Проповеди пастора Ворфоломеева

Что мы знаем о Христе, о Его искупительной жертве, о Его угодной Богу воле? Мы принимаем Его жертву за нас, часто даже не задумываясь о том, какие последствия нас ожидали бы, если бы мы не узнали Его. Но часто люди, принимая Христа, не задумываются об очень важных истинах. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха. (1Иоан.3:5) А что для вас значит то, что Христос взял на себя ваши грехи, понес на себе ваше наказание?

Однажды утром около 2000 лет назад человек по имени Варавва, грабитель, убийца и мятежник, осужденный на распятие, был освобожден. (Марк 15 гл.) Как раз в то время перед праздником Пасхи прокуратор Иудеи имел обычай отпускать на волю одного узника для приобретения большей популярности у народа. В тот день в темнице кроме Вараввы был и Иисус Христос. Понтий Пилат желал отпустить на волю Иисуса, которому иудейские первосвященники предъявили обвинения в заговоре и мятеже. Пилат знал, что они завидовали Иисусу, ведь Иисус был угрозой для иудейской религии, но для Римской империи Иисус не представлял опасности. Но если Иисус являлся Царем Иудейским, то это следовало пресечь, ведь для иудейского народа единственным царем и начальником должен был быть римский цезарь. Пилат знал, что Иисус невиновен, и поэтому не желая показать себя снисходительным к потенциальному врагу Империи, решил разрешить дилемму отпустив Его перед Пасхой. Он конечно, предполагал, что толпа упросит отпустить невинного учителя, а не осужденного уголовника.

Но он жестоко ошибался. Пилат был в смятении, когда толпа, подстрекаемая первосвященниками, выбрала Варавву. Да как они могли? Если и был человек, который должен был умереть, так это Варавва, если и был человек, который должен был жить, то это Иисус. Желая угодить толпе, Пилат умыл руки и предал Иисуса на распятие, зная что Он невиновен. Иисус стал заменой Варавве. Иисус взял на себя крест, предназначенный для Вараввы, Иисус умер вместо Вараввы.

Варавва был убийцей, грабителем и мятежником, и мы с вами находимся на его месте. Христос сделал для нас то же, что Он сделал и для Вараввы, Он умер за нас. Вы скажете, но ведь я не совершал таких ужасных вещей, как Варавва, я невинен в этих убийствах, мятежах… Зачем мне кровь Иисуса?

Мы можем не делать того, в чем был виновен Варавва, но мы все же грешники. Все мы развращены грехом. Может быть вы убили кого-то в своем сердце, жестоко его осудив и оболгав, или восстали против истины своим неповиновением и лицемерием. Каждый из нас находится на месте Вараввы. Каждый из нас должен умереть, и тут Христос занимает наше место. Мы пережили то, что пережил Варавва. Христос умер за грехи Вараввы и за наши грехи.

Эта история напоминает нам о заместительной жертве Христа за нас. Павел пишет: Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. (2Кор.5:21). Христос подходит заменой греха для каждого человека на земле. Он - совершенный Спаситель. Он на 100% человек и на 100% Бог. Так как Он - человек, Он может занять наше место и понести наши грехи на крест. Так как Он - Бог, Его страдание и смерть имеют вечную ценность и удовлетворяют праведность Божью, ведь Он несет наказание, которое должны были получить мы. Жертва Христа освобождает нас от суда Божьего за наш грех и возвращает нам общение любви и доверия с Богом.

Крест находится в центре всего Евангелия. Это добрая весть для всех грешников, и для нас с вами. Бог возлюбил нас и Христос заменил нас Собой.

Когда мы говорим, что Христос страдал за нас, мы помним, что Бог страдал за наши грехи. потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. (2Кор.5:19). Бог, будучи Судьей, был осужден. Бог страдал за нас через Христа. Крест провозглашает Божий суд над грехом и любовь Бога к грешникам. Замещая нас, Христос берет наш грех на Себя и дает нам Свою праведность. Мы получаем праведность перед Богом, уверовав в Христа. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. (Ис.53:5)

О чем вы задумываетесь, когда читаете последние главы Евангелий? Задумываетесь ли вы о том, что как козел отпущения уносил все грехи Израиля на себе, так и Христос забрал ваши грехи? Он отплатил за них, сделав то, что не могли сделать миллионы жертв животных или кипы законов. Он взял грехи людей на Себя, понес их на крест и при Своей смерти удалил их и разрушил их навсегда. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; (Кол.2:11-14) Своим крещением мы свидетельствуем, что мы умерли вместе со Христом для этого мира и для греха, и что у нас есть свобода не грешить. Кажется, что грех приносит свободу. Но свобода делать, что хочешь приводит к желанию делать все подряд. И мы становимся рабами греха. Свобода от рабства греха приходит только от крови Христа. Он позволил нам удалиться от грехов и очистил наше сознание Духом Святым. Очень часто внешнего очищения бывает недостаточно, и только Бог может очистить мысли и разум человека.

Теперь вы знаете, что Иисус заместил нас на кресте. Наказание отбыто, мы выпущены на свободу из темной клетки. Наши глаза видят то, чего не привыкли видеть раньше. Мы теперь видим жизнь глазами Христа. Мы изменились и готовы к новой жизни, где все по-новому. Теперь у нас есть стандарт, к которому мы можем стремиться. Это - Слово Божье, во всей Его полноте, недоступное нам, пока мы не отдали себя Иисусу. Но возникает вопрос: как же не претыкаться на пути к Нему?

Если вам дают рецепт вкуснейшего бананового торта, уверяя, что все будет великолепно, и вы берете этот рецепт и следуете ему во всем, до последней запятой, соблюдая все условия и время, то у вас получится именно такой вкусный торт, какой и должен был быть. Но если вы решите заменить что-то (банан тыквой), добавить другой ингредиент, то скорее всего у вас будет уже не банановый торт, а какая-то гадость.

Апостол Петр предлагает нам рецепт беспроигрышной христианской жизни. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. (2Пет.1:3-9)

Два основных компонента в этот рецепт вкладывает Бог - это Его божественная сила и Его же драгоценные и незыблемые обещания. Если мы соединим Его силу и Его обещания со своей верой и своей жизнью, то станем подражать Христу. Далее Петр перечисляет, что нам нужно добавить к вере: усердие, добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие и любовь (вопросы теста показали, что каждому из нас не хватает любви и милости друг ко другу). Если все это есть, то результат, то есть плод, обязательно будет, и мы не преткнемся, ходя с Господом. Тот, кто не следует этому рецепту после своего спасения, тот слеп, и забыл об очищении своих грехов.

Если вы переписываете Божьи рецепты на свой вкус, то нечего потом и плакаться, что ничего в жизни не получается. Нужно же делать все слово в слово так, как написано. Ведь мы помним, что мы МОЖЕМ делать это благодаря восстановительной и заместительной жертве Христа за нас. Не забывайте, что когда вы открываете Библию, у вас открываются глаза. А если вы в течение всего дня не вспомнили о Библии, об общении с Небесным Отцом, о радости спасения через заместительную жертву Христа, то вы и будете ходить слепыми в течение всего дня. Остановитесь и задумайтесь о Его роли в вашей жизни. Он встал на ваше место, чтобы вы оказались на Его.

Мы уже знаем, что мы как дети Божьи нуждаемся в молитве как никто другой. Это - источник силы, радость общения с Небесным Отцом. У нас нет сил добиться чего-либо своими силами, поэтому мы можем просто воззвать к Богу и положиться на Него. В конце концов, никто больше не даст нам такой защиты, как Он. Иногда люди говорят: Я не знаю, как молиться, с чего начинать, о чем просить. В Библии мы видим ясный план молитвы, представленный Самим Иисусом Христом. Давайте прочитаем его.

Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. (Матф.6:9-13)

Молитесь же так, то есть постоянно делайте это. Но значит ли это всякий раз повторять только эти слова? Нет. Иисус говорит: Молитесь таким образом, помня об этом, держа это в голове, по такому плану. Помните, о чем Я говорю, и постоянно молитесь по этому плану. Пусть это будет источником вашей молитвы. Молитесь постоянно.

Давайте разберемся, почему нужно постоянно молиться именно по такому образцу. Начало молитвы: Отче наш, Сущий на небесах.

Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. (Иоан.1:6-13). Каждый принимающий Иисуса, переживает второе, духовное рождение. Он рождается в духовную семью, у которой один отец - Бог. Физическое рождение привело нас в семью дьявола, духовное рождение - в семью Бога. Благодаря Иисусу, мы - Его дети, стоим на Его месте. Поэтому Иисус говорит: Молитесь так - Отец наш. Мы - дети Божьи не по своей воле, не по крови или происхождению, но по Его воле. В этом мы имеем полную уверенность в спасении и безопасность. Мы не можем выбрать Его, но Он выбрал нас. Поэтому мы не должны бояться о потере нашего спасения. Если Он выбрал нас, мы точно там будем. Он живет на небесах, и мы будем там жить. Он полюбил нас как своих детей, и молитва в первую очередь предназначена для нас - Его детей. Ведь Иисус Сам сказал - Молитесь: Отец наш, который на небесах. Молитва - для нас. Мы сотворены, чтобы общаться с Богом. Мы общаемся с Ним в молитве. Это - самое главное.

И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. (Иез.36:26,27). Чей Дух Он даст нам? Разве это не Его Дух? В каждом из уверовавших в спасение Иисуса Христа, находится Дух Святой. Мы знаем это не потому, что мы чувствуем Его, а потому, что Бог так говорит. Он избрал нас. Дух Святой скреплен с нами накрепко. Для каждого, кто поверил в Иисуса Христа, Он стал Отцом, и дал нам новое сердце и новый дух. Раньше наше сердце было каменное, мы не слышали Бога и были ожесточены. Теперь сердце у нас плотяное, мягкое и чувствительное к воле Божьей, к страданиям людей. Сердце Христа. Вы видите как вы важны для Бога? Он меняет вас изнутри.

Женщина, не разрешавшая нам рассказывать библейские истории детям, мотивировала это тем, что она боится, что дети изменятся под влиянием Слова Божьего. Если посмотреть на духовное состояние детей сейчас, становится страшно. Они мертвы изнутри. Хуже быть не может. И только Слово Божье изменяет людей, действительно изменяет. Оно изменяет людей только к лучшему, ведь у них исчезает каменное сердце, и возрождается дух. Сама же эта женщина признала, что за последние годы большинство детей было усыновлено именно семьями верующих. Вы видите, как изменилось сердце людей? Они были усыновлены Небесным Отцом и их плотяное, чувствительное сердце не могло пройти мимо брошенных детей. Именно благодаря тому, что в нас новое сердце и новый дух, мы и играем с этими детьми. Это не мы такие хорошие, это Бог поработал в нас и изменил нас. Мы видим важность того служения, потому что оно важно в первую очередь для Бога. И сейчас Бог ответил на наши молитвы - мы можем рассказывать детям библейские истории.

Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" (Рим.8:15). Когда мы усыновляем ребенка, мы делаем выбор. Мы выбираем любить его. И Бог выбирает любить нас и поэтому усыновил. Мы - настоящие дети Бога, ведь этот образ появился в то время, когда в Иудее существовал обычай обращаться с усыновленным ребенком как с родным. Во Христе мы обретаем уверенность и спасение. Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы -- дети Божии. (Рим.8:16). Он дал нам Свой Дух и Он свидетельствует нам, что мы Его дети. И мы можем воскликнуть: Авва, Отче! В те времена словом отец называли многих людей пожилого возраста. Но словом Авва называли только собственных отцов, больше никого. Раб мог назвать своего господина Отец, но он не мог называть его Авва. У нас с Богом новые отношения.

