Р. А. Торрей
Личное благовестие
"Пойди, сегодня работай в винограднике моем"
(Матф.21:28)
"... пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой.."
(Луки 14:23)
Оглавление
Предисловие
Глава I. Важность и преимущества личного благовестия
Глава II. Условия успеха
Глава III. Где благовествовать лично
Глава IV. С чего начать?
Глава V. Как благовествовать тем, кто ясно осознает свою нужду в Спасителе и действительно желает спастись
Глава VI. Как благовествовать тем, кто либо совсем не думает о своей душе, либо проявляет минимальный интерес к ней
Глава VII. Как благовествовать тем, кто испытывает трудности
Глава VIII. Как благовествовать тем, кто лелеет напрасные надежды
Глава IX. Как беседовать с теми, кому не хватает уверенности
Глава X. Как беседовать с теми, которые однажды придя к Богу, отошли от Него
Глава XI. Как благовествовать откровенным скептикам и атеистам
Глава XII. Как беседовать с теми, кто хочет отложить решение до другого раза
Глава XIII. Как беседовать с теми, кто заблуждается
Глава XIV. Как беседовать с христианами, которые нуждаются в совете, обличении, ободрении или утешении
Глава XV. Некоторые советы и рекомендации для благовестника
Дорогой читатель! Перед тобой книга известного американского благовестника доктора Р.А. Торрея. Тысячи людей со всех концов земли пришли к познанию Иисуса Христа благодаря его труду. Многие сотни христиан стали активными благовестниками, пройдя курс обучения в Библейском институте Муди, где он преподавал. Однажды в Австралии к Р.А. Торрею обратился один человек крепкого телосложения: "Я - не христианин. Но я - честный, порядочный человек. Что вы имеете против меня?" Р.А. Торрей посмотрел ему прямо в глаза и сказал: "Я обвиняю вас в государственной измене против Небесного Царя".
Книга "Личное благовестие" была написана в первой половине ХХ века. Однако она не потеряла своей актуальности и сегодня. Более того, я глубоко убежден в том, что эта книга крайне необходима сегодня христианам в Украине и в странах бывшего Советского Союза. Она поможет христианским благовестникам трудиться на ниве Божьей более плодотворно.
Книга адаптирована для читателей Украины и других стран ближнего зарубежья. Издание книги "Личное благовестие" стало возможным благодаря содействию старшего пресвитера по Запорожской области Метленко П.П. и пастора Петренко Л.А.
Хочется выразить сердечную благодарность всем принявшим участие в подготовке этого издания.
Я надеюсь, что эта книга не оставит никого равнодушным, и многие христиане станут активными благовестниками. Да благословит вас Бог!
Фрэнк Дик
Наше изучение различных видов христианской деятельности мы начинаем с книги "Личное благовестие", в которой речь пойдет о том, как благовествовать один на один мужчинам, женщинам и детям. Мы начинаем именно с этой книги, потому что здесь идет речь о самом простом виде христианского труда, который может выполнять каждый. Это также самый эффективный метод убеждения неспасенных душ. Апостол Петр пришел к Иисусу благодаря личному свидетельству его брата Андрея. Андрей первый нашел Христа, затем он просто пошел к Петру и рассказал о своем великом открытии. И таким образом он привел Петра к Спасителю, которого ранее нашел сам. Я не знаю, проповедовал ли Андрей когда-либо. Если да, то его проповедь осталась незаписанной. Но в этот день он совершил великий труд, когда он привел своего брата Петра к Иисусу. Позже после проповеди Петра, к Богу обратилось 3000 человек. Но где была бы великая проповедь Петра, если бы сначала Андрей не привел его ко Христу простым личным свидетельством?
Мистер Кимбалл, бостонский бизнесмен, указал путь к Спасителю молодому бостонскому продавцу обуви. Где был бы весь замечательный труд Д.Л. Муди для Христа, если бы его самого не привело к Спасителю личное свидетельство преданного учителя воскресной школы? Я верю в проповедь. Это великая честь - проповедовать Евангелие. Но оказать влияние на этот мир и обрести его для Христа можно гораздо быстрее посредством личного свидетельства, нежели публичной проповеди. По-настоящему влиять на мир, благовествовать можно только через личное свидетельство. Когда вся церковь Иисуса Христа осознает свою ответственность и всю почетность этого труда, и каждый отдельный христианин станет благовестником, то очень скоро весь мир услышит Благую весть. Когда члены каждой поместной церкви осознают свою ответственность и будут почитать за честь нести Благую Весть людям, и каждый член церкви станет лично благовествовать в силе Духа Святого, тогда в районе, где находится поместная церковь, может наступить великое пробуждение. Личное свидетельство - это труд, который остается незамеченным людьми, но творит великие дела для Бога.
Есть люди, которые считают, что личное свидетельство - ниже их достоинства, их способностей. Однажды слепая женщина подошла ко мне и сказала: "Как вы думаете, будет ли моя слепота препятствием в труде для Господа?" "Ничуть, - ответил я, - она может помочь вам . Когда другие люди, видя вашу слепоту, придут поговорить с вами, у вас будет возможность свидетельствовать о том, как вы пришли ко Христу и указать им путь к Спасителю" "О, это не то, чего я хочу, - ответила она. -Мне это кажется напрасной тратой времени. Ведь один может обратиться к пятистам-шестистам человекам сразу, вместо того, чтобы говорить с одним""Я ответил, что наш Господь и Спаситель Иисус Христос мог обращаться более, чем к пяти тысячам сразу. Однако Он никогда не считал личное свидетельство ниже Своего достоинства или Своих способностей. На самом деле, это был труд, который Спаситель любил. В Евангелиях содержится больше примеров личного свидетельства Иисуса Христа отдельным людям, нежели Его публичных проповедей. Тот, кто ставит себя выше личного свидетельства, тот ставит себя выше Господа.
Преимущества личного благовестия
Давайте рассмотрим преимущества личного благовестия.
1. Все могут участвовать в этом труде. В обычном собрании - не больше четырех, пяти человек, которые могут проповедовать для назидания. Было бы очень печально, если бы все попытались стать проповедниками. И поистине благословением было бы желание всех стать благовестниками. Любое дитя Божие может выполнять этот труд, и все в состоянии научиться выполнять его эффективно. Мать, которая привязана к дому многочисленными домашними обязанностями, тем не менее может быть личным свидетелем, в первую очередь, своим собственным детям, затем прислуге в доме, мяснику, бакалейщику, бродяге, стучащему в дверь, по сути, всем, с кем она соприкасается. Я знал одну мать, очень одаренную женщину, которая воспитывала детей в познании Господа и сокрушалась, что не может потрудиться для Христа. Я пристально наблюдал за этой женщиной и обнаружил, что всем, кто бы ни приходил в ее дом, она говорила о Спасителе. И она, по сути, трудилась больше для Христа в деле благовестия, нежели большинство пасторов.
Даже люди, прикованные к постели болезнью, могут быть благовестниками. Можно свидетельствовать о Христе, коротко или в обстоятельной беседе, друзьям, приходящим посетить больного. В городе Миннеаполисе умирала двенадцатилетняя девочка, дочь очень бедных родителей. Она была светом Господним для окружающих и благовестником для неверующих врачей, которым, возможно, никто никогда раньше не говорил о Христе. Еще одна бедная девочка из Нью-Йорка, которую вытащили из трущоб и которая умерла год или два года спустя, привела к Богу около сотни мужчин и женщин, находясь на смертном одре.
Даже служанка может быть полезным благовестником. Выдающийся английский филантроп лорд Шафтсбери познал Христа благодаря личному свидетельству сиделки. Это произошло в доме, где не было места Богу.
Люди, которые часто бывают в разъездах, имеют прекрасную возможность для личного свидетельства, когда они путешествуют на поездах из города в город, останавливаются в разных гостинницах, ходят по магазинам. Однажды в Чикаго на занятие по изучению Библии пришла одна женщина, медсестра по профессии. В конце занятия она подошла ко мне и сказала: "Меня привел ко Христу один человек, который был связан с оптовой торговой фирмой и часто бывал в разъездах. Я находилась в гостинице в комнате для отдыха. Этот мужчина увидел меня, подошел и спросил христианка ли я. И когда я ответила, что нет, он сразу же рассказал мне о пути, ведущем в жизнь. Было так увлекательно, поразительно встретить человека, который, находясь в деловой поездке, свидетельствует людям о Христе, и я приняла Иисуса Христа как своего Спасителя тотчас же, на том самом месте. Он сказал мне, что если я когда-нибудь попаду в Чикаго, чтобы я посетила ваши занятия по изучению Библии""На протяжении многих лет я наблюдал за этой женщиной. Она была истинной христианкой и плодотворным тружеником для Бога.
Каких огромных и прекрасных результатов можно было бы достичь, если бы все христиане стали активными благовестниками по мере своих сил! Ничто другое так не способствовало бы пробуждению отдельных людей и общества в целом. Каждый пастор должен убеждать членов своей церкви в необходимости благовествовать, учить их этому, и следить, чтобы этот труд выполнялся.
2. Свидетельствовать можно везде. Существует не очень много мест, специально, предназначенных для проповеди. Но нет таких мест, где нельзя было бы свидетельствовать лично. Как часто, проходя мимо фабрик, тепловозных депо, жилых домов и других мест, где сосредоточено большое количество людей, мы хотели бы войти и проповедовать Евангелие. Но обычно это невозможно. Однако возможно идти и благовествовать лично. Кроме того, мы можем благовествовать на улице, независимо от того, разрешено проведение уличных митингов или нет. Мы можем благовествовать в домах бедных и в домах богатых, в больницах, в исправительных колониях, тюрьмах, на вокзалах и в самых разных учреждениях - одним словом, везде.
3.Благовествовать можно в любое время. Время служений, где можно услышать проповедь, и время занятий Воскресной школы довольно ограничено. Как правило в большинстве общин мы не можем проводить служения чаще, чем два или три раза в неделю, по три или четыре часа. А свидетельствовать лично мы можем семь дней в неделю, в любое время дня и ночи. За последние 20 лет лучший труд по распространению Евангелия был проделан в нашей стране на улицах после полуночи. Те, кто был неравнодушен к человеческим душам, ходили по улицам в поисках бродяг, заходили в злачные притоны в надежде найти "заблудших овец". И, таким образом, многие сотни этих бродяг были спасены.
4. Личное свидетельство достигает людей из самых разных слоев общества. Существуют большие группы людей, для которых не годится никакой другой метод. Встречаются затворники, которые никогда не пойдут в церковь. Это водители трамваев, полицейские, проводники на железной дороге, пожарные, очень бедные и очень богатые. Некоторые из них не могут посещать церковь или собрание на дому, другие просто не пойдут туда. Но личное свидетельство проникает и в эти слои населения.
5. Личное свидетельство достигает цели. Проповедь обязательно носит общий характер. Личное же свидетельство предназначено одному человеку и носит личный характер. В личной беседе нельзя не понять о ком идет речь, невозможно избежать острых моментов, нельзя приписать сказанное кому-то еще. Многие люди, чьих сердец не коснулась проповедь даже такого опытного евангелиста, как Д.Л. Муди, позже обрели спасение благодаря личному свидетельству.
6. В личной беседе учитываются конкретные потребности конкретного человека. Даже если человек духовно пробудился и осознал свою греховность, а возможно и покаялся благодаря публичной проповеди, все равно личное общение необходимо для того, чтобы вывести его к свету, чтобы он приобрел положительный духовный опыт.
7. Личное свидетельство оказывается полезным там, где другие методы не приносят успеха. Несколько недель назад одна из моих лучших работниц сказала мне, что она посещала церковь на протяжении многих лет и всегда хотела стать христианкой. Она слушала проповеди известных проповедников, однако оставалась неспасенной. Но на первом же неформальном общении она покаялась, потому что кто-то подошел к ней и побеседовал лично.
8. Личное свидетельство очень результативно. Нет никакого сравнения между эффективностью хорошей проповеди и эффективностью постоянного личного свидетельства. Возьмем церковь, насчитывающую сто человек. Считается, что такая церковь, возглавляемая хорошим пастором, трудится исключительно хорошо, если ежегодно ее ряды пополняются в среднем на 50 человек. А теперь допустим, что члены этой церкви обучены свидетельствовать лично, и, скажем, пятьдесят из ста действительно выполняют этот труд. Если каждый из этих пятидесяти будет приводить ко Христу одного человека в месяц, в среднем это будет не очень много. Но в год выходит шестьсот вместо пятидесяти, упомянутых выше. Церковь с относительно слабыми проповедниками, но члены которой - активные благовестники, достигнет гораздо больших успехов, нежели церковь с прекрасными проповедниками, которая в деле благовестия полагается только на проповедь служителей.
