Питер Моузес

Главные темы Библии

Справочное пособие

ОСНОВЫ

Библия: богодухновенность
Благодать
Бог заботится о тебе
Вера
Воскресение
Грех
Духовность
Душа и дух человека
Евангелизация
Заповеди блаженства
Искупление
Каноничность
Крещение
Крещение Духом Святым
Крещение огнем
Молитва
Надежда
Неверующие
Непорочное зачатие
Плоды греховной природы
Полное знание (греческое - epignosis)
Посланничество
Преграда между Богом и человеком
Свободная воля
Священное Писание и верующий
Смерть
Старая грешная природа (ветхий человек)
Страдания
Суд - последний суд у Великого белого престола
Судилище Христово
Управление: национальное
Установления
Участь верующего
Язычество, практика
Язычество и осознание Бога

Библия: богодухновенность

Принцип богодухновенности можно найти в 2 Тим. 3:16 - "все Писание богодухновенно". Греческое theo pneustos. Дух Святой передавал человеческим писателям полный план Божий (2 Цар. 23:2-3; Ис. 59:21; Иер. 1:9; Матф. 22:42-43; Марк 12:36; Деян. 4:24-25; 28:25).

Люди записывали тексты Св. Писания таким образом, что независимо от их личности они были способны передать Божий замысел с совершенной точностью на языке, на котором они писали.

Происхождение Библии выше человеческого понимания (2 Пет. 1:20-21).

Библия - это ум Христов (1 Кор. 2:16). Таким образом, это абсолютное установление для верующих (Пс. 137:2).

Доканонические откровения Бога передавались Духом Святым. До времени Моисея Св. Писание не было записано (2 Цар. 23:2; Иез. 2:2; 8:3; 11:1, 24; Мих. 3:8; Евр. 3:7).

Четыре категории откровения Ветхого Завета:

• произнесенное слово - так сказал Господь (Ис. 6:9, 10; Деян. 28:25)

• видения (Чис. 12:6; Быт. 15:12; 31:24; Дан. 10:9)

• во время сна видения (Ис. 161, 6:1; 3 Цар. 22:19)

• во время бодрствования учение ангелов (Втор. 33:2; Деян. 7:53; Гал. 3:19)

Степень откровения:

• неизвестное прошлое: Библия изображает детали исторического прошлого, неизвестные человеку вне откровения (Быт. 1:11); точность этих исторических фактов гарантирована богодухновенностью; например, сотворение, потоп, Ноев ковчег

• древняя история: хотя Библия не учебник истории, все исторические описания - точны

• объективный закон: Ветхий Завет содержит много законов как для личной жизни, так и для жизни народов; эти законы в совершенном виде выражают ум Бога тем людям, кому они адресованы

• некоторые части Библии содержат прямое цитирование слов, сказанных Богом; доктрина богодухновенности гарантирует, что подобные цитаты точно отражают то, что сказал Бог

• Бог использует чувства, испытания и победы определенных верующих, чтобы провозгласить Свою милость в таких книгах прославления, как Псалтырь и Песнь песней Соломона

• богодухновенность распространяется на письменное сообщение о лжи, и как она была внесена в мир сатаной (Быт. 3:4)

• богодухновенность гарантирует точность всех записанных пророчеств

• богодухновенность гарантирует, что когда описана жизнь с человеческой точки зрения, она описана так, как была выражена (друзья Иова, Соломон в Екклесиасте)

Благодать

Благодать - это то, что Бог волен дать человеку на основании Креста. Таким образом, благодать - это неизмеримый дар Бога.

Благодать основывается на характере Бога; поэтому благодать зависит от того, Кто есть Бог. Благодать - это то, что Бог, оставаясь верным Своему характеру, может сделать для человека.

Верующий должен видеть разницу между законничеством и благодатью.

Законничество - это дела человека, вмешивающегося в Божий замысел.

Величайшая вещь, которую Бог может сделать для спасенного человека - это соделать его таким же, как Его Сын Иисус Христос. Это достигается тремя ступенями освящения.

Освящение по положению: в спасении каждый верующий входит в союз с Христом (Евр. 1:2). Иисус Христос восседает по правую руку от Отца и поэтому в Своем Человечестве - выше всех ангелов. В момент спасения мы вступаем в союз с Христом и поэтому занимаем положение выше ангелов. По своему положению мы посажены с Христом одесную Отца.

Освящение на основании опыта жизни (эмпирическое): проводя христианскую жизнь на земле, мы живем под властью Духа Святого. В это время мы производим характер Бога в своей жизни - золото, серебро и драгоценные камни (1 Кор. 3:12-15).

Окончательное освящение: когда верующий получает прославленное тело, он теряет старую греховную природу и все человеческое добро. В этот момент верующий становится выше ангелов. В этом совершенном состоянии он пребывает в вечности.

Все верующие хотя бы однажды испытали действие благодати (1 Пет. 2:3). Это относится к моменту спасения, в который верующий получает, как минимум, 3-4 преимущества, которые он не заслуживает, и которых он не достоин (Ефес. 2:8-9).

Отпадение от благодати - это величайшая ошибка в христианской жизни (Гал. 5:4; Евр. 12:15).

Божественное отношение к благодати выражено в Ис. 30:18-19. Бог постоянно ждет, чтобы излить Свои благословения на всех верующих в их христианской жизни.

Благодать в спасении выражена многими путями. Она всегда та же - вера в Иисуса Христа (Пс. 102:8-13; Рим. 3:23-24; Рим. 4:4; 5:20; Ефес. 2:8-9).

Есть много путей, которыми в христианской жизни может быть выражена благодать:

• молитва (Евр. 4:16)

• страдания (2 Кор. 12:9-10)

• рост (2 Пет. 3:18)

• пребывание (1 Пет. 5:12)

• повседневная жизнь (Евр. 12:28; 2 Кор. 1:12)

• совершение благочестивых дел (1 Кор. 15:10; 2 Кор. 6:1)

В благодати заключается правильное отношение к пожертвованиям (2 Кор. 8-9).

Благодать - это единственное средство преодоления страданий в христианской жизни (2 Кор. 12:7-10). Через благодать Бог способен благословить верующего среди тесноты и трудности жизни (1 Пет. 1:6-7).

Применение благодати:

• Бог совершенен, Его планы совершенны

• совершенный человек может произойти от совершенного Бога

• если бы человек мог внести что-то свое в замысел Божий, то он уже перестал бы быть совершенным

• план настолько силен, настолько сильно самое слабое его звено; поэтому благодать исключает все человеческие способности и измерения

• законничество, человеческие дела - враги благодати

• делам человеческой праведности нет места в плане Бога (Ис. 64:6)

Бог заботится о тебе

Бог знает...

• наши скорби (Исх. 3:7)

• нашу преданность (2 Пар. 16:9)

• наши тайны (Пс. 43:22)

• наше безумие (Пс. 68:6)

• наше устройство (Пс. 102:14)

• наши помышления (Пс. 138:2)

• наши слова (Пс. 138:4)

• устройство вселенной (Пс. 146:4)

• все (Прит. 15:3)

• наши нужды (Матф. 6:32)

• все о животном мире (Матф. 10:29)

• все о человечестве (Матф. 10:30)

• что могло бы случиться (Матф. 11:23)

• Своих (Иоан. 10:14)

• прошлое, настоящее и будущее (Деян. 15:18)

Бог может...

• спасти навсегда тех, кто верит в Господа Иисуса Христа (Евр. 7:25)

• восполнить каждую нужду (2 Кор. 9:8)

• помочь всем, кто искушаем (Евр. 2:18)

• поддержать слабого верующего и помочь ему устоять (Рим. 14:4)

• соблюсти нас от падения и сделать нас непорочными (Иуд. 24-25)

• сделать несравненно больше, чем мы просим или о чем помышляем (Ефес. 3:20)

• восстановить нас в воскресении, как и Своего Сына (Евр. 11:19)

Богу все возможно (Матф. 19:26).

Бог все контролирует. Ничто никогда не произойдет с человеком, что он не смог бы вынести (1 Кор. 10:13).

Характер Бога неизменен:

• если Бог за нас, кто против нас? (Рим. 8:31-34)

• что бы не случилось, любовь Бога неизменна (Рим. 8:35-39)

Обещания Бога исполнятся, потому что Он всегда с нами (Матф. 28:19-20; Иер.

1:19).

Сила Бога всегда неизменна:

• Он всегда сохранит нас (Иоан. 10:29; 2 Тим. 1:12)

• Бог не забывает нас и не теряет Своей способности соблюсти нас (Иуд. 24)

• даже если мы неверны, Он верен (2 Тим. 2:13)

Бог еще в вечности знал, что нам будет необходимо, и подготовил все, чтобы восполнить наши нужды (Фил. 4:19; Евр. 4:16; Ефес. 3:12).

Бог имеет власть благословить нас (2 Кор. 9:8).

Бог может сделать несравненно больше всего, чего мы просим или о чем помышляем (Ефес. 3:20).

Вера

Христианская жизнь может быть разделена на три раздела или три стадии:

1 - спасение

2 - христианская жизнь

3 - христианин на небесах

У человека есть три способа познания:

• вера - поверить или довериться, что существует определенная истина

• аргументация - при использовании человеческой логики доказать, что определенная истина существует

• эксперимент - испытать и доказать, что определенная истина существует

Единственный приемлемый метод получения благодати - по вере, поскольку это значит зависеть от Бога, не пользуясь человеческими мерками:

• стадия 1: верь в Господа Иисуса Христа и будешь спасен - спасение (Деян. 16:31)

• стадия 2: доверие обещаниям и принципам Слова Божьего - христианская жизнь

• стадия 3: вера в усмотрение Божье - небеса

Спасительная вера - это полное доверие Господу Иисусу Христу, Который умер за наши грехи и воскрес из мертвых, чтобы дать нам вечную жизнь (Рим. 4:20-25).

Все, что сверх этого, становится делами людей и, таким образом, делает веру недействительной (Рим. 4:4).

Вера явлена через исповедание устами (Рим. 10:9-10).

Поскольку вера не зависит от наших способностей, каждый может поверить. Даже маленькие дети (Матф. 18:2-4).

Уверенность в спасении по вере (Евр. 10:22).

Преодоление по вере:

• герои веры показаны как примеры для нашего ободрения в Евр. 11:1-39

• по вере мы учимся принимать любые условия как волю Божью в отношении своей жизни и быть благодарными (Рим. 8:28; 1 Фес. 3:3; 5:18)

• по вере развивать отношения с Богом, ходя в свете (1 Иоан. 1:7)

• по вере постоянно, день за днем проверять свое поведение, исповедуя все известные грехи (1 Кор. 11:28, 31; 1 Иоан. 1:9)

• по вере получать Слово Божье ежедневно (Матф. 4:4; 5:6; 2 Пет. 3:18

• по вере молиться, возлагая все заботы на Него (Евр. 4:15, 16; 1 Пет. 5:7)

• противостоять всем попыткам сатаны, и он убежит (Ефес. 6:10-13; 1 Пет. 5:8)

• по вере размышлять над духовными ценностями и приоритетами (Фил. 4:6-9)

• ходить верой, а не видением (2 Кор. 5:7)

Воскресение

Воскресение Христа - центральное событие Евангелия (1 Кор. 15:3-4):

• если бы не было Воскресения, мы бы по-прежнему были в грехах (1 Кор. 15:17)

• Воскресение означает завершение оправдания (Рим. 4:25; 2 Кор. 5:21)

• Воскресение - залог окончательного освящения (1 Кор. 15:20-23)

• Воскресение - это печать Отца на свершении Христа и публичное объявление о его принятии

• без Воскресения невозможно прославление Иисуса; теперь Человечество Христа стоит выше ангелов (Иоан. 7:39; 16:14)

Исторические доказательства Воскресения:

• пустая могила (Матф. 28)

• множество свидетелей предпочло умереть, но не изменить свое свидетельство

• субъективные перемены и уверенность учеников после Воскресения

• в день Пятидесятницы реальность Воскресения была так хорошо известна, что когда Петр проповедовал первые две проповеди в Иерусалиме, было спасено более 8000 человек (Деян. 2:41; 4:3-4)

• рассмотрение первого дня недели как дня поклонения (Деян. 20:7; 1 Кор. 16:2; Отк. 1:10)

• историческое существование Церкви; Церковь поклоняется в буквальном смысле воскресшему Спасителю, а не памяти умершего мученика (Рим. 5:12, 14, 17; 6:3-9; 8:2; 1 Кор. 15:26, 54-55; Евр. 2:14) Крещение - образ нового воскресения к жизни (Рим. 6:3-11; Кол. 2:12).

Вечеря Господня - это напоминание об ожидаемом возвращении воскресшего Господа (1 Кор. 11:23-26).