Земные отношения между отцом и сыном являются прообразом этих отношений.

Хороший отец любит и заботится о своем сыне Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. (1Пет.5:7). Мы можем возлагать на Бога свои беды, проблемы и заботы не только потому, что Он имеет силу избавить нас от них, как тот нечестивый судья для вдовы, но и потому, что Он лучше неправедного судьи и печется о нас. Он рад заботиться о нас. Как родителям радостно заботиться о своем любимом сыне.

Хороший отец защищает своего сына а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. (Матф.18:6). Бог бережет нас. Мы даже себе и не представляем, от каких бед уберегла нас Его рука, пока мы ходим с Ним.

Хороший отец заботится о нуждах своего сына Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом. (Фил.4:19). Бог знает наши нужды лучше нас самих. Он знает, как восполнить их, чтобы мы были удовлетворены. Он всегда дает нам по нужде нашей. Не думайте, что это является обещанием гор богатств и дворцов для каждого христианина. Человек многого желает, но нужно ему лишь одно - общение с Богом. Не хлебом одним жив человек, но Словом всяким, исходящим из уст Божьих.

Хороший отец наставляет и учит своего сына Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. (Иоан.14:26). Дух Святой действует в тех, кто подчиняет Ему свое сердце и многому его обучает.

Хороший отец помогает своему сыну Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, (Пс.45:2). Мы знаем, что Бог - лучший помощник. Но часто мы забываем призывать Его помощь. Однажды маленький мальчик пытался поднять огромный камень, но не мог даже сдвинуть его. Мимо шел его отец. Он остановился и стал наблюдать за усилиями мальчика. Наконец он спросил своего сына: “Сын, толкаешь ли ты камень со всей своей силой?” Сын ответил: “Конечно, еще бы!”. “Нет”, - ответил отец, - “ты не попросил меня помочь тебе”.

Хороший отец никогда не сделает чего-либо, чтобы умышленно навредить своему сыну. Он будет делать лишь то, что будет помогать сыну расти и взрослеть и стать таким, каким отец хочет его видеть. Наш Небесный Отец действует также, только Его пути совершенны. Земные отцы могут ошибаться, а Бог никогда не совершает ошибок в общении со своими детьми. Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. (Матф.7:11).

Мы знаем теперь, что наш небесный Отец любит нас и заботится о нас всегда. Но знаете ли вы, что такое - быть сыном Бога? Ведь Бог: Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья. Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли. Едва они посажены, едва посеяны, едва укоренился в земле ствол их, и как только Он дохнул на них, они высохли, и вихрь унес их, как солому. Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый. Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает. (Ис.40:22-26). Вот - Бог на небесах, к Которому мы взываем. Это - наш Отец. Он - твой Отец и твой и мой. Он слушает нас, ведь мы - Его дети. И для Него нет нерешимой проблемы, ведь Он восседает над кругом земли. Уясните, что Тот, к Кому вы взываете в молитвах и называете своим Отцом - Всемогущий Бог, который создал все. Для Него нет ничего слишком сложного. И Он - наш Отец. Он - силен.

Иисус знал это. Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки. И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? (Мар.4:35-38). Ученики воззвали к Иисусу: Учитель, мы погибаем, волны бьют в лодку, мы тонем, сейчас вот-вот пойдем на дно, а Тебе все равно! Спишь, будто ничего Тебя не касается! Иисус прекратил бурю и упрекнул учеников - разве у вас нет веры? Разве вы забыли, то ваш Отец восседает над кругом земли, что Он любит вас? Почему вы боязливы? Я не боюсь. Я знаю, что Бог обо мне позаботится и я спокойно сплю. Иисус знал о важности общения с Отцом и что в Его руке Он был безопасен, даже если волны перехлестывали лодку. Он знал, в чем Его сила. Не думайте, что в ваших усилиях и суете ваша сила! Нет, ваша сила в молитве. Это кажется слабостью - полагаться на Бога, когда все вокруг рушится. Но мы должны знать, что в нашей слабости наша сила, помните? Когда я силен, тогда я слаб, но когда я слаб, тогда силен.

Сколько раз они раздражали Его в пустыне и прогневляли Его в стране необитаемой! и снова искушали Бога и оскорбляли Святаго Израилева, не помнили руки Его, дня, когда Он избавил их от угнетения, (Пс.77:40-42). Видите, израильтяне оскорбляли Бога, потому что не помнили Его силы, освободившей их из египетского рабства. Помните ли вы тот день, когда вы были освобождены из Египта? Его Сыном Иисусом Христом? Теперь у вас есть Его Дух, Которым мы взываем: Авва, Отче!

Так давайте же не будем оскорблять, причинять боль нашему Отцу, сомневаясь в Его силе избавления, когда мы чуть-чуть проголодались, когда волна захлестнула нашу лодку. Давайте просто отдохнем, как Иисус на корме. Если наш Отец - Бог, кого нам бояться? Иисус говорит: молитесь так: Отец наш, сущий на небесах! Молитесь постоянно! Почему постоянно называть Бога Отцом, спросите вы? Да потому что нам нужно это напоминание! Мы должны постоянно напоминать себе, кто наш Отец. Поэтому каждая молитва начинается с такого обращения.

Давайте продолжим с молитвой. Да святится Имя Твое. Да будет Имя Твое превознесено, отделено, свято. Знаете ли вы, что имя Бога свято?

Боже мой! Боже мой! [внемли мне] для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне, ночью, - и нет мне успокоения. Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля. (Пс.21:2-4). Давиду было плохо. Но даже среди боли и испытаний он сказал: Ты - Бог, Ты - все равно Свят. Я не могу понять, что происходит вокруг, почему мне так больно, но Ты все так же заслуживаешь моего почитания.

И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. (Откр.4:5-8). Ангелы и жители небес непрестанно прославляют имя Бога - Свят-Свят-Свят! Его Имя действительно велико и заслуживает уважения и поклонения. Это очень серьезно, Имя Бога нельзя ни с чем приравнять, нельзя относиться к Нему без священного уважения. Да святится Имя Твое, Боже. Вы спросите, какое Имя Бога? Мы знаем это Имя. Он Сам Его сказал нам.

И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода. (Исх.34:5-7) Иегова означает Господь. Бог сошел перед Моисеем, чтобы провозгласить ему Свое Имя. Он остановился пред ним и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода. Знайте, это - Имя Бога, которое мы должны чтить. И мы должны помнить об этом, когда молимся - святить Его Имя, поднимать Его над всем остальным. Господь, для меня свято Твое милосердие, терпение и истина! Вот что мы должны святить. Вот что обозначает: Да святится Имя Твое!

Имя Бога означает, что Он существует в Себе, Он - источник всего существующего. Это учит нас говорить даже о милости Его с большой серьезностью и уважением. Это Имя ободряет нас полагаться на милость Бога, ведь это не милость человека. Божья милость не поколеблется, не перестанет, ей можно доверять.

Что значит Имя Бога?

Он - человеколюбивый. Он любит и жалеет людей, как отец жалеет своих детей. Не зря это качество поставлено на первое место. Ведь человек погряз в своих грехах, и его можно только пожалеть. Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние. (Ис.63:9)

Он - милосердый. Бог добр и милостив и Он сострадает Своему творению. Он делает нам только добро, но не потому, что мы этого заслуживаем, а потому, что Он к нам благоволит. И Он нас уже благословил тем, что дал нам вечную жизнь.

Он - долготерпеливый. Это качество доброй воли Бога было проверено израильтянами. Они испытали Его терпение. Но Он долготерпелив, медлен на гнев, откладывает наказание греха, ожидает, когда люди обратятся к Нему и до сих пор предлагает Свою милость грешникам. Что было бы с нами, если бы вдруг Его милость закончилась?

Он - многомилостивый и истинный. Источники Его милости не истощаются. Множество Его милостей подтверждается истиной, то есть Он говорит только правду, держит все Свои обещания.

Что же случилось с Моисеем, когда он узнал Имя Бога и Его славу?

Моисей тотчас пал на землю и поклонился [Богу] (Исх.34:8). Он преклонился перед Именем Бога, сделал Его для себя святым. Он выразил свою благодарность и почтение, согласие с волей Бога. Его поведение выражало: Если есть такой милостивый Бог, то мы все желаем Ему подчиниться, если есть у Бога благая воля на мою жизнь, я выбираю ей подчиниться.

Моисей сразу же помолился и сказал: если я приобрел благоволение в очах Твоих, Владыка, то да пойдет Владыка посреди нас; ибо народ сей жестоковыен; прости беззакония наши и грехи наши и сделай нас наследием Твоим. (Исх.34:9). Он познал Бога, он узнал, какой Бог милостивый, как отец к своим детям, и Моисей не захотел отпускать Бога. Боже, не уходи, будь среди нас, прости нам наши грехи против Тебя! Мы не хотим и не можем без Тебя! Мы тоже знаем Бога, знаем, как Он может избавлять. Не отпускайте Его из своей жизни. Подчинитесь Его воле. Любите Его всем сердцем. Святите Его Имя.

Да святится Имя Твое, Боже! Заметьте, что мы говорим это в страдательном залоге. Это значит, что мы не можем сделать это своими силами. Мы восклицаем: Боже, я желаю, чтобы Имя Твое было свято! И Бог сделает все за вас. Он даст вам силу быть милостивыми, истинными, чтобы прославить Его Имя. Но нам нужно постоянно об этом молиться, как Иисус, которому Бог так чудно отвечал на Его молитвы.

Продолжение молитвы: Да придет Царствие Твое!

Знаем ли мы, о чем мы просим?

А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего -- жезл правоты. (Евр.1:8). Что означал жезл? Силу Царствия. Если в руке был жезл, то там была власть. Жезл Царствия Иисуса - жезл правоты, праведности. Так о чем мы провозглашаем, когда молимся? Мы провозглашаем, что Он - Свят и праведен.

Иоан.13:5-17. Почему Иисус сказал Петру, что без омовения ног ему не видеть Царствия Небесного? Иисус показал, что если для Него, Бога и Учителя, омыть ноги ученикам не является унижением, то и для Петра и других учеников сделать то же - значит приблизить Царство Божье, которое заключается в служении. Если бы Петр этого не понял, он не имел бы части в Иисусе. Он не был бы частью Тела Иисуса. Он не уяснил бы характер Иисуса. Поэтому, когда Петр попросил омыть и голову, Иисус сказал: Петр, ты ведь не грязный. Я тебе что-то показываю этим. Разве ты не понимаешь, что Я, ваш Учитель, мою вам ноги? Если ты возгордишься, ты упадешь, ведь ты не понял, что последние станут первыми и первые последними. В этом и состоит Царство Небесное. Когда мы просим о нем, мы смиряемся и становимся служителями людям вокруг нас, как Иисус. Вот о чем мы молим.

Продолжение молитвы: Да будет воля Твоя и на земле как на небе.

Мы молимся: Отец, да свершится воля Твоя, не моя.

Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам? (Матф.19:27). Петр, припомнив все, что они делали для Иисуса, спрашивает: а какая же нам будет награда? Иисус рассказывает притчу и объясняет все Петру.

Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; (Матф.20:1,2). Хозяин договорился с работниками. Каково отношение, а? Узнаете? Я буду делать это для Тебя, Господи, если Ты сделаешь это для меня. Я буду для Тебя ходить в церковь каждую неделю, но Ты мне дай денег, дай мне того-сего, чего я не могу сам добиться. А то бы я вообще Тебя не утруждал. Пытаетесь ли вы договориться с Богом?

выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. (Матф.20:3,4). Он спросил их и эти люди доверились Ему и сказали: мы будем работать для Тебя. Мы не будем требовать определенное вознаграждение, мы просто доверимся Тебе.

Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, (Матф.20:5-10а). Помните, что сказал Петр? Мы отдали все, а что Ты дашь нам? Я тут тружусь намного больше других, а что Ты дашь мне за это?

но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных. (Матф.20:10-16). Что я хочу сказать… Нам не нужно бояться, прося Бога о свершении Его воли в наших жизнях. Мы ведь взываем к Нему: Папа! Отец! Хватит уже торговаться с Отцом! Мы можем довериться Ему. Не будем завидовать! Да будет воля Твоя, Отец, ведь я знаю, что Ты любишь меня и могу Тебе доверять. Помните работники в разгаре дня просто говорили: Мы пойдем. Они доверились Ему. Давайте пойдем и не будем требовать чего-либо взамен. И мы не будем разочарованы, ведь то, что мы получим, превысит все наши ожидания.

И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. (Мар.8:31-33). Как часто мы концентрируемся на человеческом и требуем наград. Давайте скажем ДА Богу и оставим вопрос о наградах на Его усмотрение.

И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. (Мар.8:34,35). Мы берем крест, когда говорим: Боже, да будет воля Твоя. Об этом мы и молимся - не моя воля, но Твоя. Отвергнемся себя. Царство сатаны построено на утверждении - поступай по своей воле. Давайте молиться постоянно о Божьей воле, не ожидая наград, не торгуясь с Ним. Как мы можем торговаться со Святым Богом? Наш единственный ответ - ДА, Боже, я сделаю это. И я доверяю Тебе, что Ты вознаградишь меня.

Продолжение молитвы: хлеб наш насущный дай нам на сей день;

Дай нам, Боже, в чем мы нуждаемся.

1Тим.6:6-11. Благочестие и довольство - великое приобретение. Боже, пошли нам то, в чем мы нуждаемся. И я буду доволен тем хлебом, который Ты мне пошлешь. Умеем ли мы быть довольными тем, что есть у нас?

Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. (Лук.12:13-15). Когда мы молимся, мы просим Бога сделать что-либо для нас. Иисус - Бог и тут мы видим, что человек просит Его о богатстве, славе. Иисус отвечает, что богатство не влияет на жизнь вечную. Каким бы завлекательным ни казался нам этот мир и те удовольствия, которые он предлагает, мы должны помнить, что это не служит к вечной жизни, а лишь огорчает нашего Отца. Все это сгорит.

Продолжение молитвы: и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

Самая важная часть молитвы. Боже, я хочу, чтобы Ты простил меня, так же как и я прощаю тех, кто обижает меня. Действительно ли мы молимся так?

Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; (Лук.6:36,37). Разве можно искренне общаться с Небесным Отцом, разве можно смирить себя, когда в сердце сидит грех обиды или непрощения? Прит.15:8 Жертва нечестивых - мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему. Очень часто, когда кто-нибудь сильно обижает нас, в прощении нуждаемся больше мы, чем он.

Иисус объясняет нам в притче, почему мы должны прощать. Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; (Матф.18:21-24). 10 тыс.талантов была баснословная сумма. По нашим меркам это как 10 млн.долларов. Когда мы приходим к Богу, мы должны Ему намного больше. Сколько же прощения Он изливает на нас! Разве может наша праведность сравниться с Его праведностью? Что мы заслуживаем? - Отделения от Бога навечно! Мы никак не можем отплатить этот долг. И тут Господь говорит нам: Я прощаю тебя. Что сделал тот должник в притче? Он схватил своего товарища, который был должен ему всего 100 динариев, душил его и не хотел простить ему. Каждый раз, когда мы не прощаем кого-то, мы как этот должник, который не может простить малую толику, когда ему прощено 10 млн.долларов. Мы говорим: Ты заплатишь мне все до копейки, ты сделал мне то, то и то. И хотя ты не можешь отплатить, ты получишь наказание, заплатишь мне за все. Что сказал государь, когда узнал об этом? Он сказал: ты не простил его и я не прощу тебя.

Поэтому молитесь постоянно: Прости на долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Вы простите 2 копейки, а Он прощает вам 10 млн.долларов.

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. (Матф.6:14,15). Знайте, что непрощение в жизни человека - верный признак того, что он не был прощен. Каждый раз, когда я ощущаю непрощение в своем сердце, я знаю, что я грешу и не прощен. И мурашки бегут по спине. Боже, помоги нам простить, ведь мы нуждаемся в прощении.

Продолжение молитвы: и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. Не введи нас во искушение. Это не значит, что Бог искушал нас. Он никогда этого не делал. Мы подтверждаем Его милость к нам.

Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. (Иоан.10:10-14). Когда мы молимся, мы должны помнить, что Бог не искушает нас злом, а заботится о нас, как добрый пастырь. И когда сатана приходит как волк, Иисус не бежит. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец -- одно. (Иоан.10:28-30). Боже, храни нас от искушений и зла. Он сохранит. Эти слова напоминают нам, что Он - добрый Бог. Нет никого больше Его.

Я могу еще долго продолжать, но самая главная мысль в этой молитве - это то, что, приходя к Богу, мы понимаем, что Он - наш Отец Небесный и мы с Ним в отношениях детей к отцу. Мы понимаем, что Он - велик и святим Его Имя. Мы хотим подражать Ему. Мы становимся детьми, стремящимися быть похожими на своего отца. В этой молитве мы говорим: Боже, Ты защитишь меня, ведь Ты - Пастырь добрый. А что касается моих нужд, Ты знаешь их лучше меня. Мне нечего бояться. Так молитесь!

И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него. (Лук.11:9-13). Иисус говорит: просите у Отца Духа Святого, просите у Отца быть похожими на Него. И Он даст нам Свою природу, Себя. Ведь если даже земной отец даст нам, что мы просим, то уж Небесный Отец даст нам лучшее. Дух Святой - это лучшее.

Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. (Матф.6:31,32). Как часто мы заботимся о том, что нам есть, что носить. Но об этом заботятся и язычники, а мы как Его дети должны в первую очередь заботиться о Его Царствии и праведности, а все остальное будет дано нам.

Поэтому основной просьбой должна быть Его праведность и природа в нас. Он знает, что нам нужно и даст нам хлеб насущный. Ведь Он добрый Отец. Мы можем не получить ВСЕ наши желания, ведь даже земные отцы не все дают своим детям, руководствуясь тем, что для них будет полезно. Но Богу мы можем доверять как лучшему Отцу. И поэтому мы должны постоянно молиться о Его Царствии и Его воле.

То, что мы молимся, не всегда означает, что Бог будет отвечать ДА на наши просьбы. И многие люди спотыкаются на этом. Они говорят: Бог не отвечает ДА, значит Бог не слышит, значит Он меня не любит и меня оставил. Но я хочу, чтобы вы поняли две основные вещи: Бог любит нас как Отец любит своих детей; мы не всегда будем понимать, как Бог действует.

Бог - наш Отец.

Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле. (Еф.6:1-3). Зачем Бог дал эту заповедь? Ясно, что родители прожили больше, чем дети и знают больше об опасностях этого мира. Родители, любящие своих детей, стараются руководить ими с помощью накопленной мудрости на их же благо, поэтому родители часто говорят НЕТ желаниям и запросам своих детей. Родитель, который выполняет всякое желание ребенка (боится сказать НЕТ), не хороший родитель, а просто старается стать другом ребенку. Как часто мы видим родителей, пытающихся стать друзьями своих детей и заслужить их одобрение, вместо того, чтобы быть родителями - руководством ребенка.

Если вы скажете своему ребенку НЕТ для его же блага, он может на вас даже рассердиться. Он сердится потому, что он, будучи ограничен в мудрости и опыте, видит только то, что он не может поступить по-своему.

Родители, которые позволяют своим детям осуществлять все желания их плоти, не ставят на первое место благо детей, воспитывают детей неправильно.

Мы с вами все - Божьи дети, и нам нужно понять, что Бог обладает большей мудростью и предвидением и любовью, чем все родители, вместе взятые. Он озабочен нашим благом, Он печется о нас. Поэтому как мы можем удивляться, когда Бог отвечает НЕТ на наши желания и запросы. Он ведь не желает, чтобы мы навредили сами себе. А если вы хотите отца, который отвечал бы ДА на все ваши запросы, то есть тот, который соглашается со всякой похотью - сатана. Сатана не заботится, если мы идеи навстречу погибели.

История о двух отцах.

Бог - истинно добрый Отец, потому что Он знает, как и когда говорить нам НЕТ.

Мы не понимаем Его путей.

Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. (Ис.55:8,9). Мы не всегда будем понимать, что Бог делает в нашей жизни. И иногда ответы на молитвы буду не такими, какими мы бы хотели. Но это просто потому, что пути Бога выше наших путей, и Его мысли выше наших мыслей. Приходите к Богу смиренно, ведь Он знает и начало и конец. Не бойтесь, ведь Он руководствуется любовью к нам.

Разве молитва не просьба Бога сделать что-нибудь? Когда просили Иисуса, просили Бога, и как Иисус отвечал на просьбы людей, показывает, как Бог отвечает на молитвы.

Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. (Иоан.11:1-3). Разве это не молитва? Боже, приди! Как часто мы молимся об исцелении.

Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. (Иоан.11:4,5). Как странно. Иисус не пришел к Лазарю. Но Он любил их любовью агапе, божественной любовью, которая отдает свою жизнь.

Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. (Иоан.11:6). Это же бессмысленно. Иисус любит их любовью агапе, и Его просят: приди и исцели того, кого Ты любишь, а Иисус оставался на месте еще два дня. Для чего это?

Ин.11:7, 11-15а. Ничего не зря. Даже смерть и болезнь может быть планом Божьим. Для Иисуса была важна причина смерти, ведь это Ин.11:15б-23. Марфа говорит: О чем Ты попросишь Бога, будет. Иисус говорит: Хорошо, брат воскреснет.

Ин.11:24-35. Хотя у Иисуса была цель, Он не наслаждался видом страдающих людей. Кому понравится наказывать своего ребенка, даже если он знает, что это для его же блага?

Ин.11:37-45 - все это случилось для того, чтобы люди узнали, что Иисус - воскресенье и жизнь. Один пострадал на благо всех. У Бога был план, и хотя Иисус любил Лазаря, тот увидел смерть.

У Бога всегда есть план во благо, каким бы злым и плохим он нам ни казался. Его план всегда трогал сердца людей. Наша проблема в том, что мы этого не понимаем.

Лука 22:31-33. Разве Иисус не мог сказать НЕТ сатане? Бог во плоти молится о терпении Петра, чтобы тот, укрепившись, утвердил своих братьев. У Бога есть причина этому.

2 Кор.1:3-4. Вот через что прошел Петр. Он получил утешение от Бога в испытании и был готов всегда утешать других. Иногда Бог допускает страдания в нашей жизни, чтобы мы лучше служили людям. А когда мы молимся, чтобы нам быть похожими на Него, разве не об этом мы просим?

2 Кор.1:5-7. План Бога был не избавление Петра от сеяния, но утешение и восстановление, чтобы он был служителем утешения от прощения Иисуса Христа.

У Бога всегда есть план, но мы думаем, что знаем больше Бога, как дети, но мы не понимаем Его путей.

Иак.4:2-3. 2 Кор.9:6-8. Зачем Бог благословляет нас? Чтобы мы были богаты на всякое доброе дело, не для собственных вожделений. 2 Кор.9:9-11. Наш урожай растет, чтобы мы могли больше давать. Поэтому прося что-то, будет неправильно желать употребить это все лишь на себя, но прославить Его, отдавая больше.

