Проповеди
Добросовестный сервис покупок с кэшбеком до 10% в 900+ магазинах используют уже более 1.200.000 человек. Присоединяйся!
Христианская страничка
Лента последних событий
(мини-блог)
Видеобиблия online

Русская Аудиобиблия online
Писание (обзоры)
Хроники последнего времени
Українська Аудіобіблія
Украинская Аудиобиблия
Ukrainian
Audio-Bible
Видео-книги
Музыкальные
видео-альбомы
Книги (А-Г)
Книги (Д-Л)
Книги (М-О)
Книги (П-Р)
Книги (С-С)
Книги (Т-Я)
Фонограммы-аранжировки
(*.mid и *.mp3),
Караоке
(*.kar и *.divx)
Юность Иисусу
Песнь Благовестника
старый раздел
Интернет-магазин
Медиатека Blagovestnik.Org
на DVD от 70 руб.
или HDD от 7.500 руб.
Бесплатно скачать mp3
Нотный архив
Модули
для "Цитаты"
Брошюры для ищущих Бога
Воскресная школа,
материалы
для малышей,
занимательные материалы
Бюро услуг
и предложений от христиан
Наши друзья
во Христе
Обзор дружественных сайтов
Наше желание
Архивы:
Рассылки (1)
Рассылки (2)
Проповеди (1)
Проповеди (2)
Сперджен (1)
Сперджен (2)
Сперджен (3)
Сперджен (4)
Карта сайта:
Чтения
Толкование
Литература
Стихотворения
Скачать mp3
Видео-онлайн
Архивы
Все остальное
Контактная информация
Подписка
на рассылки
Поддержать сайт
или PayPal
FAQ


Информация
с сайтов, помогающих создавать видеокниги:

Подписаться на канал Улучшенный Вариант: доработанная видео-Библия, хороший крупный шрифт.
Подписаться на наш видео-канал на YouTube: "Blagovestnikorg".
Наша группа ВКонтакте: "Христианское видео".

Д. Б. Ворфоломеев

Проповеди пастора Ворфоломеева

Собрание проповедей за 2000-2002 гг.

Оглавление

Иисус встал на наше место, чтобы мы встали на Его
Молитва
Ответ на молитву и наша реакция
Ходатай
Грех и покаяние в жизни христианина
Обещания Божьи
Мы - священники
Призыв к Божьим людям
Довольство в жизни христианина
Искушение и грех
Мудрость Божья (слушание)
Мудрость Божья (вера)
Мудрость Божья (размышление)
Нужда в молитве
Смирение и зависимость от Бога
Обличение и наказание
Ученик Христа
Слава Божья
Борьба с плотью
Борьба с миром
Противостояние сатане
Ближе, Господь, к Тебе
Хождение в Духе
Истина
Прощение грехов
Верховная власть Бога
Верховная власть Бога (управление)
Верховная власть Бога (молитва)
Неизменность Бога
Верховная власть Бога и ответственность человека
Наше отношение к верховной власти Бога
Праведность Божья
Спасительная вера
Отношение к греху
Почему христиане должны отказываться от греха
Покорность человеческому начальству
Отношение к властям
Как научиться довольству
Мудрость Божья (исполнение)
Как научиться довольству - 2
Библейский взгляд на деньги
Библейский взгляд на деньги - 2
Библейское учение о пожертвовании - 1
Библейское учение о пожертвовании - 2
Библейское учение о пожертвовании - 3
Божья благость
Пример для подражания
О чем важно молиться
Невеста Иисуса Христа
Прелюбодеяние
Заглаживание нашей вины
Возрождение
Умилостивление Божьей справедливости
Оправдание
Положение во Христе
Достойное представление о Боге
С нами Бог
Мудрость Соломона
Наше служение
Обличение и наказание в церкви Божьей
Секелаг
Кто удерживает христиан от греха
Грехи покрыты
Милость и терпение Господа
Брачные отношения церкви с Богом
Пассивность Иакова
Пассивность Иакова - 2
Пассивность Иакова - 3
Божий гнев
Жертва хвалы
Все или ничего
Вера Моисея
Живая вера
Мы ходим верою, а не видением
Что есть вера?

Иисус встал на наше место, чтобы мы встали на Его

Что мы знаем о Христе, о Его искупительной жертве, о Его угодной Богу воле? Мы принимаем Его жертву за нас, часто даже не задумываясь о том, какие последствия нас ожидали бы, если бы мы не узнали Его. Но часто люди, принимая Христа, не задумываются об очень важных истинах. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха. (1Иоан.3:5) А что для вас значит то, что Христос взял на себя ваши грехи, понес на себе ваше наказание?
Однажды утром около 2000 лет назад человек по имени Варавва, грабитель, убийца и мятежник, осужденный на распятие, был освобожден. (Марк 15 гл.) Как раз в то время перед праздником Пасхи прокуратор Иудеи имел обычай отпускать на волю одного узника для приобретения большей популярности у народа. В тот день в темнице кроме Вараввы был и Иисус Христос. Понтий Пилат желал отпустить на волю Иисуса, которому иудейские первосвященники предъявили обвинения в заговоре и мятеже. Пилат знал, что они завидовали Иисусу, ведь Иисус был угрозой для иудейской религии, но для Римской империи Иисус не представлял опасности. Но если Иисус являлся Царем Иудейским, то это следовало пресечь, ведь для иудейского народа единственным царем и начальником должен был быть римский цезарь. Пилат знал, что Иисус невиновен, и поэтому не желая показать себя снисходительным к потенциальному врагу Империи, решил разрешить дилемму отпустив Его перед Пасхой. Он конечно, предполагал, что толпа упросит отпустить невинного учителя, а не осужденного уголовника.
Но он жестоко ошибался. Пилат был в смятении, когда толпа, подстрекаемая первосвященниками, выбрала Варавву. Да как они могли? Если и был человек, который должен был умереть, так это Варавва, если и был человек, который должен был жить, то это Иисус. Желая угодить толпе, Пилат умыл руки и предал Иисуса на распятие, зная что Он невиновен. Иисус стал заменой Варавве. Иисус взял на себя крест, предназначенный для Вараввы, Иисус умер вместо Вараввы.
Варавва был убийцей, грабителем и мятежником, и мы с вами находимся на его месте. Христос сделал для нас то же, что Он сделал и для Вараввы, Он умер за нас. Вы скажете, но ведь я не совершал таких ужасных вещей, как Варавва, я невинен в этих убийствах, мятежах… Зачем мне кровь Иисуса?
Мы можем не делать того, в чем был виновен Варавва, но мы все же грешники. Все мы развращены грехом. Может быть вы убили кого-то в своем сердце, жестоко его осудив и оболгав, или восстали против истины своим неповиновением и лицемерием. Каждый из нас находится на месте Вараввы. Каждый из нас должен умереть, и тут Христос занимает наше место. Мы пережили то, что пережил Варавва. Христос умер за грехи Вараввы и за наши грехи.
Эта история напоминает нам о заместительной жертве Христа за нас. Павел пишет: Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. (2Кор.5:21). Христос подходит заменой греха для каждого человека на земле. Он - совершенный Спаситель. Он на 100% человек и на 100% Бог. Так как Он - человек, Он может занять наше место и понести наши грехи на крест. Так как Он - Бог, Его страдание и смерть имеют вечную ценность и удовлетворяют праведность Божью, ведь Он несет наказание, которое должны были получить мы. Жертва Христа освобождает нас от суда Божьего за наш грех и возвращает нам общение любви и доверия с Богом.
Крест находится в центре всего Евангелия. Это добрая весть для всех грешников, и для нас с вами. Бог возлюбил нас и Христос заменил нас Собой.
Когда мы говорим, что Христос страдал за нас, мы помним, что Бог страдал за наши грехи. потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. (2Кор.5:19). Бог, будучи Судьей, был осужден. Бог страдал за нас через Христа. Крест провозглашает Божий суд над грехом и любовь Бога к грешникам. Замещая нас, Христос берет наш грех на Себя и дает нам Свою праведность. Мы получаем праведность перед Богом, уверовав в Христа. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. (Ис.53:5)
О чем вы задумываетесь, когда читаете последние главы Евангелий? Задумываетесь ли вы о том, что как козел отпущения уносил все грехи Израиля на себе, так и Христос забрал ваши грехи? Он отплатил за них, сделав то, что не могли сделать миллионы жертв животных или кипы законов. Он взял грехи людей на Себя, понес их на крест и при Своей смерти удалил их и разрушил их навсегда. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; (Кол.2:11-14) Своим крещением мы свидетельствуем, что мы умерли вместе со Христом для этого мира и для греха, и что у нас есть свобода не грешить. Кажется, что грех приносит свободу. Но свобода делать, что хочешь приводит к желанию делать все подряд. И мы становимся рабами греха. Свобода от рабства греха приходит только от крови Христа. Он позволил нам удалиться от грехов и очистил наше сознание Духом Святым. Очень часто внешнего очищения бывает недостаточно, и только Бог может очистить мысли и разум человека.
Теперь вы знаете, что Иисус заместил нас на кресте. Наказание отбыто, мы выпущены на свободу из темной клетки. Наши глаза видят то, чего не привыкли видеть раньше. Мы теперь видим жизнь глазами Христа. Мы изменились и готовы к новой жизни, где все по-новому. Теперь у нас есть стандарт, к которому мы можем стремиться. Это - Слово Божье, во всей Его полноте, недоступное нам, пока мы не отдали себя Иисусу. Но возникает вопрос: как же не претыкаться на пути к Нему?
Если вам дают рецепт вкуснейшего бананового торта, уверяя, что все будет великолепно, и вы берете этот рецепт и следуете ему во всем, до последней запятой, соблюдая все условия и время, то у вас получится именно такой вкусный торт, какой и должен был быть. Но если вы решите заменить что-то (банан тыквой), добавить другой ингредиент, то скорее всего у вас будет уже не банановый торт, а какая-то гадость.
Апостол Петр предлагает нам рецепт беспроигрышной христианской жизни. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. (2Пет.1:3-9)
Два основных компонента в этот рецепт вкладывает Бог - это Его божественная сила и Его же драгоценные и незыблемые обещания. Если мы соединим Его силу и Его обещания со своей верой и своей жизнью, то станем подражать Христу. Далее Петр перечисляет, что нам нужно добавить к вере: усердие, добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие и любовь (вопросы теста показали, что каждому из нас не хватает любви и милости друг ко другу). Если все это есть, то результат, то есть плод, обязательно будет, и мы не преткнемся, ходя с Господом. Тот, кто не следует этому рецепту после своего спасения, тот слеп, и забыл об очищении своих грехов.
Если вы переписываете Божьи рецепты на свой вкус, то нечего потом и плакаться, что ничего в жизни не получается. Нужно же делать все слово в слово так, как написано. Ведь мы помним, что мы МОЖЕМ делать это благодаря восстановительной и заместительной жертве Христа за нас. Не забывайте, что когда вы открываете Библию, у вас открываются глаза. А если вы в течение всего дня не вспомнили о Библии, об общении с Небесным Отцом, о радости спасения через заместительную жертву Христа, то вы и будете ходить слепыми в течение всего дня. Остановитесь и задумайтесь о Его роли в вашей жизни. Он встал на ваше место, чтобы вы оказались на Его.

Молитва

Мы уже знаем, что мы как дети Божьи нуждаемся в молитве как никто другой. Это - источник силы, радость общения с Небесным Отцом. У нас нет сил добиться чего-либо своими силами, поэтому мы можем просто воззвать к Богу и положиться на Него. В конце концов, никто больше не даст нам такой защиты, как Он. Иногда люди говорят: Я не знаю, как молиться, с чего начинать, о чем просить. В Библии мы видим ясный план молитвы, представленный Самим Иисусом Христом. Давайте прочитаем его.
Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. (Матф.6:9-13)
Молитесь же так, то есть постоянно делайте это. Но значит ли это всякий раз повторять только эти слова? Нет. Иисус говорит: Молитесь таким образом, помня об этом, держа это в голове, по такому плану. Помните, о чем Я говорю, и постоянно молитесь по этому плану. Пусть это будет источником вашей молитвы. Молитесь постоянно.
Давайте разберемся, почему нужно постоянно молиться именно по такому образцу. Начало молитвы: Отче наш, Сущий на небесах.
Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. (Иоан.1:6-13). Каждый принимающий Иисуса, переживает второе, духовное рождение. Он рождается в духовную семью, у которой один отец - Бог. Физическое рождение привело нас в семью дьявола, духовное рождение - в семью Бога. Благодаря Иисусу, мы - Его дети, стоим на Его месте. Поэтому Иисус говорит: Молитесь так - Отец наш. Мы - дети Божьи не по своей воле, не по крови или происхождению, но по Его воле. В этом мы имеем полную уверенность в спасении и безопасность. Мы не можем выбрать Его, но Он выбрал нас. Поэтому мы не должны бояться о потере нашего спасения. Если Он выбрал нас, мы точно там будем. Он живет на небесах, и мы будем там жить. Он полюбил нас как своих детей, и молитва в первую очередь предназначена для нас - Его детей. Ведь Иисус Сам сказал - Молитесь: Отец наш, который на небесах. Молитва - для нас. Мы сотворены, чтобы общаться с Богом. Мы общаемся с Ним в молитве. Это - самое главное.
И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. (Иез.36:26,27). Чей Дух Он даст нам? Разве это не Его Дух? В каждом из уверовавших в спасение Иисуса Христа, находится Дух Святой. Мы знаем это не потому, что мы чувствуем Его, а потому, что Бог так говорит. Он избрал нас. Дух Святой скреплен с нами накрепко. Для каждого, кто поверил в Иисуса Христа, Он стал Отцом, и дал нам новое сердце и новый дух. Раньше наше сердце было каменное, мы не слышали Бога и были ожесточены. Теперь сердце у нас плотяное, мягкое и чувствительное к воле Божьей, к страданиям людей. Сердце Христа. Вы видите как вы важны для Бога? Он меняет вас изнутри.
Женщина, не разрешавшая нам рассказывать библейские истории детям, мотивировала это тем, что она боится, что дети изменятся под влиянием Слова Божьего. Если посмотреть на духовное состояние детей сейчас, становится страшно. Они мертвы изнутри. Хуже быть не может. И только Слово Божье изменяет людей, действительно изменяет. Оно изменяет людей только к лучшему, ведь у них исчезает каменное сердце, и возрождается дух. Сама же эта женщина признала, что за последние годы большинство детей было усыновлено именно семьями верующих. Вы видите, как изменилось сердце людей? Они были усыновлены Небесным Отцом и их плотяное, чувствительное сердце не могло пройти мимо брошенных детей. Именно благодаря тому, что в нас новое сердце и новый дух, мы и играем с этими детьми. Это не мы такие хорошие, это Бог поработал в нас и изменил нас. Мы видим важность того служения, потому что оно важно в первую очередь для Бога. И сейчас Бог ответил на наши молитвы - мы можем рассказывать детям библейские истории.
Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" (Рим.8:15). Когда мы усыновляем ребенка, мы делаем выбор. Мы выбираем любить его. И Бог выбирает любить нас и поэтому усыновил. Мы - настоящие дети Бога, ведь этот образ появился в то время, когда в Иудее существовал обычай обращаться с усыновленным ребенком как с родным. Во Христе мы обретаем уверенность и спасение. Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы -- дети Божии. (Рим.8:16). Он дал нам Свой Дух и Он свидетельствует нам, что мы Его дети. И мы можем воскликнуть: Авва, Отче! В те времена словом отец называли многих людей пожилого возраста. Но словом Авва называли только собственных отцов, больше никого. Раб мог назвать своего господина Отец, но он не мог называть его Авва. У нас с Богом новые отношения.
Земные отношения между отцом и сыном являются прообразом этих отношений.
Хороший отец любит и заботится о своем сыне Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. (1Пет.5:7). Мы можем возлагать на Бога свои беды, проблемы и заботы не только потому, что Он имеет силу избавить нас от них, как тот нечестивый судья для вдовы, но и потому, что Он лучше неправедного судьи и печется о нас. Он рад заботиться о нас. Как родителям радостно заботиться о своем любимом сыне.
Хороший отец защищает своего сына а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. (Матф.18:6). Бог бережет нас. Мы даже себе и не представляем, от каких бед уберегла нас Его рука, пока мы ходим с Ним.
Хороший отец заботится о нуждах своего сына Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом. (Фил.4:19). Бог знает наши нужды лучше нас самих. Он знает, как восполнить их, чтобы мы были удовлетворены. Он всегда дает нам по нужде нашей. Не думайте, что это является обещанием гор богатств и дворцов для каждого христианина. Человек многого желает, но нужно ему лишь одно - общение с Богом. Не хлебом одним жив человек, но Словом всяким, исходящим из уст Божьих.
Хороший отец наставляет и учит своего сына Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. (Иоан.14:26). Дух Святой действует в тех, кто подчиняет Ему свое сердце и многому его обучает.
Хороший отец помогает своему сыну Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, (Пс.45:2). Мы знаем, что Бог - лучший помощник. Но часто мы забываем призывать Его помощь. Однажды маленький мальчик пытался поднять огромный камень, но не мог даже сдвинуть его. Мимо шел его отец. Он остановился и стал наблюдать за усилиями мальчика. Наконец он спросил своего сына: “Сын, толкаешь ли ты камень со всей своей силой?” Сын ответил: “Конечно, еще бы!”. “Нет”, - ответил отец, - “ты не попросил меня помочь тебе”.
Хороший отец никогда не сделает чего-либо, чтобы умышленно навредить своему сыну. Он будет делать лишь то, что будет помогать сыну расти и взрослеть и стать таким, каким отец хочет его видеть. Наш Небесный Отец действует также, только Его пути совершенны. Земные отцы могут ошибаться, а Бог никогда не совершает ошибок в общении со своими детьми. Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. (Матф.7:11).
Мы знаем теперь, что наш небесный Отец любит нас и заботится о нас всегда. Но знаете ли вы, что такое - быть сыном Бога? Ведь Бог: Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья. Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли. Едва они посажены, едва посеяны, едва укоренился в земле ствол их, и как только Он дохнул на них, они высохли, и вихрь унес их, как солому. Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый. Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает. (Ис.40:22-26). Вот - Бог на небесах, к Которому мы взываем. Это - наш Отец. Он - твой Отец и твой и мой. Он слушает нас, ведь мы - Его дети. И для Него нет нерешимой проблемы, ведь Он восседает над кругом земли. Уясните, что Тот, к Кому вы взываете в молитвах и называете своим Отцом - Всемогущий Бог, который создал все. Для Него нет ничего слишком сложного. И Он - наш Отец. Он - силен.
Иисус знал это. Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки. И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? (Мар.4:35-38). Ученики воззвали к Иисусу: Учитель, мы погибаем, волны бьют в лодку, мы тонем, сейчас вот-вот пойдем на дно, а Тебе все равно! Спишь, будто ничего Тебя не касается! Иисус прекратил бурю и упрекнул учеников - разве у вас нет веры? Разве вы забыли, то ваш Отец восседает над кругом земли, что Он любит вас? Почему вы боязливы? Я не боюсь. Я знаю, что Бог обо мне позаботится и я спокойно сплю. Иисус знал о важности общения с Отцом и что в Его руке Он был безопасен, даже если волны перехлестывали лодку. Он знал, в чем Его сила. Не думайте, что в ваших усилиях и суете ваша сила! Нет, ваша сила в молитве. Это кажется слабостью - полагаться на Бога, когда все вокруг рушится. Но мы должны знать, что в нашей слабости наша сила, помните? Когда я силен, тогда я слаб, но когда я слаб, тогда силен.
Сколько раз они раздражали Его в пустыне и прогневляли Его в стране необитаемой! и снова искушали Бога и оскорбляли Святаго Израилева, не помнили руки Его, дня, когда Он избавил их от угнетения, (Пс.77:40-42). Видите, израильтяне оскорбляли Бога, потому что не помнили Его силы, освободившей их из египетского рабства. Помните ли вы тот день, когда вы были освобождены из Египта? Его Сыном Иисусом Христом? Теперь у вас есть Его Дух, Которым мы взываем: Авва, Отче!
Так давайте же не будем оскорблять, причинять боль нашему Отцу, сомневаясь в Его силе избавления, когда мы чуть-чуть проголодались, когда волна захлестнула нашу лодку. Давайте просто отдохнем, как Иисус на корме. Если наш Отец - Бог, кого нам бояться? Иисус говорит: молитесь так: Отец наш, сущий на небесах! Молитесь постоянно! Почему постоянно называть Бога Отцом, спросите вы? Да потому что нам нужно это напоминание! Мы должны постоянно напоминать себе, кто наш Отец. Поэтому каждая молитва начинается с такого обращения.
Давайте продолжим с молитвой. Да святится Имя Твое. Да будет Имя Твое превознесено, отделено, свято. Знаете ли вы, что имя Бога свято?
Боже мой! Боже мой! [внемли мне] для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне, ночью, - и нет мне успокоения. Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля. (Пс.21:2-4). Давиду было плохо. Но даже среди боли и испытаний он сказал: Ты - Бог, Ты - все равно Свят. Я не могу понять, что происходит вокруг, почему мне так больно, но Ты все так же заслуживаешь моего почитания.
И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. (Откр.4:5-8). Ангелы и жители небес непрестанно прославляют имя Бога - Свят-Свят-Свят! Его Имя действительно велико и заслуживает уважения и поклонения. Это очень серьезно, Имя Бога нельзя ни с чем приравнять, нельзя относиться к Нему без священного уважения. Да святится Имя Твое, Боже. Вы спросите, какое Имя Бога? Мы знаем это Имя. Он Сам Его сказал нам.
И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода. (Исх.34:5-7) Иегова означает Господь. Бог сошел перед Моисеем, чтобы провозгласить ему Свое Имя. Он остановился пред ним и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода. Знайте, это - Имя Бога, которое мы должны чтить. И мы должны помнить об этом, когда молимся - святить Его Имя, поднимать Его над всем остальным. Господь, для меня свято Твое милосердие, терпение и истина! Вот что мы должны святить. Вот что обозначает: Да святится Имя Твое!
Имя Бога означает, что Он существует в Себе, Он - источник всего существующего. Это учит нас говорить даже о милости Его с большой серьезностью и уважением. Это Имя ободряет нас полагаться на милость Бога, ведь это не милость человека. Божья милость не поколеблется, не перестанет, ей можно доверять.
Что значит Имя Бога?
Он - человеколюбивый. Он любит и жалеет людей, как отец жалеет своих детей. Не зря это качество поставлено на первое место. Ведь человек погряз в своих грехах, и его можно только пожалеть. Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние. (Ис.63:9)
Он - милосердый. Бог добр и милостив и Он сострадает Своему творению. Он делает нам только добро, но не потому, что мы этого заслуживаем, а потому, что Он к нам благоволит. И Он нас уже благословил тем, что дал нам вечную жизнь.
Он - долготерпеливый. Это качество доброй воли Бога было проверено израильтянами. Они испытали Его терпение. Но Он долготерпелив, медлен на гнев, откладывает наказание греха, ожидает, когда люди обратятся к Нему и до сих пор предлагает Свою милость грешникам. Что было бы с нами, если бы вдруг Его милость закончилась?
Он - многомилостивый и истинный. Источники Его милости не истощаются. Множество Его милостей подтверждается истиной, то есть Он говорит только правду, держит все Свои обещания.
Что же случилось с Моисеем, когда он узнал Имя Бога и Его славу?
Моисей тотчас пал на землю и поклонился [Богу] (Исх.34:8). Он преклонился перед Именем Бога, сделал Его для себя святым. Он выразил свою благодарность и почтение, согласие с волей Бога. Его поведение выражало: Если есть такой милостивый Бог, то мы все желаем Ему подчиниться, если есть у Бога благая воля на мою жизнь, я выбираю ей подчиниться.
Моисей сразу же помолился и сказал: если я приобрел благоволение в очах Твоих, Владыка, то да пойдет Владыка посреди нас; ибо народ сей жестоковыен; прости беззакония наши и грехи наши и сделай нас наследием Твоим. (Исх.34:9). Он познал Бога, он узнал, какой Бог милостивый, как отец к своим детям, и Моисей не захотел отпускать Бога. Боже, не уходи, будь среди нас, прости нам наши грехи против Тебя! Мы не хотим и не можем без Тебя! Мы тоже знаем Бога, знаем, как Он может избавлять. Не отпускайте Его из своей жизни. Подчинитесь Его воле. Любите Его всем сердцем. Святите Его Имя.
Да святится Имя Твое, Боже! Заметьте, что мы говорим это в страдательном залоге. Это значит, что мы не можем сделать это своими силами. Мы восклицаем: Боже, я желаю, чтобы Имя Твое было свято! И Бог сделает все за вас. Он даст вам силу быть милостивыми, истинными, чтобы прославить Его Имя. Но нам нужно постоянно об этом молиться, как Иисус, которому Бог так чудно отвечал на Его молитвы.
Продолжение молитвы: Да придет Царствие Твое!
Знаем ли мы, о чем мы просим?
А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего -- жезл правоты. (Евр.1:8). Что означал жезл? Силу Царствия. Если в руке был жезл, то там была власть. Жезл Царствия Иисуса - жезл правоты, праведности. Так о чем мы провозглашаем, когда молимся? Мы провозглашаем, что Он - Свят и праведен.
Иоан.13:5-17. Почему Иисус сказал Петру, что без омовения ног ему не видеть Царствия Небесного? Иисус показал, что если для Него, Бога и Учителя, омыть ноги ученикам не является унижением, то и для Петра и других учеников сделать то же - значит приблизить Царство Божье, которое заключается в служении. Если бы Петр этого не понял, он не имел бы части в Иисусе. Он не был бы частью Тела Иисуса. Он не уяснил бы характер Иисуса. Поэтому, когда Петр попросил омыть и голову, Иисус сказал: Петр, ты ведь не грязный. Я тебе что-то показываю этим. Разве ты не понимаешь, что Я, ваш Учитель, мою вам ноги? Если ты возгордишься, ты упадешь, ведь ты не понял, что последние станут первыми и первые последними. В этом и состоит Царство Небесное. Когда мы просим о нем, мы смиряемся и становимся служителями людям вокруг нас, как Иисус. Вот о чем мы молим.
Продолжение молитвы: Да будет воля Твоя и на земле как на небе.
Мы молимся: Отец, да свершится воля Твоя, не моя.
Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам? (Матф.19:27). Петр, припомнив все, что они делали для Иисуса, спрашивает: а какая же нам будет награда? Иисус рассказывает притчу и объясняет все Петру.
Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; (Матф.20:1,2). Хозяин договорился с работниками. Каково отношение, а? Узнаете? Я буду делать это для Тебя, Господи, если Ты сделаешь это для меня. Я буду для Тебя ходить в церковь каждую неделю, но Ты мне дай денег, дай мне того-сего, чего я не могу сам добиться. А то бы я вообще Тебя не утруждал. Пытаетесь ли вы договориться с Богом?
выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. (Матф.20:3,4). Он спросил их и эти люди доверились Ему и сказали: мы будем работать для Тебя. Мы не будем требовать определенное вознаграждение, мы просто доверимся Тебе.
Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, (Матф.20:5-10а). Помните, что сказал Петр? Мы отдали все, а что Ты дашь нам? Я тут тружусь намного больше других, а что Ты дашь мне за это?
но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных. (Матф.20:10-16). Что я хочу сказать… Нам не нужно бояться, прося Бога о свершении Его воли в наших жизнях. Мы ведь взываем к Нему: Папа! Отец! Хватит уже торговаться с Отцом! Мы можем довериться Ему. Не будем завидовать! Да будет воля Твоя, Отец, ведь я знаю, что Ты любишь меня и могу Тебе доверять. Помните работники в разгаре дня просто говорили: Мы пойдем. Они доверились Ему. Давайте пойдем и не будем требовать чего-либо взамен. И мы не будем разочарованы, ведь то, что мы получим, превысит все наши ожидания.
И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. (Мар.8:31-33). Как часто мы концентрируемся на человеческом и требуем наград. Давайте скажем ДА Богу и оставим вопрос о наградах на Его усмотрение.
И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. (Мар.8:34,35). Мы берем крест, когда говорим: Боже, да будет воля Твоя. Об этом мы и молимся - не моя воля, но Твоя. Отвергнемся себя. Царство сатаны построено на утверждении - поступай по своей воле. Давайте молиться постоянно о Божьей воле, не ожидая наград, не торгуясь с Ним. Как мы можем торговаться со Святым Богом? Наш единственный ответ - ДА, Боже, я сделаю это. И я доверяю Тебе, что Ты вознаградишь меня.
Продолжение молитвы: хлеб наш насущный дай нам на сей день;
Дай нам, Боже, в чем мы нуждаемся.
1Тим.6:6-11. Благочестие и довольство - великое приобретение. Боже, пошли нам то, в чем мы нуждаемся. И я буду доволен тем хлебом, который Ты мне пошлешь. Умеем ли мы быть довольными тем, что есть у нас?
Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. (Лук.12:13-15). Когда мы молимся, мы просим Бога сделать что-либо для нас. Иисус - Бог и тут мы видим, что человек просит Его о богатстве, славе. Иисус отвечает, что богатство не влияет на жизнь вечную. Каким бы завлекательным ни казался нам этот мир и те удовольствия, которые он предлагает, мы должны помнить, что это не служит к вечной жизни, а лишь огорчает нашего Отца. Все это сгорит.
Продолжение молитвы: и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
Самая важная часть молитвы. Боже, я хочу, чтобы Ты простил меня, так же как и я прощаю тех, кто обижает меня. Действительно ли мы молимся так?
Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; (Лук.6:36,37). Разве можно искренне общаться с Небесным Отцом, разве можно смирить себя, когда в сердце сидит грех обиды или непрощения? Прит.15:8 Жертва нечестивых - мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему. Очень часто, когда кто-нибудь сильно обижает нас, в прощении нуждаемся больше мы, чем он.
Иисус объясняет нам в притче, почему мы должны прощать. Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; (Матф.18:21-24). 10 тыс.талантов была баснословная сумма. По нашим меркам это как 10 млн.долларов. Когда мы приходим к Богу, мы должны Ему намного больше. Сколько же прощения Он изливает на нас! Разве может наша праведность сравниться с Его праведностью? Что мы заслуживаем? - Отделения от Бога навечно! Мы никак не можем отплатить этот долг. И тут Господь говорит нам: Я прощаю тебя. Что сделал тот должник в притче? Он схватил своего товарища, который был должен ему всего 100 динариев, душил его и не хотел простить ему. Каждый раз, когда мы не прощаем кого-то, мы как этот должник, который не может простить малую толику, когда ему прощено 10 млн.долларов. Мы говорим: Ты заплатишь мне все до копейки, ты сделал мне то, то и то. И хотя ты не можешь отплатить, ты получишь наказание, заплатишь мне за все. Что сказал государь, когда узнал об этом? Он сказал: ты не простил его и я не прощу тебя.
Поэтому молитесь постоянно: Прости на долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Вы простите 2 копейки, а Он прощает вам 10 млн.долларов.
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. (Матф.6:14,15). Знайте, что непрощение в жизни человека - верный признак того, что он не был прощен. Каждый раз, когда я ощущаю непрощение в своем сердце, я знаю, что я грешу и не прощен. И мурашки бегут по спине. Боже, помоги нам простить, ведь мы нуждаемся в прощении.
Продолжение молитвы: и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. Не введи нас во искушение. Это не значит, что Бог искушал нас. Он никогда этого не делал. Мы подтверждаем Его милость к нам.
Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. (Иоан.10:10-14). Когда мы молимся, мы должны помнить, что Бог не искушает нас злом, а заботится о нас, как добрый пастырь. И когда сатана приходит как волк, Иисус не бежит. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец -- одно. (Иоан.10:28-30). Боже, храни нас от искушений и зла. Он сохранит. Эти слова напоминают нам, что Он - добрый Бог. Нет никого больше Его.
Я могу еще долго продолжать, но самая главная мысль в этой молитве - это то, что, приходя к Богу, мы понимаем, что Он - наш Отец Небесный и мы с Ним в отношениях детей к отцу. Мы понимаем, что Он - велик и святим Его Имя. Мы хотим подражать Ему. Мы становимся детьми, стремящимися быть похожими на своего отца. В этой молитве мы говорим: Боже, Ты защитишь меня, ведь Ты - Пастырь добрый. А что касается моих нужд, Ты знаешь их лучше меня. Мне нечего бояться. Так молитесь!
И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него. (Лук.11:9-13). Иисус говорит: просите у Отца Духа Святого, просите у Отца быть похожими на Него. И Он даст нам Свою природу, Себя. Ведь если даже земной отец даст нам, что мы просим, то уж Небесный Отец даст нам лучшее. Дух Святой - это лучшее.
Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. (Матф.6:31,32). Как часто мы заботимся о том, что нам есть, что носить. Но об этом заботятся и язычники, а мы как Его дети должны в первую очередь заботиться о Его Царствии и праведности, а все остальное будет дано нам.
Поэтому основной просьбой должна быть Его праведность и природа в нас. Он знает, что нам нужно и даст нам хлеб насущный. Ведь Он добрый Отец. Мы можем не получить ВСЕ наши желания, ведь даже земные отцы не все дают своим детям, руководствуясь тем, что для них будет полезно. Но Богу мы можем доверять как лучшему Отцу. И поэтому мы должны постоянно молиться о Его Царствии и Его воле.

Ответ на молитву и наша реакция

То, что мы молимся, не всегда означает, что Бог будет отвечать ДА на наши просьбы. И многие люди спотыкаются на этом. Они говорят: Бог не отвечает ДА, значит Бог не слышит, значит Он меня не любит и меня оставил. Но я хочу, чтобы вы поняли две основные вещи: Бог любит нас как Отец любит своих детей; мы не всегда будем понимать, как Бог действует.
Бог - наш Отец.
Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле. (Еф.6:1-3). Зачем Бог дал эту заповедь? Ясно, что родители прожили больше, чем дети и знают больше об опасностях этого мира. Родители, любящие своих детей, стараются руководить ими с помощью накопленной мудрости на их же благо, поэтому родители часто говорят НЕТ желаниям и запросам своих детей. Родитель, который выполняет всякое желание ребенка (боится сказать НЕТ), не хороший родитель, а просто старается стать другом ребенку. Как часто мы видим родителей, пытающихся стать друзьями своих детей и заслужить их одобрение, вместо того, чтобы быть родителями - руководством ребенка.
Если вы скажете своему ребенку НЕТ для его же блага, он может на вас даже рассердиться. Он сердится потому, что он, будучи ограничен в мудрости и опыте, видит только то, что он не может поступить по-своему.
Родители, которые позволяют своим детям осуществлять все желания их плоти, не ставят на первое место благо детей, воспитывают детей неправильно.
Мы с вами все - Божьи дети, и нам нужно понять, что Бог обладает большей мудростью и предвидением и любовью, чем все родители, вместе взятые. Он озабочен нашим благом, Он печется о нас. Поэтому как мы можем удивляться, когда Бог отвечает НЕТ на наши желания и запросы. Он ведь не желает, чтобы мы навредили сами себе. А если вы хотите отца, который отвечал бы ДА на все ваши запросы, то есть тот, который соглашается со всякой похотью - сатана. Сатана не заботится, если мы идеи навстречу погибели.
История о двух отцах.
Бог - истинно добрый Отец, потому что Он знает, как и когда говорить нам НЕТ.
Мы не понимаем Его путей.
Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. (Ис.55:8,9). Мы не всегда будем понимать, что Бог делает в нашей жизни. И иногда ответы на молитвы буду не такими, какими мы бы хотели. Но это просто потому, что пути Бога выше наших путей, и Его мысли выше наших мыслей. Приходите к Богу смиренно, ведь Он знает и начало и конец. Не бойтесь, ведь Он руководствуется любовью к нам.
Разве молитва не просьба Бога сделать что-нибудь? Когда просили Иисуса, просили Бога, и как Иисус отвечал на просьбы людей, показывает, как Бог отвечает на молитвы.
Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. (Иоан.11:1-3). Разве это не молитва? Боже, приди! Как часто мы молимся об исцелении.
Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. (Иоан.11:4,5). Как странно. Иисус не пришел к Лазарю. Но Он любил их любовью агапе, божественной любовью, которая отдает свою жизнь.
Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. (Иоан.11:6). Это же бессмысленно. Иисус любит их любовью агапе, и Его просят: приди и исцели того, кого Ты любишь, а Иисус оставался на месте еще два дня. Для чего это?
Ин.11:7, 11-15а. Ничего не зря. Даже смерть и болезнь может быть планом Божьим. Для Иисуса была важна причина смерти, ведь это Ин.11:15б-23. Марфа говорит: О чем Ты попросишь Бога, будет. Иисус говорит: Хорошо, брат воскреснет.
Ин.11:24-35. Хотя у Иисуса была цель, Он не наслаждался видом страдающих людей. Кому понравится наказывать своего ребенка, даже если он знает, что это для его же блага?
Ин.11:37-45 - все это случилось для того, чтобы люди узнали, что Иисус - воскресенье и жизнь. Один пострадал на благо всех. У Бога был план, и хотя Иисус любил Лазаря, тот увидел смерть.
У Бога всегда есть план во благо, каким бы злым и плохим он нам ни казался. Его план всегда трогал сердца людей. Наша проблема в том, что мы этого не понимаем.
Лука 22:31-33. Разве Иисус не мог сказать НЕТ сатане? Бог во плоти молится о терпении Петра, чтобы тот, укрепившись, утвердил своих братьев. У Бога есть причина этому.
2 Кор.1:3-4. Вот через что прошел Петр. Он получил утешение от Бога в испытании и был готов всегда утешать других. Иногда Бог допускает страдания в нашей жизни, чтобы мы лучше служили людям. А когда мы молимся, чтобы нам быть похожими на Него, разве не об этом мы просим?
2 Кор.1:5-7. План Бога был не избавление Петра от сеяния, но утешение и восстановление, чтобы он был служителем утешения от прощения Иисуса Христа.
У Бога всегда есть план, но мы думаем, что знаем больше Бога, как дети, но мы не понимаем Его путей.
Иак.4:2-3. 2 Кор.9:6-8. Зачем Бог благословляет нас? Чтобы мы были богаты на всякое доброе дело, не для собственных вожделений. 2 Кор.9:9-11. Наш урожай растет, чтобы мы могли больше давать. Поэтому прося что-то, будет неправильно желать употребить это все лишь на себя, но прославить Его, отдавая больше.
Больше о мотиве для молитвы. Деян.4:17-31. Мы видим, что основой их молитвы были не их жизни, но Евангелие Христа. Они сказали: Отец, нам тут угрожают, но Ты дай нам дерзновения проповедать Иисуса. Есть ли здесь эгоизм? Они не говорили: Бог, убери от нас первосвященников, но: дай нам сил перенести это, ведь Твое Слово должно распространяться. Также мы молимся: Боже, да будет воля Твоя, Ты будь прославлен, дай нам храбрости, чтобы мы не боялись.
Очень важно просить не для себя, но для славы Бога. Ведь в том, о чем вы молитесь, видны ваши приоритеты. Разберем несколько примеров молитв, которые направлены на прославление Бога.
и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию. (Фил.1:9-11). Вся эта молитва посвящена славе Бога и духовному росту. Нет собственных желаний. Павел был в первую очередь озабочен праведностью и славой Бога.
Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, (Кол.1:9). Для чего? - чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, (Кол.1:10-12). Я молюсь, чтобы вы были сильными и вынесли все для прославления Бога. Мы редко так молимся, правда? Что нам мешает?
Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе, да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа. (2Фесс.1:11,12). Зачем мы просим сил? Чтобы Иисус был прославлен. Не для того, чтобы нам всего самим добиться. Но задайте себе вопрос: Часто ли получив силы или избавление вы прославляете Бога?
Сейчас я покажу вам разницу между восприятием страданий у людей и Бога. С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! (Матф.16:21,22). Как только речь заходит о страданиях, люди сразу хотят этого всеми средствами избежать. Будь милостив к себе! Этого не должно произойти. Да смилуется Бог над тобой! Нет, Бог бы так никогда не поступил. Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. (Матф.16:23). Но Петр был озабочен не тем. Давайте взглянем, как молился Иисус.
Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. (Матф.26:36-39). Иисусу было очень трудно в то время. Он переживал такой стресс, что кровь капала с Его лба как пот. Иисус не молился: Отец, избавь Меня от этого. Он молился: Если возможно, избавь Меня от этого, но Я более озабочен Твоей славой, чем Своей. И в или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть? (Матф.26:53,54) Он сказал: хотя у Меня есть вера и возможность спасти Себя (Я могу призвать 12 легионов ангелов), но воля Моего Отца должна свершиться. Разве это не доверие Небесному Отцу? Разве не такая вера должна быть в нашем сердце? Часто мы стремимся к вере, чтобы двигать горы, но здесь Иисус, имевший такую веру, говорит: для Меня важно доверять своему Отцу и вынести испытание.
Я не отговариваю вас молиться о себе. Спросите себя: для чего я молюсь? Чтобы контролировать Бога? Или подчиниться Его благой для меня воле? Желаете ли вы приобрести власть, как сатана, Адам с Евой?
Иисус учит нас, как доверять Богу даже до кровавого пота и смерти на кресте.
Где найти подтверждение тому, что Богу можно доверять?
Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Рим.8:31,32). Дарует нам все. Как мы можем не доверять Богу? Он дал нам Своего Сына! Если вы верите в это, вы должны поверить и в Его любовь. А мы спрашиваем: с нами ли Бог? Видя распятого Христа, как мы можем искушать Бога, спрашивая Его: где Ты?
Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. (Рим.8:33,34). Иисус не осуждает нас. Он умер за нас и даже ходатайствует за нас.
Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: (Рим.8:35). Разве скорбь и страдания отлучат нас от Того, кто Сына Своего отдал за нас? Разве можем мы так подумать? Что бы ни происходило в вашей жизни, вы можете доверять Богу, ведь Он любит вас так же, как и Своего Сына. На то, что Бог пошел на крест, была очень важная причина. Иисус знал, что в кресте - Божий совершенный план. Может ли Бог включить в Свой план страдания и смерть? Да. Что получил Бог от пригвожденного к кресту Сына? Всех нас! Если бы Иисус не доверился Богу, мы бы тут не сидели.
Когда в нашей жизни случается страдание, говорим ли мы: Отец, Твои пути выше моих, я не понимаю, но если это для Твоей славы, да будет воля Твоя? Бог может использовать ваше испытание, чтобы открыть чье-то сердце.
Сколько раз они раздражали Его в пустыне и прогневляли Его в стране необитаемой! и снова искушали Бога и оскорбляли Святаго Израилева, (Пс.77:40,41). Бог хочет, чтобы мы доверяли Ему и имели мир в сердце. Если мы не доверяем Ему, искушаем Его и огорчаем. не помнили руки Его, дня, когда Он избавил их от угнетения, (Пс.77:42) - Иисус избавил нас от сатанинского угнетения. Давайте помнить Его силу, когда Он спас нас. Он спас нас не потому, что мы любили Его, а потому, что любит нас. И Он не изменился. Мы должны молиться: Боже, да будет воля Твоя, если она была угодна Иисусу, тем более угодна нам. Если для Иисуса крест был угоден, и Он пошел на него, то и для нас страдания - по воле Божьей, ведь у Бога - лучший план - повлиять на других людей. Об этом мы и должны помнить.
Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог. (Иоан.6:26,27). Не приходите ко мне только за вещами этого мира. Приходите за вечной жизнью. Это важнее еды, и всего, что исчезнет в вечности. Вот о чем мы и должны стараться - не о тленной пище, а о вечной жизни, не о тленных сокровищах, но о нетленных на небесах - служении людям. Об этом мы и должны в первую очередь просить, чтобы Отец был прославлен.
Знаете ли, какое служение возложил Бог на всех христиан? Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы -- посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. (2Кор.5:18-21). Мы - посланники Христа в мир. Но как часто большинство христиан озабочено тем, что Бог может сделать для них, а не этим служением. Если ваше сердце не отвечает на Слово Божье, вы желаете лишь получать. Часто ли вы просите Бога в молитве: Боже, а что Ты хочешь, чтобы я сделал сегодня? Христиане, сконцентрированные лишь на себе, не приносят плода. Они ищут того, чего ищет и этот мир (богатство, преуспевание, одобрение других, карьера). Но ведь у нас есть более важное дело Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам. (Лук.12:29-31)
Есть два служения: служение угождения Богу, и служение угождения себе. И то, что вы говорите, не всегда обозначает то, что у вас в голове.
Матф.19:16-22. Этот юноша, который пришел к Иисусу, и спросил, какие добрые дела он может сделать, чтобы наследовать вечную жизнь, скорее всего, утверждал, что служение Богу и духовный рост имеет для него большую ценность. Но Иисус видел его сердце, и он сразу понял, что этого человека держит любовь к удовольствиям этого мира. Когда этот юноша услышал, что ему нужно продать все, что он имеет, отдать бедным и последовать за Иисусом, он отошел с печалью. Он печалился не о своих грехах, и не о грехах этого мира. Ему было жалко отказаться от удовольствий этого мира ради Иисуса и вечной жизни. То, что он говорил, свидетельствовало об одном, но его действия указывали совсем на другое.
Это ведет нас к неизбежному разговору о наших приоритетах. Приоритет это первенствующее положение, то, что занимает в вашей жизни первое место. Приоритеты можно выстроить в виде таблицы. Когда вы получили спасение, вы стали новыми людьми. Теперь ваши приоритеты нуждаются в изменении. Расставьте ваши приоритеты в верном порядке. На первом месте всегда должен быть Иисус. Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, -- вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет. (Мар.12:28-31). Бог один должен быть на троне нашего сердца. Любовь к Богу - это признак обновленного сердца.
Но очень часто порядок наших приоритетов извращен. В таком случае очень трудно признать правду. Когда нас спрашивают, что для нас важно, всегда возникает искушение назвать то, что мы знаем должно быть на первом месте. Мы оправдываем себя так: “Я собираюсь больше молиться и изучать Библию, как только наведу порядок в моем расписании, окончу учебу, уйду в отпуск, перееду на новую квартиру и т.д.”, а раз я хотя бы планирую ставить важные вещи на первое место, это дает мне право говорить, что духовные ценности и рост стоят у меня на первом месте прямо сейчас. Но Господь видит наши приоритеты не вслушиваясь в наши шаткие теории. Он смотрит на наши поступки. И сейчас я хочу, чтобы вы задали себе несколько вопросов по поводу истинного расположения ваших приоритетов.
Что другие люди сказали бы о ваших приоритетах? Другие люди могут не знать нас так хорошо, как мы, но они всегда довольно объективны в своих оценках. Что бы я ни говорил сейчас, моя жена всегда может довольно точно сказать, что стоит у меня на первом месте.
О чем мы думаем? Наши истинные приоритеты - это вещи, к которым обращается наш разум, когда мы отдыхаем, расслабляемся. Когда от нас не требуется думать о чем-либо особенном (например, учить экзамены), наши мысли притягиваются как железные опилки к магниту к тому, что действительно нам интересно. Я, например, увлекаюсь компьютерными технологиями. Раньше я спать не ложился, если не почитал бы какой-нибудь компьютерный журнал. Когда я отдыхал, я постоянно размышлял о компьютерах, программах. Я мог провести за компьютером целый день, ничем конкретно не занимаясь. Это было моим главным приоритетом.
Сейчас я не ложусь спать, пока не почитаю Библию, слава Богу. Но главное не в этом примере. Главное то, что человек, который обнаруживает, что размышляет над Словом Божьим только когда он принуждает себя к этому (например, когда пришел в церковь), заведомо лжет, когда говорит, что духовная жизнь - центр его мыслей.
Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. (Кол.3:1,2)
О чем мы говорим? В наших словах естественно выявляется то, что постоянно крутится в наших головах. Если вы придете к заключению, что вы говорите о Господе, что вы произносите имя Иисуса только в церкви, это должно натолкнуть на определенные выводы. Если вы стремитесь подстроиться под окружающий мир своими разговорами, существуют серьезные сомнения в том, что ваши приоритеты расставлены в правильном порядке.
Как мы проводим свое время? У нас не так много свободного времени от учебы, работы, но оно у нас есть, и как мы его проводим, показывает наши приоритеты. Недавно мы говорили о важности проведения выходного с Богом. О каком выходном с Богом может идти речь, если человек не находит времени в течение дня даже на то, чтобы просто почитать Библию. Он старается сделать все дела, а перед сном читает пару псалмов и скупо молится, чтобы завтра стоять на том же месте в духовном росте. Собрания в церкви проходя не так уж часто, всего три раза в неделю. Подумайте, приходя в церковь, вы не тратите эти шесть часов впустую. Вы делами подтверждаете то, что стоит у вас в сердце на первом месте. И дела свидетельствуют особенно ярко: или у вас на первом месте оценка экзамена, или одобрение неверующего друга, или достижение высот карьеры, или вы просто боитесь того, что может сказать вам Господь. То, как мы проводим свое время, громко свидетельствует о наших ценностях.
Как мы тратим свои деньги? Доверие Богу в финансовых делах - одна из самых щекотливых тем. Одно я знаю точно: на лишнее мороженое деньги в кармане всегда заваляются, а вот чтобы съездить в приют, купить Библию с комментарием или библейскую энциклопедию, или добраться до церкви из другого района, часто как говорят, финансы поджимают. Но Бог силен дать во много раз больше, чем вы потратите на духовный рост. Главное, чтобы вы не воспринимали это как пустую трату.
Чему мы отдаем предпочтение, когда приходится выбирать? Мы не можем быть в двух разных местах в одно и то же время, поэтому чем-то придется пожертвовать. Приведу пример: если время показа вашего любимого сериала не совпадает со временем служений в церкви, то это просто здорово. Но когда возникает накладка, тогда то, что вы выберете, покажет ваш реальный приоритет. То же самое касается учебы и работы. Если вы приносите в жертву нечастое общение с братьями и сестрами для того, чтобы изредка совершать какую-то деловую поездку (обычно люди оправдываются, что у них не было выбора, но сами даже и не спрашивают начальника о переносе времени поездки), то получается, что вы как бы выбираете между двумя вещами - обязательной и необязательной, важной и неважной. На самом деле, вы просто показываете, что для вас играет большую роль. Что для вас важнее - рост вашей карьеры, или духовный рост в общении с церковью. Сделайте выбор перед Богом. Расставьте приоритеты. Вы не можете служить двум господам. Это все равно, что сидеть между двух стульев. И только когда происходит накладка, конфликт приоритетов, мы точно знаем, правит ли Господь в нашем сердце или нет. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? (Рим.6:16)
Надеюсь, что вы все сделали для себя выводы. Помните о том, что Иисус не забыл о вас, не перестал любить вас, даже когда Его пригвоздили к кресту. Он любит вас и сейчас. А чем вы отвечаете Ему? Кто у вас в сердце на первом месте?

Ходатай

Мы так много говорим о том, чтобы становиться похожими на Небесного Отца. Надеюсь, вы представляете, как это должно происходить. При этом вы не научитесь творить чудеса. Просто читая Библию, вы выделяете основные качества Бога, которым мы должны подражать, и применяете их в жизни. Помните, что изучение Библии не останавливается на чтении. Изучение Библии полноценно, только когда вы применяете то, о чем вы прочитали, в своей жизни. Да-да, именно в вашей жизни, Бог хочет работать именно в вашей жизни. Это не значит слепо повторять то, что написано в Библии. Есть один анекдот по этому поводу. Один человек захотел исполнять в точности то, что написано в Библии. Он открыл ее на первой попавшейся странице и прочитал: И Иуда пошел и удавился. Затем он открыл другую страницу и прочел: иди и делай то же. Вы смеетесь, а ведь некоторые люди так и думают. Знайте, что в Библии описаны не только праведники, но и плохие люди. Поэтому мы должны внимательно читать и брать пример только с тех, кто поступает правильно. Если будете брать пример с Бога и с Иисуса, то никогда не ошибетесь.
Но как брать пример с Того, о Котором мало знаешь? Я отвечу: мало-помалу. Не ожидайте мгновенного перевоплощения в образ Христа. Это длительный процесс и требует терпения, желания подчиниться в малом, чтобы затем подчиниться в большом. И когда Бог открывает вам какое-то свое качество, ОН хочет, чтобы именно его вы применили в своей жизни, прямо сейчас.
Сегодня мы поговорим об одном качестве Бога, которому мы обязаны нашим спасением. Это качество Бога и плод Духа Святого. Это - результат работы Духа Святого в жизни верующего.
Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? (Иоан.14:7-9). Мы знаем, что Бог - это Дух. Поэтому Иисус говорил здесь не о Своей физической внешности, Он не говорил о чудесах, которые творил. Он говорил о своей природе, о том, кто Он такой. Ученики не понимали, потому что они смешивали духовное с физическим.
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. (Быт.1:26). Означает ли это, что человек с его ногами и руками был образом Божьим? Нет, Бог вдохнул в человека, Он дал им Дух. Адам с Евой знали Духа Божия. Но когда они согрешили, люди потеряли это знание. У них уже не было Духа. Именно поэтому на землю пришел Иисус - снова дать жизнь духу.
Ин.3:1-6. Иисус вернулся, чтобы мы могли быть рождены свыше, дать нам Дух Отца Небесного еще раз, дать нам Его качества, природу, чтобы мы были похожи на Него. Иисус умер на кресте, чтобы мы были возрождены, и как только мы рождаемся заново - мы в Царствии Небесном. Ведь мы слушаемся Его воли, как Иисус. Некоторые люди знают, что Иисус умер на кресте, но это не приведет их на небеса. Просто знание о Боге не даст вам пути на небо. И бесы веруют и трепещут. Лишь в покаянии у креста мы рождаемся заново, и в нас Его Дух. И нам очень важно больше знать об этом Духе, ведь тогда мы точно будем знать, какими Бог желает нас видеть.
Матф.7:13-20. Нам очень важно знать качества Бога, чтобы приносить плоды самим и различать этот плод в других. Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. (Матф.7:21-23). Религия не приведет вас в Царствие Божье. Просто верить в то, что Иисус пришел на землю не даст вам пропуск в рай. Только рождение заново от покаяния: Отец, прости меня, я принимаю Тебя, смерть Иисуса на кресте - и свершается чудо рождения свыше. Когда в человеке старая природа, она развращена и толкает к таким же поступкам. Но когда в нас Дух, Он постоянно стремится к плодам. Это и есть свидетельство того, что мы рождены свыше. Качества Бога в вас - свидетельство.
Марк 7:1-5,14-23. Проблема людей - греховная природа. Всякий грех идет из сердца. Теперь в нас - новый Дух. Что исходит из Него, каков Он?
В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, (Еф.1:13). Какого Духа мы имеем? - Святого Духа. Нам важно знать качества Святого Духа Божия, чтобы применять их в своей жизни. Дух запечатывает нас. Печать использовалась, чтобы пометить что-то как личное, принадлежащее кому-либо. Мы принадлежим Богу. Никто не сломает печать Духа. Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его. (Еф.1:14). Мы - удел Божий, Его народ.
Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. (Еф.3:14-19). Сегодня мы и говорим о качествах Духа Святого, чтобы исполниться полнотою Божьей. Бог любит нас, и Он - наш Ходатай.
Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; (1Иоан.2:1). Что означает Ходатай? По-гречески Параклет - тот, кто защищает, помогает, утешает, оправдывает, обычно в суде. Это - качество Бога. В Новом Завете Ходатаем назван Иисус, а Дух Святой назван Утешителем 4 раза. И нам нужно больше узнать об этом, если мы желаем исполниться полнотою Божьей, увидеть эти качества в нас. Как мы можем быть ходатаями? Во-первых, здесь написано: Если бы кто согрешил.…Чтобы быть ходатаем, нужно иметь кого-либо, кто против вас согрешил. Нельзя быть ходатаем за праведника. Ходатаями можно быть только за тех, кто в этом нуждается. Когда кто-то нас обижает, это шанс быть ходатаем за него, применить Божью природу в жизни. Ведь мы хотим познать глубину и высоту любви Бога.
Но главное - нужно уяснить, что нам самим нужен Ходатай. если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, -- обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. (1Иоан.1:7-10). Мы грешники и нуждаемся в Ходатае, в Иисусе. Мы все стоим перед Ним в одном положении - грешников, нуждающихся в благодати. Чем скорее мы это поймем, тем скорее станем как Он.
Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. (Матф.7:1-5). Когда мы осознаем, что мы грешники и нуждаемся в спасении, то мы убираем бревно из своего глаза. И тогда мы будем видеть, как удалить сучок из глаза брата своего. Только тогда ты сможешь помочь. Тех, кто осознает, что ему прощено, Бог готовит для служения ходатайства. Те же, кто считают себя самоправедными, без греха, имеют бревно в глазу, и никому не могут помочь, а лишь судят. Они не показывают характер Отца. Молитесь за ваших братьев и сестер, и лишь потом идите вытаскивать сучок из глаза. Тогда вы будете ходатаем, а не обвинителем, адвокатом, а не прокурором.
Давайте посмотрим, как молился Неемия после того, как вынул бревно из глаза и был готов ходатайствовать за Израиль. Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным (Неем.1:4). Почему плакал Неемия? Он узнал, что Иерусалим разрушен и люди страдают. и говорил: Господи Боже небес, Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои! Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили -- и я и дом отца моего. Мы стали преступны пред Тобою и не сохранили заповедей и уставов и определений, которые Ты заповедал Моисею, рабу Твоему. (Неем.1:5-7). Этот человек осознал свою греховность и был готов молиться за весь Израиль. Он печалился о них, потому что печалился о себе. Давайте взглянем на Дух Ходатая в действии.
Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. (Быт.9:20-22). Этот сын увидел наготу своего отца и пошел рассказывать всем об этом, сплетничать: Вы только поглядите, что он сделал! Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. (Быт.9:23). А его братья накрыли отца. Они желали быть его ходатаями, защитить его, прикрыть, не смотреть на его стыд. И получили за это благословение. Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. (1Пет.4:7,8). Да, любовь прикрывает наготу Ноя, и множество грехов. Защищайте людей.
Пример Иосифа. Братья продали его в рабство. Они ненавидели его, и он провел годы в заточении. Пришли и сами братья его, и пали пред лицем его, и сказали: вот, мы рабы тебе. И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их. (Быт.50:18-21). И тем людям, которые ненавидели его, хотели его убить, Иосиф говорит: Я поставлен Богом сюда, чтобы быть вашим ходатаем. Бог провел его через всю боль и страдания, чтобы он утешил виновников. А не видим ли этого в Иисусе? После всей боли, что мы причинили Богу, Он послал Своего Сына, чтобы утешить и спасти нас.
И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти. (Лук.22:31-33). Иисус знал, что произойдет. Во время Его величайшей нужды Петр предаст Его. Как часто кто-то подводит нас во время нужды. И Иисус зная, что Петр отречется три раза, говорит: Я молился о тебе.
Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих. (Матф.18:12-14). Для чего пришел Иисус? Не для праведников, но для грешников. А как часто мы хотим удалиться от таких людей. А когда кто-то заблуждается, мы можем показать пальцем: гляди-ка, что он сделал, да он и не христианин вовсе. А Иисус оставит 99 вас, чтобы найти одного заблудившегося. Это Дух Ходатая, ведь Он не хочет, чтобы они погибли. Сокрушаемся ли мы по тем, кто заблуждается, или судим их?
И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий. (Лук.23:33,34). Иисус на кресте. Он переносит самое унизительное испытание. Люди били Его, плевали Ему в лицо. Исайя писал: Как многие изумлялись, смотря на Тебя, - столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его - паче сынов человеческих! Ис.52:14. Они прибили Его ко кресту. И Он, глядя на них, говорит: Отче, прости им. Вот какой Дух и в нас! Дух спасает, а не осуждает. Видит ли мир в нас этот дух? Видит ли ваш сосед, ваши родители, ваши коллеги, ваши одногруппники этот дух?
Не только Иисус делал такие дела. Мы видим это и в жизни возрожденных людей ранней церкви. Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, (Деян.7:54,55а). Видите, Исполнен Духом Святым. Это делает Дух, и здесь мы видим не что иное, как плод Святого Духа. воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил. (Деян.7:55-60). Камни били по его лицу. Он знал, что не сделал ничего плохого. Когда нас обижают ни за что, мы злимся в ответ, желаем мстить. Стефана убивали за то, что он говорил правду. А почему он говорил им правду? Потому что любил их! И когда его били камнями, он просил: Отец, не наказывай их за это. Любовь Христа, Плод Святого Духа.
А теперь взглянем на Павла. В жизни Павла больше всего его ненавидел его собственный народ - Иудеи. И он молился за них. Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, (Рим.9:1-3). Его любовь к этим людям была так велика, что он желал сам пойти в муку вечную, если это спасло бы его народ. Это дух Христа. Он понес все наше наказание! И здесь Дух Христа. Павел здесь на примере показывает нам, каков Дух Христа.
Что же стоит у нас на пути, что препятствует нам применять качества Духа, который в нас. Человек использует старое, как мир оправдание. Быт.3:9-12. Мы говорим: я не виноват, я праведен и чист. Я бы простил, но, Бог, Ты ведь не знаешь, что он мне сделал! Как он меня обидел! Но как это оправдание не сработало у Адама, оно не сработает и у нас. Если вас обижают, не спотыкайтесь на этом. Не грешите.
А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море. (Мар.9:42). Бог говорит: Если кто вас обидит, Я буду судьей. Если вы споткнетесь о него, то лучше бы ему быть на дне океана. Если кто-то соблазнит вас на месть, на зло, он ответит Мне. А эти соблазны придут. Не бойтесь. Отдавайте все Богу.
Есть еще один пример в книге Ионы. Иногда нас так обижают, что мы можем пожелать наказания для этого человека. Это была и проблема Ионы. Бог хотел предупредить языческий город Ниневию. Но Иона не хотел этого делать. И было слово Господне к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе. И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы. И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедывал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена! (Ион.3:1-4). Ниневия была большим городом, в три дня ходьбы. Иона прошел, сколько мог пройти всего за один день и сказал: Вы все погибнете! Бог вас поразит! Иона не хотел проповедывать ниневитянам, правда? Но ниневитяне покаялись, и Бог отменил наказание, что очень раздражило Иону. Ведь Ниневия была плохим городом. Многие желали их уничтожения. Люди их не любили. И Иона не хотел, чтобы Бог простил этих людей, которых он ненавидел. И всякий раз, когда вы не хотите молиться за тех, кто вас обижает, то это потому, что вы желаете их наказания. Где же справедливость, говорите вы? Иона сильно огорчился этим и был раздражен. И молился он Господу и сказал: о, Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии. И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить. (Ион.4:1-3). Я так страдаю, потому что Ты простил их. Я же говорил Тебе, что так будет. И сказал Господь: неужели это огорчило тебя так сильно? И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом. (Ион.4:4,5). Иона все еще надеялся, может Бог изольет огонь с неба на этот город. Вот тогда-то он порадуется! И произрастил Господь Бог растение, и оно поднялось над Ионою, чтобы над головою его была тень и чтобы избавить его от огорчения его; Иона весьма обрадовался этому растению. И устроил Бог так, что на другой день при появлении зари червь подточил растение, и оно засохло. (Ион.4:6,7). Вот так-так. Бог разрушил растение вместо Ниневии. Когда же взошло солнце, навел Бог знойный восточный ветер, и солнце стало палить голову Ионы, так что он изнемог и просил себе смерти, и сказал: лучше мне умереть, нежели жить. И сказал Бог Ионе: неужели так сильно огорчился ты за растение? Он сказал: очень огорчился, даже до смерти. Тогда сказал Господь: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота? (Ион.4:8-11). Иона, ты огорчился над этим растением. Разве не огорчился бы Я, разрушив этот город? Разве 120 тыс. человек не важнее растения? Как извращено наше восприятие иногда. Если что-то доставляет нам удовольствие, мы злимся на того, по вине которого это исчезает. Разве люди не ценнее того ущерба, который они нам могут причинить?
Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. (Лук.9:51-53). Самаряне ненавидели иудеев, потому что иудеи почитали их нечистыми. Узнав, что Иисус идет в Иерусалим, они не захотели даже иметь с Ним дела. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. (Лук.9:54-56). И сегодня нам очень важно уяснить какого мы духа. Чтобы мы не были как Иоанн и Иаков, когда что-то случается, и не говорили: Боже, пошли огонь на них!
Бог возложил на нас служение примирения. Если мы Его дети, мы стремимся к миру. Иисус для того и пришел, чтобы дать людям мир с Богом. Есть противоположность Духу Ходатая. Это - сатана, по-гречески "диаболос", что означает клеветник, обвинитель, сплетник, разделитель. И когда мы не знаем, какого мы духа, мы можем поступать как дьявол. Когда кто-то грешит против нас, мы идем и объявляем: а знаете, что он сделал? Не разговаривайте с ним. Или кто-нибудь подговаривает всех против одного, причиняя разделение в церкви. Это возможно. Это - дьявол, клеветник. Какого мы духа? Духа служения, примирения, не разделителя, не обвинителя, не сплетника. Знаете, что означает греческое слово "сатанас"? Это противник, враг. Враг не ищет примирения, он хочет навредить. То, что вы задумываете сделать кому-нибудь, несет в себе вред? Какого вы духа?
Некоторые скажут: как это - утешать грешников? А обличать кто будет? Да, мы должны обличать людей в грехе. Но с каким отношением? Посему, если я опечалил вас посланием, не жалею, хотя и пожалел было; ибо вижу, что послание то опечалило вас, впрочем на время. Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. (2Кор.7:8,9). Необходимо обличать грех, когда целью обличения является спасение и покаяние. Павел не был озабочен тем, чтобы навредить людям. И не видел в том удовольствия. Он радовался тому, что они покаялись. Как ходатаи мы можем указать на грех и помочь удалить сучок из глаза. Мы не судим, но желаем спасти. Это - единственно верный мотив.
Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Матф.5:43-48). Вот о чем мы сегодня говорим, - как надо любить своих врагов. Ведь только тогда люди увидят в нас Отца.
Знаете, почему мы об этом говорим - о любви своим врагам? Потому что только любовь останется. Она не сгорит ни в каком огне. Любовь никогда не перестает. Иисус пришел с любовью.
Лука 19:1-8. Иисус привлек Закхея любовью. Другие даже общаться с ним не хотели, а Иисус пожелал с ним есть. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, (Лук.19:9). Те люди, которые причиняют вам расстройства и вред, тоже творения Божьи. Вы не можете славить Бога и проклинать человека. Иисус пришел спасти потерянных. Мы не можем провести всю жизнь с праведными. Те люди, они тоже нуждаются в Спасителе. И выполняя служения миротворства, к которому ведет Дух, мы блаженны, то есть многократно счастливы. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. (Матф.5:9)
Если вы рождены от Духа и подчиняетесь Духу, то в вашей жизни будет плод Духа. Если плода нет, то чего-то не хватает: либо рождения, либо подчинения.

Грех и покаяние в жизни христианина

Покаяние - вовсе не популярное слово в современном обществе. Все сейчас могут вести альтернативный образ жизни, быть такими же как все, но немного отличаться от других и т.д. Люди не видят греха в своей жизни и не осознают нужды в раскаянии. Но Бог неизбежно ведет людей к покаянию, когда они читают Библию. Когда человек становится христианином, он кается в своем грехе. Покаяние - необходимый момент спасения. Без покаяния перед Богом человек не может попасть на небеса. Покаяние - это не просто сокрушение по поводу своих грехов. Это - изменение жизни, решительный поворот к Богу. Покаяние не ведет к возрождению духа. Это - плод возрождения. Если человек не видит нужды в покаянии, его дух еще мертв.
Вы, наверное, думаете, а я-то тут причем. Покаяние в грехах являет возрожденную сущность человека, показывает, что человек изменился. Но покаяние настолько важно, что должно повторяться постоянно в жизни христианина. Мы должны каяться в своих грехах каждый день или по мере того, как их совершаем. Когда вы грешите, Бог Духом Святым призывает вас к покаянию.
И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. (1Иоан.1:5-7). Бог не приемлет ни капли греха. Он - свет. Если бы Он смирился с грехом, Он не был бы светом. Он любит нас, и когда мы покаялись и приняли Его, Он дарует нам прощение и вечную жизнь, чтобы общаться с нами. Но когда мы грешим, грех ставит преграду между нами и Богом. Эта преграда здесь названа тьмой. И ведь правда, без Бога мы как во тьме. Бог, будучи светом, не только разоблачает человеческий грех, но и осуждает его. Верующий, ходящий во тьме, не может рассчитывать на общение с Ним. Это не влияет на наше спасение, не бойтесь этого. Спасение - это вечный подарок. Но общение со светом пропадает из-за греха. Верующий, который говорит, что имеет общение с Богом, но не повинующийся Ему, лжет.
Лишь в свете мы можем общаться с Богом. Как это хорошо, ходить и все видеть вокруг, не бояться споткнуться, подумайте. Общение с Богом - для этого Он нас и искупил. Но вот грех ставит стену. Что делать, как убрать ее? Своими силами? Своей волей? Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1Иоан.1:9). Только покаяние может разрушить стену греха и вновь восстановить наше общение с Отцом. Более того, не следует сокрушаться по поводу грехов, которые вы не знаете, и не можете исповедать. Бог очищает вас от ВСЯКОЙ неправды, то есть вы будете чисты перед Ним кровью Иисуса Христа. Бог желает, чтобы мы просили прощения за свои грехи всегда. Он не угрожает забрать наше спасение. Это как в семье. Совершая ошибки, сын должен просить прощения у отца, хотя его положению в семье ничто не угрожает. Бог огорчается, когда мы совершаем грехи. А если вы не будете просить прощения за свои грехи, вы не будете знать, что это так огорчает Вашего Отца. Просить прощения нужно каждый раз, когда в вашей жизни есть непрощенный грех. Иисус в молитве учил апостолов. Прости нам грехи наши... Когда мы теряем связь с Богом света, мы попадаем во тьму. Но исповедание греха вновь возвращает нас в свет. Не забывайте просить у Бога прощения.
Если говорим, что не имеем греха, -- обманываем самих себя, и истины нет в нас. (1Иоан.1:8). Ходя с Богом, не думайте, что вы абсолютно безгрешны. Есть такое искушение - подумать: а зачем просить прощения, я ведь вовсе ничего не делаю. Не краду, не убиваю. Зачем каяться каждый день? Но знайте, что не замечать за собой греха - не значит быть свободным от него. Ваша человеческая природа развращена грехом. Избавитесь вы от плоти лишь на небесах. Это - лишь самоправедность. Не обманывайтесь.
Я знаю, что человек может может обманываться. Он может выискать множество оправданий своему греху. У многих есть повторяющийся грех, который он никак не хочет оставить. Я приведу один жесткий, но яркий пример.
Многие из вас содрогнутся в праведном гневе при слове проститутка. За многие века сущность этого занятия не менялась - женщина продавала свое тело за деньги. Это грех. Но задумайтесь, чем ваша повторяющаяся зависть, раздражение, гордыня, ложь, или привлечение мужчин ко греху полуобнаженным видом лучше проституции? Перед Богом это такой же грех. Проститутка нуждается с покаянии, также как и мы. И мы нисколько не праведнее ее перед Богом.
Но допустим, что эта женщина покаялась. Она стала христианкой. Она узнала, что ее занятие это грех. Как вы думаете, хочет ли Бог, чтобы она продолжала грешить? И тут она села и стала думать. Что же делать? Это дело - мой хлеб с маслом. Кроме того, мне это выгодно - управлять своей жизнью. Да и вообще, может мне так Бог мужа пошлет. Буду вот ждать-молиться, вдруг да и появится среди моих клиентов. Смешно? А ведь как часто мы тоже хотим, чтобы Бог действовал, как нам удобно, не замечал наш грех. Знайте, женщина остается виновной в грехе прелюбодеяния, совершает она это 20 раз в месяц или всего лишь раз в год.
Не обманывайтесь, не ищите оправдания. Нет оправдания греху, нет оправдания повторяющемуся греху. Нужно покаяние. Но есть истинное покаяние, а есть ложное. Ложное покаяние мы видим на примере Иуды Искариота. Он просто сожалел по поводу того, что сделал. Петр же плакал горькими слезами. Истинное покаяние ведет к сокрушенному духу. И Бог прощает грехи.
Бог хочет, чтобы вы наконец-то отказались от ваших повторяющихся грехов. Вы умерли для них. Вы новое творение. Дух Святой действует в вашей жизни. И хотя вам предстоят искушения, вы можете преодолеть их силой Христа. Перестаньте общаться с сатаной, общайтесь с Христом. Он унес и распял ваш грех.
Искушение часто приходит через глаза. .Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице. (Иов.31:1). Постоянно молитесь, если вам трудно. Сейчас на улице я постоянно молюсь, потому что искушения могут придти в виде полураздетых девиц. Более того, грех никогда не завладеет вами, если вы не будете его обдумывать. Отдайте ваши мысли в распоряжение Христу. Целенаправленно отвергайте всякую греховную мысль, желание, дело, которое может отвлечь вас от Христа. Говорите греху нет. Делайте то, что привлечет внимание ко Христу (Для меня жизнь Христос) и славу - Богу.
Я могу преложить 5 практических шагов к уничтожению греха в вашей жизни. Я это уже проверил на себе.
1. Опознайте свой грех. Не называйте его отклонением, просто желанием, не оправдывайте его. Назовите его вслух.
2. Примите точку зрения Бога на грех. Для этого вспомните о кресте. Услышьте крик Христа: Боже мой, зачем Ты меня оставил? Взгляните на свой грех и признайте: Господь Иисус, ответ лежит здесь. Этот грех причинил Тебе столько боли. Неужели вы не захотите уничтожить этот грех?
3. Вспомните о стыде после совершения греха в прошлый раз. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их -- смерть. (Рим.6:21). Это воспоминание вернет вам горечь греха.
4. Помните, что вы едины со Христом. Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. (1Кор.6:15-17)
5. Молитесь о плоде Духа в вашей жизни.

Обещания Божьи

К каждому из нас в жизни приходит момент, когда наваливается огромная куча забот, которые, кажется, никакими силами не разгребешь. Иногда возникает даже искушение опустить руки. Кажется, что впереди нет никакого просвета. Христиане могут впасть в уныние, их озабоченность даже начинает влиять на их отношения с Господом, а что уж говорить об отношениях с братьями и сестрами.
Или же может наступить время серьезных испытаний, таких как болезнь или даже смерть. Многим из вас придется столкнуться с тем, что вам не нравится. В этой жизни множество сюрпризов. Пообщавшись с наркоманом или с человеком, больным раком, можно заразиться от них убеждением, что нет ничего хорошего вокруг. Очень емко выразил эту безысходность жизни без Бога Екклесиаст Еккл.2:17 И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все - суета и томление духа! Без Бога действительно нет просвета! Эта жизнь покажется ненавистной тем, кто не знает Бога. Без Бога действительно все суета, ведь это не послужит к вечности. А вы знаете, почему христиане часто поддаются этим депрессивным мыслям и опускают руки? Потому что они забывают или не доверяют обещаниям Божьим.
Что может ободрить христиан в моменты испытаний, когда им трудно, что вдохновит христиан к послушанию Господу, что бы с ними ни происходило? благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: (2Пет.1:2-4). В своем Слове Бог дал нам обетования (епангелия), что значит обещания. Эти обещания (мегистос и тимиос) самые великие, величайшие, и самые ценные, самые дорогие. Через Иисуса Христа мы теперь имеем самые лучшие обещания, которые только можно себе представить. Нам нужно знать и верить в эти обещания, нам нужно рассуждать о них, потому что так мы сделаемся причастниками Божеского естества, то есть, разделим Божью природу, сделаемся подобными Аврааму и Господу Иисусу Христу, которые поверили обещаниям Божьим. Реально воспринимая эти обещания и доверяя Богу, мы получили свободу от господствующего в этом мире растления, разрушения грехом, и можем удалиться от него.
Но прежде, чем разобраться, какие обещания дает нам Бог, давайте почитаем о человеке, который поверил обещаниям Божьим и показал пример для всех верующих. (Быт.12:1-4, 15:5-6). От Авраама не требовалось ничего, кроме как поверить словами Бога. Именно эта вера в Божьи обещания сделала его угодным Богу. Никогда человек не может быть угодным Богу, тем более получить спасение, если он не верит в то, что Бог обещает дать вечную жизнь и прощение грехов через Иисуса Христа. Ошибаются те, кто пытаются поклоняться Богу и угождать Ему, обходя Сына Божьего Иоан.3:36 Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.
Мы прочитали об обещаниях, данных Богом Аврааму. Мы все знаем, что Бог верен в исполнении этих обещаний. Израильскому народу через Авраама была обещана земля во владение, непрекращающееся потомство, и даже благословение для всех народов. Это благословение получили народы земли, когда через израильтян Бог произвел Иисуса. В потомстве Авраама благословились все мы, здесь сидящие и верующие в Иисуса Христа, как своего личного Спасителя от грехов. Видите, сколько всего произвел Бог через одного только человека, поверившего Его обещаниям.
Но нам, как христианам, избранным Божьим, Бог даровал другие обетования. Эти обетования намного лучше, чем те, которые Бог давал Аврааму. Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях. (Евр.8:6). Вы отлично знаете эти обещания, если вы читаете Библию. Давайте напомним себе об этих обещаниях.
1. Бог обещает нам нетленное наследство. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. (1Пет.1:3-5). Бог избрал нас для того, чтобы дать нам наследие. Это наследство нетленно, то есть оно не разрушается. Оно чистое, то есть, непорочно и не содержит растления. Наследство неувядаемое. Все на земле увядает как цветок со временем, но это наследство не теряет своей славы, оно - вечно. Какая радость получить земное наследство, когда вы вдруг становитесь обладателями дома или машины, или просто кучи хлама! Но пройдет несколько десятков лет, и дом врастет в землю, машина сломается, одежда износится. Наследство истлеет и исчезнет. Вы вроде бы были наследниками, а вроде бы уже и нет. Когда Бог называет вас наследниками, это не истлеет, это навечно. Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? (Иак.2:5). Помните это обещание, любящие Иисуса Христа!
2. Бог обещает нам вечную жизнь. Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная. (1Иоан.2:25). Что видят люди в этой жизни? Несколько десятков лет жизни, полной трудностей и работы, а затем неизбежная смерть И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его. (Еккл.12:7). Работал ли ты, не для себя, отдыхал ли ты, от смерти это тебя не спасло. Смерть кладет конец нашему существованию на земле. Но Бог обещает христианам вечное существование. Мы воскреснем. Даже наши слабые усилия не пропадут даром. То, что мы вложили в вечность, останется в вечности. Давайте прочтем один из самых ободряющих стихов в Библии о том, что будет в вечности. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. (Откр.21:4).Иисус называет нас сынами воскресения в Луке 20:36. Хотя перед нами стоит физическая смерть, нас ожидает и воскресение. Когда кто-то из христиан умирает, он идет к Иисусу. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. (Иоан.17:24) Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; (Фил.1:21-23) Те, кто веруют в Иисуса Христа, будут жить с Ним вечно.
3. Бог обещает нам прекрасный город. В нем хватит места для всех Божьих людей. В доме Отца Моего обителей много, а если бы не так, Я сказал бы вам. Я иду приготовить место вам. (Иоан.14:2). Богу угодны верующие в Него и верные Ему. но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город. (Евр.11:16). Этот город будет прямой противоположностью тем городам, которые вы видите на земле сейчас, потому что он сойдет с неба. Прочитаем об этом в Откр.21:10-11, 22:3-5. И нам обещан свободный вход в этот Божий город. Мы с вами будет ходить о его улицам и прославлять Спасителя. ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. (2Пет.1:11)
4. Бог обещает нам новые тела. Вы скажете: как же нам жить в духовном состоянии? Бог позаботится о том, чтобы у нас были новые тела. Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё. (Фил.3:20,21). Наше смертное тело станет бессмертным. Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. (1Кор.15:50-53). Мы ободряемся, читая эти слова в болезни.
Все эти обещания так же тверды, как те обещания, которые Бог дал Аврааму. Бог сдержал те обещания, Он сдержит и эти. и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. (Рим.4:21). Мы можем быть уверены в Его верности. Но некоторые могут сказать: "Я знаю, что Бог хочет исполнить Свои обещания, но я боюсь, что могу сделать что-нибудь и помешаю Богу исполнить Его обещания. А вдруг я могу лишиться всего по своей вине?" Знайте, что Бог верен в Своем обещании, даже если мы делаем глупость, или что-то неугодное Богу. То, что Бог обещал, никто не может остановить. Помните, что Бог пообещал Аврааму произвести от него народ. Это обещание включало и жену Авраама, Сару. Без не Авраам не смог бы произвести детей. То есть, если бы Авраам лишился Сары, он мог бы помешать Божьему обещанию. В Быт.12 главе описан один поступок Авраама, который не являет силу веры. Авраам обманул египтян, что Сара - его сестра, чтобы ему самому было хорошо. Когда же фараон захотел взять Сару в жены, казалось, все потеряно. Все, что обещал Господь, потеряно одним поступком недоверия. Но Бог хранит Свои обещания, не взирая на недоверие или глупость своих детей. Он избавил Сару своим прямым вмешательством. Это был хороший урок веры для Авраама и для нас.
Получив уверенность в том, что Бог исполнит эти и другие свои славные обещания, мы видим себя новыми людьми. Мы - те, к кому Бог проявляет милость, хотя они совсем этого не заслужили. Мы - те, кто удостоен невиданной чести войти в Царствие Божье верой. И эти обещания, которые Бог дал нам, открывают нам завесу над тем, что будет вскоре. Мы укрепляемся. Когда то, что мы добываем и зарабатываем, ломается и рассыпается, мы вспоминаем о нетленном наследии и прекрасном городе, ожидающем своих жителей. Когда мы устаем бороться с самими собой, или нас одолевают болезни и тело стареет, нас согревают обетования новых тел, без болей и смерти и греха. Глядя на быстро утекающую жизнь, мы не унываем, осознавая, что перед нами вечность с Господом, величие и слава наследия, награда из рук Спасителя. Не зря Павел написал: Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно. (2Кор.4:16-18). В этом же послании Павел описывает то, что случалось с ним (2Кор.11:23-28). Задумайтесь: все, что происходило в жизни с Павлом, с чем все наши злоключения даже и близко стоять не могут, он называет легким страданием! Не думайте, что Павел говорит, что боль и страдания легко переносимы. Он говорит, что для того, кто смотрит на небеса, эти страдания кажутся незначительными в виду ожидаемой славы. Я призываю вас, братья и сестры, открыть глаза и взглянуть на то, что еще невидимо, но более реально, чем весь мир, который окружает нас, на вечное, которое единственно имеет ценность для нас, потому что то, что вечно - ценно, все остальное же - кратковременно. Взглянув на небеса, Стефан увидел Господа и получил поддержку. Смотрите на небеса, ожидающие вас! Зная, что обещания Божьи непреложны и приняв Духа не боязни, но силы и любви и целомудрия. (2Тим.1:7), как можете вы жаловаться на то, что посылает вам Бог и наполнять себя сомнениями, страхами, отчаянием и неуверенностью?

Мы - священники

Все мы помним тот день, когда мы приблизились к Богу через Иисуса Христа и обрели новое положение перед Богом. Мы перестали быть мертвыми духовно детьми сатаны, отделенными от Бога грехом. Мы стали наследниками нового Царства, детьми Божьими, возрожденными Его Святым Духом. И все это произошло в одно мгновение тогда, когда мы поверили, что Иисус, Сын Божий, наш единственный Спаситель от греха, уплативший Своей жертвой за нас.
Мы с вами отлично знаем все Божьи обещания, и наши новые права, например, входить перед престол Божий именем Иисуса Христа в молитве. Но осознаем ли мы, что вместе с нашими новыми правами мы приобрели и новые обязанности. Мы изменили свое положение перед Богом. Теперь мы совсем другие творения. Мы - новые. И на нас лежит большая ответственность. Это многие христиане не желают слушать. Да, все еще не отучимся от привычки избегать ответственности. Но сегодня мы узнаем, что каждый христианин несет свою собственную ответственность перед Богом и подотчетен напрямую Иисусу Христу без всяких посредников.
Как вы отнесетесь к тому, что я скажу, что каждый из вас - священник? Какие ассоциации это слово вызывает у вас? Наверняка не совсем верные, что-то вроде попа в длинной рясе, махающего кадилом перед паствой. Если быть точным, то это слово часто вызывает отрицательные эмоции, потому что люди не хотят выступать в роли священника.
Давайте взглянем на происхождение понятия "священник", чтобы нам правильно понимать это слово. Во-первых, слово священник из еврейского языка означает "тот, кто приносит жертвы". В самом начале священником выступал каждый человек, и каждый приносил свои жертвы Богу. Затем эта роль перешла к главе семьи. И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. (Быт.8:20, Быт.12:7, 13:4, 26:25, 31:54). В первый раз в Библии это слово встречается в описании Мелхиседека (Быт.14:18). Затем священство ограничивается коленом Левия и одной семьей Аарона. Все жертвы должны были приноситься ими (Лев.2:1,2).
В законе Моисеевом описано также и служение Первосвященника, который один раз в год входил в Святое Святых в храме и приносил кровь животных, чтобы ходатайствовать за грехи всего народа. При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; а во вторую -- однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. (Евр.9:6-8).
Те жертвоприношения животных, которые практиковались священниками Ветхого Завета, были образом и тенями той жертвы, которую принес Иисус. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. (Евр.9:11,12). И этим Своим единственным жертвоприношением Иисус положил конец священству левитов и закону Ветхого Завета. то лучшего завета поручителем соделался Иисус. Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. (Евр.7:22-25). Именно поэтому мы с вами сейчас не приносим жертв животными, чтобы угодить Богу. Мы угождаем Богу верой в истинного Первосвященника, искупившего нас Своей кровью. И сейчас Иисус по правую руку Бога ходатайствует за нас, за Своих людей. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, (Евр.9:24).
Благодаря этой жертве, Иисус теперь остается единственным посредником между людьми и Богом. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, (1Тим.2:5) потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. (Еф.2:18). Желающий придти к Богу должен пройти через Иисуса. Только Иисус Христос может дать вечное спасение людям. и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, (Евр.5:9).
Вроде бы со священниками закончено, тень обрела форму в Иисусе Христе, не нужно убивать невинных животных, напоминая себе о тяжести греха, как неповиновения перед Богом, но что это? Что пишет Петр? и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. (1Пет.2:5). Кто священство святое? Я? То же самое наверняка подумали израильтяне, услышав странные слова от Моисея: а вы будете у Меня царством священников и народом святым; (Исх.19:6). Не верю! Опечатка должно быть, Петр ошибся, какой же я священник? Разве я достоин? Но дальше: Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; (1Пет.2:9). Нет, это не ошибка! Новый Завет открыто учит нас, что все христиане являются теперь священниками, то есть каждый из нас несет теперь обязанность приносить духовные жертвы Богу. Мы теперь имеем право входить в святилище Божье благодаря ходатайству нашего Первосвященника - Иисуса Христа. Всякий, кто верует в Евангелие Христа, становится частью тела Христова и частью Его святого священства.
Вы спросите: "А чем же я отличаюсь от ветхозаветного священника?". Почему же меня называют этим же словом? Уникальность новозаветного священства открывает нам Петр, называя нас царственным священством. Христиане одновременно и царями и священниками и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь. (Откр.1:6). Но во времена Ветхого Завета царь должен был быть из колена Иуды, а священник - из колена Левия. Сейчас каждый верующий становится священником, а тогда эту привилегию имело только колено Левия. Все верующие сейчас имеют доступ к Богу через Иисуса Христа, но в Израиле только через священников можно было принести жертву. Все верующие сейчас могут приходить к Богу в любое время, в то время, как израильтяне приходили только в определенное время. Эти различия указывают нам, что хотя и Израиль и церковь названы священством, они разительно отличаются. Отличаемся же мы прежде всего обязанностями.
Обязанности наши первым делом описаны в 1 Петра 2:5 - приносить духовные жертвы, угодные Богу. Но что же это за духовные жертвы, которые мы теперь приносим? Любое доброе дело, которое делают христиане, является духовной жертвой, предлагаемой Богу. Еф.2:10 Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. Более того, делать добрые дела - это наша обязанность, как в ветхозаветные времена священник обязан был трудиться перед Богом. Духовная жертва Богу - это не просто наша альтернатива (хочу, делаю - хочу, не делаю). Это наша обязанность, положенная нам. Иак.4:17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. А как вы думаете, почему делать добро является жертвой, угодной Богу? 1Пет.2:12 и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения. Люди приносят славу Богу за те добрые дела, которые делают дети Божьи. Поэтому добрые дела для нас приобретают новое значение, это еще один путь для нас принести славу Богу.
Кроме жертвы добрых дел, мы предлагаем Богу себя (Рим.12:1,2). Во времена Ветхого Завета священники приносили в жертву мертвые тела животных. Сейчас мы приносим в жертву живые дышащие тела, себя. Мы храним свои тела в чистоте от греха и отдаем их в служение Богу, полностью посвящаем себя Богу, исполнению Его воли. Если я уверен, что воля Божья для меня - ходить постоянно в церковь и читать Библию (то есть служить Ему), то когда я пропускаю это, ответственность лежит на мне, и отвечать мне за это не перед пастором, а перед Самим Иисусом. А некоторые люди думают, что если они позвонят и оправдаются перед пастором, то их совесть чиста и Иисус их не упрекнет.
Кроме того, на нас лежит обязанности приносить Богу жертву хвалы. Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. (Евр.13:15). То есть то, что мы произносим своими устами, может быть жертвой Богу. Один из лучших способов хвалить Бога - это молитвы сокрушенного сердца и пение (когда мы задумываемся, о чем поем) назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, (Еф.5:19,20). Представьте себе, такая жертва хвалы и благодарности принимается Богом от каждого из вас. Каждый христианин может и должен приносить такую жертву.
Когда мы благотворим нуждающимся и делимся тем, что у нас есть, это тоже жертва, угодная Богу. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу. (Евр.13:16). Всегда, когда я просто прохожу мимо нищего, меня осуждает Дух Святой. Я ведь могу ему помочь, не только деньгами, но и указанием на единого Спасителя, что гораздо ценнее денег. Помните, что делясь тем богатством, которое Бог дает вам на земле, вы собираете нетленное сокровище на небесах.
Одну из благоухающих жертв мы разобрали в прошлый вторник. (2Кор.2:14-17). Когда мы распространяем евангелие, рассказываем людям о любви Христа, мы становимся приятным благоуханием Богу благодаря Иисусу Христу, прямо как Павел. Помните, о чем пишет Петр в 1Пет.2:9, мы - царственное священство, призванные возвещать, то есть провозглашать совершенства, прославлять Того, Кто вывел нас из тьмы. Это наше призвание, наше служение, возложенное на нас в день спасения. И лично каждый из нас несет свою ответственность за свое служение перед Иисусом Христом, который показал нам пример.
Что же мы уяснили сегодня, буквально залистав Библию?
Всякий человек, покоряющийся Евангелию Христа, становится священником. Его священство будет отличаться от ветхозаветного священства.
Все христиане включены в царственное священство, и у нас есть один главный Первосвященник, Иисус Христос.
Каждый христианин имеет доступ на небеса благодаря ходатайству Иисуса
Каждый священник имеет право и обязанность постоянно возносить духовные жертвы Богу.
Каждый священник может без страха приблизиться к престолу Божьему в молитве и получить Его милость и помощь в нужде.

