Слово, исходящее из уст Божьих, вызывает святой трепет и благоговение. Когда Творец полагал основания земли и учреждал уставы неба, сыны Божьи восклицали от радости (Иов.38:4,7).

Слово, исходящее из уст Божьих, вызвало из невидимого прекрасное видимое (Евр.11:3), венцом которого стал сотворенный человек (Быт.1,2 гл.).

Слово, исходящее из уст Божьих,- это слово благословения людям (Быт.1:22, 28)!

Во исполнение благостных предвечных планов - привести Свой народ в свет и славу небес,- Бог даровал вначале Слово Свое тем, которые начали призывать имя Господа (Быт.4:26), а также Ною, Аврааму, патриархам.

Бог даровал это Слово и Израильскому народу на горе Синае. Величественно описан этот знаменательный день в 19 главе Книги Исход: "В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую... И расположился там Израиль станом против горы. Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе. Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым" (1-6).

Так избавленный от Египетского рабства народ, вошедший в землю обетованную, получил от Господа "живые слова" (Деян.7:38), которые готовили его ко "времени пришествия семени" (Гал.3:19), были ему "детоводителем ко Христу" (Гал.3:24), вели к Слову воплощенному (Иоан.1:14).

Автор 118 Псалма в каждом стихе своего прекрасного гимна открывает новую область отношений между Израилем и Богом, указывает на новое хождение и новую ответственность перед окружающим народом каждого, кто принял Слово Его.

В 104 Псалме и в книге Второзаконие эта мысль об ответственности представлена еще выразительней: "Славьте Господа; призывайте имя Его; ВОЗВЕЩАЙТЕ В НАРОДАХ дела Его" (Пс.104:1).

"Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею. Итак храните и исполняйте их; ибо в этом мудрость ваша и разум ваш ПРЕД ГЛАЗАМИ НАРОДОВ, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его?" (Втор.4:5-7).

"Поставит тебя Господь народом святым Своим, как Он клялся тебе, если ты будешь соблюдать заповеди Господа, Бога твоего, и будешь ходить путями Его. И УВИДЯТ ВСЕ НАРОДЫ ЗЕМЛИ, что имя Господа нарицается на тебе, и убоятся тебя" (Втор.28:9-10).

Отдавали ли израильтяне отчет в том, что не повеление возвещать славное имя Господне зависело от них, а они от него?! Господь бодрствует над Словом Своим и неизменно исполняет волю Свою: "Ибо - как земля производит растения свои, и как сад произращает посеянное в нем,- так Господь Бог проявит правду и славу пред всеми народами" (Ис.61:11). Израиль не должен был искать для себя покоя, но неустанно возвещать слово о Всемогущем, истину о Мессии грядущем, полагая пред лицо Его молитву: "Освети нас лицом Твоим, дабы познали на земле путь Твой, ВО ВСЕХ НАРОДАХ спасение Твое. Да восхвалят Тебя народы, Боже, да восхвалят Тебя народы все!" (Пс.66:2-4). Многие ли из народа израильского оказались верными Богу в этом святом деле? Многие ли возвещали в народах Слова Божьи и славу Его?

Писание открывает тайну, непостижимую плотскому разуму, но понятную благоговеющему духу - тайну мироздания и существования всего видимого мира. В нем сказано, что через Сына Своего Иисуса Христа Бог веки сотворил. И что Христос, "будучи сияние славы и образ ипостаси Его", держит "все словом силы Своей" (Евр.1:2-3).

Постигнем ли мы когда-нибудь тайну Слова Господнего: неисчерпаемого, животворящего, неограниченного в силе, властвующего над всем видимым и невидимым? Господь Иисус Христос пришел на землю воплощенным Словом (Иоан.1:14), жизнью (Иоан.14:6), светом (Иоан.8:12). Слова, которые Он говорил, суть дух и жизнь (Иоан.6:63). Словом Он исцелял (Марк.2:11-12), воскрешал (Иоан.11:43-44), открывал тайны Царства Божьего (Матф. 13 гл.). Согласно Слову Божьему Христос воскрес (Лук.24:46), вознесся и придет за Церковью (Деян.1:11).