Больше о мотиве для молитвы. Деян.4:17-31. Мы видим, что основой их молитвы были не их жизни, но Евангелие Христа. Они сказали: Отец, нам тут угрожают, но Ты дай нам дерзновения проповедать Иисуса. Есть ли здесь эгоизм? Они не говорили: Бог, убери от нас первосвященников, но: дай нам сил перенести это, ведь Твое Слово должно распространяться. Также мы молимся: Боже, да будет воля Твоя, Ты будь прославлен, дай нам храбрости, чтобы мы не боялись.

Очень важно просить не для себя, но для славы Бога. Ведь в том, о чем вы молитесь, видны ваши приоритеты. Разберем несколько примеров молитв, которые направлены на прославление Бога.

и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию. (Фил.1:9-11). Вся эта молитва посвящена славе Бога и духовному росту. Нет собственных желаний. Павел был в первую очередь озабочен праведностью и славой Бога.

Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, (Кол.1:9). Для чего? - чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, (Кол.1:10-12). Я молюсь, чтобы вы были сильными и вынесли все для прославления Бога. Мы редко так молимся, правда? Что нам мешает?

Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе, да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа. (2Фесс.1:11,12). Зачем мы просим сил? Чтобы Иисус был прославлен. Не для того, чтобы нам всего самим добиться. Но задайте себе вопрос: Часто ли получив силы или избавление вы прославляете Бога?

Сейчас я покажу вам разницу между восприятием страданий у людей и Бога. С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! (Матф.16:21,22). Как только речь заходит о страданиях, люди сразу хотят этого всеми средствами избежать. Будь милостив к себе! Этого не должно произойти. Да смилуется Бог над тобой! Нет, Бог бы так никогда не поступил. Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. (Матф.16:23). Но Петр был озабочен не тем. Давайте взглянем, как молился Иисус.

Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. (Матф.26:36-39). Иисусу было очень трудно в то время. Он переживал такой стресс, что кровь капала с Его лба как пот. Иисус не молился: Отец, избавь Меня от этого. Он молился: Если возможно, избавь Меня от этого, но Я более озабочен Твоей славой, чем Своей. И в или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть? (Матф.26:53,54) Он сказал: хотя у Меня есть вера и возможность спасти Себя (Я могу призвать 12 легионов ангелов), но воля Моего Отца должна свершиться. Разве это не доверие Небесному Отцу? Разве не такая вера должна быть в нашем сердце? Часто мы стремимся к вере, чтобы двигать горы, но здесь Иисус, имевший такую веру, говорит: для Меня важно доверять своему Отцу и вынести испытание.

Я не отговариваю вас молиться о себе. Спросите себя: для чего я молюсь? Чтобы контролировать Бога? Или подчиниться Его благой для меня воле? Желаете ли вы приобрести власть, как сатана, Адам с Евой?

Иисус учит нас, как доверять Богу даже до кровавого пота и смерти на кресте.

Где найти подтверждение тому, что Богу можно доверять?

Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Рим.8:31,32). Дарует нам все. Как мы можем не доверять Богу? Он дал нам Своего Сына! Если вы верите в это, вы должны поверить и в Его любовь. А мы спрашиваем: с нами ли Бог? Видя распятого Христа, как мы можем искушать Бога, спрашивая Его: где Ты?

Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. (Рим.8:33,34). Иисус не осуждает нас. Он умер за нас и даже ходатайствует за нас.

Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: (Рим.8:35). Разве скорбь и страдания отлучат нас от Того, кто Сына Своего отдал за нас? Разве можем мы так подумать? Что бы ни происходило в вашей жизни, вы можете доверять Богу, ведь Он любит вас так же, как и Своего Сына. На то, что Бог пошел на крест, была очень важная причина. Иисус знал, что в кресте - Божий совершенный план. Может ли Бог включить в Свой план страдания и смерть? Да. Что получил Бог от пригвожденного к кресту Сына? Всех нас! Если бы Иисус не доверился Богу, мы бы тут не сидели.

Когда в нашей жизни случается страдание, говорим ли мы: Отец, Твои пути выше моих, я не понимаю, но если это для Твоей славы, да будет воля Твоя? Бог может использовать ваше испытание, чтобы открыть чье-то сердце.

Сколько раз они раздражали Его в пустыне и прогневляли Его в стране необитаемой! и снова искушали Бога и оскорбляли Святаго Израилева, (Пс.77:40,41). Бог хочет, чтобы мы доверяли Ему и имели мир в сердце. Если мы не доверяем Ему, искушаем Его и огорчаем. не помнили руки Его, дня, когда Он избавил их от угнетения, (Пс.77:42) - Иисус избавил нас от сатанинского угнетения. Давайте помнить Его силу, когда Он спас нас. Он спас нас не потому, что мы любили Его, а потому, что любит нас. И Он не изменился. Мы должны молиться: Боже, да будет воля Твоя, если она была угодна Иисусу, тем более угодна нам. Если для Иисуса крест был угоден, и Он пошел на него, то и для нас страдания - по воле Божьей, ведь у Бога - лучший план - повлиять на других людей. Об этом мы и должны помнить.

Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог. (Иоан.6:26,27). Не приходите ко мне только за вещами этого мира. Приходите за вечной жизнью. Это важнее еды, и всего, что исчезнет в вечности. Вот о чем мы и должны стараться - не о тленной пище, а о вечной жизни, не о тленных сокровищах, но о нетленных на небесах - служении людям. Об этом мы и должны в первую очередь просить, чтобы Отец был прославлен.

Знаете ли, какое служение возложил Бог на всех христиан? Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы -- посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. (2Кор.5:18-21). Мы - посланники Христа в мир. Но как часто большинство христиан озабочено тем, что Бог может сделать для них, а не этим служением. Если ваше сердце не отвечает на Слово Божье, вы желаете лишь получать. Часто ли вы просите Бога в молитве: Боже, а что Ты хочешь, чтобы я сделал сегодня? Христиане, сконцентрированные лишь на себе, не приносят плода. Они ищут того, чего ищет и этот мир (богатство, преуспевание, одобрение других, карьера). Но ведь у нас есть более важное дело Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам. (Лук.12:29-31)

Есть два служения: служение угождения Богу, и служение угождения себе. И то, что вы говорите, не всегда обозначает то, что у вас в голове.

Матф.19:16-22. Этот юноша, который пришел к Иисусу, и спросил, какие добрые дела он может сделать, чтобы наследовать вечную жизнь, скорее всего, утверждал, что служение Богу и духовный рост имеет для него большую ценность. Но Иисус видел его сердце, и он сразу понял, что этого человека держит любовь к удовольствиям этого мира. Когда этот юноша услышал, что ему нужно продать все, что он имеет, отдать бедным и последовать за Иисусом, он отошел с печалью. Он печалился не о своих грехах, и не о грехах этого мира. Ему было жалко отказаться от удовольствий этого мира ради Иисуса и вечной жизни. То, что он говорил, свидетельствовало об одном, но его действия указывали совсем на другое.

Это ведет нас к неизбежному разговору о наших приоритетах. Приоритет это первенствующее положение, то, что занимает в вашей жизни первое место. Приоритеты можно выстроить в виде таблицы. Когда вы получили спасение, вы стали новыми людьми. Теперь ваши приоритеты нуждаются в изменении. Расставьте ваши приоритеты в верном порядке. На первом месте всегда должен быть Иисус. Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, -- вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет. (Мар.12:28-31). Бог один должен быть на троне нашего сердца. Любовь к Богу - это признак обновленного сердца.

Но очень часто порядок наших приоритетов извращен. В таком случае очень трудно признать правду. Когда нас спрашивают, что для нас важно, всегда возникает искушение назвать то, что мы знаем должно быть на первом месте. Мы оправдываем себя так: “Я собираюсь больше молиться и изучать Библию, как только наведу порядок в моем расписании, окончу учебу, уйду в отпуск, перееду на новую квартиру и т.д.”, а раз я хотя бы планирую ставить важные вещи на первое место, это дает мне право говорить, что духовные ценности и рост стоят у меня на первом месте прямо сейчас. Но Господь видит наши приоритеты не вслушиваясь в наши шаткие теории. Он смотрит на наши поступки. И сейчас я хочу, чтобы вы задали себе несколько вопросов по поводу истинного расположения ваших приоритетов.

Что другие люди сказали бы о ваших приоритетах? Другие люди могут не знать нас так хорошо, как мы, но они всегда довольно объективны в своих оценках. Что бы я ни говорил сейчас, моя жена всегда может довольно точно сказать, что стоит у меня на первом месте.

О чем мы думаем? Наши истинные приоритеты - это вещи, к которым обращается наш разум, когда мы отдыхаем, расслабляемся. Когда от нас не требуется думать о чем-либо особенном (например, учить экзамены), наши мысли притягиваются как железные опилки к магниту к тому, что действительно нам интересно. Я, например, увлекаюсь компьютерными технологиями. Раньше я спать не ложился, если не почитал бы какой-нибудь компьютерный журнал. Когда я отдыхал, я постоянно размышлял о компьютерах, программах. Я мог провести за компьютером целый день, ничем конкретно не занимаясь. Это было моим главным приоритетом.

Сейчас я не ложусь спать, пока не почитаю Библию, слава Богу. Но главное не в этом примере. Главное то, что человек, который обнаруживает, что размышляет над Словом Божьим только когда он принуждает себя к этому (например, когда пришел в церковь), заведомо лжет, когда говорит, что духовная жизнь - центр его мыслей.

Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. (Кол.3:1,2)

О чем мы говорим? В наших словах естественно выявляется то, что постоянно крутится в наших головах. Если вы придете к заключению, что вы говорите о Господе, что вы произносите имя Иисуса только в церкви, это должно натолкнуть на определенные выводы. Если вы стремитесь подстроиться под окружающий мир своими разговорами, существуют серьезные сомнения в том, что ваши приоритеты расставлены в правильном порядке.

Как мы проводим свое время? У нас не так много свободного времени от учебы, работы, но оно у нас есть, и как мы его проводим, показывает наши приоритеты. Недавно мы говорили о важности проведения выходного с Богом. О каком выходном с Богом может идти речь, если человек не находит времени в течение дня даже на то, чтобы просто почитать Библию. Он старается сделать все дела, а перед сном читает пару псалмов и скупо молится, чтобы завтра стоять на том же месте в духовном росте. Собрания в церкви проходя не так уж часто, всего три раза в неделю. Подумайте, приходя в церковь, вы не тратите эти шесть часов впустую. Вы делами подтверждаете то, что стоит у вас в сердце на первом месте. И дела свидетельствуют особенно ярко: или у вас на первом месте оценка экзамена, или одобрение неверующего друга, или достижение высот карьеры, или вы просто боитесь того, что может сказать вам Господь. То, как мы проводим свое время, громко свидетельствует о наших ценностях.

Как мы тратим свои деньги? Доверие Богу в финансовых делах - одна из самых щекотливых тем. Одно я знаю точно: на лишнее мороженое деньги в кармане всегда заваляются, а вот чтобы съездить в приют, купить Библию с комментарием или библейскую энциклопедию, или добраться до церкви из другого района, часто как говорят, финансы поджимают. Но Бог силен дать во много раз больше, чем вы потратите на духовный рост. Главное, чтобы вы не воспринимали это как пустую трату.