I. Личный опыт познания Иисуса Христа, как Спасителя
Первое условие успеха в деле личного благовестия, как и во всяком душепопечительском труде - это личный опыт познания Иисуса Христа, как Спасителя. Апостол Павел говорил:
"Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый" (1 Тим. 1:15)
Именно поэтому он имел силу приводить других людей к Спасителю. Только тот человек, который знает Иисуса Христа, как своего личного Спасителя, будет гореть желанием указать и другим путь к чудесному Спасителю, которого нашел сам. И только тот человек, который знает Иисуса, как своего Спасителя, сможет понять, как привести других к Тому, Кого нашел сам. Сегодня многие пытаются спасти других, будучи сами неспасенными людьми. Другие же, возможно и спасенные, имеют настолько туманное представление о познании Иисуса Христа, как своего Спасителя, что нет никакой надежды на то, что они смогут ясно объяснить путь спасения другим.
Личный опыт познания Иисуса Христа как Спасителя включает в себя три элемента:
1. Познание того, что наши грехи прощены, потому что Иисус Христос вознес их телом Своим на Крест.
2. Познание того, что воскресший Христос освобождает нас каждый день от власти греха.
3. Абсолютное подчинение нашей воли Иисусу Христу как нашему Господу.
II. Чистая, непорочная жизнь
Второе условие успеха в личном благовестии в действительности является составной частью первого - это чистая, непорочная жизнь. Во 2 Тим.2:21 мы читаем:
"Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело"
Если человек хочет быть благопотребным для Господа, его жизнь должна быть непорочной. Не только его внешнее поведение, видимое миру, но и его внутренняя жизнь, известная только Богу и ему. Тот, кто грешит в делах, в мыслях, или в чувствах, не может получить силу от Бога. И, следовательно, не может эффективно трудиться для Бога. Многие очень одаренные люди, прекрасно знающие Библию, пытаются трудиться для Бога, но безуспешно, либо с минимальным успехом. Люди недоумевают, почему их труд не приносит результатов. Но, если бы мы знали их тайные помыслы, как знает их Бог, мы бы поняли причину их неудач - это грех пред Богом. Часто говорят, и вполне справедливо, что "Богу не нужен красивый сосуд для употребления. Ему нужен чистый"
Многие продолжают трудиться, разочаровываясь и терпя неудачи. Работают напряженно, но тщетно, потому что Бог видит грех в их душе, в котором они не раскаялись.
III. Жизнь благовестника - это жизнь, всецело отданная Богу
Третье условие успеха в личном благовестии - это жизнь, всецело отданная Богу. Павел был прекрасным тружеником для Христа, потому что мог сказать:
"...для меня жизнь - Христос.." (Фил. 1:21)
Чудо, которое сотворил Христос, накормив множество людей пятью хлебами и двумя рыбами (Матф. 14:17-20) имеет очень глубокий смысл. Ученики сказали Иисусу: "... у нас здесь только пять хлебов и две рыбы" Он сказал: "Принесите их Мне сюда". Здесь ясно говорится, что он взял все, что у них было. У них было немного, но они все принесли Христу. Затем Христос благословил и преломил хлеб, и всем хватило с избытком. Но, если бы ученики утаили хотя бы один из ячменных хлебов или одну из этих маленьких рыбок, всем бы не хватило. Мы тоже, возможно имеем немного. Это может быть всего пять ячменных хлебов и две маленькие рыбки. Но, если мы отдадим их все, абсолютно все, Христу, Он возьмет их, благословит и преумножит. Но, если мы утаим хоть один хлеб или одну рыбку, Он не благословит и не преумножит. Здесь кроется секрет неудач многих людей, которые трудятся для Христа: они утаили один хлеб или одну маленькую рыбку. Часто мы слишком легковесно говорим об абсолютной отдаче Богу. Порой люди исповедуют полную самоотдачу Богу, не осознавая того, что в этом понятии заложен гораздо более глубокий смысл, чем они думают. Я хотел бы спросить каждого читателя: "Все ли вы принесли к ногам Христа? Абсолютно ли все?"
IV. Люди без Христа - это погибшие люди
Тот, кто хочет иметь успех в личном благовестии, должен глубоко осознавать, что люди без Христа - это погибшие люди. Иисус понимал это. Он говорил:
"Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее" (Луки 19:10)
Когда Он взирал на людей, живущих во грехе, Он ясно осознавал полную безнадежность их состояния. То же самое можно сказать и о Павле. Мы читаем в Деяниях 20:31: "...я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас" Он знал, что если человек не познал Иисуса Христа как Спасителя, он погиб навечно. Похоже, что такое глубокое осознание того, что люди без Христа потеряны для вечности, - это большая редкость сегодня. А именно это является серьезной причиной, почему так немногие обладают настоящей силой убеждения. Как же можно проникнуться глубоким осознанием того, что люди без Христа - погибшие люди?
1. В первую очередь изучая что Библия говорит о настоящем состоянии и будущей участи тех, кто живет без Христа.
2. Веря, что Библия говорит об этом без прикрас и не пытается привести этот вопрос в соответствие с современными понятиями.
3. Пребывая в истине, размышляя о безнадежном состоянии людей без Христа, пока эта истина не овладеет нашими сердцами и мы не осознаем ее значение. Об этом не очень приятно думать. Но мы должны размышлять об этих вещах, пока наши сердца не будут гореть желанием спасти этих людей, вывести из ужасного безнадежного состояния, в котором они находятся сейчас, избавить их от вечного позора и отчаяния, к которому они идут, не осознавая этого.
V. Любовь
Пятое условие успеха в личном благовестии - это любовь. Ничто так не покоряет, как любовь. Во-первых, она побуждает нас неутомимо предпринимать усилия для спасения других. Если я действительно люблю людей, мне невыносима мысль о том, что они должны погибнуть навеки. И я буду готов трудиться день и ночь, чтобы спасти их от этой участи. Во-вторых, любовь - притягательна. Она привлекает к нам других людей. Против любви невозможно устоять. Именно поэтому Иисус Христос, распятый на кресте, как воплощение Божьей любви к людям, так привлекает к Себе (Иоан 12:32). Люди никогда не отвернутся от вас, если они действительно видят, что вы их любите. Но они никогда не поверят, что вы любите их, пока вы не будете любить их по-настоящему. Нам необходима любовь не только к людям, но и ко Христу. Именно любовь Христова побудила Павла к неутомимым попыткам привести людей к познанию Господа. Великие люди в христианской истории - это люди, которые имели великую любовь ко Христу, чьи сердца горели любовью к славному Сыну Божьему.
Но как же нам научиться любить? В первую очередь, пребывая в любви Христовой к нам.
"Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас" (1 Иоан. 4:19)
Мы никогда не оценили бы любовь Христа, если бы мы не увидели ее на фоне нашего собственного греха. Кому много прощено, тот больше любит (Луки 7:47). Тот, кто не осознает всей глубины собственной греховности перед Богом, не будет испытывать горячей любви по отношению к Спасителю, Который Своей искупительной жертвой на Кресте избавил его от той ужасной пропасти, в которой он погибал. Апостол Павел понимал, что он первый из грешников и что Иисус Христос возлюбил его и отдал Себя за него. Поэтому Павел был исполнен любви к Иисусу Христу.
"Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый" (1 Тим.1:15).
"...Я сораспялся Христу, И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Гал. 2:19,20)
Если мы хотим любить Христа и любить людей, Дух Святой даст нам эту любовь. Любовь - первый плод Духа.
"Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера." (Гал.5:22).
Если мы будем полагаться на Духа Святого, на то, чтобы Он совершал Свой труд в наших сердцах, очень скоро Он наполнит их любовью к Иисусу Христу и любовью к людям.
VI. Настойчивость
Шестым условием успеха в личном благовестии является настойчивость. Никакой другой труд не требует столько терпения и упорства, как личное благовестие. Одного дня обычно мало, чтобы убедить людей следовать за Христом. Вы должны поддерживать связь с людьми день за днем, неделю за неделей, месяц за месяцем, и даже, если надо, год за годом. Вы не должны отказываться от них даже если вам кажется, что дело стоит на месте и что вы своими действиями приносите больше вреда, чем пользы. Если вы начали вести человека ко Христу, не оставляйте его, пока он не будет спасен, независимо от того, сколько времени на это понадобится. Ищите подход к людям на первый взгляд недоступным. Если не подходит один путь, должен быть другой. В мире есть очень мало людей, к сердцам которых нельзя подобрать ключей. Нужно только искать старательно и настойчиво, пока не найдем. Если нет никаких шансов войти через дверь, возможно нужно разобрать крышу и достигнуть цели таким путем. Если кто-то хочет убеждать людей со скоростью 1 душа каждые 15 минут, пусть лучше займется чем-нибудь другим. Не жалейте времени, никогда не сдавайтесь и выполняйте свой труд тщательно. Я ждал и наблюдал за одним человеком пятнадцать долгих лет, прежде чем мне предоставилась благоприятная возможность. В течение этих пятнадцати лет не было и дня, чтобы я не молился об этом человеке Богу. Наконец, такая возможность предоставилась, и для меня было большой честью привести его к Иисусу Христу. Позже он стал проповедником Евангелия. Сейчас он уже на небесах. Я был у него за день до его смерти и не забуду этот день, пока я жив. Если вы взялись привести кого-либо к Иисусу Христу, не сдавайтесь.
VII. Практическое знание Библии
Седьмое условие успеха в личном благовестии - это практическое знание Библии.
"Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тим 3:16,17).
Библия содержит все истины, в которых мы нуждаемся, чтобы благовествовать людям. Слово Божье - это единственное средство, определенное Богом для спасения людей. И единственное средство, которое Он признает, - это Слово. Именно Слово осуждает грех, именно Слово возрождает духовно и именно Слово дарует веру:
"Слыша это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать мужи братия?" (Деян. 2:37)
"Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от cлова Божия, живого и пребывающего в век" (1 Петра 1:23).
"Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Римл. 10:17)
Если мы хотим быть полезными в деле спасения людей, мы должны знать Библию. Ниже приведены пять мест из Писания, которые должны глубоко укорениться в сердце каждого благовестника:
1. "Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Римл. 10:17)
2. "... семя есть слово Божие." (Луки 8:11).
3. "Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век" (1 Петра 1:23).
4. "И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие." (Еф. 6:17).
5. "Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?" (Иер. 23:29).
Благовестник, который полагается на любое другое средство, кроме Слова Божия, обречен на неудачу. Но мы должны знать Библию и знать как применять ее на практике, т.е. мы должны уметь использовать ее для получения определенных результатов. Очень многие люди теоретически отлично знают Библию, но не представляют себе, как применять ее на практике. Они не знают, как, прибегая к Библии, можно достичь конкретной цели. Однажды на встрече, где собрались люди, ищущие Бога, я попросил одного из лучших знатоков Библии в Америке, чтобы он побеседовал с одной из женщин и указал ей путь жизни. Он прошептал мне на ухо: "Я не знаю, как это делается" В благовестии небольшое практическое знание Библии лучше, чем обширные теоретические познания. Практическое знание Библии включает в себя четыре элемента:
1. Знание того, как использовать Библию для того, чтобы показать людям и заставить их осознать, что они нуждаются в Спасителе.
2. Знание того, как использовать Библию для того, чтобы показать людям Иисуса Христа как того Спасителя, в котором они нуждаются и который восполняет эту нужду.
3. Знание того, как использовать Библию, чтобы показать людям, что необходимо сделать, чтобы Иисус Христос стал их личным Спасителем.
4. Знание того, как использовать Библию для решения тех проблем, которые стоят на их пути к принятию Христа.
Большая часть этой книги будет посвящена изучению Библии с практической точки зрения.
VIII. Молитва
Восьмое условие успеха в личном благовестии - это молитва. Бог отвечает на молитву. И ни в каком другом деле Он не отвечает на них больше, чем в деле спасения погибающих душ. Тот человек, который хочет, чтобы Бог сделал его орудием для спасения людей, должен проводить много времени в молитве. Особенно усердно мы должны молиться о следующем:
1. Мы должны просить о том, чтобы Бог указал нам именно того человека, кому следует благовествовать. Мы не можем беседовать со всеми. Если мы попытаемся объять необъятное, мы потратим впустую много времени, которое мы могли бы использовать для того, чтобы потрудиться для Христа. Бог один знает того, кого он предназначил нам для благовестия, и мы должны просить Его, чтобы Он указал нам этого человека и верить, что Он это сделает.
"Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице" (Деян. 8:29)
2. Мы должны просить Бога о том, чтобы когда мы будем благовествовать, Он вложил в наши уста слова, подходящие в данном конкретном случае. Мы можем многому научиться, изучая методы общения с людьми из различных слоев населения. Но после всех занятий нужно обратить свой взор к Богу, чтобы Он подсказал нужные слова в каждом отдельном случае. Многие случаи будут ставить нас в тупик, но нет такого случая, который поставил бы в тупик Бога. Мы нуждаемся в непосредственном водительстве Духа Святого в каждом конкретном случае. Каждый опытный благовестник мог бы засвидетельствовать, что во многих случаях Бог указывал на такое место из Писания, которое благовестник иначе бы не использовал. Но оказывалось, что это именно то, что надо.
3. Мы должны молиться о силе Божьей, чтобы донести то, что Он предназначил нам сказать. Мы нуждаемся в силе Божьей, чтобы послание, данное Богом, дошло до адресата. Большинству благовестников, чтобы понять это приходится проходить через школу смирения. Они садятся рядом с неспасенным человеком и доказывают, и умоляют, и цитируют Слово Божье, но человек не принимает Христа. Наконец-то их осеняет, что они пытаются убедить его своей собственной силой. И тогда в смирении они молятся Богу и просят у Него силы. И очень скоро этот "трудный случай" перестает быть трудным, а новообращенный радуется во Христе.
4. Мы должны молиться Богу, чтобы Он продолжил начатый труд после того, как мы сделали все от нас зависящее, и наша работа подошла к концу. После того, как мы исполнили свой долг, каким бы ни был видимый результат нашего труда, положительным или отрицательным, нам обязательно нужно предать это дело Богу в молитве. В этот стремительный век каждый благовестник должен понять раз и навсегда, что необходимо очень много молиться. Молитва никогда не будет в ущерб благовестию. Напротив, с молитвой мы совершим гораздо больше.
IX. Исполнение Духом Святым
Девятое условие успеха в личном благовестии - это исполнение Духом Святым. В книге Деяния 1:8 мы читаем:
"Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый.."
Апостольская церковь имела эту силу, потому что Дух Святой обитал в ней. Это же остается самым главным условием успешного благовестия и в наши дни. Многие тысячи людей в разных странах, будучи бессильными, обрели силу, исполнившись Духом Святым. Каждое дитя Божие нуждается в водительстве Духа Святого, тем более благовестник, поставленный Богом на этот труд.
I. Личное благовестие после евангелизационного собрания
Наверно проще и естественнее всего благовествовать лично после евангелизационного собрания. Всякий раз, когда вы посещаете собрание, выбирайте себе человека, с которым вы хотели бы побеседовать по окончании собрания. Не надейтесь на случай в этом деле. Когда служитель проповедует, наблюдайте за аудиторией, замечайте, кого проповедь задела за живое и что именно из проповеди привело человека в волнение. Затем вы сможете продолжить работу, которую начал проповедник своей проповедью. Очень скоро вы научитесь делать правильные оценки и решать, с кем лучше всего поговорить. Когда вы будете наблюдать за аудиторией, будьте осторожны и не привлекайте к себе внимания. Перед тем, как идти на собрание, помолитесь Богу о том, чтобы Он указал вам того, с кем вам следует побеседовать. А затем ищите ответ на вашу молитву. Когда вы нашли нужного вам человека, идите к нему и не дайте ему потеряться из виду. Хорошо, если вы как можно быстрее пройдете к одной из дверей зала и будете, не привлекая к себе внимания, наблюдать за выходящими. А затем спокойно подойдите к вашему избраннику и побеседуйте с ним о его душе.
Благовестники бывают разные. Одним, похоже, никогда не удается познакомиться самим, пока кто-то не познакомит их. Они ходят вокруг с Библией под мышкой и ждут, что кто-нибудь подведет их к нужному им человеку. Другие же, наоборот, внимательно наблюдают за людьми, и почти всегда им удается познакомиться с кем-то.
Во многих более или менее активных церквях существуют группы благовестников. Каждую группу возглавляет старший. То есть каждый благовестник подчиняется старшему в группе. Это отличный план действий. И если его успешно воплотить в жизнь, то не будет ни одного безнадежного случая, когда кто-то останется без внимания.
II. Личное благовестие по домам
Апостол Павел рассказывает, что он проповедовал Евангелие не только публично, но и "по домам" (Деян. 20:20). Слишком мало делается в семьях. Лучше всего начать с вашего собственного дома. Иисус Христос велел бесноватому из страны Гадаринской, когда он был исцелен, возвратиться в свой собственный дом и показать, какие великие дела сотворил ему Бог (Луки 8:39). Каждый обращенный должен рассказывать о спасающей силе Иисуса Христа сначала в своем собственном доме, своим родственникам и друзьям. Многие женщины, имеющие семью и детей, сожалеют, что у них нет больших возможностей потрудиться для Христа. Но в своем собственном доме они могут найти огромное поле деятельности для приложения своих сил.
Но нам не следует ограничиваться только своей семьей. Мы должны благовествовать людям, которых мы посещаем на дому. Таким образом, те, кто оказывает гостеприимство нам, окажут гостеприимство и ангелам, не зная об этом (Евр. 13:2). Один благочестивый человек, который однажды посетил дом родителей Сперджена, несколькими словами оказал такое влияние на их сына, что в последствие тот стал выдающимся служителем Евангелие.
Затем нужно благовествовать в домах, расположенных поблизости. Тот член церкви, который ограничивается приятной беседой о религии в общем - неважный работник на ниве Божьей. Настоящий благовестник будет использовать любую возможность свидетельствовать своим близким и соседям, живущим поблизости.
III. Личное благовестие на улицах
Здесь опять примером нам может служить Апостол Павел. Он беседовал не только "в синагоге с Иудеями и с чтущими Бога", но и "ежедневно на площади со встречающимися" (Деян. 17:17). Когда вы идете по улице, прислушивайтесь к голосу Божьему, не говорит ли Он: "Подойди к этому человеку и поговори с ним". Очень часто, когда вы идете по людным улицам города, или по пустынным проселочным дорогам, если вы поистине с Богом, Дух Святой может указать вам нужного человека. Бесчисленное количество заблудших людей были выведены из тьмы на свет таким образом. Когда вы смотрите на плывущую мимо толпу людей, спросите в молитве у Бога, есть ли среди этих людей тот человек, с которым бы Он хотел, чтобы вы поговорили. Иногда хорошо просто стать на обочине и наблюдать за людьми, проходящими мимо. Очень скоро вы обратите внимание на человека, на лице которого можно прочитать историю греха, печали и нужды. Вы можете тихонько последовать за этим человеком, ища подходящую возможность завязать с ним разговор. И тогда вы сможете указать ему на Того, Который сказал: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас." (Матф.11:28).
IV. Личное благовестие в парках и других местах отдыха
В парках часто гуляет много людей, которые имеют массу свободного времени и с удовольствием будут говорить почти на любую тему. Пройдите по парку, найдите предназначенного вам человека, завяжите с ним беседу, и как можно быстрее переведите разговор на тему спасения, тему, которая жжет вам сердце. Хорошо начать беседу с какой-то незначительной темы или обсуждения событий дня. И затем перекинуть мостик к самому важному вопросу. Иногда можно показать вашему собеседнику брошюру и спросить, что он думает по этому поводу. Тогда вам будет легко перейти к теме первостепенной важности. Нередко бывает и наоборот: вы садитесь на скамейку, а кто-то подсаживается к вам и первый начинает разговор. Это облегчает вашу задачу и вы направляете разговор в нужное вам русло и беседуете о его собственных духовных нуждах.
V. Личное благовестие на прогулке пешком
Здесь мы имеем пример нашего Спасителя. Сердца двух учеников горели, когда Он говорил им на дороге и когда объяснял им Писание (Луки 24:32). Перед нами также пример Филиппа, благовестника. Дух повелел ему пойти и пристать к колеснице хранителя сокровищ царицы Кондакии. Хранитель сокровищ просил Филиппа взойти и сесть с ним. Последовала незабываемая беседа один на один, результатом которой было обращение и крещение евнуха, который понес Евангелие дальше, в Эфиопию(Деян. 8:29-38). Пожалуй, найдется немного более подходящих мест для благовестия, чем на прогулке пешком или верхом с другом или даже с незнакомым человеком.
VI. Личное благовестие на работе
Здесь опять перед нами пример нашего Спасителя. "Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним" (Марка 2:14). Конечно, мы не должны отвлекать людей от работы или препятствовать качественному выполнению их служебных обязанностей. Многие работники имеют редкую возможность беседовать со своими сослуживцами, то ли в течение рабочего дня , то ли в обеденный перерыв. Один из самых ревностных служителей, когда-либо знакомых мне, в прошлом был безбожником и работал на фабрике. А его сотрудник был христианином, который проявил к нему интерес и стал тем инструментом в Божьих руках, посредством которого этот человек был спасен. Я встречал очень многих людей из одного большого ведомства в нашем городе, которые обрели Христа благодаря верному свидетельству одного молодого человека, работающего в этом ведомстве. Вскоре этот молодой человек стал миссионером за рубежом. Но перед тем, как уехать, он плодотворно потрудился на ниве Божьей, указав путь ко Христу многим своим сослуживцам. Хорошо, если по мере возможности вы посетите магазин или фабрику или любое другое предприятие специально для благовестия. Конечно, как уже было сказано, это не должно отвлекать людей от их обязанностей. Обычно мало пользы от беседы, когда рядом есть люди, слушающие вас или ваш подопечный в данный момент в плохом настроении. Но тот благовестник, который убежден, что Бог дает щедро и без упрека (Иакова 1:5), найдет массу возможностей для выполнения труда для Господа. Часто предоставляется возможность обронить пару слов или даже коротко побеседовать с продавцом в магазине, или с парикмахером, который бреет вас, или с мальчиком, который чистит вам обувь, если у них выдалась свободная минутка и нет большого наплыва клиентов. Хорошая возможность для благовестия характеризуется пятью признаками: когда ваш подопечный один; не занят; в хорошем настроении; общителен; серьезен.
VII. Личное благовестие в транспорте
Поездка электричкой предоставляет уникальную возможность для личного благовестия. Пассажирам обычно некуда девать время и они с удовольствием вступают в разговор. Но если вы настоящий христианин, для вас нет более важной и предпочтительной темы, чем Иисус Христос. Когда вы сели в электричку, выберите место поудобней, положите ваши вещи так, чтобы они никому не мешали и подвиньтесь, чтобы рядом было достаточно места для желающего присесть рядом с вами. Если в вагоне много людей, то очень скоро рядом с вами появится попутчик, а вместе с ним и желанная возможность для благовестия. Иногда хорошо поставить вещи на сиденье рядом с вами, а затем, когда вы увидите входящего мужчину или женщину, убрать их, молчаливо приглашая сесть рядом.
Можно беседовать также с проводниками и носильщиками. Они обычно охотно идут на разговор и многие из них познали Христа благодаря личному общению с верующими.
Многие христиане ходят в электричках и раздают людям брошюры. Я не уверен, что это самый разумный способ благовестия, но я знаю, что во многих случаях они были великим благословением. Хорошо иметь с собой хорошую христианскую литературу. Например, трактаты или брошюры. В электричке люди читают почти все подряд. И часто эти брошюры без всяких комментариев приводят людей к Иисусу Христу. А если это и не происходит, они готовят почву для беседы.
Городской транспорт - менее подходящее место для благовестия, чем поезда и электрички. Благовестник не имеет тех возможностей и того времени, которые он имеет в электричке. Однако и в городском транспорте можно плодотворно трудиться как с пассажирами, так и с кондуктором и водителем. Однажды один служитель рассказывал: "Мне очень стыдно было вчера вечером, когда я ехал в трамвае с друзьями, беседуя о пустяках. И вдруг я увидел, что впереди один из членов моей церкви свидетельствует водителю. А когда я обернулся назад, то увидел другого члена моей церкви, беседовавшего с кондуктором. А я, пастор церкви, просто попусту тратил время"
VIII. Тюрьмы, больницы и другие общественные заведения
Хорошим местом для благовестия являются тюрьмы, больницы и другие общественные заведения, где сосредоточено большое количество людей, свободных с утра до вечера. Каждое воскресенье по всей стране преданные своему делу благовестники, мужчины и женщины, идут в тюрьмы, колонии и больницы, неся людям Благую Весть о спасении. Тысячи людей обратились к Богу благодаря упорному труду благовестников. Многие прекрасные христиане, которых я знаю сейчас, познали Христа в тюрьме. И не столько благодаря публичной проповеди, сколько благодаря личному свидетельству детей Божьих, которые ходили из камеры в камеру и рассказывали людям о Христе. Но, несмотря на то, что очень многое делается в этом направлении, все еще очень много тюрем, колоний и больниц, где сделано очень мало или совсем ничего.
