Основные тексты - 11:23; 21:44-45

Главная мысль: ВЕРНОСТЬ БОЖЬЯ ОБЪЯВЛЕНА И ПРОДЕМОНСТРИРОВАНА

Нет причины сомневаться, что эту книгу написал Иисус Навин. Талмуд утверждает, что Иисус Навин написал все, кроме последних пяти стихов, которые, вероятно, были добавлены Финеесом (см. 24:33). Она, несомненно, была написана раньше времени Давида (заметьте 15:63: Давид изгнал иевусеев) и еще при жизни Раав (см. 6:24).

Книга является историей похода под управлением Иисуса Навина, Моисеева наследника, под началом которого Израиль овладел Ханааном. Это книга наступлений и побед и имеет точно такое же отношение к пяти книгам Моисеевым, как Деяние Апостолов к четырем Евангелиям.

Книга содержит гораздо больше, чем просто историю войны, какой бы интересной эта история не была.

Главная весть книги - верность Божья. Верен Обещавший, конечно, Он верен. Как может Он быть иным Эта книга объявляет и показывает верность нашего Бога.

Ценность доступного правила (1:3): для того чтобы владеть Божьими добрыми дарами, мы должны определенно сделать их собственными.

Божье отвращение и ненависть ко греху. Эта война была карательная. Хананеи так погрязли в грехе и так были преданы греху и порокам самого ужасного характера, что Божий пламенный меч правосудия должен был быть обнажен.

Данная военная кампания - прообраз духовного сражения. Хананеи - это символ нашей похоти, запинающего греха и духовных неприятелей, и в повествовании мы находим секрет всепобеждающей жизни.

Замечательным фактом этой книги служит введение в ней нового метода обучения. До этого времени Бог говорил людям в сновидениях, видениях или через служение Ангелов; теперь есть книга закона, написанная Моисеем, и люди побуждаются слушать голос Божий посредством этой книги (см. 1:8). Это постановление продолжается до настоящего времени, только книга, которую мы теперь имеем, гораздо больше, чем та, которую имел Иисус Навин, и столь же авторитетна. Достаточно ли мы ценим ее?

I. ВХОД в обетованную землю (Главы 1 - 5).

Господне воззвание к Иисусу Навину, 1:1-9.

Господне обращение к Израилю, 1:10-15.

Сердечное согласие людей, 1:16-18.

Раав и соглядатаи, гл. 2.

Переход через Иордан, гл. 3.

Два памятника, гл. 4.

Воздействие этого на врагов, 5:1.

Посрамление египетское снято, 5:2-10.

Новая пища, 5:11-12.

Их вождь, 5:13-15.

Примечание. Закон (представляемый через Моисея) не может дать грешнику владения, 1:2.

Ценность мужественности, 1:6.

Израиль не видел воды, когда переходил Иордан, 3:16.

II. ПОКОРЕНИЕ обетованной земли (Главы 6 - 12).

Покорение Иерихона необыкновенным образом (гл. 6). Заметьте, что в продолжение шести дней только трубный звук был вблизи ковчега, 6:8. Таким образом, внимание было обращено только на Господа.

Грех Ахана, гл. 7.

Поражение Гая, 8:1-29.

Церемония на горе Гевал, 8:30-35.

Заметьте, что жертвенник был построен на горе проклятия.

Заключение союза с жителями Гаваона, гл. 9.

Победа: в Гаваоне, 10:1-27; в Македе, 10:28-3; в Мероме, гл. 11.

Список пораженных царей, 12 гл.

Примечание. Грех Израиля - в его самоуверенности, 7:3. В 7:21 грех открыт в его четырех стадиях: "Увидел я" - похоть очей; "Мне полюбилось" - похоть мыслей; "Я взял" - действие воли; "Оно спрятано" - действие рук.

III. РАЗДЕЛЕНИЕ обетованной земли (Главы 13 - 22).

Божья весть Иисусу Навину, гл. 13.

Разделение земли, главы 14 - 21.

Ошибка двух с половиною колен, гл. 22.

Примечание. Хеврон (общение) стал уделом Халева за то, что он всецело последовал за Господом, 14:14.

Дочь Халева могла хорошо заботиться о своих собственных интересах, 15:16-19.

Благородный и величественный ответ Иисуса Навина, 17:14-18.

Иисус Навин был последним, кто получил свое наследие. Подобно Халеву, ему было позволено избрать без жребия, и он избрал бесплодное место, в бесплодной земле, чего никто другой не желал иметь, 19:50.

IV. ПРОЩАНИЕ Иисуса Навина с народом (Главы 23 - 24).

Последняя речь Иисуса Навина:

• главам народа, гл. 23

• всему народу, 24:1-28

Смерть Иисуса Навина, 24:28-31.

Смерть Елеазара, 24:33.

Примечание. Бытие начинается Богом и кончается смертью; книга Иисуса Навина начинается и кончается смертью.

Священники не имели удела, но стих 24:33 указывает, что Финеес имел удел, который был дан ему, вероятно, как особенная милость за особое служение.