Свет Откровения

Книга Откровения занимает особое место в Священном Писании и не только потому, что она является заключительной книгой Библии, но главное из-за того, что она является книгой пророческой, через которую Бог открыл своей Церкви ее будущее и будущее всего человечества, ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв своей тайны рабам своим пророкам (Ам. 3:7). В этой книге изложено откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам своим, чему надлежит быть вскоре (От. 1:1). Это откровение Христос получил от Отца своего небесного, как награду за великую голгофскую победу (От. 5:4-5), и Он поспешил поделиться этим откровением со своей возлюбленной Невестой-Церковью, дабы она ожидала своего небесного Жениха. Раньше Христос сказал: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы вы были, где Я (Иоан. 14:2-3). А теперь Он через это откровение желает сообщить своей Невесте подробности своего прихода за ней, дабы она готовилась к этой встрече, ибо готовность каждого христианина в момент прихода Христа будет определять его судьбу: когда же пошли они покупать, пришел Жених, и готовые вошли с Ним на брачный пир и двери затворились (Мф. 25:10).

У некоторой части детей Божьих до сих пор бытует такое мнение, что знать будущее для нас необязательно, что от этого не зависит наше спасение. Такие верующие ссылаются на место Священного Писания, где Христос говорит, что не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в своей власти (Деян. 1:7). Необходимо иметь ввиду, что Христос эти слова сказал в ответ на вопрос своих учеников: Не в это ли время, Господи, восстанавливаешь Ты царство Израилю? (Деян. 1:6). Из этого вопроса ясно, что ученики интересовались не последним временем, и тем более не вторым пришествием Христа, а восстановлением земного Израильского царства. Что касается второго пришествия и восхищения Церкви, то хотя мы в действительности не можем знать дня и часа, когда Христос придет, но мы можем и должны знать близко ли оно. Христос сказал: итак, когда вы увидите все это, знайте, что близко при дверях (Мф. 24:33).

Так ли уж необходимо христианину это знать? - скажет кто-нибудь. Ведь не это знание дает нам спасение, а вера в Голгофскую жертву Христа, принесенную за нас. Это верно, но интерес христианина ко второму пришествию Христа является показателем его любви к Господу, его ожидания и желания скорее встретиться с ним. Христос сказал: Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи, и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения Господина своего (Лк. 12:35-36). И эта любовь Невесты к своему Небесному Жениху, это приготовление, ожидание и желание встречи с Ним, Господь ценит больше, чем дела, труд, терпение и стремление к святости (Откр. 2:2-4).

Итак, мы можем и должны знать близко ли пришествие Христа, и скоро ли будет восхищение Церкви. Почему должны? Для того, чтобы достойно приготовить себя ко встрече с Ним. Писание во многих местах говорит о последнем времени, ибо истинная жизнь наша в будущем, а в настоящем одно стенание (Рим. 8:23). Сейчас мы странники и пришельцы (1 Петр. 2:11), а в будущем мы - цари и священники (От. 1:6; 5:10; 20:6).

Поэтому эсхатология, или учение о конце времени, должно быть необходимой составной частью нашего миросозерцания, нашей веры, наших убеждений. О последнем времени и нашем будущем говорится во многих местах Священного Писания, начиная с пророков (Даниил, Исаия, Иоиль, Амос, Михей, Захария и др.) и кончая Христом и Апостолами ( Мтф. 24 и 25 гл., Марк. 13 гл., Лук. 21 гл., 2 Петр. 3 гл., 1 Кор. 15:51-52, 2Фес. 3:1-12 и кн. Откровение).

Для ума не просвещенного светом Христовым, для человека душевного (1 Кор. 2:14) все эти места Священного Писания настолько туманны, непонятны и противоречивы, что составить себе какую-то последовательную логическую картину происходящих событий он не в состоянии. Да и не удивительно, потому что душевный человек не может разуметь этого (1 Кор. 2:14). Конечно, здесь речь идет о человеке не возрожденном. К великому сожалению, некоторые члены Церкви хотя и возрожденные, но находятся на таком низком духовном уровне, что Апостол называет их плотскими, младенцами во Христе (1 Кор. 3:1; Евр. 5:12). Такие младенцы во Христе не сведущи в слове правды (Евр. 5:13) и относительно многих истин находится во тьме неведения.

Для христианина духовного, который не во тьме (1 Фес. 5:4) относительно времен и сроков (1 Фес. 5:1) и умеет различать не только лицо неба, но и знамения времени (Мтф. 16:3) и который постоянно обращается к пророческому слову, как к светильнику сияющему в темном месте (2 Петр. 1:19), все эти пророческие места Писания и особенно книга Откровения рисуют его духовному взору удивительную картину великого Божьего плана спасения, стройную картину последнего времени. Вот как замечательно говорит об этом профессор систематического богословия Далласской Теологической Семинарии, доктор богословия Джон Ф. Уолвурд:

"Итак, книга эта является не безнадежной мешаниной непонятных символов и необъяснимых фраз, но продуманной записью того, что дано было Иоанну увидеть и услышать - нередко в сопровождении объяснений духовного и практического смысла полученных им откровений. Представляется, что Бог предназначил Апокалипсис к осмыслению вдумчивыми исследователями всего слова Его - при условии сопоставления этой книги с другими, в которых тоже широко используется символика, например с книгами Даниила и Иезекииля. Так же, как смысл книги пророка Даниила, смысл Откровения будет все более ''проясняться'' по мере развития человеческой истории."

В христианском богословии существует несколько принципиально разных методов толкования книги Откровения. Причиной этого служит то, что книга Откровение в отличие от других книг Священного Писания написана в особой, необычной форме - в ней содержится много символов, образов и аллегорий. Некоторые богословы, такие, например, как Августин, Ориген и другие еще в начале христианства пользовались аллегорическим или иносказательным методом толкования. Они считали, что всю Библию нужно понимать аллегорически, и разработали целую теорию иносказательного толкования Священного Писания.

Другие богословы в своем толковании придерживаются так называемого метода, обращенного в прошлое. Они считают, что в книге Откровения не содержится никаких пророчеств о будущих событиях, а образно показана борьба в христианстве, происходившая на ранних этапах развития Церкви. Начиная с Лютера, многие богословы стали применять исторический метод и рассматривали книгу Откровения, как пророчество об истории Церкви, начиная от первого пришествия Христа до Его второго пришествия. В принципе это правильный подход, ибо в книге Откровения содержится в краткой форме (послания к семи церквам) предсказание о историческом пути (исторических периодах) всей Церкви, но в основном Откровение посвящено описанию самого главного события в жизни Церкви - второму пришествию Христа и связанным с ним событиям.

Большинство современных богословов, стоящих на фундаментальных принципах евангельского христианства, придерживается так называемой "премиллениалистской" позиции, согласно которой восхищение Церкви и второе пришествие Христа совершатся перед наступлением Тысячелетнего Царства. Все эти богословы придерживаются футуристического метода толкования книги Откровения. Согласно этому методу, основная часть книги Откровения посвящена описанию событий, которым предстоит произойти в будущем, в основном тех событий, которые предшествуют второму пришествию Христа и которые следуют за ним.

Всех этих богословов - "премиллениалистов" можно разделить на три категории в зависимости от того, в какой момент последней седьмины, они считают, совершится восхищение Церкви - это самое великое событие в ее жизни. Одна категория придерживается так называемого "довеликоскорбного" взгляда, то есть, она считает, что восхищение живущих членов Церкви и воскресение умерших произойдет в начале последней седьмины, а второе пришествие Христа, с восхищенными и воскресшими членами Церкви, на землю для царствования на земле на протяжении тысячи лет, произойдет в конце последней седьмины.

Вторая категория богословов придерживается "средьвеликоскорбного" взгляда, согласно которому, восхищение Церкви произойдет в середине последней 70-ой седьмины, а второе пришествие Христа с восхищенной Церковью для тысячелетнего царства произойдет в конце последней седьмины.

И наконец, третья категория придерживается "повеликоскорбного" взгляда, согласно которому, восхищение Церкви и второе пришествие Христа совершатся как одно событие в конце последней седьмины, сразу после периода великой скорби.

Как ни странно, но большинство исследователей Священного Писания, которые придерживаются "средьвеликоскорбного" взгляда, не находят в книге Откровения описания самого центрального события в жизни Церкви - ее восхищения. Некоторые считают, что этому событию в книге Откровения посвящено всего лишь два слова - взойди сюда (Отк. 4:1), и в этом одном стихе они усматривают описание события восхищения Церкви. Нам представляется такая позиция весьма не логичной и, самое главное, не соответствующей Слову Божьему. На самом деле событию восхищения Церкви отведено значительное место в книге Откровения - более двадцати стихов, в которых подробно описывается это великое событие. Такое мнение основано на ясных указаниях тех мест Священного Писания, где говорится, что тайна восхищения Церкви совершится при последней, то есть седьмой трубе (1 Кор. 15:51-53; 1Фес. 4:15-17; От. 10:7), которая по времени совпадает с серединой последней седьмины Даниила.

В данном толковании принята именно такая позиция, как наиболее отвечающая прямому указанию Слова Божьего. Эта позиция позволяет построить наиболее логичную и непротиворечивую схему событий последнего времени. В конце книги приведена диаграмма событий последнего времени, которая призвана помочь вдумчивому читателю самому разобраться в пророчествах о последнем времени и составить себе из них стройную картину событий последнего времени.

Приступая к толкованию книги Откровения, полезно будет сначала сформулировать основные принципы, которых следует придерживаться для того, чтобы избежать произвольных толкований отдельных образов и символов в этой пророческой книге. Эти принципы основаны на методах экзегетики, на духе Писания и на общем здравом смысле.

1. Общепринятый в богословии принцип толкования текстов Священного Писания, состоящий в том, что значение отдельных мест Писания лучше всего обьяснять самим же Писанием (там, где это возможно). Этот принцип еще называется "методом ссылок".

2. Учитывая то, что книга Откровения в основном написана языком символов, образов и аллегорий, то при их обьяснении другими местами Писания, наибольшей доказательностью обладают те места Писания, в которых прямо (буквально) обьясняется рассматриваемый образ или символ. На втором месте стоят те места Писания, где обьяснение дается в виде притчи, и на третьем месте по важности стоят те места Писания, где обьяснение приводится в виде прообраза.

3. Принцип "умножения ведения" (Дан. 12:4), согласно которому понимание пророчеств увеличивается (проясняется) по мере приближения к моменту их исполнения. Вот как об этом принципе говорит Стьюарт Олиотт в своей книге "Устоять в одиночку": "Нам следует понять, что смысл некоторых учений Библии, относящихся к последним временам, не будет понятен до тех пор, пока те времена не наступят. Вот почему было бы неблагоразумно и даже опасно составлять детальное расписание будущих событий. Значение некоторых высказываний Слова Божьего не станет очевидным до тех пор, пока не придут времена, о которых они говорят". Этот принцип толкования позволяет опираться на комментарии предыдущих авторов, уточняя и проясняя их толкования.

4. Принцип хронологии, согласно которому исторические события происходят последовательно во времени. Основная часть книги Откровения - это пророчества, то есть предсказание будущего. Всякое пророчество - это будущая история, в нем нет места прошлым событиям. В основе всякой истории лежит принцип хронологии. Все исторические события происходят или последовательно одно за другим, если они происходят в одном месте, или одновременно, тогда они происходят в разных местах.

Книга Откровения имеет свой стройный план изложения. Повеление Иисуса Христа Иоанну: Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после этого (Отк. 1:19) можно рассматривать, как план изложения этой пророческой книги. В соответствии с этим планом и данный комментарий состоит из трех частей: Часть первая - "Что ты видел", часть вторая - "Что есть" и часть третья - "Что будет после этого".

Первая глава вступительная ко всей книге Откровения.

Во второй и третьей главах приведены послания к семи церквам, в которых можно усматривать характеристики семи периодов истории Церкви, от ее основания до второго пришествия Христа.

Четвертая и пятая главы показывают, что увидел Иоанн, когда он в духе оказался на небе.

В главах с шестой по девятнадцатую показано второе пришествие Иисуса Христа и все события, которые ему предшествуют, отражена судьба Церкви, Израильского народа и людей этого мира в последнее время и, особенно, во время судов Божьих над живущими на земле через "трубы" и "чаши" гнева Божьего.

Двадцатая глава - Тысячелетнее Царство Иисуса Христа и суд у белого престола.

Двадцать первая и двадцать вторая главы относятся к вечности.

Первая глава является вступительной ко всей книге Откровения. Из нее мы узнаем, что Сам Отец небесный это откровение о грядущих событиях дал Иисусу Христу, чтобы Он открыл его своей возлюбленной Невесте-Церкви. И Христос через Ангела своего послал это откровение рабу Своему Иоанну, когда тот находился в ссылке на острове Патмос. Особенно подчеркивается, что всем читающим, слушающим и соблюдающим написанное в нем, обещается особое блаженство.

Следуя традиции античных авторов в том числе и авторов всех Новозаветных посланий, апостол Иоанн представляет себя, во-первых, как раба Иисуса Христа, а во-вторых, как брата нашего и соучастника в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, который был на острове, называемом Патмос, за слово Божье и за свидетельство Иисуса Христа (1:9). [Здесь и далее без аббревиатуры дается ссылка на стихи из книги Откровения.]

Далее Иоанн говорит, что Господь поручил ему написать это откровение в книгу и послать семи церквам, находящимся в Малой Азии.

В словах этого повеления содержится как бы план или схема всей книги Откровения, которая Самим Богом разделена на три части: а) что видел , б) что есть, в) что будет после этого. В соответствии с этим планом Иоанн написал то, что он видел - великую славу Божью в лице прославленного Иисуса Христа, Который явился ему на острове Патмос и повелел написать это откровение; также то, что есть - есть полная победа Христова (5:5), совершено спасение грешного человека (1:5-6; Иоан. 19:30) и создана Церковь Христова (1:20), которую Он обещал создать(Мф. 16:18); и наконец то, что будет после этого, то есть те события последнего времени, которые и делают книгу Откровения пророческой книгой, среди которых находится главное событие в жизни Церкви - ее встреча со Христом через восхищение живых и воскресение умерших. Такое деление книги Откровения установлено Самим его Автором и вполне логично с точки зрения того, что основная часть книги (главы 6 - 22) посвящена событиям, которые должны совершиться в будущем.

Как уже отмечалось в книге Откровения очень много образности и символики. Некоторая символика тут же объясняется. Например, в этой главе сначала Иоанн видит семь светильников и семь звезд, а затем тут же дается объяснение этих символов: семь звезд это Ангелы семи церквей, а семь светильников, которые ты видел, это семь церквей (1:20). Конечно, в этой главе, как и в других главах книги Откровения, содержится много изречений Самого Господа Иисуса Христа, святых Ангелов и других небожителей, а также много других образов и символов, раскрытие которых имеет важное значение и глубокое назидание для читателей этой святой книги. Однако сделать это в этом кратком комментарии не представляется возможным, так как этот комментарий преследует две основные цели:

1) представить четкую, последовательную и логичную картину тех событий последнего времени, которые изложены в книге Откровения, и в разбросанном виде даны в пророчествах Ветхого и Нового Заветов.

2) дать объяснение тех символов и образов книги Откровения, которые способствуют уяснению этой стройной картины событий последнего времени.

После того, когда Апостол Иоанн написал, что он видел, он приступает описывать то, что есть. Есть Вселенская соборная Церковь Христова, единая и неделимая, как Тело Христово, которая в главах 2 и 3 книги Откровения представлена в виде семи поместных церквей. Эти церкви были выделены Христом не случайно, но с учетом их духовного состояния и тех обстоятельств, в которых они находились. Это было сделано с тем, чтобы на примере этих семи поместных церквей показать несколько очень важных истин, касающихся всей Вселенской Церкви:

Во-первых, многие богословы в этих семи церквах усматривают семь исторических периодов развития христианства, как полноты созревания Церкви Христовой в земных условиях.

Во-вторых, это семь великих опасностей от объединенных сил сатаны, злых делателей и этого мира, которые угрожали Церкви на протяжении истории ее развития, как полнота ее испытаний в этом мире.

И в-третьих, это семь великих побед над всеми кознями и ухищрениями диавола, и победителям этих козней обещано семь великих наград.

Поэтому и послания семи церквам полезно рассматривать с этих трех сторон. Семь исторических периодов развития Церкви в соответствии с этими посланиями обычно принято обозначать в следующем порядке:

1. Ефесский - Церковь Апостольская, олицетворение духовного преуспевания, роста, движения вперед, но и незаметная потеря главной причины всех успехов - первой любви (1-е столетие).

2. Смирнский - Церковь гонимая, олицетворение стойкости, выносливости, преданности и верности Христу и его учению до смерти (2-е и 3-е столетия).

3. Пергамский - Церковь постепенного обмирщения, при внешней свободе постепенно смешивающаяся с миром, компромиссная, оставившая борьбу, а с ней и духовную чистоту ( с 4 по 6 век).

4. Фиатирский - Церковь средневековья, период духовного падения, расстройства и разложения. Первое великое отступление от истины Христовой через дружбу с миром (Иак. 4:4). Усиление папства ( с 7-го по 16-й век).

5. Сардийский - Церковь реформированная. Эпоха Реформации, возникновение протестантизма, но преобладает внешняя и показная религиозность. Борьба сохраняется, но духовная победа не достигается из-за недостатка внутреннего духовного обновления ( с 16-го до середины 18-го века).

6. Филадельфийский - Церковь миссионерская, период духовного обновления, ''верности в малом'' и личного освящения членов Церкви, стремление жить по духу ( с середины 18-го по 20-й век).

7. Лаодикийский - Церковь предпришественного периода, отличающаяся духовным охлаждением, самоуверенностью и самодовольством. Дух мира проникает в Церковь и ведет к возникновению второго великого отступления от истины Христовой через обольщение харизматизмом и экуменизмом (с начала 20-го века и до пришествия Христа).

Необходимо отметить, что все эти семь периодов с присущим каждому периоду духовным состоянием Церкви, возникая один за другим по периодам и эпохам истории, остаются со своими характерными чертами до конца времени - до второго пришествия Христа. Однако, в последний период более всего будет преобладать дух Лаодикийской церкви, характерный своим отступлением от истины (1 Тим. 4:1), равнодушием, вялостью и теплотой.

Хорошо об этих семи посланиях пишет д-р Дж. Ф. Уолвурд:

"Итак, при внимательном исследовании содержания этих посланий видно, что, с одной стороны, они действительно предназначались конкретным церквам, существовавшим в то время, а с другой стороны, они и сегодня звучат, как обращенные к церквам, находящимся в схожих условиях. Кроме того, все эти призывы и увещания, будучи адресованы отдельным людям или группам того времени, не оставляют сомнения в том, что они изначально были адресованы и к современным нам людям (и группам) - в индивидуальном, так сказать, порядке. . . . Как ни странно, этой частью Писания почему-то пренебрегают. Тогда как ради познания истины, которая сосредоточена в Церкви, многие обращаются к посланиям ап. Павла и к другим книгам Нового Завета, эти семь посланий, хотя и исходящие от Самого Христа, зачастую попросту игнорируются. Подобное пренебрежение сыграло отрицательную роль, сказавшись на состоянии церквей, далеко не всегда отвечающем воле Бога, Который хочет видеть нас совершенными."

Таким образом, каждое послание имеет как бы два плана. Первый план можно назвать фактическим, в том смысле, что каждое послание фактически адресовано конкретной поместной церкви, существовавшей в то время в Малой Азии. Второй план - пророческий или исторический, в том смысле, что каждое послание символизирует определенный период истории Церкви. Ввиду того, что в большинстве существующих толкований основное внимание уделяется первому плану, то в этом кратком комментарии больше внимания уделено второму, то есть пророческому, плану этих посланий.

Эпоха деятельного христианства (столетие первой любви).

Первая опасность и первая победа.

В фактическом плане это послание адресовано существовавшей в то время в Малой Азии поместной церкви в городе Ефессе. Ангелу этой церкви Христос открывается, как Держащий семь звезд в руке Своей, ходящий посреди семи золотых светильников. Он Тот, Кто создал Церковь, Он ее хранит, поддерживает, контролирует и управляет ею. Он держит ее учительские силы в Своей руке и ходит посреди золотых светильников, поправляя их, чтобы они сияли светом Христовым.

Христос удостоил похвалы Ефесскую церковь за ее дела, труд и терпение и за ее бескомпромиссное отношение к развратным. Она непрестанно боролась за чистоту и святость, была нетерпима ко злу в своей среде, особенно, к разного рода еретикам и лжеапостолам.

Несмотря на успех и духовное благополучие этой церкви, огненный взор Господа замечает, что за этой бурной деятельностью она потеряла то, что дороже всего в очах Божьих - первую любовь к Господу. За это Христос укоряет эту церковь и говорит ей: покайся и твори прежние дела, а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Такое серьезное предупреждение говорит о том, что действительно в очах Господних все наши дела и труд ничего не стоят, если это делается без любви.

В пророческом, то есть историческом, плане это послание символизирует первый период истории Церкви, который начался от дня Пятидесятницы и продолжался примерно сто лет. Характерной особенностью этого периода истории Церкви было то, что во второй половине этого периода Церковь потеряла первую свою любовь, ту любовь, с которой апостолы начали и совершали свой труд евангелизации языческого мира.

И вот здесь очень важно выяснить, что же такое первая любовь. Первая любовь - это не только чувство нежной привязанности к своему небесному Жениху (Иоан. 21:15). не только нежное братолюбие друг ко другу (Рим. 12:10; 1 Иоан. 4:11), но соблюдение заповедей Господних (1 Иоан.5:3) - и это основное значение любви к Богу. Другими словами это жизнь и служение по воле Божьей, по водительству Духа Святого ( Рим. 8:14). Апостолы строили свою жизнь и служение на основе водительства Духа Святого (Деян.8:26,29; 10:19-20; 13:2; 16:6-7). Фундаментом служения Апостолов был принцип: ибо угодно Духу Святому и нам (Деян. 15:28), было правило не искания своего, а того, что угодно Иисусу Христу (Фил. 2:21).

После отшествия Апостолов Церковь потеряла это водительство Духа Святого, эту первую любовь. Это вовсе не значит, что она перестала трудиться для Господа, или что ей недоставало терпения, или она стала сносить развратных. Все это было у нее и Господь похвалил ее за это. Но дело в том, что на смену Апостолам пришли служители, которые перестали постоянно искать водительства Божьего, а стали руководствоваться в своем служении мудростью и опытом, который они приобрели, когда еще трудились вместе с апостолами.

Какое искушение в бурной деятельности, евангелизации или в борьбе с неверными служителями, потерять чувство нежного водительства Духа Святого. Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь? Надлежало ли вам быть лицеприятными к Нему и за Бога так препираться? (Иов. 13:7-8). Замена первой любви к Господу бурной деятельностью - евангелизацией или борьбой за чистоту и истину - это первая и всегда стоящая опасность для каждой церкви и каждого христианина.

Победа над этой душевной, плотской деятельностью дает нам вкушать полноту Божьей жизни и проявлять ее для других.

В фактическом плане это послание адресовано существовавшей в то время в Малой Азии поместной церкви в городе Смирне, который расположен примерно в 50 км. на север от Ефесса. Смирнской церкви Христос открывается, как первый и последний, Который был мертв и вот жив. Это отзвук судьбы самой Смирнской церкви, которую уже тогда постигли жестокие гонения. Иисус ведь Сам пережил гонения и смерть, всю ее страшную разящую силу, но победил ее, расторгнув узы смерти (Деян. 2:24) воскресением из мертвых, и потому Он жив во веки веков. В Своих руках Он держит теперь ключи ада и смерти (1:18). Господь ободряет эту церковь и говорит ей: не бойся, что тебе надобно будет претерпеть. И дальше Господь открывает ей главную причину ее страданий: Вот диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас. Однако Господь знает все это и не попустит ей быть искушаемой сверх сил (1 Кор. 10:13).

В пророческом, то есть историческом, плане это послание характеризует второй период истории Церкви, известный, как период великих гонений первых христиан. В этот период Церковь Христова шла крестным путем страданий и гонений по следам своего Учителя и Спасителя, Который пострадал за нас, оставив нам пример, чтобы мы шли по следам Его (1 Петр. 2:21).

Страдания, выпавшие на долю Христа, были троякого рода: страдания от людей, которые не принимали, отвергали, а порой гнали Его; страдания от сил тьмы и ада - сам сатана преследовал Его на всем земном жизненном пути; и страдания от Бога, ибо в Нем Бог наказывал грех. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению (Ис. 53:10).

Для нас же христиан Бог допускает быть соучастниками страданий Христовых только первых двух родов: сносить страдания за имя Христово от людей и подвергаться нападкам диавола и духов злобы поднебесных: Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны (1 Петр. 4:14). Да и все желающие жить благочестиво во Христе Иисусе будут гонимы (2 Тим. 3:12). Если Меня гнали, будут гнать и вас (Ин. 15:20). Потому что наша брань не против плоти и крови, но против духов злобы поднебесных (Еф. 6:12-13).