Порядок воскресения:

• первое - только для верующих, включает Иисуса Христа и разделено на четыре части:

- I) воскресение Христа (1 Кор. 15:23; Рим. 1:4; 1 Фес. 1:10; 1 Пет. 1:3)

- II) восхищение Церкви (1 Кор. 15:51-57; 1 Фес. 4:16-18)

- III) ветхозаветные святые и мученики времени Великой Скорби в конце времени Великой Скорби (Дан. 12:13; Ис. 26:19-20; Отк. 20:4)

- IV) святые Тысячелетнего Царства и те, кто переживет время Великой Скорби и войдут в Тысячелетнее Царство в своих физических телах

• второе воскресение произойдет в конце Тысячелетнего Царства и будет только для неверующих; они будут судимы и навсегда брошены в озеро огненное (1 Иоан. 5:28-29; Отк. 20:12-15; 2 Пет. 3:7; Матф. 25:41)

• Иисус, Который был первым из воскресших, поднялся из мертвых только на третий день после распятия

• те в Ветхом Завете, кто был "воскрешен из мертвых", были воскрешены только временно и позже умерли

• в Матф. 27:52-53 описана сцена временного воскресения. Это было перемещением некоторых святых из рая на третье небо (Ефес. 4:8); некоторым были даны воскресшие тела, чтобы они свидетельствовали евреям

Последовательность событий при воскресении Господа следующая:

• Мария Магдалина, Мария, мать Иакова и Иосифа и другие женщины идут к склепу, неся благовония

• они обнаруживают, что камень отвален; Мария Магдалина возвращается к ученикам (Лук. 23:55 - 24:9; Иоан. 20:1-2)

• Мария, мать Иакова и Иосифа, подходит ближе к склепу и видит ангела (Матф. 28:2)

• она возвращается к женщинам, несущим благовония

• Петр и Иоанн, после разговора с Марией Магдалиной приходят, осматривают пустую гробницу и уходят (Иоан. 20:3-10)

• Мария Магдалина в слезах возвращается и видит двух ангелов, а потом Иисуса (Иоан. 20:11-18)

• по повелению Господа она идет сказать ученикам

• Мария, мать Иакова и Иосифа, встречает женщин-мироносиц, возвращается с ними и видит двух ангелов (Лук. 24:4-5; Марк 16:5)

• они также получают совет от ангелов идти к ученикам и встречают Иисуса (Матф. 28:8-10)

Описания явлений Господа Иисуса Христа после Его воскресения:

• Марие Магдалине (Иоан. 20:14-18);

• женщинам, возвратившимся от гробницы (Матф. 28:8-10)

• двоим ученикам по дороге в Еммаус (Лук. 24:13-31)

• Петру (Лук. 24:34)

• десяти ученикам (Лук. 24:36-43)

• ученикам, включая Фому (Иоан. 20:24-29)

• явление при море Тивериадском (Иоан. 21:1-23)

• пятистам (1 Кор. 15:6)

• Иакову (1 Кор. 15:7)

• ученикам при Вознесении (Деян. 1:3-12)

• Стефану (Деян. 7:55)

• Павлу по дороге в Дамаск (Деян. 9:3-6)

• Павлу в храме (Деян. 22:17-21)

• Павлу ночью (Деян. 23:11)

• Иоанну в Патмосе (Отк. 1:10-19)

Грех

Грех обозначает несоответствие и лишение славы Божией (Рим. 3:23).

Таким образом, все, что не соответствует Божьему установлению святости и праведности, - это грех.

Ясно видно, что человечество собственными усилиями не может достичь праведности Бога (Рим. 3:9-10).

Грех Адама:

• грех вошел в мир через Адама (Быт. 3:1-5; Рим. 5:12)

• наказание за грех - смерть (Рим. 6:23)

- I) духовная смерть - отделение от Бога во времени (Быт. 3:8)

- II) физическая смерть - отделение души от тела (Быт. 3:19; 5:5)

- III) вечная смерть - отделение от Бога в озере огненном (Отк. 20:13-14)

• мужчина, Адам - глава над женщиной, поэтому он несет ответственность за грех (Рим. 5:12)

• наказание за грех возложено на всех людей и со всей очевидностью передается при рождении через мужчину

• благодаря тому, что Иисус был рожден от девы, Он не наследовал грешной природы Адама

• как безгрешный Человек Он был достоин предложить Себя как жертву, чтобы заплатить за грех (смерть как духовная, так и физическая)

• благодаря тому, что Христос заплатил за наш грех, те, кто доверяет Ему, больше не подлежат осуждению (Рим. 5:19; 8:1)

Все творение испорчено в результате греха (Быт. 3:16-19; Рим. 8:20-22).

Есть три типа греха:

• грех Адама, переданный всему человечеству

• как результат, мы все наследуем грешную природу

• как результат, мы все совершаем личные грехи

Грех проявляет себя в трех категориях:

• грех проявленный в делах (действиях)

- примером может быть убийство, прелюбодеяние, кража

• грехи языка (произнесенные слова)

- I) примером может быть ложь, клевета, сплетни, хула

- II) в число семи "худших" грехов входят грехи языка (Прит. 6:16-19)

- III) результатом может быть грех ко смерти (Пс. 11:3)

- IV) Бог защищает и благословляет верующего, который стал жертвой греха языка (Матф. 5:11-12)

- V) те, кто производит беду, всегда характеризуются тем, что грешат языком (Пс. 51:4)

• Грехи сознания (мысли)

- примером может быть гордыня, ревность, горечь, ненависть, мстивость, зависть

Восстановление после греха:

• когда верующий грешит, нарушается его общение с Богом; Дух Божий скорбит и не может больше контролировать жизнь такого верующего

• нужно исповедать известный грех (1 Иоан. 1:9; Пс. 65:18); Бог прощает эти грехи по исповеданию и очищает жизнь верующего как от осознанных грехов, так и от неосознанных

• проверяйте свои побуждения - это включает полное подчинение Богу (Рим. 12:1-2; 2 Кор. 13:5)

• избегайте греха, который исповедали; не давайте чувству вины связать вас - это еще один грех (Фил. 3:13-14; Пс. 102:10-12)

• продолжайте активную духовную жизнь, избегайте областей, где возможно искушение (Евр. 12:12-13)

• примиритесь с другими после примирения с Богом (Иак. 5:16)

• нам велено прощать других людей, как и Бог простил нас (Ефес. 4:32)

Иисус мыл ноги Своим ученикам (Иоан. 13:10):

• тело чисто - мы раз и навсегда в вечности прощены на Кресте (Евр. 10:1-12)

• ноги нуждаются в том, чтобы мыть их регулярно - мы должны исповедовать свои грехи перед Отцом, чтобы восстанавливать отношения (1 Иоан. 1:9)

Сатана постоянно обвиняет нас перед Богом в наших грехах (Отк. 12:10). Однако Господь Иисус Христос - наш Защитник на небесах (1 Иоан. 2:1). Он защищает нас, утверждая, что плата за наши грехи полностью оплачена.

Названия греха включают:

• неверие - отвержение истины (Иоан. 16:9; Евр. 3:12)

• беззаконие - отвержение правил в жизни (1 Тим. 1:9)

• несправедливость - злые поступки (Деян. 8:22-23)

• преступления - нарушение власти Бога (Ефес. 2:1)

• неповиновение - отказ от послушания (Евр. 2:2)

• нарушение законов (Лук. 15:29; Гал. 3:19)

Грех к смерти - это физическая смерть верующего из-за постоянного неисповедания грехов или противления Богу (1 Иоан. 5:16-17; 1 Кор. 11:31. Примеры:

• блудодеи из Коринфа (1 Кор. 5)

• коринфяне, которые постоянно недостойно участвовали в Вечере Господней (1 Кор. 11:27-32)

• Моисей (Втор. 32:48-52)

• Ахан (И. Нав. 7:16-26)

• Ананий и Сапфира (Деян. 5:1-11)

Есть только один грех, который не прощается, - отвержение Иисуса Христа:

• он основывается на отвержении служения Духа Святого, которое являет Иисуса Христа как Господа и Спасителя (Быт. 6:3; Иоан. 16:7-11; Евр. 10:29)

• синонимы непрощенного греха - произвольный грех (Евр. 10:26-31), хула на Святого Духа (Матф. 12:31), противление Духу Святому (Деян. 7:51), оскорбление Святого Духа (Евр. 10:29)

Первый отмеченный грех - это сатанинский грех гордости (Ис. 14:12-14).

Бог не создатель греха и не создатель искушений. Это несовместимо с природой Бога из-за Его Божественных качеств (Иак. 1:13).

Искушения приходят от мира, плоти (грешной человеческой природы) или сатаны.

Если человек грешит, он выбирает грех; так что грех - это результат собственной свободной воли человека (Иак. 1:14).

Духовность

В каждом христианине находится Дух Святой. Когда мы позволяем Ему контролировать нашу жизнь, то это называется "исполнение Духом" или "хождение в Духе".

Мы можем потерять исполнение Святым Духом через:

• огорчение Святого Духа - грех

• угашение Духа - не подчинение Его водительству

• это называется быть плотским или подвластным плоти (ветхий человек)

Исполниться Духом Святым можно:

• исповедуя свой грех (1 Иоан. 1:9)

• подчиняя свою жизнь Богу (Рим. 12:1-2)

• это называется быть духовным или водимым Духом Святым (новый человек)

Только Дух Святой в нас может производить угодные Богу добрые дела; все, что делается нашими силами, неприемлемо (Рим. 8:8-9; 1 Кор. 3:10-15).

Духовный верующий:

• подражает Богу (Ефес. 5:1; 1 Иоан. 3:9)

• прославляет Христа (Иоан. 7:39; 16:14)

• исполняет закон (Рим. 8:2-4; 13:8)

Душа и дух человека

Настоящая личность - в душе (Быт. 2:7); тело - просто дом для души (2 Кор. 5:1-4).

Душа и дух различны (Евр. 4:12).

Во время создания Адам получил душу и дух (Быт. 2:7).

Спасение получает душа, а не тело (Рим. 5:12; Пс. 18:8; 33:23; Марк. 8:36-37; Евр. 10:39; 1 Пет. 1:9).

У неверующего есть только тело и душа (1 Кор. 2:14):

• у неверующего нет действующего духа (1 Кор. 2:14; Иуд. 19)

• Дух Святой действует по образованию духа человека (Быт. 6:3; Иоан. 16:8-11; 1 Кор. 2:14-16)

• в момент спасения дух человека начинает действовать

У верующего есть дух, душа и тело (1 Фес. 5:23):

• верующий имеет действующий дух (1 Фес. 5:23)

• человеческий дух имеет дело с пониманием всего духовного

• он понимает духовные явления (1 Кор. 2:14)

• верующий возрастает в благодати и познании (Ефес. 3:16-19)

Характеристики души:

• душа имеет дело с человеческим пониманием

• в центре осознания "я" (Быт. 35:18; 3 Цар. 17:21): главное внимание направлено на Христа или на себе самого (гордость или жалость к себе)

• мышление (Лук. 12:19): человеческий взгляд или Божественный

• свобода воли (Деян. 3:23): либо покорность Божьей воле, либо своей

• эмоции (Песн. 1:7; Лук. 12:19; 2 Пет. 2:8): или под контролем, или удовлетворяющие свое "я"

• совесть (Деян. 24:16; Рим. 2:15; 9:1-2): или Божьи установления, или беззаконие и лже-праведность

• грешная природа (Лев. 5:1; Пс. 57:2-5; Иез. 18:4; Матф. 15:19): или под контролем, или сама контролирует человека

• уходит от человека после смерти (Иов. 27:8; Пс. 15:10; 2 Кор. 5:8)

• область любви (1 Цар. 18:1)

• область несчастья (Пс. 6:3; 105:15; 118:25, 28, 81)

Евангелизация

Все верующие - посланники Христа и должны нести Евангелие неверующим (Деян. 1:8; 2 Тим. 4:5).

Две вида свидетельства: словами (2 Кор. 5:18-21), жизнью (2 Кор. 3:3).

Евангелие - это Благая весть.

Грех - уже не проблема. Иисус умер за все грехи на кресте. За них уплачено.

Вопрос теперь только в одном: "Веришь ли ты, что Иисус Христос умер за твои грехи и воскрес из мертвых, чтобы даровать жизнь всем, кто верит в Него". Люди выбирают или веру в Иисуса Христа, или в свои собственные "добрые дела", чтобы получить спасение (Рим. 8:1, 9:30-33).

Как насчет язычников, которые никогда не слыхали Благую весть?

• Бог совершенно справедлив, и у каждого есть возможность быть спасенным

• Безграничное искупление (Кол. 2:14-15)

• Воля Божья в том, чтобы никто не погиб (2 Пет. 3:9)

Свидетельство невозможно иначе, как силой Духа Святого (Иоан. 1:8-13). Дух Святой говорит:

• о грехе, из-за неверия

• о праведности

• о суде, потому что сатана осужден (Матф. 25:41)

Человек нуждается в Духе Святом для понимания Евангелия (1 Кор. 2:14).

Библия - это оружие свидетельства (1 Кор. 15:3-4).

Библейский план свидетельства (1 Фес. 2:1-12):

• эффективный контраст (ст. 1)

• Евангелие должно быть проповедано даже при существовании противления (ст. 2)

• в изложении Евангелия не должно быть ни компромиссов, ни заблуждений (ст. 3)

• тот, кто несет Евангелие, испытывается Богом и служит Ему, а не людям (ст. 4)

• в свидетельстве не должно быть лицемерия (ст. 5-6)

• Евангелие нужно нести людям не для того, чтобы получить славу у них, но должно излагаться в любви, независимо от трудностей (ст. 9)

• за евангелизацией должно следовать ученичество (ст. 10) и наставление (ст. 11), чтобы новообращенные верующие духовно укрепились (ст. 10-12)

Мы обязаны нести Евангелие (Рим. 1:14-16): мы в долгу (ст. 14), мы готовы (ст. 15), мы не стыдимся (ст. 16).

Приобретайте души, а не побеждайте в спорах; оставайтесь верными Евангелию и не сходите с верного пути.

Мы ловцы человеков (Матф. 4:19):

• рыбаки должны иметь соответствующую оснастку для эффективной рыбалки; верующим нужно ходить в Духе и нужно знать Евангелие

• рыбаки идут туда, где есть рыба; верующим нужно быть в контакте в неверующими, чтобы свидетельствовать им

• рыбаки терпеливы; позвольте Духу Святому действовать на убеждение неверующих и на подготовку их душ

• рыбаки знают, какую наживку использовать для различной рыбы; мы должны быть гибкими и знать, как подходить к различным людям

• внимание рыбаков направлено на рыбу, а не место, где она обитает; наша главная цель - спасение людей, так как зло в мире будет продолжать существовать

Заповеди блаженства

Благословение спасения - Матф. 5:3.

Благословение страдания - Матф. 5:4.

Благословение смирения - Матф. 5:5.

Благословение духовной жажды - Матф. 5:6.

Благословение милости в действии - Матф. 5:7.

Благословение чистосердечия - Матф. 5:8.

Благословение свидетельства - Матф. 5:9.