Призыв к Божьим людям

Все знают, какое радостное событие сегодня для церкви. Сегодня еще один человек делает первый шаг послушания на пути духовного роста. Мы знаем, что без послушания Богу мы ничем больше не можем послужить Ему и прославить Его имя.
И сегодня я хотел бы обратиться с обращением и к Елене и ко всей церкви. Сегодняшнее событие призвано ободрить нас и разогреть веру в тех, кто уже заснул. Бог по-прежнему прощает, Бог по-прежнему призывает, по-прежнему судит.
Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. (1Тим.6:11,12)
Христианская жизнь находится под светом того, что сделал для нас Господь Иисус Христос. Христианином становится тот, кто верой принимает дар Спасителя. Иисус сделал все, что было необходимо для нашего спасения, и поэтому мы ничем не можем его заслужить. Мы можем просто принять. И когда мы осознаем реальность этого с помощью просвещения Духа Святого, начинается наша новая христианская жизнь. Вот ее основа: только Иисус Христос является Спасителем, а я лишь сознательный грешник, принимающий дар спасения, которое Он уже совершил для меня.
Мы уже говорили в прошлый раз о том, что каждый христианин становится священником. Он начинает нести ответственность напрямую перед Христом за мудрое и разумное использование тех ресурсов, которые ему даны. Священник хранит свой храм от нечистоты, хранит себя от греха, от наркотических и подавляющих веществ, таких как алкоголь и табак. Это все этапы очищения. Священник обязан приносить жертвы, мы приносим духовные жертвы Богу каждый день: хвалу Ему, бескорыстные добрые дела по руководству Духа Святого, благотворительность, в общем, все, за что люди могут прославить Бога, видя Его работу в нас.
Поэтому не нужно забывать, что, принимая спасение через Христа, мы принимаем новую жизнь, в которой мы уже не живем для себя, но перед нами множество новых обязанностей, касающихся наших отношений с христианами, семьями, родственниками, соседями, друзьями и даже врагами. Мы принимаем новое отношение к греху, к отдыху, к деньгам, к работе, к начальству, к творению, учебе, и людям, которых мы даже не видим. Эти обязанности показывают, что начался преобразовательный процесс в сердце христианина, и он выполняет их силой Духа Святого. Поэтому не думайте, что вы брошены Богом перед непреодолимыми препятствиями. Бог дает и силы для преодоления их. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
Именно этим новым обязанностям христиан и посвящены эти два стиха. Он обращается к Тимофею и к нам как к "человеку Божию". Все мы когда-то были человеками этого мира, сейчас мы стали человеками Божьими, отделенными для его служения, как пророки Ветхого Завета. Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; (1Пет.2:9). И перед нами теперь новые задачи. Павел перечисляет их в таком порядке: убегай, преуспевай, подвизайся, держись!
Прежде всего эти заповеди говорят о том, что христианин не может плыть по течению. От него ожидаются активные действия. Мы ничего не могли сделать, когда не были спасены, сейчас же мы не только слышатели Слова, но и делатели. Иак.4:17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. Кто желает отсидеться, пока остальные делают всю работу, тому грех. Кто видит проблему брата или сестры или неверующего человека, и не предпринимает никаких шагов к тому, чтобы ему помочь, тому грех. Мы должны быть активны, активно защищать свою веру, то есть держать себя так, чтобы нас не за что было упрекнуть, активно свидетельствовать, то есть первыми делать шаг навстречу человеку, если он пассивен в своих духовных вопросах, активно помогать духовному росту церкви (активно отвергать все то, что препятствует этому, и активно стремиться к тому, что помогает). Наш Устав дает даже небольшую памятку в этом. Чтобы укрепить единство церкви и сохранить христианский образ жизни, проанализируйте себя, свои поступки или привычки и ответьте на эти вопросы:
Полезно ли это? Прославляет ли это имя Иисуса Христа?
Обладает ли это мною? Может ли это контролировать мою жизнь, или может ли это помешать Господу контролировать мою жизнь?
Назидает ли это? Дает ли это урок для церкви? Укрепит ли это церковь?
Прославляет ли это Бога? Прославят ли люди Бога, увидев мои действия?
Активность показывает, что человек горит и желает служить Богу, он задумывается над тем, что читает в Библии.
Ведь в Библии постоянно проходит этот важный мотив: христианин должен избегать одного и стремиться к другому. В этом и состоит успешная христианская жизнь. После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие. (Мар.1:14,15). С этого принципа и начал свое служение Иисус. Покайтесь, то есть, отвернитесь от греха, от того, что препятствует вам, и веруйте в Благую Весть Божью, то есть, ищите Божьего. Иисус обратился к ученикам: И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. (Мар.8:34). Это учение пронизывает весь НЗ. Павел пишет колоссянам: О горнем помышляйте, а не о земном. Или автор послания к Евреям Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. (Евр.12:1,2). Эти контрастирующие наставления во всей Библии. Они в основе христианской веры - раскаяние в грехах и вера в Бога. И мы должны быть вовлечены в оба процесса.
Убегай от всякого греха.
От чего Павел советует убегать? От всего, что он описывал в предыдущих стихах - от лживых учений, от нездорового интереса в спорах, злой речи, зависти, нехороших мыслей, неудовлетворения, любви к деньгам, что приводит к соблазнам и разрушению. Мы, как люди Божьи, призваны избегать этого, проще говоря, держать безопасное расстояние. Одним из первых показателей того, что человек стал христианином, это тогда, когда он начинает отдаляться от греха.
Это наставление говорит мне, что нужно активно избегать искушения. Помните блаженного человека из Псалма 1? Он не ходит на совет нечестивых, не стоит на пути грешников и не сидит в собрании развратителей. Размышляя о Слове Божьем, он постоянно уходит, удаляется от того, что развращает его, вызывает дурные мысли, влечет дурные поступки. Это - часть вашего личного очищения. Вы не будете постоянно крутиться в пьющей компании, погружаясь в пошлые шутки и мерзкие разговоры. Вы можете провести свои годы в лучшем обществе.
Давайте рассмотрим хорошо известный пример того, как Иосиф ответил на искушение. (Быт.39:6-12). Мы здесь видим одинокую женщину, чей муж воин постоянно пропадает вдали от дома, служа своему господину фараону на границах Египта. Что говорит его жена Иосифу? Только одну фразу: "Ложись со мной". Видно, что она об этом только и может думать. Она желает предать своего мужа, озабоченная красивым молодым человеком. Как отвечает ей Иосиф? Его разум защищен двумя мыслями. Первая - осознание мерзости греха: как же сделаю я сие великое зло? Вторая - благость и верность Бога. Бог сохранил его в живых, когда братья восстали на него. Когда он пришел в дом Потифара, он не был один: Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех. (Быт.39:3). И пятый стих нам даже поясняет милость Бога. Иосиф лично был знаком с присутствием Бога каждый день. Поэтому, когда искушение в виде женщины приходило вновь и вновь, он снова и снова мог говорить: Как же я согрешу пред Богом? Как же я могу огорчать Того, Кто любит меня и заботится день за днем? Эти мысли помогли Иосифу избегать искушения. Но заметьте, все эти мысли стали активными делами, когда женщина схватила его за одежду. Он просто выбежал из дома и удалился на безопасное расстояние от источника искушения.
История Иосифа учит нас, что борьба с грехом требует активных действий, нельзя сидеть и выжидать, когда вы погрузитесь в грех настолько, что он вас поглотит. Убегите от него, пока не поздно. Если вы пришли в кино и вдруг осознаете, что эти сцены не стоит смотреть христианину, покиньте зал пока не поздно, не смотрите все до конца, убегите оттуда. Вы не настолько сильны, чтобы справиться с искушениями согрешить хотя бы в мыслях. Будьте разумны.
Преуспевайте во всякой добродетели.
Помните, что недостаточно просто очиститься от греха, нужно заполнить это место тем, что угодно Богу, иначе грех вернется, и будет еще хуже. Ведь вы будете уже осознавать вашу нужду в чистоте, но вам будет горько видеть, как грех действует в вашей жизни.
Павел пишет: преуспевайте. Это слово буквально означает "преследуйте, ищите, хватайте". Это активное действие, заметьте. Требует вашего личного участия.
Праведность. Это слово означает: "правильность, честность, чистота мыслей и поступков". Человек, который стремится к этому, всегда держит свое слово, он не лжет за вашей спиной, он любит Господа, он общается со всеми людьми одинаково. Есть иногда занятия, которые требуют лжи, неправедности. Христианин обязан избегать и их. Помним, что даже мытарь Закхей, живший обманом и надувательством, после своего спасения изменился, отдал половину своего имения нищим. Стремитесь к праведности, помните слова Христа: Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. (Матф.5:6)
Благочестие. Вы наверняка знаете, что это слово означает "почитание, уважение Бога". Христиане этого века отличаются от христиан 1 века. Одной горстки тех христиан хватило, чтобы распространить веру по всей земле. Сейчас миллионы христиан практически не вкладывают ничего в общее положение вещей в мире. Разврат и грех все нарастает, и никто не может этому помешать. Одна из причин этого, по-моему, то, что соль потеряла свою соленость, христиане потеряли страх перед Богом. Слишком часто мы смиряемся с грехом, а Бог и Его ненависть к греху при этом становятся чем-то далеким, несущественным. Стремитесь к благочестию, не пренебрегайте опасностями греха.
Вера. Это слово обозначает "вера в Бога, доверие Богу". Помните Иова, который после потери всего нажитого, родных и здоровья, говорил: "Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться". Он верил, что Тот же Бог, Который дал ему все, все и забрал, и он доверял Ему. Вот о какой вере говорит Павел. Мы доверяем Богу в большом и малом, когда не приходят письма, когда никто не приходит в гости, когда не рождаются дети, когда рушатся наши планы, когда болезнь подрывает привычный уклад жизни, когда родные выгоняют из дома, мы доверяем Богу. Евр.11:1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Мы верим, когда мы принимаем, что невидимое гораздо важнее видимого, когда мы с терпением ожидаем это невидимое - нашу награду.
Любовь. Эта добродетель должны бы стоять на первом месте. Это та заповедь, которую дал нам Христос: Любите друг друга, как и я возлюбил вас. Эта любовь - любовь Божья. Любовь без условий. Любовь к братьям и сестрам, любовь к тем, кто не заслуживает любви. Эта любовь отличается от всего другого. Если вы начнете раздавать деньги из своего кармана, наступит миг, когда вы будут банкротом, раздавая одежду, вы останетесь без гардероба. Но раздавая любовь, вы получите ее еще больше. Вы становитесь более справедливыми и заботливыми к другим людям. Любовь - это выбор, акт воли, любовь - это ответственность, которую вы несете за других перед Богом. Стремитесь к любви Христа.
Терпение. Терпение тоже проявляется и в большом и в малом. Думая о терпении, я вижу христианина, который раз в две недели пишет письмо своему неверующему другу, или регулярно приходит в гости к больному, или приходит к детям в социальном приюте, или не перестает помогать своему сыну делать домашнее задание. Терпение проявится лишь тогда, когда результат еще не светит на горизонте, когда так давно ожидаемое еще не сбывается, когда нет больше никого, кто мог бы помочь, кроме Бога.
Кротость. Кротость напоминает мне о том, как Иисус, Творец Вселенной, обращается с грешниками. Иисус знает истинную цену жизни человека. Мягкость и кротость - одно из самых сильных оружий, которые нам доступны. И Павел говорит: (2 Тим.2:24-25). Помните, как мягко обращался с вами Бог, чтобы вы познали истину. Будьте также кротки к тем, кто смеется над вами, кто использует вас. Кротость - самое сильное оружие царей.
Подвизайтесь добрым подвигом веры.
Сражайтесь в настоящей схватке, вот что говорит Павел. Кто из сидящих здесь христиан не считает себя воином Христа? Что ж, если так, то позвольте вас спросить: Как ваша битва? Чем закончилось сражение на этой неделе? Были ли у вас стычки вчера? Вы сражаетесь на передовой? А как ваши раны? Заживают? Ваш враг отступил? Пели ли вы песню победителя? Терпели ли вы временные поражения? А как поживают другие воины? Как ваш Главнокомандующий? Какой приказ вы должны выполнить сегодня? Готовы ли вы вернуться на поле боя?
Вы понимаете, о чем я говорю? Каждый христианин призван быть воином Христа. Вы помните, что мы сражаемся с этим миром, то есть системой, отвергающей живого Бога, не желающей и слышать о необходимости признания своих грехов, и высмеивающей всякое упоминание о Христе. Наше сражение с миром состоит в том, что мы не подчиняемся ему в его взглядах на Бога, нашу жизнь, наше предназначение на земле. Мы тем самым противостоим миру и держим крепко нашу веру.
Мы также сражаемся с сатаной и его уловками, искушениями, которые он приносит в нашу жизнь. Мы противостоим его обвинениям, жалам, которые он вонзает в плоть, его ненависти. Наша душа защищена Богом, но сатана может помочь нам зря потратить время и силы, помешать сделать доброе дело во имя Иисуса Христа. Не нужно забывать об этом враге.
Но самая жаркая схватка происходит внутри нас. Мы сражаемся с оставшимся грехом, плотью, внутренним противостоянием Божьему Слову.
А теперь позвольте вновь спросить: как вы сражаетесь с миром, сатаной и самими собой? Понимаете ли вы, что я говорю? Осознаете ли вы, что вокруг вас постоянно кипит бой с грехом? Может вы заключили перемирие с грехом? Или то, что вы не участвуете в борьбе, означает, что вы сдались в плен? А где ваше оружие? Где щит веры? А где меч Духа? Где броня праведности? Пользовались ли вы вообще этим оружием?
Не теряйте бдительности. Смотрите за врагами, их достаточно. Каждый день есть грехи, которые нужно распинать. Если вы забудете о них, они покажут свою силу. Молитесь о силе Духа Святого и уничтожайте их.
Наш подвиг, то есть схватка, добрый. Это хороший бой, у нас ведь самый лучший генерал, Спаситель Иисус. Он знает, что такое сражение. Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных (1 Петра 3:18). Иисус выиграл нашу битву, Он страдал, пролил Свою кровь и умер на кресте за нас и наше Спасение. Он выиграл эту битву за нас, потому что сами мы бы ее выиграть не смогли! Он знает, как поддержать нас, только просите. У нас лучший помощник - Дух Святой, Утешитель. Он лучше всех залечивает раны. Кроме того, бой добрый, потому что воины в этой войне не ожесточаются, не становятся более грубыми и психически неустойчивыми, но обретают праведность, святость, истину и любовь. Это бой, которого никому из нас не избежать. И без веры мы не сможем успешно сражаться. Иуд.1:3 Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым. Именно верой мы и держимся вечной жизни, мы получаем ее верой, ожидаем награды верой, сражаемся верой.
Поэтому помните, что мы теперь как люди Божьи, призваны убегать зла, стремиться к добру, и быть всегда духовно бодрыми, чтобы сражаться с врагом, и потом сказать, как Павел: Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его. (2Тим.4:7,8)

Довольство в жизни христианина

Вспомните самое крупное в вашей жизни приобретение. Напишите его. Посмотрите, у кого не написано Иисус Христос. У кого написано, подумайте, променяли бы вы Его на что-нибудь, отказались бы от Него из-за денег, из-за карьеры, а из-за семьи. Может, есть какое-то оправдание, причина, ради которой вы могли бы отказаться от Христа? Не забывайте, вы Его тоже приобрели усилием веры. И это - самое важное для вас приобретение. Познав Иисуса Христа, вы научились благочестию - почитанию Бога. Великое приобретение -- быть благочестивым и довольным. (1Тим.6:6).
Теперь вы знаете, что такое благочестие, благочестивый человек. Но что такое довольство, как быть довольным, что это значит? Слово оутаркия здесь означает "быть независимым от обстоятельств". Такой человек не зависит от своего окружения, удовлетворен тем, что происходит с ним. Он имеет мир с Богом в любой ситуации. Что-то в самом сердце дает ему спокойствие разума и внешнюю уверенность в Боге в самом тяжелом страдании. И этот внутренний мир с Богом неизменно выражается в эмоциях, в поведении человека, он не может это скрывать. Довольство проявляется в чувстве доверия, удовлетворения и радости.
Павел пишет филиппийцам Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. (Фил.4:11), и это не ложь и не риторический прием. Нет обстоятельств в его жизни, в которых он мог бы быть недоволен. Ничто в этом огромном внешнем мире не может забрать у него мир души. Апостол говорит нам, что он научился быть внутренне и эмоционально независимым от окружающих обстоятельств.
Павел действительно научился быть довольным тем, что у него было. Бог учил его с самого начала. Вспомните начало жизни Павла на дороге в Дамаск. После этого он вернулся к своим родителям и рассказал этим преданным иудеям, что он поверил, что Иисус из Назарета, осужденный религиозными вождями за богохульство, и есть на самом деле долгожданный Мессия, Яхве во плоти. Когда его отец услыхал это, он почернел в лице и указал своему сыну на дверь. После этого он заказал похоронную церемонию для сына, отказываясь увидеть его снова и отказываясь от самого его существования. Как отреагировал на это апостол? Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа (Фил.3:8). Мои родители выбросили меня как мусор, но я приобрел Христа. Вы не теряете, приобретая Бога, даже если вы потеряли семью. Я не жалуюсь, мне не на что жаловаться. Когда человеку не на что жаловаться, он удовлетворен и весел.
Вспомните происшествие в городе Филиппы, когда Павел пришел туда с Силой. Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их. Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду. Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. (Деян.16:22-25). Они были несправедливо схвачены, избиты и брошены в самый нижний каземат в тюрьме. Там вовсе не было света и вся вода и отходы стекали сюда сверху. Это была черная вонючая дыра, где к тому же было несколько этажей, так чтобы узники не могли распрямиться, чтобы избавиться от боли в скрюченной спине. Скорченные в этой тьме, не зная, что ждет их впереди, разгоряченные несправедливостью наказания, среди ночи они все же молились и пели хвалу Богу. Они были довольны в любой ситуации. Их положение было очень плохим, намного хуже наших проблем, но стоя перед дверью тюрьмы, вы слышали не нытье и жалобы, а радость и доверие Богу. Их эмоциональное состояние не было связано с тем положением, в котором они оказались. Отношение Павла и Силы определяли ни темнота, ни боль, ни запах, ни несправедливость, ни опасность, ни низкий потолок. Они были абсолютно довольными людьми там, где невозможно быть довольным. И Павел был доволен тем, что он имел Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. (2Кор.11:23-28). Все эти вещи и события не диктовали ему как себя чувствовать. Они не могли поколебать его уверенность и упование.
Это - образец для нас. И мы должны понять и крепко уяснить, что христианин - это довольный человек, то есть не зависимый от обстоятельств и удовлетворенный тем, что имеет. Это - нормальное христианство. Благочестивый человек не имеет права быть недовольным Богом. Малое у праведника - лучше богатства многих нечестивых, (Пс.36:16). Признавая, что Бог наш Господин и что Он никогда не допускает ошибок и не делает зла, делая все по Своей воле, мы грешим перед Ним, если мы остаемся недовольными тем, что Он дал нам. Это такой же грех, как ненавидеть своего брата, или как не молиться. Мы не имеем права быть недовольными после всего, что Бог сделал для нас, к тому же это полностью рушит наше свидетельство неверующим. Представьте, вы подойдете к неверующему и станете ныться обо всех своих проблемах (препод надоел, в группе меня не любят, и дома заели, все плохо, да еще и в церковь надо ездить за тридевять земель). Захочет ли он стать христианином? Да у него самого немало проблем.
Вы можете сказать: "Да вы же не знаете, что у меня произошло! Если бы вы знали мои беды, вы бы признали, что у меня есть причина на недовольство". Но если мы верим в учение Нового Завета, то мы должны признать, что нет такой ситуации и события, которые могли бы оправдать недовольство дитя Божьего. Благодать Бога имеет силу сделать нас довольными. Мы можем почитать Бога и быть независимыми от обстоятельств - это великое приобретение в нашей жизни. Счастлив не тот, кто имеет все в мире, а тот, кто удовлетворен тем малым, что имеет. Для него малое с Богом лучше многих богатств против воли Божьей.
Как благочестивый человек приобретает довольство? Он учится ему. Он учится быть довольным в любой ситуации. Понимаете ли вы важность этого? Это значит, что довольство не прерогатива отдельных людей, не зависит от личности. По характеру мы можем быть нытиками, но это не дает нам оправдания быть недовольными теперь, когда мы приобрели Христа. У каждого из нас есть проблемы с характером, но просто каждый из нас нуждается в изменениях. Попросите Духа Святого руководить вами в этих изменениях. Без них вам будет очень трудно. В течение всей жизни как в школе мы меняемся и учимся быть довольными.
Откуда же человек может научиться довольству кроме своей жизни? Из Библии. Он изучает его через отношения Бога с человеком, ученичество Христу, берет пример с Христа, который был доволен Божьей волей. Это так и есть. Он ходит в церковь и слушает проповеди. Он узнает из них, что довольство - нормальная и обязательная черта благочестивого христианина. Учитесь ли вы чему-нибудь, читая Библию, слушая проповеди? Узнали ли вы, что недовольство - это грех? Если то, что я говорю на проповедях - ложь, просто выгоните меня из церкви. А если то, что я говорю и к чему призываю, - это истина, то почему вы не делаете то, что слышите. Имеющий уши да слышит. Подумайте, чем вы оправдаетесь перед Богом, когда Он вам скажет: почему ты не сделал того и этого, когда Я тебе это открыл?
Как Павел научился довольству? Во-первых, осознав, что все преходяще в этом мире, что любой материальный предмет не вечен. Мы часто недовольны нашим материальным положением в этом мире. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. (1Тим.6:7). Мы рождаемся голыми и беспомощными, зависимыми от окружающих людей. Что мы унесем с собой после смерти? Ничего. И это тяжкий недуг: каким пришел он, таким и отходит. Какая же польза ему, что он трудился на ветер? А он во все дни свои ел впотьмах, в большом раздражении, в огорчении и досаде. (Еккл.5:15,16).
Подумайте о том, как шатко все материальное положение в этом мире. Никому нельзя доверять. То неурожай, то воры, то война, то перестройка. Все легко исчезает. Стоит ли вкладывать столько сил и времени в то, что не вечно? Для кого я тружусь? Апостол Павел учит: Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. (1Тим.6:8). Слов одежда означает покров, то есть и крышу над нашими головами. Пища, одежда и крыша над головой - вот то, что нам нужно в нашей жизни. Если мы не довольны этим, в нас грех недовольства. А что будет, когда ваше богатство исчезнет, или вы слишком постареете, чтобы его использовать? Отбери у вас материальное преуспевание, и вы воскликнете с Михой: вы взяли богов моих, которых я сделал, и священника, и ушли; чего еще более? как же вы говорите: что тебе? (Суд.18:24). Что у вас останется?
Кроме того, Павел предостерегает об опасности стремиться к богатству. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. (1Тим.6:9,10). Любовь к деньгам завлекает в ловушку. Деньги становятся наркотиком. Чем больше вы имеет, тем больше хочется. Никогда не бывает достаточно. Кажется, что деньги творят чудеса, что богач может больше, чем бедный человек. Но это мираж. Деньги не могут позволить вам носить два костюма в одно и то же время, или водить сразу две спортивные машины, или жевать деликатесы двумя ртами, не могут спасти вас от смерти, спасти вашу душу. В то же время, деньги могут увести вас от веры и поклонения Богу. Пойдя на компромисс с грехом и непослушанием Богу, вы последуете примеру Иуды, предавшему Иисуса из-за серебра.
Но не подумайте, что довольным человеком может быть лишь бедняк. Нас предостерегают не от денег, а от любви к ним. Мы должны быть довольны, имея крышу над головой и хлеб на столе, живя в простоте.
Самое главное, довольство - это когда мы согласны с Божьей волей. Когда мы поймем, что то, что происходит в нашей жизни - это воля Бога и отдадим свое сердце убеждению: Да будет воля Твоя, мы будем довольны. Мы не можем сперва говорить: Боже, я рад выполнять волю Твою, а затем, когда Бог посылает испытания, раздражаться и злиться на Бога. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. (Рим.8:28).
Каждый день мы получаем то, что Бог приготовил для нас. Нам нужно поверить в это. Иногда это требует собрать всю свою веру и сконцентрироваться только на Спасителе Христе, чтобы вынести испытания. Мы бываем недовольны чаще всего, когда мы задумываем план для нашей жизни, а выходит так, что мы не следуем ему. И тогда мы не хотим Божий план, мы хотим все по своему.
А если мы примем все в жизни как волю Божью, перестанем упрямо стремиться к своей эгоистичной воле, то мы изменимся и многому научимся как Павел. Каждый день мы будем вставать и находить пищу и одежду. Каждый день мы будем радоваться и петь хвалу. Даже среди страданий самое большое утешение - признать, что это - воля верного и великого Бога. Спаситель не мог отойти от трона на несколько минут, чтобы как раз тогда случилась эта напасть со мною. Моей жизнью управляет не случай, а мудрый Творец. Давайте чтить Его и быть довольными тем, что Он нам щедро дает.

Искушение и грех

Часто христиане думают: откуда берется во мне стремление к греху? Ведь прощенный Богом через Иисуса Христа уже новое творение с новой Божьей безгрешной природой. Почему сохраняется устойчивое притяжение к греху, мерзкому перед Богом? В то время, как некоторые, заблуждаясь, могут винить свое окружение или Бога, мы с вами прочитаем в Библии ясный ответ.
В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. (Иак.1:13-15)
"Искушение" (греческое слово пейразо) означает проверку, испытание чего-либо. Испытания и искушения - неотъемлемая часть жизни любого христианина. В конце концов, если наш Господь Иисус Христос был искушаем сатаной, то мы точно не избегнем искушений. Но одно и то же слово имеет два оттенка значения: в одном случае - это испытание веры от Бога, в другом случае - это искушение от греха, на зло. Если испытание от Бога производит терпение и укрепляет веру, то искушение производит грех.
Возьмем пример Давида. Однажды, когда Давид убегал от своего врага Саула, он спрятался в пещере и молился Богу. Туда же вошел Саул по малой нужде. Давид предстал перед испытанием - взять месть в свои руки или нет. По Божьей воле он воздержался от убийства, и это испытание укрепило его в том, что Бог даст ему царство, когда Ему это будет угодно. Через несколько лет, будучи уже царем Иудейским, Давид увидел купающуюся женщину. Ее вид стал для него искушением, потому что он совершил с нею прелюбодеяние и еще убил ее мужа.
Еще есть пример Иова. Сатана задумывал причинить Иову страдания, чтобы искусить его отвернуться от Бога, искусить на грех. Но Бог допустил это же испытание в жизни Иова, чтобы еще более укрепить его верность и позволить ему самому убедиться в том, что Бог действительно Всемогущий Творец. Вот видите, Бог всегда остается Главным Начальником, без слова Которого ничего не происходит. С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, (Иак.1:2). Во втором стихе Иаков подразумевал испытания, но в 13-м он пишет уже об искушениях христиан на зло. Далее Иаков описывает нам ясный источник греха.
1. Искушение на грех никогда не приходит от Бога.
Никто не говори в искушении: Бог меня искушает. А люди так часто говорят: Ты меня создал. Ты наделил меня особыми инстинктами и влечениями. Я не такой холодный чурбан, как другие. Я просто следую за инстинктами, данными мне Богом. То есть, я веду себя так, потому что Бог меня таким создал, так говорят многие гомосексуалисты. Он создал меня с влечением к моему полу и определенными наклонностями, и я не могу ничего с этим поделать. Помните ответ Адама после грехопадения? Бог спросил его: Не ел ли ты с запрещенного дерева? А Адам тут же ответил: женщина, которую Ты мне дал, она меня накормила. Другими словами, если бы Ты не дал мне женщину, ничего бы не случилось. То, что Бог задумал как благословение и помощь Адаму - жена, Адам обратил в проклятие, да еще и возложил на Бога ответственность за все случившееся.
Иаков пишет, что мы не должны так говорить и обвинять Бога. Наш Бог не искушается злом. Если вспомнить идолов, которым поклонялись язычники, то обычно эти боги наделялись человеческими чувствами и стремлениями. Считалось, что они могут искушаться видом красивых женщин, мстить или совершать какой-нибудь другой грех. Когда пророки Ваала, призывали своего бога сжечь жертву, они долго скакали у алтаря и кололи себя копьями, но все было тщетно. И тогда пророк Илья сказал им: В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется! (3Цар.18:27).
Но наш Господь Бог вовсе не такой, говорит Иаков. В Нем нет ничего, к чему мог бы воззвать грех. Грех не пребывает в Нем. Что бы мы ни делали, Он никогда не поступит неправедно. Он никогда не сломает нас, не отомстит. Зло не влияет на Него. Он абсолютно к нему невосприимчив. Его свет освещает все грехи, но на Него это никак не действует, Он не меняется. Иисус видел всю славу всех царств земных, но это не принудило Его поклониться сатане. Бог не может быть пойман или куплен злом. Он Отец светов, а не полумрака. Бог никогда не может быть искушен на зло. Он непохож ни на людей, ни на ангелов. Он всегда справедлив в том, что Он делает.
Более того, Бог Сам никого не искушает на грех. Он никогда не старается разрушить чью-либо жизнь. Бог не делает грех привлекательным. Он не ставит нас в такие обстоятельства, где мы волей-неволей грешим. Он всегда оставляет для нас правильный выход, всегда! Бог не союзник греха. Он никогда не прельстит делать зло, которое Сам ненавидит. Женщина, которую Бог создал для помощи Адаму, не была пустоголовой. Ева несет такую же ответственность, как и ее муж, она не тупица. Бог не сделал Вирсавию приманкой для Давида, и не ободрял царя делать зло. Бог никого не искушает на грех.
Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; (Деян.2:23). Иисус умер по совету и предведению Бога, однако Бог никогда не искушал Пилата и жителей Иерусалима распять Иисуса. Бог не создал их такими, что им ничего не оставалось, как надругаться над Богом. Таким образом, искушение на грех никогда не приходит от Бога.
2. Искушение на грех приходит от нашего собственного стремления ко злу
Каждый искушается собственной похотью (желанием делать запретное). Да, Бог предопределил Своему Сыну умереть на кресте. Это - самое ужасное и тяжкое преступление, которое совершали люди. Ответственность несли люди. Те, кто подкупал ложных свидетелей, лгали под присягой, избивали Иисуса, приколачивали Его ко кресту, все они несут полную ответственность. Петр сказал, что Иисус умер по Божьему плану, но он при этом и обвинил иудеев: Вы взяли и убили. Бог управлял этим на 100%, но и люди понесли 100% ответственность. Никто не может винить Бога за свой грех против Него.
В криминалистике есть понятие о том, что в определенных условиях плохое поведение неизбежно (состояние аффекта). Но мы-то знаем, что всегда, когда человек грешит, он сам искушается и обольщается своей похотью. Люди - это не пленники своих генов, наследственности, образования, окружения. Мы - не животные. Поставьте перед голодным животным миску с едой, и оно сожрет все в пять минут, удовлетворяя свои инстинкты и аппетит. У животных нет сознания, и закон Божий не записан в их сердце. Но люди не обязаны быть похожими на животных. Человек свободен в том, что он делает и несет ответственность перед Богом, независимо от законов психологии и поведения. Человек ответственен перед своим Творцом.
Когда Моисей спустился с горы Синай и увидел золотого тельца, он спросил своего брата Аарона: что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий? (Исх.32:21). Аарон свалил всю вину на людей: Но Аарон сказал: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный. Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось. И я сказал им: у кого есть золото, снимите с себя. и отдали мне; я бросил его в огонь, и вышел этот телец. (Исх.32:22-24). Но именно Аарон, искушаемый своим желанием и отошедший от Бога, выточил тельца и сделал алтарь Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу. (Исх.32:5). Мы не можем винить Бога за наш грех. Мы грешим, когда желания становятся для нас главнее Божьего руководства.
С самого рождения человек имеет в себе грешную природу, суть, пораженную грехом. Эта природа остается в нас и после спасения и обольщает нас на грех по привычке. Человеком управляет желание мстить, обладать, получать удовлетворение, командовать. Мы не можем оправдывать свое нетерпение, раздражение, гнев, недовольство, говоря: "Таким меня создал Бог. У меня такой вот особый темперамент. А человек измениться не может." Но Библия говорит нам, что человек может измениться: Савл из Тарса, тюремщик в Филиппах и сотни других доказывают нам, что под управлением Духа Святого человек уже не пленник своих желаний и похотей. Люди не меняются только потому, что не желают меняться.
Христианин не должен смиряться со своими желаниями творить зло. Например, Вася очень ленив по своему характеру и не хочет ничего делать. Библия говорит: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. (2Фесс.3:10). Церковь не будет сочувственно говорить: "Ну это просто у Васи характер такой." Церковь не будет собирать деньги, чтобы помочь ему. Церковь просто скажет ему: "Встань со своего дивана и иди работать". Мы должны не поддаваться своим желаниям на зло, но противостоять им. Бороться со своими похотями может только тот, кто рожден свыше, в ком Дух Святой приносит плоды любви, радости, мира, долготерпения, веры, воздержания, милости.
3. Каждый увлекается и обольщается собственной похотью
Каждый человек увлекается и обольщается своей похотью, или желанием делать грех. В искушении человек обычно сначала отвлекается от истины. А затем он обольщается удовольствиями греха. Сначала зачинается похоть, потом рождается грех. Искушение увлекает воображение человека. Перед тем, как совершить грех внешне, человек сперва поддается этому греху внутренне, желая того, что Бог запретил. Библия дает нам путь избегнуть этого внутреннего искушения.
Чтобы остановить цепную реакцию в корне, нужно противостать в самом начале искушения. Нужно контролировать свои мысли Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. (Фил.4:8). Если вы позволите своему воображению увлечься возможностью согрешить, цепная реакция началась.
Представьте, что вы провожаете кого-нибудь до поезда и внесли в вагон его сумку. И тут без предупреждения поезд тронулся. Вы тут же бросаетесь к двери и выпрыгиваете наружу. Чем медленнее едет поезд, тем лучше. Так же и искушением, чем раньше вы сойдете с поезда, тем лучше. Как только вас увлекает возможность согрешить - прыгайте с этого поезда! Лучше оставить все раньше, до того, как грех уже расцветет буйным цветом. Бог не говорит нам: Молитесь о блуде. Он говорит: Убегайте от блуда. Уйдите оттуда, где вы искушаетесь. Иосиф убежал от искушения жены Потифара. Бегите от того, кто вас искушает, не думайте, что вы сильны. В книге 3 Царств 21 главе описан поступок царя Ахава, который так хотел получить виноградник Навуфея, что не ел и валялся на кровати. Сатана тут же послал к нему Иезавель, которая заполучила то, что он хотел, убийством. Сын Давида Амнон (2 Царств 13) тоже болел и страдал, потому что желал иметь свою сестру Фамарь. Откуда ни возьмись взялся друг Ионадав, который научил Амнона, как обманом изнасиловать Фамарь. Не размышляйте и не лелейте в себе мыслей о грехе, иначе непременно появится ваша Иезавель или ваш Ионадав, которые научат вас, как согрешить наиболее выгодным способом.
Удалитесь от источника искушения, оставьте даже помыслы и грехе, не заигрывайте с грехом. Чем раньше, тем лучше.
Помните, что победа над искушением лежит не в законах и запретах, а в любви к нашему Спасителю. Иосиф столкнулся с искушением жены Потифара и ответил: как же сделаю я сие великое зло и … что? Рискну попасть в ад? Нет. Испорчу свою репутацию? Нет. Все откроется и меня казнят? Нет. И согрешу пред Богом? (Быт.39:9). Иосиф руководствовался любовью к Богу. Когда братья хотели убить его, Бог сохранил его жизнь. Бог поместил Иосифа в дом Потифара и окружил его благословениями. Как же мог Иосиф предать вечное общение с Богом ради мимолетных удовольствий греха? Иисус сказал: Иоан.14:15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. Победить искушение вы сможете, лишь руководствуясь любовью к вашему Спасителю.
Именно любовь к нашему Господу и Спасителю руководила Павлом в его странствованиях. Взглянем на отношение, которое сохранил Павел: благодать же Господа нашего открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе. Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. (1Тим.1:14,15). Павел утверждает, что благодаря благодати и через Иисуса Христа, в нем теперь обитает вера и любовь к Господу и братьям и сестрам. Более того, Павел постоянно находится в изумлении, что Сын Божий отдал Свою святую жизнь за такого грешника, как он. Вот такое отношение нужно поддерживать и нам. Постоянно напоминайте себе: Я нищ и слаб. Сатана сильнее меня и стремится поглотить меня. Мир привлекателен своим обманом. Я сам всегда готов обмануть себя, обольстившись грехом. Если я сам по себе, то я потерян. Только один Бог может удержать меня от падения. Я завишу от Христа.
Если вы осознаете источник греха и видите свою нужду в Боге, то Он поможет вам преодолеть искушения, и они превратятся просто в испытания, призванные укрепить нашу веру и привязанность к Богу.

Мудрость Божья (слушание)

Для начала я хотел бы напомнить вам о том, что для каждого христианина после его спасения у Бога есть план. Не просто план жизни (куда лучше пойти, где лучше жить), но гораздо более важный план - по преображению в образ Иисуса Христа. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: (Фил.2:5). Можем ли мы мгновенно обрести те же помышления и разум, что у Христа? Нет, мы очень далеки от этого. Это говорит нам о том, что вся наша жизнь должна находиться под знаком постоянных перемен и роста общения с Богом. Бог желает, чтобы мы менялись. Многие, наверное, уже забыли о необходимости меняться, довольствуются тем количеством времени, которое уделяют Богу, или той ролью, которую выполняют в церкви, и не стремятся к большему. Именно тогда замедлится ваш духовный рост, уменьшится ваше доверие Богу и выносливость в испытаниях.
Мы желаем подчиниться Божьему плану, но можем ли мы сделать это сами? Здесь снова может помочь только Бог, нам нужна мудрость. Чтобы меняться, нам надо знать, что подлежит изменению, и как это делать практически.
Сегодня мы узнаем о мудрости, которая составляет основу христианской жизни, которую мы призваны искать, и которую может дать только Бог. Главное - мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; (Прит.4:7,8). Нагорная проповедь Иисуса, открывающая людям глаза на их положение перед Богом, заканчивается напоминанием. (Матф.7:24-27). Эти слова очень полезны нам сегодня. Оказывается, мудрость обретается только в отношениях с Христом (реакция слушателя на слова Христа). Кроме того, именно реакция человека на слова Христа дает ему мудрость. Иисус четко выделил два основных шага - слушать и исполнять. И в-третьих, то, отвечал ли человек на слова Христа слушанием и исполнением, будет определять полезность его жизни для Бога. Глупый человек, игнорирующий Его слова, окончит своей нестабильностью и бесполезностью. Дом, который не может выдержать непогоды, бесполезен как укрытие. Также неуверенный и непостоянный человек бесполезен как Божий слуга. Вся Нагорная проповедь подчеркивает, что мудрость можно обрести только в разуме Христа, и она определяется слушанием Его слов и исполнением их.
Некоторые люди думают, что обладать мудростью - значит видеть причины всего, что происходит в жизни людей, знать, почему все так происходит, знать все секреты провидения Бога. Но мудрые люди, о которых мы читаем в Библии, редко видели всю картину, стоящую за их испытаниями (Авраам, Иосиф, Даниил, Иов). Мудрый человек не всегда знает почему и когда. Бог не отчитывается ни перед кем. Но мудрый человек - это тот, кто знает, как поступить в данной ситуации так, чтобы прославить Бога и остаться полезным Ему, кто применяет это знание на практике.
По мере духовного роста христиане рано и поздно сталкиваются с этим вопросом: как быть полезным Богу? Мы давно не говорим об этом, а это на самом деле важно для нас и для Бога. Многие христиане думают, что на судилище Христовом они будут судимы за свои грехи. Но это неправда. Все наши грехи (настоящие, прошедшие, будущие) осуждены на Голгофе. Жертва Христа умилостивила гнев Божий и полностью уплатила наш долг. На судилище Христовом будет исследоваться наш плод и полезность Богу. ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое. (2Кор.5:10). Наши дела будут исследованы по критерию: добрые или худые. Слово "худой" не означает злой. Оно означает непригодный, бесполезный. Выкупив нас, Иисус имеет право получить всю полезность, поэтому мы и названы Его слугами. Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. (Матф.5:13). Он предупреждает, что если мы потеряем свой вкус, мы будем негодны для укрепления Его Царствия на земле, для Евангелия, для церкви. Только человек, обладающий мудростью, может быть полезным для Бога.
Иисус уже указал нам путь к мудрости - слушание и исполнение Его слов. Иаков подтверждает это: (Иак.1:22-25). Только тот, кто и слушает и исполняет, подчиняется Божьему плану изменения. Но чтобы все нам стало ясно, сначала давайте поговорим о том, что значит слушать слова Христа. Одна из первых притч Иисуса была посвящена важности слушания (Лук.8:4-21). Урожай зависит от состояния почвы. Здесь описаны четыре вида почвы, четыре отношения к Слову.
Безразличный слушатель. Утрамбованная почва при дороге, семя лежит наверху и птицы сразу склевывают его. Сердце человека не восприимчиво к истине и бесполезно, без плода.
Импульсивный слушатель. Слой почвы тонкий. Семя сгорает на солнце и не приносит плода. Сердце такого человека эмоционально и неискренне. Он говорит: "Звучит интересно, но…" Скала упрямства не дает Слову проникнуть вглубь. Тоже бесполезна.
Озабоченный слушатель. Плод не появляется, потому что сорняки вытесняют Слово. С виду принимая Слово, этот человек не желает избавиться от того, что его отвлекает (богатство, удовольствия греха, суета). Бесполезная почва.
Идеальный слушатель. Хорошая почва принимает семя и производит плод во сто крат. Это сердце слышит Слово и хранит Его. В этом сердце ничего не препятствует росту Слова.
Урожайность всегда зависит от качества почвы. Сеятель Христос всегда выполняет свою задачу. Семя всегда высшего качества. Решающий фактор - сердце человека.
Слушать Христа - это не просто воспринимать на слух, аудировать, это значит принимать Его Слово со всем вниманием и запоминанием. Это значит выбирать слушать Бога. К словам Бога нельзя отнестись с пренебрежением без риска нарушить отношения с Ним. Его Слово очень важно, и важен всякий момент, когда Он обращается к нам. Приведу пример. Если вам придет по почте реклама товаров "Еврошоп" с предложением выписать что-нибудь, вы наверняка выбросите это письмо в корзину, ведь вам не нужен дурной товар по дорогой цене. Вы ни на минуту не предположите, что в далекой Москве менеджер по продажам, пославший вам это письмо, будет сокрушаться: "Вот я послал Роману письмо месяц назад. Как же так, что он до сих пор не отвечает? Неужели я его чем-то обидел?". Это смешно. Никто там не расстроится, что Роман молчит, ведь у него нет с Романом личных отношений. Но вот если это письмо придет от его родителей, а он не будет отвечать на него месяц, это может серьезно повлиять на его отношения с родителями.
Слишком часто мы слышим слова Бога к нам и игнорируем их. Мы не отвечаем, а потом в один прекрасный день вдруг удивляемся: а что это мы так далеки от Бога? А то, что Его слова к нам требуют и заслуживают адекватного ответа. Христианская жизнь - это не просто выполнение библейских законов, а сохранение отношений с Богом. Чтобы преодолеть глупость нашего сердца, испорченного грехом, нужно выработать в себе привычку постоянно слушаться Бога, и никого больше. Об этом нам говорит Библия. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его - знание и разум; (Прит.2:6) Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: (Прит.3:7)
Кроме слушания Слов Христа, необходимо запоминать их в своем сердце для того, чтобы думать, как Он. Мысли направляют ноги человека. От избытка сердца говорят уста. Слово Бога должно занять центральное место в нашей жизни, чтобы на самом деле направлять нас, хранить от зла и приносить плод. Соломон постоянно упоминает об этом. Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое; (Прит.3:1) Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, (Прит.3:3) Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, (Прит.3:21). Слова Бога должны стать частью нас, чтобы мы не забывали их в суматохе дел. Только тогда эти слова могут производить в нас правильную реакцию на то, что с нами случается.
Некоторые скажут: "Это не для меня. Я все равно не могу запомнить ни строчки из Библии. У меня плохая память". Тем не менее, каждый из вас может запомнить то, что для него действительно важно. Никто из вас не забудет своего имени, адреса или имени своих родителей, день рождения жены. Вы помните эту информацию, потому что вы просто часто это повторяете и она для вас лично очень важна. Еще один пример. Предположим, что парень встречается с девушкой и узнает, что у нее аллергия на шоколад. Это определит его действия. Если он хочет сделать ей приятное и она для него на самом деле важна, он никогда не подарит ей плитку шоколада, он будет постоянно об этом помнить.
Также и в наших отношениях с Богом. Его Слово учит нас тому, что Он любит, и что Он ненавидит. Давид был так озабочен тем, чтобы не огорчить Бога, что писал в Пс.118:4-16. Таким образом, наше запоминание Божьих слов определяется главным образом типом наших отношений с Ним. Если мы будем относиться к Его словам как к закону о налогах, например, то мы будем вспоминать их только когда будем платить налоги. Если же мы отнесемся к Его словам как к откровению возлюбленного Господа, то нам сразу захочется понять и запомнить их. Мы ведь хотим знать мысли того, кого мы любим, чтобы иметь те же мысли. Без этого отношения ко Христу, наше знание Слова станет просто академическим знанием или упражнением в вынужденного самодисциплине. Никогда вы не узнаете мудрость Бога без установления личных отношений с ним. Поэтому бесполезно будете вы читать Библию, если прежде не покаетесь и не восстановите общение с Тем, Кто дает мудрость.
Иаков учит нас, как не быть забывчивым слушателем. (Иак.1:21-25). Обратите внимание на последний стих. Если мы вникнем в "совершенный закон свободы", в Слово Бога. Слово "вникнуть" (паракупто) означает "наклониться, напрячься, чтобы лучше разглядеть". Это не значит взглянуть издали, мельком, но целенаправленно, систематически исследовать и разглядывать, размышлять и обдумывать истину от Бога, а не ложь нашего сердца или сатаны. Бог откроет нам то, что сокрыто в Библии, если мы, наклонившись, будем изучать ее, стремиться к мудрости, просить ее.
Вникнув в Божье Слово, мы должны пребывать в нем. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем Как долго нам нужно пребывать?, спросите вы. Сколько раз к нему обращаться? Ответ в этом же стихе тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела. Нужно пребывать в той истине, которая вам открыта до тех пор, пока вы не уверитесь в том, что вы ее не забудете. Иногда нужно возвращаться к одному отрывку неделю, месяц, конечно, не прекращая читать другие отрывки Библии, пока эта истина не станет важной частью ваших размышлений. Пока эта истина не произведет изменений в нашей жизни. Вот о чем писал Павел Тимофею: О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. (1Тим.4:15).
Ну что ж, с чего же начинается мудрость? Со слушания Божьих Слов. Нам нужно выбрать слушать Бога, вместо нашего сердца. Кроме того, мы должны выбирать размышлять над тем, что угодно Богу, думать, как Он. Время, которое мы проведем, сосредоточившись над Словом, приблизит нас к Богу и определит наши решения. Бог даст нам мудрости, если мы будем желать ее. И тогда мы будем знать, что делать, как поступить, чтобы остаться полезными Богу, ведь мы начнем меняться, получая обновленный разум Христа.

Мудрость Божья (вера)

(Кол.3:15-16). Тема этой проповеди: Мудрость Божья (вера). Иисус назвал мудрым того человека, который выполнял, по крайней мере, два действия: слушал Его слова и исполнял. Если все на самом деле так просто, почему же мир не переполнен мудрыми людьми? Потому что эффективное слушание зависит от состояния сердца человека (помните четыре вида почвы). Кроме того, слушать слова Христа - это не просто воспринимать их на слух, но принимать со всем вниманием и запоминанием и размышлением. Бог важен для вас, поэтому вам важно научиться думать как Он, и тогда мысли направят ваши ноги по пути угождения Богу, а не сопротивления. Вот как важно слушание слов Христа. И все же слушание само по себе не произведет в человеке перемены, если отсутствует один очень важный элемент.
Позавчера одна из моих коллег прочитала в гороскопе, что это опасный день. Я не обратил на это никакого внимания, но она до конца дня сидела, не открывая рта, и подожгла возле себя палочку, которую ей дала экстрасенс для защиты от бесов. Эту информацию услышали мы оба, но только ее поведение изменилось. Заметьте, значит, требовалось что-то еще кроме простого слышания. Она, очевидно, верила в этот гороскоп, поэтому эта вера определила ее действия.
Для христианина нет более важного руководства в повседневной жизни, чем вера. А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. (Евр.11:6). Каждый шаг нашей жизни определяется тем, во что мы верим. Мы спасены через веру Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар (Еф.2:8). Вера действует в нас каждый день ибо мы ходим верою, а не видением, (2Кор.5:7). Мы даже говорим: есть верующие, а есть неверующие. Многое определяется верой. Но иногда даже у христиан понимание веры очень ограничено, когда их спросишь, а что такое вера, они мнутся: ну, это, знаете…
1. Во-первых, главное - это не то, верим ли мы, или как сильно мы верим. Главное - во что, или в кого мы верим. Это и определяет ценность нашей веры. Главное - объект веры, на кого она возложена. Христианин верит в Бога, атеист верит в эволюцию и мать-природу. Вера в сущности та же, только объекты разные. В 11 главе Послания к Евреям записаны имена людей, которые верили и вера подтвердилась их делами. Эти люди не отличаются от нас. Вера их была велика только потому, что велик Бог, на которого эта вера направлена.
Недавно я изучал правила дорожного движения, и для меня близок пример того, как мы водим машину верой. Предположим, вы едете в машине по городу. Вы подъехали к перекрестку, и там загорелся зеленый свет. Вы, конечно, поедете дальше. Вы верите в то, что для машин сбоку горит красный свет, и они не столкнутся с вами. Таким образом, смело проезжая перекресток, вы верите в науку, человечество, дорожные правила страны. Если бы у вас не было этой веры, вы бы наверное, всякий раз выбегали из машины и проверяли светофор. Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. (Евр.11:1). Мы верим в то, что люди подчинятся правилам дорожного движения и не столкнутся с нами, даже когда мы не видим их светофора. При этом вы многим рискуете, не только машиной, но и жизнью. Если вы возлагаете такую веру на грешное человечество, то как же вы должны верить в Господа Иисуса Христа, который есть путь и истина и жизнь!
Почему именно Иисус - единственный достойный объект нашей веры? Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. (Евр.13:7-8). Заметьте, здесь не написано "подражайте их делам", но подражайте вере их. Дела - это ведь всегда результат того, во что люди верят, или в кого они верят. Бог никогда не меняется и не лжет, поэтому Он и Его Слово - единственный достойный объект нашей веры.
2. Некоторые христиане думают, что можно верить еще больше, если хорошенько поднатужиться, очень-очень сильно захотеть. Но это заблуждение. Величина веры определяется не нашим желанием, а тем, насколько хорошо мы знаем объект нашей веры. Если вы знаете семь обещаний из Божьего Слова, ваша вера основана на этих семи обещаниях и стоит этих семи обещаний. А если вы знаете 7000 обещаний? Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. (Рим.10:17).
Именно поэтому веру нельзя искусственно накачать, или вдруг потерять. Любая попытка поверить в то, в чем мы не уверены, что это правда, может привести к неприятным последствиям или разочарованию. Это будет уже не вера, а предположение. Я не могу просто предположить, что квартира, которую я буду снимать, - трехкомнатная. Я должен знать наверняка, и тогда я не буду разочарован. Иногда люди отвечают на евангелие: "Я бы в это никогда не поверил!". А почему же? Если один человек смог поверить в истину, почему другой не может сделать того же? Вера - это сознательный выбор, это то, что вы решаете сделать, а не просто чувствуете.
Каждый человек должен решить в своей жизни, в кого или во что ему верить. Иисус Навин сделал свой выбор: Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу. (Иис.Нав.24:15). Пророк Илия тоже предложил израильтянам выбор: И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова. (3Цар.18:21).
Приобретение мудрости и освящение зависят от того, во что мы выбираем верить. Каждый человек призван доверять Богу и верить, что Его Слово - абсолютная истина, и единственный источник, дающий жизнь. В противном случае человеку остается верить в одно из сотворенных Богом и падших творений, включая сатану и самого себя. Этот выбор смертельно опасен для неверующих, и глуп для христиан, потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. (1Кор.1:25).
3. Вера всегда проявляется в действиях. Помните пример о моей коллеге. Об этом и говорит Иаков: Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? (Иак.2:14) Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? (Иак.2:24). Противоречит ли это утверждение нашему спасению через веру?
На греческом слово "вера" (пистис) означает абсолютная уверенность, убежденность в том, что это истина, полное доверие. А люди часто думают, что вера - это просто согласие с чем-нибудь. Но с точки зрения Библии верить - значит не просто соглашаться с чем-нибудь, а полностью полагаться на это со всем доверием. Поэтому Иаков и сказал: Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. (Иак.2:19). Иаков говорит о том, что если мы действительно верим в Бога (то есть, полагаемся в деле своего спасения от ада только на Него); и выбираем верить в то, что Его Слово - абсолютная истина - это обязательно повлияет на наше поведение. Например, Иисус сказал: Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. (Матф.5:6). Верите ли вы в то, что многократно счастливы те, кто стремится к праведности? Если да, то что бы вы тогда делали? Вы бы наверное жаждали праведности. Если вы этого не делаете, то вы на самом деле и не верите в это. Вы просто соглашаетесь с этим или думаете: "Хорошо бы мне так…", но это никак не освятит вас и не сделает мудрыми.
Вера, которая действительно меняет наш характер и поведение включает в себя водворение истины в наших сердцах, так чтобы вера не была просто согласием. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. (Кол.3:15). Слов "владычествовать" (брабио) на греческом означает "решать, действовать как судья". Мы должны позволить миру Божьему разрешать все затруднения у нас в сердцах. Но как же он попадет в наши сердца? Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. (Кол.3:16). Слов Христа должно поселиться в наших сердцах, в самом центре нашего существа, чтобы решать и судить все дела. Слово должно контролировать, иначе верх возьмут мир, плоть и дьявол. Причем ветхий человек постоянно сопротивляется. Наш разум, наша память загрязнены грехами, и христианин постоянно сражается с искушающими мыслями, потому что только так можно очистить разум. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы (2Кор.10:4).
Истина должны постоянно быть внутри нас, изменять нас. Слово должно жить в нас, быть непоколебимым убеждением, на основании которого мы действуем. Вера Павла руководила им, так что он переносил множество страданий и терпел то, чем иной бы погнушался (2 Кор.4:8-12). Что поддерживало дух Павла среди испытаний? Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами. (2Кор.4:13,14). Павел верил, что Бог воскресит его, как воскресил Иисуса, и поэтому он не боялся говорить.
Слушание и принятие Божьего Слова с верой приведет вас к размышлениям над Божьими путями. Мысли же, подкрепленные верой, неизменно произведут в вас действия, так что вы еще чуть-чуть преобразитесь в образ Иисуса Христа, выполняя Божий план по вашему духовному росту.

Мудрость Божья (размышление)

Уже третье воскресенье мы ведем речь о приобретении Божьей мудрости. И мы уже знаем, что мудрый человек - это тот, кто знает, как поступить в данной ситуации так, чтобы прославить Бога и остаться полезным Ему, кто применяет это знание на практике. Мудрость в конечном итоге приведет к полезности Богу и наградам, ведь награда дается тому слуге, кто сделал по воле господина.
Нет другого пути к мудрости, кроме слушания, размышления и исполнения слов Христа. Мы с вами уже знаем, что значит слушать (принимать Слово со всем вниманием и запоминанием), в прошлый раз мы говорили, что слушанию должна сопутствовать вера. (Иак.1:22-25). "Вникать" означает изучать, наклонясь рассматривать. И прежде чем мы обратимся к исполнению слов Иисуса, к действованию, нужно узнать, как же пребыть в Слове, сохранить его в своих мыслях, как мы можем размышлять над ним, и почему вообще нужно размышлять над тем, что мы читаем в Библии каждый день.
Перед началом своего служения Иисус Навин получил наставление от Самого Господа: Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. (Иис.Нав.1:8). Слово "Поучаться" означает учиться, размышлять, постоянно думать. Поступать благоразумно означает вести себя мудро, подражая характеру Бога. То есть успех и мудрость Бог обещал Иисусу Навину при наличии: во-первых, исполнения истины Слова Божьего, во-вторых, постоянного размышления над Словом, в результате чего и приходит исполнение.
Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! (Пс.1:1,2). Есть какие-то вещи, которых этот блаженный или многократно счастливый человек не делает. Он не берет совета от нечестивых, не ходит вместе с забывшими Бога, и не хулит Бога (слово Развратитель означает тот, кто оскорбляет, насмехается и издевается). Напротив, в истине он находит наслаждение (воля здесь - удовольствие) и размышляет над ней постоянно. В итоге: И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. (Пс.1:3).
Сама идея размышления над истиной Божьей очень часто встречается в Библии. (Втор.6:6-9). Одно из самых естественных дел для нас - думать и говорить о том, что в наших сердцах. Если в нас сокрыто Слово Божье, мы будем говорить о нем с восхода до заката. Оно повлияет на то, что мы делаем (знак на руках), то, что мы думаем (повязка над глазами), то, что происходит у нас в доме (косяки дома) и то, что мы делаем на людях (ворота). Везде будет начертано Слово Божье.
62 Псалом открывает нам сердце царя Давида в бедственной ситуации. Псалом Давида, когда он был в пустыне Иудейской. Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, (Пс.62:1-2). Мало того, что он был в пустынной местности, так он еще и бежал от опасности. Его собственный сын Авессалом организовал заговор против него, чтобы заполучить царство. Но сердце Давида привязано к Богу даже в этом испытании. Он обращается за помощью к Нему и не унывает. Как это может быть возможно? (62:3-7) Здесь тоже говорится о том, что Давид размышляет о Боге. В следующий раз, когда вы не сможете уснуть из-за возникающих проблем или суеты, попробуйте сделать то же, что и Давид. Сконцентрируйте свои мысли на Боге, вспомните все радости и чудеса в вашей жизни. Вспомните о Его качествах. Ваш обеспокоенный ум найдет покой, переключившись на Иисуса и ваше спасение. Вы сможете сказать, как псалмопевец: Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего. (Пс.42:5).
В Ветхом Завете употребляется слово (дага) "размышлять". Оно означает (стенать, восклицать, бормотать, напевать). Оно также употребляется применительно к повторяющейся музыке. Евреи называли этим словом тех, кто учил закон наизусть, то есть постоянно повторял его шепотом, или про себя. Размышление над Библией про себя или бормоча вслух помогает нам пойти дальше поверхностного чтения, мы как бы впитываем глубинный смысл, задумываясь над каждым словом.
Тут может возникнуть несколько опасностей. Во-первых, Иисус заповедал нам избегать пустых повторений: А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; (Матф.6:7). Знаете, в чем состоит медитация в восточных религиях? Человек направляет свои мысли внутрь и повторяет 1000 раз мантру (набор слов). Тем самым его воля подавляется, и сатана может спокойно им управлять.
Кроме того, для нас очень важно, о чем мы будем размышлять. Есть мысли о Боге, которые ни к чему хорошему не приведут. К примеру: Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лице Твое от меня? Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моем день и ночь? Доколе врагу моему возноситься надо мною? (Пс.12:2-3). Давид восклицает, что Бог забыл его. Но может ли всеведущий Бог забыть о своем слуге? Почему Давид так расстроился? Потому что он допустил неверные мысли о Боге. Это все равно, что постоянно думать, как Бог несправедлив, что Он забывает о тебе, а потом удивляться: а что это мне так плохо, вроде бы о Боге думаю! (12:4-6). Давид пожаловался на своих врагов, и только после того, как он обратился к Богу за поддержкой, его мысли изменились. Мы прямо видим, как менялся ход мыслей Давида.
Павел, обладавший надеждой среди всех испытаний, раскрывает нам секрет удовлетворенной жизни во Христе: Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами. (Фил.4:8-9). Слово "помышлять" здесь (логидзомаи) означает считать, рассматривать, рассчитывать. Значит, Павел говорит не просто о поверхностном размышлении, но дисциплинировании нашего разума внимательно помышлять об истине и всем, что угодно Богу. То есть это не простые попытки в искушении вспомнить стих из Библии, как некое магическое заклинание, но размышление обо всем на основе Библии.
Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. (Кол.3:1,2). Здесь используется другое слово для помышлять (фронео). Оно означает заинтересованное направление мыслей, то есть подчеркивает наш собственный выбор. Да, мы имеем выбор, о чем размышлять, чем наполнять свою голову: истиной из Библии или ложью и отравой окружающего мира. Если мы перестанем отдавать в своей голове первое место мерзости и греху, они, конечно, не исчезнут с лица земли, но нами будут управлять уже не они, а Иисус. Мы можем прислушиваться к Словам Бога, а можем закрыть свое сердце и стать глухими. Когда Соломон просил Бога дать ему разумное сердце для управления народом, он на самом деле просил "слушающее" сердце, сердце, которое слушало бы Слово Божье.
Главный объект наших размышлений - Сам Бог. Он - Творец, Царь царей и всемогущий Господь вселенной. Каждый раз, когда мы думаем о Нем, мы изумляемся Его величию. Мы поклоняемся Богу, вспоминая все Его качества. А размышление о Боге неизбежно приведет нас к размышлению о Его Слове, Его воле и делах. Посмотрим, о чем размышлял псалмопевец:
О законе Его размышляет он день и ночь (Пс.1:2)
Мы размышляли, Боже, о благости Твоей (Пс.47:10)
Буду вспоминать о делах Господа; (Пс.76:12)
О заповедях Твоих размышляю, (Пс.118:15)
буду размышлять о чудесах Твоих. (Пс.118:27)
Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем. (Пс.118:97)
размышляю об откровениях Твоих. (Пс.118:99)
Размышление об истине действительно меняет нас, растит в нас веру. Ведь когда вы задумаетесь, как любит нас Бог и все, что Он для нас сделал, вы захотите Ему еще больше доверять. Как Давид размышлял в пустыне: к Тебе прилепилась душа моя; десница Твоя поддерживает меня. (Пс.62:9). Давид не оставил надежды в Боге даже в пустыне. Он не забыл о том, что Бог любит его, и знал, что Бог держит его в Своей правой руке. Бог любит вас - это истина. Размышляйте об этом и вы не будете зависеть в своем настроении от внешних обстоятельств. Ваша внутренняя радость отразится и на лице и на словах. Размышление об истине исправит вас там, где вы заблуждаетесь.
Так то же такое размышление? В сути своей, размышление - это помышление о Слове Божьем, постоянное повторение его истины в нашем разуме, так чтобы эта истина утвердилась в нашем сердце и повлияла на эмоции и волю. Но как сделать размышление более эффективным? С чего начать?
1. Применяйте истину к себе лично. Вставьте свое имя в стих. а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердце мое Духом Святым, данным мне. (Рим.5:5). Мало судить о том, как истина меняет сердце Павла. Истина должна менять ваше сердце. В первую очередь применяйте эту истину к себе. Позвольте ей ожить в своем разуме. Представьте себе, что это действительно правда и относится лично к вам. 1Кор.15:52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Что вы так суетитесь? Неужели вы думаете, что вся ваша жизнь крутится только вокруг учебы, диплома, работы, семьи? Что вы на этом зациклились? Ваша жизнь не заканчивается со смертью. Здесь вы чужестранцы. Там, на небесах, ваш дом, там вы будете общаться с Самим Иисусом лично, вы не принадлежите этому миру. Хоть ваш разум упрямо отказывается принимать на веру то, чего не видит, дисциплинируйте себя думать о вечном. Это на самом деле правда, все что здесь написано!
2. Отвечайте на истину. Если Слово Божье призывает вас к хвале, остановитесь и прославьте Бога. Если к раскаянию, остановитесь и покайтесь. Если к послушанию, точно осознайте, чему нужно послушаться. Позволяйте Библии менять вас. Для того вы ее и читаете. Повторяйте про себя то, что читаете. Помните, это письмо Бога к вам. Оно достойно вашего внимания.

Нужда в молитве

Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. (Иак.2:17,18)
Даже если вы будете знать всю Библию, читать ее в оригинале, цитировать любое место, для Бога это все не будет иметь значения, если вы не делаете то, что знаете, или о чем говорите.
Каждый из нас нуждается в молитве, и чем скорее мы поймем это, тем больше мы будем молиться. И нам нужно сегодня уяснить необходимость молитвы, чтобы та вера, которую мы имеем, показала себя делами молитвы.
Мы наиболее полно увидим важность молитвы на примере Иисуса, Бога во плоти. В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: (Лук.6:12,13). Здесь Иисус собирался принять важное решение (выбрать 12 учеников). Он провел всю ночь в молитве, ведь Он нуждался в этом. А утром Он встал и выбрал апостолов. Как часто мы принимаем очень важные решения в жизни, для которых стоит помолиться всю ночь! Но мы не делаем этого, а здесь Бог во плоти говорит: Мне нужно помолиться. Если Иисус так нуждался в молитве, только насколько же мы нуждаемся в ней!
На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. (Иоан.5:19). Иисус признается, что Он ничего не может делать без руководства Отца. Почему Он провел всю ночь в молитве? Он говорит, Я ничего не могу делать, пока не увижу, как это делает Отец. Это общение Иисуса с Богом было самым важным для Него. Он хотел делать то, что хотел делать Бог, быть там, где хочет быть Бог. Как же важна молитва для нас, если мы хотим быть там, где этого хочет от нас Бог!
Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него. И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, как повелел Моисей, во свидетельство им. Но тем более распространялась молва о Нём, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих. Но Он уходил в пустынные места и молился. (Лук.5:12-16). Иисус постоянно уходил - среди великого возрождения, стечения людей, исцелений. Он просто говорил им: Подождите, мне нужно отойти и помолиться. Он знал, что время, проведенное в общении с Отцом, окупится многократно, когда Он снова вернется к служению. Он знал, как важно молиться. Вот что укрепляло Его и давало эффективность служению. Как важно в служении не забывать о молитве! Иисус ведь уходил от этих людей и молился.
у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё. (Лук.10:39-42). Разве молитва это не общение с Богом? Что делала здесь Мария? - Общалась с Богом! Иисус так и сказал Марфе: Это важно! Есть множество других вещей, но это - действительно важно. Часто молитва стоит на последнем месте, хотя она должна быть на первом. И Бог все время нам это показывает.
И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме. Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей. И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма. И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик; (Исх.17:8-11). Взгляните на важность присутствия Бога. Мы думаем, что творим что-то своими силами, побеждаем, но на самом деле это все делает Бог. Когда Моисей поднимал руки, они побеждали, когда опускал, отступали. Кто творил эту разницу? БОГ. Как же важно присутствие Бога в наших битвах каждый день! Ведь когда Он здесь, мы побеждаем, Его нет, мы проигрываем. Мы не можем не заметить этого. Битвы выигрываются не силою людей. Лучше всего это показано здесь. Не по вашему уму или силе, но по Божьей. Павел тоже знал это.
Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу, чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым, дабы мне в радости, если Богу угодно, придти к вам и успокоиться с вами. (Рим.15:30-32). Павел умоляет именем Иисуса. Для меня это - команда, прямое указание. Помолитесь со мной, чтобы я выиграл сражение. Поднимите руки, как Моисей, чтобы я победил. Павел поставил так много церквей не потому, что он был таким хорошим и трудолюбивым. Он молился и за него молились люди. Они сражались в молитве. Каждое молитвенное собрание в церкви - это не просто так. Это не потеря времени, и не традиция. Это помощь нуждающимся и жажда победы. Павел умоляет нас именем Христа, ведь это так важно. Как жаль, что мы это часто забываем.
Иисус из Иерихона послал людей в Гай, что близ Беф-Авена, с восточной стороны Вефиля, и сказал им: пойдите, осмотрите землю. Они пошли и осмотрели Гай. И возвратившись к Иисусу, сказали ему: не весь народ пусть идет, а пусть пойдет около двух тысяч или около трех тысяч человек, и поразят Гай; всего народа не утруждай туда, ибо их мало [там]. (Иис.Нав.7:2,3) Израильтяне только что одержали фантастическую победу в Иерихоне и Иисус Навин послал людей в Гай. После великой победы мы часто начинаем думать, что все очень легко. Эти люди пришли и сказали: все будет очень просто, мы ведь только что взяли тако-о-й укрепленный город, как Иерихон. (Иис.Нав.7:4-8).
Только после того, как возникла проблема, Иисус Навин понял, что нужно пойти к Богу. Если бы Иисус пошел к Богу вначале, Бог бы сказал: Стоп! Грех в стане. Как часто мы бросаемся в битвы, принимаем важные решения, не общаясь с Богом. Мы вспоминаем о Нем только тогда, когда уже набьем шишек.
Помните, Иисус Навин проиграл, потому что он чувствовал себя сильным (Если Бог был со мною здесь, то будет со мной и там. Раньше я уже помолился, победил, теперь можно обойтись и без молитвы). Но ведь Иисус Христос ПОСТОЯННО уходил молиться. Перед каждым принятием решения мы должны на коленях спросить Бога, что ОН хочет, чтобы мы сделали, может сделать что-то не так, может, вообще не делать. Мы должны искать Божьего совета, а не полагаться на свои пути. Помните, Иисус Навин чувствовал себя очень сильным.
И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен. (2Кор.12:7-10). Павел говорит, если я силен, то я не буду искать Бога. Когда я силен, я слаб, а когда я слаб, я силен. Как часто мы думаем, что мы сильны, но мы слабы, как Иисус Навин, когда выпускаем из виду Бога. Мы превозносимся, гордимся. Бог послал жало Павлу не из жестокости, а для его защиты, защиты от гордости, чтобы он искал Бога, который сильнее, и сам стал сильнее.
И нам Бог может послать что-нибудь, нам кажется, что наступил конец, но Он просто напоминает нам, что мы слабы и нуждаемся в Его защите. Если вы пойдете с 3000 человек на Гай, вы погибнете!
В молитве Бог смиряет нас и говорит нам - приблизьтесь к настоящей силе, и поэтому мы жизненно нуждаемся в молитве, ведь это общение с Богом, а Он - Сила.
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. (Матф.5:3). Когда мы слабы, тогда мы сильны. Задумывались ли вы, что благодаря вашей слабости вы получили спасение? Признание того, что мы слабы, рождает нас заново. Дух убеждает нас в том, что мы грешны, слабы - и мы получаем спасение. Мы - нищие (не можем даже жить). Именно такие спасутся - благословенны вы, нищие духом, так как вы получите спасение - благословенны вы, слабые, ведь вы сильны. Поверить в Иисуса Христа как в Спасителя мы сможете лишь признав, что вы слабы.
И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его. Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. (Лук.22:39,40) И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти. Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня. (Лук.22:31-34). Иисус сказал им: Молитесь, чтобы не впасть в искушение. Петр не видел нужды в молитве, ведь он считал, что не оставит Иисуса даже на кресте. Он чувствовал себя сильным и гордым. Он не нуждался в молитве, которая охранила бы его. Но ведь если Иисус нуждался в молитве, то насколько больше нуждаемся в ней мы! Когда Иисус предупреждал Петра, тот еще не знал, что его ожидает. А знаем ли мы, какое искушение встанет перед нами, когда мы выйдем из этой комнаты, или проснемся завтра утром? Давайте будем молиться и просить Бога уберечь нас от искушений, ведь мы слишком слабы, чтобы справиться с ними. Осознайте свою слабость сейчас, пока еще не случилось беды.
Молитесь, чтобы не упасть, даже если вы думаете, что готовы умереть за Христа, а то упадете. Если вы слабы, то вы сильны, если же сильны, то слабы. Вас будут сеять как пшеницу. Петр не видел своей слабости.
2 Царств 7-8 гл. Здесь говорится о Давиде и Вирсавии. Урок нам - молитесь, чтобы не впасть в грех. Скрываясь от Саула в пещерах, притворяясь помешанным, Давид и не помышлял об искушениях. Он был слишком занят другим. Он хотел выжить и он часто взывал к Богу. Но вот Саула нет, не нужно больше воевать, скрываться, прекрасный день, красивый дворец, спокойствие кругом. Э, пойду-ка я прогуляюсь по крыше дворца. И тут! Вирсавия! Искушение! Что произошло с Давидом? Он не только убил человека, не только ребенок от Вирсавии умер, но и предсказание пророка “меч не отойдет от твоего дома”. Был ли Давид прощен? Да, но последствия греха остались.
Знайте, особенно когда вы во дворце, у вас все хорошо, молитесь, чтобы не впасть в искушение. Мы не можем себе позволить выпустить Бога из жизни. Молитва - наша необходимость.
В то время пришел Ананий прозорливец к Асе, царю Иудейскому, и сказал ему: так как ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа Бога твоего, потому и спаслось войско царя Сирийского от руки твоей. Не были ли Ефиопляне и Ливияне с силою большею и с колесницами и всадниками весьма многочисленными? Но как ты уповал на Господа, то Он предал их в руку твою, ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему. Безрассудно ты поступил теперь. За то отныне будут у тебя войны. (2Пар.16:7-9). Аса чересчур возгордился. Он уже не нуждался в Господе. Что ему Бог, когда вот тут есть армия. А тут Анания говорит ему: разве ты не понимаешь, что истинная власть у Того, Кто видит всю землю и поддерживает того, чье сердце предано Ему? Когда мы целиком полагаемся на Бога, Он будет с нами. Когда мы полагаемся на свои силы, у нас не закончатся войны. Выражение вполне предано употреблялось для описания камней, употребляемых для постройки храма - необточенных, нетронутых. Бог говорит: Я ищу нетронутые сердца, ищущие Меня. Именно их Я поддержу. А кто предан Ему вполне? Те, кто постоянно ищут лица Божьего и спрашивают: Что мне делать? Куда Ты хочешь, чтобы я пошел? Я твой, Боже! Я страдаю, Боже, помоги мне! О, спасибо Тебе, Ты так добр и милостив ко мне!
Вы постоянно должны держать Его в виду, быть преданными Ему.
и вышел он (Азария) навстречу Асе и сказал ему: послушайте меня, Аса и весь Иуда и Вениамин: Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас. (2Пар.15:2). Если вы ищете Бога, Он позволит найти Себя. Но если вы оставите Его, не будете смотреть на Него, кто вам еще поможет? Если у вас проблема, а вы не идете с этой проблемой к Богу, то это - ваша проблема, не Его. А если вы идете с этой проблемой к другу, к маме, то это - их проблема и ваша проблема, не Божья, ведь вам надо придти к Нему. Ищите помощи у Бога, а Он пошлет кого-нибудь к вам. Но если вы говорите: Я сделаю это, поеду туда, благослови это, Боже, то Он не будет этого делать, ведь Он хочет, чтобы наши сердца были вполне преданы Ему. Когда вы молитесь о помощи и совете и тут приходит кто-нибудь и помогает, то это - Божий ответ. Если же вы все решили сами, и просите на это Его благословения и одобрения, то Он не будет этого делать, ведь Ему нужны сердца, нетронутые разрушением и мудростью этого мира.
Горе тем, которые идут в Египет за помощью, надеются на коней и полагаются на колесницы, потому что их много, и на всадников, потому что они весьма сильны, а на Святаго Израилева не взирают и к Господу не прибегают! Но премудр Он; и наведет бедствие, и не отменит слов Своих; восстанет против дома нечестивых и против помощи делающих беззаконие. И Египтяне - люди, а не Бог; и кони их - плоть, а не дух. И прострет руку Свою Господь, и споткнется защитник, и упадет защищаемый, и все вместе погибнут. (Ис.31:1-3). Что вы ищете защиты у этого мира? Не полагайтесь на силу плоти, силу и разум мира, не полагайтесь на коней и колесниц. Они не Бог. Люди не Бог. Ищите помощи у Того, кто истинно помогает. Он будет использовать вас для чудесных дел, но лишь после того, как вы будете искать Его.
Но Господь сказал Иисусу: не бойся их, ибо завтра, около сего времени, Я предам всех [их] на избиение [сынам] Израиля; коням же их перережь жилы и колесницы их сожги огнем. (Иис.Нав.11:6). Бог преподал хороший урок Иисусу Навину. Он сказал: Иисус, после того, как Я дам тебе победу над сильными врагами с конями и колесницами, на которые они так полагались, Я велю тебе взять то, на что они полагались и сжечь. Перерезать жилы коням, чтобы они не носили колесниц, ведь ты будешь искушаться положиться на их силу также, как и твои враги, а не на Меня.
Когда нам очень хорошо в этом мире, Бог часто показывает нам, что все на самом деле не так уж и хорошо. Он не наказывает нас, Он лишь защищает, зная, что мы идем к падению. Ведь мы многого захотим в этом мире.
Чтобы уничтожить коней с колесницами, нужна была живая, активная вера. Все равно, что Бог говорит: отдай часть твоих денег. Это трудно, ведь мы привыкаем полагаться на эти деньги в получении того, чего желаем. Израильтяне могли бы стремиться полагаться на колесницы вместо того, чтобы положиться на Бога - что привело бы их к разрушению. А Бог говорит: сожгите их! Уберите их с пути! Храни нас Бог от искушений, так же как Он хранил израильтян!
Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Иоан.5:43,44). Каждый стремится найти помощь в первую очередь у людей, вместо того, чтобы обратиться к Богу. Вы принимаете других людей, но не принимаете Меня, говорит Иисус. Вы принимаете мудрость других людей, и не принимаете Божью. Вы принимаете славу друг от друга, но не ищете славы от единого Бога. Вы ищете других, но не ищете Того, Кто действительно важен.
Знаете, как вы должны думать? Как ученики в (Иоан.6:66-69) С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго. Мы ведь уже познали, что Бог есть. Нет другого места, куда нам идти. Только к Богу Всемогущему. Петр и говорит: Мне все равно, что другие ушли, мне идти некуда. Я должен придти сюда, к Богу, пусть Бог направляет меня. И Бог ответит вам.
Лука 18:1-8. Найдет ли Иисус много веры на земле, когда вернется? Когда столько верующих не доверяют Богу и полагаются на себя. Многие уже не стучат в то дверь. Та вдова знала, что у судьи есть власть решить ее проблемы. Она и не шла больше никуда, ведь только он мог ей помочь. Задумайтесь, у Бога есть сила решить все ваши проблемы!
Бог говорит: ведь даже этот наглый неправедный судья пришел вдове на помощь. Но знайте, что Бог - праведен. Он заботится о вас. Не бойтесь приходить к Нему. Он лучше, чем этот неправедный судья, и у Него есть сила позаботиться о вашей проблеме. Он - источник всего. А Иисус говорит: Когда Я вернусь, найду ли Я много людей, приходящих к этому источнику? Хотите еще более убедительную иллюстрацию?
ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели (Ис.30:15). В тишине, то есть в полном покое. Вы никогда не задумывались, почему умиротворенные и спокойные люди привлекают столько внимания в этом суетном и полном проблем мире? Потому что все им завидуют. Отдыхайте и положитесь на Бога, доверьтесь Ему. Все равно вы ничего не можете сделать, уповайте на Него и отдохните. Остановитесь! Но нет! скажете вы. Нет! и говорили: "нет, мы на конях убежим", - за то и побежите; "мы на быстрых ускачем", - за то и преследующие вас будут быстры. (Ис.30:16). Нет, скажете вы! Да мы сейчас на коней, да как поскачем, и опять - полагаемся на коней, на свои силы. Но знайте, всадники, что у ваших врагов такие же силы, что и у вас. От угрозы одного побежит тысяча, от угрозы пятерых побежите так, что остаток ваш будет как веха на вершине горы и как знамя на холме. И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами; ибо Господь есть Бог правды: блаженны все уповающие на Него! (Ис.30:17,18). Да, мы блаженны, когда не суетимся, не скачем на конях, но уповаем на Бога. Он ждет, чтобы помиловать нас. Он ждет, пока мы не начнем искать Его, чтобы оказать нам милость. Бог ждет, чтобы мы пришли к Нему за благословением. Если мы не будем знать, кто благословляет нас, то припишем все себе и возгордимся. Лучше всего это объяснено здесь.
питал тебя в пустыне манною, которой [не знал ты и] не знали отцы твои, дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро, (Втор.8:16). Он смиряет нас, чтобы сделать нам добро. Он готов излить на нас милости, когда мы смиримся и придем к Нему. и чтобы ты не сказал в сердце твоем: "моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие", но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим. (Втор.8:17,18). Если бы Он все сразу дал нам, мы бы не знали источника и возгордились, что привело бы нас к беде. Господь уберегает нас от этого. Вот вам и пример.
И заготовил для них Озия, для всего войска, щиты и копья, и шлемы и латы, и луки и пращные камни. И сделал он в Иерусалиме искусно придуманные машины, чтоб они находились на башнях и на углах для метания стрел и больших камней. И пронеслось имя его далеко, потому что он дивно оградил себя и сделался силен. (2Пар.26:14,15). Слово “оградил” (азар) употреблено в оригинале в страдательном залоге, то есть Озия был огражден, был защищен. Бог помогал ему, пока он не сделался силен. А что же случилось, когда он стал силен? Он стал полагаться на себя. Но когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его, и он сделался преступником пред Господом Богом своим, ибо вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном. (2Пар.26:16). После того, как он одержал столько побед, он начал гордиться собой. Озия стал преступником - вошел в храм вместо священника. И читая дальше мы узнаем, что он был поражен проказой, ведь он делал то, чего не должен был делать. А что привело его к этому? Разве не гордыня? И всю оставшуюся жизнь он провел в проказе, в тесной комнатушке. Бог ему дивно помогал, пока он не сделался силен, а когда он сделался силен, он стал преступником. Бог желает показать нам свою милость, но Он не хочет, чтобы мы разрушили себя в гордыне. Он ждет, когда мы осознаем, в чем наша сила.
Когда вы боретесь с чем-нибудь, задумайтесь, вы же не справитесь с этим, пока не начнете искать Его. Поймите, не наша сила, но Его избавит нас. Тогда эта сила будет благословением для вас, а не проклятием, как для Озии. Будьте внимательны.
Бытие 3:1-7. История грехопадения. Сатана сказал: Попробуй, и ты будешь как Бог, знать добро и зло, сам принимать решения. Они попробовали - и что случилось? Они стали мудрыми и поняли, что они голые и беззащитные. Непослушание разрушило их общение с Богом, потому что они решили, что стали мудрее Бога. Но то, что они считали своей силой, стало их слабостью. А в том, что они воспринимали как слабость (зависеть от Бога), была их сила. Сатана сказал: вы будете сильны, но они потеряли защиту и ослабели. Не обманывайтесь в том, что такое сила и от кого она исходит. Сатана пал.
Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. (Ис.14:12-15). Поймите, пока мы не осознаем нашей нужды в молитве, Бог нас не благословит. Не потому, что это - формальность, или традиция, но потому что Он любит нас. Ведь Он знает, что мы думаем, что это наша собственная сила. И что произойдет с нами - то же, что и с Сатаной.
Сатана был самым красивым и славным ангелом. И он заявил: я сделаю это, я поднимусь, я возьму власть в свои руки, а Бог сказал: если ты думаешь, что ты этим силен, ты пойдешь в глубины преисподней.
Мы имитируем сатану всякий раз, когда гордимся собой. Но помните, что гордость приходит перед падением. Он хочет, чтобы мы знали.
Разве не знаете? разве вы не слышали? разве вам не говорено было от начала? разве вы не уразумели из оснований земли? Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья. Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли. Едва они посажены, едва посеяны, едва укоренился в земле ствол их, и как только Он дохнул на них, они высохли, и вихрь унес их, как солому. Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый. (Ис.40:21-25). Кому мы уподобляем Бога? На что мы уповаем, когда приходит беда? Где мы тогда должны быть? Разве не в тронном зале Бога? Или мы приравниваем Его к кому-нибудь другому? Разве вы не слышали, что Он - Тот, кто восседает над кругом земли? Никто другой!
Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает. Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: "путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего"? (Ис.40:26,27). Мы часто думаем, Бог забыл про меня, почему дело мое забыто? Но Он говорит: Я тот, который позаботится о вас. Не прекращайте молиться.
Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим. (Ис.40:28). Вы можете доверять Ему. Он всегда знает, что делает. Разум Его неисследим. И нам нужно доверять Ему.
Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся. (Ис.40:29-31). Бог - источник сил. Он Всемогущий Бог. Мы можем найти помощь у Него. Бог призывает каждого из нас: Я Тот, кого вам нужно искать. Я восседаю над кругом земли. Я дам сил утомленным. Не полагайтесь на свои силы. Они подведут вас. Даже молодые упадут. Не полагайтесь на свою молодость. Я - Всемогущий Бог.
В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. (Иоан.16:26,27). Иисус говорит: вам не нужно просить Меня. Вы можете обратиться прямо к Всемогущему Богу, Творцу вселенной, потому что вы любите Меня. Это очень важно для меня. Между мной и Богом уже не стоит слабый человек, как во времена Ветхого Завета. Мы можем войти прямо в тронный зал Того, о ком мы читали в Ис.40.
Послушайте, если это неправда, то вера ваша тщетна. Если вы не верите этому, то Иисус для вас не воскрес. Завеса, которая отделяла вас от Бога, не просто надорвалась, чтобы мы туда изредка заглядывали, она разорвалась полностью, чтобы у нас был полный доступ к Творцу. Помня об этом, давайте откроем.
Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. (Лук.14:16,17). Иисус говорит нам: все готово, вы можете идти прямо сейчас, завеса разорвана.
И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. (Лук.14:18-20). Вот это да! Я вот тут немного занят прямо сейчас, Господи. Я знаю, что меня ожидают чудные дела, что я приглашен в тронный зал, но я сейчас слишком занят для Тебя. У меня вот тут семья, торговля, учеба, работа. Я приду попозже. Но когда слуга вернулся с этим к господину, тот ведь не сказал: ладно, хорошо, я понимаю. Что он сделал? И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных. (Лук.14:21-24).
Я верю всем сердцем, что если мы не относимся к Богу серьезно, когда Он говорит: Слушайте, завеса разорвана, придите ко Мне, то Он найдет других людей, которые войдут к Нему.
Но я не хочу быть оставленным, я не хочу, чтобы Бог мне сказал: Помнишь, Я звал тебя, а ты не пришел. Я желаю быть там, на том обеде, в молитве, во всякое удобное время. Это Бог убедил мое сердце. Я не хочу выдумывать оправдания, ведь их нет. Я буду делать то, чего от меня хочет Бог, чтобы Ему не пришлось искать других.
Приравниваем ли мы Бога к кому-нибудь или почитаем Его как Бога, восседающего над кругом земли? Разве Он может разочаровать нас? Вы можете доверять Ему. Он любит вас. Помните, кто такой Бог. Да будут в наших головах такие же мысли, как и у Петра: ГОСПОДИ, К КОМУ МНЕ ИДТИ?

Смирение и зависимость от Бога

Кому из вас нравится быть зависимыми, кому нравится ответственность? Кто жаждет встречи с человеком, если тот всегда что-то от вас требует, например, хозяин квартиры, где вы живете. Кому нравится подчиняться приказам и указаниям начальства? Кто из вас предвкушает день экзамена или отчета? Кому из не хочется быть независимым и неподотчетным, полностью самим по себе?
Знаете, все эти желания напоминают об основном стремлении человеческой природы после грехопадения: все должно быть по-моему, чтобы никто мной не командовал, мне нужна абсолютная независимость. Когда сатана пришел к Адаму и Еве, он не стал искушать их украсть, убить, прелюбодействовать, он искусил их быть независимыми от Бога. С тех пор в каждом человеке живет бунтовщик против того, кто поставлен над ним, а в сущности своей, это - бунт против Бога. Именно поэтому Павел писал римлянам, что всякий начальник - это Божий слуга, а Петр в 1Пет.2:13 увещевал: Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти. Бог ставит над нами людей, от которых мы зависим, которые нами управляют, чтобы сдержать нашу плоть, которая стремится к греху и разрушению, и чтобы напоминать о том, что мы зависим от Него, что не полностью автономны. Начальник - прообраз Бога.
Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. (Ис.53:6). Грех, развративший наше сердце, остается в нас и после спасения, хотя власть его над нами и сломлена. Бог желает растить каждого Своего сына или дочь, но тут в нас встают такие очаги сопротивления: А я хочу вот так! Мне лучше знать! потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу. (Фил.2:21). Поэтому прежде чем в нас произойдет хоть какое-то изменение, Бог будет указывать нам на наши бунты, приводя нас к покаянию и смирению. Проще говоря, Бог будет ставить нас на свое место. Об этом сегодняшняя проповедь.
Прочитайте заново историю сотворения человека Богом. Вы увидите, что Бог сотворил человека зависимым. Адам не был автономен. Он нуждался в Боге. Богу пришлось рассказать человеку кто он такой, и что ему нужно делать. Бог сказал ему что есть, а чего не есть. Бог дал ему жизнь, место для жизни, пищу, соответственного помощника (жену). Все шло хорошо, пока Адам подчинялся Божьему руководству. Крах случился тогда, когда Адам захотел жить независимо от Бога, полагаясь на свое понимание окружающего мира. С тех пор всякая попытка стать независимым от Бога оборачивается падением Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. (Прит.3:5). Попытка радостно и мирно жить независимо от Бога сравнима с попыткой взлететь, размахивая руками. Человек был создан зависимым - зависимым от Бога, Его любви и заботы, Его руководства и направления. Человек - только тогда человек по замыслу Божьему, когда он осознает свою зависимость от Творца и не уповает на свою автономию.
Человек, отрицающий свою зависимость от Бога, отрицает реальность. ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. (Кол.1:16-17). Это на самом деле так, если Бог хоть на секунду перестанет лично держать Своим Словом творение, оно все рассыплется и исчезнет в ничто, из которого все и было создано. Человек никак не может избежать зависимости от Бога. Он может его отрицать, бунтовать, но это лишь приведет к его погибели.
В Библии есть пример человека, стремящегося к самодостаточности и автономности абсолютно от всего. Это Навуходоносор, царь Вавилонский. Его царство достигло пика своего расцвета, когда с ним произошло следующее: Дан.4:25-34. Здесь мы видим реакцию человека, которого Бога поставил на свое место - место творения, зависящего от своего Творца. Это и есть истинное смирение. Картину истинного смирения можно найти в притче о фарисее и мытаре (Лук.18:10-13). Фарисей пришел к Богу, думая что он чего-то достоин, усиливаясь своей собственной праведностью. А мытарь знал, что он ничего не достоин, что Бог ему ничем не обязан, и просил только милости Бога, осознавая свою греховность. Человек смиряется, когда осознает, что без Бога он - никто, и что грех отделил бы его от Бога навечно, если бы Бог не желал его спасти. Он говорит: Я грешен и нуждаюсь в Божьей милости. Я не самодостаточен и нуждаюсь в Божьей благодати.
Истинное смирение и зависимость от Бога проявляется в покаянии. С этого начинается христианская жизнь, что человек как сломленный нуждающийся грешник приходит к Богу за прощением, не полагаясь на себя, ни на свои дела Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар (Еф.2:8). Но ведь при спасении еще ничего не заканчивается. Наша дальнейшая жизнь во Христе возможна только при постоянном смирении перед Богом. Если вы один раз уже признали, что вы перед Богом никто, признали свою зависимость, это еще не значит, что об этом можно позабыть. Это постоянная реальность, и вы зависите от Бога не только в своем спасении, но и в повседневной жизни. А христиане нередко забывают истинный источник силы, они начинают искать избавления в себе, на других людях, начинают снова бунтовать против Бога, не доверяя Ему, и даже боясь, что Он только испортит их жизнь. Слава Богу, Он не оставляет своих детей ходить своими путями к гибели, Он указывает нам на гордыню и нужду в смирении. Есть множество способов, какими Бог может поставить нас на свое место. Вот только некоторые из них:
1. Бог может послать проблему, с которой мы не можем справиться.
В 4 Царств 5 главе написано о Неемане, сирийском военачальнике, который болел проказой (1-3). Благодаря заботам еврейской девочки он узнал о Елисее, пророке Израиля. (9-10) У дома Елисея он получил вовсе не тот прием, на который рассчитывал (11-12). Нееман разгневался. Он хотел измениться, но своим путем! Он хотел получить слова пророка по-другому, и даже сам выбрать реку, где омыться. И если бы его слуги не уговорили его послушаться, он так бы и остался больным (13-14). Взгляните, как изменил его Бог (15). Оказывается, серьезнее проказы было желание Неемана жить по-своему, и самому управлять своей жизнью. И только когда он пошел Божьим путем, Бог совершил это чудо - не только очистил от проказы, но и смирил сердце. Мы также зависимы от Бога. Если вы придете к Богу, заранее рассчитав, какие перемены нужны вам в вашей жизни, вы не смиренны. Именно поэтому Бог посылает такое, с чем никакой военачальник не может справиться. Так Бог показывает, что мы беспомощны.
2. Бог может устроить такие последствия, которых мы вовсе не ожидали.
Во 2 Царств 11-12 главах описан грех Давида с Вирсавией. Можно себе представить, как был шокирован Давид, когда узнал, что Вирсавия, жена Урии, беременна. Урия отсутствовал в городе много месяцев, поэтому ясно, что ребенок был не его. Давид вовсе не ожидал такого результата. Все думали, что он такой благочестивый, он же написал много псалмов для поклонения Богу. А теперь все узнают о его тайном грехе. Бог не скрыл грех Давида. Даже мы о нем можем узнать сейчас. Вот когда человек начинает думать, что он неуязвим, что зло легко сойдет ему с рук, Бог показывает, что мы не можем контролировать последствия. Нам открывается, что мы оказывается грешники. Когда пророк обличил Давида, тот сознался в своем грехе и написал 31 псалом покаяния. Если вам трудно сознаться перед Богом в своем грехе, почитайте этот псалом.
3. Бог может показать нам то, чего мы не можем понять.
Лучшим примером можно посчитать историю Иова. Он был известен своей мудростью и богатством. Он все потерял: семью, богатство, скот, дом, здоровье. Иов отвечал на все испытания непоколебимой верой в Бога: и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! (Иов.1:21). Только к 23 главе Иов обращается к с вопросом к Богу: почему мне такое страдание. Друзья Иова предполагают, что Иов наказан за грех. Но мы знаем, что это сатана испытывает его духовную преданность Богу - служит ли он Ему только за деньги?
Когда мы испытываем страдания, мы тоже начинаем считать, что Бог нам чем-то обязан и требуем объяснений. Мы даже чувствуем, что Бог наверно ошибается, допустив такое испытание в нашей жизни. Именно Божья любовь и забота подвергается сомнению в первую очередь, хотя это качество Бога ярче всего подчеркнуто в Библии. Мы думаем: "Если бы Я всем управлял, я бы такого точно не допустил".
Бог ничего не объясняет Иову, но с 38 по 41 главы приоткрывает Свое всемогущество, дает сильный ответ Иову. Он как бы говорит: Иов, ты должен стать на свое место. Если ты думаешь, что ты такой умный и знаешь лучше, как управлять миром, давай-ка посмотрим, как ты ответишь на мои вопросы? Где ты был, когда я закладывал основания земли? Ходил ли ты по дну океана? и т.д. Бог задает вопросы о вселенной вокруг Иова. Увидев такую великую силу и мудрость Бога в творении, Иов находит единственный выход - смиряется. (Иов.42:2-6). Вот так Бог показывает нашу ограниченность по сравнению с Ним. Какими бы умными мы себя ни считали, дескать, мы можем сами лучше распорядиться нашими жизнями, Бог заведомо знает лучше нас, ведь Он - Творец, а мы - лишь творение. Может ли горшок сказать горшечнику: ты меня не так сделал, не так используешь. Одно мы сейчас знаем: мы созданы зависимыми от Бога.
Взгляните на свою жизнь. Являет ли вам Бог то, о чем мы говорили? Посылает ли Бог испытание, с которым вы не можете справиться? Видите ли вы последствия, которых вы не ожидали? Сталкиваетесь ли вы с тем, что вы не можете понять? Будьте уверены, это Бог лично и аккуратно работает над вашим сердцем. Если вы в такой ситуации, не упрямьтесь против Бога. Бог ждет, когда вы смиритесь, чтобы еще на шаг продвинуть вас вперед, чтобы вы изменились. Бог всегда смиряет, чтобы сделать нам добро. питал тебя в пустыне манною, которой [не знал ты и] не знали отцы твои, дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро, (Втор.8:16). Он смиряет нас, чтобы сделать нам добро. Он готов излить на нас милости, когда мы смиримся и придем к Нему.
Любая перемена в нашей жизни начнется лишь со смирения. Иак.4:6 Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Если вы сами наметили путь своего изменения, время и условия, то Бог вам противится. Ему угодны не сильные сердца, но покорные, осознающие свою зависимость от Него.

Обличение и наказание

Знаете ли вы себя? Можете ли вы сказать, что вы все о себе знаете и проникли в самую суть своей личности? В жизни христиан наступает момент, когда они исследуют себя и не видят больше ни одного греха, ни одного преступления перед Богом. Им говорят перед вечерей: исследуйте себя, они смотрят в себя, смотрят, и чего-то ничего не видят. И вот они приходят в молитве и говорят: Ну мне не в чем каяться сегодня. Я ничего за собой не вижу. Или вдруг осознают, что уже неделю вообще ни в чем не каялись перед Богом. Значит ли это, что они уже здесь на земле достигли совершенства, стали полностью похожими на Иисуса Христа, так что и не нужно раскаиваться ни в каком грехе вообще? Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога. (1Кор.4:3-5)
Павел говорит, что неважно какими мы выглядим в глазах других людей или в наших собственных глазах, наш главный Судья - Господь. Павел уже исследовал себя и не нашел ничего противного. Он думал, что в его жизни нет неразрешенных конфликтов, никого не нужно простить или просить прощения. Но даже зная все это, он не оправдывается этим. Он знает, что он еще не достиг совершенства. Просто он уже разобрался с тем, что открыл ему Бог, и теперь Бог откроет еще чуть-чуть, а потом снова и снова.
Знаете ли вы глубину порока вашего сердца? Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его. (Иер.17:9-10). Только Бог знает все ваши тайны и помышления сердечные, также как Он знает сколько волос у вас на голове. Бог знает, куда вас ведет порочное сердце. Он хочет уберечь вас от этого. И поэтому он открывает вам ваш грех. В Библии это слово называется ОБЛИЧЕНИЕ (обратить человека лицом к чему-нибудь, указать на необходимость исправиться). Никогда у человека не возникнет желания избавиться от греха, если этот грех он не видит. Бог милостиво обличает человека, желая его исправления и спасения.
Где человек может встретить это обличение? В Библии. (Евр.4:12-13, 2Тим.3:16). Когда человек открывает Библию, Бог указывает ему на его грех и нужду в прощении греха. Библия поистине Живое Слово, потому что она дает жизнь. Человек находит обличение в церкви (1Кор.14:24-25). Вот почему важно, чтобы в церкви говорили правду, вот почему в церкви есть дар учителя и пророка, вот почему важно не смиряться с грехом брата или сестры, но смиренно указать ему на необходимость изменения, заботясь о его исправлении. Но не думайте, что Бог обличит людей только вашими словами. Бог может использовать вас, чтобы обличить другого человека даже без слов, простым вашим поведением или примером. Вы просто помолитесь перед едой, и сестра обличится в душе: А я ведь не благодарю Бога за пищу! Вы уйдете из компании, где говорят пошлые вещи, а брат подумает: а я же всегда это слушаю и еще смеюсь! Может статься, он всего несколько минут назад считал, что полностью безгрешен перед Богом, во всем Ему угождает. А тут раз, и открылось. Вот так, Бог - главный Судья. Он исследует сердца. Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный. (Пс.138:23-24). Все мы нуждаемся в обличении, иначе станем слепы и возгордимся. И Бог знает индивидуальный подход к каждому из нас. Одно остается неизменным: Он не смиряется и не смотрит сквозь пальцы на наш грех. Он открывает его рано или поздно.
Обычно люди по-разному отвечают на обличение. Одни просто отворачиваются, притворяются, что ничего не видят и не понимают. Если они видят обличение в Библии, просто закрывают Библию. Если обличение в церкви, перестают ходить в церковь, ведь там говорят правду, которую не хочется слышать. Если какой-нибудь человек обличает их, они просто избегают этого человека (вот профессиональная проблема пророков - их все боятся). Они не хотят меняться , им не нужен рост, они просто избегают всего того, от чего чувствуют себя виноватыми. Иоан.3:20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,
Другие христиане вроде бы слышат обличение, в церковь по-прежнему ходят, Библию читают, но вот только не меняются, пропускают обличение мимо ушей. Они думают на проповедях: ну вот это не для меня, это вот для той сестры, а это точно уж не про меня, надо же. Их уши как будто закрыты, они никак не хотят принимать обличение на свой счет, не хотят применить прочитанные в Библии слова к себе. И таким христианам Бог как бы говорит: "Ну что ж, из этого ты не извлек урока, придется повторить. И теперь тоже нечему не научился? Давай-ка снова, и снова, и снова…" Поэтому кажется, что эти христиане постоянно сражаются с одними и теми же проблемами, все время одно и то же, одни и те же жалобы, один и тот же грех.
Можно отреагировать на обличение и по-другому. Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен. (Прит.15:5). Всякий раз, когда этот человек осознает, что согрешил, что ему еще чего-то не хватает, чтобы быть похожим на Христа, он признает этот грех. Он не пытается обвинить кого-то другого, не оправдывает своих поступков. Он признает, что не достиг Божьего совершенства, и честно ведет себя по отношению к Богу и к людям: кается в своем грехе и восстанавливает отношения с Богом и людьми. Именно так мы и будем расти: споткнулся, упал, поднялся, извлек урок. Даже если вы падаете много раз, это не страшно, лишь бы вы учились из этого. Хуже, когда вы упали и сказали: Я не виноват, меня толкнули! Тогда вы не внимаете обличению, закрылись от Бога. Как вы думаете, что происходит с теми людьми, которые сознательно отвергают обличение? Обратите внимание на следующие стихи:
Прит.3:11 Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его;
Прит.29:15 Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери.
Пс.6:2 Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня.
Пс.140:5 Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей; но мольбы мои - против злодейств их.
Откр.3:19 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.
Кроме слова обличение, здесь постоянно повторяется еще одно слово. Как Бог поступает по отношению к тем, кто отвергает Его обличение? Правильно, Бог их наказывает. Когда обличение не доходит, Бог наказывает. Если вы еще сомневаетесь, давайте откроем Евр.12:4-11. Бог спас вас и хочет сделать вас похожими на Своего Сына, ни больше ни меньше. А раз Он взялся за это дело, берегись, кто встал на Его пути. 1Пет.1:16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. Бог трудится над нами, освящая нас, отделяя нас для себя, и знаете, где еще можно найти такой неподатливый и неблагодарный материал, как мы. Если вы противитесь Богу в чем-нибудь, будьте уверены, у Него терпения хватит, чтобы однажды все-таки указать вам на грех так явно, что это изменит вас. Бог наказывает вас, чтобы привлечь ваше внимание: "Что-то не так у тебя в жизни, сын". Так отец наказывает сына, когда тот разбросал игрушки и не хочет убирать, противится: "Что-то у тебя не так, сын, раз ты все разбрасываешь тут и не слушаешься отца, что ж, придется взять ремень".
Если человек закрывает глаза на Божье обличение, Бог делает что-то такое, что запоминается надолго и дает серьезный урок. К примеру, Бог был долготерпелив к Давиду, когда тот согрешил с Вирсавией. Он даже дал ему 9 месяцев на раздумье о своем поступке. Но Давид не спешил возвращаться к Богу, и тогда Бог послал к нему пророка Нафана. Но было уже поздно, ребенок Вирсавии умер, сын Давида Авимелех взял в жены всех жен Давида на глазах израильтян. Давид извлек из всего этого урок, он даже написал Пс.31:1-9. Когда человек как лошак уперся и не идет ни в какую, Бог посылает тяжелую артиллерию.
К примеру, христианин сражается со своей привычкой к алкоголю. Он уже привык обращаться к бутылке, чтобы уйти от проблем и давления в этом мире. Бог желает избавить его от водки, но человек упорствует. Его духовный рост останавливается, ему нужно пить все больше и чаще. Он отвергает обличение и помощь. И тут, бум - Бог позволяет ему потерять здоровье, семью или работу. Бог никогда не оставит своего сына просто так. Помните, кого Он любит, того наказывает. Богу небезразлична ваша жизнь.
Находит ли Бог удовольствие в наказании Своих детей? Бог посчитал необходимостью послать наказание Израилю (Плач.1:3-5). Но нравилось ли это Богу? ибо не навек оставляет Господь. Но послал горе, и помилует по великой благости Своей. Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих. (Плач.3:31-33). Наказывать нас - это не то, чего жаждет Бог. Если ваш ребенок непослушен, то наверное, вам лучше захочется уговорить его просто словами, чем идти за розгой. Ни одному родителю не нравится наказывать своего ребенка, которого он любит. Но именно потому что он его любит, он его и наказывает, чтобы привлечь его внимание и исправить, разбудить тех, кто спит, вернуть тех, кто заблудился.
Бог любит вас, но не забывайте, что Он свят и справедлив, и если вы не послушаетесь обличения, он не постесняется наказать вас. А что, все свои, Он ведь ваш Отец, имеет право. По большому счету в том, послушаться ли обличения или дождаться наказания, выбор лежит за вами. Павел, обличив коринфян в плотском поведении, спросил: Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости? (1Кор.4:21). Выбирайте, с палкой к вам придти или с любовью и кротостью? Послушаетесь ли вы кроткого обличения через Библию, церковь, или упретесь как лошак и дождетесь, что Бог сделает большой бум в вашей жизни? Страшно впасть в руки Бога живого, написано в Библии. Это правда, ведь ваша вера в Иисуса Христа - это не игрушки. Все очень серьезно. Это касается не только вас одних, но уже вас и Бога. Внимательно относитесь ко всякому обличению, чтобы вам не лицемерить.

Ученик Христа

Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его. (Лук.6:40)
Знаете, какая главная задача стояла перед Иисусом в течение трех лет, пока Он служил людям на земле? Воспитать учеников. Три года он провел рядом с этой горсткой людей, обучая их Словом и примером, можно сказать, вложил в них Самого Себя. Учениками Иисуса были простые люди, но их отличало то, что их призвал Сам Иисус. И это была великая честь в то время - услышать призыв Учителя - Следуй за Мной! Не зря Левий оставил свою будку, где собирал налоги, не зря рыбаки бросили свои сети и лодку. Прочитайте пятую главу Евангелия от Луки и представьте эту живую картину - люди оставляют все, на что они могли надеяться в этой жизни, чтобы стать учениками Иисуса Христа. Они знали, какая это привилегия - быть учениками Мессии - Спасителя людей. Это - единственное, что может сделать недостойный человек в ответ на Божью милость - учиться у Него. Это - единственное, что мы можем сделать в благодарность Господу и сейчас - стать Его учениками.
Как вы думаете, все ли призванные и спасенные христиане - ученики Иисуса Христа? Наверное, ученик Христа тот, кто называет Его Учителем. Относились ли вы когда-нибудь к Иисусу как к Учителю? Кроме того, Иисус ставит четкие критерии ученичества. Они записаны в трех Евангелиях: отвергнуться себя, взять свой крест и последовать за Ним. В Евангелии от Луки слова Христа практически ультимативны: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. (Лук.14:26-27, 33). Иисус как бы ставит ультиматум - или все, или ничего. Это абсолют, это та преданность, которою Он от нас по праву ожидает. Знаете, Он ее заслужил. Он дал нам гораздо больше того, что мы можем дать Ему.
Сегодня мы обратим внимание на то, что препятствует христианам стать учениками Иисуса Христа, то есть посвятить всю свою жизнь только Ему, признавать Его Господом в любой ситуации и соответственно слушаться Его заповедей. Слова Христа указывают нам на три препятствия, которые встают перед каждым христианином: другие люди (обычно родственники), сам человек и вещи.
Давайте сначала поговорим о тех людях, которых Иисус призывает возненавидеть, чтобы стать Его учеником. Учит ли где-нибудь Иисус о ненависти к своим близким? Показал ли Иисус как-нибудь на примере ненависть? Что Он сделал с тещей Петра, добил ее? Мы должны понимать слова Христа здесь как сравнение. По сравнению с любовью к Господу все остальное стоит на втором месте. Представьте, сын все свое время и любовь уделял матери, и вдруг он стал учеником Христа. Главное место в его жизни занял Учитель. Что подумает мать, наверное ей это даже покажется ненавистью. Иисус говорит о том, что в наших отношениях с Ним не должно быть соперников. Мы можем наслаждаться любовью, вниманием, преданностью и дружбой отца, матери, мужа, детей, братьев и сестер, но они не могут соперничать с Господом.
Знаете, это вполне нормально, если ваши отношения с неверующими родственниками ухудшатся. Христиане - отделенный Богом народ, святой, а отделенных никогда не уважали. (Матф.10:34-39). Возможно раньше семья была вашим идолом, вы полагали на нее все надежды, все свое внимание отдавали ей. Теперь вы не принадлежите себе, но Богу. Если вы стали учеником Христа, вы начнете брать пример в первую очередь с Него, а не со своих родителей, слушаться в первую очередь Его Слов, а не маминых. И это им не понравится, будьте уверены. Я знаю даже одного человека, который серьезно заявил, что лучше пусть его сын пьет или гуляет, прямо как он, чем ввяжется в религию. А что еще ожидать от обличаемых людей? Ваша жизнь во Христе принесет свет вашим близким и будет постоянно их обличать в их грехах. Вы будете заботиться о спасении их душ, и будете свидетельствовать им, словом и делом. Вы научитесь их больше любить.
Тогда, когда вы поставите Христа на первое место, вырастет и ваша любовь к семье. Однако члены семьи зачастую видят лишь то, что теперь они стали на втором месте. А когда человек ставит на первое место Христа, то члены семьи начинают его отговаривать: Куда ты тратишь свои таланты? Где твое честолюбие? На что ты будешь жить?
Но не думайте, что только родственники будут препятствовать вашему желанию стать учеником Христа. Начальник на работе может попросить сделать что-нибудь незаконное или нечестное. Учителя в школе и вузе подталкивают к карьере и зарабатыванию денег: Живи только для себя, ты молодой. Даже братья и сестры в церкви могут стать вам препятствием, если отвлекают вас от Господа. Но вы не смотрите на людей. Они идут своим путем, а вы своим. Петр посмотрел на Иоанна, а Иисус сказал ему: Что тебе до него, ты иди за мной!
Но как бы коварны ни были люди, отвлекающие нас от Бога, есть еще хуже. Это второе препятствие - самое главное. Вы сталкиваетесь с ним всякий раз, когда смотрите в зеркало. Это вы сами. а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником. (Лук.14:26б-27). Незачем сваливать всю вину на остальных. Это вы не хотите подчиниться Христу и взять свой крест. Что был крест для Иисуса - смерть. Крест для вас - тоже смерть, но для себя, своих планов, жизни "по-моему", своей гордыни, даже смерть одобрению от других людей. Иисус не призывает нас покончить с собой. Просто наша любовь к Нему должна превышать любовь к себе. Это значит, что я активно и сознательно подчиняюсь воле Иисуса Христа. Я всегда говорю себе: воля, но Твоя да будет. (Лук.22:42). Я делаю это не потому, что мне это нравится или выгодно, но потому что я люблю Иисуса и это будет приятно Ему. Это как миссионер, который куда бы ни пошел, куда бы ни поехал, то только потому что Бог его туда зовет, а не потому, что там хорошо жить или приятная компания.. Но Бог ведь не всех призывает миссионерами в другие страны. Что, значит, мы с вами не можем быть Его учениками, поставить Его волю выше своей? Если вы внимательно посмотрите на свою жизнь, то увидите, что вы часто находитесь вовсе не там, где хочет Бог, куда пошел бы Сам Иисус.
Вы сами - самое большое себе препятствие. Вы несете ответственность за свои поступки. Все проходит через ваше сознание. Вы делаете выбор: либо отказаться от того, что уводит вас от Христа, либо позволяете другим людям контролировать себя. Вы думаете, всегда легко принять Божью волю? Путь креста - это всегда путь смирения и служения другим, но никогда гордая поступь под рукоплескание мира. А для человека естественнее покориться своей гордыне, жить по-своему, чтобы все уважали и любили.
Есть еще одно препятствие, которое часто вас отвлекает от желания быть учеником Христа. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. (Лук.14:33). Этот мир считает, что счастье заключается в богатстве, комфорте, независимости и отдыхе. Есть множество вещей, которые соревнуются за первое место в вашем сердце: телевизор, музыка, еда, деньги, одежда, автомобиль и т.д. Чем читать Библию, размышлять, гораздо легче включить телек или магнитофон на всю катушку. Легко жить, когда уйдешь от реальности, да? А знаете, что реальность? Это - вот вы, а вот Христос. Он учитель, вы ученик. Если что-то становится между вами, откажитесь от этого. Это не призыв уйти в монастырь, но отречься от препятствия любить вашего Господа и Спасителя. Вы не сможете служить двум господам, поэтому Иисус и говорит здесь абсолютами.
Лук.14:28-32. Некоторые говорят, что вам нужно подсчитать цену вашего ученичества и только потом решать, быть учеником или нет. Но разве Иисус оставляет вам выбор? Именно владелец башни исчисляет стоимость строительства, царь исчисляет стоимость войны, и Иисус вычислил и установил цену ученичества. Кто лучше Христа знает цену послушания? Иисус говорит об абсолютном и безоговорочном подчинении Его воле. Если Он не Господь во всем, во всей вашей жизни, то Он и не Господь. Помните, что говорил Иисус? Лук.6:46 Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю? Посмотрите на себя, не вы ли тот забывшийся человек, который только скачет вокруг и кричит: Господи, а вот еще Господи! Может вам пора остановится и послушать Его слова?