Всегдашнею опасностью во все века было желание избегнуть страдания от людей через дружбу с миром (Иак. 4:4). Победа над искушением сберечь душу свою (Мтф. 10:39) и проявление верности до смерти дает христианину великую награду - венец жизни. Эта опасность в наше время не уменьшилась, а еще более усилилась, принимая различные формы хитрого искусства обольщения (Еф. 4:14), под влиянием которого многие христиане, отдельные церкви и даже союзы отступили от истины (1 Тим. 4:1) и уклонились во всякого рода модернизм и либерализм.

Обращаясь к Смирнской церкви, Христос по сути дела ободряет страждущих всех веков словами: Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Десять дней скорби - это десять самых тяжелых гонений, которые перенесла Церковь Христова за первые триста лет при десяти римских императорах.

В фактическом плане это послание адресовано поместной церкви в городе Пергаме, расположенном примерно в 30 км. на восток от Смирны. Уже тогда, когда было написано это послание, эта церковь оказалась в очень тяжелом положении. Ей угрожала опасность от вне и изнутри. Внешняя опасность состояла в том, что эта церковь находилась в центре языческого идолопоклонства, которое не только оказывало разлагающее влияние на членов церкви, но и выражалось в насилии по отношению к верным христианам и особенно к верным Христовым служителям, что видно из жестокой расправы над верным служителем церкви Антипой. Внутренняя опасность состояла в возникновении среди христиан различного рода заблуждений и уклонений от истины. Основными из них были учение Валаама и учение Николаитов . Мы не будем останавливаться на объяснении этих заблуждений, так как значение их достаточно подробно и полно освещено во многих комментариях на книгу Откровения.

В пророческом, то есть историческом, плане церковь в городе Пергаме символизирует период истории Церкви, который начинается религиозной свободой, наступившей при императоре Константине в 313 году. Был издан указ о полном прекращении гонений христиан и о равноправии христианства с другими религиями. Наступил период полного благоденствия и торжества Церкви. Везде стали строиться молитвенные дома и величественные храмы, христиане стали получать высокие и почетные должности в государстве. Толпы язычников поспешили в христианскую Церковь, но не по вере и любви к Господу, а ради выгоды и корысти. Церковь стала быстро расти количественно. Вместе с этим массы не возрожденных людей внесли в нее языческий дух, тот самый ''пергамский дух'', который так осуждает Господь.

В этом таилась и всегда таится для Церкви Христовой великая опасность, которая серьезнее, чем гонения. Установив сотрудничество с государством, она вступила в дружбу с миром (Иак. 4:4), что является изменой Богу - духовным прелюбодеянием. Пергам есть образ Церкви, которой всегда угрожает опасность обмирщения через проникновение в нее мирского духа и различных учений заблуждения.

Проникновенный взор Господа видит в Пергамской церкви начало первого великого отступления, которое через несколько столетий привело церковь в мертвое обрядовое христианство, когда народ был лишен проповеди Слова Божьего и жизни Божьей, а все здоровые начала христианства потеряны. Целью сатаны было развратить Церковь изнутри, разложить ее учениями Валаама и Иезавели, расслабить ее учительские силы, духовно умерщвляя ее членов.

И в наше время сатана продолжает атаковать Церковь как ''учением Валаама'', так и ''николаитством'' - ересями и лжеучениями различных направлений. Современные ''николаиты'' действуют сегодня под другими именами (как, например современный модернизм, харизматизм и др.), но суть их одна и та же. А кроме того, появились лжехристы и лжепророки, которые делают ''чудеса'' и ''исцеления'', творят ''знамения'', стараясь прельстить, если возможно, и избранных (Мтф. 24:24).

Проникновение в Церковь учений заблуждения, имеющих целью расслабить верующих, нанести урон домостроительству Церкви, обольстить и совратить многие души, является третьей большой опасностью для истинного христианства.

Эта опасность для верующих происходит от терпимого отношения к учениям заблуждения, за которыми стоят бесовские духи (1 Тим. 4:1). Вся история Израиля подтверждает эту истину. В отношении Церкви сатана применяет ту же тактику. В наши дни такой опасностью является харизматическое движение, которое набирает все большую силу. Претендуя на ведущую роль в христианстве, оно увлекает народные массы подделкой под Духа Святого, вводя в заблуждение не только рядовых членов церкви, но и служителей. И все это от незнания законов духовного мира, от неосведомленности верующих об обольстительной деятельности демонических сил, подделывающихся под действия Духа Святого (2 Кор. 11:13-15; 1 Тим. 4:1; Мтф. 24:4-5). Но цель их одна: украсть, убить и погубить (Ин. 10:10).

За победу над учениями заблуждения всем детям Божьим обещана чудная награда - сокровенная манна и новое имя ( 2:17 ). В Ветхом Завете манна была прообразом Иисуса Христа, здесь же Сам Иисус Христос. Побеждающим все искушения и заблуждения дано вкушать сокровенную манну, то есть питаться Иисусом Христом (Ин. 6:48-51), через усвоение Его драгоценных обетований делаться причастником Божеского естества (2 Петр. 1:4) и преображаться в Его образ совершенный. Новое имя очевидно символизирует особую близость к Господу в пришествие Христа.

В фактическом плане это послание адресовано поместной церкви, которая в то время находилась в городе Фиатиры в 64 км. на юго-востоке от города Пергама. Фиатирской церкви Господь открывается, как Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану. Несмотря на бедственное духовное состояние, в котором находилась эта церковь, Господь видел и знал тех ее членов, которые не держат этого учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, и обращается к ним со словами похвалы и ободрения за их достойные дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение.

Большинство исследователей Библии полагают, что причиной такого строгого обличения, с которым Господь обращается к Фиатирской церкви, является тот факт, что в этой церкви появилась некая женщина по имени Иезавель, которая называла себя пророчицею и вводила в заблуждение и аморальность детей Божьих.

В пророческом или историческом плане послание Фиатирской церкви символизирует самый длинный исторический период христианства - Средневековье. Развитие христианства в этот период шло двумя путями:

1. Официальное христианство в лице Римского папства на Западе и православных патриархий на Востоке пошло по пути уклонения от простоты во Христе в формализм и даже фанатизм. Имея в руках единственно непогрешимый источник - живое Слово Божье и хорошо разработанную догматику, кратко изложенную в Никейском символе веры, эти обе ветви христианства постепенно потеряли дух Христов, ревность о чистоте и святости, приняли многие наслоения в виде преданий Отцов Церкви и все свое служение построили на внешне красивой обрядовой форме, лишенной духа жизни. Больше того, они соединились с государственной властью для совместного господствования над народами . Папство превзошло даже это - подчинив себе светскую власть, оно стало ''государствовать'' в подобии ветхозаветной царицы Иезавели (3 Цар. 16:30-31), стало преследовать всех инакомыслящих, несогласных с его извращением заветов Христа, стало уничтожать на кострах инквизиции всех истинных христиан, желавших держаться заповедей Христа и идти по Его следам.

В христианстве произошло первое массовое отступление от истины Христовой, то что Писание называет духовным прелюбодеянием (Иак.4:4; 2Кор. 6:14-18), изменой Христу. Произошло зарождение великой блудницы (17:1) - церкви-отступницы.

2. Неофициальное христианство в лице малого стада (Лк. 12:32) истинных детей Божьих, которые не могли мириться с обмирщенным христианством и старались жить по Евангелию, по его святым заветам. Они, как правило, были гонимы и не столько миром или государственной властью, как папством на Западе и православием на Востоке. К ним принадлежали те, верующие, которые знали Писание и видели отступление официальной церкви, но не мирились с этим, а искали истинной христианской жизни, как учил Христос. Официальная церковь называла их еретиками, отступниками, подвергая их суду "священной" инквизиции, сожжению на кострах и другим казням.

К такому ''малому стаду'' в средние века можно отнести монтанистов, новатийцев, донатистов, богумилов, катаров-альбигойцев, вальденсов и другие течения, а также таких предтечь Реформации и их последователей, как Джон Виклиф, Ян Гус и Саванарола. Они старались строить свою жизнь и служение Богу по заповедям Иисуса Христа.

Вот, например, что пишет о донатистах Э. Пикеринг в своей книге "Библейский сепаратизм": "Донатисты были убеждены, что союз церкви и государства, который наступил при римском императоре Константине, был пагубным для духовной жизни церкви. Целью донатистов, в противоположность католической церкви, было стремление к тому, чтобы возвратить церковь от мертвой обрядности к простому крещению по вере, к чистой церкви, состоящей из возрожденных членов, и заменить простым христианским общением сложную внутрицерковную структуру. Донатисты также считали, что единство церкви и ее внутренняя свобода в большой опасности, когда церковь обьединяется с государством, и поэтому они восставали против учения о государственной церкви".

А вот, что пишет о вальденсах Эрл Е. Кернс в своей книге ''Дорогами Христианства'': "Вальденсы полагали, что каждый человек должен иметь Библию на своем родном языке и что Библия должна быть главным руководством в вере и в жизни. Следуя примеру Христа, они ходили по двое, одетые в простое платье, и проповедовали бедным людям Евангелие на их родном языке. В 1184 году вальденсы были отлучены от Церкви за отказ прекратить проповедь. Вальденсы во многих отношениях предвосхитили идеи протестантизма эпохи Реформации. Они до сих пор существуют, как группа искренних верующих численностью около 35 тысяч в Северной Италии."

Все добрые слова и похвала в этом послании более всего, вероятно, относились пророчески к ''малому стаду'' тех избранных, которые мужественно шли крестным путем по следам Иисуса (1 Петр. 2:21). Порицание же вероятнее всего можно отнести к руководству официальний Церкви за то, что оно попускало жене Иезавели . . . учить и вводить в заблуждение детей Божьих. Это попустительство привело к тому, что прихожане, нося христианское имя, жили по язычески. И сами пастыри в повседневной жизни мало отличались от своей паствы - они пеклись не о стаде, а лишь о своем благополучии, искали себе чести и корысти, народ же духовно умирал (Иез. 34:1-10; 1 Петр. 5:3; Мтф. 9:36).

Имя Иезавель стало нарицательным. Нам известна деятельность Иезавели во дни Израильского царя Ахава. Будучи язычницею, дочерью царя Сидонского и выйдя замуж за нечестивого царя Ахава, она стала насильственно вводить идолопоклонство в жизнь ветхозаветного народа Божьего, а истинных пророков Божьих ненавидела и истребляла их. Прошли века, а имя ее, как и имя предателя Иуды, живо и теперь.

Не так ли поступало руководство Римско-католической церкви в Средние века с теми, кому были неприемлемы ее формы служения и которые хотели жить по Евангелию? Ни одна личность в Священном Писании не выражает собою так принципа папства, как Иезавель. Католическая церковь в средние века так же преследовала и уничтожала на кострах инквизиции истинных детей Божьих, как ветхозаветная Иезавель преследовала и уничтожала истинных пророков Божьих. Через отступление от пути следования за Христом, через соединение с миром и преследование истинных христиан она стала церковью-отступницей, великой блудницей, которую в дальнейшем Иоанн видит, что она упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых (17:6).

Католическая церковь заменила девиз Божий "Его слушайте" (Мтф. 17:5), своим девизом "ее слушайте". Какой контраст между возвышенным именем, которое папство себе присвоило, и делом, которое оно совершало, вводя в заблуждение рабов Божьих. Пастыри и учителя Церкви призваны учить народ заветам Христа (Еф. 4:11-13) и соблюдению заповедей Божьих (Иез. 22:26-29). Но "Иезавель" в лице папства посчитала себя непогрешимой и стала утверждать, что Церковь есть мать и что установления ее должны беспрекословно выполняться. Кто же осмеливался воспротивиться ей, тех она предавала анафеме и суду инквизиции.

Всем этим папство ввело христианские народы в заблуждение, которое Господь определяет, как грех духовного прелюбодеяния и вкушения идоложертвенного. Разрушив барьер между Церковью и миром, оно тем самым содействовало проникновению в Церковь глубин сатанинских, которые подрывали ее основы.

Что же это за глубины сатанинские, которые проникли в Церковь, которая должна быть свята и непорочна (Еф. 5:27)? Дело в том, что руководители католической церкви на западе и православных церквей на востоке совершили еще одно преступление против своих последователей - лишили их живого Слова Божия. Миряне были лишены не только возможности читать Библию на своем понятном языке, но не имели возможности слышать ее в храмах на богослужениях, так как служение в христианских храмах велось на латинском языке в католической церкви и на древне-греческом языке в православных церквях, - на языках, давно уже непонятных для простого народа.

Таким образом, духовенство официальной церкви держало свою паству во тьме неверия. Результатом этого было полное моральное разложение общества. В. Алексеев и А. Григорьев в их книге "Религия антихриста" пишут, что к концу эпохи средневековья "церковь переживала глубокий моральный распад. Священнослужители содержали кабаки, игорные и публичные дома. Монахини читали "Декамерон" и предвались оргиям. Писатели того времени сравнивали монастыри с разбойничными вертепами и публичными домами. Продажа должностей, коррупция, аморальность высшего духовенства - все это способствовало катастрофическому падению авторитета церкви".

Вместо живой Евангельской веры в сердцах христиан процветало суеверие. Оккультизм - самая отвратительная форма суеверия, завладел умами и сердцами не только простых мирян, но и большей части духовенства. В этой же книге говорится, что этот период "стал также временем пышного расцвета магии и волшебства: гадали на трупах, заклинали публичных женщин, составляли любовные напитки, вызывали демонов, совершали магические операции при закладке зданий". Одержимые люди, ведьмы и колдуны наводнили всю Европу. Папство, вместо того, чтобы просвещать народ светом истины Христовой и освобождать несчастные жертвы от одержимости, как это делали Христос и Апостолы, учредило "святую инквизицию", на кострах которой было сожжено множество бедных несчастных людей. В этот период официальная церковь, отступившая от истины Христовой, все глубже и глубже погружалась в эти глубины сатанинские.

Попустительство и терпимость к такому отступлению от истины, от Бога, при котором глубины сатанинские проникают в народ Божий и губят его, есть четвертая великая и грозная опасность Церкви во все века и, особенно, в наше время.

Господь недоволен таким состоянием Церкви и высказывает ей свое порицание: Имею против тебя! Он дал ей длительное время - целое тысячелетие - для того, чтобы она исправилась, но покаяния не последовало. И потому Божий приговор гласит: Вот, Я повергаю ее на одр и любюдействующих с нею в великую скорбь . . . и детей ее поражу смертью. История народов Европы 16 - 20 веков подтверждает исполнение этого пророчества: тяжелейшая эпидемия чумы и холеры была ответом на черную инквизицию. Кроме того и Реформация основательно потрясла народы Европы. А приговор: И детей ее поражу смертью может означать то, что последователи официальной церкви духовно умерли, лишившись участия в Царстве Небесном.

Многое из того, что говорилось о католичестве в равной степени относится и к православию. Достаточно вспомнить, как православное духовенство расправилось с одним из славных служителей Божьих Максимом Греком, как он был сослан в монастырь, где и умер; или о жестоком преследовании сторонников протопопа Аввакума. Восточная "Иезавель" в лице соединенного с самодержавием православного духовенства в 19 и 20 веках с великой жестокостью преследовала инакомыслящих: штундистов, баптистов, евангельских христиан, менонитов и последователей других живых течений христианства, ссылая их на каторгу в кандалах, а порою убивая и замучивая их до смерти.

Официальное христианство запятнало себя преступлениями против евреев, Богом избранного народа. Католичество на западе и православие на востоке на протяжении многих веков внушало своей пастве ненависть к евреям, организовывало позорные еврейские погромы. Во время второй мировой войны с молчаливого согласия католической церкви Гитлер осуществлял геноцид - истребление еврейского народа. Все это печальные и позорные страницы истории христианства.

Невольно напрашивается такая аналогия. Как результатом развращения Иезавелью ветхозаветного народа Божьего и отступления от Истинного Бога вождей народа было Божье наказание в виде 70-летнего вавилонского плена всего народа Израильского, так и развращение народа "Иезавелью" в лице православного духовенства и отступление от Божьей истины и справедливости православного самодержавия вызвало Божье наказание в виде 70-летнего коммунистического порабощения всех народов бывшей царской России.

Победителям Фиатирской Церкви обещана в награду звезда утренняя и власть над язычниками в Тысячелетнем царстве.

В фактическом плане это послание было адресовано существовавшей в то время в Малой Азии поместной церкви в городе Сардис, который был расположен примерно в 48 км. на юго-восток от Фиатиры. Духовное состояние этой церкви в момент написания этого послания было крайне низким. Ни одного слова похвалы или одобрения нет в послании этой церкви, и начинается оно с обличения: знаю твои дела, ты носишь имя будто жив, но ты мертв. Такова Божья характеристика этой церкви. Она лишь внешне казалась живой и благополучной, только имела вид благочестия, силы же ее отрекшиеся (2 Тим. 3:5).

Господь призывает сардийских христиан проснуться от духовной спячки, покаяться, обновить свою духовную жизнь и снова стать живыми свидетелями Христовыми. Хотя в общем церковь в Сардисе была в мертвом состоянии, но Христос видит в ней ''малое стадо'' живых детей Божьих, которые не осквернили одежд своих греховными поступками и равнодушием к своему Спасителю.

В пророческом или историческом плане послание Сардийской церкви символизирует период истории Церкви, который открывается Реформацией, начатой в начале 16 века Лютером в Германии и распространившейся почти во все страны Европы. Реформация возникла, как протест против засилья "западной Иезавели" - папства, которое исказило и извратило христианство до неузнаваемости. Она была подготовлена предшественниками Лютера - Джоном Виклифом в Англии, Яном Гусом в Чехии и Саванаролой в Италии. Независимо от Лютера, Реформация возникла в Швейцарии во главе с Цвингли и Кальвином, а затем и в Шотландии во главе с Джоном Ноксом.

Реформация родила движение за живую веру в Евангелие, подняла на должную высоту Библию - Слово Божье и евангельский принцип оправдания верою в жертву Иисуса Христа. Лютер перевел Библию на современный ему немецкий язык и сделал ее доступной для всего народа. Реформация всколыхнула всю Европу, и целые народы уходили из католичества и примыкали к реформированной церкви. Через Реформацию многие люди духовно возродились к новой жизни во Христе. Но, к сожалению, таковых было меньшинство. Большинство же людей только переменили имя, но не изменили сердца, не пережили того рождения свыше, которое единственное делает человека живым дитем Божьим. В результате Реформации образовалась третья ветвь христианства - протестантизм, основная масса которого организовалась в отдельные национальные церкви, христианские по названию, будто живые по имени, но почти мертвые по своему духовному состоянию. Поэтому Господь и обратился к ним со словами обличения: ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Множество христиан остались с не возрожденным сердцем, не обрели живой веры в Иисуса Христа, как своего личного Спасителя.

Дела Сардийской церкви Господь не находит совершенными. Можно указать две основные причины, почему эти дела были несовершенными:

1. Освободившись от папства, протестанты создали новую церковь с жесткой опекой над школой, принуждением и обязательным соблюдением единства догмы, а потому и преследованием инакомыслящих. История показывает, что протестанты, обвинявшие папство в инквизиции и преследовании "еретиков", сами запятнали себя кровью свидетелей Христовых, став их рьяными гонителями. Вспомним хотя бы Губмайера и других из числа анабаптистов, которые были казнены самими же протестантами.

2. Протестантская Реформация стремилась к тому, чтобы Церковь отказалась от притязания на господство и всевластие, в чем повинен католицизм. Но она не выработала прочного принципа полной независимости Церкви от мира, чем поставила ее под контроль светской власти, сделав объектом политики. Это было для Церкви чревато опасными последствиями на все последующие века, даже до настоящего времени. И поэтому к Церкви Сардийского периода звучит порицание Христа: Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим (3:2).

По уточненному переводу эти слова упрека звучат так: Я не нахожу, чтобы дела твои были завершены в очах Бога Моего. И действительно, дела Церкви периода Реформации оказались не завершенными, не доведенными до конца, до полного духовного обновления и возрождения, чтобы быть живой Церковью - Невестой Христа. Духовная смерть, охватившая эту Церковь, является пятой серьезной опасностью и грозит каждой общине, каждой церкви и каждому христианину в отдельности. Победителям этого сардийского духа мертвости Господь обещает награду в виде белых одежд и исповедания имен их перед Отцом Небесным и Его Ангелами.

Несмотря на общий характер мертвости Церкви периода Реформации, любвеобильный и проницательный взор Господа видит в среде Реформации тех, которые не осквернили одежд своих духом мертвого христианства. В ее недрах родилось здоровое, живое христианство, в виде движения крестителей, известных в истории под именем анабаптистов (перекрещенцев).

Известно, что великие реформаторы Лютер, Цвингли и Кальвин ставили своей целью реформировать (видоизменить) католическую церковь. Поэтому в лютеранстве и кальвинизме осталось от католицизма много такого, что не соответствует Писанию и что делает реформированное христианство духовно мертвым в очах Божьих. Руководители же анабаптистов Конрад Гребель, Феликс Манц, Валтасар Губмаер и другие ставили своей целью не реформирование мертвого католичества, а воссоздание живой Церкви Христовой по образцу первоапостольской Церкви. В основании их проповеди были положены истины Великого поручения Христа: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всему творению. Кто будет веровать и крестится, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет" (Мар. 16:15-16). Они были убеждены, что членом Церкви может быть тот, кто уверовал (покаялся, родился свыше) и принял святое водное крещение по вере (вступил в завет с Господом).

Из-за того, что они хотели жить и строить Церковь Христову по Евангелию, сатана обрушил на них и их последователей жестокие гонения не только со стороны папства, но также со стороны тех же реформаторов Цвингли, Лютера и Кальвина. Реформаторы пытками и казнями хотели уничтожить всходы истинного сеяния истины Христовой. И хотя движение анабаптистов было почти полностью разгромлено через преследования и гонения, оно стало тем семенем, из которого в дальнейшем выросло живое христианство - Церковь Филадельфийского периода.

10. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от 35

В фактическом плане послание было адресовано существовавшей тогда поместной церкви в городе Филадельфии, которая находилась примерно в 45 км. на юго-восток от Сардиса. В послании этой церкви Христос представляет себя, как Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит. Это вторая из семи церквей, в послании которой не содержится слов упрека или обличения, а только одна похвала и наставление. Господь видел, что церковь в Филадельфии не много имела силы, но, несмотря на все испытания, которые она переносила от сатанинского сборища, от тех, которые только носили имя Христа, а на самом деле были врагами креста Христова (Фил. 3:18), оказалась верной своему Небесному Жениху.

В пророческом или историческом плане в послании Филадельфийской церкви приводится характеристика исторического периода Церкви, который начинается примерно с середины 18 века зарождением живых христианских течений, таких, как менониты, евангельские христиане, методисты, баптисты, свободные братья, пиетисты и другие течения, из которых стали образовываться так называемые свободные церкви. Правда, ручеек живого христианства в виде движения анабаптистов, которые позже в Голландии стали называться менонитами, появился, как уже было сказано, в самом начале Реформации, но свободу вероисповедания менониты получили только в 1676 году.

За то, что Церковь этого периода в основу своей жизни, учения и служения положила Библию - живое Слово Божье (сохранил Слово Мое) и поставила себе целью возродить Церковь по образу первоапостольского христианства, Господь доверил ей дело великой важности - евангелизацию народов земли. Поэтому Господь говорит ей: Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее. Эту открытую дверь для благовестия уже никакие вражьи силы не могли затворить.

В это время зародились Библейские общества, которые начали переводить Библию на все языки и диалекты мира. Свою основную задачу они видели в распространении Слова Божьего среди всех народов земли. Появились также и Миссионерские общества, посылающие миссионеров на все континенты для проповеди Евангелия среди язычников По определению Господа, Ангел Филадельфийской церкви не много имеет силы . Этих сил не много потому, что истинное служение совершается такими служителями, которые в великом благоговении пребывают пред Господом в немощи и в страхе и в великом трепете (1 Кор. 2:3), чтобы сила Божья совершалась в немощи (2 Кор. 12:9). Только такой служитель может совершать труд по воле Божьей, который может сказать о себе я не почитаю себя достигшим, а только забывая заднее простираюсь вперед (Фил. 3:13). Филадельфийская церковь не много имела своей силы, но в ней обитала сила Божья.

Церковь Филадельфийского периода, подобно другим церквам, встретила большую опасность в лице сатанинского сборища (3:9), которое в это бремя принимает вид хитрого искусства обольщения (Еф. 4:14; Мтф. 24:4,5,24). Дело в том, что в конце этого периода в христианстве появляется идея объединения всех христианских течений и деноминаций в единую христианскую Церковь, зарождается так называемое экуменическое движение. Эрл Е. Кернс в упоминавшейся уже книге ''Дорогами Христианства'' пишет: "Процесс деления на деноминации, свойственный протестантскому развитию после Реформации, к 1800 году начал сменяться слиянием деноминаций в новые группы. Интеграция, или экуменизм, зародившийся в ХІХ веке, заменил в сознании многих людей миссионерские устремления".

Инициаторы этого движения хотели воплотить в жизнь молитву Христа Да будут все едино (Ин. 17:21). Сама по себе идея христианского единства верная, евангельская, но еще со времен Лютера было замечено, что всякая евангельская истина имеет две стороны, то есть, полная истина всегда состоит из двух половин, иногда кажущихся противоположными. Так и эта истина - с одной стороны воля Божья в том, чтобы детям Божьим хранить единство духа (Еф. 4:3), а с другой стороны, чтобы отделиться от всего нечистого и не иметь ничего общего с теми, кто отступает от истины и идет на дружбу с миром (Иак. 4:4; 2Кор. 6:15-17).