Чему мы отдаем предпочтение, когда приходится выбирать? Мы не можем быть в двух разных местах в одно и то же время, поэтому чем-то придется пожертвовать. Приведу пример: если время показа вашего любимого сериала не совпадает со временем служений в церкви, то это просто здорово. Но когда возникает накладка, тогда то, что вы выберете, покажет ваш реальный приоритет. То же самое касается учебы и работы. Если вы приносите в жертву нечастое общение с братьями и сестрами для того, чтобы изредка совершать какую-то деловую поездку (обычно люди оправдываются, что у них не было выбора, но сами даже и не спрашивают начальника о переносе времени поездки), то получается, что вы как бы выбираете между двумя вещами - обязательной и необязательной, важной и неважной. На самом деле, вы просто показываете, что для вас играет большую роль. Что для вас важнее - рост вашей карьеры, или духовный рост в общении с церковью. Сделайте выбор перед Богом. Расставьте приоритеты. Вы не можете служить двум господам. Это все равно, что сидеть между двух стульев. И только когда происходит накладка, конфликт приоритетов, мы точно знаем, правит ли Господь в нашем сердце или нет. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? (Рим.6:16)

Надеюсь, что вы все сделали для себя выводы. Помните о том, что Иисус не забыл о вас, не перестал любить вас, даже когда Его пригвоздили к кресту. Он любит вас и сейчас. А чем вы отвечаете Ему? Кто у вас в сердце на первом месте?

Мы так много говорим о том, чтобы становиться похожими на Небесного Отца. Надеюсь, вы представляете, как это должно происходить. При этом вы не научитесь творить чудеса. Просто читая Библию, вы выделяете основные качества Бога, которым мы должны подражать, и применяете их в жизни. Помните, что изучение Библии не останавливается на чтении. Изучение Библии полноценно, только когда вы применяете то, о чем вы прочитали, в своей жизни. Да-да, именно в вашей жизни, Бог хочет работать именно в вашей жизни. Это не значит слепо повторять то, что написано в Библии. Есть один анекдот по этому поводу. Один человек захотел исполнять в точности то, что написано в Библии. Он открыл ее на первой попавшейся странице и прочитал: И Иуда пошел и удавился. Затем он открыл другую страницу и прочел: иди и делай то же. Вы смеетесь, а ведь некоторые люди так и думают. Знайте, что в Библии описаны не только праведники, но и плохие люди. Поэтому мы должны внимательно читать и брать пример только с тех, кто поступает правильно. Если будете брать пример с Бога и с Иисуса, то никогда не ошибетесь.

Но как брать пример с Того, о Котором мало знаешь? Я отвечу: мало-помалу. Не ожидайте мгновенного перевоплощения в образ Христа. Это длительный процесс и требует терпения, желания подчиниться в малом, чтобы затем подчиниться в большом. И когда Бог открывает вам какое-то свое качество, ОН хочет, чтобы именно его вы применили в своей жизни, прямо сейчас.

Сегодня мы поговорим об одном качестве Бога, которому мы обязаны нашим спасением. Это качество Бога и плод Духа Святого. Это - результат работы Духа Святого в жизни верующего.

Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? (Иоан.14:7-9). Мы знаем, что Бог - это Дух. Поэтому Иисус говорил здесь не о Своей физической внешности, Он не говорил о чудесах, которые творил. Он говорил о своей природе, о том, кто Он такой. Ученики не понимали, потому что они смешивали духовное с физическим.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. (Быт.1:26). Означает ли это, что человек с его ногами и руками был образом Божьим? Нет, Бог вдохнул в человека, Он дал им Дух. Адам с Евой знали Духа Божия. Но когда они согрешили, люди потеряли это знание. У них уже не было Духа. Именно поэтому на землю пришел Иисус - снова дать жизнь духу.

Ин.3:1-6. Иисус вернулся, чтобы мы могли быть рождены свыше, дать нам Дух Отца Небесного еще раз, дать нам Его качества, природу, чтобы мы были похожи на Него. Иисус умер на кресте, чтобы мы были возрождены, и как только мы рождаемся заново - мы в Царствии Небесном. Ведь мы слушаемся Его воли, как Иисус. Некоторые люди знают, что Иисус умер на кресте, но это не приведет их на небеса. Просто знание о Боге не даст вам пути на небо. И бесы веруют и трепещут. Лишь в покаянии у креста мы рождаемся заново, и в нас Его Дух. И нам очень важно больше знать об этом Духе, ведь тогда мы точно будем знать, какими Бог желает нас видеть.

Матф.7:13-20. Нам очень важно знать качества Бога, чтобы приносить плоды самим и различать этот плод в других. Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. (Матф.7:21-23). Религия не приведет вас в Царствие Божье. Просто верить в то, что Иисус пришел на землю не даст вам пропуск в рай. Только рождение заново от покаяния: Отец, прости меня, я принимаю Тебя, смерть Иисуса на кресте - и свершается чудо рождения свыше. Когда в человеке старая природа, она развращена и толкает к таким же поступкам. Но когда в нас Дух, Он постоянно стремится к плодам. Это и есть свидетельство того, что мы рождены свыше. Качества Бога в вас - свидетельство.

Марк 7:1-5,14-23. Проблема людей - греховная природа. Всякий грех идет из сердца. Теперь в нас - новый Дух. Что исходит из Него, каков Он?

В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, (Еф.1:13). Какого Духа мы имеем? - Святого Духа. Нам важно знать качества Святого Духа Божия, чтобы применять их в своей жизни. Дух запечатывает нас. Печать использовалась, чтобы пометить что-то как личное, принадлежащее кому-либо. Мы принадлежим Богу. Никто не сломает печать Духа. Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его. (Еф.1:14). Мы - удел Божий, Его народ.

Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. (Еф.3:14-19). Сегодня мы и говорим о качествах Духа Святого, чтобы исполниться полнотою Божьей. Бог любит нас, и Он - наш Ходатай.

Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; (1Иоан.2:1). Что означает Ходатай? По-гречески Параклет - тот, кто защищает, помогает, утешает, оправдывает, обычно в суде. Это - качество Бога. В Новом Завете Ходатаем назван Иисус, а Дух Святой назван Утешителем 4 раза. И нам нужно больше узнать об этом, если мы желаем исполниться полнотою Божьей, увидеть эти качества в нас. Как мы можем быть ходатаями? Во-первых, здесь написано: Если бы кто согрешил.…Чтобы быть ходатаем, нужно иметь кого-либо, кто против вас согрешил. Нельзя быть ходатаем за праведника. Ходатаями можно быть только за тех, кто в этом нуждается. Когда кто-то нас обижает, это шанс быть ходатаем за него, применить Божью природу в жизни. Ведь мы хотим познать глубину и высоту любви Бога.

Но главное - нужно уяснить, что нам самим нужен Ходатай. если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, -- обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. (1Иоан.1:7-10). Мы грешники и нуждаемся в Ходатае, в Иисусе. Мы все стоим перед Ним в одном положении - грешников, нуждающихся в благодати. Чем скорее мы это поймем, тем скорее станем как Он.

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. (Матф.7:1-5). Когда мы осознаем, что мы грешники и нуждаемся в спасении, то мы убираем бревно из своего глаза. И тогда мы будем видеть, как удалить сучок из глаза брата своего. Только тогда ты сможешь помочь. Тех, кто осознает, что ему прощено, Бог готовит для служения ходатайства. Те же, кто считают себя самоправедными, без греха, имеют бревно в глазу, и никому не могут помочь, а лишь судят. Они не показывают характер Отца. Молитесь за ваших братьев и сестер, и лишь потом идите вытаскивать сучок из глаза. Тогда вы будете ходатаем, а не обвинителем, адвокатом, а не прокурором.

Давайте посмотрим, как молился Неемия после того, как вынул бревно из глаза и был готов ходатайствовать за Израиль. Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным (Неем.1:4). Почему плакал Неемия? Он узнал, что Иерусалим разрушен и люди страдают. и говорил: Господи Боже небес, Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои! Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили -- и я и дом отца моего. Мы стали преступны пред Тобою и не сохранили заповедей и уставов и определений, которые Ты заповедал Моисею, рабу Твоему. (Неем.1:5-7). Этот человек осознал свою греховность и был готов молиться за весь Израиль. Он печалился о них, потому что печалился о себе. Давайте взглянем на Дух Ходатая в действии.

Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. (Быт.9:20-22). Этот сын увидел наготу своего отца и пошел рассказывать всем об этом, сплетничать: Вы только поглядите, что он сделал! Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. (Быт.9:23). А его братья накрыли отца. Они желали быть его ходатаями, защитить его, прикрыть, не смотреть на его стыд. И получили за это благословение. Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. (1Пет.4:7,8). Да, любовь прикрывает наготу Ноя, и множество грехов. Защищайте людей.

Пример Иосифа. Братья продали его в рабство. Они ненавидели его, и он провел годы в заточении. Пришли и сами братья его, и пали пред лицем его, и сказали: вот, мы рабы тебе. И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их. (Быт.50:18-21). И тем людям, которые ненавидели его, хотели его убить, Иосиф говорит: Я поставлен Богом сюда, чтобы быть вашим ходатаем. Бог провел его через всю боль и страдания, чтобы он утешил виновников. А не видим ли этого в Иисусе? После всей боли, что мы причинили Богу, Он послал Своего Сына, чтобы утешить и спасти нас.

И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти. (Лук.22:31-33). Иисус знал, что произойдет. Во время Его величайшей нужды Петр предаст Его. Как часто кто-то подводит нас во время нужды. И Иисус зная, что Петр отречется три раза, говорит: Я молился о тебе.

Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих. (Матф.18:12-14). Для чего пришел Иисус? Не для праведников, но для грешников. А как часто мы хотим удалиться от таких людей. А когда кто-то заблуждается, мы можем показать пальцем: гляди-ка, что он сделал, да он и не христианин вовсе. А Иисус оставит 99 вас, чтобы найти одного заблудившегося. Это Дух Ходатая, ведь Он не хочет, чтобы они погибли. Сокрушаемся ли мы по тем, кто заблуждается, или судим их?

И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий. (Лук.23:33,34). Иисус на кресте. Он переносит самое унизительное испытание. Люди били Его, плевали Ему в лицо. Исайя писал: Как многие изумлялись, смотря на Тебя, - столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его - паче сынов человеческих! Ис.52:14. Они прибили Его ко кресту. И Он, глядя на них, говорит: Отче, прости им. Вот какой Дух и в нас! Дух спасает, а не осуждает. Видит ли мир в нас этот дух? Видит ли ваш сосед, ваши родители, ваши коллеги, ваши одногруппники этот дух?

Не только Иисус делал такие дела. Мы видим это и в жизни возрожденных людей ранней церкви. Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, (Деян.7:54,55а). Видите, Исполнен Духом Святым. Это делает Дух, и здесь мы видим не что иное, как плод Святого Духа. воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил. (Деян.7:55-60). Камни били по его лицу. Он знал, что не сделал ничего плохого. Когда нас обижают ни за что, мы злимся в ответ, желаем мстить. Стефана убивали за то, что он говорил правду. А почему он говорил им правду? Потому что любил их! И когда его били камнями, он просил: Отец, не наказывай их за это. Любовь Христа, Плод Святого Духа.

А теперь взглянем на Павла. В жизни Павла больше всего его ненавидел его собственный народ - Иудеи. И он молился за них. Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, (Рим.9:1-3). Его любовь к этим людям была так велика, что он желал сам пойти в муку вечную, если это спасло бы его народ. Это дух Христа. Он понес все наше наказание! И здесь Дух Христа. Павел здесь на примере показывает нам, каков Дух Христа.

Что же стоит у нас на пути, что препятствует нам применять качества Духа, который в нас. Человек использует старое, как мир оправдание. Быт.3:9-12. Мы говорим: я не виноват, я праведен и чист. Я бы простил, но, Бог, Ты ведь не знаешь, что он мне сделал! Как он меня обидел! Но как это оправдание не сработало у Адама, оно не сработает и у нас. Если вас обижают, не спотыкайтесь на этом. Не грешите.