Искупление

• Oпределение: Христос, совершив труд на кресте, осуществил плату за грех всего человечества

• слово "искупление" как имя существительное обозначает примирение после вражды или противоречия и включает компенсацию за принесенный ущерб или вред

• глагол от этого слова имеет несколько похожих значений, например, быть единым, соответствовать, извинять, платить за ошибки или вред, примириться

• в Ветхом Завете истинное значение искупления относится к еврейскому глаголу "пройти, покрыть"; это также слово, которое в отношении Ноева ковчега использовано в значении "осмолить"

В Ветхозаветные времена жертвоприношение животных использовалось, чтобы покрыть грех:

• Бог прощал и восстанавливал отношения, когда грех был покрыт кровью жертвенного животного

• тем не менее, истинная основа искупления была не в этих жертвах, поэтому необходимо было повторять животные жертвы снова и снова

• жертвоприношения животных использовались для покрытия греха, пока не была принесена истинная жертва - Иисус Христос на кресте

• таким образом, по Ветхому Завету искупление относится к использованию животных жертв как символа спасительного свершения Иисуса Христа

• две концепции искупления (Ветхого и Нового Заветов) сведены воедино в Рим. 3:23-26

Искупление безгранично:

• когда Иисус Христос был судим на кресте за грехи человечества, Он заплатил за грехи всех людей, а не только избранных (Рим. 5:6; 2 Кор. 5:14-15; 1 Тим. 2:6; 4:10; 2 Пет. 2:1; 1 Иоан. 2:2)

• "ограниченное искупление" как концепция, что Иисус умер за грехи только верующих, - неправильна

Безграничное искупление устраняет грех и обвинение неверующих во время последнего суда:

• когда Христос умер на кресте, Он принял на Себя осуждение за грехи всего человечества

• таким образом, в деле спасения вопрос не в грехе, а в вере в Иисуса Христа; люди выбирают, что принять - дело Христа (Иоан. 3:18, 36) или свои собственные добрые дела, чтобы заслужить одобрение Бога

• таким образом, человеческие добрые дела будут обвинением для неверующих в день последнего суда (Отк. 20:12-15)

Каноничность

Определение: канон (греч.) - это правило, положение или стандарт.

Почему мы нуждаемся в каноне Св. Писания?

• Чтобы верующие каждого поколения имели полное откровение от Бога

• Чтобы человек имел написанное Слово Божие (1 Кор. 2:16)

• Необходимость сохранения и распространения Святого Писания во времена гонений

• Чтобы люди знали, что есть Священное Писание, а что не таковое; а также знали, как думает Бог

Критерии канона Ветхого Завета:

• вопрос богодухновенности (2 Пет. 1:21) - каждая существующая книга признанного посланника Бога была немедленно признана как Слово Бога, переданное Им, чтобы стала известна Его воля

• принцип свидетельства (Втор. 31:24-26; И. Нав. 1:8; Суд. 3:4); Неем. 8:1-8 показывает, что народ изучал Слово Божие; Даниил в плену читал (Иер. 25:11-12; 29:10) и открыл, что Израиль имеет будущее (Дан. 9:2, 5-6; Зах. 7:12)

• документация при цитировании - слова, Иисуса Христа и других, приводимые в Новом Завете, провозглашают их как слово Бога (например, Матф. 22:29; Иоан. 5:39; 10:35)

• официальное чтение Слова в собрании народа (Неем. 8:5)

• признание того, что сделал Бог в области общения; тексты, такие как 4 Цар. 22:1 - 23:2 и Неем. 8 - это не просто исторические сообщения о признании канона, но результат существования канона

• принцип внешнего свидетельства: Израиль опустился духовно до Вавилонского плена (2 Пар. 36:11-21); во время плена евреи осознали важность Библейского учения, и было духовное обновление, возглавленное такими людьми, как Ездра, Неемия, Малахия, которые внесли свой вклад в составление канона Св. Писания; Ветхозаветный канон был завершен в 425 г. до Р.Х.

Разделение Ветхого Завета - три раздела:

• Тора или Закон; Пятикнижие состоит из книг Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие

• Пророки; эта часть была разделена на две: ранние и поздние пророки; границей был Вавилонский плен

• Писания, которые позже были разделены на 3 подгруппы:

- I) поэтические книги - Псалтырь и книга Иова

- II) пять книг, которые читались во время различных праздников: Песнь песней Соломона - Пасха Руфь - Пятидесятница Екклесиаста - Кущи Есфирь - Пурим Плач Иеремии - годовщина падения Иерусалима в 586 г. до Р.Х.

- III) исторические книги - Даниила, Ездры, Неемия и книги Царств

• Число книг: в еврейском Ветхом Завете было 24 книги, в русском же их 39 - 3-я и 4-я книги Царств и т.д. были объединены, многие пророки были также объединены, например, Матфей в Новом Завете, цитируя Захарию, говорит: "Реченное через пророка Иеремию" (Матф. 27:9-10); Захария был в списке Иеремии (Зах. 11:12-13).

Классификация отцами раннехристианской Церкви.

Ветхий Завет был разделен на 4 категории:

• Homologoumena - это книги, которые были всегда приняты как канонические

• Antilegoumia - это были пять книг, которые со временем были приняты как канонические, но принятие которых обсуждалось в 1-5 в.в. Р.Х.

- I) Есфирь - потому что в ней не упоминалось имя Бога

- II) Песнь песней Соломона - в ней говорится о истории любви, и отцы раннехристианской Церкви очевидно считали ее в чем-то неприличной для канонизации

- III) книга Екклесиаста - в ней Соломон смотрит на жизнь с человеческой точки зрения, что иногда было несовместимо с иудаизмом и Библейской доктриной

- IV) книга Иезекииля - потому что главы 40-48, казалось бы, противоречили закону Моисея; главы 40-48 книги Иезекииля говорят о годичных жертвоприношениях в Тысячелетнем Царстве, а не при служении левитов

- V) книга Притчи - потому что казалось, что одна притча противоречит другой

• Pseudepigrapha - это были лже-писания и были отвергнуты, например, "Магическая книга Моисея"

• Apocrypha - это книги, написанные после 425 г. до Р.Х.; они были отвергнуты как неканонические; в них входит 14 книг, которые никогда не были частью еврейского канона; лже-доктрины, найденные в апокрифах, включают:

- I) молитвы и жертвоприношения за мертвых

- II) оправдание самоубийства

- III) оправдание через милостыню

- IV) спасение милостыней

- V) оправдание жестокости по отношению к рабам

- VI) другие лжеучения: переселение душ, магия и т.д.

Причины отрицания апокрифов:

• апокрифы никогда не входили в еврейский канон

• Иисус Христос и никто из писателй Нового Завета никогда не цитировали апокрифы

• Иосиф Флавий исключил их из истории Св. Писания

• не было ни одного упоминания об апокрифах ни в одном каталоге канонических книг в первых четырех столетиях Р.Х.

• эти книги не были установлены, как богодухновенные и не признавались, как имеющие Божественный авторитет в своем содержании

• никто из пророков не связан с этими писаниями

• эти книги содержали много исторических, географических и хронологических ошибок

• апокрифические книги учат доктринам и содержат практики, противоречащие каноническим Писаниям

Критерии канона Нового Завета:

• апостольство - каждая книга должна быть написана или апостолом или кем-то близким к апостолам (Марк с Петром, Лука с Павлом); важна ранняя дата написания до 100 г. Р.Х.

• принятие церквями - должны были быть приняты церквями как истинные после написания

• согласованность учения с писаниями Ветхого Завета и учением апостолов

• Богодухновенность - каждая книга должна иметь внутренние и внешние свидетельства Богодухновенности; это оценивалось использованием духовного дара различения, которым пользовались во время формирования канона (1 Кор. 12:10)

• признание - каждая книга должна была признаваться отцами Церкви как каноническая; проводилось четыре совета (336 г. Р.Х., 382 г., 397 г., 419 г. Р.Х.)

• внутренний - должен быть призыв в общественному чтению Слова (Кол. 4:16; Фес. 5:27; 1 Тим. 4:13; Отк. 1:3)

Классификация канона Нового Завета:

• "Homologoumena" - принятые книги

• "Antilegomena" - спорные книги, которые со временем были приняты как канонические - Послание Иакова, 2-е Петра, 2-е и 3-е Иоанна, Послание к Евреям

• "Pseudepigripha" - ложные писания - евангелие от Петра, евангелие от Фомы, деяния Андрея и т.д.

• "Apocrypha" - отвергнутые писания - деяния Павла, послание Варравы, откровение двенадцати, откровение Петра

Крещение

Использование слова "крещение" до возникновения "кoine" (разговорного греческого) около 350 г. до Р.Х.

• русское слово "крещение" - это перевод греческого глагола BAPTIZO, обозначающего "отождествить себя"; это слово использовалось греческими поэтами, драматургами и историками для изображения отождествления одного объекта с другим так, что характеристики или природа первого объекта менялась

• например, Ксенофон (4 в. до Р.Х.) рассказывает о спартанских солдатах, которые окунали свои копья в кровь свиней перед участием в битве; при отождествлении копей с кровью, природа копей должна была измениться из охотничьих копей в воинские

• Эврипид (5 в. до Р.Х.) использует это слово, чтобы описать тонущий корабль; когда он тонет, характер или природа корабля меняется; он настолько отождествляется или "крестится" водой, что больше не плывет, он становится развалиной

Значение разговорного греческого:

• глагол - BAPTO - окунать (Иоан. 13:26; Лук. 16:24), умирать (Отк. 19:13)

• глагол - BAPTIZO - окунать, ополаскивать, очищать омытием

• существительное - BAPTISMOS - мытье посуды (Марк 7:4), доктрина крещения (Евр. 6:2)

• существительное - BAPTISMA - ритуальное крещение (Матф. 3:7; 21:25), духовное крещение (Рим. 6:4), символ мученичества (Марк 10:38; Лук. 12:50)

• существительное - BAPTISTES - тот, кто крестит, как Иоанн Креститель (Матф. 3:1; 11:11; Марк 6:25)

Категории крещения:

• реальные крещения

• ритуальные крещения

Реальные крещения: истинное отождествление - личность отождествляется с чем-то реальным. Это сухие крещения, без участия воды. Есть четыре реальных крещения:

• крещение Моисея - двойное отождествление детей Израильских у Красного моря (1 Кор. 10:2)

- I) с Моисеем - люди отождествляли себя с Моисеем в его вере, руководстве и освобождении; они имели победу "в Моисее"

- II) с облаком - люди отождествляли себя с Богом (облако), когда Он провел их через море по суше и уничтожил их врагов за ними; они имели победу "в Боге"

• крещение огнем - неверующие отождествляются с судом (Матф. 3:1; 13:24-30; Лук. 3:16б; Фес. 1:7-9)

• крещение чаши - отождествляет верующих века Церкви с победой Христа на кресте - Христос отождествил Себя с нашими грехами (Матф. 26:39; 2 Кор. 5:21)

• крещение Духом Святым - вступление верующих века Церкви в Тело Христово и таким образом отождествление их со всем, что есть Христос (1 Кор. 12:13; Рим. 6; Ефес. 1:3)

Ритуальные крещения (включают в себя реальную воду, которая есть определенный образ):

• крещение Иисуса - уникально (Матф. 3:13-17); вода символизирует замысел Отца; Христос отождествляет Себя с волей Отца - идти на крест

• крещение Иоанна (Матф. 3:1-11; Иоан. 1:25-33; Деян. 18:25); вода символизирует Царство, отождествление обращенных Иоанном с Иисусом и Его Царством

• крещение верующих христиан (Деян. 2:38, 41; 8:36-38; 9:18; 10:47-48; 16:33)

- I) вода символизирует труд Христа

- II) отождествление верующего века Церкви со Христом в Его смерти (погружение в воду), захоронении (выход из воды)

- III) водное крещение - это свидетельство личной веры в Иисуса

• Два установления Церкви:

- I) водное крещение - однажды, олицетворяет спасение

- II) хлебопреломление - повторяющиеся, олицетворяют общение с Богом

Крещение Духом Святым

Крещение Духом Святым упоминается в 1 Кор. 12:13 - "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело". Крещение Духом объединяет верующих в Тело Христово в момент спасения. Крещение Духом отличается от Его служений: пребывания, наполнения, запечатления, возрождения, наделения духовных даров, все из которых также происходят в момент спасения.

Основа для единства и объединения верующих достигается крещением Духом (Ефес. 4:5) - "Один Господь, одна вера, одно крещение" - мы имеем одну веру в одного Господа и получаем одно крещение, которое объединяет нас в Тело Христа.

Применение крещения Духом Святым дано в Гал. 3:26-28 - все верующие объединены и "равны" перед Богом.

Крещение Духом обеспечивает отождествление с Христом - как Тело Христа, мы разделяем все, что Он имеет (например, праведность, наследство, священство, царственность и т.д. - Ефес. 1;3; Кол. 2:12).

Крещение Духом Святым было обещано Иисусом Христом (Иоан. 14:19-20); Деян. 1:5).

Крещение Духом Святым не было во времена Ветхого Завета. Это свойственно только веку Церкви. Только верующие века Церкви, которые "во Христе", то есть составляют часть Тела (и Невесты) Христа (Кол. 1:25-26).

Крещение Духом начинается в век Церкви. В Деян. 1:5 Иисус сказал: "а вы чрез несколько (10) дней будете крещены Духом Святым". В Деян. 2:3 не упоминается крещение Духом, но описано то, что было испытано. В Деян. 11:15-17 Петр говорит, что они получили крещение Духом, как и они в начале, и цитирует Деян. 1:5.

Крещение Духом не имеет отношения ни к водному крещению, ни к говорению на иных языках. Крещение Духом - это не опыт, его нельзя увидеть, почувствовать или испытать, оно происходит неизменно при спасении. Грамматическое время указывает на то, что это происходит "раз и навсегда" (1 Кор. 12:13). Говорение на иных языках во время Пятидесятницы произошло, потому что тогда в Иерусалиме присутствовали люди из многих народов. Говорение на иных языках выполнило два требования: евангелизация и первое предупреждение о рассеяния евреев с их земли, которое произошло в 70 г. Р.Х.