В день сошествия Святого Духа (посланного на землю после славного воскресения Иисуса Христа, когда Он восшел к Отцу и воссел одесную Бога),- от Слова Божьего была рождена Церковь Иисуса Христа. Детоводительство закона завершилось усыновлением: "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились" (Иоан.1:12-13).

Христос, "восхотев, родил... нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий" (Иак.1:18). Возродил нас "...не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век" (1Петр.1:23).

"Слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли..." - молился Христос в первосвященнической молитве (Иоан.17:8). Мы приняли Слово, о котором молился Господь наш Иисус Христос! Поэтому нам нужно с большим, чем перед днями творения, трепетом и благоговением исполнять его и возвещать его. Сознаем ли мы, хотя бы отчасти, что СЛОВО, нами принятое, объемлет дни творения, многовековой путь Израиля, жизнь и воскресение Господа нашего Иисуса и дело благовестия Церкви на земле?

Христос, будучи предвечным всеобъемлющим Словом (Иоан.1:1-2), видел, что те, которые приняли Его Слово, сохранят его во всей полноте (Иоан.17:6), что мир возненавидит проповедников Слова (17:14). Но Он обещал пребыть с благовествующими во все дни до скончания века (Мат.28:20).

Проповедовать же Слово Божье нужно ВО ВСЕЙ ПОЛНОТЕ. Не только призывать к покаянию и крестить уверовавших, выделяя особенным образом день крещения и на этом останавливаться. В Писании мы находим, что верно наставленные ученики Христовы в Антиохии "в первый раз стали называться Христианами" (Деян.11:26). Слово Христово вселилось в них обильно, и центром их жизни стал Христос.

Всем, возвещающим Слово истины, необходимо помнить, что оно должно быть чисто от всего мирского, свободно и независимо от власть предержащих (2Тим.2:15; Откр.2:20).

Ветхозаветный пророк Илия, как яркий представитель верных Божьих мужей, со всей ответственностью возвещал чистое Слово Господне во всей его полноте и силе. Суровые это были времена: народ израильский отступил от Бога и кадил Ваалам. Вот-вот должны были начаться суды Господни. Илия не выжидал равнодушно: чем же закончится всеобщее идолопоклонство, но бесстрашно встал в центре событий, вскрыл истинное состояние духовно отступившего Израиля и дерзновенно сказал Ахаву: "Жив Господь, Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову" (3Цар.17:1). Илия знал, что ожидает его после этих слов и скрылся у потока Хорафа, с верой ожидая от Господа насущного хлеба на каждый день.

Древний пророк решительно выступил против всего чуждого, не Божьего. Ни угрозы Иезавели лишить его жизни, ни усиленные розыски царя Ахава, ни возмущение израильтян, истомленных голодом и засухой, не смогли сдвинуть Илию с духовного поста или заставить переменить тон обличительного слова. "И подошел Илия ко всему народу, и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте" (3Цар.18:21). Слову Илии повиновались и лжепророки, и народ, и сам царь Ахав (3Цар. 18 гл.). Илия не пал духом, ничуть не усомнился в правильности пути, и дал ему Бог силы возвратить Израиль на Божий путь.

Именем Господа Илия низложил в Израиле всех Вааловых пророков, а их было немало - 850 (3Цар. 18 гл.).

Благая Весть должна возвещаться согласно евангельской ИСТИНЕ. Проповедовать нужно не общественно-христианскую мораль с привкусом мирской приправы и запахом экуменизма, умножающую число номинальных христиан. Возвещать следует Слово Господне "в духе и силе Илии" (Лук.1:17), представляя Самому Господу народ приготовленный.

"Приготовленный народ" - значит осознавший глубину своего падения и величие принесенного Христом спасения.

"Приготовленный" - значит силой воскресения Христа восставший из окрашенных гробов фарисейского формализма, лицемерия и беззакония. Народ, избавленный от служения смертоносным буквам (Мат.23:27-28).

Предтеча Иисуса Христа - Иоанн Креститель - не только призывал народ сотворить достойный плод покаяния (Лук.3:8), но и нелицеприятно характеризовал духовное состояние народа: "Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?.. Не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам"... Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым. Многое и другое благовествовал он народу, поучая его" (Лук.3:7-8, 17-18).

