|
Вильгельм БушПриди домойОглавлениеПредисловиеБольшое открытие Удаление от отца Жизнь вдали от Бога Пробуждение. Часть первая Пробуждение. Часть вторая Важное решение Покаяние Обращение Взгляд отца Любовь отца Милосердие Божие Спасительное слово Непроизнесенное предложение Облачение истинного христианина Пир Последствия обращения Чудо обращения Большая радость Старший сын Божьи критерии ценностей Человек, уверенный в своей непогрешимости Зов отца Язык невозрожденного человека Откровение сердец Человек перед выбором Приглашение к радости Научиться правильно видеть Действительное бедствие и настоящая помощь История без конца ПредисловиеИзвестие о внезапной смерти пастора Вильгельма Буша ночью 20.6.1966 г. в Любекской больнице с быстротой молнии распространилась по всей Германии. На следующий день это - для многих людей потрясающее - сообщение передавалось по радио и телевидению.
Кем был этот человек?Пастор Вильгельм Буш принадлежит к тем немногим людям, степень известности которых после их смерти возрастает из года в год.
При жизни он был известен, прежде всего, в немецкоязычных странах. Сегодня его имя известно в Сибири так же, как и в Южной Америке или на Мысе Доброй Надежды.
Еще при его жизни его книги достигли общего тиража в несколько сотен тысяч экземпляров.
Однако одна из его книг, изданная впервые после его смерти, уже переведена на все самые распространенные языки мира и только за последние десять лет разошлась по всему миру тиражом в несколько миллионов экземпляров. Во всех частях света сегодня можно найти людей, жизнь которых совершенно изменилась после чтения книги "Иисус - наша судьба".
Как он стал этим человеком?Хотя Вильгельм Буш родился в известной семье пастора, его никак нельзя было назвать религиозным.
Если бы ему, молодому офицеру, во время первой мировой войны сказали: "Ты будешь проповедовать в церквях", то он громко рассмеялся бы и отмахнулся, так как Бог в то время не интересовал его.
Но это изменилось, когда несколько месяцев спустя во время одного перерыва в бою при наступлении на Верден он рассказывал своему товарищу грязный анекдот. Но тому уже было не до смеху: осколок вражеской гранаты попал ему прямо в сердце - он упал мертвым на землю.
"Я еще вижу себя на краю окопа. Яркий свет, ярче атомной бомбы поразил меня: он стоит теперь перед святым Богом! И следующей мыслью было: если бы мы сидели по-другому, то осколок гранаты попал бы в меня, и тогда бы я стоял сейчас перед Богом! Передо мной лежал мой мертвый друг. И впервые за много лет я сложил руки и произнес молитву, состоящую всего лишь из одного предложения: "Бог, не дай мне умереть, прежде чем я буду уверен, что не попаду в ад".
Через несколько дней он с Новым Заветом в руках уединился в одном разваленном французском доме, упал на колени и молился:
"Господь Иисус! В Библии написано, что Ты пришел от Бога, чтобы "спасти грешников". Я - грешник. Я и на будущее ничего не могу обещать Тебе, потому что у меня скверный характер. Но я не хочу попасть в ад, если в меня сейчас попадет пуля. И поэтому, Господь Иисус, я отдаюсь Тебе с головы до ног. Делай со мной, что хочешь!" - "Там не было никакого грома, никакого большого движения, но я нашел там Господа, - Господа, которому я принадлежал".
И Вильгельм Буш остался верным этому Господу. Став после войны пастором, он сначала в Билефельде, а затем до конца своей жизни в Эссене указывал путь к Иисусу Христу шахтерам и прежде всего молодым людям в качестве молодежного пастора.
В тот день, 24.6.1966 г., когда огромная толпа потрясенных людей шла за его гробом на Эссенское кладбище, я, в то время двадцатилетний "солдат" гражданской службы, тоже был в числе тех, кто плача шел вслед похоронной процессии, потому что и я был обязан этому человеку решающим событием в моей жизни.
На поминках д-р Густав Хайнеманн, ставший позднее федеральным президентом ФРГ, в своей речи метко выразил тайну этого человека:
"Там, где он был, всегда что-то происходило. Но самым главным в нем было то, что он был внушающим доверие и пробивающим все предубеждения посланником своего Господа".
Что может сказать нам сегодня этот человек?В книге "Приди домой" этот человек, у которого радость в Господе была написана на лице, еще раз взял слово, а именно в рамках своих лекций на тему известной притчи "о блудном сыне". Он читал их в послевоенные годы перед разочарованными второй мировой войной слушателями.
И сегодня, спустя 50 лет, эти проповеди не потеряли актуальности, так как благосостояние и материализм последних десятилетий не дали ответа на вопросы о смысле и цели жизни. Иисус - наша единственная надежда, которая не окажется иллюзией.
Убедитесь сами.
Вольфганг Бюне "У некоторого человека было два сына. И сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Пришед же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и побежав пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться. Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование. И призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его вышед звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. А когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое. А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся."
Евангелие от Луки 15,11-32 Большое открытиеЕще сказал: у некоторого человека было два сына. От Луки 15,11
Апостол Павел однажды выразил суть Евангелия такими странными словами: "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку" (1 Кор. 2,9). То есть, Евангелие не представляет собой какие-либо догмы, выдуманные Церковью, которые она упрямо и настойчиво пытается навязать другим. Напротив, в Евангелии речь идет о новых, неслыханных вещах; не о вещах, открытых глазом исследователя; не о вещах, услышанных каким-либо любопытным ухом; не о вещах, выдуманных сердцем человека. Евангелие говорит о совершенно неслыханных вещах, можно сказать: об "открытиях", "разоблачениях". Если где-то что-то раскрыли, значит, сначала там что-то скрывали. Там, где раскрыли растрату, сначала что-то скрывали, утаивали. Поэтому разоблачения могут быть очень неприятными. Думаю, что люди потому ненавидят Библию, что им неприятны ее разоблачения.
Сегодня я прочитал лишь один стих из Библии. Но какие великие истины содержатся в нем!
Большое сокрытиеБиблия говорит нам, что после грехопадения состоялось всеобщее "сокрытие". Суть греха состоит в том, что он окутывает все тайной и мраком. До грехопадения все было светлым, ясным, ярким. Но потом произошло грехопадение. И все было окутано мраком. Причем страшно то, что сам Бог участвовал в этом. До грехопадения мы читаем, что Бог открыто ходил среди людей. Но грех привел к тому, что Бог сокрылся, стал невидимым Богом. Да, он невидимый Бог. Люди ищут Его под разными масками. "Бог в природе!" Но Он не там. "Он наверняка в больших международных событиях!" Но там совсем иные силы. "Во мне самом Бог!" Но в себе самом найдешь все что угодно, только не Бога.
Бог сокрыт. И там, где он появляется, это происходит в столпе облачном, который также скрывает его. Даже когда Он явился в Сыне, то Сын Божий был сокрыт в образе раба. И разум не познает Его.
Но не только Бог сокрыт. Сатана тоже. Он не может скрываться как Бог. Поэтому он прикрывается маской. Библия говорит: "Сатана принимает вид Ангела света". Он говорит о религии. Он утверждает, что хочет дать людям истинную свободу и человеческое достоинство. Но после того, как он отнимет у человека всякую опору, сделает его распущенным и безбожным, человек восклицает подобно героине в "Фаусте": "Но - все, что меня к этому толкало, Боже! было так хорошо! ах, так приятно!"
Но не только Бог и ад занимаются "маскировкой", но прежде всего человек. После грехопадения Адам спрятался за кустами в саду. Это было еще примитивно. Теперь мы научились маскироваться лучше. Безбожник говорит о новых научных и религиозных познаниях. Жадный утверждает, что он экономный. Ленивый говорит: "Не хочу быть карьеристом". Бессердечный, черствый человек говорит, что его неправильно понимают. Порочный хвалится своей витальной человечностью. Клеветник называет себя "другом истины". Грешник лжет, его девиз: "Я поступаю правильно и никого не боюсь". Постоянно озабоченный говорит, что он, мол, надежный и верный в земных делах.
Какой карнавал! Какой маскарад! Впервые поняв это, кажется, что должен просто задохнуться в этом мире масок и притворств.
Где истина? Где свет? - Скажу вам: в Слове Божи-ем. Слово Божие означает большое открытие. В нем открывается Бог, и сатана, и человек. Это Слово Божие - читающий его ликует: "Твое Слово дает мне познание" и "В Твоем свете мы видим свет!"
Бог раскрывает себя"Отец имел двух сыновей". В одном этом слове раскрывается Бог. Кто есть Бог? Бог - это не "высшее существо", "судьба", "провидение", "сила природы". Бог - это "отец". Ни один человек не познал этого сам. Евангелие раскрывает это.
Бог - это "отец". Как пояснить значение этого слова? Мы знаем только земных отцов. И по сравнению с Богом это лишь плохие отцы.
Сидя однажды в тюрьме, я успокоил свое сердце в сильной борьбе. Было тихо вокруг и тихо во мне. Вдруг я услышал на улице горький плач ребенка. Я не видел его. Я только слышал его. По ошибке я подумал, что это один из моих детей. Внутренний покой был нарушен. Сердце бушевало во мне. И в этот момент я понял, что означает "отец": это когда твое сердце пылает любовью к детям, когда любишь их больше всего на свете.
Бог - "отец". А мы - Его дети. Его злые дети. Убежавшие от Него дети. Но - Его дети. Какое блаженное откровение Евангелия!
Дети могут уйти от своих родителей. Мужья - как это ни прискорбно - оставляют своих жен. Друг может покинуть друга. Но может ли отец оставить своего ребенка?
Библия рассказывает потрясающую историю об Авессаломе, восставшем против своего отца Давида. Давиду пришлось бежать, состоялась ужасная борьба. И в этой борьбе Авессалом погиб. Получив весть об этой победе, Давид не почувствовал и капли радости. Он горько заплакал и запричитал: "О сын мой Авессалом! Кто дал бы мне умереть вместо тебя!"
И Бог - это "отец", совсем другой "отец", чем мы это понимаем. Знаете, почему мир такой несчастный? Потому что он пытается жить без Отца. Посмотри на Голгофу, заблудившееся дитя Божие, посмотри в умирающее лицо Спасителя! И ты увидишь, как сердце Божие болит за тебя.
Блажен, кто может петь со святыми: "О сердце Отцово, о свет и жизнь! О верный пастырь Иммануил... Я не хочу больше сам управлять собой. Пусть Отец ведет свое дитя".
Разоблачение человекаДа, эта история разоблачает и человека, меня и тебя. "У некоторого человека было два сына". Эти два сына представляют все человечество. Каждый найдет свое изображение в одном из обоих сыновей. Что же такое человек? Бог - это истинный Отец. Являемся ли мы истинными детьми? Нет. Оба сына злые, черствые, отпавшие дети. У обоих сломанные отношения с отцом. Оба видят в нем лишь врага или обузу. Таковы мы. Бог для нас обуза. Нам было бы приятнее поделить мир без него.
Есть только два сына. Только два сорта людей. Один сын убегает и живет легкомысленно без отца. Второй остается дома. Но для него важен не отец, а вознаграждение.
Таковы мы! Такими разоблачает нас Библия. Здесь одновременно разоблачается существо мира. Что такое мир? Ужасно разрушенная семья Божия. Каждая газета представляет собой сообщения о разрушенной семье Божией.
Возможно, кто-нибудь спросит: "Это и есть Евангелие? Эта тяжелая невыносимая истина о том, что мы - разрушенная семья Божия, в которой отец прячется и маскируется, а дети погибают в горе, страданиях и грехе?"
О нет! Евангелие говорит больше. Оно возвещает: Бог открылся нам. Отец послал своего первородного Сына, чтобы Он сжалился над нами. Поэтому Иисус пришел в мир, умер и воскрес, чтобы восстановить разрушенную семью Божию.
Оставьте свое упрямство, свое сопротивление! Вернитесь домой! Верьте в Сына!
О том, кто верит в Сына, можно сказать: теперь он в семье Божией больше не чужой и не пришелец, а член семьи.
Поэтому Церковь Иисуса имеет такое большое значение в мире, потому что она является новым началом семьи Божией. Она является большим обетованием будущего во всем горе и нуждах мира.
"У некоторого человека было два сына". О, если бы мы стали истинными детьми Божиими: смиренными - но исцеленными; полными раскаяния - но вернувшимися домой; некогда заблудившимися - но "теперь возвратившимися к Пастырю и Блюстителю наших душ"!
Удаление от отцаИ сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Евангелие от Луки 15, 12-13
Очень часто в нашей жизни причина и последствие настолько тесно связаны друг с другом, что если наступит первое, то за этим обязательно последует второе. Если кто-либо на пляже неразумно лежит на солнце, желая во что бы то ни стало загореть, то он просто должен получить ужасный ожог. И если кто-то не умеет обходиться с деньгами, тот в конце месяца должен будет голодать.
Знаете ли вы, что Слово Божие тоже говорит о таком законе взаимодействия причины и последствия? В книге пророка Иеремии 2,19 мы читаем: "Познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа, Бога твоего".
Это слово можно применить к миру. Как часто мне задают вопрос: "Как может Бог допускать все эти страдания и беды в мире?" На это есть только один ответ: "Познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа, Бога твоего".
Это слово можно применить к нашему народу. И тогда становится жутко.
Но применим это слово к самим себе. Это всегда приносит самые лучшие результаты при изучении Слова Божия.
Наш текст повествует в трех актах о том, что происходит, если мы оставляем Господа, Бога нашего.
Акт первый"И сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения".
Это слово показывает нам плотского человека в его нормальном состоянии, в котором он еще верит в Бога и еще имеет религию. Но он ничего не знает ни о спасении Божием в Иисусе, ни о возрождении, ни о жизни с Богом. Уверен, что многие из нас увидят в нем самого себя.
Сын находится еще у отца, подобно тому, как и плотский человек рождается в близости Божией. Библия говорит: "Он недалеко от каждого из нас" (Деяния 17,27).