Крещение огнем

Крещение огнем упоминается в трех местах: Матф. 3:11-12; 24:36-41; Лук. 3:16-17; 2 Фес. 1:7-8.

Оно относится к суду и устранению всех неверующих с земли во время Второго Пришествия. Таким образом, только верующие, которые выживут во время Великой Скорби и воскресшие святые войдут в Тысячелетнее Царство.

Есть притчи о крещении огнем в: Матф. 13:24-30, 36-43 (пшеница и плевелы); Матф. 13:47-50 (хорошая и плохая рыба), Матф. 25:1-13 (10 дев).

Иудейское крещение огнем упоминается в следующих текстах: Иез.20:34-48; Ис. 1:25-26; Матф. 3:7-12.

Языческое крещение огнем упоминается в Матф. 25:31-46 (овцы и козлы). Во время крещения огнем книги, которые открыты (Дан. 7:10) - это книги, в которые записаны имена неверующих, которые возлюбили неправду от сатаны в период Великой Скорби (2 Фес. 2:11-12).

Молитва

Мы можем знать, что Господь обеспечивает наши нужды, но должны общаться с Ним, чтобы получить то, что усмотрено:

• молитва - это средство общения человека с Богом

• Библия - средство общения Бога с человеком

Обещания включающие молитву:

• Матф. 21:22 - мы должны просить с верой

• Матф. 18:19 - сила совместной молитвы

• Пс. 115:1, 2 - Бог всегда готов услышать нашу молитву

• Ис. 62:24 - Бог уже отвечает, когда мы еще только молимся

• Матф. 7:7 - нам заповедано молиться

• Иоан. 14:13-14 - мы можем обо всем попросить во имя Иисуса

• Фил. 4:6 - молитва должна быть с благодарением

• 1 Фес. 5:17 - мы должны молиться непрестанно

• Евр. 4:16 - мы можем приступать с дерзновением к престолу благодати

Молитва состоит из четырех частей:

• исповедание грехов (1 Иоан. 1:9)

• благодарение (1 Фес. 5:18)

• молитва о других (Ефес. 6:18)

• молитва о собственных нуждах (Евр. 4:16)

Сила молитвы:

• индивидуальная - Илия и всесожжение (3 Цар. 18:36-39)

• совместная - освобождение Петра из темницы (Деян. 12:1-18)

Единственная молитва, на которую не может быть ответа - молитва нашего Господа на кресте (Пс. 21:1-18).

Кому адресована молитва?

• направлена к Отцу (Матф. 6:5-9)

• во имя Сына (Евр. 7:25)

• в силе Св. Духа (Рим. 8:26-27)

• Сын (Иисус) и Дух молятся о нас

Молитвы могут быть разделены на просьбы и желания:

• просьбы - о чем вы просите Бога (например, машина)

• желания - то, что стоит за просьбой (например, радость оттого, что у вас есть новая машина)

Четыре возможные комбинации:

• на просьбу отвечено, на пожелание - нет (Пс. 105:15 - отступления поколения Исхода) (1 Цар. 8:5 - Царь для правления над Израилем)

• на просьбу не отвечено, на желание отвечено (Быт. 18:23 - ходатайство о Содоме; 2 Кор. 12:7 - жало в плоти Павла)

• на просьбу отвечено, на желание отвечено (3 Цар. 18:36-37 - просьба Илии о всесожжении; Лук. 23:42 - молитва разбойника; этот вид молитвы представляет собой совершенную молитву

• на просьбу не отвечено, на желание не отвечено; этот вид молитвы - неотвеченные молитвы; есть восемь главных причин отсутствия ответа, которые перечислены ниже

Причины отсутствия ответа на молитву:

• отсутствие веры (Матф. 21:22)

• эгоизм (Иак. 4:3)

• неисповеданный грех (Пс. 65:18)

• отсутствие сострадания (Прит. 21:13)

• гордость (Иов 35:12-13)

• неисполненность Духом Святым (Ефес. 6:18)

• отсутствие послушания (1 Иоан. 3:22)

• противоречие высказанного желания воле Божией (1 Иоан. 5:14)

• в основном причина отсутствия ответа на молитву - это какая-либо форма греха в жизни человека, что может быть разрешено исповеданием известных грехов, в соответствии с истиной 1 Иоан. 1:9

Молитва о других:

• это одна из частей молитвы

• о силе молитвы о других сказано в 3 Цар. 18:42-46; этот принцип описан в Иак. 5:16-18

• сила такой молитвы показана в Деян. 12

• молитва о неверующем (Рим. 10:1) молитва о неизвестном верующем (Кол. 1:3-11)

• молитва об известном верующем (Ефес. 1:15-23)

Истинная Господня молитва (Иоан. 17):

• чтобы Иисус был прославлен так, как Он прославил Отца (ст. 1; Фил. 2:9-11)

• чтобы Ему была отдана слава, какую Он имел до основания мира (ст. 5)

• о безопасности верующих от мира и сатаны (ст. 11. 15)

• об освящении верующих (ст. 17)

• о духовном единстве верующих (ст. 21)

• чтобы мир поверил (ст. 21)

• чтобы верующие были с Ним на небесах, увидели и разделили Его славу (ст. 24)

Надежда

Наша надежда основывается на реальности жизни Иисуса Христа и Его учения (Рим. 5:4-6; 1 Тим. 1:1).

Наша надежда также есть надежда на воскресение (Деян. 24:15). Эта надежда влияет на наше поведение сейчас и здесь (1 Иоан. 3:3).

К надежде на воскресение стремились и верили во времена Ветхого Завета, но после воскресения Господа мы можем быть совершенно уверены (Деян. 26:6-8).

Надежда на воскресение - "живая надежда", которая влияет на каждый аспект души, которая действительно знает, что имеет (1 Пет. 1:3).

Мы также имеем надежду вечной жизни (Тит. 3:7).

Это ключевая доктрина Церкви, без нее наша вера тщетна (1 Кор. 15:19).

У нас есть твердая надежда избавления от времени Великой Скорби, благодаря вознесению Церкви, которое произойдет до времени Великой Скорби (Рим. 8:24-25; 1 Фес. 1:10; 4:13-18).

Приход Господа, чтобы спасти нас от грядущей катастрофы, - это "благословенная надежда" (Тит. 2:13).

У всех нас есть надежда на благословение со временем, если мы достигаем праведности (Гал. 5:5).

Мы все имеем одну надежду в праведности (Ефес. 4:4-6).

Все истинные пастыри надеются, что их стадо будет преуспевать в праведности к большей славе Господа Иисуса Христа (1 Фес. 2:19-20).

Все мы видим и знаем, что Господь сделал для нас, и из этого мы черпаем уверенность (1 Пет. 1:21).

Уверенность приходит, когда мы слышим, что Господь имеет для нас, через Его Слово (Рим. 15:4).

Для того, чтобы иметь надежду, нужно твердо стоять в Слове Божьем (Кол. 1:23).

Нам всем велено возрастать в надежде (Евр. 3:6).

Нам сказано сохранять нашу надежду, быть твердыми в доктринах (Евр. 3:6).

Вся надежда - как безопасный якорь для души, который держится за доктрину (Евр. 6:18-19).

Благодать Божья обеспечивает нас здесь, во времени, будучи основанием для надежды и уверенности (2 Фес. 2:16-17).

Цель пастора-учителя - преподавать Слово Божье и, таким образом, передать его, чтобы все верующие восприняли эту надежду (1 Кор. 9:10; 2 Кор. 3:12).

Молитва пастырей о своем стаде, должна быть всегда о том, чтобы они имели надежду в своем призвании (Ефес. 1:18). Это включает в себы: спасение, воскресение, уверенность в спасении, вечная награда, вечная жизнь, благословение, праведность и спасение от жизненных проблем.

У неверующих нет надежды. Это должно побуждать к евангелизации (Ефес. 2:12; 1 Фес. 4:13).

Мы должны быть всегда готовы дать ответ в нашем уповании (1 Пет. 3:15).

"А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше" (1 Кор. 13:13).

Неверующие

Бог свят и не может идти на компромисс с грехом и злом (Пс. 21:1-3; Иоан. 1:5).

Проблема греха решена на Кресте за всех (1 Иоан. 2:2).

Таким образом, путь открыт для каждого, кто верует (Иоан. 3:16, 36; Деян. 16:31).

Те, кто отвергает Христа, не имеют надежды, обещания и Бога в мире (Ефес. 2:12; Рим. 5:14, 17; 6:23).

Мы рождаемся мертвыми для Бога (Пс. 50:5).

Только через Христа мы можем родиться свыше (Иоан. 14:6).

Неверующий отбрасывает это предложение благодати и Господа, Который умер за него (Евр. 2:1-4).

Бог есть любовь, но когда любовь отвергают, то этот человек выбирает темноту, а не свет. Таким образом, такой человек будет судим по его делам, поскольку отверг дело, совершенное Богом за него (Иоан. 3:16-21; Отк. 20:11-15) Первая остановка для неверующего после смерти - это ад в преисподней. Это место мук, сожалений и страданий. Это место также названо кладезем бездны (Отк. 9:2).

Постоянное место - это озеро огненное, куда неверующие будут юридически приговорены за их дела Господом Иисусом Христом на последнем суде (Отк. 14:11; 20:11-15; Матф. 8:12; 25:41; Марк 9:44; Иуд. 13).

Непорочное зачатие

ИИСУС ХРИСТОС, чтобы исполнить пророчество, должен был родиться от непорочной девушки (Ис. 7:14).

Иисус должен был родиться от девы, чтобы исполнилось проклятье Иехонии (Иер.

22:28-30):

• Иехония был верующим, но злым царем во времена Вавилонского плена

• Иехония находился также в прямой линии Христа, в роду Иосифа со стороны Давида (Матф. 1:6; 1:11; 1:16). Через Соломона, это царская линия

• Мария также была в прямой линии рода Христа со стороны Давида (Лук. 3:23; 3:31) через Нафана

• обе линии Соломона и Нафана встречаются в личности Иисуса Христа, но линия Иехонии отсечена, благодаря непорочному зачатию, потому что Иосиф законный, но не биологический отец Иисуса Христа

• Иисус должен был родиться от девственницы, чтобы не унаследовать грешной природа Адама. Грешная природа, или ветхий человек, передается через мужчину (1 Тим. 2:14): Ева была обманута и не согрешила Адам сделал осознанный выбор

Для того, чтобы быть Богом и Человеком, Иисус должен быть зачат Марией от Духа Святого.

Непорочное зачатие основополагающе, особенно в доктринах искупления, умилостивления, примирения. Без непорочного зачатия не было бы и спасения.

Плоды греховной природы

Плоды греховной природы подпадают под четыре категории:

• половые

• религиозные

• социальные

• личные

Половые:

• блуд - pomeria (греч.) недозволенные сексуальные отношения или любые сексуальные отношения вне брака

• нечистота - aselgeia (греч.) - безграничная похоть - люди, которые занимаются сексом для удовлетворения собственной похоти, используя других людей как объекты доставления удовольствия; Павел признает, что мы бываем искушаемы во всех этих областях; в Ев. Матфея Иисус говорит, что не только совершение таких действий, но и мысли о таких действиях - это грех

Религиозные:

• идолопоклонство - eidoltria - поклонение творению вместо Творца

• колдовство - pharmakeia - включает магию, астрологию, спиритизм и волшебство

• ненависть - echtros - это неконтролируемый беспричинный гнев; человек становится настолько разгневанным, что никто не может поговорить с ним

• раздоры - eris - бессмысленные споры, касающиеся Библейского учения или духовных вопросов

Социальные:

• зависть - zelos - горькая ненависть по отношению к другому человеку, у которого есть что-то, что хотите иметь вы; это источник всех остальных грехов

• вспыльчивость - thermos - взрывной гнев; если человек не может контролировать свой взрывной темперамент, он все еще контролируется ветхой греховной природой, а не Духом Святым; если подобное случается на служениях в Церкви, обратитесь к Слову Божьему

• разделение - seditions - разделение на борющиеся между собой группы

• ереси - heresies - следующая ступень после разделения

• злоба - это связано с завистью, которая живет в душе человека

Личные:

• пьянство - methai - питье излишка алкоголя - не болезнь, а грех; иногда это передающаяся по наследству слабость; если отец алкоголик, сыну вообще не стоит притрагиваться к алкоголю, потому что это наследственная слабость в семье; нужно избегать мест, где возможно искушение; если у человека слабость к алкоголизму, человек должен бороться с этим

• любовь к постоянному шуму - jomoi - что значит склонность к пребыванию в центре постоянного звука или действия, человек не может вынести тишины; жизнь такого человека на самом деле пуста и бесцельна, но пока такой человек посещает событие за событием, он может не думать о грехе и бесцельности своей жизни; когда вы искушаемы согрешить, подумайте о Господе; у нас у всех есть слабости, и если с ними не бороться, мы будем падать постоянно; нужно знать свои слабости и быть начеку по отношению к ним; Божий путь - это ходить в Св. Духе, и только так можно справиться со своими слабостями

Полное знание (греческое - epignosis)

Существует огромная разница между знанием о чем-то и действительным знанием чего-то так хорошо, что это меняет жизнь человека, обладающего этим знанием.

Греки разделяли эти понятия двумя словами: gnosis, что обозначает просто знать о чем-то, и epignosis, что обозначает знание факта настолько глубоко, что это меняет жизнь.

Служение Духа Святого помогает нам понять и применить Слово Бога (Иоан. 14:6-20; 15:26; 16:7-15). Имея наставления от Духа Святого внутри и пастора внешне, верующий не имеет оправданий в отсутствии духовного роста. Духовный рост - это не вопрос уровня интеллекта человека. Уровень духовного развития зависит от того, как верующий верит в Слово и как он применяет его в своей жизни; это зависит от того, на что мы обращаем внимание (1 Кор. 1:19-2:16).