Казалось бы - прекрасная идея сделать христианство Единой Христовой Церковью. И действительно, если бы это экуменическое (что значит вселенское) единство строилось на этом единственном основании, которое есть Христос (1 Кор. 3:10-11), на Его вечном и непогрешимом Слове, на Его принципе духовного рождения свыше (Ин. 3:3), а не на заповедях человеческих (Мтф. 15:9), то это движение было бы от Бога, но поскольку это не так, то оно не от Бога, а от того, кто принимает вид Ангела света (2 Кор. 11:14), чтобы обмануть, если возможно, и избранных (Мтф. 24:24). И по этой причине оно названо здесь сатанинским сборищем.

Поэтому для истинной живой Церкви в это время грозит опасность со стороны ложного единства, для достижения которого лукавые делатели (2 Кор. 11:13) стремятся все христианские конфессии объединить в одну экуменическую церковь, не придерживаясь чистоты и истины Слова Божьего. Принцип сатаны - во что бы то ни стало объединить всех в одну оккультную религию. А движение "Нью Эйдж" ставит эту задачу дальше - объединить все ведущие религии мира в одну - в настоящее сборище сатанинское, которое ко времени появления антихриста откроется , как великая блудница, . . . упоенная кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых (17:1-6).

И потому Слово Господне призывает всех истинных детей Божьих не участвовать в бесплодных делах тьмы (Еф. 5:11), а к тем отдельным церквам или группам, которые по своему неведению оказались в этой экумении, голос с неба говорит Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее (18:4).

Это ложное единство и является шестой великой опасностью для христианства последнего времени. Эта опасность одна из самых грозных и роковых. Побеждающим эту опасность обещана высокая награда - сделать их столпами (опорами) в храме небесном и почетными гражданами святого небесного Иерусалима.

За верность и преданность Господу до конца Церкви Филадельфийского периода даровано обетование сохранить ее от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле (3:10). Почти все исследователи Священного Писания согласны с тем, что ''година искушения'' - это пророческое предсказание о великой скорби во время царствования антихриста на земле. Господь обещает сохранить своих верных детей, ожидающих встречи с Ним, от этого тяжкого времени через восхищение. Вот как говорит об этом д-р Джон Ф. Уолвурд: "Дело тут в том, что в лице Филадельфийской церкви Христос дает это обещание всем истинно верующим в Него, имея в виду восхищение Церкви до начала вселенской великой скорби".

В фактическом плане это послание адресовано существовавшей тогда в Малой Азии поместной церкви в городе Лаодикии, расположенной примерно в 65 км. на юго-восток от Филадельфии. Никакой похвалы не заслуживает эта церковь в очах Божьих, лишь одно порицание. Ты ни холоден, ни горяч - вот ее характеристика и ее духовное состояние. В своих глазах христиане в Лаодикии считали себя богатыми и ни в чем не имеющими нужды, а не знали, что в очах Божьих они были несчастными, жалкими, нищими, слепыми и нагими. Духовная теплота отвратительна в очах Божьих и гибельна для души. Поэтому Господь и обращается к таковым: будь ревностен и покайся.

В пророческом или историческом плане это послание символизирует последний период истории Церкви, который, как считает большинство богословов, начался с начала 20-го века. Двадцатый век, особенно начиная с первой мировой войны, представляет собой ряд следующих друг за другом социальных катаклизмов. Эрл Е. Кернс пишет: "ХХ век особенно после 1914 года покажется хаосом для европейца, жившего в период между Французской революцией и первой мировой войной. Человек обессилел от беспорядков в международных делах и от незащищенности в экономической жизни".

И действительно, весь мир пришел в движение из-за первой и второй мировых войн, из-за революций, гражданских волнений, государственных переворотов. Поистине мир был взят с земли (6:4), наступил хаос, пришел голод, эпидемии и другие бедствия (6:5-8; 2 Пар. 15:5-6). Все это привело народы к ожесточению (2 Тим. 3:1-5), началось расхолаживание духовных и нравственных сил человека. Появились все признаки кончины века (Мтф. 24:3), о которых говорил Христос Своим ученикам: Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную (Лук. 21:26).

Весь этот дух упадка и разложения человеческого общества наложил свой отрицательный отпечаток на состояние Церкви последнего времени, навел на многих истинных детей Божьих страх и уныние, парализовал веру, надежду и любовь, ослабил служение. Многие живые христиане остыли в своем служении Господу, стали теплыми, ни холодными, ни горячими (3:15-16).

Истинная, живая Церковь Христова в последнее время перед пришествием Христа состоит как бы из двух частей - филадельфийской части, верной Господу, ожидающей Его явления, которая показана в притче о десяти девах (Мтф. 25:1-13) под видом мудрых дев, с горящими светильниками и маслом в сосудах своих; и лаодикийской части, теплой, равнодушной, отягченной заботами житейскими (Лук. 21:34), которая показана в этой притче под видом неразумных дев, которые не имели масла в сосудах своих.

К моменту восхищения филадельфийская часть Церкви будет готовой и войдет дверью восхищения на брачный пир и двери затворятся (Мтф. 25:10), а лаодикийская часть окажется неготовой и будет извергнута из уст Господних (3:16 ), останется вне дверей восхищения , будет оставлена на земле на годину искушения, страшное время царства антихриста.

В лаодикийский период живым детям Божьим и отдельным живым церквам угрожает великая опасность охлаждения любви к Господу. Об этой опасности предупреждал Христос, когда Он говорил о признаках последнего времени: "И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь" (Мат. 24:12). Еще одной причиной лаодикийского состояния равнодушия и беспечности являются житейские заботы. В той же беседе о последнем времени Христос сказал: "Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались обьядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не застал вас внезапно" (Лук. 21:34).

Лаодикийский период истории Церкви является завершающим, после которого следует восхищение Церкви. Это то время, о котором ученики спрашивали Христа "какой признак Твоего пришествия и кончины века?" (Мат. 24:3). Поэтому в ответах Христа на эти вопросы содержится дополнительная характеристика Лаодикийского периода истории Церкви. Среди многих признаков, характеризующих этот период, Христос на первое место поставил появление в христианстве различного рода заблуждений и лжеучений, которые будут представлять великую угрозу живой Церкви Христовой. Поэтому на вопросы учеников Христос сказал: "берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим . . , ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" (Мат. 24:4-5, 24).

Это пророческое предупреждение Иисуса Христа относится к нашему Лаодикийскому времени. Ибо в самом начале Лаодикийского периода истории Церкви возникло одно из самых великих заблуждений в истории христианства. Имеется в виду возникновение в начале 20-го века пятидесятничества, которое в дальнейшем переросло в, так называемое, харизматическое движение, в основе которого лежит принцип, так называемого, ''крещения духом'' с ложным знамением ''говорения на иных языках'', о котором более подробно речь будет идти в дальнейших главах.

Харизматическое движение соединилось с экуменическим движением, стало его движущей силой и той ''духовной'' платформой, на которой объединение всех деноминаций стало не только возможным, но и легко осуществимым. Экуменико-харизматическое движение в 20-м веке стало вторым великим отступлением от истины Христовой. Его великая опасность состоит в том, что острие его обольщения направлено не против мира, который и так находится во власти диавола, и не так против номинального христианства, которое давно отступило от заповедей Христа через дружбу с миром, но против истинных живых детей Божьих, многие из которых попадают в эти сети лукавого, ибо Дух ясно говорит, что в последнее время отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским (1 Тим. 4:1). Опасность харизматического движения состоит в том, что оно выступает под видом "нового евангельского пробуждения", сопровождается массовыми "знамениями и чудесами ложными" (2 Фес. 2:9), то есть производимыми "духами обольстителями" (1 Тим. 4:1), "принимающими вид Ангелов света" (2 Кор. 11:14), а "пророки" этого движения выступают с Библией в руках, "принимая вид Апостолов Христовых" (2 Кор. 11:13), и уловляют в свои обольстительные сети сердца простодушных.

Дух харизматизма является той соединяющей силой, которая способна удалить не только межденоминационные барьеры в христианстве, но и устранить вековую вражду между различными мировыми религиями. Сегодня экуменико-харизматическое движение ставит себе целью во имя ''светлого'' будущего человечества устранить вражду между народами путем объединения всех религий в одну мировую религию. Таким именно образом на наших глазах формируется религия антихриста, которая в дальнейшем показана Иоанну, как великая вавилонская блудница (17:1).

Последователи этого движения думают, что они принимают крещение Духом Святым, а на самом деле они дают место (Еф. 4:27) в себе духу обольстителю, который действует в них, приняв вид ангела света (2 Кор. 11:14), который и производит в них эту духовную эйфорию. Эти верующие во время своих служений, особенно, когда они впадают в транс во время говорения на ''иных языках'', действительно испытывают душевное блаженство и ощущают в себе действие духа, который проявляется в них ощутимым образом. В этом и состоит действие обольщения. Верующие попадают в эти сети обольщения из-за того, что они в своей духовной жизни руководствуются не Словом Божьим, а своими ощущениями, а Слово Божье предупреждает: "не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они" (1Иоан. 4:1).

Церкви Христовой последнего Лаодикийского периода угрожают две великие опасности - охлаждение и равнодушие через заботы житейские и заблуждение через обольщение харизматическим духом.

Несмотря на низкое духовное состояние, Господь любит эту Церковь. Он и призывает ее к ревностному покаянию и исправлению. Победителям этих опасностей Он обещает одну из самых высоких наград - сесть с Ним на престоле Его, как Он сел с Отцом на престоле Его.

Таков краткий обзор семи исторических периодов развития и роста Церкви Христовой на этой земле. Но это не значит, что дальше в Откровении Церковь совсем не видна. Она и дальше фигурирует параллельно с показом судьбы Израильского народа и судов над живущими на земле вплоть до восхищения и первого воскресения.

В соответствии с той схемой построения книги Откровения, которая была указана Иоанну Самим Господом (1:19), мы приступаем к изучению третьей части этой книги, в которой говорится о том, что будет после этого, то есть о том, что произойдет в будущем. Для того, чтобы показать Иоанну, что же произойдет в будущем, во время Христова пришествия и кончины века (Мтф. 24:3), он был приглашен взойти на небо. Но прежде, чем приступить к описанию событий последнего времени ( главы 6 - 18 ), которые были показаны Иоанну на небе, он сначала описывает ( главы 4 и 5 ) видение неба, то что он там увидел, то есть ту обстановку, в которой он оказался.

Это очень важно иметь в виду для правильного понимания это видения неба. Упуская это из виду, некоторые исследователи Священного Писания полагают, что все то, что Иоанн увидел на небе тоже относится к событиям будущего и что в первом стихе четвертой главы говорится о восхищении Церкви. Нам представляется, что для такого утверждения нет достаточных оснований. Те доводы, которые приводятся в пользу такой точки зрения, совершенно неубедительны.

Д-р Джон Ф. Уолвурд пишет: "Итак, видение неба в главах 4 и 5 является подготовкой к тем драматическим событиям, которые последуют, начавшись со снятия первой из семи печатей". А д-р Генри Г. Геллей, автор известного Библейского Справочника, по этому поводу говорит следующее: "Некоторые предполагают, что с этого момента произойдет восхищение Церкви. Возможно, но книга (Откровения) не говорит об этом. Это только предположение, а не определенное учение Писания". Действительно, предпочтительнее основывать свои суждения не на предположениях, а на ясных указаниях Писания. Как уже говорилось во введении, сравнивая некоторые места Писания (10:7; 1 Фес. 4:15-17; 1 Кор. 15:51-52), можно со всей определенностью сказать, что тайна восхищения Церкви совершится при последней, то есть седьмой трубе, о чем подробно будет сказано в своем месте.

Я. И. Шаленко, известный русский радио-миссионер, в своей книге ''Се, гряду скоро'' пишет: "Эта тайна есть Церковь Иисуса Христа, составленная как из евреев, так и из язычников. Эта тайна имела свое начало в день Пятидесятницы, когда сошел Дух Святой, и эта тайна совершится, когда вострубит седьмая труба. Это одна из многих причин, почему я верю, что восхищение Церкви произойдет в середине семилетнего периода скорби".

Поскольку главной задачей данного краткого комментария является уяснение схемы последовательности событий последнего времени (см. диаграмму в конце книги) и учитывая тот факт, что в большинстве толкований на книгу Откровения приводятся подробные объяснения 4-й и 5-й глав, то в данной книге приведено только обзорное их рассмотрение.

Итак, Иоанн, подобно апостолу Павлу (2 Кор. 12:2-4), в духе был восхищен на небо. Его взору представился престол и Сидящий на нем Бог Отец. Из благоговейного страха и трепета пред Ним он не называет Его имени, а старается описать только Его вид. Нет сомнения, что он был ослеплен славой Сидящего и потрясен видением, представшим его взору.

Существует множество мнений по поводу того, кто они, эти старейшины. Среди этих мнений наиболее широко распространены следующие два: 1) Эти старейшины представляют всю Церковь Христову после восхищения и первого воскресения, увенчанную наградой. 2) Они представляют собой особый вид ангелов, наделенных особо важными полномочиями.

Те, кто придерживается первого мнения, приводят в числе своих доказательств слова песни, которую поют эти старейшины совместно с четырьмя живыми существами: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена, и языка, и народа, и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле (5:9-10). Д-р Джон Ф. Уолвурд этот аргумент приводит в следующих словах: "Судя по первому лицу множественного числа - нас -употребляемого поющими, эти старейшины сами - из тех, которые были искуплены, и в этом подтверждение, что они представляют Церковь." Дело в том, что в уточненных переводах Священного Писания в этом тексте стоит не местоимение мы или нас, а существительное людей и местоимение они. Об этом так пишет д-р Фриц Грюнцвейг в своем Толковании: "Предлагаемый вариант греческого текста Откр. 5:9 ''Ты . . . искупил нас'' - можно было бы заменить тем, который содержится в древнейших греческих рукописях: ''Ты . . . искупил людей'' - и это толкование более приемлемо. . . Заметим, однако, что вопрос все-таки остается открытым; мы не знаем, идет ли здесь речь, когда говорим о двадцати четырех старцах, о совершенных людях, или об Ангелах" Поскольку, как было уже сказано, восхищение Церкви, а значит и первое воскресение произойдут гораздо позже (при седьмой трубе), то естественно, что нет никаких оснований считать, что в образе этих старейшин показана Церковь.

Второе мнение находит меньше возражений и поэтому более приемлемо. Существует еще и такое мнение, что это отдельные личности из рода человеческого (возможно такие, как Енох, Мельхиседек и др.), которых Бог удостоил великой чести составлять высший небесный совет старейшин (Деян. 4:28; Иер. 23:18). Бог наделил их высокими полномочиями и ничего не делает, не открыв им Своей воли (Ам. 3:7). Он держит с ними совет и все Свои планы выносит на их рассмотрение. В конце концов, кто бы они ни были эти двадцать четыре старца - ангелы или люди - среди прочих своих обязанностей они выполняют ''репрезентативную'' роль, то есть они представляют святых на земле, что видно из того, что они держали золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых (5:8).

Семь огненных светильников, которые суть семь духов Божьих, следует очевидно понимать не как семь отдельных духов или ангелов, а как олицетворение единого Духа Святого в Его семи совершенных качествах (Ис. 11:1-3). Все эти семь качеств почили на Иисусе, когда Он принимал крещение в водах Иордана (Мтф. 3:16-17), а затем в силе этого Духа Он совершал Свое служение (Лук. 4:18-19).

Символика семи живых существ обширна, она встречается и на небе и на земле. Занимаемое ими высокое положение у престола и их служение вместе со старейшинами дает основание считать, что четыре живых существа - это небесное представительство пред престолом Бога Отца от Ангельского мира, как 24 старейшины являются представительством от человеческого рода. В Еф. 1:10 апостол Павел открывает великую тайну того, что для устроения полноты времен Бог Отец возложил на Сына Своего задачу: Все небесное и земное соединить под главою Христом, то есть под Его началом объединить людей и Ангельский мир, что и было выполнено. Это мы и видим у престола Божия, где все они пали пред Агнцем и признали Его достойным распоряжаться судьбами всего творения во вселенной (5:8).

Подобие живых существ льву, тельцу, человеку и орлу - это символика, олицетворяющая собою четыре вечно проявляющихся Божественных атрибута, неразрывных свойств или качеств, которые во всей силе отразил в Себе Иисус Христос. Многие исследователи Слова Божьего полагают, что четыре евангелиста в своих Евангелиях отображают эти четыре стороны Божественной сущности: Матфей показывает Христа, как Царя (лев); Марк - как раба (телец); Лука - как Сына Человеческого (человек); Иоанн- как Сына Божьего (Парящий орел).

Кульминацией этого видения неба является прославленный и вознесшийся на небо Иисус Христос, победитель ада и смерти, Который будучи сиянием славы и образом ипостаси Его (Бога) и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте (Евр. 1:3). Победоносно восшедшему на небеса и торжественно встреченному Иисусу Христу Бог Отец вручает книгу, написанную внутри и от вне, запечатанную семью печатями. Она содержала нечто столь важное, что никто не мог ни на небе, ни на земле открыть ее и даже посмотреть в нее. Что же это за книга?

Как полагает большинство исследователей Священного Писания, она представляет собой книгу великого Божьего плана спасения, книгу судеб человечества, всего творения и всей вселенной, и особенно того, что должно произойти в последнее время. Это книга намерений Божьих во благо не только народов земли, но всего духовного мира, о чем знал только Бог Отец. Намерения Божьи были ''запечатаны'', утаены, сокрыты до времени свершения их (1 Кор. 2:6-9; Еф. 3:4-5), утаены даже от Сына с тем, чтобы преподнести Ему, как приятный сюрприз (Мрк. 13:32).

Господь Иисус взял книгу из рук Отца, как Победитель врага Божьего и человеческого. Взяв книгу, Он тем самым осуществил Свое право вступления в наследство Божье (Мтф. 28:18; Иоан.5:22). Старый владелец (Лук.4:6), незаконный захватчик, узурпатор, сатана, князь мира этого будет изгнан вон (Иоан. 12:31), хотя не сразу, а постепенно, но полностью и навсегда.

Ангелы, власти и силы покорились Христу и преклонились пред Ним, признав, что Он - Единственный, Кто достоин взять книгу и снять с нее печати. Он сотворил все, Он искупил все, Ему и вручено право распоряжаться всем. Он имел это право от века, как Бог, а теперь получил его, как Богочеловек. Какая радость и светлая надежда в этом для нас, принявших Его верою и идущих по следах Его к вечному Царству на небесах.

С шестой главы начинается пророческая часть книги Откровения в собственном смысле этого слова. Христос, снимая печати с той книги, которую Он взял из рук Отца, открывает Иоанну, что будет после этого, то есть какие события произойдут в будущем, в последнее время, при кончине века (Мтф. 24:3). С этим согласны почти все исследователи Священного Писания, которые стоят на фундаментальных евангельских позициях. Однако следует иметь в виду, что в этой части книги Откровения действительно говорится о событиях будущих, по отношению к тому историческому периоду, когда Иоанн писал свою книгу. Это вовсе не означает, что все эти события должны совершиться в будущем с точки зрения нашего времени. Оказывается, некоторые из этих пророчеств уже исполнились в прошлом 20-м веке, чего, к сожалению, не заметили многие исследователи. Ниже мы постараемся это показать.

Имеется большое количество толкований этого символического образа. Среди этого множества наиболее часто встречаются два следующих толкования: 1) Всадник на белом коне олицетворяет Господа нашего Иисуса Христа, не только, как Победителя ада и смерти, но и как Того, Кто в день Пятидесятницы открыл эру евангелизации мира, вышел через Апостолов и служителей Слова покорять вере все народы (Рим. 1:5). 2) Всадник на белом коне представляет антихриста, будущего правителя мира, который принял вид ангела света и появится на арене человеческой истории в начале последней седьмины, чтобы дать измученной земле мир и безопасность (1 Фес. 5:3). Для одной и другой версии имеется достаточно веских аргументов, так что иногда трудно решить, какой версии отдать предпочтение.

Некоторые исследователи Библии во всаднике на белом коне усматривают ложные религии и различные культы, которые в последнее время поражают христианство и все человечество. Известный евангелист д-р Билли Грэм в своей книге ''Четыре всадника'' так говорит об этом: "Ложная или фальшивая религия и есть один из способов, каким сеет ложь первый всадник, . . . чтобы погрузиться в выдуманную, фальшивую религию, связать свою жизнь с одной из подделок, предлагаемых первым всадником Апокалипсиса. Взгляните только на феноменально растущую популярность восточных религий в Северной Америке!"

В общем, это мнение представляется наиболее правдоподобным. Однако оно нуждается в уточнении и конкретизации. Бесспорно, что сатана, принимая вид ангела света (2 Кор. 11:14), со дней Апостолов и особенно в наше последнее время, сеет ложь и заблуждение, уловляя людей в свои сети. Конечная цель его обольстительной деятельности в последнее время состоит в том, чтобы ко времени появления антихриста создать одну всемирную религию, показанную в 17-й главе книги Откровения под названием жены - блудницы.

Это название говорит о том, что основу этой антихристовой религии будет составлять христианство, отступившее от истины Христовой, изменившее Христу через дружбу с миром. Как уже говорилось, еще в начале средних веков произошло первое великое отступление: официальное христианство отступило от заповедей Христа, соединилось с миром и таким образом произошло зарождение церкви-отступницы, этой великой блудницы.

Но сатане показалось недостаточным того, что все номинальное христианство оказалось в сетях этой блудницы. В начале 20-го века он организует наступление на живые христианские церкви посредством его испытанного средства - обольщения. Под влиянием его духов обольстителей в самом начале 20-го века возникла в протестантском христианстве так называемая вторая, ложная, пятидесятница, которая была началом харизматического движения, которое по своим последствиям можно считать величайшим событием не только в истории христианства, но в истории всего мира, ибо оно сыграет решающую роль не только в деле объединения всех религий в одну антихристову мировую религию, но и в деле объединения всех государств мира во всемирную антихристову империю.

Поэтому представляется наиболее правдоподобным, что первый всадник на белом коне олицетворяет возникновение второго великого отступления в христианстве под видом великого пробуждения и обновления христианства - второй пятидесятницы, которая на самом деле была ложной пятидесятницей, была началом харизматического движения, захлестнувшего в наше время не только все христианство, но и все религии мира. Сегодня большинство исследователей Библии, стоящих на евангельских фундаментальных позициях, видят, что харизматическое движение совместно с экуменическим движением и движением "Нью Эйдж" ставит себе цель объединить к началу 21-го века не только все христианские конфессии, но и все мировые религии и создать одно мировое правительство.

Если символические образы, представленные в книге Откровения, начиная с 6 главы, понимать как события - признаки последнего времени перед вторым пришествием Христа, то вполне логично предположить, что они должны совпадать с теми признаками, о которых наш Господь говорил, когда отвечал Своим ученикам на их вопросы - когда это будет и какой признак Твоего пришествия и кончины века (Мтф. 24:3).

Об этом д-р Дж. Ф. Уолвурд говорит следующее: "Дуайт Пентекост утверждает, что порядок событий в Откровении и в Ев. от Матфея поразительно совпадает: а) война (Мат. 24:6-7; Отк. 6:3-4); б) голод (Мат. 24:7; Отк. 6:5-6); в) смерть (Мат. 24:7-9; Отк. 6:7-8); г) мученичество за проповедь Слова Божия (Мат. 24:9-10, 16:22; Отк. 6:9-11); д) ''помрачение'' солнца и луны и падение звезд с неба (Мат. 24:29; Отк. 6:12-14); е) Божии суды (Мат. 24:32 - 25:26; Отк. 6:15-17)."

Нам представляется, что Дуайт Пентекост не заметил и пропустил еще одно очень важное совпадение, а именно - ложную пятидесятницу, великое обольщение последнего времени (6:1-2; Мтф. 24:4-5;). Причем этот признак кончины века в ряду всех признаков Христос поставил на первое место, как в Ев. от Матфея, так и в книге Откровения. И начинается этот признак словом берегитесь, что указывает на опасность. По-видимому это не случайно. И действительно, самой большой опасностью для живой Церкви Христовой в последнее время является обман, причем не простой обман, а подделка под истину, хитрое искусство обольщения (Еф. 4:14).

Ложная пятидесятница, харизматическое движение и является таким хитрым искусством обольщения. Это не просто очередная ложная религия в ряду многих, появившихся в последнее время, а искусная подделка под великую евангельскую истину о крещении Духом Святым. Возникнув в самом начале 20-го века в Америке, она начала триумфально шествовать по всему миру, как победоносный всадник на белом коне, побеждая или, вернее, поражая все живые церкви евангельского исповедания ложным знамением иных языков, ложными пророчествами и ложными чудесами.