А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море. (Мар.9:42). Бог говорит: Если кто вас обидит, Я буду судьей. Если вы споткнетесь о него, то лучше бы ему быть на дне океана. Если кто-то соблазнит вас на месть, на зло, он ответит Мне. А эти соблазны придут. Не бойтесь. Отдавайте все Богу.

Есть еще один пример в книге Ионы. Иногда нас так обижают, что мы можем пожелать наказания для этого человека. Это была и проблема Ионы. Бог хотел предупредить языческий город Ниневию. Но Иона не хотел этого делать. И было слово Господне к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе. И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы. И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедывал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена! (Ион.3:1-4). Ниневия была большим городом, в три дня ходьбы. Иона прошел, сколько мог пройти всего за один день и сказал: Вы все погибнете! Бог вас поразит! Иона не хотел проповедывать ниневитянам, правда? Но ниневитяне покаялись, и Бог отменил наказание, что очень раздражило Иону. Ведь Ниневия была плохим городом. Многие желали их уничтожения. Люди их не любили. И Иона не хотел, чтобы Бог простил этих людей, которых он ненавидел. И всякий раз, когда вы не хотите молиться за тех, кто вас обижает, то это потому, что вы желаете их наказания. Где же справедливость, говорите вы? Иона сильно огорчился этим и был раздражен. И молился он Господу и сказал: о, Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии. И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить. (Ион.4:1-3). Я так страдаю, потому что Ты простил их. Я же говорил Тебе, что так будет. И сказал Господь: неужели это огорчило тебя так сильно? И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом. (Ион.4:4,5). Иона все еще надеялся, может Бог изольет огонь с неба на этот город. Вот тогда-то он порадуется! И произрастил Господь Бог растение, и оно поднялось над Ионою, чтобы над головою его была тень и чтобы избавить его от огорчения его; Иона весьма обрадовался этому растению. И устроил Бог так, что на другой день при появлении зари червь подточил растение, и оно засохло. (Ион.4:6,7). Вот так-так. Бог разрушил растение вместо Ниневии. Когда же взошло солнце, навел Бог знойный восточный ветер, и солнце стало палить голову Ионы, так что он изнемог и просил себе смерти, и сказал: лучше мне умереть, нежели жить. И сказал Бог Ионе: неужели так сильно огорчился ты за растение? Он сказал: очень огорчился, даже до смерти. Тогда сказал Господь: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота? (Ион.4:8-11). Иона, ты огорчился над этим растением. Разве не огорчился бы Я, разрушив этот город? Разве 120 тыс. человек не важнее растения? Как извращено наше восприятие иногда. Если что-то доставляет нам удовольствие, мы злимся на того, по вине которого это исчезает. Разве люди не ценнее того ущерба, который они нам могут причинить?

Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. (Лук.9:51-53). Самаряне ненавидели иудеев, потому что иудеи почитали их нечистыми. Узнав, что Иисус идет в Иерусалим, они не захотели даже иметь с Ним дела. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. (Лук.9:54-56). И сегодня нам очень важно уяснить какого мы духа. Чтобы мы не были как Иоанн и Иаков, когда что-то случается, и не говорили: Боже, пошли огонь на них!

Бог возложил на нас служение примирения. Если мы Его дети, мы стремимся к миру. Иисус для того и пришел, чтобы дать людям мир с Богом. Есть противоположность Духу Ходатая. Это - сатана, по-гречески "диаболос", что означает клеветник, обвинитель, сплетник, разделитель. И когда мы не знаем, какого мы духа, мы можем поступать как дьявол. Когда кто-то грешит против нас, мы идем и объявляем: а знаете, что он сделал? Не разговаривайте с ним. Или кто-нибудь подговаривает всех против одного, причиняя разделение в церкви. Это возможно. Это - дьявол, клеветник. Какого мы духа? Духа служения, примирения, не разделителя, не обвинителя, не сплетника. Знаете, что означает греческое слово "сатанас"? Это противник, враг. Враг не ищет примирения, он хочет навредить. То, что вы задумываете сделать кому-нибудь, несет в себе вред? Какого вы духа?

Некоторые скажут: как это - утешать грешников? А обличать кто будет? Да, мы должны обличать людей в грехе. Но с каким отношением? Посему, если я опечалил вас посланием, не жалею, хотя и пожалел было; ибо вижу, что послание то опечалило вас, впрочем на время. Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. (2Кор.7:8,9). Необходимо обличать грех, когда целью обличения является спасение и покаяние. Павел не был озабочен тем, чтобы навредить людям. И не видел в том удовольствия. Он радовался тому, что они покаялись. Как ходатаи мы можем указать на грех и помочь удалить сучок из глаза. Мы не судим, но желаем спасти. Это - единственно верный мотив.

Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Матф.5:43-48). Вот о чем мы сегодня говорим, - как надо любить своих врагов. Ведь только тогда люди увидят в нас Отца.

Знаете, почему мы об этом говорим - о любви своим врагам? Потому что только любовь останется. Она не сгорит ни в каком огне. Любовь никогда не перестает. Иисус пришел с любовью.

Лука 19:1-8. Иисус привлек Закхея любовью. Другие даже общаться с ним не хотели, а Иисус пожелал с ним есть. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, (Лук.19:9). Те люди, которые причиняют вам расстройства и вред, тоже творения Божьи. Вы не можете славить Бога и проклинать человека. Иисус пришел спасти потерянных. Мы не можем провести всю жизнь с праведными. Те люди, они тоже нуждаются в Спасителе. И выполняя служения миротворства, к которому ведет Дух, мы блаженны, то есть многократно счастливы. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. (Матф.5:9)

Если вы рождены от Духа и подчиняетесь Духу, то в вашей жизни будет плод Духа. Если плода нет, то чего-то не хватает: либо рождения, либо подчинения.

Покаяние - вовсе не популярное слово в современном обществе. Все сейчас могут вести альтернативный образ жизни, быть такими же как все, но немного отличаться от других и т.д. Люди не видят греха в своей жизни и не осознают нужды в раскаянии. Но Бог неизбежно ведет людей к покаянию, когда они читают Библию. Когда человек становится христианином, он кается в своем грехе. Покаяние - необходимый момент спасения. Без покаяния перед Богом человек не может попасть на небеса. Покаяние - это не просто сокрушение по поводу своих грехов. Это - изменение жизни, решительный поворот к Богу. Покаяние не ведет к возрождению духа. Это - плод возрождения. Если человек не видит нужды в покаянии, его дух еще мертв.

Вы, наверное, думаете, а я-то тут причем. Покаяние в грехах являет возрожденную сущность человека, показывает, что человек изменился. Но покаяние настолько важно, что должно повторяться постоянно в жизни христианина. Мы должны каяться в своих грехах каждый день или по мере того, как их совершаем. Когда вы грешите, Бог Духом Святым призывает вас к покаянию.

И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. (1Иоан.1:5-7). Бог не приемлет ни капли греха. Он - свет. Если бы Он смирился с грехом, Он не был бы светом. Он любит нас, и когда мы покаялись и приняли Его, Он дарует нам прощение и вечную жизнь, чтобы общаться с нами. Но когда мы грешим, грех ставит преграду между нами и Богом. Эта преграда здесь названа тьмой. И ведь правда, без Бога мы как во тьме. Бог, будучи светом, не только разоблачает человеческий грех, но и осуждает его. Верующий, ходящий во тьме, не может рассчитывать на общение с Ним. Это не влияет на наше спасение, не бойтесь этого. Спасение - это вечный подарок. Но общение со светом пропадает из-за греха. Верующий, который говорит, что имеет общение с Богом, но не повинующийся Ему, лжет.

Лишь в свете мы можем общаться с Богом. Как это хорошо, ходить и все видеть вокруг, не бояться споткнуться, подумайте. Общение с Богом - для этого Он нас и искупил. Но вот грех ставит стену. Что делать, как убрать ее? Своими силами? Своей волей? Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1Иоан.1:9). Только покаяние может разрушить стену греха и вновь восстановить наше общение с Отцом. Более того, не следует сокрушаться по поводу грехов, которые вы не знаете, и не можете исповедать. Бог очищает вас от ВСЯКОЙ неправды, то есть вы будете чисты перед Ним кровью Иисуса Христа. Бог желает, чтобы мы просили прощения за свои грехи всегда. Он не угрожает забрать наше спасение. Это как в семье. Совершая ошибки, сын должен просить прощения у отца, хотя его положению в семье ничто не угрожает. Бог огорчается, когда мы совершаем грехи. А если вы не будете просить прощения за свои грехи, вы не будете знать, что это так огорчает Вашего Отца. Просить прощения нужно каждый раз, когда в вашей жизни есть непрощенный грех. Иисус в молитве учил апостолов. Прости нам грехи наши... Когда мы теряем связь с Богом света, мы попадаем во тьму. Но исповедание греха вновь возвращает нас в свет. Не забывайте просить у Бога прощения.

Если говорим, что не имеем греха, -- обманываем самих себя, и истины нет в нас. (1Иоан.1:8). Ходя с Богом, не думайте, что вы абсолютно безгрешны. Есть такое искушение - подумать: а зачем просить прощения, я ведь вовсе ничего не делаю. Не краду, не убиваю. Зачем каяться каждый день? Но знайте, что не замечать за собой греха - не значит быть свободным от него. Ваша человеческая природа развращена грехом. Избавитесь вы от плоти лишь на небесах. Это - лишь самоправедность. Не обманывайтесь.

Я знаю, что человек может может обманываться. Он может выискать множество оправданий своему греху. У многих есть повторяющийся грех, который он никак не хочет оставить. Я приведу один жесткий, но яркий пример.

Многие из вас содрогнутся в праведном гневе при слове проститутка. За многие века сущность этого занятия не менялась - женщина продавала свое тело за деньги. Это грех. Но задумайтесь, чем ваша повторяющаяся зависть, раздражение, гордыня, ложь, или привлечение мужчин ко греху полуобнаженным видом лучше проституции? Перед Богом это такой же грех. Проститутка нуждается с покаянии, также как и мы. И мы нисколько не праведнее ее перед Богом.

Но допустим, что эта женщина покаялась. Она стала христианкой. Она узнала, что ее занятие это грех. Как вы думаете, хочет ли Бог, чтобы она продолжала грешить? И тут она села и стала думать. Что же делать? Это дело - мой хлеб с маслом. Кроме того, мне это выгодно - управлять своей жизнью. Да и вообще, может мне так Бог мужа пошлет. Буду вот ждать-молиться, вдруг да и появится среди моих клиентов. Смешно? А ведь как часто мы тоже хотим, чтобы Бог действовал, как нам удобно, не замечал наш грех. Знайте, женщина остается виновной в грехе прелюбодеяния, совершает она это 20 раз в месяц или всего лишь раз в год.

Не обманывайтесь, не ищите оправдания. Нет оправдания греху, нет оправдания повторяющемуся греху. Нужно покаяние. Но есть истинное покаяние, а есть ложное. Ложное покаяние мы видим на примере Иуды Искариота. Он просто сожалел по поводу того, что сделал. Петр же плакал горькими слезами. Истинное покаяние ведет к сокрушенному духу. И Бог прощает грехи.

Бог хочет, чтобы вы наконец-то отказались от ваших повторяющихся грехов. Вы умерли для них. Вы новое творение. Дух Святой действует в вашей жизни. И хотя вам предстоят искушения, вы можете преодолеть их силой Христа. Перестаньте общаться с сатаной, общайтесь с Христом. Он унес и распял ваш грех.