Сын даже говорит с отцом. Но какая жалкая эта молитва! "Отче! дай мне следующую мне часть имения". Мы ощущаем здесь ледяную холодность. Так невозрожденный человек стоит перед своим Богом - холодный как лед. Я видел людей, как они ужасно горевали, потеряв собаку или попугая. Но о Боге они не проронили ни одной слезы. Я видел людей, сияющих как новый пятиалтынный, потому что им повысили зарплату. Но любовь Бога, Отца, еще никогда не заставляла трепетать их сердце.
Проверьте себя, друзья, может быть, вы тоже так холодны! Тогда вы несмотря на всю религию являетесь блудным сыном.
Как он молится? "Отче, дай мне..." Да, невозрожденный человек тоже молится. Но как жалко он молится! В этой молитве нет никакой благодарности за всю доброту Отца. Эта молитва не выражает сердечной любви. О нет! "Отче, дай мне!" Отец нужен только, если от него чего-то хочешь.
Ты обращаешься с Богом, как с официантом. Не правда ли, к официанту ты равнодушен. Главное, чтобы он принес что-нибудь хорошее поесть. Так ты поступаешь и с Богом. Ты хочешь от Него что-то получить, но не хочешь Его Самого.
"Дай мне!" - говорит сын. И обнаруживает свое сердце. Да, таково наше сердце: нам важны только мы. Какое мне дело до отца, думает сын, и какое мне дело до брата. Я хочу получить мою часть. "Отче, дай мне".
Это "Я", желающее настоять на своем, принесло сыну бедствия. Отсюда все наши беды, наше беспокойство, наши раздоры. О блаженное спасение, когда наше упрямое "Я" распято со Христом на кресте!
"Отче, дай мне". Смотрите, эта притча - невероятная история. Земной отец, наверняка, отказал бы своему сыну в такой просьбе. Но Бог другой. Он позволяет людям идти своим путем. И поэтому он дает. Да, Бог дает беспрерывно: жизнь, здоровье, деньги, имущество, еду, одежду, солнце, дождь. Он дает даже Своего Сына, "чтобы мы имели жизнь, и имели с избытком".
И сын берет. Я нигде не вижу, чтобы он сказал "спасибо". Вот каковы мы.
Акт второй"... и пошел в дальнюю сторону".
В описанном до сих пор состоянии человек не может оставаться навсегда. "Религия должна быть", - говорят люди. И они имеют в виду: неплохо, когда знаешь такого Бога в качестве убежища и утешения.
Но Отец требует теперь, чтобы мы соблюдали Его заповеди: "Почитай отца и мать!" "Помни день субботний, чтобы святить его!" "Не прелюбодействуй! не кради! Не лжесвидетельствуй!" И это начинает обременять сына. Не хочешь ведь постоянно видеть полные упрека глаза, если выйдешь немного из рамок дозволенного. Не хочешь ведь, чтобы тебя постоянно мучила совесть. - Однажды кто-то сказал: "Я выполняю свой долг. А если Бог требует большего, то Он мелочный". Так говорит плотский человек, которому вблизи Бога становится тесно. Тогда он принимает решение. Не сразу. Вначале он сам напуган. Мы читаем: "По прошествии немногих дней..." Непростое дело отвернуться от своего Бога! Но потом он все же уходит. "Пошел в дальнюю страну". Да, мир без Бога дальний и широкий! Миллионы людей живут там без Него, и они счастливы и свободны. Чего же еще? Зачем еще дольше держаться за этот отсталый отцовский дом?! Надо же идти в ногу со временем!
Господь Иисус рассказал эту историю в иудейской стране. Поэтому нам нужно обратить внимание на одно примечательное обстоятельство. В стране Иисуса свиньи считались нечистыми. В дальней стране, куда пошел блудный сын, выращивались свиньи. Там не делалось различия между чистыми и нечистыми животными. И это притягивало молодого человека. "Прекрасно! - подумал он. - Страна без ограничений!" Там молодые люди имели "подругу", и никто не видел в этом ничего дурного. Там можно было лгать, и лгуна считали ловким. Можно было ссориться, сквернословить, как хочешь. Итак, он ушел. Нет, он незаметно удалился.
Вдаль - от отца. Как много людей уходят так от Бога! Если здесь есть кто-либо, который как раз собирает свои пожитки, то я хочу сказать ему: с настоящего момента над жизнью молодого человека стояло слово: "Познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа, Бога твоего".
Акт третий"Там расточил имение свое, живя распутно".
Удивительно, как Иисус рассказывает. Не правда ли, нам хотелось бы поподробнее узнать об этом периоде жизни молодого человека. Но такова Библия. Говоря о грехе, она использует только одно предложение. "Он расточил имение свое, живя распутно". Библии не нужно рассказывать нам о жизни без Бога. Мы ее сами знаем.
Итак, молодой человек жил, как будто мог прожить так вечность. Но так не может продолжаться вечность. И с нами нет. "Человекам положено однажды умереть, а потом суд" (Послание к Евреям 9,27).
Оставим блудного сына и вернемся еще раз к отцу. Что делал отец? С того часа, как сын ушел, он начал ждать, не вернется ли блудный сын. Потоки любви посылал он ему вслед. "Целый день я простирал руки мои", - говорит Бог в Своем Слове.
Есть потрясающая картина Бурнанда. Отец стоит на крыше своего дома и высматривает сына. Заслонив глаза рукой, он всматривается в даль. Он полон тоски, любви, ожидания. Знаешь ли ты, что Бог так высматривает тебя?
Он делает еще намного больше: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына своего единородного, дабы всякий, верующий в него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Евангелие от Иоанна 3,16).
Жизнь вдали от БогаКогда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Евангелие от Луки 15, 14-16
Во многих моих беседах с людьми о спасении души я часто сталкиваюсь с роковой ошибкой. Невозрожденный человек говорит: "Я тоже верю в Бога". Ах, милые друзья, если бы дело было в этом! Блудный сын тоже верил в отца. Он ни секунды не сомневался в том, что где-то вдали существует отец. Но все его несчастья возникли потому, что он был далеко от отца.
Так же обстоит дело с нами. Верим ли мы в существование Бога или нет - это совершенно неважно. Перед нами стоит вопрос: имеем ли мы мир с Богом? Живем ли с Богом и силою Божией?
Наш текст показывает нам жизнь вдали от Бога. Вернее, наш текст показывает нам, куда ведет жизнь вдали от Бога. Жизнь вдали от Бога имеет также и веселую и радостную сторону. Об этом рассказывается вначале: "Пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно". Там жизнь била ключом. И весело правили три истинных властителя мира: вожделение глаз, плотские похоти и высокомерие.
Но это длилось лишь короткое время. Потом обнаружилось, что в действительности означает жизнь вдали от Бога.
Жизнь в голоде"Когда же он прожил все, он начал нуждаться". Чуть ниже мы читаем: "И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему".
Я слышал об одной семье, пережившей то же, что и блудный сын. Они жили прекрасно. И когда однажды один верный ученик Иисуса сказал им, что они должны принять Иисуса в свое сердце и дом, они высокомерно улыбнулись. Мужчина сказал: "О, мы и так справимся. Мы же просвещенные люди".
Несколько лет спустя их сын в ссоре ушел из дома. Мать лежала, страдая, на одре болезни. Она звала к себе дочь, но той никогда не было дома, она всегда искала развлечений. Отец в отчаянии сидел в своем кабинете, пытаясь спасти фирму от надвигающегося краха. "Вот, теперь ищите в своем просвещении силу, утешение, надежду!" - насмехался сатана. "И они начали нуждаться".
Но это не всегда материальная нужда. Вспомните Закхея, сидевшего с "голодным" сердцем на смоковнице. У него были деньги и имущество. Но его бедная душа изнывала.
Известный римский оратор Цицеро как-то сказал: "Я все испробовал и не могу найти ничего, что дало бы мне покой".
А как обнаруживается эта нужда на смертном одре! Скажи, что утешит тебя, когда ты будешь умирать? Пережитые наслаждения? Они будут только обвинять тебя. Твои деньги? Их тебе придется оставить. Твой исполненный долг? Он не приведет тебя на небо. Безбожный английский король Генрих VIII, выпив перед смертью последний бокал вина, сказал: "Вот так, господа, теперь все кончено - королевство, душа, тело и жизнь".
О блудном сыне говорится: "Он начал нуждаться". Но разве это было так страшно? Разве он не жил в богатой, большой стране? Он осмотрелся вокруг и вдруг увидел эту страну в новом свете. В ней, оказывается, был и голод.
Да, так это происходит. Сначала мир кажется таким прекрасным. Но когда нужда коснется души, тогда замечаешь: этот мир тоже голодает! Вокруг одни умирающие, голодающие души! Душа живет только Словом Божиим. И Спасителем душ, который сказал: "Я - хлеб жизни". Но эту пищу мир отверг. Не удивительно, что теперь настал духовный голод. "И настал великий голод в той стране". Этот голод начался. Мы читаем о нем в книге пророка Амоса 8,11-13: "Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его. В тот день истаявать будут от жажды красивые девы и юноши".
Жалкий мир! Как хорошо детям Божиим. "Праведник ест до сытости" (Притчи 13,25). Они имеют хлеб жизни: Иисуса. И они радуются: "Господь - крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце мое, и Он помог мне, и возрадовалось сердце мое; и я прославлю Его песнию моею" (Псалом 27,7).
Жизнь в унижении"И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней". Это был не сладкий путь для избалованного молодого человека. Но так происходит. Кто отвергает любовь отца, тот познает холодность людей. Кто не хочет идти к Господу, тот должен пристать к людям и стать рабом людей.
"Тот послал его на поля свои пасти свиней". Там не было длинных речей и просьб. Там существовала лишь жесткая необходимость. Да, мир был его другом. Ради этого друга он покинул своего отца и Бога. А теперь мир по-своему обращался с ним. "Познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа, Бога твоего".
О "жителе" этой далекой от Бога страны, к которому нанялся блудный сын, нужно сказать несколько слов. Известный проповедник Теремин сказал о нем так: "Кто он, этот житель; эта личность, по поводу которой Христос намеренно оставляет нас в неизвестности; этот человек, живущий в стране изнуряющего, вечного голода; этот господин, к которому нанимаются те, кто оставил служение Божие? Не будем называть его. Примем однако решение избегать греха, через который этот "житель" смог бы господствовать над нами".
"Тот послал его на поля свои пасти свиней". Иисус рассказал эту историю в стране, в которой свиньи считались нечистыми животными. Каждый понимал намек: теперь сын полностью перешел в мир нечистоты. Теперь он должен служить ему.
Так происходит с грехом. Сначала мы играем с ним. Потом он господствует над нами и унижает нас. Сначала мы хотим - потом мы должны. Сатана сначала всем обещает свободу, потом заковывает в цепи. Что толку от того, что блудный сын скрежещет зубами о своем унижении! Он должен жить в мире нечистоты.
Д. Хамберг как-то сказал: "Не только ад печален, но и путь в него. Сколько людей, которые могли бы прекрасно жить в доме отца и которые ощутили однажды мир с Богом, живут собачьей жизнью, превратившейся для них в ад на земле. Иной брак, иная семейная жизнь, иные мучения на работе дают почувствовать влияние ада на жизнь людей".
Жизнь без Бога - это жизнь в унижении. И напротив: жизнь с Богом, жизнь в благодати - это возвышенная и свободная жизнь. В псалме хваления Анны говорится: "Из праха подъемлет он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие" (1 книга Царств 2,8).
Жизнь в одиночествеЗдесь написано потрясающее слово, слово "никто". И "никто не дал ему". О, молодой человек, где твои недавние друзья? Где они? Замечаешь ли ты теперь, что у тебя вовсе нет друзей? А того, кто желал тебе добра, того ты оставил. Видишь ли, что твои друзья вовсе не были заинтересованы в тебе? Они только хотели что-то иметь от тебя . Ты сам не интересовал их. Теперь ты совершенно одинок.
Видели ли вы когда-нибудь гравюру на меди молодого Дюрера о блудном сыне? На ней изображены большая усадьба и просторные поля. Но - вокруг ни души. Только блудный сын. Он стоит на коленях, ломая в отчаянии руки, посреди хрюкающих свиней.
Совершенно одинок! Жизнь без Бога делает совершенно одиноким. Это действительно так. Вспомните одинокий конец Иуды!
Совсем иначе выглядит жизнь в доме отца! Друзья, у меня были времена, когда я днями не видел ни одного человека. Но я убедился: Иисус сдерживает Свое слово: "Я с вами во все дни до скончания века" (Евангелие от Матфея 28,20). И я пережил общение в Духе Святом с торжествующей Церковью, с братьями и сестрами борящейся Церкви! "О, как люблю я, Господи, Твоих детей, ищущих Тебя, любящих Тебя..."
Пробуждение. Часть перваяПришед же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Евангелие от Луки 15,17
Есть такой немецкий детский стишок: "Я маленький ребенок, и у меня мало сил. Я хотел бы быть спасенным и не знаю, как это сделать".
Думаю, что очень многие люди испытывают подобное. Им хотелось бы быть спасенными, они хотели бы иметь мир с Богом, хотели бы попасть на небо - но не знают, как это сделать.
Таких людей я прошу хорошо прислушаться и открыть свое сердце и уши Слову Божию, так как в этих и последующих стихах Господь Иисус весьма точно показывает путь к вечному спасению.
Когда мой отец лежал при смерти, он однажды весело пробормотал: "Я хотел бы быть спасенным и знаю, как это сделать". Как я хотел бы, чтобы все мы были такими людьми, чтобы все мы могли сказать такое!
Первый шаг в этом направлении - пробуждение.
Начинаешь понимать свое жалкое состояние"А я умираю от голода", - говорит блудный сын. Человек без Спасителя так ужасно жалок. Ужасно жалок уже в жизни, а тем более на смертном одре, и прежде всего перед Судом Божиим. Везде слышится: "Я умираю".