Медицинские сестры и санитарки имеют редкую возможность для личного благовестия в медицинских учреждениях, где они работают. К счастью, часть медицинских сестер - это верующие женщины. Но все же многие из них не используют те возможности, которые предоставил им Бог. Исключительно благоприятные возможности для благовестия имеют врачи-христиане. В самом деле, врач часто находит такие возможности для благовестия, о которых даже проповедник Евангелия может только мечтать. Иногда он свидетельствует непосредственно пациенту., которого он лечит, иногда родственникам или друзьям пациента, которые глубоко озабочены исходом болезни.
Изложенное выше безусловно не охватывает всех мест, где можно благовествовать, но напоминает нам о больших возможностях для распространения Евангелия. Одним словом - благовествовать нужно везде. В Деяниях мы читаем о первых благовестниках:
"Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово" (Деяния 8:4)
Они свидетельствовали лично об Иисусе Христе, открывали людям Слово истины и приводили их к покаянию и принятию Господа. Каждое дитя Божье должно во всякое время искать возможность для личного благовестия людям.
Один из самых трудных моментов в личном благовестии - это начало. Беседовать сравнительно легко после того, как положено начало.
I. Найдите того, кому вы собираетесь благовествовать
Итак, первое, что надо сделать, - это найти того, кому вы будете благовествовать. Как уже было сказано ранее, нужно молиться, чтобы Бог сам указал вам нужного человека. Когда мы идем в церковь или гуляем по улице, когда мы находимся в парке, едем поездом, или навещаем кого-нибудь; одним словом, где бы мы ни имели свободное от других обязанностей время, мы должны взирать на Бога и просить определенно, чтобы он привел нас к тому, с кем следует побеседовать, если есть Его воля на то, чтобы мы провели это время, трудясь для Него. Более того, мы должны искать благоприятной возможности для благовестия. Рыбак развивает чутье на хороший улов. Так и благовестник должен развивать чутье на благоприятную возможность для благовестия. Когда бы мы ни очутились в обществе людей, мужчин и женщин, велика вероятность того, что это не простая случайность и мы должны быть готовы к тому, что это Божье провидение. Об одном из самых известных в нашей стране учителей воскресной школы говорят, что он взял себе за правило благовествовать абсолютно всем, с кем он встречался и имел возможность поговорить наедине. Рассказывают, что однажды Джон Вассар находился в комнате для отдыха в одном отеле. Там была незнакомая ему женщина. Он сразу же подошел к ней и заговорил о ее душе. После того, как он ушел, вернулся муж этой женщины и она рассказала ему о том, что произошло. Муж был в ярости: "Если бы я был здесь, я бы поставил его на место. Пусть бы он лучше занимался своим делом!" - "Если бы ты был здесь, - ответила жена, - ты бы понял, что именно своим делом он и занимался" Нужно, чтобы благовестие стало "нашим делом" и чтобы мы использовали для этого каждый удобный случай.
II. Беседа
Когда вы нашли нужного вам человека, начинайте разговор. Как же это сделать? Если вы обращаетесь к человеку, ищущему Бога, лучше начать с прямых вопросов для того, чтобы понять его отношение к Богу. Например: "Вы - христианин?", "Вы спасенный человек?", "Вы пережили рождение свыше?", "На чем основывается ваша надежда на вечную жизнь?", "Исповедуете ли вы Иисуса Христа открыто перед людьми?", "Подчинили ли вы всего себя и все, что вы имеете, Христу?". Иногда хорошо, если вы начнете вашу беседу с прямых вопросов даже со случайным встречным. Как правило лучше задать вопрос: "Вы - спасенный человек?", чем "Вы - христианин?". В этом случае более вероятно, что человек задумается. Первый вопрос более определенный и точный. Многие сочтут его дерзким, но это никоим образом не доказывает, что он не возымеет своего действия и не принесет пользы. Очень многие люди, приходившие в негодование от того, что незнакомый человек задавал им этот вопрос, позже обращались к Богу именно благодаря этому вопросу. Можно задать много других вопросов, заставляющих человека задуматься и открывающих путь для дальнейшей беседы. Например, можно спросить: "Стоит ли жизнь того, чтобы жить?", "В чем смысл жизни?". После того, как вы завязали разговор, вы можете рассказать о действительно достойной жизни. Совершенно незнакомому человеку можно задать еще и такой вопрос: "Каким образом, по вашему мнению, человек может получить настоящее удовлетворение от жизни?" И пояснить: "Только через принятие Иисуса Христа своим личным Спасителем" Или можно сказать: "Я узнал секрет истинного счастья" И когда человек спросит, в чем же это секрет, расскажите ему. Конечно, все эти вопросы - лишь возможные варианты начала разговора.
Хороший способ начать разговор - это вручить человеку тщательно подобранную брошюру для чтения. После того, как он прочтет ее, вы можете спросить, что он думает по этому поводу. Таким образом, путь к разговору открыт. Часто стоит начать разговор с обычной темы, возможно очень далекой от духовных вопросов, а затем постепенно подойти к сути дела. Иисус Христос начал так разговор с самарянкой. Он обратился с простой просьбой дать ему напиться (Иоан.4:7). Но очень скоро Он уже рассказывал ей о живой воде. Если человек, с которым вы хотите побеседовать, старше вас, можете начать так: "У меня есть один вопрос, который очень интересует меня, и я пытаюсь как можно лучше разобраться в нем. Вы гораздо старше меня и наверно сможете мне помочь. Вопрос такой: как найти путь спасения?"
Очень часто, проявив любезность или сделав какое-то небольшое одолжение, вы открываете путь к разговору на самую важную тему. Например, в переполненном трамвае вы можете подвинуться или уступить место стоящему. Будет вполне естественно, если вы заговорите с этим человеком. Его расположение уже завоевано и будет очень легко перейти к нужной теме. Если вы едете на машине, можно предложить свои услуги и подвезти вашего подопечного. Этим самым вы создаете прекрасную возможность для благовестия. Д.Л. Муди часто приглашал тех, с кем он хотел побеседовать, на прогулку верхом. А затем, в каком-то тихом месте остановив лошадь, беседовал с ними и молился. Даже трудно сказать, сколько людей таким образом обрели Христа. Необходимо проявлять доброжелательность по отношению к людям, которых вы ведете к Богу. Так могут проходить дни и недели, и даже годы в ожидании благоприятной возможности для свидетельства. Один миссионер в Китае, всецело преданный своему делу, многим пожертвовавший ради того, чтобы поехать в эту страну, был встречен очень враждебно. Китайцы отнеслись к нему с ненавистью. Но он просто отказался от себя, чтобы жить среди них и для них. Постепенно одна за другой предоставилась возможность оказать кому-то любезность или сделать какое-то одолжение. После многих лет самопожертвования он так завоевал их доверие, что указать им путь к Иисусу Христу уже не составляло труда. Он начал с самого простого, с самого обычного - он ежедневно проявлял доброжелательность к людям, оказывая им какие-то услуги или проявляя любезность к ним, что было явно далеко от той заветной темы, которая была в его сердце.
Иногда по лицу человека вы можете прочитать, что он чем-то недоволен или растерян. В таком случае было бы логичным поинтересоваться, счастлив ли он. И, когда последует ответ "нет", рассказать ему о Том, кто делает людей счастливыми, если они принимают Его.
Быть тактичными вы научитесь по мере приобретения опыта. Но лучше начать благовествовать неуклюже, нежели не начать совсем. Я не думаю, что кому-то удастся начать труд благовестника более неуклюже, чем я. Первый раз я свидетельствовал одному молодому человеку. Я чувствовал, что Бог хочет, чтобы я побеседовал с ним. И вот я позвонил ему и договорился о встрече. Но когда мы встретились, у меня не было ни малейшего представления о том, что я должен говорить. Я ходил вокруг да около, выжидая подходящего момента. И наконец-то, решившись, неловко объяснил, зачем я пришел. Но Бог благословляет даже неловкие, но искренние усилия. Этот молодой человек был спасен и стал очень активным и эффективным тружеником для Христа.
Лучший способ научиться плавать - это плавать. Лучший способ научиться благовествовать - это благовествовать, извлекая уроки из своих ошибок.
III. Выясните как можно скорее, какую позицию занимает человек, которому вы благовествуете
Начав разговор, выясните как можно скорее, какую позицию занимает человек, которому вы благовествуете. Чтобы правильно вести себя в каждом конкретном случае мы должны знать о состоянии человека столько же, сколько знает о нем врач. Но как же выяснить уровень познания вашего собеседника в духовной сфере?
1. В первую очередь, задавая ему вопросы типа "Вы - спасенный человек?, "Имеете ли вы жизнь вечную?", "Знаете ли вы, что вы великий грешник перед Богом?", "Знаете ли вы, что ваши грехи прощены?" Или же вы можете задать прямой вопрос: "Во что вы верите? Что вы знаете о духовной сфере?" Он может отвечать на эти вопросы неискренне по причине невежества или желая сбить вас с толку. Тем не менее его ответы и манера держаться очень много расскажут о его реальном состоянии.
2. Наблюдая за его лицом. Часто по лицу видно то, что человек пытается скрыть с помощью слов. Тот благовестник, который постоянно развивает в себе способность читать по лицу, во многих случаях сможет точно определять состояние человека, независимо от его слов.
3. Наблюдая за его тоном и манерой поведения. Очень часто манеры и тон человека говорят о нем больше, чем слова. Неспасенный человек, вероятнее всего, скажет, что он спасен. Но его манеры поведения и интонации ясно укажут на обратное. Если кто-нибудь рассердится на вас за то, что вы задаете подобные вопросы, это явно свидетельствует о тревожном состоянии его совести.
4. С помощью Духа Святого. Дух Святой, если мы будем искать Его водительства, осенит нас и даст нам ясное представление о состоянии человека, а также подскажет именно то место из Писания, которое необходимо данному человеку.
IV. Ведите самым коротким путем к принятию Иисуса Христа личным Спасителем и к подчинению Ему, как Господу и Владыке
Когда мы определили позицию человека, следующее, что надо сделать - это подвести его по возможности самым коротким путем к принятию Христа личным Спасителем и подчинению Ему как своему Господу и Владыке. Мы должны всегда помнить, что главная цель нашего труда - не убедить кого-либо присоединиться к церкви и не избавить его от дурных привычек и т.п., а привести к принятию Иисуса Христа личным Спасителем, Который вознес их грехи телом Своим на древо и Который прощает их сразу и полностью. Нужно, чтобы они приняли Его своим Господом и абсолютно подчинили Его водительству свои мысли, намерения, чувства и действия.
V. Покажите ему из Слова Божьего, что он имеет прощение грехов и вечную жизнь
Когда ваш собеседник принял Христа, покажите ему из Слова Божьего, что он прощен и имеет жизнь вечную. Ниже приведены места Писания, подтверждающие эту мысль.
"О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его" (Деян. 10:43).
"И во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий" (Деян. 13:39).
"Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (Иоан. 3:36).
"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (Иоан. 5:24).
VI. Покажите ему, что значит жить полноценной христианской жизнью, на путь которой он ступил
Следующий шаг, который следует предпринять - это показать вашему собеседнику, что значит жить полноценной христианской жизнью, на путь которой он ступил.
Мы подошли сейчас к вопросу о том, как благовествовать лично в конкретных случаях. Начнем с тех, кто ясно осознает свою нужду в Спасителе и действительно желает спастись. Мы начинаем именно с этой категории людей, потому что это самая благодатная почва для благовестия.
I. Покажите, что Иисус Христос понес на Себе их грехи
Первое, что необходимо показать человеку, нуждающемуся в Спасителе, это что Иисус вознес его грехи телом Своим на крест. Об этом ясно говорит Писание:
"Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас" (Ис. 53:6)
Попросите своего собеседника прочитать этот стих, а затем поясните:
- Первая половина этого стиха говорит, что вы нуждаетесь в спасении, а вторая половина показывает, что Бог совершил для вашего спасения. А теперь опять прочитайте первую половину стиха. Можно ли то же самое сказать о вас? Блуждали ли вы как овца? Совратились ли вы на свой собственный путь?
- Да.
- Тогда кто вы?
Дайте возможность вашему собеседнику ответить самому:
- Я заблудший человек.
- А сейчас давайте рассмотрим, что же Бог совершил для вашего спасения. Прочитайте вторую половину стиха. На кого, говорится в этом стихе, Господь возложил грехи всех нас?
- На Христа.
- Итак, что же сделал Господь с вашими грехами?
- Возложил их на Иисуса Христа.
- Значит, они за вами больше не числятся?
Остановитесь на этом моменте основательно, пока ваш собеседник не увидит, что на нем уже нет грехов. Все его грехи - на Иисусе Христе и за них заплачено раз и навсегда. Я очень часто прибегаю к простому примеру, чтобы смысл этого стиха стал более доступным. Представим на минутку, что моя правая рука - это мой собеседник, а моя левая рука - это Иисус Христос, а книга в моей руке - это грехи моего собеседника. Я сначала кладу книгу на правую руку и спрашиваю:
- Где сейчас ваши грехи?