Сегодня харизматическое движение является самым мощным движением в мире. Давид У. Клауд, редактор журнала "О, Тимофей" (O, Timothy ), исследовал это движение и посвятил специальный выпуск своего журнала результатам своего исследования. Вот что он пишет об этом движении:

"Из-за своих притязаний и небывалого роста пятидесятническо- харизматическое движение нельзя игнорировать. Оно претендует на название Движения Духа Святого нашего столетия. . . . Статистик Давид Ховард заявляет, что 372 миллиона христиан (каждый пятый) заявляет о своей принадлежности к харизматическому движению. Он заявляет, что к харизматам присоединяется ежедневно 54 тыс. человек. Именно поэтому мы тщательно исследовали это харизматическое движение. . . . Неотъемлемой частью харизматического движения является также пророчество. Пророчества, видения и голоса играют ключевую роль в харизматическом движении. Можно привести много примеров, как эти новые пророки противоречат Библии. Например, Пол Кейн и другие предсказывают, что вскоре появится ''новый вид'' христиан, которые будут творить такие знамения и чудеса, каких мир никогда прежде не видел. Некоторые из них станут по существу бессмертными здесь на земле. Они будут проходить сквозь стены и от их рук будут исходить целительные лучи. Они будут совершать всевозможные чудеса, каких мир раньше не видел. Христос как раз и рисует такую картину всеобщего мирового обольщения с толпами обманутых людей, которые следуют за творящими чудеса ложными пророками. Это картина экуменическо-харизматического движения. Единственные знамения и чудеса последних дней, о которых говорит Библия, это ложные знамения и чудеса."

Со снятием второй печати появляется всадник на рыжем, или как сказано в оригинале, огненном коне, которому дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга, и дан ему большой меч.

Вторым мировым событием в истории 20-го столетия, изменившим весь привычный уклад жизни всего человечества, явилась первая мировая война, самая жестокая и бессмысленная за всю новейшую историю. С началом ее, действительно, мир взят с земли и все человечество лишилось мирной и спокойной жизни. Развязать эту кровопролитную войну дано было германскому императору, на гербе которого был как раз этот самый символ - всадник на рыжем коне.

Период до 1914 года в истории называется мирным временем. Хотя и до этого были войны и ''тридцатилетние'', и ''столетние'', но не было такого, чтобы восстал народ на народ, и царство на царство (Мтф. 24:7), не было такого бедствия, чтобы все человечество лишилось мира. Эта страшная война подготовила все условия к самой страшной революции всех времен и народов - Октябрю 1917 года, в результате которой появилось первое в мировой истории атеистическое государство, поставившее своей целью войну с Богом в самом прямом смысле. Борьба с религией и особенно с христианством возводится в ранг государственной политики. Создаются союзы воинствующих безбожников, главная цель которых - лишить человека мира с Богом. Закрываются церкви, молитвенные дома, костелы, разрушаются уникальные религиозные памятники архитектуры , уничтожаются все святыни, стирается память времен. Десятки тысяч истинных христиан объявляются политическими преступниками, ссылаются в концлагеря печально известного Гулага и там физически уничтожаются. В 1918 году в России началась гражданская война, где брат воевал с братом, дети с родителями. Россия погрузилась в страшный красный террор, цель которого, чтобы убивали друг друга.

После первой мировой войны центральным пунктом политики всех государств мира была борьба за мир. Начали созываться международные мирные конференции, приниматься различные ''Декреты о мире''. Каждый день средства массовой информации сообщают о борьбе за мир, а мира на земле нет потому, что мир взят с земли. За первой мировой войной последовали революции, гражданские войны, потом вторая мировая война, за которой последовала так называемая холодная война, которая время от времени переходила в некоторых местах в горячую войну (Корея, Вьетнам, Ближний Восток, Афганистан, Югославия), и так все время на земле идет война, а люди живут в страхе ожидания бедствий, грядущих на вселенную (Лук. 21:26). Д-р Билли Грэм пишет: "Одна из величайших исторических трагедий состоит в том, что всадник на рыжем коне скакал и продолжает скакать по всей земле, всюду сея на своем пути смерть и разрушение".

Второй печатью начинается последний период истории человечества перед началом последней седьмины Даниила (Дан. 9:27). Этот период характеризуется опустошительными войнами, голодом, землетрясениями и другими страшными бедствиями, а также преследованием верующих с одной стороны и проповедью Евангелия с другой стороны. Этот период начинается взятием мира с земли и длится до начала последней седьмины. Сам Христос сказал, что это еще не конец, а только начало болезней (Мтф. 24:6-8). Поэтому этот период вполне можно назвать началом болезней (см. диаграмму в конце книги).

Всадник на вороном или черном коне имел меру в руке своей, по другим переводам - имел весы в своей руке. Черный цвет - это символ смерти и траура. Это прежде всего результат действия второй печати, когда бедствия от разрухи и голода охватили большинство стран. Прежде всего вспомним голод в послереволюционной России и особенно в Поволжье, где не тысячами, а миллионами люди гибли от голода. Недоедание и голод постигли и другие страны после первой мировой войны. Но то, что произошло в России и особенно на Украине в 1932-1933 годах - такого злодеяния история еще не знала: посредством искусственно вызванного голода над населением была учинена ужасная, злодейская расправа. В местах, где всегда был хлеб, был создан искусственный голод. Большевистская власть отняла у населения не только излишки зерна, но и весь семенной запас, так что весной нечем было засевать поля, и к осени всадник на вороном коне пожинал обильную жатву, умерщвляя голодом уже не тысячи, а миллионы людей. Люди не имели возможности выехать из этих мест и таким образом убежать от голода. На границах областей стояли специальные заградительные отряды и не выпускали людей, обрекая их на голодную смерть. Этот голод унес в могилу около 12 млн. человек.

В русскоязычной газете ''Вестник'' от 8 февраля 1995 года, издаваемой в Торонто, приведены следующие данные: ''Антирусские силы, пришедшие к власти в 1917 году под кровавым знаменем большевизма, уничтожили 130 миллионов человек. Из них от голода 1921-22 годов погибло больше 40 миллионов, от голода 1932-33 годов - 12 миллионов. Остальные почти 80 миллионов были хладнокровно уничтожены в течении всех 74 лет большевистской власти''. В это же время весь мир сотрясала великая экономическая депрессия, вызвавшая нехватку продуктов питания во многих странах.

Всадник на вороном коне имел меру в руке своей. Это означает, что весь мир перешел на новый порядок удовлетворения своих материальных потребностей, а именно мерою. Большинство населения земли стали получать материальные блага и особенно продукты питания мерою, то есть в весьма ограниченных размерах. Постоянным явлением большинства населения стала нехватка продуктов питания, постоянное недоедание. Зловещий всадник с весами в своей руке до сих пор проносится по грешной земле, принося с собой голод и смерть.

Д-р Билли Грэм в упомянутой выше книге пишет: "По подсчетам Центрального Комитета Менонитов, в развивающихся странах ежегодно умирает по причине недостаточного питания 12 миллионов новорожденных детей. Всемирный Банк развития сообщает, что ''половина людей, живущих в условиях абсолютной бедности, приходится на Южную Азию, главным образом на Индию и Бангладеш, шестая часть - на Восточную и Юго-Восточную Азию, и еще одна шестая - на регион Сахары в Африке. Остальные распределяются по странам Латинской Америки, Северной Африки и Ближнего Востока.'' По данным ООН, по крайней мере, 100 миллионов детей каждый вечер отправляются в постель голодными".

Елея же и вина не повреждай. Большинство толкователей Библии усматривают в этом тот факт, что, наряду с недостатком и голоданием простых людей, богатые люди будут жить в роскоши и излишестве. Алкоголь и напитки оскудению не подлежат и находятся в большом распространении во всех странах, особенно в России, так как они помогают растлевать и губить народ. Там, где была отнята вера в Бога и люди были лишены идеала и смысла жизни, население буквально спивалось и спаивается алкоголем и другими наркотиками. Это стало всенародным и всемирным бедствием.

Елей означает избыток, роскошь, негу. Если в одних странах благоденствие, то в других - нищета; если одни слои населения купаются в роскоши, то другие - бедствуют. Это свидетельствует о том, что общество, где все это уживается рядом, идет к своей гибели.

Следующим событием периода начала болезней, потрясшим весь мир в еще большей степени, чем предыдущие бедствия, была вторая мировая война. Военные действия во второй мировой войне охватывали именно четвертую часть земли. Шло массовое истребление людей в первую очередь мечом, то есть на фронтах войны. Миллионы людей пережили сущий ад. Кроме массовой гибели на фронтах, людей травили в газовых камерах, жгли в печах крематориев Освенцима, Бухенвальда, Треблинки, Дахау и др.

Невозможно без содрогания вспомнить массовое истребление еврейского народа во второй мировой войне. Гитлер задался целью истребить евреев во всем мире. На подвластных ему территориях было уничтожено более 6 млн. евреев, что составляет около 50% общего количества евреев в мире.

Жители японских городов Хиросимы и Нагасаки были ввержены в настоящий кромешный ад атомной бомбардировки. Всадник, которому имя смерть, пожал во второй мировой войне небывалую жатву во всей человеческой истории - около 100 млн. человек. Один только Советский Союз понес потери в 51 млн. человек.

С окончанием войны истребление людей не прекратилось. Результатом второй мировой войны было возникновение в мире атеистической империи, так называемого социалистического лагеря, страны которого занимали вместе тоже примерно четвертую часть земли. Эта атеистическая система продолжала массовое истребление людей. Огромное множество людей, и в первую очередь христиан, погибло в концлагерях ГУЛ'ага в послевоенное время, о чем так правдиво писали русские писатели Солженицын и Шаламов, сами пережившие эти ужасы. Поистине это была ''империя зла'', как правильно назвал ее бывший Президент США Рональд Рейган.

И ад следовал за ним. Всадник, которому имя смерть, пожинал двойную жатву. Он не только уничтожал людей физически, но и духовно. Атеистическая система насильно внедряла атеизм, обрекая людей на вечную гибель в аду без Бога. Это было не меньшим злодеянием, учиненным над народами, находящимися за ''железным занавесом'' социалистического лагеря. Атеизм не дает ничего, кроме гибели и распада человеческой личности, ибо заключает в себе борьбу с Богом, источником жизни. Его удел - смерть духовная, смерть нравственная, смерть физическая, ибо атеизм не способен дать жизнь никакому состоянию, никакой стороне человеческого бытия.

После снятия пятой печати взору Иоанна снова открывается то, что происходит на небе. Он увидел под жертвенником души убитых за слово Божье и за свидетельство, которое они имели. Кто же эти души? Конечно те толкователи Библии, которые считают, что все события, начиная с первой печати, происходят после восхищения Церкви, в этих душах, убитых за слово Божье, видят тех членов Церкви, которые не были готовы к восхищению (немудрые девы - Мтф. 25:10-12), остались на великую скорбь и были убиваемы в правление антихриста. Но будем помнить, что Церковь во время печатей еще находится на земле, ибо ее восхищение, как уже было сказано, будет при последней, то есть, седьмой трубе. Время печатей - это период перед великой скорбью, который Христос назвал началом болезней. И как видно из Мтф. 24:9-12 в то время Церковь еще будет на земле. Так кто же они эти души?

По-видимому, следует понимать так, как сказано - это души тех, которые были убиты за слово Божье на протяжении всей земной истории Церкви. Мы знаем, сколько погибало истинных свидетелей Христовых во времена римских императоров, в средние века от инквизиции и в другие времена. Однако, количество убитых за слово Божье и за свидетельство в 20-м веке было на много больше, чем за всю историю христианства.

Как будет видно из дальнейшего изложения, суды Божьи, то есть Его наказания, над этим грешным миром начнутся с шестой печати. Но для истинных детей Божьих период начала болезней был тем временем, когда совершался суд ( в смысле гонений и преследований) над домом Божьим. Ибо время начаться суду с дома Божия, ибо если прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию (1 Петр. 4:17). Сам Христос сказал, что в это время будут предавать вас на мучения и убивать вас (Мтф. 24:9). Вот почему эти души были показаны Иоанну при снятии пятой печати, то есть после тех ужасных событий второй и третьей печатей, во время которых многие верные свидетели Христовы претерпели мученическую смерть.

Слово ''мстишь'' в устах этих душ смущает многих христиан, так как нам заповедано не мстить (Рим. 12:19), а благотворить и молиться за обижающих (Мтф. 5:44). Здесь нет никакого противоречия, так как в этом отрывке не говорится о христианах, живущих здесь на земле, а о душах, находящихся на небе накануне открытия судов Божьих над живущими на земле. Мы же на земле, до перехода в вечность, обязаны молиться по образу Христа на кресте (Лук. 23.34) и первомученика Стефана (Деян. 7:60). Души же, насильственно убитые за проповедь слова Божьего и представшие пред величием правосудного Бога, имеют право так молиться, ибо праведно пред Богом оскорбляющим вас воздать скорбью . . . в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа (2 Фес. 1:5-8).

Господь утешает их непреложностью Своего суда и говорит им успокоиться на малое время, пока дополнится число убитых за Христа. Из этого следует, что мы живем в такое время, когда истинных свидетелей Христовых может постигать насильственная смерть за их дело благовестия. Достаточно вспомнить страшное гонение на истинных христиан в Китае во время так называемой ''культурной революции'', или насильственное уничтожение истинных детей Божьих в 70-х годах в Африке и других местах, чтобы убедиться в истинности этих слов. Итак мы живем в период действия пятой печати и в ожидании шестой.

Понимание тех событий, которые происходят при снятии шестой печати имеет великое значение для правильного уразумения всей книги Откровения и последовательности всех событий последнего времени. Этот отрывок Откровения следует сочетать с другими пророчествами Библии на эту тему: Ис. 13:9-14; Иоил. 2:30-31; Зах. 14:6-7; Дан. 9:27; Мтф. 24:29-30; Мр. 13:23-26; Лук. 21:25-28 и др.

Событиями шестой печати заканчивается первый период последнего времени, период ''начала болезней'' (Мтф. 24:8) и начинается второй период последнего времени - период последней седьмины по Даниилу (Дан. 9:27), то есть последние семь лет истории человечества перед наступлением тысячелетнего царства Христа. В конце этой последней седьмины наступит второе пришествие Христа с Церковью для 1000-летнего Царства на нашей обновленной и освобожденной от зла земле.

В течении этой последней седьмины будут совершаться суды Божьи над грешным нечестивым человечеством во время семи труб и семи чаш (6:17; 15:4; Иуд. 1:14-15). Вторую половину этой последней седьмины слово Божье называет великой скорбью (Мтф. 24:21), а также годиной искушения, которая придет на всю вселенную (3:10), потому что это время царства антихриста (см. диаграмму в конце книги). От этой годины искушения Господь избавит Свою Церковь (вернее тех ее членов - ''мудрых дев'', которые ожидали Христа и были готовы встретить Его) через восхищение, которое, как будет видно из дальнейшего изложения, произойдет в середине седьмины перед наступлением царства антихриста.

При снятии шестой печати, Иоанн видит, что на земле и в космосе произойдут страшные стихийные бедствия. Этими бедствиями будет сопровождаться одно из очень важных событий в жизни Церкви - знамение Сына Человеческого на небе (Мтф.24:30; Лук.21:25-27 ). Что же это за событие - знамение Иисуса Христа на небе? Эта тема в христианстве очень мало разработана. Однако если Сам Господь говорит о знамении, значит оно состоится.

Почти все толкователи Откровения это место Писания пропускают или относят его в общем ко второму пришествию, не приводя его объяснения. Известный служитель русского братства И.В. Каргель в своем толковании говорит, что второе пришествие Христа будет иметь два момента: начальный и заключительный. Начальный - невидимый Его приход за Церковью (восхищение Церкви и первое воскресение), а заключительный - видимое Его явление с Церковью для осуществления 1000-летнего Царства.

Спрашивается, к какому же из этих моментов отнести слова Христа: Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою (Мтф. 24:30)? Анализируя все места Писания, относящиеся к этому периоду, приходим к заключению, что Знамение Сына Человеческого - это особое явление Христа, когда люди увидят Его, приближающегося к земле, чтобы взять к Себе Свою Невесту - Церковь. В другом месте так и сказано: ''И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою'' (Лк. 21:27).

Вот что писал о Знамении известный служитель русского братства И.В. Непраш в журнале ''Гость'', № 12 за 1912 год: "Что это будет за Знамение, сказать очень трудно, что видно из того, что многие толкователи это место обходят молчанием. Отсутствие прямых данных дает возможность только строить предположения. Одно из наиболее распространенных предположений - изображение креста. Однако, в единственном непогрешимом источнике, Священном Писании, этого не говорится. И, кроме того, изображение креста не произведет (особенно на христиан 20-го века) того ошеломляющего, потрясающего до глубины души впечатления, какое произведет Знамение. Ведь Господь придет не как добрый Пастырь, а как грозный Судья (Иуд. 1:14). Как страшный молот, разбивающий все, на что он падает, так и эти предшествующие явления на небе своей неожиданностью будут сокрушать и в прах повергать гордое, самолюбивое, безбожное человеческое ''я''. . . Явления, происходящие на небе, по силе и необычайности своей возрастают. Поэтому Знамение Сына Человеческого должно быть более колоссальным, чем предшествующие тому события с луной, солнцем, звездами и силами небесными. Знамение будет всемирным, ибо восплачут тогда все племена земные. Можно поэтому, на основании этих слов, предположить, что оно будет астрономическим, потрясающим даже дикие племена (Рим. 1:20). Можно согласиться с предположением, что это будет ослепительный свет (пред которым солнце померкнет, и луна не даст света своего), сияние Божественной славы Грядущего. . . Приходится согласиться с Мейером, что пророчество о Знамении, таинственное в изречении и ясное при исполнении, остается тайною до последнего времени его исполнения".

Д-р Дж. Ф. Уолвурд пишет: "Многие богословы пытались толковать стихи 12-14 иносказательно, но, думается, правильнее понимать их соответственно написанному".

Нам представляется наиболее правдоподобным, что это будет видимое явление Лика Иисуса Христа на небе, ибо сказано, что тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных. Можно предположить, что это будет тот момент, когда Иисус Христос, Который в настоящее время сидит с Отцом Своим на престоле Его (3:21; Евр. 8:1), встанет с престола, чтобы приблизиться к земле навстречу Своей Невесте - Церкви. И вот это приближение Иисуса Христа к земле во всем величии Своего могущества и вызовет на земле и в околоземном пространстве эти страшные стихийные бедствия, которые описаны при снятии шестой печати, ибо силы небесные поколеблются (Мтф. 24:29; Лук. 21:26; Евр. 12:26; Агг. 2:6). Грозные природные катаклизмы в виде солнечного и лунного затмений, великого землетрясения и падения метеоритов (звезды небесные пали на землю) будут потрясающи; но еще более ошеломляющим будет для всех людей Лик Самого Христа, который увидят все народы, и от малого до великого придут в неописуемый ужас, взмолятся к горам и камням, чтобы скрыли их от гнева Агнца. Христос придет, как написано, не для очищения греха (Евр. 9:28), а для праведного суда Божьего (2 Фес. 1:5). Поэтому при снятии шестой печати показано состояние неверующих. На них это знамение и стихийные бедствия произведут великий страх и ужас и горько возопиет тогда и самый храбрый (Соф. 1:14)

Для тех членов Церкви, которые жили по принципу не скоро придет господин мой (Лук.12:45), сердца которых отягчались заботами житейскими (Лук. 21:34), которые не взяли с собою масла (Мтф. 25:3), знамение Иисуса Христа будет внезапным, как вор ночью (1 Фес. 5:2). Оно вызовет у них растерянность и панику. Членов Церкви, которые были подобны людям, ожидающим возвращения господина своего (Лук. 12:36), имели масло в сосудах своих (Мтф. 25:4), этот день не застанет, как вор (1 Фес. 5:4). На них Знамение произведет великую радость, потому что приблизилось избавление их (Лук. 21:27-28).

Знамение Сына Человеческого тесно связано с притчей о десяти девах (Мтф. 25:1-13). Хотя существуют различные мнения относительно значения этой притчи, нам представляется наиболее убедительным, что в притче о десяти девах показано состояние Церкви перед и в момент восхищения. Мудрые девы - это филадельфийская часть Церкви, которая через восхищение будет сохранена от годины искушения, которая придет на всю вселенную (3:10), то есть от страшного времени царства антихриста, который будет царствовать три с половиною года на всей земле (13:5,7). Неразумные девы - это лаодикийская часть Церкви, которая будет оставлена на земле на эту годину искушения (извергну тебя из уст Моих - 3:16).

Сам Христос сказал: Тогда двое будут на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие на жерновах: одна берется, а другая оставляется (Мтф. 24:40-41). Некоторые исследователи Писания считают, что в этих словах Христа говорится, что верующие будут восхищены, а неверующие будут оставлены на земле. Но такое мнение противоречит простой логике. Ведь и без объяснения понятно, что неверующие не подлежат восхищению, зачем же Христу надо было бы это уточнять, если бы речь здесь шла о неверующих. А вот выяснить все ли верующие будут восхищены - это важно. Оказывается, из слов Христа следует, что не все.

Знамение Сына Человеческого - это и есть тот полночный крик: вот Жених идет, выходите навстречу Ему (Мтф. 25:6). Как видно из этой притчи, до этого возгласа никто из этих дев не знал, кто из них относится к ''мудрым'', а кто к ''неразумным'', один только Бог знал. Во время полночного крика им открылось их состояние. Из этого можно сделать заключение, что во время Знамения Сына Человеческого произойдет разделение свыше от Бога живущих членов живой Церкви Христовой на две части - ''мудрых'', имеющих масло, то есть дух ожидания Христа и готовящихся к восхищению, и ''неразумных'', то есть не ожидающих пришествия Христа, не готовящихся к восхищению.

Подобно Еноху, который есть прообрз восхищаемой Церкви и который прежде переселения своего получил свидетельство, что угодил Богу (Евр. 11:5), так каждый член Церкви в этот момент получит свидетельство своего истинного положения: ''мудрые'', что они угодили Богу и готовые к восхищению, ''неразумные'', что они не готовились и потому недостойны восхищения. Необходимо иметь в виду, и это очень важно, что хотя до восхищения еще далеко - целых три с половиною года (ибо тайна восхищения Церкви совершится в середине седьмины при последней, седьмой трубе - 10:7; 1 Кор. 15:51-52), однако, никто из верующих не сможет изменить своего ''статуса'', то есть никто не сможет из числа ''неразумных'' перейти в число ''мудрых''. Это видно из притчи. Когда ''неразумные'' пришли после покупки масла (по-видимому не без масла), то все равно они не смогли войти, ибо двери затворились (Мтф. 25:10), то есть они не смогли войти дверью восхищения.

Отсюда очень важный вывод. Хотя известно из Писания, что восхищение Церкви произойдет примерно через три с половиной года после Знамения Сына Человеческого, то есть после шестой печати (начала последней седьмины), однако это не может нас успокаивать и вызывать у нас мысли ''еще успею приготовиться за три с половиной года'', потому что после полночного крика, то есть Знамения, нельзя будет приготовиться к восхищению, то есть невозможно будет перейти из числа ''неразумных'' в число ''мудрых''.

Противники взгляда на восхищение Церкви в середине седьмины при седьмой трубе обычно приводят следующий аргумент: если считать, что восхищение Церкви произойдет в середине седьмины, то теряется элемент неожиданности, о которой так много говорится в Евангелиях (Мат. 24:42,44; Лук. 12:35). Об этом д-р Д. Рейган так говорит в своей книге "План Господень": "Я верю, что лучший вывод из того, что говорит Писание о восхищении - это восхищение, которое происходит перед началом периода великой скорби. Самая главная причина тому - вопрос близости и неожиданности восхищения. Только в концепции восхищения перед началом периода скорби имеет место неожиданность прихода Господа за Своей Церковью. Если восхищение происходит в любое другое время, то исчезает фактор неожиданности явления Господа, ибо перед этим должны будут совершиться многие пророчества".

Из обьяснения значения шестой печати следует, что фактор неожиданности содержится не в моменте восхищения, а в моменте Знамения Сына Человеческого на небе, которое будет ''полночным криком: вот, Жених идет!" (Мат. 25:6). Судьба каждого члена Церкви будет определяться тем, в каком духовном состоянии застанет верующего это Знамение, этот полночный крик. Когда же явится Знамение Сына Человеческого никто не знает ни дня ни часа (Мтф.24:36), хотя признаки его скорого наступления видны.

Прежде чем разбирать непосредственно седьмую главу, необходимо более подробно остановиться на том важном факте, что Знамением Сына Человеческого (шестой печатью) заканчивается первый период последнего времени, период начала болезней, (Мтф. 24:8) и начинается последняя седьмина по Даниилу (Дан. 9:27). С шестой печатью оканчивается время благодати для язычников, и Бог переносит свой взор на древний ветхозаветный Израильский народ, которому в свое время были даны великие обетования (Рим. 9:1-5; 11:25). Евреи дали миру пророков, Библию и Спасителя мира Иисуса Христа, и в этом их неоценимая заслуга. Но вот парадокс: сами они не уразумели во Христе своего Мессии и оказались вне дверей - в долголетнем отпадении от Бога и рассеянии, согласно предсказаниям пророчеств (Бт. 28:45- 48; 2 Пар. 15:3-6; Ос. 3:4-5).