Молитвы Павла о церкви заключались в том, чтобы верующие возрастали в полном знании и применении Слова, что принесет плод Духа Святого в жизнь (Кол. 1:9-11; Фил. 1:9-11).

Бог обеспечил для верующего все необходимое для роста в полноте познания Христа. Если мы используем это, мы растем и наслаждаемся жизнью, которую Бог приготовил для нас (Иак. 4:6; Ефес. 4:12, 16; 5:16, 18; 6:10; Кол. 4:5).

Синонимы духовного роста:

• облечься во всеоружие Божие (Ефес. 6:11-13)

• подражание пастору (Евр. 12:1, 2; Фил. 3:13-17)

• благочестие (1 Тим. 6:3-6; 2 Пет. 1:3)

Только верующие, преуспевающие в своей христианской жизни, могут служить Богу, потому что они привыкли слушать внимательно то, чему учит их Дух Святой внутри, их и поэтому следуют за Ним ко все большему служению.

Посланничество

Посланник сам себя не назначает, он посылается страной, которую представляет, или человеком, которого он представляет. Мы назначены Богом (2 Кор. 5:20).

Посланник не поддерживает самого себя. Мы в плане Бога, Он нас поддерживает и защищает (Ефес. 5:18).

Посланник не представляет самого себя. Мы представляем Бога на земле (Матф. 28:19-20).

Посланник не принадлежит к стране, в которую он послан. По своему положению мы принадлежим небесам, но мы также живем в мире, в котором хозяйничает сатана. (Иоан. 15:19).

Все посланники имеют записанные инструкции. Мы имеем Слово Божье (1 Кор. 2:16).

Посланник, представляющий свою страну, не воспринимает лично обвинения в адрес своей страны (Матф. 5:11-12).

Когда посланника отзывают из страны, это означает объявление войны. После взятия Церкви на земле будет ожесточенная война. Все посланники будут отозваны с земли во время Восхищения Церкви (1 Фес. 4:13-17).

Преграда между Богом и человеком

Вступление

Божественная сущность:

• Бог есть Владыка; Он абсолютно праведен и справедлив; Он - любовь, вечная жизнь, всесилен, всезнающ, вездесущ, неизменен и Он есть истина

• Бог един в Сущности, но триедин в Личности: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Все три Личности единосущны

• Бог Отец усмотрел спасение человека; Бог Сын исполнил замысел спасения, а Бог Дух Святой открывает этот замысел

Божественный замысел:

• в вечности Бог Отец, Сын и Дух Святой создали план, который делает возможным человеку иметь общение с Богом

• Бог в Своем всеведении понимал, что преграда будет существовать во времени, и что все люди будут находиться за этой преградой (Рим. 3:23)

• грех - это невозможность соответствовать совершенной праведности Бога, невозможность обладать "совершенной праведностью"; человек сам не может убрать эту преграду; Божья праведность и справедливость должны быть удовлетворены, прежде чем Его любовь может прийти к человеку

• Бог Сын убрал эту преграду через Свою смерть на кресте; мы принимаем Его как личного Спасителя, и нам дарована совершенная праведность (2 Кор. 5:21)

Объяснение преграды и ее устранение

Проблема греха:

• грех существует в трех категориях: вмененный (все согрешили, когда Адам согрешил), наследственный (грешная природа), личный (совершенный грех)

• человек грешен потому, что Адам согрешил и передал грешную природу человечеству; наказание за грех - духовная смерть (Рим. 5:12, 6:23); каждый член человечества - грешник по отношению к Богу (Рим. 3:23)

• в Иоан. 8:31-32 Иисус Христос обращается к евреям, которые поверили в Него, и велит им пребывать в истине и использовать то, что Он дал; истина делает нас свободными от закона Моисея, чтобы мы могли служить Господу и действовать по благодати

• неверующие, религиозные евреи (ст. 33) сказали, что они семя Авраамово и не были рабами; они по сути были рабами Римской империи, своих религиозных вождей и закона Моисея; он рассказал им о рабстве греха

• все люди рождены на невольничьем рынке греха, ибо ни один из членов рода человеческого не может освободить ни себя, ни кого-либо другого; Иисус Христос стал Человеком, чтобы освободить род человеческий; Он был рожден вне невольничьего рынка греха от девы как Бого-Человек; Он заплатил цену за свободу рода человеческого - это искупление

Решение проблемы греха - искупление и примирение:

• "Сын пребывает вечно" в доме (Иоан. 8:35), ибо Иисус Христос есть "Сын"; Он есть вечная жизнь, Он свят; поверив в Него, человек становится свободным и вступает в союз с Иисусом Христом; христианство - это отношение с живым Богом, а не религия

• требуемая цена за наше искупление - Его кровь (1 Пет. 1:18-19; Ефес. 1:7; Отк. 1:5; Евр. 9:11-14; Гал. 3:13), представляющая Его смерть; Иисус Христос понес на Себе грехи всего мира (прошлые, настоящие и будущие)

• Бог - абсолютно справедлив, а возмездие за грех - смерть (Рим. 6:23; Кол. 2:14); Иисус Христос отменил долг человечества перед Богом; человечество должно Богу совершенную праведность

• Бог - это совершенная праведность, а мы не можем быть совершенно праведны; Иисус Христос умер на кресте, оплачивая наказание за наши грехи; это искупление (Рим. 5:8)

• доктрины искупления и избавления можно найти в Пс. 21:1-6; Бог Отец и Дух Святой оставили Сына, потому что на Нем были наши грехи на кресте (Матф. 27:46)

Проблема физического рождения и ее решение (Иоан. 3) - возрождение (Иоан. 3:1-15):

• Никодим (ст. 1) был фарисеем, делавшим добрые дела; это был очень религиозный человек, посещавший церковь три раза в день и молившийся семь раз в день; он был искренен и представляет собой продукт доктрины "спасение по делам"

• он был также начальником иудейским; возможно, он пришел к Иисусу ночью, потому что был слишком занят днем, делая "добрые дела" (ст. 2)

• он назвал Иисуса "Равви"; он отметил больше, чем большинство фарисеев; по его словам, они знают, что Иисус пришел от Бога, так как никто не может делать таких чудес, если с ним не будет Бога (ст. 2)

• Иисус прервал его, зная, в чем его проблема: "Если кто не родится свыше"; Никодиму необходимо было родиться свыше (ст. 3)

• почему необходимо новое рождение? человек рождается в этом мир с душой (способностью понимать и подразделять человеческие явления), совестью (нормы, по которым мы судим, что правильно, а что нет), а также со старой грешной природой (источник всех личных грехов); человеческий дух бездействует; мы рождаемся физически в жизнь, будучи способными иметь общение с другими членами человечества, но духовно мы мертвы и не можем общаться с Богом (Ефес. 2:1); нам необходимо родиться свыше

• ответ Никодима (ст. 4); он спрашивает, может ли он родиться снова физически; почему он задает такой вопрос? согласно еврейской традиции, было шесть путей, которыми еврей мог родиться снова: mizpah, вступление в брак, становление учителем закона, начальником учителей, царем Израиля, когда язычник обращался и становился евреем; Никодим выполнил все 4 способа, которыми он как еврей мог в то время родиться снова

• новое рождение - духовное рождение (ст. 5), поэтому Иисус использует духовный язык - вода:

- I) по контексту слово "вода" может значить (1) спасение (Ис. 55:1; Отк. 22:17); (2) Бог Дух Святой (Иоан. 7:37-39; (3) Слово Божье (1 Пет. 1:23; Ефес. 5:26; Иак. 1:18)

- II) здесь слово "вода" используется для обозначения Слова Бога; новое рождение - духовное рождение; Царство Божие - это Царство вечных отношений с Богом

• контраст двух рождений (ст. 6); "рожденное от плоти есть плоть" (физическое рождение); "а рожденное от Духа есть дух" (духовное рождение); Никодиму не следовало удивляться, ему нужно было родиться свыше

• иллюстрация в ст. 8 - дыхание; его можно услышать, но не увидеть: новое рождение нельзя увидеть; Никодим по-прежнему не понимает (ст. 9)

• Иисус Христос использует сарказм (ст. 9-10), чтобы поразить Никодима: он духовный учитель и не понимает

• никакой человек никогда не восходил на небо, только Иисус Христос, который пришел с небес (как Бог и Человек); как Бог Он вездесущ, и как Бог и Человек Иисус Христос и на земле, и на небесах

• как родиться свыше (ст. 14)? Иисус обращается к Чис. 21:4-9, напоминая о змие, вознесенномм на жезле; он символизирует Иисуса Христа на кресте, когда Он понес на Себе грехи всего мира (Кол. 2:14-15)

• результат (ст. 15); верующий в Иисуса Христа не умрет, но будет иметь жизнь вечную; проблема физического рождения устраняется новым рождением; мы рождены духовно преображением нового рождения

Проблема человеческой праведности и ее решение - оправдание и освящение:

• человек не имеет праведности в себе самом с точки зрения Бога, хотя какой-то человек может быть более праведен, чем другие члены человечества, если он сравнит себя с ними (Ис. 64:6)

• Бог абсолютно праведен и не может общаться с нами, когда мы праведны только человеческой праведностью; хорошие дела делают нас только большими должниками перед Богом (Рим. 4:1-4)

• совершенная или абсолютная праведность вменяется нам в момент спасения (2 Кор. 5:21) - вменение

• мы оправданы и сделаны праведными на основе абсолютной праведности, данной нам Богом

Проблема характера Бога и ее решение - умилостивление и примирение:

• умилостивление, это когда Бог удовлетворен смертью Иисуса Христа на кресте; Иисус Христос удовлетворяет праведность и справедливость Божью

• примирение - взгляд на крест с человеческой точки зрения. Человек примирен с Богом; нигде не сказано, что Бог примирен с человеком; умилостивление - взгляд на крест с точки зрения Бога

Проблема положения Адама и ее решение. Наше положение в Христе:

• в момент спасения мы входим в союз с Иисусом Христом (Рим. 8:38-39; 2 Кор. 5:17); это называется крещением Святым Духом (1 Кор. 12:13)

• благодаря нашему первому рождению, мы "в Адаме" (1 Кор. 15:22); по нашему новому рождению мы разделяем вечную жизнь Христа, Его праведность, Его сыновство, Его священство и т.д.); все, что Он имеет, мы имеем

• христианство - это отношения с Иисусом Христом, которые не могут измениться; преграда между Богом и человеком устранена Иисусом Христом на кресте

• главный ответ - это личность Иисуса Христа; Он разрешил проблему греха для человечества

Свободная воля

Свободная воля - это ответственность перед Богом в выборе действий.

Бог дал Адаму выбор в Саду (Быт. 2:16-17).

Свободная воля существует как для верующих, так и для неверующих (Иоан. 7:17).

В христианстве свободная воля не может быть вынужденной; это вопрос послушания (2 Кор. 5:10).

Человек отвечает за свои действия и должен отвечать перед Богом (Отк. 20:11-15).

Из-за того, что человек подвержен суду, наступает возраст, в котором дети становятся подотчетными перед Богом за свои действия.

Библия разрешает три проблемы, касающиеся свободной воли:

• что происходит с детьми, которые умерли до того, как услышали Евангелие, или которые неспособны умом принять решение?

• Решение - 2 Цар. 12:18, когда у Давида и Вирсавии родился ребенок, который через 7 дней после рождения умер за день до обрезания, которое ввело бы ребенка в отношения завета. Давид говорит, что он будет с ребенком, что свидетельствует о том, что ребенок само собой спасен без требования завета.

• как насчет физических повреждений, которые ограничивают свободную волю человека?

• Решение - Иоан. 9:1-7, когда был исцелен слепой от рождения. Иисус не нарушил свободу воли, но исцелил слепоту. Он поломал преграду, мешавшую человеку выполнять волю Бога, не манипулируя свободной волей самого человека.

• как насчет духовных нарушений свободы воли?

• Решение - Быт. 3:8, когда после грехопадения Бог нашел Адама и Еву в саду, где они прятались от Него. Бог найдет каждого человека и даст ему возможность спасения.

Возможно позволить своему сердцу настолько отвердеть, что становится невозможным поверить или покаяться. Примеры в Св. Писании:

• аморреи и хананеи в дни Иисуса Навина (Быт. 15:16)

• фараон в исходе (Исх. 7-11)

• те, кто избрал поклонение созданию, а не Создателю (Рим. 1:1-32)

• те, кто примет знак зверя (Отк. 13:8)

• реакция неверующих во Второе Пришествие (Отк. 6:16) Человек, который хочет знать Бога, найдет Его (Иоан. 7:17).

Если Бог действительно Владыка, как человек может иметь свободный выбор?

В вечном прошлом Бог предвидел каждое решение и событие, которое произойдет с Его созданием. Он все устроил так, чтобы достичь Своей владыческой цели. Бог использует Свою владыческую волю как Зодчий и Создатель; человек использует свою свободную волю, как часть создания.

• Павел, будучи пленником на корабле по дороге в Рим, получил совет от ангела Божьего, что на корабле никто не погибнет, но они попадут в крушение; обещание Бога - всегда владыческое обещание и поэтому оно абсолютно; Павел говорит солдатам, что они должны остаться на борту, чтобы спастись; они послушались и поэтому спаслись; таким образом, владыческие решения Бога предполагают решения человека, основанные на свободной воле (Деян. 27)

• Владыческое решение - то, что все со временем содействует ко благу, цели прославления; у нас есть гарантия, что мы будем на небесах; но в процессе мы продолжаем принимать решения, основанные на свободной воле (Рим. 8:28)

• Даниил понял из пророчества Иеремии, что через 70 лет будет "опустошен" Иерусалим; он знал, что пророчество сбудется; он обратился к Богу "в посте и вретище и пепле" с просьбой о прощении за грехи Израиля на основании того, что наказание не будет устранено, если грех не будет прощен (Дан. 9:2)

Свободная воля не может быть нейтральна - вы или покорны, или непокорны Богу (Ис. 55:7-9).