Господь наш Иисус Христос открывал также глубину отступления израильтян: "По истине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле; и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую" (Лук.4:25-26). Отступничество охватило все слои общества. От царя до бедной вдовы - все в беззаконии. Что могло быть хуже?!

Христос, будучи Сам воплощенной Благой Вестью, проповедовал чистое Божественное Слово: "Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Мат.7:13-14). Христос предупреждал, что носителей истины будут ненавидеть все народы, но при этом будут и соблюдать слово, сказанное гонимыми (Иоан.15:20).

Полное Слово истины должно возвещаться теми, кто готов ПОТЕРЯТЬ ради проповеди Евангелия ВСЕ: молодость, перспективы, удобства, личное свободное время, силы, здоровье, жизнь. Таким проповедником был Апостол Павел. Господь сказал о нем: "...он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое пред народами и царями и сынами Израилевыми" (Деян.9:15). Мы знаем, что Апостол возвестил истину Господню не перед одним царем и народом, но перед многими народами Малой Азии и Европы, перед жестокими правителями Римской империи, а также двенадцати коленам Израилевым, находящимся в отступлении и рассеянии.

Центральной темой проповеди Апостола был Христос распятый.

Мы должны проповедовать "Божию силу и Божию премудрость" (1Кор.1:23-24).

Верным глашатаям Божьего Слова от первых дней и доныне приходилось и приходится переносить лишения в этой жизни, но они ни о чем не жалеют. Дух их целеустремлен: они все почитают тщетой, все почитают за сор, "...чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его..." (Фил.3:8-10).

Ветхозаветная цель благовестия - "ВОЗВЕЩАТЬ в народах". Новозаветная - "во имя Его ПОКОРЯТЬ ВЕРЕ все народы" (Рим.1:5). "Дабы все народы земли познали, что рука Господня сильна, и... боялись Господа, Бога... во все дни" (Нав.4:24).

Ветхозаветное благовествование Слова характеризуется такими основными чертами: "услышат, увидят, познают силу, славу и убоятся..." Мы знаем, что ветхая греховная адамовская природа, слыша о могуществе дел Божьих и видя неисчислимые чудеса Его, не убоялась, но с каждым днем возрастала в непокорности и непослушании Богу и Слову Его (Ис.65:2). Это и привело народ израильский к рассеянию и отвержению Богом (Иез.22:15; Иер.52:3).

Новозаветное ПОКОРЯТЬ ВЕРЕ все народы - значит возвещать покаяние, которое умиляет сердце (Деян.2:37-38); по вере присоединяет к Телу, к Церкви Христовой (1Кор.12:13); усыновляет (Еф.1:5); дарует новую природу (2Кор.5:17), готовую к послушанию Богу (1Петр.1:2); исполняет полнотой Духа Святого (Деян.2:38-39), Который является залогом наследия и искупления удела Его (Еф.1:14; 1Петр.2:9), так что мы с верой ожидаем славного воскресения, восхищения и соединения с Главой - Иисусом Христом, прославленным навеки (1Фес.4:14-17; 2Фес.1:10-12 и др.).

Для совершения ответственного служения благовествования в наши дни Бог даровал несравнимую с Ветхим Заветом полноту Духа Святого и силу Слова, "которою Он действует и покоряет Себе все" (Фил.3:21). Поэтому мы должны быть глубоко проникнуты духом жертвенной самоотдачи и послушания царственной власти Христа, Который призывает сегодня нас встать в центре всех событий и перемен! "...Я теперь посылаю тебя" к язычникам (Деян.26:17).