Искушение часто приходит через глаза. .Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице. (Иов.31:1). Постоянно молитесь, если вам трудно. Сейчас на улице я постоянно молюсь, потому что искушения могут придти в виде полураздетых девиц. Более того, грех никогда не завладеет вами, если вы не будете его обдумывать. Отдайте ваши мысли в распоряжение Христу. Целенаправленно отвергайте всякую греховную мысль, желание, дело, которое может отвлечь вас от Христа. Говорите греху нет. Делайте то, что привлечет внимание ко Христу (Для меня жизнь Христос) и славу - Богу.

Я могу преложить 5 практических шагов к уничтожению греха в вашей жизни. Я это уже проверил на себе.

1. Опознайте свой грех. Не называйте его отклонением, просто желанием, не оправдывайте его. Назовите его вслух.

2. Примите точку зрения Бога на грех. Для этого вспомните о кресте. Услышьте крик Христа: Боже мой, зачем Ты меня оставил? Взгляните на свой грех и признайте: Господь Иисус, ответ лежит здесь. Этот грех причинил Тебе столько боли. Неужели вы не захотите уничтожить этот грех?

3. Вспомните о стыде после совершения греха в прошлый раз. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их -- смерть. (Рим.6:21). Это воспоминание вернет вам горечь греха.

4. Помните, что вы едины со Христом. Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. (1Кор.6:15-17)

5. Молитесь о плоде Духа в вашей жизни.

К каждому из нас в жизни приходит момент, когда наваливается огромная куча забот, которые, кажется, никакими силами не разгребешь. Иногда возникает даже искушение опустить руки. Кажется, что впереди нет никакого просвета. Христиане могут впасть в уныние, их озабоченность даже начинает влиять на их отношения с Господом, а что уж говорить об отношениях с братьями и сестрами.

Или же может наступить время серьезных испытаний, таких как болезнь или даже смерть. Многим из вас придется столкнуться с тем, что вам не нравится. В этой жизни множество сюрпризов. Пообщавшись с наркоманом или с человеком, больным раком, можно заразиться от них убеждением, что нет ничего хорошего вокруг. Очень емко выразил эту безысходность жизни без Бога Екклесиаст Еккл.2:17 И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все - суета и томление духа! Без Бога действительно нет просвета! Эта жизнь покажется ненавистной тем, кто не знает Бога. Без Бога действительно все суета, ведь это не послужит к вечности. А вы знаете, почему христиане часто поддаются этим депрессивным мыслям и опускают руки? Потому что они забывают или не доверяют обещаниям Божьим.

Что может ободрить христиан в моменты испытаний, когда им трудно, что вдохновит христиан к послушанию Господу, что бы с ними ни происходило? благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: (2Пет.1:2-4). В своем Слове Бог дал нам обетования (епангелия), что значит обещания. Эти обещания (мегистос и тимиос) самые великие, величайшие, и самые ценные, самые дорогие. Через Иисуса Христа мы теперь имеем самые лучшие обещания, которые только можно себе представить. Нам нужно знать и верить в эти обещания, нам нужно рассуждать о них, потому что так мы сделаемся причастниками Божеского естества, то есть, разделим Божью природу, сделаемся подобными Аврааму и Господу Иисусу Христу, которые поверили обещаниям Божьим. Реально воспринимая эти обещания и доверяя Богу, мы получили свободу от господствующего в этом мире растления, разрушения грехом, и можем удалиться от него.

Но прежде, чем разобраться, какие обещания дает нам Бог, давайте почитаем о человеке, который поверил обещаниям Божьим и показал пример для всех верующих. (Быт.12:1-4, 15:5-6). От Авраама не требовалось ничего, кроме как поверить словами Бога. Именно эта вера в Божьи обещания сделала его угодным Богу. Никогда человек не может быть угодным Богу, тем более получить спасение, если он не верит в то, что Бог обещает дать вечную жизнь и прощение грехов через Иисуса Христа. Ошибаются те, кто пытаются поклоняться Богу и угождать Ему, обходя Сына Божьего Иоан.3:36 Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.

Мы прочитали об обещаниях, данных Богом Аврааму. Мы все знаем, что Бог верен в исполнении этих обещаний. Израильскому народу через Авраама была обещана земля во владение, непрекращающееся потомство, и даже благословение для всех народов. Это благословение получили народы земли, когда через израильтян Бог произвел Иисуса. В потомстве Авраама благословились все мы, здесь сидящие и верующие в Иисуса Христа, как своего личного Спасителя от грехов. Видите, сколько всего произвел Бог через одного только человека, поверившего Его обещаниям.

Но нам, как христианам, избранным Божьим, Бог даровал другие обетования. Эти обетования намного лучше, чем те, которые Бог давал Аврааму. Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях. (Евр.8:6). Вы отлично знаете эти обещания, если вы читаете Библию. Давайте напомним себе об этих обещаниях.

1. Бог обещает нам нетленное наследство. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. (1Пет.1:3-5). Бог избрал нас для того, чтобы дать нам наследие. Это наследство нетленно, то есть оно не разрушается. Оно чистое, то есть, непорочно и не содержит растления. Наследство неувядаемое. Все на земле увядает как цветок со временем, но это наследство не теряет своей славы, оно - вечно. Какая радость получить земное наследство, когда вы вдруг становитесь обладателями дома или машины, или просто кучи хлама! Но пройдет несколько десятков лет, и дом врастет в землю, машина сломается, одежда износится. Наследство истлеет и исчезнет. Вы вроде бы были наследниками, а вроде бы уже и нет. Когда Бог называет вас наследниками, это не истлеет, это навечно. Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? (Иак.2:5). Помните это обещание, любящие Иисуса Христа!

2. Бог обещает нам вечную жизнь. Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная. (1Иоан.2:25). Что видят люди в этой жизни? Несколько десятков лет жизни, полной трудностей и работы, а затем неизбежная смерть И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его. (Еккл.12:7). Работал ли ты, не для себя, отдыхал ли ты, от смерти это тебя не спасло. Смерть кладет конец нашему существованию на земле. Но Бог обещает христианам вечное существование. Мы воскреснем. Даже наши слабые усилия не пропадут даром. То, что мы вложили в вечность, останется в вечности. Давайте прочтем один из самых ободряющих стихов в Библии о том, что будет в вечности. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. (Откр.21:4).Иисус называет нас сынами воскресения в Луке 20:36. Хотя перед нами стоит физическая смерть, нас ожидает и воскресение. Когда кто-то из христиан умирает, он идет к Иисусу. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. (Иоан.17:24) Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; (Фил.1:21-23) Те, кто веруют в Иисуса Христа, будут жить с Ним вечно.

3. Бог обещает нам прекрасный город. В нем хватит места для всех Божьих людей. В доме Отца Моего обителей много, а если бы не так, Я сказал бы вам. Я иду приготовить место вам. (Иоан.14:2). Богу угодны верующие в Него и верные Ему. но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город. (Евр.11:16). Этот город будет прямой противоположностью тем городам, которые вы видите на земле сейчас, потому что он сойдет с неба. Прочитаем об этом в Откр.21:10-11, 22:3-5. И нам обещан свободный вход в этот Божий город. Мы с вами будет ходить о его улицам и прославлять Спасителя. ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. (2Пет.1:11)

4. Бог обещает нам новые тела. Вы скажете: как же нам жить в духовном состоянии? Бог позаботится о том, чтобы у нас были новые тела. Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё. (Фил.3:20,21). Наше смертное тело станет бессмертным. Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. (1Кор.15:50-53). Мы ободряемся, читая эти слова в болезни.

Все эти обещания так же тверды, как те обещания, которые Бог дал Аврааму. Бог сдержал те обещания, Он сдержит и эти. и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. (Рим.4:21). Мы можем быть уверены в Его верности. Но некоторые могут сказать: "Я знаю, что Бог хочет исполнить Свои обещания, но я боюсь, что могу сделать что-нибудь и помешаю Богу исполнить Его обещания. А вдруг я могу лишиться всего по своей вине?" Знайте, что Бог верен в Своем обещании, даже если мы делаем глупость, или что-то неугодное Богу. То, что Бог обещал, никто не может остановить. Помните, что Бог пообещал Аврааму произвести от него народ. Это обещание включало и жену Авраама, Сару. Без не Авраам не смог бы произвести детей. То есть, если бы Авраам лишился Сары, он мог бы помешать Божьему обещанию. В Быт.12 главе описан один поступок Авраама, который не являет силу веры. Авраам обманул египтян, что Сара - его сестра, чтобы ему самому было хорошо. Когда же фараон захотел взять Сару в жены, казалось, все потеряно. Все, что обещал Господь, потеряно одним поступком недоверия. Но Бог хранит Свои обещания, не взирая на недоверие или глупость своих детей. Он избавил Сару своим прямым вмешательством. Это был хороший урок веры для Авраама и для нас.

Получив уверенность в том, что Бог исполнит эти и другие свои славные обещания, мы видим себя новыми людьми. Мы - те, к кому Бог проявляет милость, хотя они совсем этого не заслужили. Мы - те, кто удостоен невиданной чести войти в Царствие Божье верой. И эти обещания, которые Бог дал нам, открывают нам завесу над тем, что будет вскоре. Мы укрепляемся. Когда то, что мы добываем и зарабатываем, ломается и рассыпается, мы вспоминаем о нетленном наследии и прекрасном городе, ожидающем своих жителей. Когда мы устаем бороться с самими собой, или нас одолевают болезни и тело стареет, нас согревают обетования новых тел, без болей и смерти и греха. Глядя на быстро утекающую жизнь, мы не унываем, осознавая, что перед нами вечность с Господом, величие и слава наследия, награда из рук Спасителя. Не зря Павел написал: Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно. (2Кор.4:16-18). В этом же послании Павел описывает то, что случалось с ним (2Кор.11:23-28). Задумайтесь: все, что происходило в жизни с Павлом, с чем все наши злоключения даже и близко стоять не могут, он называет легким страданием! Не думайте, что Павел говорит, что боль и страдания легко переносимы. Он говорит, что для того, кто смотрит на небеса, эти страдания кажутся незначительными в виду ожидаемой славы. Я призываю вас, братья и сестры, открыть глаза и взглянуть на то, что еще невидимо, но более реально, чем весь мир, который окружает нас, на вечное, которое единственно имеет ценность для нас, потому что то, что вечно - ценно, все остальное же - кратковременно. Взглянув на небеса, Стефан увидел Господа и получил поддержку. Смотрите на небеса, ожидающие вас! Зная, что обещания Божьи непреложны и приняв Духа не боязни, но силы и любви и целомудрия. (2Тим.1:7), как можете вы жаловаться на то, что посылает вам Бог и наполнять себя сомнениями, страхами, отчаянием и неуверенностью?

Все мы помним тот день, когда мы приблизились к Богу через Иисуса Христа и обрели новое положение перед Богом. Мы перестали быть мертвыми духовно детьми сатаны, отделенными от Бога грехом. Мы стали наследниками нового Царства, детьми Божьими, возрожденными Его Святым Духом. И все это произошло в одно мгновение тогда, когда мы поверили, что Иисус, Сын Божий, наш единственный Спаситель от греха, уплативший Своей жертвой за нас.

Мы с вами отлично знаем все Божьи обещания, и наши новые права, например, входить перед престол Божий именем Иисуса Христа в молитве. Но осознаем ли мы, что вместе с нашими новыми правами мы приобрели и новые обязанности. Мы изменили свое положение перед Богом. Теперь мы совсем другие творения. Мы - новые. И на нас лежит большая ответственность. Это многие христиане не желают слушать. Да, все еще не отучимся от привычки избегать ответственности. Но сегодня мы узнаем, что каждый христианин несет свою собственную ответственность перед Богом и подотчетен напрямую Иисусу Христу без всяких посредников.