Слава Божья

Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию. (1Кор.10:31)
В Библии очень часто упоминается слава Бога. Мы знаем, что это Его качество. Мы знаем, что им обладает только Он. Ибо все согрешили и лишены славы Божьей. Он один достоин этой славы. В конце времен все люди признают, что только Он достоин славы. Откр.15:4 Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои. Слава означает великолепие, богатство, превосходство, почесть, яркость. Слава Божья - это совокупность всех Его совершенств, и качеств, принадлежащих только Ему (Его святость, неизменность, всемогущество, любовь, милость, благодать, всеведение, вездесущность). Не зря пророки Ветхого Завета сравнивали Божью славу с царственной мантией. Он облечен в нее. Только Ему принадлежит слава, потому что Он - Бог. И Он - Бог, потому что у Него Одного есть слава. Этим Он отличается от всего остального. Никто не может носить царственную мантию, кроме царя.
Бог славен, но причем же здесь мы? Что мы можем сделать во славу Божью, и как мы это можем сделать? Никто не может нарушить Божью славу или лишить Его славы. Но задача каждого человека - славить Бога, признавать Его славу. Это естественная и необходимая реакция каждого человека, которому Бог дал жизнь. Рим.1:18-20. Бог не только закладывает в сердце человека жажду к общению с Ним, но и открывает людям необходимое знание о Себе, поэтому у них нет оправдания. Как же люди должны ответить на такое проявление Божьей милости? Рим.1:21-23. Очевидно, что люди не прославляют Бога, но гораздо охотнее променяют прославление Его на поклонение идолам.
Славить Бога - значит возвеличивать, превозносить, чтить, уважать, почитать совершенным. Как вы думаете, оправданно ли превознесение Бога? На самом ли деле Он заслуживает славы? Присваивает ли Бог себе то, чем не обладает? Нет подобного Тебе, Господи! Ты велик, и имя Твое велико могуществом. (Иер.10:6). Нет подобного Богу! Он ВСЕВЫШЕН! Он - верховная власть! Он - Главный Начальник! Представьте себе, что встретились два военных, один - полковник, а другой - генерал. Кто из них выше рангом? Что будет делать полковник, как только распознает генерала? Отдаст честь. Если нужно будет принять военное решение, кто его примет? А кто будет подчиняться? Будет ли полковник возмущаться, что приходится подчиняться высшему по рангу? Нет, это нормальная вещь. Что бывает с тем полковником, который не подчиняется генералу? Его наказывают, потому что это неправильно. Как только человек распознает, что есть Верховная власть, Всевышний Бог, единственный его верный ответ - подчиниться этой власти, признать эту власть, то есть прославить Бога. И Бог не узурпатор, то есть Он не захватывает то, что Ему не принадлежит. Он справедливо ожидает от нас того, что по праву принадлежит только Ему. Невоздаяние славы Богу - серьезное оскорбление Бога, как и любой грех, заслуживает наказания (Деян.12:21-23).
Ваш путь с Богом начался с того, что вы прославили Его, доверившись Его воле. (Рим.4:16-20). Авраам доверился Богу в том, что Он сдержит Свое обещание, и тем прославил Его. Вы признали, что Бог управляет всем и доверились Ему в своем спасении от наказания за грех и в своей новой жизни со Христом. Вы не совершили великих дел, но одной верой уже прославили Бога, возвеличили Его в своей жизни. Достойное начало, продолжайте делать это и сейчас. Перед вами будет еще много возможностей прославить Бога.
Вы были избраны Богом, чтобы отдавать Ему славу. В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа. (Еф.1:11-12). Мы, те которые уже уверовали во Христа, призваны послужить в превознесении славы Бога. Это наша обязанность и великая привилегия, как Его наследников, как священников, одна из тех жертв, которые мы приносим - хвала Бога.
Каким образом мы можем славить Бога сегодня? Мы можем славить Его своими словами. По прибытии нашем в Иерусалим братия радушно приняли нас. На другой день Павел пришел с нами к Иакову; пришли и все пресвитеры. Приветствовав их, Павел рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников служением его. Они же, выслушав, прославили Бога (Деян.21:17-20а). Когда мы свидетельствуем о том, что сделал Бог и благодарим Его - тем самым мы Его славим. Наши слова - это важный показатель того, о чем мы помышляем, что в нашем сердце Лук.6:45 Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его. Что в вашем сердце сейчас? Есть ли там благодарность Богу за все, что Он сделал? А что вы делаете с этой благодарностью? Прячете в себе? Давайте прочитаем о том, что надо делать с нашей благодарностью. (Луки 17:12-19).
Так как же вы можете выразить благодарность? Своими словами радости и хвалы. Иисус не зависит от людской благодарности и одобрения, но Он очень порадовался, что человек вернулся к Нему, ведь слава воздавалась Богу. Это - единственное применение и назначение славы - воздать ее Богу. Зачем, вы думаете, христиане рассказывают о том, как они спаслись, и как Бог действует в их жизни? Чтобы прославить Его. От этого и радость. Два христианина разных возрастов, культур и социальных слоев могут часами беседовать о Боге взахлеб, потому что всякий может славить Бога своими словами. Ворачиваетесь ли вы поблагодарить Бога за то, что Он совершил в вашей жизни? Или все ваше прославление замыкается на церковных служениях?
Знаете, что может быть одним из показателей вашего подчинения руководству Святого Духа? Желание петь Господу и музыкальное поклонение. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, (Еф.5:18-19). Но это не значит, что те христиане, которые поют в хоре, обязательно славят Бога. Когда вы поете не просто для развлечения, но для того, чтобы возвеличить Бога и выразить свою любовь к Нему, вы славите Его. Здесь главное - отношение вашего сердца, именно на него смотрит Бог.
Слава Богу не ограничивается только вашими словами и пением. Если ваше словесное свидетельство не подтверждается на деле, в вашей жизни, то славу Богу вы не принесете. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками. (Иоан.15:8). Приносить Богу плод - значит подражать Ему во всем, как ветка на виноградной лозе приносит именно ягоды винограда, благодаря питанию от корня. Быть учеником Христа - значит отвергнуться себя, своей воли, желанию самому управлять своей жизнью, смириться перед Ним, принять Его волю и следовать за Ним, учиться от Него. Наша жизнь может быть прославлением Бога.
Знаете, это не альтернатива какая-то, захочу, буду славить / не захочу не буду. У вас нет выбора. Вы уже не принадлежите себе, вы куплены дорогой ценой. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. (1Кор.6:19-20). Ваше тело - это Божий храм. Его недопустимо осквернять. Поэтому как мы выглядим, куда мы идем, что мы делаем, все это должно приносить славу Богу и вызывать хвалу Богу. Не забывайте, люди смотрят на вас, на тех, кто несет имя Иисуса Христа. Они внимательно наблюдают за каждым вашим поступком, истинны вы или нет. Своей жизнью вы свидетельствуете и возносите славу Богу.
Вы скажете: легко славить Бога, когда все хорошо и спокойно, никто не болеет и еда есть на столе. Но попробуй-ка славить Бога в страдании. Петр дает нам четкий ответ: Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. (1Пет.4:12-14). Даже если нас гонят и хулят за Христа, радуйтесь, потому что тем Он в вас прославляется. Иисус прославил Бога тем, что исполнил всю Его волю, даже до смерти на кресте. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; (1Пет.4:15) - конечно, нельзя говорить о славе Бога, если вы страдаете за дело. А то вот знаете, был один брат, обидел кого-то и получил за это в глаз. Потом ходил и хвалился синяком: За Господа пострадал! Если христианина бьют, то это не всегда автоматически означает, что он страдает за Христа. Сам виноват. а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. (1Пет.4:16). Вот оно что. Обычно мы думаем, что испытания нужно терпеливо сносить и смиряться. А Петр добавляет, что мы должны активно славить Бога в наших испытаниях. То есть, мы должны славить Бога всегда, хорошо ли мы себя чувствуем или плохо.
Некоторые христиане говорят: но вот болезнь - это результат греха, значит не нужно за это славить Бога. Все грешны перед Богом, но это не значит, что все заболеют тяжкими болезнями. Болезнь - не всегда плод греха. Даже болезнь может быть благой Божьей волей. Прочитаем Ин.11:1-4. Можно подумать, что Иисус просто решил использовать страдания бедного Лазаря, чтобы прославить Бога в этом. Но читаем дальше 11:4-6. Кажется, что действия Иисуса противоречат Его любви. Почему же Он не побежал сразу же исцелить друга? Более того, Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. (Иоан.11:14-15). На самом деле, эта болезнь и даже смерть были совершенным планом любящего и благого Бога. Все это послужило к славе Бога, как вы прочитаете дальше.
Бог лично воспитывает и вас и укрепляет вашу веру. Испытания в вашей жизни происходят не потому, что Бог на минутку отвернулся, а сатана тут как тут. Бог изменяет вас, лично контролируя то, что происходит в вашей жизни. Он меняет вас в подобие Своего Сына, ведь теперь глядя на нас, Он видит праведность Христа. Воздаем ли мы славу Ему за это? Знаем ли мы Его достаточно, чтобы возносить славу подобающую?

Борьба с плотью

Есть некоторые христиане, которые считают, что после спасения не нужно прилагать никаких усилий для духовного роста (Бог Сам все сделает за нас). Обращение Бога "Будьте святы, как и Я свят!" они воспринимают как поощрение сложить руки и ждать, пока Бог не сделает их святыми. Тем самым они похожи на фермера, который в пору посева сидит дома и ждет, пока Бог Сам произрастит на его земле пшеницу и ячмень. Сделает ли Бог так? Мы знаем, что Бог может сделать так, но Он выбирает не делать так. Бог делает то, что зависит от Него: посылает дождь и солнечный свет, пробуждает семена к жизни. Фермер бессилен пролить дождь. Но если фермер не выйдет на поле и не бросит семя в землю, оно там не вырастет. Фермер не может сделать того, что делает Бог, а Бог выбирает не делать того, что может сделать фермер.
Павел часто сравнивает христианскую жизнь с соревнованием, а христиан - со спортсменами-бегунами, постоянно стремящимися к цели. Нигде в Библии ленивый человек не назван мудрым. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. (Фил.3:13-14). Слово стремиться (диоко) означает здесь "преследовать, гнаться". Это же слово употреблено к Павлу, как он гнал церковь. Мы помним, как он гнал, даже до Дамаска добрался. И вот здесь целеустремленный Павел говорит о себе, что гонится за целью также, как он раньше из религиозной ревности гнал христиан. Впечатляет. Хотите еще? Слово тренера Павла: (1Кор.9:24-27). Какое впечатление создается? Призвал ли вас Бог жить жизнью ленивца? Желаете ли вы достичь цели, подражать Христу, принести почесть Богу? Есть один-единственный способ…
Когда я впервые зашел в тренажерный зал, я был поражен мускулистыми атлетами на фотографиях на стене. Вот бы мне так, подумал я. Как я могу этого добиться, как вы думаете? Может, мне достаточно поднять штангу раз десять и готово? Надуются ли сразу бицепсы и трицепсы? Тренер развеял мою мечту: Выполняй упражнения!, сказал он мне. Только так можно надеяться на нормальный мужской вид: упражняйся! Не день, не два, но месяц, год, а там посмотрим…
Тренер Павел дает похожий совет Тимофею: Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии, (1Тим.4:7). Постоянно и упорно делай то, что ведет к благочестию - почитанию Бога. Ты не научишься почитать Бога за пару дней - необходимы усердные упражнения - одно и то же помногу раз.
Вот так картина получается - мы все оказывается, бегуны, на втором дыхании протягивающие руку к финишной ленточке. А бежите ли вы? Посмотрите вокруг, если вы не меняетесь, если все вокруг вас не меняется, значит, вы стоите, упускаете драгоценное время забега, который может вот-вот кончиться. Вслушайтесь в свои молитвы: просите ли вы у Бога спокойной беспроблемной жизни заботясь лишь о своем благосостоянии; или вы как бегуны жаждете второго дыхания, чтобы только не останавливаться на дорожке?
Вот какие мы должны быть бегуны. Пора подняться, зима окончилась, стартуйте за Христом. Вот это - жизнь! Но это еще не все…
Бог приберег еще кое-что для засидевшихся ленивцев. Мы - не только бегуны, мы еще и воины: (Еф.6:11-17). Слово брань означает схватка лицом к лицу. Каждый христианин призван быть воином Христа. Мы сражаемся с этим миром, то есть системой, отвергающей живого Бога, не желающей и слышать о необходимости признания своих грехов, и высмеивающей всякое упоминание о Христе. Наше сражение с миром состоит в том, что мы не подчиняемся ему в его взглядах на Бога, нашу жизнь, наше предназначение на земле. Мы тем самым противостоим миру и держим крепко нашу веру.
Мы также сражаемся с уловками и искушениями сатаны, которые он приносит в нашу жизнь. Мы противостоим его обвинениям, жалам, которые он вонзает в плоть, его ненависти. Наша душа защищена Богом, но сатана может помочь нам зря потратить время и силы, помешать сделать доброе дело во имя Иисуса Христа.
Но чаще всего сатане даже не нужно марать рук. Ведь самая жаркая схватка происходит внутри нас. Мы сражаемся с оставшимся грехом, плотью, внутренним противостоянием Божьему Слову. Можно сказать, что мы сражаемся с самими собой, и чаще всего мы проигрываем самим себе, потому что наша плоть питает греховные желания. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. (Гал.5:16-17). Плоть мы понимаем как все то внутри нас, что противится Богу, выступает против Бога. Это наш самый опасный противник. Но им-то христиане чаще всего и пренебрегают.
Это можно понять, ведь с самого рождения мы свыклись с нашей плотью, привыкли ей потакать, следовать за ее желанием грешить. Вся наша жизнь без Бога, наша личность - была на неверном пути. Человек, живущий по плоти, ставит в центр своей жизни себя, живет по человеческим стандартам, полагается только на себя. потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. (Рим.8:7-8).
Плоть рождает в нас желание жить независимо, по своим правилам. Это произошло в саду Едемском, происходит и сейчас. Можно представить ее как предателя внутри нас, который верен только греху, и всячески старается повернуть нас на путь греха. Если у вас и возникло какое-то богоугодное желание, то можете быть уверены, это не от вас. Не зря Иисус сказал: Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, - всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека. (Мар.7:21-23). Но не нужно думать, что только воры, убийцы и развратники живут по плоти. Всякое стремление человека жить без Бога - от плоти. Те люди, которые считают, что оправдываются своими делами и хвалятся своими поступками, тоже живут по руководству плоти. Так жил Павел до своей встречи с Иисусом: потому что обрезание - мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся, (Фил.3:3). После мы видим, что он хвалился только Христом распятым.
Вот так, оказывается, мы все живем на бомбе, которая то и дело взрывается. С этим надо что-то делать, согласитесь. Наша плоть - наш самый коварный предатель, поэтому действия по отношению к ней должны быть самыми решительными. Во-первых, никогда не пытайтесь противостать плоти в одиночку и безоружными. Поверьте, вы не найдете в своей плоти сил бороться с плотью. Противник плоти Дух Святой ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. (Рим.8:13). Только жизнь в подчинении Духу Святому может противостать плоти и ее тяге ко греху. Вы должны объединиться с Духом, а не противиться Ему. Ведь если вы читаете Библию, Бог открывает вас, что для вас верно, а что нет. И всякий раз, когда приходит искушение плоти, или когда вы говорите Духу Святому НЕТ, вы это отлично осознаете. Вам не хватает не знания, а послушания.
Есть еще один совет относительно плоти в Кол.3:5 Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение. Здорово! скажете вы, а как это сделать? Слово итак означает, что делается вывод по вышесказанному. Что было сказано ранее? Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. (Кол.3:1-3). Ответ лежит в наших помыслах. То, о чем вы думаете, то вы и сделаете. Если вы постоянно будете думать о земном, о том, чего вам хочется, или другие делают, о системе, опровергающей Бога, то вы естественно будете следовать стремлениям плоти. Вы - воины? Тогда слушайте приказ! Ваш Главнокомандующий приказывает вам взять кое-кого в плен. Кого, спросите вы, сатану?, грешников? Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, (2Кор.10:4-5).
Вот теперь становится понятным наставление в Евр.12:1-2а: Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса. Когда мы сможем отказаться от греха, ставящего нам подножки? Когда наши глаза будут смотреть на Иисуса, начальника и совершителя веры. Только когда мы видим истину и характер Иисуса, нам ярко предстает уродливость и мерзость желаний плоти. Привлеченное светом Христа сердце изберет свободу, а не рабство. Только на фоне святого Бога, сравнивая себя с этим стандартом и почитая Его, мы можем безжалостно свергнуть все проявления независимой от Бога жизни.
Наши помыслы о плоти должны быть заменены размышлением об истине, как и наша грязная праведность заменена праведностью Иисуса Христа: (Рим.13:12-14). Если переводить 14 стих по словам, то его можно буквально сформулировать так: Оденьтесь в Господа Иисуса Христа и не размышляйте о плоти, ведущей к похотям. Здесь есть противопоставление: оденьтесь во Христа, то есть наденьте Его на себя, будьте как Он; не помышляйте о плотском, потому что это неизменно ведет ко греху. Не помышляйте об угождении плоти, она ваш злейший враг. Если позволите вашим мыслям остановиться на грехе, на том, что вас искушает, если начнете в мыслях заигрывать с грехом, мечтать о том, чтобы никто не видел, то так и пойдете на поводу у плоти.
Поэтому не полагайтесь на плоть и не лелейте ее. Она вам не союзник. Плоть поклялась в верности греху. Теперь, когда Христос вас освободил от рабства греху, плоть - коварный предатель. Это - ваш первый враг, препятствующий вам в духовном росте. Против этого врага вы тоже должны обнажить меч Слова и противостать, заручившись поддержкой Святого Духа.

Борьба с миром

В сердце каждого человека живет враг, непримиримый противник и предатель, то нападающий из-за угла как партизан, то идущий в лобовую атаку, стоит лишь отвлечься. Это плоть - греховная и развращенная сущность человека, бросающая вызов Богу, желающая поступать только по-своему и направляющаяся в погибель. Этот враг никогда не спит и в христианах, желая лишь одного - превратить их в пыльные тюфяки, заботящиеся только о себе, и тем самым бесполезные для Иисуса Христа. Плоть руководит человеком в самых его мерзких поступках, и жизнь по плоти стала синонимом греха.
Как вы думаете, что общество людей, управляемых этим противником Бога, может породить? Может ли оно произвести что-то хорошее, улучшить то, что было? Конечно же, только систему, отвергающую живого Бога, не желающую и слышать о необходимости признания своих грехов, и высмеивающую всякое упоминание о Спасителе. Эта система в Библии названа миром. Сегодня мы узнаем кое-что о мире, как вселенной, окружающей нас, и как системе людей, живущих по плоти.
Прежде всего, само слово мир (космос в греч.) означает "упорядоченная система". Именно такой Бог ее и создал - в идеальном порядке, без порока, так что Бог потом сказал, что это хорошо. Совершенный человеком грех развратил эту систему. Одним человеком грех вошел в мир. Мир, населенный людьми, понес их главные качества. Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. (1Иоан.5:19). Мир стал упорядоченной системой человечества без Бога. Бог по-прежнему держит эту систему в порядке, хотя люди стараются и ее разрушить. Но мы можем быть уверены, что земля не распадется, луна на нас не упадет и т.д. Основная черта мира в том, что он отвергает Бога и хочет быть без Бога. Это все равно что пилить сук, на которым сидишь, или утверждать, что у тебя не было родителей, и ты появился ниоткуда. А что еще ожидать от лжи и греха, который управляет в этом мире?
Мир как человеческая система не просто игнорирует Бога, как бы не замечая Его. Он еще и активно выступает против Бога и Его пути спасения, бунтует. Ведь если признать необходимость спасения, то придется признать и то, что весь путь мира неверен и извращен. Придется признать, что все дела людей без Бога бесполезны, придется признать, что человек без Бога деградирует все больше и катится в ад (а ведь в мире сейчас считается, что человек только и делает, что развивается по спирали. Удобно очень сделали эволюционисты - стартовой точкой обозначили обезьяну - от нее-то вот как можно развиваться, какие мы теперь умные по сравнению с обезьяной! Но вот если сравнить себя с тем человеком, которого создал Бог в начале, который не боялся Бога и общался с Ним, был Ему другом, то станет видно, насколько мы деградировали, и как все хуже мы становимся. Все разрушается, если это доверить человеку). Мир никак не желает принять точку зрения Бога, и ненавидит тех, кто противостоит ему. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. (Иоан.15:18-19). Мир не может иначе, он будет ненавидеть всякого, кто придет во имя Христа, потому что управляет этим миром противник Христа Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. (Иоан.12:31). Сатана стал богом этого мира. Отказываясь от Божьего водительства, человек автоматически попадает под тиранию сатаны, и подчиняется ему.
Мир очень искусно гримируется, старается выглядеть невинным. Но если мы хотим узнать больше правды о мире, достаточно открыть Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. (1Иоан.2:16). Из этих трех вещей состоит мир. Похоть плоти - это греховные желания падшей человеческой природы - они отвергают Бога и Его волю. Эта похоть в конечном счете ведет человека к мысли о том, что он независим от Бога. Похоть очей - желание смотреть на что-нибудь и видеть только то, что хочется видеть, а не реальную сущность. Ева увидела в саду Едемском, что запретный плод приятен для глаз. Это и есть похоть очей (похоть, зачавши, рождает грех). Когда мужчина видит женщину, он может захотеть увидеть в ней блудницу и грешит с нею в своих мыслях, вместо того, чтобы увидеть истину - всякая женщина, которая не твоя жена - чужая жена, чистоту которой нужно уважать. Похоть очей выдает желаемое за действительное. Давид увидел купающуюся Вирсавию и согрешил перед Богом.
Гордость житейская - еще одна характеристика мира. На греческом слово гордость означает "пустая, хвастливая речь, присваивание себе больше, чем того заслуживаешь". Этот мир старается всячески утвердить мысль о том, что человек сам может распоряжаться своей судьбой, и не нужно спрашивать Божьей воли на то. Иаков приводит нам пример таких людей, которые говорят: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль" (Иак.4:13). Эта гордыня присуща всякому, живущему без Бога.
Иоанн заметил, что все, что от мира - это не от Бога. Поэтому все, где упускают из вида Бога - от мира. Взгляните на свои поступки - все, что вы делаете без Бога - мирское, ваше желание жить по мирским стандартам. Руководствуясь этими тремя характеристиками, мир порождает свою собственную "мудрость" - отвержение реальности и принятие фантазии. Эта мудрость считает глупостью крест Христов, то есть: все мы хорошие, зачем какое-то искупление, смерть Христа? В Библии написано, что Бог обратил мудрость этого мира в безумие. Эта мудрость посрамлена Божьим Словом, поэтому Божья мудрость изменяет людей, а мирская мудрость нет.
Вот мы видим, что мир всячески извращает слова Бога, и ставит свою мудрость выше всего. И если мы, Божьи дети, видим, что мир старается заставить нас что-то сделать, например, полюбить мир, то мы должны насторожиться, ведь все, что исходит от зла - непременно зло. Мир постоянно завлекает нас: богатством, имиджем, модой, карьерой. Поэтому Иоанн предупреждает нас 1Иоан.2:15 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Кто любит мир, тот не любит Бога (не можете служить двум господам). Нельзя любить и мир и Бога, потому что они ведут в разные стороны. Более того, церковь - невеста Христа, мы обручены Христу, наша любовь должна принадлежать только Ему. Знаете, как выглядит, когда христианин любит мир? Это выглядит, как невеста, которая бросает своего жениха и кидается вдогонку за первым встречным, который поманил ее пальцем. Поэтому не зря Иаков сравнивает это с прелюбодейством: Иак.4:4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Признаваясь в своей любви миру, христианин как бы становится на его сторону - против Бога. Ой, я бы не хотел стоять против Бога! Нужно встать на сторону Бога, пусть даже это будет означать сражение с этим миром. Наше сражение с миром состоит в том, что мы не подчиняемся ему в его взглядах на Бога, нашу жизнь, наше предназначение на земле. Выглядит просто - не подчиняйся миру и его стандартам. Но как выполнить это в своей жизни? Что нужно сделать, чтобы быть верным своему жениху?
Сначала необходимо осознать, к чему призывает мир, какие у него стандарты. Я перечислю лишь некоторые: 1) реально лишь то, что можно потрогать (материализм); 2) я должен полагаться только на себя; 3) самое главное - что обо мне думают другие; 4) я сам определяю во что буду верить и т.д. В сумме своей их можно сформулировать так: человек самодостаточен и независим, Бог не нужен. Мы знаем, что это ложь, но как много христиан попадаются на эту удочку. Если вы увидите за вашими поступками или желаниями этот мотив (быть независимым от Бога), остановитесь, иначе вы подружитесь с миром. Не верьте этой лжи, вы ЗАВИСИМЫ, вы ничего не можете без Христа, и только в Нем вы найдете то, что вам нужно. Некоторые христиане говорят: ну я просто не могу остановиться, это сильнее меня. Задумайтесь, что они подразумевают: ну я просто не могу любить Бога. А интересно, можем ли мы любить Бога? Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки. Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир (1Иоан.5:3-4а). О чем здесь говорится? Мы можем любить Бога, соблюдая Его Слово, тем самым мы побеждаем мир! В каком смысле? Неужели я больше никогда не поддамся искушениям мира? Нет, это значит, что жизнь верующего можно охарактеризовать в общем как жизнь победы, потому что Христос победил для нас смерть и мир. Далее Иоанн открывает нам, как мы побеждаем мир. и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? (1Иоан.5:4b-5). Обратите внимание на два слова "побеждать" здесь. В первом предложении это слово в аористе, то есть законченном времени. Это значит, что когда мы уверовали, мы соединились со Христом, который уже победил мир. Мы победители вместе со Христом. Мир над нами не имеет абсолютной власти. Во втором предложении это слово в настоящем времени, то есть действие происходит постоянно (тот, кто продолжает верить, побеждает ежедневно). Верой мы победили, верой мы побеждаем и сейчас. А на чем основывается наша вера? На том, что мы узнали о Христе в Библии. Поэтому если нет общения ни с тем, ни с другим, вера слаба, и ее не хватает на ежедневную победу над миром. Христианин становится мирским, прелюбодействует от Бога.
Это не значит, что христиане должны уйти от мира в монастырь. Напротив, именно в этот мир мы и посланы И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. (Мар.16:15). Но посланы ли мы, чтобы жить по правилам и стандартам этого мира? Должны ли мы приспосабливаться под этот мир? Иисус называет нас светом этому миру, городом, который стоит на вершине горы. Мы свет, притягивающий людей ко Христу, позволяющий им увидеть Евангелие. Мы соль для этого мира. Мы должны быть необычны на вкус и вызывать у людей жажду знания Бога, который сделал нас такими необычными. Поэтому мы должны отличаться, отличаться от этого мира где только можно.
Да, мир умеет обернуть пустоту в красивую обертку, завлечь манящей нереальностью. Но задумайтесь, разве мир достоин того, чтобы возлагать на него упование и любовь? Есть люди, которые говорят: христиане должны улучшать и развивать мир, делать его более функциональным. Извините, я не буду улучшать кучу рухляди, о которой написано, что она вот-вот развалится. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. (1Иоан.2:17). "Проходит" употреблено в настоящем времени, то есть означает "отходит, исчезает в данный момент". Этот развращенный мир умирает, разрушая себя. Любить этот мир - значит намеренно любить мертвеца. Строить дом на песке - приглашать катастрофу. Любить то, что временно, что уходит, исчезает прямо сейчас - значит заранее определить, что однажды останешься у разбитого корыта, и сердце твое будет опустошено. Стоит ли этот мир вашей любви?

Противостояние сатане

Мы знаем, что в христианской жизни против нас выступают три противника: плоть, мир и сатана. Первые два воскресенья передо мной стояла очень трудная задача - убедить вас в том, что не нужно любить плоть и мир, но с ними нужно сражаться. Сегодня осталось самое легкое - вывести на чистую воду последнего противника - сатану. Надеюсь, никого не нужно убеждать в том, что он - плохой. Достаточно почитать, что о нем говорит Библия. Он - начальник всякого зла. Он совершил первый грех - возгордился. В начале книги Бытие сатана обманул Еву, а в последние дни, как повествует нам книга Откровение, он будет главной опасностью.
Есть люди, которые отвергают существование сатаны. Самая изощренная ложь сатаны - заставить всех поверить, что его нет. Но Петр ясно заявляет: Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1Пет.5:8). Дьявол - реален, он противник Бога и Его детей - верующих. Противостояние сатаны Богу и верующим можно проследить в тех именах, которыми его награждает Библия: дьявол означает клеветник, обвинитель. Кроме того, он известен под именем сатана, что означает противник. Его также называют лукавым и змеем за его хитрость. С самого начала сатана был совершенным красивым ангелом с именем "сын зари", но после своего восстания против Бога он ненавидит Бога и старается нарушить Его планы.
Вокруг нас происходит настоящее сражение - сатана выступает против Христа, против истины, против жизни. Не нужно убеждать вас на чьей стороны вы должны стоять. Библия указывает нам против чего нам нужно стать Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. (Еф.6:11-12). Библия не учит нас нападать на сатану и бить его. Это не наша задача, да и не по зубам она нам. От нас зависит облечься в Божье оружие, чтобы твердо стоять против его козней (хитрые замыслы, обман). Пусть никто не думает, что он останется в стороне: вы либо будете опровергать хитрые замысли сатаны Божьим Словом, либо будете обмануты им.
Хотя дьявол назван искусителем в Библии всего несколько раз, Иисус определяет его источником всяких искушений в своем образце молитвы: и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. (Матф.6:13). Всякий верующий сталкивается с искушением от искусителя, и у нас есть возможность преодолеть его: Вас постигло искушение не иное, как человеческое (то есть известное, знакомое человеку); и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести. (1Кор.10:13). В чем же искушает нас сатана? Что он подталкивает нас сделать? Ответ на этот вопрос дан уже в Едемском саду. Божье Слово и истина ведут к жизни и росту. Ложь ведет к смерти и погибели. Основной прием сатаны - ложь. Это главный инструмент, которым он пользуется. Если вы лжете, знайте, вы заимствуете этот прибор у сатаны. Он его изобрел. Он старается увести людей от Бога, заставив их поверить лжи. Сатана знает, что во что мы верим, так и живем, поэтому он искушает нас поверить лжи, чтобы жить во лжи, в нереальности. Все, что угодно, лишь бы подальше от Бога.
Первый грех был совершен в результате искушения ложью. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. (Быт.3:4,5). Вот эта первая наглая ложь открывает нам природу всякой лжи сатаны: он хочет заставить нас сомневаться в бесконечной любви и благости Бога. Он хочет, чтобы мы поверили, что Бог ограничивает полноту нашей жизни, что Божья воля для нас не самое лучшее, что мы можем иметь более полную и интересную жизнь без Бога. Всякое искушение - это попытка заставить нас жить независимо от Бога. Так мы и должны распознавать искушения: уводит ли что-нибудь меня от доверия Богу? И сатана не стесняется окружать нас ложью. Иисус сказал тем людям, которые хотели Его убить: Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. (Иоан.8:44). Но мало лжи сатаны, нужны еще люди, которые захотят исполнять его похоти. И ложь приводит и к убийству и многим другим грехам. Сатана умело строит систему лжи, которая опутывает неверующих: для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. (2Кор.4:4)
Знаете, как действует сатана против верующих? Может, он достает какое-то особенное оружие, типа атомных боеголовок? Он использует то же самое оружие - ложь. чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы. (2Кор.2:11). Сатана постоянно замышляет уловить нас. Он как охотник, который ставит капканы повсюду и ловит животных обманом. Он выставляет удовольствие греха, но прячет страдание после. Он раскрашивает грех красивыми цветами, например, скупость как разумную экономию. Он преуменьшает грех, чтобы привлечь к нему и умаляет Божью святость, крича только об его милости. Но как только верующий поддается искушению, сатана тут же меняет тактику. Он становится дьяволом - обвинителем, клеветником. низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. (Откр.12:10b). Он убеждает нас, что Бог теперь нас не любит, постоянно напоминает о совершенном грехе, в котором вы уже покаялись, так что вы больше помышляете уже о ваших грехах, чем о вашем Спасителе.
Сатана очень хорошо знает вас, он изучает людей много веков. Он отлично знает, к какому греху вы более склонны, и именно эту ловушку искушения вам и подставляет. Если Давид гордился своим народом, то сатана подстрекнул его сосчитать народ, чтобы еще больше возгордиться. Если Иуда был предателем, то сатана убедил его продать Иисуса. Если человек преуспевает, сатана искушает его отказаться от Бога, если человек страдает - искушает его не доверять Богу. У сатаны множество замыслов к верующим, он не действует в открытую, но прячется, потому что так он может нанести больше ущерба. Сатана широко использует людей вокруг нас (пример Петра и Иисуса). Запомните, всякий человек, отговаривающий вас от воли Небесного Отца, пусть даже из лучших побуждений, послан сатаной, хотя сам об этом может и не знать. Искушение отказаться от Бога также приносят люди, гонящие христиан. Иисус ободряет нас: Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. (Откр.2:10).
Сатана может обманывать нас, вкладывая нам определенные мысли. Например, И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян. (1Пар.21:1). Давид сосчитал, хотя его предупредили, что это грех. Хотя Давид после признал этот грех, 70000 израильтян погибло. Еще один пример: Анания с Сапфирой Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? (Деян.5:3). Смерть Анании и его жены сильное напоминание нам о том, как опасно поверить лжи сатаны. Ведь все, кому Бог дал Библию и Святого Духа, имеют как бы мерку истины и все могут мерить по этой мерке. Если вы читаете Библию и подчиняетесь Святому Духу, то сразу же знаете, что правда, а что ложь. И у вас нет оправданий за свои поступки. Есть еще много приемов у сатаны, но мы не будем изучать все, достаточно знать его главный инструмент - ложь. Везде, где вы видите и слышите ложь, не обошлось без сатаны. Берегитесь искушения поверить лжи, Бог выявляет все перед вами, но вы делаете выбор.
Искушения встают перед каждым из вас. Что же делать, если вы обнаруживаете, что поддались искушению и запутались в этой лжи, поверив ей? Библия предлагает один путь к прощению всякого греха. Первой реакцией должно быть покаяние, смиренное исповедание греха перед Богом. Это описал Павел: с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю. (2Тим.2:25,26). Человек, живущий в грехе, как дом, полный мусора. Мусор привлекает много мух. Не нужно бороться с мухами, нужно просто вынести мусор из дома.
Кроме того, после того, как вы восстановили отношения с Богом, встали на Его сторону, у вас нет другого выбора, как стать против сатаны Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. (Иак.4:7). Христиане могут спросить: Но как же противостать, чтобы он убежал? Чем преодолеть? Может, нужно крикнуть что есть мочи: "Изыди, сатана!"? Иисус Сам показал нам пример противостояния сатане во время искушения. Он использовал Божье Слово - лучшее оружие против лжи сатаны. Этим же оружием Иисус во время второго пришествия победит всех врагов, проломит голову сатане. И это оружие доступно вам. Вы должны опознать ложь и отвергнуть ее, выбрать истину, воспротивиться лжи. Не нужно обдумывать всякую искушающую мысль, анализировать всякую ложь, нужно просто выбрать помышлять об истине, о Божьем Слове, не уделять время лжи. Необязательно знать всю ложь в этом мире, чтобы отличить истину. Истина - одна - Библия, достаточно знать ее, и вы сразу отличите ложь. Никто не призывает вас разгонять темноту, если хотите, чтобы тараканы разбежались, просто включите свет.
Вот мы и узнали о наших трех врагах - мир, плоть и сатана. Кто-то может спросить, а как мне отличить искушение сатаны от искушения мира, или призыв этого мира - от похоти плоти? Интересный вопрос. Библия и не призывает нас отличать источники этих искушений, потому что суть их одна - отказаться от Бога, поверить лжи, совершить грех. Более того, расчленить эти искушения невозможно. И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, (Еф.2:1,2). Здесь Павел говорит о том, что мир вдохновлен сатаной, обычаи мира - это воля сатаны. между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, (Еф.2:3) А здесь Павел присоединяет к миру и сатане нашу плоть. До спасения мы жили по нашим плотским похотям. То есть жить по стандартам этого мира означает исполнять желания плоти (и мир и плоть стремятся жить независимо от Бога). А во втором стихе написано, что и мир и плоть действуют по воле сатаны. Вот какой узел получается. Все три наших врага вовлечены в искушение жить без Бога. Грех, подстрекаемый сатаной, образовал мирскую систему, все принципы которой противоречат Божьей праведности. А похоти плоти внутри человека ориентированы на мирские ценности.
Вот так эти врага: плоть, мир и сатана упираются оттянуть нас от Бога. Но если мы слушаемся их, ответственность лежит именно на нас. Никто не может сказать: "Я ничего не мог поделать, сатана заставил меня". Бог всегда дает нам выход из искушения. У нас есть выбор: служить Богу или поддаться искушению греха. Благодаря этому мы можем служить Богу добровольно, из любви у Нему, а не как роботы.
Мы имеем силу, имеем право и даже обязаны противостать этим противникам, потому что мы на стороне Победителя. Иисус Сам сказал: мужайтесь, я победил мир. Павел воскликнул: Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1Кор.15:57). Это сражение не просто между нами и сатаной. Это сражение между Богом и сатаной. А Бога никто не может победить. Он уже даровал нам победу над этими противниками благодаря Христу, они не имеют над нами власти. Только вы этого можете еще не знать и подчиняться им по привычке. Руководитесь Божьим Словом, используйте его как оружие против козней сатаны, применяйте истину против лжи, общайтесь с Победителем - и всякое искушение будет для вас просто еще одним испытанием вашей преданности Богу, которое вы пройдете благодаря вере в Иисуса Христа.

Ближе, Господь, к Тебе

О чем вы только что пели? О чем был гимн? О приближении к Богу, приближению всегда и на любых условиях. Задумайтесь, что значит быть близким к Богу? Какие привилегии это несет, и какую ответственность это налагает? Зачем быть близко к Богу? Важно ли это для вас? Сегодня мы увидим, что самое лучшее место для человека - рядом с Богом, а значит, это то, к чему мы должны стремиться, и об этом мы должны молиться всегда, как в этом гимне. Но самое главное, мы увидим, какие перемены приближение к Богу должно произвести в нашей жизни.
Если мы хотим узнать Божий план для человека, Его дизайн, то нужно обратиться к сотворению мира. Тогда, на шестой день, Бог объявил все совершенным, даже человека. Что означало для Адама это совершенство и в чем оно заключалось? (Быт.3:6-10). До своего грехопадения Адам и Ева обладали привилегией близкого общения и отношений с Богом. Что может быть лучше прогулки прохладным днем рядом с Богом в красивом саду? А Адам и Ева наслаждались этим каждый день. Это было совершенство - близость человека к Богу. Бог же создал человека, чтобы общаться с ним и любить его. Бог создал человека, чтобы он был близок к Нему. Но когда человек выбрал поверить дьяволу, а не Богу, и нарушил Божью заповедь, он согрешил. В страхе человек спрятался от Бога. Грех всегда приводит к отделению от Бога. Этими словами пренебрегали гордые фарисеи: Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать. (Ис.59:1-2).
После описания грехопадения человека Библия как книга полностью посвящена Божьему плану в отношении греха, что делает Бог, чтобы человек мог снова быть рядом с Богом. Тут же мы читаем первое обещание Спасителя от семени жены: и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. (Быт.3:15). Все, о чем Библия повествует дальше, - это история о том, как Бог исполняет это обещание спасения, так чтобы грешный человек снова мог приблизиться к святому Богу. Заметьте, Бог мог бы рассказать нам гораздо больше о Себе, Своих делах во вселенной, подробнее описать процесс творения, создания законов и т.д., но Он сосредоточился только на этом (как справиться с грехом) - потому что это самое главное.
Исполняя Свой мудрый план, Бог избрал израильский народ и произвел через него Мессию. Книга Исход повествует нам не только о том, как Бог освободил израильских рабов из Египта. Тогда Бог поставил различие между Собой и идолами, и отделил Израиль от египтян: (Исх.11:5-7). Бог отделил Свой народ не только казнями египетскими, но что самое важное - Своим присутствием: Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? (Втор.4:7). Бог желал быть со своим избранным народом. Но израильтяне были жестоковыйны и грешили против Бога. Если святой Бог пожелает придти к грешному народу, то надо либо Богу стать грешным, либо вычистить грех из народа. Можете ли вы себе представить, как всемогущий и святой Бог может уничтожить грех, который Он ненавидит? Недаром Асаф воскликнул: "Ты страшен, и кто устоит перед лицом Твоим во время гнева Твоего?"
(Исх.33:1-5). Бог обещал, что Израиль увидит обетованную землю, но Бог отказался обещать, что Он будет со Своим народом. Этот грешный народ просто погиб бы в присутствии святого Бога. Вроде бы, чего еще нужно: Бог обещает процветание и укрепление. Но Моисей не был согласен на меньшее, чем на присутствие Самого Бога среди них. Это отличало Израиль от других народов. Бог отличал Израиль от других народов. Взгляните на молитву Моисея: 33:13-16. Бог пообещал привести их в наследованную землю, послать преуспевание и рост, а Моисей говорит: если Тебя не будет с нами, Господи, то и этого преуспевания нам не надо, то лучше нам умереть здесь в пустыне. Задумайтесь, ведь тема близости к Богу очень важна для нас. Что для вас важнее: экономическое благополучие и здоровье или близкое общение с Богом? Что составляет львиную долю ваших молитв: выпрашивание вещей или общение с Личностью, с вашим настоящим Отцом?
Но чем же закончился разговор Бога с Моисеем? Пошел ли Бог среди Своего народа? (Исх.34:5-9). Бог открылся Моисею как милостивый и прощающий Бог. Есть лишь один путь, по которому грешный человек может быть с Богом - это благодать. Если человек не мог уплатить долг, то Бог по милости Своей этот долг простил и дал незаслуженно, хотя наказание должно было пасть на кого-то и праведный Божий гнев должен был пролиться. Еще не было ясно как осуществится прощение грехов, ведь ВЗ отразил тенью фигуру Спасителя Иисуса Христа. Закон описывал, что свято, а что оскверняет. Избежать осквернения было невозможно, но существовала система жертвоприношений и ковчег, где обитал святой Бог. Помните, что только определенные люди могли входить туда. Только через пролитие крови люди могли приблизить к Богу, чтобы поклониться Ему. Все это готовило мир к пришествию Агнца Божьего, Который понес грехи всего мира и чья кровь очищает грешников.
Приближение к Богу было возможно и до пришествия Иисуса. В 72 псалме Асаф после мучительного размышления над преуспеванием нечестивых и страданием праведных, приходит к пониманию того, что настоящее благословение состоит не в финансовом процветании или отсутствии боли, но в присутствии и знании Бога (72:25-28). 138 псалом Давида - один из самых проникновенных, ведь он посвящен Божьему присутствию в нашей жизни. Пророки говорили о временах, когда Бог приблизится к Своему народу, чтобы спасти их от грехов и быть с ними. Всего кругом восемнадцать тысяч. А имя городу с того дня будет: "Господь там". (Иез.48:35)
Но никогда не был Бог ближе к людям, чем во время пришествия Мессии Иисуса Христа. се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. (Матф.1:23). Свершилось пророчество Исайи: Бог Сам пришел к людям, чтобы спасти их. Иисус предоставил людям возможность снова обрести близкое общение с Богом (1Иоан.1:1-3). Иисус стал тем посредником, который дал безошибочный путь к Богу всем, кто искренне ищет его. В послании к евреям особенно подчеркивается превосходство жертвы Христа над ветхозаветными приношениями. Те жертвы не могли удалить человеческий грех, а пролитая кровь Христа предоставила прощение грехов и позволила каждому войти в присутствие Божье с дерзновением. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. (Евр.4:16) ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу. (Евр.7:19), (Евр.10:19-22). Сейчас у нас есть путь к очищению совести и омытию от грехов. Совершаемый грех и нежелание раскаяться в нем - вот препятствия, которые отделяют нас от Бога. Если вы не близки к Богу сейчас, то лишь потому, что намеренно отвергаете примирение и общение с Ним Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. (Иак.4:8)
Теперь Бог близок к вам. Наше положение уникально - никогда еще грешный человек не был так близок к Богу, как верой в Иисуса Христа, Божьего Сына. Иисус называет нас друзьями: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. (Иоан.15:13-15) Как часто мы слышим это слово "друг", и не представляем себе, насколько это сближающее слово. Если я называю человека другом, то значит он очень близок ко мне. На греческом это слово (филос) означает "тот, кто желает добра, постоянно находится рядом, напарник, знакомый жениха, которому тот поручает попросить руку невесты и организовать свадьбу". А Иисус еще добавляет, что друг готов отдать жизнь. Представляете, насколько близок ко мне человек, которому я поручу просить руки любимой девушки? А насколько близок ко мне человек, за которого я отдам жизнь? Вот так и Иисус близок к нам. Он наш Друг.
Но этого еще было недостаточно Богу. Он не только наш Друг. Он еще и наш истинный Отец, не в физическом рождении, а в духовном. Он нас усыновил, мы теперь - Его семья. Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. (1Иоан.3:1). Мы принадлежим к Божьей семье, семье Царя царей. Мы все - принцы и принцессы, на особом положении. Всякий, кто желает обидеть нас, выступает против нашего Отца. Часто люди воспринимают Бога как далекого Отца. Он где-то там, наверху, к Нему на прием не попадешь. Что говорит по этому поводу Библия: Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" (Рим.8:15). Обратите внимание на последние слова: Авва, Отче. Этим словом евреи выражали особую близость к своему отцу (наше ПАПА). Таким словом наверное звал своего отца Исаак и Иосиф. Таким словом называл Бога-Отца Иисус в Гефсиманском саду. И теперь подобная близость общения доступна и нам. Мы можем воззвать к Богу в любое время и знать Его так близко, что даже называть Папой.
Если вы думаете, что это не так важно: "Зачем уделать столько времени общению с Богом, надо лучше больше служить Ему", то взгляните на описание небес. Мы знаем, что на небесах наивысшая полнота всякого счастья и благословений. Там - самое лучшее место для нас. Мир вокруг несравним с небесами. Небеса - это место, куда мы стремимся. Что нас ждет там? И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. (Откр.21:2-3). Бог нас ждет там. Небеса хороши только тем, что там Бог. Именно присутствие Бога делает небеса самым желанным приютом.
Но уже сейчас мы можем быть близки к Богу. Вы спросите: как? Вы отлично знаете как. Если парень хочет стать ближе к девушке, он не спрашивает, что ему делать. Он просто проводит с ней время, общается, узнает ее лучше и лучше. Вы не можете стать ближе к Богу, если не будете Его узнавать, читать Его Слово и размышлять над ним. А узнав Бога, вы станете смотреть на все Его глазами. Откройте снова псалом Асафа (72:3, 13-14, 16-17, 28). Только когда Асаф взглянул на мир с Божьей перспективы, он смог воскликнуть: А мне благо приближаться к Богу! Тогда он увидел важность и ценность близких отношений с Господом.
Если вы желаете угодить Богу, уделяйте больше времени общению с Ним как с близким Другом и Отцом. Не пренебрегайте великой привилегией быть наедине с Царем царей, усыновившим вас в свою семью.

Хождение в Духе

Библия - книга реальности, она открывает нам все как оно есть на самом деле. Если Библия повествует о вечной жизни, то мы верим в то, что она есть, хотя в этой жизни мы не можем ощутить и попробовать ее. Библия также говорит нам, что у христиан есть три злейших врага: плоть, мир и сатана, которые вышли на настоящую тропу войны. Библия призывает нас противостать этим врагам. Основной инструмент этих врагов - ложь. Поэтому нечего удивляться, что естественное стремление человека - сказать ложь, а не правду. Ложь старается проникнуть повсюду, и без Бога человек находится под властью лжи, обречен жить в нереальном мире и ожидая покоя после смерти, получит лишь вечное наказание в аду. Нам нужна истина, всем нужна правда. Иисус говорил, что Он есть Путь и Истина и Жизнь. Но Иисус вознесся на небеса, Он больше не ходит по земле. Что делать? Неужели истина ушла от нас? Слава Богу, у нас есть истина. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину (Иоан.16:13). Задумывались ли вы, что всякий, имеющий Святого Духа, имеет истину? Истина - это наше оружие. Поэтому Дух Святой дает нам возможность жить настоящей христианской жизнью, можно представить Его как топливо, без которого машина не поедет. Дух Святой вооружает нас истиной. Безоружный же человек не может эффективно сражаться, так и неверующий человек не может противостать греху. Только у нас открыты глаза и мы знаем истину. Мы уже не слепые. Истина принадлежит Богу и потому имеет огромную силу.
Очень часто христиане не задумываются о служении Бога-Святого Духа и не осознают того потенциала, который благодаря Ему в каждом из нас заложен. Мы подчеркиваем, что Дух Святой - это наш залог вечной жизни, но забываем Его основную работу в нас. Бог определил эту работу еще сотни лет назад: И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. (Иез.36:26-27). Мы не можем брать пример с Христа без направления Святого Духа. Вся христианская жизнь невозможна без руководства Святым Духом. Мы поклоняемся в Духе, умерщвляем Духом дела плоти, приносим плод Духа, мы даже молимся с помощью Духа. Послушание Святому Духу необходимо для духовного роста. В Библии мы находим четыре заповеди нам относительно Святого Духа: "поступайте по Духу" (Гал.5:16), "исполняйтесь Духом" (Еф.5:18), "не оскорбляйте Святого Духа" (Еф.4:30), "не угашайте Духа" (1Фес.5:19). Эти заповеди помогут нам наладить наши взаимоотношения с Богом-Святым Духом.
Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, (Гал.5:16). На греческом слово "поступать" буквально означает "ходить, прогуливаться". Жизнь часто представляется как путь, по которому человек путешествует. Поэтому как он ходит означает какое у него поведение, какие поступки он совершает, как он живет. В соответствии с Библией, благочестивый человек ходит так, как будто он всегда ходит перед Богом. Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен (Быт.17:1). То есть Бог ожидал от Авраама, чтобы каждый его шаг делался с привлечением Бога, с осознанием того, что он ответственен перед Богом. А преданность Богу всегда проявляется в послушании Ему, поэтому Бог ожидал, чтобы Авраам был непорочен. Представьте себе, как ходит человек, который осознает, что Бог всегда смотрит на него и днем и ночью. Конечно, такой человек хочет ходить непорочно перед Святым Богом. Вы скажете, что это невозможно, это сверх человеческих сил, и вы абсолютно правы. Пока вы полагались сами на себя вы ходили по-другому: в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, (Еф.2:2). Слово "жили" здесь (перипатео) дословно означает - ходить, поступать, вести себя, и близко к еврейскому слову "халак" (идти, продвигаться). Мы раньше ходили во тьме, в грехе, по плоти, слушаясь сатаны. Так ходит большинство людей в этом мире и это уже стало стандартом, никто этого не замечает.
Но мы, те, кого Бог избрал и открыл истину, призваны ходить по-особому. Походка у нас должны измениться, то есть поведение. Ведь то, что мы узнали, меняет нашу жизнь. Мы должны ходить во свете: если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. (1Иоан.1:7). Еще более ясно выражается Иоанн в 1Иоан.2:6: Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал. Как Авраам должен был ходить пред Богом, так и мы призваны поступать так, как Иисус, идти за Ним след в след. Для того нам в Евангелиях и описаны дела и поступки Христа, чтобы брать с них пример. Интересно, что все христиане это осознают (скажи любому, что мы должны брать пример с Иисуса, и он ответит "Аминь"), но не все так поступают. Вся загвоздка в том, что мы можем ходить так, только если ходим в Духе. Только Дух Святой может преодолеть похоти плоти, только Он - настоящий противник плоти, которая тянет нас ходить по-старому. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. (Гал.5:16-17). Вы не можете отвергнуть похоти плоти своей мудростью или силой воли. Только Божий Дух может сделать это. Представьте, что у вас соревнование по перетягиванию каната. Ваш противник силен и вам нужно напрячь все мускулы, чтобы победить его. Дух Святой и есть те самые мускулы, которые дадут вам необходимую силу. Если вы не пользуетесь мускулами, то схватка будет недолгой. Дух Святой будет побеждать плоть, если мы постоянно, каждую минуту будем ходить полагаясь на Его руководство и силу.
Взгляните на свои ноги и скажите: В ногах правды нет. Не полагайтесь на свои физические силы в духовной жизни. Чтобы сейчас пойти куда-нибудь, вам нужно приложить усилие и выбрать направление. В христианской жизни вам тоже нужна сила Святого Духа и Его руководство. Новая походка нам доступна, ведь Дух Святой дал нам духовную вечную жизнь. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. (Гал.5:25). Дух Святой желает вести нас так, чтобы мы принесли плод Духа, а это не что иное, как проявление качеств Христа в нашей жизни. Вот, оказывается, невозможное стало возможным. Это с виду сверхъестественное хождение доступно каждому христианину. Быть похожим на Христа может всякий христианин, если он ходит сообразно истине. Представьте, что вы подходите к пропасти и видите, что через нее перекинут мост. Вы хотите пройти по нему, но все люди вокруг вам говорят: "Ты что, самоубийца? Это невозможно". Вы вдруг понимаете, что никто, кроме вас, этого моста не видит. Вы видите реальность, а люди вокруг живут в нереальности. Когда вы ступаете на этот мост и идете, всем вокруг кажется, что вы делаете что-то сверхъестественное. Но вы-то знаете, что это вполне естественно, если смотреть с точки зрения истины. Также и ваше хождение в Духе, это хождение в истине, слава Богу.
Если бы у вас все было так, как я описал выше, если бы каждый жил в близком общении со Святым Духом, то незачем нам было бы и говорить об этом, незачем ходить в церковь и незачем заострять внимание на послушании Святому Духу. Христиане могут быть непослушны Святому Духу и препятствовать Его служению. Павел предупреждает нас о том, что мы можем оскорбить Святого Духа (Еф.4:30-32). Слово (лупео) означает "огорчать, обижать, причинять боль". Как же можем огорчить Бога Святого Духа? Если мы не прощаем своего брата или сестру и не назидаем их, а лишь изливаем свой гнев и кричим, то мы огорчаем Святого Духа. Вообще, всякий грех как восстание против Бога огорчает Святого духа Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние. Но они возмутились (восстали) и огорчили Святого Духа Его. (Ис.63:9-10). Грех не просто нарушает Божий закон, он наносит Ему личное оскорбление. Грех ставит барьер между нами и Его Святым Духом, который не просто обитает в нас, но и является печатью Божьего характера в нас.
Дух дает людям дары, которые применяются в церкви. А грех мешает нам применить наш духовный дар, грех также может помешать другим проявить их духовные дары по отношению к нам. Пример мы видим в послании Павла: Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. (1Фесс.5:19-20). Вероятно, фессалоникские верующие гнали тех, кто обладал даром пророчества (ходят тут, правду все время говорят в глаза, надоели). Тем самым они угашали работу Святого Духа. Интересно, что работа Духа в людях часто сравнивается с огнем. В учениках горело сердце, когда они слушали Иисуса, в день Пятидесятницы Дух сошел в виде языков пламени, и Павел пишет об угашении Духа. Огонь можно угасить, если не подкладывать топливо или заливать его водой. Также и служение Духа в нашей жизни может затормозиться, если мы не будем слушаться Его руководства или отвергать Его служение нам через других людей.
Поэтому хождение в Духе требует от нас чувствительности к греху. Если вы пойдете на свете, ваши грехи станут видны, и не только ваши неправильные поступки, но и внутренние желания и похоти. Библия утверждает: все, что не по вере, грех. (Рим.14:23). Другими словами, если вы делаете что-то, не вовлекая сознательно Иисуса Христа, в которого вы верите, если вы не можете сделать что-то в присутствии Иисуса Христа, то и не делайте этого, это будет грех, который будет препятствовать работе Святого Духа. Всякий грех, в котором вы не раскаиваетесь перед Богом, мешает служению Святого Духа в вас, и ваш духовный рост тормозится.
Жизнь в Духе означает, что вашей жизнью будет управлять только Он, но не ваши мысли и желания. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией. (1Кор.2:4-5). Когда вы принимаете ежедневные решения, сделаете выбор, не слушайте человеческую мудрость и не приспосабливайтесь под человеческие стандарты в этом мире. Не ходите путями слепых людей, откройте глаза, исповедайте всякий грех пред Богом и доверьтесь Его руководству. Если Сам Бог-Дух Святой пришел, чтобы жить в нас, то насколько же Он о нас заботится.

Истина

На прошлой неделе мы узнали больше о личности Бога Святого Духа, о том, как надо ходить в Духе Святом, как не надо Его оскорблять и угашать. Но помните, осталась еще одна интересная заповедь: "исполняйтесь Духом". Как раз сегодня я и собирался об этом рассказать, как вдруг недавно обратил внимание на очень важный момент. Очень часто слово "Дух" в Библии сочетается с еще одним словом. К примеру Иоан.4:24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Кроме того, еще пять раз в НЗ Дух Святой назван Духом истины. Иоанн говорит о том, что Дух есть истина. Павел также утверждает, что его совесть, руководимая Святым Духом, позволяет ему говорить истину во Христе (Рим.9:1). Поэтому я подумал: "Прежде чем говорить об исполнении Святым Духом, то есть полном и абсолютном подчинении Духу в повседневной жизни, постараюсь-ка я разобраться в том, что такое истина, и почему Бог Святой Дух назван Духом истины". И вот сейчас я поделюсь с вами своим исследованием. Многие люди задавались вопросом, что есть истина (Понтий Пилат). Но ясно одно, без помощи Бога человек не найдет истины.
Слово истина очень красивое и интересное слово. На греческом оно звучит как "алетея". Кто изучал языки, помнит, что частица "а" всегда означает отрицание. То есть алетея - буквально: нет чего-то. А вторая половина слова означает: "скрывать, прятать, не знать, не осознавать". То есть, истина на греческом дословно означает: "то, что открыто; то, что стало известным". Истина - это всегда откровение, потому что она принадлежит Богу, и Он один может открывать истину. Слово "истина" встречается в НЗ 110 раз. Это слово обычно применяется к тому, что является истиной в любом случае, и в любой ситуации, то есть объективно, реально, на самом деле, без малейшей примеси фальши, притворства, обмана и лжи. Поэтому если к истине примешать хоть чуть-чуть лжи, это уже не истина. Люди говорят: Правда всякая бывает. Но это не так. Правда всегда одна. Есть много случаев смеси правды с ложью, но правда всегда одна, потому что Бог один и истина принадлежит Ему.
Истина - это то, что существует независимо от времени, обстановки и нашего отношения, то, что заслуживает доверия. Истина есть, видим мы ее или не видим. Более того, Библия говорит, что невидимый нам вечный мир намного реальнее того мира, который окружает нас сейчас. когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно. (2Кор.4:18).
Почему мы можем доверять Богу во всем? Потому что Он истина. А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. (Иер.10:10а). Бог - истина и Он реален. Его Слово - истина независимо от того, верит человек в Него или нет. Всякая истина - только от Бога. Иисус Христос - это истина во плоти Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. (Иоан.14:6). Иисус - единственный путь к Отцу, потому что Он истина. Но самое главное, обратите внимание, истина - это жизнь. Соответственно, ложь - это… смерть. Ложь - это всегда смерть. Самый яркий пример - первый грех человека с Едемском саду. Сатана нагло отверг истину, когда сказал: Нет, не умрете. Когда Адама и Ева поверили лжи, они умерли, и все люди сейчас умирают. Грех происходит из лжи и ведет к смерти. Иисус подтвердил, что убийство происходит от лжи. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. (Иоан.8:44) Ложь - корень всякого греха, в том числе и убийства. Ложь всегда отдаляет человека от Бога и приводит к вечной смерти.
Когда Иисус вознесся на небеса, истина не исчезла. Перед завершением Своего служения Он сказал: И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. (Иоан.14:16-17). Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину (Иоан.16:13). Вот как теперь работает истина - изнутри нас, от Духа Святого, Который живет в каждом верующем в Иисуса Христа. Именно Дух Святой через Библию, через братьев и сестер открывает вам теперь истину, так что вы уже не можете делать то, что делали раньше. Сам Бог истины работает в вас. Вот где связь между Духом и истиной: истина - это то, что открывается нам Богом Духом Святым. Поэтому исполниться Духом Святым - значит увидеть истину, поверить ей и жить согласно истине. Помните пример про мост через пропасть? Мост, который видите только вы. Пусть даже никто его не видит, вы увидели истину, поверили ей и пошли по мосту, стали жить сообразно истине, исполнившись Святым Духом.
Библия учит, что именно истина меняет нас после спасения. (Кол.1:4-6). Поэтому, если желаете измениться, узнавайте больше истины из Библии. К примеру, три злейших врага христиан (плоть, мир и сатана) кажутся непобедимы только если вы не знаете истину о вашем распятии со Христом. Вы знали, что вы распяты вместе со Христом? С тех пор, как вы отдали Ему первое место в сердце, вы от Него никуда. Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. (Гал.2:19-20). Мы распяты вместе со Христом, вы умерли с Ним. Это истина, которая может вас изменить. Если вам еще не совсем понятно, рассмотрим, для кого вы распяты.
А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. (Гал.6:14). Мы распяты для этого мира. Мы все еще живем в этом мире, но больше не принадлежим ему. Мы умерли для мира, подтвердили это крещением, нас списали в расход, и мы теперь граждане небес.
зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. (Рим.6:6-7). Мы еще распяты для греха. Мы умерли для грешной жизни, поэтому грех не имеет над нами власти. Ненормально для мертвого человека вставать из гроба, также ненормально и для нас грешить.
Кроме того, по нашему сознательному выбору мы распяли плоть: Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. (Гал.5:24-25). Распять плоть (то есть все то внутри нас, что противится Богу, выступает против Бога) - единственный верный путь для нас. Это кажется несбыточным (нашу плоть, которая так желает, чтобы ее холили и лелеяли, взять и прибить ко кресту), но во Христе, по примеру Христа, силой Христа, веря в Христа - мы можем сделать это. ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. (Рим.8:13-14). Плоть подлежит умерщвлению, это оправданное убийство. Кроме того, мы уже знаем, что смерть не прекращает существование, человек после смерти не исчезает, но смерть останавливает общение, отношения прерываются. Плоть, мир и сатана все еще существуют, но мы должны прекратить общение с ними, заменив его новым общением со Христом.
Вот эта истина о распятии может вас изменить, если вы поверите ей. Ведь одно дело изнывать под искушениями мира и страстями плоти, поддаваясь им, и совсем другое - не слушаться их, зная, что они не имеют над нами абсолютной власти. Видите, как просто: узнавайте еще больше истины из Библии - и ваша жизнь изменится силой Святого Духа.
Напоследок небольшое напоминание о том, как избавиться от лжи, заполняющей вашу голову и соответственно жизнь. Единственный способ уничтожить ложь - заменить ее истиной, обновить разум. Библия учит, что обновление начинается с покаяния. Поэтому всякий раз, когда вы видите, что поверили лжи, вам нужно покаяться перед Богом. Греческое слово "покаяние" (мета-ноео) состоит из слова "ноео" (разум) с предлогом "мета" (после, следом, изменить) и буквально означает "изменение разума". Библия подчеркивает, что истинное покаяние включает не просто изменение разума, но изменение поведения, отношения. Такое покаяние видно по делам человека. Поэтому не зря Иоанн Креститель говорил лицемерам: Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния (Матф.3:7-8). Иоанн понял, что их раскаяние не искренне. Они просто хотели Божьего благословения не оставляя всех своих привычек, традиций и положения. Павел сказал Агриппе: но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам проповедывал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния. (Деян.26:20). "Достойные" (аксиос) означает "имеющий тот же вес, ту же стоимость". Монета в пять рублей достойна другой монеты в пять рублей (достоинство монет). Дела, достойные покаяния - дела, подтверждающие покаяние, изменение поведения человека.
Покаяние обязательно должно присутствовать в жизни каждого христианина. Без покаяния невозможно обновить разум и изгнать ложь. Без покаяния вы все еще будете продолжать верить лжи. Многие христиане говорят, что верят истине, но сами в это время продолжают верить лжи этого мира: например, короткая юбка сделает тебя классной девчонкой; если тебя обижают, обижай в ответ; если закрыть дверь на замок, то никто не узнает, что ты делаешь. У таких христиан в жизни мало перемен, они как бы зависают между двумя царствами: света и тьмы. Бог уже вывел их в царство света, но они все еще продолжают верить отцу лжи, живут так, будто не видят света, будто еще чем-то обязаны сатане, будто у них и нет новой вечной жизни. Проблем здесь не в том, что они не знают истины. Они знают истину, ведь Дух истины никогда не ленится. Вся загвоздка в том, верят ли они в истину, в то, что реально, или нет.
Изучив то, что Библия говорит об истине, я написал на обложке своей Библии стих 1Иоан.5:20 Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Запомните этот стих, в Иисусе истина и ваша жизнь вечная, не верьте лжи, но слушайтесь Бога Святого Духа в вас.

Прощение грехов

Что означает имя Иисус? Спаситель. А Спаситель от чего? родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.(Матф.1:21). Иисус пришел спасти людей от грехов, за которые именно они должны быть наказаны. Безгрешный Иисус добровольно взял на себя наказание людей. Праведный Божий гнев должен излиться на грех. И он излился на Иисуса, висящего на кресте. Библия учит, что каждый, кто уверует в Иисуса Христа, получит прощение своих грехов: О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его (Деян.10:43). Вот она - радостная весть: грех может быть прощен! Человек не может сам заслужить прощение своих грехов и стать угодным Богу. Как бы иудеи ни соблюдали Закон Моисеев, спасались они все равно верою в то, что Бог прощает им грехи благодаря грядущему Мессии (Ис.53:5-6). За сотни лет до пришествия Христа пророки уже говорили, что Он понесет грех всего мира на Себе. Они свидетельствовали о том, что не добрыми делами, но верой в Него достигается прощение грехов. Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий. (Деян.13:38-39). Бог прощает всякого, кто придет к Нему через Иисуса Христа. Это единственный путь грешника к Святому Богу, другого нет.
Получив вечную жизнь и прощение грехов, человек не освобождается от греха абсолютно, его грешная природа по-прежнему толкает его на беззакония. Грех уже не лишает его вечного спасения, но отделяет от общения с Богом. Войти в этот круг общения можно только покаявшись (изменить жизнь) в своих грехах и исповедав (признать) их перед Богом (1Иоан.1:7-9).
Мы часто говорим "прощение грехов", "Бог прощает", но задумываемся ли мы как Бог прощает грех, в чем суть прощения греха? Многие христиане, покаявшись и оставив свой грех, долго еще ходят в страхе и недоверии: А вдруг Бог вспомнит и накажет? Царь Давид очень хорошо знал цену прощения грехов. После своего греха с Вирсавией и обличения Нафана он покаялся и записал в 50 псалме: От греха моего очисти меня! А потом Нафан пришел опять и сказал, что Бог его простил, и тогда Давид записал: Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! (Пс.31:1-2).
Здесь есть три слова, обозначающие грех. Беззаконие (пеша) - преступление, восстание, предательство. Грехи (катаа) - внутренние греховные наклонности и похоти, приводящие к внешним грехам. Грех (авонэ) - первоначальный грех, испорченность, корень всякого греха.
Есть также три слова, означающие прощение. Отпущены (наса) - взяты, унесены. Грехи лежат на человеке тяжким грузом, пока Бог не снимет их с него как грязную одежду и не наденет сверкающее одеяние Иисуса Христа. Покрыты (каса) - покрывать, захлестывать, заполнять. Этим словом названо потопление египтян в Красном море. Вода покрыла их. Кроме того, у этого слова есть другое использование. Израильтяне заимствовали привычку писать на глиняных и на восковых табличках. Это слово употреблялось для стирания надписей на воске, чтобы затем писать снова. Грех должен быть покрыт чьей-то святостью, чтобы Бог не видел его, ведь Бог не выносит вида греха. Не вменять (кашаб) - не вносить на счет, не требовать уплаты. Мы видим, что как нарушение Божьего закона, грех отпускается, уносится Богом. Как оскорбление Божьей святости, грех покрывается, стирается. Как долг, требующий наказания, он не вносится на счет. Все эти слова совершенно ясно подтверждают, что Бог на самом деле прощает грехи человека.
В Библии неоднократно говорится о том, что Бог прощает грехи людей. Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну (Ис.43:25). Обратите внимание на слово "изглаживаю". Оно как раз подходит к образу восковой дощечки, на которой записаны наши грехи, и которые Бог заглаживает, стирает, изглаживает. Когда мы приходим к Богу через Иисуса Христа, Бог стирает все, что записано в нашей долговой книге грехов. Грех аннулирован. Долговая книга, где вычеркнут долг, уже недействительна, потому что долг уже уплачен. За нас его уплатил Спаситель Христос. Зачеркнутый долг еще можно прочитать, но его уже нельзя потребовать. Бог никогда не забывает наших грехов (иначе Он не был бы совершенным), Он говорит: "Я не вспомяну их". От этого мне гораздо спокойнее (а то вдруг Бог вспомнит!??).
Мы также видим, как Бог желает прощать грехи. Он просто изглаживает их, как воск. Он не вырезает их на граните алмазным резцом навеки. Он пишет как на воске, чтобы легко можно было стереть, как маленький долг, так и большой. Один мазок может легко стереть как один рубль так и миллион рублей долгу. Бог может простить всякие грехи. Кроме того, мы видим, что Бог прощает грехи очень быстро. Гораздо дольше записать долг в книгу, чем вычеркнуть его. Грехи, которые люди накопили за много лет, Бог прощает за одно мгновенье, когда они приходят к Нему, веруя в Спасителя Иисуса Христа. Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя. (Ис.44:22). Пусть даже грехов так много как облаков, как туман, закрывающий свет. Бог как солнечный луч разгоняет туман и очищает от грехов.
Суть прощения видна также и в следующем стихе: Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши. (Мих.7:19). Слово "ввергнуть" означает "бросить с огромной силой". Здесь мы видим желание Бога прощать грехи. Он отбрасывает их вдаль. Он не откладывает их нежно для будущего использования. Он швыряет их прочь со своей силой как то, чего Он не выносит и на что решил больше не смотреть (Пс.102:9-12). Нет предела Божьей силе, и вот с этой силой Он удаляет от Себя грехи тех, кто приходит к Нему в покаянии верой в Иисуса Христа.
Бог еще кое-что делает с человеком, которого прощает. Он берет грязного и порочного грешника и вменяет ему праведность Христа, делая его белее снега: Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю (Ис.1:18).
Вот так Бог прощает все грехи через Иисуса Христа. Только в Нем ответ на все проблемы. Иногда люди вокруг говорят: "Ну что ты все об Иисусе да об Иисусе, прямо как ограниченный какой-то". Если только один Иисус избавляет людей от наказания за грех и дает прощение, то об этом только им и нужно слышать. Человека, который заботится о вечности, нельзя назвать ограниченным.
Если посмотреть на грех как на нарушение Божьего закона, то мы знаем, что один Иисус исполнил весь закон. И верой в Него мы прощены (Рим.5:18-19). Внутренняя мерзость и грех человека покрываются праведностью и святостью Иисуса Христа (1Ин.2:1-2). И долг наш тоже уплачен Христом. Грех вычеркнут из долговой книги. На христиан не изливается Божий гнев.
Очень важно знать, что нам дает смерть и воскресение Христа. Его смерть показала, что Он понес на себе грехи всего мира Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом (2Кор.5:21) Иисус свят, и Он не должен был бы умирать, если бы не поднял на себя наши беззакония. Воскресенье Христа подтвердило нам, что долг полностью уплачен Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего (Рим.4:25). Это не значит, что мы формально оправдываемся перед Богом воскресением Христа, но через него Бог заявляет, что всякий верующий в Него оправдывается верой. Ведь если бы Иисус не воскрес, мы не были бы уверены в том, что уплата за долг принята Богом, что гнев умилостивлен жертвой.
Что же дает нам прощение грехов? Оно дает освобождение от греха (великого зла, за которое все осуждены на озеро огненное). Не зря прощенный человек назван блаженным, многократно счастливым. Ведь он обрел милость Божью, доступ к Святому Богу через праведность Христа, мир в сердце. Все люди делятся на две группы: те, кто имеют Божье прощение, и те, кто не имеют его, то есть идут в наказание. Поэтому очень важно иметь прощение грехов, которое доступно только верой в Искупителя Иисуса Христа.
А к чему же призывает нас прощение наших грехов? Что оно должно пробудить в нас? Ну во-первых, большую радость от того, что мы прощены, спасены от Божьего гнева. Представьте, что вы должны огромную сумму, которую никак не можете отдать. Когда вам прощают этот долг, разве вы не будете радоваться? Кроме того, любовь и благодарность к Иисусу Христу, Спасителю, отдавшему Свою жизнь за нас. Мы любим своих родителей, хотя они не жертвуют своими жизнями, чтобы родить нас. Как же мы тогда должны любить Того, Кто умер, чтобы мы жили.
Скорбь о своем грехе будет сопровождать всякое покаяние христианина, если только кровь Христа действительно ценна для него. Станете ли вы намеренно грешить, если будете помнить, что ваш грех привел Иисуса на крест и причинил Ему страдания? Вы пожелаете как можно меньше огорчать Того, Кого любите. В Библии есть множество примеров, как покаяние сопровождается плачем (Давид, Петр, Мария Магдалина, женщина, мазавшая Иисусу ноги). В последние времена израильтяне будут плакать в покаянии (Зах.12:10-11).
Чем больше мы будем размышлять над Божьим прощением, тем больше перемен Бог произведет в нас. Человек, помнящий о своем прощении грехов, сам будет прощать своих обидчиков. Мы молимся: Прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему. Всякий христианин, который не желает простить другому человеку, подобен слуге из притчи, которому царь простил огромную сумму, а он треплет за горло того, кто должен совсем чуть-чуть. Какая обида нам может сравниться с тем, что наносит грех святому Богу? Иисус ясно говорит, что если человек не желает прощать другому, то Бог рассматривает это как грех, в котором нужно каяться.
Вот в чем состоит суть прощения грехов и вообще прощения. Грех как преступление и личное оскорбление Бога должен быть наказан. Когда мы верим, что Иисус умер за нас на кресте, то Бог не просто смотрит сквозь пальцы на наши грехи, Он принимает жертву Христа, которая одна имеет силу умилостивить гнев Праведного Судьи и дать нам новую жизнь.

Верховная власть Бога

Кто управляет сейчас всем, что происходит на земле - Бог или сатана? Никто не сомневается в том, что Бог правит на небесах, но так же ли Он полновластен во всем мире? Те, кто не отвергает этого вслух, делают это молча. И даже многие христиане делают это почти подсознательно, ставя Бога на второй план. К примеру, сейчас многие считают, что Бог после сотворения мира отстранился от него, и теперь он управляется лишь законами природы, а не Его руками. Творение изгоняет Творца?!J Поэтому уже общепринятыми стали взгляды, исключающие Бога из жизни человека. Многие христиане видят в человеке лишь свободное существо, хозяина своей судьбы, превознося свободный выбор человека. Во всяком зле и грехе они винят лишь сатану, забывая о том, что земной грех происходит из их собственных сердец (Мар.7:21-23).
Так кто же управляет сейчас всем, что происходит на земле - Бог или сатана? Взгляните на окружающий вас мир. Сколько вокруг хаоса и смятения! Буйно цветет грех, люди все более развращаются, все выходит из-под контроля. Политическая нестабильность, недовольство, беззаконие, войны. Похоже ли все это на то, что Бог держит все в Своих руках? Взгляните на распространение христианства. Через 2000 лет после начала проповеди Евангелия, большинство людей в мире до сих пор отвергает или даже не знает о Христе. Даже внутри христианства разброд и несогласие, постоянная борьба тех, кто учит лжи, с теми, кто проповедует истину. Получается, что многие идут по Широкой Дороге в погибель, а лишь некоторые по узкой тропе в жизнь вечную. А где же Бог? Неужели Он не видит? Неужели не может вмешаться? Когда разыгралась ужасная война, почему Бог не остановил ее, хотя многие христиане молились об этом? Неужели обстоятельства вышли из-под Божьего контроля?
Не верим ли мы в разочарованного Бога, Который хотел сделать одно, а получилось другое, Который хотел сделать хорошо, а получилось как всегда? Может, у Бога недостаточно сил? Неужели Бог усердно желает благословить людей, а они дерзко не позволяют Ему это сделать? Неужели сатана побеждает Бога? О, бедный Бог!
Появятся эти искушающие мысли в вашей голове или нет, это зависит от того, ходите ли вы верой, или видением? Основаны ли ваши размышления о мире и положении Бога в нем только на том, что вы видите? Что означает хождение верой? Это значит, что наши мысли, наши действия, наши жизни сформированы Библией. А откуда же вера возьмется? Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:17). Из Библии, и только из Библии мы можем узнать, как же на самом деле Бог относится к этому миру?
Так кто же управляет сейчас всем, что происходит на земле - Бог или сатана? Что говорит Библия? Если мы верим утверждениям Божьего Слова, неопределенности нет места. Библия учит, что Бог на троне вселенной, скипетр в Его руке, и что Он все делает "по изволению Своей воли". Библия учит, что Бог не только сотворил мир, но и управляет им Своими собственными руками. Бог всемогущ, обладает совершенной мудростью и абсолютной властью в любой сфере.
Когда случается кризис, люди в панике, ведь они не предвидели этого. Но Бог никогда не паникует В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей (Еф.1:11). Он совершает все по изволению Своей воли. Должен ли верующий в такого Бога бояться? Все в Его руках, все движется по Его вечному определению, и поэтому: любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу (Рим.8:28). Есть еще один стих: Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь (Рим.11:36). Но как часто христиане забывают об этом. Для многих Бог выступает в роли далекого зрителя, и не принимает участия в делах земли. Да, это правда, что человек наделен волей, но есть и Божья воля. Это правда, что человек наделен властью, но Бог всемогущ. Это правда, что в физическом мире существуют законы, но есть и Законодатель. Человек лишь творение, а Бог - Творец, поэтому человек не может нарушить Божьих планов.
Где же нам искать объяснения всему, что мы видим? Где найдем истину? Бог не оставил нас на произвол нашей мудрости. И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших (2Пет.1:19). Это Слово произошло от Бога, а не человека. Обращаясь к нему, мы обнаружим один важный принцип: вместо того, чтобы начать с человека и его мира, а затем перейти к Богу, мы должны сперва посмотреть на Бога, а затем на человека. "В начале Бог!". Если вы сначала будете рассматривать безумный мир, а затем бросите взгляд на Бога, то покажется, что Бог вообще не заботится о мире. Но начните с качеств Бога, и тогда на земные проблемы прольется больше света. Бог свят и потому Его гнев горит на грех. Бог праведен, и потому Он судит грешников. Бог верен, и потому Его слова милости и угрозы исполняются. Бог всемогущ, и потому никто не может противостать Ему. Именно потому, что Бог как раз такой Бог, какой Он есть, мы и имеем все это сейчас на земле.
То, что мы сейчас будем разбирать, принесет мир и уверенность в наше сердце. Глядя на открытые грехи и страдания вокруг, мы уже не будем думать, как незнающие Бога: "Если бы я был Богом, я бы не позволил этого, и не стерпел бы этого". Мы не будем судить все по мирским стандартам и взвешивать все по плотскому разумению. Мы отдадим Богу активное место в нашей жизни, будем оценивать все духовно, в свете вечности. Тогда мы сможем принять все, что бы Бог нам ни послал, и будем спокойны даже среди бурь.
В чем заключается полновластие и верховенство Бога?
Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий (1Пар.29:11). Что же такое владычество Бога? Это превосходство, полновластие и верховенство Бога во всем. Сказать, что Бог обладает верховной властью, значит сказать, что Бог есть Бог. Верховный Бог владеет небом и землей, людьми и духами, царствами и империями блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих (1Тим.6:15). Это Бог Библии. Но как часто верующие извращают понимание единовластия Бога. Они говорят: "Бог изо всех сил старается спасти людей, а они не позволяют Ему это сделать. Несмотря на все, что Бог сделал, чтобы спасти весь мир, Ему это не удалось". Или они сваливают все вину на сатану, дескать, он срывает Божьи планы.
Сказать, что план Творца был расстроен грехом, значит назвать Бога бессильным. Предположить, что Бог был застигнут врасплох в Едемском саду, и что Он сейчас старается исправить непредвиденное, значит приравнять Всевышнего к заблуждающемуся смертному. Если человек абсолютно сам решает свою судьбу, то Бог не всемогущ. Следующим шагом будет просто отрицание Бога - атеизм.
Верховная власть Бога абсолютна и бесконечна, как власть горшечника над глиной. Бог ни перед кем не дает отчет. Он полновластен в проявлении Своей силы. Он делает что хочет, где хочет и когда хочет. Фараон хотел воспрепятствовать евреям уйти, и Бог проявил Свое могущество, спас народ и поразил египтян. Но когда некоторое время спустя амаликитяне осмелились напасть на израильтян в пустыне, Бог не потопил их в море. Моисей даже сказал: рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род (Исх.17:16). Когда Израиль вошел в Ханаан, снова Бог явил чудесную силу. Иерихон упал по мановению руки. Это чудо более не повторялось. Все остальные города приходилось захватывать мечом. Бог избавлял Давида от Голиафа, Даниила от львов, троих евреев от печи. Но Божья сила не всегда избавляла Его людей от смерти (Евр.11:36-37). Зачем же эти пострадали? Почему Бог спасает одних, а не других? Зачем забили камнями Стефана, а Петра вызволил из темницы ангел? Бог Сам выбирает и Сам решает где и как проявить Свою силу.
Бог полновластен в проявлении Своей милости. Милость не заслужена человеком. Бог Сам решает кто получит Его милость. Самый яркий пример: как Бог ответил на молитвы двух человек почти в одинаковых обстоятельствах. Когда Моисей не послушался Бога один раз, Бог вынес ему смертный приговор (не войдешь в Ханаан). Моисей молился об отсрочке. Ответил ли ему Бог? Но Господь гневался на меня за вас и не послушал меня, и сказал мне Господь: полно тебе, впредь не говори Мне более об этом (Втор.3:26). Второй случай: (4Цар.20:1-6). Оба молились об отсрочке смерти. Один написал: "Бог не послушал меня" и умер, а другому Бог сказал: "Я услышал молитву твою" и оставил жизнь. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею (Рим.9:15).
Только Бог решает кого миловать, а кого нет. Ин.5:3-9. Почему Иисус выделил одного человека. Тут не написано, что он молил о милости. Нигде не указано, за что ему дана такая милость. Здесь явное полновластное распоряжение Божьей милостью, ведь для Иисус исцелить всю толпу было так же легко, как и одного паралитика. Но Иисус по причине, известной лишь Ему, выбрал именно этого человека: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.
Бог полновластен в проявлении Своей любви. Бог Сам выбирает кого Он будет любить. Любит ли Бог сатану? Нет. А почему Бог не любит сатану? Потому что в сатане нет ничего, что вызывало бы любовь, что привлекло бы Божье сердце. В человеке тоже нет ничего такого, что могло бы вызвать любовь. Мы по природе "чада гнева" (Еф.2:3). И если ничего в людях не привлекает Бога, а Он несмотря на это, все же кого-то любит, то значит, причина Его любви не в нас, а в Нем Самом. То есть именно Бог выбирает любить тех, кто не заслуживает любви. Бог возлюбил и Бог отдал Сына. Любовь не командует Богом, иначе мы могли бы сказать: "Бог есть любовь, любовь есть Бог".
Бог полновластен в проявлении Своей благодати. Мы все заслуживаем не благодати, а ада. Бесплатный дар дается по воле Того, Кто его дает. Это подарок, поэтому никто не может требовать его или заявить право. Именно потому, что благодать не заслужена, даже худший из грешников может получить спасение. Нам гордиться нечем, вся слава за это Богу. Божья благодать сияет на каждой странице Библии. По благодати был избран Израильский народ, по благодати обещание было дано хитрому обманщику Иакову, а не щедрому Исаву. По благодати истина открывается младенцам, будучи сокрыта от мудрых старцев. По благодати весть о рождении Спасителя получили простые пастухи и язычники, а не важные члены синедриона. Благодать всегда изливается на тех, кто не заслужил ее, на недостойных. И именно Бог выбирает объект для Своей благодати.
Библия учит, что Бог держит все в Своих руках, и все подчинено Ему. Он Самолично распоряжается, на кого излить Свою любовь, милость и благодать. Он изливает их на нас через Иисуса Христа. Наше положение можно сравнить с нищими, которых неожиданно усыновляет великий царь и делает своими наследниками и детьми. То, что вы видите в своей жизни, показывает, что Он активно заинтересован в вас. Поэтому все, что с вами происходит, не случайно. Иисус сказал, что даже воробей не падает на землю без воли на то Небесного Отца. Вы можете доверять Богу, основываясь на том, что Он уже для вас сделал. Вы можете доверять Богу, даже если не всегда понимаете, что Он делает, ведь для нас ВСЕ содействует ко благу.

Верховная власть Бога (управление)

Бог обладает абсолютной властью во всем, Он полновластно распоряжается, где и как проявить Свою силу, милость и благодать. Он выбирает любить нас, хотя мы вовсе не заслуживаем и даже не вызываем Его любви. Мы стремимся к греху, а Бог - Бог праведности. Но Бог не просто решает, кого жалеть, и кого миловать. Бог управляет всем, всеми процессами (видимыми и невидимыми), держит все в Своих руках.
Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает (Пс.102:19) (имеет в распоряжении, управляет).
Есть мнение, что Бог не управляет сейчас тем миром, который мы видим, но всем управляет бездушная жесткая природа, дескать все по воле случая. Но Библия учит, что власть Бога - верховна. Он - Господин и природы вокруг нас. Сейчас мы в этом убедимся. Он управляет неживой природой, что мы ясно видим на первой странице Библии (1:3, 1:9, 1:11). Пс.32:9 ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось. И эти первые слова Библии подтверждаются дальше. После творения Адама прошло 1600 лет, за это время на землю не упало ни одной капли дождя. Неужели засуха была? (2:6). Но когда мерзости людей достигли предела, Бог сказал: (6:17, 7:11-12).
Очень ярко верховная власть Бога над природой проявилась в казнях Египетских. По Его указанию свет стал тьмой и река превратилась в кровь, упал град. Бог показал, что именно Он это делает, а не Мать-природа (Исх.9:23-26), (10:21-23). И это не единственное проявление Божьей власти над неживой природой. По Его Слову огонь и сера упали с неба и превратили цветущие города в море смерти. Воды Красного моря разошлись и пропустили израильтян, но потопили египтян. Земля разверзлась и поглотила Корея и других бунтовщиков. Огненная печь Навуходоносора не повредила троим евреям. По слову Иисуса шторм утихал, смоковница засыхала, болезнь исчезала.
Бог управляет и небесными телами (звезды, солнце, луна). Солнце стояло в небе, пока Иисус Навин заканчивал разгром врага. Звезда возвестила о рождении Спасителя Они, выслушав царя, пошли. се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец (Матф.2:9). Погода находится под полным контролем Бога (Пс.147:4-7) (пример о крещении). Именно Бог посылает дождь и удерживает дождь. Метеослужбы пытаются предсказывать погоду, но Бог часто рушит все их вычисления (Ам.4:7-10). Земля и воздух, огонь и вода, град и снег - всё послушно Ему и исполняет Его волю. Поэтому всякий раз, когда вы жалуетесь на погоду, вы жалуетесь на Самого Бога, Который стоит за ней. Это не значит, что вы обязаны любить всякую погоду. Не всё в жизни нам нравится. Есть погода, которая нравится, и есть, которая не нравится. Мы не должны надевать маску ложного смирения и говорить: Как я рад, что дождь идет, хорошо, хоть града нет. Мы должны все переносить с истинным смирением, зная, что погода тоже в Его руках.
Бог управляет и живой природой. Он создал всех животных (Быт.2:19). А взгляните, как послушны Богу животные перед Ноевым потопом (6:19-20). Лев в джунглях, слон, медведь, тигр, волк, даже крокодил и таракан, хищники и травоядные - все они смирно поднялись в ковчег по парам. Мы уже говорили о казнях Египетских. По Божьему Слову река произвела множество жаб, которые залезли куда только смогли (Исх.8:3). Мухи заполнили Египет, но только не землю Гошен (8:22). А смерть скота (9:3-6)! А саранча!
Все, кто видели коров, знают, что они не отличаются сообразительностью. Но даже коровы слушались Божьей воли, когда тащили повозку с ковчегом завета обратно в Израиль, когда филистимляне захватили его (1Цар.6:7-12). А еще есть пример пророка Илии (3Цар.17:2-6), которого в пустыне кормили хищные птицы. Бог изменил их инстинкты. Бог также позволил ослице обличить Валаама, по Его слову собаки лизали кровь нечестивой Иезавели. Он закрыл пасти вавилонским львам, когда туда бросили Даниила, но затем позволил им съесть его противников. Он заставляет рыбу проглотить Иону, а затем выплюнуть на землю. По Его приказу рыба приносит Петру деньги для налога, и петух кричит два раза. И животные могут быть агентами Божьей воли. Бог очень часто использует их.
Бог управляет духовным миром. Под властью Бога находятся все ангелы: и добрые и злые. Ангелы - это слуги Бога, исполнители Его воли, Его посланники (1Парал.21:15,27). Многие места в Писании подтверждают, что ангелы послушны Божьей воле (Деян.12:11, Мат.24:31). Злые духи также исполняют Божьи повеления. Бог посылает и их для исполнения Своей воли (Суд.9:23, 3Цар.22:23, 1Цар.16:14). А в Новом Завете целый легион бесов идет в стадо свиней по слову Иисуса. Сам сатана, хочет он того или нет, с хорошим намерением или злым, выполняет Божьи цели (Иов). На все свои дела он вынужден просить разрешения у Бога. А в конце он будет брошен в огненное озеро.
Но все эти проявления Божьей власти не так важны для нас, как Его управление людьми. Задумывались ли вы, что Бог управляет и людьми? У нас есть всего две альтернативы, между которыми мы будем выбирать: либо Бог правит, либо правят Им; либо Бог повелевает, либо повелевают Им. Трудно ли сделать выбор? Неужели человек так неуправляем, что выходит из-под Божьего контроля? Неужели Бог не может явить Свою волю через грешного человека, даже если тот восстал против Бога? Бог управляет даже самыми отъявленными злодеями. Да что там, если Бог управляет даже сатаной, главным злодеем, то неужели Он не может управлять людьми? Вообще, эта истина не просто философское измышление. Это очень важно и применимо в нашей жизни.
Во-первых, ибо мы Им живем и движемся и существуем (Деян.17:28). Абсолютное утверждение! И эти слова обращены не к церквям, а к язычникам, тем, которые поклонялись "неведомому Богу" и смеялись, когда услышали о воскресении мертвых. Но несмотря на то, признает человек Бога или нет, он создан Им, живет благодаря Ему и Ему даст отчет. Всякий человек подотчетен Богу и понесет наказание за пренебрежение Бога! Эта истина меняет жизни.
Во-вторых, Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка (Прит.16:1). Получается, что на каждое слово, которое человек произносит, нужно Божье разрешение. Еще: Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его (Прит.16:9). Получается, что на каждый шаг, каждое действие человека, нужно Божье разрешение. Еще: Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом (Прит.19:21). Получается, что на осуществление каждой мысли человека нужно Божье разрешение. Человек зависит от Бога в своих словах, мыслях и поступках. Каждый шаг направляется Богом, каждый вдох, каждый удар сердца позволяется Творцом вселенной. Чего бы ни желал человек, о чем бы ни мечтал, состоится только то, что по Божьей воле. Примером является рассказ о богатом глупце (Лук.12:16-20).
Сердце царя - в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его (Прит.21:1). Этот стих постоянно придавал мне уверенности перед экзаменами. Ведь если сердцем царя Бог управляет, то что ему преподаватель? Для Бога нет пределов. Ни один человек не может нарушить Божью волю и Его планы. Исайя постоянно пишет об этом: (Ис.14:27, 46:9-10). Библия полна примерами того, как Бог управляет сердцами людей. Этому посвящена вся книга Есфирь и Неемия. Бог обещал благословить Иакова, и хотя Исаак старался отдать все Исаву, его планы рухнули. Исав поклялся отомстить брату, но когда они встретились, то оба плакали от счастья вместо того, чтобы драться. Братья Иосифа желали погубить его, но их злые планы Бог опроверг. Валак нанял Валаама проклясть Израиль, но Бог заставил его благословить их. Аман воздвиг виселицу для Мардохея, но сам там очутился. Бог силен работать в сердцах людей, потому что Ему все доступно.
Тысячи лет назад Бог пообещал сына Аврааму, через которого все люди будут благословлены. Но Авраам и Сара старели. Когда ей сказали, что она станет матерью, она рассмеялась. И тогда Бог ей ответил: И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я действительно могу родить, когда я состарилась"? Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и [будет] у Сарры сын. (Быт.18:13-14)
Когда Бог выводил Израиль из Египта, Он кормил их много лет манной. Но израильтяне стали жаловаться на то, что в Египте меню было изобильнее. И тогда Бог пообещал кормить их мясом целый месяц. Если даже насыщение 5000 трудно представить, каково кормить такую ораву? И Моисей засомневался: Числ.11:21-22. Но Бог ответил Моисею словами, которые важны и для нас: Числ.11:23. Есть ли что-то, чего Бог не может сделать?
Люди могут отвергать Бога и даже бороться против Него и Иисуса: Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. "Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их". (Пс.2:1-3). Но побеждал ли кто-нибудь Бога? Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им Живущий на небесах посмеется (смеяться в презрении), Господь поругается (насмехаться, поднять на смех) им (Пс.2:4). Бог смеется над их угрозами, как вы бы смеялись, если бы муравей грозил задавить вас. Все люди находятся в руках Всемогущего Бога.
Вы можете не подозревать, но крепкая вера в эту истину способна изменить вас. И действительно, будете ли вы беспокоиться и полагаться на свои силы перед экзаменом, если знаете, что сердце преподавателя в руке Бога? Бог управляет всеми людьми, даже неверующими, даже злыми. Если кто-то враждует с вами, это не просто так, это не случайность. Бог отлично знает об этом, и более того, именно Он руководит этим. Мы не всегда понимаем, зачем Он это делает. Но Библия учит, что Бог обладает верховной властью над природой, животными, над духами, над людьми. И Он пользуется этой властью для Своей славы. Никакая звезда не светит, никакой шторм не случится, никакая птичка не упадет, никакой человек не уверует, никакой поступок не будет совершен, если Бог не предназначил этого еще в вечности. В этом утверждение нашей веры и разума. В этом якорь нашей души. Все в нашей жизни подчинено Богу. Нами руководит не слепой случай, не злой замысел человека, не происки сатаны, но Бог Всемогущий, Который делает все по Своей воле и для Своей славы.

Верховная власть Бога (молитва)

Мы уже многое узнали о Божьем полновластии. Бог обладает абсолютной властью во всем. Он единолично распоряжается Своим творением, потому что именно Он все сотворил. Он распоряжается живой и неживой природой и даже волей человека. Бог - суверенный правитель (Осуществляющий верховную власть). Все подчинено Ему, над всем Его рука. Ничего не случится, если Он этого не сделает. И если все происходит по Божьему установлению, то какова же тогда роль молитвы? Как молитва человека и верховная власть Бога соотносятся друг с другом? Не противоречат ли они друг другу?
И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас (1Иоан.5:14).
Во всем мире сейчас наблюдается тенденция возвеличить человека и унизить или вообще удалить Бога. Этому подверглось и учение о молитве. Многие христиане уделяют человеческой стороне молитвы (что мы должны сделать, на что ставить упор) столько внимания, что совершенно забывают о Божьих правах и Божьей славе; о том, что это вообще Бог, Кто отвечает на молитвы; что Бог - Личность, а не автомат по продаже колы (брось в него нужную монету - получишь неизменный результат). Если мы должны заботиться о том, чтобы во всяком деле приносить славу Богу, то неужели в молитве будем этим пренебрегать?
Среди христиан распространено мнение о том, что человеческие судьбы могут быть изменены по воле людей, которые молятся, дескать, ты только молись - и все в жизни у тебя изменится, как ты того желаешь. Но если воля человека управляет его судьбой, то где же тогда воля Бога? Неужели творение выше Творца? Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную (1Цар.2:6-8). Может ли человек управлять хоть чем-то, если на то нет Божьей воли?
Держась девиза "Молитва меняет все!", многие христиане совершенно извращают цель молитвы. Они считают, что если ты помолишься, то Богу придется сделать что-то. А вот если ты не помолишься, то все вечные планы Божьи рухнут.
Подобные взгляды исходят из одного стародавнего стремления - взять все в свои руки, зависеть от себя. Они льстят первому греховному желанию - стать центром всего. Оказывается, и в молитве можно грешить, если человек в молитве старается давить на Бога, чтобы Он изменил Свое решение.
Некоторые христиане считают, что только благодаря молитвам Бог может действовать на земле, в зависимости от молитв Он меняет свои планы и изливает Свою силу. Человек как бы говорит: "Божьи планы плохие. Я лучше знаю, что нужно делать. Скажу-ка я Богу, что надо, пусть Он сделает". Но что говорит Библия: И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: "что Ты сделал?" (Дан.4:32). Богу никогда не нужно менять Своих планов или отменять Свои цели, потому что они возникли под влиянием Его совершенной благости и безошибочной мудрости. Человек может менять свои замыслы, но Бог знает все от начала до конца. Если вы считаете, что Бог может менять свои цели в зависимости от человеческих желаний, то тогда вы отвергаете Его мудрость и совершенство и ставите человека выше Бога.
Библия отвергает учение о том, что человек может повлиять на Бога. Бог все определил еще до сотворения мира. дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем (Еф.3:10-11). Бог определил и запланировал все заранее, и Его воля не меняется сегодня. Никто не может повлиять на Его волю, она уже совершенна, ее нельзя улучшить либо нарушить. В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей (Еф.1:11). Здесь написано, что Бог делает все по изволению СВОЕЙ воли, не по изволению людских молитв или чего-нибудь другого. Это и понятно, ведь Его воля стоит выше всего. Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? (Рим.11:34).
Подобные ошибочные мнения возникают, когда люди не знают Бога, не знают, что Он Верховный Правитель и не знают еще многих качеств Бога. Они и страдают от этого. Ну скажите, какая радость молиться такому Богу, который как хамелеон меняет цвета каждый день, думает одно сегодня и другое завтра; делает одно сегодня, но все бросает и делает другое завтра по малейшей прихоти? Разве не великая неизменность Бога больше всего ободряет нас в молитве? Только благодаря тому, что в Нем нет "изменения, ни тени перемены", мы можем быть уверены, что Он услышит наши молитвы по Его воле. Но если Бог не меняется и не изменяет Своих планов, то зачем же тогда молитва? Зачем Бог заповедал нам молиться? Многие скажут: "ну чтобы получить от Бога то, в чем мы нуждаемся". Но не это главная цель молитвы. На молитву надо смотреть не только с человеческой стороны, но и с Божьей.
Во-первых, Бог учредил молитву, чтобы мы почитали, прославляли Его и поклонялись Ему. Бог стоит на первом месте в молитве. Он выше всего. В молитве мы признаем Его величие и управление, Его силу и благодать, выражаем свою зависимость от Него, благодарим Его за спасение. В Библии есть примеры молитв Авраама, Илии, Давида, Соломона. Наш Господь Иисус показал нам лучший образец молитвы к нашему Отцу.
Во-вторых, Бог предназначил молитву, чтобы мы получали духовное благословение, росли в благодати. Это - наша главная нужда. Молитва предназначена для нашего смирения. Ведь в истинной молитве человек входит в присутствие Божье, осознавая свое ничтожество и никчемность. Молитва укрепляет нашу веру, мы больше начинаем любить нашего Господа.
В-третьих, в молитве мы ищем у Бога того, в чем мы нуждаемся. К сожалению, у многих христиан молитвы состоят лишь из этого пункта. Но если мы вспомним все, что уже узнали, то возникает вопрос: если Бог всё уже предопределил до основания мира и все случается по Его воле, то зачем нужна молитва? Если все зависит лишь от Него, зачем вообще молиться? Зачем приходить к Богу и говорить Ему то, что Он уже знает? Но молитва не для того, чтобы рассказать Богу то, чего Он не знает не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (Матф.6:8). Молитвой мы признаем, что у нас есть нужда, и только Бог может ее удовлетворить. Это прославляет Бога и смиряет нас. Поэтому-то Библия полна увещеваний: непрестанно молитесь, вам должно молиться, много может усиленная молитва праведного.
Молитва не бесполезна, истинная молитва очень важна. Истинная молитва не старается заставить Бога изменить Его волю, но подтверждает Его волю. Бог предназначил, что свершится и как это свершится. Например, Он предназначил кого-то к спасению, и Он же предназначил, что они будут спасены Евангелием. Евангелие - одно из средств достижения Божьих целей. Молитва - другое средство. Даже ваши молитвы включены в Божьи планы. Бог действует и через них, если это молитвы о Его воле. Илия знал, что Бог пошлет дождь, но он помолился об этом. Даниил вычислил, что евреи будут в плену 70 лет, но к концу срока он все равно обратился к Богу с молитвой (Дан.9:2-3). Вот в чем цель молитвы: не изменить Божью волю, но просить о ее свершении в угодное для Бога время. Именно потому, что Бог обещал что-то, мы и можем просить этого с полной уверенностью и верой. Бог исполнит Свою волю Своими путями на благо Своих людей только на Его условиях, одно из которых - прошение (пример ходатайства Моисея за народ). Да и вообще, может ли Божья воля изменить от наших просьб? Если бы Бог желал уничтожить народ, разве смог бы какой-то Моисей противостать Ему? Если Бог намерен сделать что-то, никакие молитвы не остановят Его: И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему; отгони их от лица Моего, пусть они отойдут (Иер.15:1). Если же Бог не желает что-то сделать, то как ни умоляй Его, Он этого не сделает (Моисей просил войти в Ханаан, но Бог не позволил).
Большинство людей считает, что в молитве я прихожу к Богу и прошу того, чего я хочу, а затем ожидаю, что Он даст мне чего я просил. Но это богохульство, ведь Бог тогда приравнивается к слуге, выполняющему наши пожелания и прихоти. Нет, молитва - это когда человек приходит к Богу, представляет Ему свою нужду, и поручает Богу позаботиться обо всем как Ему это угодно. При этом моя воля в подчинении Божьей воле, а не наоборот, как в первом случае. Не может угодить Богу молитва, где нет признания: "не моя воля, но Твоя да будет". И если Бог посылает благословения на людей, то это не потому, что они их у Него выпросили, но Бог делает это для Себя, по Своей воле и благости. Бог обязательно совершит Свою волю, но у нас есть обязанность и привилегия просить Его об этом.
Все это очень важно, ведь это должно принести мир в наше сердце. Ну кто из вас не претыкался об вопрос о неотвеченных молитвах? Обычно христианин просит у Бога чего-то, и считает, что просит с верой, но ответ не приходит и не приходит. В результате он перестает полагаться на молитву и сдается, теряет надежду. Но знайте, что Бог отвечает на ВСЯКУЮ молитву с верой и о Его воле. Ведь молитва - это когда мы приходим к Богу, сообщаем Ему о нужде, а затем поручаем Ему позаботиться об этом так, как Ему это лучше. Бог волен отвечать на молитву угодным Ему путем, а этот путь может быть прямо противоположным тому, что мы ожидаем по плоти. Но Бог ведь отвечает. Взглянем на два примера:
Ин.11:1-44. Здесь повествуется история о заболевшем Лазаре, которого Иисус любил. Сестры послали к Иисусу сказать: "Господи, вот, кого Ты любишь, болен!". Они не просили Его исцелить Лазаря или спешить в Вифанию. Они просто представили свою нужду и позволили Иисусу действовать как Он сочтет лучшим. Ответил ли Иисус? Вовсе не так, как они ожидали. Он провел на том же месте еще два дня и позволил Лазарю умереть! Но потом Он конечно же воскресил Лазаря. Вот как мы должны относиться к Богу (Он не обязан отвечать, Он нам ничем не обязан. Все, что Он сделает, будет незаслуженная милость).
Теперь как Бог отвечает на молитву. 2Кор.12:1-9. Неслыханная привилегия - побывать в раю. И чтобы Павел не возгордился, жало в плоти удручало его. Когда Павел молил об облегчении, получил ли он ответ? Да, но не совсем так, как ожидал. Бог не удалил жало, но дал благодать. Тяжесть не была убрана, но достаточная сила была дана, чтобы нести ее.
Поэтому, должны ли мы роптать, если Бог отвечает на наши молитвы не совсем так, как нам бы того хотелось? Неужели мы можем просить у Бога чего только захотим? когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. Истинная молитва - это такое общение с Богом, что у нас с Ним одни мысли. Он наполняет наши сердца своими мыслями из Библии, а затем Его желания становятся нашими желаниями. Если у вас не так, то вы еще не имеете близких отношений с Богом. Если вы просите не о Его воле, Он не слышит вас. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (Иак.4:3).
Смотрите, что говорит Иисус: Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам (Иоан.16:23). Что значит просить во имя Христа? Это не заклинание. Просить во имя Христа - это значит просить от имени Христа, будто Сам Христос просит. Мы просим у Бога только того, чего попросил бы Иисус. Просить во имя Христа - значит отставить любую волю, кроме Божьей.
Значит, молитва не столько дело, сколько отношение. Отношение зависимости от Бога, признание нашей слабости и беспомощности, нашей нужды. Поэтому истинная молитва далека от приказов Богу. В молитве человек подчиняется Божьей воле и предоставляет Богу удовлетворить его нужды как Богу это будет угодно. И такая молитва не останется без ответа.
Вот вам и ответ на наш вопрос: "Как молитва человека и верховная власть Бога соотносятся друг с другом? Не противоречат ли они друг другу?" Молитва - это не требование у Бога изменить Его планы, но отношение зависимости от Бога, прошение о Его воле, поэтому истинная молитва вовсе не противоречит Божьему полновластию.