Апостол Павел объясняет тайну ожесточения Израиля и говорит, что это ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников. Тогда придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова (Рим. 11:25-27). Из-за того, что Бог обращает свой взор на Израиля, можно сделать вывод, что к этому времени в Церковь войдет полное число язычников и начнется евангелизация среди Израильского народа запечатлением 144 тысяч из двенадцати колен Израилевых. К этому времени Бог великое сотворит с народом Израильским, нечто большее, чем когда Он выводил их из земли Египетской - Он возвратит их из всех стран в землю отцов их.

Поэтому, вот приходят дни, говорит Господь, когда не будут уже говорить: жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской; но жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли северной и из всех земель, в которые изгнал их; ибо возвращу их в землю их, которую Я дал отцам их, говорит Господь. (Иер. 16:14-16).

Это пророчество уже начало сбываться в наши дни. Тысячи евреев из бывшего Советского Союза и из других стран возвращаются в землю отцов своих. Ко времени начала последней седьмины все евреи возвратятся в свое государство Израиль.

Кратко объясним, что такое последняя седьмина.

Внимательное исследование книги пророка Даниила (9:24-27) и других пророческих текстов Священного Писания (Мтф. 24:15; 2 Фес. 2:3-4 и др.) показывает, что для Израильского народа было определено семьдесят седьмин или семилеток, то есть, 490 лет для того, чтобы заглажено было преступление перед Богом и приведена правда вечная . . ., и помазан был Святой святых, то есть, до воцарения Мессии - Христа в тысячелетнем царстве. Отсчет седьмин начался с возвращения Иудеев из Вавилонского плена и восстановления ими города Иерусалима и храма.

В Библейской Энциклопедии Ахимандрита Никифора говорится следующее: "Началом исчисления этих 490 лет по пророку (ст. 25) полагается издание указа о восстановлении построения Иерусалима, именно 2-го указа Артаксеркса Лонгиманна, данного им в 20-й год своего царствования, в 453 г. до Р. Х. (Неем. 2:1-17".

Однако, как признает большинство богословов, течение этих седьмин истории Израиля было прервано. И этот перерыв произошел между 69-й и 70-й седьминами. До первого пришествия Христа и Его распятия прошло точно шестьдесят девять седьмин (7+62). Евреи не узнали в лице Иисуса своего Мессию и Спасителя и отвергли Его, предав на смерть. Отвергнув Иисуса Христа, они отвергли своего Бога и как бы перестали быть народом Божьим. История Израиля, как народа Божьего, прервалась в конце 69-й седьмины. В этом смысле по-видимому следует понимать слова Христа: Вот, оставляется вам дом ваш пуст (Мтф. 23:38). И как результат этого через некоторое время город и святилище были разрушены (Дан. 9:26; Лук. 19:43-44) римским полководцем Титом, а израильский народ был рассеян по всем языческим странам на длительный период почти в две тысячи лет.

Текст этого пророчества в русской Библии позволяет сделать такой же логический вывод. В русской Библии читаем: И по истечении шестидесяти двух седьмин (это значит после 69-ти седьмин, так как семь первых седьмин уже истекли раньше) предан будет смерти Христос и н е будет (Дан. 9:26). Чего же не будет? По-видимому того, о чем говорит пророк в этом отрывке Писания - не будет седьмин. Это значит, что после смерти Христа отсчет истории (седьмин) Израиля, как народа Божьего, у Бога на небе прекратился.

Так продолжалось до нашего времени, когда в 1948 году по решению ООН было организовано в Палестине Израильское государство. Но этим фактом духовная история (течение седьмин) Израиля, как народа Божьего, не возобновилась. Она возобновится с постройкой Иерусалимского храма и началом в нем служения и жертвоприношения, согласно закону Моисея, и тогда возобновится эта последняя семидесятая седьмина, после которой наступит тысячелетнее царство Христа. Как следует из дальнейшего изложения, постройка Иерусалимского храма и начало в нем служения совпадет примерно с шестой печатью, то есть со Знамением Сына Человеческого.

Поэтому мы видим из седьмой главы Откровения, что после Знамения Сына Человеческого, то есть после шестой печати, Бог обращает Свое лицо к израильскому народу, избирая из его двенадцати колен 144 тыс. проповедников - евангелистов. По-видимому, эти 144 тыс. запечатленных - это те из еврейского народа, которые будут обращены ко Христу через служение двух пророков (11:3) и отданы Ему в дар, как первенцы Израиля, дополняющие Церковь из язычников (Еф. 2:11-18). Эти евангелисты во главе с этими двумя пророкам будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней (11:3), то есть три с половиною года от начала седьмины до середины седьмины. Целью их пророчества, или проповеди будет: 1) обращать души из еврейского народа ко Христу с тем, чтобы они могли дополнить Церковь из язычников (Рим. 11:1-27); 2) приготовить весь народ Израиля к принятию Мессии-Христа, когда Он придет с Церковью на землю для 1000-летнего царствования.

Однако, большинство евреев и особенно их правители не примут этого призыва и, будучи привязаны к земному богатству, будут обмануты (Дан. 8:23-25; 2 Фес. 2:9-11) и вместо своего Мессии - Спасителя, примут другого - лжемессию, то есть антихриста. Будучи теснимы со всех сторон превосходящими силами противников, правители Израиля вступят в союз с антихристом (Ис. 28:15,18) и тогда исполнится слово, сказанное некогда Христом: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня, а если иной придет во имя свое, его примете (Ин. 5:43).

Однако антихрист не сможет проявить свою истинную природу, свое истинное лицо, как человек греха, сын погибели (2 Фес. 2:3), пока Церковь, а значит и Дух Святой, будут здесь на земле. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь, - и тогда откроется беззаконник (2 Фес. 2:7-8). Из следующих мест Писания видно, что антихрист откроется, как человек греха, то есть сядет в Иерусалимском храме, отменяя жертвоприношение, - в середине седьмины.

. . . в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения (Дан. 9:27).

человек греха, сын погибели . . . в храме Божьем сядет, как Бог, выдавая себя за Бога (2 Фес. 2:3-4).

и даже вознесся на Вождя воинства этого, и отнята была у Него ежедневная жертва и поругано было место святыни Его (Дан. 6:11).

итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, - тогда . . . будет великая скорбь (Мтф. 24:15,21).

В середине седьмины антихрист прибудет в Иерусалим, будет принят евреями, как ожидаемый ими мессия, но вскоре, сбросив маску, войдет в храм, отменит жертвоприношение, объявит себя Богом и потребует поклонения себе. И это он сможет сделать только потому, что накануне (то есть в середине седьмины) будет взят от среды удерживающий (Фес. 2:7) Дух Святой, а значит и Церковь. Отсюда вывод, что восхищение Церкви произойдет в середине седьмины.

То, что Господь откроет (1 Тим. 6:15) о Своем приходе за Церковью через Знамение Сына Человеческого за три с половиной года до восхищения, есть проявление Его милости и верности, ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв своей тайны рабам своим пророкам (Амос. 3:7). О какой тайне говорит здесь Господь? А вот о какой: Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе (1 Кор. 15:51-52; 1 Фес. 4:16). Но в те дни, когда возгласит седьмой ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божья, как Он благовествовал рабам своим пророкам (10:7).

Таким образом, тайна восхищения Церкви совершится при последней, то есть седьмой трубе и это произойдет в середине последней седьмины, то есть, через три с половиною года после шестой печати или Знамения Сына Человеческого на небе (см. диаграмму в конце книги).

После этого Иоанн видит великое множество людей, стоящих пред престолом Божьим в белых одеждах с пальмовыми ветвями в руках. По поводу того, кто эти люди, существует много различных мнений среди исследователей Библии. Наиболее предпочтительное объяснение состоит в том, что это те же мученики за слово Божье, которые были под жертвенником при снятии пятой печати вместе с теми, которые тоже пострадали за проповедь Евангелия и дополнили число их (6:9-11).

Д-р Дж. Ф. Уолвурд пишет: "Это те же самые мученики, о которых говорится в 6:9, но тут они уже облачены в белые одежды и держат в руках пальмовые ветви, что, видимо, символизирует триумф их праведности". Здесь Иоанн уже видел их не под жертвенником, а стоящих пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах с пальмовыми ветвями в руках своих, как победителей в условиях той великой скорби, которую они, как мученики, пережили здесь на земле. Конечно, здесь не идет речь о той великой скорби, которая будет во время царства антихриста и которая в Писании названа годиной искушения (3:10). О той части верующих (''неразумных девах''), которые потеряли право на восхищение и остались на годину искушения здесь на земле и которые будут убиты во время этой годины искушения, речь будет идти дальше (13:7,15; 14:15).

При снятии седьмой печати, на небе происходит приготовление к судам Божьим, через трубы, над живущими на земле нечестивыми грешными людьми. Об этих судах было предсказано во многих пророчествах (Иоил. 2:11,30-31; 3:1-2; Ам. 8:9; Соф. 1:12-18; Аг. 1:6-7; Зах. 13:8-9; 1 Петр. 4:5; Иуд. 1:15; 2 Фес. 1:6-9; 2 Тим. 4:1). В период ''начала болезней'' (при снятии второй, третьей и четвертой печатей) на земле происходили бедствия из-за проявления грешной испорченной природы нечестивых, безбожных людей (войны, революции, голод, геноцид и другие бедствия). От этих бедствий происходило не только массовое истребление этих же нечестивых людей, но подвергались преследованию и уничтожению десятки и сотни тысяч верующих и особенно служителей Божьих за верность Господу и проповедь Евангелия. Эти все преследования и мучения верующих допущены Богом, как суд над домом Божьим (1 Петр. 4:17) для того, чтобы многие очистились, убелились и переплавлены были (Дан. 11:35; 12:10; Мтф. 24:9). А также и для того, чтобы Евангелие спасения было донесено не только до простых людей, но также до правителей и до гонителей (Лук. 21:12-15).

Во время же последней седьмины, суды обрушатся на грешное человечество от Самого Бога посредством страшных стихийных бедствий. Цель этих судов Божьих не только в том, чтобы совершить суд над всеми и обличить всех нечестивых (Иуд. 1:15) и чтобы в пламенеющем огне совершить отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа (2 Фес. 1:6-8), но главное в том, чтобы через эти суды привести людей к покаянию, чтобы если не благодатью, то хотя бы страхом спасти (Иуд. 1:23) их в последний момент перед их физической смертью, ибо тогда всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Иоиль 2:32; Деян. 2:21).

Эти суды Божьи начинаются трубами и заканчиваются чашами гнева Божьего. В первой половине последней седьмины Бог будет посылать наказания на людей через стихийные бедствия от семи труб, а во второй половине (во время годины искушения) на нечестивых людей обрушатся особо тяжелые бедствия от семи чаш гнева Божьего.

Из выше изложенного следует, что Церковь будет восхищена в середине последней седьмины. Как же Церковь будет жить в первую половину последней седьмины (от Знамения Сына Человеческого до восхищения), если в это время будут совершаться суды Божьи над всеми живущими на земле? Неужели и Церковь будет подвергаться этим страшным наказаниям Божьим вместе со всеми людьми? Ответ таков: суды Божьи не будут касаться Церкви подобно тому, как казни египетские не касались народа Израильского, когда Бог выводил его из Египта. Церковь в это время будет жить по 90-му пророческому псалму.

Мы знаем, что этот псалом относится ко Христу (Мтф. 4:6; Пс. 90:11-12), Главе Церкви, а значит и к Его Телу - самой Церкви. Тогда будет последняя проверка веры всех детей Божьих, особенно тех ''мудрых дев'', которые будут ожидать восхищения. Необходимо будет иметь живую, твердую веру, чтобы не убояться ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень (Пс. 90:5-6). Тогда буквально будут исполняться пророческие слова этого псалма: Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя, но к тебе не приблизится. Только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым (Пс. 90:7-8). Недаром Христос сказал, что когда Он придет, найдет ли веру на земле (Лук. 18:8).

От годины же искушения, времени царства антихриста, когда будут совершаться не только суды Божьи, но будет страшное преследование всех верующих от слуг антихриста, Господь избавит Свою Церковь (готовых ''мудрых дев'') через восхищение (3:10).

Все эти предварительные замечания необходимо было сделать, чтобы было понятно изложение последующих событий, связанных с трубами.

Град и огонь, смешанные с кровью, которые Бог обрушит на землю при первой трубе, похожи на казнь египетскую (Исх. 9:23-24). В Пс. 77:47-48 указано, что град - это лед, а огонь - это молнии, которые сопровождали выпадение града при этом бедствии. По-видимому, это будут такой силы ураганные вихри, такие шквалы ветра, грома, огня, града и крови, что они будут сметать все на своем пути.

Результатом этого будет поражение биосферы земли: сгорит третья часть лесов и вся зеленая трава, пострадает сельское хозяйство, и экономический кризис охватит все страны мира. Зеленый покров земли - травы, кустарники, леса, джунгли - это не просто зеленый ландшафт, радующий глаз, но это ,,кожный покров'', это "легкие" нашей планеты, которые регулируют приток кислорода и всех других биологических компонентов для поддержания жизни на земле. И если пострадает этот кожный покров, эти "легкие" планеты, это будет тягчайший удар по всему живому, которое и без того томится и стенает от экологического бедствия, нависшего над планетой.

Это второй удар неверующему, не покоряющемуся Богу миру: как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море. Что это за страшное стихийное бедствие, сказать определенно трудно. Возможно какой-то прибрежный вулкан типа Кракатау (1883 год), извергая огненную лаву, от действия подземных сил опрокинется в море и отравит воду, а возможно, это будет нечто атомного происхождения, но результатом этого будет то, что умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море и третья часть судов погибла.

Как бы то ни было, это будет тяжелейший удар по всему мировому океану, рыбным ресурсам, промыслам и рыбному хозяйству, и, конечно же, отразится на благосостоянии всех государств, особенно приморских регионов. Рыбные ресурсы, которые в настоящее время сильно уменьшились из-за их хищнического вылавливания и вытравливания промышленными отходами и химизацией полей, в то время катастрофически истощатся. Морское судоходство - это основа современной мировой торговли. С гибелью третьей части судов ей будет нанесен непоправимый урон, что тоже окажется причиной мирового экономического кризиса.

Что это за большая звезда, горящая подобно светильнику, упала на землю, сказать определенно трудно. Одно из объяснений состоит в том, что возможно это какой-то метеорит упадет на землю и вызовет эти страшные бедствия. Многих неверующих, а иногда и некоторых верующих, смущают такие места Писания, где говорится о том, что будет время, когда звезды будут падать на землю, ибо они видят в этом нарушение законов природы. Конечно, здесь речь идет не о звездах в астрономическом смысле, а в житейском смысле.

В связи с этим представляет интерес научная статья, опубликованная в сборнике ''Эврика'' за 1967 год под названием ''Встретится ли ''Икар'' с Землей?'' ''Икар'' - это название астероида - большого метеорита, диаметром примерно полтора километра, который вращается по орбите вокруг Солнца, и иногда приближается на довольно близкое расстояние к Земле. И вот , в указанной статье приводятся соображения, что бы случилось, если бы этот метеорит вошел в поле притяжения Земли и упал бы на Землю.

Во-первых, проходя атмосферу, он раскалился бы до нескольких тысяч градусов. При падении его в море, большая часть мирового океана закипела бы и все живое погибло бы. При этом образовались бы такие громадные волны ''цунами'', что все корабли и прибрежные города погибли бы. А если бы этот астероид упал на сушу, то, во-первых, он вызвал бы страшные пожары, а, во-вторых, сотряс бы земную кору до такой степени, что вызвал бы повсеместные страшные опустошительные землетрясения.

Здесь приведено краткое содержание этой статьи для того, чтобы христианам с так называемым ''здравым смыслом'' показать, что все эти страшные бедствия, через которые Господь будет совершать суды свои над нечестивыми людьми, вовсе не противоречат ни законам природы, ни здравому смыслу.

Третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки. Мы часто не отдаем себе отчета, какое великое значение для человечества имеет вода, без которой жизнь на земле невозможна. И вот придет такое время, когда третья часть источников вод будет отравлена. Какое ужасное бедствие постигнет человечество, когда многие из людей будут умирать.

Существует еще одно объяснение этого страшного бедствия. Результатом отравления третьей части пресных водоемов может быть то, что человечество в своем безумии само себе приготовило, - атомный или ядерный взрыв с радиационным заражением огромного пространства. Катастрофа на Чернобыльской атомной электростанции указала всему миру на реальную опасность радиационного заражения всей биосферы на огромном пространстве и в частности пресных водоемов. От радиации вода действительно становится горькой в буквальном смысле и, самое главное, она таит в себе смертельную опасность для людей.

Суды Божьи, постигшие землю во время первых трех труб, коснулись только живой природы земли - растительного покрова, морей, рек, водоемов и отчасти людей. Следующим бедствием для мира будут какие-то стихийные явления в космическом и околоземном пространстве - необычные затмения солнца и луны. Буквально сбудутся слова, сказанные Христом: И будут знамения в солнце и в луне и в звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются (Лук. 21:25-26).

Трудно себе представить, какой хаос и панику вызовет в народе и его хозяйственной деятельности какие-то внезапные затмения, непредсказуемые и не имеющие никакой системы, когда будет ни день, ни ночь, а тьма, как некогда в Египте (Исх. 10:21-23; Зах. 14:6-7; Ис. 13:10).

Как ни ужасны стихийные бедствия от этих четырех труб, они не идут ни в какое сравнение с бедствиями от следующих трех труб, о которых ангел провозгласил троекратное горе (8:13).

Когда вострубил пятый ангел, Иоанн увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладезя бездны. Существуют различные мнения относительно того, что представляет собой эта звезда, упавшая на землю и открывшая кладезь бездны. Одни исследователи Писания видят в ней большой метеорит, который при своем падении пробъет отверстие в земной коре и таким образом откроет преисподние места земли (Еф. 4:9), где содержатся особо злые демоны, связанные узами адского мрака (2 Петр. 2:4). Другие усматривают в звезде ангела бездны (9:11), имя которому по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион, что значит губитель.

Но не так важно знать нам сегодня, что будет представлять собой эта звезда (это покажет будущее), как важно то, что в то время, по допущению Божьему, из бездны будет выпущено огромное полчище злых демонов. Этой бесовской саранче были даны определенные инструкции: не трогать ни растительного, ни животного мира, а вредить одним только людям, причем тем из них, которые не имеют печати Божьей на челах своих. Имеющие печать - это те сто сорок четыре тысячи запечатленных из всех колен Израилевых (7:3-4), а также все верующие, члены Церкви, которые Духом Святым запечатлены в день искупления (Еф. 4:30). Как уже было сказано, Церковь в это время еще находится на земле, так как восхищение будет только при седьмой трубе. Здесь ясно сказано, что Бог Сам покажет различие между верующими и неверующими, как было при выходе Израиля из Египта (Исх. 11:5-7). Это будет время, о котором Господь говорит: И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему (Мал. 3:18).

Возможно, это будет нашествие неизвестных и не изученных, но чрезвычайно опасных и коварных вирусов, вызывающих тяжелые, мучительные болезни, изнуряющие человека и выматывающие его силы до основания. Но вероятнее всего, эти мучения будут иметь сверхъестественный характер и будут вызываться непосредственно этими злыми демонами, которых видел Иоанн в виде необыкновенной саранчи. Длительность этой мучительной эпидемии будет пять месяцев. Симптомы ее будут иметь сходство со страданиями от укуса скорпиона. Лечению она поддаваться не будет. Заболеванию будут подвержены и все неверующие врачи, подобно волхвам в Египте (Исх. 9:13-21).

Из этих слов видно, что страдания от болезни будут чрезвычайно тяжелы и угнетающи. Люди, не принявшие Бога, отвергающие рай и ад, как видно, должны будут еще при жизни убедиться в существовании ада и его мучений. Не спасет от саранчи- демонов и самоубийство. Люди будут искать смерти, но смерть убежит от них, потому что Бог не даст им умереть при пятой трубе. Невозможно себе даже представить какой хаос, сумятицу и расстройство в мировом хозяйстве вызовет эта повсеместная эпидемия, когда подавляющее большинство человечества будет поражено этой болезнью. По-видимому, это бедствие предназначено для побуждения грешников к покаянию. Во время благодати Бог призывал грешников к покаянию через проповедь Евангелия, а теперь милость Божья проявляется в Его судах, чтобы страданиями побудить людей обратиться к Богу для их спасения. Но в этом отрывке Писания ничего не говорится о покаянии мучающихся людей. По-видимому, этот бич Божий оказался недостаточным для сокрушения безбожных нечестивых людей, и поэтому при звуке следующей трубы сила судов Божьих увеличивается.

Когда шестой ангел вострубил, Иоанн видел, как освобождены были четыре ангела, . . . чтобы умертвить третью часть людей.

Ангелы, о которых здесь идет речь, по мнению подавляющего большинства богословов, - это представители начальств и властей сатанинской иерархии. Некоторые исследователи Библии считают, что конное войско, во главе которого стояли эти четыре ангела, - это огромные армии восточных стран, идущие войной для уничтожения западной цивилизации. Однако, предпочтительнее считать под конным войском бесчисленное множество злых демонов, которым поручено совершить смертоносную жатву на земле. Если при пятой трубе бесовская саранча могла только мучить людей, а не убивать, то теперь надвигаются целые орды бесовской конницы, чтобы за короткое время уничтожить третью часть населения земли.

Многие богословы полагают, что это посольство смертоносных демонов будет действовать в течение одного года. И вот за этот год будет уничтожена третья часть всего человечества. Как уже говорилось, во время второй мировой войны за шесть лет погибло около 100 млн. человек. А здесь за один год будет уничтожено около 2 млрд. человек, то есть в 20 раз больше (из расчета нынешнего уровня населения планеты). Казалось бы, какая жестокость и отсутствие милосердия со стороны Бога. Однако, давайте более внимательно рассмотрим 20 стих этой главы.

Давайте более внимательно присмотримся к конструкции этой фразы. Не раскаялись те, которые не умерли. А те, которые умерли? Напрашивается логический ответ: которые умерли, те раскаялись, а значит были спасены от вечной гибели. Конечно, в Церковь они не вошли, но от вечной гибели были спасены. Это предположение тем более кажется правдоподобным, так как в этом отрывке Писания дважды упоминается о раскаянии. И.В. Каргель в своем Толкователе Откровения пишет: ''Так как Бог упоминает здесь о покаянии, то кажется будто Он все таки ожидает его''. Действительно, Бог ожидает покаяния грешников, ибо Он не хочет смерти грешника (Иез. 33:11), но помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного (2 Цар. 14:14). И для спасения человека Бог применяет не только милосердие, но и строгость Свою: И низверг фараона и войско его в море Чермное, ибо вовек милость Его; поразил царей великих, ибо вовек милость Его (Пс. 135:15,17). Это будет время, когда буквально будут исполняться пророческие слова: всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Иоил. 2:30-32; Деян. 2:21; Рим. 10:13).

В каком-то смысле ангелы-губители будут совершать "жатву" на земле. Те, которые будут призывать имя Божье, как это сделал разбойник на кресте, будут забираться с земли через смерть. В человеческую логику это возможно не укладывается, ибо для человеческой логики - гибель человека, тем более насильственная, кажется бедствием, жестокостью, несправедливостью. Но Бог смотрит не так, ибо для Него главное - спасти душу от вечной гибели и дать этой душе в будущем вечное нетленное тело. Поистине "бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" (Рим. 11:33).

Те, кто остался в живых, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам . . . Неужели такое может быть, что в наш просвещенный век существует поклонение бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам? Этот вопрос только на первый взгляд может казаться странным. Двадцатый век, несмотря на подъем культуры, образования и прогресса во всех областях человеческой жизни, не только не похоронил суеверия и оккультизма, но возродил их с новой неслыханной силой. Большая часть человечества на сегодняшний день, отвергнув поклонение единому истинному Богу в Духе и Истине, является усердной поклонницей бесов в различных формах и видах. В общественную жизнь вошли новые формы ложных религий и культов, таких как сатанизм, кришнаизм, спиритизм, астрология и др.

Д-р Уолтер Мартин в своей книге ''Царство культов'' пишет: "Сегодня земное царство культов овладевает миром, а количество людей, принадлежащих ему, измеряется миллионами. Только в Соединенных Штатах более 20 млн. человек состоят в культовых сектах".

Р. Браун в своей книге "Он пришел отпустить измученных на свободу", описывая ужасную деятельность одного из множества сатанинских культов в Америке, пишет: "Этот культ, который называет себя "братством", состоит из людей, находящихся под прямым контролем сатаны и поклоняющихся ему. Это быстро растущий и весьма опасный культ. Он имеет два основных центра в США. Один - на западном побережье, в районе Лос-Анджелеса и Сан-Франциско, а второй - в центральной части США. Они разделены на поместные группы от 5-10 человек до нескольких тысяч. Этот культ очень секретный, нет никаких файлов на членов группы. Даже контракты, которые подписываются с сатаной кровью членов, вступающих в культ, сжигаются затем верховными жрецами или жрицами и об этом нижестоящие представители культа не знают. Эти сатанисты наполняют все слои общества - от бедных до богатых. Они имеют хорошее образование, работают и в полиции, и в правительстве, и в бизнесе, здесь и мужчины, и женщины. Многие из них посещают поместные церкви и являются примерными гражданами, участвуют в политике государства. Все это делается как прикрытие. Они живут двойной жизнью, обманывая окружающих".