Как случилось, что блудный сын дошел до такого состояния? Вся его жизнь ориентировалась на одно: "Хочу удовлетворить свои желания". Сначала это было желание увидеть мир: "Он пошел в дальнюю страну". Затем были весьма низменные страсти. Мы слышим только три предложения о жизни молодого человека, и все они свидетельствуют о том, что он стремился только к одному: удовлетворить свои желания: "Расточил имение свое, живя распутно". "Он расточил свое имение с блудницами". "Он хотел наполнить свое чрево рожками, которые ели свиньи".
Желания, желания! А конец всех стараний удовлетворить желания - "Я умираю от голода". Вот вам картина плотского человека, который ничего не знает о жизни силою Божией.
У греков были странные представления о мире мертвых. Но в этих представлениях скрывается какая-то доля истины. Так, например, они рассказывали о Данаидах. Те должны были в преисподней наполнить бочку. Но бочка была бездонная. Все снова вытекало из нее. А они все работали и мучались. Но все старания были напрасны.
Так и человек, стремящийся удовлетворить свои желания. И все же он пытается делать это, не переставая - до вечной погибели.
Неужели никто не может прекратить эти мучения? Может. Святой Дух может. Он может привести людей к тому, чтобы они прервали свои бесполезные дела. Это пробуждение. Тогда пробуждаешься. И видишь все свое жалкое состояние. "А я умираю от голода".
Начинаешь тосковать по отцуЗамечательно, когда человек осознает, как жалок он без Иисуса. Но для "пробуждения" этого мало.
Многие люди осознали свое жалкое положение и все же не продвинулись дальше. Упомяну безбожного философа Вольтера, с которым часто общался Фридрих Великий. Вольтер сказал: "Я желал бы никогда не родиться". А Гете, имевший все, чего душа пожелает, богатство, славу, почет, сказал Экерману: "В принципе, моя жизнь состояла только из труда и хлопот. Могу сказать, что за мои 75 лет у меня не было и четырех недель настоящего удовольствия. Было вечное скатывание камня, который нужно было вновь и вновь поднимать". Это подобно тому, что говорит блудный сын: "Я умираю от голода". И все же эти люди не продвинулись вперед. Почему? Потому что они не задались вопросом: "Почему я такой несчастный?"
О беспокойное, лишенное мира человеческое сердце! Спросил ли ты себя когда-нибудь: "Почему я такой несчастный?" Блудный сын знал ответ: "Потому что я так далеко от отца". Он сказал: "Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода". Настоящее пробуждение - это когда человек начинает тосковать по своему Спасителю.
Приходилось ли вам когда-нибудь тосковать по кому-либо? Думаю, что наше суровое время почти незнакомо с этим чувством. Когда я был еще маленьким мальчиком, родители моего друга пригласили меня провести каникулы в их загородном доме. С большой радостью я поехал с ними. Приехав туда, я начал скучать по дому. Как они только не старались обрадовать и развлечь меня! Но ничто не помогало. Однажды по дороге в церковь почтальон вручил мне письмо. Оно было от моей младшей сестренки. Она еще толком не умела писать и написала лишь две строчки с буквами "и" и "е". Но это жалкое письмецо потрясло меня. Я сидел в церкви и горько плакал.
Так происходит с пробудившимся сердцем. Раньше человек, может быть, дискутировал о христианстве и говорил много умного. Но сердце оставалось холодным. Но если сердце пробудилось, тогда знаешь только одно: "Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже" (Псалом 41,2). Тогда каждый зов, каждое движение доброго Пастыря волнует сердце.
Если такое сердце наполнится тоской по Иисусу, тогда мир пытается отвлечь нас и утешить. Горе нам, если ему это удастся!
Блаженная тоска по Иисусу! Блажен тот, кто испытает такое пробуждение. Он находится на правильном пути. Там, где сердце испытывает тоску по Иисусу, там начинается жизнь. Такое сердце вселяет надежду.
Узнаешь своего злейшего врагаПережив пробуждение, блудный сын сделал ужасное открытие. Он заметил, что до сих пор он мирно жил со своим злейшим врагом. Этим врагом был - он сам. До сих пор он считал врагами самых разных людей: отца, неверных друзей, жестокого фермера-свиновода. В своем непробужденном состоянии он поступал как все мирские люди. Он ополчался на всех. Теперь же было по-другому. Теперь он ударял себя в грудь. Теперь он имел дело с самим собой. Теперь он видел, в чем источник всех бед: в его собственном необратившемся, не готовом покаяться сердце. Он ударил себя в грудь. Это был сильный удар. Он нокаутировал свое собственное "Я".
Дорогие друзья, как мы обращаемся с самими собой? Пока мы не перестанем нравиться самим себе, пока не перестанем оправдывать себя, ласкать, любить - нам невозможно помочь. Пробужденный бьет себя в грудь. Он познает, что значит отдать себя на смерть вместе с Иисусом Христом, чтобы жить с Ним новой жизнью.
Пробуждение. Часть втораяПришед же в себя... Евангелие от Луки 15, 17а
Как часто мы переживали это во время последней войны: темная ночь. Все погрузилось в сон. Внезапно вдали раздается грохот - зенитная пушка! И потом отовсюду пронзительный вой сирен. Некоторые все равно продолжали спать. Но большинство людей просыпались. Такое пробуждение хотя крайне неприятно, но - оно многим спасло жизнь.
В духовной жизни тоже есть пробуждение. Библия сравнивает состояние невозрожденного человека со сном, даже со смертью. Плотский человек для Бога мертв. Он мертв в грехах и уверенности в собственной правоте. Если мы не пробудимся, то останемся навеки погибшими.
Но - слава Богу! - еще звучит сирена Слова Божия. Хотя многие хотят ее заглушить, потому что она мешает им спать. Но - блаженны мы, если наш сон будет нарушен! Блаженны мы, если пробудимся! Даже если от этого больно - но это ведет к жизни.
Наш текст описывает пробуждение.
Он пришел "в себя"Мартин Лютер перевел: "Бил себя в грудь". Дословный перевод греческого текста гласит: "Он пришел в себя". И тут я хотел бы обратить ваше внимание сначала на эти два слова: "в себя".
Человек ко всякому приходит. Только не в себя. Для всего он находит время. Только не для себя. У тебя есть время для специальности, время для общественной работы, время для чтения газет, для пивной, для разных кружков, есть время для болтовни, для кинотеатров - а когда у тебя будет время для себя самого? "О, - скажешь ты, - у меня есть время и для себя самого". Верно! У тебя есть время для себя. И что ты тогда делаешь? Ищешь, чем бы развлечься.
Д. Хамберг говорит в своем толковании этого текста: "Подумаем, что означает слово "развлечься" или "рассеяться". Подобно тому, как рассеивают зерна по воздуху, так и люди пытаются рассеяться. Тогда не остается времени подумать, поразмыслить о самом себе. Некоторые люди рассеиваются с таким успехом, что больше не могут собраться, до самого смертного часа. Потом видишь, как они ищут и не могут собраться. Все у них разбегается. Пусть никто не думает, что он еще сможет потом покаяться".
Так человек приходит в самые разные места, многое видит, многое познает. Только "в себя" он никогда не приходит.
Прекрасно, если это происходит! У блудного сына это произошло: "Он пришел в себя". Он пришел к себе домой. Но как там все выглядело! Там была безграничная нищета! "Я умираю от голода". Там были развалины греха.
Дорогие слушатели, когда вы придете в себя? У вас было время для многих вещей. Когда вы проведете внутреннюю "инвентаризацию"? Результат будет потрясающим. Поэтому не откладывайте это в долгий ящик! Когда вы хотите уделить время заботе о себе? Не о пище и одежде, нет, о спасении вашей души, о мире с Богом, о том, что будет с вами после смерти.
Терстеген говорит: "Оставь неважное, делай важное!"
Он пришел в себяПодчеркнув слова "в себя", я хотел бы теперь рассмотреть все предложение в целом. "Он пришел в себя". Может быть, нам приходилось уже будить человека, спящего сладким сном. Тогда мы знаем, что означает: "Он пришел в себя". Большинство людей спят. Их жизнь подобна запутанному, беспорядочному сну. Моисей уже в свое время сказал: "Они, как сон" (Псалом 89). В одной старой солдатской песне есть такие слова: "Он говорил, жизнь - это всего лишь сон".
Блудного сына пробудила нужда. Однажды некто сказал: "Все беды - это черная собака Бога, которая будит спящих, заблудившихся овец и приводит их назад к стаду Иисуса". Если это произойдет, тогда нужда достигла своей цели.
Но у Бога есть и другие средства для пробуждения людей. Главное, чтобы пробуждение состоялось.
"Он пришел в себя". Недавно я прочитал об одном сверх меры выпившем человеке. Будучи пьяным, он поссорился с другом и убил его. Тут "он пришел в себя".
Невозрожденный человек всегда живет в опьянении. Ему это нужно, иначе он просто не выдержит. У него есть много средств для опьянения. У одного это - алкоголь, у другого - его влечения и страсти. Третий опьянен деньгами, четвертый - властью, пятый - политическими событиями, шестой - постоянными заботами, как бы чего не упустить. У седьмого опьянение фильмами и т.д.
Однажды я прочел биографию одного человека по имени Паоло Шварц. Он как эльзасец был приговорен французами к ссылке на пожизненное поселение в Кайенну. Он рассказывает: "Мы были в лагере в Марселе. Потом мы увидели, как прибыл так называемый смертный корабль, который должен был отвезти нас на Чертовы острова. Тогда всех охватило страшное отчаяние. Все продавали последнее, что у них еще было, и покупали водку. А потом все утонуло в массовом опьянении".
Так поступает мир, прежде чем попасть в ад.
"Тогда он пришел в себя". Тогда его душа открыла глаза. Тогда он схватился за голову. Тогда он закричал: "Я не хочу умирать! Я хочу домой к отцу!"
Христиане - пробужденные, и потому трезвые люди. Опьяненные люди в мире злятся на нас за то, что мы такие трезвые. Но тут ничего не поделаешь. Новый Завет десять раз призывает нас к трезвости и бодрствованию: "Будем бодрствовать и трезвиться", - говорит Апостол Павел. И Петр призывает: "Бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа". И в другом месте: "Бодрствуйте в молитвах".
Он ударил себя в грудьТак перевел Лютер. И это имеет настолько тонкий и глубокий смысл, что мы уделим этому еще несколько минут.
Плотский человек полон раздоров. И наносит удары. Но он бьет не себя, а других. Жалуется на людей, на обстоятельства. Выступает против Бога.
Но блудный сын обвинил не друзей, не отца, не жестокого владельца свиней, а себя самого. Спасительный час!
"Ударил себя в грудь". Вообще мы очень нежно обращаемся с самими собой. Мы жалеем себя, оправдываем себя. Блудный сын не делал этого. Он ударил себя в грудь. Это был удар, полностью разбивший все легкомыслие и вообще всего прежнего человека. Теперь он решил: "Встану, пойду к отцу моему". Без этого удара он пришел бы в отчаяние. И как раз этого хочет сатана, он хочет довести нас до такого отчаяния. Вспомните Иуду!
Спасительный удар! Он стал началом новой жизни.
Важное решениеВстану, пойду к отцу моему. Луш 15,18а
Это было в 60-м году от рождества Христова. В большом судебном зале в Кесарии теснились офицеры и знатные граждане. С великой пышностью вошли римский наместник Фест и его гости - царь Агриппа и царица Вереника. Но не эти знатные господа находились в центре внимания. Все взгляды были направлены на простого человека, приведенного в суд из тюрьмы. Этим человеком был Апостол Павел.
Агриппа сказал Павлу: "Тебе позволяется говорить за себя". Тогда Павел, простерши руку, стал говорить. Говорил он авторитетно, как будто говорил сам Святой Дух. Его слова были полны силы и огня. Все поражены. Потрясенный Агриппа сказал: "Ты чуть не убедил меня сделаться христианином" (Деяния 26,28).
Вообще-то, это страшное слово: "...чуть". Я чуть не заключил мир с Богом. Я чуть не освободился из уз греха и смерти. Я чуть не был спасен.
Как много здесь таких, о которых приходится говорить: "Он чуть не пережил возрождение". Но это "чуть" мешает.
У блудного сына было по-другому. У него не было такого "чуть". Его несчастная жизнь была упорядочена. Почему? Потому что он в нужный момент принял правильное решение: "Встану, пойду к отцу моему".
Необходимое решениеОднажды я хотел с детьми поехать на велосипедах из Зигена в Хайгер, городок в 25 км от Зигена. Но уже недалеко от Зигена я заблудился и никак не мог найти правильную дорогу. Это случилось потому, что дорога была недостаточно четко обозначена.
На пути к вечной жизни никому не нужно переживать такое. Путь туда в Библии четко описан. И тот, кто погибнет в грехе, должен будет признать: "Это моя вина".
И здесь особенно важна история о блудном сыне. Мы уже слышали: первый шаг на пути в жизнь - это пробуждение. "Он ударил себя в грудь". Пробудившись, осознаешь свое жалкое состояние и начинаешь тосковать по отцу.
Если бы блудный сын остановился на этом, то он никогда не ушел бы от своих свиней. Он сразу сделал второй шаг. Он принял решение: "Встану, пойду к отцу моему".
Мне доставляет большую радость видеть, как люди пробуждаются через Слово Божие. Но почему так мало из них встают и идут к своему Спасителю? Вы подобны людям, которые, проснувшись в тревожную ночь от воя сирены, в полусне раздумывают: "Встать или не встать?"
Да, ты должен встать, если замечаешь, что тебе нужно измениться, если Добрый Пастырь зовет тебя и Святой Дух увещевает. Некоторые думают, что все уладится само собой. Нужно только плыть по течению. Оно уж как-нибудь доведет нас до цели.