Неизменность Бога

Верховное положение Бога - одно из Его основных качеств. С этого качества начинается настоящее зрелое познание Бога. Бог контролирует абсолютно всё на земле и небесах. Библия учит, что Бог управляет Своим творением (растения, животные) и даже человеком, его мыслями, поступками и словами. При этом свободная воля человека вовсе не нарушена, ведь он по-прежнему несет ответственность в чрезвычайно важном вопросе: подчиняться Богу, или себе.
Очень много уже было сказано по поводу всевышности Бога, и говорить об этом можно бесконечно. Никто из людей не может охватить своим ограниченным разумом необъятность какого-либо из качеств Бога, тем более Его верховного правления. Тут нужно уточнить, что есть такие Божьи качества, с которых мы можем брать пример. Так, мы можем учиться Божьей любви, милости, долготерпению, прощению, бескомпромиссности, которые Он явил нам в Иисусе Христе и в Библии. Но кто может научиться вездесущности, всеведению, всемогуществу Божьему? Именно такие качества отделяют Бога от всего Его творения, делают Бога уникальным. Только Бог обладает ими.
Есть еще одно качество, подчеркивающее Божью суверенность. Можно сказать, что это еще один способ взглянуть на верховенство Бога. Это - Его неизменность. Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились. (Мал.3:6). Бог клянется Своим именем (Яхве - Я ЕСМЬ), которое подчеркивает Его вечность и неизменность. Если само имя Божье концентрируется на Его постоянстве и вечности, то как же важно знать это! Невозможно по-настоящему знать Бога, если вы не знаете Его имени. Если вы не знаете имени того, кого называете своим отцом, то кто поверит вам, что вы его дочь? Имя в Библии всегда определяет качества (Адам - человек, Авраам - отец множества, Ахан - беда, Навал - глупость, Халев - храбрый, Павел - маленький, Иисус - Спаситель). "Знать имя" означает знать основные качества личности, и на основе этих качеств общаться.
Для начала давайте взглянем почему Божья неизменность уникальна. Может, есть еще что-то вокруг нас, что тоже не изменяется?
Небо - то чисто, то затянуто тучами, то дождь с него льется, то град.
Земля - то цветущая, то бесплодная, то лето, то зима. Потоп очень изменил землю. Огонь тоже изменит ее (2Пет.3:10-13). Бог отличается от неба и земли (Пс.101:26-28).
Солнце - великое светило, источник света и тепла. Все язычники поклоняются солнцу. Но Бог отличается и от солнца Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. (Иак.1:17). Бог назван "Отцом светов", первоисточником всякого света. Каким бы ярким не было солнце, оно постоянно смещается (астр. параллакс) - утром и вечером, каждый раз совершает разный путь по небу. Но у Бога нет "изменения" (параллагей). У солнца бывают затмения (планеты отбрасывают тень), но у Бога нет "тени перемены", никакая планета не закроет нас от Него. Видите, какое сравнение у Иакова, явно не в пользу солнца.
Духовные существа (ангелы) - разумные, сильные создания. Самый лучший из всех ангелов тоже подвержен изменению и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня (Иуд.1:6). Люцифер и его ангелы были совершенны, но согрешили и были изгнаны с небес, но Бог остался тот же.
Люди - самые изменяемые из всех творений Божьих. Мы говорим одно, а делаем другое, планируем одно, а получается другое. Библия постоянно упоминает об этом. Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит? (Чис.23:19) Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом (Прит.19:21)
Неизменность Бога действительно уникальна. Никто не может с Ним сравниться. Все в окружающем нас мире меняется, и мы меняемся, но Бог не меняется. и не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему (1Цар.15:29). Давайте посмотрим, как появились эти слова. (1Цар.5:2-3). Саул был царем и должен был вести войну с амаликитянами. Бог повелел уничтожить все живое, даже скот. (7-9) но Саул лишь частично послушался Бога, он несерьезно отнесся к Божьему Слову. И Тогда Бог забрал царство у Саула (22-26). Саул в отчаянии обратился к Самуилу, надеясь, что Бог отменит наказание, но тогда Самуил произнес эти слова. Бог не человек, чтобы отменять Свои слова и волю.
Саул, как и многие люди сегодня, намеренно ослушался Божьего Слова, надеясь, что Бог не исполнит, что сказал. Он надеялся, что и Бог отнесется к Своему Слову несерьезно. Но Бог всегда чтит Свое Слово и сдержит его. Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились. (Мал.3:6). Пророк Малахия предупреждает народ о грядущем гневе Божьем. Он предсказывает явление Иоанна Крестителя и Иисуса (1). Далее он говорит о неотвратимости этого дня (2-4). Никто не выдержал бы этот день если бы не Божья благодать. Бог очистит народ и их жертвы станут Ему угодны. Все это благодаря тому, что Бог не меняется (6). Бог утешает тем, что несмотря на наказания, народ не исчезнет. Именно в неизменности Бога Израиль находил утешение. А вот Саул как раз и надеялся, что Бог изменится и не накажет его за грех.
Раз Бог неизменен, наказание за грех неизбежно. Израиль согрешил и понесет гнев. Но раз Бог неизменен, то и Его обещание спасения неизменно. Как же я могу найти утешение, зная, что Бог обязательно спасет и обязательно накажет? Взгляните на крест! Суд Божий пал на Его Сына Иисуса Христа, и по вере в Него люди спасаются от грехов и наказания Божьего. Наша надежда не в том, что Бог может быть забудет наказать нас за грех. Наша надежда - это уверенность в том, что в Иисусе Бог осудил грех, чтобы мы могли быть спасены. Мы верим в неизменного Бога, Который обещает осудить грех, и спасти нас от грехов, осудив грех в заместительной жертве Иисуса Христа.
Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр.13:8). Послание к евреям было написано для христиан из иудеев, которые терпели гонения от неверующих иудеев. У них постоянно было искушение вернуться к старому и отвергнуть Христа. Но автор этого послания постоянно показывает, что Моисеев завет никогда не был предназначен спасать людей, но лишь подготовить их к новому завету в Иисусе Христе. Это "лучший" завет, потому что Иисус - Его печать. Только Бог вечно неизменный, и Иисус - Бог. Конечно же Его жертва превосходит все ветхозаветные жертвы. Кому же лучше доверить свое вечное спасение, как не Самому Богу, Который не меняется?
На основании учения Библии мы ясно видим, что Бог вечно неизменен и не меняет ни Своей воли, ни целей. Ведь Бог всесилен и всемогущ, может ли кто-нибудь помешать Ему сделать то, что Он определил? В ВЗ есть несколько интересных отрывков, первый взгляд на которые может нас озадачить. И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем (Быт.6:5-6). Только что мы читали, что Бог не человек, чтобы Ему раскаиваться, а тут написано, что Бог раскаялся. В Библии очень часто Бог сравнивается с человеком (глаза, руки, ноги, уста, крылья!) - антропоморфизм. Здесь же действия Бога сравниваются с действиями людей, когда они в чем-нибудь раскаиваются. Когда горшечник делает сосуд, который ему не нравится, то он раскаивается, что его сделал, и ломает его. Взгляните на действия Бога: Он уничтожает весь мир так, как сделал бы человек-горшечник. Поэтому здесь и написано, что Бог раскаялся: Он просто поступил так, кк поступил бы раскаявшийся человек. Но Бог никогда не раскаивается в Своих делах, потому что они совершенны.
Еще одним объяснением может послужить еврейское слово "нохам". 108 раз оно употребляется в ВЗ, и в ? случаев оно переводится не "раскаяться", но "утешить, облегчить, пожалеть". Приведу лишь несколько примеров:
Быт.6:6 (раскаялся), 24:67 (утешился Исаак)
Исх.32:14 (отменил истребление)
Второзак.32:36 (умилосердится над рабами Своими)
Суд.2:18 (жалел народ и ставил им судей)
1Цар.15:11 (жалею, что поставил Саула)
2Цар.24:16 (пожалел о бедствии)
Ис.1:24 (удовлетворю Себя над противниками, утешу Себя)
Помните принцип "В начале Бог"? Как всегда, если нам что-то непонятно, нужно начинать с Бога и Его качеств и тогда мы точно не ошибемся. Во-первых, Бог неизменен в Своем характере и качествах. Это значит, если Он любит, то это вечно, если милует, то по полной программе (Исх.34:5-7).
Взглянем еще на пример Ионы и ниневитян. И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел (нохам) Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел (Ион.3:10). Вроде бы еще один случай изменяемости Бога (сказал - и не навел). Но что же здесь на самом деле? Помним, Бог никогда не изменяет Своему милостивому характеру. Именно на это намекал и Иона (4:1-2). Получается, что Бог пожалел покаявшихся ниневитян именно потому, что Он неизменен. Он не изменяет Своему характеру и Слову: Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. (Иер.18:7-8). Велика милость Божья! Но в том, что Бог определил, Он никогда не раскаивается Иер.4:27-28.
Неизменность Бога - не просто сухое учение. Если вы примете его в сердце, оно произведет в вас множество перемен. К какому же заключению мы можем придти, узнав о неизменности и постоянстве Бога:
Неизменность Бога - основание непоколебимости Его Слова (Библии). В самом деле, если Бог неизменен, то понятно, что и Библия не противоречит сама себе. Мы можем доверять, что Библия на самом деле Божье Слово, а это напрямую влияет на наше поведение. Раз Бог неизменен, то и Библия не устаревает, ее не нужно исправлять и дополнять, она всегда относится к нам.
Неизменность Бога - уверенность христиан. Пусть все вокруг нас зыбкое, Бог не меняется, и Его обещания тоже. Мы уверены в нашем Спасителе, Его жертве, Его царстве, нашем спасении. Веруя в неизменность Божью, вы не можете сомневаться в полноте вашего спасения.
Неизменность Бога - веское предупреждение о неотвратимости будущего суда. Бог исполнит не только Свое Слово о благословениях верующим, но и о суде неверующих. Если Бог неизменен, то и день Страшного Суда грядет. Сейчас еще есть время для покаяния и примирения с Богом. Потом эти люди так и останутся врагами Богу. Страшное время для них За то и Я стану действовать с яростью; не пожалеет око Мое, и не помилую; и хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, не услышу их (Иез.8:18). Бог неизменен в любви и в справедливости. Сейчас Бог поддерживает весь мир, и потому он до сих пор не разрушен. А неверующие говорят: "где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же" (2Пет.3:4). Вот, говорят, Бог не собирается судить мир за грех. А откуда мы с вами взяли, что Бог придет судить мир? Во-первых, потому что неизменное Слово Божье говорит об этом. Библия также полна примеров того, как Бог судит грех (потоп, Содом и Гоморра). Поэтому неверующим нужно опасаться.
Неизменность Бога - единственная возможность спасения людей. Бог не меняется, но человек должен измениться, чтобы войти в Царствие Божье. Из грешника, ожидающего вечного гнева, он должен стать прощенным грешником, одетым в праведность Иисуса Христа. Может ли этого изменения добиться сам человек? Именно Бог по милости Своей производит в человеке покаяние, дает ему веру в Спасителя, и такого Он принимает. Грешник не может утешиться неизменностью Бога (ведь суд неизменен). Но для тех, кто уверовал в Иисуса Христа, нет большего утешения, как знать, что Бог, Который избрал нас, призвал и дарует вечную жизнь, не меняется и не отменит Своих обещаний. Ибо дары и призвание Божие непреложны. (Рим.11:29)

Верховная власть Бога и ответственность человека

Мы принадлежим Богу. Он - верховный Начальник. Для каждой нашей мысли, каждого слова, каждого поступка необходимо Божье разрешение. Ничего не может случиться, если Бог не задумал это еще в вечности. Мы полностью зависим от Него. И при всем этом мы несем перед Ним ответственность. Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу. (Рим.14:12). Человек постоянно отвергает свою ответственность перед высшей Властью. Все хотят быть абсолютно независимыми. Но это невозможно.
Как же так? Получается, что у нас нет свободы? Куда подевалась свобода выбора? А если Бог запланировал спасение людей еще до сотворения мира, и от людей ничего не зависит, то почему есть люди, которые идут в ад? В Библии есть Божье полновластие, и есть человеческая ответственность, противоречат ли они друг другу? Некоторые считают, что мы сейчас абсолютно не можем понять отношение между этими истинами. Но как же говорится об этом в самой Библии? Если мы хотим найти ответ, приносящий славу Богу, то необходимо обратиться к учению Библии.
Многие христиане считают, что Бог просто предупреждает и зовет людей. Если же я скажу, что Бог оказывает прямое воздействие на человека, то они воскликнут: "Бог не может нарушать свободу человека, мы же не роботы. Бог не может предотвратить грех, иначе у человека пропадет свобода выбора". Мне кажется, что даже самое малое ограничение всемогущего Бога - вовсе не тот путь, по которому мы пойдем. Перед тем, как я начал изучать эту тему "Полновластие Бога и свобода человека", у меня было несколько вопросов.
1. Как Богу удается так проявлять Свою силу в жизни людей, что они делают вовсе не то, чего хотят, и при этом еще сохранять их ответственность перед Ним?
Нам кажется, что если Бог окажет прямое влияние на человека, то его свобода исчезнет. Неужели Бог делает нечто большее, чем просто предупреждения и призывы? И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней (Быт.20:6). Почти все христиане будут в один голос утверждать, что Бог не должен влиять и принуждать человека к чему-то, иначе он превратится в робота. Но этот отрывок подтверждает, что Бог может напрямую влиять на человека не уничтожая его ответственности. Вот вам пример: Бог проявил силу, ограничил свободу человека и не допустил ему сделать то, что он собирался (для чего берут жен?). Бог не допустил греха, сделав так, что Авимелеху просто не захотелось придти к своей новой жене.
Скажите, а мог бы Бог воспрепятствовать Адаму и Еве, когда они ели плод? Есть мыслители, которые говорят, что Бог мог бы предотвратить грехопадение только в том случае, если Адам был бы роботом. Они говорят: "Бог не должен принуждать и подчинять Себе человека, чтобы не исчезла его ответственность". Красивая логика, но абсолютно опровергается Библией. Есть несколько примеров того, как Бог препятствовал людям грешить против Него и вредить израильтянам. Если Бог мог удержать Авимелеха от греха, почему Он не мог сделать того же с Адамом? Мог. А неужели Бог не мог удержать Люцифера от греха? Или, почему Бог не удержал Гитлера от развязывания войны? Обычно на это отвечают: "Бог не мог вмешаться, а то Гитлер стал бы роботом". Но пример Авимелеха доказывает, что это неверный ответ. Можем ли ограничивать всевышнего Бога и утверждать, что Он мог, а что не мог? Бог решил не останавливать Адама, потому что грехопадение лучше служило Его мудрому намерению. На то было много причин, например, показать, что при изобилии греха изобилует и благодать. Но Бог мог бы удержать Адама от греха не нарушая его ответственности.
И пример с Авимелехом не единичен. Вспомните историю Валаама, с которым говорила ослица. Валак нанял его проклясть Израиль за солидное вознаграждение. И Валаам желал получить эту награду и согрешить перед Богом. Но Бог Своей силой удержал его. Вот как он сам об этом сказал: И отвечал он и сказал: не должен ли я в точности сказать то, что влагает Господь в уста мои?.. Вот, благословлять начал я, ибо Он благословил, и я не могу изменить сего (Чис.23:12,20). Здесь видна власть Бога и беспомощность Валаама. Но забрал ли Бог свободу пророка? Валаам-то отлично знал истину о всевышности Бога. Еще пример: И был страх Господень на всех царствах земель, которые вокруг Иудеи, и не воевали с Иосафатом (2Пар.17:10). Если бы не было страха Божьего на соседях Иуды, если бы они действовали по своей воле, они обязательно бы воевали с Иосафатом. Бог может удержать и одного человека и народ. Он мог удержать и вторую мировую войну.
Но как же все-таки Бог может удержать человека от греха, и при этом не нарушить его свободы? Под свободой у нас обычно часто понимается полная независимость и самоконтроль, жизнь в соответствии с желаниями сердца. Но разве это истинная свобода? Человек тем самым оказывается в рабстве греху. Он не свободен. Он раб греха, потому и делает только грех. Если же Бог избавляет его от рабства, то именно тут человек и обретает истинную свободу. Исчезает рабство греху, появляется свобода подражать Богу.
Есть еще яркий пример, где Божье полновластие и человеческая ответственность сочетаются. Богу было угодно донести до нас Свое Слово через людские руки. Бог при этом не использовал апостолов как печатные машинки. зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2Пет.1:20-21). Эти люди были движимы Духом Святым, но они не превратились в роботов. Бог просветил их разум, открыл им истину и так контролировал их, что не возникло ни одной ошибки. А ошибки непременно возникли бы, если бы Бог лично не заботился об этом.
2. Если грешник не делает того, чего он не может делать, то почему же он несет за это ответственность?
Как творение всякий человек ответственен за то, чтобы любить, слушаться и служить Богу. Как грешник каждый ответственен за то, чтобы покаяться и верить в Евангелие. Это понятно. Но ведь Иисус говорит: Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня (Иоан.6:44), то есть грешник сам по себе настолько развращен, что он не может покаяться и поверить. Как же он несет ответственность за то, что не пришел ко Христу? Во-первых, что означает для грешника "придти ко Христу"? Это значит осознать опасность своего положения под Божьим гневом и взмолиться о милости. Это значит признать себя бессильным и недостойным спасения червем, заслуживающим только вечную смерть. Это значит отказаться от своей самоправедности и мудрости и воли и принять праведность Иисуса Христа. Но желает ли грешник такого положения? Да нет же. Он не знает, что он потерян и не откажется от того, что он хороший человек. Его сердце тотально развращено. Потому и в Библии говорится: потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:7-8).
Грешник не может придти ко Христу. Но это не значит, что если человек пожелает придти ко Христу, у него не будет достаточно сил сделать это. Оказывается, грешник не может придти ко Христу, потому что он НЕ ЖЕЛАЕТ сделать этого, а это плод его грешной природы. Но эти люди начали усиленно грести, чтобы пристать к земле, но не могли, потому что море все продолжало бушевать против них (Ион.1:13). Эти люди просто физически не могли грести. Но когда мы читаем о братьях Иосифа: И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно (Быт.37:4), мы видим кое-что другое. Физически они могли говорить с ним дружелюбно, ведь не немые они были. А не могли потому, что ненавидели его. Если грешника не привлекает Отец, он не может придти ко Христу, потому что любит грех и ненавидит Христа.
Библия четко разделяет физическую неспособность и намеренную. Надеюсь, все видят разницу между слепым Вартимеем, желающим увидеть свет, и фарисеями, которые закрыли глаза. И глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их (Матф.13:15). Он не видел, потому что был слепой, а они не видели, потому что закрыли глаза. Есть разница? Всякий человек может придти ко Христу, если он пожелает этого. Но желает ли он? Вот в чем он несет ответственность. Грешная природа не уничтожает ответственности перед Богом, она лишь увеличивает вину. Братья Иосифа не могли с ним дружелюбно разговаривать. Почему же? Потому что ненавидели его. Но разве это оправдание? В этом-то и состоит величина их греха.
И наша грешная природа, с которой мы родились, тоже не оправдание для нашего греха. Если человек ограбит вас и скажет: "Ну я не мог не грабить. Такая уж у меня природа", разве вы не скажете, что тюрьма ему тогда самое место? Разве когда-нибудь убийца пытался оправдаться тем, что он дескать так ненавидел человека, что не мог не убить его? Да это только увеличит его вину! Поэтому если человек не может противостоять своей похоти, это ему вовсе не оправдание перед Богом.
Предположим, человек занял у меня 100 рублей и с тех пор находит деньги на свои удовольствия, но не на то, чтобы вернуть долг. Чего ему не хватает? Денег? Честности. Но ведь он в силах физически опустить руку в карман и отдать мне деньги. Поэтому даже если у него нет честности, это не освобождает его от ответственности вернуть долг. Поэтому и человек ответственен перед Богом, ведь у него есть сердце, чтобы любить Бога или ненавидеть Его, воля слушаться Его или поступать по своему, разум познавать Его или отвергать. Всякий, кто может делать выбор, несет ответственность. Бог по-прежнему имеет право ожидать повиновения. Мы были созданы служить Ему, а даже пьяный слуга по-прежнему слуга.
Вот так Библия подтверждает Божье полновластие и человеческую ответственность. Бог может проявлять Свою волю не нарушая ответственности человека. И человек не теряет своей обязанности давать отчет даже когда увлекается своей грешной природой.
Напоследок я хотел бы предупредить вас: Человек несет ответственность также и за все, что ему дает Бог. А то есть такое отношение вялой инерции или фатализма, что вот Бог все равно свершит так, как задумал. Но Бог предопределил не только цель, но и средства. Например Бог сказал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся (Быт.8:22), но это ведь не значит, что человек не должен пахать и сеять. Бог предопределил людей ко спасению, но это не значит, что мы не должны свидетельствовать, а люди не должны каяться. Нужно сохранять должный баланс и не бросаться из крайности в крайность.

Наше отношение к верховной власти Бога

Бог - верховный властелин и всемогущий начальник. Что это означает лично для каждого из вас? Бог полновластен в управлении вселенной и людьми, спасении людей от греха, прощении, примирении. Бог никогда не меняется, поэтому и спасение наше вечно, ведь оно зависит от Него. Библия говорит о верховной власти Бога на каждой странице. А то, что это написано в Библии, значит, что вы должны не просто услышать это и забыть. Богодухновенное Божье Слово полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Вы приходите в церковь не для того, чтобы насытить любопытство, но получить наставление. Всякое чтение и изучение Библии должно производить в вас перемену, иначе оно бесполезно. И если вы узнали эту истину о Божьем величии, и это не вызвало у вас никакой реакции и не привело к преображению, то вы ничего не увидели, а закрыли глаза. Разве вы хотите быть такими, о которых написано в Ис.26:11 "Господи! Рука Твоя была высоко поднята, но они не видели ее"?
Верховная власть Бога - это не просто философский или теологический принцип. Это центр колеса, откуда идут все спицы. На этом основано все учение Библии. Истинное познание Бога начинается с этого. Ничто не может так смирить наше непокорное сердце, как истина о верховном положении Бога. Только когда вы признаёте, что это Бог все контролирует и всем управляет вокруг, вы учитесь доверять Ему и не ныться, вы учитесь любить Его благую волю (как Иисус, который возлюбил волю Отца настолько, что был послушен до самой смерти).
Но говоря о верховной власти Бога, Библия имеет в виду гораздо больше, чем Божье управление миром. Это значит, что Бог есть Бог. Бог не был бы Богом, если бы Он не был выше всего и не исполнял Свою совершенную волю для Своего удовольствия и по Своей совершенной мудрости. Узнать о верховной власти Бога - значит взглянуть на Самого Бога, всевышнего Творца и Начальника в Его славе. Что происходит с людьми, которые увидели святого Бога на троне вселенной, мы можем прочитать в книгах Иова, Исайи и Даниила.
Иов был праведником И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. (Иов.1:8). Но когда Бог открылся ему лицом к лицу, он сказал Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле. (Иов.42:5,6). Видение Божьей всевышности настолько поразило Иова, что был согласен со своим положением - в прахе и пепле.
Ис.6:1-13. Пророк видел видение Бога на престоле, где серафимы пели: Свят, Свят, Свят Господь Бог! И что же происходит с Исайей? И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. (Ис.6:5). Он признал свою греховность и пал перед Богом.
А еще Даниил 10:1-9. Он увидел это откровение великой силы и пал лицом на землю. Вообще такое смиренное положение характерно для всех, кто увидел верховное положение Бога в действии. А что же произошло с вами? Какое изменение должно было произойти в вас?
Страх Божий (благоговение)
Почему так много людей пренебрежительно относятся к духовному и им безразлично состояние их душ? Мы с Джейком пригласили на Bible Study не менее сотни людей. Никто не пришел. Почему люди любят себя, а не угождают Богу? Нет страха Божия перед глазами их. (Рим.3:18) Почему так упал авторитет Библии? Почему даже те, кто называют себя христианами, не желают быть послушными Божьему Слову? Потому что они видят в Боге мягкотелого, безвольного слабого Бога, тогда как Бога нужно бояться.
Начало мудрости - страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление. (Прит.1:7). Счастлив тот, кто смирился перед Божьим величием, Его святостью, силой, праведностью и благодатью. Некоторые считают, что только неверующие должны иметь страх перед Богом, а христианам нельзя бояться. Но они упускают, что речь идет не о слепом безумном страхе, которым язычники боятся своих идолов. Хорошо сказал о нашем страхе Ис.66:1-2 Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим. Таково ли ваше отношение к Богу?
Безоговорочное послушание Бога.
Видение всевышнего Бога приведет к нашему познанию своей незначительности и зависимости от Него. Обычно человек напыщен своей гордыней и самозначимостью. Но исправить это может смирение. Человек может славить либо себя, либо Бога, уважать либо себя, либо Бога. Неуважение обычно ведет к непослушанию. Но фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу. (Исх.5:2). Фараон не уважал ЯХВЕ, пренебрегал Его силой и величием и поплатился. Только истинное почитание ведет к послушанию и доверию. Видите, ваше послушание Богу появится только тогда, когда вы будете достаточно Его уважать. Таково ли ваше отношение к Богу?
Абсолютная покорность перед Богом.
Если вы уверовали в Божье полновластие, всякое ворчание и ропот должны исчезнуть. Человек привык жаловаться и бурчать на начальников, соседей, преподавателей, президента, даже на погоду. Но вы должны признать за Богом абсолютное право делать все, что Он пожелает. Взгляните как молился Иисус: говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. (Лук.22:42). Иисус отказался от своих желаний и доверился во всем Богу.
В Библии есть еще пример Илия, первосвященника Израиля. Тогда сказал [Илий]: Он -- Господь; что Ему угодно, то да сотворит. (1Цар.3:18). Он сказал это узнав о предстоящей смерти своих сыновей в расцвете сил, которых он настолько любил, что даже не удерживал их наглость. Иов сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! (Иов.1:21) потеряв все, что имел. Иов - это не просто несчастный человек, это человек, которому Бог явил Свое верховное положение, и мы видим этот плод покорности в его жизни.
Если вы примете истину о верховном положении Бога как Иов, то и все планы ваши будут в подчинении Божьей воле. Вы признаете, что Бог - тот горшечник, который лепит из глины то, что Ему угодно. Бог решает где я буду жить, как я буду жить, как долго я буду жить. И мы должны благодарить Его за это благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа (Еф.5:20). Вот тут-то многие спотыкаются. Когда все идет хорошо, мы благодарим Бога. Но что происходит, когда наши планы и желания рушатся? Христиане часто благодарят Бога за благополучную поездку. Но допустим, что поезд опоздал на три часа, или сошел с рельс и вы оказались в больнице. Воздадите ли вы Богу славу за то, что Он явил Свою волю?
Опять взгляните на Иова. Он не стал жаловаться на судьбу, проклинать грабителей, роптать на Бога. Он склонил перед Ним голову и сказал? Бог дал, Бог и взял! Это принесло мир в его сердце. Если вы во всем будете видеть Божью руку, это принесет мир и в ваше сердце. Поймите, что вы не зависите от произвола неких людей, милости поездов и автобусов, но от Того, Кто держит все в своей руке. Если вы опаздываете куда-то, то только потому, что так распоряжается Бог.
Христос с казал в Матф.11:25 славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам (Матф.11:25). И это после того, как люди отвергли Его и Иоанна Крестителя, а города отказались покаяться от Его явления. Люди Меня отвергают, но Я за это славлю Тебя. Вот покорность в чистой форме и благодарность за то, что Бог являет Свою волю.
Бог всемогущ и никто не может противостать Его воле. Это наполняет меня благоговением. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. (Рим.8:28). Бог праведен и благ, и это наполняет меня миром и радостью. Чтите всевышнего Бога, Он достоин этого. И более того, это произведет в вашей жизни перемену, угодную Ему.

Праведность Божья

И послал фараон, и призвал Моисея и Аарона, и сказал им: на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны; (Исх.9:27)
Может ли человек обрести спасение от грехов утверждаясь на собственной праведности? Есть ли человек, который может сказать: Я праведен более нежели Бог? Видите, что даже враг Израиля фараон признает Божью праведность над собой, потерпев Его суд. То, что он признал Бога праведным, к сожалению не произвело в нем перемен. Он пострадал за свое упрямство и неверие. Но даже гордый фараон, считающий себя Богом, не посмел противопоставить свою праведность Божьей. Так же поступят и все враги Божье, неверующие, представшие на суд перед Великим Белым Престолом. У них не будет слов оправдания, и все до одного признают свою вину и справедливость наказания. Рим.14:11 Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога.
Божья праведность - залог Его справедливости и истинности. На еврейском это слово (тсадак) означает "прямой, равный, справедливый" и описывает действия Бога, что они всегда справедливы и честны. Когда мы говорим, что Бог праведен, это значит, что он всегда поступает правильно, и Он делает это постоянно и неизменно. Во всем постигшем нас Ты праведен, потому что Ты делал по правде, а мы виновны. (Неем.9:33). Божья праведность - это естественное отражение Его святости. Бог бесконечно свят, в Нем нет ни капли греха, Он ненавидит грех, и это Его отношение проявляется в Его действиях к Своему творению. И в этом Он праведен.
Очень часто праведность или справедливость понимается у нас как подражание какому-то стандарту. Мы говорим: Судья справедлив, когда он судит строго по закону. Но Бог не подражает и не подчиняется никому и ничему. Иногда христиане говорят: "Справедливость требует, чтобы Бог сделал то и это. Справедливость требует, чтобы все террористы понесли заслуженное наказание от Божьих рук". Мы конечно знаем, что все злоумышленники понесут наказание в свое время. Но большое заблуждение формировать постулат справедливости в отдельности от Бога, дескать, эта справедливость принудит Бога поступить именно так, а не иначе. Справедливость невозможно отделить от Бога, потому что справедливость - это Сам Бог. Это Его характер. Когда Он поступает справедливо, то это не потому, что Он подражает какому-то независимому критерию, но потому что только Он может так поступать. Бог не измеряется по стандарту праведности (Бог самый праведный из всех). Бог и есть стандарт праведности. Именно Бог устанавливает этот стандарт. Праведность неотделима от имени Бога так же, как и святость, верховная власть, неизменность.
Это настолько важно, что Бог открывает нам это Свое качество уже в книге Бытие (Быт.18:23-25). Авраам знал, что Бог праведен, и на основании этого качества он и заступался за праведников в Содоме и Гоморре. В 20 стихе говорится, что вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма. Интересно, кто от кого исходил это вопль? (2Пет.2:6-8). Изъясняясь судебными терминами, Бог не пожелал наказывать города на основе вопля и слухов. В 21 стихе написано, что Он решил Сам сойти и посмотреть так ли это на самом деле. Неужели Бог не всеведущ? Неужели Ему необходимо было лично придти в города, чтобы увидеть развращены они или нет? Бог все знает, и Он знал, что они развращены. Когда Бог излил огонь и серу на Содом и Гоморру, Он поступил справедливо. Но Бог желал и нам показать здесь, что и с нашей точки зрения Он поступает справедливо наказывая эти города, ведь Он делает это на основании лично полученных фактов.
Обратите внимание на 17-19 стихи. Бог знал, что Он собирается сделать. Он был праведен в этом. Но Бог пожелал включить в это и Авраама, ведь Он дал ему особый завет: самому делать и заповедать своим детям ходить путем Господним, творить ПРАВДУ и суд. Бог желал, чтобы Авраам и его потомки были праведными. Поэтому Бог известил Авраама о предстоящем праведном деянии. Авраам начал ходатайствовать за праведных людей в этих городах. Ведь праведный Бог, поступающий в соответствии со Своим святым характером, не погубит праведного с нечестивым. В этих городах не было даже и 10 праведников, иначе Бог не разрушил бы их. И только семья Лота спаслась из города. Бог показал, что Он праведен, а Авраам и его потомки должны равняться на Него.
Очень много о праведности Бога мы можем узнать из ВЗ, описаний Его действий по отношению к Израилю, избранному народу. Бог всегда поступал праведно: Тогда Самуил сказал народу: свидетель Господь, Который поставил Моисея и Аарона и Который вывел отцов ваших из земли Египетской. Теперь же предстаньте, и я буду судиться с вами пред Господом о всех благодеяниях, которые оказал Он вам и отцам вашим. (1Цар.12:6-7). Через Израиль Бог открывал Свою волю и дал нам Свое Слово (Втор.4:5-8). Бог делает это Слово известным для людей. Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь (Пс.24:8). Нет такого человека, который открыв Библию, не увидел бы, что он грешник. Праведность Божья подтверждается, когда Он исполняет Свои обещания (Неем.9:7-8). Мы можем быть уверены, что все Его обещания сбудутся, потому что Он праведен.
Бог праведен в Своем суде. Фараон признал это. Иудеи признали это Господи Боже Израилев! праведен Ты. Ибо мы остались уцелевшими до сего дня; и вот мы в беззакониях наших пред лицем Твоим, хотя после этого не надлежало бы нам стоять пред лицем Твоим (Ездр.9:15) У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как день сей, у каждого Иудея, у жителей Иерусалима и у всего Израиля, у ближних и дальних, во всех странах, куда Ты изгнал их за отступление их, с каким они отступили от Тебя (Дан.9:7). Никто не сможет судиться перед Богом, но сможет только сказать: Ты праведен, а на нас стыд.
Бог праведен в Своей милости. Он поступает праведно и когда милует. И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами; ибо Господь есть Бог правды: блаженны все уповающие на Него! (Ис.30:18). Зачем Бог открыл Себя Аврааму, зачем Он являл Свою праведность в отношениях с Израилем? Чтобы они брали пример с Бога, равнялись на Бога в своей жизни. Разве отец не желает, чтобы сын брал с него пример? (пример должен быть хорошим). Это относится и к нам. Это и нам Бог говорит: (Мих.6:6-8). Бог не желает, чтобы мы стали законниками, думая, что своими делами обретем праведность. Хоть плод своего чрева пожертвуйте, не поможет. Бог ищет людей, желающих знать Его и поступать так, как угодно Ему, значит праведно.
Иисус много говорил о праведности. Это была одна из Его точек несогласия с фарисеями и книжниками (Матф.23). С самого начала служения (Нагорная проповедь) Иисус противопоставил Свое истолкование ветхозаветной праведности истолкованию фарисеев. Иисус не придумал "новое" толкование. Он выявил и подчеркнул истинное значение праведности, о которой говорит Закон и пророки. Поэтому Иисус повторял: "Вы слышали, что вам говорят (фарисеи)…, а я говорю (но ВЗ нужно понимать так)…". Фарисеи и книжники считали, что они стандарт праведности, праведнее всех людей. Поэтому все удивились, когда Иисус сказал: Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Матф.5:20). Никто не может своими делами достичь праведности Божьего стандарта, поэтому никто не может заработать путь на небеса. Вот удивятся те самоправедники, которые считают, что купили и заслужили Божью милость.
Божье видение праведности отличается от человеческого. Люди считали, что уж фарисеи-то точно войдут на небеса, но Иисус разбил эту иллюзию, сказав, что только нищие духом, плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, миротворцы и те, кого гонят за Христа, (одним словом те, кто утверждают не свою праведность, но Божью) войдут на небеса. Бог оценивает праведность не по внешнему виду человека, но по отношению его сердца. Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лук.16:15). Если ваше сердце не настроено на Божье Слово и вы не желаете узнавать Бога, но внешне стараетесь показаться праведным, то это лицемерие (Матф.23:27-28)
Если Иисус этому учил, то немудрено, что многие считали Его неправедным Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря (Иоан.9:16). Но они ошибались. Человек может ошибаться в решении кто праведен, а кто нет. Но Бог не может. Поэтому если мы будем поступать по примеру Иисуса, то можем быть уверены, что это точно угодно Богу.
Иисус не просто Сам был Праведником. Он оправдал многих, в том числе и нас. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет (Ис.53:11). Бог праведен не только в суде и наказании нечестивых, но и в оправдании грешников (Рим.3:21-28). Как такое может быть? Если все заслуживают справедливого наказания, то как может Бог отпустить преступников, и при этом остаться праведным? Бог праведен в ненаказании грешников, потому что Его праведный гнев был удовлетворен на Голгофском кресте. Бог не изменил стандарт Своей праведности и не смягчил Своих требований от людей. Бог был бы неправеден, если бы не наказал грех. И Он излил полную меру Своего праведного гнева на Своего Сына, взявшего на Себя наш грех. В Нем праведность была достигнута, поэтому всякий верующий в Него оправдан. Его грехи прощены, потому что Иисус уплатил полную цену и пострадал за него. А тот, кто отвергает Божью милость, явленную во Христе, понесет наказание за свой грех сам. Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом (2Кор.5:20-21). Всякий, кто ищет праведность во Христе, найдет ее. Но того, кто праведен в своих глазах, Иисус отвергнет.
Что же можем извлечь из этой истины о Божьей праведности мы, примиренные и оправданные перед Богом кровью Иисуса Христа?
1. Мы имеем огромное ободрение и поддержку нашего вечного спасения. Когда Бог установит Свое Царство, там будет господствовать справедливость. Бог судит в праведности и царствует в праведности, и все с этим согласятся.
2. Глядя на нечестивых и обманщиков, которые спокойно живут сейчас в грехе, мы не расстраиваемся, но имеем утешение. Да мы им не можем даже завидовать, ведь мы знаем, что придет день праведного суда на них. Мы не должны мстить им (ведь тогда мы ставим себя на место судьи), но отдать это праведному Судье, от Которого ничего не укроется.
3. Глядя на Божью праведность, мы имеем единственный истинный стандарт праведности. Легко равнять себя с другими людьми и чувствовать себя хорошим, но на фоне Бога все мы меркнем. Давайте же прежде всего судить не других людей, но сами себя, чтобы не возгордиться и не быть осужденными Богом.

Спасительная вера

А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть (Я ЕСМЬ), и ищущим Его воздает. Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере (Евр.11:6-7).
Когда мы говорили о Ное, то обращали внимание не только на ковчег, который он построил, но на его веру в Бога. Эта вера была самым важным в его жизни, ведь она спасла его и его семью и сделала его наследником праведности. Вера и сейчас самое важное в жизни человека, спасительная вера Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (Еф.2:8-9). И сейчас можно обрести спасение от греха только верою, не делами и усилиями. В чем заключается эта спасительная вера, какова ее природа и плоды? Можем ли мы иметь ту же веру, что и Ной? Мы узнаем это сегодня на примере Ноя.
Прежде всего, в какое время жил Ной? Быт.6:5-8. Он жил в то время, когда люди по всей земле не признавали Господа Богом. Это подтверждалось в их жизни, они и в мыслях не заботились о Боге. Они совершали любой вообразимый грех. А в какое время живем мы. Весь мир тонет в грехе. Гомосексуализм и аборты стали нормальным явлением. Поощряется ложь, особенно если это приносит выгоду. Оправдываются супружеские измены, потому что без них считается, что человек наносит себе психологический вред. Подкуп судей стал обычным делом. Списывание на экзаменах, нежелание учиться и прогуливание - закономерное явление. И Библия говорит, что будет еще хуже. Но Библия говорит также, что еще пока не поздно для грешника, уверовавшего в Бога и Его обещания, спастись от вечного наказания. Слава Богу, Который спасает даже в такие злые времена!
Перед потопом тоже были злые времена. На земле жило около 3 млрд. человек. И только 1 поверил Богу. Некоторые говорят: чем вера Ноя так особенна? Он поверил в то, что сказал Бог и избег наказания. Он один обрел благодать, доверившись Богу, Который сотворил его. Спасение одного человека не зависит от мнения большинства. Бог принимает всякого, кто поверит и раскается и обратится к Нему, хоть тысячу, хоть одного. А наказание падет на неверующих, которых предупредил Бог, пусть их будет хоть тысяча, хоть миллиард. Ной был таким же человеком, что и мы. Он отличался от окружающих его людей тем, что поверил в то, что сказал Бог. Он построил на этой вере всю свою жизнь. Задумайтесь, не часть жизни, но всю жизнь, все усилия на Божьем обещании. Может, это звучит напыщенно, но он пожертвовал своей жизнью для служения Богу (Рим.12:1-2).
Некоторые считают, что понять библейскую истину разумом - это уже значит поверить в нее. Но Божье Слово помогает нам увидеть истинную веру, спасительную веру, которая осудила мир, сделала Ноя наследником праведности. Эта вера спасает душу от греха и вечного наказания в аду.
Какова природа этой веры? Главное - во что, или в кого человек верит. Это и определяет ценность его веры. Главное - объект веры, на кого она возложена. Христианин верит в Бога, атеист верит в эволюцию и мать-природу. Вера в сущности та же, только объекты разные. В 11 главе Послания к Евреям записаны имена людей, которые верили и вера подтвердилась их делами. Эти люди не отличаются от нас. Вера их была велика только потому, что велик Бог, на которого эта вера направлена.
Спасительная вера берет начало от Бога и на Боге заканчивается. Написано, что Ной получил откровение от Бога о том, чего еще не было видно. Вера - это не прыжок в неизвестность, как герой "Матрицы" прыгает с крыши здания и не знает, что ждет его внизу. Спасительная вера основана не на предположении, но на истине, на уверенности. Ной знал результат заранее, потому что доверял Божьему Слову. Нужно верить, что Тот, Кто обещает, сделает то, что обещает.
Ной имел такую веру. Но сейчас есть множество ложных представлений о вере. Некоторые считают, что в основе веры лежит мистицизм, что это какая-то невидимая сила, развиваемая собственными умственными усилиями, и которая то найдет на человека, то оставит его. Другие представляют веру как самоубеждение и пытаются вырастить веру аутотренингом (нужно очень сильно поверить в что-нибудь, и это произойдет). Получается, что можно манипулировать Богом (ну если я поверил, то Богу придется это сделать). Но в Библии нигде не говорится, что верой можно контролировать Бога. Библия очень просто говорит о вере, не нужно быть гением, чтобы понять суть веры, но нужно быть смиренным и искать Бога, чтобы поверить в Него.
ВНИМАНИЕ: суть спасительной веры - реакция на Божьи обещания, вера в Божье Слово. Это когда человек принимает Божье Слово, доверяет Ему потому что Он Его Творец и Господь и выполняет то, что говорит Бог. Спасительная вера это очень просто: вы верите в то, что Он сказал.
Что сказал Бог Ною? Что мир будет разрушен из-за греха. Так в чем же проявилась вера Ноя? Может, он сделал что-то, чего мы не можем сделать? Может у него было что-то, чего нет у нас? Он был таким же человеком как и мы. Он поверил в то, что сказал ему Бог и послушался Его. Для Ноя все было просто. Если к нему обращался Бог, то значит, все Его слова были истиной, то значит, нужно поступать согласно этой истине. Ной доверял Богу на 100%, поэтому услышав о грядущем наказании, он стал строить ковчег. Вся его вера была основана на Божьем Слове.
Говорит ли Бог сегодня? Обращается ли Он к людям? Что Он сказал вам сегодня утром? Что у меня в руке? БИБЛИЯ. Бог сохранил для нас Свое Слово. Мы можем слышать Бога так же верно, как слышал Его Ной. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь (Иоан.5:24). Бог обращается и к нам с тем же авторитетом, что и в дни Ноя. Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил (Евр.1:1-2). Слово, спасшее Ноя, имеет силу и для нас. Божье Слово может спасти грешника, омыть его кровью Иисуса Христа, потому что обещания Божьи не отменяются.
Ной поверил Богу и построил на этом всю свою жизнь. Он строил ковчег и свидетельствовал окружающим. Его вера в Божье Слово спасла его и его семью. И если вы спасены, то спасены тем же путем. Все спасенные в этой комнате спасены верой в Божье Слово, в Его обещания. И только этой верой и послушанием вы можете угодить Богу.
На чем основывалась вера Ноя? Основывалась ли она на чем-то, что он мог увидеть и потрогать? Лил ли до этого дождь? Затопляла ли вода до этого весь мир? Не было ничего в материальном мире, на чем он мог бы основать свою веру, кроме Божьего Слова. В основе спасительной веры никогда не лежали чудеса и знамения. Более того, Библия повествует нам, что великие чудеса Божьи никогда не укрепляли человеческую веру в Бога. Бог использует чудеса, но истинная вера бывает только тогда, когда человек просто поверит в Божье обещание.
Сколько чудес ни являл бы Бог израильтянам (казни Египетские, переход по дну моря, манна), они все равно роптали и забывали всю Божью милость и Его чудеса. Столько людей видели чудеса Иисуса. Тысячи людей ели чудесный хлеб, произвело ли это в них веру? Они ходили за Иисусом из-за еды. Что они сказали, найдя Его Ин.6:30 На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? Он перед ними сотворил чудо, а им еще мало. Иисус говорит: Ин.6:40 Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную. Ин.6:47 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Когда многие ученики ушли после этого, Ин.6:67-69 Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь [знамения и чудеса?] глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго. Человек имеет спасительную веру, когда он доверяет только Божьему Слову, даже если его ощущения и материальный мир твердят другое. Такую веру имел Ной.
Спасительная вера всегда проявляется в действиях. Вера Ноя зиждилась не только на предупреждении о потопе, но и на обещании о спасении. И Ной поверил Богу и принял это обещание. Свидетельством его веры стало изготовление ковчега. Говоря о ковчеге, мы должны помнить, что прежде никто не видел ничего подобного. Ной построил баржу на сухой земле. Истинная вера в Божьи обещания всегда производит действия, видимые невооруженным глазом.
А взгляните на свою веру? Верите ли вы во все Божьи обещания? Если да, то где же действия, которые происходят из истинной веры? Например, верите ли вы, что Иисус вернется на землю, чтобы осудить ее? Какие же действия это должно произвести в вас? 2Пет.3:10-12. Здесь Бог обещает грандиозную катастрофу. Стихии (элементы, частицы). Все частицы этого мира, вплоть до атомов, разрушатся и сгорят - дома, одежды, деньги, достижения. И вера в это обещание должна укрепить нас в святой жизни и благочестии (быть отделенным от греха и почитать, бояться Бога), потому что только это не разрушится, только это вечно, только это имеет значение. Вера в грядущее разрушение мира и суд над неверующими должна побудить вас стать проповедником праведности как Ной. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2Пет.3:7-9). Петр здесь говорит, что Бог не разрушает все потому, что долготерпит нас. Кто такие мы, все люди на земле? А если христиане, то зачем Бог долготерпит нас, ведь мы уже покаялись? Под нами здесь понимаются все люди в мире, избранные Богом ко спасению. Когда последний из избранных придет к покаянию, придет день Господень. И Бог посылает нас свидетельствовать окружающим, потому что среди них тоже есть избранные, которых мы пока не знаем. Бог предупреждает и призывает всех людей, но не все имеют спасительную веру. Если вы имеете веру в Божьи обещания, то эта вера станет свидетельством для людей, осудит мир и сделает вас наследниками праведности.

Отношение к греху

И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1Иоан.1:5). Добрая весть, которая побудила Иоанна написать это послание - есть свет и есть тьма. Бог есть свет, который контрастирует с тьмой. Он отличается от греха и зла как свет отличается от тьмы. Что же следует из этого? 1Ин.1:6-2:6.
Обратите внимание на то, что христиане много говорят (если мы говорим, кто говорит), но не всегда делают то, что говорят. Если мы имеем общение с Богом (ходим в свете), то поступаем именно так как говорим. Если же мы живем в грехе (ходим во тьме), то наша жизнь противоречит нашим словам и мы становимся лицемерами. Мы все понимаем необходимость ходить в свете, потому что только так мы можем общаться с Богом. Бог - свет, и чтобы общаться с Ним нужно либо сделать Его тьмой, либо выйти из тьмы самому. Что препятствует нам ходить в свете? Грех, наш грех. Грех моментально окрашивает все вокруг него в черные тона. Грех - это не просто внешние акты непослушания. Грех - это внутренний мятеж против Бога, похоть плоти, похоть очей и гордость житейская в действии. Грех - это когда человек говорит Богу: Я против Тебя!
Более того, грех - это нарушение Божьего Закона, преступление. Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие (1Иоан.3:4). Грех - это отказ подчиниться Божьему Закону, потому что человек желает быть независимым. Из-за внутренней гордыни человек видит Закон не так как его видит Бог. Человек не согласен с Божьей точкой зрения и поэтому легко нарушает Закон Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою? (Ам.3:3). Это и отделяет человека от Бога.
Грехи людей, описанных в Библии, нигде не забелены. Когда наступила засуха, Авраам ослабел в вере, и ушел в Египет где солгал фараону. Потом он пытался "помочь" Богу зачав сына от служанки. Бог простил Аврааму его грех, но Аврааму и его потомкам пришлось пожать то, что он посеял. Грех имеет свои последствия, ведь никто не склеит разбитого яйца. Петр три раза отрекся от Господа и пытался убить человека в саду. Кому он подражал? Кто лжец и человекоубийца? Иисус простил Петра (Ин.21), но можно представить как это повредило его свидетельству о Христе.
Христиане грешат. Это особенно беспокоит новообращенных. Они забывают, что обретение новой природы во время спасения вовсе не уничтожает старую, с которой они родились. Старая природа постоянно ведет войну. И никакая самодисциплина, никакие человеческие правила не могут ее обуздать. Только Дух Святой может дать нам сил "умертвить" старую природу и принести плоды Духа через новую природу. Поэтому Библия не зря говорит о грехах верующих - не для того, чтобы расстроить нас, но чтобы предупредить.
Отличается ли грех в жизни христианина от греха в жизни неспасенного человека? В сути своей конечно грех везде одинаков - пренебрежение Богом, наплевизм на Его волю. Но по степени воздействия грех христиан всегда намного хуже. Он еще омерзительнее. Чтобы иметь общение с Богом, мы должны что-то сделать с нашим грехом. Что мы можем сделать?
1. Мы можем попытаться скрыть наш грех (1:5-6, 8, 10).
Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Когда Он нас спасает, Он призывает нас из тьмы в чудный Свой свет (1Пет.2:9). Мы становимся детьми света (1Фес.5:5). Свет всегда обнажает истину, выводит на поверхность скрытое, дает жизнь и рост, изгоняет тьму. Если же мы ходим во тьме, то света там нет. У Бога нет серого цвета, нет полутонов там, где дело касается греха.
Так как же христиане пытаются скрыть свой грех? Ложью. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине (1Иоан.1:6). Кому мы здесь говорим? Другим людям. Прежде всего мы лжем нашим братьям и сестрам, чтобы они подумали, будто мы такие духовные. Мы лжем о своих поступках и мотивах и стараемся произвести на них благоприятное впечатление. Мы желаем, чтобы они полагали, что мы ходим в свете, хотя на самом деле мы в это время ходим во тьме. И знаете, если вы начнете лгать другим, то рано или поздно вы станете лгать себе Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас (1Иоан.1:8). Да, верующий может жить в грехе, и в то же время убеждать себя, что все хорошо, и отношения с Господом у него отличные. Классический пример этому - царь Давид (2Цар.11-12). Сначала Давид возжелал чужую жену. Затем он совершил прелюбодеяние. Вместо того, чтобы открыто признать свой грех, он постарался скрыть его. Он попытался обмануть мужа Вирсавии, а потом приказал убить. Он лгал себе и выполнял свои царские обязанности как ни в чем ни бывало. Когда же пророк Нафан рассказал ему историю о богаче, отбирающем овечку и бедняка, Давид разгневался и осудил богача, а себя в это время он вовсе не осуждал. Он верил, что он безгрешен "Уж я бы так точно никогда не поступил!". Поэтому смотрите, если вы начнете обманывать других, то очень скоро вы просто сами поверите в эту ложь.
Но это еще не самое худшее, что может произойти. Следующий шаг, на который вы шагнете - вы начнете лгать Богу Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас (1Иоан.1:10). Мы стали лжецами, а стараемся выставить лжецом Бога! Мы применяем Божье Слово к кому угодно, только не к себе. Поэтому христианин может просидеть всю проповедь, и Слово Божье так его и не затронет, и он не увидит в чем он должен раскаяться. Если христианин достиг этого уровня, то он начинает вовсю критиковать других, но упрямо противится когда его самого обличают. Вот этот нижний уровень - когда христианин нагло лжет Самому Богу и отказывается признать свой грех. Даже Давид не достиг этого уровня. Он раскаялся от обличения. Он честно взглянул в глаза своему греху.
Спросите себя: честен ли я? Честен ли я с самим собой, с другими, с Богом? Эти три стиха описывают нечестного верующего. Он просто притворяется, что он общается с Богом. Он неискренен. Неужели у него все так хорошо, как он себе представляет? Он кое-что теряет. Прежде всего он теряет Божье Слово. Нет, Библия по-прежнему у него на столе, но уже не в сердце. Он перестает "поступать по истине" (6), потому в нем уже нет истины (8), и наконец он превращает истину в ложь и Слова Божьего уже нет в нем (10). Двуличный человек теряет Божье Слово - истину. Один из первых симптомов, что вы ходите во тьме, это когда вы читаете Библию и не находите прежнего духовного питания. Нечестный христианин теряет общение с Богом и с другими верующими. Молитва становится пустым упражнением, в церкви ему скучно и он все чаще остается дома, и при этом обвиняет других. Разве может быть истинное духовное общение искреннего верующего с тем, кто притворяется, что он абсолютно чист и безгрешен? Ложь становится стилем жизни, она уже обладает человеком и разрушает его жизнь. Вспомните проблемы Давида из-за греха, в котором он не желал признаваться (Пс.31). Поэтому Бог не зря предупреждает: Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован (Прит.28:13) мы не должны скрывать свой грех. А что мы должны сделать?
2. Мы можем исповедовать наши грехи (1Ин.1:7, 9).
Иоанн называет Иисуса Христа нашим Ходатаем и Умилостивлением. Умилостивление - это удовлетворение Божьего праведного гнева за нарушение святого закона. Благодаря жертве Христа Бога прощает грешников. Грех всего мира был осужден на кресте и теперь у людей есть путь к Богу. Ходатай - это защитник, адвокат. Иисус представляет нас перед Божьим престолом. Если мы грешим и исповедуем свои грехи Богу, то Бог прощает нас благодаря ходатайству Христа. В ВЗ есть чудесный пример (Зах.3:1-7). Этот Иисус был первосвященником после возвращения из вавилонского пленения. Иерей Иисус стоял перед Богом в запятнанных одеждах представляя грех всего народа, а сатана стоял рядом чтобы обвинять его. Но у Иисуса был Ходатай стоявший по правую руку Бога. Христос защитил иерея, дал ему новые одежды и заставил сатану замолчать. Господь Иисус делает это и сейчас. Все, о чем Он просит нас, это - исповедовать свой грех.
Исповедовать - это больше чем просто признать его (букв. "сказать вместе, сказать то же самое, что и другой человек"). Исповедать грех - сказать о грехе то же, что говорит о нем Бог. Это не значит сказать красивые слова, напыщенно молиться, это значит назвать свой грех его именем - зависть, злоба, похоть, ложь. Исповедать - значит быть честным по отношению к себе и к Богу, а если в это вовлечены другие - то и быть честными с ними и осудить свой грех. Когда мы исповедуем грех, то Бог обещает простить нас, потому что Он верен и праведен Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1Иоан.1:9). Но это не значит, что мы можем умышленно грешить направо и налево, ведь требовалась смерть Иисуса Христа, чтобы уплатить за каждый наш грех.
Когда мы должны исповедать свой грех? Раз в месяц перед вечерей? Сразу же после того, как Бог открыл нам его Своим светом. А это ведет к последнему пункту:
3. Мы можем победить наши грехи (1Ин.2:1-3, 5-6).
Христиане не обязаны грешить. Секрет победы лежит в 1:7 "если мы ходим во свете". Ходить в свете значит быть открытым, честным и искренним с самим собой, другими людьми и Богом. Это значит когда Божий свет открывает грех, немедленно исповедать его перед Ним. А если наш грех ранит другого человека, то необходимо попросить прощения и у него. Ходить в свете значит слушаться Божьего Слова, проводить каждый день в чтении Божьего Слова, поиске и исполнении Его воли.
Послушание Божьему Слову это доказательство нашей любви к Нему. Вообще есть три мотива для послушания: потому что нам приходится, потому что мы должны, и потому что мы желаем это делать. Раб подчиняется потому что ему приходится. Если он не подчиняется, он будет наказан. Работник подчиняется потому что должен. Он может не любить работу, но ему необходима зарплата, чтобы кормить семью. Но христианин должен слушаться своего Небесного Отца потому что он этого желает. Его на это побуждает любовь. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.
И в заключение обратите внимание на: Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал (1Иоан.2:6). Мы должны следовать примеру Иисуса Христа на земле, идти шаг в шаг. Если христианин поступает так, то он может воскликнуть как Павел: Теперь живет во мне Христос! Дух Святой дает нам направление и необходимых сил побороть увлекающий нас грех. Бог позаботился о том, чтобы мы могли победить грех. Мы не можем изменить свою грешную природу (горбатого могила исправит), но мы не должны слушаться ее призывов. Если мы ходим во свете и видим грех как он есть на самом деле, то мы возненавидим его и отвернемся от него. Если мы грешим, то тут же исповедуем грех перед Богом и верим в Его обещание простить нас. А полагаясь на руководство Святого Духа мы можем поступать так, как поступал Христос. Тогда наши слова будут не простым сотрясанием воздуха, но подтверждением истины в нашей жизни.

Почему христиане должны отказываться от греха

На прошлой неделе мы узнали из 1Ин. каким должно быть наше отношение к греху. Мы не должны скрывать его, но исповедовать обязательно перед Богом, а если мы обидели человека, то и перед человеком. Грех имеет способность отделять: человека от Бога, человека от человека. Грех может также ослеплять, усыплять совесть, так что вы начинаете сами верить своей лжи. Но Бог не забывает вас: Дух Святой не спит, используя Божье Слово, Он пробуждает вас, проливает свет на ваш грех, обличает и не дает покоя.
1 Послание Иоанна не зря считается лучшей книгой для новообращенного: там много говорится о грехе и праведной жизни, общении с Богом и хождении в свете. Иоанн не только показывает нам, что грех - это плохо, но и даже объясняет почему мы должны сказать "нет" греху 1Ин.3:1-10.
На первый взгляд стихи 3:6 и 3:9 противоречат 1:8-10. Но если вглядеться повнимательнее, то мы увидим в переводе разные формы слов (согрешили и имеем грех vs. согрешает и делает грех). Это потому, что на греческом употреблены разные словосочетания: в первой главе "хамартано" - грешить, во второй главе - "поео хамартия", что значит - делать, совершать, производить грех постоянно, жить в постоянном грехе; сделать грех своей профессией, своим постоянным делом. Понятно, что ни один христианин не безгрешен (1:8-10), но Бог ожидает, что всякий верующий откажется от постоянного привычного греха.
Какой бы великий человек ни был описан в Библии, присутствует и его грех. Авраам солгал о своей жене, Моисей разгневался и ударил посохом, Петр три раза отрекся от Иисуса. Но грех не был постоянным делом этих людей, он был ЧП. Согрешив, они признавали свой грех и просили Бога простить их. Иоанн отделяет детей дьявола от детей Божьих. Дети дьявола (даже если они притворяются верующими) живут в постоянном грехе (чаще всего грех неверия). И понятно, он подчиняется своему отцу. А истинные верующие могут совершить грех, но он не становится их обычной деятельностью. Разница между ними в том, что один знает Бога, а другой нет. То, что христианин знает Бога Отца, Сына и Святого Духа, побуждает его жить послушной жизнью - грех не становится постоянным в его жизни. В 3:1-10 Апостол Иоанн дает нам три причины, почему мы должны отказываться от греха.
Бог Отец любит нас (3:1-3)
Любовь Бога - первопричина нашего спасения. Бог излил на нас такую любовь, которой не знает мир. Бог полюбил нас, когда мы ополчились против Него и послал для нас Своего Сына. Благодаря Его любви мы теперь Его дети, усыновлены Им. Но на этом Божья любовь не останавливается. Бог хочет жить с нами. Когда Иисус заберет нас, мы станем подобны Ему - у нас будут новые, прославленные тела для жизни на небесах. И к чему это должно побудить нас? К чистой жизни. Иоанн говорит, что тот, кто знает любовь Отца и на самом деле ожидает пришествия Иисуса, постоянно очищает свою жизнь и не имеет желания жить в грехе.
Когда грешит неверующий, то это творение грешит против своего Творца, против закона. Когда грешит христианин, то это сын грешит против своего Отца, против Его любви. Поэтому и отношение к греху у нас должно быть другим, чем у неверующих. Для неверующих грех - альтернативный стиль жизни. Для христиан - как яд, который мы подсыпаем любимому человеку. Если я люблю и уважаю своего Отца, то я не буду намеренно оскорблять Его или испытывать Его терпение, грешить против его любви.
Но какие бы душещипательные примеры человеческой любви мы ни приводили, Божья любовь все равно отличается от всего. Она неизменна. Высший пример человеческой любви - любовь матери к сыну. Но бывали случаи, что матери съедали своих детей. А Бог говорит: Ис.49:15 Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя. Божья любовь неизменна, потому что она основана не на эгоистичных эмоциях, но самоотверженном выборе. К греху ли побуждает вас эта любовь, или к благодарности?
Бог Сын умер за нас (3:4-8).
Апостол указывает, что Иисус явился, чтобы взять наши грехи, а также разрушить дела дьявола. Что это значит?
В Библии много говорится о грехе (все, что не по вере - грех; кто разумеет делать добро и не делает, тому грех; всякая неправедность есть грех), но здесь Иоанн подчеркивает беззаконие греха, то есть грех нарушает закон. То, что Бог нас любит, вовсе не значит, что мы можем жить беззаконно. А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди (1Иоан.2:3) Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его (1Иоан.5:2). О каких заповедях идет речь? Законе Ветхого Завета? Иисус освободил нас от необходимости исполнять этот закон, чтобы угодить Богу. Но это не значит, что у нас анархия: Павел писал о том, что он не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу (1Кор.9:21). Новый Закон Христа сосредоточен в любви - к Богу и к ближнему. Человек нарушает Божий Закон из-за своего внутреннего греха - мятежа и неповиновения. Но безгрешный Иисус явился, чтобы забрать наши грехи. Поэтому всякий, кто знает личность Иисуса Христа и делит с Ним Его смерть для греха, не может намеренно и постоянно говорить НЕТ Богу. Он умер для греха. Если же человек, называющий себя христианином, целенаправленно живет в грехе, он отвергает смерть Иисуса на кресте, поэтому Павел называл таких людей "враги креста Христова".
Тот, кто пребывает (имеет единство, общение) со Христом, не живет в постоянном грехе. Почему нет, спросите вы? Потому что смерть Христа на кресте значит для нас гораздо больше, чем просто спасение от наказания. Крест сломил силу греха в нашей жизни. Не только Христос умер за нас, но и мы умерли с Ним (Рим.6-8). Грех уже не имеет такой власти над нами. А тот, кто намеренно живет в грехе, доказывает тем, что не знает Христа, не умер с Ним (ведь сила греха в его жизни не сломлена). Он неверующий - и потому в беспросветном рабстве греху.
Теперь понятна логика 7-8 стихов. Если человек знает Бога, он слушается Бога. Если человек принадлежит дьяволу, он слушается дьявола. Дьявол - личный противник Бога. Он во всем старается препятствовать Христу и обманывать христиан. Он - мятежник и начальник греха, но Иисус был безгрешным и послушным Слугой и пришел разрушить его дела. "Разрушить" вовсе не означает "уничтожить". Сатана и его дела не уничтожены до поры до времени. Греческое слово "луо" означает "отменить, сделать недействительным, лишить силы". Сатане было нанесено поражение, его оружие теперь повреждено благодаря победе Христа.
Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него (Лук.11:21-22). Иисус сравнивал мир с домом, в котором сатана хранит украденное у Бога имущество - людей. Единственный путь вернуть людей - победить сатану, что Иисус и сделал на кресте. Теперь у людей есть выход из этого дома. В ночь с 7 на 8 мая 1945 года в Берлине был подписан акт о капитуляции Германии. Во второй мировой войне победили союзники! Но бои в Европе не стихали еще несколько месяцев, потому что разрозненные кучки фашистов не желали сдаваться. Мы можем быть уверены на 100% в том, что сатана - пораженный враг. Он все еще может вести мелкие бои против нас тут и там и даже побеждать в них, но войну-то он уже проиграл! Ему уже вынесен приговор и скоро он будет приведен в исполнение. Тот, кто знает Христа и был спасен от власти греха смертью Иисуса на кресте, не имеет желания постоянно слушаться сатану и жить как мятежник.
Дети, да не обольщает вас никто! Неспасенные люди, которые просто называют себя христианами, всей своей жизнью пытаются показать и убедить нас, что дескать, спасенный может постоянно жить в грехе как ни в чем ни бывало. Я не отрицаю, что христиане грешат. Но христиане не могут жить грехом. Человек, который наслаждается намеренным грехом и при этом не получает обличения или отцовского наказания от Бога, просто-напросто не родился заново, не усыновлен в Божью семью. Думаете, я слишком резок? Смотрите, что говорит Библия: Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны (Евр.12:6-8).
Бог Дух Святой живет в нас (3:9-10).
Ну конечно, как я могу постоянно грешить, когда Дух Святой не дает мне покоя, обличает день и ночь! Всякий, рожденный от Бога, не живет в постоянном грехе. Потому что Дух Святой в нем - новая природа, которая не грешит. И это не выдумка Апостола Иоанна. Это - учение всей Библии. Библия называет эту природу нетленным семенем: Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек (1Пет.1:22-23).
Когда человек принимает Христа своим Спасителем, происходят грандиозные духовные перемены. Он получает новое положение перед Богом, его вера вменяется ему в праведность, он навеки оправдан. Он отделен от греха для служения Богу и для Его славы. Каждый день он меняется и становится больше похожим на Иисуса Христа. Но самым чудесным и непонятным для нас останется духовное возрождение в Божью семью, что дает новую природу. Эта природа призывает к святой жизни (Дух Святой использует Божье Слово, чтобы обличать и наставлять нас). А если ничто не зовет меня, не обличает, и я абсолютно спокоен в своем грехе, то может и нет внутри никакого Божьего семени. Получается, что так.
Возрожденный человек знает, что Бог Отец его любит, Бог Сын умер за него, а Дух Святой живет в нем, потому отказывается от постоянного греха, а неверующий только грехом и может жить, ведь у него нет новой безгрешной Божьей природы.
На самом деле, 1 Послание Иоанна полезно читать не только новообращенным, но и всем христианам. Грех никогда не станет менее серьезным, послушная жизнь никогда не станет менее важной, Божья любовь никогда не станет менее великой.

Покорность человеческому начальству

Когда Иисуса собирались арестовать в саду Гефсиманском, Петр выхватил меч и напал на солдат. Он решил воспрепятствовать произволу властей физической силой. Он не желал смириться с арестом их учителя. Иисус остановил его. После этого Петр многому научился. Он извлек урок и из этого столкновения. Сегодня мы будем читать 1Пет.2:13-17. Петр убеждает нас быть покорными всякому человеческому начальству. Центральная мысль этого высказывания - 15 стих.
Суть всего увещевания Петра: христиане должны жить так, чтобы их примерная жизнь останавливала речи тех, кто критикует веру. Мы должны быть неуязвимы для критики, не стыдясь, не боясь, что нас поймают. Вообще, жизнь христианина должна быть самым ярким свидетельством преображающей силы Евангелия. Где еще неверующие люди увидят, что Христос меняет жизни, как не в жизни христиан? Наши поступки - основа нашего свидетельства. Кто будет всерьез принимать человека, который говорит одно, а делает другое?
Но наша жизнь не только должна отражать ту истину, о которой мы говорим. В 11-12 ст. Петр говорит, что мы должны видеть себя чужаками и странниками в этом мире. А с 13 по 17 стихи он помогает нам увидеть себя не только странниками, но и гражданами этого мира по отношению к властям (пример Павла). Не противоречие ли это? Мы не от этого мира, но мы живем в этом мире. Наши поступки совершаются в этом мире, оказывают влияние на людей этого мира. Вы либо привлекаете людей к Христу живя примерным гражданином, либо вызываете критику своими злыми поступками и преступлениями.
Очень важно найти баланс между нашим отчуждением и нашим гражданством. Да, мы чужаки для этого мира, живем в другом измерении, мы живем небесной жизнью, в нас Божья жизнь. Можно сказать, мы живем на неземном уровне. Мы не должны привязываться к вещам этого мира, мы подчиняемся власти живого Бога, Который явил Себя нам в Иисусе Христе. И здесь заложена потенциальная опасность. Увлекшись своим отчуждением от этого мира, очень легко почувствовать себя бесконтрольным, сказать: "Мной никто не имеет права здесь управлять", и пренебречь человеческими властями. Поэтому-то Петр сразу же добавляет в 13 стихе: Будьте покорны всякому человеческому начальству для Господа. Несмотря на то, что вы имеете уже место на небесах и подотчетны Богу как высшей власти, это не освобождает вас от ответственности перед законами страны, в которой вы живете. Вы обязаны соблюдать закон.
Когда Петр писал это послание, в Риме начиналось одно из самых жестоких официальных гонений на христиан - гонение Нерона. Оно началось с клеветы. Петр упоминает об этом в 12 стихе "злословят вас как злодеев". Вообще, в течении первых двух столетий после зарождения церкви, все общество было, мягко сказать, антихристианским. История дает нам достаточно примеров того, как обращались тогда с христианами.
Их обвиняли в подстрекательстве к мятежу против Рима и человеческих властей. Иисус был распят римлянами, потому что Его преподнесли как угрозу власти цезаря, что было клеветой. Их обвиняли в атеизме. Трудно себе представить, что церковь могут обвинить в атеизме, но в то время всякий, кто не поклонялся цезарю, считался атеистом. Их обвиняли в каннибализме. Считалось, что христиане едят человеческую плоть на вечерях, потому что Иисус сказал: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Их обвиняли в разврате и даже в инцесте. Христиане называют женщин сестрами, поэтому для язычников не составляло труда домыслить остальное. Их обвиняли в разрушении семьи (если один уверовал в Христа, а другой нет), ненависти к людям (если не присоединялись к их делам) и еще во многом другом, например, в поджоге Рима. Христиане всегда были окружены клеветой. И как в то время, так и сейчас, единственный способ опровергнуть обвинения - жить благочестиво, так чтобы не было ни одного повода легально в чем-то нас обвинить (Даниил). Мы никуда не денемся от клеветы, ведь люди по-прежнему ненавидят Бога, не терпят праведности, но давайте не будем давать им возможности обвинять нас за дело (ложь, кража, лень, непослушание). Мы живем во враждебном окружении, но мы можем своим примером добродетели влиять на людей и привлекать их ко Христу.
И у нас нет выбора. Обратите внимание, Бог дает повеление "будьте покорны". Почему нам нужно это знать? Да потому, что когда вы, жители небес, вдруг встречаетесь с бесстыдными и злыми обвинителями, то ваша естественная реакция - встать на свою защиту, отомстить, указать этому неверующему его место (да ты сам еще хуже), поставить себя выше этого мира. Но Богу неугодно такое поведение. Если вы совершаете плохой поступок, будьте готовы ответить за него перед человеческими властями. Не сделали домашнее задание - получайте двойку и не плачьте, что преподаватель вас не любит. "Покоритесь" (военный термин) означает "признать свое место в ранге", поставьте себя в отношение подчинения, даже если вы живете в грешном, враждебном, клеветническом окружении. Ведь они только и ждут, чтобы вы подняли мятеж. Сколько раз уже христиан обвиняли в мятеже, но Бог нас к нему не призывает. Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся (Прит.24:21)
Бог никогда не желал, чтобы Его народ стал буйным. Когда вавилонский царь Навуходоносор переселил иудеев в свою землю, Бог сказал им через пророка Иеремию (Иер.29:4-7). Они не только должны заботиться о благосостоянии города, но и молиться о нем Господу. Если вы ищете мира, вы найдете его, если же вы бунтуете, найдете погибель. Божья заповедь проста: покоритесь тому, кто над вами. Ваши власти - это ваш преподаватель, тренер, начальник, президент.
Павел пишет в Рим.13:1 Всякая душа да будет покорна высшим властям. Есть ли здесь исключение? Можем ли мы сказать: кроме меня, или кроме моих властей? ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Может, вы думаете, что Павел жил в другие времена? Знаете, тот мир был очень похож на наш. Процветало насилие, идолопоклонство, гомосексуализм, унижение женщин, новорожденных детей топили просто за то, что они не нравились отцу (сейчас их убивают за то, что они не нравятся матери). Мир был также развращен и безбожен как и сейчас. Но христиане должны были быть покорными начальствам, потому что они установлены Богом.
С заповедью все ясно: будьте покорны. Но какой мотив должен двигать нами? Почему мы должны быть покорными властям? Петр говорит в 13 стихе "для Господа", из-за Господа, во имя Господа. Во-первых, мы можем быть покорными властям, потому что Господь это повелел и мы хотим быть Ему послушными. Когда вы слушаетесь начальства, то слушаете и Бога, Который это начальство установил. Если же вы бунтуете, то непослушны Самому Богу. Бог же не просто так поставил над вами начальника и закон. Так Бог ограничивает грешную человеческую природу, которая стремится к самоуничтожению. Что было бы, если бы не было милиции и судей? Они поставлены Богом "для наказания преступников и для поощрения делающих добро" (1Пет.2:14). Через них Бог действует в этом обществе. Божий порядок таков: Он дает власть родителям и начальникам сохранять мир и наказывать ослушников, но при этом они сами остаются в Божьем владении. Вы противитесь Богу, если нарушаете этот порядок.
Мы должны быть послушными властям, потому что желаем быть послушными Господу. Кроме того, так мы подражаем нашему Господу. Петр пишет в 21 стихе, что Иисус оставил нам пример подчинения Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному (1Пет.2:23). Иисус был казнен совместными усилиями иудейской и римской властей. При этом Иисус никогда не протестовал против первосвященников и Пилата, не возглавлял демонстрации. Даже когда Его несправедливо осудили, Он говорил лишь о Царствии Божьем, призывал грешников к покаянию. Он доверял Богу, что Тот контролирует весь мир и рассудит справедливо. Он не восставал против властей, и мы тоже должны брать с Него пример. В-третьих, только послушанием мы можем прославить Его. Мятеж против начальства отвлекает от Христа, показывает лишь злобу и враждебность, самоутверждение (Я рассужу лучше, чем Бог). Мы можем прославить Бога только в мире, доброте, подчинении и смирении.
Поэтому так грустно видеть христиан, которые противятся своему начальству (преподаватели, президент). Они ставят себя выше Бога по своей гордыни. Они позволяют неверующим выдвигать обоснованные обвинения против всех христиан (из-за одного страдает свидетельство тысяч). Откроем Рим.13:1-5. Здесь написано, что повиноваться нужно во-первых из страха наказания. Да, если вы нарушаете закон, вы можете бояться милицию. Они носят меч, Бог дал им власть наказывать. Но не страх наказания должен руководить нами в первую очередь, ведь тогда можно совершать преступления, если уверен, что не поймают. По совести, значит для поддержания чистой совести и свидетельства. Когда в 60-70 гг. в СССР христиан сажали в тюрьмы, они приняли решение, что если кто-то из них и будет арестован, то только за проповедь Евангелия, ни больше, ни меньше. Живите так, чтобы если за вами пришли, вы были уверены: это за веру, за Библию, за проповедь Христа.
Вы можете сказать: "Но что если правительство несправедливо? Что если оно переступает свои рамки? Что если нам запрещают делать то, что повелевает Бог?" На это у нас есть ясный ответ в Библии. Когда апостолам запретили проповедовать, они ответили: "судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?" Если власти противоречат Божьим Словам, у вас нет выбора - вы должны быть послушными Богу и быть готовыми понести последствия. Если мне запретят проповедовать, я буду проповедовать. Если придут меня арестовать, я не лягу на землю, а пойду с ними и приму все, что Бог мне посылает. Вспомните, противился ли Павел аресту? Бил ли он солдат? Может, он не хотел идти и его тащили по улице? Может, его держали впятером пока забивали ноги в колодки? Нет, Павел не использовал мирское оружие Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем (2Кор.10:3).
Если власти злоупотребляют своим положением и творят зло, это не значит, что мы должны сидеть сложа руки: у нас есть мощное оружие. Но это не танки и пулеметы, мы не обучаем боевиков. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу (2Кор.10:4-5). Что же это за оружие у нас, давайте разберемся. Во-первых, это не мирское оружие. Это - оружие духовного уровня. Неверующие лучше нас обращаются с плотским оружием, но мы должны овладеть духовным. Наше оружие сильно Богом, усилено Самим Богом. Насколько? Так, что его хватает для разрушения твердынь греха и сатаны. Этим оружием можно ниспровергнуть все человеческие замыслы и безбожные рассуждения, взять в плен всякую мысль. Что же это за супер-оружие такое? Может, крылатые ракеты или карате? Павел напоминает нам: Еф.6:14-20. Это - Божье Слово и молитва.
Мы должны вовсю и везде использовать Божье Слово, Оно сильно и действенно и никогда не возвращается назад впустую. Молитва - тоже сильное средство для достижения Божьих целей. Иисус говорил: Молитесь за своих врагов. Когда первой церкви стали угрожать, они обратились к Богу в молитве (Деян.4).
Божье Слово и молитва - наше главное и единственное оружие против всякого зла в этом мире, не только со стороны властей. Помните и используйте их. Вы скажете: Вот, начал про покорность, а закончил оружием. Но тут нет противоречия. Вы должны слушаться властей, установленных Богом. Если же власти слушают сатану и начинают противиться Богу и гнать вас, вы не беззащитны. Бог снабдил вас броней праведности, о которую разобьются все обвинения, истина оградит ваш разум, щит веры угасит стрелы, а Слово Божье нанесет неотразимый удар, когда вы в молитве покоритесь Богу и доверитесь Его воле.

Отношение к властям

Когда я на прошлой неделе проповедовал о подчинении властям, рассказывал о том, как покорялся начальствам Иисус и апостолы, у меня не пропадало ощущение, что я хожу вокруг да около, что не договариваю чего-то главного. Нет, я все говорил правильно, ошибок нет. Но я постоянно думал: Ну можно заставить людей слушаться, запугать, но что же сделать, чтобы они были послушны Богу "от души", как написано в Библии. Что же поможет выработать верное библейское отношение к начальству?
Запомните: вы никогда не сможете верно относиться к любому человеку, если вначале вы не относитесь правильно к Богу. То, каким вы видите Бога, поможет вам правильно относиться к своему земному начальству. Вы найдете баланс и не будете сбиваться на крайности. Бог - великий и полновластный правитель. Он делает все, чего желает и все, в чем находит удовольствие. Всякий человек занимает свое положение только по Божьему соизволению ибо не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение, но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит (Пс.74:7-8). Поэтому ваш начальник - личный и заботливый выбор Самого Бога. Именно поэтому непокорность начальству равнозначна непокорности Богу: Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены (Рим.13:1). Это не значит, что ваш начальник - бог. Над вашим начальником стоит Бог. Мы часто это забываем и относимся к своим начальникам так, будто мы неверующие. Если вы не видите Божьего полновластия в вашей жизни, то ваше отношение к начальству будет плотским, будто вы неверующий человек. Плоть всегда все разъедает и портит, потому что ее основа - гордыня. А если вы относитесь к своим начальникам исходя из плоти, то вы идете по одному из двух путей, в зависимости от того, чего в вас больше - наглости или коварства:
1. Неповиновение, основанное на собственных интересах. Вы угождаете себе, противясь властям. Когда мы слышим про непослушание начальству, то обычно считаем, что уж сами мы так никогда не поступаем, но зато видели много раз, как кто-то это делает. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение (Рим.13:2). С самого детства человек непослушен своим родителям, учителям, начальникам. Библия говорит, что за это следует наказание. И никто в этом не виноват кроме вас самих. Вы заслужили наказание, если подняли голос или руку на начальника.
Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым (1Пет.2:18). А вы знаете, что вы обязаны повиноваться своему начальству, даже если оно сурово, даже если поступает необоснованно по отношению к вам? Конечно, кто говорит, служить добрым и кротким куда легче, чем суровым. Но если вы вовлекаете в эту ситуацию Иисуса, то все меняется (2:19-23). Если вас наказывают за дело, и вы стойко переносите это страдание, то чем хвалиться? Вы ведь не должны были совершать проступок, достойный наказания. Но если же к вам относятся необоснованно сурово, то вы находитесь в положении Христа и это привилегия.
Вы можете сказать: Я никогда не выступаю против начальств. Но неповиновение не обязательно проявляется в открытой забастовке. Если вы не видите руки Бога за спиной своего начальника, вы начинаете жаловаться. Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению. Всё делайте без ропота и сомнения (Фил.2:13-14). Первый стих напоминает нам о том, что Бог полновластен в нашей жизни, и от Него зависят все обстоятельства. И поэтому возможно все делать без ропота и сомнения (без жалоб и недовольства). Помните, когда вы жалуетесь на начальство или работу, вы тем самым ропщете на Самого Бога, Который заботливо подобрал вам именно такого начальника, таких коллег, такие ситуации. Христиане часто жалуются: на работу, учебу, на погоду, на еду даже. И всякая такая жалоба - это личное оскорбление Бога. В Числ.11 Бог лично отвечает на жалобу израильтян на еду.
2. Повиновение, основанное на собственных интересах. Вы угождаете себе, подчиняясь властям. Может ли такое быть? Может, если вы подчиняетесь властям, потому что это дает вам то, чего вы хотите. Даже подчиняться можно из неверных побуждений! Не потому, что вы думаете: "Бог оставил его надо мной, чтобы я показал свое доверие Богу послушанием" (вы вообще о Боге при этом не думаете, как неверующие). Я не опаздываю на работу, потому что у меня будут неприятности, а не потому что я роняю свидетельство христианина. Это - плотское подчинение. Так подчиняются неверующие люди. Как должны подчиняться вы? Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам (Еф.6:5-7). Три раза здесь упоминается о простоте и искренности, и три раза - о служении Христу. Подчиняясь начальству, не будьте человекоугодниками, угождайте Христу. Вы не будете угождать Христу, если не думаете о Нем. И с чего бы вы думали о Нем, если вы не проводите с Ним времени?
Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога. И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия (Кол.3:22-25). Христианин подчиняется, боясь Бога, для Господа, служит Господу Христу. Каждый стих кричит о Боге. Библия называет это "иметь Бога в разуме" - распознавать Его как Бога в любой ситуации, помнить о Боге. Имейте Бога в разуме, что бы вы ни делали! Даже если вы считаете цифры, давите на кнопки, точите детали, убираете дом - все это ваше служение Господу Христу. Он должен получить славу за это. Если же вы поступаете неправо, как неверующие, думаете, Бог будет удерживать вашего начальника от наказания?
Всех нас когда-нибудь вызывали "на ковер", давали втык, делали выговор. Иногда мы были виноваты, иногда нет. Но знаете ли вы, что вам необходим был каждый выговор, каждое замечание? Бог не зря поставил людей над нами, чтобы следить за нами и ограничивать нас, наше стремление к саморазрушению. Когда вам делают замечание, то через этих людей к вам обращается Сам Бог. Если вас в чем-то обвиняют, за что-то ругают, а вы невиновны, не торопитесь гневно возмущаться и защищать себя. Вначале исследуйте себя. Спросите: "Господь, ты обличаешь меня не в этом, но в чем же тогда?". Смотрите на братьев Иосифа, тех самых, которые продали его в Египет. Их обвинили в шпионстве. Были ли они шпионами? Нет. Они пришли купить хлеб. Но когда их обвинили, первое, что пришло им в голову: Бог наказал нас за Иосифа точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали его; за то и постигло нас горе сие (Быт.42:21). Поэтому если начальник вас несправедливо преследует, задайтесь вопросом: Может это Бог старается сказать мне о чем-то, чего не видит никто другой? Все это не зря, и выговор не зря, если вы имеете Бога в разуме. Обычно мы раздражаемся и начинаем яростно защищаться и не желаем знать, что говорит нам Бог.
Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям (1Пет.3:5). Вы скажете: я не могу доверять своему начальству, не могу положиться на того, кто стоит надо мной. Как же мне ему подчиниться? Но Бог и не просит вас доверять своему начальству. Он говорит: повинуйтесь им, но уповайте, надейтесь, доверяйте Мне. Кто говорит, конечно легче повиноваться тому, кому вы доверяете. Но даже если вы не можете положиться на своего начальника, Бог говорит: слушайтесь его и доверяйте Мне. Бог один достоин доверия. "Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином". Ваше смирение перед Богом определяет ваши отношения с вашими властями.
Но никто не застрахован от конфликтов с начальством. Что же делать, если вы не соглашаетесь с вашим начальником. Сегодня у нас есть свобода слова, и мы можем обратиться к своему начальнику и сказать ему, в чем мы не согласны с ним. Но если он продолжает настаивать на своем, то у нас есть два пути. Все будет зависеть от того, чего требует начальник. Не забывайте, что вы не зависите от произвола начальника, над ним стоит Высший Судья.
Случай первый: если начальник требует чего-то, что вам не нравится. Ваша реакция: смените свои желания. Например, вас просят работать по субботам. Необоснованно суровое требование. Вы и так хорошо работаете. Но если начальник говорит: в субботу все должны быть здесь, вы должны задать себе следующий вопрос: подчиняюсь ли я его власти по воле Бога? Какой ответ? ДА. Если я отвечу на этот вопрос, то я знаю, где я буду в субботу утром - на рабочем месте. И если на это есть воля Бога, то должен ли я ворчать и жаловаться? Да, трудно сделать для человека то, что нам не нравится. Но делайте это для Иисуса, для Того, Кого вы любите. Мы же обычно служим людям, и если нам не нравится, перестаем служить, забываем о служении Христу.
Случай второй: начальник требует чего-то, что противоречит Божьему Слову. Ваша реакция: смените своего начальника. Например, вас просят вести двойную бухгалтерию. Начальник говорит: что-то мы много налогов платим, так и обанкротиться можно, давай-ка заведи вторую кассовую книгу. Вы конечно, сперва можете обратиться к начальнику, предложить урезать расходы, но если он продолжает настаивать на своем, вы должны задать себе следующий вопрос: подчиняюсь ли я его власти по воле Бога? Ответ - НЕТ. Я не могу делать это: Библия запрещает ложь. Нет ничего постыдного в том, чтобы обратиться к высшей власти - Богу, если ваш начальник плохо себя ведет. Если он требует от меня лжи или интимных отношений (обычно это главное, чего требуют начальники), то на его столе должно лежать мое заявление об увольнении. Смените начальника.
Если же вы не можете сменить начальника - ваши родители, муж, мэр города, президент, то вы можете взять пример апостолов, которым власти запретили проповедовать Божье Слово. Они ответили: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. Они отказались подчиниться. А когда их побили палками, они вышли из синедриона радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие.
Знаете, откуда вся эта неразбериха в ваших отношениях с начальством? От того, что вы не видите положения Бога над людьми. У вас не расставлена лесенка приоритетов. Вы стараетесь угождать людям, а не Богу. Поэтому вы не знаете как реагировать когда начальник срывается на вас, или требует сделать что-то незаконное. Имейте Бога в разуме, и не забывайте задавать себе вопрос о Божьей воле.

Как научиться довольству

Сегодня мы будем читать из Фил.4:10-19. Весь этот отрывок объединен одной мыслью, и я хотел бы, чтобы эта истина овладела вашим разумом так же, как она владела разумом Павла, записавшего ее. Это - истина о довольстве. Довольство - это очень важное библейское слово. Библия часто говорит о довольстве. Великое приобретение - быть благочестивым и довольным… Имея пропитание и одежду, будем довольны тем (1Тим.6:6,8) Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя (Евр.13:5).
Бог ясно говорит нам, что мы должны быть довольными, это заповедь - довольствоваться тем, что есть. Мы должны довольствоваться пропитанием и одеждой. Мы должны довольствоваться, потому что осознаем, что Бог, обладающий бесконечными и сверхъестественными ресурсами, никогда нас не забудет. Довольство - это заповедь, Божье повеление.
Но, будем откровенны, большинство христиан не знают истинного довольства. Мы часто ведем себя как неудовлетворенные люди. Чем больше мы имеем, тем мы неудовлетвореннее. А мы ведь призваны к довольству, мы призваны к тому, чтобы быть удовлетворенными, сказать "Я доволен тем, что у меня есть". Можем ли мы так сказать? Павел мог. Павел был довольным человеком (4:10-19).
Когда мы это прочитали, нам должно стать ясно, что Павел был удовлетворен. Он довольствовался тем, что посылал ему Бог, и он делится секретом своего довольства. Бог желает, чтобы мы были удовлетворены в общении с Ним, поэтому у нас есть эти строчки.
Как возникли эти строчки? Павел писал письмо филиппийской церкви. В этих стихах он благодарил их за поддержку, то, что они сделали для него. Они послали ему с Епафродитом подарки, по его нужде (еду, одежду, деньги). Они любили Павла и решили поддержать его в трудное время. Помните, что Павел в это время сидел в тюрьме и ждал приговора Нерона. Навряд ли его там хорошо кормили, навряд ли стражники показывали ему любовь. И вот филиппийцы, услышав о ситуации Павла, собрали пожертвования и выслали ему. И Павел возрадовался в Господе. Это - правильно, по библейски - слать подарки друг другу, особенно для тех, кто нуждается, потому что это приносит хвалу Богу.
Таким образом, трудности тюрьмы и любящая забота братьев подвигли Павла на благодарность и он записал эти строчки, из которых мы почерпнем нечто еще более важное для нас. Здесь мы видим удовлетворенного человека. Сможем ли мы последовать его примеру? В 4 главе Павел говорит о духовной устойчивости (1 ст.). А в 9 стихе он говорит: Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте. То есть, берите пример с меня. А уже в 11 стихе он говорит: я научился быть довольным. Через испытания и заботу церкви Бог научил его довольству. И мы можем взять его пример.
Кстати, слово "довольство" на греческом (оутаркия) означает "быть удовлетворенным, иметь достаточно, не зависеть от обстоятельств". Еще до написания НЗ это слово употребляли греческие стоики. Они верили, что полное довольство достигается, когда вы приходите к точке абсолютной безразличности, то есть вам все равно, плевать. Они учили довольству так: "Начните с посуды. Если разобьется кувшин, скажите "Мне все равно". Перейдите к живым существам. Если что-нибудь случится с вашим конем, скажите: "Мне все равно". Если вам плохо, скажите: "Мне все равно". И тогда наступит день, когда ваш любимый человек страдает и умирает, и вы сможете сказать: "Мне все равно". Они хотели найти довольство в бесчувственном безразличии. Поэтому не зря один философ сказал: "Стоики превратили сердце в пустыню, а говорят, что обрели мир".
В этом ли значении использовал это слово Павел? Ведь он обрел особенное довольство - духовное. Он говорит: Я научился быть довольным с помощью Иисуса Христа". Поэтому несмотря на то, что Павел использует это слово, он подразумевает нечто иное. Павел не отвергал чувства, он очень заботился о всех церквях. Но при этом он был удовлетворен. Поэтому это слово в Библии гораздо глубже, чем кажется. Павел имел духовное довольство, а не просто наплевательское отношение. Он научился довольству. И изучив эти стихи, мы узнаем, из чего складывается это довольство, к которому предназначил нас Бог и которому и мы можем научиться, не только Павел.
Можно представить себе довольство как ткань, сплетаемую из нескольких нитей. Павел приводит нам 6 нитей, которые соединяясь вместе, создают чудный узор библейского удовлетворения.
1 нить - уверенность в Божьем полновластии. Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства (Фил.4:10). Филиппийцы любили Павла и начали заботиться о Павле давно, сразу после основания церкви в Филиппах. Он вспоминает об этом в 15-16 стихах. Но затем в течении нескольких лет они не посылали ему поддержки. Он основал их церковь, но несколько лет они не могли показать ему свою любовь. Кто знает, что препятствовало им. Может, нищета, может, они не знали, где находится Павел, или не могли его найти. Но по какой-то причине они не посылали ему поддержки несколько лет. Но Павел не ругал их за это, не обиделся на них. Он говорит: Я ведь знаю, что это не потому что вы меня не любите, а просто у вас не было возможности, до недавнего времени. А когда Епафродит принес дар, Павел весьма возрадовался в Господе, ведь они не забыли о нем, они заботились.
Вы скажете: Ну и что? Где здесь полновластие Бога? Апостол Павел имел терпеливую уверенность в том, что полновластный Бог о нем позаботится. В этом он находил удовлетворение. Он знал, что все в Божьих руках, и все происходит в угодное Богу время. Не получая поддержки в течении почти 10 лет, он не паниковал, не старался манипулировать людьми. Он не выжимал то, что ему было нужно, из других. Он доверял Богу, что Тот в положенное время изменит обстоятельства так, что удовлетворит его нужды. Он терпеливо ждал, пока Бог воздействует на сердца филиппийцев, и они пожертвуют для Павла. Он смотрел не на людей, а на Бога. Павел был удовлетворен, потому что знал, что Бог полновластно контролирует все жизненные обстоятельства и возможности. И если вы не осознаете и не примете, что Бог - суверенный правитель, совершающий все по Своей воле для Своей славы и блага Своих детей, вы всегда будете недовольными. Потому что вы будете стараться сами управлять своей жизнью, и постоянно будете разочарованы, что люди и обстоятельства не поддаются вашему контролю. Отдайте контроль Богу, признайте, что Он лучше вас с этим справится. Если не было возможности у филиппийцев, значит, Бог не давал этой возможности им, а удовлетворял нужды Павла через другие обстоятельства. Вот такая вера успокаивала Павла и успокоит нас, когда мы стараемся добиться своего своей мудростью, давя на других людей, и расстраиваясь, что ничего не получается. Знайте, пока вы считаете, что все вышло из под контроля, и стараетесь всем управлять, вы не избавитесь от разочарования. Признайте, что Бог контролирует все. Библия полна примеров того, как Бог организовывал и управлял событиями и людьми (история Иосифа, Есфирь, Руфь). Делайте то, что вы можете и доверьте Богу произвести результат.
Если вы доверяете Богу спасение людей, то вы не будете разочаровываться всякий раз, когда вы свидетельствуете, а человек не спасается. Вы делайте то, что от вас зависит, и доверьте Богу результат. Бог спасает, а не я. Если я это знаю, я спокоен и не считаю, что на мне кровь людей. Всегда первый урок для неудовлетворенного сердца - Божье полновластие (Бог над всем).
2 нить - довольство немногим Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть (Фил.4:11). Павел был доволен тем, что у него было. А что у него было? Скудная еда, тюрьма, обвинения, предательства. Он настолько доверял Богу, что был доволен даже сидя в тюрьме. Он говорит: Я возрадовался дару, но не потому что нуждаюсь. Поставьте себя на место Павла, и попробуйте сказать то же. Трудно? А почему это так трудно нам? Неужели у Павла было меньше нужд? Нужда - это то, без чего человек не может обойтись, просто умрет. Библия говорит, что наши нужды - еда и одежда Имея пропитание и одежду, будем довольны тем (1Тим.6:8).
Если вы позволите Богу определить ваши нужды, то будете довольны, имея еду и одежду, как Павел (у него была еда, верхняя одежда и место где спать). Есть ли еще что-то без чего человек не может жить? Если же вы позволите миру рассказать вам о ваших нуждах, то никогда не найдете удовлетворение. Смотрите, мир вокруг нас живет по принципу: человек должен удовлетворять все свои нужды. Откуда это пошло? Это гуманизм: учение о том, Бога нет, и Ему угождать не нужно, есть лишь человек, который есть мера всех вещей. Поэтому цель жизни - удовлетворение всех нужд, ненасытимость, по сути удовлетворение всех желаний и похотей человека. Мир говорит: Ты этого хочешь? Значит, это твоя нужда. Ты должен ее удовлетворить, иначе твоя жизнь будет ненаполненной и бессмысленной. Это не было вашей нуждой, пока вам об этом не сказали.
Знаете, какой самый мощный инструмент для создания новых нужд? Телереклама. Она вся направлена на то, чтобы создать в вас неудовлетворенность. Это - ее цель, чтобы человек почувствовал себя неудовлетворенным, пока не купит что-нибудь ему ненужное. Ведь задумайтесь, никто в телевизоре вас не уговаривает кушать, когда вы голодны, или пить воду, когда жаждете, или спать по ночам. Вы и сами знаете, как удовлетворить свои основные нужды. Главное, чтобы вы довольствовались малым, и не позволяли рекламе превращать все ваши желания в нужды. Подумайте сами, ведь можно быть настоящим мужчиной и лучшим отцом и без бритвы Жилетт Мак3, счастливым можно стать и без кофе Нескафе, а чтобы не засохнуть от жажды необязательно пить именно Спрайт. Но реклама-то толкает к другому. Учитесь довольствоваться малым. Не влезайте в бесконечную гонку за удовлетворением нужд, которых у вас на самом деле нет. Вас просто убедили в том, что они у вас есть, и если их не удовлетворить, ваше эго будет ущемлено. Замечайте, кто говорит вам, в чем вы нуждаетесь (Бог или мир).
3 нить - независимость от обстоятельств. Павел уже ссылался на это в 11 стихе "я научился быть довольным тем, что у меня есть". И в 12 стихе он поясняет: Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Он говорит, что в любых обстоятельствах, в любой ситуации он научился быть довольным. Очень часто наше довольство пропадает в трудных ситуациях. Мы приучены зависеть от земных обстоятельств, а они всегда подводят. Павел говорит: Я знаю, что значит бедность, когда скудная еда, и я знаю, как насыщаться и жить в обилии. В какие обстоятельства бы он ни попал, его взгляд не отрывался от Бога. Подумайте сами, чаще всего именно недостаток или изобилие искушают нас отказаться от Бога. Не зря Агур в Притчах молил: нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: "кто Господь?" и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе (Прит.30:8-9).
Жизнь Павла изобиловала лишь трудностями и лишениями. Но он жил выше этих трудностей, он смотрел на небесное, а не на земное. Он радовался, что пострадал за Христа и ожидал вечную награду. 2Кор.4:17 Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу. Пример Иисуса Христа - путь к славе всегда лежит через страдания. Если Иисус прошел этим путем, почему мы должны его избежать? Бог обещает вечную славу на небесах - попозже. Сатана же обещает нам признание этого гниющего мира - сейчас.
Если вы живете не ради этого мира, но для небес, вы не будете зависеть от своего окружения, будете удовлетворены тем, что происходит с вами. Довольство обычно проявляется в чувстве доверия, удовлетворения и радости. Павел говорит, что Великое приобретение - быть благочестивым и довольным (1Тим.6:6). Мы можем почитать Бога и быть независимыми от обстоятельств - это великое приобретение в нашей жизни. Счастлив не тот, кто имеет все в мире, а тот, кто удовлетворен тем малым, что имеет. Для него малое с Богом лучше многих богатств против воли Божьей. Он уверен в Божьем полновластии и заботе и не зависит от обстоятельств, потому что стремится в другое царство.
Этого пока достаточно, чтобы нам поразмышлять на этой неделе. В следующее воскресенье мы вплетем еще три нити в ткань довольства по Божьей воле.