Священное Писание и верующий

Св. Писание создано таким образом, чтобы оказывать следующие влияния на верующего:

• вразумляет и просвещает (Пс. 118:130)

• делает мудрыми простодушных (Пс. 18:8)

• производит веру (Иоан. 20:31)

• производит надежду (Пс. 118:49; Рим. 15:4)

• производит послушание (Втор. 17:19-20)

• очищает сердце (Иоан. 15:3; Ефес. 5:26)

• помогает держать в чистоте свой путь (Пс. 118:9)

• удерживает от неправедных путей (Пс. 16:4)

• поддерживает жизнь (Матф. 4:4; Втор. 8:3)

• созидает веру (Деян. 20:32)

• утешает (Пс. 118:32; Рим. 15:4)

• дает рост в благодати (1 Пет. 2:2)

• удерживает (Пс. 18:14; 1 Кор. 10:11)

• радует сердце (Пс. 118:111)

Св. Писание должно быть:

• тем, во что мы верим (Иоан. 2:22)

• основой для научения (1 Пет. 4:11)

• то, к чему мы обращаемся (1 Кор. 1:31; 1 Пет. 1:16)

• читаться публично всем (Деян. 13:15)

• известно (2 Тим. 3:15)

• принято как Слово Божье (1 Фес. 2:13)

• принято с кротостью (Иак. 1:21)

• исследуемо (Иоан. 5:39; 7:52; Деян. 17:11)

• мы должны быть ему покорны (Иак. 1:22)

• используемо против духовных врагов (Ефес. 6:11, 17)

• преподаваемо всем, включая детей (Втор. 6:7; 11:19; Неем. 8:7-8)

• постоянно обсуждаемо (Втор. 6:7)

• не искажаемо (2 Кор. 4:2)

Для неверуюшего Св. Писание должно быть:

• для возрождения (Иак. 1:18; 1 Пет. 1:23)

• для оживления (Пс. 188:50, 93)

• для укрепления души (Пс. 18:8)

• для освящения (Иоан. 17:17; Ефес. 5:26)

Смерть

По сути "смерть" значит "отделение".

Виды смерти:

• физическая смерть - отделение души от тела (Быт. 35:18)

• духовная смерть - отделение от Бога, когда человек не имеет отношений с Богом (Ефес. 2:1, 12; Быт. 2:17; 3:8)

• вторая смерть - это суд у Великого Белого Престола, после которого следует озеро огненное для неверующих - отделение от присутствия Божия, наказание навсегда (Отк. 20:12-15; 21:8)

• символическая смерть - христиане отождествляются с Иисусом Христом в Его смерти (отделение от греха) и в Его воскресении (жизнь в праведности) (Рим. 6:3-14; Кол. 2:12-14)

• половая смерть - невозможность производить потомство (Рим. 4:17-21; Евр. 11:11-12)

• оперативная смерть - вера без дел жертва (Иак. 2:26)

• временная смерть - плотский верующий, находится вне общения с Богом (Рим. 8:6, 13; Ефес. 5:14; 1 Тим. 5:6; Иак. 1:15; Отк. 3:1)

Причины смерти:

• работа закончена (Иоан. 19:30; Лук. 23:46; 2 Тим. 4:7)

• для славы Божией - мученичество (Иоан. 21:19; Деян. 7:55-60)

• грех ко смерти - крайнее наказание верующего с отвердевшим сердцем по отношению к Богу (1 Иоан. 5:16)

• самоубийство - применение воли человека вопреки воли Бога по отношению к своей жизни (1 Цар. 31:4; Матф. 27:5)

• уникальная смерть Христа - подчинение Его духа Отцу (Лук. 23:46)

Старая грешная природа (ветхий человек)

Мы рождены с природой, унаследованной от Адама, что противно Богу (Ефес. 2:1; Рим. 5:12).

Грешная природа проникает в человечество через физическое рождение (Пс. 50:5; 1 Тим. 2:13, 14).

Поэтому мы считаемся духовно мертвыми в момент физического рождения (Рим. 5:12).

Названия старой грешной природы: плоть (Гал. 5:16) ветхий человек (Ефес. 4:22; Кол. 3:9) грех (Рим. 5:12) лукавое человеческое сердце (Иер. 17:9) земные члены (Кол. 3:5) После спасения у человека остается старая грешная природа (1 Иоан. 1:8; 1 Кор. 3:1).

Верующий, контролируемый старой грешной природой, называется плотским (Рим. 7:14; 1 Кор. 3:61-3).

Старая грешная природа тормозит истинные дела христианской жизни (Рим. 7:15).

У старой грешной природы два направления (Рим. 6:6):

• область слабостей - толкает нас к беззаконию и греху (Евр. 12:1)

• область силы - толкает нас к аскетизму и самоправедности (Ис. 64:6)

Старая грешная природа не будет присутствовать в прославленном еле (1 Кор. 15:56; Фил. 3:21; 1 Фес. 5:23).

Победа над старой грешной природой через признание мертвости своей старой жизни, подчинение Богу, исповедание греха и стремление к исполнению Духом Святым (Рим. 6:6, 11; Кол. 3:9-10).

Страдания

В общем все страдания - это результат греха Адама.

Бог есть Владыка и по определенным причинам допускает, чтобы в мире происходили даже незаслуженные страдания (Рим. 8:28):

• чтобы привести людей к моменту беспомощности, когда они взывают к Нему

• чтобы испытать и развить веру, таким образом принося Себе славу

В вечности для неверующих не будет страданий (Отк. 21:4).

Неверующие будут вечно страдать в озере огненном (Отк. 20:12-15).

Страдания могут быть вызваны:

• наказанием за наши собственные грехи

• результат грехов других на нас - клевета, война, преступность

• страдания в результате наших собственных действий - болезнь из-за курения, бедность из-за неумения распределять деньги

• вседержавная воля Бога - здоровье, погода

Предпосылки страданий:

• все страдания оборачиваются благословением в христианской жизни (1 Пет. 1:7, 8; 4:14)

• даже наказание применяется для восстановления взаимоотношений (Евр. 12:6)

• в страданиях используется принцип благодати (Рим. 8:28; 1 Фес. 5:18)

Цель страданий христианина:

• чтобы получить наказание за плотскость и отступление (Пс. 37)

• чтобы прославить Бога (Иов. 1:8-12; Лук. 15:20-21)

• чтобы проиллюстрировать доктрину (Осия) чтобы научиться послушанию (Фил. 2:8; Евр. 5:8)

• чтобы смирить гордыню (2 Кор. 12:7-10)

• чтобы развить веру (1 Пет. 1:7-8)

• чтобы свидетельствовать о Христе (2 Кор. 13:4)

• чтобы продемонстрировать силу Бога (2 Кор. 11:24-33; 2 Кор. 12:7-10)

• чтобы проявить плод Духа Святого (2 Кор. 4:8-11)

• чтобы помочь другим, кто страдает (2 Кор. 1:3-5)

• от непрямых действий - потому что другие верующие отходят от Бога (Рим. 14; 1 Кор. 12:12, 13, 26; 1 Цар. 21; 1 Пар. 21)

Суд - последний суд у Великого белого престола

Суд у великого белого Престола - последний Суд (Отк. 20:11, 15).

Только неверующие будут судимы на последнем Суде; для христиан не будет суда (Рим. 8:1).

Последний Суд произойдет в конце Тысячелетнего Царства (Отк. 20:7-15).

Неспасенные будут судимы соответственно их делам по книге жизни (Отк. 20:12).

Суд покажет, что человеческие дела не могут удовлетворить справедливость Божью. Бог совершенно справедлив и показывает, что Он может быть удовлетворен только одним делом - смертью Христа на кресте.

Когда неспасенные увидят, что они не соответствуют святости Бога, осужденные будут брошены в озеро огненное (Отк. 20:15).

Судилище Христово

Есть три типа суда для верующих века Церкви:

• суд над грехами: Господь Иисус Христос на кресте заплатил за все грехи людей; плата за грех - смерть (Рим. 6:23); таким образом, нет суда за грехи для тех, кто во Христе Иисусе (Рим. 8:1); о примирительной жертве Иисуса говорится во 2 Кор. 5:19-21; Гал. 3:13

• суд над самим собой: нам сказано, что если мы судим сами себя, то не будем судимы; если мы этого не делаем, то бываем наказуемы (1 Кор. 5:1-5; 11:31, 32; 2 Кор. 2:5-7; Евр. 12:7; 1 Иоан. 1:9)

• судилище Христово: место оценки для верующих с целью наград (2 Кор. 5:10)

Судилище Христово - это время наград. Наши человеческие дела (дерево, сено и солома) сгорят. Наши дела в силе Святого Духа (золото, серебро и драгоценные камни) будут награждены (1 Кор. 3:11-16).

На судилище Христовом верующий может не получить наград, но не может утратить спасение (2 Тим. 2:12-13).

Отпавшие христиане не получают наград на судилище Христовом (Евр. 6:7-12).

Судилище Христово изображено на примере знаменитых спортивных соревнованиях древнего мира (1 Кор. 9:24-27).

Награды во время судилища Христова основаны на благодати (Иак. 2:12-13).

Поскольку нас судит Христос мы не должны судить друг друга (Матф. 7:1-2).

Управление: национальное

Бог передал человечеству власть судить зло.

В книге Бытие законом управлял Бог (Быт. 4:7). Тут Каин убил Авеля. Бог объявил Каину наказание.

После потопа Бог передал ответственность за суд человеческому управлению.

Это включает заповедь использовать высшую меру наказания за убийство, чтобы зло было устранено с земли (Быт. 9:4-6). Это не изменилось во всем Ветхом Завете и веке Церкви (Рим. 13:4-6).

Во время тысячелетнего Царства Христос Сам будет Царем и Судьей земли.

Два ограничения существует для управления:

• управление должно быть национальным с языковыми, географическими и расовыми различиями:

- I) Бог должен был рассеять человеческие расы после Вавилонской башни (Быт. 11:1-9)

- II) сатана попытается объединить мир во время времени Великой Скорби (Отк. 13:16-18; 19:19-21)

- III) только Господь Иисус Христос может действительно править миром как Царь (Отк. 20:1-6)

• законы должны издаваться в соответствии со Словом Божьим (Рим. 13:1-7). Бог будет судить всякую неправедность

Три классических возражения против вопроса высшей меры наказания:

• высшая мера наказания не удерживает от преступления - два заблуждения:

- I) высшая мера никогда не была создана для удержания от преступления, она - утверждение справедливого суда Божьего над злом

- II) кроме того, если бы она правильно применялась, то удерживала бы от преступлений; в Ветхом Завете высшая мера не применялась, если не было двух свидетелей, видевших совершенное преступление, и она применялась как наказание только за определенные преступления; признание виновным было невозможным только на основании умозаключений; необходимы были прямые свидетели; после суда приговор в исполнение приводили свидетели; наказание было прилюдным, и тело должно было быть предоставлено для обозрения до заката солнца, указывая на гнев Бога на виновного

• теория карающей справедливости, которая утверждает, что общество, использующее высшую меру наказания, требует возмездия виновному; два заблуждения:

- I) кто кому должен? вовлечено три стороны - преступник, жертва и государство; если преступник убивает жертву, он нарушил закон государства и, таким образом, преступление совершено против государства, а не жертвы; высшая мера, таким образом, следствие возмездия Бога

- II) в карающей справедливости есть элемент искупления, если применять ее точно так, как это делалось в Израиле

• она не может применяться справедливо, поскольку бедный не может нанять хорошего адвоката, как это может сделать богатый; поэтому более вероятно, что он будет осужден;

• Бог знал, что высшая мера не всегда будет справедливо применяться, когда Он ее установил; пример нарушения справедливости - суд над Иисусом Христом

Хотя Бог передал власть, Он не указал форму правления (например, монархия, демократия).

Управление основано на справедливом равновесии между законом и властью (Втор. 16:18 - 18:22). Власть внутри страны поддерживается полицией, в вне страны - армией.

Закон исходит от одного из четырех источников:

• словесно от Господа к Израильскому народу (теократия)

• те нации, которые основаны на христианских принципах, основывают свои законы на Библии

• есть нации, которые основывают свой закон на требованиях людей (демократия)

• закон может быть основан на том, чего желает одна личность, диктатор

Правительство обязано:

• защищать права и свободы личности (Втор. 22:1-3)

• защищать брак и семью, включая защиту от прелюбодеяния и наличия (Втор. 24:5)

• поддерживать патриотизм (Втор. 19:13)

Христиане должны молиться о правительстве (1 Тим. 2:1-3).

Восстание никогда не одобряется. Тем не менее, христианин имеет право пассивно не подчиниться законам, если они явно противостоят Слову Божьему (Деян. 5:29).

Установления

Божественные установления - это структуры, которые определил Господь.

Есть четыре Божественные установления:

• свободная воля (Быт. 2:16-17)

• брак (Быт. 2:24)

• семья (Быт. 2:24)

• народы и правительство (Быт. 9:6; 11:9)

Каждое Божественное установление основывается в своей структуре на предыдущем: народы основываются на семьях, семьи основываются на браке, браки основываются на свободе.

Участь верующего

Тот, кто верует в Христа, имеет вечную жизнь (1 Иоан. 5:11-13). Он никогда не умрет (Иоан. 11:25-26; 8:51).

Сказано, что верующие "засыпают" после своей смерти (1 Фес. 4:14). Душа покидает тело, чтобы сознательно присутствовать с Христом, но тело "спит" в могиле до Воскресения (2 Кор. 5:6-8).

Когда придет Христос при вознесении, тела тех, кто во Христе будут воскресены (1 Фес. 4:16; 1 Кор. 15:20-23).

Наши физические тела будут заменены вечными телами (2 Кор. 5:1-4) - сообразными Его прославленному телу (Фил. 3:20-21).

Мы будем как Он (1 Иоан. 3:2), видя Его славу и отражая ее сами (Кол. 3:4; Иоан. 17:22).