Дух Христов через изыскания и исследования пророков предсказывал о назначенной нам благодати (1Петр.1:10-11), а именно:

- о том, что придет на землю великий Благовестник, Который будет проповедовать лето Господне благоприятное (Ис.61:1-2);

- что Он придет в новой силе Царя и заключит с народом Своим новый завет, завет благодати, который будет начертан не на каменныx скрижалях, а на плотяных: "Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом" (Иер.31:33);

- что этот великий Благовестник придет с мощью пророка и возвестит людям Слово живое и действенное. "И уже не будут учить друг друга, брат - брата и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого..." (Иер.31:34);

- что Христос явится в мир Первосвященником, получившем превосходнейшее служение милости и всепрощения. "...Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более" (Иер.31:34). Предсказанное пророком исполнилось в точности: в последние дни Бог "говорил нам в Сыне", престол Которого в век века и жезл царствия Его - жезл правоты (Евр.1:2,8). Сей Мессия в земные дни во всей полноте совершил также служение пророка - научил правде Божьей, правде спасающей. Он совершил служение первосвященника, "однажды, принесши в жертву Себя Самого" (Евр.7:27). Затем воскрес и вознесся во славе как Царь царей и Господь господствующих.

Сегодня наш прославленный Господь завершает на земле служение Царя, Пророка и Первосвященника через Церковь Свою, через верных Своих последователей. По великой милости Своей Он, как Глава Церкви, освящает нас и помазывает, доверяет нам это великое служение. "Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог" (2Кор.1:21). По полноте и силе это помазание достаточно, чтобы совершать новозаветное служение благовествования. "Но вы - род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1Петр.2:9). Прежде всего, мы - род избранный, которому дана духовная, царская, независимая от мира власть. Мы - царственное священство, то есть отделены от мира, очищены, отданы Богу. Для чего? - Для того чтобы возвещать "совершенства Призвавшего".

Господь сказал: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Иоан.14:6). Он прошел этим путем: возвестил Слово на земле, принес Жертву умилостивления, вошел во славу. Нам же Христос открыл путь, начинающийся в небесах. Нас Он посадил "на небесах во Христе Иисусе" (Еф.2:6). Поэтому Он и называет нас сначала царями, а потом священниками (Откр.1:6). Поэтому ведет нас сначала через сораспятие и воскресение, а потом посылает в мир благовествовать Его Слово.

Апостол Павел пишет: "Мы - посланники от имени Христова..." (2Кор.5:20). Имя Христа Бог превознес "выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" (Фил.2:9-11).

Возвещать совершенства Призвавшего, то есть благовествовать спасение, не могут люди мира сего, какими бы талантливыми и знаменитыми они ни были. Этот труд поручен только тем, кто сам принял Слово силы верой, чьи грехи омыла Кровь Христа, кто сораспялся с Ним и воскрес для новой жизни.

Христос послал и поставил нас быть служителями Великой Жертвы - можем ли мы возвещать что-либо свое? Апостол Павел возвещал "свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости", но рассудил быть "не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого" (1Кор.2:1-2). И нет тут нужды ни в современнейших программах, ни в отработанных методиках. Не причинит вред истинному благовествованию ни окружающая обстановка, ни жестокие правители, ни недоброе настроение людей. Нам нужно при любых обстоятельствах проповедовать Христа распятого.

Рассматривая прообразное духовное значение ветхозаветной скинии, мы находим, что высота духовного служения ветхозаветных святых заключалась в том, что они верой постигали суть медного жертвенника, на котором день и ночь сожигались различные жертвы, особенно всесожжения, так что огонь на нем никогда не угасал. Этот жертвенник ясно указывал на великую жертву Иисуса Христа, Который как Агнец Божий взял на Себя грех всего мира (1Иоан.3:5; Ис.53:4-6).

Духовными очами святые мужи древности прозревали этот чудный план спасения людей: Даниилу была открыта смерть Христа (9:26); пророк Исаия описывал страдания Христа так, как бы видел Его перед собой (53 гл.); Давид в 21 Псалме как бы прообразно соединился с Распятым.

Нас же Господь Иисус жертвой Своей ввел во святилище, позволил вкушать Хлеб жизни, возвещать совершенства Его жертвы на жертвеннике благоухания и светом откровений истины освящать путь к славе Божьей.

К этому служению Сам Бог закрыл доступ людям мира сего. Оно принадлежит только Ему, руководимо только Им и совершается только для Его славы! Поэтому ветхозаветное служение пророков не могло идти дальше обличений во грехах, дальше медного жертвенника. Наше же, новозаветное служение благодати, открывает людям путь в славу небес через покаяние.