Мой подопечный конечно же отвечает:
- На мне.
Затем я повторяю вторую половину стиха: "... Господь возложил на Него грехи всех нас" и перекладываю книгу с правой руки на левую. Затем я спрашиваю:
- Грехи все еще на вас?
Он отвечает:
- Нет, на Иисусе Христе.
Очень многие люди увидели свет и радость благодаря этому простому примеру.
Иногда я объясняю этот стих другим способом. Я говорю: "Для того, чтобы обрести спасение, нужно знать две вещи и предпринять одно действие. Человеку необходимо знать:
1. Что он - заблудший грешник, и этот стих говорит ему об этом.
2. Что Иисус Христос - Спаситель, который сделал все необходимое для нашего спасения и в этом стихе тоже говорится об этом.
Все, что необходимо сделать - это принять этого Спасителя, которого дал человеку Бог. Итак, готовы ли вы принять его прямо здесь и прямо сейчас?"
Еще один прекрасный стих из Библии, который говорит о том, что Иисус Христос понес наши грехи на Себе - это Гал. 3:13:
"Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, - ибо написано: "проклят всяк, висящий на древе"...
Дайте возможность вашему собеседнику прочитать этот стих самому. Затем можно задать следующие вопросы: "От чего, согласно этому стиху, избавил нас Иисус Христос?", "Кого Он избавил?", "Каким образом Он избавил нас от проклятия закона?", "Верите ли вы, что Христос избавил именно вас от проклятия закона, понеся ваше проклятие вместо вас?", "Тогда не могли бы вы прочитать этот стих, заменив местоимение "нас" на "меня"?" Объясните четко, что вы имеете в виду. Пусть ваш собеседник прочитает этот стих следующим образом: "Христос искупил меня от клятвы закона, сделавшись за меня клятвою, - ибо написано: "проклят всяк висящий на древе", -,,,"
Еще очень хороший для этой цели стих - 2 Коринфянам 5:21:
"Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом"
Пусть сначала ваш собеседник прочитает этот стих. Затем можно спросить приблизительно следующее: "Кого Бог сделал за нас жертвою за грех?", "За кого Иисус Христос был сделан жертвою за грех?", "Зачем Христос был сделан жертвою за грех за нас?". Можете поставить местоимение "нас" в единственном числе и прочитать этот стих следующим образом: "Ибо незнавшего греха Он сделал за меня жертвою за грех, чтобы я в Нем сделался праведным пред Богом"
Иногда хорошо прибегнуть ко всем трем стихам, но, как правило первого (Ис. 53:6) бывает достаточно. Из моего собственного опыта могу сказать, что Исайи 53:6 действует гораздо более эффективно, чем любой из двух других. Практически не было ни одного человека, которому бы я не предлагал в конце концов стих из Исайи 53.
II. Покажите им воскресшего Спасителя, способного спасать всегда
Вы уже показали своему собеседнику, что Иисус Христос понес на Себе его грехи. Но этого недостаточно. Веря, что Христос взял на Себя его грехи, человек получает только прощение грехов. Но он еще нуждается в освобождении от власти греха. Чтобы избавиться от власти греха, ему необходимо увидеть Спасителя воскресшим, способного спасать всегда. Веря в распятого Христа, мы получаем прощение, а веря в воскресшего Христа, мы обретаем свободу от власти греха. Обратимся к Евреям 7:25:
"Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них"
Когда ваш подопечный прочитает этот стих, спросите, кто может спасать и в какой степени. Объясните ему, что значит "всегда спасает". Затем спросите, почему Иисус Христос может всегда спасать. Подробно остановитесь на мысли, что Христос "всегда жив", что Он не только Спаситель, который однажды умер, искупив наши грехи, но и Спаситель, который жив сегодня и способен избавить от власти греха. Затем спросите вашего собеседника, желает ли он принять Иисуса Христа, как живого Спасителя, который день за днем дарует победу над грехом.
С этой целью хорошо прибегнуть к посланию Иуды 24:
"Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости,"
Когда ваш подопечный прочитает стих, спросите его, что может сделать Иисус Христос. Обратите особое внимание на слова "Могущему же соблюсти вас от падения". Объясните, что Иисус Христос может "соблюсти вас от падения", потому что Он воскрес из мертвых, потому что Он Спаситель, живущий сегодня. Помогите вашему собеседнику увидеть, что он может рассчитывать на воскресшего Христа, что Он сохранит его от падения.
Чтобы показать, какую власть имеет Христос, хорошо обратиться к Матф.28:18:
"И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле:."
Новообращенному необходимо знать, что он будет противостоять греху не собственной силой, а силой Христа. Для него будет большим ободрением знать, что Тот, в Кого он уверовал, имеет всю власть на небе и на земле.
Чтобы подкрепить эту мысль, можно прочитать еще 1 Петра 1:5:
"Силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время"
А также 1 Кор. 15:1-4:
"Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, Которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали, Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, И что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию."
В последнем отрывке мы ясно видим, что доктрина о смерти Иисуса Христа за наши грехи, каким бы она благословением для нас ни была, не является полным Евангелием, но составляет только половину его. Вторая же половина Благой Вести говорит о погребении и воскресении нашего Господа. Всегда доносите до сознания вашего собеседника, что необходимо верить не только в распятого Иисуса Христа, но и в воскресшего. Однажды ко мне пришел один человек с печалью на сердце. Это был совершенно незнакомый мне человек. Он сказал, что проделал большой путь, чтобы поведать свою историю: "Когда мне было семь лет, я начал читать Библию. Я еще не дочитал до конца Второзаконие, когда понял, что если кто-то соблюдал закон на протяжении ста лет, а затем нарушил его только в одном пункте, он уже под проклятием за нарушение закона. Так ли это?" - спросил он. "Да, - ответил я, - именно этому учит закон" Затем он рассказал, что находился в глубокой депрессии около года. Но потом, когда ему было уже восемь лет, он прочитал Иоанна 3:16 и увидел, что Иисус Христос умер вместо него и понес на Себе проклятие за нарушение закона. Дальше он добавил: "У меня камень с души свалился и я возрадовался безмерно. Можно ли меня считать обращенным?" Я ответил, что это очень похоже на обращение. "Хорошо, - сказал он, - А теперь послушайте, что было со мной потом. Прошли годы. Я приехал в Чикаго. Работал на скотопригонном дворе и жил в этом районе среди нечестивых людей. Вскоре я начал пить и никак не мог остановиться. Всякий раз этот грех брал надо мной верх. И я специально приехал спросить, есть ли какая-то надежда преодолеть этот грех?" Я ответил: "Есть. Я очень рад, что вы приехали ко мне. Разрешите мне показать вам выход из этого положения?" Я открыл Библию и прочитал ему 1 Кор.15:1-4:
"Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, Которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали, Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, И что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию."
Затем я спросил:
- В чем состоит Евангелие, которое проповедовал Павел?.
Он ответил:
- Христос умер за наши грехи, как это и было предсказано в Писании. И соответственно ему Христос был погребен, затем воскрес на третий день.
- Правильно, - ответил я. - Итак, вы верите в первую половину Евангелия, что Иисус Христос умер за ваши грехи?
- Да.
- И, веря в это, вы обрели мир.
- Да.
- Хорошо, - продолжал я. - Это только половина Благой Вести. Если вы от всего сердца поверите второй половине, вы одержите победу над вашим грехом. Верите ли вы, что Иисус Христос воскрес из мертвых?
- Да, я верю всему, что написано в Библии.
- Верите ли вы, что Иисус Христос сегодня имеет власть и сидит одесную Бога?
- Верю
- Верите ли вы, что воскресший Христос, обладающий всей властью на земле и на небе имеет достаточно силы, чтобы освободить вас от власти греха?
- Да, -сказал он помедлив. - Верю.
- Хотите просить Его об этом прямо сейчас с верой, что Он освободит вас?
- Хочу.
Он преклонил колени в молитве. Сначала помолился я, потом он. Он просил Христа освободить его ото власти греха. Я спросил его, действительно ли он верит, что Иисус Христос силен совершить это.
- Да.
- Верите ли вы, что он освободит вас?
- Да, верю.
Он встал и мы попрощались. Через некоторое время я получил от него очень радостное письмо. Он писал, как он рад, что приехал ко мне и что услышал как раз то, что надо. Сегодня тысячи людей, называющих себя христианами, знают распятого Иисуса Христа, и получили прощение и мир через веру в Него. Но у них никогда не было ясной веры в воскресшего Спасителя, Который освобождает от власти греха.
III. Покажите им Иисуса Христа, как Господа
Недостаточно знать Иисуса Христа, как Спасителя. Мы должны также знать Его как Господа. Для этого обратимся к Деян. 2:36:
"Итак, твердо знай весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли"
Когда ваш собеседник прочитает этот стих, спросите его, кем Бог соделал Иисуса. Не идите дальше, пока он не ответит: "Господом и Христом" Затем скажите: "Готовы ли вы принять Иисуса Христа своим Господом Богом, которому бы вы подчинили ваши чувства, мысли, слова и дела?"
Еще один прекрасный стих - Рим. 10:9:
"Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься."
Когда ваш подопечный прочитает этот стих, спросите его, кем мы должны исповедовать Иисуса Христа. Он должен ответить: "Господом" Если он даст другой ответ, задавайте ему наводящие вопросы, пока он не ответит именно так. Затем спросите: "Вы действительно верите, что Иисус Христос - Господь, что Он Господь всего; что Он по праву является абсолютным Господином и Владыкой вашей личности и вашей жизни? Будет хорошо, если вы дополнительно обратитесь к Деян.10:36, чтобы пролить свет на этот вопрос:
"Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир через Иисуса Христа; Сей есть Господь всех"
IV. Покажите им, как установить личные взаимоотношения со Христом
Недостаточно понять, что Иисус Христос понес на себе грехи, недостаточно знать, что Христос - воскресший Спаситель и Господь. Нужно установить личные взаимоотношения с Господом Иисусом Христом, распятым и воскресшим. Об этом говорится в Иоанн. 1:12, и наверное нет лучшего стиха, отражающего эту мысль.
"А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими."
Когда ваш собеседник прочитает этот стих, вы можете спросить, кому Иисус Христос дал власть быть чадами Божиими.
- Тем, кто приняли Его.
- Приняли Его Кем?
Затем еще раз четко объясните, что необходимо принять:
· распятого Иисуса Христа, понесшего на Себе наши грехи;
· воскресшего Христа как Спасителя;
· Иисуса Христа нашим Господом и Спасителем.
- Теперь готовы ли вы принять Иисуса Христа в трех качествах: понесшего на Себе ваши грехи, воскресшего а также как Господа и Владыку? Примете ли вы Его во всей полноте?
- Да.
- Согласно этому стиху, как вы имеете право себя называть?
- Дитя Божье.
- Считаете ли вы себя таковым?
Очень часто ваш собеседник будет колебаться. Но вы должны снова и снова проработать с ним этот вопрос, пока он не станет ему понятен.
Еще один прекрасный стих поможет нам в этом вопросе:
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан.3:16).
Спросите вашего собеседника, кто будет иметь жизнь вечную.
- Всякий, верующий в Него.
- Веруете ли вы, что Он взял на себя ваши грехи? Веруете ли вы в Него, как в воскресшего Спасителя? Веруете ли вы в Него, как в вашего Господа? Тогда, что вы имеете?
Деян. 10:43 - еще один прекрасный отрывок Писания, к которому можно обратиться:
"О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его"
И еще один стих из Деяний:
"И во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий" (Деян.13:39).
V. Покажите, что необходимо исповедовать Иисуса Христа устами
Пока человек не исповедал Иисуса Христа устами перед людьми, его обращение не может считаться удовлетворительным.
Римл. 10:9,10 - пожалуй лучший отрывок, говорящий о необходимости открытого исповедания Иисуса Христа нашими устами:
"Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению"
После того, как ваш собеседник прочитает это стих, спросите его, что в первую очередь нужно сделать, если вы хотите спастись.
- Исповедовать устами Иисуса Христа Господом.
- Так. Готовы ли вы исповедовать устами Иисуса Господом прямо сейчас?
Если это возможно, пусть человек исповедает Христа Господом публично. Если ваша беседа происходит после собрания, лучше, если он исповедует Христа здесь же. Если же вы беседуете в другом месте, нужно как можно скорее привести человека на молитвенное собрание или на любое другое служение для покаяния.
VI. Помогите им обрести уверенность в спасении
Недостаточно привести человека к Богу. Нужно помочь ему обрести уверенность в своем спасении.
