Сие творите в Мое воспоминание
Добросовестный сервис покупок с кэшбеком до 10% в 1.200+ магазинах используют уже более 5.000.000 человек. Присоединяйся!
Христианская страничка
Лента последних событий
(мини-блог)
Видеобиблия online

Русская Аудиобиблия online
Писание (обзоры)
Хроники последнего времени
Українська Аудіобіблія
Украинская Аудиобиблия
Ukrainian
Audio-Bible
Видео-книги
Музыкальные
видео-альбомы
Книги (А-Г)
Книги (Д-Л)
Книги (М-О)
Книги (П-Р)
Книги (С-С)
Книги (Т-Я)
Фонограммы-аранжировки
(*.mid и *.mp3),
Караоке
(*.kar и *.divx)
Юность Иисусу
Песнь Благовестника
старый раздел
Интернет-магазин
Медиатека Blagovestnik.Org
на DVD от 70 руб.
или HDD от 7.500 руб.
Бесплатно скачать mp3
Нотный архив
Модули
для "Цитаты"
Брошюры для ищущих Бога
Воскресная школа,
материалы
для малышей,
занимательные материалы
Бюро услуг
и предложений от христиан
Наши друзья
во Христе
Обзор дружественных сайтов
Наше желание
Архивы:
Рассылки (1)
Рассылки (2)
Проповеди (1)
Проповеди (2)
Сперджен (1)
Сперджен (2)
Сперджен (3)
Сперджен (4)
Карта сайта:
Чтения
Толкование
Литература
Стихотворения
Скачать mp3
Видео-онлайн
Архивы
Все остальное
Контактная информация
Подписка
на рассылки
Поддержать сайт
или PayPal
FAQ


Информация
с сайтов, помогающих создавать видеокниги:

Подписаться на канал Улучшенный Вариант: доработанная видео-Библия, хороший крупный шрифт.
Подписаться на наш видео-канал на YouTube: "Blagovestnikorg".
Наша группа ВКонтакте: "Христианское видео".