Поклонение же золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам можно понимать как буквально, так и символически. Буквально - это когда в честь ''богов'' (идолов) воздвигают храмы, статуи из золота, серебра, меди, камня и дерева и поклоняются им (1 Цар. 5:1-5; Пс. 113:12-16; 134:15-18; Ис. 37:19). Сегодня такими религиями являются: шаманство, буддизм, индуизм и другие подобные им.

Символическое или косвенное, духовное поклонение идолам состоит в увлечении объектом поклонения до степени одержимости, когда на него переносится все внимание и привязанность. Таковыми в настоящее время часто являются: спорт, всякие массовые зрелища, рок-музыка, вещизм, накопительство и пустое обольщение материальным до потери здравого смысла. Слово Божье говорит: Итак умертвите . . . любостяжание, которое есть идолослужение, за которое гнев Божий грядет на сынов противления (Кол. 3:5-6). Вспомним так называемую ''золотую лихорадку'' в Америке в прошлом веке, когда тысячи людей подвергали смертельной опасности свою жизнь ради желтого металла. И сегодня основной причиной всех преступлений в мире является богатство, деньги, золото. Известны на весь мир слова Гетэ: ''люди гибнут за металл, сатана там правит бал. . .''

Здесь указаны четыре рода мерзких и ненавистных Богу грехов, которые к сроку шестой трубы обретут форму национального и межнационального бедствия. Это убийство, чародейство, блуд и воровство, которые по Писанию лишают человека царства Божьего (1 Кор. 6:9-10).

Уже сегодня чародейство в виде всевозможного рода оккультизма поразило все человечество. Неверие в Бога широко открыло двери для деятельности различного рода мастеров белой и черной магии. Потеря духовных ценностей и идеалов, многочисленные болезни (от которых не дает спасения традиционная медицина), заставляет людей обращаться за помощью к знахарям, экстрасенсам, спиритам, хиромантам, гадалкам, астрологам и всякого рода колдунам. Дух древнего язычества с его темными силами не только возродился, но чрезвычайно активизировался.

В последнее время оккультизм стал активно соединяться с наукой. Наука в своем бессилии разрешить кризисы человеческого общества пришла на поклон к оккультизму, который много лет называла ''суеверием и мракобесием'', и вступила с ним в союз, взяв на вооружение многие его действа. Ряд видов колдовства переименованы в современные псевдонаучные термины такие, как ''теория биополя'', ''экстрасенсорное лечение'', ''телепатия'', ''телекинез'', ''аутотренинг'' и др. Экстрасенсы и гипнотизеры работают на миллионную аудиторию, давая сеансы лечения по телевидению, тем самым ослепляя и оглупляя людей

Главная причина такого расцвета оккультизма - в сильнейшем обольщении умов и сердец человеческих бесовскими духами. Сатана посредством оккультизма замыслил ослепить все народы, массовым гипнозом сделать их безвольными орудиями своей воли, чтобы приготовить их к принятию антихриста. Его сила обольщения уже сегодня так велика, что под его воздействием даже многие живые христиане отступили от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским (1 Тим. 4:1). Современное харизматическое движение - это то массовое обольщение христиан, посредством которого сатана уже сегодня объединяет в одну антихристову религию - великую блудницу (17 и 18 гл.), не только номинальное и лаодикийское христианство, но и все религии мира.

Следует заметить, что все эти перечисленные грехи будут не просто грехами и преступлениями отдельных людей и даже не преступного мира вообще (воров и убийц), но целых преступных кланов, корпораций, синдикатов и мафий. Эти преступные мафии на почве алчности обогащения и коррупции власти делают свой преступный подпольный бизнес на сотни миллиардов долларов и совершают преступления в огромных масштабах уже сегодня. А что будет тогда, когда на свободу будут выпущены страшные силы ада, которые быстро растлят землю и приведут ее к окончательному падению.

Вся эта глава посвящена по сути одному событию, внешне кажется незаметному, но на самом деле весьма знаменательному - объявлению или провозглашению, которое сделал особый Ангел о том, что в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божья, как Он благовествовал рабам своим пророкам. Нет сомнения, что это заявление Ангела имеет величайшее значение для правильного понимания не только всех последующих глав, но и всего Откровения. Поэтому представляется целесообразным выяснить значение этого заявления самым подробным образом.

Прежде всего, обращает на себя внимание сам вид этого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лицо его как солнце, и ноги его как столпы огненные. Этот вид говорит о том, что этому Ангелу было дано поручение необыкновенной важности: провозгласить о наступлении события чрезвычайной важности. И это событие состоит в том, что в те дни, когда возгласит седьмой ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божья. Что же это за тайна, которая совершится при седьмой трубе? - вот главный вопрос, от ответа на который зависит правильное истолкование тех событий, которые будут происходить при седьмой трубе.

О том, что ответ на этот вопрос не простой, говорит тот факт, что большинство богословов обходят этот вопрос молчанием, по-видимому, не придавая ему особого значения. Понять эту тайну не трудно, ибо о ней Бог благовествовал рабам своим пророкам. Значит, эта тайна имеется в слове Божьем. В Библии имеется много различных тайн, но тайна Божья имеется одна и она относится к соединению Бога с человеком. Тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, . . . которая есть Христос в вас, упование славы (Кол. 1:26-27). Это тайна Боговоплощения: И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти . . . (1 Тим. 3:16). Это тайна Церкви: Потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Тайна эта велика, я говорю по отношению ко Христу и Церкви (Еф. 5:30,32). Что же за тайна совершится во время седьмой трубы, если тайна Боговоплощения уже совершилась; тайна искупления нашего уже совершилась, тайна создания Церкви тоже совершилась?

Дело в том, что тайна Церкви еще не завершилась, и таким завершением тайны Церкви будет ее встреча со Христом через восхищение живых ее членов и воскресение умерших. Об этом апостол Павел прямо говорит: Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе: ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся (1 Кор. 15:51-53). Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божьей, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде, потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4:15-17).

Таким образом ясно, что Ангел возвещал, что при седьмой трубе совершится тайна восхищения Церкви. Напрашивается вопрос: зачем понадобилось Ангелу заранее об этом объявлять? Ведь при других всех трубах происходили важные события, но заранее о них не объявлялось же. По-видимому, это было необходимо для того, чтобы помочь читателю в символах и образах, показанных при седьмой трубе, увидеть и понять главное их значение - восхищение Церкви. Если бы об этом не было заранее объявлено, то эти образы и символы трудно было бы правильно истолковать.

Вопрос времени или момента восхищения Церкви является самым главным вопросом при толковании книги Откровения. Как уже говорилось во вступлении, среди исследователей Священного Писания имеется три точки зрения на этот вопрос - одни считают, что восхищение Церкви произойдет в самом начале последней седьмины, другие считают, что восхищение состоится в середине седьмины, а третьи - в конце седьмины.

Д-р Д. Рейган пишет: "Причина существования столь разных точек зрения об этом состоит в том, что Писание не говорит о точном времени восхищения. Есть лишь некоторые указания на это. Следовательно, у нас есть возможность искренне считать по разному". Нам представляется, что это не совсем так, потому что в Писании прямо сказано, что в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, а именно тайна восхищения Церкви. Противники такой точки зрения, будучи не в состоянии опровергнуть ясные указания Слова Божия по этому вопросу, обычно выдвигают такой надуманный аргумет: седьмая труба Откровения, говорят они, и последняя труба из 1Кор. 15:52 - это не одна и та же труба, так как седьмая труба Откровения звучит для неверующих, а последняя труба в 1Кор. 15:52 звучит для членов Церкви.

Нам кажется, что такой аргумент неубедительный, его невозможно подтвердить местом Писания. Если в 1Кор. 15:52 говорится, что тайна восхищения Церкви состоится при последней трубе, значит нужно искать в Писании место, где приводится перечисление труб от первой до последней. Такая нумерация труб имеется только в книге Откровения, значит последняя труба в 1Кор. 15:52 - это есть последняя седьмая труба книги Откровения. Мы верим, что тайна восхищения Церкви состоится при последней, то есть седьмой трубе, так как об этом прямо сказано в приведенных выше местах Писания.

Я. И. Шаленко, известный русский радио-миссионер, в своей книге ''Се, гряду скоро'' пишет: "Эта тайна есть Церковь Иисуса Христа, составленная как из евреев, так и из язычников. Эта тайна имела свое начало в день Пятидесятницы, когда сошел Дух Святой, и эта тайна завершится, когда вострубит седьмая труба. Это одна из многих причин, почему я верю, что восхищение Церкви произойдет в середине семилетнего периода скорби".

Еще одно очень важное замечание следует сделать относительно восхищения Церкви, которое состоится при последней седьмой трубе. Дело в том, что не все члены Церкви Христовой, дожившие до восхищения, будут восхищены, а лишь бодрствующие, ожидающие, готовые. Это вытекает из многих мест Священного Писания, в которых говорится о Церкви и ее восхищении (3:10, 16; Мтф. 24:40-41; Лук. 21:36). Наиболее полно говорится об этом в притче о десяти девах (Мтф. 25:1-13). Некоторые считают, что в притче о десяти девах говорится не о Церкви, а об Израильском народе. Но такое мнение противоречит простой логике. Господь, отвечая на вопрос учеников : какой признак Твоего пришествия и кончины века? (Мат. 24:3), приводит множество признаков, среди которых есть следующий: Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам . . ." (Мат. 25:1). Многие исследователи Священного Писания едины в том, что во всех притчах Христа, которые начинаются словами Царство Небесное подобно . . . , речь идет о Церкви. Если это так, то почему же в притче о десяти девах речь идет не о Церкви, а об Израильском народе?

Так вот, из притчи о десяти девах следует, что на момент восхищения Церковь будет состоять из двух частей. Первая - это филадельфийская часть или ''мудрые девы'', то есть те верующие, которые бодрствовали, ожидали пришествия Христа и во время знамения Сына Человеческого получили свидетельство, что угодили Богу и достойны идти на восхищение. Вторая - это лаодикийская часть или ''неразумные девы'', то есть те, которые жили по принципу не скоро придет Господин мой (Мтф. 24:48) и угождали не Господу, а себе. Они не трудились для Него, но были лукавыми рабами и ленивыми (Мтф. 25:26), и поэтому во время знамения Сына Человеческого получили свидетельство, что они недостойны восхищения.

Еще одну важную истину возвестил Ангел, что времени уже не будет. О каком же времени здесь говорится? Конечно, речь здесь не о том, что вообще времени не будет, потому что впереди еще три с половиною года царства антихриста, а затем еще тысячелетие. В других переводах эта фраза звучит несколько по-другому: продления времени уже не будет. И речь, по-видимому, идет о том, что Бог не будет дальше откладывать осуществление всех своих планов, как Он это делал раньше (2 Петр. 3:9-10).

И еще что-то очень важное провозгласили семь громов и Иоанн уже хотел записать, но голос с неба проговорил к нему: скрой, что говорили семь громов, и не пиши этого. Некоторые предполагают, что семь громов возвестили точную дату второго пришествия Господа и поэтому Иоанну было сказано не писать этого. Возможно это и так, но никаких оснований для этого в слове Божьем нет. Это то, что нам не полезно знать, ибо сокрытое принадлежит Господу (Вт. 29:29).

Этот отрывок как бы ''выпадает'' из общего контекста книги Откровения, так как эти слова направлены лично к Иоанну и не говорят ни о каких будущих событиях. Это как бы личное откровение Иоанну, что ему еще надлежит опять пророчествовать о народах, и племенах, и языках, и царях многих.

Однако в этих словах содержится большое назидание. Съесть раскрытую книгу - означает принимать и усваивать все слова Господни, услышанные и прочитанные, чтобы можно было возвещать эти слова окружающим людям. С одной стороны, сладко узнавать откровения Божьи, но, с другой стороны, горько претворять их в жизнь и возвещать их. Иоанну надлежало пророчествовать, то есть обличать народы и их тиранов - правителей. Эта участь является горькой и Иоанн это знал на собственном опыте, так как сам за это пророчество находился в ссылке на острове Патмос. Такова судьба всех истинных служителей Господних во все века (Ис. 58:1; Иез. 33:7-8; 44:23; Мал. 2:7; 2 Тим. 4:2-5).

Первая половина этой главы, как и предыдущая десятая, является как бы отдельной вставкой, прерывающей описание судов Божьих, посылаемых на землю через трубы. В рассматриваемом отрывке этой главы описаны события, которые будут происходить в Израиле одновременно (параллельно) с теми событиями (судами Божьими), которые были описаны в 8-й, 9-й и 10-й главах, начиная с начала последней семидесятой седьмины.

Как уже говорилось (см. 7-ю главу), знамением Сына Человеческого на небе заканчивается время благодати для язычников, прекращается ожесточение в Израиле (Рим. 11:25), и Бог обращает Свое лицо к Своему ветхозаветнему израильскому народу, чтобы из него дополнить состав Церкви (Еф. 2:14-20). С этого же времени начинается последняя 70-я седьмина Даниила. По мнению большинства исследователей Библии, в самом начале этой последней седьмины произойдет очень важное событие в жизни израильского народа - будет построен Иерусалимский Храм. В нем начнет совершаться богослужение и жертвоприношение, согласно закону Моисееву. Собственно, это и будет одним из признаков начала этой последней седьмины. О возможности начала строительсва Иерусалимского храма в наше время сообщается во многих средствах массовой информации. Так, в газете ''Наши Дни'' от 21 января 1995 года помещена следующая заметка:

"Создание чертежей третьего храма в Иерусалиме закончено, и он может быть возведен в течение года. В настоящее время две мечети на Храмовой горе находятся в ведении Иорданского короля Хусейна, с которым Израиль заключил в этом году договор. В 1996 году исполнится 3000 лет со дня основания Иерусалима. Это будет праздноваться целый год и может стать хорошим поводом, чтобы начать строительство Третьего храма в следующем году".

Повеление измерить храм Божий и поклоняющихся в нем и означает, что к этому времени (к началу последней седьмины) Иерусалимский храм будет построен, а возвращенный на свою родину израильский народ будет введен в строгие узы завета, чтобы их жизнь и служение были по закону Моисееву.

Народ еврейский возвращается в Палестину в необращенном состоянии, далекий от Бога и Его истины, духовно мертвый, похожий на поле весьма сухих костей (Иез. 37:1-14). Евреи приносят с собой многие обычаи, верования и идеологии языческих стран, откуда они возвращаются, и имеют свои планы и намерения, во многом противоположные тому, чего хочет Бог. А Бог хочет обновить этот народ и дать ему вечные благословения ради обетования их отцам. И поэтому Он повелевает измерить храм тростью, подобной жезлу, то есть подчинить еврейский народ жезлу Слова Божьего, поставить суд мерилом и правду весами (Ис. 28:17), ввести их в узы завета (Иез. 30:37; Иер. 31:31-40).

Некоторые думают, что внешний двор храма символизирует языческую часть общества государства Израиль. А может быть эти слова говорят о том, что невозможно будет за три с половиной года полностью и внутреннюю жизнь и внешнюю хозяйственную жизнь (внешний двор) подчинить закону Моисея. Согласно пророчеству Даниила, еврейскому народу определено всего три с половиной года на восстановление и обновление своей религиозной жизни (Дан. 9:27; 11:31). В начале седьмины, с момента возобновления служения в храме, еврейские патриоты, ревнители отеческих преданий (Гал. 1:14), со всем усердием начнут приводить свою жизнь в соответствие с законом Моисея. Но в середине седьмины все это будет нарушено и даже прекращено антихристом, который, придя в Иерусалим, войдет в храм, отменит служение и прекратит жертвоприношение, осквернит храм и потребует, чтобы ему поклонялись, как Богу (Дан. 9:27; 2Фес. 2:4). Вторую половину седьмины, то есть сорок два месяца, Иерусалим будет действительно попираем языческими полчищами антихриста.

С самого начала последней седьмины Даниила параллельно с религиозным пробуждением и восстановлением жизни по закону Моисея, Бог начинает работу по духовному обновлению своего народа через проповедь Евангелия. Для этой работы, как мы уже знаем (см. 7-ю главу), Бог избирает 144 тысячи работников, запечатлевая их Духом Святым. Во главе этих миссионеров - евангелистов будут стоять два великих Божьих пророка. Ввиду религиозной предубежденности и укоренившегося заблуждения и фанатизма евреев по отношению ко Христу, а также ввиду двухтысячелетнего отпадения от Бога, Бог вынужден для обращения еврейского народа воздвигнуть особых помазанников - пророков, которых Он наделит особой силой свыше и способностью совершать сверхъестественные знамения и чудеса, чтобы они в своей работе не имели никаких препятствий и могли преодолевать всякое сопротивление.

Можно предположить, что перед этими двумя пророками будут стоять две главные задачи: а) через их служение дополнить Церковь обращенными душами из евреев, б) подготовить народ израильский к принятию своего истинного Мессии - Иисуса Христа, Который в конце седьмины придет с неба с воинством небесным и со Своей возлюбленной Церковью для тысячелетнего царства.

Кто они эти два пророка, сказать определенно трудно. По этому поводу существует много различных суждений. Одни считают, что это будут Моисей и Илия, другие, что Илия и Енох и т.д. Думается, что это будут особые пророки, которых Бог воздвигнет из среды народа израильского в то время, подобно Иоанну Крестителю, который не был Илией, но действовал в духе Илии.

Два пророка одеты во вретище одежды траура, скорби, покаяния, сокрушения за упорство нераскаянного сердца Израиля. Им придется разрыхлять очень трудную, каменистую почву. Они встретят сильное внутреннее противодействие в народе. Люди будут мучиться от их проповеди, потому что не захотят покориться слову их свидетельства.

К середине седьмины время свидетельства этих двух пророков подойдет к концу, так как возложенная на них задача к этому времени будет выполнена. Концом их свидетельства, как и многих свидетелей Иисуса Христа, будет насильственная смерть от рук зверя, выходящего из бездны. До времени, против них будет бессильно любое оружие и любая власть и сила (Ис. 54:15-17). Они бесстрашно и беспрепятственно будут свидетельствовать практически в любых общественных местах, где только пожелают - в синагогах, дворцах, на стадионах, на улицах и площадях, привлекая массы народа, убивая огнем своих уст тех, кто на них посягнет.

Но когда они выполнят свою миссию, найдется личность, которая и их убъет. Это будет вышедший на мировую арену антихрист (мировой правитель-диктатор, подробно о котором будет сказано в 13-й главе), который в это время прибудет в Израиль с коварными намерениями, но будет принят официальными кругами, как их долгожданный мессия. Убийство двух свидетелей Божьих поднимет его популярность в глазах всего мира и прославит его, как всемогущего.

Когда два пророка будут убиты, то по умыслу зверя, а точнее, по определению Божьему, трупы их останутся непогребенными на улице Иерусалима в течении трех дней с половиною. Благодаря неограниченным возможностям современного телевидения вся планета будет следить за драматическими событиями, происходящими в Израиле. Убийство этих двух пророков будет самой великой сенсацией. Люди будут видеть их трупы, лежащие на площади города Иерусалима, и будут радоваться этому и веселиться. Весь мир убедится во всемогуществе нового мирового правителя, который избавил все человечество от этих ненавистных всем пророков, которые своими обличительными речами мучили живущих на земле.

Великим триумфом и победой жизни над смертью закончится эта великая драма на глазах всего мира. Действием всемогущей силы Божьей эти два пророка воскреснут, встанут на ноги и, получив приглашение с неба от Господа, в присутствии своих врагов поднимутся прямо на облаке на небеса. По всей видемости их взятие на небо произойдет одновременно с восхищением Церкви Христовой и будет составной частью этого славного события. Самого восхищения Церкви никто видеть не будет, но взятие на небо двух пророков из-за особой исключительности их смерти и воскресения, будет происходить не только в присутствии жителей Иерусалима, но и на глазах всего мира.

Одновременно с восхищением пророков произойдет великое землетрясение, при котором будет разрушена десятая часть города и погибнет семь тысяч человек. Бог проявляет свое могущество не только в чуде воскресения пророков, но и в гневе наказания нечестивцев, которые не покоряются Его милости. Последствия деятельности пророков не останутся безрезультатными. Слова и прочие были объяты страхом и воздали славу Богу небесному говорят о том, что народ примет свидетельство о Христе. Вот оказывается чем можно потрясти закореневшее в грехах сердце человеческое - судами и наказаниями с неба.

Итак, мы приступаем к одному из главных пророчеств всей книги Откровения к рассмотрению тайны восхищения Церкви (10:7). Необходимо иметь в виду, что события, относящиеся к седьмой трубе, записаны не только в конце 11-й главы, но и в первой половине 12-й главы с первого по двенадцатый стихи. Известно, что вначале Священное Писание не было разделено на главы, поэтому к разделению на главы не следует относиться, как к тематическому делению текста.

Когда седьмой Ангел вострубил, Иоанн описывает в первую очередь то, что происходит на небе, а затем уже то, что происходит на земле. В первую очередь Иоанн слышит на небе громкие голоса, которые провозгласили, что царство мира соделалось царством Христа. Как все это понять? Здесь не говорится о восхищении, да и до тысячелетнего царства Христа еще далеко - целых три с половиною года.

Дело в том, что на небе провозглашен конечный результат этого великого события воскресения мертвых и восхищения живых, конечный результат этой великой победы, которую Христос совершил на кресте Голгофы. Когда же тленное это облечется в нетление и смертное это облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1 Кор. 15:54-57). Восхищение Церкви настолько важное событие, не только для земли, но и для неба, что небо возликовало от радости, потому что, наконец, пришло время совершения тайны Божьей (10:7), и царство мира отныне становится царством Христа.

Это владычество Христа над этим миром провозглашено наперед. Дело в том, что Священное Писание и особенно книга Откровения исходит из одного принципа - принципа Божьей веры. Оно все возвещает наперед словом веры, за которым следует осуществление (Евр. 11:1) этого слова веры. Так и здесь возвещено наперед владычество Христа над этим миром. Вот таков принцип Священного Писания: не прививать веру и благодарность после свершения ожидаемого факта, но заранее, до события с твердой верой воздать славу Богу (Рим. 4:19-20), как уже за полученное, осуществленное. По этому принципу жил и действовал Иисус Христос (Иоан. 11:41-43). Такой же вере Он учил своих учеников (Мр. 11:23; Ин. 11:40), эту же веру Он хочет найти в Своих детях, когда придет за ними (Лук. 18:8).

В наше время этот принцип веры в большинстве забыт, и потому в народе Его так много ''неверующих'' (Мр. 6:6; Лук. 24:25; 2 Кор. 4:4). Дух же ясно говорит, что в последнее время отступят некоторые от веры (Божьего принципа веры, а не вообще от веры, Иак. 2:19), внимая духам обольстителям и учениям бесовским (1 Тим. 4:1).

Что же произойдет на земле, когда седьмой Ангел вострубит? И произошли молнии и голоса, и громы, и землетрясения, и великий град. И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце. . . Радостное событие восхищения будет сопровождаться великими бедствиями на земле, ибо Господь будет продолжать изливать свои суды на нечестивое человечество. Подобно тому, как Бог выводил израильский народ из Египта, так будет и при восхищении: для израильтян это была радость, а для египтян это было горе. Вот каким будет день восхищения для всех не познавших Бога и не покорившихся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа (2 Фес. 1:8):

Близок великий день Господа, близок - и очень поспешает; уже слышен голос дня Господня. Горько возопиет тогда и самый храбрый. День гнева - день этот, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен (Соф. 1:14-16).

Нерадостным будет также этот день и для тех верующих, членов Церкви, которые в настоящее время не думают (Мтф. 24:39), что скоро Хозяин дома (Церкви) встанет и затворит двери (Лук. 13:25) благодати, через которые еще можно войти в число ''мудрых дев''. Это будет тот день, когда неразумные девы, стоя вне, станут стучать в дверь и говорить: Господи! Господи! отвори нам. Он же скажет им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас (Мтф. 25:11-12). Это будет тот момент, когда Христос извергнет из уст Своих лаодикийскую часть Церкви за то, что она не покаялась, несмотря на то, что Господь в Своей любви обличал ее. Это будет наказание Господне нерадивых своих детей, ибо Господь, кого любит, тех не только обличает, но и наказывает (3:19; Евр. 12:6), чтобы они не были осужденными с миром (1Кор. 11:32).

Страшно и ужасно будет сознавать, что они остаются на земле на великую скорбь. Сегодня же еще время милости Божей, время Его долготерпения нас (2 Петр. 3:9). И Господь обращается к нам со следующими словами: Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех этих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лук. 21:36).

Мы приступаем к выяснению этой великой тайны Божьей, о которой было заранее объявлено, что она совершится при последней седьмой трубе (10:7). Как уже было доказано раньше, этой тайной Божьей является восхищение Церкви. Зная это, можно без сомнения усматривать в жене, облеченной с солнце, Церковь, жену, невесту Агнца (21:9). Под видом жены показана вся Церковь Христова, живущая на земле в это время - филадельфийская часть и лаодикийская часть, все десять дев, мудрые и неразумные (Мтф. 25:1). В недрах Церкви Христовой в муках рождения созревает младенец мужеского пола (12:5) - группа истинных живых христиан, ожидающих встречи со Христом, филадельфийская часть Церкви, ''мудрые девы''. И когда наступил этот момент, когда вострубил седьмой Ангел, совершилась эта тайна Божья - и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его (12:5). Здесь говорится о восхищении Церкви прямо, без всякой символики.