Мы должны привести человека к такому моменту, когда он сможет сказать радостно и уверенно: "Я знаю, что я спасен. Я знаю, что имею жизнь вечную" После того, как ваш подопечный принял и исповедал Иисуса Христа, обратитесь к Иоан.3:36. Прекрасный стих, помогающий обрести уверенность в спасении:
"Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем"
Когда ваш подопечный прочитает этот отрывок, вы можете спросить:
- Кто, согласно этому отрывку, имеет жизнь вечную?
- Верующий в Сына.
- А что имеет тот, кто верует в Сына?
- Жизнь вечную.
- Есть ли сомнения в том, что всякий верующий в Сына, имеет жизнь вечную?
- Нет. Так говорит Бог.
- Так. Верите ли вы в Сына?
- Да.
- Тогда что вы имеете?
- Вечную жизнь.
- Абсолютно ли вы уверены в том, что имеете жизнь вечную?
- Да.
- Почему вы так уверены?
- Потому что так сказал Бог.
Пожалуй, в большинстве случаев нужно будет снова и снова возвращаться к этому вопросу, прежде чем ваш подопечный скажет, что он абсолютно уверен, что имеет жизнь вечную, потому что верит в Сына. Продолжайте, пока он не обретет уверенность.
VII. Научите их жить христианской жизнью
Недостаточно, чтобы человек принял Иисуса Христа. Это только начало христианского пути. И если новообращенного не наставят в начале пути, как жить по христиански, большая вероятность того, что он не будет иметь жизнь с избытком, наполненную жизнь. Причина того, что многие христиане "тлеют", а не "горят", заключается в том, что они не были в полной мере наставлены как жить христианской жизнью, на путь которой они ступили. В таких наставлениях нуждаются все новообращенные, как те, о которых уже шла речь выше, так и те, методы благовестия которым описаны дальше в этой книге или же те, которые пришли к Богу любым другим путем. Вы можете сказать новообращенному приблизительно следующее: "Ты только что ступил на христианский путь. И ты конечно же хочешь, чтобы этот путь был успешным. Существует шесть постановлений, выполняя которые ты можешь быть абсолютно уверен в успехе на пути следования за Христом"
1. Первое из этих постановлений ты найдешь в Матф. 10:32. Пожалуйста, прочитай этот стих очень внимательно:
"Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным."
Этот стих говорит, что Иисус Христос исповедает пред Отцом тех, кто исповедает Его пред людьми. Вы можете надеяться на успех в христианской жизни только, если Иисус Христос исповедает вас пред Отцом. Итак, если вы хотите преуспеть в начатой вами новой жизни, исповедание Иисуса Христа перед людьми должно стать нормой этой жизни. Используйте каждую возможность, чтобы показать людям, что вы - на стороне Христа. Расскажите им, что Господь совершил для вашей души.
2. Регулярно изучайте Слово Божье, сокройте его в вашем сердце. Для разъяснения этого постановления обратитесь к следующим отрывкам из Писания:
"В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою" (Пс. 118:11).
"Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение." (1 Петра 2:2)
Одна из самых распространенных причин неудач в христианской жизни - это пренебрежение Словом Божьим. Человек не может расти и развиваться физически без регулярного и полноценного питания. Точно также он не может расти духовно без регулярной духовной пищи.
3. Постоянно молитесь. Используйте следующие места из Библии:
"Непрестанно молитесь" (1 Фесс. 5:17)
"А надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся" (Ис.40:31)
Пусть новообращенный прочитает эти стихи несколько раз и отметит их у себя в Библии.
4. Полностью подчините свою волю Богу, и будьте послушны Ему во всем. Об этом очень понятно написано в Деян. 5:32:
"Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему"
Покажите новообращенному, что послушание - это волевой акт, а не действие, продиктованное внешними обстоятельствами. Объясните, что Бог дает Духа Святого повинующимся Ему, тем, кто полностью подчинил свою волю Богу. Настаивайте на необходимости полного подчинения своей воли Богу.
5. Будьте всегда доброхотно дающими. Объясните необходимость и важность этого постановления.
"При сем (скажу): кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяет по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело .."
Иногда также полезно прочитать Мал.3:10 для того, чтобы пролить дополнительный свет на этот вопрос:
"Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?"
Снова и снова возвращайтесь к этому вопросу, пока новообращенный не осознает, что он должен стать доброхотно дающим для Господа, если он хочет испытать радость полноты Божьих благословений. Многие начинающие христиане не очень преуспевают в христианской жизни только потому, что не были наставлены в необходимости регулярно, систематически и щедро жертвовать для Бога.
6. Трудитесь для Христа, трудитесь непрестанно.
Прочитайте притчу из Матф.25:14-30. Объясните, что тот, кто использует то, что имеет, получит еще больше, а тот, кто пренебрегает тем, что имеет, потеряет это. Покажите необходимость труда для Христа.
Снова и снова возвращайтесь к этим шести постановлениям. Выпишите их вместе с местами из Писания, отдайте их новообращенному, чтобы они были с ним. Читателю может показаться, что постановления, перечисленные выше, слишком обширны и, чтобы научиться исполнять их, понадобится много времени. Это правда. Не всегда есть необходимость использовать все места из Писания. Но, с другой стороны, лучше быть уверенным, что вы выполнили свой труд добросовестно. Сегодня в душепопечительском труде очень много дешевых подделок, труд выполняется поверхностно и недобросовестно. А такие дела не устоят. Лучше потратить час или два на одного человека и действительно помочь ему укорениться на истинной почве, чем заставить десять или более человек сказать, что они принимают Христа, когда они на самом деле еще не осознают, что они делают. Одна из самых распространенных и величайших ошибок в христианском труде сегодня - это поверхностное отношение к душепопечительскому труду, а следовательно, и к душе.
Самая большая группа людей - это мужчины и женщины, которые проявляют слабый интерес к собственной душе или же не задумываются о ней вообще. Существует мнение, что благовествовать таким людям нет смысла, но это не так. Если человек не тревожится о спасении души, то наше дело - посеять эту тревогу. Как это сделать?
I. Покажите ему, что он величайший грешник перед Богом
Нет лучших стихов, служащих этой цели, чем Матф.22:37, 38:
"Иисус сказал ему: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим": Сия есть первая и наибольшая заповедь."
Перед тем, как ваш собеседник прочитает эти слова, вы можете сказать ему:
- Знаете ли вы, что вы - величайший грешник перед Богом?
Скорее всего он ответит вам:
- Да, наверное я грешник, но я не знал, что я такой уж большой грешник.
- Знаете ли вы, что вы совершили самый тяжкий грех, какой только может совершить человек?
- Конечно нет. Ничего такого я не совершал.
- А как вы думаете, какой самый большой грех может совершить человек?
Скорее всего он ответит:
- Убийство.
- Вы ошибаетесь. Давайте посмотрим, что Бог говорит об этом.
Затем дайте ему прочитать эти стихи. Когда он прочитает, спросите его:
- Какая первая и величайшая из заповедей?
- Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим.
- Какая это заповедь?
- Первая и величайшая.
- Если это первая и величайшая из заповедей, какой же тогда первый и самый большой грех?
- Нарушение этой заповеди.
- А вы нарушили эту заповедь? Занимает ли Бог первое место в ваших чувствах, мыслях, во всех аспектах вашей жизни?
- Нет, не занимает.
- Какую же заповедь вы нарушили?
- Первую и величайшую.
Недавно к нам в церковь пришел один молодой человек. Я спросил его, христианин ли он. Он ответил, что нет. Я спросил, желает ли он стать христианином. Он ответил "да". Я сказал:
- Почему бы тогда не сделать это прямо сейчас?
Он ответил:
- У меня нет особого интереса к этому вопросу.
- То есть вы хотите сказать, что вы не чувствуете себя грешником?
- Да, - ответил он. - у меня нет сознания греховности и меня не очень занимает этот вопрос.
Я сказал ему:
- Я держу в руках книгу, которую Бог дал нам, чтобы мы осознали себя грешниками. Вы разрешите я воспользуюсь ею по отношению к вам?
Едва сдерживая смех, он сказал:
- Да.
Когда он сел, я дал прочитать ему Матф. 22:37,38. Когда он окончил чтение, я спросил его:
- Какая первая и величайшая заповедь?
Он прочитал ее из Библии.
Я сказал:
- Если это первая и величайшая заповедь, какой же первый и величайший грех?
Он ответил:
- Неисполнение этой заповеди.
Я спросил:
- Исполняете ли вы эту заповедь?
- Нет.
- Тогда, что вы совершили?
- Я нарушил первую и величайшую из заповедей Божьих.
Осознав свою греховность, он преклонил колени перед Богом, просил помиловать его и принял Христа своим личным Спасителем.
Рим.14:12 - еще один прекрасный стих, обличающий во грехе:
"Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу"
Главная цель этого стиха - поставить человека, который так небрежно относится к своей жизни, лицом к лицу с Богом и дать ему понять, что он должен будет дать отчет за свою жизнь перед Богом. Когда он прочитает этот стих, спросите его:
- Кто должен дать отчет?
- Каждый из нас.
- Включая кого?
- Меня.
- Итак, кто должен дать отчет?
- Я.
- Кому вы должны дать отчет?
- Богу.
- За кого вы дадите отчет?
- За себя.
- Прочитайте опять этот стих, заменив местоимение.
- "Итак я за себя дам отчет Богу"
- А теперь вдумайтесь в это хорошенько. Опять и опять повторяйте про себя: "Я за себя дам отчет Богу. Я за себя дам отчет Богу" Готовы ли вы дать отчет Богу?
Таким же образом можно использовать Амоса 4:12:
"Посему так поступлю Я с тобою, Израиль; и как Я так поступлю с тобою, то приготовься к сретению Бога твоего, Израиль"
А также Рим. 2:16:
"В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа"
Когда ваш собеседник прочитает этот стих, спросите его:
- Что собирается сделать Бог однажды?
- Судить тайные дела человеков.
- Судить что?
- Тайные дела человеков.
- Кто собирается судить тайные дела человеков?
- Бог.
- Готовы ли вы к тому, что Святой Бог будет судить ваши тайные дела и помыслы?
II. Покажите ему ужасные последствия греха
Очень эффективным может быть стих из Послания Римлянам:
"Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Римл. 6:23).
Когда он прочитает стих, спросите его:
- Каково возмездие за грех?
- Смерть.
Объясните ему значение слова смерть: физическая смерть, духовная смерть, вечная смерть. Затем скажите:
- Итак, это возмездие за грех. Заслужили ли вы это возмездие?
- Да.
- Готовы ли вы принять это возмездие?
- Нет.
- Хорошо. Но вы ведь имеете выбор. Прочитайте вторую половину стиха.
- А дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
- Итак, перед вами выбор - заслуженное возмездие за грех или дар Божий. Что вы выберете?
Еще один полезный в этом случае стих - Ис. 57:21:
"Нет мира нечестивым, говорит Бог мой"
Иоан.8:34 - стих, говорящий о страшных последствиях греха:
"Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха."
Дайте прочитать этот стих вашему собеседнику. Затем спросите, кем является всякий, делающий грех.
- Рабом греха.
- Что это за рабство?
Объясните, что это унизительно, разрушительно для личности - служить греху. Спросите вашего собеседника, понимает ли он, что все сказанное выше непосредственно касается его, что это он - раб греха. Затем спросите его, хочет ли он освободиться от этого ужасного рабства.
Есть еще один стих, который можно использовать в подобной ситуации:
"Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?" (Римл. 6:16).
III. Покажите ему весь ужас неверия в Иисуса Христа
Очень немногие, живущие без Христа, понимают, что не верить в Иисуса Христа - это ужасно. Конечно они понимают, что это неправильно, но они даже представить себе не могут насколько это ужасно и страшно. Нужно показать им, что нет ничего более страшного, чем неверие в Иисуса Христа.
Для этой цели обратимся к Иоан.3:18,19:
"Верующий в Него не судится, а не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы"
Когда отрывок прочитан, скажите:
- Итак, этот стих говорит об уже осужденном человеке; кто же этот человек?
- Не верующий.
- Не верующий в кого?
- В Иисуса Христа.
- Сколько из тех, кто не верует уже осуждены?
- Все.
- Почему все, кто не верит в Иисуса Христа, уже осуждены?
- Потому что они не уверовали во имя единородного Сына Божия.
- Почему неверие так ужасно в глазах Бога?
- Потому что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы.
- С кем свет пришел в мир?
- С Иисусом Христом.
- Тогда Иисус - воплощение света, самое полное откровение Божье людям: значит отвергать Иисуса - это отвергать что?
- Свет.
- А какой есть еще выбор?
- Тьма.
- Отвергая Иисуса Христа вы отвергаете что?
- Свет.
- И что же вы выбираете?