Мудрость Божья (исполнение)

Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. (Иак.1:22)
Заканчивая Нагорную проповедь, Иисус открыл нам два основных шага к мудрости и полезности для Бога - это слушание и исполнение Его слов. Очень важно по-настоящему слушать, но даже если человек и слушает слова Иисуса, это еще не значит, что он будет обязательно их исполнять. Ведь христианство не состоит из системы вещей, которые мы делаем, и которые не делаем. Христианство - это отношение с Богом, но не система правил и законов. Исполнение нескольких заповедей без установления близких отношений с Тем, кто дал эти заповеди, бесполезно. Мы не можем соблюсти весь закон. Закон не даст нам оправдания. Только усыновление в Божью семью спасет нас от наказания за преступления перед Богом. Поэтому не из-за ваших дел Бог любит вас. Бог любит вас, несмотря на все, что вы делаете, а не потому, что вы что-то делаете.
Мы знаем, что в каждом взаимоотношении есть свои правила. Например, вы не подарите своей маме молоко, если у нее на него аллергия. Есть что-то, что Бог любит, и что-то, чего Он не любит. В наших отношениях с Богом, если мы руководствуемся любовью к Нему, и Он нам действительно важен, мы будем внимательно слушать то, что Он говорит, и делать то, что Ему приятно, и избегать того, что Ему неприятно. Иоан.14:15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. Вы видите, для Бога важно внутреннее отношение, состояние вашего сердца, а не поверхностное делание. Ведь внешнее делание не возвращает Богу любовь, которую Он нам дает, а внутреннее отношение любви обязательно произведет в нас те дела, которые Богу угодны, и которые мы будем делать только для Бога, только потому, что мы Его любим.
Путь к угождению Богу лежит через слушание и исполнение. Знайте, что вы не сможете ничего и услышать, если Дух Божий не откроет вам (1 Кор.2:9-16). Неспасенный человек, не имеющий Духа Святого, не измененный изнутри, не может понять того, что написано в Библии. Для него это все кажется глупостью. Бог вершит великое чудо, когда приоткрывает завесу для тех, кто желает узнать Бога, и эти люди спасаются. Но они спасаются не делами, и не исполнением закона, но верою в то, что им открыл Бог, что они узнали. Дух Святой освещает наш разум и только благодаря Ему мы что-то слышим.
Но на просвещении нашего грешного ограниченного разума работа Духа Святого не заканчивается. Только благодаря Ему мы можем исполнять то, что мы слышим. Мы во всем зависим от Бога. Мы и угодить-то Ему по-хорошему без Его помощи не можем. Наша плоть всегда призывает нас слушаться ее желаний. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. (Гал.5:16,17). Видите, здесь противостояние между нашей старой природой, оставшейся со времени неверия, и Духом Святым внутри нас, который есть новая, Божья природа в нас. Нет истинного послушания Богу без прямого повиновения Духу Святому, хождения в Духе, как это называют некоторые.
Многие неверно понимают учение о Святом Духе, приписывая Ему те дела, которых Он не делает, или наоборот. С момента спасения, Дух Святой постоянно поселяется в нас, и дает возможность общаться с Богом в любое время. Его присутствие - это также печать, подтверждающая, что мы на самом деле дети Божьи. В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, (Еф.1:13). Давая нам Духа Святого как залог, Бог удостоверяет то, что Он окончательно изменит нас в образ Христа, когда мы предстанем перед Ним на небесах Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его. (Еф.1:14)
Дух Святой обличает нас в грехе, который отделает нас от Небесного Отца. Он учит нас подражанию Христу и помогает работать для Него Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. (Иоан.14:26). Слово "Утешитель" означает помощник, тот, кто приходит на помощь. Когда вы читаете вывеску: Звоните 003 - и мы вам поможем! (МЧС), вам становится легче на душе. Во всем, что касается духовного, общения с Богом, нет помощника лучше, чем Дух Святой. Он не ждет, пока вы позовете. Он Сам придет и поможет, если вы будете слушаться Его руководства. А без Него какое может быть общение с Богом? Если в человеке нет Духа Святого, все молитвы его идут не выше потолка. Невозможно угодить Богу без подчинения Духу Святому.
Вот тут-то некоторые христиане и путаются. Они говорят: Но ведь Дух Божий в нас. Как же мы можем Ему не подчиняться? Но присутствие Духа Святого, как свидетельства о рождении свыше, не означает автоматического руководства людей Духом. Мы не становимся роботами, как и прежде мы выбираем: слушаться или нет.
И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, (Еф.5:18). Здесь говорится о подчинении Духу Святому, Который обитает в каждом спасенном человеке. Слово "исполняться" вовсе не означает получить больше Духа по количеству. Оно означает находиться под контролем чего-либо. Мы говорим: наполнен яростью, то есть ярость настолько доминирует в человеке, что сейчас он руководствуется только ей. Исполнение чем-либо обязательно повлияет на поведение, как пьяный человек будет вести себя не так, как трезвый.
Христианин под руководством Духа Святого тоже меняется. потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению. (Фил.2:13). "В вас" означает, что это работа Святого Духа. Именно Дух Святой создает в нас хотение, желание делать то, что Ему угодно. Если в вас есть желание угодить Богу, то это не от вас самих, это желание поместил в вас Бог. А как вы думаете, произвел бы Бог в нас желание что-то сделать, если бы при этом Он не дал возможности это сделать? Нет, Он всегда дает нам возможность и силы сделать то, что Ему угодно.
Осознайте, что без помощи и руководства Бога вы никогда не сделаете того, что Ему угодно. Он Своей благодатью (незаслуженным даром) спас вас, теперь Он благодатью же даст вам желания и сил быть угодными Ему. Для этого вам нужно смириться. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. (1Пет.5:5). Если мы будем стоять на своем пути, Бог будет нам противиться. Но когда мы смиренно подчиняемся Ему, Он дает достаточно благодати для послушания Ему.
Вернемся к необходимости личных отношений между человеком и Богом. Христианство - это отношение, а не система правил и законов. Когда Бог просит нас что-то сделать, мы это делаем просто из любви к Нему, а не для достижения своего.
Представим, что христианин Василий часто лжет. То лень, то невнимательность, то нежелание приводят к тому, что он обещает и не делает, преувеличивает и приукрашивает. Он хочет избавиться от этого греха. Он замечает, что лжет, когда хочет показать всем, какой он хороший. И он тогда сам себе говорит: "Хватит уже лгать. Я хочу показаться хорошим, а на деле получается еще хуже, да и выгляжу как идиот, когда ложь раскрывается. Надо следить за собой и не врать!"
Как вы думаете, почему Василий решил перестать лгать? По той же самой причине, почему он и лгал - чтобы показаться хорошим в глазах других. Он по-прежнему концентрируется на себе. Мотив у него эгоистичный. И у него не будет успеха, потому что он заботится о себе. Он не подчиняется Богу. Василий не может лгать не оскорбляя при этом Божью природу. Иисус сказал, что Он есть путь и ИСТИНА и жизнь. Дух Святой назван Духом Истины.
Например, вы не переносите запах туалетной воды Чарли. У вас от нее болит голова. Василий, ваш брат, это знает, но приходя к вам в гости, продолжает благоухать Чарли. Наверное, ему абсолютно все равно, что его поведение ранит вас. Он думает только о том, что нравится ему. Бог так же не переносит лжи. Наш эгоизм наносит Ему личное оскорбление. И теперь представьте, что Василий все это осознал. Он наверное, скажет себе: "Я не могу так дальше лгать, потому что это оскорбляет моего Отца. Моя ложь показывает, что я эгоист и забочусь только о себе". Теперь, когда Василий попросит у Бога желания и силы для подражания Ему, и чтобы угодить только Ему, он получит Божью помощь от Святого Духа противостоять искушению солгать. Изменение в поведении Василия начнется с его смирения перед Богом. Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим. (Ис.66:1-2). Бог, на Которого не произведет впечатления ни одно дело человека, обратит Свое внимание и поможет тому, кто смиренно ждет и уважает Его Слово.
Библейское послушание - это не простое исполнение правил. Оно начинается со смиренного ответа на работу Духа Святого, Который открывает нам волю Бога через Библию. Это означает говорить ДА Богу и НЕТ себе, угождать Богу, а не себе. Угождая Богу, мы не просто подчиняемся законам, но показываем свою любовь к Нему. Кого мы больше любим, тому и угождаем. В книге Второзаконие написано, кому принадлежит вся наша любовь: и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. (Втор.6:5)
В книге пророка Малахии Бог обличает израильтян за отсутствие любви. Он говорит: Сын чтит отца и раб - господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? (Мал.1:6). Люди удивленно спрашивают: "чем мы бесславим имя Твое?". А это сразу видно по качеству жертв, которые они приносили Богу каждый день (Мал.1:7-8). Видите, какой простой в сущности тест? Мы всегда сохраним лучшее для того, кого мы больше всего любим. Когда израильтяне оставляли лучших ягнят для себя, вместо того, чтобы принести их Богу, они провалили этот тест. Они своих начальников боялись больше, чем своего Бога. Проклят лживый, у которого в стаде есть неиспорченный самец, и он дал обет, а приносит в жертву Господу поврежденное: ибо Я Царь великий, и имя Мое страшно у народов. (Мал.1:14). Как можно неуважительно относиться к Богу?
Поэтому каждый, кто видел, что израильтянин ведет к алтарю хромающее слепое животное, имел право судить о его любви к Богу. Кого он любит больше: себя или Бога. Кому он хочет угодить? Отсутствие отношений с Богом проявляется в самолюбивых поступках, любовь к Богу и Искупителю становится явной в делах. Не делами мы угождаем Богу, но в первую очередь своим отношением к Нему. И никто не сможет быть истинно послушным Богу без любви к Нему и подчинения Святому Духу.

Как научиться довольству - 2

Сегодня мы продолжим изучать библейское довольство, или удовлетворение, на примере Павла из Фил.4:10-19. Он говорит здесь о том, что он доволен тем, что у него есть. Я не ошибусь, если скажу, что большинство людей на земле хотели бы испытывать такое довольство. Все в той или иной степени стремятся к насыщению, удовлетворению, полноте. Но не все испытывают этого. Потому что обычно люди считают, что довольство - это отсутствие всех проблем. Но они ошибаются, ведь если довольство и вправду достигается отсутствием проблем, то оно недоступно. Никто не может абсолютно освободиться от всех своих проблем. Вы никогда не решите все свои проблемы. Истинное довольство - это умение быть удовлетворенным среди моря проблем. Именно такое довольство Бог предлагает через Иисуса Христа. Только Бог может дать нам удовлетворение в любой ситуации, именно это мы и узнаем от апостола Павла. (4:10-19)
Этот человек был доволен, научился довольствоваться тем, что у него есть, умел радоваться в любой ситуации и знал мир Божий. А мы? Довольны ли мы? Довольны ли мы тем, что у нас есть, как мы выглядим, где живем? А ведь у нас так много есть по сравнению с Павлом в темнице. Можем ли мы научиться истинному довольству? Может, нужно больше денег зарабатывать? Или больше времени перед зеркалом проводить? Библия может научить нас довольству. Мы начали говорить о шести нитях, составляющих ткань довольства.
В прошлый раз мы сказали, что истинное довольство начинается с уверенности в Божьем полновластии, уверенности в том, что Бог единовластно контролирует все события в нашей жизни, так чтобы они вели к нашему благу и Его славе. Павел намекает на это в 10 стихе: "Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне". В тюрьме всегда радость, когда приходит передача. А филиппийцы уже много лет не посылают Павлу ничего. И вот Павел, потерявший свободу и удобства, имевший скудную еду, получает подарки от филиппийцев. И он говорит: Я знаю, что вы всегда обо мне помнили, просто у вас не было возможности передать это раньше. Он доволен Богом как верховным правителем, распоряжающимся обстоятельствами. Конечно, как я могу быть недовольным, если я уверен в том, что Бог меня не забыл, не бросил, знает сколько волос у меня на голове, и эти обстоятельства - лучшее от самого любящего Отца.
Второе, на что намекает Павел в 11 стихе - довольство немногим. Он говорит, что того немногого, что у него есть (пища и одежда), достаточно, чтобы удовлетворить все его и наши нужды. А мы живем в обществе, где все держится на неудовлетворенности. На этом строится всякая реклама.
И в-третьих, в 12 стихе Павел показал, что может жить независимо от обстоятельств, хорошие они или плохие. Довольство не зависит от того, что у вас есть. Довольство не зависит от того, чего у вас нет. Довольство достигается, когда вы живете выше этого уровня. И тогда вы довольны независимо от того, хороши ли у вас дела или плохи, целуют ли вас и обнимают или бьют и пинают, на свободе вы или в тюрьме. Если не страдают ваши отношения с Богом, то вы можете радоваться всегда.
4 нить - недоверие человеческим силам. Если вы будете стараться добиться удовлетворения полагаясь на свои силы, вас постигнет разочарование. Человек ничего не может. А та сила, которая он считает, у него есть, на самом деле не его, но дана ему Богом. Этот урок извлек царь ассирийский (Ис.10:13-15), царь вавилонский (Дан. 4:27-34), Екклесиаст (Еккл.2:22-25). Если вы будете искать удовлетворения в себе, то вы его там не найдете. Разве вы можете найти вечное удовлетворение в том, что временно? Ваше тело временно. Екклесиаст записал самое яркое представление о том, как человек стареет и теряет свою силу: В тот день, когда задрожат стерегущие дом [ослабеют руки] и согнутся мужи силы [ослабеют ноги]; и перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось [повыпадают зубы]; и помрачатся смотрящие в окно [ухудшится зрение]; и запираться будут двери на улицу [впадут губы и щеки]; когда замолкнет звук жернова [станет плохо работать желудок], и будет вставать человек по крику петуха [будет мучить бессонница] и замолкнут дщери пения [ухудшится зрение]; и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы [боязнь всего нового]; и зацветет миндаль [поседеет голова], и отяжелеет кузнечик [погрузнеет легкое тело], и рассыплется каперс [пропадет аппетит и желания]. Ибо отходит человек в вечный дом свой [могилу], и готовы окружить его по улице плакальщицы (Еккл.12:3-5). Не в себе вы можете найти удовлетворение, но только в Боге Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся (Ис.40:30-31).
Иеремия тоже понимал опасность упования на себя: (Иер.17:5-8). Это ведет нас к следующей нити.
5 нить - жизнь по Божьей силе. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Фил.4:13). Павел был доволен, потому что жил по Божьей силе. Он узнал, что каким бы трудным ни казался материальный мир, он всегда имел духовную поддержку. Мы не можем обрести довольство в себе, но можем обрести довольство в Христе. Ведь мы соединены с Ним в Его смерти и жизни, как ветвь на лозе, мы имеем доступ к соку. Павел говорит: я един со Христом, и поэтому Христос живет во мне и дает сверхъестественную духовную силу, чтобы преодолеть испытания. Поэтому христиане часто говорят: я сам не могу вытерпеть все эти издевательства, но Христос во мне может.
Это вовсе не значит, что мы можем обойтись совсем без еды или воды, или в нас выстрелят, а мы не умрем. Есть предел нашим физическим возможностям. Но Павел здесь имеет в виду то, что когда он приходит к концу своих сил, Иисус поддерживает его и посылает удовлетворение всех нужд. Слово "могу" здесь означает "иметь силу, быть сильным". Павел говорит: Я имею силы пройти через что угодно, благодаря Христу, Который вливает в меня Свою силу. Когда мне уже не хватает моих человеческих сил, я нахожу силу в Христе.
Самый яркий пример этому в 2Кор. 12 главе. 7 стих: "И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений" у Павла было множество особенных откровений от Бога. Он видел Христа. Он был инструментом Бога в Его великих делах. И чтобы Павел не возгордился этим "дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи"" (2Кор.12:7-9). Это было уроком довольства для Павла. Вы можете быть довольными, потому что есть достаточно силы и благодати от Бога, чтобы позаботиться о вас независимо от ваших проблем. Бог говорит Павлу: Ты не можешь справиться с этим своими силами, тебе придется зависеть от Меня, Моей силы. И потому в 9 стихе Павел говорит: "И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова". Если бы у меня не было слабости, я не зависел бы от Христа. Если я сам мог бы решить свои проблемы, Бог мне был бы не нужен. Слава Богу, что мы не можем доверять своим человеческим силам, ведь только тогда мы можем иметь силу Христа.
И в 10 стихе Павел говорит: "Посему я благодушествую [имею удовольствие] в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен". Довольство приходит, когда вы получаете поддержку Христа в то время, когда у вас больше не осталось человеческих сил терпеть. Если вы научились не полагаться на свои силы, или их просто уже не осталось, а вы оказываетесь в пустыне, в одиночестве, на пороге смерти, когда все рушится, мучит болезнь или страх, обратитесь к Богу - и найдете достаточно силы, чтобы пройти через это испытание.
Павел говорит: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе. "Все" относится к предыдущим словам Павла в 11-12 ст. Он говорит о внешних обстоятельствах: скудости, нужде и изобилии. Он говорит: "Я могу некоторое время потерпеть без еды, без одежды, без свободы, без заботы, без удобств, вытерпеть боль, угрозы, страдания - все это внешнее, потому что Христос дает мне внутреннюю силу". Примеров этому достаточно в истории - огромное количество мучеников-христиан. Они имели удовлетворение даже когда их лизали языки пламени и рвали на части львы. Если вы будете полагаться на Божью силу, и вы научитесь довольству.
Правда, здесь есть одно исключение. Знайте, вы никогда не найдете довольства и Божьей силы, если живете непослушной Богу жизнью. Если вы грешите направо и налево, вам конечно потом стало худо, и вы ожидаете, что Бог быстренько исправит все последствия вашего греха и вернет вам спокойствие, то вы ошибаетесь. Вы не будете иметь довольства до тех пор, пока не начнете жить послушной жизнью.
6 нить - забота о других людях. Если вы всю свою жизнь будете заботиться лишь о себе, то никогда не будете удовлетворены. Вы ведь желаете, чтобы все подчинялось вашим планам и укладывалось в ваш распорядок. Вы строите свою жизнь лишь вокруг себя, и когда ваше счастье зависит только от вас, оно недостижимо. Но как только вы станете обращать больше внимания на нужды других, вы сможете обрести довольство для себя. Ведь не секрет, что когда вы заботитесь о других, ваши собственные страхи и беспокойства уходят на второй план. Павел молился о филиппийцах, чтобы они росли в любви друг к другу (1:9), чтобы заботились друг о друге (2:3-4).
Прочтем 14 стих: Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби. До этого Павел говорил, что он научился быть довольным в любой ситуации, потому что живет по Божьей силе, уверен, что Бог всегда позаботится о нем, и вообще у него не так много нужд. Если бы на этом он остановился, то выглядело бы, что ему не нужен подарок от филиппийцев и те лишь зря потратили свои деньги. Но в 14 стихе Павел говорит "впрочем" - несмотря на все то, что я сказал, вы сделали доброе дело. Он вспоминает о их прежней заботе и благодарит их. И в 17 стихе он подходит к сути: Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу. О какой пользе филиппийцам он говорит? Ведь филиппийцы пожертвовали для него. Но он говорит: Я радуюсь не потому что я получил дар, но потому что вы его дали. Это принесет вам плод. И в 19 стихе он говорит о духовном и материальном благословении от Бога. Филиппийцы приобрели сокровище на небесах, и Бог не забудет о их насущных нуждах. Павел в первую очередь заботился о благе для других. И даже этот дар для него он рассматривал как еще одну жертву Богу (18 ст.).
Да-да, именно Богу в первую очередь предназначался этот дар Прит.19:17 Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его. Этот поступок филиппийцев показал их веру в то, что Бог позаботится о их нуждах. Они как бы дали Богу взаймы. Знаете ли вы, что Бог никогда не остается никому должен? Что Бог всегда воздает свои долги сторицей?
В ВЗ даяние часто сравнивалось с сеянием Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет. Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет (Прит.11:24-25). Картинка из фермерской жизни. Каждый год он покупает семена. Вкладывает в них все свои деньги. Затем он сеет их. Как? Разбрасывает по земле, бросает на землю. Но они вырастают и дают урожай. Чем больше он бросил, тем больше урожай. Бог действует также и сейчас. Если вы сеете в себя, в плоть, то пожнете тление. Если вы сеете в духовное, пожнете вечное. Филиппийцы посеяли в духовное, потому что фактически обеспечили миссию Павла в Фессалониках. Благодаря их дарам Павел мог жить у фессалоникийцев и проповедовать. Они посеяли и у них вырос духовный плод. кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. (2Кор.9:6)
И Павел был доволен этим, потому что искал в первую очередь не прибытка для себя, но духовного плода и благословения для других.
Так чему же нас научил Павел? Откуда берется довольство? Удовлетворение происходит от уверенности в Божьем полновластии, довольства немногим, независимости от обстоятельств, недоверия человеческим силам, жизни по Божьей воле и заботе о других людях в первую очередь. Если все это суммировать, то получается, что вся наша проблема в том, что мы зацикливаемся на себе и своих обстоятельствах. Перенесите фокус своего внимания на Бога и на тех, кто нуждается в вашей поддержке, и даже если вы не вспомните все эти шесть нитей, они автоматически и незаметно вплетутся в вашу жизнь, чтобы получилась сияющая ткань довольства.

Библейский взгляд на деньги

Тема, которую я собираюсь затронуть в ближайшие несколько воскресений, навряд ли является новой для кого-либо из вас. Тем не менее, я не ошибусь, если скажу, что христиане очень часто затрудняются в вопросе даяния, что конкретно проявляется в их пожертвованиях. Люди вообще с большой неохотой расстаются с деньгами. Мы будем изучать то, что Библия говорит о даянии. 8 и 9 главы 2Кор. посвящены даянию: что христиане должны давать, как они должны давать и как извлекать вечную пользу из материальных ресурсов. Именно в этих главах Павел под руководством Духа Святого записал все, что должна знать и практиковать церковь в своем даянии. А мы имеем великую привилегию изучить это и применить в своей жизни.
Возможно, для кого-то эта тема покажется щекотливой. Но по примеру Апостола Петра, я знаю, что должен возбуждать вас напоминанием, чтобы вы имели полное представление о том, что говорит Библия. Тогда уже вы будете нести ответственность перед Иисусом Христом за то, как вы даете, или не даете. Очень часто христиане чувствуют себя виноватыми за то, что они дают, или не дают. И решить все затруднения можно только при помощи Божьего Слова.
Иисус сказал: "Блаженнее давать, нежели принимать" (Деян.20:35). Помним ли мы о том, что даяние приносит больше благословений, чем даже получение? Мы видим это уже в начале 8 и 9 глав 2Кор. Здесь Павел хвалит македонские церкви (2 ст.). В своей нищете они щедро давали. И они давали по силам и сверх сил по доброй воле (3 ст.). Интересен 4 стих. Они умоляли о возможности давать. Они обнаружили, что даяние приносит такую радость, благословения и награды, что просили принять их дар. Цель нашего изучения - чтобы все мы оказались на их месте, чтобы вы умоляли кого-нибудь взять то, что вы даете, потому что вы понимаете, какую пользу принесет ваша щедрость в вечности. При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет (2Кор.9:6). Простой принцип, но очень важный. Чем больше вы сеете, тем больше урожай. Но это еще не все (9:7-11). Бог обладает неограниченной благодатью. И когда вы сеете, Бог дает вам неограниченный урожай. Он делает это для Своей славы, и никогда не забудет вернуть с избытком.
Но перед тем, как мы обратимся к этим двум главам из 2Кор, которые принесут столько благословений в вашу жизнь, необходимо небольшое введение. Мы узнаем, как Библия смотрит на деньги, потому что пожертвования выражаются в конкретных суммах, и вокруг денег чаще всего возникают трудности. В мире немало ложных взглядов на деньги. Один из них - деньги призваны давать все, что ты захочешь. И первая трудность, с которой сталкивается христианин - его желания поглощают так много его денег, что он не жертвует Богу, либо его жертвование ограничено. Вообще, есть две главные причины, почему христианин не жертвует. Он либо считает Бога недостойным объектом капиталовложения (по сравнению с другими, более важными), либо просто Богу не доверяет и считает деньги, отданные Ему, потраченными впустую. На этой неделе мы начнем говорить о сущности денег и сребролюбии (любви к деньгам). А в следующий раз затронем вопрос приобретения денег и их использования. Это избавит нас от лживых мнений (заблуждений) о деньгах и будет для нас необходимым фундаментом перед тем, как мы вплотную перейдем к жертвованию.
Сущность денег. Деньги сами по себе не являются добром или злом. Они нейтральны. Но деньги становятся показателем нашей жизни, как физической, так и духовной. Они как барометр показывают наши приоритеты, а также состояние сердца. Некоторые говорят, что деньги зло и развращают человека. Но проблема не в деньгах, а в сердце. Наличие денег лишь позволяет всем увидеть состояние сердца человека, который ими обладает.
Библия не запрещает человеку обладать деньгами. Это не грех. Для начала посмотрим Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф (Агг.2:8). Бог все сотворил. Все драгоценные металлы, деревья, из которых делают бумагу для купюр, принадлежат Ему в конечном счете. Он сотворил это и имеет право этим распоряжаться. Но это еще не все но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство (Втор.8:18). Бог дает людям возможность приобретать богатство. Он дает им таланты и способности, создает благоприятные обстоятельства. Богатство либо обретается людьми с помощью Божьих даров (рисуют картины, сочиняют музыку, стихи, изобретают, управляют), либо с рождения (как Бог расположил). Деньги не появляются у человека просто так. Бог управляет всеми ресурсами, и именно Он посылает их человеку. Что ты имеешь, чего бы не получил? (1Кор.4:7) Ничего! И Бог Сам решает, кому сколько дать по Своей совершенной воле и мудрости.
Бог дает людям деньги с определенной целью. Он милостиво разрешает, чтобы мы мудро распоряжались ими. И тогда то, что я делаю со своими деньгами, показывает мое духовное состояние. Важны не сами деньги (или их кол-во), а на что я их потрачу. Будет ли это угодно Богу? Бог желает, что все было использовано для вечного блага и для Его славы. Человек же берет и извращает все, пускает деньги, оставшиеся от удовлетворения основных нужд, на зло. Знали ли вы, что Бог чаще всего дает человеку больше, чем необходимо для удовлетворения его нужд? Слава Богу, всегда есть остаток, большой или маленький. Бог вверяет его в наши руки. И как мы им распоряжаемся, показывает, верные мы Ему слуги или нет. Если бы вы были казначеем большой компании и распоряжались ее фондом также, как вы распоряжаетесь Божьими деньгами, то скорее всего, вы уже оказались бы в тюрьме за растрату. Представьте, что к вам подходит начальник и говорит: "Вот 10000 рублей, распорядись ими мудро для пользы компании". Наверное, вы будете очень осторожны с этими деньгами, десять раз подумаете, прежде чем их потратить, ведь от этого зависит вся ваша работа. Вы так боитесь земного начальника, но как же относитесь к Богу, который вверяет вам Свои ресурсы?
Запомните, важно не количество денег, которые посылает вам Бог. Важно, что вы делаете с тем, что у вас есть. Некоторые говорят: "Если бы Бог дал мне миллион, я бы пожертвовал половину без сомнения". Бога не интересует, что бы вы сделали с миллионом, которого у вас нет. Его интересует, что вы делаете с теми 10,20,100 рублями, которые у вас есть. Если вы думаете, что начнете жертвовать, когда у вас будет большой настоящий заработок, зарплата повыше, то не обманывайтесь: прибавление денег не решит вашей проблемы с пожертвованиями. Екклесиаст говорил: "Умножается имущество, умножаются и потребляющие его". Чем больше доход, тем больше расходов. Лук.16:10 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Главное для вас - быть верным в том малом, что у вас есть. Деньги нейтральны сами по себе, но они как лакмусовая бумажка выявляют, к чему вы привязаны более всего, что вы любите, каковы ваши приоритеты.
Самое время перейти к обсуждению сребролюбия, любви к деньгам, ненормальной привязанности к деньгам, когда вы стремитесь только к тому, чтобы их получить. Библия не проклинает деньги, но осуждает сребролюбие: ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям (1Тим.6:10). Об этом мы и будем говорить: корень всех зол.
Так легко привязаться к деньгам, они ведь нас повсюду окружают, без них ничего не купишь. Поэтому так легко начать стремиться только к ним, а не к Богу, чтобы иметь счастье и удовлетворение. Помните 41 Псалом: "Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Богу". Любовь к деньгам это когда вы можете сказать: "как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к деньгам". Когда вы озабочены только деньгами, живете и работаете только ради денег, надеетесь только на них. Они определяют ваши мысли, поступки, вашу радость и довольство. Любовь к деньгам не зависит от того, много их у вас или мало. Сребролюбию подвержены как богатые, так и бедняки. Сребролюбие - это не наличие или отсутствие денег, но отношение к ним.
Этому могут быть подвержены и христиане. Тимофей должен был увещевать членов церкви, возлюбивших деньги. И если вы видите в себе любовь к деньгам, желание лишь обогащаться, будьте готовы: вас ожидает множество проблем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу (1Тим.6:9). Вы начнете забывать Бога, окажетесь в компании Ахана, Валаама, Далилы, Анании и Сапфиры. Но это еще не все. Вы начнете надеяться на свои деньги, накопления (1Тим.6:17-18). Чем больше человек любит деньги, тем неохотнее с ними расстается. Вы забудете о пожертвованиях, помощи нуждающимся, потеряете свою перспективу (для чего я живу). В конце концов богатство подведет вас Надеющийся на богатство свое упадет (Прит.11:28). Оно - не верное основание, и не предназначено для этого (Прит.23:4-5).
Любовь к деньгам ослепляет, и человек обманывает сам себя. Это - одна из причин, почему семя не приносит плода в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода (Мар.4:19). Любовь к деньгам приводит к тому, что христианин продает свои убеждения, лжет, молчит там, где нужно говорить, выдает себя за другого, идет на компромисс. Берегитесь сребролюбия. Бог дает вам деньги, чтобы вы ими распоряжались, но не любили. Он Один заслуживает любви и поклонения.
И закончить наше введение я хотел бы обзором того, что говорил о деньгах наш Господь Иисус. Он не замалчивал этот вопрос, но сравнивал отношение человека к деньгам с его духовным состоянием. Как вы относитесь к деньгам, покажет, как вы относитесь к Богу. И наоборот: как вы относитесь к Богу, проявится в том, как вы относитесь к деньгам. Все знают о мытаре Закхее, залезшем на дерево, чтобы увидеть Иисуса. Лук.19 повествует, как Иисус пришел в его дом. Когда Иисус обличил его грех и указал на его духовную нужду, то Закхей поверил в эту истину, раскаялся и обрел спасение. И сразу же он заявил, что отдаст половину своего состояния нищим, а тем, кого обидел, воздаст вчетверо. То, как Закхей стал относиться к деньгам, стало свидетельством Его духовного рождения. Иисус Сам подтвердил это: "ныне пришло спасение дому сему". Поверьте, до спасения Закхей по-другому относился к деньгам, но после чудного преображения он пожелал расстаться с деньгами для Божьей славы и помощи нуждающимся. Закхей обрел спасение не тогда, когда пожертвовал, но жертвовал из-за того изменения в его сердце, которое произошло после спасения.
В Лук.18 рассказана история с точностью до наоборот - о богатом юноше. Он искренне стремился к обретению вечной жизни. Но когда Иисус обратился к идолу в его сердце: "все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною", он расстроился и ушел. Такой же идол был в сердце Закхея, и Закхей покаялся и раздал половину своего имения. Но юноша отвернулся и ушел, не пожертвовав ни копейки. Их отношение к деньгам показало, была ли в их сердце вечная жизнь.
И это не единичные примеры. Помните, как поступили ефесские колдуны немедленно после обращения ко Христу. А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм (Деян.19:19). Они уничтожили то, что представляло большую ценность. И вообще христиане охотно расставались с деньгами для Божьей славы (2Кор.8).
А притча о богатом глупце в Лук.12. Этот человек был преуспевающим бизнесменом. Он заботился о том, чтобы расширить свой бизнес. Но Бог назвал его безумцем. Почему? Потому что этот купец стремился лишь к тому, чтобы получать больше удовольствий с помощью земных богатств, и вовсе не думал о вечности. Бог сказал: "в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?". Другими словами, ты так заботишься о жизни здесь, но ничего не вложил в жизнь там, а именно туда ты пойдешь сегодня ночью. Поэтому Иисус сказал: Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет (Лук.12:21).
С другой стороны, в Мар.12 Иисус повстречал бедную вдову. У нее было всего две монетки, и она отдала их. Она пришла в храм и положила их в коробку для приношений. Иисус не назвал ее глупой, не посмеялся, но поставил ее в пример ученикам: (Мар.12:43-44). Она и для нас - пример щедрости и жертвенной любви к Богу. Ее духовное состояние проявилось в том, что она пожертвовала - все свое пропитание. Еще обратите внимание на 41 стих. Иисус специально наблюдал за тем, как люди жертвуют. А знаете ли вы, что Он и сейчас это делает? Именно Он видит, сколько вы жертвуете, и для Него это очень важно, ведь это - одно из ваших дел веры, такое же как любовь к врагам или забота о ближнем.
Иисус еще много говорил о деньгах, но все Его учение сосредоточено в Нагорной проповеди Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Матф.6:19-21). Если вы вкладываете деньги только в этот мир, то сразу ясно, где ваше сердце. Если вы заботитесь о вечности, то туда и идут ваши пожертвования. Поэтому каждый раз, когда Бог посылает вам свои ресурсы, смотрите на это как на испытание вашей веры. То, что вы сделаете с ними, покажет, прошли вы это испытание или нет.

Библейский взгляд на деньги - 2

Три недели назад мы затронули очень важную и щекотливую тему - жертвуем ли мы Богу? Верим ли мы в слова Иисуса: Блаженнее давать, нежели принимать? Если да, то проявляется ли наша вера делами? Чтобы рассеять заблуждения, распространенные в этом мире и заложить фундамент для обсуждения нашего участия в пожертвованиях, мы начали с введения о том, что Библия говорит о деньгах вообще.
В мире немало ложных взглядов на деньги. Один из них - деньги призваны давать все, что ты захочешь. И первая трудность, с которой сталкивается христианин - его желания поглощают так много его денег, что он не жертвует Богу, либо его жертвование ограничено. Вообще, есть две главные причины, почему христианин не жертвует. Он либо считает Бога недостойным объектом капиталовложения (по сравнению с другими, более важными), либо просто Богу не доверяет и считает деньги, отданные Ему, потраченными впустую. В прошлый раз мы говорили о сущности денег и сребролюбии (любви к деньгам). Мы узнали, что деньги нейтральны. Но они становятся показателем нашей жизни, как физической, так и духовной. Они как барометр показывают наши приоритеты, а также состояние сердца. Мы узнали об опасности сребролюбия - любви к деньгам (корень всех зол). Сребролюбие - это не наличие или отсутствие денег, но отношение к ним, упование на них, а не на Бога. А сегодня мы затронем вопрос приобретения денег и их использования.
Приобретение денег. Прежде всего я хотел бы напомнить вам, что именно Бог дает нам деньги, как и все остальное. Человек всегда склонен это забыть: и чтобы ты не сказал в сердце твоем: "моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие", но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство (Втор.8:17-18). Бог дает нам силы, таланты и возможности для приобретения денег, но как и везде, человек стремится все извратить. Поэтому люди сплошь и рядом зарабатывают деньги нечестным путем.
Библия ясно учит нас, что есть пути получения денег, которые не для христиан. К примеру, воровство. Прямое нарушение Божьей заповеди. Воровство несовместимо с христианской жизнью. Вы скажете: ну уж этому можешь нас не учить, нас с детства учили не брать чужое. Но что вы скажете об этом: Нечестивый берет взаймы и не отдает (Пс.36:21)? Есть множество способов воровства: занять и не отдать, обмануть с налогами, проехать в автобусе бесплатно (или просто бесплатно кого-то использовать), содрать с человека больше, чем положено, отработать семь часов вместо восьми. Бог расценивает это как воровство - личное оскорбление против Него Самого. Это все равно, что вы скажете: "В этом месяце я не буду жертвовать, чтобы у меня было побольше денег. Удобно и подзаработаю". Знаете, как смотрит на это Бог? Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня (Мал.3:8). Всяким воровством вы обкрадываете Самого Бога (могли бы вы ограбить Иисуса?).
Еще один нечестный путь получения денег - это азартные игры, включая лотереи. Упование на шанс и фортуну несовместимо с верой в Божье полновластие. Вы думаете: "Бог не дает мне много денег, но сейчас я возьму судьбу в свои руки - куплю билет, поставлю в казино - и обойду Бога. Мне не нравится Его воля". Очень часто люди бросаются к фортуне, когда считают, что у них недостаточно денег. И если вам кажется, что вам не хватает денег, то постарайтесь задать себе следующие вопросы: "Действительно ли мне нужно больше, или я просто хочу больше? Не является ли это финансовое ограничение испытанием от Бога? Может, Бог хочет что-то изменить в моей жизни? Может, Он работает над моими приоритетами? А может, я трачу свои деньги не так, как это угодно Богу?"
Библия дает несколько причин, почему людям все время не хватает денег, хотя Бог посылает их каждому человеку достаточно (как воздух).
Во-первых, людям часто не хватает денег из-за их скупости или жадности. Вы недостаточно получаете, потому что вы недостаточно даете. Вы так крепко зажали эти деньги в своих руках, что теряете возможность давать. Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет (Прит.11:24) Чем больше вы сеете, тем больше урожай. Бог не забывает возвращать. Очень важный принцип: вы мало получаете, потому что мало даете, жертвуете.
Во-вторых, импульсивность. всякий торопливый терпит лишение (Прит.21:5). Если вы тратите деньги импульсивно (увидели, захотели, купили), берегитесь: вам всегда будет недостаточно. То, что Бог посылает вам, требует разумного вложения, размышления, терпения. Из-за такой торопливости многие влезают в огромные долги, и конечно, им всегда недостаточно денег. Они идут на поводу всем своим желаниям и потакают своим похотям.
Третья причина, что людям всегда не хватает денег, это их лень. Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть; держи открытыми глаза твои, и будешь досыта есть хлеб (Прит.20:13). Все очень просто: человек, который отказывается работать, не будет иметь достаточно денег для заботы о себе и своей семье. Кто не работает, тот не ест.
Поэтому если вы вдруг сунули руку в карман, а там пусто, задайте себе несколько вопросов. Спросите себя: Где деньги? Куда я их дел? Есть ли на то Божья воля? А сейчас продолжим тему приобретения денег.
Наверняка есть пути получения денег, угодные Богу, когда мы прославляем Его и являем миру Его характер. Есть пути, которые учат нас доверять Богу и полагаться на Него. Один из них - подарки. "Блаженнее давать, нежели получать". Да, это вполне библейский путь. Павлу присылали дары на служение, и он был очень благодарен. Если одна церковь собирает деньги, чтобы подарить их другой церкви, это благословляется Богом. 2Кор.9:12 Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу. Если один христианин дарит что-либо другому, это библейский путь, угодный Богу. При этом благословение получают оба - и кто получает, и кто дарит. У нас в доме много вещей, которые подарены людьми, и которые я сам никогда бы не купил, и я благодарен Богу. Я принимаю подарки со смирением, потому что всякий подарок напоминает о том Даре, который дал нам Бог - вечная жизнь в Иисусе Христе.
Кроме того, Бог посылает нам деньги, когда мы работаем. Труд благословен Богом, это - Его предназначение для КАЖДОГО человека. Это - Божий дар, а не проклятие. Труд дает вам возможность использовать таланты, данные вам Богом. Труд оберегает вас от лени и всяких искушений, приходящих, когда человек бьет баклуши (Давид и Вирсавия). Лень в Библии - это грех. В Притчах много говорится о ленивце. Павел говорит: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2Фесс.3:10). Это - Божий замысел, чтобы человек трудился. От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб (Прит.14:23). Вы также ожидаете получить вознаграждение за свой труд. Бог не заставляет вас работать абсолютно бесплатно. Через труд Он посылает вам деньги, чтобы вы могли заботиться о своей семье - физической и духовной. 1Тим.5:8 Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.
Но нужно помнить, что наш труд - это не просто способ получения денег, но и служение Иисусу Христу. Кем бы вы ни работали, ваш главный Работодатель есть Иисус. Вы подотчетны лично Ему за то, чтобы прославить Его в усердном и верном труде. Ну вот, Бог послал вам деньги. Вы получили их, теперь самое трудное: как же распорядиться ими так, чтобы это было угодно Богу, в Его славу?
Использование денег. Мы не будем говорить о тех деньгах, которые необходимы вам для удовлетворения насущных нужд вас и вашей семьи. Каждый, кто доверяет Богу, знает, что Он всегда посылает достаточно для насыщения основных нужд. Но вся загвоздка в том, что Бог обычно дает больше, чем нам необходимо. Всегда есть остаток (большой или маленький), и вот как распорядиться этим остатком? Открою вам секрет: Бог желает, чтобы мы инвестировали его, чтобы мы вложили эти деньги. Помните притчу о талантах. Похвалу получили только те слуги, которые разумно распорядились и вложили доверенные им таланты.
Ну, я уверен, тот, кто не умеет планировать бюджет, ничего не знает об этом остатке. Чтобы угодить Богу, вы должны уметь контролировать свои расходы Хорошо наблюдай за скотом твоим, имей попечение о стадах; потому что богатство не навек (Прит.27:23-24). Это особенно трудно, когда вы подвергаете себя множеству искушений из рекламы. Когда вы смотрите рекламу или идете по ярмарке, все вокруг вас так и кричит: потрать свои деньги на меня! Здесь вам нужен финансовый самоконтроль, иначе ваши деньги уйдут впустую. Подумайте, покупаете ли вы вещи под влиянием импульса, или у вас есть план? Есть ли у вас приоритеты, на основании которых вы тратите деньги, или вы сами не знаете, что вы купите завтра, и сколько денег останется у вас послезавтра?
Бог желает, чтобы мы мудро вложили эти деньги, но вокруг нас так много недостойных объектов вложения. Они не дают настоящего удовлетворения и лишь временны. Единственный достойный объект - Небесное Царство, которое вечно. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Матф.6:19-21). Вот куда нужно вкладывать этот остаток. Может быть, вы пожертвуете на служение церкви, или дадите их нуждающемуся брату или сестре, или купите хлеба нищему, или подарите игрушку ребенку из детского дома. Прочтите 2 главу Деяний, как действовали христиане в первой церкви. Если у кого-то в церкви возникала нужда, они были готовы продать свои земли и имущество, чтобы помочь. Вот какие были у них приоритеты, вот как они были озабочены своим вкладом в Царство Божье.
Поэтому то, как вы распоряжаетесь деньгами, является этаким барометром, показателем температуры в вашей духовной жизни, открывающим уровень вашей любви к Богу и своему ближнему Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия? (1Иоан.3:16-17).
И перед тем, как мы вплотную перейдем к вопросу жертвования на следующей неделе, определим и заложим основной фундамент нашего отношения к деньгам.
Во-первых, они принадлежат Богу. Признайте это, и передайте Ему право распоряжаться деньгами в вашей жизни. Это очень важно. Вам нужно сказать: "Господь, Ты владеешь всем, всем этим. Не десятой частью этого, не половиной, а всем, и я хочу, чтобы все это было использовано в Твою славу. Распорядись этим Ты". Всякий раз, когда вы собираетесь потратить или вложить деньги, спрашивайте у Бога, есть ли на то Его воля.
Во-вторых, определитесь с главной целью вашей жизни - служение Богу и Его Царству. Не угождение своим желаниям и не достижение всех мыслимых удовольствий, но угождение Богу и Его святой воле. Руководствуйтесь этой целью в принятии всех финансовых решений.
И в-третьих, верьте, что все, что вы жертвуете, это вложение в вечность, инвестиции в вечность, вы покупаете вечные акции и они принесут вечные дивиденды. Вы не можете взять с собой богатство, вложенное в преходящее, но можете заранее отложить на небесах сокровище, вложенное в вечность. Именно так обращаясь с деньгами, вы можете чтить Бога.

Библейское учение о пожертвовании - 1

Сегодня у нас есть великая и чудесная привилегия - начать изучение 8 главы 2 Коринфянам, посвященной жертвованию, даянию. Мы прочитаем Божьи обещания и узнаем об основных мотивах, которые должны подталкивать нас к жертвованию. Нужно помнить, что здесь Павел обращается к христианам, проживающим в Коринфе, членам церкви, разделяющим один Дух и одно Тело Христово. Этот отрывок относится и к нам. Дух Святой вдохновил Павла записать это и сохранил это за две тысячи лет, чтобы мы тоже могли обогатиться этим знанием.
Для начала позвольте задать вам риторический вопрос (это значит, отвечать вслух не нужно). Когда вы собираетесь пойти в церковь, то что вы предвкушаете там больше всего? Конечно, это может выявить ваше духовное состояние, но я обращаюсь сейчас не к этому. Предположим, вы предвкушаете что-то благочестивое, а не просто встретиться к кем-то и поговорить, или показать всем свой новый наряд. Предположим лучшее, что вы все-таки намерены участвовать в духовном поклонении и послужить Богу. Чего вы ожидаете с большим нетерпением? Некоторые могут сказать: "Ну, мне нравятся проповеди", другие скажут: "Гимны помогают мне настроиться на поклонение Богу". Кто-нибудь просто радуется общению с единомышленниками (мы как бы все в одном месте, все друзья, рассказываем друг другу о себе, вместе молимся и т.д.) Кто-то наслаждается тем, что отвлекается от окружающего мира с его тяготами и заботами.
Но если вы читаете Библию и понимаете, что обещает вам Бог, то больше всего вам захочется в церкви пожертвовать. Вы придете в церковь и пожертвование доставит вам огромную радость. Вы задумывались об этом? Ведь пожертвования - это прямой путь к умножению Божьих благословений. Если бы каждый христианин постоянно помнил хотя бы два высказывания Иисуса о пожертвовании, то этого было бы уже достаточно, чтобы выстроиться в очередь к ящику для пожертвований.
Первое обещание Иисуса давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам (Лук.6:38). Некоторые думают, что здесь чисто ветхозаветный принцип (что Бог щедро воздает и возвращает дающему), только для евреев. Но об этом говорится и в Новом Завете: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет (2Кор.9:6). Та же идея: Бог дает вам в зависимости от того, сколько даете вы. Если меряете щедро, Бог тоже отмеряет щедро, отсыплет в ваше лоно (букв. на колени) так, что переполняется. Иисус использует здесь образ зернового рынка в то время. Покупателям на самом деле зерно сыпали на колени. Мужчины и женщины тогда носили длинные одежды, до полу, и подпоясанные. А на рынке они просто вытаскивали часть одежды через пояс, и получался такой вот огромный карман. Его нагружали, а затем несли, поддерживая обеими руками. Иисус именно это и имел в виду, когда говорил, что вам отсыплют в лоно ваше. Именно так получила ячмень от Вооза Руфь И сказал ей: подай верхнюю одежду, которая на тебе, подержи ее. Она держала, и он отмерил шесть мер ячменя, и положил на нее, и пошел в город (Руф.3:15). Принцип очень простой: ваша щедрость в даянии приводит к большему вознаграждению от Бога. Вы даете, а Он возвращает еще больше. Тут важно, чтобы вы помнили, что когда мы даем, то Бог возвращает нам не потому, что Он обязан нам чем-то, но потому, что Он выбирает вознаграждать. Он по Своей воле обещает и выбирает вознаградить доброхотно и щедро дающего. Бог делает это охотно, по Своей воле.
Второе обещание находится в Деян.20:35: Он Сам сказал: "блаженнее давать, нежели принимать" (Деян.20:35). Другими словами, то, что вы отдаете, приносит вам больше благословений, чем то, что вы получаете. Это - два обещания щедрого воздаяния от Бога, Который есть Источник всего, дающий всякий благой и совершенный дар, дающий силу приобретать богатство, и давший вам все, что вы имеете. И этих двух обещаний уже должно быть достаточно для того, чтобы воспитать в нас жертвенную щедрость.
Но к сожалению, очевидно, что многие христиане не верят в эти обещания. Им больше по душе мысль о том, что они должны прятать и хранить все, что они имеют, всячески это защищать, чтобы использовать это только для себя. Они считают, что сами обязаны заботиться о себе, а Богу не доверяют. Пожертвования - это вопрос веры. Они не верят в Божье обещание, иначе они бы давали. Вот вам и проверка веры. Если вы даете, значит, верите Богу. Ну а для тех, кто соглашается с тем, что у него мало веры (лишь бы не давать), напомню, что жертвование - это еще и заповедь. Иисус говорит в Лук.6:38 ДАВАЙТЕ. То есть, это не просто вопрос веры, но и еще вопрос послушания. "Слушайся, верь, нет другого пути…". Верьте в Божьи обещания и слушайтесь Его заповедей. Его заповедь - давайте, Его обещание - я воздам еще больше. Поэтому жертвование - это вопрос веры и послушания, а когда вы жертвуете, испытывается и укрепляется и то и другое. В любом случае, не жертвовать - это грех против Бога, потому что вы показываете, что вы не верите Ему и не слушаетесь Его.
Перед тем, как вплотную заняться темой жертвования, мы в качестве введения начали говорить о сущности денег и сребролюбии (любви к деньгам), приобретении денег и их использовании. И вот сейчас в этом отрывке 2Кор. мы найдем чудесное и неповторимое учение о даянии денег. Мы увидим пример жертвующих христиан, которые верили Богу и слушались Его. И этот отрывок начинается так: 8:1-3. Здесь Павел приводит пример македонских церквей, которые щедро жертвуют, несмотря на их нищету.
Для полного понимания этого отрывка необходимо напомнить, что верующие в то время жертвовали в церковь, для поддержки церкви как Тела Иисуса Христа. Все их пожертвования шли по двум направлениям.
1. Прежде всего, они жертвовали на поддержку лидеров церкви (Апостолы, пророки, евангелисты, пасторы, и все, кто были ответственны за обучение, руководство в церкви). Павел говорит об этом 1Кор.9:6, защищая свое апостольство Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Неужели нужно поддерживать деньгами только нас, апостолов? (1Кор.9:7). Иными словами, любой труд заслуживает вознаграждения (1Кор.9:8-11). А в 14 стихе он говорит прямо: Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования. Во времена Ветхого Завета священники буквально жили за счет жертвоприношений и десятины. Тот же принцип действует и сейчас: Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим (Гал.6:6) Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении (1Тим.5:17). Ответственность церкви - поддерживать тех, кто их учит. Члены церкви, которые заботятся о нуждах учителей и пастора, поступают угодно Богу и приносят благословения и им и себе.
2. Они жертвовали на нужды всех членов церкви. Поддержка нуждающихся была очень важной частью жизни ранней церкви, ведь церковь была наполнена бедными, вдовами с детьми, нищими людьми. Многие нуждались не просто в одежде или комфортабельном жилье, но в еде. И вторая ответственность членов церкви - заботиться друг о друге, носить бремена друг друга, поддерживать друг друга. Эти же принципы действуют и сейчас: мы жертвуем для того, чтобы пастору не приходилось постоянно работать вне церкви с утра до вечера, а еще мы даем деньги на здание церкви (это - наша насущная нужда), на покупку и содержание пианино, рассылку кассет, воскресную школу, приют, миссионера и т.д.
В нашем тексте речь пойдет не о поддержке лидеров церкви. Главная тема - забота о бедных верующих, которые не могли позволить себе питаться каждый день. Более того, не коринфские бедные верующие здесь имеются в виду (скорее всего, коринфяне заботились о своих членах церкви), а верующие из других церквей, конкретно, Иерусалимской церкви. Павел убеждает коринфян послать щедрые пожертвования нищим христианам в Иерусалиме. И на этом примере мы увидим суть христианского даяния, как происходило пожертвование и как оно должно происходить в церквях, руководимых Святым Духом.
Для начала мы немного познакомимся с Иерусалимской церковью (почему они нуждались в поддержке). В ней было очень много бедных, нуждающихся христиан. Можно сказать, что Иерусалимская церковь была самой бедной из всех. С самого начала главной проблемой была нищета людей. И на это были причины.
Во-первых, эта церковь была переполнена странниками и пилигримами. Помните, что эти люди пришли в Иерусалим на праздник Пятидесятницы. Набожные иудеи в рассеянии (диаспора) постоянно совершали паломничества в Иерусалим на великие праздники. И тогда пособирались верующие со всех концов земли. Об этом написано в Деян.2:9-11. И когда Апостолы и ученики Христа получили Святого Духа, то начали проповедовать, и по великому чуду все эти люди слышали их на своих родных языках одновременно. И что же? Обратилось ко Христу три тысячи человек в один день, и чем дальше, тем больше. Большинство этих первых христиан были чужестранцами и пришельцами.
Многие из этих людей так и остались в Иерусалиме после того, как уверовали. Подумайте, церковь в Иерусалиме была первой во всем мире. Больше нигде не было христиан, апостолов. Все сосредотачивалось в Иерусалиме. Каждый день был радостным для этих христиан, только что родившихся в Тело Христа, Дух Святой творил чудеса, они все делали вместе. Естественно, были и те, которые ушли, вернулись в свои города и основывали церкви там. Но в основном эти люди имели какую-то собственность или ответственную работу там. А вот нищие, вдовы, рабы, сироты, инвалиды, которым некуда было возвращаться, остались в Иерусалиме, на попечении церкви. И в Деян.6 главе даже описан первый конфликт в церкви, связанный с заботой об эллинских вдовицах, которые явно остались в городе.
Во-вторых, кроме странников, в церкви было полно преследуемых иудеев. Когда кто-либо из еврейской семьи оставлял иудаизм, все родственники отказывались от него и даже устраивали церемонию похорон, будто он умер. Помните, как Иисус обещал, что Его ученикам придется оставить дома, братьев, сестер, родителей, поля ради Него. Когда иудей шел за Христом, он терял свое положение, работу, семью, источник доходов, все. Получается, что церковь в Иерусалиме состояла большей частью из странников, у которых ничего не было, и из гонимых иудеев, у которых тоже ничего не было. Как будто этого еще мало, начался великий голод по всей Римской империи (Деян.11:27-30), и Иудея была подвержена голоду более всего. Конечно, все это было не просто так. Бог избрал так много нищих и бедных, чтобы научить первых христиан, и нас также, как в жертвовании проявляется истинная Христова любовь.
И христиане в Иерусалиме явили достойный пример. Они делали все возможное, чтобы их братья и сестры не нуждались в самом насущном. Такого еще не было в истории: Все же верующие были вместе и имели всё общее (Деян.2:44). С этого все началось - единство и готовность послужить своими ресурсами кому-то другому. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого (Деян.2:45). Нужда была велика, но и жертвенность тоже. Они были готовы лишиться своего имущества ради других. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду (Деян.4:34-35) И вот так они заботились друг о друге в первые годы. Затем пришел голод, богатых членов церкви поубавилось, и Бог не забыл о нуждах Своих детей. Он положил Павлу на сердце собрать поддержку для церкви в Иерусалиме. И в своем третьем миссионерском путешествии он был озабочен этой целью. Он проповедовал и убеждал языческие церкви жертвовать для иудеев-христиан в Иерусалиме. Поэтому-то он и написал эти слова коринфянам.
Дух Святой руководил Павлом, поэтому эти строчки применимы и к нам. Здесь нам нужно увидеть ПРИМЕР жертвующих христиан и понять, что побудило их к этому. Примером и для коринфян и для нас послужат македонские церкви (1 ст.). Павел как бы говорит: А теперь посмотрите на македонян, как жертвуют они (2 ст.). В Македонии тогда было три церкви (Филиппы, Фессалоника и Верия) и нигде в посланиях к этим церквям Павел не упоминает о богатых людях. Они были бедны, и кроме того, преследуемы. Они не были в выигрышном экономическом положении над всеми другими. Но они пожертвовали для Иерусалимской церкви сверх всякого ожидания. Коринфяне так не жертвовали. Поэтому здесь Павел указывает на их пример. Очень важно, что же двигало этими христианами, чем они были озабочены, что жертвовали по силам и сверх сил. Они шли по пути веры в Божье обещание и послушания заповеди. И об этом мы узнаем в следующий раз - что лежит в основе христианского даяния.

Библейское учение о пожертвовании - 2

(8:1-6). Пришло время продолжить изучение 8 главы 2 Коринфянам - глава о христианском жертвовании, побуждение и призыв к даянию по примеру Иисуса Христа. Один из эффективных способов обучения - это пример. Поэтому в этой главе мы встречаемся с христианами Македонии, находящимися не в лучших обстоятельствах, которые отдали Господу самих себя.
И мы учимся из Писаний, учимся давать, учимся откладывать сокровища на небесах. Этому необходимо учиться, ведь единственное, что мы изначально умеем - это копить для себя. Только такой Учитель, как Дух Святой, может изменить наше эгоистичное отношение.
Некоторые люди говорят: Я не хочу учиться давать, потому что тогда я лишу себя чувства защищенности. Да, было бы трудно избежать чувства страха и волнения, жертвуя для Бога, если бы Бог не дал такое обещание: Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом (Фил.4:19). Поэтому не нужно бояться завтрашнего дня. Бог обещает, что восполнит наши нужды. Не на ваших плечах лежит груз заботы о будущем. Доверьте это щедрому Богу. Думаете, что Бог не щедр? Взгляните снова на Фил.4:19. Бог восполнит вашу нужду по Своему богатству (в соответствии, на уровне). Если вы попросите чего-нибудь у миллионера, и он пожертвует вам пять рублей, будет ли это в соответствии с его богатством? Нет, это будет "из его богатства". А Бог всегда восполняет нужды ПО Своему богатству. Это - Его способ. Это как если вам нужна куча песка, чтобы играть в машинки, а кто-то подарит вам весь земной шар - вот такой у нас Бог! Это обещание уберет беспокойство из верующего сердца.
В 2Кор.8 мы встретили людей, верующих Божьи обещания. Они были настолько уверены в будущем, что могли щедро жертвовать в настоящем. Македоняне - пример христианского пожертвования.
Напомню ситуацию. Павел призывает коринфян жертвовать на нужды церкви в Иерусалиме. Он уже около года собирает деньги в языческих церквях для иудеев (3 миссионерское путешествие) А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме (Рим.15:25-26). Мы узнали, что в иерусалимской церкви существовала тенденция к бедности, но члены церкви щедро заботились друг о друге. Со временем же количество членов росло, нужды увеличивались, и это подвигло Павла позволить братьям и сестрам помочь своим.
При это Павлом руководило не просто сознание материальной нужды. Он желал благословений дающим Посему я почел за нужное упросить братьев, чтобы они наперед пошли к вам и предварительно озаботились, дабы возвещенное уже благословение ваше было готово, как благословение, а не как побор (2Кор.9:5). Вы даете, и это - благословение вам. Кроме того, иудеи и язычники стали одно во Христе, исчезла разделяющая их стена. И Павел желал подкрепить этот союз даром любви от язычников - иудеям. Речь шла не только о помощи церкви, но и о сплочении внутри церкви.
Я даю на это совет: ибо это полезно вам, которые не только начали делать сие, но и желали того еще с прошедшего года. Совершите же теперь самое дело, дабы, чего усердно желали, то и исполнено было по достатку (2Кор.8:10-11). Очевидно, что коринфяне узнали о сборе пожертвований еще с прошлого года. Они даже начали жертвовать. Но тут кое-что произошло. Коринфяне отвергли Павла и его учение. Кто-то сказал им, что Павел все выдумал, чтобы выдоить с них денег. И коринфяне усомнились в истине Евангелия, потеряли доверие к Божьему Слову. Ну кто будет жертвовать ради обмана? Их любовь охладела и соответственно их даяние прекратилось. Павел написал им два послания и послал сотрудников (Тимофея). Коринфяне раскаялись, и проблема в их отношениях с Павлом была решена, любовь восстановлена. И Павел уже вновь напоминает им, что необходимо закончить дело пожертвования, которое так хорошо начиналось.
И тут я хотел бы, чтобы мы увидели себя на их месте. После спасения мы все горели любовью Иисуса Христа и желали ее всем показать. Мы щедро жертвовали, хотя мало имели. Со временем любовь охладела, мы стали давать все меньше, с ростом доходов. Поэтому-то практически все христиане ощущают вину за то, что не жертвуют, или жертвуют мало. Это мы - и Бог обращается к нам. Он говорит: "Вы мало жертвовали, но это не имеет значения сейчас. Я прошу вас сейчас вспомнить, как это было в начале, и давать так же щедро". Это настолько важно для Бога, что Он напомнил это коринфянам и напоминает нам.
Павел говорит: глядите на пример Христа Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою (2Кор.8:9), и на пример преданных Богу христиан. Вы можете подражать им. Он не зря использует пример македонских церквей. Македония была одной из самых бедных провинций Римской империи. Ее главная прибыль обычно заключалась в добыче золота и меди, но римляне прибрали это к своим рукам, а на остальное наложили огромные налоги. Если такие бедные христиане, как македоняне пожертвовали, то уж вам-то, коринфянам, грех жаловаться. Когда страдает и стойко переносит тот, кто слабее нас, это дает сил и ободрения нам. (Смещение позвонков - роды Юли). Пользуйтесь примерами.
И на примере македонских церквей мы узнаем, как дают преданные, самоотверженные и нищие христиане (мы часто ощущаем себя нищими, потому что всегда есть кто-то, кто богаче нас. Только мы делаем неверный вывод из этого "я нищий - и потому не дам"). У македонян и у Павла был верный вывод "мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем" (2Кор.6:10). Чем же примечательно такое даяние? Каковы качества такого даяния?
1. Главным мотивом для их даяния была Божья благодать Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским (2Кор.8:1). Обратите внимание на то, как Павел начал говорить об их даянии. Говорил ли он: "Македоняне пожертвовали…"? Он начинает с того, что в македонских церквях действует Божья благодать.
Что было основным мотивом для их щедрости? Это не было желание успокоить совесть, не было человеческая доброта или желание хорошо поступить. Божья благодать в их сердцах произвела такую щедрость. Это не нормальная, не человеческая щедрость, но от преображающей благодати Божьей (Бог спас меня по Своей благодати, и я настолько у Него в долгу, что всех денег мало).
Неверующие люди тоже часто жертвуют. Но их даяние находится на человеческом уровне щедрости. Они не способны на экстраординарные дары, потому что не знают Бога, как экстраординарно дает Бог. А такое жертвование - результат работы благодати. Благодать спасает и освящает. Она дает желание новой жизни, любовь к небесам, заботу о Царствии Божьем, а не о земном, жажду к праведности, послушание Божьему Слову и руководству Святого Духа. Благодать меняет вас, и вы можете давать не так, как неверующие, но жертвенно.
Некоторые христиане не дают по благодати, потому что их любовь к временному, к миру, гораздо сильнее, чем любовь к вечному. Они крепко держатся за мир, свое богатство, поэтому каждый раз перед ящиком для пожертвований им приходится вступать в утомительную борьбу с собой. А после того, как пожертвуют, еще долго вспоминают, сколько дали, и считают, на что они могли бы эти деньги израсходовать. Такие христиане не отвечают на призыв благодати, которая работает в их сердцах. Щедрое даяние, готовность многим пожертвовать - результат спасительной благодати. Благодать всегда приводит к даянию (в любви, послушании Святому Духу и благодарности). И Богу за это - слава.
Вот взгляните, как действует Павел. В качестве примера преданных Богу христиан, щедро жертвующих для братьев, он выдвигает македонян. Но при этом он подчеркивает только Божью благодать. Другими словами, нам рекомендуют брать пример с македонян, но Павел исключает все человеческие заслуги "они это сделали только по Божьей благодати". Они верно на нее отреагировали.
Та же благодать действует в сердцах коринфян и наших сердцах. Как македоняне, мы можем и должны жертвенно давать, потому что тоже получили преображающую благодать от Бога.
2. Их даяние не зависело от проблем и затруднений ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью (2Кор.8:2). Где еще можно увидеть жертвенность, как не в трудностях? Думаете, у македонян не было проблем? Павел говорит о великих испытаниях. (мега - огромный, массивный, великий; докиме - когда металл помещают в раскаленную печь, чтобы испытать и закалить его). Македоняне переживали гонения от иудеев (Деян.17), а также от язычников, и не могли ожидать похвалы от людей за свое даяние. За служение Христу их ожидало только гонение, и чем усерднее они служили, тем жесточе их преследовали. Пожертвование не решало их проблем, а лишь увеличивало их. Но их даяние превосходило все трудности и скорби.
3. Они давали с радостью. Вы можете сказать: "ну, они давали из-за давления, потому что считали, что обязаны давать. Потому что считали, что Бог их накажет, если не дадут, и вознаградит если дадут". Но они преизобиловали радостью. Они не просто были довольны. Они были чрезвычайно счастливы пожертвовать Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог (2Кор.9:7). "Преизобиловать" - буквально "течь через край, переливаться". Даже испытания не уничтожили их щедрость. Они были рады давать, откладывать сокровище на небесах. Они были рады, потому что блаженнее давать, нежели получать.
4. Их бедность не препятствовала их даянию глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия (2Кор.8:2). Павел говорит о нищете, и снова использует интересные слова. "Глубокая" - ката батус - на всю глубину, сверхглубина, глубже нельзя. Само слово "нищета" птокия означает самый последний вид нищеты. Это слово, к примеру, употребляется по отношению к нищему Лазарю в Лук.16. Этот тот, который лежал в струпьях и ворот, просил крошки, и псы лизали его. И вот из такой глубокой нищеты македоняне щедро давали. Как они могли так поступать? Они жили верой в Божье обещание, а не видением своей бедности.
Иногда люди говорят: "Я бы пожертвовал больше, если бы у меня было больше". Но я этому не верю. Жертвование не зависит от того, что вы имеете, это - действие сердца. Македоняне не желали большего, не ожидали большего, они просто давали из своей нищеты. Иисус сказал: Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом (Лук.16:10). Если вы не жертвуете имея мало, то вы никогда не начнете жертвовать, получив много.
5. Они жертвовали щедро. Павел говорит о богатстве их радушия. "Радушие" - чудесное слово в оригинале, хотя в русском оно трудноуловимо. Это слово буквально означает "простота, прямодушие, противоположность двоедушию". Македоняне были богаты на прямоту сердца, и потому жертвенны. Знаете, почему двоедушный человек не щедр? Он думает: "Я конечно понимаю, что вы нуждаетесь, но мне нужно позаботиться и о себе. Я бы с радостью, но у меня тоже есть нужды". Вот это двоедушие. Когда здесь вы думаете о себе, а тут о других, там хочется помочь другим, а тут жалко лишать себя чего-то, то вы как бы парализованы, сердце рвется в две разные стороны.
Так вот, прямодушие и простота - это когда вы ставите нужды других выше своих собственных. Как македоняне, которые поставили нужды иерусалимлян выше своих. Они были богаты в этом. Они были щедры для Бога, как вдова, которая положила последние две лепты в храм. Их любовь к Иисусу Христу и церкви, братьям и сестрам, укрепляла их уверенность в том, что Бог позаботится об их нуждах по Своему богатству и щедрости. Да дарует вам Бог такую уверенность.

Библейское учение о пожертвовании - 3

Сегодня мы заканчиваем учение Библии о христианском жертвовании на основе 2Кор.8 главы. Это, конечно, не значит, что тема полностью исчерпана. Тема жертвы проходит через всю Библию. Когда мы говорим о Христе, чаще всего вспоминаем, что Он пожертвовал Себя за нас. Мы вспомним об этом особенно сегодня, во время Вечери Господней. Жертвование важно даже в этом мире. Ну кто из вас сидел бы сейчас здесь, если бы ваши родители не пожертвовали здоровье и силы для того, чтобы родить и вырастить вас? Можно говорить об этом часами, но нам будет достаточно рассмотреть пример жертвующих христиан из македонских церквей и задать себе следующий вопрос: А похож ли я на них? Ну есть у меня хоть желание быть чуточку похожими на них? Желаю ли я такой же благодати Божией?
На прошлой неделе мы разобрали пять качеств жертвования македонян. Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским, ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия (2Кор.8:1-2) Во-первых, основным мотивом для них была Божья благодать. Они жертвовали только потому, что Бог изменил их. Благодать (дар) со стороны Бога в их жизни проявился в том, что они тоже стали щедро дарить, не ожидая взамен. Во-вторых, их жертвование не зависело от тех проблем и затруднений, в которых они находились. Гонения со стороны иудеев и язычников не воспрепятствовали их щедрости. В-третьих, они изобиловали радостью. Их радость была так же велика, как и их пожертвования, потому что они знали, для кого жертвуют, и верили в Божьи обещания. В-четвертых, их чрезвычайная бедность не послужила им препятствием. Они жертвовали, имея мало, и тем доказали свою верность Богу. И в-пятых, они отличались радушием (прямодушие, простота). Они ставили нужды других выше своих собственных. И это только первые два стиха.
6. Они были доброхотны в жертвовании Ибо они доброхотны по силам и сверх сил - я свидетель (2Кор.8:3). Что значит "доброхотны"? На греческом это слово (ауторетос) буквально означает "сам выбираю". Они жертвовали по своей собственной воле, по своему выбору, по своей инициативе. Их никто не заставлял, никто не принуждал, не запугивал, не обманывал. Собственный выбор лежит в основе жертвования по благодати.
Хотите узнать, как македоняне начали жертвовать? ибо я знаю усердие ваше и хвалюсь вами перед Македонянами, что Ахаия приготовлена еще с прошедшего года; и ревность ваша поощрила многих (2Кор.9:2). Что получается? Павел еще в прошлом году призвал коринфян пожертвовать для церкви в Иерусалиме. Македоняне услышали об этом, и щедрость коринфян поощрила их. Они тоже пожелали в этом участвовать. Это оказалось важным и для них. Где бы ни находились наши братья и сестры, кто бы они ни были, их проблемы касаются и нас, их нужда должна заботить и нас, ведь мы - члены одного Тела. 1Кор.12:26 страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. Услыхав, как в далеком Иерусалиме голодают христиане, и как коринфяне начали щедро для них жертвовать, македоняне не смогли остаться в стороне. Останетесь ли вы в стороне, если на улице что-то бесплатно раздают? А если наоборот, собирают?
Смотрите, как заразительна христианская щедрость. Щедрость коринфян поощрила македонян, а когда коринфяне перестали жертвовать, то Павел использует пример македонян, чтобы поощрить коринфян. Они поощряют друг друга. Так и должно быть между церквями. Ведь нет идеальных церквей, где все как по маслу в любой сфере служения. У одних с пожертвованиями заминка, у других с евангелизацией, у третьих - с детским служением, у четвертых - с лидерами. А вот когда церкви смотрят друг на друга, то ревность (рвение) одних обязательно поощряет других к тому же. Это - библейский принцип. Он действовал 2000 лет назад, действует и сейчас.
7. Они давали по силам. Это очень важно. "По силам", значит в соответствии со своими способностями и возможностями. Получается, что каждый давал, сколько он мог дать. Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет (2Кор.8:12). Бог не ожидает, чтобы вы давали то, чего у вас нет. Давайте, сколько можете из того, что у вас есть. А это значит, что Бог не устанавливает конкретной суммы для всех или определенного процента. А то вы скажете: "Вот, Богу нужно очень много. Пойду, займу в банке 50.000, и пожертвую". Это неверно. Вы должны давать из того, что посылает вам Бог. Посмотрите на македонян. Они не беспокоились тем, что из-за их нищеты они могли пожертвовать меньше, чем коринфяне, к примеру. Они не ожидали получения огромных денег в будущем, чтобы дать потом. Они просто давали, что могли, по силам.
Когда Павел писал 1Кор., он не устанавливал конкретных сумм. В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду (1Кор.16:2). Смотрите, как можно это применить в вашей жизни. Это очень просто и легко. Чем расставаться с большой суммой за один раз, жертвуйте несколько раз в месяц, каждую неделю, сколько вы можете, сколько Бог положит вам на сердце. На этой неделе ваше финансовое состояние позволит вам пожертвовать лишь 20 рублей. Но ведь на следующей неделе будет зарплата, или Бог пошлет деньги другим способом, и вы сможете с благодарностью пожертвовать больше. А то часто христиане собираются пожертвовать в конце месяца, ждут-ждут зарплаты, а потом им вдруг становится жалко отдавать такую большую сумму за раз. Если вы сражаетесь с этим, последуйте примеру Павла. Главное, помните, каждый раз жертвуйте "по силам", по возможностям. А они каждый раз разные. К примеру, если вы на этой неделе по вашим возможностям можете пожертвовать 50 рублей, не поддавайтесь искушению положить 30, как на прошлой неделе. И когда вы привыкнете жертвовать по силам, тогда вы наконец-то сможете жертвовать и "сверх сил".
8. Они давали сверх сил, или жертвовали. Вот тут-то и вступает в силу термин "жертвовать" - отдавать что-то очень дорогое. Получается, что вы начинаете жертвовать по-настоящему только когда даете "сверх сил". Вы начинаете давать больше, чем можно от вас ожидать в вашем положении. Любовь, сочувствие и забота о других настолько захватывают вас, что вы уже не думаете о себе. Вы верите, что Бог позаботится о вас, и желаете показать свою любовь братьям и сестрам. Предположим, что вы жертвуете в церковь по своим силам, не забываете благодарить Бога, и тут узнаете, что брат или сестра в великой нужде (нет жилья, работы, семьи). Как вы поступите? Отвернетесь ли, и сделаете вид, что ничего не замечаете? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? (Иак.2:15-16). Слава Богу, что Он создает возможности для того, чтобы мы жертвовали по силам и сверх сил, ведь только так мы учимся еще больше доверять Ему и приносим Ему славу Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу (2Кор.9:12).
9. Они рассматривали свое пожертвование не как утомительную обязанность, но как великую привилегию. они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым (2Кор.8:4). Павел говорит, что они сильно упрашивали апостолов принять их пожертвования для церкви в Иерусалиме. Слово "просили" (деомаи) несколько раз встречается в Библии и переводится еще как "молить, умолять, молиться". Они настойчиво просили и умоляли. Между прочим, основа слова (део) означает "связывать, спутывать". Македоняне не давали Павлу и шага ступить, пока он не взял их дар для церкви в Иерусалиме. Они знали: возможность пожертвовать - привилегия от Бога, и не хотели ее упустить. Они желали иметь участие (общение, единство) с христианами из Иерусалима, в этом общении они стремились в первую очередь дать, а не получить. Задумайтесь, когда вы приходите в церковь, желаете ли вы в первую очередь что-нибудь дать (время, сочувствие, помощь)? Или вы только и ждете, что к вам подойдут, вас утешат? Не ждите, ищите сами пути, возможности, чтобы дать, пожертвовать, рассматривайте это как великую привилегию. Молите Бога, чтобы Он посылал вам возможности для жертвования. Помните, тем самым вы служите Самому Господу Христу (Матф.25:34-40).
10. Жертвуя, они поклонялись Господу и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией (2Кор.8:5). Павел говорит: они в первую очередь отдали себя Господу, полностью посвятили себя Ему. И тогда они уже были готовы к тому, чтобы отдать все, что у них было, для братьев и сестер. Ведь когда вы отдаете себя, с вами идет и все, что у вас есть. Отдайте себя Господу. Разве не к этому Он нас призывает в Рим.12:1-2?
Если вы думаете, что достаточно поклоняться Богу по воскресеньям и по полчаса в день перед сном, то вы ошибаетесь. Бог заслуживает такого поклонения, чтобы мы сами оказались на жертвеннике, предложили Ему себя без всяких условий в живую жертву. "Боже, я отдаю Тебе всего себя; все, что у меня есть; все, на что я надеюсь". Поверьте, вы не сможете собой лучше распорядиться, чем представить себя Богу. А когда вы отдаете себя и то, что у вас есть, Богу, то вы всего лишь отдаете Ему то, что принадлежит Ему. Лук.17:10 Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать. Не гордитесь тем, что вы жертвуете, и не сравнивайте себя с другими.
11. Жертвование - всегда признак любви. Говорю это не в виде повеления, но усердием других испытываю искренность и вашей любви (2Кор.8:8). После наставлений и примера македонян Павел говорит: "И все-таки я вам не приказываю". Если пастор приказывает членам церкви жертвовать по 100 рублей каждый месяц или каждую неделю, это противоречит Библии. Такое пожертвование "из-под палки" не будет угодно Богу. Вам никто не приказывает, но Бог говорит: докажите свою любовь ко Мне и братьям. Искренны ли вы? Вы можете давать не любя, но вы не сможете любить не давая. Слово "любовь" здесь (агапе) означает истинную, верную любовь без условий, на которую ничто не влияет. Чем больше вы любите, тем больше даете. Получается, что уровень ваших пожертвований может показать уровень вашей любви к Богу. Вы скажете: "Ну, я люблю Бога, но зачем Ему что-то давать? У Него и так все есть". Но свою любовь к Богу вы покажете, жертвуя для своих братьев и сестер Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1Иоан.4:20).
Любовь всегда проявляется делами и действиями. Если вы думаете, что истинная любовь заключается лишь в чувствах, то будете разочарованы. Любовь измеряется именно вашими поступками, которые могут и не зависеть от чувств. Есть ведь люди, которых вы любите несмотря на чувства к ним (родные). И ваша любовь доказывается не тем, что вы к ним на шею бросаетесь всякий раз, а тем, что вы готовы для них сделать или пожертвовать.
Вот уже три недели подряд мы разбирали пример македонских церквей. Они показали нам, что истинное жертвование исходит из Божьей благодати, по примеру Иисуса Христа. Это - сверхъестественное жертвование, ведь источник его - Бог, а не человек. И если по благодати, то уже никакие трудности, никакие гонения, ни бедность, ни проблемы не могут воспрепятствовать такому жертвованию. Его основные приметы - щедрое, по силам и сверх сил, добровольное, с радостью, как привилегия, в послушании Божьей воле и в доказательство любви к Богу и Его народу. Бог желает научить вас такому жертвованию. Он обещает, что не забудет вашего прямодушия и щедрости Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело (2Кор.9:8). В конце концов, вы здесь на земле для того, чтобы показывать людям характер вашего Небесного Отца. Вы не знаете, когда окончится ваш земной путь, но вы можете посвятить Богу те ресурсы, которые имеете уже сейчас.

Божья благость

Ответьте на такой вопрос: Если к вам в гости зайдет слон, то где он сядет? Ответ: где пожелает! Слон - одно из самых крупных и сильных животных на земле. Никто не сможет указывать такому гиганту, куда ему присесть. Он ходит куда захочет. Если он разозлился на вас и гонится за вами, вам наверное, будет неуютно. Но если он доброжелателен, и вы спокойны. Если огромная сила и власть даны злодею, он наделает много вреда. Если же добрый человек у власти, народ радуется.
Бог всемогущ и всесилен. Никто не может Ему указывать. Он распоряжается всем. Но Библия говорит, что мы не должны этого бояться, потому что в Боге нет зла. Каким страшным противником был бы нам Бог, если бы не Его благость и милость. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его! (Пс.106:1).
Слово "благость" означает "высшая форма добра, совокупность всего, что правильно, хорошо". Какая радость, что наш Бог обладает этим качеством! Как важно каждому христианину верить в то, что Бог благ! Мы видим благость Бога с первых страниц Библии. Все, что Он сотворил, было хорошо, благо. Библия подчеркивает, что Бог - благ в превосходящей степени. Его благость - это не просто Его качество, но единство всех Его качеств. Моисей сказал: покажи мне славу Твою. И сказал Господь Моисею: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать - помилую, кого пожалеть - пожалею (Исх.33:18-19). Этот отрывок интересен тем, что здесь Моисей и Бог употребляют разные слова, когда говорят "слава". Моисей просил Бога явить ему (кабоде) - почесть, превосходство, величие - главное, что отличает Бога. Бог же ответил, что проведет перед Моисеем (туб) - Свою благость "высшая форма добра, совокупность всего, что правильно, хорошо". И когда Бог провозгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода (Исх.34:6-7), то подчеркнул, что все Его качества объединены Его благостью, неотделимы от благости. Благость Божья - это совокупность Его совершенств. Его любовь - благо. Его гнев - благо. Его праведность - благо. Его святость - благо.
Можно ли обнаружить истинную благость, то, что на самом деле хорошо, вдали от Бога? Нет, без Бога мы не можем знать, что на самом деле хорошо. Бог - определение благости, того, что хорошо. Только Бог один благ. Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог (Матф.19:17). Здесь Иисус не сравнивал Себя и Бога-Отца, ведь Они - одно. Он сравнивал Бога и все остальное, Его творение. Что это значит для нас?
Нет благого человека. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного (Пс.13:3). Человек сам по себе не способен на благое дело, не может творить добро. Он - безнадежный грешник, развращен в своей сути (Рим.3:10-18). Грех накладывает свой отпечаток на все, что делает человек без Бога. Человек просто не может делать добро без Бога (источника добра). Это так же логично, как невозможно пользоваться бытовой техникой без источника электричества. Поэтому любое благое изменение в жизни человека может начаться лишь с того, что человек признает свое положение перед Богом, осознает, что не способен на благо, которое было бы принято Богом, и взмолится о милости.
Все, что благо (хорошо), исходит от Бога. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены (Иак.1:17). Это значит, что все, что человеку на благо, на пользу, он может ожидать лишь от Бога, и у Бога должен искать. Если вы ищете благо для своей жизни не в Боге, а в деньгах, работе, уважении людей, то вы заблудитесь. Все эти вещи выглядят благом со стороны, но богатые тоже плачут.
Остерегайтесь отделить понятие "благо" от Бога, как это делают большинство современных философов. Они считают, что общий принцип добра существует сам по себе, а Бог иногда добр, иногда нет. Вы не только принесете вред себе, но и заблудите окружающих. Вы спросите, как я это делаю? Ну подумайте, если вы желаете людям добра, но не указываете им на Бога, разве не разделяете вы Бога и добро? Например, в поисках добра для своего сына мать может отправить его на дискотеку (пусть хоть с девочками познакомится), вместо того, чтобы пойти с ним в церковь. Да вы сами разделяете для себя добро и Бога, когда выбираете не идти в церковь накануне экзамена. Вы как бы говорите: "То, что Божье, - это не благо для меня. Для меня хорошо только мое, то, что я выбираю".
Если вы желаете научиться тому, что для вас благо, без Бога вам не обойтись. Давайте прочтем, какое открытие в этой области сделал для себя псалмопевец Асаф в 72 Псалме. Основная тема этого Псалма - Божья благость. Первый и последний стихи содержат слово "благ". По мере чтения Псалма мы видим, как радикально меняется понимание "блага" для Асафа. Вначале он считал, что благо - это одно, а после признал, что благо - это совсем другое.
Вначале он считал, что благо для человека - это экономическое процветание, отсутствие боли и страданий, нет работы (ничего не делай). Как вы думаете, сколько людей на земле сейчас стремятся к такому благу? А сами вы случайно не стремитесь к этому благу? Может, вы думаете, что если Бог желает вам блага, то обязательно даст вам одно из этого? Если так, то ваше видение Бога ничем не отличается от неверующих людей, которые с подобным рвением стараются выпросить этих благ у своих идолов.
Однако как только Асаф побольше узнал Бога, он увидел свое благо в другом. А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои (Пс.72:28). Приближение к Богу - близкое общение с Богом - вот высшее благо для человека, для нас. А все, что прерывает наше общение с Богом, вмешивается и отвлекает, и есть зло. Битва сил добра и зла происходит не где-то на небесах, но внутри каждого из нас. Физическое страдание или нестрадание не является показателем Божьей благости к людям. Библия даже учит, что именно страдания и жизненные скорби доказывают любовь Бога к нам. Они могут придти в виде наказания: Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает… Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности (Евр.12:6,11). Бог может создать нужду в нашей жизни, чтобы мы обратились к Нему за удовлетворением. В любом случае мы приближаемся к Нему. Поэтому мы можем сказать вместе с Давидом: Пс.118:71 Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим.
Так как в Боге нет ничего плохого, то и все, что Бог предназначает для Своих детей, только благо. Бог дает нам только то, что благо. Он не дает плохого, потому что тогда Он не был бы Богом. Поэтому что бы ни происходило в жизни христиан, это им на благо Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу (Рим.8:28). Этот стих меняет жизни. Если вы будете размышлять над ним в минуты скорби, он изменит и вашу жизнь. Очень часто христиане страдают этаким раздвоением: они верят в то, что Бог добр и благ. Но с другой стороны, они сомневаются в том, что все происходящее в их жизни им на благо. Тогда они начинают винить всех подряд: сатану, людей, обстоятельства. Жало в плоть Павла было результатом работы ангела сатаны, но именно Бог допустил это, чтобы явить Свою силу в слабости Павла. А зло, которое умышляли против Иосифа его родные братья, Бог обратил в добро. Поэтому мы можем быть уверены, что все, что приходит в нашу жизнь - для нашего блага и Божьей славы. Бог всегда благ, что бы мы ни переживали: процветание или страдания, здоровье или болезнь.
Если вы еще сомневаетесь в том, что Бог явил вам всю Свою благость, которую только можно было, вспомните об Иисусе Христе. Евангелие означает "благая весть". Разве не благо то, что Бог излил на людей благодать через дар Иисуса Христа? Разве не добрая это весть для грешника, что он верой в Иисуса может избегнуть наказания, его грех может быть прощен, и вечность он будет проводить в присутствии благого Бога, а не языках пламени? Благость Бога к нам отчетливее всего явилась в том, что Иисус стал человеком, прожил совершенную жизнь, умер на кресте на месте грешников, воскрес из мертвых и вознесся на небо. Чего еще вы попросите у Бога, если Он Сам пострадал за вас? По какому еще поводу мы можем быть недовольны, если Он уже умер за нас?
Не позволяйте мирской перспективе застлать ваши глаза. Помните о Божьем характере. Ведь именно когда Ева усомнилась в том, что Бог благ к ним, она сделала первый шаг к греху. Бог бесконечно благ, добр, милостив, и по праву заслуживает нашей любви и чистосердечной преданности. Если не Он, то кто?

Пример для подражания

1Пет.2:21 Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Иисус - это наш главный пример, образец для подражания. Бог желает, чтобы мы были похожими на Него, а Иисус явил нам Бога во плоти. Прежде всего, давайте уясним, что все люди нуждаются в образце, чтобы кто-то был им примером. Это особенно проявляется в детях. Они в точности копируют все, что говорят и делают окружающие (родители, старшие братья и сестры). Если родители матерятся, то я не удивлюсь, если заматерится их двухлетний ребенок. Если родители улыбаются, то и дети начинают рано улыбаться. Если родители говорят на русском языке, то мы не удивляемся, что и дети начинают говорить на русском. Бог сделал нас такими, что мы все подражаем, копируем поведение тех людей, которые нам особенно важны и близки. Поэтому Иисус мог сказать фарисеям: Иоан.8:38 Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего. Человек обязательно будет подражать примеру, независимо от того, хороший он или плохой. Поэтому мой призыв сегодня: поставьте своим главным примером Господа Христа!
Петр призывает нас идти по Его следам. Это выглядит немного расплывчато, если не обратить внимание на греческое слово "пример". Здесь пример (упограммос) буквально означает "пропись с буквами алфавита, по которой учатся писать". Помните школьные прописи из первого класса? Там уже были написаны пунктиром все буквы, нам оставалось только лишь обводить их, повторять каждый изгиб, каждую черту. Так мы учились писать. Сейчас, когда мы пишем, то уже не задумываемся, как много трудов было положено нами, сколько поту пролито, чтобы правильно обводить и повторять буквы в прописи. Иисус - это наша пропись. Мы должны повторять все слова и поступки, идти по Его следам, чтобы научиться правильно выводить Божью славу. Петр пишет в этой же главе: Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1Пет.2:9). Показать совершенства Бога в нас мы сможем только копируя Его перед глазами этого мира.
Иисус должен быть нашим примером, но это не значит, что мы не можем подражать также людям. Наоборот даже, Богу угодно, чтобы мы брали пример с верных Ему слуг. Подумайте сами, вот если мы стараемся брать пример с Иисуса, то часто возникает искушение сказать "Ну Он же Бог, Ему это было легко!". Когда же мы видим, как с этим же справляется наш брат или сестра, то ободряемся и думаем: "Ну уж если они смогли, то и я смогу!". Я думаю об этом всякий раз, когда смотрю на семью Хайденов. Они - мой пример терпения и упования на Бога даже в трудностях. Евр.13:7 Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Богу угодно, чтобы мы подражали нашим учителям, которые не просто учили Божье Слово, но и жили Им. Так действует и распространяется Евангелие.
Нашим главным отрывком сегодня будет 1Фес.1 глава. Павел здесь хвалит фессалоникийцев за то, что они сделались подражателями Апостолам и Господу Христу, что проявилось в их служении. Смотрите в 6 стихе, очень важно, чтобы подражая людям, вы не спускали глаз с Иисуса Христа. Ведь нет совершенных людей. Каждый иногда совершает ошибки или заблуждается. Поэтому очень важно лично знать Иисуса, чтобы уметь вовремя остановиться и помочь брату, впадшему в грех. Вот как поступил Павел по отношению к Апостолу Петру, когда тот стал разделять иудеев и язычников: Гал.2:14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски? Каждый член церкви должен знать истину Евангелия, иначе пастор станет диктатором, и никто не сможет его обличить, даже когда он заблуждается.
Получается очень интересная схема: Апостолы пришли в Фессалонику и проповедовали, Дух Святой просветил сердца людей и они обратились и стали подражателями Апостолам и Христу. Когда они проявили в своей жизни вновь приобретенные качества, то стали примером для многих других верующих. Они настолько усердно подражали поведению старших наставников, что слава о них прокатилась по огромной территории. Павел говорит, что Слово Божье "пронеслось" от них (экз-экомаи) как эхо. Они стали как бы отражателем или усилителем звука, того, что они услышали от Апостолов. Апостолы учили, а фессалоникийцы стали эхом, многократно повторяющим слова. Эхо прокатилось настолько далеко, что когда Апостолы приходили в новый город, то им там взахлеб рассказывали: "А знаете, что сделали фессалоникийцы? К ним вот пришли Апостолы Господа Христа и проповедовали, и они отказались от поклонения идолам!" Апостолы тем самым даже слышали о себе из третьих рук, о них уже везде знали.
Вот видите, как Бог распространял Евангелие изначально. Груз евангелизации лежал не на одних Апостолах, фессалоникийцы взяли с них пример и сами стали благовествовать, а люди, наученные ими, понесли весть дальше. что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить (2Тим.2:2).
Бог и сейчас действует также. Если бы только Апостолы были ответственны за распространение Благой Вести, то сейчас не возникало бы новых церквей и групп по изучению Библии. Если мы сами не будем являть миру Божий свет, то к нам и не будут привлекаться люди.
Многие верующие в Библии описаны нам в качестве примеров. Мы уже разбирали пример македонян (филиппийцы, фессалоникийцы и верийцы), которые щедро жертвовали для Иерусалимской церкви. Фессалоникийцы могут быть примером, достойным нашего подражания, нужно лишь определить, чему именно нужно подражать. Павел упоминает это в 2-3 стихе. Давайте же применим этот стих и к нам. Можем ли мы подражать фессалоникийцам и Иисусу Христу в деле веры, труде любви и терпении упования? Как это сделать?
ДЕЛО ВЕРЫ. Чем истинная вера отличается от фальшивой? Делами. Иак.2:20-26. Здесь Писания нам приводят пример Авраама и Раав, которые поверили Богу, и эта вера не скрылась в них, но явилась в их самоотверженных поступках. Авраам был готов пожертвовать своим сыном ради исполнения Божьего Слова, и Раав приняла соглядатаев из страха перед живым Богом. Ной построил ковчег, поверив в Божье обещание. В Деяниях описаны верующие, которые сожгли свои колдовские книги. А что же сделали фессалоникийцы? Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному (1Фесс.1:9). Вера в Иисуса Христа привела их к истинному покаянию. Они изменили свое отношение к себе, Богу и идолам. Они отвергли идолов, повернулись к ним спиной и возложили веру на живого и истинного Бога.
Задумайтесь, а чем проявилась ваша вера в Иисуса? Пожертвовали ли вы чем-нибудь ради исполнения Божьей заповеди? Смирились ли вы перед кем-нибудь из страха перед превознесенным Богом? Совершили ли вы что-нибудь чисто из веры в Божье обещание, когда ни опыт ни логика не подтверждали этого? Отказались ли вы от поведения, ведущего к искушениям и отвернулись ли от идолов, требующих наше время и усилий? Созерцаете ли вы Божью славу каждый день в Его Слове? Помните, делами наша вера достигает совершенства.
ТРУД ЛЮБВИ. Неужели любовь - это труд? Настоящая любовь, без условий и независимая ни от чего, дорого обходится. Такая любовь всегда жертвенна. Разве то, что сделал Иисус для нас на кресте, не является тяжким трудом? Но ведь это - высшее проявление Божьей любви (агапе) к человеку. Иоан.15:13 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Истинная любовь всегда подразумевает выбор, что мы что-то отдаем, не ожидая ничего взамен. Это всегда трудно. Это - Божье качество, поэтому мы можем подражать Ему: Матф.5:43-48. Фессалоникийцы также проявили это качество, когда жертвовали для братьев по силам и сверх сил. Их любовь им дорого обходилась. Но если они смогли, то сможем и мы.
Задумайтесь, а делали ли вы когда-нибудь выбор любить человека независимо от того, как он себя ведет? В чем проявляется жертвенность вашей любви? К чему вы стремитесь больше: давать или получать? Могли бы вы пожертвовать своей жизнью за другого? А деньгами? Помните, христианская любовь - это совокупность совершенства.
ТЕРПЕНИЕ УПОВАНИЯ НА ХРИСТА. Слово "терпение" здесь (упомоне) означает "постоянство, выносливость, перенесение каких-то испытаний, даже когда хочется все бросить". Иисус явил пример такого терпения, выдержав отвержение иудеями и мучительную казнь. Иак.1:3-4 зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. В Библии это слово всегда связано со страданием и испытаниями. Это, конечно, не очень приятно слышать, но выносливость придет только под давлением. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда (Рим.5:3-4). Мы бы все желали обладать такими качествами, как выносливость и постоянство, но сам процесс их приобретения…
Главное то, что везде это терпение также связано с надеждой. Рим.15:4-5 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. И в нашем отрывке упование и есть надежда. Пока у нас есть надежда, мы можем все вытерпеть. Если не верите, прочтите истории Авраама, Иакова, Иосифа, Иова, Давида и других. Все это написано нам в наставление. Фессалоникийцы имели терпение, потому что у них была особенная надежда и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева (1Фесс.1:10). Среди гонений, скорбей и нищеты они ждали пришествия Иисуса Христа, и эта надежда придавала им сил.
Если смогли они, неужели не сможем и мы? ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа (Тит.2:13). Иисус Сам и есть наша блаженная надежда, поэтому наше терпение может достичь совершенства.
Вот мы рассмотрели три качества фессалоникийцев, которым мы должны подражать. Что получается: вера, любовь, надежда. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше (1Кор.13:13). Эти три качества прямо сверкают в жизни верующего, потому что они направлены на Господа Иисуса Христа, и Он - наш главный образец в этом. Берите пример с Него, и тогда о нашей церкви может быть сказано: Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами, так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами (2Фесс.1:3-4).