Однако для этого необходимо принять твердое решение. Поясню это на одном примере. Библия часто сравнивает людей с морем. В море есть течения. В человеческом море есть одно сильное течение: вдаль от Бога! После грехопадения Адам спрятался от Бога. Каин убежал от лица Господня. А во 2-ом псалме написано: "Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его: расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их". Да, и даже в конце люди будут взывать не к Богу, а скажут горам: покройте нас, и холмам: падите на нас! Так течение в мире уходит от Бога. Кто подастся этому течению, тот уйдет в погибель. Необходимо принять решение плыть против течения. Нужно принять решение: "Встану, пойду к отцу моему".
Нелегкое решениеИнспектор одного миссионерского общества Хофф-манн рассказал нам как-то о том, как проводилось крещение в Новой Гвинее. Аборигены разжигали там большой костер, и желающие креститься подходили к костру и бросали в него свои идолы и предметы колдовства. Однажды на таком празднике крещения к костру медленно и нерешительно подошла одна женщина. В руке она держала идолы. С этими идолами она практически выросла в доме своих родителей. Ее сердце часто полагалось на них. Теперь она стояла у костра, с идолами в руках. На ее лице отражалась ужасная внутренняя борьба. Внезапно она швырнула идолы в огонь и упала в обморок.
Блудный сын не упал в обморок. Но он пережил подобное. Подумайте, как он ушел из дома! А теперь это возвращение: "Встану, пойду к отцу моему". Это означает: разведу огонь и брошу в него: всю любовь к миру, прельстившему меня, всю гордость и высокомерие, гнавшие меня из дому, всю самонадеянность; да, все мое прошлое брошу туда, все мои заносчивые планы, все дикие страсти, все связи с друзьями - в огонь и конец с ними! А потом сдамся на милость отца.
Он принял решение: "Встану, пойду к отцу моему".
Итак, обращение к Богу - это нелегкое решение. Это не для легкомысленных сердец. Это не для людей, желающих иметь немного христианства. Это решение нужно принимать всерьез.
И все же я советую принять это нелегкое решение. Потому что, как говорится в одной песне:
Кто не хочет отдаться Господу, Спасительное решение"Встану, пойду к отцу моему". В этом предложении есть одно слово, которое говорит о том, почему это было спасительное решение. Это слово - "отец". Ведь блудный сын хотел подчиниться не какому-то жестокому властелину. Он хотел пойти туда, где был родной дом для тела и души, где не нужно было голодать и унижаться, где отцовское сердце билось любовью, туда, где было его место.
Прося вас тоже принять это решение, я не собираюсь завербовать вас в какую-то организацию или убедить встать на мою точку зрения, или навязать вам моральное учение. О нет! Отец в нашей притче является прообразом Господа Иисуса. К Нему нужно обратиться. Блудный сын ушел от свиней к отцу. Кто обратится к Иисусу, тот уйдет от греха и позора и станет дитем Божиим, перейдет из ночи и холода в яркий солнечный свет, из власти тьмы в царство любимого Сына, из смерти - в жизнь, из рабства греха - в свободу, из безнадежности - в твердую надежду на вечную жизнь.
Иисус не просто испытывает платоническую трезвую симпатию к нам. Он "предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" (Послание к Римлянам 4,25).
Стрелка компаса не успокоится, пока не установится в направлении севера. Крест Иисуса - направление "покоя" для всех неспокойных совестей.
Туда я зову вас. Не думаешь ли и ты про себя: "Нигде мне не будет лучше, чем у Тебя, Господи. Ты всегда имеешь для меня, бедного, тысячи даров милости".
Поэтому: "Встану, пойду к отцу моему".
ПокаяниеИ скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Евангелие от Луки 15, 18-19
В Деяниях апостолов рассказывается история об одном вельможе из Эфиопии. Это был могущественный чиновник в царстве царицы Кандакии. Но все богатство, вся власть и все радости мира не могли насытить его душу. О нем можно сказать: "Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже". Он жаждал получить спасение. Поэтому он отправился в путешествие в Иерусалим. Но и здесь в храме он не нашел мира. Тогда он купил себе книгу пророка Исайи. На обратном пути, сидя на своей колеснице, он читал эту книгу. Но он не понимал прочитанного - пока Бог не послал к нему апостола Филиппа. Тот разъяснил ему путь спасения, так что эфиоплянин поверил в Иисуса Христа, обрел мир и радостно продолжал свой путь домой (Деяния апостолов 8, 26-40).
Сегодня в мире тоже много таких людей, сердце которых жаждет спасения. Для них эта история о блудном сыне очень важна. Так как в ней Господь Иисус наглядным образом показывает путь спасения.
Мы уже слышали о пробуждении ("Он ударил себя в грудь", или "пришел в себя") и о спасительном решении ("Встану, пойду к отцу моему"). Сегодня мы поговорим о самом важном и самом трудном шаге на пути спасения - покаянии.
Покаяние - это признание"Отец, я согрешил". Это самое трудное предложение, которое может сказать человек.
В начале прошлого столетия в Штутгарте жил благословенный священник Данн. Как-то он встретил одного члена общины, портного, и спросил: "Почему Вы никогда не приходите к причастию?" Тот ответил: "Да, видите ли, господин священник, я неохотно прихожу, потому что на исповеди нужно говорить: я бедный грешник". Священник сказал: "Тогда говорите: я высокомерный портной".
Мы так хорошо понимаем портного! Я думаю, что это самая большая и самая трудная часть работы для Духа Святого - убедить человека воздать должное истине и сказать Богу: "Я согрешил".
Обратите внимание: блудный сын не сказал: "Я допустил ошибки. Прошу прощения". На такое признание мы еще как-нибудь согласились бы. Нет, речь идет о тяжелом, ненавистном слове "грех". "Я согрешил".
Блудный сын не говорит также: "Я, видать, ошибся. Но в этом виноваты люди и обстоятельства". Такие признания в грехах бесполезны.
Он не говорит: "Все мы грешники". Нет, он говорит теперь о себе. "Я согрешил". Слово "Я" здесь важно. -Однажды к одной старушке пришел священник. Читая ей Послание к Римлянам, он дошел до места: "Все согрешили". Тут женщина кивнула. Священник посмотрел на нее и спросил: "Так ли это?" "Да, это так". "Тогда признайтесь же в своем грехе". Тут женщина вскипела: "Кто вам наговорил про меня? Я почтенная женщина. Я не сделала ничего плохого!" -Вот так. Мы соглашаемся, если говорят: "Все мы грешники". Но блудный сын говорит: "Я согрешил". И это "Я" важно.
Мы не найдем покоя, пока не будет сказано это слово. Давид в 31 псалме говорит: "Когда я молчал, обветшали кости мои... Ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя... И я открыл Тебе грех мой". Блажен, кто облегчит свою совесть.
Здесь я должен сказать еще одно. "Я согрешил". Это расставание с грехом. - Однажды я говорил с одним высоким чиновником о духовных вещах. Тогда он сказал: "Да, да, теперь я иногда хожу в церковь. Знаете, бывают моменты, когда нуждаешься в утешении". Затем он добавил: "Знаете, у меня была солнечная молодость". При этом он подмигнул мне, его лицо выражало столько подлости, что я понял, что он имел в виду. Видите, он немного изменился. Но он еще находил удовольствие в грехе. Это не покаяние.
У блудного сына было по-другому. "Я согрешил". Это был испуг. Это было горе. Это было отвращение. Это было расставание с грехом.
Покаяние - это приговор самому себе"Я уже недостоин называться твоим сыном". Мы уже слышали: блудный сын больше не находил удовольствия в своих делах. Но отвращение шло еще глубже: "Я уже недостоин", это означает: он больше не находил удовольствия в самом себе.
Самая большая сила в жизни каждого человека - это расположение к самому себе, себялюбие. И только тогда может произойти покаяние, когда это себялюбие подорвано. Какая сила Духа Святого нужна для того, чтобы себялюбие человека было поколеблено и он потерял удовольствие в самом себе!
Здесь я должен кое-что добавить. Мир глумится над этим и называет низким рабским мышлением, если человек говорит: "Я недостоин..." Что нам ответить на это? Правда, даже если она унижает, всегда лучше, чем самомнение. Но мирские люди не в состоянии слышать голос Духа Божьего. Они подобны слепому, который хвалится своей слепотой перед зрячими.
Человек обладает тремя большими душевными силами: разумом, чувством и волей. Многие, даже некоторые христиане, считают, что Слово Божие связано с этими силами. Так, у одних христианство базируется на разуме. Они имеют разные познания. Но их жизнь мертва для Бога. У других христианство базируется на чувствах. Они приходят в возвышенное настроение от каждой "прекрасной" проповеди. Но в будни все остается по-старому. У третьих христианство базируется на воле. Они стараются изо всех сил, чтобы принадлежать Господу. Но терпят при этом крушение.
Но Слово Божие обращается в первую очередь не к разуму, воле или чувствам. Оно направлено глубже. Намного глубже! Оно направлено на нашу совесть, на нашу спящую, усыпленную, тысячу раз изнасилованную совесть. Только тогда, если наша совесть пробуждена и потрясена, только тогда мы вступаем в мир истины. Тогда мы видим себя в истинном свете Божи-ем. Тогда теряем удовольствие в самом себе и признаем - возможно, в слезах: "Я недостоин называться твоим сыном".
Однажды собралось небольшое общество. Разговор зашел об ошибках других людей. При этом бросилось в глаза, что один из собравшихся, обычно такой живой и разговорчивый, смолк. Его спросили, в чем дело. Он ответил: "Я чувствую себя, как люди, пережившие банкротство. Эти бедные люди могут принимать участие в любом разговоре. Но как только затрагивается тема банкротства, они умолкают. Все недостатки, которые вы находите в тех христианах, я нашел и в себе самом, и это смутило меня".
Истинное покаяние учит говорить: "Я недостоин..."
Покаяние - это тоска по домуУдивительно, как вел себя блудный сын. Если он решил: "Я уже недостоин называться твоим сыном", то было бы логично, если бы он продолжил: "Поэтому я не хочу попадаться отцу на глаза и уйду далеко отсюда". Но он не сказал этого. Вместо этого он попросил: "Прими меня в число наемников твоих!"
У него было только одно желание, одно стремление: быть у отца. Истинно покаявшийся поступает подобно Петру. Петр сказал: "Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный". Одновременно он охватил колени своего Спасителя, тесно прижавшись к Нему. Слова блудного сына: "Прими меня в число наемников твоих" напоминают псалом 83, 11: "Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия".
Истинное покаяние презирает мир, его почести, удовольствия и блеск. Да, истинное покаяние презирает и себя самого и желает только свободной милости Божией. И эта милость дается ему во Христе. Поэтому покаяние - это врата в жизнь.
ОбращениеВстал и пошел к отцу своему. Евангелие от Луки 15,20а
Мы предприняли попытку изучить путь к миру с Богом и к вечному блаженству, или другими словами - путь спасения, на примере блудного сына. Мы слышали о "пробуждении" ("Он пришел в себя"), о "покаянии" ("Я согрешил..."). Теперь наступает еще один очень важный момент: обращение.
Я прекрасно знаю, что это слово многим неприятно. Есть много так называемых христиан, которые считают, что в Царство Божие можно прийти путем постепенного развития. Но они не понимают глубину нашего падения. Кто избегает однозначного обращения к Господу Иисусу, тот никогда не достигнет цели. Это видно на примере блудного сына. Он мог бы там на чужбине оставаться при своих религиозных взглядах, мог ходить там в церковь или проводить у своих свиней молитвенное собрание. Но - какую пользу принесло бы это? Никакой! Нет! Он должен был вернуться к отцу.
Без обращения у нас ничего не получится.
Встал...Рассмотрим поближе этого человека, который оставил свое стадо свиней на произвол судьбы и пошел домой.
Есть ли у него вообще еще какие-то права на отца, на имущество в его доме? О нет! Он все потерял по своему легкомыслию. Вы только посмотрите на него, беднягу! Отец обильно одарил его. Но "спасибо" он не сказал ни разу. Любовь отца он попрал ногами. Слова отца он оставил без внимания. Указания отца были ему в тягость, и он отбросил их. Он отвернулся от отца и устроил свою жизнь без него. Нет, он не имел на отца никаких прав.
Но не похоже ли это и на мою, и на твою историю жизни?
Бог обильно одарил нас. Он дал нам здоровье и жизнь, пищу и питье, родителей и друзей, дождь и солнце, тысячи цветов у дороги и много-много хорошего. Наполнилось ли наше сердце благодарностью к Нему? Не попирали ли мы тысячу раз Его любовь? Не были ли Его заповеди нам в тягость? Сколько из них мы нарушили? И Его Слово нам наскучило. Вместо того, чтобы жить им, мы критиковали его.
Некоторые думают, Бог должен радоваться, если они, наконец, придут к нему. О нет! Бог вовсе не должен радоваться! Наши права на Бога мы все уже давно потеряли. Если кто обратится, то он делает это только в надежде на милость.
"Встал и пошел к отцу своему". Он не имеет права возвращаться домой. И все же - и все же, у него есть право, он может вернуться. Так как он - сын. Хоть и нехороший, блудный сын, но тем не менее "сын". И это дает ему смелость вернуться. Как бы далеко от отца сын не расточил свое имение с блудницами - он остался сыном. Об этом он вспомнил. И поэтому он осмелился.
Так же обстоит дело и с нами. Между каждым из нас и Богом есть тайная связь. Какой бы человек не был наглый, безбожный и злой, может быть, он даже отрицает Бога и глумится над Ним - он все равно создание Божие, получившее от Него жизнь. И кровь связывает его с Богом, а именно: кровь Иисуса Христа, пролитая и за него.
Ты создание Божие, Его идея. И для тебя Он отдал Иисуса на смерть. Поэтому ты имеешь право обратиться к Нему.
Встал и пошелЗдесь нам нужно обратить внимание на одну важную деталь. Блудный сын однажды уже отправлялся в путь, а именно, когда покидал отцовский дом. И мы видели, что в тот раз между решением и его исполнением прошло некоторое время.
В этот раз все было по-другому. В этот раз все произошло в одно мгновение. "Встану, пойду к отцу моему", - решил он. И тут же: "Встал и пошел".