- Тьму, а не свет.
Задавайте вопросы, какие необходимо, чтобы неверующий человек осознал истинное положение вещей, т.е. что он намеренно отвергает свет Божий и предпочитает тьму свету.
Деян. 2:36,37 - еще один очень подходящий в этом случае отрывок:
"Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Слыша это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам; что нам делать, мужи братия?"
После того, как отрывок прочитан, скажите:
- Здесь речь идет о людях, которые, осознав свой грех говорят: "Что нам делать, мужи братия?" Какой же грех они совершили, заставивший осознать их свою греховность?
- Они распяли Иисуса Христа.
- Кем Бог соделал Иисуса Христа?
- Он соделал Его Господом и Христом.
- Итак, эти люди отвергли Того, Кого Бог соделал Господом и Христом. Как вы думаете, это серьезный грех?
- Да.
- А разве вы не виновны в этом же грехе сегодня? Вы отвергаете Иисуса. А этот Иисус, которого вы отвергаете, как раз Тот, Кого Бог соделал Господом и Христом. Разве это не ужасный грех - сознательно отвергать Того, Кого Бог так возвысил?
Иоан. 16:8,9 - еще один хороший отрывок:
"И Он пришед обличить мир о грехе и о правде и о суде. О грехе, что не веруют в Меня."
Когда отрывок будет прочитан, спросите своего собеседника:
- В каком грехе Дух Святой, знающий разум Бога, особенно обличает людей?
- В грехе неверия.
- Итак, какой же самый страшный грех в глазах Бога?
- Неверие в Иисуса Христа.
- Почему же неверие в Иисуса Христа - самый страшный грех в глазах Божьих?
Объясните, что это самый страшный грех, потому что в нем ясно виден сознательный выбор человека. Он выбирает грех, а не праведность, тьму, а не свет, ненависть к Богу, а не любовь к Нему.
В некоторых случаях хорошо обратиться к Евр. 10:28,29:
"Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?"
Когда отрывок прочитан, спросите вашего собеседника:
- Отвергнуть закон Моисеев - насколько это серьезный проступок в глазах Бога?
- Тот, кто совершил этот проступок без милосердия наказывался смертью.
- Есть ли большее преступление пред Богом, чем отвергнуть закон Моисеев?
- Да, попрать Сына Божия.
- А разве тот, кто отвергает Иисуса Христа, практически не попирает ли Сына Божьего и кровь завета, святыню, которою освящен?
- Я думаю, да.
- А вы разве не совершаете этот грех?
IV. Покажите ему ужасные последствия неверия
Для этой цели возьмите Евр. 11:6, начало стиха:
"А без веры угодить Богу невозможно."
- Итак, в этом стихе говорится, что необходимо выполнить одно абсолютное требование, чтобы угодить Богу. Что это за требование?
- Вера.
- И неважно, что мы делаем. Если у нас нет веры, что становится невозможным для нас?
- Угодить ему.
Затем прочитайте Иоан. 8:24:
"Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших: ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших"
- Что с вами случится согласно этому стиху, если вы не уверуете в Иисуса Христа?
- Я умру в своих грехах.
Затем попросите вашего собеседника прочитать стих 21 из этой же главы.
"Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня - умрете во грехе вашем; куда Я иду, туда вы не можете придти"
Здесь говорится о том, что будет, когда вы умрете во грехах ваших.
Следующие стихи - 2 Фесс. 1:7-9:
"А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, В пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, Которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его..."
Скажите вашему собеседнику:
- Эти стихи говорят нам о предстоящем дне, когда Иисус Христос совершит отмщение определенным людям, и они подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его. Кто же будет так наказан?
- Не познавшие Бога и не покоряющиеся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа.
- А вы покоряетесь благовествованию Господа нашего Иисуса Христа?
- Нет.
- Если Христос придет сейчас, что вас ждет?
- Я буду наказан вечной погибелью от лица Господа и от славы могущества Его.
Затем откройте Откр. 21:8. Этот стих не требует комментариев. Он сам говорит за себя:
"Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов - участь в озере, горящем огнем и серою; это - смерть вторая"
Откр. 20:15 гласит:
"И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное"
V. Покажите, что все, что необходимо сделать, чтобы погибнуть - это пренебречь спасением, предложенным Иисусом Христом
С этой целью обратимся к Евр. 2:3:
"То как мы избежим, вознерадевши о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшим от Него."
Когда ваш собеседник прочитает этот стих, спросите его:
- Что, согласно этому стиху, достаточно сделать, чтобы погибнуть навеки?
- Просто пренебречь великим спасением.
- Именно это вы и делаете сегодня. Вы уже погибший человек. Бог все сделал для вашего спасения, заплатив за него дорогой ценой. Все, что необходимо сделать, чтобы спастись - это принять это спасение. Другого пути нет. А для того, чтобы погибнуть, нужно просто пренебречь этим спасением. Вам для этого не надо пускаться во все смертные грехи или быть откровенным атеистом. Вам даже не надо отказываться принять спасение. Достаточно просто пренебречь им, и вы погибли навеки. Разве вы теперь не задумаетесь крепко над вопросом: "Как же мы избежим наказания сейчас, если пренебрегаем таким великим спасением?"
Еще один отрывок на эту тему:
"Моисей сказал отцам: "Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Порока, как меня; слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка Того, истребится из народа" (Деян. 3:22,23).
- В этом отрывке Моисей говорит о Пророке, Которого воздвигнет Господь Бог. Кто этот пророк?
- Иисус.
- Что же Бог нам повелевает делать по отношению к этому Пророку?
- Слушаться Его во всем, что Он ни будет говорить.
- Что же случиться с тем, кто не послушает слов Пророка?
- Он истребится из народа.
- А вы слушаетесь этого Пророка?
Обратитесь еще к Деян. 13:38-41:
"Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Его возвещается вам прощение грехов, И во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий. Берегитесь же, чтобы не пришло на вас сказанное у пророков: "Смотрите, презрители, подивитесь и исчезните; ибо Я делаю дело во дни ваши, дело, которому не поверили бы вы, если бы кто рассказывал вам"
- Эти стихи рассказывают об Иисусе Христе. В них говорится, что нам возвещается нечто ради Него. Что же нам возвещается?
- Прощение грехов.
- Здесь также говорится, что для прощения грехов нужно что делать?
- Веровать в Иисуса Христа.
- Какое благословение ждет всех верующих?
- Они во всем получают оправдание.
- С другой стороны, что ждет тех, кто пренебрегает верой?
- Они погибнут.
Приведем еще один стих из Писания:
"Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни и гнев Божий пребывает на нем" (Иоан.3:36)
После прочтения стиха спросите:
- Что получает каждый, верующий в Сына?
- Вечную жизнь.
- Но с другой стороны, если кто-то пренебрегает верой, каков будет результат?
- Он не увидит жизни и гнев Божий пребывает на нем.
VI. Покажите, как прекрасна любовь Бога к нему
Очень часто, когда никакой другой метод не работает, осознание любви Божьей к людям заставляет таять самые жестокие сердца и ведет к принятию Иисуса Христа. Нет лучшего стиха, говорящего о любви Божьей, чем Иоан.3:16:
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную"
Как правило, комментарии здесь излишни. Однажды я беседовал с одной из самых легкомысленных и порочных женщин, которых мне приходилось встречать. Она вращалась в приличном обществе, но ее тайную жизнь можно было сравнить с жизнью уличной девки. Она рассказала мне историю своей жизни, не стесняясь в выражениях и бесстыдно посмеиваясь. Я ничего не ответил, только открыл Библию и попросил прочитать ее Иоан. 3:16. Не дочитав стих до конца, она разрыдалась. Любовь Божья коснулась ее сердца.
Таким же образом мы можем использовать Ис. 53:5:
"Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились"
Бог использовал этот стих, чтобы вызвать слезы покаяния у одной из самых упрямых и своенравных женщин, с которыми мне приходилось иметь дело. Я почти ничего не говорил, просто прочитал ей этот стих. Похоже, что Дух Святой рисовал перед ней ее Спасителя, изъязвленного за ее грехи и мучимого за ее беззакония. Ее упрямство было сломлено, и очень скоро она радовалась во Христе.
Стихи Гал. 3:13 и 1Петра 2:24 можно применять таким же образом.
"Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, - ибо написано: "проклят всяк, висящий на древе..." (Гал.3:13)
"Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились" (1 Петра 2:24)
После того, как вы показали, прибегая к вышеперечисленным стихам, как Бог любит людей, хорошо в заключение обратиться к Римл. 2:4,5:
"Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога..."
Перед тем, как прочитать этот отрывок, скажите:
- Мы говорили о том, как Бог любит вас. А теперь давайте посмотрим, какова же цель этой любви, и что будет, если мы отвернемся от этой любви.
Затем пусть ваш собеседник прочитает этот отрывок. После этого спросите, какова же цель Божьей благости.
- Привести к покаянию.
- Если благость Божья не ведет нас к покаянию, то что можно сказать о нас и о наших сердцах?
- Мы упорны, а сердца наши нераскаянные.
- И если мы откажемся от благости Божьей, ведущей к покаянию, каковы же последствия нашего отказа?
- Мы тем самым сами себе собираем гнев на "день гнева и откровения праведного суда от Бога..."
Конечно, не всегда удается разобрать с человеком, которого мало волнует собственное спасение, все отрывки из Писания. Но очень часто уже после прочтения первого или второго отрывков удается пробудить его интерес, и он готов продолжить беседу. Часто бывает не обязательным прибегать ко всем стихам. Бывает, что уже Матф. 22:37,38 имеет желаемое действие, но хорошо, если вы проделаете тщательную работу и воспользуетесь всеми отрывками из Библии.
Иногда человек не будет разговаривать с вами долго. В этом случае лучшее, что вы можете сделать - это выбрать стих, заставляющий задуматься, и повторить его этому человеку несколько раз. А напоследок можно сказать следующее:
- Я буду молить Бога о том, чтобы эти слова коснулись вашего сердца.
А затем не забудьте исполнить обещанное.
Еще можно использовать следующие отрывки:
"Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Римл.6:23)
"Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет" (Марка 16:16)
"Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (Иоан. 3:36)
"Нет мира нечестивым, говорит Бог мой" (Ис.57:21)
Когда ваш собеседник, благодаря одному или всем отрывкам из Писания, осознал, что он нуждается в Спасителе и по-настоящему желает спастись, тогда он переходит в разряд людей, о которых речь шла в предыдущей главе. И беседовать с ними надо согласно рекомендациям, данным в предыдущей главе. Это не значит, что благовестник должен строго следовать методам, изложенным в этой книге. Они даны в качестве совета или предложения. Бог благословил этот метод, посредством которого многие обрели спасение. Но, каким бы методом мы ни пользовались, давайте выполнять наш труд тщательно, чтобы он выдержал испытание временем.
Конечно, нельзя думать, что ваш собеседник будет отвечать точно так, как написано. Но всегда можно воспользоваться его ответами или, если есть необходимость, задавать тот же вопрос по-другому, пока он не даст желаемый ответ. Ответы на вопросы содержатся непосредственно в тексте Писания. Но люди имеют удивительную способность не видеть очевидного, так просто изложенного в Библии. Если ваш собеседник не отвечает правильно, вернитесь еще раз к отрывку из Писания, повторите вопрос и продолжайте задавать наводящие вопросы, пока он не даст правильный ответ. Возможно, ваш подопечный попытается увести вас в сторону. Не позволяйте ему этого, строго придерживайтесь темы.
Вы обнаружите, что очень многие из тех, кого мы пытаемся привести ко Христу - на самом деле очень хотят спастись, причем, знают как. Но они сталкиваются с препятствиями, которые они считают существенными или даже непреодолимыми. Хорошо, если это возможно, сначала показать такому человеку, что он нуждается в Иисусе Христе. Желательно сделать это до того, как возникнет разговор о конкретной трудности, которую он испытывает. В этом случае многие из так называемых трудностей просто теряют свою актуальность. Часто, когда люди действительно хотят спастись, они не имеют такого глубокого, ясного и четкого понимания того, насколько они нуждаются в Иисусе Христе, как хотелось бы. Обычно обсуждение конкретной трудности будет лишь пустой тратой времени, пока у вашего собеседника не появится четкого осознания своей нужды в Спасителе.
I. "Я слишком большой грешник"
Такая трудность действительно есть и очень часто встречается. Но, к счастью, с этой трудностью довольно легко справиться. Действовать нужно следующим образом.