Такое толкование образов "жены" и "младенца" не ново в евангельском братстве. В подтверждение этого приведем отрывок из книги д-ра И. А. Сейса "Толкование Апокалипсиса". В предисловии к этой книге редактор Евангельского журнала "Верность", издававшегося в Финляндии в 20-х годах, пишет: "из множества толкований Откровения, Толкование И. А. Сейса - наилучшее. Американские христиане называют его "бесподобным"; вот что об этом толковании говорит составитель знаменитой Справочной Библии д-р С. И. Скоуфилд: "я прочел с большим вниманием более пятидесяти книг об Откровении. Из них только две - представляются мне, как библейские, здоровые и духовные. Из этих двух, лучшее толкование Сейса". Так вот, приводим отрывок из книги д-ра Сейса "Толкование Апокалипсиса", относящийся к обьяснению образов жены и младенца:

"Жена, о которой говорится в этом знамении, символически изображает коллективное тело Церкви. И родила она младенца мужеского пола. Смысл оригинала таков, что она родила сына мужеского, в значении мужественности. Характеристика рожденного младенца такова, что под ним надо понимать не отдельного человека, а собрание людей, собрание героев - следовательно самых сильных, мужественных членов Церкви, которые могут быть обоих полов. Об этом младенце здесь говорится, что он будет пасти все народы жезлом железным. При сопоставлении этого места с текстом Отк. 2:26-27, становится ясным, что оба текста говорят об одном и том же, то есть об истинных чадах Церкви. . . Что, однако, следует понимать под рождением младенца? Это рождение является решающим моментом всего дела, и момент этот, по времени, относится к седьмой трубе. Христс говорит, что Он пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Мат. 24:31). Апостол Павел говорит: говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся; вдруг, во мгновении ока, при последней трубе . . . (1Кор. 15:51-53); и еще Сам Господь при возвещении, при голосе Архангела и трубе Божией. . . (1Фес. 4:16-17). Все эти тексты говорят о самом чудесном и величайшем событии во всей истории святых. Святые облекутся в нетление - в этом состоит спасение нашего тела: это и есть то рождение младенца, о котором говорится в рассматриваемом тексте. В тот момент, когда родится этот младенец, он будет восхищен к Богу, к престолу Его. Это и есть восхищение святых на облаках, на встречу Господу, о котором говорит Апостол Павел".

Вместе с восхищением мудрых дев, землю покинет и Дух Святой, так что мир этот станет духовной пустыней. А жена убежала в пустыню (12:6) и означает, что ''немудрые девы'' останутся в пустыне этого мира, лаодикийская часть Церкви извергнута будет из уст Божьих (3:16), останется здесь на земле на великую скорбь, на эту годину искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле (3:10).

Таков краткий сценарий восхищения Церкви, а теперь приступим к более полному его рассмотрению. Жена, облеченная в солнце, является прекрасным символом Церкви Христовой. Весь Новый Завет открывает нам Иисуса Христа, как единого мужа, а все души, входящие в Церковь Его, и мужчины и женщины, по отношению к Нему, являются женского пола и представлены чистою девою, обрученной единому мужу (2 Кор. 11:2). Кроме того, в самом Откровении Церковь прямо названа женою, невестою Агнца (19:7-8; 21:9).

Жена была облечена в солнце. ''Солнце'' - это Господь наш Иисус Христос, Солнце правды (Мал. 4:2; Пс. 83:12). Облечение Церкви в ''солнце'' означает облечение ее в истину Божью, в полноту Его света, Его обетований, делающих верующего причастником Божеского естества (2 Петр. 1:4). Это облечение в Христа, в Его святость, праведность и премудрость (1 Кор. 1:30). Оно начинается с рождения свыше и вступления в завет с Господом через святое водное крещение и продолжается всю жизнь через освящение. Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3:27).

Под ногами ее луна. Луна заимствует свет свой от солнца, и потому она есть прообраз мудрости мира этого, человеческого гения, науки и прогресса, которые тоже заимствуют ''свет'' свой от Божьего Солнца и которые в сущности являются бледным отражением премудрости и славы Творца.

Весь мир лежит во зле и во тьме (1 Ин. 2:11; 5:19), и мудрость великих ученых, мыслителей и выдающихся деятелей является большой помощью, опорой и светом для этого мира. Без них человечество давно бы пришло к полному упадку. Но как бы мудрость, свет и слава человеческого гения не светила миру, как бы ни была необходима, как луна в темную ночь, все же мир со всей его мудростью достигает лишь до ''ног'' Церкви, находится под ногами ее. Подлинной носительницей истинного света, славы, величия для всего человечества является Церковь Иисуса Христа: она столп и утверждение истины (1 Тим. 3:15), она - золотой светильник в этом мире (1:20; Мтф. 5:14), а дети Божьи - это светила в мире (Фил. 2:15).

На голове ее венец из двенадцати звезд. Двенадцать звезд - это двенадцать Апостолов Христовых, а венец из двенадцати звезд - это Евангельское учение Апостолов, которое есть основой Церкви и ее украшением. Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем (Еф. 2:20).

Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения. Это весьма символичная аллегория, полная глубокого внутреннего смысла. История истинной Церкви - это история страданий, сравниваемых здесь с муками рождения, ибо цель и назначение Церкви - рождать для Господа сыновей и дочерей. Однако, назначение Церкви и особенно ее служителей состоит не только в том, чтобы духовно рождать через благовествование детей Божьих (1 Кор. 4:15), но и в том, чтобы в муках рождения духовно растить своих детей, доколе не изобразится в них Христос (Гал. 4:19), доводить их до духовной зрелости, чтобы они возрастали в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф. 4:11-15).

Так было на протяжении всей истории христианской Церкви. Но в рассматриваемом отрывке показана Церковь накануне восхищения. В это время она кричала от болей и мук рождения. Нам представляется, что здесь речь идет о периоде от Знамения Сына Человеческого до восхищения. Эти три с половиною года будут временем интенсивного духовного труда каждого члена Церкви, временем поправления светильников. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои (Мтф. 25:7). Хотя мудрые девы во время полночного крика (Знамения Сына Человеческого) и получат внутри себя свидетельство, что они удостоены восхищения, до которого еще три с половиною года, но в течение этого времени они не будут пассивно ожидать, но им предстоит интенсивный труд поправления своих светильников. Это поправление светильников будет совершаться через их соработу с Духом Святым. Представляется, что этот труд по их приготовлению к восхищению будет идти в трех направлениях:

1. В первую очередь они должны будут усвоить повеление Христа: Имейте веру Божью (Мр. 11:23). Вспомним, что в это время от Знамения до восхищения на земле будут совершаться суды Божьи над живущими нечестивыми людьми посредством страшных стихийных бедствий. Для того, чтобы эти стихийные бедствия не касались детей Божьих, они должны иметь твердую веру и уметь пользоваться ею. Поэтому Дух Святой через соработу с Ними умножит в них веру до такой степени, что они будут подобны древним героям веры, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих (Евр. 11:33-34).

Они верою будут жить обетованиями, данными Христу и Его Церкви в 90-м псалме: Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы. Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя, но к тебе не приблизится. Только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым (Пс. 90:3-8).

2. Каждый член Церкви, идущий к восхищению, должен будет пройти путь личного освящения через принятие верою и осуществление в своей практической жизни всех обетований Божьих, чтобы через них соделаться причастниками Божеского естества (2 Петр. 1:4). Эти обетования включают в себя не только обетование нашего спасения, жизни вечной (1Ин. 2:25), обетоване нашего оправдания (Рим. 5:1) и нашего усыновления (Гал. 4:5), но и обетование нашего сораспятия с Ним (Рим. 6:6; Гал. 2:19-20; 5:24), которое является наиболее трудным для принятия верою, а тем более для осуществления в практической христианской жизни.

Тогда будет такое время, когда Дух Святой будет подводить Церковь под такую дисциплину Духа, что каждый член буде носить в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы жизнь Иисусова открывалась в теле его (2 Кор. 4:10). Каждый член Церкви к момену восхищения должен умертвить земные члены свои (Кол. 3:5), стать мертвым для греха, для своего плотского ''я'' и для этого мира, одним словом должен стать трупом, к которому соберутся орлы (Мтф. 24:28), то есть ангелы, которые будут непосредственными исполнителями восхищения Церкви (Мтф. 24:31).

Для того, чтобы выяснить третье направление приготовления ''мудрых дев'' к восхищению, необходимо сначала рассмотреть другое знамение, которое увидел Иоанн.

Что же это за семиголовое чудовище, которое восстало на младенца мужеского пола, чтобы пожрать его? Ниже поясняется, что это древний змий, называемый диаволом и сатаною (12:9), источник всякого зла и греха в этом мире. С момента грехопадения все человечество оказалось в его власти, он оказался князем этого мира (Ин. 14:30), господствующим в воздухе, духом, действующим в сынах противления (Еф. 2:2). Для этого-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола (1 Ин. 3:8), чтобы своим голгофским подвигом лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены игу рабства (Евр. 2:14-15). Своим голгофским подвигом и воскресением Господь наш Иисус Христос совершил великую победу над диаволом, адом и смертью, там был вынесен Божий приговор над диаволом, но по воле Божьей исполнение этого приговора было отодвинуто на конец времени (20:10). А до исполнения этого приговора, диавол - это реальный враг детей Божьих, старающийся причинять им всякое зло.

На протяжении всей истории Церкви диавол преследовал истинных детей Божьих. Апостол Петр предупреждает истинных христиан, что противник диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить (1 Петр. 5:8). Писание призывает детей Божьих вести с ним духовную борьбу, пользуясь всеоружием Божьим и победой Христовой (Еф. 6:10-18; 1 Кор. 15:57). Из рассматриваемого нами отрывка книги Откровения видно, что в это последнее время диавол всю свою ярость направит против младенца мужеского пола, то есть мудрых дев, чтобы пожрать их, не допустить до восхищения.

3. Поэтому, третье направление по приготовлению мудрых дев к восхищению связано с духовной борьбой, которую им придется вести с этим красным драконом, который будет пытаться не допустить их до восхищения, как пытался не допустить Христа до Голгофы. Для успешной борьбы с этой великой вражеской силой они должны будут верою принять полноту силы Духа Святого, ибо только Духом Божьим они смогут противостать всем козням диавольским и, все преодолевши, устоять (Еф. 6:13; 1 Петр. 5:9; Иак. 4:7; Мтф. 12:28). Они должны будут верою принять всеоружие Божье, научиться им пользоваться, потому что им предстоит великая брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века этого, против духов злобы поднебесных (Еф. 6:11-18). Каждый из них должен будет лично принять от Иисуса Христа власть наступать . . . на всю силу вражью (Лук. 10:19) для победы над этим красным драконом. Все мудрые девы в этой борьбе станут победителями, поэтому и сказано о них: Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти (12:11).

Джим МакКивер в своей книге ''Теперь вы можете понимать книгу Откровения'' пишет: "Объяснение, на котором я основываюсь, состоит в том, что жена - это Церковь, а младенец мужеского пола - это победители".

В то время каждого члена Церкви, идущего навстречу восхищения, Дух Святой научит быть успешным воином Христовым. Он научит его пользоваться кровью Христовой не только, как средством очищения от всякого греха (1 Ин. 1:7), но и как грозным оружием против диавола и его бесов. Он научит его пользоваться словом свидетельства для победы над духами зла подобно тому, как Христос и Его Апостолы, словом свидетельства изгоняли, запрещали, повелевали, связывали духов зла, которые встречались им на пути (Мтф. 8:16; 10:8; 12:29; Мр. 1:25; 3:15; 16:17; Лук. 4:35; 9:42; Деян. 16:18). Он научит его не возлюбить души своей даже до смерти, действительно отвергнуть себя и быть готовым потерять душу свою ради Христа (Мтф. 10:39). Христос - победитель диавола, ада и смерти даровал Свою победу Своей возлюбленной Церкви, чтобы она шла по следам Его, и Он хочет, чтобы Его последователи тоже были победителями: Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил, и сел с Отцом Моим на престоле Его (3:21).

''Хвостом'' дракона Писание называет тех, которые согласились на роль прислужников лукавого - лжепророков и всяких лжеучителей (Ис. 9:5), распространяющих обольщение и всякие бесовские учения (1 Тим. 4:1; 2Петр. 2:1-3; 2Кор. 11:13-15; Кол. 2:8). Они всеми мерами стараются проникнуть в Церковь, чтобы нанести ей поражение.

Своим хвостом дракону удалось соблазнить третью часть учительских сил Церкви. Он сумел не только увлечь их, но и повергнуть на землю - оземлить их плотскими интересами, земными целями и делами. И если с этой точки зрения посмотреть на вселенскую христианскую Церковь в наши дни, то становится очевидным успех драконовского ''хвоста'': одно полушарие земли поголовно растлевается тем, от чего предупреждал Христос - похотью плоти, похотью очей и гордостью житейской (Лук. 21:34; 1 Ин. 2:15-16); другое полушарие до недавнего времени пожиралось воинствующим безбожием, ненавидящим Бога и детей Его, духом неверия и атеизма. А кроме это, происходит активное наступление оккультных бесовских сил на христианство во всем мире.

Восточное христианство, в основном его руководители , пред грозным союзом сатанинских атеистических сил дали убедить себя в том, что не скоро придет Господин наш (Мтф. 24:48-51). Они позорно сдались неверию в отношении обетования скорого пришествия Христа, скатившись до положения официальной религии, исповедуя Христа только устами, а не сердцем (Ис. 29:13-14; Мтф. 15:7-9). Они, во-первых, держали паству в духовном учении на уровне ''младенчества'', начатков учения (Евр. 5:12-14; 6:1-2). Во-вторых, они оставили светильник, сияющий в темном месте, вернейшее пророческое слово (2 Петр. 1:19-20), чтобы его тщательно исследовать и так учить Церковь. И в-третьих, вопросы, связанные со скорым пришествием Христа, с грядущими судами над миром и с приготовлением Церкви к этому времени, они отодвинули в сторону, занявшись менее важной деятельностью. Это великое отступление от повелений Христа.

На Западе сатане удалось многих служителей поглотить либерализмом и модернизмом так, что они оставили узкий путь следования за Христом и сами пошли и повели за собой паству на путь дружбы с этим миром, на путь отступления от истины Христовой (Иак. 4:4). Результат оказался тот же, что и на Востоке, но достигнутый другими средствами. Средства эти - комфорт, роскошь, мир безудержного и растлевающего душу обогащения, обольщения земными благами. Все вожделенное в пище и питье, в одежде и моде, в жилище и отдыхе - все для плоти и только для плоти. Это усиленное сеяние в плоть. Что же придется пожинать, как не плоды плоти (Рим. 8:13)?

Поэтому и такие служители, модернисты-отступники, не готовят паству свою ко встрече с Господом. К чему им необходимость скорого явления Его, если очень неплохо жить и в этом мире, который все более украшается в подобии Едемского сада. Зачем Он, Грядущий, нужен Своим явлением в мир, который по мнению многих из них, подлежит еще исправлению и улучшению, а не суду? Все это вопреки истинам Христа (Лук. 21:34-36; 12:35-36; 2Петр. 3:10; 2Фес. 1:5-10).

То, что Церковь, это ''малое стадо'', осталась без достаточного надзора и ограды верных своему делу пастырей и служителей, готовых стоять за нее в проломе (Иез. 13:5; 22:30), привело к тому, что в наше время все христианство захлестнула волна харизматизма, лжепророки которого дают великие знамения и чудеса, стараясь прельстить, если возможно и избранных (Мтф. 24:24).

Как уже говорилось, неразумные девы в момент ''полночного крика'' (в момент Знамения Сына Человеческого) получат печальное свидетельство, что они жили плотской жизнью, были теплыми лаодикийскими христианами, не заботились иметь масло, то есть дух ожидания и желания встречи со Христом, и поэтому они лишаются этой великой чести восхищения. Они подвергнутся наказанию от Господа в виде оставления их на великую скорбь, на эту страшную годину искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле (3:10). То, что неразумные девы остались вне дверей восхищения, не означает однако, что они перестали быть ''девами'', то есть членами Церкви Христовой. Лаодикийская церковь, несмотря на ее теплое состояние, не переставала быть Церковью Христовой, которую Христос предупреждал, что если она не покается, то будет извержена из уст Его (3:16), то есть будет оставлена на великую скорбь. Эти три с половиною года от Знамения Сына Человеческого до восхищения неразумные девы тоже не будут сидеть, сложа руки. Для них это тоже будет время поправления светильников и покупки масла (Мтф. 25:7), то есть время приготовления себя, но не к восхищению, а к тяжелому и страшному времени царства антихриста, к времени великой скорби, чтобы как-то пережить его и остаться верными своему Спасителю.

Эта Лаодикийская церковь и показана здесь под видом жены, которая убежала в пустыню. ''Пустыня'' - это этот мир, оставшийся без Церкви победителей, без благодатной силы Духа Святого, без Слова Божьего и без живительной влаги Божественной благодати и истины. Это будет настоящая духовная пустыня, духовное запустение, тьма внешняя (Мтф. 8:12; 22:13; 25:30).

Вот в эту-то пустыню и убежит жена. Господь поступит с нею, как некогда поступил с неверным Израилем - накажет, а затем помилует ее (Ос. 2:13-15). В пустыне этого мира для нее будет приготовлено место от Бога, где Он продолжит ее воспитание и заботу о ней. Что будет представлять из себя это место, сегодня сказать трудно. Один Бог знает, как придется жить духовно и материально оставшимся членам Церкви в годину искушения и где им придется скитаться. Ясно одно, что в это страшное время верующие будут выброшены из общества, как лишние люди, и им придется убегать. Им надо будет спасаться от печати зверя и от поклонения образу его, без чего они не смогут материально себя обеспечивать.

Но Господь говорит, что Он Сам позаботится о них, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней, то есть на протяжении всех трех с половиною лет царства антихриста. В конце этого периода все они примут мученическую смерть от рук слуг антихриста, но затем воскреснут и присоединятся к прославленной Церкви на небе (20:40) перед самым приходом Христа с Церковью для 1000-летного царства на земле, о чем более подробно будет сказано ниже.

Как только появилась хозяйка неба, Невеста Господа нашего Иисуса Христа, вселенская Церковь, состоящая из воскресших и восхищенных душ, тотчас потребовалось очистить небо от присутствия находившихся там нечистых духов - сатаны и его легионов. Для этого и произошла на небе война Ангелов Божьих с духами сатаны. Представить себе форму, методы и оружие этой войны невозможно, так как это война духов с духами, война сокрытая от человеческих взоров, происходящая в невидимой области.

Итак, на землю низвержена страшная сверхъестественная сила, такая концентрация зла, духов злобы, какой не в силах вынести ни один из смертных. Это ляжет тяжелейшим духовным бременем на людей, мучительным гнетом, который будет ощущаться во всех сферах жизни. Люди станут злыми, одержимыми, неуживчивыми, нечестивыми, надменными, злоречивыми (2 Тим. 3:1-5). Через это низвержение дракон осуществит свою полную, хотя и кратковременную, власть на земле. И тогда будет такая великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет (Мтф. 24:21-27). Об этом времени Писание говорит: Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел диавол в сильной ярости своей, зная, что не много ему остается времени.

Все небожители облегченно вздохнут и из сердец их вырвется радостное восклицание, дружный возглас торжества о том, что наконец небеса очищены от зла и присутствия древнего врага Бога и человека. Хотя еще продлится некоторое время господства сатаны на земле, но на небе уже провозглашается наступление блаженного Царства Бога и Христа, конец зла. Правда, оно наступит не тотчас же, но ночь уже прошла и рассвет наступил, и торжествующим духом веры и предведения Божия провозглашается Царем законный Владыка: Ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его.

В этих стихах показано мрачное время правления антихриста в той его части, которая касается верующих, оставшихся на земле на великую скорбь. Острие своей великой ярости дракон направит на оставшихся на земле членов Церкви, из среды которых вышли те, кто сбросил его с небес. Это ужасное преследование дракон будет осуществлять через антихриста и его слуг, которые вооружат против христиан народы земли, политику государств и правительств. Жестокие гонения, инициатором которых будет сам диавол, будут воздвигнуты против верующих повсеместно и одновременно. Эти гонения по своей жестокости превзойдут гонения древнего Рима, ибо диавол вложит в них особенно изощренную злобу, ярость, изобретательность и коварство. Он продлит их мучения на три с половиной года и только под конец своего царствования обезглавит их (20:4).

Какая могучая, несгибаемая сила духа понадобится гонимым, чтобы все это вынести и остаться верными Богу до конца. С человеческой точки зрения эти гонения вынести будет невозможно, но Бог не оставит своих детей без духовной поддержки.

Что имеется в виду под этими двумя крыльями большого орла? Лучше всего на этот вопрос отвечает само Писание: Здесь терпение и вера святых (13:10), здесь терпение и вера святых, соблюдающих заповеди Божьи и веру в Иисуса (14:12). В это тяжелое время, когда зверь будет вести войну со святыми (13:7), оставшимся на великую скорбь членам Церкви понадобится особенно великое терпение - ''терпение святых'', и особенно великая вера - ''вера святых''. Вот эти вера и терпение святых и явятся этими двумя крыльями большого орла. Эти герои веры, надеющиеся на Господа, обновятся в силе, поднимут крылья, как орлы, потекут и не устанут, пойдут и не утомятся (Ис. 40:31).

Что это будет за место, которое будет приготовлено жене, и где будет она питаться в продолжении времени, времен и пол-времени, то есть три с половиною года, сказать определенно трудно. Возможно это будет полная изоляция христиан в концлагеря закрытого типа, которые будут удалены от внешнего мира, где исчезнет обычная человечность и будет царить звериный закон. В течение всего этого срока она будет чудесным образом питаема Богом и духовно и физически. А возможно, верующим придется скрываться по лесам и горам от преследований, но промыслом Божьим они будут и там хранимы.

Вода в Священном Писании часто имеет значение учения - Божьего, человеческого или бесовского. В данном случае вода, по-видимому, будет представлять собой какое-то бесовское учение, некая в высшей степени обольстительная идеология или программа, которую в состоянии изобрести только сатана. Что будет представлять это бесовское учение, сегодня еще не вполне ясно, но оно действительно будет великой обольстительной силы. Даниилу было открыто, что это будет одна из коварных уловок зверя - привлечь к себе народ лестью. Тем, кто признает его, он увеличит почести и даст власть над многими (Дан. 11:32,39). Этой лестью он постарается прельстить все народы и в первую очередь - иудеев и христиан.

Но земля помогла жене . . . Верующие, у которых открыты глаза на козни сатаны, не поддадутся на эту уловку. Ею увлекутся многие народы (земля), потому что это будет им по сердцу. Уже сегодня до предела возрос соблазн новыми идеями, бесовскими учениями, оккультными программами, политическими и экономическими проектами, чуждыми духу истинного человеколюбия и богопочитания. Народы мира, мятущиеся в неразрешимых противоречиях, соблазняются на любые приманки. А свои приманки антихрист будет подкреплять чудесами и знамениями с неба. Незнание явлений духовного мира и неумение отличать Божье от бесовского заведет людей в дебри страшного порабощения.

Когда диавол увидел, что не смог оставшуюся на годину искушения часть Церкви увлечь рекою, он рассвирепел еще больше и пошел на брань с прочими от семени ее. Кого можно подразумевать под прочими от семени Церкви?

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо, прежде всего, определить, что такое Церковь Христова, вернее, кто является членом Церкви? На основании Писания можно дать такое определение вселенской Церкви: Церковь Христова - это общество спасенных людей, которые крещены (погружены, соединены) Духом Святым в один живой организм - Тело Христово. Примерно такое же определение Церкви дает Г. К. Тиссен в своей книге "Лекции по систематическому богословию". Он пишет: "Во вселенском смысле Церковь Христова состоит из всех тех, которые в нынешнем веке были рождены от Духа Божьего и тем же Духом были крещены в Тело Христа". Такое определение прямо вытекает из 1Кор. 12:13 "Ибо все мы (то есть все члены Церкви) одним Духом были крещены (то есть погружены) в одно Тело". Из этого же места Писания следует также истинное Евангельское понятие крещения Духом Святым, как погружения спасенного человека в Тело Христово, или другими словами, как присоединения спасенного человека к Церкви Христовой. А из Деян. 2:38,41,47 следует, что Господь присоединяет Духом Святым к Церкви только тех, кто выполнил два условия: вера (покаяние, рождение свыше) и крещение по вере (Мар. 16:16). Другими словами, можно сказать, что членами Церкви Христовой являются те, кто принял Иисуса Христа, как своего личного Спасителя (покаялся и пережил рождение свыше) и вступил в завет с Господом через святое водное крещение по вере.

Нет сомнения, что в мире имеется множество христиан, которые не выполнили этих двух условий и поэтому не были присоединены Господом к Церкви Христовой, Его Телу. Более того, можно сказать, что большинство христиан не выполняют этих двух условий. Истинная Церковь Христова - это малое стадо (Лук. 12:32) в мировом христианстве, которое идет за Христом по Его следам узким и тернистым путем.

