Руфь
Наш YouTube - Библия в видеоформате и другие материалы.
Христианская страничка
Лента обновлений сайта
Медиатека Blagovestnik.Org
в Telegram -
t.me/BlagovestnikOrg
Видеобиблия online

Русская Аудиобиблия online
Писание (обзоры)
Хроники последнего времени
Українська Аудіобіблія
Украинская Аудиобиблия
Ukrainian
Audio-Bible
Видео-книги
Музыкальные
видео-альбомы
Книги (А-Г)
Книги (Д-Л)
Книги (М-О)
Книги (П-Р)
Книги (С-С)
Книги (Т-Я)
Фонограммы-аранжировки
(*.mid и *.mp3),
Караоке
(*.kar и *.divx)
Юность Иисусу
Песнь Благовестника
старый раздел
Бесплатно скачать mp3
Нотный архив
Модули
для "Цитаты"
Брошюры для ищущих Бога
Воскресная школа,
материалы
для малышей,
занимательные материалы
Список наших сайтов площадок и ресурсов
Архивы:
Рассылки (1)
Рассылки (2)
Проповеди (1)
Проповеди (2)
Сперджен (1)
Сперджен (2)
Сперджен (3)
Сперджен (4)
Карта сайта:
Чтения
Толкование
Литература
Стихотворения
Скачать mp3
Видео-онлайн
Архивы
Все остальное
Контактная информация
Поддержать сайт
FAQ


Наш основной Telegram-канал.
Наша группа ВК: "Христианская медиатека".
Наши новости в группе в WhatsApp.

Руфь

Книга Руфь повествует также о днях Судей, когда в Израиле не было царя, но она показывает нам светлую сторону тех дней в проявлении милости Бога, Который (благословенно Его имя!) никогда не прекращал действовать среди зла, а также в непрерывном ходе событий к исполнению Его обетований в Мессии, каким бы ни было в то же время развитие всеобщего зла.
Руфь, чужестранка, искавшая убежища в вере под крылами Бога Израилева, принята в милости, и от нее повелась родословная Давида, царя над Израилем, согласно благодати. Это родословие Самого Господа Иисуса по плоти.
Эта книга, как мне кажется, представляет нам символически принятие в милости остатка Израиля в последние дни, их Искупителем (родича, имеющего право на выкуп), Который вступился за них.
Когда Елимелех (символизирующий Бога Царя) умер, Ноеминь (моя отрада, мое удовольствие) стала вдовой и фактически потеряла своих детей. Она символизирует собой еврейский народ, который, утратив своего Бога, подобен вдове и не имеет наследника. И все же будет остаток, лишенный всех прав на обетования (и поэтому в историческом плане изображенный странником), который будет принят в милости (подобно язычникам и церкви) {Сравни Мих.5,3, последняя часть}. который верно и искренне отождествит себя с покинутым Израилем, ибо Руфь тянется к нему и его Богу (смотрите главы 1,16). Бог признает этот остаток, жалкий и страдающий, но в сердце послушный заповедям, данным народу.
Ноеминь, лишенная всего, является символом народа и признает свое положение: она называет себя Мара (горькая).
Тот, кто был ближайшим родственником, кто охотно выкупил бы наследство, отказывается сделать это, если в придачу к нему нужно было бы взять Руфь. Закон (как и церковь) никогда не мог вернуть Израилю его наследство, ни восстановить в милости имя умершего.
Вооз (в нем сила), на которого остаток не имел непосредственного права (и который символизирует Христа воскресшего, в Ком несомненные милости Давида), пытается восстановить имя умершего и вернуть наследие Израиля. Действуя в милости и доброте и поощряя терпеливую, смиренную веру остатка, кроткого на земле, он проявляет свою верность во исполнение намерений и воли Бога относительно этого бедного, всего лишенного семейства. Нет ничего более трогательного и прекрасного, чем данные здесь подробности. Характер Руфи, этой бедной язычницы, обладает такой красотой.
“И взяла Ноеминь дитя сие, и носила его в объятьях своих”, и соседки говорили: “У Ноемини родился сын”. Фактически наследник обетований родится всему Израилю как нации, хотя исполнение обетования коснется только остатка, который, полностью отождествляя себя с интересами народа Божия, не искал ни богатых, ни бедных, но в вере и послушании хранил свидетельство Божие среди народа на пути, определенном Им.
Таким образом, если, с одной стороны, книга Судей показывает нам отпадение народа Израиля и нарушение им своего долга, даже когда Бог был их помощником, а с другой стороны, эта трогательная и бесценная книга представляет нам как зарю лучшего благодать, действующую среди трудностей, обеспечивающую исполнение обетований и украшающую эту сцену страдания и греха прекрасными и светлыми примерами веры, драгоценными плодами благодати, будь то в слабости и преданности или в силе и благости, и всегда в соответствии с совершенной волей Бога, и эта трогательная история символически представляет нам полное восстановление Израиля в благословении согласно обетованию. Это ободряющая и прекрасная картина посреди жестокосердия и скорбей Израиля.
В последующих книгах мы увидим пророчество и историю деяний Бога, развитие событий, ведущих к исполнению Его замыслов, основные принципы, начала, которые закладываются в том, что изображено нам в этом. Ибо Руфь представляет собой род связующего звена между падением Израиля под непосредственным правлением Бога и будущее исполнение Его целей.
Пророчество, которое раскрывает эти цели и дает духовные доказательства этого падения, начинается с Самуилом; мы узнаем об этом от апостола Петра, как и то, что Христос является предметом пророчества (смотри Деян. 3,24).
Илий, последний судья и священник, умирает: его семье суждено стать отвергнутой, ковчег завета захвачен филистимлянами, и Самуил, посвященный Богу новым и необычным образом, выступает с особым свидетельством о Господе.