И это здесь очень важно. Если ты хочешь обратиться к живому Богу, то сделай это сегодня. Обращение происходит быстро или никогда.
Я говорю это не просто так. Тому есть глубокие причины. Мы можем обратиться только, если Божий Дух Святой зовет и увещевает нас. И если это происходит, то нужно быстро следовать этому зову. Иначе с тобой будет, как с Исавом. Он упустил нужный момент. И когда он, наконец, захотел, то Бог больше не хотел.
Об Александре Великом рассказывают странную историю. Осаждая какой-нибудь город, он разжигал огонь. Если город сдавался, пока горел огонь, то он осыпал его милостями и почестями. Если огонь уже потух, то больше не было никакой милости, а лишь гнев, меч и суд.
Так и Бог зажигает для нас огонь милости. И пока он горит, мы должны встать и пойти к Спасителю. Позже будет только гнев и суд Божий.
"Встал и пошел". Я уже не раз задумывался над вопросом: "А что стало со свиньями?" Ах, это ведь не важно! Кто хочет обратиться, не должен сначала долго заявлять сатане "об уходе" и торговаться с ним. Иначе никогда не освободишься от прежней жизни.
"Встал и пошел". Что же он взял с собой? Он взял с собой то, что каждый обратившийся берет с собой: свои лохмотья. Он не стал наряжаться. Это сделал позднее отец. Кто хочет обратиться, может и должен прийти таким, какой он есть: со всеми своими грехами, недостатками, сомнениями, неверием. То, чего тебе недостает, даст тебе позднее Отец. Тот кто осмелился сдаться на милость, должен полностью осмелиться и броситься в объятия Спасителю грешников таким, какой он есть.
Он взял с собой свою отягощенную совесть. Наша совесть освободится только тогда, когда Бог простит нам ради Иисуса.
Он взял с собой большое доверие к отцу. "Хотя я и попрал любовь отца, но он не выгонит меня". Без такого доверия к Иисусу не может быть обращения.
...к отцу своемуЭто самое главное! Во время первой мировой войны я участвовал во многих наступлениях. Вначале все было великолепно. Но цели: Вердена, Парижа - мы так никогда и не достигли.
Такие застрявшие наступления бывают и в духовной жизни. Много лет тому назад ко мне пришел молодой человек и сказал: "Моя жизнь должна измениться". Сегодня он все еще в таком состоянии, что его жизнь должна измениться. Он дошел только до пастора. Это было неудачное наступление. Некоторые доходят лишь до городской церкви. Некоторые доходят до принятия решения. Некоторые до душевного волнения. Некоторые до христианских убеждений. Все застрявшие наступления!
"И он пришел к отцу". Грешник должен прийти к живому, воскресшему Спасителю. - В Церкви святого Луки во Франкфурте это изображено рукой мастера Штайнхаузена. Там отец имеет черты Иисуса. Блудный сын упал ему на грудь. Спаситель накинул на его лохмотья алую мантию Своей любви. Блажен тот, с кем это произойдет!
Взгляд отцаИ когда он был еще далеко, увидел его отец его. Евангелие от Луки 15,20
Кто регулярно и внимательно вместе с нами изучал историю о блудном сыне, тот заметил, что мы так мало слышим об отце. Отец молчал, когда сын присвоил себе его имущество. Молчал, когда сын ушел в дальнюю страну. Молчал, когда сын расточал его имение с блудницами. Молчал, когда сын был в нужде.
Так и Бог. Можно отказаться от Бога. Можно нарушать Его заповеди. Можно жить без Него. Бог молчит при этом! Но тогда жизнь складывается как у блудного сына. Над такой жизнью словно неизбежный закон стоит слово, которое Иеремия сказал своему отпавшему народу: "Познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа, Бога твоего" (Книга пророка Иеремии 2,19).
Великий итальянский поэт Данте описал в своей поэме "Божественная комедия" путешествие в ад. В ней он говорит, что над вратами ада написано: "Входящий сюда должен оставить всякую надежду". Я думаю, что над вратами ада написаны слова: "Познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа, Бога твоего".
Блудный сын испытал это. Но - он еще не был в аду. Он еще мог вернуться. И он сделал это. И только тогда мы, наконец, слышим что-то об отце.
Рассмотрим подробно эту часть текста, так как каждое слово здесь важно. Ведь здесь мы узнаем, каков действительно триединый Бог.
Ожидание отцаКогда блудный сын был еще далеко, отец увидел его. Он увидел его не случайно. Иначе он не увидел бы его уже издалека. Нет, отец ждал сына.
Есть прекрасная картина художника Бюрнана. На ней нарисована плоская крыша большого богатого дома. На крыше стоит отец. Он всматривается вдаль. Он заслонил глаза рукой, чтобы лучше видеть. Ему безразлично, что творится вокруг. Вся его фигура выражает ожидание.
Видите, в этом тайна жизни блудного сына. Когда он ушел, отец смотрел ему вслед. В тот момент началось ожидание. Отец ждал. Сын попал в нужду. Отец ждал.
Знаете ли вы, что эта тайна есть и в вашей жизни? Твой Бог ждет тебя. Он как бы молча осаждает тебя.
Разрешите мне использовать совершенно глупый пример. При полете на планере для старта используют резиновый канат. Его можно вытягивать на большую длину. Божье ожидание - такой резиновый канат, которым Он обмотал наше сердце. Ты можешь далеко вытянуть его. Ты можешь убежать. Но Божье ожидание подобно тихой, сильной тяге.
Здесь я должен сказать: этот резиновый канат можно и разорвать. Тогда больше не будет возможности вернуться. Для такого человека нет никакой надежды. Есть люди, которых Бог больше не ждет. "Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился" (1 послание Иоанна 5,16).
Ожидающий Бог! Таким изображает Его нам Библия. В двух местах в Библии написаны потрясающие слова: "Целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному" (Послание к Римлянам 10,21, сравни: Книга пророка Исайи 65,2).
Или же Библия показывает нам Бога в виде виноградаря, ждущего, не принесет ли виноградник плодов (сравни: Евангелие от Иоанна 15).
Апостол Петр показывает нам, что Бог приготовил план конца света. Однако Он придерживает его исполнение и терпеливо ждет, не вернется ли еще тот или другой человек. Петр говорит: "Долготерпение Господа нашего почитайте спасением" (2 послание Петра З,15).
Односторонность отцаТеперь я коснусь настолько важного вопроса, что я должен просить Бога, чтобы Он помог нам правильно понять это.
"И когда он был еще далеко, увидел его отец его". Это первое, что мы слышим об отце. Неужели ему больше нечего делать, как высматривать своего никчемного сына? Круг его интересов настолько ограничен, что для него самое важное - ждать сына. Больше он ничего не видит. Кто читал конец этой истории, тот знает, что его старший сын потом пожалуется, что отец совершенно не обращает на него внимания. И этот старший сын прав. Отец настолько односторонен, что его интересует только одно: вернется ли блудный сын?
Неужели Бог такой односторонний? Да, Бог такой односторонний!
Здесь сидят люди, считающие себя "религиозными". Думаешь, это интересует твоего Бога? Он ждет лишь одного: вернешься ли ты к Нему.
В Иерусалиме во времена пророка Исайи практиковалось много религии. В храме праздновали праздники. Приносили жертвы. Поднимали руки в молитве.
Ведь это должно было радовать Отца, столько религии? Но что Он говорит? "Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои" (Книга Исайи 1, 14-15). И в другой раз Он говорит: "Удали от Меня шум песней твоих" (Книга Амоса 5,23). И затем Он говорит: "Омойтесь, очиститесь, удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли" (Книга Исайи 1, 16.19). Бог хочет не религии, культуры, религиозных взглядов, а возвращения к Нему.
Здесь есть люди, говорящие: "Я хороший, честный человек. Я не делаю ничего плохого". Это конечно, прекрасно. Но что ты скажешь, самоуверенный человек, на то, что говорит здесь Слово Божие: Бог совершенно не обращает на это внимания. Напротив, Он ждет, не вернешься ли ты, наконец, к Нему с покаянием?
Чтобы полностью понять это, мы должны знать: Под отцом в данной притче Господь Иисус подразумевает Самого Себя. Отец - это Иисус, Спаситель грешников. Простирающиеся руки были пронзены на Гол-гофском кресте. По глазам, высматривающим тебя вдали, били кулаками. Губы, целовавшие сына, восклицали: "Боже Мой, для чего Ты оставил Меня?!"
Отец - это Иисус, "который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" (Послание к Римлянам 4,25). И до тех пор, пока мы не вернемся к Нему в истинном покаянии и с сердечным доверием, Его искупающие страдания будут для нас бесплодны. Поэтому с креста раздается зов: "Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли" (Книга пророка Исайи 45, 22).
Зоркий глаз отцаОтец в данной притче - это Господь Иисус. В этом Иисусе Бог открывается всем нам. Посмотрим, каким зорким глазом обладает наш Спаситель.
"Когда блудный сын был еще далеко, отец увидел его". Таков наш Спаситель. Он видит разбитые сердца, неспокойную совесть, грешников, желающих спастись.
Войдя в сопровождении большой толпы в Иерихон, Он увидел на смоковнице Закхея, который так страстно желал спасения.
Придя в большую больницу при купальне Вифезда, Он прежде всего увидел там лежащего в углу мужчину, болевшего 38 лет.
Вися умирая на кресте, Он видел разбойника на кресте, не желавшего умереть во грехах. А в 1918 году Он среди тысяч и тысяч солдат на фронте увидел меня, когда моя отягощенная совесть жаждала прощения.
Есть ли среди нас блудное дитя, желающее обрести мир с Богом? Твой Спаситель заметил тебя в этом большом собрании. Иди спокойно с Ним домой и обсуди с Ним с полным доверием вопросы твоей души.
Любовь отца...и сжалился. Евангелие от Луки 15,20
Если какой-либо народ переносит тяжкие нужды и страдания, тогда рассудительные люди все больше задаются вопросом: "Может быть, эти страдания - суд Божий? Может быть, Его рука направлена против нас и Его гнев разгорелся против нас?" И если рассудительные люди в этом народе ответят на этот вопрос утвердительно, то они зададут себе второй вопрос: "Что нам сделать, чтобы склонить Божье сердце к милости, чтобы Он снова был милостив к нам?"
Да, над этим вопросом стоит задуматься: Как может человек склонить к себе сердце Божие? Писание дает нам ответ: путем обращения к Нему. Однажды Господь послал пророка Иону в безбожный город Ниневию. Он проповедовал: "Еще сорок дней, - и Ниневия будет разрушена". Что сделал царь Ниневии? Он не посмеялся над этим. Не приказал выгнать Иону. Не устроил никаких молельных процессий к своим идолам. Нет! Он приказал, чтобы "каждый обратился от злого пути своего... Может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем". Так и случилось: "И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел" (Иона 3, 8-10).
То же самое мы видим у блудного сына. Когда сын вернулся, отец воспылал любовью к нему. Обращение грешника трогает сердце Божие.
Но рассмотрим же поближе наше сегодняшнее слово: "... и сжалился".
Скорбь отцаОтец стоит на крыше своего дома и видит возвращающегося сына. Какая жалкая картина! И он вспоминает другую картину: он видит сына, каким тот был, когда уходил из дома. Гордый, упрямый, сияющий молодой человек. И он видит, как тот уходит - энергичный, полный сил юноша во цвете лет. А теперь! Какая жалкая картина! О мир! О грех! О сатана! Как вы изувечили моего сына!
"Он сжалился". Его сердце исполнилось скорби и печали. Так Бог скорбит о человеке. Он создал человека совершенным. "Бог сотворил человека по образу Своему". Он сотворил его в полной свободе, как создание, умеющее выбирать между добром и злом. Но уже первый человек выбрал зло.
И вот "Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными" (Псалом 13,2-3). Грех, страдания и смерть пришли теперь к власти. Поэтому Божье сердце полно скорби.
"Он сжалился". Мы уже слышали, что под "отцом" в этой притче Иисус имел в виду Самого Себя. Рассказывая эту притчу, Он посмотрел на мытарей и грешников, пришедших к Нему. И Ему было жаль их. И Он посмотрел на фарисеев и книжников. Те ворчали: "Он принимает грешников". И Ему было жаль их. Он смотрит на нас - и Ему жаль нас. Таков Господь Иисус!
Любовь отцаИстория о блудном сыне - очень печальная история, если смотреть на сына. Но это очень радостная история, если смотреть на отца. Но не бывает ли так всегда? Если смотреть на людей, на их поведение и поступки, и особенно, если смотреть на себя самого, то наше сердце не может быть иначе, как отягощенным и удрученным. Но если мы посмотрим на Иисуса, тогда мы можем облегченно вздохнуть. Тогда наше сердце исполняется радости. Будем же смотреть на отца в этой притче!
"И он сжалился". Заметили ли вы, что в этом месте история о блудном сыне становится совершенно невероятной? Представьте себе эту ситуацию: сын попрал ногами любовь отца. Все его заповеди он игнорировал. В конце концов он ушел, не попрощавшись. Вдали от дома он самым скверным и легкомысленным образом расточил все свое наследство. А теперь он голодный, бедный, оборванный. Теперь он вернулся.
Представьте себе на месте отца какого-нибудь крестьянина. Черты его лица становятся жесткими. Он зовет собаку и прогоняет оборванца со двора. Так это бывает. Это свойственно человеку.
Но то, что рассказывается здесь - это свойственно Богу. Здесь Господь Иисус простыми словами провозглашает Евангелие: Иисус любит грешника. Я не могу это объяснить. Я даже совершенно не могу этого понять. Я лишь могу возвещать об этом: Иисус любит вас - вас, мучимых совестью, вас, не могущих нигде найти мир. Ты можешь петь вместе со всеми спасенными и принятыми детьми Божиими: "Я заслужил только гнев, а Господь оказал мне милость".
Помогающая воля отца"Он сжалился". Мы тоже уже сокрушались, видя то или иное горе. Мы стояли у больничных коек и видели, как страдают люди. Мы сочувствовали им. Но -помочь мы не могли.