О чем важно молиться

Один христианин сказал: "Если вы хотите увидеть свои приоритеты, посмотрите, о чем вы молитесь". Я бы добавил: "и молитесь ли вообще". Слишком часто мы относимся к молитве как к бесполезной потере времени, не осознавая всю ее эффективность и силу. Библия учит, что молитва (хвала Бога и прошение) нам жизненно необходима. И никто не сможет сделать это за вас. Вы сами должны сделать этот шаг - к ежедневной молитве. Я верю, что только тот христианин, который молится каждый день, постоянно бодрствует духовно, и такому верному сыну Небесный Отец посылает благословения по его просьбам. И сегодня я не буду учить вас о том, что нужно молиться. Вы сами об этом знаете, если читаете Библию, и общение с Богом для вас не пустой звук. Вместо этого сегодня мы узнаем, о чем нужно молиться, что на самом деле важно. Ведь вспомните, как часто, когда вы молитесь за других христиан, вы не знаете, что для них просить (кроме физического облегчения, выздоровления). Внутренне-то мы ощущаем, что есть кое-что поважнее физического, земного. Но не знаем как это выразить. И обычно наша молитва заканчивается на "благослови их, Господи".
А в Библии ведь так много примеров молитв преданных Богу людей, у которых можно многому научиться. Когда вы читаете эти молитвы, пожалуйста, обращайте внимание на содержание. Задумайтесь, а хотите ли вы того же, о чем просит автор? Пожелайте этого же для своего брата или сестры, и помолитесь об этом. Вы сами увидите как наполнится смыслом ваше общение с Богом, перестроится ваш фокус с земного на небесное, и вы начнете молится о том, что на самом деле важно. Приведу пример: Если вы молитесь за неверующего, о чем вы будете просить в первую очередь, что ему важнее всего получить от Бога? Зарплату побольше? Спасение от греха, вечная жизнь в мире с Богом, хлеб жизни - вот что для него важнее всех материальных благ и земного хлеба.
Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти, дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа (Кол.2:1-2) В первой главе Апостол Павел писал о своем служении церкви Иисуса Христа, о том, какие страдания он претерпевает за церковь и распространение Евангелия. Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно (Кол.1:28-29). Здесь он упоминает о том, как он заинтересован в духовном росте каждого христианина, и прилагает все усилия для того, чтобы помочь ему. Но для этого требовалось все усердие и неутомимость Павла, да и то только с Божьей силой он мог хоть что-то сделать.
Конец первой и начало второй главы связаны одним словом. "Подвизаться" и "подвиг" - однокоренные слова (агоне и агонизомаи). Это слово означает "соревноваться, сражаться, бороться, страдать". Павел говорит вначале: "Я сражаюсь и стремлюсь к тому, чтобы вы были совершенны во Христе", а потом "хочу, чтобы вы знали какую борьбу я выдерживаю за вас". Это слово часто использовалось для обозначения военного противостояния, конфликта, а также в спорте, соревнованиях. И Павел видел такую напряженную борьбу нормальной составной частью христианского служения. Служение Богу требует наших сил, оно не для ленивых. Если хочешь быть эффективным - стремись, старайся, борись. Именно это и говорит Павел своему ученику Тимофею: Подвизайся добрым подвигом веры (1Тим.6:12). Вот видите, Павел не считал свое служение Апостола исключительно тяжелым. Он не говорил: "Ну, я Апостол, у меня каждый день полон борьбы за служение Богу. А у тебя, Тимофей, все будет по-другому". Наоборот. Он говорит: "Тимофей, присоединяйся, не ленись". А в конце своей жизни Павел признал: Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил (2Тим.4:7). Снова это же слово - его служение Иисусу было постоянной борьбой.
И вот в Кол.2:1 Павел напоминает о своей борьбе за них. Не только за колоссян, но и даже за лаодикийцев и христиан из Иераполя (около 20 км. от Колосс). Странно, скажете вы, если Павел не ходил в эти города, даже в лицо этих людей не видел, то как же он за них сражался? В чем состояла эта борьба, этот подвиг? Контекст подсказывает, что эта личная постоянная борьба Павла состояла в его молитвах за этих людей. Смотрите: Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас (Кол.1:9) И еще: Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах (Кол.4:12). Вот то же самое слово - Епафрас сражается за вас в молитвах. Поэтому когда Павел говорил, что он сражается за колоссян, это значит, что он верно и постоянно молится о них. Кроме этого, он конечно пишет им это письмо.
Вы спросите: неужели молитва - это борьба, что ее таким словом в Библии называют (агоне)? Ведь это просто великая привилегия, данная нам через Иисуса Христа, что мы можем придти и поговорить с нашим небесным Отцом. Но ведь вы также знаете, что несмотря на то, что мы искуплены Христом, есть в нашей грешной плоти что-то такое, что всячески противится этой привилегии. Задумайтесь, и вы удивитесь, почему это всегда так трудно - найти время для молитвы. Подумайте о прошедшей неделе. Сколько раз вы серьезно и намеренно молились? Разве это не тяжкий труд? Вот именно об этом и говорит Павел: Епафрас подвизается за вас в молитвах. Молитва - это сражение, участвовать в котором может даже самый слабый. Ведь молиться может даже парализованный человек. Смотрите, как сделал Бог, чтобы человек не хвалился собой: Он сделал самым мощным христианским оружием Свое Слово и молитву. Для того, чтобы сражаться за Бога, не нужны мускулы и гениальность, достаточно верности Богу и терпения.
Мы все заботимся о наших близких. Вспомните, как вы относились к молитве, когда ваш отец, брат или бабушка тяжело болели. Вдруг почему-то у нас появляется время для молитвы, мы откладываем все остальное и обращаемся к Богу. Почему? Потому что это становится более важным, чем все остальное. И уж к такой-то молитве мы подходим со всей серьезностью. Именно так, с таким усердием, молился Павел за колоссян, пусть даже он не видел их в лицо.
Часто христиане оправдываются: "Я слишком занят, чтобы молиться. Вы не понимаете, мне так много нужно сделать". А Мартин Лютер говорил: "Мне всегда нужно сделать так много, что я не могу начать день менее чем с четырех часов молитвы". Вот это и есть правильный подход. Чем загруженнее мой день, тем больше мне нужно обсудить с моим Богом. А мы же думаем как? "Я сегодня буду так занят. Мне нужно сократить молитву. Господь, мне сегодня нужно так много сделать. Благослови меня во всем. Аминь, пока". Разве это усердный труд? Мы ведь даже за себя не находим времени помолиться. А что тут говорить о братьях и сестрах, нуждающихся, церкви, миссионерах. Теперь понятно, почему истинная молитва приравнивается к самоотверженной борьбе. Вернемся к Кол.2:1-2. Здесь Павел упоминает четыре вещи, о которых он молится за колоссян, чтобы это появилось в их жизни. Во-первых, чтобы их сердца утешились. Во-вторых, чтобы они были соединены в любви. В-третьих, о совершенном разумении. И наконец, о познании тайны Божьей. Для этого Павел и подвизался в молитвах.
1. Чтобы утешились их сердца. Сердце в Библии обычно означает внутреннего человека, не просто эмоции, но и разум. Слово "утешились" - производное слова параклетос (призванный, чтобы быть рядом, защитник), имя Духа Святого - Утешитель. Иисус сказал, что пошлет от Отца другого Утешителя. Так вот о чем молится Павел. Он молится, чтобы Дух Святой совершил это укрепляющее и ободряющее служение в сердцах колоссян, ведь у них там были конфликты с лжеучителями. Они нуждались в ободрении быть верными истине. Посмотрите, может быть, вокруг вас есть верующие, падающие духом и унывающие. Вместо того, чтобы думать "Интересно, а справится ли он с этим?", лучше помолитесь за такого человека, чтобы его сердце утешилось, и помогите ему чем можете.
2. Чтобы их сердца были соединены в любви. Слово "соединены" (сумбибазо) еще два раза используется Павлом. Откроем Кол.2:19 и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим. И еще: из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (Еф.4:16). Везде картина одна: духовные отношения в Теле Иисуса Христа, в церкви. Чем же соединяется тело, и держится вместе? Оказывается, любовью, которая есть плод Святого Духа. Опять Павел молится о духовном, о том, чтобы укреплялись их отношения любви в церкви. И эта любовь не заключается лишь в эмоциях. Это любовь агапе, отношение самопожертвования, так что нужды других оказываются главнее наших собственных. Эта любовь проявляется делами. 1Иоан.3:18 Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. Вы можете сколько угодно говорить о вашей любви к братьям и сестрам, однако, если вы видите их в нужде, можете помочь, и не помогаете, то вы не любите их истинной любовью. Это - отличительное качество детей Божьих, что вы готовы отдать жизнь друг за друга. Эта любовь связывает нас вместе крепче всего. Вспомните, когда у вас были проблемы, и кто-нибудь неожиданно приходил вам на помощь, жертвуя собой. Вы ведь наверное, теперь находитесь с этим человеком в очень близких отношениях, ищете, что вы можете сделать для него. Разве это не объединяет вас? Разве не нужно об этом молиться, и так поступать?
3. О совершенном разумении. "для всякого богатства совершенного разумения". Здесь есть одно очень интересное слово "совершенный". Если разобрать его в оригинале, можно многому научиться. "Плерофория" означает "абсолютное, полное убеждение, совершенная уверенность". Взглянем, где еще это слово встречается в Библии. потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами (1Фесс.1:5) Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца (Евр.6:11) да приступаем с искренним сердцем, с полною верою (Евр.10:22). Павел желал, чтобы колоссяне имели полную уверенность в разумении.
"Разумение" тоже очень интересное слово (сунесис) - бежать, течь вместе, понимать. У нас есть выражение "войти в курс дела". Павел молился, чтобы они понимали Божью истину, и были уверены в ней на 100%, и извлекли все духовное богатство из этого. Вот какое богатство Бог приготовил для нас - чтобы мы были уверены в Его воле. Об этом молился Павел: Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном (Кол.1:9). Нуждаетесь ли вы в этой мудрости и убеждении? А как насчет ваших братьев и сестер? Молитесь о них, чтобы они имели совершенное разумение.
4. О познании тайны Божьей. Павел молился для того, чтобы колоссяне познали тайну Бога и Отца и Христа. Слово "познание" (эпигносис) означает "полное, правильное знание". Знание Божьей тайны. В чем заключается эта тайна? Во Христе, это Божий план искупления человека от греха. Личность и явление Господа Иисуса Христа - вот тайна, которая была сокрыта раньше, но которую Бог явил нам. Мы должны иметь полное знание этой тайны. Ведь все лжеучителя так или иначе нападают на Личность и служение Иисуса Христа, например, отвергая Его Божественность. Вы должны иметь правильное и полное знание тайны Божьей, Христа, того, что Он сделал для вас, и этого вам вполне достаточно для вашего спасения и освящения. Я имею в виду, что вам не нужно искать дополнительной духовной мудрости или знания, которых нет в Библии. Достаточно знать Христа в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения (Кол.2:3), и вы уже сможете угодить Богу. А своей человеческой мудростью и познаниями вы сможете удивить человека, но не Бога. Даже если их у вас нет, вы сможете служить Богу. Ну подумайте, если вы поговорите с человеком о погоде, медицине и детях, это может его развлечь. Но если вы поговорите с ним только об Иисусе Христе, и тайне, которую Бог открыл людям в Нем, то это может привести его ко спасению. Что имеет истинную ценность: развлечение или спасение?
Знание и использование тайны Божьей Христа необходимо всем нам. Павел молился об этом, давайте также молиться об этом. Это имеет истинную ценность.
Ну вот, запомнили, о чем вы в следующий раз будете молиться за братьев и сестер? Об утешении их сердец, чтобы они были соединены в любви, о совершенном разумении. И наконец, о знании тайны Божьей - Бога и Царя Иисуса Христа. Пусть Бог научит нас, как нам молиться о том, что на самом деле важно.

Невеста Иисуса Христа

Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою (2Кор.11:2).
Когда меня спрашивают о том, что такое Церковь, первое, что приходит мне на ум - это Тело Иисуса Христа. Это на самом деле важно помнить, ведь если церковь - тело нашего Спасителя, значит, все мы в нем члены, и все одинаково важны друг для друга, и все несем одинаково важное служение, и все лично ответственны перед нашим Искупителем. Это учение, которое определяет наши отношения друг с другом. Ведь, как говорил Павел, никто не может сказать другому: Ты мне не нужен. Более того, в теле от состояния одного члена зависит состояние других: один болит, всем плохо.
Можно еще вспомнить, что Церковь - это Божье строение, Божье стадо. Но одно из названий церкви особенно отражает характер ее отношений с Иисусом Христом - невеста Христа. Это удивительное название. Оно подчеркивает уникальность церкви и любовь Бога к нам. Да, пожалуй, любовь - первая ассоциация со словом "невеста". Когда девушка становится невестой, значит, она вступает в отношения взаимной любви с ее избранным. Более того, слово "невеста" указывает на жениха. К сожалению, в современной свадебной культуре жениху уделяется совсем мало внимания. Вся беготня сейчас вокруг невесты (платье, которое она наденет всего один раз, прическа, букет, фата). Кульминационный момент венчания - шествие невесты под руку с отцом. Вообще, создается такое впечатление, что весь праздник устроен именно ради невесты, как будто свадьба - это в первую очередь невеста выходит замуж, а жених уже на втором плане. У нас есть одна свадебная фотография, на которую стыдно смотреть. Перед загсом большая толпа поздравляющих, в центре на переднем плане большое платье невесты и ее сияющее лицо, а жених скромно выглядывает где-то из-за ее плеча. Знаете, в тот день это казалось нормальным.
Поэтому когда мы говорим, что мы - невеста Иисуса Христа, то часто привлекаем к себе чересчур много внимания. Но мы не должны много думать о себе. Мы - невеста только благодаря жениху Христу. Невеста в Библии - невеста лишь постольку, поскольку у нее есть жених. Жених - главное действующее лицо. Именно он проявляет инициативу во всем. Кульминационный и самый радостный момент свадьбы - это когда жених приходит забрать невесту из отчего дома себе. Поэтому вспоминая о том, что мы - невеста, не забывайте радоваться тому, что у вас есть жених.
Вообще, мы воспринимаем это уже так просто, что вот, церковь - Божья невеста. Но подумайте, ведь церковь - невеста Самого Бога. Ну разве можно так просто себе представить такую картину: Бог-Отец отправляет Сына на землю получить невесту? Еще до сотворения мира Бог определил в Своем сердце, что Сын не будет один. У Него будет жена, которая будет любить Его, и которую Он будет любить ВЕЧНО. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. (Еф.5:25-27) Отношения между мужем и женой в этом мире - прообраз того, как Иисус относится к церкви. Помните, что есть высшее проявление любви? Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. (Иоан.15:13). Божья любовь агапе = самопожертвование. Иисус отдал Свою жизнь для того, чтобы у Него была невеста.
И Бог выбрал не сотворить Ему невесту, хотя мог бы сотворить, как например, ангелов. Бог решил, что невеста будет из числа детей Адама. И Бог решил: Я пошлю Сына в мир, чтобы отыскать и спасти невесту. Но тут возникает множество препятствий.
Во-первых, невеста оказывается уродлива, подражает миру и любит грех. Пойдет ли Христос за ней? Он говорит: "Я изменю ее. Я дам ей новое сердце и новую природу. Я все сделаю новым. Я освящу ее и прославлю ее. Я преображу ее в Свой образ. Когда она увидит Меня, она будет как Я. Она станет соучастницей Божьей природы. Она станет прекрасной невестой".
Но невеста находится еще и в неоплатном долгу из-за своего греха. И снова слышен голос Христа: "Я уплачу все за нее". И тут Он отправляется на Голгофу. Он берет на Себя всю ее задолженность и покрывает все. По всем счетам уплачено.
Но невеста еще и осквернена и запятнана грехом. "Я очищу ее, - говорит жених, - Я пролью Свою кровь на кресте, и раскаявшиеся грешники омоются от всех пятен греха, станут невинными. Она станет такой же чистой, как и Я".
Но невесте еще и нечего надеть на венчание. И Господь Иисус говорит: "Я достану для нее великолепное платье. Оно будет сделано из Моей праведности. Тканью будет Мое послушание Богу, как Я исполнил закон: любить Господа Бога всем сердцем, и любить ближнего своего как самого себя. Я одену ее в это неповторимое платье, вечное и неизменно славное".
А как же насчет брачного завета (договора)? "Я позабочусь и об этом", - говорит Христос. "В Моей пролитой крови Новый Завет между Мной и Моей невестой. Я буду ее Господином, а она будет моей женой навек".
Невеста чувствует, что она не заслуживает такой любви. Но Христос призывает ее и убеждает через Своих послов (Апостолов, проповедников). И когда она соглашается быть женой Христа, происходит обручение. Кольцо, которое она надевает, видно в крещении. Теперь она обручена с Христом. Но сам брак состоится лишь в славе небес.
Нам это кажется неудобным и странным. Зачем откладывать венчание, если уже обручились и обоюдно согласны? Сегодня браки совершаются очень быстро. Но у иудеев во времена Павла все было по-другому. Например, дева Мария была обручена с Иосифом, но они еще не жили вместе как муж и жена. Брак и иудеев включал две отдельные церемонии: обручение и брачная церемония. Обычно между ними проходил год, но в течение этого периода девушка считалась женой мужчины, хотя они и не были вместе. Завет обручения связывал так же как и брачный завет, и мог быть нарушен только смертью или официальным разводом. Неверность обрученной девушки расценивалась как пролюбодение, и наказывалась смертью.
Так обстоит дело и с нами сейчас. Верующие обручены Господу Христу по закону. Между Христом и Его избранной невестой никогда не может быть развода. Залог нам уже дан - Дух Святой. Иисус от нас не откажется. Вся церковь - невеста Иисуса Христа, но где же жених? Присутствует ли Он на земле? Наш жених отправился приготовить нам вечное жилище, место на небесах, откуда Он явится снова, чтобы забрать нас к себе навеки. Однажды Иисус призовет нас с земли, и состоится великое сочетание жениха и невесты на брачном пиру на небесах. Вы должны себе представлять нетерпение и радость невесты, которая ждала своего любимого, когда он придет за ней и заберет к себе, где все будет по-новому. Это и описано в книге Откровений 19:6-9.
Павел пишет коринфянам, что он ревнует о них ревностью Божьей, чтобы они оставались чистой девой и боится, что они будут прелюбодействовать от Христа. Неужели невеста может прелюбодействовать, спросите вы. И еще как. Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе (2Кор.11:3). И сердце Павла, как и у Бога, сокрушается, когда он видит, что христиане прелюбодействуют с идолами и гонятся за этим миром. Сегодня у нас не так много времени, чтобы говорить о всех аспектах прелюбодеяния, но мы можем хотя бы узнать, откуда начинается прелюбодеяние (неверность мужу или жениху), и как можно этому положить конец еще в начале.
Прелюбодеяние начинается в уме. Помните, как Иисус говорил о прелюбодеянии в Нагорной проповеди? Один похотливый взор на женщину уже является прелюбодеянием. Еще задолго до совершения физического прелюбодеяния человек заигрывает с этой мыслью и рассматривает ее со всех сторон, воображая себе как это хорошо, приятно и естественно. Наш разум обманывается, полагая, что все можно, если никто не видит. Если вы поддаетесь греху один, второй раз, то третий раз он даже не будет вас спрашивать, просто придет и завладеет вами.
Это - сила искушения, когда ваш разум повреждается, совесть сжигается, а Дух Святой угашается. Самое первое и распространенное прелюбодеяние христиан - мысль о том, что Божье Слово не всегда есть абсолютная и живая истина в нашей жизни. Вот поэтому Павел приводит в пример Еву. И тогда мы уклоняемся от простоты во Христе. "Простота" означает "искренность, озабоченность чем-то или кем-то одним". Христос только должен быть объектом нашей радости, удовлетворения и мира. Только Ему нужно угождать, о Нем помышлять. Ведь даже в этом мире кажется ненормальным, чтобы девушка накануне свадьбы (да и после) все свое время проводила с посторонними мужчинами. Если в ней нет простоты к жениху, она прелюбодействует, оказывается неверной ему.
Суть в том, что ваши мысли и внутренний мир определяют, что вы будете делать. Не зря Павел писал, о чем мы должны помышлять (честно, справедливо, чисто, любезно, достославно, добродетель и похвала). Вы сами можете выбирать, каким мыслям позволить заполонить ваш разум, только вот без Библии все вышеперечисленное никак к вам в голову не попадет. Это не так, что вы легли спать, положив Библию под подушку, и наутро можете цитировать из любого места. Даже если вы выучите Библию наизусть, нужно сделать еще один шаг, чтобы позволить ей контролировать ваш разум.
Выбирайте не размышлять о том, что влечет вас ко греху. Размышляйте о качествах Иисуса, о том, что Он сделал бы на вашем месте, как отреагировал бы на этого человека и на тот поступок. 1Иоан.2:28 Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его. Но один стыд или боязнь или ощущение вины не может произвести в вас перемену. Мы должны слушаться Христа из любви к Нему, а не из страха наказания. Вспомните, ведь Он привлек вас к себе именно любовью. Он обещает никогда не оставить вас и не разведется с вами. Его любовь вечна. Достоин ли Он нашей любви? Отвечайте словами Павла: Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, - всегда Господни (Рим.14:7-8). Помните, что вы уже обручены, невеста Иисуса Христа, и живите с простотой и чистосердечной преданностью своему жениху.

Прелюбодеяние

Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя (Откр.19:7)
В прошлый раз мы узнали о том, что церковь на земле является обрученной невестой Иисуса Христа. Он сделал все, чтобы приобрести себе невесту из числа сынов человеческих. Он возлюбил ее и ради нее пришел в этот мир. За нее Он был распят, отдал Свою жизнь, чтобы она жила вечно и имела общение с Ним. Он искупил ее из рабства греху, хотя она не заслуживала такой любви. Но как бы это горестно ни звучало, даже невеста может прелюбодействовать. Мы узнали об опасности духовного прелюбодеяния, стоящей перед каждым христианином. Мы также определили, что прелюбодеяние начинается в разуме. И именно с разума начинается наша борьба за чистоту и святость перед нашим Господом и Женихом.
Сегодня я хотел бы, чтобы мы взглянули на то, как Бог относится к прелюбодеянию (супружеская неверность). До сих пор мы оперировали эмоциями (неужели вы откажетесь от своего жениха, пойдете от него гулять и т.д.), но сейчас давайте узнаем, что Бог называет прелюбодеянием, и что Он говорит о нем в Библии. Одних эмоций недостаточно (если человек сокрушается и жалеет Иисуса, этого недостаточно для его спасения). Если мы будем действовать на основании наших эмоций, то наша жизнь не изменится. Только когда мы обретем Божий взгляд на происходящее, мы сможем жить по-новому.
Самое главное, что нужно знать всем - прелюбодеяние осуждается Богом. И это еще мягко сказано. Одна из десяти заповедей гласит: Не прелюбодействуй. Перечисление дел плоти начинается с прелюбодеяния и блуда. В Евр.13:4 написано, что блудников и прелюбодеев судит Сам Бог.
Грех прелюбодеяния направлен как против людей, так и против Бога, он затрагивает отношения и с близкими людьми и с Богом. Этот грех обладает огромной силой разрушения. Подумайте, сколько семей распадается из-за прелюбодеяния, потому что пропадает доверие, уважение, забота. Хотя кажется, что блудник заботится в первую очередь о своем теле, Павел пишет, что блудник грешит против своего тела. Непоправимый урон наносится здоровью (болезни, психические расстройства). Более того, этот грех оставляет глубокие шрамы в душе человека. Библия говорит, что прелюбодей губит свою душу Прит.6:32 Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит (извращает, портит, подвергает гниению) душу свою, кто делает это. Он никогда не сможет отделаться от последствий своего реха.
В Ветхом Завете есть одна пророческая книга, полностью посвященная греху прелюбодеяния. Пророк Осия говорит, что прелюбодействующий человек подобен глупому голубю, без сердца. Сердце часто символизирует привязанность, любовь. Умные голуби обычно использовались для передачи сообщений (почтовые голуби). Они очень хорошо знали, где находится их дом, были просто привязаны к нему. Поэтому когда их выпускали далеко от дома с письмом, то они тут же брали курс на свою родину. Глупые же голуби этой привязанности не имели. У них не было того, что они любили, не было сердца. Отпустишь его, а он не понять куда улетит. Так и прелюбодей - нет у него в жизни истинной любви, неприкаянный он. Куда его поманишь, туда и пойдет, как безвольный юноша в Притчах пошел за блудницей.
Супружеская неверность часто приравнивается к духовной неверности людей к Богу. Прелюбодеяние стало яркой картиной того, как люди оставили истинного Бога и обратились к идолам. Ветхий Завет полон предостережений и обличений израильтянам в том, что они прелюбодействуют от Бога (поклоняются иным богам). Возникает вопрос: на каком основании Бог ожидает от Израиля верности только Ему, и запрещает обращение к другим богам? А на таком же, что и муж ожидает верности от своей законной жены - Бог заключил с Израилем завет. Но поистине, как жена вероломно изменяет другу своему, так вероломно поступили со Мною вы, дом Израилев, говорит Господь (Иер.3:20) И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, - и ты стала Моею (Иез.16:8). Когда муж и жена дают друг другу клятву, они уже не могут прелюбодействовать не нарушив этой клятвы. Заключив завет с Богом, Израиль должен был оставаться верным только Ему.
Всякое обращение к идолам Бог принимает как личное оскорбление. Он наказывает неверный народ. Почему Бога это так заботит, чтобы Израиль был верен Ему? Он Сам говорит: Я буду судить тебя судом прелюбодейц и проливающих кровь, - и предам тебя кровавой ярости и ревности (Иез.16:38). Мы считаем, что это нормально, когда муж ревнует о чистоте и верности своей жены. Бог ревнив о Своем народе. Прелюбодеяние зажигает жар ревности Бога, поэтому столько наказаний было послано Израилю.
Вообще, мы должны радоваться, что Бог ревнив и наказывает за грех. Ведь вся эта разборка вокруг прелюбодеяния возникает только из-за Божьей любви. Если бы Бог не любил народ, Ему было бы безразлично, что он делает. Если муж не любит жену, он и не смотрит, куда она ходит. А Бог любит людей. Именно любовь к Израилю подвигала Его на такие действия. Из любви Он ревнует и призывает: Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами (Иер.3:14). Обманутый муж зовет свою жену-блудницу обратно. Божья любовь вечна, поэтому Израиль до сих пор не уничтожен, хотя и наказан. Ибо так говорит Господь Бог: Я поступлю с тобою, как поступила ты, презрев клятву нарушением союза. Но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю с тобою вечный союз (Иез.16:59-60).
Картина такого отношения Бога к людям наглядно представлена в жизни пророка Осии. Бог сказал ему взять в жены блудницу и родить с нею детей. Но она вскоре стала снова прелюбодействовать, была неверна мужу. Она навлекла на себя много бед, ее даже выставили на рынок рабов за долги. Кульминация наступает тогда, когда Бог говорит Осии пойти и выкупить свою собственную жену обратно. Уж этого-то никто не ожидал, чтобы муж выкупал свою жену-прелюбодейку. И сказал мне Господь: иди еще, и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит Господь сынов Израилевых, а они обращаются к другим богам (Ос.3:1). Даже если люди неверны, Бог пребывает верен.
Ветхий Завет говорит ясно: Бог любит Свой народ, ревнует, и наказывает за прелюбодеяние, но готов прощать. А что же Новый Завет говорит по этому поводу к нам, христианам? Да то же самое: Бог заключил с нами новый завет, и церковь обручена одному жениху Иисусу Христу. Бог так же ревнует, когда видит, что Его народ увлекается кем-то другим. Бог по-прежнему не терпит духовного прелюбодеяния так же, как и физического. А в чем же суть духовного прелюбодеяния? Как сейчас христианин может духовно прелюбодействовать? Что в Новом Завете называется прелюбодеянием от Бога?
Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак.4:4). А в Новом Завете написано, что духовное прелюбодеяние есть любовь к этому миру. Мир - это система, отвергающая живого Бога, не желающая и слышать о необходимости признания своих грехов, и высмеивающая всякое упоминание о Спасителе. Этот мир строится на похоти плоти, похоти очей и гордости житейской. Основная черта мира в том, что он отвергает Бога и хочет быть без Бога.
Мир постоянно завлекает нас: богатством, имиджем, модой, карьерой. Поэтому Иоанн предупреждает нас 1Иоан.2:15 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Кто любит мир, тот не любит Бога (не можете служить двум господам). Нельзя любить и мир и Бога, потому что они ведут в разные стороны. Нельзя любить двух женихов сразу. Кому-то одному вы обязательно будете неверны. А так как Бог заключил с нами завет, взял нас в Свою семью, чтобы мы преображались в образ Иисуса Христа, то всякое наше желание подражать этому миру расценивается как прелюбодеяние. Ведь мы стремимся подражать именно тем, кого любим.
В Новом Завете три раза упоминается некий Димас. Первый раз в Послании Филимону в числе других верных сотрудников Павла: Марк, Аристарх, Димас, Лука, сотрудники мои (Флм.1:24). В Послании колоссянам Димас передает привет Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас (Кол.4:14). А в своем последнем письме Тимофею Павел прохладно замечает: Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век (2Тим.4:10). Димас влюбился в этот мир и оставил Бога. Да ведь это не так уж редко случается и сейчас. Разве не было у нас тех людей, которые исповедывали перед нами свою веру, начинали жить христианской жизнью и поклонялись вместе с нами, а сейчас… их нет здесь, да и вообще в собрании верующих. Что с ними случилось? Они влюбились в идеи и ценности мира. Они ищут смысл жизни, радость и удовлетворение в этом мире. А к Иисусу Христу они теперь холодны.
Этот мир оказывает огромное давление на вас. Выглядит все так: вы как невеста сидите-ожидаете своего суженого, а тут появляется хитрый и коварный обманщик и убеждает вас отдать свою любовь кому-то другому. В мире существует много лживых убеждений и стандартов. Я уверен, что вы с ними сталкиваетесь ежедневно. 1) реально лишь то, что можно потрогать (материализм); 2) я должен полагаться только на себя; 3) самое главное - что обо мне думают другие; 4) я сам определяю во что буду верить и т.д. В сумме своей их можно сформулировать так: человек самодостаточен и независим, Бог не нужен. Мы знаем, что это ложь, но как много христиан попадаются на эту удочку. Если вы увидите за вашими поступками или желаниями этот мотив (быть независимым от Бога), остановитесь, иначе вы влюбитесь в этот мир. Не верьте этой лжи, вы ЗАВИСИМЫ, вы ничего не можете без Христа, и только в Нем вы найдете то, что вам нужно.
Бог любит нас вечной любовью. Иак.4:5 Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"? Бог-Дух Святой, пришедший к нам, любит нас великой неизменной любовью. Бог-Отец возлюбил нас так, что послал Сына в мир. Бог-Сын возлюбил нас до смерти на кресте. А как же мы? Как мы можем отреагировать на эту любовь? Только ответной любовью 1Иоан.4:19 Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Мы должны и можем любить Бога больше, чем все остальное. Ведь мы все прощены им. Каждый из нас грешник, совершивший немало грехов и преступлений против Него. Кому много прощено, тот много любит.
Более того, мы точно знаем, что есть любовь к Богу, чтобы нам не ошибиться Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки (1Иоан.5:3). Самый верный способ показать свою любовь нашим родителям - послушание. Так же и с Богом. Он - наш Небесный Отец, и послушание - единственная верная и угодная Ему реакция. 1Цар.15:22 Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов. А увидев вашу любовь к Господу, и окружающие люди заразятся вашей страстью и будут верить тому, что вы им говорите о Христе.

Заглаживание нашей вины

Между человеком и Богом находится массивная стена, созданная нашим грехом. Ее невозможно преодолеть со стороны человека. Эта стена состоит из нескольких кирпичей. Порабощение греху потому что все согрешили и лишены славы Божией (Рим.3:23), наказание за грех - духовная смерть Ибо возмездие за грех - смерть (Рим.6:23), наше физическое рождение со старой греховной природой И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим (Еф.2:1), совершенный Божий характер - Его праведность и справедливость все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного (Рим.3:12), наше положение в Адаме - мы виноваты в его грехе в Адаме все умирают (1Кор.15:22).
Только Бог может удалить эту стену Своей благодатью. Нам очень важно изучить это и утвердить в своем разуме. И тогда мы не будем приписывать себе Божьи заслуги, и не будем требовать Божьего признания за свои дела. На прошлой неделе мы увидели, что Бог предпринял меры по удалению первого кирпича из этой стены. Бог уничтожил наше порабощение греху. Мы узнали одно чудесное слово - искупление. Человек рожден в рабство греху. Иисус пришел, чтобы выкупить человека ценой своей собственной смерти зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца (1Пет.1:18-19). Теперь мы можем быть свободными, потому что Христос купил нас и отпустил на свободу. Если Сын освободит вас, истинно свободны будете. Этого препятствия между Богом и человеком нет благодаря Христу.
Перейдем ко второму кирпичу этой огромной стены - наказание, которое мы должны понести за наш грех. Библия говорит, что за преступление против Бога предназначено определенное наказание. Когда Адам с Евой жили в Эдемском саду, у них была свобода выбора. Деян.3:23 и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа подчеркивает, что мы можем выбирать, что нам делать. Есть те, кто не послушают, но будут и те, кто послушают. В этом проявляется свободная воля человека.
Именно свободная воля человека проявилась в Эдемском саду. Наша свободная воля имеет две стороны - позитивную и негативную. Нет среднего между ними. Либо налево, либо направо. В Эдемском саду свободная воля выражалась в том, что человек мог сделать выбор, у него была альтернатива поведения по отношению к Божьей заповеди. Послушаться или не послушаться - простой выбор (Быт.2:15-17). Человек и земля были совершенны, человек не знал зла, он не был рабом греху, не был обязан ему подчиняться. Он не был ограничен, его свободная воля могла проявляться в том, как он реагировал на Божий запрет. Сам плод не был ядовитым или плохим, но он был материалом для испытания человеческого послушания.
За негативное проявление свободной воли было назначено наказание. Бог ясно выразился в 17 стихе - смертью умрешь. С еврейского это буквально звучит "умирая умрешь". Очень важно, что здесь упоминается две смерти. Бог сказал Адаму, что если он съест плод, то испытает два вида смерти. Во-первых, он умрет духовно в ту же секунду, как съест плод (Рим.6:23, Еф.2:1). Это духовная смерть. Во-вторых, через некоторое время он умрет физически. То есть, Бог говорил о духовной и физической смерти. Прошло много времени, пока Адам умер физически, но он все-таки умер (930 лет).
Что же означает слово "смерть"? Что должен был испытать человек, ослушавшись Бога? В своей основе слово "смерть" означает "отделение". Духовная смерть - это отделение человеческой души и духа от Бога во время жизни человека на земле. Физическая смерть - это отделение человеческой души от тела (а у христиан - души и духа). Библия говорит об особом виде смерти (смерть вторая), относящемся к вечному отделению человека от Бога в озере огненном (Откр.20:11-15).
Поэтому слова Бога к Адаму означали, что если он выберет ослушаться Бога, то умрет духовно (его человеческий дух умер в ту же секунду), затем умрет физически, и если к этому времени его душа и дух будут по прежнему отделены от Бога, то вечность он проведет в вечном отделении от Бога в огненном озере. Это и есть наказание за грех - кирпич №2.
Адам и Ева проявили свою свободную волю в отрицании Божьей воли, умерли духовно и потеряли общение с Богом. Именно наличие живого духа позволяет человеку иметь духовное общение с Богом. Наличие живой души позволяет человеку иметь общение с людьми. И если дух мертв, то что бы человек ни делал и ни говорил, он не может общаться с Богом.
Состояние духовной смерти Адама и Евы проявилось сразу же в том, что у них возникло неведомое доселе чувство вины. И они были на самом деле виноваты, потому что выбрали ослушаться Бога. Ощущение вины стало их угнетать, и тогда они смастерили опоясания из смоковных листов, чтобы скрыть от Бога, что они что-то потеряли. Возможно, это было особенное одеяние из света, подобное тому, которое имеет Бог. Теперь эта вина вменяется всем нам Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили (Рим.5:12). Это есть вмененный грех, потому что мы все были в Адаме за тысячи лет до нашего рождения. Особенно отчетливо это видно на примере семейного дерева. Проследив линию своих предков вы увидите, что вы были в вашем прапрадедушке еще 150 лет назад. Чтобы высчитать вашу линию вплоть до Адама, потребуется несколько часов работы суперкомпьютера. А чтобы вычислить генеалогию всех людей на земле, никаких суперкомпьютеров не хватит. А вот Бог видел все это огромное древо еще с самого начала в одном Адаме. В Библии есть много примеров того, как Бог смотрел сквозь человека на его потомков (Адам, Авраам, Зоровавель, Давид).
Кто-нибудь может сказать: Это несправедливо. Неужели я виновен перед Богом просто за то, что рожден человеком? Так и есть. Даже если бы мы не совершили ни одного греха, мы уже были осуждены на наказание в аду, из-за того, что мы сделали в Эдеме.
Если вы чувствуете, что это несправедливо, подумайте, что говорит Бог: как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие (Рим.5:19). Раз поступок Адама относится ко всем людям, то и поступок Христа покрывает грехи всех людей. Но просто по нашему рождению мы уже осуждены и отделены от Бога. Как же удаляется наше наказание? Как можно его избежать?
Неверующий человек сознает свою вину. В глубине души он понимает, что делал плохие дела, и что ему нужно как-то это искупить. Только он предполагает, что может загладить свою вину добрыми делами. Но ведь если человек духовно мертв, то ему просто нечем заплатить за свою грех. У него вовсе ничего нет перед Богом, он ничего не может сделать (Еф.2:1). Ожить духовно может только тот, кто уверовал в Иисуса Христа. Он Своей смертью на кресте полностью загладил нашу вину во Христе все оживут (1Кор.15:22).
Что сделал Бог, чтобы мы могли быть свободны от заслуженного нами наказания? Он Сам выбрал загладить нашу вину. Что это значит - загладить вину? Может, это значит не замечать ее, не обращать внимания? Если вы нарушите правила дорожного движения и вас остановит инспектор, то вы будете платить штраф. Тем самым вы заглаживаете свою вину. Вы принимаете определенное страдание (лишение денег) за счет своей вины. Но после этого вы снова свободны и никто не имеет права вменять вам это преступление. Вы за него расплатились, загладили свою вину. Так же поступают преступники, отсидевшие свой срок. Они искупили свою вину, загладили ее. Их уже никто не должен обвинять.
Может ли человек сам загладить свою вину перед Богом? Нет. Поэтому Бог по великой благодати Своей решил предоставить людям путь спасения. Нужен был совершенный, безгрешный, духовно живой человек, который мог бы претерпеть духовную смерть в качестве замены всему человечеству. Вот так и была решена наша проблема наказания (духовная смерть). Когда кто-то другой загладил нашу вину, мы могли ожить духовно.
Нашел ли Бог такого человека на земле? Нет, после Адама никто не был рожден духовно живым. Божья воля была на то, чтобы Сын Божий Иисус пришел на землю в человеческом теле, однако чудом сверхъестественного зачатия. У Него не было человеческого отца, а значит, Ему не передалась ни старая греховная природа, ни вина Адама. За Свою жизнь Он не совершил ни одного греха, не был ни в чем виноват. Поэтому Он подходил на роль нашей замены, Он мог умереть духовно за нас.
Часто христиане фокусируют свое внимание лишь на физических муках и смерти Иисуса на кресте, и приписывают свое спасение физической смерти Спасителя. Но мы сейчас не несем на себе вины за наш грех только потому, что Иисус умер на кресте дважды. Вначале Он умер духовно, а затем, испытав духовную смерть, умер физически. Будучи последним Адамом, Он прошел тот же путь, что и первый Адам.
Матф.27:45-46. Почему Иисус произнес эти слова? Потому что именно это и произошло - Бог оставил Иисуса. В этот момент все грехи мира были возложены на Иисуса Христа. И когда Он взял на Себя нашу вину, Бог Отец отвернулся от Него. Почему Иисус дважды сказал: "Боже Мой!"? Потому что Он оказался отделенным от Бога Отца и Духа Святого, и остался один перед тяжестью и мерзостью человеческого греха. Мы можем представить себе, что Он чувствовал, глядя на греческое слово "возопил" (боао). Это слово буквально означает "вопить от ужаса, пронзительно кричать в муках". Иисус кричал в агонии на кресте, Он, Который претерпел все издевательства, предательство, избиение, распятие на кресте МОЛЧА. Теперь же, когда Он познал, что значит быть отделенным от Бога, Он вопил от ужаса. Это намного страшнее физических мучений. Он умер духовно, потому что духовная смерть есть отделение души и духа от Бога.
И после этого Иисус умер физически Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух (Матф.27:50). Он подтвердил, что изгладил нашу вину, когда произнес: "Совершилось". Тем самым кирпич наказания за грех был удален.
21 Псалом был написан за 1000 лет до этих событий, однако там распятие и страдания Иисуса Христа предсказаны с поразительной точностью до деталей. Это еще одно подтверждение тому, что Библия - сверхъестественная книга от Бога. Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего (Пс.21:2). Здесь мы видим точные слова Христа, те, что Он кричал на кресте. Слово "вопль" здесь (громкие стоны) также подчеркивает тяжесть страданий Христа. Отчего Он страдал? От отделения от Бога Отца и Святого Духа. Разве можно себе представить, чего стоило Иисусу удалить наше наказание? Ведь это наверняка было кошмарное переживание для Того, Кто был жив духовно. Мы с вами рождены духовно мертвыми, поэтому нам трудно представить страдания Иисуса, Который был жив духовно всегда до этого момента. Почему Бог отвернулся от Иисуса? Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля (Пс.21:4). Бог свят, поэтому Он отвернулся от греха, покрывшего Его Сына. И это как раз написано в 1Кор.5:21 Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. Чтобы удалить наши грехи и наказание, Иисус умер на кресте. Теперь Его праведность вменяется нам, когда мы возлагаем свою веру на Него.
Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе (Пс.21:7). На еврейском слово "червь" очень интересно. Это слово обозначало особенный вид червей, которые были предназначены к тому, чтобы их давили. Затем из этого делали стойкую багряную краску, чтобы окрашивать царские одежды. Иисус был предназначен к страданиям и смерти на кресте, чтобы затем Его кровь могла омыть нас и сделать царями и священниками.
Мы снова видим, как Бог действует по Своей благодати. Он знал об этой стене, и удалил сперва один кирпич искуплением. Затем Он удалил наказание за грех загладив эту вину на кресте. истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту (Кол.2:14). Истребить - стереть, удалить. Это слово употреблено в аористе (описывает действие, совершенное один раз, и более не повторяющееся). Наша вина изглажена раз и навсегда. Рукописание - список наших долгов перед Богом. Он удалил его, взял от среды (перфект - что-то случилось в прошлом и эффект длится вечно). Ис.43:25 Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну. Мы уверены, что наши грехи отделены от нас навсегда, и это продлится вечно.
и грехов их и беззаконий их не воспомяну более (Евр.10:17). Бог обещает никогда не припоминать нам наши грехи. С ними покончено раз и навсегда. Мы никогда не смогли бы загладить свою вину сами. Но Иисус пришел и взял нашу вину на Себя. Он умер духовно за нас, чтоб мы могли иметь духовную жизнь.

Возрождение

Сегодня мы продолжим изучать то, как Бог уничтожил огромную стену, отделяющую человека от Бога. Человек не может ничего с этим поделать. Он бессилен, и только Бог может Своей благодатью исправить положение и дать человеку спасение и доступ к Себе. Мы разделяли эту стену на пять основных кирпичей-преград. Во-первых, мы увидели, как Бог вмешался и удалил разделяющий нас грех искуплением. Следующей проблемой было наказание за грех (духовная смерть). И Бог вновь совершил чудо и смертью Сына Своего загладил нашу вину. Иисус Христос умер духовно и тем самым взял на Себя наше наказание.
Сегодня мы рассмотрим третий кирпич из стены - физическое рождение со старой греховной природой. Всегда помните о том, что всякое рождение - это чудо, прямой акт Божьей мудрости. Бог управляет физическим рождением Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева (Пс.126:3). Дети - это всегда Божье благословение. Появление детей в вашей семье всегда означает, что Бог непосредственно участвует в вашей жизни и творит это чудо.
Всегда приятно, когда рождается ребенок. Новорожденный доставляет радость своим родителям. Но уже в таком возрасте у него есть очень серьезная проблема, проблема в его отношениях с Богом. Несмотря на то, что он был рожден физически живым, духовно он мертв И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим (Еф.2:1). Если человек духовно мертв, он не может общаться с Богом. Все рождаются по ту сторону стены и отделены от Бога изначально. Ни в ком нет духовной жизни с рождения. Наши тела помогают нам контактировать с окружающим миром (пять чувств: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание). В нашем теле есть душа, которая способна размышлять, чувствовать, общаться с людьми. Это - наша личность. Но в этом состоянии человек абсолютно неспособен воспринимать духовные истины. Каким бы умным, образованным и добрым ни был человек, он не может обойти тот факт, что он рожден духовно мертвым, и поэтому ему невозможно найти путь к Богу Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1Кор.2:14). Только человек с живым духом может понимать и воспринимать духовное.
Почему же каждый человек рождается духовно мертвым? Он еще ничего не успел сделать на земле, а уже мертв. Все дело в том, что все родители передают своему ребенку кое-что плохое. Как бы они старались, они не могут не передать своим детям свою старую греховную природу (СГП). И именно СГП причиняет духовную смерть Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили (Рим.5:12). И поэтому мы все рождаемся в одном положении - духовно мертвыми. Родители могут быть очень преданными и добрыми христианами, но свою духовную жизнь ребенку они передать не могут. Эта духовная жизнь приходит другим путем. Для этого нужно родиться от другого отца и в другой семье, в Божьей семье Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух (Иоан.3:6). Духовное рождение дает духовную жизнь как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек (1Пет.1:23).
Вот в этом и состоит наша проблема. Чтобы стать духовно живыми, все нуждаются в духовном рождении, кроме физического. А если этого нет, то нет и пути к Богу. Как же Бог выбрал решить эту проблему? ВОЗРОЖДЕНИЕ. Это слово на греческом означает "родиться снова, новое рождение", встречается дважды в Библии. Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом (Тит.3:5) (новое рождение каждой души), Матф.19:28 (пакибытие - возрождение, восстановление всего творения). Есть еще несколько выражений, которые означают то же самое. Ин.3:3 (родиться свыше), 1Пет.1:23 (возрожденные от нетленного семени), 1Ин.5:1 (от Бога рожден), Ин.3:6 (рожденное от Духа), Ин.5:21 (оживил), Еф.2:5 (оживотворил).
Благодаря возрождению человек становится дважды рожденным. Все мы попадаем в этот мир физическим рождением духовно мертвыми из-за унаследованной СГП. Поэтому все нуждаются в новом рождении от нового Отца, чтобы получить новую духовно живую природу. Вот что делает Бог. Он не изменяет СГП. Он просто дает вам новую природу, чтобы контролировать СГП. Ваша СГП не уничтожается до момента вашей смерти или вознесения церкви. Когда вы предстанете пред Господом, в вас уже не будет СГП. А пока же Бог дает вам новую жизнь, чтобы открылся путь к общению с Ним.
Как может человек родиться снова? Как может он стать духовно живым? Ин.3 - лучшая иллюстрация. 3:1 - Никодим был очень религиозным человеком. Он ходил в синагогу, молился и трудился в добрых делах. Он не просто бы фарисеем, строго соблюдающим правила и установления, но более того - начальником иудейским, одним из старейшин. Но и он нуждался в новом рождении. Об этом сказал Сам Иисус.
3:2. Никодим был привлечен чудесами Иисуса. Чудеса должны были указывать на слова Иисуса и подтверждать их. Однако Никодим вовсе не признавал в Иисусе Бога или даже посланного Богом Мессию. Он обратился к Нему просто "Учитель". Он считал, что Иисус имел особенный тип общения с Богом, что мог творить такие чудеса. Может быть, ему захотелось того же.
3:3. Каким бы религиозным и хорошим ни был человек, ему закрыт путь на небеса, если он не родился духовно. Несмотря на то, что Никодим изучал и знал Библию, он не понимал, что рожден с СГП, поэтому отлучен от Бога и не может преодолеть стену никакими делами.
Наше физическое рождение помещает нас в семью, где нет доступа к Богу Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему и по образу своему, и нарек ему имя: Сиф (Быт.5:3) в Адаме все умирают (1Кор.15:22а). Духовно мертвый человек не может понимать Бога, не может слушаться Бога и не может угодить Богу. Для него дверь закрыта и нет выхода, если только Сам Бог не решит открыть ее. Ведь духовно мертвый человек для Бога то же, что для нас физически мертвый человек. Каждый день в нашем городе происходит несколько похорон. Когда вы встретите процессию, попробуйте подойти и поговорить с мертвым телом. Попробуйте ободрить его, сказать: "Да ты нормально выглядишь. Поднапрягись немного, и вставай, разлегся тут. Тебе нужно просто походить кругом, все и пройдет". Посмотрите, что у него получится. Так и все духовно мертвые люди. Никакие убеждения, разговоры не помогут.
3:4. Этим Никодим подтверждает слова Иисуса (что он духовно мертв). Он настолько неспособен уяснять духовное, что когда Иисус открыл ему его проблему, он сразу же стал мыслить земными реалиями. Он просто не мог понять духовный смысл слов Иисуса. А ведь он был религиозным лидером Иудеи. А виноват ли Никодим в том, что не понял слов Иисуса? Могло бы быть так, чтобы он понял Его призыв? 3:9-10. Да, он мог бы понять. В Ветхом Завете содержится как раз то учение, которое Никодим услышал из уст Иисуса (Езек.36:24-26). Если бы Никодим понимал писания пророков, то понял бы и слова Христа. Поэтому в 5 стихе Иисус выбирает такие слова, которые могли бы иметь духовную подоплеку для Никодима, если бы он только понимал Иезекииля. 3:5. Иисус здесь объясняет рождение свыше. Рожден свыше только то, кто рожден от воды и Духа.
Что значит быть рожденным от воды? В Библии вода может встречаться в ее буквальном значении "аш-два-о" (что подсказывает контекст), а также в духовном переносном смысле. В нашем отрывке Иисус не говорит об обычной воде. Он открывает Никодиму духовное. Поэтому эта вода никак не может означать крещение (тем более, что это противоречило бы благодати).
Вода навряд ли означает физическое рождение, потому что в Библии нигде такого смысла нет. Мы будем ориентироваться только на те значения, которые есть в Писании. В Библии есть несколько символических значений у слова "вода". Иногда вода означает евангелие или спасение Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко (Ис.55:1). Исайя говорит о спасении и сравнивает его с водой И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром (Откр.22:17)
Во-вторых, вода может означать Божье Слово чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова (Еф.5:26). Здесь особенное ударение делается на очищении, которого достигает Божье Слово. 1Пет.1:23.
В-третьих, вода может означать Духа Святого В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (Иоан.7:37-38)
В каком же значении употребляет слово "вода" Иисус? Это точно не обычная вода, ведь Иисус говорит о духовном. Это не спасение, потому что о спасении Иисус говорит немного далее. Это не Дух Святой, потому что "рожден от воды и Духа". Остается лишь Слово Божье. Когда Иисус сказал, что человек должен родиться от воды, Он подразумевал очищающее действие Божьего Слова. Это и есть путь к спасению. Ведь нет человека, который обрел бы спасение без веры в Евангелие из Божьего Слова. Это значит, что наше рождение свыше невозможно без знания Божьего Слова. Человек должен вначале услышать или прочитать евангелие (Благую Весть) Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:17).
Родиться от Духа относится к активной работе Духа Святого в возрождении человека. Неверующий человек имеет тело и душу, но его дух мертв. Как же он вообще может придти к Богу и уверовать? (Ин.16:7-11). Бог Дух Святой приходит и выступает в роли человеческого духа, который мертв. Именно Он приносит душе человека обличение и понимание Евангелия, основных духовных истин. Это - единственное, что делает для неверующего человека Святой Дух. Но если бы Он этого не делал, никто не был бы рожден свыше. Неверующий человек не может сам понимать евангелие и Божье Слово как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога (Рим.3:10-11). Бог Сам должен открыть его человеку, чтобы тот уверовал. 1Пет.1:23. Тленное - физическое рождение. Нетленное - духовное. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух (Иоан.3:6)
Так как же получается это рождение от воды (Слова) и Духа? Дух Святой делает возможным человеку принять Слово, а Слово открывает человеку его нужду в рождении свыше, что он духовно мертв и приговорен к отлучению от Бога, а также что есть путь спасения через Иисуса Христа. Первое рождение дает вам физическое тело с душой, а второе рождение - живой человеческий дух, и вы можете общаться с Богом. Человек рождается духовно, поверив в то, что написано в Библии.
3:13. Иисус называет Себя Богом, потому что только Бог может быть вездесущим. И Никодим должен поверить в это. Он пришел к Иисусу как к простому учителю. Он был духовно мертв. Это была его проблема. Но теперь, чтобы духовно ожить, он должен поверить в то, что Иисус - есть Бог и человек, Мессия, умерший духовно для его духовной жизни. Конечно, в тот момент Иисус еще не был на кресте, но Он приводит подходящий пример из ВЗ. 3:14-15. Чтобы иметь духовную жизнь, любой человек должен сделать то, что сделали израильтяне в пустыне - поверить в то, что сказал Бог. Помните, что израильтян стали кусать ядовитые змеи, Моисей взмолился Богу, и Бог повелел сделать медного змея и выставить его на высоком шесте посреди стана. Всякий, кто посмотрел на змея, исцелялся, а тот, кто не смотрел, умирал. Были те, которые поверили Божьему Слову и смотрели на змея. Но были и те, кто не поверили. Они умерли.
Возможно, это и поразило Никодима. Мы знаем, что он стал верующим, ведь он с Иосифом пришел хоронить Иисуса. Он увидел воочию то, о чем говорил Иисус. Он понял, что израильтяне не сделали ничего, кроме того, что поверили в то, что им было сказано. Они не молились, не делали добрых дел, не платили, не давали обещаний. Бог открыл им истину, и они отреагировали на нее положительно. То же самое происходит и сегодня.
Давайте подведем итог. Новое рождение - это результат Божьей благодати. Бог-Отец задумал это, Бог-Сын исполнил своей смертью и воскресением, а Бог-Дух Святой совершает это в каждом верующем. Что требуется от человека? Только поверить в истину, открытую ему в Библии. Все остальное делает Бог, иначе это уже не было бы благодатью.
Что делает Бог при возрождении человека?
Человек получает живой человеческий дух
Ему дается вечная жизнь
Он становится Божьим сыном
Он входит в Божью семью
Он становится сонаследником с Иисусом Христом
Бог становится его Отцом
Он становится новым творением
Все это предлагается абсолютно бесплатно всякому, кто осознает свою отделенность от Бога и уверует в то, что сделал Иисус Спаситель.

Умилостивление Божьей справедливости

Мы продолжаем разбирать учение о стене, отделяющей человека от Бога. На нашей диаграмме стена состоит из нескольких кирпичей, отдельных препятствий, не дающих человеку пути к Богу. Все они, конечно, взаимосвязаны, но мы разбираем их один за другим для того, чтобы полнее уяснить какую же милость оказал людям Бог через Иисуса Христа.
Первой проблемой было наше порабощение греху. Мы были скованы грехом и не могли избавить себя из этого рабства. Бог спас нас из этого положения искуплением. Во-вторых, мы подлежали наказанию за наш грех (духовная смерть). И Бог решил загладить всю нашу вину. Он взял на себя наше наказание и удалил это препятствие. В-третьих, с самого рождения мы унаследовали старую греховную природу, и были духовно мертвыми и неспособными ко всякому общения с Богом, Который есть Дух. Бог возродил нас, дал рождение свыше, чтобы мы могли общаться с Ним.
Сейчас мы переходим к следующему препятствию. Это святой Божий характер, который мешает нашему общению с Ним. Мы разделим его на две части, потому что рассмотрим два особенных качества Божьего характера. Для начала давайте повторим, что мы знаем о Божьей сущности. Что приходит нам в голову, когда мы думаем о Боге? Во-первых, Бог полновластен. Бог абсолютно полновластен, то есть полностью контролирует все. Во-вторых, Бог совершенно праведен (никакого греха, только благость, все что есть лучшее). В-третьих, Бог есть абсолютная справедливость. Он справедливо поступает в 100% случаев. В-четвертых, Бог есть любовь. Бог в отношении Своем свободен от всякого зла и недоброжелательства. Затем можно вспомнить, что Бог всеведущ (Он все знает), вездесущ (Он повсюду), всемогущ (только у Него сила). Бог неизменен (никогда не меняется, и все Его качества не меняются). И наконец, Бог есть истина (в Нем нет лжи, а единственная полная истина только в Нем).
Эти Божьи качества никогда не противоречат друг другу. Они всегда в совершенной гармонии. Они участвуют во всем, что делает Бог. Мы обратим внимание на два качества Его характера: совершенная праведность и абсолютная справедливость Бога. Как же они препятствуют человеку приблизиться к Богу? Ну ладно, грех, я понимаю, может отделять человека от Бога. Но почему же Божий характер ставит непреодолимую стену? Все дело в том, что среди людей нет праведного ни одного, все согрешили и лишены славы Божьей (Его качеств). Бог абсолютно праведен и справедлив, а мы лишь изредка праведны и справедливы. Наш грех оскорбляет Божий характер. Он не собирается просто так спускать нам грех с рук. Он должен так отреагировать на грех, чтобы стало ясно, что Он его ненавидит, и грех Ему омерзителен. Его совершенная справедливость требует наказания. И наша праведность должна быть точно такой же, как у Него. Но не забывайте, что Бог есть любовь. Это одно из Его неизменных качеств, а тут получается, что Бог не может проявить к человеку любовь, что Бог ограничен, одно из Его качеств становится на пути другого. Может ли быть такой конфликт? Как может Бог проявить Свою любовь к грешнику и при этом не нарушить Своей справедливости и праведности?
Помните, что Бог удалил эти препятствия независимо от человеческих заслуг. Все человеческие попытки удовлетворить святой Божий характер тщетны. Еще Адам с Евой сооружали себе смоковные опоясания, чтобы прикрыть свою неправедность. Потом Каин попытался по своему человеческому разумению угодить Богу и принес в жертву плоды вместо крови ягненка. Так продолжалось все время, и сейчас люди стараются удовлетворить Божью святость своими силами. Но все наши усилия не дотягивают до стандарта, который ожидает от нас Бог Все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас (Ис.64:6) - человеческое добро - грязная одежда. Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета - всякий человек живущий (Пс.38:6). Все наше человеческое добро - ничто перед Богом. Поэтому Бог создал совершенный план, чтобы Его любви к людям не препятствовали Его оскорбленная справедливость и праведность. И этот план мы называем благодатью (то, что мы не заработали и не заслужили, что независимо от нас и наших усилий). Бог Сам все сделал, и мы ничего не можем добавить к Его плану.
Его справедливость требует смерти человека за его грех. Но Своей благодатью Бог сделал так, что все люди, верующие в Его путь спасения, обрели вечную жизнь, даже и те, которые жили за тысячи лет до пришествия Христа. Они обрели спасение, так сказать, в кредит. Они получали прощение своего долга Божьим кредитом. Бог прощал им грехи на основании того, что должно было произойти в будущем для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса (Рим.3:25б-26). Грехи, соделанные прежде, прощались Богом, и при этом Он оставался праведным. Вот это и есть Его план. Бог дал Адаму и Еве кожаные одежды как символ того, что их грехи покрыты благодаря жертвенной крови. Все это можно заключить в одном слове УМИЛОСТИВЛЕНИЕ. Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира (1Иоан.2:2). Слово "умилостивление" (хиласмос) означает удовлетворение. Бог создал такой план, который удовлетворил бы Его справедливость. О справедливости мы и будем говорить сегодня. Бог создал путь умилостивления, чтобы человек мог не быть наказан за свой грех. Обратите внимание, что здесь говорится не только о грехах верующих, но и грехах всего мира. Это еще одно подтверждение тому, что Иисус искупил вину всех людей на земле, даже тех, которые Его отвергают. Поэтому даже ярые противники Бога могут спастись по своей вере в Иисуса Христа.
которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру (Рим.3:25а) Кровь Иисуса Христа представляет Его духовную смерть на кресте, которая удовлетворила Божью справедливость. Бог требует наказания за грех, и на кресте наказание было совершено. а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно (Евр.9:5). Здесь мы обращаемся ко времени Ветхого Завета, когда истина были символически представлена в ковчеге и всех обрядах, совершаемых иудеями. Обратите внимание на слово "очистилище". Это то же самое слово, которое в Рим.3:25 переведено как "умилостивление" (хиластерион). Это слово буквально означает "покрытие, покров, крышка". В Ветхом Завете оно так и называется - крышка и сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку [очистилище], что на ковчеге [откровения], дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке (Лев.16:2). То есть, в Ветхом Завете идея умилостивления Божьей справедливости связана с крышкой ковчега.
Если вы помните, в ветхозаветной скинии находился небольшой ящик, называемый ковчегом завета. Он был сделан из дерева и покрыт золотом. Считается, что дерево символизировало человечность Иисуса Христа, а золото - Его божественность. Внутри ковчега находились символы человеческого греха имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета (Евр.9:4). Сосуд с манной. Помните, как Бог бесплатно посылал манну израильтянам каждое утро в пустыне, а они возроптали на такую простую диету. Поэтому этот сосуд напоминал израильтянам о Божьей благодати и их грехе. Потом там был расцветший жезл Аарона. Это была обычная палка, которая вдруг выпустила почки и принесла плод миндаля. Это произошло когда Корей и его сообщники подняли бунт против Моисея и Аарона, сомневаясь в том, что их выбрал Бог. Земля расселась и поглотила Корея и остальных. А когда все начальники колен Израилевых отдали свои жезлы в скинию, только жезл Аарона расцвел И сказал Господь Моисею: положи опять жезл Ааронов пред ковчегом откровения на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали (Чис.17:10). И наконец, скрижали с заповедями - самое яркое напоминание о человеческом грехе, потому что все эти заповеди были нарушены.
И вот этот ящик содержал символы человеческого греха. Сверху этот ящик закрывала крышка (очистилище) "хиластерион". И все это стояло в святом святых. Помните, в скинии было два отдела: святое и святое святых. Только первосвященник в день очищения раз в год входил в святое святых, чтобы грехи всего народа были прощены в кредит. А что же он делал там? Он входил с кровью жертвенного животного и окроплял крышку ковчега. Эта кровь была символом той жертвы, которую должен был принести Иисус Христос. На каждой стороне этой крышки было по херувиму (ангелы). Они смотрели сверху на эту крышку. Мы могли бы сравнить этих херувимов с Божьими качествами справедливости и праведности. Они постоянно видели человеческий грех в ковчеге через крышку, и если бы не кровь на крышке, человек никак не мог бы примириться с Богом. Но так как Бог видел, что грех покрыт кровью, первосвященник мог выйти из святого святых и объявить народу, что еще на один год их грехи были покрыты Богом. Божий кредит продлевался еще на один год, потом еще и еще. Они должны были делать это постоянно.
Все это было символом великого умилостивления Божьей справедливости. Ведь Бог собирался привести Того, Кто навеки стал бы этой крышкой. Именно Иисус Христос на кресте был окроплен Своей собственной кровью, чтобы в Его смерти мы могли найти жизнь вечную В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши (1Иоан.4:10). Когда неверующие люди или язычники думают о Боге, они обычно представляют Его злым стариком, которого нужно постоянно ублажать своими усилиями и заслуживать Его благословений. Но Библия учит, что Бог есть Бог любви, и Он желает любить людей, но не в ущерб другим Своим качествам (справедливость и праведность). Но помните, Божье отношение к человеку всегда отношение любви. Он ведь неизменен, Его любовь не меняется. Поэтому мы с вами не должны выбиваться из сил, чтобы Бог посмотрел на нас благосклоннее. Бог умилостивился по отношению к грешникам. Тело Иисуса Христа послужило удовлетворением Божьей справедливости. Во времена Ветхого Завета приходилось кропить кровью крышку ковчега. А две тысячи лет назад кровью был окроплен Сам Иисус Христос Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились (1Пет.2:24). Во времена Ветхого Завета очищение приходилось делать каждый год. Но Иисус умилостивил справедливость Отца раз и навсегда. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения (Евр.9:11) так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение (Евр.9:28)
Благодаря Христу святая Божья справедливость навеки удовлетворена и любой грешник может придти к Богу. Христу больше не нужно умилостивлять Бога-Отца. Об этом написано в Евр.1:13 Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Первосвященники во времена Ветхого Завета стояли перед Богом, потому что им приходилось повторять очищение. Но Иисус сел, потому что умилостивление совершено раз и навсегда.
Все вы знаете историю о фарисее и мытаре в храме в Лук.18:11-13. Фарисей уповал на свои добрые дела, в то время как мытарь молил о милости. Слово "милостив" на греческом (хиласкомаи) - производное слова хиластерион. Мытарь просил, чтобы Бог умилостивился над ним, потому что за его грехи принесена жертва. Он просил, чтобы Бог видел его грех через кровь на крышке ковчега. И поэтому он пошел домой оправданным Божьей справедливостью. Бог не может просто простить грешника в силу Своей неизменной справедливости, но принимает покрытие греха кровью. Без пролития крови не бывает прощения.
Таким образом, независимо от человека Бог нашел совершенный путь: ЖЕРТВА ХРИСТА - Божья любовь к людям неограничена, и Его справедливость при этом не ущемлена, а удовлетворена. Однако это не означает, что абсолютно все люди будут спасены. Бог открыл дверь для спасения, но человек должен сам войти в нее. На небеса пойдет только тот, кто уверовал, что Иисус понес наказание за него и умилостивил Божью справедливость.

Оправдание

Мы уже который раз обращаемся к этой великой стене, разделившей человека и Бога и изучаем отдельные кирпичи как препятствия. Конечно, все эти кирпичи взаимосвязаны, и Бог удалил их все на основании крови Иисуса Христа, пролитой на кресте, но мы разбираем их один за другим, чтобы полнее уяснить величие Божьей милости к нам. Помните, что грех отделил нас от Бога и мы стали его рабами. Но Бог решил эту проблему искуплением и принес нам прощение. Затем наказание за наш грех (духовная смерть) отделяло нас от Бога. Иисус Христос пришел и умер духовно на кресте, и в этот момент он загладил нашу вину. Наше физическое рождение стало еще одним препятствием, потому что при физическом рождении мы унаследовали СГП, что принесло духовную смерть. Бог говорит, что есть только один выход - рождение свыше, возрождение. Затем мы узнали, что человек отделен от Бога из-за Божьего святого характера. Бог не может отказаться от своей справедливости и святости в угоду любви. Справедливость Божья требует наказания за преступление, и мы узнали, что человек может избежать наказания только при условии, что справедливость будет умилостивлена, то есть удовлетворена. И умилостивление произошло на кресте.
Сегодня мы обратим внимание на второе качество Божьего характера - праведность. Это еще одно препятствие, осознаем мы это или нет, ведь Бог требует абсолютной праведности. Справедливость Божья была удовлетворена Христом, но при этом сами по себе мы не имеем совершенной праведности, которая нужна, чтобы войти на небеса. Человеческая праведность и Божья праведность - две разные вещи. Праведность означает все самое лучшее и правильное. Поэтому говорят, что Бог благ, в Нем все хорошее, подразумевая, что Он праведен. Даже в Библии эти слова взаимозаменяемы. Например, Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного (Пс.13:3). Когда он цитируется в Новом Завете, то слово "добро" заменяется на "праведный" как написано: нет праведного ни одного (Рим.3:10). Бог абсолютно праведен, Он есть самый лучший.
До своего грехопадения человек обладал совершенной невинностью. Он не совершал преступлений, его не в чем было обвинить. Поэтому он имел полный доступ к Богу и подходил для общения с Богом. Человеку было сказано, что он может познавать все, что угодно в саду Эдемском, кроме зла. Бог запретил есть с дерева познания добра и зла. Все, что человеку нужно было знать о зле, так это то, что оно - противоположность добра (праведности), и что Бог ненавидит зло.
Наступил день, когда Ева решила, что знать добро не есть самое лучшее в жизни, что она этим упускает нечто очень важное, и совершила грех, узнав зло на своем опыте. Она ослушалась Бога и съела плод. В результате человек был отделен от Бога. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать (Ис.59:2). Грех, который человек познал на своем личном опыте, разрушил его общение с Богом. И теперь каждый человек рожден в грехе Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? (Иер.17:9). Каждый человек в сути своей несет зло, потому что унаследовал СГП. Когда Бог смотрит на человечество, то видит каждого грешником как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного (Рим.3:10-12) потому что все согрешили и лишены славы Божией (Рим.3:23).
Неверующие люди протестуют против этой истины. Они считают, что человек в сути своей несет добро, и полагают, что могут сами различать, что есть добро, а что зло. Они считают, что раз родились в более цивилизованной стране, с белым цветом кожи, у хороших и богатых родителей, то значит, они лучше, чем кто-нибудь другой. То есть, человеческая праведность относительна. А Божий стандарт - абсолютная праведность. А до него никто из нас не дотягивает. Мы все здесь банкроты.
Есть люди, которые ведут аморальный образ жизни. Это- яркий пример человека, лишенного Божьей праведности. Рим.1:18 - и далее в деталях описывает такого человека. И вы можете посмотреть на такого человека и сказать: это уже никуда не годится, он пьет днем и ночью, спит с кем попало, обманывает, жесток и агрессивен. Он явно не дотягивает до Божьей стандарта.
Но есть люди, ведущие порядочный образ жизни. Они могут вести себя как тот фарисей из притчи и фарисее и мытаре. Этот человек провозглашает свою человеческую праведность (хорошесть), но Бог говорит, что и этого не достаточно. Все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас (Ис.64:6). Все наше человеческое добро не попадает в цель Божьей праведности. Поэтому порядочные люди такие же грешники, только их грехи утонченнее и более скрыты, чем грехи аморальных людей.
Есть еще религиозные люди. Они не повторяют ошибок предыдущих. Они совершают все требуемые обряды и говорят все ожидаемые слова. Так вели себя фарисеи, чтобы получить похвалу от людей Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога (Рим.2:28-29). Неважно, как уважают и прославляют вас люди за то, что вы делаете. Важно, что Бог думает по поводу всех этих обрядов и представлений. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Матф.5:20) - небеса требуют праведности, превосходящей праведность фарисеев и книжников. Эта праведность состояла в соблюдении множества правил и постановлений. Но Бог говорит, что и эти люди осуждены.
Чем больше мы узнаем и превосходстве и величии Божьей праведности, тем беспомощнее начинает выглядеть человек и его жалкие потуги достичь Божьего стандарта. Тогда мы можем сказать как Иов: Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле (Иов.42:5-6). Он говорит здесь, что раньше много слышал и знал о Боге, но настал момент, когда глазами своего разума он осознал, насколько абсолютно праведен Бог как Личность. И когда он взглянул на себя, то исчезло все, чем он мог бы похвалиться. Подобное выражение встречается в И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа (Ис.6:5). Нет ни одного человека, который соответствовал бы Божьей праведности. Решение этой проблемы мы с вами найдем только на кресте Иисуса Христа.
Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией (Рим.3:21-23). Праведный Бог Сам предоставляет решение для всех желающих. Помните, что все люди рождены должниками Богу и своими силами не могут уплатить требований Божьей праведности. Иисус Христос исполнил волю Отца и целиком соответствовал Его праведности. И есть кое-что, что Бог внес на Его счет, и кое-что, что Он вменил нам. Вменять значит вносить на счет. Помните, один из трех видов греха был вмененный грех. Этот грех был вменен нам из-за греха Адама Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили (Рим.5:12). А теперь наш грех был вменен Иисус Христу, Который Сам по себе не имел греха Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни (Ис.53:4а). Обратите внимание, что Он взял на себя НАШИ немощи и понес НАШИ болезни. На кресте Иисус нес то, что принадлежит вам и мне, вовсе не Ему. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас (Ис.53:5-6)
Одним из ритуалов Ветхого Завета было возложение рук на жертвенное животное перед тем, как его убить. Это символизировало вменение греха человека этому животному, которое должно было умереть в качестве замены. И вот Иисус взял на Себя грехи всего мира и понес их на кресте. Они были Ему вменены.
Мысль о вменении чей-то вины или долга другому вовсе не дикая. Павел имел это в виду, когда писал Филимону об Онисиме, его беглом рабе. Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня. Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне. Я, Павел, написал моею рукою: я заплачу (Флм.1:17-19а). Иисус Христос принял наши грехи на Свой счет и уплатил за них, что дает нам прощение. Но это еще не все. Бог желает, чтобы мы всегда соответствовали Его праведности, иначе не видать нам небес. Он не только вменяет наш грех Иисусу Христу, но и еще дает нам (вменяет на наш счет) абсолютную праведность Иисуса Христа. Поэтому когда Бог смотрит на вашу жизнь, он не просто видит, что ваши грехи прощены, но и огромные духовные богатства Христа на вашем счету Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом (2Кор.5:21). Бог не делал Иисуса Христа грешником, иначе Он не смог бы понести и наши грехи. Нет, Бог поместил на Него наши грехи, и Он понес их. Поэтому каждый христианин духовный миллионер, хотя и живет часто на духовное пособие. Попробуйте посчитать все богатства, которые вам дал Бог. В вас Дух Святой, всегда готовый научить и дать силы послушному христианину. У нас есть 1Ин.1:9 - исповедуйте свой грех и вы прощены и открыты для благословений. У нас есть Божья благодать, это значит, что мы не должны угождать Богу своими делами. У нас есть Божье обещания, Божье Слово с чистым учением. У нас есть молитва, дающая доступ к Богу. Все эти чудесные богатства есть у нас, потому что Бог вменил нам праведность Иисуса Христа.
В связи с этим мы узнаем еще одну великую истину о том, что сделал Бог как Судья - ОПРАВДАНИЕ. Наш грех был вменен Иисусу Христу, а Его праведность вменена нам. Но Бог сделал кое-что еще. Он оправдал тех, кто несет на себе праведность Христа, то есть признал их абсолютно невиновными. Для свершения правосудия судья не может осудить невиновного и оправдать виновного. Это известно всем. Этот принцип установлен Самим Богом, и Бог Сам его придерживается Если будет тяжба между людьми, то пусть приведут их в суд и рассудят их, правого пусть оправдают, а виновного осудят (Втор.25:1). Бог праведен и действует на основании Своей праведности, всегда судит справедливо. Родители так не делают по отношению к своим детям. Бывает, ребенок сущий бесенок, но родители его оправдывают. При этом к чужим детям они строго справедливы. Но Божий принцип ясен - за всякое преступление должно быть наказание. Кто-то должен заплатить. потому что все согрешили и лишены славы Божиейво время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса (Рим.3:23,26). Как может Бог взять преступника, грешника, заслуживающего только ад, который не сделал ничего, кроме как поверил в Иисуса Христа, и поместить его на небеса, и при этом остаться верным Своему качеству праведности? Бог признал верующих в Иисуса невиновными, чтобы им могла быть вменена праведность Христа и они могли быть совершенными в Божьих глазах.
получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде (Рим.3:24-25). "Даром" - без причины. Не было причины для Бога это делать. Бог не забывает и не пропускает мимо нашу вину. Благодаря Христу Он оправдывает нас и дает нам новое положение перед Ним. Это совсем не новое понятие. Авраам - классический пример. Авраам жил в Уре, городе идолопоклонников, и не знал истинного Бога. Когда ему исполнилось 75 лет, Бог явился ему и пообещал вечные благословения, если тот отправится из своей страны туда, куда Бог его поведет. Он поверил Богу и пошел в Ханаан. В Быт.15:6 написано, к чему привела вера Авраама. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность (Быт.15:6). Раз никакой человек не может оправдаться перед Богом своими делами, Бог выбрал оправдывать верующих в Его Слово.
Бог выбрал не просто простить нам грехи, но и сделать нас такими же праведными как и Его Сын Иисус Христос. Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего (Рим.4:25) "за", "для" - dia (за счет). Наши грехи были внесены на Его счет, а Его праведность - на наш. Иисус Христос воскрес, и значит Бог дарует Его праведность всякому верующему в то, что Иисус потерпел на кресте за его грехи. Таким образом, Бог открывает нам путь на небеса, ведь туда может пройти только такой же праведный как Сам Иисус Христос.

Положение во Христе

Мы подходим к последнему препятствию, разделявшему Бога и человека - последнему кирпичу из огромной стены. Первый кирпич - грех. Мы были в рабстве греху, но Бог искупил нас и удалил первое препятствие. Второе - наказание за грех (духовная смерть), но Иисус загладил нашу вину Собой, поэтому и это препятствие удалено. Затем - физическое рождение, что дало нам СГП, мы были рождены мертвы духовно мертвыми. Бог возродил нас. Божий характер отделял нас, особенно Его справедливость и праведность. Справедливость была умилостивлена, а праведность Иисуса Христа была вменена нам, внесена на наш счет.
Остается еще одна проблема - наше положение в Адаме. Как Бог решил ее? Бог видит все человечество в двух его представителях. Первый - Адам, а другой - Христос. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (1Кор.15:22). Адам представляет греховное человечество, конец которого вечное отделение от Бога. Иисус Христос представляет духовно живых, искупленных людей, которые проведут вечность на небесах. Всякий, рожденный на землю, рождается в Адаме, поэтому и отделен от Бога этим препятствием. Ведь когда Адам согрешил, все его потомки стали с рождения отделенными от Бога. В нем согрешили все мы.
Библия учит, что все люди на земле произошли от Адама. Адам не был рожден, он был сотворен Богом с телом, душой и живым духом. Быт.1:26-27. Адам мог беспрепятственно общаться с Богом. Быт.2:7 -"дыхание жизней" - душевная и духовная жизнь. Вот происхождение человека на земле. В нем были и все мы, пусть нерожденными. Поэтому когда Адам действовал, это затрагивало всех нас.
Давайте посмотрим как действует этот принцип. И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его (Евр.7:9-10). Левий был начальником одного из 12 колен Израилевых. Именно из этого колена был Аарон, от которого и все священники. Священники всегда принимали десятины. А Мелхиседек был священником истинного Бога задолго до появления Левия и Аарона на свет. Когда Авраам вызволил из плена своего племянника Лота и захватил много добычи, его встретил Мелхиседек, и тогда Авраам почтил его, дав десятину от захваченных трофеев.
быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека. (Евр.5:10). Здесь говорится об Иисусе Христе, что прообразом Его первосвященству послужил Мелхиседек. Когда Авраам почтил Мелхиседека, он признал, что тот - священник Божий, а Авраам просто слуга Бога. Поэтому автор послания к Евреям и приводит этот пример, чтобы показать евреям, что священство Иисуса Христа превосходнее священства Аарона. Ведь в Аврааме все евреи отдали почести Мелхиседеку, даже Левий, даже Аарон. Вот так действует этот принцип - когда Авраам что-то делал, он это делал за всех евреев, которые еще не были рождены.
Поэтому когда Адам согрешил, согрешили и все мы, ведь он действовал за всех нас. Иногда люди возмущаются: "Неужели я умираю только из-за того, что произошло в Эдемском саду? Это несправедливо, меня там не было". Но вы там были. В Божьих глазах вы съели плод. Каждый из нас укусил его, когда Адам укусил его.
Духовно мы умираем, потому что рождены со старой греховной природой. Мы наследуем ее от наших родителей. Физически же мы умираем в результате того, что мы сделали в Эдемском саду. Физическая смерть наследуется напрямую от Адама. Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили (Рим.5:12). Все умирают, потому что все согрешили в Адаме. Даже младенцы, даже умственно неспособные люди умирают, хотя они ничего еще не сделали плохого по своей воле. Все люди умирают, потому что все рождены в Адаме. Вот такая ужасная проблема напоследок в нашей стене.
Но в Библии написано: Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (1Кор.15:22). Есть выход, есть решение проблемы. Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий (дающий жизнь) (1Кор.15:45). Первый Адам - наш представитель, в котором мы все умираем. Последний Адам - наш представитель, в котором мы оживаем. Чудесное решение! Препятствие удаляется тем, что мы рождены духовно в Божью семью, и Бог дарует нам новое положение - во Христе.
Нарисуем большой круг. Это будет вечное общение с Богом. Мы входим в него нашей верой в Иисуса Христа. И это наше вечное положение. Мы никогда не выйдем из него. Есть также внутренний круг ежедневного временного общения. Сразу после спасения мы входим в этот круг тоже. Когда мы грешим, мы выходим из этого круга. Когда мы исповедуем грех, то входим в него снова. Внутренний круг - это место, где руководит и благословляет Бог Дух Святой. Вне этого круга вы так же спасены и идете на небеса. Но Бог не общается с вами и не благословляет вас, не является вашим Царем. К сожалению, огромное большинство христиан живут свои жизни вот здесь и лишь изредка заходят в круг благословений, используя 1Ин.1:9. Многие из нас постоянно выскакивают из этого круга, но хуже, если вы не знаете как попасть обратно, и еще хуже, если вы знаете, но не желаете вернуться в место полезности Богу и благословений.
Самый важный стих для неверующего Ин.3:16. Самый важный стих для верующего - 1Ин.1:9. Ведь небесные награды зависят от того, что вы находитесь во внутреннем кругу. Ни капли наград не получаете вы за то, что находитесь вне круга. Поэтому так грустно видеть, что христианин трудится всю свою жизнь, и не получает ничего на небесах. Все это исчезает, потому что делалось под руководством СГП (человеческое добро). Все эти люди - бедняки на небесах, у них ничего нет, они впустую прожгли свою жизнь, не входя во внутренний круг.
Христиане и их дела могут приниматься Богом вообще только потому, что они по положению в Иисусе Христе. Христос действует за нас. Бог снисходит к нам, потому что мы находимся в Нем. Мы попадаем в это вечное положение крещением Духа Святого Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом (1Кор.12:13). Благодаря крещению Духа мы все в Иисусе Христе. Это происходит в момент нашего спасения. Мы помещаемся в Тело Иисуса Христа, и это дает нам вечную жизнь, вмененную праведность Христову и уверенность в небесах.
Эта истина называется истиной о вечном положении. Вечное положение не зависит от наших ощущений и чувств. Быть во Христе - это то, что сделал для нас Бог, и мы верим в это, потому что Он так сказал, а не потому что мы что-то чувствуем. Никакие наши дела и поведение не могут ввести нас в это положение или вывести из него. Это положение - вечно. Никто не может выгнать вас оттуда, ни ангел, ни Сам Бог (потому что Он заботится о том, чтобы сохранить вас в этом внешнем кругу). Мы узнаем о положении во Христе только из Божьего Слова, поэтому так важно его изучать.
Давайте посмотрим, что несет нам это новое положение. Когда мы были помещены во Христа, то были усыновлены в Божью семью. но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление (Гал.4:4-5). Усыновление (хиотесия) означает получить положение сына. Это очень важно для нас. Раньше мальчик в семье не назывался наследником или сыном своего отца раньше определенного возраста. А потом его отец проводил обряд (хиотесия), после чего мальчик считался взрослым членом семьи. Он получал новые свободы и привилегии (доступ к колеснице), относительную независимость. До этого с ним обращались как со слугой, рабом. Все решали за него. Но с ним стали обращаться как со взрослым, когда он был "усыновлен" (хиотесия).
То же самое Бог сделал с нами. Мы рождены в Божью семью духовным рождением, но сразу же Бог проводит обряд хиотесии, и называет нас Своими наследниками благословений Христа. Мы становимся как бы братьями Иисусу Христу. Это - есть единственное и истинное вечное братство. Об этом свидетельствует нам Дух Святой: А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа (Гал.4:6-7).
Наше положение важно и сейчас, но особенно видно будет его значение, когда мы предстанем перед Господом. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны (хиос) Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети (текна - рожденные) Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим.8:14-17). Поэтому каждый христианин имеет все привилегии и ответственность в Божьей семье. Бог дал всем нам свободу поступать правильно. Мы свободны как взрослые дети, даже если используем эту свободу для греха. Тогда Бог наказывает нас как отец. Великая привилегия быть сыном Божьим.
Вот мы и подходим к концу нашей стены. Она удалена. Теперь между человеком и Богом и крест Иисуса Христа. Что человек сделает с Иисусом? - вот главный вопрос. Когда стена была удалена, Бог совершил примирение с людьми. Он первый предложил заключить мир и сделал все для этого. Но для перемирия нужно, чтобы согласилась и вторая сторона. Поэтому все люди теперь должны отреагировать на весть примирения и пожелать заключить мир с Богом. Любой человек может быть спасен.
Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее (старое) прошло, теперь все новое (2Кор.5:17). "Во Христе" - наше вечное положение, в нем мы живем. Что такое "древнее"? Это не ваши плохие привычки и склонности к греху. Иногда христиане понимают это как будто после спасения все их греховные склонности и привычки исчезают. А если кто-то после спасения еще курит, то о нем говорят: Да он не спасен вовсе, ведь старое не ушло. Мы не можем сказать, что "древнее" - это наша СГП, ведь она с нами до смерти. И все дурные привычки и наклонности с нами до смерти. Вы можете контролировать их, лишить их силы, но они не исчезнут всю жизнь.
Когда Павел говорит "древнее", он имеет в виду стену - грех, наказание за грех, положение в Адаме. Это все старое. Это прошло. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом (2Кор.5:18-20). После того, как мы примирились с Богом, Он возложил на нас служение - нести слово примирения всем людям. Мы многое можем рассказать неверующим людям, но Бог говорит: они обязательно должны знать об этом, как Я удалил эту стену.

Достойное представление о Боге

ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои (Пс.49:21)
Как часто люди воспринимают кажущееся молчание Бога одобрительным. Если Бог не наказал прямо сейчас, значит, это допустимо. Тем самым они представляют Бога таким же грешным, как и они сами. Это только один из примеров того, как люди приписывают Богу качества, Ему вовсе не принадлежащие. Получается, что они представляют для себя Бога, обладающего такими качествами, которые Ему на самом деле не принадлежат. Часто и христиане рисуют в своем воображении образ Бога, недостойный самого Бога. С этой опасностью может столкнуться любой из нас, кто воссоздает Бога по своему представлению, вместо того, чтобы видеть Бога таким, каким Он Сам открыл Себя в Библии. Слишком часто наши мысли о Боге приспосабливаются к нашим желаниям. Мы думаем о Боге лишь то, что хотим думать. Но ведь тогда в нашем разуме возникает неверный, извращенный образ Бога. Мы начинаем верить в такого Бога, в которого удобно или приятно верить. К примеру, нередко христиане считают, что они у Бога на каком-то особенном счету (когда грешит кто-то другой, то наказание считают справедливым, а когда речь идет о себе, надеются, что Бог будет смотреть сквозь пальцы). Но ведь в Библии написано Кол.3:25 А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия.
Поймите, что Бог не является продуктом человеческого воображения, а Его сущность не меняется в зависимости от нашего мнения о Нем. Он просто существует, независимо от того, что о Нем думают.
Увидеть Бога таким, какой Он есть - самая большая нужда для всех нас. Нам всем нужно "перезагрузиться", чтобы обрести новые мысли о Боге, достойные Его характера. Это не значит, что мы вовсе не верим в Бога, просто мы верим в ложь о Боге, а это очень опасно. Я поясню далее, насколько опасны заблуждения и неверные представления о Боге. Скажу только сразу, что Бога никак нельзя приравнять к человеку Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит? (Чис.23:19)
Интересно, что когда израильтяне сделали тельца в пустыне, он не отвергали Бога, а просто хотели воссоздать свой собственный образ Бога (Исх.32:1-6). Увидев тельца, они сказали: вот твой Бог, Израиль! Они не отвергли Бога совсем, но попытались представить себе Бога по своему разумению. Тем не менее, это был ужасный грех. И если мы стараемся поместить Бога в какой-либо стереотип, который кажется нам наиболее подходящим, мы повторяем грех израильтян в пустыне (Ис.40:18-22). А ведь как часто мы ограничиваем Бога, или думаем о Нем мысли, недостойные Его, судим о Нем как о человеке.
Неверное представление о Боге очень опасно. Это уже сам по себе грех, и в нем лежит корень еще множества грехов. Неверные мысли о Боге в Эдемском саду привели к грехопадению. Если бы только Адам и Ева обратились за знанием Бога к Самому Богу, вместо того, чтобы слушать ложь сатаны!
С тех пор человек только тем и занимался, что придумывал и верил в ложь о Боге. Но приравнивание Бога к чему-либо другому - это то, что Он крайне не терпит. 3Цар.20:12-30. Особенное негодование Бога вызвало пренебрежительное отношение сириян к Нему, дескать Он такой же Бог, что и у других народов, да и силен только в горах. Очень опасно бросать такой вызов Богу, ограничивая Его силу.
Еще пример (2Пар.32:9-23). Надеюсь, понятно. Стоило этим ассирийцам приравнять Бога к идолам и бросить вызов Его силе, Он немедленно ответил, да так, что мало не показалось. Ангел поразил 185 тысяч человек в войске Сеннахирима. Вот теперь видите, как Бог относится к ложным представлениям о Нем? Истинное знание Бога - ключ к жизни Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я Господь (Иер.9:23-24).
Наши мысли и представления о Боге должны находиться в свете того, что Он открыл нам в Библии, а не того, что возникает в нашем мозгу, отравленном грехом. Единственная надежда на изменение в нашей жизни - узнать Бога таким, какой Он есть в Писании. Павел - пример человека, страстно желающего знать истину о Боге (Фил.3:8-11). Для этого он не жалел всей своей жизни.
Чтобы узнать Бога таким, какой Он есть, мы должны знать Его характер, Его качества. Как еще вы можете узнать личность? Только по характеру, поступкам, действиям. Помните, когда Моисей желал увидеть Бога, Бог открыл ему Свою славу провозгласив Свои качества любви, милости и долготерпения. В ответ на это Моисей пал на лице свое и поклонился Богу. Если бы мы смогли взглянуть на совершенства Бога, то мы бы ослепли как от прямого взгляда на солнце. Бога нельзя увидеть и остаться в живых. Истинная слава сияет. Но Его качества в Библии дают необходимое описание, чтобы мы узнали истину о Нем. И если мы не знаем качества Бога, мы не сможем знать и поклоняться Самому Богу.
Чем же еще знание истинных качеств Бога так важно для нас? Знание Божьего характера - это основа нашей веры и доверия Богу. Если мы знаем, что Бог милостив, справедлив и свят, то это поможет нам сохранить верность Ему, даже когда мы не понимаем почему с нами что-то происходит. Знание Божьего характера поможет нам смотреть на жизнь с Божьей точки зрения. Если мы знаем, что Бог вечен, то не боимся смерти, ведь для Него мы никогда не умрем.
Если мы знаем, что Бог ненавидит грех, то не удивляемся, видя Его суд. На основании Его характера мы имеем побуждение делать то, что угодно Ему, и остерегаться того, что Он ненавидит. Иногда христиане задают вопросы типа: Если Бог такой благой, то почему же есть ад и вечное наказание? Но именно благой характер Бога ведет к тому, что все злые силы греха должны быть наказаны раз и навсегда. Его любовь сокрушается при виде страдания, наносимого грехом, и требует справедливости. Поэтому вечный ужас ожидает всех, кто выбрал последовать сатане. Если это кажется вам слишком жестоким, вспомните, что именно Бог Сам умер на кресте, чтобы удовлетворить требования своего справедливого характера.
Понимание Божьего характера - основа правильного понимания Библии. Ничто так не обогатит ваше чтение Библии, как видение Самого Бога за строчками. Если вы читаете библейские истории, и не видите, как Бог открывает вам Свои качества через ситуации и людей, то ваше чтение бесполезно. А если вы твердо знаете Божьи качества, то самые трудно толкуемые отрывки станут для вас простыми. К примеру, если вы знаете, что Бог вечно верен, всемогущ и справедлив, то никогда не споткнетесь об искушение поверить в потерю спасения. Если вы знаете, что Бог все делает нам во благо, то не будете копить горечь в своем сердце в страданиях. Если вы знаете, что Бог милостив и не желает смерти грешника, то будете свидетельствовать своим близким.
Только когда вы видите Бога таким, какой Он в Библии, вы сможете осознать всю тяжесть своего греха. Человеческое падение видно только в свете Божьей святости. Истина о Боге поставит нас на наше место.
И наконец, знание Бога и отражение в нашей жизни его качеств - единственный способ привлечь неверующих. Они ведь уже сыты по горло грехом в этом мире. Их внутренняя жажда по Богу, заложенная Самим Богом, может быть удовлетворена, когда они увидят Бога благодаря нам. Но вы -- род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы. Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения (1Пет.2:9-12).
возвещать совершенства (невозможно без их знания)
доказать их своей жизнью
Вывод: естественное стремление каждого человека - создать себе такого Бога, который бы ему нравился. Наш путь к истинному знанию - изучение Его качеств в Библии. Это единственный безопасный путь, дающий жизнь вечную. Иоан.17:3 Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.

С нами Бог

Что вы чувствуете, когда вам говорят: "С нами Бог"? Наверняка спокойствие, утешение и уверенность. Так было всегда с Божьим народом. Сейчас мы увидим, как эти слова подействовали на израильтян во время царствования Езекии (2Пар.32:1-8). Эти же слова повторялись в Псалмах и пророках и стали как бы национальным девизом израильтян. Сознание этого давало им облегчение и сил. Даже Соломон в своей молитве при открытии храма молился 3Цар.8:57 да будет с нами Господь Бог наш, как был Он с отцами нашими, да не оставит нас, да не покинет нас. Был ли Бог с ними? На этот вопрос можно ответить и да и нет. С одной стороны, Бог до сих пор оберегает нацию израильтян от истребления и в определенное время восстановит их единство, исполнит Свои обещания. В этом смысле Он по-прежнему с ними. С другой стороны, наступил определенный момент в жизни израильского народа, когда Бог перестал побеждать их врагов и позволил евреям рассеяться с земли обетованной. В этом смысле Бог покинул их. вот, ты строишь храм; если ты будешь ходить по уставам Моим, и поступать по определениям Моим и соблюдать все заповеди Мои, поступая по ним, то Я исполню на тебе слово Мое, которое Я сказал Давиду, отцу твоему, и буду жить среди сынов Израилевых, и не оставлю народа Моего Израиля (3Цар.6:12-13). Особенно четко это сформулировано у пророка Азарии 2Пар.15:2 и вышел он навстречу Асе и сказал ему: послушайте меня, Аса и весь Иуда и Вениамин: Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас. Вот это и есть главный принцип, который мы с вами разберем сегодня. Господь может быть с людьми, и при этом Он может оставить их, не быть с ними в смысле не одобрять того, что они делают, не участвовать в этом.
А что мы можем сказать о неверующих людях? С ними ли Бог? А как насчет нас? Можем ли мы сказать: с нами Бог? Мы можем точно сказать, что Бог не с людьми, отвергающими Иисуса Христа как единственного Спасителя Рим.8:9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. Этот человек может быть очень добрым и делать хорошие дела, но он не принадлежит Богу, Его семье, и Бог не с ним. вы же - Христовы, а Христос - Божий (1Кор.3:23). Даже если этот человек регулярно ходит в церковь и верит в существование Бога, этого недостаточно для его спасения Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Матф.7:21).
Что касается христиан, мы можем сказать то же самое, что и об израильском народе. Есть вечное положение спасения во Христе и непреложные Божьи обещания, которые позволяют сказать нам: с нами Бог! Само обращение Иисуса Христа к вам и ваша вера в Него означает, что Бог с вами. се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог (Матф.1:23). Иоан.14:23 Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Бог с нами, потому что Иисус с нами и мы в Нем. И покуда мы в Иисусе, Бог не покинет нас. Он никогда не отринет нашего спасения. Он не забудет дать нам новое прославленное тело и жилище на небесах. Он не откажется от отцовства над нами, и будет продолжать наказывать нас за непослушание. Он продолжит работать через нас и изливать свои благословения на нас во внутреннем кругу общения с Ним. Он будет питать нас Своим Словом и обличать нас Своим Духом. Все это неотделимо от христианской жизни, поэтому каждый христианин даже в минуты глубокого горя и упадка сил может с уверенностью произнести "с нами Бог!".
С другой стороны, как в жизни израильтян бывали моменты, когда Бог оставлял их, так и в жизни христиан могут быть времена, когда Бог не только не желает принимать участие в их делах, а прямо отвергает их. Мы можем провести сравнение на основании нескольких примеров.
1 Цар.4 глава повествует нам о войне израильтян с филистимлянами. Прочитаем 2-11 стихи. Почему Бог оставил израильтян в руки их врагов? Это несмотря на то, что израильтяне приволокли с собой ковчег. Подумайте, как относились израильтяне к ковчегу завета, ковчегу свидетельства, который должен был в скинии постоянно напоминать им о их грехе и необходимости искупления кровью? В то время у воинов было принято перед битвой надевать всякие магические талисманы и заклятия неуязвимости. Некоторые носили перед войском на шесте голову свиньи как знамя, отгоняющее поражение. Вот и израильтяне обращались с ковчегом как с простым талисманом удачи, как с головой свиньи. Они считали, что там внутри сидит Бог как маленький джинн. И уж конечно, Бог не позволит израильтянам проиграть битву, иначе ковчег захватят, а Бог ведь тоже должен бояться плена.
Более того, они считали, что само присутствие какой-то вещи, принадлежавшей Богу, автоматически обеспечит их защиту и неуязвимость от врагов. Именно так вели себя евреи 2000 лет назад по отношению к храму Ирода в Иерусалиме. И поэтому-то им так противно было пророчество о том, что все это будет разрушено. Они не желали верить в это: раз храм среди нас, то Богу придется защитить нас, Он же не желает лишиться такого красивого храма. Тем самым они повторяли ошибку своих предков. Их отношение и к ковчегу и к храму мы могли бы назвать неверным представлением о Боге. Это очень опасно. В результате этого Бог не был с ними. Даже ковчег не помог им.
Разве не может такого быть в жизни христианина? Разве не может христианин иметь неверное представление о Боге? Часто и христиане рисуют в своем воображении образ Бога, недостойный самого Бога. С этой опасностью может столкнуться любой из нас, кто воссоздает Бога по своему представлению, вместо того, чтобы видеть Бога таким, каким Он Сам открыл Себя в Библии. Слишком часто наши мысли о Боге приспосабливаются к нашим желаниям. Мы думаем о Боге лишь то, что хотим думать. Но ведь тогда в нашем разуме возникает неверный, извращенный образ Бога. Мы начинаем верить в такого Бога, в которого удобно или приятно верить. К примеру, нередко христиане считают, что они у Бога на каком-то особенном счету (когда грешит кто-то другой, то наказание считают справедливым, а когда речь идет о себе, надеются, что Бог будет смотреть сквозь пальцы). Но ведь в Библии написано Кол.3:25 А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия.
Поймите, что Бог не является продуктом человеческого воображения, а Его сущность не меняется в зависимости от нашего мнения о Нем. Он просто существует, независимо от того, что о Нем думают.
Увидеть Бога таким, какой Он есть - самая большая нужда для всех нас. Нам всем нужно "перезагрузиться", чтобы обрести новые мысли о Боге, достойные Его характера. Это не значит, что мы вовсе не верим в Бога, просто мы верим в ложь о Боге, а это очень опасно. (2Пар.32:9-23). Надеюсь, понятно. Стоило этим ассирийцам приравнять Бога к идолам и бросить вызов Его силе, Он немедленно ответил, да так, что мало не показалось. Ангел поразил 185 тысяч человек в войске Сеннахирима. Вот теперь видите, как Бог относится к ложным представлениям о Нем? Истинное знание Бога - ключ к жизни Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я Господь (Иер.9:23-24).
Наши мысли и представления о Боге должны находиться в свете того, что Он открыл нам в Библии, а не того, что возникает в нашем мозгу, отравленном грехом. Единственная надежда на изменение в нашей жизни - узнать Бога таким, какой Он есть в Писании. Тогда Бог будет сопутствовать вам.
Следующий пример. Израильтяне поверили десяти разведчикам, высланным в Ханаан, но не поверили Халеву и Иисусу Навину. Народ возроптал и снова начал жаловаться. Числ.14:26-45. Почему Моисей сказал, что нет среди них Господа? Почему они были разбиты врагами? Они же вроде одумались, и пожелали войти в землю обетованную? Почему не смогли? Итак видим, что они не могли войти за неверие (Евр.3:19). Вот причина почему Бог не сопутствовал им и не одобрял их начинания. Слово "апистия" имеет два значение: неверность и отсутствие веры. И то и другое способно лишить Божьего одобрения жизнь любого христианина. Помните, без веры угодить Богу невозможно.
Но ведь наша плоть жаждет прямых доказательств. Она вопиет: дай мне все пощупать, расскажи мне все заранее, чтобы я мог убедиться. Но это уже не будет верой. Вера есть уверенность в невидимом. Бог именно этого ожидает от нас Легко поверить в то, что мы видим собственными глазами. Но спасительная и живительная вера направлена на то, чего мы еще не видим на этой земле. Вера - это значит беспрекословное повиновение Богу, даже если мы не понимаем, куда Он нас ведет, или особенно если мы понимаем, что Он ведет нас к серьезным испытаниям.
Бог открылся израильтянам как всемогущий Бог, достойный доверия. Но они были неверны. Их реакцией было неверие и недоверие Богу, иначе они вошли бы в эту землю. Как часто мы не доверяем Богу, оставляем за собой право сомневаться, боимся идти туда, куда Он нас ведет. И как в случае с израильтянами, Он может оставить нас идти своим путем, путем бесполезности и уныния. 40 лет израильтяне потратили в пустыне вместо того, чтобы наслаждаться жизнью в обетованной земле. Опасайтесь неверия.
Еще один пример. Это восстание Корея (Числ.16:1-11, 32-35). Из всего общества Израильского погибли только бунтовщики, несмотря на то, что они принесли свои кадильницы, претендуя на священство. Они считали, что Бог с ними, среди них (16:3), но они заблуждались. Не было Бога с ними, и земля поглотила их живых. Что же привело их к такому печальному результату? Человеческая точка зрения, противная Божьей. Подчеркните в 5 и 7 стихах наличие Божьей точки зрения "кого изберет Господь…". Эти же люди настаивали на своей точке зрения и отвергали Божью. Может быть, для них Божье мнение выглядело глупым и нелогичным (Моисей слишком кроткий, и Аарон слишком покладистый), но именно Бог избрал их. Когда они выступили против избранных Богом, то выступили против Самого Бога.
Опасайтесь человеческой точки зрения. Божий путь - единственно верный путь, поэтому он такой узкий. Человек говорит: вот ведь как удобно, вступаешь в союз и получаешь регистрацию церкви. Но Бог говорит: отделись от таких людей, отступи даже от их жилья. Человек говорит: вот как удобно, заведи вторую бухгалтерию, и налогов платить не будешь. Но Бог говорит: доверяй мне и отдавай кесарю кесарево.
В Новом Завете есть ссылка на происшедшее с Кореем. Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа". А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (2Тим.2:19-21). Храните себя чистыми сосудами, отделенными от грязных, и тогда будете угодны Богу, и Он будет с вами в делах ваших.
Возможно, в Библии есть еще примеры этому принципу. Но напоследок нам полезно будет прочитать слова Моисея. итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ. [Господь] сказал [ему]: Сам Я пойду [пред тобою] и введу тебя в покой. [Моисей] сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам [с нами], то и не выводи нас отсюда, ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? (Исх.33:13-16). Вот каким должно быть наше отношение. Если Бог не с нами в этом, то зачем вообще этим заниматься? Если Бог не одобряет моей жизни, то зачем вообще жить? Единственное благо для нас - приближаться к Господу, а Он всегда близок к призывающим Его.

