твоим замком.

Я знаю, что, если б Я уничтожил всех твоих внутренних врагов, ты бы тотчас заснула, и множество внешних вражьих сил накинулись бы на тебя во время твоего сна и овладели бы тобой. И потому Я оставлю в тебе некоторых из них, не с тем, чтобы они вредили тебе, но для твоего усовершенствования, что непременно будет, если ты станешь бодрствовать и бороться против них. Знай же, что они бы против тебя ни затеяли, Моя цель - внушить тебе убеждение, что только Мой Отец и Я можем научить тебя успешно сражаться против них, а потому их присутствие не удалит тебя от Нас, а, напротив, заставит тебя чаще прибегать к Нам за помощью.

Докажи же Мне твою любовь, дорогое Наше творение, за всю Мою благость к тебе. Оставайся всегда при Мне, твоем Друге, и Я буду стоять за тебя перед Отцом Моим и всем Его двором. Люби Меня настолько, чтобы превозмочь искушения, и Я буду любить тебя, несмотря на твои слабости".

Как-то на разборе Слова Божия в группе местных немцев-баптистов я услышал из уст пастора слова, которые были сказаны кем-то из святых мужей: "Нет такого греха, к которому я ни был бы способен, если бы не благодать Божия". О, какая скромность и в то же время какая глубина!

Библия, рисуя словами Апостола Павла портрет падшего человека, говорит: "Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу" (Рим.7:18). И все, что в нас есть доброго, мы получили от Того, Кто пострадал за нас, чтобы вернуть нам утерянное в Едеме подобие Божие. В другом месте Павел пишет: "Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?" (1Кор.4:7). Поэтому всем, что мы имеем, и всем, чем мы сегодня являемся, как прощенные люди, избранные Божий, мы обязаны Иисусу Христу.

Иисус победил на кресте наши искушения, более того. Он победил на кресте самого искусителя-сатану! Он победил грех и смерть! Мы теперь можем жить, все более уподобляясь Ему.

Наступит время, когда борьба с искушением прекратится: "И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло" (Отк.21:4). А на сегодня Слово Божие нам говорит: "Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его" (Иак.1:12). И "знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения" (2Пет.2:9). "Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так-чтобы вы могли перенести" (1Кор.10:13).

Благослови Вас Господь!