Совсем иначе наш Спаситель. Если Его душа тронута, если Его сердце воспылало любовью, то у Него сразу есть воля и сила помочь.
Блудный сын получил помощь. И я получил помощь, когда обратился. И здесь есть многие, которые могут подтвердить: мне была оказана помощь, когда я обратился.
Божья скорбь о грехе не осталась лишь болью. Бог предпринял действия. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Евангелие от Иоанна 3,16).
Сочувствие Иисуса к грешнику тоже не осталось лишь движением сердца. Оно побудило Его совершить поступок, благодаря которому мы спасемся: Он отдал Свою жизнь за нас, чтобы примирить нас с Богом.
Нам больше не нужно бояться признать правду и предстать пред Богом грешником. На грешников, заслуживших ад, направлена Его воля спасения. Только грешники будут оправданы смертью Иисуса. Только для грешников умер Иисус. Значит, и для нас. В этом наше спасение.
Милосердие БожиеИ побежав, пал ему на шею и целовал его. Евангелие от Луки 15, 20
Недавно я посетил одного старого больного человека. Я засвидетельствовал ему Евангелие. Он сидел в своем кресле и молчал, уставившись в одну точку. Когда я снова хотел начать говорить, он прервал меня: "Ах, перестаньте! Церковь говорит о любви Божией. Где же она? Везде только смерть и убийства! Где же там любовь Божия?!" И он засмеялся таким язвительным, горьким смехом, что стало больно до глубины души.
Да, этот вопрос встает снова, он идет по всей стране: "Где же любовь Божия?"
Вообще-то, это поразительно. Пока нам хорошо живется, мы говорим: "Радуйтесь и веселитесь!" И никто не интересуется любовью Божией. Потом однако приходят темные тучи. И тогда - тогда больше не можешь найти любовь Божию.
Хотя эта любовь Божия окружает нас со всех сторон. Каждое зернышко на полях, каждая картофелина, каждое новое утро - свидетели Его оберегающей любви. И все несчастья, постигающие нас, являются свидетельством Его любви. Но люди не замечают этого. Не могут видеть. Они слепы для этого.
И так снова и снова мы слышим вопрос: "Где любовь Божия?"
Наш текст ясно говорит нам: есть только один путь к познанию милости Божией - обращение, или возвращение к Богу. Блудный сын, вернувшись, познал любовь отца.
Он побежал ему навстречуБиблия возвещает нам действительно неслыханные вещи: Бог бежит человеку навстречу. Но обратите особое внимание: только навстречу грешнику, отвернувшемуся от своего грешного пути. Никак иначе!
Показывая нам Бога как царя мира, держащего в Своей руке все народы - а Он и сегодня такой! - Библия говорит: "Бог воцарился над народами, Бог воссел на святом престоле Своем" (Псалом 46,9). Библия говорит и о том, что Бог однажды поднимется, но только для того, чтобы судить: "Да восстанет Бог, и расточатся враги Его" (Псалом 67,2). Но что Бог бежит и прыгает, это происходит - да, для кого же? Для великих мира сего? Или для хороших людей? Для благочестивых? Для святых? - О нет! Это происходит для грешника, обратившегося к Богу. Какое чудо милости Божией!
Ведь тому есть важная причина. Никто не вернулся бы домой, если бы Бог не делал этого. Ведь Бог знает то, что и мы все знаем: при возвращении последний шаг - самый тяжелый. Блудный сын пошел домой. Вот он уже дошел до ворот усадьбы. Там он остановился. Сердце его сильно билось. Сейчас его увидят батраки и служанки, которые помнят, с какой гордостью он уходил из дому. Да, а теперь он должен предстать перед отцом во всей своей ничтожности. Он медлил. Как труден этот последний шаг!
Как-то я прочел небольшую историю об одном человеке, который тоже в гневе ушел из дому, в Америку. В один прекрасный день его потянуло домой. Он отправился в дальнее путешествие и вернулся в родную деревню. Но увидя отцовскую усадьбу, он свернул с дороги. Весь вечер он просидел, спрятавшись, на кладбище, у могилы своей матери. И когда наступила ночь, он снова ушел. Он не смог сделать последний шаг.
Как много здесь таких людей, которые то же самое переживают со своим Богом! Поэтому Бог бежит грешнику навстречу. Евангелие - это весть о том, что Бог бежит навстречу грешнику. Он бежит нам навстречу в Иисусе, Своем дорогом Сыне. Как чудесно с Божьей стороны, что Иисус умер за нас, прежде чем мы познали Его, прежде чем мы были рождены! Да, Бог бежит нам навстречу намного дальше, чем Он выражает это в притче. Он бежит нам навстречу "в разгаре" нашей мирской и грешной жизни, через Святого Духа, который увещевает нас, предупреждает, зовет и влечет. Он бежит нам не только навстречу, он бежит нам вслед, чтобы спасти нас. "Поэтому он снова и снова стучит в дверь нашего сердца".
Он пал ему на шеюЭто важный момент в нашей притче. Понявший это понял Евангелие.
"Пал ему на шею". Подумайте только, откуда пришел блудный сын! В нищете и голоде он очутился у свиней. Не думаю, что свинопас очень чисто одет или даже пахнет одеколоном. Да, свиньи считались нечистыми животными. Кто ел свинину или работал со свиньями, тому нельзя было заходить в храм. И я думаю, что было бы все еще замечательно, если бы отец сказал: "А, ты вернулся? Ну что ж, помойся сначала, одень нормальную одежду. А потом мы поговорим".
Но нет! "Он пал ему на шею". Обратите внимание: он принял его таким, каким тот был. Он простил ему все долги. Он снова наделил его правами своего сына и дитя - в том состоянии, в каком он пришел. И только потом, только потом он сказал: "Принесите лучшую одежду..."
Я знаю, что многих здесь мучает совесть. Они не находят мира, потому что не понимают Евангелия. Как это происходит? Сердце человека становится неспокойным и жаждет мира с Богом. Он признает себя немного грешником и говорит: "В таком состоянии, в каком я нахожусь, я омерзителен моему Спасителю. Я должен исправиться". И он начинает бороться со своим грехом и плохими привычками, но еще больше запутывается в них и совершенно отчаивается.
Перестань бороться, дорогой человек! Твоя беда настолько безвыходная, что ты все равно не сможешь сам помочь себе. Вернись такой, какой ты есть, и бросься в объятия Иисуса. Отдайся такой, какой ты есть, в руки, пронзенные за тебя. Требуй милости, и только милости. Она будет тебе предоставлена! И эта милость преобразует тебя, исправит тебя, изменит, воспитает, сделает тебя прекрасным и духовным.
Иисус не требует от тебя ничего более, как только твоего обращения к Нему. Это действительно так! Скажу еще по-другому: многие сначала хотят достичь освящения своей жизни. И на основании своего освящения получить оправдание перед Богом. Это неправильный путь. Сначала мы получаем оправдание перед Богом через Иисуса, взявшего на Себя нашу вину. Это остается фундаментом христианской жизни. Нам оказывается милость, и мы становимся детьми Божиими. И эта же милость даст нам святость и освятит нашу жизнь.
... и целовал егоПоцелуй - это "печать" любви, и поэтому является чем-то большим и важным. Мы должны сохранить его таким, дорогая молодежь, и не делать из этого игры. Есть такие поцелуи - было бы лучше, если бы их никогда не было. Жизнь свела меня с одним молодым солдатом. Его жизнь была погублена одной легкомысленной девушкой. Со слезами он жаловался: "Ах, если бы не этот первый поцелуй, лишивший меня рассудка!" А вспомните поцелуй Иуды!
Поцелуй - это печать любви. Вот что означает поцелуй матери или поцелуй двух людей, желающих соединиться на всю жизнь.
Но что имеет здесь в виду Иисус? Существует ли поцелуй Иисуса? Да! Поцеловав блудного сына, отец "запечатал" его: "Ты мой сын". Так есть и запечатывание в спасающей любви Иисуса. Об этом часто говорится в Библии. Например, в Послании к Ефеся-нам: "Вы запечатлены обетованным Святым Духом" (Еф. 1,13).
В конце я хочу привести несколько слов, сказанных по этому поводу Д. Хамбергом: "Я думаю, такой поцелуй покрывает много бед и горя. У Спасителя ты найдешь такой прием, какого ты не имел еще никогда в жизни. Блудное дитя, вернись домой! Уже много несчастных и жалких людей нашли спасение в руках Иисуса. Но у Него еще есть место!"
Спасительное словоСын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою. Луки 15,21
В книге Судей (12,1-6) рассказывается интересная история. Ефремляне вели войну с жителями Галаада. Под руководством своего избранного Богом военачальника Иеффая Галлаадитяне побили Ефремлян. Те разлетелись, разбежались, намереваясь спастись через реку Иордан. Но Галаадитяне быстро перехватили переправу через Иордан. Теперь Ефремляне были в большой беде. Что делать? Каждый достал себе одежду, чтобы переодеться, и выбросил свое оружие. Так они пытались в виде безобидных крестьян переправиться через реку. Но воины Галаада заметили обман. И они использовали простое средство. Было всем известно, что Ефремляне не выговаривали букву "ш". Поэтому Галаадитяне стали требовать от каждого желающего переправиться: скажи "шибболет". Если кто-нибудь говорил "сибболет", то было ясно, что это враг, и его убивали.
То есть, от одного единственного слова зависели жизнь и смерть. Кто мог выговорить это слово, тому оно становилось спасением.
Я тоже знаю такое спасительное слово; слово, которое спасает нас от скорби и горя, от гнева Божия, от смерти, суда Божия и ада. Это спасительное слово гласит: "Я согрешил". Апостол Павел в 1-ом послании Коринфянам 11,31 говорит: "Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы". Это значит: кто научится говорить "я согрешил", тот будет спасен от гнева Божия. Кто не решится произнести эти слова, того будет судить Бог. Тот погиб.
Блудный сын произнес спасительное слово.
Момент, в который он говорит это словоВся история о блудном сыне - это притча, притча о божественных вещах. Я еще и еще раз хочу повторить: с чисто человеческой точки зрения эта история - совершенно немыслимая, невероятная история.
Если бы эта история произошла в мире людей, то все происходило бы следующим образом: сначала отец подождал бы, пока сын подойдет к нему. Потом сын должен был бы сказать: "Отец, я согрешил". И только потом бы отец смилостивился.
Но здесь все наоборот. Прежде чем сын мог что-то сказать, прежде чем он мог что-то сделать, отец побежал ему навстречу с распростертыми объятиями. И теперь, теперь, после того, как отец раскрыл сыну свое милосердное, полное сострадания сердце, сын говорит: "Отец, я согрешил".
Это очень важно для всех желающих спастись. В начале стоит не наше обращение и признание грехов. Нет, в начале стоит милость Божия. Бог обещает милость всем людям, всем грешникам. Он делает это громко и внятно через высоко поднятый крест Иисуса Христа на Голгофе.
Итак, свое признание грехов ты должен принести не жестокому, злому богу, о котором ты не знаешь, как он в конце концов поведет себя. Нет! Спасительное слово "Отец, я согрешил" ты можешь сказать Богу, который уже пообещал тебе полное прощение и милость. Окровавленные руки, раскрытые для грешника, простираются тебе навстречу. Вина уже искуплена твоим Спасителем. Наказание, которое ты заслужил, Он уже понес за тебя на кресте.
Неужели эта опережающая нас милость Божия в Иисусе не манит нас и не побуждает наконец-то вернуться к Отцу и сказать спасительное слово: "Я согрешил"? Или куплет из песни: "Я, я и грехи мои, как песок морской, причинили Тебе эти страдания". Да, предлагая нам сначала Свою милость и Свое прощение, Бог желает заманить, привлечь нас, чтобы мы совершили наконец покаяние и произнесли спасительное слово. Так говорится и в одном гимне: "Он пообещал милость, чтобы грешник покаялся".
Душевная необходимость, с которой он произносит это словоЕще пася свиней, блудный сын принял решение: "Встану и пойду к отцу моему и скажу ему: "Отец, я согрешил".
Так он намеревался сделать. Но все произошло так странно и необычайно. Не успел он опомниться, как отец уже держал его в своих объятиях.
В этот момент блудный сын мог бы подумать: "Вот и все хорошо. Зачем мне еще говорить: я согрешил. Ведь отец уже все покрыл".
Горе блудному сыну, если бы он так подумал и не сказал бы спасительного слова! Тогда он никогда не смог бы открыто смотреть отцу в глаза. Старая вина всегда стояла бы стеной между ними. Между ними никогда не было бы полного мира. И эти полуотношения выгнали бы, наконец, сына из дому, несмотря на всю любовь отца.
А отец? Он никогда бы не смог поверить в истинную перемену в сердце сына. Ведь признание: "я согрешил" является знаком истинной перемены в сердце. А так отец все больше замкнулся бы по отношению к сыну.
Понимаете ли вы теперь, почему это слово "я согрешил" было таким важным?
Есть люди, которые хотя и знают кое-что о любви Божией во Христе, но не обретают мира. Они не являются примиренными детьми в доме Божием. Почему? Потому что они хотят проникнуть в дом Божий и в общину, не говоря спасительного слова "я согрешил". Они никогда не преклоняли колени перед святым Богом и не признавали с разбитым сердцем: "Отец, я согрешил против неба и пред тобой".
Я спрашиваю вас, живущих пред Богом в этом половинчатом положении, вас, знающих любовь Божию и все же не почитающих истину - почему вы так поступаете? Есть многие причины. Одни вообще не знают, как говорить с Богом. Другие слишком горды. Они не хотят, чтобы их называли грешниками. Третьи считают, что это не так уж страшно, что они "чуть-чуть" грешат, как они это называют. Четвертые легко смотрят на это и думают, что все в порядке там, где ничто не в порядке. И большинство людей не хотят признать: "я согрешил", потому что не хотят оставить свой грех. Они хотят удержать Бога и грех. Но это вернейший путь к полной закоснелости и гибели.