Мы будем награждены по делам веры (Лук. 19:12-19) наградами, которые будут пропорциональны нашей верности в служении Богу (Матф. 6:20; 1 Кор. 3:11-15).

В тысячелетнем Царстве мы будем править с Христом как священники Бога и Христа (Отк. 20:6).

Победителю (1 Иоан. 5:4-5) Христос даст есть от дерева познания добра и зла (Отк. 2:7), и ему не страшна вторая смерть - озеро огненное (Отк. 2:11). Ему будет дана власть править народами (Отк. 2:26-27). Иисус признает верующего перед Богом (Отк. 3:4-5), он будет столпом в храме Бога (Отк. 3:12) и будет сидеть на престоле с Христом (Отк. 3:21).

Бог утрет с его глаз всякую слезу: не будет больше ни скорби, ни плача, ни боли, ни смерти (Отк. 21:4).

Мы будем знать все совершенно (1 Кор. 13:12).

Мы получим нетленное наследство (1 Пет. 1:3-5), хранящееся Богом на небесах для нас.

Язычество, практика

Следующие уходят корнями в языческие или дохристианские ритуалы, которые были соединены с христианством и осуждаются Св. Писанием.

Использование изображения в поклонении (Чис. 33:52; Исх. 20:4-5).

Оправление изображений в золото, серебро и драгоценные камни (Втор. 7:25; Иез. 16:17-18).

Монашеская тонзура (Лев. 21:5).

Языческое поклонение на высотах (Втор. 12:2-3).

Зеленые деревья (Втор. 12:2-3).

Астрономические объекты (Втор. 17:3).

Использование в поклонении фаллических символов - столбов (Втор. 12:3).

Сообщение с мертвыми (Ис. 8:19; 1 Цар. 28:3, 9; Втор. 18:10, 14).

Называние священнослужителя "отцом" (Матф. 23:9; Суд. 17:10; 18:19).

Целование изображений (Ос. 13:2; 3 Цар. 19:18).

Сжигание благовоний перед идолами (4 Цар. 18:4).

Процессии с изображениями (Ис. 46:5-7).

Кровавые возлияния (Пс. 15:4; Деян. 15:29).

Повторение молитвы (Матф. 6:7).

Язычество и осознание Бога

Три системы человеческого понимания:

• эмпиризм - понимание через наблюдение и эксперименты

• рационализм - понимание через логику и причинно-следственные связи

• вера - убежденность в чем-то, не основанная на реальных фактах

Вера - это единственный способ понимания, который не основывается на наших собственных способностях - в вере нет заслуги. Поэтому любой, даже маленький ребенок может верить.

Вера совместима с Богом и благодатью - Бог обеспечивает, мы доверяем Ему и принимаем Его (Ефес. 2:8-10).

Осознание Бога: люди могут осознать существование Бога многими способами:

• религиозными

- I) Бог должен существовать, потому что человек во всем мире верит в Его существование

- II) в этом случае человеческий разум устанавливает веру как критерий реальности

- III) люди действительно ищут Бога (Пс. 41:1-2; Деян. 17:27)

• моральными

- I) у человека есть совесть, чтобы выбрать добро, а не зло

- II) человек способен распознать истину и добро. Истинное добро - Бог

• рациональными

- I) человеческое сознание обладает идеей Совершенного и Абсолютного Существа; поэтому такое существо должно существовать

- II) в этом случае сознание использует рационализм как реальность

• создание

- I) структура вселенной требует признание Создателя (Рим. 1:19-20)

- II) в этом случае эмпиризм - критерий реальности

• причина и следствие

- I) закон причинно-следственных связей требует признания существования Бога

- II) это процесс рационализма плюс логики

Реакция на осознание Бога:

• когда человек осознает существование Бога, он должен использовать свое право свободного выбора

• принятие - желание знать Бога и иметь общение с Ним

• восстание - отсутствие интереса к общению с Богом

• если человек осознает существование Бога и не хочет иметь общение с Ним, у Бога нет никаких обязательств по отношению к этому человеку

• в случае принятия Бог несет ответственность за обеспечение этого человека евангельской информацией, по которой можно найти спасение (Иер. 29:13; Иоан. 7:17; Деян. 17:27; Лук. 11:9)

Язычество. Что будет с людьми, которые никогда не слышали Благой вести?

Применение характера Бога:

• поскольку Бог совершенно справедлив, для Него невозможно быть несправедливым к какому-либо человеку

• Бог обещал, что каждое поколение будет евангелизировано (Ис. 51:8б)

Применение безграничного искупления:

• Христос умер за всех людей (2 Кор. 5:14-15, 19; 1 Тим. 2:6; 4:10; Тит. 2:11; Евр. 2:9; 2 Пет. 2:1; 1 Иоан. 2:2)

• таким образом, очевидно, что Бог желает спасения всех (2 Пет. 3:9)

Применение вседержавности Бога:

• желание Бога, чтобы все были спасены (2 Пет. 3:9);

• если человек не спасен, то только из-за отрицания ним Христа как Спасителя, а не по причине Бога

Применение принципа осознания Бога:

• свободная воля человека испытывается в двух областях, в которых должно быть принято решение:

- в момент осознания Бога - "Хочу ли я иметь отношения с Богом?"

- в момент слышания Благой вести - "Хочу ли я получить спасение?"

• если кто-либо желает иметь отношения с Богом, Бог откроет Себя этому человеку (Иер. 29:13; Иоан. 7:17; Иоан. 4:9-10; Деян. 17:27); человек способен приходить к осознанию Бога, наблюдая за Его созданием (Рим. 1:20-21); когда человек достигает момента осознания Бога, он становится ответственным перед Богом; возраст зависит от культурных особенностей, языка, обстоятельств

Из сказанного выше становится ясно, что любой человек может прийти к спасительному познанию Бога.

БОГ

Создавал ли Бог грех?
Верность Бога
Имена и звания Бога
Ипостасный союз
Отцовство Бога
План Бога
Работа Отца и Святого Духа
Свойства Бога
Троица
Христос - появление после воскресения
Христос - скала
Христос - незаконность суда над Ним
Христос - Царь, Священник, Пророк
Христос, верность
Христос и закон
Христос, триединство
Христос, первое и второе Пришествие

Создавал ли Бог грех?

Нет, Бог не автор греха; Он также не автор искушения (Иак. 1:13). Создание греха несовместимо с природой Бога из-за Его характера. Когда человек был создан Богом, он не имел грешной природы.

Человек был свободен морально, он имел абсолютно свободную волю, чтобы выбрать Бога или сатану. Единственный грех, который первоначально мог совершить человек, было восстание против Бога, используя свою свободную волю в отрицательном направлении.

Что касается человека, грех вошел в него снаружи. Грех произошел от сатаны, который передал его человеку через единственное, что у них было общего - свободную волю.

Как сатана имел свободную волю, так и человек имел свободную волю, он был создан невинным: ни грешным, ни святым.

Были две сосуществующие силы, которые начали цивилизацию: Бог и первозданный человек со свободной волей. Они все еще существуют: вседержавный Бога, с одной стороны, и свобода воли человека - с другой.

Идеальная ситуация, когда вседержавность Бога и свобода воли человека встречаются - на Кресте. Когда христианин, в своей жизни с Христом допускает грех, воля Бога и воля человека расходятся. Чтобы они снова соединились, необходимо исповедание грехов (1 Иоан. 1:9), за которым следует использование обещаний и доктрин. В чем воля Бога? (1 Иоан. 3:23) "А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа"... (2 Пет. 3:9).

Вседержавность Бога заключается в том, что Он оставил человеку свободную волю, даже если она противоречит воле Бога.

Этот выбор и сделал Адам, и он противоречил воле Бога.

Верность Бога

Верность Бога основывается на Его неизменности (Евр. 13:8).

Верность Бога обновляется "каждый день" (Плач. 3:21-24).

Его обещания верны (Евр. 10:23).

Верность Бога продолжается, даже если мы неверны (2 Тим. 2:13).

Христос - верный и милосердный Первосвященник (Евр. 2:17).

Бог верен:

• прощать грехи (1 Иоан. 1:9)

• сохранить наше спасение (2 Тим. 2:13)

• провести нас через испытания (1 Кор. 10:13)

• сдержать Свои обещания нам (Евр. 10:23)

• нам в страданиях (1 Пет. 4:19)

• исполнить Свой замысел в отношении нас (1 Фес. 5:24)

• укреплять нас (2 Фес. 3:3)

Имена и звания Бога

Отец, Сын и Дух Святой (Матф. 28:19-20). Эти звания подчеркивают функцию каждого члена Св. Троицы:

• Отец - вседержавная власть, Он создал план спасения

• Сын - послушный Сын, Который предложил Себя, чтобы исполнить план спасения

• Дух Святой - Тот, Кто открывает Сына Человеческого, таким образом принося Ему славу и честь

Имена Бога в Ветхом Завете.

Через Свои Имена Бог открывает Свои свойства и Себя.

• EL - Сильный (един. число в евр. языке - 2 Цар. 22:33)

• EL ELYON - Бог всевышний (Быт. 14:18-22)

• EL OLAM - Бог вечный (Быт. 21:33)

• EL SHADDAI - Бог всемогущ (Быт. 17:1)

• ELOHIM - Всесильный (множ. число - Быт. 1:1)

• JEHOVAH - Сущий - Я есмь (Исх. 3:14)

• JEHOVAH - ELOHIM - Господь Бог Создатель (Быт. 2:4)

• JEHOVAH - JIREH - Господь усмотрит (Быт. 22:13, 14)

• JEHOYAH - NISSI - Господь знамя мое (Исх. 17:15)

• JEHOVAH - RAAH - Господь Пастырь мой (Пс. 22:1)

• JEHOVAH - RAPHA - Господь целитель (Исх. 15:25-26)

• JEHOVAH - SABOATH - Господь сил (Пс. 45:8)

• JEHOVAH - SHALOM - Господь мир (Суд. 6:24)

• JEHOVAH - SHAMMAN - Господь там (Иез. 48:35)

• JEHOVAH TSID KENU - Господь оправдание наше (Иер. 33:16)

Ипостасный союз

Ипостасный, значит стоящий вместе, в одной сущности, две вещи в одной, без потерь или перенесения одного на другое, никаких перемен ни одного, ни другого.

В Личности Иисуса Христа две природы - Божественная и Человеческая - неразделимо связаны без никаких потерь или перемещений свойств или качеств, без смеси или потери отдельных качеств. Союз личный и вечный. Господь Иисус Христос по-прежнему совершенный Бог и совершенный Человек.

Смотрите Ис. 7:14; Ис. 9:6; Иоан. 1:1-14; Рим. 9:5; Фил. 2:5-11; 1 Тим. 3:16; Евр. 1:4.

Воплощенная Личность Господа Иисуса Христа включает неизменную Божественность; Он оставался равным и вечным, как и Отец, пока был на земле.

Будучи Младенцем в колыбели, Он держал вселенную в Своих руках.

Господь Иисус Христос обладает также истинным Человечеством: дух, душа и тело, хотя благодаря рождению от девы, в Нем нет грешной природы (1 Пет. 2:22).

Две природы соединены без перемещения свойств: сущность Божества и Человечества остались без изменений.

Ни одно качество Божественной природы не пострадало, хотя отдельные свойства по замыслу Отца не использовались (Матф. 4:1-10).

Союз был личным и ипостасным: одна Сущность с двумя природами.

Божество не поселилось в Человечество и не захватило его. Союз был более, чем гармоничен, он был уникальным сочетанием двух природ в вечности.

Христос обладает двумя природами в одной Личности; поэтому Он может быть всесильным и слабым одновременно:

• Божество не может быть искушаемо, а Человечество - может (Матф. 4:1-10)

• Божественная природа не может жаждать, Человеческая может (Иоан. 19:28)

• Бог всеведущ, Человек учится (Лук. 2:40, 53)

Необходимость Человечества Господа Иисуса Христа можно увидеть в следующем:

• чтобы стать нашим Спасителем, Ему нужно было стать Человеком, потому что Бог не может умереть (Евр. 2:14-15; Фил. 2:7-8)

• чтобы быть Посредником, Он должен быть равным как Богу, так и человеку (Иов. 9:2; 32:33; 1 Тим. 2:5-6)

• чтобы быть Первосвященником, Он должен быть Человеком (Евр. 7:4-5, 14, 28; 10:5, 10-14)

• чтобы быть Царем, Он должен быть человеком, евреем по линии Давида (Пс. 88:20-37; 2 Цар. 7:8-16)

Есть три категории высказываний или действий Господа:

• только от Его Божества (Иоан. 8:58)

• только от Его Человечества (Иоан. 19:28)

• от Его ипостасного союза (Иоан. 11:25-26)

Отцовство Бога

Отец всего творения - все существующее получило свою жизнь и само существование от Бога (Ефес. 3:14; Иак. 1:17).

Отец Израиля (Исх. 4:22) - Израиль Мой сын, Мой первенец. У Бога особые отношения с Израилем. Он защищает этот народ и заботится о нем. Тем не менее, не все евреи спасены.

Отец Господа Иисуса Христа (Ефес. 1:3):

• это определяет функции в Троице - Бог Отец - контролирует все; покорный Сын Божий, Который исполняет замысел и изволение Отца

• это также показывает близкие отношения любви и зависимости между земным Иисусом и Его истинным Отцом на небесах

Отец верующих в Господа Иисуса Христа (Рим. 8:15; Гал. 4:6-7):

• только в Христе мы становимся братьями (Гал. 3:27-29); это результат действия Святого Духа, Который крестит нас в Тело Христово и делает нас новым творением в Нем (1 Кор. 12:13; Ефес. 4:5)

• Бог не есть духовным Отцом невозрожденного человека; такой человек - Его создание, но не Его дитя (Иоан. 14:6); до спасения мы дети своей греховной природы (Иоан. 8:42-47; Ефес. 2:19)

План Бога

В вечности Бог создал план для каждого верующего, план который учитывает каждое событие и поворот человеческой истории.