Мудрость Соломона

Можно ли назвать мудрым человека, получившего два высших образования и прочитавшего миллион книг? Люди в этом мире с восхищением скажут ДА. Но если он при этом продолжает принимать такие же глупые решения в жизни, что и неучившийся человек, то Бог скажет НЕТ. Знание чего-либо не равняется мудрости. Стоит только взглянуть на общество сейчас. Мир переполнен информацией из Интернета, масс-медиа, появился доступ к морю информации, вы можете узнать больше, чем вместится в вашу голову, а люди по-прежнему совершают глупые поступки и также впустую тратят жизнь. Мы гораздо больше знаем о вреде курения, алкоголя и наркотиков, но тем не менее эти пагубные привычки все так же завлекают и порабощают даже образованных людей.
Евреи понимали разницу между знанием и мудростью. Слово мудрость на еврейском (хокма) несет оттенок "умение". Мудрость - это умение жить успешно, и применять полученное знание. А просто знание, сколько бы его ни накопил человек, еще не гарантирует мудрости. И тогда всего одна промашка испортит целые горы знания. Вы все слышали о космическом телескопе "Хаббл", запущенном в 1990 году на орбиту. Все было сделано великолепно, только одна маленькая линза была с изъяном на поверхности. И что же… все изображения с телескопа получались смазанными до тех пор, пока через три года с великим трудом не была установлена новая оптика. Маленькая ошибочка, но она стоила огромных затрат и нескольких лет труда.
Когда что-то мелкое угрожает испортить много чего-то хорошего, мы говорим "как ложка дегтя в бочке меда". Мудрейший из царей Израильских Соломон написал: Мертвые мухи портят и делают зловонною благовонную масть мироварника: то же делает небольшая глупость уважаемого человека с его мудростью и честью (Еккл.10:1). Эта фраза может многому научить нас о мудрости и глупости, и о Соломоне. Чтобы понять полное значение слов Соломона, нам нужно пристальнее взглянуть на его жизнь, описанную в Библии. Ее можно разделить на три этапа.
Этап 1. Соломон просит мудрости.
Вы знаете, что Соломон наследовал престол Давида. И вы наверняка помните наследие, которое оставил Давид своему сыну как в военных успехах, так и в домашних поражениях. Несколько жен Давида плюс прелюбодеяние с Вирсавией привели к хаосу в доме. Один сын изнасиловал свою сводную сестру, а затем был убит своим сводным братом (2Цар.13). Другой сын развязал гражданскую войну против царя Давида (2Цар.15). И в конце жизни Давида другой сын составил заговор с целью наследия трона, но был свержен, когда царь указал на Соломона (3Цар.1). Если бы Давид и его семейка жили сейчас, то могли бы сниматься в мыльных операх или программе "Окна".
Когда Давид умер, Соломон стал лидером огромной и преуспевающей страны. При этом ему изначально нужно было сражаться за свой авторитет перед народом (после стольких заговоров и интриг). Кроме того, ему пришлось принимать очень серьезные решения. Все, что казалось ему таким простым, когда он смотрел со стороны, теперь вдруг усложнилось, когда он вникал в суть проблем.
Перед людьми в положении власти обычно встают две опасности. Во-первых, новоиспеченный лидер может быть парализован широтой своих задач. Ведь он теперь несет ответственность за других, и малейшая ошибка в расчетах может стоить работы или даже жизни других людей. Не всякое решение просто принять, особенно по запутанному вопросу и при неполной информации. Лидер может так напугаться возможной ошибки, что станет бесконечно исследовать и обдумывать каждый свой шаг, до тех пор, пока все не совершится как бы само собой. Как говорится, легче всего сделать выбор, когда у тебя нет выбора..
Во-вторых, лидер может стать просто гордым и эгоистичным, заботиться только о себе. Не все политики занимают должности с намерением грабить, но со временем постоянное давление и требования тех, кто ищет их помощи, делают их бесчувственными. И тогда человек начинается принимать решения в соответствии с тем, кто ему больше заплатит.
Так вот Соломон стоял один перед этими опасностями. Он был очень неуверен. Ведь он не был таким же воином, как его отец. Но он унаследовал от отца одно - желание слушаться Господа. Поэтому неудивительно, что мы находим Соломона в Гаваоне. Он отправился в Гаваон, потому что храм в Иерусалиме оставался еще лишь мечтой Давида. Лишь через четыре года Соломон начнет строительство. А пока И пошел царь в Гаваон, чтобы принести там жертву, ибо там был главный жертвенник. Тысячу всесожжений вознес Соломон на том жертвеннике (3Цар.3:4). Необычное количество жертв указывало на то, как Соломон был предан Богу и полагался на него. Он понимал, что не знает всего, и не может всего. Он видел, что ограничен и нуждался в Божьей помощи.
И Господь ответил на поклонение Соломона. В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе (3Цар.3:5). Бог предложил Соломону уникальную возможность. Одна из настойчивых детских фантазий - исполнение всех желаний. Все мы в детстве хотели найти лампу Алладина, волшебную палочку, цветик-семицветик, или уж выиграть лотерею. Но все люди так или иначе мечтают о том, чтобы иметь все. Интересно, как бы вы ответили на такое предложение Бога вам? Удивительно в ответе Соломона то, что он нуждался больше в мудрости, чем в богатстве. и ныне, Господи Боже мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа (3Цар.3:7). Соломон ощущал все свои слабости. Он сказал, что не умеет и не знает как царствовать (выход и вход - аллюзия на пастыря, которого часто сравнивали с царем, он выходил и входил перед овцами, чтобы они следовали за ним). Чего же он попросит? Денег? Безопасности? Долголетия? даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим? (3Цар.3:9). Соломон попросил у Бога мудрости, чтобы руководить народом Израильским.
Бог вознаградил Соломона за его смиренную просьбу. И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого (3Цар.3:10). Соломон поставил заботу о людях прежде заботы о себе. Бог не только даровал Соломону сердце мудрое и разумное, но и богатство и славу, которых он не просил. Давайте посмотрим как же проявилась его мудрость.
Мудрость в свершении правосудия. Тут же пришло первое испытание его мудрости - две женщины и ребенок. У одной из них ребенок умер, но каждая утверждала, что ее ребенок живой. Ребенок еще не мог показать на свою мать. Не было свидетелей, анализа ДНК, фотографий. Как же можно было установить истину? И тут Соломон проявил мудрость, данную Богом. Его начальное решение рассечь ребенка и дать женщинам пополам выявило сердце истинной матери. Его мудрость оказала влияние на других. И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нем, чтобы производить суд (3Цар.3:28).
Мудрость в управлении. Давид оставил Соломону большую империю, но Соломон сумел эффективно ее организовать. Он создал центральное правительство и разделил Израиль на 12 округов, поставив над каждым начальника. Соломон также неплохо правил всеми пограничными царствами, которые захватил Давид. ибо он владычествовал над всею землею по эту сторону реки, от Типсаха до Газы, над всеми царями по эту сторону реки, и был у него мир со всеми окрестными странами (3Цар.4:24). Организация Соломона привела к золотому веку Израиля, которого не было ни до ни после этого. И жили Иуда и Израиль спокойно, каждый под виноградником своим и под смоковницею своею, от Дана до Вирсавии, во все дни Соломона (3Цар.4:25).
Мудрость в понимании жизни. Соломон был не просто умным политиком. И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян (3Цар.4:30). Его знание было неохватным. Он проявил себя в литературе (3000 притчей), музыке (1005 песней), ботанике (все растения от кедра ливанского до иссопа) и зоологии (животные, птицы, пресмыкающиеся и рыбы). Соломон исследовал жизнь на всех уровнях и синтезировал знание.
Мудрость превозносить Бога. Соломон в те годы никогда не забывал об источнике своей мудрости. После семи лет, когда Соломон посвящал свои силы, мудрость и богатство строительству храма Божьего, Соломон не потерял истинного видения Бога, верно представлял себе Бога Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил имени Твоему (3Цар.8:27). И позже царь определил, мудрость начинается только с верных отношений с Богом: Начало мудрости - страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление (Прит.1:7). Вот таков первый этап жизни Соломона. Он признал свои ограниченные способности и получил Божью благодать. Он правильно пользовался мудростью и был успешен во всем.
Этап 2. Соломон увлекся женами
Шло время, в жизни Соломона появились новые интересы. Факт: у Соломона было 700 жен и 300 наложниц, итого 1000 женщин. И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок… И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его (3Цар.11:1-3) Почему? Откуда они взялись? К чему это привело? Какие ошибки совершил Соломон?
Соломон стремился к наслаждениям. Одной из его слабостей была любовь к женщинам. Соломон занимался торговлей. В те времена часто для скрепления сделки партнеру давали красивую женщину. Для скрепления союза между державами часто отдавали союзному царю женщину из царской семьи (как Египет). Да и для такого могущественного царя как Соломон ничего не стоило иметь новую женщину каждый день. Он явно себя не ограничивал Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им, не возбранял сердцу моему никакого веселья (Еккл.2:10). Когда человек начинает заботиться лишь о своем удовольствии, он перестает угождать Богу. Чем больше удовольствий, тем дальше от Бога.
Соломон не послушал Божьего Слова. Никакие удовольствия не должны противоречить Божьему Слову. из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: "не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам"; к ним прилепился Соломон любовью (3Цар.11:2). Неизвестно, какие оправдания придумывал Соломон, чтобы заполучить себе еще одну женщину, но ясно одно: он игнорировал Божье Слово. Его аппетит на мог быть удовлетворен, и однажды он понял, что накопил 1000 женщин, а ему все еще мало. Все труды человека - для рта его, а душа его не насыщается (Еккл.6:7).
Его любовь к Богу охладела. Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его (3Цар.11:4). Соломон начал за здравие, а закончил за упокой. Одна слабость испортила всю его мудрую жизнь и он превратился в глупца.
Этап 3. Соломон выводит суть мудрой жизни.
Соломон стал глупцом, но у него хватило мудрости осознать, в кого он превратился. Когда он оглянулся на свою прошедшую жизнь, он смог написать книгу Екклесиаста. Начало ее такое: Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, - все суета! (Еккл.1:2) Суета - то, что пусто, бесполезно, бессмысленно. Самый мудрый человек на земле заключил, что жизнь бессмысленна и пуста как мыльный пузырь.
Правда ли это? В книге Екклесиаст Соломон перечисляет все, что он делал, чтобы найти смысл жизни на земле. Он начал царствовать с мудростью, превосходящей мудрость любого земного человека. Поэтому он поставил пред собой задачу исследовать суть жизни наблюдением и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом (Еккл.1:13). Но чем больше он узнавал, тем больше понимал тщетность своего труда. Никто не может познать всю жизнь, получить все знание на этой земле.
Тогда Соломон переключился на наслаждения. Он экспериментировал со всем: богатство, женщины, власть, алкоголь. Но когда он остановился сделать вывод, то сказал: и вот, все - суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем! (Еккл.2:11). Сейчас многие считают, что суть жизни состоит в достижении удовольствий, чего-то нового (новой машины, платья, дома, любовника), но ничто из желаемого на этой земле не может принести удовлетворения душе и дать смысл жизни.
Тогда Соломон подумал, что может труд поможет обрести ему смысл жизни, ведь недаром Бог заповедал Адаму и Еве возделывать и хранить сад. Как и многие люди сегодня Соломон искал удовлетворения в труде. Но тут Соломон столкнулся с двумя проблемами: противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все - суета и томление духа! (Еккл.2:17). Работа может быть монотонной. Иногда наградой за усердие бывает неудача, и труд оканчивается ничем. Кроме радости работа может приносить и горе. Более того, не всегда трудящийся может насладиться плодами своего труда. И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня. И кто знает: мудрый ли будет он, или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился и которым показал себя мудрым под солнцем. И это - суета! (Еккл.2:18-19). Сын Ровоам. Работа не принесла того смысла, который искал Соломон.
Так что же придает жизни смысл? Что делает жизнь мудрой? Вместо того, чтобы самим набивать шишки, воспользуйтесь примером Соломона. Он говорит: 1) Наслаждайся жизнью, которую тебе дал Бог; 2) Слушайся Бога, Который Один знает истинный смысл жизни.
1. Чтобы жить мудро в этом изменчивом мире, нужно научиться быть довольными тем, что дает Бог.
Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это - дар Божий (Еккл.3:12,13)
Вот еще, что я нашел доброго и приятного: есть и пить и наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни жизни своей, которые дал ему Бог; потому что это его доля (Еккл.5:17)
И похвалил я веселье; потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог под солнцем (Еккл.8:15)
Вслушайтесь в совет Соломона. Для нас жизнь непостоянна и изменчива. Вы вообще не знаете, сколько еще проживете здесь, принесет ли ваш тяжкий труд финансовое процветание. У Бог есть план для вашей жизни, но Он редко раскрывает вам детали. Как же можно мудро жить в такой неопределенности? Не суетиться, но признать свою ограниченность и наслаждаться Божьими благословениями, вместо того, чтобы злиться и желать того, чего нет.
2. Чтобы жить мудро, нужно слушаться Бога. Если вырвать первый совет Соломона из контекста, то покажется, что он советует гедонизм: ешь, пей и веселись. Но одно веселье не есть признак мудрости. Важно уважать и слушаться Бога в Его Слове.
Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди, и составители их - от единого пастыря (Еккл.12:11). "Иглы" - это заостренные палки для направления непослушных животных. Иногда Божьи слова остры и приносят неудобства, но всегда направляют нас к духовному росту. "Вбитые гвозди" подчеркивают стабильность Божьих слов, как плотно вбитые гвозди держат дерево. Они помогут нам не болтаться под жизненными бурями.
"От одного пастыря" указывает на источник Божьих слов. Соломон мог произносить эти слова, но Бог был Автором. И мы можем не бояться, даже если мы не знаем, что ждет нас завтра. Ведь у нас такой Пастырь, который знает лучшую дорогу и никогда не забудет покормить и обогреть своих овечек. Мы не знаем свою жизнь, но Бог знает ее. Чтобы все овечки чувствовали себя уверенно, не обязательно, чтобы они знали всю дорогу перед ними, достаточно доверять пастырю, проводнику.
Вот теперь нам ясен секрет мудрой жизни Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо (Еккл.12:13-14). Мудрый помнит, что Бог контролирует все и свершит Свою волю. Мы не обязаны понимать все в этой жизни, но мы обязаны доверять Богу в любых обстоятельствах. Мудрость начинается с нашего правильного отношения к Богу - осознать свои слабости и ограниченность, и смиренно следовать Его указаниям.

Наше служение

Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении (2Кор.6:3-4а)
Мы часто молимся о том, чтобы послужить Богу, говорим о разнообразных служениях в нашей церкви, читаем в Библии (1Кор.4:1 Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих. Рим.12:11 в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; Кол.3:24 зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу). Но можем ли мы все сейчас ответить на вопрос: в чем состоит наше служение? Как мы служим Господу? Каковы признаки нашего служения? Ответить на эти вопросы очень важно, потому что очень часто, утверждая, что служат Господу, христиане на самом деле служат самим себе. Давайте рассмотрим, в чем же должно состоять наше служение, и обратимся к наивысшему примеру служения - миссии Иисуса Христа.
Мы названы в Библии служителями Христа. Это красиво звучит, но знаете ли вы, что слово "служитель" означает попросту "слуга"? Этот как называть красивым словом "швейцар" того, кто открывает двери. Слово "диаконос" означает "слуга царя, тот, кто выполняет повеления другого, тот, кто готовит еду". Это слово отличается от "дулос" (раб) тем, что имеет оттенок добровольности. Любой человек мог стать служителем, как раб, так и свободный. Поэтому давайте понимать под напыщенным словом "служитель" слугу, готового выполнить любое повеление своего господина от чистого сердца, не под принуждением. Вопрос на засыпку: какое главное повеление дал нам всем Господь Иисус? Матф.28:18-20. Поэтому когда в Библии вы называетесь служителями Иисуса, помните, что это в отношении к делу благовествования. Мы все сослужители по Евангелию, и все несем ответственность за то, доносим ли Евангелие до людей.
Очевидно, что главной особенностью служителя является неэгоизм, незаинтересованность в себе независимо от своего положения. Служитель озабочен только тем, как послужить, как сделать что-то для других, о себе он думает в последнюю очередь Больший из вас да будет вам слуга (Матф.23:11). Если вам трудно себе это представить, взгляните на Павла. Он говорит, что заботится о своем служении (диакония). Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией (Деян.20:24). Он не желает видеть, как кто-то находит изъян в его служении, порочит и порицает его служение. Поэтому он не полагает претыкания никому ни в чем (проскопе - камень преткновения, повод для греха и заблуждения). Он как бы говорит: вполне возможно положить перед людьми преткновение, чтобы они не уверовали в Иисуса, но я поступаю по-другому. Что же делал Павел для того, чтобы перед людьми не было камня преткновения, чтобы придти к Иисусу Христу и поверить в Евангелие?
Во-первых, он не требовал денег за свое служение. Естественно, у Павла было право жить за счет проповеди Евангелия 1Кор.9:14 Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования. Это так же нормально, как воин, ожидающий платы от нанимателя, и фермер, ожидающий урожая, и вы, ожидающие зарплаты. Помните, что у Павла было право и свобода пользоваться дарами тех, кто слушал его проповеди. Но он смотрел на свое дело не просто как на работу, но как на служение. Поэтому он посчитал необходимым отказаться от своего права Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии (Деян.20:33-34). Несколько раз Павел напоминал коринфянам, что проповедует Евангелие безвозмездно (2Кор.11:7-12). Он сознавал, что лжеучителя следят за каждым его шагом, и постоянно ищут малейшего повода с его стороны. Он мог бы с полным правом заявить о своем желании получать деньги с коринфян, но тогда его поступок был бы неверно истолкован, якобы он желает нажиться на коринфянах. Тогда работа Евангелия была бы под угрозой.
А когда Павел собирал пожертвования для иерусалимской церкви, то послал в Коринф Тита и еще одного брата (2Кор.8:18-21). В своем служении Господу Павел не забывал, ради кого все это - ради спасения живых душ. Поэтому он поступал очень осторожно, чтобы люди правильно понимали его доброе намерение, и могли доверять его проповедям, его словам. Будьте осмотрительны в общении с людьми, чтобы они вас правильно понимали. Любой, даже самый яростный враг, остается душой, нуждающейся в спасении. Будьте терпеливы к людям. Павел показывает нам пример, как ставить интересы других выше своих собственных. Награда за это велика - еще один грешник прославит Господа Иисуса.
Получается, что главный принцип и признак истинного служителя - забота в первую очередь о других, а потом уже о себе. Никто не ищи своего, но каждый пользы другого… Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией, так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись (1Кор.10:24, 32-33). Если вы желаете служить Богу, проверяйте себя сразу на этот признак: В том, что я собираюсь делать, не ищу ли я в первую очередь своего? Себялюбие не для Божьих диаконос. Павел это доказал.
Но Павел на этом не останавливается. В своем послании к Римлянам он приводит высший пример самоотверженности ради служения другим - Господь Иисус Христос. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня. (Рим.15:2-3) Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем /ДИАКОНОС/ для обрезанных - ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников - из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему (Рим.15:8-9).
Сам Бог Сын сошел на землю, чтобы стать слугой людям. Есть ли более полная мера самоунижения? Он сражался здесь на земле с нашими искушениями, терпел наши нужды, от Него требовалась такая же вера и доверие Небесному Отцу. Он духовно страдал и умер на кресте, когда Бог Отец и Дух Святой отвернулись от Него. Он стал проклятием ради нас, умер за нас. Он показал пример истинного добровольного служения диаконос - из любви к людям. Он Сам сказал: Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Матф.20:28). Вот вечный критерий для каждого, кто желает служить Богу. Всякий раз, когда вы приходите в церковь, руководствуйтесь им - Дима не для того пришел, чтобы ему служили, но чтобы послужить. Вы были спасены для того, чтобы служить, поэтому даже если вам кажется, что вас никто не замечает в церкви, вы приложите активные усилия к тому, чтобы дать что-нибудь кому-то другому, не ожидайте только себе и себе. Ведь Иисус говорил, что даже если вы чашу холодной воды подадите (служение) во имя Его, вы не потеряете награды своей, а Бог - Своей славы.
Можно еще много говорить о самоотверженности Божьих служителей, но нам нужно переходить к следующему признаку, о котором говорит Павел в 2Кор.6. В самом начале мы не зря прочитали только первую часть 4 стиха. Это и есть второй признак Божьего диаконос - великое терпение. Этим качеством отличались все апостолы 2Кор.12:12 Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами. Вы наверняка помните, что в греческом есть два слова, которые переводятся как "терпение" в нашей Библии. Это макротумия и упомоне. В данном случае Павел употребляет "упомоне". Оно означает выносливость, постоянство, перенесение каких-то испытаний. Иисус явил пример такого терпения, выдержав отвержение иудеями и мучительную казнь. Иак.1:3-4 зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. В Библии это слово всегда связано со страданием и испытаниями. Это, конечно, не очень приятно слышать, но выносливость придет только под давлением. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, (Рим.5:3-4). Верные служители сразу видны по своей выносливости, готовности всегда благодарить Бога.
Как служители Божьи, Павел со спутниками терпеливо переносили разнообразные испытания, и при этом совершенно не заботились о себе. Далее Павел перечисляет девять видов страданий в три захода по три вида в каждом (4-5).
Страдания в общем:
Бедствия (флипсис) - давление, стресс, всякие виды горя
Нужды (ананкай) - неудовлетворение насущных нужд (еда, питье, одежда) "внутри рук, тесные объятья, сжатый живот".
Тесные обстоятельства (стенокория) - узкое, стесненное место, крайняя форма страдания
Особенные виды страдания (Деян.16:19-23):
Удары (плегей) - публичное наказание, избиение плетьми
Темницы (фулакей) - тюрьма, заключение
Изгнания (акатастатос) - беспокойство, восстание, мятеж
Требования служения:
Труды (копос) - тяжкий труд (Деян.18:3-4)
Бдение (агрупния) - отсутствие сна (11:27)
Пост (нестия) - воздержание от еды (1Кор.4:11)
Если все, что вы будете знать о Божьих служителях, это подобные испытания, то вряд ли вы пожелаете стать такими же. Поэтому Павел сразу же уравновешивает эти девять видов страданий девятью внутренними качествами служителя, которые воспитывает в нем Бог (6-7).
Отношения с людьми из общения с Богом - Чистота - отделенность от порочного, подражание Богу - В Духе Святом - под руководством Духа, плод Духа.
Благоразумие - понимание чужих заботВеликодушие - долготерпение, снисхождение - Благость - забота, доброта - Нелицемерная любовь - безусловная любовь без притворства.
Духовные ресурсы - В слове истины - проповедь основана на Библии.
В силе Божьей - Бог действует (10:4)
С оружием правды в правой и левой руке - сражение с искушениями от сатаны
К чему же приводит такое служение? Каковы его результаты? Стоит ли отдавать свою жизнь на это служение? Для ответа на эти вопросы Павел приводит девять пар парадоксов. Мы разделим их на три части.
Отношение людей к его служению:
В чести (уважение) и бесчестии (пренебрежение), при порицаниях (клевета) и похвалах (хороший отзыв)
Нас почитают обманщиками (вводят в заблуждение), но мы верны (отсутствие скрытого, любовь к истине)
Мы неизвестны, но нас узнают
Отношение Павла к противостоянию:
Нас почитают умершими, но мы живы
Нас наказывают (бьют), но мы не умираем (не до смерти)
Нас огорчают (причиняют боль, страдание), а мы всегда радуемся (довольны, преуспеваем)
Плоды его труда:
Мы нищи (материально), но многих обогащаем (духовно) Еф.3:8
Мы ничего не имеем (материально), но всем обладаем (духовные благословения) (Еф.1:3)
Вот в таком описании своего труда Павел снова выявляет особенность всякого истинного служителя - он не заботится о собственном материальном преуспевании, но стремится обогатить людей духовно через Божье Слово.
Каждого служителя ожидает противостояние со стороны одних людей, но одновременно и принятие другими людьми. Были те, которые били и гнали Павла, но были и те, которые приглашали его к себе в дом и кормили. Однозначно, никто не оставался равнодушным к Евангелию. Поэтому мы должны быть готовы и к противостоянию, и к согласию со стороны людей. Главное для нас - исполнить свое служение - направить глаза людей на Спасителя Христа.
Главным камнем преткновения для людей на этом пути может стать ваше себялюбие и равнодушие к чужим нуждам. Примеры Иисуса Христа и Павла учат нас самоотверженности и смиренному терпению даже под давлением обстоятельств. Только тогда Бог будет использовать вас как чистые сосуды в Свою славу.

Обличение и наказание в церкви Божьей

Есть одно наставление церкви, которое забывается чаще всего. Это наставление о церковном наказании, то есть помощи заблудившемуся брату. У Бога есть план по спасению падшего грешника, у Него есть план и по возвращению блудного сына. Учение о церковном наказании так же важно, как и учение о членстве церкви. В нашем уставе этот пункт озаглавлен как дисциплинарные взыскания церкви, понимаемый как отлучение от Вечери Господней, братского общения и исключение из членов церкви. Основой для этого учения является Божье Слово.
Должна ли церковь наказывать своих членов? В чем состоит это наказание?
Вот самый важный вопрос: почему вообще церковь имеет право вмешиваться в поведение одного из членов? Почему его грех так сильно заботит все собрание верующих? Если вы будете помнить ответ, это придаст вам смелости и уверенности не допустить греха в церкви.
Для обличения брата существуют те же причины, что и для распространения Евангелия: вы заботитесь о его духовном состоянии из любви, и вы также желаете принести Богу славу.
Для начала вспомним, для чего Бог спас нас. Еф.1:3-6. Он избрал нас, чтобы мы приносили Ему славу. Он сотворил этот мир для Своей славы. Он дал человеку способность выбирать прославить Его искренне и добровольно. Он сверг сатану с небес ради Своей славы. Он избрал нас ко спасению ради Своей славы. Он приготовил нам место на небесах ради Своей славы. Если вы после спасения не приносите славу Богу своим поведением, вы живете бесполезно.
В Библии есть два противоположных примера отношения людей к Божьей славе. Из этих примеров мы узнаем как относится к Своей славе Бог, и как Он ожидает должны относиться мы. Первый - царь Давид. Откроем 2Цар.12, где написано о том, как пророк Нафан пришел к Давиду обличить его в грехе с Вирсавией. Когда Давид раскаялся, Бог простил его. Однако совершив прелюбодеяние и убийство, Давид не просто сделал плохой поступок для себя. И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь; но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын (2Цар.12:13-14). Почему ребенок Давида должен был умереть? Неужели Бог хотел отомстить Давиду? Нет, ведь Он его простил, но чтобы показать всему миру, что ненавидит грех даже со стороны своего народа, чтобы никто не мог сказать: "Бог попускает Давиду творить зло. Давид согрешил, а ему за это ничего. Значит, Бог слепой и непостоянный". Бог также показал Давиду, что за грех даже после прощения обязательно приходит расплата (последствия). Ребенок был не виноват, но должен был умереть. Если вам это кажется жестоко, вспомните, что Бог отдал Своего Собственного Сына на смерть ради искупления ваших грехов. Иисус был невинен, но должен был умереть, чтобы ваши грехи были прощены.
Второй пример снова показывает ревнующее отношение Бога к Своей славе. Числ.25:1-13. Финеес не просто пожелал остановить Божий гнев. Он возревновал о Божьей славе, ведь мало того, что израильтяне блудили, так еще и после запрета и после того, как все подряд стали умирать, этот израильтянин нагло привел к себе женщину. Он не должен был иметь никаких отношений с этой женщиной, потому что она не поклонялась истинному Богу. Финеес не мог вытерпеть такого надругательства над Божьей славой и убил обоих, что оказалось угодно Богу.
Как просто и многократно Бог говорит в Своем Слове об отношениях верующих с неверующими (не заводите с ними близких связывающих отношений, не женитесь на них). Вы думаете, только отрывок 2Кор.6 (не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными) запрещает брак с неверующими? Раскройте глаза, даже в этом отрывке Чис.25 Бог отрицательно относится к связи с неверующими. Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их; и не бери из дочерей их жен сынам, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих (Исх.34:15-16). Эта заповедь относится и к нам, не обманывайте себя. Финеес поставлен нам в пример. Конечно, это не значит, что мы должны закалывать друг друга за грехи, но мы не должны стесняться и извиняться за то, что обличаем друг друга, ведь как грех одного израильтянина влиял на весь народ (поражение), так и грех одного члена церкви влияет на всю церковь (плохое свидетельство, нет служения).
В коринфской церкви появился блудник и наказать его должна была именно церковь (1Кор.5). "В собрании вашем" означает, что апостол ссылался на действие всей церкви. Задача наказания - "чтобы дух был спасен в день Господа" - напоминает о том, что духовная жизнь гораздо важнее физической, ведь она вечна. Если человек говорит, что уверовал, но продолжает грешить, он может быть не рожден свыше, не получил духовную жизнь. Наказание в виде отлучения от церкви может образумить его, он раскается и получит спасение.
Наказание предназначено не для мести, но для того, чтобы согрешающий брат увидел воочию, как видит его Бог - вне общения с Ним, в нужде покаяния. Цель наказания - чтобы грешник осознал свое состояние, устыдился и покаялся. Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его (2Фесс.3:14). Наказание от церкви - это Божий план. Как и любое наказание, это кажется не очень приятным, но если наказание проводится целиком по Божьему плану, оно прославляет Бога. Если этот человек покается - Слава Богу! Если же нет, тоже слава Богу - Он не терпит лицемерия и греха в Своей церкви. Бог очень заботится о чистоте Своего Имени, и Он производит суд, церковь же побуждает человека покаяться.
(Откр.2:14-16). Некоторые члены Пергамской церкви последовали за ересью Николаитов (разврат, идолопоклонство). Но грех одного человека оскверняет всю церковь, все собрание. Если сравнить церковь с домом, то одна гнилая доска может испортить все. Церковь названа невестой Иисуса Христа, но даже если всего один член тела невесты прелюбодействует, вся невеста опорочена. Вся Церковь несет ответственность за всех своих членов. Поэтому Иисус повелевает покаяться ВСЕЙ церкви. Среди церкви был разврат, и все молчали, делали вид, будто это нормально, и никого не наказали. Они отнеслись безразлично к своему брату, и потому сами согрешили.
В Евангелии от Матфея Иисус снова показывает нам, что церковь несет ответственность за наказание ее членов (Матф.18:15-17). Вначале дело нужно обсудить один на один. Если вы сначала пойдете обсуждать грех какого-то человека не с ним самом, а с кем-нибудь другим, то вы станете сплетником и переносчиком. Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело (Прит.11:13). То есть, как только вы увидели, что ваш брат грешит или заблуждается, именно вы несете за него ответственность, если вы его любите. Вы не можете пройти мимо, как в Пергаме. Выражается это обычно в том, что вы говорите ему истину "Знаешь, а ведь это неправильно". Обычно многие проблемы решаются сразу, ведь часто человек даже и не замечает, что он ошибается.
Если этот человек не признает свою ошибку или грех, нужно взять с собой свидетелей, которые подтвердили бы нужду в покаянии. Один человек может и ошибиться, но двое-трое зрелых членов церкви покажут, что дело очень серьезно. Если же человек не желает их слушать, то дело выносится перед всей церковью. Всех членов церкви призывают попытаться восстановить брата в общении с Богом и церковью. Если этот человек не слушает церкви, не обращает внимания на то, что порочит имя Иисуса Христа, то он должен считаться для всех как неверующий, то есть не допускается к Вечере, не имеет голоса в собрании, и исключается из членов церкви. Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас (1Кор.5:6-7). Закваска нелюбви и непочитания Бога может развратить многих людей, особенно новообращенных. Если же все увидят, что на их грех не смотрят сквозь пальцы в церкви, то они будут помнить, что Бог видит всякий грех и тоже не смотрит на него сквозь пальцы. Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели (1Тим.5:20). К открытому греху в церкви нельзя относиться с пренебрежением.
Кто подлежит наказанию?
В Библии есть несколько конкретных примеров.
2 Фес.3:6 - бесчинный, неуправляемый, неподчиняющийся, упорствующий в грехе и отказывающийся покаяться.
2 Фес.3:11 - неработающие из лени, также суетящиеся (заботящиеся о бесполезном, мешающие работать другим)
Тит 3:10 - еретик, последовавший лжеучению, и отвергающий наставление
Рим.16:17 - люди, производящие разделения в церкви
1Кор.5:11 - блудник, лихоимец (завидующий и желающий иметь принадлежащее другим), идолослужитель (кланяющийся идолам, особ.деньгам), злоречивый (тот, кто оскорбляет, ругается, бранится), пьяница, хищник (грабитель, вымогатель).
Матф.18:15-17 - тот, кто не покается.
То есть, всякий, кто грешит, нарушает ясную Божью волю в Библии, и не хочет покаяться, подлежит церковному наказанию.
Как проходит наказание?
С каким духом мы должны приходить к согрешающему брату? Мы должны быть очень осторожны, какое отношение у нас в сердце. Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным (Гал.6:1). Для этой задачи Богу требуются духовные христиане, то есть те, кто исповедал все свои грехи перед Богом. Только такие люди могут придти в духе кротости. Если вы придете только для того, чтобы сказать торжествующе какой этот человек плохой, то это обличение не даст нужного эффекта. Помните, что вы не лучше этого человека. Вы просто хотите помочь ему увидеть то, что видите вы. Ведь вы любите этого человека, правда? Если вы его любите, то вы не скажете как Каин "Разве я сторож брату своему?", вы не будете молча смотреть как он губит себя, вы обличите его. Это кажется жестокостью, но это и есть истинная любовь, ведь вы заботитесь о духовном состоянии этого человека.
Слово "исправлять" означает выпрямлять и скреплять сломанную кость. Это значит, что вы во-первых, должны указать этому человеку на правильное положение, выпрямить его. А во-вторых, вы должны на некоторое время убедиться, что он остается в этом правильном положении, "наложить шину". Нужно несколько раз удостовериться, что он не впадает в тот же самый грех. Вообще, идея такой подотчетности другому христианину действует как нельзя лучше, потому что напоминает вам, что вы постоянно подотчетны Самому Христу.
Еф.4:17-25. Давайте помогать друг другу облекаться в нового человека. Это невозможно, если мы будем только льстить друг другу. Не молчите, когда видите согрешающего брата. Если вы ждете и думаете, что пусть Сам Бог укажет ему через Библию, то не обманывайтесь: христианин, упорствующий в грехе, обычно не читает Библию. Вы сами должны послужить для него Библией, пророком Нафаном. Прит.27:5 Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь.
Наказание заканчивается так: церковь дает человеку достаточно времени все обдумать и раскаяться. Но если он всему противится, церковь решением собрания отлучает его от братского общения (Вечери). Исключение из списка активных членов церкви - крайняя мера, применяемая только к тем, кто твердо держится греха. Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата (2Фесс.3:15). Наказание производится из любви, а любовь всего надеется, поэтому церковь готова прощать раскаявшегося брата, и не относится к нему как к врагу. Но нужно помнить, что дело заключается не в том, что Федя обидел членов церкви. Федя в первую очередь нанес оскорбление Богу, опорочил Имя Иисуса, называясь Его именем, принадлежа не себе, но Богу, он навлек порочащее свидетельство на всех христиан, совершил богохульство, стал закваской греха. Поэтому церковь несет ответственность за наказание во имя Иисуса Христа.

Секелаг

1Цар.30:1-8. Я всегда благодарю Бога за то, что Он вдохновил записать для нас историю жизни Его слуги Давида. С ним столько всего происходило, что мы всегда можем найти что-то, что происходит и с нами. Даже ошибки и падения в его жизни дают ценные уроки. И главное, что мы можем извлечь, это - где есть вера, там обязательно будут и испытания этой веры, ведь несмотря на то, что Давид доверял Богу всем сердцем, в его жизни было столько испытаний, что ему требовалась вся его вера. Много дней он бегал по горам от Саула, и постоянно находился в опасности. Но то, что он сделал, чтобы избежать неприятностей, повергло его в еще большее несчастье. Он оставил страну, обещанную ему Господом, где он был помазан на царство, и отправился прямо к злейшим врагам - филистимлянам, чтобы найти спасение от Саула. Он действовал не по вере, а все, что не по вере - грех. Поэтому у него появилось еще больше проблем, еще больше затруднений.
Он желал избегнуть проблем и испытаний. Как мы его понимаем! Как часто и нам хотелось сбежать куда-нибудь, где тебя никто не ищет, чтобы наругать, отомстить, унизить. Иисус не зря предупреждал, что в мире мы будем иметь скорбь. Если вы имеете веру, Бог будет ее испытывать, а если вы не выдержите это испытание, Бог пошлет новое. Это как война: вы никуда не можете скрыться. Как будто вас бросили в море: вы либо плывете, либо тонете. Не ожидайте мира и комфорта здесь на земле, если их не было у вашего Господа. А если вы выберете путь недоверия Богу, то вы не только не избегнете испытаний, вы привлечете новые. Иногда дорога бывает тернистой, но на обочинах еще хуже.
Помните: в любых испытаниях вера всегда вам доступна. Вера - это щит, которым вы можете отразить удары даже самого страшного врага. Вы не можете оказаться в таком положении, где ваша вера не сможет вам помочь. В каждой ситуации вы можете вспомнить и поверить в какое-нибудь Божье обещание, и Бог пошлет достаточно благодати, чтобы вы перенесли любое испытание с радостью. Главное, запомните: даже если вы по своей вине навлекли на себя страдание, вера все равно вам доступна. Доверяйте Богу, даже если Он наказывает вас за непослушание и грех. Господь Иисус молился за Петра, чтобы не оскудела его вера, и Петр не потерял апостольства.
Вспомните, как вы обрели спасение. Вы признали себя грешниками перед Богом, но доверились Его милости и спасительной благодати, уверовали в Его обещание подарить спасение всем, кто примет Иисуса Христа. И сейчас, даже если вы осознаёте, что все проблемы и страдания возникли в результате вашего греха, доверьтесь Божьей милости. Не забывайте Своего Спасителя, потому что Он ждёт своих заблудившихся детей. Если вы совершили грех, исповедуйте его перед Господом, и Бог простит вас. Он не будет наказывать вечно, Он любит миловать.
Вернемся к шестому стиху "Давид сильно был смущен" (в стеснении, тоске). Его дом сожгли, его жен забрали, пленили детей его воинов, и селение Секелаг лежало в руинах. Его подчиненные взбунтовались и решили побить его камнями. Хуже быть не могло. Чтобы уяснить его положение, вернемся назад.
Давид тосковал, потому что не советовался с Богом в своих поступках. Это было его привычкой ожидать руководства от Бога до тех пор, пока он не сказал: "Хватит, теперь я решу, что для меня лучше. И тогда сказал Давид в сердце своем: когда-нибудь попаду я в руки Саула, и нет для меня ничего лучшего, как убежать в землю Филистимскую; и отстанет от меня Саул и не будет искать меня более по всем пределам Израильским, и я спасусь от руки его (1Цар.27:1). Опасное настроение. Кончается ваше доверие Богу, кончаются и ваши силы. Если вы перестаете доверять Богу, вы начнете хвататься за всякие соломинки, как Давид, который сбежал к Анхусу, надеясь на покой (1Цар.27:2-3). И что же вышло из этого? Когда он стоял среди руин Секелага, он начал понимать, какое же это зло - положиться на свое разумение, забыть Бога и стать сам себе начальником. Может быть, некоторые из вас сейчас так же тоскуют: вы избрали свой собственный путь, и теперь запутались в колючках. Как израильтяне в пустыне, вы рвались за желанием своего сердца, добыли это мясо, а когда положили его себе в рот, оно превратилось в проклятие. Вы думали, что так будет лучше, но стало еще хуже. Это происходит всякий раз, когда христианин оставляет Божий путь. Мы огорчаем Бога, когда выбираем свои пути, но помнит ли кто из нас, что мы причиняем боль и себе? Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба и совершать возлияния иным богам, чтобы огорчать Меня. Но Меня ли огорчают они? говорит Господь; не себя ли самих к стыду своему? (Иер.7:18-19). Иначе от чего страдал Давид, от чего страдаете вы?
Кроме этого Давид еще решил отказаться от истины, а пойти по обычаям того мира. На Востоке ложь обычно не считается грехом. Золотым правилом в дни Давида было: "Обмани другого, иначе он обманет тебя". Достаточно вспомнить, как Давид притворялся сумасшедшим перед этим же Анхусом немного раньше (в 21 главе). Сейчас же Давид стал служить Анхусу, жил в его городе, даже стал его телохранителем. А потом попросил себе отдельный город (1Цар.27:5-6). Но Давид продолжил обманывать Анхуса. Он сражался с хананеями и брал добычу, а Анхусу говорил, будто нападает на Иудею. (1Цар.27:12). А чтобы скрыть свою ложь, Давид убивал всех пленных, чтобы не было свидетелей (1Цар.27:11). Одна ложь влекла за собой другую, и Давид пошел не по тому пути, который предназначал для него Бог. Разве мог так поступить человек, сказавший: Пс.100:7 Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими. И вот результат его лжи: Секелаг сожжен, жены в плену, а соратники хотят побить его камнями. Отступите хоть на миллиметр от истины, и вы забредете в такой бурелом, что уже не выберетесь. Давид, знающий истинного Бога, хитрил и замышлял как язычники вокруг него. Сколько же он всего наворотил! Он даже чуть было не пошел на сражение со своим собственным народом (1Цар.29:1-5). Чудо вообще, что Бог избавил его, и Анхус отослал его обратно. А то представьте, какой ужас был бы для Давида участвовать в сражении, где погибли Саул и Ионафан, и драться против своих. И все из-за его обманов. Поэтому он должен был узнать свою ошибку, чтобы возненавидеть ложь. Поэтому Бог допустил в его жизнь это страдание и угрозу для жизни.
И он страдал не один. Не только он лишился семьи. Его воины тоже горевали. "И поднял Давид и народ, бывший с ним, вопль, и плакали, доколе не стало в них силы плакать". Они не просто потеряли имущество, исчезло все, что было ценным для них. И они стали винить в этом Давида. Зачем он вообще отправился к филистимлянам? Немудрено, что Давид сильно тосковал. Казалось, что нет выхода.
Но в таких трагичных обстоятельствах Давид проявил правильное отношение, и это отношение изменило худшее к лучшему. "Но Давид укрепился надеждою на Господа Бога своего". Он не бросился ободрять всех окружающих, сначала он ободрился сам. Можно представить, что он сказал сам себе Пс.41:6 "Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего". Истинно укрепиться можно только в Боге, Его имени и характере. Давид не стал искать поддержки у храбрых воинов, которые только-только присоединились к нему (1Пар.12:19-21). Почему бы нет? Эти новобранцы не потеряли своих жен и детей в Секелаге, но Давид не призвал их на помощь против мятежа и смятения. Нет, к тому времени он уже устал от людей, ему надоело полагаться на себя. Бог начал исцелять своего слугу горьким лекарством, и оно подействовало, ведь Давид обратился к Господу. Он отстранился от земных интриг и способов решить проблемы. Он не опустил руки в унынии и не стал искать ложных путей, как Саул, когда пошел к колдунье. Он отправился прямо к Богу, признавая себя грешником, и потому ободрился.
Братья и сестры, если у вас есть проблемы, связанные с грехом, если вы сами причинили себе боль своей неверностью и упрямством, не обращайтесь за облегчением ни к кому, кроме Бога, Которого вы сами и оскорбили. Даже если вы видите, как Он наказывает вас, помните, что Он любящий Отец, и что нам всегда благо приближаться к Господу.
Давайте попытаемся представить, как Давид укреплялся в Господе. Вот он стоит среди горелых развалин, и говорит: "Но Бог же любит меня. И я люблю Его. Я пошел своим путем, но сердце мое не нашло покоя. Я мало общался с Ним, но Он не забыл миловать". Он вспомнил те тихие дни, когда пас овец, пел псалмы своему Господу, учил Писания, общался с Богом. Он сказал: "Божья любовь это не иллюзия Я знал Его, имел близкое общение с Ним, и Он не меняется, вовек милость Его. Поэтому Он готов простить мой грех". Потом он мог сказать: "А разве Бог не избрал меня? Разве Он не поставил меня царем Израиля? Бог ведь не изменит Своему слову. Все, что я претерпел в этих пещерах и бегах от Саула, только потому, что Бог поставил меня царем вместо Саула. Уж конечно Бог исполнит Свое намерение".
А разве мы не можем так сказать: "Бог избрал меня благодатью, научил меня не любить мир, но возлюбить Иисуса, чтобы сделать меня священником и царем. Разве может Он меня покинуть? Он отделил меня для Себя, дал мне новую жизнь и участь, чтобы я служил Ему. Разве Он оставит меня на погибель?" И вы можете укрепиться надеждою на Господа.
Затем Давид мог вспомнить все случаи, когда Господь избавлял его в прошлом. Когда он убивал льва и медведя, когда встретил великана Голиафа с простой пращей. Когда Саул пытался пригвоздить его к стене копьем, когда Мелхола спускала его из окна от гнева отца. Он мог вспомнить пещеру в Ен-Гадди, тропы горных козлов. Он мог сказать себе: "Если Бог желает меня погубить, разве являл бы Он мне свою милость столько раз? Разве Он не спасет меня и сейчас?"
Пролистайте свои дневники или записные книжки, если вы их ведете, посчитайте дни, когда Господь помогал вам снова и снова. Сколько раз Он уже благословлял вас? Изменился ли Он в любви, верности и силе? Конечно нет, и мы можем укрепиться этим. Вы скажете: "Но я ведь такой грешник!" Да, и вы были грешниками, когда Бог смилостивился над вами и привлек к Себе любовью. Если бы Его любовь даровалась по заслугам, вы бы никогда не получили ее, но она даруется благодатью по Его воле, поэтому она придет к тем, кто приготовил себя к ней: исповедал свой грех и оставил путь мерзости.
Может быть, в этот момент Давид осознал, что даже этот удар был нанесен ему из бесконечной милости, чтобы вытащить его из того положения, в которое он себя загнал. Бог как бы говорит Давиду: "Все, что ты получил от Анхуса, это Секелаг, и тот Я сжег, чтобы ничего не оставалось между тобой и филистимлянами. И ты можешь теперь вернуться туда, откуда сбежал". Даже самое сильное наказание от Бога является благословением, если исправляет нас и отделяет от греха и лжи. Он поразил Давида, чтобы исцелить его. Он удалил его от сообщества с язычниками таким путем, что у него больше не оставалось сил плакать Пс.118:67 Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню. Я также свидетельствую вам, что самые худшие дни в моей жизни оказывались самыми лучшими. Именно в страдании я особенно ясно вижу богатую любовь и милость Божью. Обычно когда приходят испытания веры, приходят и благословения.
Давид не поспешил догонять врагов. Научен горьким опытом, он решил вначале узнать Божью волю. И вопросил Давид Господа, говоря: преследовать ли мне это полчище, и догоню ли их? И сказано ему: преследуй, догонишь и отнимешь (1Цар.30:8). И Бог сдержал Свое слово. Давид на самом деле догнал и вернул все, что было похищено, и всех людей целыми и невредимыми. Он доверился Господу и не постыдился.
Также и вы доверьтесь Господу во всем. Если вы не доверяете Богу, что Он даст насущный хлеб и одежду, вы не доверяете Ему вовсе. Нам нужна такая вера, как у Давида, когда он доверил Богу жизни людей; как у Авраама, когда он доверил Богу место жительства и появление сына от бесплодной жены. Чтобы закалиться и окрепнуть, ваша вера должна подвергнуться испытаниям. Может, и в вашу жизнь придет такое испытание, когда вы будете тосковать. Может даже вы сами будете в этом виноваты. Но обратитесь к Богу в смирении и покаянии, и Он изменит ваш плач в радость. Если кто и утешает, так это Он. Поднимите свой щит веры и не теряйте его. В древности считалось, что щит теряет лишь тот, кто решил сдаться или сбежать. Поэтому матери провожали сыновей на войну со словами: Возвращайтесь со щитом или на щите (с победой или мертвыми). Они считали, что их сыновья не могут быть дезертирами и трусами. Поэтому поднимите свой щит, и вы сможете принести на нем вечную славу нашему Спасителю. Аминь.

Кто удерживает христиан от греха

На прошлой неделе мы взглянули на один эпизод из жизни царя Давида. Я повторю снова, что не все, написанное о царе Давиде, характеризует его с положительной стороны. В Этом-то и уникальность Библии, еще одно доказательство, что это Божье Слово, а не человеческое. Для нас важно распознать отрицательное поведение человека, потому что это покажет нам, как поступать нельзя. Сегодня наш отрывок 1Цар.25:1-34. Здесь мы видим, как разъяренный Давид, желающий отомстить за себя, соглашается с доводами кроткой Авигеи, и благодарит ее, а также благодарит Господа, удержавшего его от совершения великого греха, который опорочил бы его свидетельство и причинил множество проблем после.
На примере Давида мы видим, что это настоящее благословение, когда Бог по Своей благодати удерживает нас от совершения греха, в который мы сами бы неминуемо впали. В жизни у каждого из нас был момент, когда наши ноги соскальзывали на путь греха, но Бог Своей рукой удерживал нас, посылая кого-нибудь вроде Авигеи.
Мы можем вечно благодарить Бога за то, что Он простил нас. Нельзя измерить величайшее блаженство человека, которому Бог простил грехи. Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! (Пс.31:1). Но в Библии мы видим особенное блаженство тех, кто по Божьей милости был удержан от греха и не познал глубин сатанинских, тех, кого Божья благая рука не отпустила по желаниям их собственного сердца. Почему же блаженны те, кого Бог удержал от греха?
Во-первых, грех ожесточает сердце и сжигает совесть. Нет человека, в котором грех на оставил бы следов. Иногда этот эффект сразу не заметен, но последствия очень губительны. Когда человек намеренно грешит один раз, ему уже гораздо легче согрешить и другой раз, и потом еще. Грех становится привычкой, и совесть уже не колет, а если при этом он не читает Библию, то и Дух Святой не обличает его. Мы можем найти в Библии пример Давида, который согрешил с Вирсавией, а потом когда его сердце зачерствело, поспешил избавиться от ее мужа. Поэтому не обманывайтесь, если вы запланируете согрешить хотя бы раз, ваше сердце покроется толстой коркой, и ваше общение с Богом прекратится. Слава Богу, Он может не допустить вас до такого греха, который ведет к смерти. В случае с Давидом Бог послал пророка Нафана, и когда Давид покаялся, Бог помиловал его, он не умер за свой грех.
Кроме того, если человек грешит даже в малом, это очередной шаг к чему-то гораздо худшему. Давид не зря молился: Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения (Пс.18:13-14). Он правильно полагал, что не впадет в великое развращение, если Бог удержит его от умышленных грехов, которые еще не выплеснулись из его сердца. Знайте, что когда вы грешите, вы причиняете своей душе такое зло, какое может исправить только Божья благодать. И как писал Павел, что "благодатью Его я есмь то что я есмь", так и мы только по благодати Его не утопаем сейчас в пьянстве, разврате, изнасилованиях, убийствах. Если бы Он не удержал нас, греховный потенциал нашего сердца неизбежно привел бы нас к таким или еще более страшным грехам.
Благо, когда Господь удерживает нас от греха, потому что Он этим избавляет нас от огромного горя и сожаления впоследствии. Хотя Бог и прощает грехи, никто не в силах стереть грех из своей памяти. Сначала грех выглядит очень привлекательным, как яркая конфета, но когда вы разворачиваете ее, там череп и кости. Многие люди мучаются всю жизнь из-за одного греха, совершенного ими раньше (аборт, прелюбодеяние, убийство). Как сказал Давиду Авигея И когда сделает Господь господину моему все, что говорил о тебе доброго, и поставит тебя вождем над Израилем, то не будет это сердцу господина моего огорчением и беспокойством, что не пролил напрасно крови и сберег себя от мщения. И Господь облагодетельствует господина моего, и вспомнишь рабу твою и окажешь милость ей (1Цар.25:30-31). А вспомним, от какого горя избавил Господь Давида, когда не допустил его идти на бой с Саулом и Ионафаном. Плоды греха могут быть ощутимыми, но страшнее всего чувство непоправимости, которое будет возвращаться всю оставшуюся жизнь.
Далее, когда Бог удерживает вас от греха, прекращается влияние этого греха на других людей. Задумайтесь, как много людей могло научиться греху от нас. Вы когда-то были неверующими, а сейчас спасены благодатью Божьей, но вы не в силах вернуть все слова, которые вы произнесли раньше. Вы можете сами отказаться от своих прежних убеждений и слов, но вы не можете отучить других, которых сами научили. В Библии есть пример царя Манассии, который большую часть своей жизни прожил очень плохо (поступал хуже всех хананеев и всех царей иудейских). Но в конце жизни он обратился к истинному Богу и исправился. Однако он не смог вернуть того влияния, которое оказал на своего сына Аммона. И что же написано в Библии об Аммоне? 4Цар.21:18-23. Вы никогда не вернете плохое слово, сказанное детям или родителям, удар, нанесенный беззащитному. Если за нашу юную жизнь мы уже столько зла натворили, то от какой же мерзости удержал нас Бог, которая могла разрушить столько человеческих жизней. Мы здесь не чтобы губить людей, а чтобы приводить к спасению.
И наконец, для каждого христианина благословение - когда Бог удерживает его от греха, потому что так сохраняется его доброе свидетельство. Когда христианин оказывается неверным Богу (блудит, пьянствует, оскверняет церковь), то потом, даже если он покаялся, ему уже будет гораздо труднее славить Того, Кого он так усердно порочил. Если человек живет благочестиво, о нем немного говорят, но стоит одному христианину сделать что-нибудь плохое, как уже трубят по всему миру и насмехаются над всеми нами. Когда вы грешите, вы затрагиваете и честь ваших братьев и сестер. Поэтому всегда лучше не грешить, чем грешить. Когда загорится дом, хорошо, если вовремя приедут пожарные и спасут всех людей и все ценное имущество от огня. И все же гораздо лучше было бы, если бы этот дом никогда не загорался. Когда человек серьезно заболеет, хорошо, если придет опытный врач и он оправится от своей болезни, и все же гораздо лучше было бы, если бы он вовсе не болел. Если солдат ранен в бою, хорошо, если его сразу отнесут в госпиталь, и хирург извлечет пулю, и он снова займет свое место в строю. И все же было бы гораздо лучше, если бы его вообще не ранили и не остался шрам на его теле. Такие же шрамы оставляет и грех. Пусть даже будут удалены все последствия греха, гораздо лучше для нас не грешить.
И это хорошо, что грех оставляет ужасные последствия и шрамы. Ведь если бы не так, не было бы нужды в Спасителе от греха, не было бы ценности в кресте Христовом. Но теперь, когда вы все знаете, молитесь каждый день, чтобы Бог удержал вас от греха. Не нужно грешить, чтобы узнать, что такое грех. Не окунайтесь в зло для того, чтобы узнать как Бог омывает от него. Не идите в грязь для того, чтобы потом вас оттуда вытаскивали.
Позвольте теперь напомнить вам о способах, которыми Бог удерживает нас от греха.
1) Он действует через Свое Слово. Удерживать от греха - это одна из задач Библии - Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2Тим.3:16). Нет человека, на которого чтение Библии не оказало бы влияния. Христианство оказало свое влияние на целый мир, как соль. Когда вы читаете Библию и принимаете ее как Слова от Бога, вы необратимо меняетесь изнутри, хотя снаружи это даже сразу не показывается. Давид писал В делах человеческих, по слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя (Пс.16:4). Только потому, что Давид руководствовался Божьим Словом, он не был таким притеснителем, как другие цари. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою (Пс.118:11). Когда Божье Слово настолько важно для вас, что вы храните Его в своем сердце, оно удерживает вас от греха. Поэтому есть такая закономерность - не читаете Библию - начинаете больше и больше грешить.
2) Страх Божий останавливает нас. Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла (Прит.16:6). Если бы не страх Божий, вы не пожелали бы спасения. Когда вы знаете Божью святость, вы не можете не воскликнуть как Исайя "О, я человек с нечистыми устами!". Для меня страх Божий выражается в том, что я глубоко чту Его волю и Его желания и Его Слова. Я постоянно осознаю, что своими делами заслуживаю мгновенной смерти и отделения от Бога навеки. И хотя Бог умилостивлен жертвой Иисуса за меня, мои преступления оскорбляют Самую Всемогущую и Триединую Личность, Которая стоит над вселенной. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог [к вам] пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили (Исх.20:20). Бог желает, чтобы мы не грешили и получали Его благословения, поэтому Он учит нас страху Божьему.
3) Дух Святой обличает и останавливает нас. Как часто христиане забывают о невидимом служении Самого Бога внутри них. Нет лучшей защиты от греха, чем подчинение Святому Духу. Знаете, почему в Библии есть заповедь: "Духом пламенейте"? Когда вы начинаете грешить и в вас разгорается огонь греха, вы сможете победить его только огнем Духа Святого. Огонь побеждается огнем.
4) Общение с христианами. Мы уже говорили, что в Божьем плане для вас обязательно есть место другим христианам. Чем больше вы общаетесь с благочестивыми христианами, тем большее благотворное влияние они оказывают на вас, показывая своим примером, как можно противостоять греху. Прит.27:17 Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего. Поэтому немудрено, что те христиане, которые оставляют собрание и предпочитают общество неверующих людей, не так усердно желают служить Господу. Те, кто предпочитают карьеру вместо участия в церкви, несут вечные потери, хотя возможно и находят временные богатства. Запомните, если вы откажетесь от общения с христианами, вы затянете на своей духовной жизни удушающую удавку и станете легкой мишенью для греха.
5) Наше финансовое положение. Нет сомнения, что даже появление денег в наших карманах всецело зависит от Господа. Есть христиане, которые никак не могут подняться выше среднего прожиточного уровня. Может быть, среди таких находитесь и вы, и вы часто сокрушаетесь: "Ну почему Бог дает преуспевание этим и тем, а не мне?". Господь знает вас лучше вас самих, и Он знает, что вы бы не смогли вынести богатства. Если бы Он позволил вам иметь больше, чем сейчас, вы стали бы надменными и полюбили мир. Лучше жить в бедности и уповании на Бога, чем быть богатым отступником. Прит.19:22 Радость человеку - благотворительность его, и бедный человек лучше, нежели лживый.
6) Болезни. Не секрет, что когда вы тяжело заболеваете, вы теряете всяческий интерес к греховным наслаждениям. Иногда люди просто физически не состоянии совершить какой-то грех (нет ноги, паралич, слепота). Все болезни и страдания допущены в нашей жизни Богом не просто так. Очень часто так Бог предотвращает нас от греха, который мы неминуемо бы совершили. Болезни в доме фараона помешали ему взять в жены Сару.
7) Замечания. Под этим словом я понимаю непосредственно когда кто-то что-то заметил и сказал вам об этом, и это помешало вам совершить грех. Прит.27:5 Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь. Замечания могут исходить от пастора, брата или сестры во Христе, даже от неверующих людей. Знаете, здесь можем участвовать все мы - мы все одинаково можем уберегать людей от греха. Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха (Лев.19:17). Это что, значит мы можем сами согрешить, когда не обличаем другого? Да, об этом Бог говорил Иезекиилю Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь!", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих (Иез.3:18). Если мы видим, что человек грешит или готовится впасть в грех, и мы молчим (типа, нас же не спрашивают), мы сами становимся виновны в грехе безразличия и непослушания. Давайте не будем ободрять людей в грехе, а наоборот, предупреждать их, принимать это близко к своему сердцу, как Авигея, как будто дело касается и вашего благосостояния, и вы будете щедро вознаграждены духовными благословениями и в своей и в их жизни.

Грехи покрыты

Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован (Прит.28:13)
простил беззаконие народа Твоего, покрыл все грехи его (Пс.84:3)
В этих стихах встречается одно и то слово на еврейском языке. Это слово "каса", означающее "закрывать, покрывать, укрывать, прятать". Речь идет о покрытии грехов. Только здесь говорится о двух видах покрытия: человеческое, которое бесполезно и уязвимо, и Божье, которое работает и достойно принятия. Два вида покрытия грехов, и результат совершенно разный.
Я предлагаю обратиться к записи книги Бытие, первой книги Библии. Эта книга необычайно важна для нас, хотя там не содержится никакого учения во всей полноте. Но все учения Библии (о человеке, Боге, грехе, спасении, семье и т.д.) содержатся там в начальном виде. Остальные книги Библии разворачивают то, что завернуто в Бытие. Нет ни одного учения, на которое не содержался бы намек в первых главах Бытие. Сегодня мы будем говорить о том, что только Бог может успешно покрыть наши грехи, и об этом также написано в третьей главе Бытие. Как только человек ослушался Бога в Эдемском саду, он к своему удивлению и ужасу, осознал, что наг (пропала одежда его праведности), и тут же принялся сооружать себе одежду, чтобы прикрыть наготу. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания (Быт.3:7). Эта попытка окончилась неудачей, потому что Бог не принял их покрытие. Когда Он позволил им устыдиться своей наготы, признать свой грех, Он сделал для них новые одежды из кож животных. Таким образом, была совершена первая жертва за грех человека и человек получил одежды, угодные Богу.
Всякий человек со времени Адама прошел через подобное переживание, напрягая всю свою смекалку, чтобы скрыть свои преступления перед Богом. Но даже если люди не знали о его грехах, перед Богом такое покрытие всегда было бесполезным как фиговые листочки. Только по Своей благодати Бог сейчас покрывает стыд людей и удаляет их грехи. Сейчас я напомню вам какими путями люди пытаются покрыть свои грехи (может быть, вы найдете себя среди них), и мы вместе увидим тщетность таких попыток.
1. Один из излюбленных способов человека прикрыть свой грех - придумать ему оправдание. Осознавая свой грех, человек отрицает свою вину. Он прибегает к всевозможным уловкам и указывает на определенные обстоятельства, которые по его мнению заставили его поступить именно так, дескать, у него не было выбора кроме как только согрешить. Всякое такое самооправдание бросает вызов Самому Богу, как Высшему Судье, все равно что преступник начинает обвинять судью. Тут человеческий извращенный разум может пойти двумя путями.
Во-первых, грешник может обвинить Бога в том, что стандарты Его закона чересчур высоки. Он признает: "Да, я нарушил закон Божий, но ведь он так строг. Невозможно исполнить такой совершенный закон. Я же просто человек. Я наделен определенными желаниями и в данных обстоятельствах я был вынужден удовлетворить их. Это естественно, разве это плохо? Вот ограничение этих желаний наносит вред. Бог, Твой закон плохой!". Таким образом он думает очистить себя, но на самом деле совершает новый грех. Он пытается обвинить святой и справедливый закон Божий, набросить свои грехи на Бога. Дескать, вина не на том, кто нарушает заповедь (он всего лишь жертва обстоятельств), а на Том, Кто ее дает. Это все равно что преступник начнет винить в своем положении уголовный кодекс (если бы его не было, я не нес бы наказание за преступление). Думаете, Бог это потерпит? Думаете, Он смиренно выслушает наглую речь человека: "Это Твоя строгость, Бог, вовлекла меня в грех, а вовсе не моя извращенность"? Представьте, как отреагирует на это всемогущий Бог, перед Которым даже ангелы закрывают лица и восклицают день и ночь "Свят, свят, свят Господь Саваоф!".
Кажется, что это наихудший из всех грехов - винить Бога в Его праведности и святости. Но есть оказывается еще худший, еще более ярко отражающий наглость человеческой греховной натуры. Это когда грешник начинает обвинять Бога за Его благость и за все милости, которые Он ему послал. Мы не пойдем далеко за примерами Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел (Быт.3:12). Можно ли описать величину благословения, которое Бог дал Адаму, создав для него Еву? Только подумайте, что было бы, если бы не было женщин, если бы Бог не сотворил уникальную личность, отличающуюся от мужчины. Ева была совершенным помощником Адаму. Он полюбил ее так, что сочинил первое в мире стихотворение и назвал ее "жена" (иша). Между прочим, в еврейском есть два слова (иш - мужчина и иша - женщина), которые кроме главного имеют одинаковое второстепенное значение (один, единый). Без женщины мужчина не может иметь детей, не имеет семьи. Бог на самом деле сделал бесценный подарок Адаму. А чем отплатил Ему Адам? "Твое благословение привело меня ко греху". Привычка сваливать вину на другого никогда не хвалилась Богом, но хуже, если человек бросает такое обвинение Богу, облагодетельствовавшему его выше ожидания. Бог не принял оправдания Адама, не примет и ваших оправданий.
2. Часто человек думает, что может скрыть свой грех, держа его в строгом секрете. Он творит зло в темноте, надеясь, что ни одно ухо не услышит его, и сам убедил себя, будто неуловим. Так наверняка думал Ахан, укравший золото и одежды во время захвата Иерихона. Когда стены города пали и воины ворвались в него через облака пыли и руины, никто не обратил на него внимания. Ночью, когда все спали, он тихо закопал награбленное под своим шатром. Для него все выглядело тип-топ. Но он не скрылся от всевидящего Глаза. Вот удивился Ахан когда жребий безошибочно нашел его среди миллионов израильтян. Доказательства были найдены и все его уловки раскрыты.
Вы знали, что Бог лучший сыщик-детектив? Он безошибочно вычисляет всякого вора, убийцу, лжеца - всякого грешника. Потому что всякий грех оставляет след и требует наказания. Никто не может скрыть свой грех навсегда. Мы не знаем всех путей, которыми Бог выводит ложь на чистую воду, но все тайное обязательно станет явным. Может быть, кто-то из вас скрывает свой грех и не желает в нем признаваться. Вам наверняка не хочется, чтобы я вас сейчас вычислил, да и мне признаться, тоже. Однако, будьте уверены, как бы усердно и хитро вы его ни скрывали, вас уже видели. Вас видел Тот, Кто ничего не забывает, и обязательно даст знать о вашем грехе. О том, что вы скрываете под своим шатром, скоро будут трубить на улицах. Скрытый грех христианина на земле - это открытый скандал на небесах. Вы не скроетесь от света. И если вы будете скрывать свой грех, он съест вас изнутри. Один спартанский мальчик украл лисенка и спрятал его под одежду. Он так боялся, что его обнаружат, что терпел, когда лисенок грыз его, пока наконец не упал замертво. Он позволил лисенку сгрызть его сердце, лишь бы его преступление не было раскрыто. Грех скрытый в вашем сердце поедает вашу духовную жизнь. Не бойтесь исповедать его перед Богом, и вы обретете мир. Не думайте, что вы скроетесь от Божьих глаз. Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован.
3. Также безуспешны попытки человека скрыть свои грехи ложью, отрицая свою вину. Разве не так поступил Гиезий, слуга Елисея? Когда пророк спросил его: "Откуда пришел, Гиезий?", он ответил "Никуда не ходил раб твой". И тогда Елисей сказал, что проказа Неемана пристанет к нему вовеки. А вспомните грех Анании и Сапфиры, как они были обнаружены и наказаны Богом. Я всякий раз удивляюсь, как может человек обманывать после того, как прочитает эту историю.
Всякий раз, когда вы начинаете лгать, вы сплетаете паутину, и вы тщетно добавляете ложь ко лжи, потому что будете обнаружены в конце концов. Шила в мешке не утаишь. Когда вы обманом скрываете грех, всегда остается открытый кусочек, откуда торчат шипы. Даже люди быстро обнаруживают обман. А какая польза лгать Богу? Разве вам поможет ваш слабый крик "Я не виноват", когда ваша вина доказана? Бог никогда не ошибается, от Него нет секретов.
Вообще, бесплодны попытки скрыть старый грех, совершая новый. В Библии мы видим это на примере Давида, когда он пытался скрыть прелюбодеяние с Вирсавией, убив ее мужа Урию. В результате он расстался с четырьмя сыновьями и приобрел еще множество семейных проблем.
Вот это краткий обзор попыток человека скрыть свой грех. Все они безуспешны. Покрыть грехи может только Бог. простил беззаконие народа Твоего, покрыл все грехи его. Такую уверенность имеет всякий, уверовавший в искупительную жертву, которую представил Господь Иисус Христос на Голгофе. Бог покрывает грехи, но у Него своеобразный путь к этому. Прежде чем покрыть грех человека, Он открывает ему его грех. Бог когда-нибудь открывал вам ваш грех? Было ли у вас, что Бог будто показывает рукой и говорит вам: Взгляни на это? Видели ли вы свой грех с Его позиции? Всю величину преступления и оскорбления, нанесенного Всемогущему Творцу - поражало ли это вас хоть раз?
Единственный путь к прощению и покрытию греха, это когда вы скажете Богу: Пс.50:5 беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Когда вы увидите свой грех в свете Его святости, доверьтесь, что у Него достаточно милости, чтобы простить вас. Признайтесь в своем грехе, и Он покроет его. В своей любви Бог показывает грешнику, что он грешник, и срывает с него одежды самоправедности, чтобы даровать ему прощение и прикрыть его наготу. Бог оправдывает только тех, кто смиренно взывает: Боже, будь милостив ко мне, грешнику!
Помните Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1Иоан.1:9). Грехи всякого, признающего свою вину и уповающего на Иисуса Христа, будут покрыты. Может ли Бог это сделать? Да, Он может. Только Он и может покрыть грехи. Это против Него совершается всякий грех. Только оскорбленный может простить обидчика. Он Царь, и обладает правом прощать. Он всевышний Господь и может загладить грех.
Но все это не за наши усилия или красивые глаза. А все потому что Иисус Христос, единородный Сын, умилостивил справедливость Своего Отца и взял на себя наше наказание за грех. Его послушание встает на место нашего, и Бог принимает Его праведность, вменяя ее нам.
В Библии есть символ этого покрытия. Мы говорили о нем, когда изучали стену, отделяющую человека от Бога. Это крышка ковчега или очистилище (хиластерион), закрывавшая ковчег с символами человеческого греха. Бог был представлен херувимами, осеняющими крышку сверху. Что же видел Бог, грехи народа? Нет, крышку, окропленную кровью жертвенного агнца. Так и Иисус покрывает все наши грехи Собой. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши (1Иоан.4:10). Он наша крышка, наше очистилище. Бог не видит греха в тех, кто прячется за Иисусом Христом. В этом благодать - прославление Бога. Никаких человеческих заслуг.
Все вы знаете историю о фарисее и мытаре в храме в Лук.18:11-13. Фарисей уповал на свои добрые дела, в то время как мытарь молил о милости. Слово "милостив" на греческом (хиласкомаи) - производное слова хиластерион. Мытарь просил, чтобы Бог умилостивился над ним, потому что за его грехи принесена жертва. Он просил, чтобы Бог видел его грех через кровь на крышке ковчега. И поэтому он пошел домой оправданным Божьей справедливостью. Бог не может просто простить грешника в силу Своей неизменной справедливости, но принимает покрытие греха кровью. Без пролития крови не бывает прощения.
Таким образом, независимо от человека Бог нашел совершенный путь: ЖЕРТВА ХРИСТА - Божья любовь к людям неограничена, и Его справедливость при этом не ущемлена, а удовлетворена. Однако это не означает, что абсолютно все люди будут спасены. Бог открыл дверь для спасения, но человек должен сам войти в нее. На небеса пойдет только тот, кто уверовал, что Иисус понес наказание за него и умилостивил Божью справедливость.

Милость и терпение Господа

как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы - персть. (Пс.102:13-14).
Это чудесный псалом, один из первых, который я учил наизусть. Давид здесь воспевает милость нашего небесного Отца, который не до конца гневается и не вовек негодует. В своей собственной жизни он доказал, что Бог медлен на гнев, но скор на помилование. Слово "милует" означает "сочувствует, терпеливо готов прощать". Помня о нашей слабости, наш Господь терпеливо переносит своих грешных детей и нежен к нам, как кормящая мать к младенцу. Особенно ярко полнота этого качества Божьего проявилась телесно в Иисусе Христе, который открыл нам Бога. Поэтому для преклонения перед Божьей милостью и терпением я обращу ваши мысли к Господу Христу, как Он сочувствовал и терпел человеческие слабости, на примере непосредственных учеников Христа - апостолов. Увидев Его отношение к апостолам, я надеюсь, вы вспомните о том, как Он относится и к вам.
1. Терпеливое отношение Господа Иисуса к Своим ученикам.
Вспомните, с кем Иисус имел самое близкое общение. Были ли среди них высокородные или богатые правители? Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных (1Кор.1:26). Они не были наученными людьми, среди них не было ни раввина, ни философа. Он выбрал их из простого населения (рыбаки, мытарь), и их Он сделал первыми инструментами для распространения Евангелия. но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом (1Кор.1:27-29). Иисус намеренно выбрал их, чтобы явить верховную власть своего избрания, и чтобы никто не мог хвалиться в Его присутствии своими достижениями. Если такие немощные сосуды Бог использовал в Свою славу, то нет ничего даже в самом умном и сильном, чтобы хвалиться этим перед Богом.
Когда Иисус дал им Духа Святого и отправил нести евангелие народам, Он сделал это для того, чтобы никто не мог потом приписать эту силу себе, и чтобы вся слава была только Господу. В то же время мы не должны забывать о том неудобстве и страдании, которые причиняли такие ученики своему Господину. Если вам нужны иллюстрации Божьего долготерпения, просто почитайте, как обращался с учениками Иисус. Ему многократно приходилось проявлять долготерпение к ним. Ни разу Он не проявил отвращения или усталости к их недостаткам. Он безропотно сносил их эгоизм и грехи и недуховное мышление. Только иногда Он мягко упрекал их. Но Он никогда не смотрел на них высокомерно и с презрением, хотя они и были ниже Его во всех отношениях. Он называл их друзьями. Он рассказывал им тайны Царствия Божьего, как будто они могли Его понять, и даже когда Он им разъяснял, они не улавливали внутреннего смысла. Он брал их с Собой на гору преображения, в сад Гефсиманский, учил их молиться и просил молиться вместе с Ним. Он принимал их такими, какие они есть и обучал их для служения. Однажды возлюбив их, он до конца возлюбил их.
Он не запоминал их промашки и никогда не припоминал им их слабости. Напротив, Его главным упреком был Его собственный характер, Его совершенный пример, и Он обращался с ними как с друзьями и братьями. Он сочувствовал им.
Особенное долготерпение Он проявлял, когда они не понимали Его. До дня Пятидесятницы апостолы почти неспособны были судить духовно. Ему даже пришлось сказать им: Лук.24:25 о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Пока Дух Святой не просветил их, они были глупцами духовно, хотя имели лучшего Учителя. Среди их промахов больше всего примеров их непонимания. Они не понимали цели Его миссии. Он готовился к страданиям и смерти, а они мечтали о коронах и мантиях. Они представляли Его земным владыкой и приписывали себе почести и высокие положения. Они даже начали ссориться из-за будущей добычи, рассуждая кто из них будет большим в Царстве Божьем. Мать сыновей Зеведеевых даже просила, чтоб Он посадил их по правую и левую руку в Своем Царстве. Только из гордыни и эгоизма можно было так понять Его учение.
Хотя Иисус всегда просто и ясно говорил о Своих грядущих страданиях, они все-таки не понимали Его. И все удивлялись величию Божию. Когда же все дивились всему, что творил Иисус, Он сказал ученикам Своим: вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись (Лук.9:43-45). Мысль о том, что Мессия, Сын Божий, станет Царем Израиля на кресте разбойников, никак не могла найти места в их голове. Они упорно цеплялись за идею о земном царствовании.
Они не понимали Его, когда Он говорил им: Берегитесь закваски фарисейской. Они подумали, что Иисус просто ругает их за то, что не взяли с собой хлеба. Филипп не понимал ничего, когда Иисус говорил об Отце, поэтому сказал: Господи, покажи нам Отца и довольно для нас. Или Фома, который сказал: Господи, не знаем, куда ты идешь, и как можем знать путь? Очень многому Иисус не учил Своих учеников до сошествия Духа Святого по простой причине: Иоан.16:12 Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Даже когда Иисус шел по дороге в Эммаус с двумя учениками и изъяснял им план страдания Мессии из пророков, они многого не видели. Их глаза были удержаны. Любой другой учитель давно бы уже устал от таких непонятливых учеников, но безмерная любовь нашего Господа учила их снова и снова.
А вспомните недружелюбное отношение Его учеников, которое они неоднократно проявляли. Однажды Иоанн и Иаков попросили разрешения свести огонь с неба на самарян, не принявших Спасителя. Как это выглядит: Иисус Друг грешников, призывает огонь с небес! Это возможно подошло бы Илии, но не кроткому и смиренному Царю. Это противоречило бы Его цели на земле, Его духу. Иоан.3:17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. В ответ Иисус просто сказал: Не знаете, какого вы духа. Почитайте дома девятую главу от Луки, наполненную ошибками учеников. Обратите внимание, как они запретили человеку, изгоняющему бесов именем Иисуса мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и вместо того, чтобы возрадоваться, что Бог дал силу этому человеку славить Его имя запретили ему, потому что он не ходит с нами. Иисус просто сказал в ответ: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас.
А вспомните, как ученики отгоняли женщин, которые принесли детей для благословения. Они ни во что ставили детей, думая, что это недостойный повод потревожить Господа. Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие (Мар.10:13-14). Мы видим, что Иисус был очень недоволен учениками, но Он ограничился одной фразой, и терпеливо объяснил им, почему они должны пускать к Нему детей.
Я не думаю, что я мог бы ужиться с такой компанией непонимающих, завистливых, мстительных людей. Только потому что Иисус миловал их, как отец милует детей, Он долготерпел и переносил все их немощи. Особенно кротко переносил Иисус слабость их веры. Когда на озере разыгралась буря, они не должны были бояться, ведь с ними был Иисус. Но они настолько не доверяли Ему, что даже обвинили Его в безразличии А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры? (Мар.4:38-40). Вместо того, чтобы вынести им гневный выговор, он мягко спросил о их вере. И буквально несколько дней спустя они попали в подобную ситуацию, когда ночью среди волн к ним по воде пришел Иисус. Они закричали от страха. А Петр сказал: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? (Матф.14:28-31). Мало веры было у них, но все же Иисус не злился, а милостиво обращался с ними как отец. Так, наверное, обращаются с детьми родители, когда те учатся ходить и у них подкашиваются ноги.
А вот еще один пример их неверия. Иисус накормил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбками, а некоторое время спустя вокруг учеников была еще одна голодная толпа. Иисус выразил сочувствие теми же словами, что и в первый раз. Можно было подумать, что увидев такое чудо с пятью тысячами, ученики не будут бояться четырех тысяч, а прямо скажут: Господь, сделай такое же чудо, ведь если пятью хлебами Ты накормил 5000, то уже семью хлебами точно накормишь 4000. Вместо этого они сказали: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа? (Матф.15:33). Как могли они еще сомневаться, видя, что может сделать их Господь?
Из-за своего неверия они не только теряли благословения для себя, но и подвергали насмешкам имя Иисуса. Когда Он сошел с горы преображения, то увидел, как народ смеется над смущенными учениками, потому что они не смогли изгнать беса из мальчика. Иисус исправил ситуацию, а когда ученики спросили Его наедине о своем бессилии, то ответил: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас. Сколько неприятностей они должно быть доставили своему Учителю. Но Он терпеливо переносил все. Помните, что они страдали упорным неверием не только в начале своего обучения. Возьмите пример Фомы неверующего: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. Но Иисус снизошел до того, чтобы удовлетворить эту грубую просьбу Своего ученика. А остальные апостолы, как они могли после трех лет с Иисусом, после всех чудес и наставлений, отказаться поверить свидетельству женщин и Петра с Иоанном? Как они могли сомневаться, если гробница была пуста?
Иисус также терпеливо переносил их гордыню. Когда они спорили о том, кто из них важнее, Он показал им простой урок смирения на примере детей. А когда Он умыл им ноги на Вечере, то явил им Свою любовь и снова призвал к смирению.
Кажется, что они только и делали, что испытывали Его терпение. Взять хотя бы их сонливость в Гефсиманском саду, когда Иисус особенно нуждался в их молитвенной поддержке. В вопросе Иисуса звучит печаль: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? И снова Он терпеливо учит их: Дух бодр, плоть же немощна. Несмотря на обещания, все ученики сбегают при аресте Иисуса, а Петр и вообще отрекается от Него трижды. Но Петр сказал тому человеку: не знаю, что ты говоришь. И тотчас, когда еще говорил он, запел петух. Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды. И, выйдя вон, горько заплакал (Лук.22:60-62). Иисус даже не сказал ни слова, просто посмотрел с горестной жалостью, и Петр ушел плача.
Как бы ни было трудно Христу в общении с ними, Он никогда не ругал их, не зацикливался на их ошибках. Он учил их своим примером (учил смирению собственным смирением), чтобы они могли увидеть свои слабости в сравнении с Его совершенством. Он не преувеличивал, когда сказал: Я кроток и смирен сердцем. Он всегда думал не о Себе, а о них. Испытав земную жизнь, Он стал лучшим Ходатаем для Своих. Глядя на Его обращение с апостолами, и мы можем укрепиться верой в мягкость и терпение Христа. Как и апостолы, мы бы избраны Иисусом от начала мира. Не мы Его выбрали, а Он нас, зная заранее все наши грехи и слабости.
Как и ученики, мы можем неверно понимать Божью волю и стремиться к тому, что нам кажется более привлекательным. Но и к нам Иисус будет терпелив, и много раз будет повторять, чего Он от нас ожидает и какие благословения приготовил. Он никогда не устанет напоминать нам о Своей любви.
Как и ученики, мы можем безразлично или недружелюбно относиться к другим людям, но и нам Иисус терпеливо будет объяснять какого мы духа, и для чего мы на земле.
Как и ученики, мы можем грешить недоверием Богу, не полагаться на Его силу. Но и нас Иисус терпеливо будет спрашивать: где вера ваша? Он постоянно будет растить в нас то семя веры, которое Сам и заложил. Если и мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.
Как и ученикам, гордыня может застилать нам глаза, но Иисус вновь и вновь будет привлекать наше внимание к Своему смирению, и Своим совершенным характером обличит наше высокомерие. Даже если вы заснете прямо здесь на полу церкви, Иисус не станет любить вас меньше. Не думайте, что если вы поскользнулись и впали в грех, то уже не сможете обновить свои отношения со Христом и вкусить Его любовь. Вспомните о том, как Он был мягок и терпелив к апостолам. И знаете, Он и сейчас такой же. Исповедуйте свой грех, Он примет вашу молитву.
Если вы до сих пор не исполняли Его ясную волю, не отчаивайтесь. Начните с сегодняшнего дня, и Он никогда не припомнит вам вашей слабости. Он не будет упрекать вас за то, что было раньше, и покроет ваши грехи своей любовью. На основании Своей праведности Он примет вас, когда вы признаете собственную неправедность, и никогда не перестанет миловать вас как отец сынов.

Брачные отношения церкви с Богом

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее (Еф.5:25)
Недавно я читал об отношениях между мужем и женой в пятой главе Послания к Ефесянам. Павел напоминает при этом, что моделью для отношений между супругами должны быть отношения между Христом и церковью. Мы уже неоднократно говорили о великом чуде нашего обручения Христу, Который стал славным Женихом церкви. Но сколько бы мы ни говорили и ни размышляли, это по-прежнему остается чудом, подобным чуду Рождества или Троицы, потому что тут вовлечен Сам Бог, Его Личность. И я подумал: если мы примером для брака выставляем отношения между Христом и церковью, то почему бы теперь не обратиться к примеру благочестивого брака для описания наших отношений с Господом? Почему бы не сравнить человеческие супружеские отношения с Божьим браком? Я посчитал бы недостойным подобное сравнение земных человеческих отношений с поведением превознесенного Бога, если бы Сам Дух Святой не вложил это сравнение через Апостола Павла. Однако мы должны помнить, что отношения, где участвует Бог, настолько возвышенны и славны, что даже Павел называет их тайной Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Еф.5:31-32). Это поможет нам увидеть, насколько велика Божья любовь к нам (и это напитает ваши души) и насколько она отличается от человеческой любви. Кроме того, мы узнаем, какова наша ответственность в этом чудном союзе между Богом и человеком.
Начнем с самого факта: мы находимся в уникальных супружеских отношениях с Богом (наше обручение Христу является одной из форм брачного завета), поэтому Бог называет Свой народ женой Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами (Иер.3:14). Именно эту реальность чаще всего склонен забывать христианин. Сатана нашептывает ему: Да какое право ты имеешь быть в браке со святым Богом? Он напоминает ему о его несовершенстве, недостатке любви к Богу. Но все это ложь, потому что здесь Бог обращается именно к детям-отступникам, забывшим свою первую любовь. Только Бог может одновременно и обличить в грехе и утешить вечностью своей любви. Если ваши отношения с Богом охладели, если вы с трудом читаете Библию, если вам становится неинтересно исполнять Его волю, вспомните об этом стихе и о том, в каком вы находитесь положении перед Богом. В Библии Бог никогда не жалеет слов родства, когда говорит о своих отношениях с нами. Мы названы Его вновь рожденными детьми, и мы названы Его женой.
Каким бы близким не считалось родство между супругами, все же оно не от рождения. Брак это не отношения изначального родства. Он заключается между двумя людьми, которые ранее были друг другу чужими. Их семьи могли не знать друг друга, они могли жить далеко друг от друга. Они могли быть социально неравными и по происхождению, даже по национальности. Но в брак люди вступают не по рождению, а по добровольному завету или договору.
Именно такие отношения существуют между Богом и верующим. Каким бы ни было общение человека с Богом в начале, все было испорчено грехопадением. Мы были чужаками, отделены от Бога. У нас не было отношений со Всевышним. У нас не было допуска к Его престолу, мы восставали против Его власти. Не было единства (Он свет, а мы тьма, Он святость, а мы грех, Он небеса, а мы ад). Все умиляются истории Золушки, в которую влюбился принц. Но можете ли вы себе представить настоящую "Золушку" (грязную, отвратительную, запятнанную грехом, из позорной семьи), к которой снизошел Величайший Принц вселенной, и сказал: Я сочетался с тобой?
Кто были мы? Чем мы занимались? Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1Кор.6:9-11). Мы все имели свою часть в этих мерзостях, мы стремились в ад, и нам это нравилось, но Господь Иисус принял на Себя наши грехи. Для чего? Не просто, чтобы спасти нас от грядущего гнева, но чтобы мы, очищенные и освященные силой Духа Святого, вступили в вечные отношения с Богом, в брачные отношения. Запомните: Он спас нас не просто для того, чтобы мы наслаждались небесами, но чтобы мы наслаждались общением с Ним. Единственный способ для принца спасти Золушку от ее злых родственников - это вступить с ней в более близкие, брачные отношения. Только так он может забрать ее из старого дома.
Слава Христу! Мы теперь соединены с Ним вечными связями по Его выбору. Нет в нас самих ничего, что могло бы направить Его выбор именно к нам. Но как раз в этом мы и видим уникальность Божьей агапе любви. Если бы люди заслуживали любовь Бога, мы не знали бы агапе любви, любви без условий, несмотря на все несовершенства своего объекта. Любовь присутствует в каждом благочестивом браке. Трудно себе представить счастливую семью где нет любви. Кто-то сказал, что без любви супружеская жизнь хуже чистилища. Прит.15:17 Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть.
Бог вступил с нами в завет, и этот завет скреплен Его любовью. Почти в каждой книге Библии вы столкнетесь с утверждением Божьей любви. Рим.5:8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками 1Иоан.4:9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него 1Иоан.3:1 Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими 1Иоан.3:16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. Первое, что привлекает взгляд заинтересованного человека в Библии - это Божья любовь. Главное, что питает душу новообращенного христианина - тема Божьей любви. Поэтому им и рекомендуют начинать читать с первого послания Иоанна. Невозможно представить брачный завет без любви. Но будет ли эта любовь взаимна? Вы можете сказать, когда Бог полюбил вас? Бог никогда не начинал любить нас. Он любил нас из вечности, прежде основания земли. Но каким было наше изначальное отношение к Нему? В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши (1Иоан.4:10). Мы не любили Его раньше, мы не умеем этого делать, поэтому очутившись с Ним в супружеских отношениях, нам нужно учиться любить Его. И помните: вы никогда не сможете любить Бога, не зная Его любви и не укрепляясь в ней. Вы никогда не сможете любить Бога, кроме как в ответ. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас (1Иоан.4:19). Ваша любовь к Богу - это плод Божьей любви к вам, а не корень. И в чем же состоит наша любовь к Богу? 1Иоан.5:3 Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки. Иисус говорил Своим ученикам: Если любите Меня, соблюдите заповеди Мои. Вот в чем отличие благодати: мы подчиняемся не из страха наказания, а по любви к Господу. Бог желает, чтобы мы любили Его, общались с Ним. Это привилегия супружеского союза.
Этот союз накладывает определенную взаимную ответственность. Прежде всего, я хотел бы напомнить, что Бог не обязан никому ничем. Он ни перед кем не отчитывается, ни перед кем не несет ответственности. Но все же, когда Бог стал нашим мужем, когда Он говорит: Я сочетался с вами, Он добровольно берет на Себя определенную ответственность мужа. Это Божья задача (как и любого мужа) - питать, хранить, защищать, благословлять бесконечной милостью тех, с кем Он вступил в союз.
Иисус на самом деле исполнил Свой долг мужа, отдав все для своей жены Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее (Еф.5:25). Он не отказался даже от креста. А какова же наша ответственность? Что должна делать жена? Повиноваться и бояться своего мужа. Таким должно быть и наше отношение к Богу. Пусть Его воля будет нашей волей. Пусть Его желание будет для нас законом. Не относитесь к Его словам как к тяжелой обязанности. Разве любящая жена будет спрашивать у мужа: В чем моя обязанность?, а потом рассуждать, что она будет делать, а что нет, как далеко она зайдет в своем служении и т.д. Нет, она скажет: что я могу для тебя сделать?, и посвятит всю себя, все свои мысли, чтобы помочь ему и сделать то, что он задумал.
В любом христианском браке все справедливо ожидают такого отношения от жены. Но каково же наше отношение к Богу? Можем ли мы сказать о себе: Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей (Прит.31:10-12). Помните, что эти стихи в Библии относятся не только к женщинам, и не забывайте свою ответственность в союзе с Богом.
Бог задумал, чтобы в браке присутствовало взаимное доверие. Он выразил это как нельзя полнее в первых главах Библии: оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть. Разве может брак быть полноценным, если муж и жена таят секреты друг от друга? Они одна плоть, поэтому все их радости и заботы, надежды и труд, горе и удовольствия должны быть объединены. Иоан.15:15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Иисус не таит от нас секретов. Он пришел из славы Отца и открыл нам все. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. Иисус открыл нам любовь из самого Божьего сердца.
А теперь посмотрите на себя - ведь вы находитесь в положении супруги Христа. Неужели вы будете закрывать от Него свое сердце? Если вам плохо, или хорошо, горюете вы или радуетесь - у вас есть Муж, пойдите и расскажите Ему все. Он сочувствует вам и может утешить. Иначе как вы установите близкие отношения с Господом Христом, если вы не доверяете Ему?
Супружеские отношения подразумевают, что у мужа и жены все общее. Если муж чем-то владеет, этим же владеет и его жена. Она не может быть бедной, если он богат. Все ее состояние принадлежит и ему. Долги жены тоже становятся долгами мужа. Когда Иисус взял в жены церковь, Он отдал ей все. Нет ничего, чего бы Он нам не дал. Мы стали сонаследниками Его Царства славы. Мы царствуем вместе с Ним. Иисус воскрес и мы Еф.2:6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе. Мы преображаемся в Его образ. Он бессмертен, и мы. Он по правую руку Отца, и мы будем царствовать вместе с Ним. Нам вменена Его праведность, а наши грехи были возложены на Него. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна (Еф.5:25-27).
А можем ли мы что-нибудь добавить к святости, богатству и славе Господа? Он так велик, а мы так малы. Иногда хочется, чтобы Иисус был бедняком, и мы бы пригласили Его на обед, или чтобы Он был в этом мире, и мы могли разбить алавастровый сосуд и помазать Его голову дорогими маслами. Можем ли мы так послужить Христу на земле? Конечно. Он сделал людей членами Его Тела, поэтому если хотите помочь Ему, оденьте бедного, накормите голодного так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Заканчивая наше сравнение, я хотел бы задать вам один вопрос: "Верным ли мужем был вам Бог?". Среди вас нет никого, кто бы колебался. До сих пор Он был верен вам, терпелив, заботлив, щедр, сочувствовал. Он приходил на помощь во время нужды. Он пронес вас через трудности даже до сегодняшнего дня. Есть ли у вас повод жаловаться? Можете ли вы похвастаться Им? Можете ли вы говорить о Нем хорошее? Так говорите, чтобы весь мир слышал, и чтобы они могли спросить, как спрашивали Суламиту о Соломоне: "Чем возлюбленный твой лучше других возлюбленных, прекраснейшая из женщин?"

Пассивность Иакова

Каждый из вас наверняка сталкивался с насмешками неверующих по поводу нашего подражания Иисусу Христу в смирении. Особенным нападкам подвергается отрывок из Его нагорной проповеди Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому (не отвечай злом на зло). Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Матф.5:38-39). Иисус не желает, чтобы мы лично мстили за обиды и унижения, воздавая обидчику тем же. Рим.12:19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Только когда мы прощаем обидчика, мы можем показать ему благость и милосердие нашего небесного Отца. Иисус Сам явил пример такого смирения, когда над Ним издевались и избивали перед распятием. Поэтому мы знаем, что когда нас оскорбляют, мы должны доверить Богу защитить нас и не брать месть в свои руки.
К сожалению, многие люди видят в Нагорной проповеди лишь призыв к пацифизму (полный отказ от конфликта и насилия как средства решения проблемы), и прикрывают тем самым свою откровенную трусость, когда необходимо защитить свой дом, семью или свою страну. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18). Иногда быть в мире с людьми невозможно. Мы, конечно, не должны выступать зачинщиками конфликтов, но быть всегда готовыми к защите. Пацифизм - это грех для христианина, потому что предполагает абсолютное уклонение от любого противостояния ценой компромиссов. Но христианин не может избежать противостояния. В своей жизни каждый христианин сражается с тремя врагами (плоть, мир и сатана), мир с которыми равносилен капитуляции и греху. Есть еще одно подходящее слово для этого "пассивность" - отсутствие активных действий даже когда они необходимы.
Пассивность никогда не была среди похвальных качеств. Тем не менее очень много горя человек переживает именно из-за своей пассивности, нежелания принимать решения и брать на себя ответственность. Пассивность часто приводит к равнодушию. Когда вы общаетесь с пассивным человеком, кажется, что он вообще ни о чем не думает, кроме своего покоя. Наши действия или бездействие приводят к различным результатам, но пассивный человек не заботится о результатах. Пассивный муж приносит много беспокойства своей жене и искушает ее командовать в семье. Пассивный отец провоцирует своих детей к греху, как священник Илий попускал своим сыновьям Офни и Финеесу отвращать народ от жертвоприношений и спать с женщинами у скинии Я объявил ему, что Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их (1Цар.3:13). Пассивный работник первый кандидат на увольнение. А пассивность в отношении к Божьему предложению может стоить награды, благословения и даже вечности.
Сейчас мы узнаем, как пассивность одного человека стоила ему его свидетельства среди неверующих, безопасности и мира в семье. Его пример научит нас, что мы всегда должны непримиримо относиться к греху и не сидеть сложа руки, когда от нас требуется встать за истину. Этого человека звали Иаков.
Конечно, Иаков не всегда был пассивным. Очень часто он действовал активно, чтобы добиться своего (соревнуясь с братом даже в чреве матери, обманывая отца ради благословения, добиваясь жены у Лавана 14 лет, борясь с Богом у Пенуэла). Однако пассивность периодически возвращалась к нему, превращая его почти что в тряпку, и он с готовность шел на обман, лишь бы избежать столкновения (тайком ушел от Лавана, сказал, что пойдет за своим братом Исавом, но пошел в другую сторону, ничего не сказал, когда Рувим переспал с Валлой). Сейчас мы прочитаем еще один отрывок, повествующий о падении Иакова после краткого взлета.
Быт.33:18-20. Иаков в первый раз направляется в землю, обещанную ему Богом. Это был акт веры. Он останавливается у города Сихем на горе Гаризим, покупает там кусок земли и ставит жертвенник. Он даже называет его Эль-Элохе-Израэль, что значит "Господь Бог Израилев". Получается, что Иаков поселяется бок о бок с язычниками-хананеями и сооружает у них на глазах место поклонения истинному всемогущему Богу. Настоящая ветхозаветная евангелизация. Об этом мечтал Давид Пс.17:50 За то буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками и буду петь имени Твоему. Здесь мы видим активного целеустремленного Иакова, доверяющего Богу и готового принимать важные решения.
Но что же происходит дальше? Быт.34. Нужно напомнить, что ханаанские города в то время были ужасным местом для благочестивого человека. Культура хананеев славилась своей аморальностью. Дело здесь не только в половом разврате. Сами нормы правильного поведения отвергались и занижались в Ханаане, чем они и отличались от римской и греческой цивилизаций. Чтобы представить себе поведение многих хананеев, достаточно посмотреть на идолов, которым они поклонялись. Главный из богов хананеев по имени Эль, вовсю потворствует своей похоти. Он создал и регулярно совращает двух женщин, чтобы они рождали сыновей, способствующих урожайности. Его сын Ваал, бог неба и дождя, каждый год борется с Мотом, богом смерти. Если побеждает Ваал, то весь год будет урожайным. Если же побеждает Мот, засуха и голод. Все победы Ваала только благодаря его супруге Анате или Астарте, богине войны, а также чувственности и сексуальности. Чтобы она победила, ей ставили алтарь, окруженный столбами, что в нашей Библии названо "рощи" (Исх.34:11-16). Жертвы Астарте заключались не только в приношении животных. Ради нее проводились ритуалы совокупления, поэтому когда Бог говорит "блужение вслед богов ханаанских", Он имеет в виду именно откровенный блуд. Считалось, что чем больше совокуплений, тем больше сил будет у Астарты и тем плодороднее будет год.
В каждом городе было место поклонения Астарте, где работали так называемые "святые" мужского (кадеш) и женского (кедеша) пола. Они занимались именно совокуплением с теми, кто приходил поклоняться Астарте. Можно сказать, что разврат был узаконен. Против этого и предупреждал Господь Не должно быть блудницы (кедеша) из дочерей Израилевых и не должно быть блудника (кедеш) из сынов Израилевых (Втор.23:17). Не думайте, что такие порядки были только в Ханаане и что это было давным-давно и неправда. Люди вокруг нас поклоняются таким же идолам, стремятся к такой же распущенности и разврату. Если вы находите такой грех в себе, активно противьтесь ему, не плывите по течению вместе с неверующими сверстниками. Если вы захотите подражать неверующим, вы сами придете к такой же жизни, и даже хуже, как израильтяне Так говорит Господь Бог: это Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него - земли. А он поступил против постановлений Моих нечестивее язычников, и против уставов Моих - хуже, нежели земли вокруг него; ибо они отвергли постановления Мои и по уставам Моим не поступают (Иез.5:5-6). Иаков жил рядом с Сихемом относительно долгое время (около десяти лет) и такое соседство никак не могло пройти бесследно для детей, еще неутвержденных в вере.
Многое конечно, зависит от воспитания. Определенная либеральность Иакова в отношении к своим детям проявляется и позже, когда сыновья выходят из-под контроля, продают Иосифа, Рувим спит с Валлой и т.д. О Дине и ее воспитании говорится очень мало, но из контекста этой главы мы можем сделать некоторые возможные предположения.
Первое: возможно, Дина не заботилась о поклонении истинному Богу. Ей было все равно, что Бог дал обещание Мессии и завет ее отцу. Она не интересовалась жертвенниками, верностью Богу. Ее заботили лишь развлечения и собственная персона. Она была избалована: как-никак единственная дочь в семье. К тому же подходило время замужества. На Ближнем Востоке замуж выдают уже с двенадцати лет. Дине было уже пятнадцать. Может быть, она боялась, что останется старой девой, и будет никому не нужной. Она думала: А вдруг Бог не позаботится обо мне, и не даст мне мужа? Женихов в своей семье она не видела, поэтому решила найти среди неверующих. Она отправилась в языческую компанию в развратный город. Какой глупый поступок, но как часто христианки совершают такие глупости не доверяя Богу! Это же надо - искать себе мужа среди блудников. Сихем был настоящим принцем среди неверующих (сын князя, красивый, страстный), прямо первый парень на деревне. Она могла сразу обратить на него внимание. Интересно, что на еврейском языке основное значение слова "ана" (сделал насилие) - смирить, соблазнить, развратить, опорочить. То есть, не обязательно подразумевает грубое насилие, но может быть тонким совращением. Очевидно, что это была уже не первая победа Сихема. Так и христианки часто попадают в ловушку из-за своей неверности Богу.
Второе предположение: Дина могла быть благочестивой и боящейся Бога девушкой. Единственная дочь могла с терпением и любовью заботиться о своих братьях. Она могла быть уверена, что Бог пошлет ей верующего мужа, и не беспокоилась. Но она была уязвима к искушениям. Братья имели достаточно мужского общения друг с другом, но ей не хватало общения со сверстницами. Она подружилась с неверующими соседками и стала проводить с ними время у себя дома. Однажды ей предложили сходить вместе в город на вечеринку, развлечься. Она хотела спросить совета у отца, но он был занят как всегда. В какое опасное и уязвимое положение ставят себя христианки, когда отправляются на вечеринки неверующей молодежи! Спи с кем попало - отнюдь не новый девиз, он пришел от хананеев. И если вы поставили себя на один уровень с неверующими, то от вас и требуют, чтобы вы вели себя как неверующие. А если не хотите - вас могут заставить, как Дину. Когда она легкомысленно пошла развлекаться на развратную неверующую вечеринку, она вышла из-под защиты своей семьи. По нравам ханаанских городов Сихем имел право ей воспользоваться. Так поступил бы каждый неверующий парень, если у него есть знатный отец.
Когда в этом мире происходит подобное, возможны два варианта. Первый, наиболее вероятный: парень начинает презирать побежденную девушку и отталкивает ее. Его эгоистичная похоть удовлетворена, и он не хочет иметь с ней ничего общего. Так поступил Амнон с Фамарью 2Цар.13:10-17. Второй вариант кажется вполне благополучным исходом: парень желает взять в жены изнасилованную девушку. Так поступил Сихем И прилепилась душа его к Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу и говорил по сердцу девицы. И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьми мне эту девицу в жену (Быт.34:3-4). Выражение "говорил по сердцу" означает теплое, нежное отношение, желание понравиться. Надо же, Сихем оказался таким приятным и милым парнем! Неверующие могут быть очень добрыми людьми. И многие христианки подпадают под их обаяние. Судя по всему, он не видел особенного преступления в том, что сделал. У него было "оправдание": он просто очень сильно хотел быть с ней. С его позиции брак было самое правильное, что он мог сделать, чтобы удержать Дину у себя. Но брак с неверующим это вовсе не выход для христианки даже в такой ситуации. Брак невозможно отменить или переделать. Половые отношения с неверующим человеком до брака это уже грех, но необратимые последствия вы навлечете на себя, если еще и вступите с этим человеком в брак. Желающих вступить в брак на свете столько же, сколько и желающих выйти из него. Помните - брак это не выход из всех затруднений. Если были трудности до брака, они умножатся после. Если человек неверен до брака, кто гарантирует, что он будет верен после? Бог ясно запрещает нам вступать в брак с неверующими на любых основаниях, поэтому христианка должна отказаться от близкого общения с неверующим парнем.
Иаков слышал, что сын Емморов обесчестил Дину, дочь его, но как сыновья его были со скотом его в поле, то Иаков молчал, пока не пришли они (Быт.34:5). Давайте представим, что узнал Иаков. Дина пошла на гулянку и не вернулась. Потом приходят ее подружки и говорят, что местный принц Сихем изнасиловал ее. Более того, Дина осталась в его доме, откуда ее забрали только позже. Все выглядит как похищение с изнасилованием, причем преступник известен. Как должен был бы поступить отец в такой ситуации? Сихем не просто переспал с Диной, он обесчестил (тамай) ее. Это слово много раз встречается в ВЗ чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого (Лев.10:10). Его главное значение - ритуально оскверненное, нечистое. Нечистое неугодно Богу, его нельзя принести в жертву. Сихем совершил грех, и должен был понять это. На Иакове лежала ответственность активно выступить против греха, отделить себя и свою семью от языческих обычаев (спать с кем попало и не считать это за преступление). Еф.5:11 и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Какая же мы соль, если не отличаемся от окружающего мира? Наша задача - обличать зло, особенно если люди уверены, что поступают правильно. Ни Еммор, ни Сихем ни разу не извинились, и даже не сожалели о том, что произошло.
Иаков должен был обличить блудников и обеспечить возвращение Дины домой. Как лидер семьи, он обязан был первым встать против греха и положиться на Божью защиту. Вместо этого он решил снять с себя всякую ответственность и возложить ее на своих сыновей. На этом пассивное поведение Иакова не закончилось, но нам придется остановиться.