Евангелист Элиас Шренк почти на каждом собрании просил своих слушателей: "Приведите свою жизнь с Богом в порядок!" И я прошу вас об этом.
Как он произносит это слово"Отец, я согрешил", - и дальше: "против неба и пред тобой". - "Пред тобой!" Все зависит от того, понимаем ли мы это.
Конечно, мы много согрешили: перед учителями в школе, перед священником, преподававшим нам урок религии, перед родителями, перед людьми, вместе с которыми мы совершали зло. Но если мы хотим, чтобы наша жизнь стала совершенно новой, тогда мы должны осознать: "Прежде всего я согрешил перед лицом Бога".
Когда Давид, нарушив супружескую верность и совершив убийство, плача стоял на коленях пред Богом, он признал: "Тебе, тебе единому согрешил я" (Псалом 50,6).
Мы живем в такое время, когда уже вообще нельзя поднять взор к Богу. И слово "грешник" тоже уже не понимают. Говорят о "грешниках дорожного движения", "налоговых грешниках". Жалкое злоупотребление библейскими словами!
Поднимите свои глаза к Богу, который обещает нам всякую милость в Иисусе. И признайтесь ему сердцем и устами: "Отец, пред Тобой одним я согрешил и дурно поступил пред Тобой'''. Тогда нам откроется царство милости во всей своей необъятности и великолепии.
Непроизнесенное предложениеЯ уже недостоин называться сыном твоим. Евангелие от Луки 15,21
Сегодня я хочу поговорить о предложении, которое вовсе не было произнесено. Кто внимательно прочтет эту историю, тот заметит следующее: когда блудный сын еще находился у свиней, он принял намерение сказать своему отцу: "... Я уже недостоин называться сыном твоим, прими меня в число наемников твоих". Но очутившись в объятиях отца, он сказал лишь: "Я уже недостоин называться сыном твоим". Точка! Конец! Предложение "Прими меня в число наемников твоих" не было произнесено. Почему? Это важный вопрос.
Потому что сыну важное стало важнымВспомним еще раз прошлую картину. Блудный сын сидит у стада свиней. Свое имение он расточил. Голод мучает страну. Сын рад бы наполнить свой желудок рожками, которые едят свиньи. Но никто не дает их ему. Он испытывает нужду.
Тогда он мысленно видит богатый отцовский дом. "Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода!"
И тогда он принимает решение и говорит: "Встану, пойду к отцу моему и попрошу его: прими меня в число наемников твоих".
Если так посмотреть, то создается впечатление, что ему не так важен отец, как хлеб и утоление голода.
Для него важнее получить снова возможность существования. Отец играет лишь второстепенную роль.
Несмотря на искренность своего покаяния, он еще имеет образ мыслей плотского, необратившегося человека. Такой человек говорит: "Сначала мне нужно позаботиться о внешних условиях. А потом я могу подумать о Боге". Мир говорит: "Ищите прежде всего мира сего и его благ. А потом вы все еще успеете - если у вас будет время - позаботиться о правде Царствия Божьего".
Это богохульный порядок. Господь Иисус говорит: "Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матф. 6,33).
И блудный сын понял это, вернувшись домой. Теперь он просто выпустил предложение, которое должно было урегулировать его внешнее существование. Теперь он думает о более важном: я должен получить прощение грехов и наладить отношения с отцом. Потом все остальное наладится само по себе. Все остальное приложится мне.
Потому что нищий стал сыномБлудный сын расстается со своей нищетой и идет к отцу. Он хочет получить от отца что-то определенное. Не большие вещи. Но все же отец должен позаботиться о нем. У него есть готовые предложения: "Прими меня в число своих наемников". Он даже не рассчитывает на полное прощение отца.
Так много христиан похожи на блудного сына в этом состоянии. Они не безбожны. О нет! Они даже молятся. Они изливают душу перед Богом. Но это все просьбы о внешних вещах. Они хотят то и се от Бога. Но сам Спаситель со своей милостью, любовью и верностью еще немного значит для них.
От этого состояния нищего нужно пойти дальше, подобно блудному сыну. Теперь у него больше нет никаких предложений, никаких желаний. Ему достаточно того, что отец любит его и подарил ему прощение. Он не хочет что-то получить от отца. Ему важен сам отец.
Так говорит Асаф в 72 псалме: "Кто мне на небе? И с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек".
Потому что он полностью отдался руководству отцаПоясню это на одном примере. На моем велосипеде впереди установлено небольшое седло. На нем сидит моя дочурка. Однажды, когда мы ехали вместе с ней на велосипеде, она сказала мне: "Папа, дай мне пору-лить!" Я дал ей руль. Но не больше, чем на четверть минуты. Иначе мы потерпели бы аварию.
Так делаем и мы. Мы говорим Богу: "Дай мне поуправлять". И потом сами управляем своей жизнью. Это ведет к беде. И если мы с горем пополам справились бы с управлением своей жизнью, то в конце концов мы попали бы все равно только в ад. Но уже здесь на земле мы причиняем себе тысячи бед этим самоуправлением.
Так сделал и блудный сын и поверг себя в несчастье. Но даже обратившись, он не мог оставить это. Он намеревался сказать: "Прими меня в число наемников твоих". То есть, он все еще хотел сам управлять своей жизнью.
Но теперь он вернулся домой. Любовь отца охватила его. Приготовленное предложение застряло у него в горле. Руки соскользнули с руля жизни. И отец взял руль в свои руки. Сын не произнес этого предложения, потому что вверил руководство своей жизнью отцу. Так как теперь он понял: "Он направляет меня на стези правды ради имени Своего" (Псалом 22,3).
Облачение истинного христианинаА отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. Евангелие от Луки 15,22
Апостол Павел говорит в одном месте: "Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2 послание Коринфянам 5,17).
Новым человек становится через Христа. Новым сердце человека становится не благодаря добрым намерениям. Как много уже было принято добрых намерений! Но все оставалось по-прежнему.
Человек не становится новым и тогда, когда улучшаются внешние обстоятельства его жизни. Я знаю одного человека, который был ужасным драчуном. Но он добился успеха в жизни. Он стал уважаемым человеком. Но от этого он не изменился. Он остался тем же жестоким человеком, каким был и прежде.
Нет! Новым человек становится только тогда, если он "во Христе", как выражается Павел, если он нашел своего Спасителя, если он - подобно блудному сыну - вернулся домой.
Вы еще помните, каким был блудный сын, когда он еще пас своих свиней? Голодный, оборванный, отчаявшийся! А теперь посмотрите на него! В новом праздничном платье, со сверкающим перстнем, в новых туфлях. "Теперь все новое". Платье, перстень и обувь - это символы духовных вещей. Их можно найти у всех тех, кто живет во Христе. Они как бы представляют собой облачение истинного христианина.
Новое платье - это новая праведностьЭтот случай произошел со мной во время каникул в Вюртемберге. Мы с двумя товарищами пошли в пещеру Фалькенштайн. Мы оделись в самую старую одежду и спустились в пещеру. От этого, конечно, красивее не станешь. Совершенно испачканные мы вернулись домой. Тут мать сказала мне: "У нас гость. Один господин хочет поговорить с тобой". Тогда я осмотрел себя с ног до головы и сказал: "Но в таком виде это невозможно".
Это можно применить и к духовной жизни. Ты хочешь общаться с Богом, хочешь быть Его дитем, хочешь при воскресении быть с Ним. Но взгляни на себя! Посмотри только на вину и грехи в твоей жизни! И ты должен признать: в таком виде это невозможно. Это действительно так: такой как ты есть, ты не можешь быть дитем Божиим.
Тут большинство людей совершает большую ошибку и начинает тереть свое запятнанное платье. "Ах, -говорят они. - Мои грехи не такие уж страшные". И далее: "Другие люди намного хуже меня".
Так не пойдет! Нет, так не пойдет! Мы нуждаемся в новом платье.
Тут многие опять быстро начинают искать выход из положения. Они вытаскивают платье, сшитое из многих лоскутков мнимых добрых дел и поступков. Выражаясь по-библейски, это платье собственной праведности. Этим они гордятся. Хвалятся: "У меня есть все, что надо!" Даже уже у могилы нужно еще показать, похвалить и восхититься этим платьем собственной праведности.
Ах, этим вы можете обмануть людей. Но не Бога. Ведь сшитое из лоскутов платье твоей собственной праведности не покроет лохмотьев твоей вины.
Нет! Нам нужно нечто совсем другое. Отец подарил блудному сыну совершенно новое платье. Так и Бог хочет подарить нам новое платье. Это праведность, которую Иисус приобрел для грешников на кресте. "Кровь и праведность Христа - мое украшение и мое почетное платье", - говорится в одной песне. Вера одевает это платье праведности и радуется: "Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня" (Книга пророка Исайи 61,10).
Новый перстень - это дух усыновления"Дайте перстень на руку его!" - говорит отец. Многие носят кольца только для украшения. Оно не имеет для них никакого другого значения. Но есть и другие кольца. Перстень, полученный блудным сыном, имел подобное значение, как и это кольцо, которое я ношу на моей руке. Это не украшение. Это кольцо я надел, когда один человек обручился со мной. И это кольцо является свидетельством: мы оба принадлежим друг другу.
Наш Бог говорит через пророка Осию: "Обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа" (Книга пророка Осии 2,19-20). Таким образом, кольцо - это сравнение, символ союза, который отец заключил с сыном. Оно является отображением духовного обручения Бога с человеком.
От природы человек - враг Бога, подобно тому, как блудный сын видел в отце своего врага. Он не любит Бога, ненавидит пути Его. "Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое".
Человек обратился, получил прощение через Кровь Иисуса, вражда с Богом прекращена благодаря кресту. Святой Дух влечет сердце к триединому Богу. Он на Божьей стороне. Он в союзе с Ним. Он принадлежит к Церкви-невесте Христа, радующейся Его пришествию и тем самым, свадьбе. Вот какое значение имеет кольцо!
Да, наверное, даже больше. Не только союз! Это кольцо, которое отец дал сыну, было, наверное, перстнем с печатью; перстнем с гербом семьи. Теперь сын имеет право вести и использовать печать отца. Тем самым, он имеет перед всем миром "удостоверение" сына.
Знаете, что самое ужасное? Если не знаешь, как к тебе относится Бог. Нет, блудный сын знал, как отец относился к нему. Если в его сердце вкрадывались сомнения, принят ли он действительно в качестве сына, тогда ему стоило только посмотреть на перстень с печатью. Тогда он знал, что принят.
И так истинное дитя Божие носит духовный перстень с печатью, который рассеивает все его сомнения. Это Святой Дух усыновления. Павел говорит: "Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божий" (Послание к Римлянам 8,16).
Новая обувь - это новый образ жизниОдна деталь бросилась мне в глаза при чтении этого текста. Отец говорит: "Принесите новое платье". Значит, у сына было старое платье. Но отец не говорит: "Принесите новую обувь". Он говорит лишь: "Дайте ему обувь на ноги". Значит, у сына больше вообще не было обуви. Он был босиком.
Босиком нужно ходить очень осторожно и все равно везде ушибаешься. Такова жизнь плотского человека. Он не может оставить свой страх и осторожность и все равно везде ушибается и делает ошибки в отношениях с Богом и людьми.
"Кто во Христе, тот новая тварь". Теперь у него есть обувь на ногах. Теперь он может делать определенные шаги. Теперь к нему относятся слова: "Я иду силой Господа". Он больше не боится каждого камешка. Он смело с верой идет по ним. Да, Господь говорит даже: "На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона" (Псалом 90,13). Новый человек, как говорит Павел, обул "ноги в готовность благовествовать мир" (Послание к Ефесянам 6,15).
Короче, эта обувь - прекрасная вещь. Но подумайте только: сын получает ее от отца в подарок. Во Христе Иисусе эта обувь - наша. Через веру в Него мы ведем новый образ жизни.
ПирИ приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться! Евангелие от Луки, 15,23
Мы снова и снова должны отдавать себе отчет в том, что рассказ о блудном сыне - это притча, притча о божественных вещах. В человеческом мире все произошло бы, наверняка, иначе.
Предположим, какой-нибудь отец действительно принял бы так своего блудного сына, с любовью, поцелуями и объятиями. Тогда после приема он, наверняка, сказал бы ему: "Ну, а теперь пойдем в дом. Держись тихо и докажи на деле свое покаяние! И если ты хорошо покажешь себя и оправдаешь мои надежды, тогда мы расскажем всему дому и всей родне, что ты вернулся". Человеческий отец просто не смог бы действовать иначе. Он установил бы сначала испытательный срок.
Но отец в нашей притче поступает совершенно иначе. От него мы не слышим ни одного слова об испытательном сроке. Не успел сын вернуться домой, как уже готовится пир. Пение, игра и музыка возвещают каждому: блудный сын вернулся домой!
Так поступает Иисус. Ведь отец в притче - это Господь Иисус. Он знает сердца. Ему не нужен никакой испытательный срок. Он видит, истинно ли обращение или ложно. Если оно ложно, то Он говорит: "Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится". Если обращение истинное, тогда Он признает его как Свой собственный труд, и в небесах радуются об этом.
Давайте рассмотрим этот пир.
Пир - в то время"И приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться!" Если мы хотим полностью понять это, тогда нам нужно вернуться к началу 15-ой главы в Евангелии от Луки. Там тоже рассказывается о званом обеде. Грешники, сердца которых через Святого Духа загорелись желанием спастись, пригласили Господа Иисуса на обед. Как они радовались, эти жаждущие спасения души, что среди них был Тот, которого Библия называет многомилостивым!
Но фарисеи и книжники роптали, говоря: "Он принимает грешников и ест с ними". Тогда Господь Иисус взял слово. Он рассказал им длинную историю о блудном сыне, падшем так глубоко; о том, как он ударил себя в грудь, как он обратился, как покаялся и сказал: "Я согрешил"; о том, как принял его отец - вплоть до устроенного им пира.
"Посмотрите, - говорит Господь Иисус. - На этом пире мы сидим здесь друг с другом. Вот блудные грешники вернулись домой, нашли своего Спасителя. Не должны ли мы есть и веселиться?"