Во втором послании Тимофею Апостол Павел писал: "Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему, за которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз" (2:8-9). Апостолы "с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их". Апостолы отождествляли проповедь о воскресении Христа с благовестием, видя в этом великую силу, которой Бог воскресил Христа, "расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его" (Деян.2:24). Силу, которая побеждает смерть и ад, грех и мир. Кто или что может устоять перед Словом благовестия, наполненным этой силой? Страдая за такое благовестие (гонения за проповедь Евангелия - естественная закономерность), Апостол видел не себя и свои узы, но всегда и везде видел силу мира сего, противодействующую такому благовестию. Слава Богу, что Апостол видел также свободу, данную Богом для возвещения слова Его, для которой нет и никогда не может быть уз, каким бы озлобленным ни был мир. В дни земного служения Господа нашего Иисуса Христа ученики были очевидцами всего происходящего (Лук.1:2). Но когда перед ними возвещалось Слово Господне в полноте спасения, суда, силы, победы,- "ученики ужаснулись от слов Его" (Мар.10:24), Они не понимали его, "оно было закрыто от них, так что они не постигли его" (Лук.9:45). И только после сошествия силы Святого Духа, Который наставил их на всякую истину (Иоан.16:13), они стали возвещать его во всей полноте. "Служители слова" (Лук.1:2) пережили неповторимую радость, видя тысячи душ, охотно принявших слово и крестившихся. Когда же против возвещаемого Слова поднялись все силы тьмы,- ученики уже не ужасались, а единодушно молились: "Господи, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое" (Деян.2:41).

Рассмотрим в заключение путь и труд "служителей Слова" на примерах из книги Деяний святых Апостолов только в одной части, начиная с 6 главы 1 стиха до 12 главы 24 стиха.

Апостолов, проповедовавших Евангелие с дерзновением и в полноте Святого Духа, вынуждали оставить служение словом и заняться перераспределением материальных средств (6:1-7).

Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. Некоторые "вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил..." Тогда воздвигли на него клевету, а затем побили его камнями (6:8-15; 7:1-60).

На церковь в Иерусалиме обрушились гонения (8:1-4).

Истинное благовестие искажал Симон волхв (8:5-24).

Иудеи намеревались убить обратившегося Савла (9:13-25).

В это время был великий голод (11:27-30).

Царь Ирод восстал на некоторых из принадлежащих к церкви и убил Иакова, арестовал Петра (12:1-4).

Несмотря на это, ученики шли, сознавая ответственность благовестия, и Бог был с ними во все дни (Матф.28:20), даруя Свои благословения (Лук.24:50-53), которые преобладали над скорбями.

Благая Весть распространилась до пределов Африки (8:5-8, 26-40);

гонитель Савл пришел к смиренному покаянию (9 гл.);

церкви "по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем, и, при утешении от Святого Духа, умножались" (9:31);

исцелился Еней, лежавший 8 лет в расслаблении (9:32-34);

Апостол Петр воскресил Тавифу, исполненную добрых дел и творившую много милостыни (9:36-41);

Бог даровал "покаяние в жизнь" дому сотника Корнилия (10:1-48; 11:1-18);

с рассеявшимися от гонения на Кипре и в Киринее "была рука Господня... и великое число, уверовав, обратилось к Господу" (11:19-21);

Господь чудесным образом через Ангела Своего освободил из темницы Апостола Петра (12:1-19).

В глубоком послушании великому поручению Господнему Апостолы шли и благовествовали, не искажая Слова Божьего, несли полноту истины с готовностью претерпеть за это все. Шли, совершенно не зная и не предполагая о тех чудных благословениях, которые Бог явит на их пути.

Мы не знаем, что приготовил наш чудный Бог для сегодняшних и завтрашних дней благовестия. Одно знаем: нам должно нести весть спасения с Ним и для Него. Проповедовать так, чтобы Слово Господне возрастало и возмогало с великой силой (Деян.19:20).

Спасительная благодать, научающая нас праведно и благочестиво жить в нынешнем веке, побуждает ожидать "блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа" (Тит.2:11-13). Великий Бог достоин великих жертв, великого поклонения и великого благовестия. Не будем умалять в сердцах наших совершаемые Им масштабные дела, и да не будет наше участие в благовестии подневольным, безрадостным, ибо Грядущий - велик!