Сие творите в Мое воспоминание

Апостол Павел свидетельствует: "Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и возблагодарив преломил и сказал: "примите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание". Также и чашу после вечери, и сказал: "сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание". Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет" - 1 Кор. 11, 23-26.
В этих сжатых словах выражены смысл и значение заповеди Господней Хлебопреломления.
Сразу же обратим внимание на то, что в этом коротком тексте Священного Писания дважды повторяются слова: "сие творите в Мое воспоминание". И эти четыре слова являются ключом к пониманию сути Вечери Господней.
Господу было угодно, чтобы верующие в Него вечно помнили и возвещали Его смерть, ибо Он Сам на подвиг души Своей смотрит с довольством - Ис. 53, 11.
И тут нужно сказать, что многие сильные мира сего, движимые желанием увековечить память о себе, заботились о том, чтобы еще при их жизни были бы воздвигнуты им величественные памятники. Об этом свидетельствуют пирамиды египетских фараонов и многочисленные статуи вождей более позднего времени. Но не всегда и не везде можно найти сил и средств на сооружение монумента, а вот кусочек хлеба и немного от виноградного плода можно найти всегда, как бы скромно и даже бедно не жили мы. Перефразируя известное изречение, можно сказать: божественное всегда просто, и поистине "Божие премудрее человеков" - 1 Кор. 1, 25.
Однако при всей своей простоте заповедь Господня о воспоминании Его страданий и смерти говорит о многом, имеет глубокий смысл и непреходящее значение. Прежде всего, она является выражением единения искупленных, как об этом мы читаем в Деяниях Апостолов, где говорится, что принявшие крещение верующие Иерусалимской церкви постоянно "пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитве... были ("единодушно" - Деян. 1, 14) вместе и имели все общее" - Деян. 2, 42-44.
Мы даже не можем себе представить, что значит, когда искупленные причащаются от одного хлеба и от одной чаши. Это значит, что они едины в исповедании своих прегрешений, что все они преисполнены великой благодарности Господу за подвиг спасения и что полны решимости с Божией помощью "до крови сражаться, подвизаясь против греха" - Евр. 12, 4, дабы не наносить новых ран Спасителю. Все эти чувства наполняют и объединяют наши сердца, когда мы участвуем в воспоминаниях страданий и смерти Господа нашего Иисуса Христа.
Принимая участие в Трапезе Господней, мы тем самым свидетельствуем, что находимся в мире с Господом и друг с другом. Тут следует сказать, что Хлебопреломление служит хорошей самопроверкой, благословенным средством освящения, как и говорит об этом апостол Павел: "Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей". Недостойное участие в Трапезе Господней может повлечь за собой тяжелые последствия: "Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны, и не мало умирает". Поэтому апостол Павел призывает строго судить не других, а самих себя: "Ибо, если бы судили сами себя, то не были бы судимы; будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром" - 1 Кор. 11, 31-32.
Если бы мы почаще заглядывали в свои сердца, "вникая в себя и в учение", анализировали свои поступки и действия в свете Слова Господнего и строго судили самих себя, то нам было бы не до других; мы меньше занимались бы осуждением наших ближних, и это явилось бы предпосылкой к тому, чтобы не быть осужденному самому, ибо Господь говорит: "Каким судом судите, таким будете судимы", и потому "не судите, да не судимы будете" - Мф. 7, 1-2.
Мы должны постоянно помнить, что Трапеза Господня есть Святыня, и относиться к ней нужно соответствующим образом: с трепетом и благоговением; и участвовать в ней могут только посвященные, то есть покаявшиеся, возрожденные свыше, принявшие святое водное крещение по вере и не имеющие никакого церковного взыскания. В противном случае мы будем есть и пить осуждение себе. Нельзя также принимать участие в Вечере Господней формально, "не рассуждая о Теле Господнем". Апостол Павел призывает: "Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими" - Евр. 12, 3. Отсюда следует, что размышления о страданиях и смерти Христа укрепляют нашего внутреннего человека, а размышлять об этом нам помогает Трапеза Господня.
Совершая заповедь Господню и участвуя в ней, мы тем самым "возвещаем смерть (Его), доколе Он придет" - 1 Кор. 11, 26. Это делали до нас многие поколения верующих, эта же миссия лежит и на нас.
Во время Хлебопреломления читаются повествования о крестных страданиях Спасителя. Перед нашим внутренним взором предстает образ распятого Христа. Мы мысленно поднимаемся на Голгофу и сопереживаем вместе с Ним мучения Креста. Мы сокрушаемся, плачем и благодарим Господа за Его подвиг любви. Преломляемый хлеб напоминает нам Тело Спасителя за нас ломимое, а передаваемая из рук в руки чаша свидетельствует о Крови Его, "за многих изливаемой во оставление грехов" - Мф. 26, 28.
Говоря о Хлебопреломлении, необходимо заметить, что некоторые церкви исповедуют учение о преосуществлении, то есть придерживаются мнения, что хлеб и вино, принимаемые во время причастия, превращаются в Тело и Кровь Иисуса Христа. В основание такого утверждения они берут слова Спасителя: "ядите: сие есть Тело Мое" и "пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя" - Мф. 26, 26-27.
Мы же не станем спорить о мнениях, только скажем, что вещественные начала не имеют решающего значения в духовных вопросах. Так, например, апостол Павел говорит, что "если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем" - 2 Кор. 5, 16. Поясняя выражение, "Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь" - Ин. 6, 54 - Христос сказал: "Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" - Ин. 6, 63, - и поэтому "о сем надобно судить духовно" - 1 Кор. 1, 14.
Заканчивая размышления о Заповеди Господней, укажем, что она является прообразом, предвкушением Великой Трапезы, которую искупленные будут разделять в вечности, как и сказал об этом Господь, совершая Тайную Вечерю перед Своими Голгофскими страданиями: "Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего" - Мф. 26, 29.
Там, в вечности, мы вполне постигаем всю красоту и величие Вечери любви. И уже не время от времени, а непрерывно мы будем пить вино небесной радости, лицезреть и разделять общение с Тем, Кого жаждет душа наша, по Ком томится плоть в земле пустой, иссохшей и безводной - Пс. 62, 2; и "радость вечная будет над головами нашими, мы найдем "радость и веселие, а печаль и воздыхание удалятся" - Ис. 35, 10.
Мы благодарны Господу, что в Своей любви и премудрости наряду с заповедью Крещения Он оставил нам и заповедь Хлебопреломления, которая, повторяем, является святыней и средством единения, освящения, укрепления в вере, надежде, любви, возвещения Его смерти и служит прообразом великой Трапезы на небесах. И эту заповедь Церковь призвана совершать до скончания века, "доколе Он придет".

В.К.