План сосредоточен вокруг личности Иисуса Христа (1 Иоан. 3:23; Ефес. 1:4-6).

Вход в план основывается на принципе благодати (Ефес. 2:8, 9), где вседержавность Бога и свободная воля человека встречаются на Кресте. Бог приносит полное спасение. Человек приходит с верой.

Божий план создан таким образом, что включает все события и действия (1 Пет. 1:2).

Соответственно Своему плану, Бог что-то делает напрямую, а что-то через избранных Им (Израиль, Церковь).

Не нарушая свободную волю человека никоим образом, Бог создал план настолько совершенный, что он включает в себя причину и следствия, кроме этого обеспечение, сохранение и функционирование.

Есть много функций в плане Бога. Все они составляют один цельный всеохватывающий замысел, который совершенен, вечен и неизменен.

План Божий совместим с человеческой свободой и не ограничивает ее, не влияя на свободу выбора. Должно быть понято различие между тем, что Бог делает и что Он допускает. Бог сделал так, чтобы был Крест, но допускает грех. Бог не автор греха и не его поддержка.

Его план демонстрирует, что у человека свободная воля. Бог никогда не мирился с грехом, который проник в человечество. Человек был создан в совершенной обстановке и невинным. Человек согрешил по своей собственной воле. Человек будет продолжать грешить в совершенной обстановке тясячелетнего Царства.

Различие должно быть сделано между Божественными планами, которые относятся к плану Бога, и Божественными законами, которые регулируют поведение людей на земле. Божественные законы действуют во времени, Божественные планы действуют в вечности.

Планы Бога существуют благодаря предвидению Бога. В прошлой вечности Он знал то, что произойдет. Предвидение Бога не совершает эти события, но только предвидит в прошлой вечности то, что точно произойдет.

Есть разница между предвидением и предопределением. Предопределение устанавливает то, что должно произойти, но не обеспечивает его установления.

Это обеспечивает план (Рим. 8:29; Деян. 2:23; 1 Пет. 1:2).

Таким образом, избранные предопределены и предопределенные избраны. Бог знал в прошлой вечности, какой путь изберет свободная воля каждого человека, для каждой конкретной проблемы в его жизни. Бог не принуждает свободную волю человека, но Он знает, какой путь изберет каждый человек в каждую минуту его жизни. Свободная воля делает выбор, а Бог обеспечивает все необходимое для спасения.

Поскольку Бог не может противоречить Своему характеру, Он планирует для верующего самое лучшее. Бог совершенен, поэтому совершенен и Его план, и Его обеспечение.

Крест был спланирован в прошлой вечности, но человеческая свободная воля Христа приняла о нем решение в Гефсиманском саду (Матф. 26:39-42). Бог обеспечил спасение через Крест, но выбор свободной воли - принимать это спасение или нет.

Нет плана, который противостоит свободной воле человека, но когда выбор сделан, план начинает ограничивать человеческую свободу. В то же время, он дает человеку свободу любить и ценить Бога. Бог дает возможность жить христианской жизнью.

Работа Отца и Святого Духа

Непорочное зачатие произошло в результате работы Отца и Святого Духа (Иоан. 1:18; Матф. 1:18; Лук. 1:28).

Во время крещения Господа Дух Святой был дан Ему безгранично (Иоан. 3:34; Матф. 3:16). Служение Господа начинается с особого помазания Духом Святым, чтобы Он смог служить в силе Духа.

Это показано на примере чудес Христа, которые Он совершал в силе Духа Святого (Матф. 12:18: Лук. 4:14-21).

В течение всего Своего служения Христос выражает Свою покорность воле Своего Отца. Господь Иисус Христос присутствовал при планировании Богом Отцом всего, и Он говорит, что пришел исполнить волю Отца. Он был послушен до конца.

Мы должны быть такими же. Он сказал, что пришел во имя Отца (Лук. 2:49; Иоан. 5:30; Иоан. 8:28, 38, 54).

Все, что было сделано, было сделано во имя Отца (Иоан. 10:25, 32, 37).

Господь говорил о единстве Своем и Отца (Иоан. 10:30; 14:20).

Послушание Господа Иисуса Отцу было полным в Его Человечестве (Иоан. 14:28).

Мы должны поступать так же и признавать полное превосходство Бога. Господь подает нам пример. Он принимает волю Бога, хороша ли она или плоха для Него.

У нас также бывают тяжелые времена, времена страданий (Иоан. 18:11).

Совершенные отношения между Отцом, Сыном и Духом Святым прекратились в те три ужасные часа на кресте, когда Господь стал грехом за нас в совершенной покорности воли Отца (2 Кор. 5:21; Пс. 21:1; Матф. 27:46; Лук. 15:34).

Свойства Бога

Бог триедин в трех Личностях, но эти три Личности имеют одну и ту же основу характера. Бог обладает 10 главными свойства, упомянутыми в Библии:

Вседержавность

• Отец (Ефес. 1:11; Ис. 40:8; Матф. 6:10; Евр. 10:7, 9)

• Сын (Иоан. 5:21; Отк. 19:16)

• Дух (1 Кор. 12:11; Евр. 2:4)

Праведность

• Отец (Иоан. 17:25)

• Сын (Лук. 1:35; Евр. 7:26; 2 Кор. 5:21)

• Дух - Святой Дух

Справедливость

• Отец (Иов 37:23)

• Сын (Деян. 3:14; Иоан. 5:22; Отк. 19:11)

• Дух (Неем. 9:20)

Любовь

• Отец (Иоан. 3:16)

• Сын (Ефес. 5:25; 1 Иоан. 3:16)

• Дух (Иоан. 16:7-11; 1 Кор. 2:10)

Вечная жизнь

• Отец (Иоан. 5:26)

• Сын (Мих. 5:2; Иоан. 1:1-2; 1 Иоан. 5:11)

• Дух (Ис. 48:16)

Всеведущий

• Отец (Евр. 4:13: Матф. 11:27; 1 Пет. 1:2)

• Сын (Иоан. 18:4; Матф. 9:4; Иоан. 2:25; 1 Кор. 4:5)

• Дух (Ис. 11:2; 1 Кор. 2:11)

Вездесущий

• Отец (2 Пар. 2:6)

• Сын (Матф. 28:20; Ефес. 1:23)

• Дух (Пс. 137:8)

Всесильный

• Отец (Марк 14:36; 1 Пет. 1:5)

• Сын (Евр. 1:3; Матф. 24:30; 2 Кор. 12:9; Фил. 3:21)

• Дух (Рим. 15:19)

Неизменный

• Отец (Евр. 6:17; Пс. 32:11)

• Сын (Евр. 13:8)

• Дух (Иоан. 14:16)

Истина

• Отец (Иоан. 7:28; Иоан. 17:3)

• Сын (1 Иоан. 5:20; 1:14; 14:6; Отк. 19:11)

• Дух (1 Иоан. 5:6; Иоан. 14:17; 15:26; 16:13)

Троица

Существует единый Бог. Он явил Себя в трех Лицах (2 Цар. 23:1-3; Ис. 48:16; 63:7-10; Матф. 28:19; Деян. 2:33; 2 Кор. 13:14).

Единственнось Бога относится к единству или тождественности свойств. Все три личности Св. Троицы равны (Фил. 2:6; Втор. 6:4; Деян. 17:29; Рим. 1:20; Кол. 2:9), хотя имеют различные функции/цели по отношению к человеку.

Три личности Св. Троицы отличаются по функциям в плане спасения (1 Пет. 1:2-3):

• Отец - власть, Тот Кто замыслил спасение (Ис. 14:27; Иоан. 4:34; 5:17; 12:44; 1 Кор. 8:6а; Ефес. 3:11)

• Сын - послушный Сын, Который был рожден, как Человек, умер за наши грехи и воскрес из мертвых (Иоан. 4:34; 5:17; Евр. 10:7)

• Дух Святой - служит тем, что открывает Сына и освящает нас (Иоан. 16:8-11)

Сын - единственный видимый член Св. Троицы (Иоан. 1:18, 6:46; 1 Тим. 6:16; 1 Иоан. 4:12). Он был явлен в Ветхом Завете как Ангел Господень и стал плотью в Новом Завете (Исх. 3:14; Иоан. 8:58; Пс. 9:17; Отк. 11:15; Зах. 14; Отк. 19).

Свидетельства о Троице:

• подтверждается использованием титула Elohim (множ. Боги) в Ветхом Завете и множественным местоимением "нас" в Быт. 1:26; 3:22; 11:7

• в поклонении Богу повторяется три раза обращение "Свят, свят, свят, Господь Бог Вседержитель" (Ис. 6:3; Отк. 4)

• имя (ед. число) Отца и Сына и Святого Духа указывает на Троицу в Матф. 28:19-20

• крещение Господа - Дух спускается, Отец говорит с небес, и Сын принимает крещение (Матф. 3)

Свет - это хороший наглядный пример Троицы (1 Иоан. 1:5). Свет один, но состоит из трех элементов.

• Отец - актинический свет - та часть света, которую нельзя ни увидеть, ни почувствовать

• Сын - люминисцентный - та часть света, которую можно и увидеть и почувствовать

• Дух - тепловой - та часть света, которую не видно, но можно ощутить

Христос - появление после воскресения

После Своего воскресения Христос появлялся несколько раз. Он появлялся перед:

• Марией Магдалиной (Иоан. 20:14-18)

• Женщинами, возвращающимися от гроба (Матф. 28:8-10)

• Двоими у Еммауса (Лук. 24:13-31)

• Петром (Лук. 24:34)

• Десятью учениками (Лук. 24:36-43)

• Учениками, включая Фому (Иоан. 20:24-29)

• Появление у моря Тивериадского (Иоан. 21:1-23)

• Пятистами братьями (1 Кор. 15:6)

• Иаковом (1 Кор. 15:7)

• Учениками при вознесении (Деян. 1:3-12)

• Стефаном (Деян. 7:55)

• Павлом по пути в Дамаск (Деян. 9:3-6)

• Павлом в храме (Деян. 22:17-21)

• Павлом в ночи (Деян. 23:11)

• Иоанном на острове Патмос (Отк. 1:10-19)

Христос - скала

скала спасения (Исх. 17:1-7; Кор. 10:4).

камень преткновения (Ис. 8:14; 1 Пет. 2:8).

твердыня вечная (Ис. 26:3, 4).

краеугольный камень (Ис. 28:16; Пс. 117-22).

краеугольный камень Церкви (Матф. 16:16, 18; 1 Кор. 3:11; Ефес. 2:20-22).

разбивающий камень во Втором Пришествии (Дан. 2:35).

Христос - незаконность суда над Ним

Две важнейшие формы законности были извращены, чтобы осудить Иисуса.

Синедрион не мог вынести наивысшую меру наказания, поскольку власть делать это была забрана у него в 6 в. до Р.Х. римлянами.

Против Господа было выдвинуто два обвинения:

• утверждение о разрушении храма и его восстановлении за три дня (Матф. 27:40, 26:61)

• утверждение, что Он Сын Божий (Матф. 27:43)

Незаконность еврейского суда:

• судья был необъективен и еще до суда сговаривался о смерти Иисуса (Матф. 26:59)

• по закону нельзя было производить арест религиозной властью под влиянием взятки некомпетентность судей видно в перекрестном допросе судей, целью которого было самообвинение (Матф. 26:57-67)

• судьи продемонстрировали предубеждение попыткой получить свидетельство от лжесвидетелей

• суд был ночью и поэтому он незаконен

• вынесение приговора о виновности до наступления дня

• проведение утреннего заседания в праздничный день

• вынесение приговора без законных свидетелей

• в процедуре сначала должна была выступить защита, потом обвинение

• нужно чтобы было 2 или 3 свидетеля, и их свидетельство должно было совпадать во многих деталях (Втор. 19:15)

• обвиняемому не разрешено свидетельствовать против самого себя; человек не может быть обвинен только на основании своих собственных слов

• приговор может быть объявлен только через три дня после принятия решения о виновности

• принцип - религия уничтожила объективность еврейской законности

Общие принципы:

• любая справедливая система законности считает человека, невиновным пока не доказано обратное

• вина должна быть доказана справедливым судом при помощи истинных свидетельств

• во времена Христа существовали две системы закона: римская и иудейская

• еврейский закон был нарушен благодаря проникновению человеческой религии

• римский закон был нарушен благодаря политическим расчетам

• Иисус подвергнулся суду двух величайших систем закона древности, но обе они были нарушены человеком

Христос - Царь, Священник, Пророк

Иисус - Царь

Во время второго пришествия Иисус Христос придет, как Царь царей и Бог богов (1 Тим. 6:15).

• Его Царство - на земле (Пс. 71:8, 9; Иер. 23:5; Дан. 7:13, 14; Отк. 19:11-16); Его царство называется Царство небесное, потому что оно небесно по характеру, но оно находится на земле

• Его столица - Иерусалим (Пс. 2:6) Его размер - весь мир (Пс. 71:6-11; Ис. 2:2-3; Дан. 7:13, 14; Зах. 8:20-23)

• когда - Он спасет остаток после Великой Скорби и будет править на земле 1000 лет (Отк. 19:11-16; Иер. 23:5-6; Зах. 14:1-4; Отк. 20:4-6)

• характеристики:

- I) всеобщий мир (Ис. 2:4; Мих 4:2, 3)

- II) всеобщее преуспевание ( Мих. 4:4-7)

- III) праведное и справедливое правление (Пс. 71:6-8)

- IV) всемирное (Пс. 71:6-8)

- V) славное (Пс. 71:17-19)

- VI) вечное (Дан. 7:13; Лук. 1:32, 33; Отк. 11:15)

- VII) возвышение угнетенных (Пс. 71:2, 4 12-14)

• время - правление Христа на земле закончится судом Великого белого пр

Питер Моузес

Главные темы Библии

Справочное пособие

Оглавление

Оглавление

Вступление

Объяснение преграды и ее устранение

Оглавление

Иисус - Царь