Как вы отнесетесь к тому, что я скажу, что каждый из вас - священник? Какие ассоциации это слово вызывает у вас? Наверняка не совсем верные, что-то вроде попа в длинной рясе, махающего кадилом перед паствой. Если быть точным, то это слово часто вызывает отрицательные эмоции, потому что люди не хотят выступать в роли священника.

Давайте взглянем на происхождение понятия "священник", чтобы нам правильно понимать это слово. Во-первых, слово священник из еврейского языка означает "тот, кто приносит жертвы". В самом начале священником выступал каждый человек, и каждый приносил свои жертвы Богу. Затем эта роль перешла к главе семьи. И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. (Быт.8:20, Быт.12:7, 13:4, 26:25, 31:54). В первый раз в Библии это слово встречается в описании Мелхиседека (Быт.14:18). Затем священство ограничивается коленом Левия и одной семьей Аарона. Все жертвы должны были приноситься ими (Лев.2:1,2).

В законе Моисеевом описано также и служение Первосвященника, который один раз в год входил в Святое Святых в храме и приносил кровь животных, чтобы ходатайствовать за грехи всего народа. При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; а во вторую -- однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. (Евр.9:6-8).

Те жертвоприношения животных, которые практиковались священниками Ветхого Завета, были образом и тенями той жертвы, которую принес Иисус. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. (Евр.9:11,12). И этим Своим единственным жертвоприношением Иисус положил конец священству левитов и закону Ветхого Завета. то лучшего завета поручителем соделался Иисус. Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. (Евр.7:22-25). Именно поэтому мы с вами сейчас не приносим жертв животными, чтобы угодить Богу. Мы угождаем Богу верой в истинного Первосвященника, искупившего нас Своей кровью. И сейчас Иисус по правую руку Бога ходатайствует за нас, за Своих людей. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, (Евр.9:24).

Благодаря этой жертве, Иисус теперь остается единственным посредником между людьми и Богом. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, (1Тим.2:5) потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. (Еф.2:18). Желающий придти к Богу должен пройти через Иисуса. Только Иисус Христос может дать вечное спасение людям. и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, (Евр.5:9).

Вроде бы со священниками закончено, тень обрела форму в Иисусе Христе, не нужно убивать невинных животных, напоминая себе о тяжести греха, как неповиновения перед Богом, но что это? Что пишет Петр? и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. (1Пет.2:5). Кто священство святое? Я? То же самое наверняка подумали израильтяне, услышав странные слова от Моисея: а вы будете у Меня царством священников и народом святым; (Исх.19:6). Не верю! Опечатка должно быть, Петр ошибся, какой же я священник? Разве я достоин? Но дальше: Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; (1Пет.2:9). Нет, это не ошибка! Новый Завет открыто учит нас, что все христиане являются теперь священниками, то есть каждый из нас несет теперь обязанность приносить духовные жертвы Богу. Мы теперь имеем право входить в святилище Божье благодаря ходатайству нашего Первосвященника - Иисуса Христа. Всякий, кто верует в Евангелие Христа, становится частью тела Христова и частью Его святого священства.

Вы спросите: "А чем же я отличаюсь от ветхозаветного священника?". Почему же меня называют этим же словом? Уникальность новозаветного священства открывает нам Петр, называя нас царственным священством. Христиане одновременно и царями и священниками и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь. (Откр.1:6). Но во времена Ветхого Завета царь должен был быть из колена Иуды, а священник - из колена Левия. Сейчас каждый верующий становится священником, а тогда эту привилегию имело только колено Левия. Все верующие сейчас имеют доступ к Богу через Иисуса Христа, но в Израиле только через священников можно было принести жертву. Все верующие сейчас могут приходить к Богу в любое время, в то время, как израильтяне приходили только в определенное время. Эти различия указывают нам, что хотя и Израиль и церковь названы священством, они разительно отличаются. Отличаемся же мы прежде всего обязанностями.

Обязанности наши первым делом описаны в 1 Петра 2:5 - приносить духовные жертвы, угодные Богу. Но что же это за духовные жертвы, которые мы теперь приносим? Любое доброе дело, которое делают христиане, является духовной жертвой, предлагаемой Богу. Еф.2:10 Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. Более того, делать добрые дела - это наша обязанность, как в ветхозаветные времена священник обязан был трудиться перед Богом. Духовная жертва Богу - это не просто наша альтернатива (хочу, делаю - хочу, не делаю). Это наша обязанность, положенная нам. Иак.4:17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. А как вы думаете, почему делать добро является жертвой, угодной Богу? 1Пет.2:12 и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения. Люди приносят славу Богу за те добрые дела, которые делают дети Божьи. Поэтому добрые дела для нас приобретают новое значение, это еще один путь для нас принести славу Богу.

Кроме жертвы добрых дел, мы предлагаем Богу себя (Рим.12:1,2). Во времена Ветхого Завета священники приносили в жертву мертвые тела животных. Сейчас мы приносим в жертву живые дышащие тела, себя. Мы храним свои тела в чистоте от греха и отдаем их в служение Богу, полностью посвящаем себя Богу, исполнению Его воли. Если я уверен, что воля Божья для меня - ходить постоянно в церковь и читать Библию (то есть служить Ему), то когда я пропускаю это, ответственность лежит на мне, и отвечать мне за это не перед пастором, а перед Самим Иисусом. А некоторые люди думают, что если они позвонят и оправдаются перед пастором, то их совесть чиста и Иисус их не упрекнет.

Кроме того, на нас лежит обязанности приносить Богу жертву хвалы. Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. (Евр.13:15). То есть то, что мы произносим своими устами, может быть жертвой Богу. Один из лучших способов хвалить Бога - это молитвы сокрушенного сердца и пение (когда мы задумываемся, о чем поем) назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, (Еф.5:19,20). Представьте себе, такая жертва хвалы и благодарности принимается Богом от каждого из вас. Каждый христианин может и должен приносить такую жертву.

Когда мы благотворим нуждающимся и делимся тем, что у нас есть, это тоже жертва, угодная Богу. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу. (Евр.13:16). Всегда, когда я просто прохожу мимо нищего, меня осуждает Дух Святой. Я ведь могу ему помочь, не только деньгами, но и указанием на единого Спасителя, что гораздо ценнее денег. Помните, что делясь тем богатством, которое Бог дает вам на земле, вы собираете нетленное сокровище на небесах.

Одну из благоухающих жертв мы разобрали в прошлый вторник. (2Кор.2:14-17). Когда мы распространяем евангелие, рассказываем людям о любви Христа, мы становимся приятным благоуханием Богу благодаря Иисусу Христу, прямо как Павел. Помните, о чем пишет Петр в 1Пет.2:9, мы - царственное священство, призванные возвещать, то есть провозглашать совершенства, прославлять Того, Кто вывел нас из тьмы. Это наше призвание, наше служение, возложенное на нас в день спасения. И лично каждый из нас несет свою ответственность за свое служение перед Иисусом Христом, который показал нам пример.

Что же мы уяснили сегодня, буквально залистав Библию?

Всякий человек, покоряющийся Евангелию Христа, становится священником. Его священство будет отличаться от ветхозаветного священства.

Все христиане включены в царственное священство, и у нас есть один главный Первосвященник, Иисус Христос.

Каждый христианин имеет доступ на небеса благодаря ходатайству Иисуса

Каждый священник имеет право и обязанность постоянно возносить духовные жертвы Богу.

Каждый священник может без страха приблизиться к престолу Божьему в молитве и получить Его милость и помощь в нужде.

Все знают, какое радостное событие сегодня для церкви. Сегодня еще один человек делает первый шаг послушания на пути духовного роста. Мы знаем, что без послушания Богу мы ничем больше не можем послужить Ему и прославить Его имя.

И сегодня я хотел бы обратиться с обращением и к Елене и ко всей церкви. Сегодняшнее событие призвано ободрить нас и разогреть веру в тех, кто уже заснул. Бог по-прежнему прощает, Бог по-прежнему призывает, по-прежнему судит.

Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. (1Тим.6:11,12)

Христианская жизнь находится под светом того, что сделал для нас Господь Иисус Христос. Христианином становится тот, кто верой принимает дар Спасителя. Иисус сделал все, что было необходимо для нашего спасения, и поэтому мы ничем не можем его заслужить. Мы можем просто принять. И когда мы осознаем реальность этого с помощью просвещения Духа Святого, начинается наша новая христианская жизнь. Вот ее основа: только Иисус Христос является Спасителем, а я лишь сознательный грешник, принимающий дар спасения, которое Он уже совершил для меня.

Мы уже говорили в прошлый раз о том, что каждый христианин становится священником. Он начинает нести ответственность напрямую перед Христом за мудрое и разумное использование тех ресурсов, которые ему даны. Священник хранит свой храм от нечистоты, хранит себя от греха, от наркотических и подавляющих веществ, таких как алкоголь и табак. Это все этапы очищения. Священник обязан приносить жертвы, мы приносим духовные жертвы Богу каждый день: хвалу Ему, бескорыстные добрые дела по руководству Духа Святого, благотворительность, в общем, все, за что люди могут прославить Бога, видя Его работу в нас.

Поэтому не нужно забывать, что, принимая спасение через Христа, мы принимаем новую жизнь, в которой мы уже не живем для себя, но перед нами множество новых обязанностей, касающихся наших отношений с христианами, семьями, родственниками, соседями, друзьями и даже врагами. Мы принимаем новое отношение к греху, к отдыху, к деньгам, к работе, к начальству, к творению, учебе, и людям, которых мы даже не видим. Эти обязанности показывают, что начался преобразовательный процесс в сердце христианина, и он выполняет их силой Духа Святого. Поэтому не думайте, что вы брошены Богом перед непреодолимыми препятствиями. Бог дает и силы для преодоления их. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.

Именно этим новым обязанностям христиан и посвящены эти два стиха. Он обращается к Тимофею и к нам как к "человеку Божию". Все мы когда-то были человеками этого мира, сейчас мы стали человеками Божьими, отделенными для его служения, как пророки Ветхого Завета. Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; (1Пет.2:9). И перед нами теперь новые задачи. Павел перечисляет их в таком порядке: убегай, преуспевай, подвизайся, держись!

Прежде всего эти заповеди говорят о том, что христианин не может плыть по течению. От него ожидаются активные действия. Мы ничего не могли сделать, когда не были спасены, сейчас же мы не только слышатели Слова, но и делатели. Иак.4:17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. Кто желает отсидеться, пока остальные делают всю работу, тому грех. Кто видит проблему брата или сестры или неверующего человека, и не предпринимает никаких шагов к тому, чтобы ему помочь, тому грех. Мы должны быть активны, активно защищать свою веру, то есть держать себя так, чтобы нас не за что было упрекнуть, активно свидетельствовать, то есть первыми делать шаг навстречу человеку, если он пассивен в своих духовных вопросах, активно помогать духовному росту церкви (активно отвергать все то, что препятствует этому, и активно стремиться к тому, что помогает). Наш Устав дает даже небольшую памятку в этом. Чтобы укрепить единство церкви и сохранить христианский образ жизни, проанализируйте себя, свои поступки или привычки и ответьте на эти вопросы:

Полезно ли это? Прославляет ли это имя Иисуса Христа?

Обладает ли это мною? Может ли это контролировать мою жизнь, или может ли это помешать Господу контролировать мою жизнь?