Пассивность Иакова - 2

Мы остановились в прошлый раз на пятом стихе. До этого нам встретилось описание ужасного греха, совершенного Сихемом без всякого стыда. Мы вспомнили, что в ханаанской земле вообще не было места приличиям, где поклонялись разврату и блудили без зазрения совести. Безрассудный поступок Дины отправиться в распутный город без мужского сопровождения окончился плачевно. Никто не заступился за нее, когда Сихем обольстил и изнасиловал ее. Мы не можем представить себе, что чувствовала девушка, но мы точно знаем, что Сихем нисколько не сожалел о том, что сделал (ведь он очень сильно хотел быть с ней). Мы также точно знаем, что мог чувствовать Иаков и как он должен был отреагировать, когда услышал о похищении и изнасиловании единственной дочери.
Иаков должен был обличить блудников и обеспечить возвращение Дины домой. Как лидер семьи, он обязан был первым активно встать против греха и положиться на Божью защиту. Вместо этого он решил снять с себя всякую ответственность и возложить ее на своих сыновей. Не знаю, что было этому виной - может быть потому что Дина была дочерью не Рахили, а Лии (помните, как распределял Иаков свою семью по важности перед встречей своего брата Исава) Взглянул Иаков и увидел, и вот, идет Исав, брат его, и с ним четыреста человек. И разделил Иаков детей Лии, Рахили и двух служанок. И поставил двух служанок и детей их впереди, Лию и детей ее за ними, а Рахиль и Иосифа позади (Быт.33:1-2). Вполне возможно, здесь вмешался фаворитизм Иакова к детям Рахили. Как бы то ни было, пассивность Иакова (нежелание принимать решения и брать на себя ответственность) была неоправданной и привела к дальнейшим печальным событиям.
И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьми мне эту девицу в жену… И вышел Еммор, отец Сихемов, к Иакову, поговорить с ним (Быт.34:4,6). Удивительный поступок Сихема мы можем приписать только сильной страсти, которая горела в нем. Он хотел обладать Диной во что бы то ни стало. Даже в языческих землях продолжительные отношения между мужчиной и женщиной требовали какого-то легального оформления. Сихем мог выбрать сделать Дину своей наложницей, сохранить за собой право приходить к ней в любое время и владеть ею как рабыней. Но он решил жениться на ней, что давало ей право на имущество, а ее дети стали бы полноправными наследниками, даже если бы у Сихема было много детей от наложниц. Как видно, Сихем не заботился о богатстве, лишь бы показать свою любовь. Он был готов предоставить Дине уважаемое положение принцессы.
Обычно переговоры о замужестве велись между родителями, поэтому Еммор направился прямо к Иакову, чтобы сделать ему предложение. Пассивность Иакова мы видим в том, что он сам так и не ответил на слова Еммора, и вообще исчез из повествования до предпоследнего стиха главы. Судя по ситуации, а также по тому, что Иаков не знал планов сыновей, можно предположить, что он вообще удалился, вышел из комнаты, сбежал. Он возложил активные действия на плечи своих детей. Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи те и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав с дочерью Иакова, а так не надлежало делать (Быт.34:7). Пассивность Иакова с лихвой была перекрыта рвением его сыновей.
Воспылали гневом буквально означает "горели очень сильным огнем". Это выражение прямо противоположно молчанию Иакова. Можно сказать, что внутреннее горение и пассивность несовместимы. Всякий раз, когда вы встречаете в Библии призыв к ревности, понимайте это как повеление активных действий. Бог как бы говорит: не сидите сложа руки, действуйте. Чтобы загореться, необходимы веские причины. Наше горящее отношение может быть реакцией на грех. В Библии есть несколько отрывков, упоминающих ревность (страстное, горящее желание к чему-то) в ответ на грех. Такая гневная ревность присуща в первую очередь Богу. Она состоит в отвращении ко всему неправедному. ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее, и попаляет основания гор (Втор.32:22). Бог свят, и Он ненавидит зло, поэтому Его гнев - это святость в действии. Мы точно можем сказать, что вызывает Божий гнев - это грех. Иногда ревность к Божьей славе проявляли люди Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей; посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира, и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного, за то, что он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых (Чис.25:11-13). Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои (Пс.118:139).
Получается, что во-первых, наше активное отношение должно проявляться по отношению к греху. Мы должны активно его ненавидеть. В нашей жизни есть место для праведного гнева, негодования, отвращения. Иисус тоже гневался И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая (Мар.3:5). Это слово (оргай) означает "гнев, глубокое возмущение чем-то". Иисус гневался на грех, осевший в их сердцах и не собирался мириться с этим.
Во-вторых, наша ревность может проявляться в подражании Христу. Мы не можем победить весь грех в этом мире (это задача Бога), но мы можем показывать наше несогласие с ним тем, что отделяемся от греха, а также являем непорочный пример Господа Христа Тит.2:14 Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. Павел также писал: хорошо ревновать о добром всегда.
Однако ревность бывает неумеренной и не туда направленной, как у фарисеев. Гал.1:14 и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. Фил.3:6 по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной - непорочный. Какой бы активной и искренней ни была ревность, если она заблуждается, она никак не может угодить Богу. Если ревность стремится к человеческой цели, а не Божьей, она стремится к греху. Мы видим это как раз на примере братьев Дины. Они считали, что поступок Сихема принес бесчестие, осквернил всю семью Израиля, которая должна быть особенно чистой, поэтому должен понести такое ужасное наказание. Однако Иисус сказал, что на самом деле оскверняет человека Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, - всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мар.7:20-23). Изнасилование как приходящее извне не оскверняет человека, и не могло осквернить всю семью Израиля. Сихем нанес личное оскорбление и лично должен был возместить ущерб. Только он должен был быть наказан. Порок в семье Иакова возник не в момент изнасилования Дины, но тогда, когда ее братья задумали лицемерное зло. Они оправдывали себя (нарушена ритуальная чистота и праведность семьи), но их ревность не могла прославить Бога, так как стремилась ко греху (они задумали не просто наказать Сихема, но уничтожить весь город).
Еммор стал говорить им, и сказал: Сихем, сын мой, прилепился душею к дочери вашей; дайте же ее в жену ему; породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе за сыновей ваших; и живите с нами; земля сия пред вами, живите и промышляйте на ней и приобретайте ее во владение (Быт.34:8-10). Подумайте, как хитер был Еммор. Он ни слова не сказал о поступке сына, как будто Дина все это время сидела у родителей дома. Он не предложил заплатить, ни наказать сына. Ему нужно было, чтобы никто не заявлял претензий на Дину, и она досталась Сихему. Но на этом он не остановился. Давайте посмотрим, что он предложил Иакову.
мирское общество. "Породнитесь с нами". Предложение выглядит очень привлекательным. Сыновья Иакова уже выросли, и им скоро нужно было жениться. Еммор предлагал им легкость и доступность брака (выбирайте, кого хотите). Легче всего выскочить за первого встречного неверующего (неверующих-то больше, чем верующих). Сатана всегда будет подсовывать вам легкие пути, которые не угодны Богу. Здесь сатана искушал Иакова и его сыновей смешаться с язычниками и в конце концов оставить веру. Именно к такому результату чаще всего приводит намеренный брак верующего с неверующим человеком. Если вы ослушаетесь Божьей воли в одном (но очень важном), вам будет гораздо легче ослушаться и всего остального. Не забывайте, что сердце черствеет от греха. Если вы намеренно делаете грех, то следующий грех вам будет совершить намного проще (вы теряете чувствительность к греху и страх Божий).
мирская безопасность. "Живите с нами". Это тоже большое искушение, часть первого. В опасном мире кажется гораздо безопаснее объединиться с могущественным неверующим кланом, чтобы его враги стали твоими врагами, а его друзья - твоими друзьями. Но это значит, что вы будете подражать ему и копировать его политику, его поведение. "С волками жить - по-волчьи выть". И всегда будет кто-то сильнее вас, которого не победить своими силами. Единственный верный союзник, на которого мы должны полагаться - это Бог (Ис.30:1-5).
мирское преуспевание. Он предложил им беспрепятственно (без налогообложения) заниматься бизнесом (скотоводство и земледелие) и покупать землю в частное владение. Подумайте только, Иакову предлагают покупать землю, которую Бог ему обещал бесплатно как благословение! Но вся загвоздка-то в том, что Бог обещает дать землю немного позже, потомкам Иакова, в то время как сатана говорит: бери прямо сейчас, чего ждать, бери сколько нужно! Но Божьи благословения стоят того, чтобы их подождать! И Божьи благословения приходят только от Бога. Вы не можете получить Божьи благословения от сатаны. Вы не можете сами их создать, или купить, как преложили Иакову.
Предложение Еммора выглядит очень привлекательным. Это лучшее, что может предложить христианам этот мир. Но знайте, что мир готов предложить вам все, что угодно, лишь бы отвлечь вас от исполнения Божьей воли. И если взглянуть с позиции вечности, куда мы направляемся, то у этого мира ничего нет, только гниль и прах. Если вы примете мирское предложение, вы уничтожите свою полезность Богу. Если бы Иаков принял мирское предложение, то он вычеркнул бы себя из линии патриархов навсегда. Его брат Исав мог бы быть предком Мессии, но вместо этого купил похлебку. Иаков… кто знает, может, он и пришел бы к какому-нибудь компромиссу с Еммором, если бы не ревность его сыновей.
Сихем же сказал отцу ее и братьям ее: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне; назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне, только отдайте мне девицу в жену (Быт.34:11-12). Его страсть его и сгубила. Если бы он не произнес этих роковых слов, если бы он не предложил любую цену за Дину, возможно, братьям и не пришел бы в голову такой коварный план. Обычно в те времена жених платил вено (выкуп) непосредственно невесте, а дары преподносил ее родственникам. Сихем буквально сказал: "чрезмерно умножьте выкуп", доведите его до любой суммы. Это и подтолкнуло братьев на обман. В качестве вена они попросили обрезание. Вспомните, кто еще просил обрезание в качестве вена? 1Цар.18:25 И сказал Саул: так скажите Давиду: царь не хочет вена, кроме ста краеобрезаний Филистимских, в отмщение врагам царя. Ибо Саул имел в мыслях погубить Давида руками Филистимлян.

Пассивность Иакова - 3

От греха хананеев мы переходим к греху избранных Богом людей - сыновей Иакова. Грех Сихема включал изнасилование девушки. Грех братьев Дины включал ложь, богохульство и убийство. К сожалению, иногда верующий способен на такие же ужасные грехи, что и неверующий. Помните, что и вы можете быть восприимчивы к греху, если хоть чуть-чуть поддадитесь искушению. Стоит вам намеренно ослушаться Бога в чем-то одном, и вы неизбежно запутаетесь в еще одном грехе, потом еще. Вырваться из этой паутины можно только истинным раскаянием (метаноо - изменение разума, мыслей, отношения). А истинное раскаяние невозможно, если вы не слушаете Божье Слово. (Лук.15:1-7). Обратите внимание на последовательность: грешники могли покаяться только после того, как пришли слушать Христа. Я понимаю, это кажется очень трудно - когда вы спокойно допускаете в своей жизни грех, вдруг взять Библию и начать ее внимательно изучать. Но знайте, если вы не будете слушать слов Христа, вы никогда не раскаетесь, чтобы отвратиться от греха. Именно это я вижу в тех людях, которые решили не посещать собрание верующих. Можно их уговаривать целый месяц, но они все равно не раскаются, если не читают Божье Слово. Истинное покаяние дает только Бог, когда человек слушает Его.
Причины поступка Сихема понятны. Каждый человек с рождения наделен старой греховной природой. Ее отец - сатана. Поэтому каждый человек способен на любой грех и беззаконие. Кроме того, эта греховная природа способна на человеческое добро (воздержание от явных форм зла). Сихем изнасиловал Дину, потому что пошел на поводу своих похотей СГП и окружающей культуры. Каждый неверующий человек - раб греха. Только Бог может освободить человека от власти греха.
С Сихемом все ясно. Но почему же согрешили дети Иакова? Как избранные Богом люди дошли до обмана, убийства? Почему в своем желании истребить весь город они жестоко извратили знак Божьего завета? (Быт.34:13-17). "Сказали с лукавством; а говорили так потому, что он обесчестил Дину, сестру их". Ими двигало желание мести. Знаете, когда верующие начинают мстить своими руками? Не тогда, когда их сильно достают, и не тогда, когда у них кончается терпение. Тогда, когда они перестают доверять Богу. Вот в чем истинная причина. Месть оправдывает любой грех, даже убийство.
Иногда возникает вопрос, почему мы не должны мстить? Почему бы не наказать подлеца своими руками? Те, кто задают такой вопрос, обычно забывают, против Кого в первую очередь совершается любое преступление и грех в этом мире. Если грех в первую очередь оскорбление всемогущему Богу, то Он имеет эксклюзивное право наказать. Наум.1:2 Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих. Рим.12:19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Поэтому помните, когда вы начинаете мстить, вы встаете на пути Бога, и пытаетесь сделать то, что должен делать только Он.
Самым распространенным оправданием у людей, желающих мстить, является Божья медлительность. Еккл.8:11 Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло. Они считают, что сами они скорее восстановят справедливость, тем самым (желают они того или нет) подразумевают, что Бог неправеден и не свят. Если на их обидчика сразу не падает молния с неба, они считают, что Бог упустил этот грех. Но те, кто читают Библию, знают, что Бог никогда не забывает о совершенных преступлениях и зле. Даже если никто не узнает об этих грехах, Божий суд неминуемо настигнет каждого злодея. Есть одна причина, почему Бог не всегда умерщвляет злодея на месте. Это Божье долготерпение 2Пет.3:9 Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Благодаря долготерпению и вы сами не были поражены после первого плохого поступка в вашей жизни, и смотрите, где вы сейчас. Поэтому если вы верите Божьему Слову и Его обещаниям, если желаете прославить Его и увидеть, как и другие славят Его, вы не будете брать месть в свои руки. рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю (2Тим.2:24-26).
Однако не нужно думать, будто Бог вообще не наказывает преступников на этой земле. Все знают историю потопа, Содома и Гоморры, египтян, хананеев, Корея, Анании и Сапфиры. Но не всегда Бог наказывает так драматически вмешиваясь. Он для того и установил власти на этой земле Рим.13:4 ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. Поэтому часто справедливость восстанавливается, когда над преступником вершится человеческий суд. Вы имеете право сообщать властям о тех преступлениях, которые совершены против вас. Они должны защитить вас, потому что для этого их поставил Бог. Однако некоторые начинают полагать, будто они и есть то орудие, которым Бог вершит мщение (как граф Монте-Кристо). Тогда они начинают оправдывать любые свои действия, исполняя свою волю, а не Божью. Сыновья Иакова могли посчитать, что весь город заслуживает Божьего наказания (как Содом и Гоморра были осуждены Богом в дни их прадедушки). Однако не доверяя это наказание Богу, они (в частности Симеон и Левий - родные братья Дины) решили выступить Божьим орудием мести. Прит.20:22 Не говори: "я отплачу за зло"; предоставь Господу, и Он сохранит тебя.
"И отвечали сыновья Иакова Сихему и Еммору, отцу его, с лукавством". В Библии написано, что Бог ненавидит лживый язык, что изобретатель лжи - сатана. Поэтому христиане могут быть уверены в том, что ложь никогда не входит в Божью волю для нас, никогда не является выходом. Если вы хотите решить проблему ложью, вы просто добавляете себе новую проблему (как Гиезий солгал Елисею о том, куда ходил, и получил навечно проказу). Для лжи нет оправданий, не бывает лжи во спасение. Христианин, который лжет, не доверяет Богу (я не вижу честного пути, придется мне пойти обманом). Таким образом, недоверие сыновей Иакова к Богу (месть) проявилось в первую очередь в обмане. Они сказали одно, а замыслили другое, сказали, что станут одним народом с хананеями, а сами замыслили убить их.
Теперь посмотрим, в чем заключалось их богохульство (злая, оскорбительная речь Божьему величию и характеру). Обычно богохульство состояло в том, что истинного Бога приравнивали к идолам или человеку. Например, израильтяне давали повод язычникам хулить имя Господа, когда жили как язычники (чем ваш Бог такой особенный, если вы живете как и мы?) Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников (Рим.2:24).
Сыновья Иакова говорили об обрезании. Вы помните, что обрезание было установлено как символ завета между Богом и Авраамом И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами (Быт.17:9-11). Всякий обрезанный человек состоял в завете с Господом и верил Его обещаниям. Обрезание постоянно напоминало ему о том, кому он принадлежит, что он спасен по вере. Обрезание в Библии было также символом готовности повиноваться К кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали? Вот, ухо у них необрезанное, и они не могут слушать; вот, слово Господне у них в посмеянии; оно неприятно им (Иер.6:10). Никто не обрезал себе уши, здесь это лишь символ готовности слушать Божье Слово. Обрезанное сердце в Библии также было символом покорности Богу Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны (Втор.10:16).
Обрезаться можно было только тем, кто поклонялся истинному Богу и верил в обещание будущего Искупителя. Если же поселится у тебя пришлец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть ее (Исх.12:48). Пасха была ветхозаветным Евангелием, и всякий верующий в искупительную кровь агнца должен был обрезаться (в этом мы можем сравнить обрезание с крещением). Богохульство сыновей Иакова заключалось в том, что они использовали символ Божьего завета для исполнения коварного плана (боль после обрезания мешает двигаться). Кроме того, некоторые народы уже до этого применяли ритуальное обрезание, поэтому они свели истинного Бога до уровня идолов других народов (принизили поклонение Богу до обрезания). Но поклонение Богу гораздо больше, чем просто обрезание. Павел писал, что обрезание ничто без веры. Бесполезно выполнять религиозные ритуалы, если в сердце нет веры в Искупителя. Ни крещение, ни обрезание, ни затворничество, ни добрые дела не спасают сами по себе. А дети Иакова извратили и принизили великий Божий завет.
Быт.34:18-24. Обрезание не было новшеством в те времена, и они конечно обрадовались, что от них не потребовали денег. Еммору удалось убедить весь город, предложив им две универсальные приманки: женщины (станем брать дочерей их себе в жены) и богатство (не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их?). Был назначен день, приостановлена работа, и все мужское население обрезано.
Быт.34:25-29. Их жажда мести привела к лжи и богохульству. Но закончилось все убийством, хладнокровной резней. На третий день, когда боль от воспаления была наиболее сильной, Левий и Симеон предательски напали на мирный город. Они ходили по его улицам, врываясь в каждый дом и систематически умерщвляя каждого мужчину. Они убили и Сихема, и забрали Дину домой. Женщин и детей превратили в рабов, а все имущество разграбили, как военную добычу. Это было ужасное преступление само по себе. Однако, как сказал Иаков, это было больше, чем убийство.
И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой (Быт.34:30). Иаков оставил эту проблему на сыновей, и пожал горькие плоды. Его слова упрека тоже полны горечи. Он пытался жить с хананеями мирно, может быть даже надеясь, что жертвенник и свидетельство его семьи когда-нибудь обратит их к поклонению истинному Богу. Но теперь всякое доброе свидетельство было разрушено. Они поступили хуже хананеев. Вместо того, чтобы быть свидетелями истины и любви, они стали символом обмана и жестокости. Слово (бааш) "сделать ненавистным" буквально означает "источать отвратительную вонь, вонять". Единственная реакция людей на вонь - отвращение. Кто мог слушать Иакова после того, что сделали его дети? Свидетельство Иакова исчезло, в этой области он стал бесполезным для Бога. Грех в вашей жизни тоже ограничит вашу полезность Богу. Станет ли Бог говорить устами матершинника? Может ли Бог показать Свою любовь, сочувствие и милость к миру через человека, который быстро раздражается? Будет ли мир слушать евангелие, произносимое тем, кого все знают как сплетника и лжеца? Давайте прочитаем Иак.3:10-12 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду. Если сладкая живительная вода евангелия налита в грязные ржавые сосуды и предложена миру, она не будет столь же привлекательна как вода в чистых чашках. Бог призывает нас быть чистыми сосудами: Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (2Тим.2:21).
После изучения этой главы я не хотел бы, чтобы у вас сложилось одно плохое мнение об Иакове и его семье. Я много говорил о его пассивности. Но не забывайте, что Иаков настолько жаждал Божьего благословения, что обманул своего отца и боролся с Богом и был назван Израилем (Бог побеждает), он стал отцом двенадцати колен Израилевых, был третьим звеном от Авраама в линии обещанного Богом Мессии, исполнил Божье повеление отправиться в Египет, упомянут в 11 главе Евреям. Он по прежнему остается примером веры для нас (Быт.32:9-12). Но не все его поступки достойны подражания. Как и любой человек, он обладал своими слабостями (которым подражать не нужно). Евр.13:7 Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Есть лишь один стандарт, на который мы должны ориентироваться всецело - наш Спаситель Иисус Христос. Его жизнь и Его свидетельство непорочны. Он принес Себя в жертву за наш грех, чтобы мы могли обрести спасение верой в Него. Его любовь никогда не перестает, и Он готов принять всех ищущих.

Божий гнев

Богами чуждыми они раздражили Его и мерзостями своими разгневали Его… ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее, и попаляет основания гор (Втор.32:16, 22)
Говорят, что самая большая ложь сатаны - убедить всех в том, что его нет, и ада не существует. Но мне иногда кажется, что еще грандиознее его ложь о том, что ад - привлекательное место. Гораздо опаснее то, что в умах людей он выставил ад как увеселительное место, а вечное наказание - как развратный притон с вином и наркотиками, где греховные развлечения день и ночь. Именно так и полагают многие неверующие люди. Они еще успокаивают себя тем, что в аду будут все их друзья - веселая компания. Но как и все другое, что говорит сатана, это ложь. И после смерти люди в этом убеждаются.
Очень многие имеют неверное представление о Божьем гневе. Это не популярный вопрос: Что вы думаете о Божьем гневе и как вы относитесь к Его ярости? Многие христиане вообще предпочитают не говорить об этом. Они думают, что это было во времена ВЗ, а теперь после прихода Христа - время лишь любви. Но это заблуждение, и оно возникает, когда люди не знают качеств Бога.
Я слышал как один христианин говорил о гневе Христа как бы извиняясь. Я сам часто думал, что лучше было бы не иметь записанных моментов, где Иисус гневается. Иногда даже может показаться, что это упущение со стороны Бога. Когда мы свидетельствуем неверующим, мы напираем на Божью любовь, а о Божьей ярости стараемся не упоминать. Иногда христиане даже полагают, что гнев и благость Бога несовместимы. Но если мы обратимся к Библии, то увидим, что Бог вовсе не скрывает Своей ярости. Вообще, в Библии содержится в два раза больше ссылок на Божий гнев, чем на Его любовь (78 и 39). Поэтому мы никак не можем это проигнорировать. Гнев Божий - это такое же качество Бога, как и Его верность, сила, милость. Без этого Он не был бы Богом.
Нужно сразу же определиться, что мы понимаем под Божьим гневом. Совершенно очевидно, что мы не можем сравнивать Божий гнев с человеческим. Божий гнев совершенен и не несет греха. Он состоит в отвращении ко всему неправедному. Бог свят, и Он ненавидит зло, поэтому Его гнев - это святость в действии. Бог гневается на грех, ведь это мятеж против Его всевышнего положения. Всякий, кто восстает на Бога, понесет на себе Его гнев, хоть сатана, хоть человек. В ВЗ слово "гнев" - (аф) буквально означает "раздуть ноздри, искажение лица". Богу настолько омерзителен грех, что Он его на дух не переносит. В НЗ Иисус тоже гневался И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая (Мар.3:5). Это слово (оргай) означает "гнев, глубокое возмущение чем-то". Иисус гневался на грех, осевший в их сердцах и не собирался мириться с этим. Бог никогда не гневается просто так. Его праведный гнев всегда является ответом на грех. Человек может разозлиться непредсказуемо. Но Божий гнев всегда предсказуем. Грех приводит к гневу.
Гнев Божий - не просто одно из Его качеств, это часть Его славы (Исх.33:18 - 34:7). Долготерпеливый буквально звучит (арек аф) - "долгий терпеливый" и "гнев". Бог очень терпеливый, но когда дело доходит до гнева, страшно стоять перед Ним. И Бог вовсе не стыдится Своего гнева. Ему не нужно извиняться за него, ведь Он праведен. Божий гнев неотделим от Его славы. Божий праведный гнев - это Его слава.
Человек, отвергающий Божье Слово, обязательно встретится с Его гневом. Когда Бог вывел израильтян из Египта, Он дал им закон, чтобы они были святым народом. Втор.28:1-14 описывает благословения, которые Бог обещал посылать за послушание. Но в четыре раза больший отрывок (15-68 стихи) дает нам неповторимое описание Божьего гнева за непослушание Его Слову. Израильтяне ничем не отличались от других людей в том смысле, что их грех тоже подлежал осуждению. Божье отношение к греху не меняется. Он осудил население всей земли потопом. Он истребил нечестивые Содом и Гоморру. После исхода Бог истребил хананеев за их грех руками израильтян. Это было предсказано Аврааму (Быт.15:13-16). Мы видим как долготерпелив Господь. Он дал хананеям 400 лет. Но это им не помогло. Они еще более развратились. Хананейская культура считается самой развращенной и мерзкой в мировой истории. Поэтому Бог повелевает израильтянам (Втор.7:1-5, 16). Они не должны были щадить эти народы, выступая инструментом Божьего гнева. Бог гневался на хананеев не потому, что они не евреи, но за их грех. Поэтому если евреи начнут подражать им, то и против них возгорится Божий гнев. Вообще, в Библии написано, что было время когда израильтяне поступали даже хуже хананеев.
Люди и сейчас своими грехами наполняют чашу гнева Божьего (Ис.13:6-16). Вообще-то все люди заслуживают мгновенного наказания. Но Бог долготерпит, чтобы еще кто-нибудь обратился к Нему. Он ждал тысячи лет, чтобы мы могли придти к Нему. Но когда придет время, никто не устоит против Его гнева.
Лучше всего мы можем понять природу Божьего гнева в Иисусе Христе. Очень часто люди представляют Иисуса мягким и безвольным. Но если мы прочитаем свидетельство Иоанна Крестителя, который представил Иисуса как Мессию, то увидим, что Иисус и Божий гнев тесно связаны.
Во-первых, Иисус понес на Себе Божий гнев. На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Иоан.1:29). Что возбуждает Божий гнев? Грех. Что Иисус взял на себя? Грех. Иисус взял грех, чтобы испытать на себе Божий гнев. Поэтому в саду Гефсиманском Иисус говорил "душа Моя скорбит смертельно", а Лука описывает, что Его пот падал как капли крови. Поэтому на кресте Иисус кричал: "Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?" Кто лучше Господа Иисуса знал насколько силен праведный Божий гнев против греха? И все же Он был послушен настолько, что пострадал от Божьего гнева на нашем месте.
В Библии есть чудесная истина для каждого грешника, заслуживающего Божий гнев. Она называется УМИЛОСТИВЛЕНИЕ получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. (Рим.3:24-26).
Умилостивление - это удовлетворение Божьего праведного гнева, как будто затушен великий огонь. потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа (1Фесс.5:9) Благодаря смерти Иисуса Христа праведный Божий гнев утих против верующих. Они не понесут вечного наказания за свои грехи, хотя всякий грех имеет свои последствия.
Иисус не только претерпел Божий гнев за грехи мира. Иоанн Креститель говорил, что Он грядет, чтобы явить Божий гнев на обитателей земли (Матф.3:5-12). Иисус не скрывал Своего негодования по поводу лицемерия и злоупотребления храмом. Но Он и предсказывал день будущего Божьего гнева, по ужасу превосходящий все на свете (Лук.21:20-28). Не зря же Бог дал нам книгу Откровений. Сам Иисус будет вершителем Божьего Суда, и всякий признает свой грех и несостоятельность (Откр.6:12-17). Велик Божий гнев, но люди его заслуживают. Все, кто отвергают жертву Иисуса за их грех, будут судимы за этот грех перед Великим Белым Престолом, откуда путь один - озеро кипящего гнева.
Все это написано в Библии не для того, чтобы мы покачали головой и пошли по своим делам. Бог любит, но Бог и изливает жгучую ярость. Единственный выход - признать свой грех и довериться Иисусу Христу Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева (Рим.5:9).
Учение о Божьем гневе должно побудить в нас жалость к неверующим и желание свидетельствовать им. Дух Святой обличает мир во грехе, праведности и суде. Это - наша цель. Не зацикливайтесь только на любви Божьей. Если у человека не будет четкого представления о Божьем гневе на грех, он не пожелает искать спасения от него.
Но самое главное: Божий гнев это один из стимулов для христианина жить святой жизнью и ненавидеть грех (1Пет.1:14-19). Вы заигрываете с грехом? Вы наверняка забыли о Божьем гневе, потому что иначе вам было бы неуютно грешить. Не забывайте, что ваш грех привел к страданиям Спасителя, на Которого излился Божий праведный гнев. Задумайтесь, если вы легко относитесь к греху, то вы легко относитесь к страданиям Христа (Евр.12:14-29)
Примите серьезно это учение о Божьем гневе. Не стесняйтесь этого и не скрывайте. Пусть это будет побуждением для вас делиться спасением Господа Иисуса Христа и отказаться от греха в вашей жизни к славе Божьей.

Жертва хвалы

Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои (Пс.49:14). Этот призыв много раз повторяется в Псалмах, поэтому он наверняка был очень важным для ветхозаветных верующих. Если вы помните, основу поклонения Богу в то время составляли жертвы. Бог постановил, чтобы Ему приносили жертвы. Даже просто приходя в храм человек не мог не заметить большого медного жертвенника, окропляемого кровью и огня на нем. Так каждому напоминалось об искуплении кровью. Хотя жертвы животных не могли искупить человеческой вины, они напоминали о грехах и указывали на грядущего Агнца-Искупителя, Который возьмет на Себя весь человеческий грех. Сейчас всякий верующий в Иисуса Христа имеет вечное искупление и доступ к Богу в святое святых Еф.2:13 А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.
Евреи приносили три вида жертв: всесожжения (жертва сжигалась целиком, символизируя полную преданность Господу), за грех (как всей страны так и отдельного человека), а также мирные жертвы. Эти мирные жертвы включали в себя жертвы благодарения за полученное благословение. Обычно эти благодарственные жертвы (то`да) приносили уже после примирения с Богом (жертвы за грех) И продолжал Езекия и сказал: теперь вы посвятили себя Господу; приступайте и приносите жертвы и благодарственные приношения в дом Господень. И понесло все собрание жертвы и благодарственные приношения, и всякий, кто расположен был сердцем, - всесожжения (2Пар.29:31). Также, когда Манассия обратился к Богу, он восстановил жертвенник Господень и принес на нем жертвы мирные и хвалебные, и сказал Иудеям, чтобы они служили Господу Богу Израилеву (2Пар.33:16). Нам ясно, что эти хвалебные жертвы приносили тогда, когда уже познав Божье прощение, люди желали показать Ему свою благодарность и усердие, прославить Его Имя. Эти жертвы были уникальны тем, что после сожжения лучших частей на жертвеннике (жир) оставшееся приносящий жертву съедал с друзьями перед Господом.
Есть один интересный момент: Бог не повелевал евреям обязательно приносить благодарственные (или хвалебные) жертвы. Он позволил им делать это по усердию, кто расположен сердцем. Поэтому мы знаем, что это нормально - благодарить и славить Бога за Его прощение и благословения. Бог этого заслуживает, и Он этого не требует, но ожидает по праву, чтобы это было добровольно. В Псалмах много призывов приносить такие жертвы хвалы Богу Принеси в жертву Богу хвалу (то`да) и воздай Всевышнему обеты твои (Пс.49:14) Кто приносит в жертву хвалу (то`да), тот чтит (славит) Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие (Пс.49:23).
Сейчас мы не обязаны приносить физические жертвы, потому что они были лишь тенью Единственной и Неповторимой Жертвы Иисуса Христа. Он стал нашей жертвой за грех, с Ним мы входим в святое святых и становимся угодны Богу. Однако мы призваны постоянно приносить духовные жертвы хвалы и благодарности. Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его (Евр.13:15). Не нужно принимать это как ритуал (бездумно каждый раз произносить: Слава Богу!). Вы должны быть благодарны Богу в вашем сердце. Помните, что от избытка сердца говорят уста. То, что в вашем сердце, должно выходить с вашими словами. Однако как часто мы произносим одни жалобы, упреки и насмешки. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение (Еф.5:4). Везде благодарение ассоциируется с нашей речью (плод уст, …словие). Поэтому обращайте внимание на то, что вы говорите. По речи христианина сразу видно: благодарен ли он Богу или нет.
Одним из самых распространенных грехов человечества является неблагодарность. Только-только Адам согрешил, он уже забыл о благодарности Богу: Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. (Быт.3:12).
В тот день, когда Адам увидел Еву в первый раз, он был так восхищен, что сказал первое стихотворение, посвященное ей. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа (Быт.2:23). Ева была именно тем помощником Адаму, который ему полностью подходил. Чем же отплатил человек за такой дорогой подарок? "Вот это, которое Ты мне дал, оно такое плохое, у-у-у!" Упрекнул Бога за то, за что должен был Его благодарить всегда. Грех Адама заложен во всяком человеке. Грех неблагодарности развит с детства. Детей нужно учить быть благодарными, потому что они от рождения неблагодарны.
В Библии есть множество примеров благодарных и неблагодарных Богу людей. Благодарность Богу - это признание того, что Бог в Своей благости и верности заботится о нас и предоставляет нам все необходимое физически и духовно. Человек признает, что он абсолютно зависим от Бога, все, что он имеет и кто он есть, исходит от Бога. Входите во врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его, ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род (Пс.99:4-5).
Неблагодарность Богу ведет к очень серьезным последствиям. Как вы думаете, почему многие люди сегодня так развращены и отказываются от Христа? (Рим.1:21-31). Начинается все тем, что они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце. Прославить Бога значит признать Его величие и силу. Возблагодарить Бога - значит признать Его благодать (незаслуженный дар для нас) и щедрость Его руки, с которой Он заботится о нас и наделяет нас всем необходимым. И когда человечество в своей гордыне не прославило Бога и не воздало благодарность, приписав все себе, Бог и предал их превратному уму. Суд Божий приходит потому, что люди не чтят Бога и не благодарят Его. Видите, как важна благодарность для Бога.
А вспомните израильтян в пустыне. Вот один из примеров непослушания и непокорности Богу, выведшему их чудесами из рабства, погубившего всех врагов и дающего пищу каждый день бесплатно Исх.16:13-15, 31, 35. Таким образом, Бог питал почти 2 млн. людей манной с небес. Никто не представляет себе сейчас точно, на что она была похожа вкусом, но ее можно было варить и жарить и печь лепешки из нее. Скорее всего она была очень вкусна, ведь народ питался ею 40 лет. В конце концов, разве не Бог делает пищу, которую мы едим, вкусной? Не нужно было трудиться в поте лица, чтобы добыть ее, всего несколько минут перед рассветом, потом же она таяла на солнце. Она содержала достаточно витаминов и питательных веществ. Но по прошествии малого времени люди возроптали (Числ.11:1-9). Вместо того, чтобы оглянуться и поблагодарить Бога за то, что Он им дает, они возроптали. Бог сурово осудил этот ропот.
В книге Исх.20 записаны 10 заповедей Божьих. Какие заповеди были первыми? Да не будет у тебя других богов, не поклоняйся им и не служи! Бог - ревнитель, то есть всякое поклонение должно отдаваться лишь Ему. Мы с вами узнали, как велик и свят Бог, как Он ненавидит грех и как милует нас. Он держит нас в своих руках, питает нас, защищает нас, и если кто-то и достоин постоянной благодарности, так это только Он. Бог не требует, но по праву ожидает того, что принадлежит Ему.
Самым поучительным отрывком о благодарности в Новом Завете является Лук.17:11-19 об исцелении десяти прокаженных. Эти люди находились в самом бедственном состоянии. Ужасная болезнь изолировала их от общества (если они входили в большой город, их побивали камнями, они не могли поклоняться в храме), никто не мог облегчить их физическое и эмоциональное страдание. Увидев Иисуса, они воззвали к Нему издалека о милости. Иисус отправил их к священникам принести жертву об исцелении, еще когда они не были исцелены, проверяя их веру. По пути они совершенно исцелились. В то время как девять человек, принеся жертвы, с радостью отправились к своим родным и друзьям, только один из них вернулся поблагодарить Иисуса и воздать славу Богу. Более того, этот человек был самарянин. Самарян иудеи считали неверными и хуже язычников, презирали их. Но здесь мы видим, что человек, который глубже осознал всю милость к нему, естественно повернулся к Богу с благодарностью. Он не воспринял все как должное. Он не забыл о благодарности Богу.
А как часто мы похожи на этих девятерых исцеленных. Мы желаем получать, но редко воздаем благодарностью. Мы молимся о вмешательстве Бога в нашу жизнь, а затем хвалим себя за достигнутые результаты. Наша жизнь крутится вокруг нашего Я. Наши первые мысли утром посвящены себе. Мы никогда не будем благодарить Бога, если не будем этому учиться.
К тому же, этот эпизод с прокаженными показывает, что для Бога очень важно, когда люди возносят Ему благодарность за благословения. Иисус спросил: А где же другие? Они что, не исцелились? Не думайте, что Бог не обращает внимания на нашу неблагодарность. Он заботится о нашем благе, и когда мы не приходим к Нему с хвалой, мы очень многое теряем. Эти девять исцеленных многое потеряли (возможность приблизиться к Богу, Который принимает смиренных)
Видение Иоанна (Откр.4:5-11) повествует нам о том, что и люди и ангелы благодарят вечного Бога. Бог сотворил людей и ангелов, чтобы они прославляли Его и благодарили Его. Мы неполноценные люди, когда мы не благодарим Бога. Библия полна заповедями благодарить и славить Бога (35 раз в Псалмах, 28 раз в посланиях Павла).
Многие знают, что человек Божий Даниил побывал во рву со львами, но помнит ли кто-нибудь, что он попал туда за то, что серьезно относился к благодарению Бога. Чиновники завидовали положению Даниила и убедили царя Дария издать указ о том, чтобы никто не смел молиться другому богу, кроме царя. Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил (йе`да, что на арамейском синоним еврейского то`да) Его, как это делал он и прежде того (Дан.6:10). Представьте, если бы мы с вами оказались в такой ситуации, то если бы мы и стали обращаться к Богу, то наверно только и молили бы об Его избавлении. Даниил, конечно, молился об избавлении, но он и славословил, благодарил Бога. Нет никогда ситуации, когда бы мы не могли вознести Богу хвалу. Вспомните, как Павел и Сила избитые сидя в темнице, ночью воспевали Бога, пели Ему хвалу. Поэтому Павел и записал Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом (Фил.4:6).
Благодарение производит не только славу Богу, но и смирение в нас. Всякое человеческое сердце стремится по примеру первых людей взять себе то, что по праву принадлежит только Богу. Признавая, что Бог выше и милосерднее, мы смиряем себя. Давид благодарил Бога в 2Царств 7:18-22. Павел тоже постоянно воздавал хвалу Богу за духовный рост в церквях, он никогда не брал славу себе.
Благодарение также укрепляет нашу веру Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня". (Пс.49:14-15). Действительно, воспоминание о Божьих благословениях укрепляет даже в минуты испытаний, мы задумываемся: А ведь Бог правда меня любит! Это ободряет нас и дальше доверять Ему. Помните, Павел писал: Не заботьтесь ни о чем, но всегда в прошении с благодарением…
Более того, благодарность Богу укрепляет наше довольство. Довольство - это удовлетворение тем, что мы имеем в любой ситуации. Христианин независим от внешних условий в своем внутреннем довольстве. Именно поэтому он всегда может славить Бога, как Павел с Силой. Задумайтесь, нет такой ситуации, когда бы мы не могли принести Богу благодарность за Христа, нашего Спасителя от грехов. Часто христиане в благодарности сбиваются только на вещи материальные, те, которые очень хорошо иметь, но очень легко потерять. Хорошее здоровье, например, можно потерять, смерть может разорвать любые дружеские узы, сегодня наш стол будет ломиться от изобилия, а завтра Бог пошлет самое основное, например, хлеб. Не забывайте благодарить Бога за то, что вы никогда не потеряете.
Начните с Его любви (Рим.8:35-39). Божья любовь не подведет, не иссякнет, не изменится, и ничто ее не сломит. Благодарите за вечную жизнь И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. (Иоан.10:28). Благодарите за прощение грехов (1Ин.1:9). Благодарите за дар Иисуса Христа Благодарение Богу за неизреченный дар Его! (2Кор.9:15). Благодарите Христа за избавление от власти греха Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.7:24-25) Благодарите за победу над смертью Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1Кор.15:57). Благодарите за торжество Евангелия Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте (2Кор.2:14).
Есть еще маленький секрет - благодарите Бога за других верующих. Благодарите за спасение других Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя (Рим.6:17) Благодарите за растущую веру в других Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире (Рим.1:8). Благодарите за любовь, которую проявляют братья и сестры Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами (2Фесс.1:3). Благодарите за усердие других Благодарение Богу, вложившему в сердце Титово такое усердие к вам (2Кор.8:16).
Не забудьте о привилегии доступа в Святое Святых без посредников в молитве Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. (Евр.4:15,16). Всякий раз, когда у вас возникает искушение обвинить Бога или унывать, просмотрите этот список. Он смягчит даже ожесточенное сердце.
Есть очень простой способ не забывать о благодарности Богу. Кроме списка просьб к Богу записывайте также и все ответы на ваши молитвы.
Благодарение - это составная часть всякой молитвы. Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас (Кол.1:3). Молитва, начатая с благодарения, приводит нас на единственно правильный путь ходатайства перед Богом, когда мы признаем, что не имеем права ничего требовать от Бога, и Он нам ничем не обязан. Мы держимся только за Его милость.
Никто не может сказать: На меня это не действует, я с детства неблагодарен. Все неблагодарны с детства. Но в Библии написано: преобразуйтесь обновлением ума вашего. Помните, это преобразование совершает в нас Дух Святой, когда мы наполняем себя Словом Божьим и размышляем над всем, за что мы можем благодарить Бога.
Надеюсь, мы все с вами встретимся в компании того единственного исцеленного, который вернулся поблагодарить Иисуса.

Все или ничего

В прошлое воскресенье мы читали о сражении израильтян с амаликитянами в пустыне. Только-только Египет остался позади, манна стала падать с неба, как неприятель коварно напал на отставших и ослабевших. Мы увидели в этом символ опасности наших старых грехов. Они никогда не отказываются от нас. Будучи однажды нашим хозяином, грех не спешит забыть о нас, и к сожалению, многие христиане ему в этом помогают. Сатана предлагает многочисленные искушения, и только преданный Господу воин, сочетающий свое рвение с поклонением Богу, сможет победить в сражении со своими грехами. Необходимую силу для этого он может почерпнуть из Библии, а также своего служения, участия в церкви.
Как видите, история израильского народа в Ветхом Завете дает пищу для полезных размышлений всех христиан. Если вы не размышляете над тем, что вы читаете, вы читаете впустую. Каждый отрывок из Библии может иметь непосредственное применение к вашей жизни. Нужно только найти его. Учитесь искать в Библии что-то для себя. Кормите себя в первую очередь.
Раз история израильтян так богата полезными символами, мы сегодня опять обратимся к ней. Но только вернемся на несколько дней назад. Сегодня мы узнаем о том, какие компромиссы предлагал египетский фараон Моисею и Аарону в ответ на прямое требование Бога отпустить народ Израильский. Слова фараона для нас сравнимы со словами сатаны, потому что именно такие компромиссы сатана сегодня предлагает людям. Мы разберем четыре его предложения и найдем Божьи слова, которыми мы сможем защититься от этих искушений как от стрел (пример Иисуса).
И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: пойдите, принесите жертву Богу вашему в сей земле (Исх.8:25)
И сказал фараон: я отпущу вас принести жертву Господу Богу вашему в пустыне, только не уходите далеко (Исх.8:28)
нет: пойдите одни мужчины и совершите служение Господу, так как вы сего просили (Исх.10:11)
Фараон призвал Моисея и сказал: пойдите, совершите служение Господу, пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами (Исх.10:24).
Сатана очень неохотно отпускает людей. Он так же нерасположен к этому, как фараон. Требует особенная сила Божьей благодати, чтобы он наконец отпустил Божий народ. Обретя власть над людьми через их грехопадение, грех и ожесточение сердца, он никогда не откажется от них по своей воле, но приложит всю свою силу и хитрость, чтобы удержать в проклятии как можно больше. Большинство людей на земле служат сатане и отвергают Божий призыв. Они повторяют слова своего господина: кто такой Господь, чтобы я послушался голоса Его? как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога (Рим.3:10-11). Но знайте, когда Господь предопределяет спасти человека, он кладет этому конец. По какой-то причине, ему не известной, человек вдруг начинает ощущать беспокойство. Ему становится не по себе. Однажды утром он решает сходит в церковь. Не то, чтобы он хотел поклоняться Богу, просто он думает, там ему станет легче. Он достает Библию и читает несколько глав. Один из отрывков поражает его. Ему не становится легче, ведь текст все время грызет его изнутри. Как меч, он проник в его сердце, и ничто не помогает вытащить его оттуда. Он беспокоится все больше. Он начинает разговаривать с христианами и задавать им вопросы, интересоваться их верой. Он начинает подражать их делам (не пьет, не блудит, не ворует). С виду он как будто изменяется. Но не думайте, что работа над его душой закончена. Его сердце еще не побеждено. Он еще не познал великую Божью любовь 1Иоан.4:9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. 1Иоан.3:16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою. Нужно, чтобы он родился свыше, и Божья благодать изменила его душу. А сатана уже начинает убеждать его: "Да ты и так хороший парень. Ты отказался от многих вредных привычек. Ты делаешь добро людям. Довольно для тебя этого".
Но Бог приводит людей ко спасению, потому что благодать сильнее человеческой природы и ухищрений сатаны. Однако не думайте, что сатана оставляет свое занятие, потеряв своего слугу. Он продолжает приходить и стремится испортить полезность христианина Богу. Самый простой путь для христианина потерять полезность Христу - это пойти на компромисс с сатаной. Сегодня мы будем говорить о четырех компромиссах.
Первый компромисс: пойдите, принесите жертву Богу вашему в сей земле. С этим компромиссом сатана приходит к каждому новообращенному и говорит: "Ну, ладно, ты стал христианином. Ты не мог вынести мысли об угрозе вечного наказания за грехи и любви Христа ко всем людям. Ты выбрал Христа. Ладно, НО останься в мире и будь христианином. Принеси жертву Богу в этой земле. Останься на том же месте и служи Богу тут. Живи в грехе и будь верующим. Доверься Христу, а потом отдайся самым извращенным похотям. Делай, что желает твое сердце. Он ведь Спаситель грешников".
Только не поддавайтесь этой лжи. Христос пришел спасти нас ОТ наших грехов. Он совершенный врач, и он исцеляет больных изнутри. Вы не можете служить Богу и одновременно продолжать осознанно грешить. Вы не можете одновременно пить и быть полезным Богу, обманывать с налогами и быть полезным Богу, подражать этому безбожному миру и быть полезным Богу. Между сатаной и Иисусом не может быть компромисса. Вы не можете служить двум господам. Чтобы ваш грех был прощен, вы должны раскаяться в нем (изменить свое отношение). Невозможно жить в грехе и быть полезным Богу (Рим.6 гл.).
Но вот, вы поразили сатану Божьим Словом, но он не отстает от вас. Он продолжает уговаривать нас остаться в стране рабства: "Конечно, откажись от страшных грехов, но люби мир, живи как все в этом мире. Будь христианином, но радуйся общению с этим миром как раньше. Ты же не бросишь всех своих старых дружков? Хочешь остаться совсем один? Да ты же реликвией станешь, если не будешь тусоваться как раньше". Что говорит на это Божье Слово? 1Иоан.2:15 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Иногда христианин говорит: "Ну, я буду христианином, но радость и наслаждение буду получать там же и так же, как получает его этот мир. В воскресенье я буду в церкви, но никто не узнает, что среди недели я живу как обычный неверующий. Я положу в один карман песенник, а в другой журнал Плейбой. И на небеса попаду, и в этом мире погуляю". Но Бог говорит фараону: отпусти людей, чтобы они служили Мне. Он не говорит: пусть остаются в стране и служат и тебе и Мне. Так быть не может. Иак.4:4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Этот отрывок как острый меч, пронзает лицемера прямо в сердце. Ведь он изо всех сил старается подойти как можно ближе к обрыву и при этом удержаться. Что вы скажете о человеке, который чуть было не сжег свой дом, просто чтобы узнать, сколько горящих спичек можно бросить на ковер? Или о человеке, который воткнул в себя нож, чтобы узнать как далеко он может воткнуть и при этом не умереть? Или о человеке, который экспериментирует какое количество яда он может выпить и остаться живым? Это конечно, крайности, но очень похоже на христианина, который экспериментирует, сколько греха он может допустить в своей жизни, и чтобы при этом его не постигло Божье наказание. А наказание предназначено ему во благо, иначе грех погубил бы его (Евр.12:1-11).
Второй компромисс: только не уходите далеко. Сатана говорит: "Да, хорошо тебя пастор научил. Ладно, отказывайся от греха, только не уходи далеко, а то вдруг тебе захочется вернуться. Прежде всего, не делай никаких публичных заявлений. Не ходи в церковь, зачем тебе креститься? Никому не говори, что ты христианин, а то еще на работе начнут насмехаться. А потом, когда тебе захочется обмануть, ты уже не сможешь, ведь все знают, что на тебе имя Христа". Но в Библии написано: 1Иоан.4:15 Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. Нет пути угодного Богу, если вы не идете под знаменем Христа. Иисус говорит вам: возьмите крест свой и следуйте за Мной. Пусть все люди видят этот крест. Только так вы привлечете их к Иисусу. Не бывает слишком большой преданности Богу, слишком большой любви к Богу.
Сатана не отстает. Он говорит: "Да зачем тебе быть таким фанатиком, как другие. Они и Библию изучают каждый день, и ищут кому рассказать о Христе, и свой выходной тратят для других. Что это они - в приют какой-то собрались? Не будь таким усердным, не ходи с ними". Не поддавайтесь, когда сатана убеждает вас не любить Господа, не отдавать Ему свое сердце. Это такое благословение, когда человек говорит: Я отказываюсь от компромиссов. Я не хочу одновременно служить Богу и желать одобрения этого мира. Я не хочу чуть-чуть отойти от греха. Этот мир должен видеть меня только с крестом Гал.6:14 А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. Как бы я хотел, чтобы все вы сказали так.
Третий компромисс: пойдите одни мужчины и совершите служение Господу. Сатана как бы соглашается с рвением христианина, но подсовывает ему такое предложение: "Уж дома-то не будь таким фанатичным. Зачем тебе отягощать свою уставшую жену еще и этим? Ну нравится ей бывать в казино, или носить обтягивающую одежду. Не докучай ей". Женщине он говорит: "Конечно, работай в воскресной школе, призывай детей ко Христу. Но своих-то отпрысков не мучай. Они не так важны, как служение в церкви". Хитрая идея возникла у фараона - чтобы все мужчины ушли, а женщин и детей оставили его рабами. Именно такая идея и у сатаны. Это он наседает на христиан - заботься только о себе, подумаешь, что жена уже неделю Библию не читала.
На это мы можем ответить также категорично, как Иисус Навин: а я и дом мой будем служить Господу! Бог дает нам семью не просто для того, чтобы мы кормили друг друга. Но чтобы мы помогали друг другу служить Господу. Вдвоем гораздо легче приближаться к Господу, но вдвоем и гораздо легче отойти от Господа. А дети? "Да, кстати, - говорит фараон, - оставьте-ка детей". Он отлично знал, что оставив семьи, мужчины не смогли бы не вернуться к ним. Кто из мужчин сможет повернуться и уйти в пустыню, а детей и жену оставить в рабстве? Разве он не захочет увидеть их снова? Оставить их в рабстве? Да никогда! И все же многие христиане ведут себя так, будто только они преданы Господу, а их дети должны принадлежать сатане. Они не обучают их уважать и бояться Бога, не показывают им пример благочестия, не превращают дом в место семейного поклонения. И что же? Дети вырастают, уходят в мир и отвергают веру родителей. Решите для себя: Если служить Господу, то всей семьей. Если бороться с грехом, то всем вместе. Бесполезно учить детей читать книги, если вы сами целые вечера проводите перед телевизором. Бесполезно учить детей носить приличную одежду, если вы сами наслаждаетесь клипами с полуголыми девицами.
Четвертый компромисс: пойдите, совершите служение Господу, пусть только останется мелкий и крупный скот ваш. Скот в то время был главным богатством и валютой. Фараон предложил израильтянам откупиться от него своими стадами. Но Моисей сказал: нет, дай также в руки наши жертвы и всесожжения, чтобы принести Господу Богу нашему; пусть пойдут и стада наши с нами, не останется ни копыта; ибо из них мы возьмем на жертву Господу, Богу нашему; но доколе не придем туда, мы не знаем, что принести в жертву Господу (Исх.10:25-26). Я призываю вас к такому же неподдающемуся отношению. Сатана и сейчас убеждает вас: "Твое имущество принадлежит только тебе, а не Богу. Не нужно тратить свое время, таланты, а тем более деньги для Иисуса Христа. Оставь их себе. Может быть, тебе когда-нибудь понадобится".
Все это ложь. Ничего не принадлежит вам. Что вы имеете, чего вы не получили? (1Тим.6:17-19). Сразиться с этим искушением вы можете так:
Во-первых, все ваши ресурсы принадлежат Богу. Признайте это, и передайте Ему право распоряжаться деньгами в вашей жизни. Это очень важно. Вам нужно сказать: "Господь, Ты владеешь всем, всем этим. Не десятой частью этого, не половиной, а всем, и я хочу, чтобы все это было использовано в Твою славу. Распорядись этим Ты". Всякий раз, когда вы собираетесь потратить или вложить деньги, спрашивайте у Бога, есть ли на то Его воля.
Во-вторых, определитесь с главной целью вашей жизни - служение Богу и Его Царству. Не угождение своим желаниям и не достижение всех мыслимых удовольствий, но угождение Богу и Его святой воле. Руководствуйтесь этой целью в принятии всех финансовых решений.
И в-третьих, верьте, что все, что вы жертвуете, это вложение в вечность, инвестиции в вечность, вы покупаете вечные акции и они принесут вечные дивиденды. Вы не можете взять с собой богатство, вложенное в преходящее, но можете заранее отложить на небесах сокровище, вложенное в вечность. Именно так обращаясь с деньгами, вы можете чтить Бога.
Нужно непоколебимо встать на позицию Моисея, который не побоялся противоречить фараону. Он сказал: "Я не знаю, что от меня потребуется. Я знаю, что должен принести жертву Господу, но не знаю сколько. Нужды есть у братьев и сестер, нужды есть у церкви, есть нуждающиеся дети и т.д. Все мои стада и богатства принадлежат моему Искупителю. Он купил меня целиком драгоценной кровью. Если Он их захочет, Он их получит. Если их захочет сатана, ему не достанется ни копыта, ни копейки.
Иак.4:7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Бог не призывает нас сражаться с сатаной. Это - Его дело. Мы можем противостать ему крепкой верой и доверием Богу. Так вы сможете побороть искушения.

Вера Моисея

На прошлой неделе мы увидели твердость и бескомпромиссность Божьего слуги Моисея в его разговоре с фараоном. Фараон понимал, что ему рано или поздно придется отпустить Израиль, но он тянул до последнего, надеясь все-таки на компромисс. Моисей не поддался ни на одно предложение, не побоялся перечить самому фараону и выстоял столкновение. В этом эпизоде, подробно описанном в Библии, мы увидели его веру.
Сегодня мы вернемся на сорок лет назад и посмотрим на веру Моисея в эпизоде, не так обстоятельно описанном, но настолько важном, что Бог упомянул об этом в Послании Евреям. Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние (Евр.11:24-26). Не забывайте, что Моисей принял это решение задолго до встречи с Богом и принятия Закона. Именно это и делает его веру примерной для нас. Его вера была активной. Мы могли бы сказать словами Иакова: Не делами ли оправдался Моисей, когда отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божьим? Такой должна быть и ваша вера - вера, действующая любовью - прежде всего любовью к Богу, а также любовью к Божьему народу. Вера Моисея на самом деле перевернула и преобразила всю его жизнь. Он показал реальность своей веры, отказавшись от одного и приняв другое. И не думайте, что ваша вера может проявиться без вашего активного отказа от греха и прилепления к Богу. "Кто пойдет на сторону Господа?" - вопрос, который я задаю вам сегодня утром в надежде, что кто-нибудь сделает решительный шаг и встанет рядом со Христом и Его народом, предпочтет позор Христов греховному наслаждению.
Нам не многое известно о жизни Моисея до того, как он предпочел Господа. Мы возьмем слова Стефана: В это время родился Моисей, и был прекрасен пред Богом. Три месяца он был питаем в доме отца своего. А когда был брошен, взяла его дочь фараонова и воспитала его у себя, как сына. И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах (Деян.7:20-22). Египетская цивилизация славилась своими познаниями, и Моисей овладел ими. Египтяне славились своими воинами, и Моисей был одним из них. Египет славился своими богами и множеством священных животных, но Моисей верил в одного истинного Бога и не совратился ни учениями, ни идолами Египта. Он знал, что нет иного Бога, кроме Бога Авраама, Исаака и Иакова. Скорее всего, об этом ему рассказали его родители. Они не многое знали о Боге, но знали, что Он Творец неба и земли, живой полновластный Бог. Поэтому Моисей настолько желал быть с таким Богом, что встал против всего мира и власти и мудрости правящей нации.
Моисей верил также, что израильтяне были избранным народом Божьим. Этому его научили родители, и он принял это, хотя на деле все выглядело по-другому. Если дети Иакова народ Божий, то почему они в рабстве у фараона? Почему убивают их детей? Моисей не смотрел на обстоятельства, он доверял Божьему Слову, которое было к Аврааму И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом (Быт.15:13-14). Бог избрал этот народ, и Моисей любил народ, хотя не много в них было того, за что можно любить. Они очень часто огорчали Моисея. Рабство настолько испортило их, что они просто не могли жить как свободные люди, постоянно стремились вернуться к фараону. Они настойчиво отвергали помощь и заботу Моисея, с самого начала (Деян.7:23-27). Несмотря на все это, Моисей любил их, потому что верил, что они избранный Богом народ. Если мы будем верить, что христиане избраны Богом по Его благодати, мы сможем любить их, даже если они этого не заслуживают. Бог в своей святости полюбил такого грешника, неужели мы откажемся от принятого Богом? То, что Бог очистил, не почитай нечистым. Не забывайте, братья и сестры во Христе - ваши лучшие друзья и компания.
Моисей также верил, что поношение (позор), павшее на его народ, было Христовым. и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища. Но как же оно было Христовым, если Христос еще не родился в мир? В самом первом обращении к Аврааму Бог уже обещал через его потомство благословить все народы земли (послать Избавителя). Сатана всегда пытался нарушить Божьи планы. Если бы он мог, он бы сразу уничтожил Авраама и его сына и внука, чтобы люди не избавились от власти греха. Поэтому он преследовал и народ Израильский в Египте, позор и унижение были на самом деле Христовы, за Христа.
Кроме того, Христос всегда участвует в страданиях избранного народа. Ис.63:9 Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние. Иисус и есть этот Ангел лица Божьего. Он переносил все эти страдания вместе с ними. Когда побивали камнями Стефана, именно Стефан умер. Но Иисус встал со Своего престола в тот день. Когда Иисус обратился к Савлу на дороге в Дамаск, Он не сказал: Савл, что ты гонишь Мою церковь? Он сказал: Что ты гонишь Меня? Христиане сейчас страдают за веру в Христа, и Христос страдает вместе с ними.
Какие бы богатства ни предлагал Моисею Египет, он решил, что позор Христов лучше этого. Только верой можно выбрать страдание, а не наслаждение. Моисей знал, что Божий пост лучше египетского пира и решил присоединиться к Божьему народу.
Моисей взирал на воздаяние (награду). Награда Божья была для него больше всех богатств и славы человеческой. Подумайте, а как обстоит с этим у вас? Желаете ли вы больше награды этого мира, или награды Иисуса Христа? Кстати, получил ли Моисей награду, когда отказался от фараонова двора? Он получил глупый, вечно недовольный народ, сорок лет блуждания по пустыне, ненависть Египта. Он даже не вошел в обетованную землю. На какую же награду тогда взирал Моисей? Разве страдания и обиды являются наградой? Нет. Когда Моисей получил награду? Когда пришел на небеса.
Вы ошибаетесь, если в этой жизни ожидаете наград за служение Христу. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их (Лук.6:22-23). Некоторые христиане думают, что успех служения и много уверовавших являются наградой. Но награда ждет на небесах, а успех - это залог верного служения Богу. Поэтому не ожидайте, что вас обязательно похвалят, поблагодарят за ваш труд для Христа, иначе будете разочарованы. 1Кор.15:19 И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Награды на этой земле тленны, но то, что обещает Бог - вечно. Ожидайте встречи со Христом, из рук Которого вы и получите по своим делам. По каким делам? Что вы можете сделать, чтобы получить награду? Смотрите в Библии: Иисус обещает награду за участие в Его поношении, если вас будут унижать и гнать за веру. Посмотрите на свою жизнь - знают ли люди, что вы со Христом? Обличает ли ваша жизнь их грех? Или может они очень любят вас, потому что ваша жизнь доказывает, что грех вовсе не так страшно, раз даже христианин спокойно его совершает?
Подумайте, получите ли вы награду вообще. Если вас не гонят за Христа, есть еще один путь. Павел говорит, что награду Бог дает за свидетельство, проповедь Евангелия (1Кор.3:8-15). Какое строение вы строите, когда общаетесь с людьми? Из сена физических нужд и соломы мирских развлечений? Или из золота Благой вести и драгоценных камней духовных благословений? Когда придет день, что останется? С чем вы будете стоять перед Христом?
Моисей верил в будущий суд. Он понимал, что отказавших от наград сатаны, он обретет гораздо более ценную награду Божью, поэтому был так тверд в принятии решения. Его вера определила его действия. Он не сказал: "Да, есть истинный Бог, и это без сомнения Его народ. Ну и Бог с ним!". Такой верой и бесы веруют и трепещут. Нет, он сказал: "Если есть истинный Бог, я буду Ему поклоняться и слушаться. Если это Божий народ, я буду вместе с ними и разделю их страдания и славу. Я не могу одновременно жить во дворце фараона и терпеть со своим народом".
Моисей сделал свой выбор, когда "пришел в возраст". Что это был за возраст? Мы знаем, что когда ему исполнилось сорок лет, он уже убежал из Египта. Значит, решение он принял раньше, еще до того, как убил египтянина, до того, как встретил горящий куст. Историк первого века Иосиф Флавий приводит легенду, по которой по достижении определенного возраста Моисею предложили корону принца Египта, а он бросил ее на землю и растоптал ногами. Но я не ручаюсь за это, потому что этого нет в Библии. Ясно одно - быть сыном принцессы означало почести и богатство. Фараон считался богом на земле, а его родственники - чрезвычайно благословленными. Они имели право наслаждаться любыми удовольствиями и исполнять все свои прихоти, чтобы боги были довольны Египтом. Подумайте, разве не к этому стремится весь этот мир? Люди хотят всех мыслимых греховных удовольствий и прямо сейчас. А Моисей говорит: "Нет, я не могу быть египтянином. Я предпочитаю участие в завете и Божьи обещания всем этим царским привилегиям". И он отказался называться сыном дочери фараоновой.
Многие скажут: да какой же дурак отказался от того, чего желает весь мир? Боюсь, что немногие из сидящих здесь отказались бы от этого ради Христа. Некоторые из вас не могут отказаться от десяти рублей в неделю, чтобы пожертвовать их Господу. Недаром Иисус говорил: "Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" Сегодня если человек отказывается от своего положения или карьеры, чтобы нести поношение Христа, все его друзья и родители скажут: "Даже и не думай губить свою жизнь. Не теряй возможность". Но Иисус говорил: Лук.9:24 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее.
Я думаю, многие советовали Моисею остаться сыном дочери фараона, но он твердо отказался. Я думаю, ему выдвигали множество аргументов. Одним из них мог быть такой: "Ты очень жестоко поступишь со своей приемной матерью. Что она скажет? Он вынула тебя из воды, взяла домой и воспитала. Она не экономила на тебе, отдала тебе свое сердце. Разве она не заслуживает того, чтобы ты назывался ее сыном и поклонялся ее богам?". Но Иисус говорил: Матф.10:37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. Как много людей не могут быть учениками Христа, ставя своего родственника выше Бога. Если бы Моисей решил не расстраивать свою приемную мать, он стал бы лицемером, живя как египтянин, тогда как на самом деле он был евреем, сыном Амрама из колена Левия. Бог всегда заслуживает нашей исключительной любви.
Моисей мог столкнуться с еще одним аргументом: "Рука провидения поставила тебя сюда, поэтому ты должен здесь остаться". Если бы Моисей оглянулся назад, то увидел бы как чудесно провидение (непрерывное попечение Бога о всех Своих делах) хранило его в тростниках, и привело дочь фараона купаться именно в тот момент. Уникально было то, что она увидела корзинку и решила спасти жизнь еврея. Мы не знаем о других подобных случаях. Неужели Моисей мог обидеть провидение Божье? Как часто люди оправдывают свой грех провидением. Когда Иона решил убежать от Бога в Фарсис, то отправился в Иоппию, и надо же, какое провидение - там стоит корабль, направляющийся в Фарсис! Провидение ли это? Когда Каин решил убить своего брата, провидение ли нашло ему камень? Всякий раз, когда человек хочет согрешить, он найдет кучу возможностей, но это не даст ему оправдания. Моисей знал, что провидение привело его во дворец фараона, но он также знал, что Бог сделал это для того, чтобы испытать, уйдет ли он оттуда ради Господа. Провидение никогда не искушает на грех, но может поставить испытание для нашей веры. Наше правило - заповедь Божья, а не сомнительные выводы по обстоятельствам (если я очутился перед киоском Амурпива, значит Бог хочет, чтобы я купил спиртное).
Есть еще один аргумент, с которым мог столкнуться Моисей, и с которым сталкивается сегодня много христиан. Он мог бы сделать столько хорошего, если бы остался при дворе фараона. Сколько возможностей у него было бы для полезности Богу! Как бы он мог помочь своим несчастным братьям! Как часто он мог бы предотвращать несправедливость! А каким бы ярким светом он оказался в своем высоком положении: его пример мог бы привести к Богу много язычников, да что там, сам фараон мог бы уверовать в истинного Бога, и весь Египет склонился бы перед Яхве! И некоторые христиане говорят: "Да, я знаю, что в этой церкви учат лжи, но я ведь могу быть таким полезным". Или: "Это высокое положение требует моего обмана, но ведь так я зарабатываю себе на жизнь и могу сделать много хорошего". Такими оправданиями многие христиане держатся зла из добрых побуждений. Но делать зло, чтобы вышло добро - вовсе не Христово учение, а сатанинское. Каким бы полезным ни был Моисей при дворе фараона, он искал не полезности в первую очередь, а праведности. Поэтому он отказался от любого компромисса.
Обратите внимание, какой удел избрал для себя Моисей: "лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение". Он выбрал страдание. Если бы он выбрал просто страдание, чем бы он отличался от мазохиста? Но он выбрал страдание с народом Божиим. Это все меняет. Он выбрал страдание со славной компанией, нежели наслаждение с нечестивыми. Во время великой скорби лучше быть в тюрьме с христианами, нежели во дворце с антихристом. С народом Божиим страдание кажется сладким. Никто из вас не пойдет в огненную печь, но кто отказался бы очутиться там с Седрахом, Мисахом и Авденаго и еще с четвертым, вид которого подобен сыну Божию?
Моисей имел веру, и Бог благословил его. Можем ли мы иметь такую веру? То, во что верил Моисей, является истиной и сегодня, значит и мы можем в это верить. Сатана попытается отговорить вас последовать его примеру, дескать, вы никогда не сможете быть такими, как он. Но это просто еще одна его ложь.
Самые почитаемые христиане в истории ничем не отличались от вас и меня. Они были из тех же плоти и костей, они сражались с той же греховной природой как и у нас. Они отличались тем, что принимали особенные решения. Они выбирали искать Бога. Они выбирали верить Богу. Они выбирали служить Богу. Они не соглашались на что-либо меньшее. И вы и я можем делать то же самое. Они не были совершенными. Библия отмечает и их грехи вместе с их победами. Бог не мог бы яснее выразиться, чем в Иак.5:17-18 Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой.
Илия, который трижды призывал огонь с небес; Илия, которого Бог чудесным образом кормил в пустыне во время засухи; Илия, который был вознесен на небо в огненной колеснице; этот Илия был человек, подобный нам. Вы можете так же приблизиться к Богу, как и любой верующий прошлого. Вы можете так же быть преданы Богу, как и любой человек Библии. Это ваш выбор. Это мой выбор.

Живая вера

Иак.2:14-17. Эти стихи не могут не приковать внимание христиан, читающих послание Иакова. Из-за своей категоричности книга Иакова чаще всего подвергается нападкам неверующих критиков. Но простые истины, содержащиеся в ней, особенно важны. Иаков приводит простую иллюстрацию мертвой веры. Позвольте и мне привести одну историю. Представьте, что на корабле нет капитана. Никто не умеет управлять парусами, и корабль несет прямо к рифам. Команда в панике, но тут на палубу ступает шкипер. Он приплыл с берега, чтобы помочь. Он обращается к команде: "Я обещаю, что если вы безоговорочно доверитесь только мне, я обязательно спасу ваш корабль и вас. Обещаете ли вы, верите ли вы в меня?" Они отвечают: "Да, конечно, мы верим, что ты спасешь корабль" и обещают полностью довериться ему. "Тогда, - говорит он, - эй, там, у руля, поворачивай!". Рулевой не поворачивает. "Эй, у руля, ты что, не слышишь?". Он не реагирует. Он не поворачивает. "Эй, ты что, не доверяешь шкиперу?" "О да, о да, я верю в него, он сказал, что спасет корабль, если я буду верить в него". "Как же ты можешь верить в него, и при этом не поворачивать руль?"
"Эй, наверху, затягивай парус!". Но он не затягивает, и ветер продолжает дуть в него и нести судно к рифам. Имеют ли эти моряки веру в шкипера? Какая это вера, живая? Почему же тогда они утонули? Если бы они на самом деле хотели спастись и доверились бы шкиперу, то доказали бы свою живую веру своими делами. Вот о чем пишет Иаков. Он не отвергает спасение верой. Он лишь уточняет какая вера дает спасение - вера которая проявляется в делах веры. С такой веры начинается спасение и продолжается духовная жизнь верующего. Женщина, страдающая кровотечением 12 лет, обрела спасение и исцеление только тогда, когда прикоснулась к Иисусу. Вера спасла больную, когда она не просто поверила в способность Христа, но прикоснулась к Нему. Тем самым она доказала, что ее вера сильна и жива. Такой веры ожидает от вас Бог. А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Евр.11:6). Вера, о которой здесь говорится, это не та вера, когда человек просто говорит: Ну я вообще-то верю, что Бог есть. Речь идет о вере в то, что Бог Я ЕСМЬ. Человек при этом верит в вечность Бога, Его всемогущество, вседостаточность, неизменность и верность. Он верит в то, что Бог открылся в Иисусе Христе, Который всегда исполнял волю Отца. И вера в эти истины изменяет его жизнь. Это и есть та вера, которая угодна Богу. Такая вера обязательно проявит себя делами. Какие же дела веры доказывают ее истинность?
1. Плоды покаяния. Человек не может уверовать в Иисуса Христа как в Спасителя и при этом не раскаяться перед Богом в своих грехах. "Раскаяние" (метаноо) означает "изменение мышления, отношения". Если вы выйдете замуж, ваше отношение к родственникам мужа изменится (к сожалению, не у всех в хорошую сторону J) Но как вы думаете, обязательно ли это изменение проявится в ваших поступках к ним? Или оно может остаться только в вашей голове, а когда вы встретите их, вы отреагируете так, будто они просто знакомые? Поймите, изменение отношения всегда проявляется на деле. Поэтому, если вы считаете, что раскаялись, а продолжаете жить в том же грехе, вы вовсе не раскаялись. Если вы не возненавидели грех, то не обманывайте себя: истинное покаяние означает, что вы оставляете грех, в котором раскаиваетесь. Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния (Матф.3:7-8). Они пришли к нему креститься, но этого было мало. Они не раскаялись, если у них не было плодов покаяния. И не оправдывайте себя, дескать, в душе вы раскаялись, а на делах это еще не видно. Нет ни одного совершенного верующего, но вера стремится к совершенству, и именно путем дел. Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? (Иак.2:22).
2. Личное поклонение Богу - это неотъемлемая часть истинной веры. Может ли человек говорить, что верит в заместительную жертву Христа, а сам при этом пренебрегать молитвой? Неужели он не будет читать Библию? Разве он будет пренебрегать общением с теми, кого избрал Спаситель Иисус? Это все равно, что назвать живым человека, который не дышит и в нем не циркулирует кровь, так и назвать верующим человека, который не приближается к Богу в молитве и отвергает авторитет Библии (ему говорят: так написано в Божьем Слове, а ему все равно). Личное общение и ответственность перед Богом приходят только тогда, когда человек имеет веру в личного Спасителя Иисуса Христа.
3. Дела послушания. Когда человек уверовал в Иисуса Христа, он принял Его как своего Господина. Его отношение при чтении Библии и молитве: Покажи мне, что бы ты хотел, чтобы я сделал. Он живет не по своей воле, но по воле Господа, даже если ему это кажется нелогичным. Саул известен нам за свое непослушание. Именно ему пророк Самуил сказал: 1Цар.15:22 неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов. Нет никакого дела, которое было бы лучше послушания Божьему Слову. Непослушание приносит только лишь наказание и осуждение (как в случае с Адамом, Моисеем, Иисусом Навином, Саулом и другими). Наоборот, послушание является признаком истинной веры и спасает людей (как в случае с Ноем, Авраамом, Давидом). Пример нашей веры Иисус Христос сказал: Я всегда делаю то, что угодно Отцу. Подумайте, а как часто вы спрашиваете, чего желает в вашей жизни Христос? Или вас это совсем не заботит? Истинная вера обязательна будет послушной. Как моряки на том корабле, вы не можете одновременно верить в Божьи обещания и быть непослушными Его повелениям.
Именно вера помогает и позволяет вам жить праведно и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня (Гал.2:20). Чем крепче ваша вера, тем послушнее вы Богу. Вы не станете абсолютно святым на этой земле, но уровень вашего послушания будет зависеть от уровня вашей веры в Божье Слово. Неверующий человек не может жить праведно, но вы можете. Для этого нужно больше живой веры. Когда ученики не могли изгнать беса из мальчика, Иисус сказал им: Матф.17:20 по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас. Даже гора сдвинется с места, не говоря уж о том, что вы сможете сделать правильный выбор и не согрешить в искушении.
4. Дела любви. Человек, познавший любовь Христа, не может удержать ее внутри. Эта любовь обязательно проявится в действии Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною (1Иоан.3:14-18). Как похожи слова Иоанна на слова Иакова. Христова любовь состояла в том, что Он выбрал нас несмотря на наши преступления против Него. Теперь Его любовь в вас поможет вам выбрать любить даже тех, кто не вызывает любви, не говоря уже о своих по вере. Помните, что истинная любовь - это любовь по выбору, а не по эмоциям. Истинный верующий выбирает любить христиан и служит им в их нуждах. Он также выбирает служить и неверующим, и рассказывает им о Христе.
Вы можете спросить меня: почему эти дела автоматически возникают вместе с верой? Почему вера доказывается делами? Почему вообще необходимы дела веры, а вера без дел мертва?
Во-первых, вера в истины, которым учил Христос, обязательно окажет влияние на вашу повседневную жизнь. Это вполне логично и понятно. Вера в то, чему вас учили в школе (как переходить дорогу), окажет влияние на ваш выбор, на какой свет идти: красный или зеленый, а в конечном итоге на вашу жизнь. Если я верю, что собака опасна, я не буду дразнить ее. Человек не может истинно верить в то, что Христос забрал его грех физическими и духовными страданиями на кресте, и при этом заигрывать с грехом. Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем (1Иоан.2:4-5). Если человек говорит: "Я верю в то, что Спаситель истекал кровью за мои грехи", а сам при этом дружит со всеми грехами как и раньше, он лжец. Вера в то, что мои грехи причинили страдания невинному Спасителю, воспитает во мне лишь ненависть к греху, а не любовь. Если человек верит в то, что он дитя Божье, будет ли он намеренно и спокойно жить как дитя сатаны?
Во-вторых, поведение человека напрямую зависит от того, рожден ли он свыше. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога (1Иоан.3:9). Человек, рожденный свыше, уже не может продолжать жить в осознанном и постоянном грехе. Все дело в том, что возрождение означает вселение Божьей природы в нас посредством Святого Духа. Бог Святой Дух потому и назван Святым, что Он не приемлет никакого греха. Он противится ему. Согрешающий христианин постоянно находится в состоянии внутренней борьбы. Он не может жить спокойно, ведь Дух Святой открывает ему грех и постоянно указывает на него. Христианин - это новое творение, уже не под управлением одной греховной природы. Когда мы рождаемся свыше, мы рождаемся со специальной целью Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф.2:10). Поймите, когда вы уверовали в Христа, вы были созданы специально для дел веры. К этому предназначил вас Бог, как велосипед предназначен к тому, чтобы ездить. А отсутствие дел веры есть грех Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех (Иак.4:17)
Иаков приводит несколько примеров из Библии, когда люди веровали Богу и это влияло на их поступки. Он мог бы привести сотни примеров, но выбрал только два: Авраам и Раав. Не зря эти два примера встречаются также в 11 главе Евреям. (Иак.2:21-24). Вера Авраама отчетливо стала видна в том, что он исполнил Божье Слово и принес в жертву своего сына. Вы помните, что Бог остановил Авраама только в самый последний момент, когда кроме веры, у Авраама уже ничего не оставалось. Автор послания к Евреям подчеркнул, во что верил Авраам: Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить. Исаак на самом деле был почти воскрешен из мертвых, и за него был принесен в жертву ягненок. Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем? (Иак.2:25). Раав также доказала свою веру тем, что пустила к себе соглядатаев евреев. Тем она и спаслась.
Некоторые из вас могут подумать, что для спасения необходимо что-то сделать, но Иаков совсем не это имел в виду. Обратите внимание на последний стих второй главы Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26). Библия учит, что живой дух есть только у христиан. Дела веры есть тоже только у них. Эти дела не дают спасения, но они просто показывают, что человек на самом деле спасен. Я закончу еще одной иллюстрацией.
Представьте, что в землю посажено дерево. Источник его плодов - корень. Вся его жизнь зависит от корня. Если весной на этом дереве не появляются цветы, летом нет завязей, а осенью нет плодов, и это повторяется из года в год, из года в год - оно стоит там без листьев, без плодов, вы скажете, что оно мертво. И вы будете правы: оно мертво. Не листья делали его живым; но отсутствие листьев доказывает, что оно мертво. Так и с человеком. Если он имеет новую жизнь от Бога, его жизнь приносит плоды и дела. Но если дел абсолютно никаких нет, то можно предположить, что он духовно мертв, у его веры нет корня. Не всякая вера спасительна. Только вера, основанная на библейском учении и личной уверенности в том, что Христос есть Спаситель. Такая вера меняет людей, производит дела, приносящие вечную славу Богу.

Мы ходим верою, а не видением

На прошлой неделе мы узнали о том, что вера без дел веры мертва. Мы узнали, что основные дела веры (плоды покаяния, поклонение, дела послушания и любви) появляются у христианина как цветы на живом дереве. Не все дела появляются сразу, но всегда преобладает желание делать эти дела ради Божьей славы. Притом дела веры потому и отличаются от просто дел, что они совершаются в вере. А Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр.11:1). Это значит, что ты не видишь сейчас никакой реакции и результата, но все равно делаешь, потому что доверяешь Богу.
Взгляните на Седраха, Мисаха и Авденаго. Когда Навуходоносор принуждал их поклониться золотому истукану, они ответили: Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся (Дан.3:17-18). Они верили, что Бог имеет силу спасти их из печи, и всецело доверяли Божьей воле. Они были готовы служить Богу даже тогда, когда их бросили в печь.
А вот еще пример страдальца Иова. Его жена оставила его со словами: Похули Бога и умри. Его друзья обвиняли его и считали, что он сам виноват в случившемся. Он знал, что Бог не наказывает его за грех, но в чем причина страданий, он не знал. Однако он остался верным Богу и доверял Ему, несмотря ни на что. Иов.13:15 Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!
Пророк Аввакум молился о спасении своего народа, но затем сказал: Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, - но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего (Авв.3:17-18). Знаете, чему учат нас все эти примеры? Мы должны быть готовы служить Богу даже когда Он не дает того, о чем мы просим или чего желаем. Ведь когда Он дает, это не всегда укрепляет нашу веру (израильтяне в пустыне - манна). Вера в нас уже должна быть, когда мы приходим к Нему в молитве. Мар.11:24 Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам.
Помните, что Иисусу нужна ваша вера. Не говорите, что ваша вера не подходит, потому что она слабая. Иисус берет даже слабую веру человека и творит чудеса. Все, приходящие к Иисусу за помощью, имели веру, и они получали помощь. Если вера их была слаба, Иисус укреплял ее. Когда Иаиру сказали, что его дочь уже умерла, Мар.5:36 Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. Иаир поверил, и его дочь ожила. Отец мальчика, одержимого бесом, потерял почти всякую надежду, когда ученики Иисуса не помогли ему Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию (Мар.9:23-24). Вот еще пример: Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: "еффафа", то есть: отверзись. И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто (Мар.7:32-35). Иисус спокойно мог совершить это чудо, но Он прибегнул вначале к языку жестов, чтобы показать глухому, что он будет исцелен Богом. Глухой поверил, и стал слышать. А когда Иисус пришел в свой родной город Назарет, люди не захотели поверить, что Он Божий Сын Матф.13:58 И не совершил там многих чудес по неверию их.
Отрывок, на который я хочу обратить ваше внимание - 2Кор.5:6-9. Павел говорит здесь о том, что вечность с Иисусом, ожидающая нас после смерти, гораздо лучше земной жизни. И он даже хотел бы перейти в вечность, если бы его не удерживало желание послужить Господу и исполнить вверенное ему дело - обращение язычников к Богу. В седьмом стихе апостол замечает как бы вскользь, что стремится и верит в небеса, хотя не видит их сейчас своими физическим глазами. Мы же возьмем это выражение как общий принцип, применимый ко всей христианской жизни - мы ходим верою, а не видением.
Все знают, что ходить - значит передвигаться, двигаться в каком-то направлении. Ходить может только живой человек. Мертвого можно усадить в каком-то положении, и даже поставить прислонив куда-нибудь, но его не заставишь ходить. Подобным образом ходить верой может только рожденный свыше верующий человек, в котором есть жизнь Божья. Неверующий человек не может ходить верой. Когда вы увидите, что мертвые ходят по дорогам, тогда и неверующий сможет проявить христианский характер и поведение.
Ходить - значит проявлять активность. Быть христианином это не значит всегда плавать в облаках, медитировать, не вставая с колен. Поклонение Богу и тихое размышление обязательно должны присутствовать в христианской жизни. Но это еще не все. Мы должны показать другим благословения, которые получили в наше тихое время, и явить плоды Духа Святого в нас. И тут не обойтись без дел веры. Иногда даже чтобы сделать шаг вперед, требуется вера. Будьте активны в своей вере.
Хождение подразумевает, что вы продвигаетесь к какой-то цели. Вы же не всегда ходите, шагая на месте. В вашей духовной жизни должны быть цели, к которым вы стремитесь. Есть главная цель - подобие образу Христа. Но чтобы достичь этой цели, вам нужно продвигаться вперед в вашей духовной жизни, побеждать грех один за другим, приносить плоды Духа один за другим. Вы должны постоянно иметь перед собой ясную и достижимую цель (умертвить грех похоти, научиться любить своего начальника и коллег) до которой нужно сделать всего несколько шагов, и при этом не терять из виду главную цель, ради которой вы и живете. Главная цель похожа на далекую звезду, и можно упасть духом, если постоянно думать о том, как она далеко (я знаю христиан, которые говорили, что вообще зачем стараться). Поэтому вы должны ориентироваться еще и на близкие цели, которые находятся в одном направлении со звездой, например, деревья. Так идти гораздо легче.
Хождение также подразумевает настойчивость. Если человек делает один-два шага, а затем останавливается, мы не назовем это хождением. Нужно постоянно поднимать ноги и переступать. Естественно, невозможно упорно продолжать идти, если у вас нет цели. Пусть эта цель кажется далекой, это не является оправданием к бездействию и лени. Китайская пословица: "Путешествие в тысячу миль начинается с первого шага". Ваше преображение в образ Христа начинается с первой победы над грехом.
Хождение - это обычный и самый старый способ передвижения. Мы много ходим и не замечаем этого. Домохозяйка накручивает десятки километров по дому всего за неделю. Чтобы ходить верой, нужно, чтобы вера присутствовала в каждой сфере вашей жизни. Ходить верой - означает, что ваша вера жива и активна не только в церкви, но и дома, на работе. Ваша вера помогает вам раздавать брошюры о церкви, но помогает ли она вам приготовить обед, починить текущий кран, сделать отчет начальнику? Когда для вас все семь дней недели посвящены служению Богу (на работе и дома), когда вы питаетесь Библией не как каким-то редким деликатесом, а "хлебом небесным", когда вы пьете Божье Слово не как экзотический напиток, а из источника воды живой, а разговоры о Боге не ограничены для вас временем посещения церкви, тогда вы ходите верой. Это требует дисциплины и усилий.
А видением ходить очень просто. Все люди ходят видением с рождения. Все мы ходили видением и считали, что видеть - значит верить. Самым мудрым в этом мире считается человек, который все знает и верит в самого себя. Но христианин говорит: мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно (2Кор.4:18). Он говорит: я не ориентируюсь только на то, что видимо и временно, для меня это все как картинки в калейдоскопе - поверни и они исчезнут, фантомы. Для меня важно невидимое, потому что оно вечно, и мне Бог тоже даровал вечность. Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном (Кол.3:1-2).
Ходить только видением значит ходить как ребенок, постоянно ошибаясь и спотыкаясь. Дети всегда судят по тому, что они видят. Если дать ему горсть монет и крупную купюру, он скорее возьмет монеты, потому что их больше, потому что они красивее и потому что они тяжелее. Когда он растет, ему приходится учиться судить не только видением. Ребенок говорит: Как быстро летят луна и звезды сквозь облака! Но взрослый поправляет: Нет-нет, это облака быстро двигаются. Тысячи лет люди заблуждались считая, что солнце крутится вокруг земли, основываясь просто на своем видении. Ходить одним видением очень опасно. Наши глаза бывают обманчивы. Но в нашей вере мы не можем обмануться. Бог никогда не подводит нас. Он неизменен. Смотря на него, вы в безопасности. Но наши глаза изменчивы. Вы хорошо видите днем, но что будет ночью? Легко говорить о хождении видением при свете, но как вы будете ходить видением, когда вы ничего не видите? Легко говорить о жизни без Бога, пока вы молоды и здоровы, но поможет ли вам это на смертном ложе? Человек, всю жизнь отвергающий Бога, как сможет увидеть небеса? Вера это уверенность в невидимом. Она лучше всего работает, когда ничего нельзя увидеть обычными глазами. Верующий в Бога видит невидимое, и поэтому его душа радуется, когда он уходит из этой жизни.
Человек, ходящий видением, ходит один. Он верит в себя. Человек, ходящий верой, верит не в себя, но в Бога. Если я хожу видением, я хожу сам по себе. Но если я хожу верой, нас уже двое, и Второй - Сам всемогущий бесконечный Бог. и уже не я живу, но живет во мне Христос.
К сожалению, часто христиане тоже начинают ходить видением, и ориентируются на то же, что и неверующий мир. Знаете, как можно проверить, ходите ли вы только видением? Посмотрите, что приводит вас к действию, можете ли вы это видеть? Вы можете видеть своих родных - и вы трудитесь для них. Вы можете видеть деньги - и вы стремитесь к ним. Вы можете видеть свой дом - и вы украшаете его. Побуждает ли вас к действиям то, чего вы не видите: Божье присутствие, Его обещания, Его заповеди? Как часто это бывает? Видите, в чем проблема? Неверующий человек живет так, будто Бога нет. Но если вы верите в Бога, живите так, будто Бог есть, даже если вы Его не видите. Если вы верите, что есть грех, живите так, будто грех - опасная болезнь, ненавидьте его. Иногда христианин живет так, будто он не верит, что Иисус его Спаситель. Вот до чего доводит хождение только видением.
Не смешивайте веру и видение. Они противоречат друг другу. Если вы захотите жить и верой и видением, вы будете как человек, желающий идти по обеим сторонам улицы одновременно. Это получается только у пьяного. Хотите, я покажу, как вы можете смешать веру и видение? Допустим, вы говорите: "Бог любит меня; мне всегда повышают зарплату, или преподаватель всегда ставит мне пятерки". Первая часть - вера, но вторая - видение. А что, если вам понизили зарплату, или поставили двойку? По вашей логике получается так, что тогда Бог вас не любит, а это уже видение. Вы должны размышлять так: Я уверовал в Господа Иисуса Христа, и Он сказал, что я теперь Божье дитя. Что бы ни случилось со мной, я буду верить в Его обещание. Беден я или богат, здоров или болен - все это видение. Вера - я всегда остаюсь Его сыном - во дворце или в тюрьме. Все эти временные обстоятельства не повлияют на мое вечное положение в наследии Божьего Царства.
Верьте в Господа Иисуса Христа, верьте Его обещаниям, верьте в Божье Слово. Принимайте решения, основываясь на том, что говорит Библия, а не ваши глаза. Ходите верой и вы будете полезны Богу, потому что будете ходить, как ходил Его Сын Иисус Христос.

Что есть вера?

Последние два воскресенья я говорил вам о вере. Сначала мы затронули спасительную веру, которая проявляется в послушании Божьему Слову. Такая вера была, например, у Ноя. Он послушался Бога Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он весь мир, и сделался наследником праведности по вере (Евр.11:7). Многие люди в то время признавали существование Бога. Ламех, отец Ноя, знал Адама, в конце концов. Но вера в то, что Бог есть, еще не дала спасения никому. Иак.2:19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Необходимо полное доверие Богу, даже тогда, когда не понимаешь, что Он делает. Есть единственный достойный объект нашей веры - это Бог Иисус Христос. В Него должен верить каждый человек. Вера в Спасителя Иисуса Христа - единственный путь к спасению. Веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься. Откуда берется спасительная вера? Вера приходит от слышания, а слышание от Слова Божьего.
Но в чем заключается вера? Из чего она состоит? В чем ее суть? Легко ли это объяснить? Сегодня мы узнаем, какой же шаг необходимо сделать грешнику, чтобы войти в жизнь вечную, какая вера дает рождение свыше. Прежде моего спасения я постоянно посещал библейские занятия, евангелие мне часто разъяснялось, я осознавал, что от меня требуется вера, но я не знал, что за вера такая до тех пор, пока сам не уверовал. Хотя мне часто говорили, что вера - это просто доверие Христу, упование на Христа, я никак не мог уяснить это правильно. Мне все казалось, что необходимо что-то чувствовать, что-то сделать, что-то испытать, что-то больше, чем просто довериться, что Христос спасет меня от вечного наказания.
Только когда через несколько месяцев Дух Святой открыл мне Божью истину, я наконец, понял, что такое вера. Неужели я был настолько глуп, что не понимал простого русского языка, когда мне говорили о духовном? Да, грех оглупил меня. Грех оглупил всех нас настолько, что даже Божье Слово ничего не значило для нас, пока Дух Божий не пришел и не научил нас пониманию, не снял пленку с наших глаз, не научил нас тому, чего не могла понять наша греховная природа. Именно поэтому когда вы произносите цитаты из Библии неверующим, не все они сразу же падают на колени в смирении. Вы должны свидетельствовать им, но молитесь также, чтобы Дух Святой открыл им разум к пониманию. Говорите им: Веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься, но при этом молитесь, чтобы Бог открыл им, что такое вера и как можно уверовать. Нужно активное действие Духа Святого в сердце человека, чтобы он вообще смог поверить Божьему Слову и возложить свое упование только на Иисуса Христа. Поэтому когда человек обретает спасение верой после наших слов, не мы получаем славу, но Бог.
Вернемся к нашему вопросу: что есть библейская вера? Алмаз можно разрезать только алмазом. Лучший путь объяснения Библии - объяснять ее Библией. Я решил взять три отрывка из Ветхого Завета, которые помогут нам уяснить суть веры, если Бог Дух Святой благоволит открыть понимание.
Первый пример: Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не пройдут беды (Пс.56:2). Видите, вера или упование на Бога это то же самое, как укрывание под тенью Божьих крыльев, чтобы спастись. Здесь есть символ птенцов, спрятавшихся под крыло матери. В небе кружит ястреб, курица видит его, и начинает призывать к себе цыплят, которые опасности еще не видят, но распознают призыв мамы. Когда они укрылись под ее крыльями, ястреб не может украсть их. Ему прежде придется убить саму курицу.
Вот это и есть иллюстрация веры. Вот Христос - Спаситель, и я прячусь под Ним. Божья справедливость должна поразить грешника, либо Того, Кто может и желает пострадать вместо грешника. Грех должен быть наказан. Это Божий закон. И вот я осознав себя грешником, и видя приближающееся мщение, прячусь за Христа, и все удары сыплются на Него. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Ис.53:5). Он был наказан, чтобы я мог спастись, укрывшись за Ним. Я должен укрыться за Христом, чтобы Его смерть стала между мною и Божьим гневом. Это очень хорошая иллюстрация веры из этого Псалма.
Можно описать веру еще иллюстрацией, когда путешественники прячутся в тени скалы. Двигаясь по жаркой пустыне, как в бане, они очень устают от солнца. Но под большой скалой жар не чувствуется, и в ее тени путешественники могут отдохнуть. Христос дает тень, как от огромной Скалы в жаркой стране. И если вы подойдете к Нему и позволите Его тени стать между вами и жгучими лучами Божьей праведности, весь жар упадет на Него, а не на вас. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех (1Тим.2:5-6). Истинная вера прячется в Его тени и уповает на Его посредничество.
Возьмем еще одну иллюстрацию, когда убийца укрывался в городе убежища. Об этом написано в 19 главе Второзакония. Если кто-то убивал человека случайно, а родственник искал отомстить, единственной надеждой убийцы было как можно скорее укрыться в городе убежища, принадлежавшем священникам. Как только он входил в ворота этого города, он уже не мог быть просто так убит мстителем, а должен был состояться честный суд. Как он наверное, спешил, летел сломя голову, особенно если видел мстителя позади. Но как только ворота за ним затворялись, он вздыхал с облегчением, он был в безопасности. Летите ко Христу, не оставайтесь за воротами Его спасительного города. Это было очень глупо - понадеяться на себя, когда все родственники убитого собирались мстить. Город убежища был единственным спасением, как и Христос сейчас для каждой грешной души.
В Притчах написано: горные мыши - народ слабый, но ставят домы свои на скале. Эти мыши жили в трещинах и расселинах скал. Сами по себе они были очень беззащитные и слабые. Любой хищник с удовольствием бы их схватил. Но когда они прятались и залегали в трещине, никто не мог выковырнуть их оттуда. Не потому, что они стали вдруг сильными или неуязвимыми, но потому что скала очень сильна, ее невозможно просто взломать. Даже хилый таракан может укрыться в скале и остаться жив. "Глупый пингвин робко прячет тело жирное в утесах". Он вовсе не глупый, он знает, что свое слабое тело он может укрыть от ястреба только в скале. И это очень мудро, когда слабый человек, осознавший себя грешником, также прячется во Христе, доверяя Ему на 100%, зная, что Он может укрыть совершенно и никто оттуда уже не выковырнет. Во Христе не нужно бояться. В открытом море корабль может мотать туда-сюда, но когда он бросит якорь в гавани, как бы ни дул ветер, он не тронется с этого места. Бросив якорь один раз, он уже надолго в безопасности. И вы можете бросить свой якорь веры, уверовать, ухватиться за Христа, прилепиться к Нему и сказать как Давид: на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не пройдут беды. Это и есть вера.
Второй пример: Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику (Пс.54:23). Вера - это когда человек возлагает на Господа свои заботы, груз, который ему непосилен. Человек, уверовавший в Иисуса Христа, кладет свою вину в совершённых грехах, а также духовную нужду спасения и общения с Богом на плечи Христа. Он уже не надрывается сам. Никто не может сам вынести ношу своих грехов и стать прямо перед Богом на суде. Наши руки могут лишь спешить к пролитию крови и к тщетной человеческой праведности, но никто не может стереть ими хоть один из своих грехов.
Сам Бог вкладывает человеку в сердце озабоченность его духовным состоянием. И когда вы осознаете, что не можете сами уплатить Богу долг своего греха, поверьте, что это может сделать Иисус. Он не только может, Он и желает это сделать. Он любит прощать всех, кто раскаялся. Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя (Ис.44:22).
Бог прощает грехи и снимает эти заботы навеки, навсегда. Не нужно пытаться взвалить их на себя снова. Отдайте их Христу навечно. Он удалит их от вас как восток от запада. Более того, когда вы возлагаете вину за свои грехи на Христа, они не остаются на Нем вечно. Сейчас на Нем уже нет вины. Он умер за это на кресте, и все грехи лежат теперь в могиле. А Христос воскрес из мертвых. Потому и всякий верующий в Него освобождается от власти греха. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его (Рим.6:10-12) Вы желаете, чтобы грех уже не господствовал над вами, вы желаете иметь свободу от греха? Только Христос может дать ее вам. Он взял на себя наш долг и нашу ношу. Он освободил нас для новой жизни. Свобода от греха и послушание Господу приносят неповторимую радость в жизнь верующего.
Доверьтесь Христу как своему Ходатаю, Адвокату. Адвокат обычно представляет подзащитного в суде, защищает его. Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника (1Иоан.2:1). Когда гнет обвинений не оставляет вам надежды, призовите лучшего Адвоката. Он - единственный в своем роде, потому что Он не отменяет наказание, а берет его на Себя, и тем защищает нас. Хотя для нас выглядит легко и просто (просто простил и все). Помните, что ваше спасение имеет цену. Только не вы ее платите. Вы не можете ее заплатить. Ее платит Христос, Праведник, добровольно принявший смерть за вас.
Третий пример: Кто из вас боится Господа, слушается гласа Раба Его? Кто ходит во мраке, без света, да уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своем (Ис.50:10). Вера здесь уподобляется утверждению на Боге. Слово "утверждается" означает (прислониться, опираться, полагаться, основываться). Если я не могу стоять, я ищу опоры. Чем я слабее, тем сильнее я опираюсь. Сейчас я опираюсь всем своим весом на эту кафедру. Это значит, что я доверяю ей на 100%. Если она сломается, я должен упасть вместе с ней. Я утверждаюсь на ней. Вот именно это вы и должны сделать по отношению ко Христу. Обопритесь на Него, прислонитесь всем своим весом греха и горечи. Не пытайтесь поддержать себя сами, доверьтесь Ему, чтобы Он нес весь ваш вес. Утверждайтесь на Нем.
Чтобы это у вас получилось, вы должны верить, что Иисус Христос может вынести вас. Вы верите в это? Он - человек, но Он и Бог. Он предложил Себя в искупительную жертву Богу за вас, Он угодил Отцу, Он великий Господь-Спаситель. Иоан.6:37 Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон. Он может выдержать ваш вес, если вы доверитесь Ему. И тогда вам уже не нужно будет поддерживать себя. Вы думаете, что навряд ли попадете на небеса? Положитесь на Христа, чтобы Он привел вас туда. Вы боитесь, что когда откажетесь от грехов, они снова к вам вернутся? Положитесь на Христа, что Он убережет вас. Вы никак не можете побороть греховную привычку? Положитесь на Христа, чтобы умертвить ее. Утверждайтесь на Нем. Он Сам говорит: Матф.11:28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Его силы достаточно, чтобы спасти вас.
Укройтесь под Его крыльями, как птенец, встаньте в тень Его скалы, поспешите в Его город убежища, сложите на Него свои заботы, обопритесь на Него всем своим весом. Он пришел в этот мир ради вас, чтобы взять вас Себе от царства сатаны и греха. Он чудный совершенный Спаситель. И нет другого пути к спасению и вечной жизни, кроме Него.

dima380@tsl.ru