Основное слово - "ВСЕ"

Основной текст - 1:1-3

Главная мысль: ХРИСТИАНСКОЕ ЕДИНСТВО ДОЛЖНО СОХРАНЯТСЯ ВО ЧТО БЫ ТО НИ СТАЛО

Язычники должны очень ценить это послание, потому что оно написано для первой церкви, основанной в Европе (Деян. 16:9-40).

Епископ Дургамский называет его: "Одно из прекрасных и дорогих мест Книги Божией". Хотя не одно из самых замечательных или глубоких, но одно из самых любимых писаний Павла.

Оно написано в характере любовного письма к филиппийцам, которые превосходили всех других в преданной привязанности к Павлу. В этом послании мы видим сердце апостола.

В нем нет ни одной цитаты из Ветхого Завета.

Слово "радость" находится в каждой главе (1:4, 18, 25, 26; 2:2, 16, 18; 3:1, 3; 4:1, 4, 10).

Заметьте повторение слова "мыслить" (1:27; 2:2, 3, 5; 3:15, 19; 4:2, 7).

Дух упоминается только три раза, но как значительно каждое место! Содействие Духа (1:19). Общение Духа (2:1:3). Служение Духом (3:3).

Д-р Пирсон называет это послание "балансом счетов ученика", ибо здесь апостол показывает свое отречение и возмещение, а избыток в его пользу (3:4-14).

Это послание содержит меньше порицания и больше похвалы, чем какое-либо другое.

Филиппийская церковь отличалась своею щедростью. Многократно она участвовала в нуждах Павла (4:15-16). Слыша о заключении апостола в Риме, они снова послали помощь через Епафролита (4:10, 18), который во время своего посещения был поражен почти смертельной болезнью. Каким-то образом весть об этой болезни достигла Филипп, к их огорчению, и по своем выздоровлении Епафродит желал возвратиться к ним (2:25-28). Итак, Павел написал это послание, чтобы тот взял его с собою.

Цель этого послания была двойная: во-первых, благодарить их за их щедрый дар. Но была более важная цель. Через Епафродита апостол узнал, что появилось несогласие, нарушающее мир и благость церкви.

Заметьте:

• Женщины с самого начала занимали видное место в той церкви. Две из выдающихся женщин пали (4:2).

• Предметом несогласия, вероятно, было учение о христианском совершенстве. Заметьте теоретическую ценность этой истины.

• Очевидно, церковь приняла две стороны и раскололась на две партии.

Заметьте, как Павел старается восстановить единство:

• Он отказывается признать две партии, поэтому часто употребляет слово "все". Возьмите карандаш и отметьте "все", и вы удивитесь.

• Он не читал нотации женщинам, даже не делает никакой заметки о них, вплоть до самого конца. Каким мудрым был такой подход!

• Вместо того он старается обратить их внимание на страдания нашего Господа, также на Его смирение, кротость и долготерпение.

• Весьма настоятельное побуждение к единству. Обдумайте 1:27; 2:1-3; 3:15-16; 4:2.

Иногда я думал, что это послание должно было следовать за, а не разделять посланий Ефесянам и Колоссянам, с их чудным учением о церкви, но при дальнейшем исследовании понял: нужно быть только благодарным, что оно находится там, где оно есть. Послание к Ефесянам говорит о церкви как о Теле Христовом и единстве в тайне, существующем между Ним и Церковью. Это Послание к Филиппийцам показывает, как это единство может быть нарушено или сохранено.

I. Приветствие ВСЕМ (1:1-3)

Заметьте, как Павел выходит из своей обычной колеи, чтобы выразить то, что он пишет всем.

"В Филиппах", но, слава Богу, "во Христе Иисусе".

II. Молитва за ВСЕХ (1:3-11)

Молитвы Павла представляют интерес.

Он молился за них:

• с радостью,

• о большой любви,

• не слепой любви,

• о добрых чувствах,

• искренность,

• исполнены плодов.

III. Христос прославленный через заключение Павла. Ободрение для ВСЕХ (1:12-30)

Его заключение привело к широкому распространению Евангелия.

Многие проповедовали с неблагочестивыми намерениями.

Любовь Павла к Господу, ст. 21.

И их страдание также могло бы прославить Господа, если бы они были едины.

IV. Унижение и смирение Христа пример для ВСЕХ (Глава 2)

Так как тщеславие - враг единства, то он ставит смирение Господа как пример им для подражания, ст. 2.

Его семикратное смирение и возвышение, ст. 6-11.

Последствием этого должно быть смирение и унижение сердца и ума, исцеление духовной гордости.

V. Предостережение для ВСЕХ (Глава 3)

Против лжеучителей, ст. 1-3 Против самоправедности, ст. 4-6.

Против абсолютного, вместо прогрессивного, совершенства, ст. 7-14 вместе с 1:6-9; 2:12-13.

Против ложных исповедников, ст. 15-19.

VI. Прощение для ВСЕХ (4:1-20)

Единство, ст. 1-3.

Радость, ст. 4.

Кротость, ст. 5.

Мир Божий, ст. 6-7.

О чем молиться, ст. 8.

Довольство и его источник, ст. 11-14.

VII. Заключительное приветствие от и для ВСЕХ (4:21, 23)

Всякий святой приветствован.

Все святые приветствуют.

Святые даже из кесарева дома.