Фарисеи удивлялись, что Господь Иисус ел с грешниками, хотя они считали Его всего лишь пророком. Как бы они удивлялись, если бы поняли, что Он -"Бог". Да, это прекрасно! Бог ест с грешниками. Как говорится в одном гимне: "Радуйтесь, небеса, и веселись, земля! Бог и грешники будут теперь друзьями..."
Я знаю в Библии еще один такой пир. Авраам сидел у дубравы Мамре при входе в свой шатер, во время дневного зноя. Подняв глаза, он увидел троих мужчин. Авраам пригласил их: "Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего". Затем он поспешил в шатер к Сарре: "Поскорее замеси три саты лучшей муки, и сделай пресные хлебы!" Потом побежал к стаду и выбрал молодого нежного теленка (ср. Бытие 18,1-15).
Так Иисус зашел к Аврааму на обед. Это само по себе уже великое событие. Но Авраам был мужем Божиим, а не блудным сыном. Кроме того, в Библии говорится: "Авраам стоял подле них, пока они ели". В 15-ой главе Евангелия от Луки совсем по-другому: грешники доверчиво подсаживались к своему Богу и Спасителю, ели и пили с Ним. Это напоминает мне слова песни: "Посмотрите на это чудо, как низко Всевышний склоняется здесь..."
Пир - сегодняЭтот текст сообщает нам добрую весть. Он заставляет прислушаться удрученные сердца и отягощенные совести. Кто не желал бы участвовать в таком пире?!
Друзья мои, вы можете и должны участвовать в нем. Вся жизнь истинного христианина - такой пир.
Христианству делалось уже много глупых упреков. Об этом можно сказать: "Называя себя мудрыми, обезумели". Но самое глупое утверждение все же вот какое: христианство - это, якобы, жизнеотрицающее мировоззрение.
Конечно, вера отрицает плотскую жизнь недуховного человека. Но разве это жизнь? Это подчинение страстям, рвачество, заботы о пище и деньгах, жажда почестей и признания от людей, этот постоянный страх перед людьми и смертью, это заглушение укоров совести? Это лишь прозябание, растительная жизнь, которую ведут и черви, ползающие в грязи. Помилуй Бог! Такую жизнь вера действительно отрицает.
Кто нашел своего Спасителя, тот нашел истинную жизнь. Библия часто сравнивает духовную жизнь христианина с пиром. "Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих, - говорит Давид. - Умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена" (Псалом 22,5). Это отнюдь не жалкое существование! "Он насытил душу жаждущую, и душу алчущую исполнил благами" (Псалом 106,9). Да, сам Господь подает на стол! Ведь Он говорит: "Я насыщу всякую душу скорбящую" (Иеремия 31,25). Там не считают по маркам и граммам. Поэтому Соломон говорит: "Праведник ест до сытости" (Притчи 13,25). Там течет рекою духовное вино радости: "Насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их" (Псалом 35,9).
Почему мы остаемся такими голодными, бедными, пустыми? Слово Божие зовет нас на пир: "Вкусите, и увидите, как благ Господь! (Псалом 33,9).
Пир - в вечностиНесмотря на все богатство к христианам относится слово из 1-го послания Коринфянам 15,19: "И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков".
Однако мы на основании воскресения Иисуса имеем твердую надежду на вечную жизнь.
Говоря о "потустороннем мире", мирской человек обычно имеет об этом довольно пустые, сомнительные, оторванные от жизни представления. Библия говорит об этом по-другому. Как сказал Бенгель: "Конец путей Божиих - телесность". Библия говорит о воскресении тела, о новом мире, в котором, однако, живет праведность и справедливость. Она называет нам реки, города, деревья, людей в новом мире. Да, Господь Иисус говорит, что Он будет пить вино. Перед своей смертью он сказал: "Отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего" (Евангелие от Матфея 26,29).
И там будет пир, где действительно можно будет сказать: "Будем есть и веселиться!" Это будет вечный свадебный пир, потому что жених Иисус вступает в брак со своей невестой - Церковью. Пусть мир говорит, что хочет, - я хочу быть на этом пире!
Одно слово в заключение. Твоя жизнь близится к закату? Тебе кажется, что эпоха этого мира близится к своему концу? Пусть другие жалуются. Мы же можем петь:
Дочь Сиона слышит пение сторожей, Последствия обращенияИбо этот сын мой был мертв и ожил. Евангелие от Луки 15,24
В 4-ой книге Царств, 13-ой главе нам рассказывается весьма странная, необычайная история. Пророк Елисей, великий муж Божий, умер и был похоронен в могиле в скале. Вскоре после похорон произошла эта странная история. По той дороге шла похоронная процессия. Хоронили какого-то человека. Внезапно торжество этой похоронной процессии было нарушено. Послышалась страшная весть: "На страну напали враги!" И уже видны вражеские полчища Моавитян. Все разбежались, на дороге остались только несущие гроб с телом покойника. Они быстро бросили его в гроб Елисея и убежали. "И он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои".
Чудовищно, не правда? Представьте себе, в этой истории рассказывается обо мне. И о тысячах других людей. Из-за змеиного укуса греха и осуждения, вынесенного нам Законом Божиим, мы были все равно что мертвы. Но потом мы коснулись пророка Божьего Иисуса. Его смерти мы коснулись. И ожили. Бог говорит о нас: "Этот сын мой был мертв и ожил". К такому огромному изменению приводит обращение.
Сознание своего безнадежного состоянияВ притче о блудном сыне мы видим отца как очень милосердного человека. Когда обремененный виной сын вернулся домой, отец не вымолвил ни единого слова упрека. Все его существо показывало любовь, сочувствие, милосердие.
Но его доброта - это не сентиментальная мягкость. Об этом говорит нам сегодняшний отрывок текста. Прежде чем все сели пировать, отец прямо-таки с жестокой реальностью выразил то, что в действительности произошло: "Этот сын мой был мертв". Сын вздрогнул. Опустил голову. Все гости смотрели на сына. Все ожидали, что он сейчас вскочет и скажет: "Нет! Отец, ты преувеличиваешь. Да, я немного сошел с истинного пути. Но мертвый? Нет!"
Но сын ничего не сказал. Я думаю, что он только кивнул головой: "Да, это было так! - прошептал он. - Я был мертв! Не только тогда, когда я пас свиней, а уже тогда, когда я - гордый человек - ушел из отчего дома".
Плотский человек мертв, даже если он прыгает и бегает и шумит на весь мир. Перед Богом он мертв. Он слеп, так как он не видит ни святости Божией, ни любви Иисуса, ни себя самого, своего истинного положения. Он глух, так как хотя добрый Пастырь уже тысячу раз призывал его и предлагал ему Свою милость, он ничего не слышит. Он бесчувственный: как Бог ни поражал его Своими судами, его сердце остается равнодушным.
Ах, думают многие, это ведь явное преувеличение. Мои дела не так уж и плохи. Ты прав. Не так плохо, нет, намного хуже. Необратившийся, невозрожденный человек не просто мертв, а мертв в высшей степени. Телесно мертвый, по крайней мере, тих и ничего не делает. Но духовно мертвый совершает дела смерти. Он "мертв во грехах", - говорит Библия.
Павел говорит: "Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное" (Послание к Галатам 5,19-21).
Стоит ли много говорить об этом? Необратившийся человек стоит на своем: не такой уж он плохой. Обращение, однако, приводит к тому, что мы соглашаемся с тем, что Бог прав, сознаем свое мертвое состояние и ничего так не боимся, как этих дел тьмы.
Новая тварь"И ожил". Даже невозможно себе представить, насколько велико изменение человека при его обращении. Апостол Павел говорит: "Кто во Христе, тот новая тварь", то есть новое создание (2 Послание к Коринфянам 5,17). Обращение можно сравнить с сотворением мира. Кругом была ужасная тьма. И среди тьмы раздается слово Божие: "Да будет свет!" И стал свет. Так и при обращении.
Павел свидетельствует: "Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца" (2 послание к Коринфянам 4,6).
Ученые спорят об истории сотворения мира, происходило ли оно так или нет, вместо того, чтобы слушать могущественные аккорды этого колоссального рассказа из первой главы библейской книги Бытие, эту песнь хвалы тому, который "сказал - и сделалось, повелел - и явилось".
Эта история сотворения повторяется при каждом обращении, когда о человеке говорится: "Он ожил".
"Но ты в сердце мое постучал..."История блудного сына полна странностей. Разрешите указать на одну из них. Сначала долго и подробно рассказывается о том, что сделал блудный сын, как он ударил кулаком в грудь, как обратился от своих грехов, покаялся. То есть, он изображается как деятельный, активный человек. А в конце говорится: "Он ожил". А ведь это совершенно пассивно. Значит, там с ним что-то произошло.
А как же это выглядит при обращении? Делаю я что-то, или со мной что-то происходит? Каждый обратившийся скажет: "Со мной что-то произошло. Слово Божие стало во мне семенем возрождения. Отец притянул меня к Сыну, и Сын - к Отцу. Бог озарил мое сердце, чтобы я осознал свое жалкое состояние, но и Его спасение. Он подарил мне покаяние и веру".
Истинное обращение так велико, что это может быть только делом рук Божиих. Но так как Бог хочет совершить в тебе это дело, поэтому перестань противиться, покорись Ему. Тогда ты сможешь петь со всеми детьми Божиими:
Я любви не достоин Твоей: Годы многие жил без Тебя, Но Ты в сердце мое постучал, Чудо обращенияЭтот сын мой пропадал и нашелся. Евангелие от Луки 15,24
Кто 5000 лет тому назад проходил по прекрасному дворцу могущественного египетского фараона, тому, наверняка, встречался один молодой человек. Он был одет в прекрасные одежды, перед ним кланялись с глубоким почтением, его окружали лучшие ученые, обучавшие его всем мудростям египтян.
Если кто-нибудь спрашивал: "Кто этот одаренный молодой человек?", тот слышал в ответ: "Это Моисей, член семейства фараона".
Но некоторым была известна тайна молодого человека. В действительности он был сыном жалкого раба, раб, рожденный рабом. Даже меньше этого. Он принадлежал к роду, обреченному на смерть. И его, когда он был младенцем, положили в корзину и оставили на берегу реки Нил. - Дитя смерти.
Но произошло чудо: дочь фараона вышла на реку мыться и увидела его. И так произошла большая перемена в его жизни.
История Моисея - моя история, и история тысячи других людей. Мы тоже были погибшими, обреченными людьми, рабами сатаны, идущими навстречу смерти.
Тут нас нашел царский сын, Сын живого Бога. Он вытянул нас "из страшного рва, из тинистого болота". Он сделал нас детьми всевышнего Бога.
Рассмотрим это поглубже, поразмыслив еще раз о чуде обращения.
Состояние необратившегося человека"Этот мой сын был мертв", - говорит отец в нашей притче.
Не люблю спорить со слепыми мирскими людьми. Они заявляют: "Нет, со мной дела не так уж и плохи". Страшный суд покажет им, как с ними обстоит дело. Я буду лучше придерживаться мнения проповедника Дамманна, проповедовавшего на рубеже столетия здесь в Эссене. Свою первую проповедь он начал словами: "Никакого слова в Священном Писании из всех сотен и тысяч слов я не боюсь так, как короткого слова "погибший".
Когда он это проповедовал, в церкви сидела одна молодая девушка. Она рассказала мне потом об этом. "Этого было достаточно для меня, - сказала она. - Это поразило мое сердце. Сколько я потом не слушала, -это слово "погибший" снова и снова вставало предо мной. Погибший! - Почему? - Из-за твоего греха. И ты тоже погибшая!"
Слово "пропадал", используемое в данном стихе, имеет два значения. Например, в дороге могут пропасть перчатки - выскользнуть из кармана. И тогда они лежат где-то в грязи, и их топчут, или же они попадут в руки незаконному владельцу.
Так и человек от природы - "пропавший", "потерянный". Он "потерялся" у своего законного владельца - живого Бога. Один лежит в грязи греха. Другой -вполне порядочный, но находится в руках неверных господ: людей, своего собственного Я, сатаны. Но поскольку человек не безжизненный предмет, как перчатки, то он "пропадает" по своей собственной вине. Со времен грехопадения Адама мы рождаемся "пропавшими" людьми.
Но это слово имеет и значение "погибший". Однажды один корабль попал ночью в ужасный шторм. Внезапно сильная волна нашла на палубу и смыла одного матроса за борт корабля. Высадить спасательную лодку было невозможно. Капитан, всматриваясь в темноту, сказал: "Он погиб".
Как часто мне приходилось смотреть так вслед людям, умершим в грехах. Мое сердце кричало от боли: "Он погиб навеки! Гнев Божий останется над ним. Кого Бог потерял, тот погиб". Таково состояние плотского человека!
Состояние обратившегося человека"Он нашелся".
О, если бы у меня было достаточно слов, чтобы выразить, что это означает: попасть полностью в руки своего законного владельца, в руки Божьи!
Сначала однако я хочу предупредить недоразумения. Какое-нибудь сильное религиозное душевное переживание еще не значит: "Он нашелся". Как часто я сталкивался с такими случаями: человек попадает в большую беду, потому что ему приходится нести последствия своего греха. Он сознает свое погибшее состояние и жаждет избавления. И он верит, что получил его. Но время идет. Трудности его жизни уладились. Вскоре все пошло снова по-старому. У него не было глубокого покаяния. - Такой человек подобен страннику в пустыне. Он страдает от жажды. Вдруг он видит оазис. Он хочет подойти к нему, но это - мираж. Все растворяется в тумане.
Еще одно недоразумение. Когда я был на фронте, во время первой мировой войны, в нашей батарее были безбожные насмешники. Но когда мы на протяжении нескольких недель беспомощно и без защиты сидели у реки Сомма в ураганном огне, тогда не один из них начал снова молиться. И многие признавались потом: "Я снова научился верить в Бога". Можно ли об этих людях сказать: "Они нашлись?" |