1. Обычные случаи. Нет лучшего стиха, чтобы разрешить эту проблему, чем 1Тим.1:15:
"Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый"
Этот стих настолько подходит в этом случае, что почти отпадает необходимость в комментарии. Однажды после воскресного утреннего служения я беседовал с очень умным и способным человеком, но который находился на самом дне греховной пропасти. Когда я спросил его, почему он не христианин, он сказал: "Я слишком большой грешник, чтобы иметь спасение" Я сразу же обратил его внимание на 1Тим.1:15. Но не успел я дочитать стих до конца, как он возразил:
- Но я - первый из грешников.
- Тогда этот стих именно о вас.
Он ответил:
- Это драгоценное обетование.
Я сказал:
- Готовы ли вы принять его теперь?
- Да.
Тогда я сказал:
- Давайте преклоним колена и скажем об этом Богу.
Мы опустились на колени, он исповедал свои грехи пред Богом и молил, чтобы ради Иисуса Христа Он простил его. Когда он закончил свою молитву, я спросил его, действительно ли он принял Христа. Он сказал, что принял. Тогда я спросил, верит ли он, что принят. И он ответил "да". Он воспользовался первой же предоставленной возможностью для исповедания Иисуса Христа и стал активным христианином. Его распавшаяся семья была восстановлена, и он каждый день свидетельствовал людям о своем Господе.
Матф. 9:12,13 - еще один подходящий в данном случае отрывок:
"Иисус же, услышав это сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Пойдите, научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы"? ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию"
Этот стих сразу же показывает вашему собеседнику, что его грех не только не является препятствием на его пути ко Христу, но, напротив, служит условием его прихода к Спасителю, потому что Он пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.
Часто я обращаюсь к Римл.5:6-8:
"Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками"
Однажды в Миннеаполисе, в конце вечернего служения, я заметил, что человек, который поднял руку, желая помолиться, поспешил уйти, как только прозвучала последняя молитва. Я поспешил за ним и, догнав, положил руку на его плечо:
- Разве вы не поднимали руку, желая помолиться?
- Да, поднимал.
- Почему же тогда вы так поспешно уходите?
Он ответил:
- Разговаривать со мной бесполезно.
Тогда я сказал:
- Бог любит вас.
Он возразил:
- Вы не знаете, с кем вы разговариваете.
- Это неважно, с кем я разговариваю, но важно то, что Бог любит вас.
Он сказал:
- Я самый ужасный преступник в Миннеаполисе.
- Тогда я точно знаю, что Бог любит вас.
И я открыл свою Библию и прочитал Римл.5:6-8.
- Итак, если вы самый ужасный преступник в Миннеаполисе, вы - грешник. А эти стихи говорят о том, что Бог любит грешников.
Дух Божий вложил эти слова любви в его сердце и он больше не в силах был противиться. Мы прошли в одну из комнат, и он рассказал мне историю своей жизни. В этот день он вышел на свободу после тюремного заключения и собирался совершить, по его словам, одну из самых дерзких краж со взломом когда-либо известных в Миннеаполисе. С двумя соучастниками он проходил мимо того места, где мы проводили служение на открытом воздухе. Он остановился на минутку узнать, что происходит и, несмотря на протесты и ругань своих дружков, остался до конца служения, а затем последовал за нами в здание миссии. Случилось так, что за несколько дней до освобождения из заключения, он видел во сне свою мать. Затем он попал на это собрание, где услышал Благую Весть. И наконец несколько слов, сказанных ему в личной беседе, сделали свое дело. После того, как он поведал мне историю своей жизни, он преклонил колени и помолился. С трудом сдерживая чувства, со слезами на глазах он попросил прощения у Бога. Он вышел из комнаты радостным и уверенным, что все его грехи прощены.
Часто человек, который считает себя слишком большим грешником, нуждается в том, чтобы ему сказали:
- Твои грехи ужасны. Гораздо ужасней, чем ты думаешь. Но за них уже заплачено.
И, чтобы показать ему, что это действительно так, дайте ему прочитать Ис.53:6.
"Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас"
2. Особые случаи. Среди тех, кто считает себя слишком большим грешником, есть особые случаи:
а) Когда человек утверждает: "Я - погибший"
Если ваш собеседник формулирует свою трудность именно таким образом, необходимо обратиться к Луки 19:10, так как этот стих наиболее подходит в этом случае:
"Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее"
Однажды я разговаривал с одним молодым человеком, который был полностью во власти пьянства и других грехов. Я пытался убедить его в необходимости принятия Иисуса Христа своим Спасителем. Он повернулся ко мне и с отчаяньем в голосе сказал:
- Мистер Торрей, я погибший человек, со мной нет никакого смысла разговаривать. Поберегите свое красноречие для других.
Я ответил:
- Если вы погибший человек, у меня есть кое-что именно для вас из Слова Божьего. Я открыл Библию и прочитал: ""Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее" (Луки 19:10). Текст Писания настолько соответствовал ситуации, что с моей стороны уже не было необходимости объяснять или комментировать что-либо.
б) Убийцы.
Среди тех, кто считает себя слишком большими грешниками, чтобы спастись, убийцы составляют совершенно особую группу людей. Я обнаружил, что очень многие из тех, кто запятнали свои руки кровью другого человека, имеют глубокое убеждение, что нет никакой надежды на спасение тем, кто совершил этот грех. В этом случае полезно обратиться к Ис.1:18. Однажды вечером я беседовал с человеком, уверенным, что для него нет никакой надежды на спасение. Я спросил, почему он так думает, и он ответил, что отнял жизнь у другого человека. Я сказал:
- Разрешите я прочитаю вам кое-что из Слова Божьего.
И я прочел:
"Тогда придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю" (Ис.1:18)
Я сказал ему:
- Если вы отняли жизнь у другого человека, ваши грехи - как багряное.
- О, - воскликнул он, - пуля была красная от крови, я до сих пор вижу ее.
Затем я попросил его еще раз послушать, какое обещание дает ему Бог: "Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны как пурпур, - как волну убелю"
Он понял, что это обещание - для таких, как он. И сердце, изнывавшее от отчаяния, обрело надежду.
Пс. 50:16 - еще один очень хороший стих для такого случая:
"Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего.."
Прочитав этот стих, я всегда обращаю внимание своего собеседника на то, что это - молитва человека, который запятнал свои руки кровью другого человека. Затем я говорю, что Бог услышал эту молитву и освободил автора этого псалма от вины кровопролития. Затем я открываю Псалтырь, где сам псалмопевец утверждает, что его грех прощен:
"Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего" (Пс. 31:5)
3. Общие замечания.
а) Никогда не прибегайте к утешению типа: "Ну вы не такой уж и большой грешник"
Такая ошибка допускается очень часто. Мягкосердечные люди очень переживают, когда Дух Божий работает в сердцах их подопечных и приводит к глубокому осознанию своей греховности. И поэтому они пытаются утешить своих собеседников, говоря, что они в конце концов не такие уж и большие грешники. Это ложное утешение. Нет ни одного человека, который считал бы себя большим грешником, чем он есть на самом деле.
б) После того, как вы устранили конкретную трудность, которую испытывал человек, укажите ему путь спасения. Как это сделать - описано в пятой главе этой книги. Это замечание касается не только этой трудности, но и всех других. Недостаточно просто устранить препятствие, необходимо привести вашего подопечного к спасительному познанию Иисуса Христа.
II. Мое сердце - слишком жестокое
В этом случае мы воспользуемся тем же стихом, что и в первом разделе - Луки 19:10. Перед тем, как прочитать этот стих, будет неплохо, если вы скажете:
- Итак, если ваше сердце такое жестокое и злое, вы должно быть погибший человек?
- Да, я погибший.
- Очень хорошо, у меня есть для вас обетование.
Откройте Луки 19:10 и дайте ему прочитать стих.
- Вы сказали, что ваше сердце такое жестокое и злое, что вы - погибший человек.
- Да.
- А, согласно этому стиху, кого Иисус Христос пришел взыскать и спасти?
- Погибшее.
- Это значит вас. Ну, а теперь, готовы ли вы принять от Него это спасение?
Еще очень хороший стих - Иоан.6:37, вторая его половина:
"... приходящего ко Мне не изгоню вон"
Можно сказать:
- Вы думаете, что ваше сердце настолько жестоко и зло, что спасение вам недоступно, но готовы ли вы прийти ко Христу, если бы Он вас принял?
- Да.
- Хорошо. Тогда давайте еще раз послушаем, что Он говорит.
Затем прочитайте стих еще раз: "... приходящего ко Мне не изгоню вон"
- Итак, кого Иисус Христос принимает?
- Всех приходящих к нему.
- Говорит ли Он, что принимает только добрых и мягкосердечных?
- Нет.
- Что же Он говорит?
- Что принимает всех, приходящих к Нему.
- То есть Он принимает всех приходящих, независимо от того, насколько они жестоки и злы?
- Да.
- Готовы ли вы сейчас прийти к Иисусу Христу?
Во многих случаях большим подспорьем может оказаться Иез.36:26,27. Вы можете сказать вашему собеседнику:
- Да, ваше сердце - слишком жестоко и зло, но давайте посмотрим, что Бог обещает сделать.
Затем дайте ему прочитать этот отрывок:
"И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять"
- Что Бог в этом отрывке обещает дать?
- Новое сердце.
- Хотите ли вы, чтобы Он дал вам новое сердце вместо вашего - жестокого и злого?
2 Кор.5:17 - еще один стих, который может помочь таким же образом.
"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое"
Вашему собеседнику вы можете сказать:
- Да, ваше сердце слишком жестоко и зло. Вам необходимо полностью обновиться, переделаться. И это возможно. Возможно обрести новое сердце и стать новым человеком. Разрешите я объясню вам, как это сделать.
Затем дайте ему прочитать 2 Кор.5:17 и спросите:
- Кем становится тот, кто принимает Иисуса Христа?
- Новым творением.
- Что происходит со старым?
- Старое прошло.
- Хотите ли вы стать новым творением, чтобы все старое прошло?
- Да.
- Что для этого достаточно сделать?
- Принять Христа.
- Вы готовы это сделать?
III. "Я сначала должен стать лучше, а потом уже принять Христа"
Очень многие люди испытывают эту трудность. Они искренне считают, что не могут прийти к Иисусу Христу такими, какими они есть, во грехах. Они полагают, что сначала должны стать лучше. Дайте им прочитать Матф.9:12,13 и покажите, что они глубоко заблуждаются.
"Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы"? ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию"
Если ваш собеседник после прочтения этих стихов не поймет, что они касаются непосредственно его, вы можете спросить:
- С кем Иисус Христос сравнивает Себя в этом отрывке?
- С врачом.
- Кто нуждается во враче: здоровые или больные?
- Больные.
- Нужно ли больному человеку ждать, пока ему станет лучше, чтобы обратиться к врачу?
- Конечно же нет.
- Нужно ли духовно больному человеку ждать, пока ему станет лучше, чтобы прийти к Иисусу Христу?
- Нет.
- Кого Иисус приглашает прийти к Нему, хороших людей или плохих?
- Плохих.
- Тогда, может ли тот факт, что вы нехороший человек стать причиной для откладывания решения принять Христа? Или, наоборот, это довод в пользу обращения к Иисусу Христу как можно быстрее?
Луки 15:18-24 тоже очень подойдет в таком случае. Покажите вашему подопечному, что в этой притче образно говорится о том, как Бог относится к грешнику, как Он хочет, чтобы мы поняли, что Он принимает грешника, приходящего к Нему в лохмотьях, принимает его с радостью и дает ему одежду, кольцо и устраивает для него праздник, если грешник приходит к нему таким, как есть.
Еще один отрывок - Луки 18:10-14. Вы можете сказать:
- В этой истории два человека пришли к Богу. Один считал себя грешником, другой же, наоборот, праведником. Кого из двоих принял Бог?
- Того, кто считал себя грешником.
- Таким же образом Бог примет и вас.
IV. "Я боюсь, что у меня не получится, если я попытаюсь"
1. Общие случаи. Сначала убедитесь, что ваш собеседник серьезен и что за этим не кроется какое-то другое препятствие. Многие люди выдают это за трудность, в то время как, возможно, дело в чем-то другом.
Пожалуй, нет лучшего стиха в Библии для подобной ситуации, чем Иуды 24:
"Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости..."
Применить этот стих очень просто, он не требует комментариев.
1 Петра 1:5:
"Силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время"
Когда ваш собеседник прочитает этот стих, спросите, чьей силой соблюдаются верующие ко спасению. Затем вы можете сказать:
- Тогда дело не в нашей силе, а в Божьей. Как вы думаете, Бог в силе соблюсти вас ко спасению?
Ниже перечислены другие отрывки, которые могут помочь в таком случае:
"По сей причине и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день" (2 Тим.1:12).
"Не бойся, ибо Я - с тобою; не смущайся, ибо Я - Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей" (Ис. 41:10).
"Ибо Я - Господь Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: "не бойся, Я помогаю тебе" (Ис. 41:13).