Поэтому, прочими от семени ее могут быть люди различных христианских конфессий, которые не вошли ни в число мудрых, ни неразумных дев, составляющих Церковь, Невесту Христову. Они веруют в Иисуса Христа по-своему, как их научили те, которые взяли ключи разумения (Лук. 11:52), и соблюдают заповеди Его в меру своего понимания. Внутри своей души они будут иметь свидетельство Иисусово обо всех происходящих событиях, которое подскажет, как им поступать, будут иметь страх Божий и жить по совести. Не будучи научены, они не пережили возрождения свыше, не вступили в завет с Господом посредством святого водного крещения по вере, не знали жизни освящения, поэтому остались вне Церкви, Тела Христова. Дракон и в таких людях усмотрит для себя большую опасность и постарается ликвидировать их, чтобы они не стояли на его пути и не мешали ему околпачивать людей. По- видимому, все они окажутся теми, кто будет упорно сопротивляться поклонению зверю и принятию его печати.

Во-вторых, семенем жены являются дети членов Церкви, которые по различным причинам не стали членами Церкви, так как медлили принять Иисуса Христа, как своего личного Спасителя, и вступить с Ним в завет через святое водное крещение. Хотя они остались в необращенном состоянии, они все же знают, что следует предпринять для своего спасения. Поэтому, когда придут тяжелые дни искушения, более взрослые из них решительно встанут на сторону Христа и тем определят свою вечную участь, а малолетние будут сохранены для 100-летнего царства чудесным промыслом Божьим.

К прочим от семени ее можно отнести и родственников верующих, которые слышали Слово Божье, но упустили время, чтобы стать членами Церкви.

Восхищением Церкви заканчивается первая половина последней седьмины Даниила и начинается ее вторая половина. Эта вторая половина седьмины длительностью три с половиною года характеризуется тем, что в мире установится особый порядок, как теперь принято говорить "новый мировой порядок", когда большинство ведущих стран мира будет объединено в единую мировую систему с одним правительством, единой политикой, единой экономикой и одной мировой религией. Во главе этого правительства будет стоять выдающийся своим коварством и жестокостью мировой правитель, вождь-диктатор, какого вся мировая история доселе не знала.

Слово Божье называет этого правителя-диктатора такими именами, как зверь, человек греха, сын погибели, беззаконник, антихрист, зверь четвертый, (13:1; 17:3, 8-11; 19:20; 2 Фес. 2:1-12; 1 Ин. 4:3; Дан. 7:7,19-25), потому что это будет не обыкновенный человек, но воплощенный диавол, наделенный сверхъестественной злой силой. Время его владычества на земле, длительностью три с половиною года, Писание называет великой скорбью или годиной искушения (3:10; Мтф. 24:21), потому что антихрист установит такую жестокую тиранию, которой не было во всей истории человечества. Он будет преследовать и уничтожать всех инакомыслящих, всех несогласных с его идеологией, особенно верных Богу христиан и евреев.

Вот это царство антихриста и описывается в 13-й главе, в символах и образах, которые были показаны Иоанну. и которые надлежит понять во свете Священного Писания.

Зверь появляется из моря, которое символизирует, как объясняет само Писание, этот волнующийся мир: воды, которые ты видел, суть люди, и народы, и племена, и языки (17:15). Мы уже знаем, что с началом последней седьмины, когда начнутся суды Божьи, человеческое море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются (Лук. 21:25-26). Как раз в это время на арене человеческой истории и появится необычный и гениальный мировой политик. Как считает большинство исследователей Библии, он с начала станет во главе правительства объединенной Европы, а затем объединит под своей властью весь мир: И дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И дана ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем (13:2,7).

Конечно, это будет осуществлением вековечной мечты дракона, диавола - стать духовным владыкой мира (Ис. 10:8,13-14), завладеть этим миром посредством своего ставленника зверя-антихриста, уничтожить не только христианство, но и всякое поклонение Богу и Сыну Его Иисусу Христу, объявить себя богом и заставить всех людей поклоняться себе, как Богу. Наш век знает примеры диктаторского правления в лице тоталитарных режимов таких тиранов мира, как Сталин, Гитлер и Мао Цзе-дун, на которых дракон делал, так сказать, ''обкатку'' диктатуры антихриста.

Неужели такое возможно в наше время, время наибольшего развития демократии и независимости народов больших и малых, чтобы был установлен тоталитарный, диктаторский режим во всем мире? Если смотреть поверхностно на все, происходящее в мире, то ответ, конечно, будет отрицательный; но если посмотреть на глубинные процессы, происходящие в мире в наше время, то ответ будет безусловно положительный. До недавнего времени невозможно было себе представить, чтобы весь мир был объединен в одну систему, так как мир был разделен на два враждующие между собой лагеря - свободный Запад и коммунистический Восток. Символом этой глубокой вражды и этого разделения была знаменитая Берлинская стена. Арсеналы, переполненные ядерным оружием массового уничтожения, были выражением не только глубокой вражды этих двух мировых систем, но и символом невозможности их примирения.

И вот, на наших глазах произошло великое чудо. Пришло время и Бог без войны, без кровопролития, руками одного человека Горбачева, последнего правителя этой коммунистической империи зла, уничтожил эту империю и разрушил Берлинскую стену, открыв путь не только к воссоединению Германии, но и к объединению всех стран мира.

Потерпев поражение на пути насильственного порабощения народов мира, сатана в последнее время вынашивает планы стать духовным владыкою мира с помощью хитрости и всеобщего обольщения, с помощью антихриста, человека греха, сына погибели, того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения (2 Фес. 2:3,9-10). Для осуществления своих коварных замыслов, сатана взял на вооружение три мощные силы: движение Нью-Эйдж (Новый Век), экуменическое движение и харизматическое движение.

Нью-Эйдж является оккультно-политическим движением и ставит своей целью объединить весь мир политически, экономически и религиозно во главе с одним мировым правительством и одним религиозным вождем. Это движение зародилось еще в конце прошлого века, но до последнего времени действовало скрыто, как тайное общество, а лет двадцать тому назад оно легализовалось и ведет большую пропаганду своих целей, взяв на вооружение сатанинские методы обольщения людей и прикрываясь красивыми лозунгами о всеобщем братстве людей и о единой всемирной религии. Плевелы их обольстительной пропаганды падали на благоприятную почву и не остались бесплодными. Идея объединения всего мира в одну политическую и экономическую систему, как средство преодоления мирового кризиса, сначала обсуждалась чисто теоретически между учеными социологами и политологами, а в последнее время стала предметом обсуждения ведущих политиков мира, в частности лидеров так называемой Большой Семерки (глав государств семи ведущих стран мира).

Мир созревает для принятия мирового диктатора в качестве своего вождя. В газете ''Наши Дни'', в номере 1410, от 11 февраля 1995 г. опубликована статья уже упоминавшегося д-ра Джек Ван Импе под названием ''Позвольте объяснить'', в которой говорится:

"В данный момент во всем этом апокалиптическом хаосе не хватает, пожалуй, только сильного лица, способного возглавить всемирное движение. Россия ищет такого правителя. Азия мечтает о новом руководстве. И Европа, конечно, продолжает искать личность, которая могла бы сплотить весь континент вокруг себя и позволить ему вновь пережить прежнюю славу древнеримской империи. Д-р Генри Спаак, бывший генеральный секретарь НАТО, сказал однажды: ''Нам нужен человек, который мог бы привлечь верноподданость всех народов и вытащить нас из экономической трясины, в которой мы утопаем. Пошлите нам такого человека, и будь он богом или диаволом - мы примем его''". Разве это не то, о чем предсказывает пророческое слово (Дан. 11:36; 2 Фес. 2:4).

Лидеры движения Нью-Эйдж понимают, что самым большим препятствием на пути объединения всего человечества является традиционный религиозный антагонизм, вековечная вражда приверженцев различных мировых религий. Для преодоления этого препятствия, то есть для объединения всех мировых религий в одну всемирную антихристову религию, эти лидеры уже в настоящее время с успехом используют две великие сатанинские обольстительные силы - экуменическое движение и харизматическое движение, о которых более подробно будет идти речь при рассмотрении 17-й главы, в которой описывается эта всемирная религия, церковь антихриста, великая блудница.

Как предполагает большинство толкователей Библии, антихрист появится на мировой арене в начале последней седьмины, как выдающийся мировой политик, который возглавит правительство объединенной Европы. Объединение Европы многие богословы связывают с исполнением пророчества Даниила о восстановлении, в последнее время, бывшей Римской империи. Д-р Джон Ф. Уолвурд пишет об этом звере, выходящем из моря, следующее: "Его семь голов и десять рогов, увенчанных десятью венцами, многими понимаются, как образ восстановленной Римской империи, которая в книге пророка Даниила представлена четвертым зверем, тоже имевшем десять рогов (Дан. 7:7-8)".

Из средств массовой информации известно, что процесс объединения Европы идет полным ходом и близится к своему завершению. С начала предполагалось объединить Европу экономически и поэтому она называлась Европейское Экономическое Сообщество (ЕЭС). В последнее время между членами ЕЭС был заключен так называемый Маастриктский договор, по которому все страны-члены ЕЭС объединяются не только экономически, но и политически в один Европейский Союз (ЕС). В опубликованной в газете ''Наши Дни'' статье под названием ''Второе пришествие Христа'' уже упоминавшегося д-ра Джек Ван Импе говорится:

"Европейское Сообщество вступило в силу 1-го января 1993 года, и срочные планы, ведущие к созданию Нового Мирового Порядка, находятся теперь в процессе ратификации. Последняя Европейская страна, Англия, ратифицировала Маастриктский договор. Это значит, что скоро из среды Европейского Сообщества восстанет новый правитель и сделается царем всего мира (Дан. 9:27; 11:21,24). . . Последний международный диктатор, который восстанет из восстановленной Римской Империи или Европейского Сообщества, в конце концов завладеет всем миром (Дан. 9:23; 11:42; Отк. 13:7-8). Так безусловно подготовлен путь для глобального вождя. Вот подтверждающее эту мысль изречение Питера Хоагланта, сенатора из Небраски: ''Мы, Государство, готовим наших детей к 2000-му году, когда Америка вступит во всемирное, глобальное общество".

Экономический и политический потенциал Объединенной Европы стремительно растет за счет присоединения новых государств. В газете ''Наши Дни'' номер 1408 за 28 января 1995 года опубликована заметка под названием ''Европейский Союз расширяется'', в которой говорится: "С 1-го января 1995 года единая Европа значительно раздвинула границы: членами Европейского Союза официально стали три новые государства - Финляндия, Швеция, Австрия. Иными словами, ''Европа 12-ти'' стала ''Европой 15-ти'' и, конечно же, обрела в этой связи новые качественные параметры".

В начале своего правления антихрист, как правитель Европейского Союза, заключит договор с Израилем. Вернее лидеры Израиля, видя все возрастающее могущество объединенной Европы, пожелают заключить договор с ЕС для гарантии своей безопасности от внешних врагов, не понимая, что это будет союз со смертью и договор с преисподнею (Ис. 28:14-15). В указанной выше статье д-ра Джек Ван Импе говорится:

"Из Библейского пророчества мы знаем, что когда к власти придет антихрист, он утвердит завет (договор) с Израилем и другими народами (Дан. 9:27). В настоящее время этот документ уже готов к исполнению. Иерусалимский договор, созданный во время празднования 25-летия со дня победы Израиля в 6-дневной войне 1967 года, существует сегодня и уже подписан 16-ю передовыми израильскими лидерами. Президент Израиля Хаим Герцог и еврейские лидеры опубликовали Иерусалимский договор по всему миру на один год для получения одобрительных подписей. Теперь его представили, согласно ''Иерусалимскому Дню'' от 19 мая 1993 года, новому президенту Эцеру Вайцману. Он ожидает окончательной подписи ''вождя''. Кто этот вождь? Это наместник сатаны, царь возродившейся Римской Империи, который, согласно Дан. 9:27, утвердит завет для многих на одну седьмину".

Правитель Европейского Союза постепенно будет превращаться в мирового правителя путем присоединения к своему союзу других государств мира. Обольстительная деятельность движения Нью-Эйдж будет иметь великий успех (2 Тим. 3:13), и под воздействием их агитации многие страны пожелают присоединиться к ЕС, видя в этом экономическую пользу и гарантию своей безопасности. Выдающиеся способности, инспирированные диаволом, лесть и коварство правителя ЕС тоже будет способствовать его великому успеху: И, при уме его, и коварство будет иметь успех в руке его (Дан. 8:25). Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью (Дан. 11:32). Его гениальные проекты будут направлены на разрешение всех мировых проблем - политических, экономических, социальных, экологических, национальных и религиозных. Вся земля увидит в нем своего избавителя от всех этих гнетущих проблем.

Конечной целью этого правителя будет стремление сбросить с себя маску благодетеля человечества, стать полновластным диктатором, уничтожить христиан и евреев, как людей поклоняющихся истинному Богу, объявить себя богом и заставить всех людей поклоняться себе и дракону, который дал ему власть. Однако осуществить это он не сможет пока Церковь Христова будет на земле, а вместе с ней и Дух Святой, Который будет удерживать это беззаконие. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь, - и тогда откроется беззаконник (2 Фес. 2:7-8).

Как уже говорилось, в середине седьмины при седьмой трубе произойдет восхищение Церкви, вместе с которой будет взят от земли Дух Святой. Не станет силы, удерживающей эту тайну беззакония. В это время этот мировой правитель прибудет с Европы в Израиль со своими отборными войсками и будет принят в Иерусалиме со всеми почестями не только, как защитник и благодетель израильского народа, но и как его Мессия. И тогда сбудется пророческое слово, сказанное Христом: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня, а если иной придет во имя свое, его примете (Ин. 5:43).

Трудно сегодня определенно сказать, что заставит правителя обьединенной Европы прибыть в это время в Израиль. Вероятнее всего - это будет угроза Израилю со стороны арабского мира. Европейский Союз выступит на защиту Израиля. Правитель Европейского Союза придет в Израиль, как его защитник и освободитель.

Принятию этого мирового правителя, как еврейского мессии, будет способствовать то, что его прибытие в Израиль будет сопровождаться всякими чудесами и знамениями, ибо его пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения (2 Фес. 2:9-10).

Существует много различных предположений, что это за смертельная рана и что значит, что она исцелела. Одно из обьяснений состоит в том, что прибывший в Израиль правитель Европейского Союза захочет показаться Израилю не только, как их защитник от арабско-исламской угрозы, но и как освободитель от внутренних "врагов". Этими врагами будут считаться, особенно правителями Израиля, два Божьих пророка, которые ужа три с половиною года совершают свое мессианское служение в Израиле. И вот, прибывший в Израиль правитель Европы захочет уничтожить этих двух пророков, не считаясь с тем, что если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту (11:5). В результате этого этот ставленник диавола получит смертельную рану, но по допущению Божию диавол, используя всю силу ада, исцелит эту смертельную рану и оживит его. В этот момент ставленник диавола, политический правитель Европы по действию сатаны превратится в зверя с семью головами и десятью рогами (13:1), в антихриста, которому дал дракон силу свою и престол свой и великую власть (13:2). Исцеление этой смертельной раны произведет большое впечатление на всех людей. А еще большая сенсация произойдет тогда, когда по допущению Бижию этот зверь, выходящ ий из бездны (11:7), то есть оживленный диаволом после смертельной раны, убьет этих двух пророков Божьих. И живущие на земле будут радоваться этому и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка эти мучили живущих на земле (11:10), смело обличая нечестие и отступление от Бога.

Если вся земля будет радоваться этому, то тем более евреи посчитают зверя своим освободителем, своим мессией. После такой ''победы'' над непобедимыми пророками все люди и особенно евреи поклонятся зверю, говоря: кто подобен зверю тому и кто может сразиться с ним (13:4).

И вот, после такого триумфа, великое бедствие постигнет израильский народ. Этот лжемессия сбросит с себя маску избавителя израильского народа и благодетеля всего человечества, введет свои войска в Иерусалим, сам войдет в Иерусалимский храм, отменит служение и жертвоприношения истинному Богу Израилеву, объявит себя богом и потребует поклонения себе, а на крыле храма поставит мерзость запустения в виде образа зверя. Это все произойдет сразу же после восхищения Церкви в середине седьмины. Об этом так говорит пророческое слово:

И даже вознесся на Вождя воинства этого, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его (Дан. 8:11). А в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения (Дан. 9:27).

Откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так-что в храме Божьем сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2 Фес. 2:3-4).

И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе (13:5-6).

Христос подтвердил пророчество Даниила об этом страшном времени для израильского народа и для всего человечества: Итак, когда увидите мерзость запустения, сказанную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, . . . тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет (Мтф. 24:15-22).

Конечно, патриоты Израиля и ревнители отеческих преданий воспротивятся этому насилию и будут пытаться защитить свою поруганную святыню и веру отцов, но открывшийся антихрист жестоко подавит это сопротивление и оккупирует своими войсками Иерусалим и всю страну. Три с половиной года Иерусалим и весь Израиль будет под властью антихриста. И дана ему власть действовать сорок два месяца (13:5). А внешний двор храма исключи, и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город сорок два месяца (11:2).

За свое упорство и нежелание принять благодать Христову для своего спасения, израильский народ обречет себя на невиданные страдания и гибель. Наступит трагическая расплата за их упорство и жестоковыйность, которые начались отвержением их истинного Мессии и Спасителя Иисуса Христа, когда они кричали: распни Его, кровь Его на нас и на детях наших (Мр. 15:13; Мтф. 27:25), продолжались 2000-летним ожесточением и закончились принятием лжемессии, антихриста. Антихрист начнет не только самое жестокое за всю историю преследование евреев, но массовое их истребление (Зах. 13:8-9).

С этого времени антихрист действует на всей земле, как неограниченный диктатор и жестокий тиран, подавляя всякую оппозицию и всякое инакомыслие. Всю свою ненависть, удерживаемую и ограничиваемую до этого времени Духом Святым, теперь он направит против всех, кто не захочет поклоняться ему и особенно против христиан и евреев.

Эти слова перекликаются с пророчеством Даниила: Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их (Дан. 7:21-22). Что же это за святые, с которыми антихрист будет вести войну и даже победит их. Несомненно, что это ''жена'' (12:13), то есть оставшаяся на земле после восхищения часть Церкви, неразумные девы, против которых зверь направит всю свою ненависть.

Война со святыми будет проходить в форме яростных гонений, преследующих всех членов Церкви, оставшихся на великую скорбь на земле. Дракон в лице оккультных сил будет наступать на их душу, чтобы духовно ослепить, обольстить и поглотить, будет мучить и терзать их, а святые будут упорно противостоять ему духом несокрушимой веры и терпения, проявляя чудеса мужества и геройства. Антихрист выступит против горсточки отважных святых, всем сердцем преданных Богу.

И сказано: он победит их. Он мнимо восторжествует над ними, как мнимо восторжествовал над Христом на Голгофе, когда настал для этого час, и власти тьмы пригвоздили Его ко кресту. Голгофа навсегда остается откровением того, что временное торжество сатаны над Распятым не есть его подлинная победа. Как мнимо он победил двух пророков (11:7), так мнимо победит и этих святых и обезглавит их (20:4), но кажущееся поражение их и мнимая победа зверя в действительности будут скрывать под собой триумф Бога и казненных. За то, что они не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою, они ожили и царствовали со Христом тысячу лет (20:4).

Параллельно с выходом первого зверя из бушующего человеческого моря, Иоанн увидел другого зверя, выходящего из земли, которого в дальнейшем Писание называет лжепророком (16:13; 19:20). Имеется много толкований, что значит ''выходящего из земли'', но все это только предположения. Не стоит строить догадки по этому поводу раньше времени, чтобы не ошибиться. По мере приближения к этому времени и это Господь откроет, если это будет необходимо.

Что же представляет собой этот второй зверь, лжепророк? Это третье лицо сатанинской тройки. Диавол ничего оригинального придумать не может, он всегда подражает Богу. Подобно Божественной Троице, он строит свою иерархию по тому же принципу, создавая свою тройку. Сам диавол в этой тройке претендует на роль бога, антихрист подражает Христу и является вторым лицом сатанинской иерархии, а лжепророк подражает Духу Святому и является идеологом, теоретиком антихристовой идеологии, его правой рукой.

Как считает большинство богословов, лжепророк с самого начала выхода антихриста на мировую арену, как политического лидера единой Европы, будет выполнять роль религиозного лидера. Дело в том, что сатана будет строить царство антихриста не на принципах атеизма, но на принципах религии, на принципах теократии, вернее демонократии. Его цель - объявить себя богом и заставить весь мир поклоняться себе. Для объединения всего мира в одну систему, антихрист с самого начала своей деятельности будет пользоваться не только политическими и экономическими средствами, но и религиозными стремлениями людей. Общеизвестно, что самым сильным элементом, сплачивающим людей, является религия, и никакое общество не может существовать без нее. Человек имеет потребность чему-то поклоняться: если не Богу, то идолу, подделанному под Бога.

Лжепророк появится в среде экуменико-харизматического движения, как мировой религиозный лидер, который выдвинет задачу объединения всех религий мира в одну всемирную религию, под обманчивым лозунгом, что все люди являются детьми одного бога. Как уже говорилось раньше, уже сегодня через это движение бесовские духи-обольстители внушают последователям всех мировых религий необходимость объединиться в одну религию для исполнения воли богов и для блага всего человечества.

Для достижения своей цели они применяют два обольстительных средства: различные ложные знамения и чудеса и так называемые харизматические дары. Эти харизматические дары проявляются главным образом в ''пророчествах'' или вернее сказать в прорицаниях (Деян. 16:16) и в говорении на, так называемых, незнакомых языках. Уже сегодня эти харизматические дары проявляются не только в среде всех христианских конфессий, но также в среде других мировых религий. Характерно то, что обладатели этих даров, принадлежащие к различным религиям, на своих встречах не чувствуют никаких религиозных баръеров во время своих совместных, так называемых, экуменических служений. Это происходит потому, что в них обитает один и тот же дух-обольститель, который является единственной силой, способной преодолеть любые религиозные, национальные и расовые баръеры и соединить всех людей воедино, побуждая их в духовном экстазе поклоняться ''единому богу''.

Этот религиозный лидер экуменико-харизматического движения к середине последней седьмины, держа весь религиозный мир в своей власти, снимет с себя обманчивую маску и проявит свою сатанинскую сущность, превратившись в другого зверя, лжепророка. Действуя со всею властью первого зверя, он будет заставлять всю землю поклоняться первому зверю и творить великие знамения, низводя огонь с неба на землю пред людьми. Лжепророк будет наделен силой сатаны в очень большой степени и от антихриста получит чрезвычайные полномочия и власть. Всеми доступными ему средствами - обманом, лестью, хитростью, коварством, угрозами, давлением, силой, принуждением и особенно оккультным влиянием - он приведет все население земли к беспрекословному подчинению антихристу.

Для подтверждения своего авторитета и своей власти, как будто полученной от самого Бога, лжепророк будет совершать силою диавола великие знамения и чудеса, поражая воображение людей. Одним из его чудес будет оживление образа зверя. Этот образ зверя будет сделан не лично лжепророком, но самыми людьми. В распоряжении лжепророка окажутся новейшие достижения мировой науки и техники. Что будет из себя представлять этот ''образ зверя''? Вероятнее всего это будет компьютеризированный, высокоинтеллектуальный робот, внешне мало отличающийся от человека и по виду подобный антихристу. Этот образ антихриста будет поставлен на святом месте (Мтф. 24:15), по-видимому, на крыле Иерусалимского храма, как это предсказано у Даниила (Дан. 9:27) и лжепророк будет заставлять евреев поклоняться этому истукану, как Богу. В этом, по-видимому, и будет состоять эта мерзость запустения.

В упомянутой выше статье д-ра Джек Ван Импе говорится:

"Когда ''зверь'' из Даниила 7:8 и Откровения 13:1 возьмет бразды правления над всем миром, будет создан его ''образ'' с целью поклонения ему. В Откровении 13:15 читаем: ''И дано было ему вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил, и действовал, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя''. Нам кажется невозможным убедить разумных людей нашего времени поклоняться образу - говорящему роботу. Однако это уже происходит в Японии. В журнале ''Life Magazine'' (май 1993 г.) была помещена статья: ''Жрец-робот молится об умерших''. В ней сказано: Владелец кладбища ''Иокагама Чуо'' в Токио недавно представил механического буддийского робота-жреца, стоимостью в $200000, у которого мигают глаза, убедительно реальный цвет кожи и подвижной рот. Это приспособление каждое утро повторяет нараспев ''сутры'' по недавно усопшим. Но будут ли просвещенные американцы преклоняться перед языческим божеством? Американская газета говорит - ДА!"

Если иметь в виду, что это будет время всеобщего террора, так что убиваем будет всякий, кто не будет поклоняться образу зверя, то нет никакого сомнения, что люди без всякого сопротивления поклонятся образу антихриста. Конечно, будут такие, которые даже под угрозой смерти не поклонятся ему. Этими людьми будут верующие, христиане, члены Церкви, оставшиеся на земле на великую скорбь. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира (13:8). Мы знаем, что имена всех детей Божьих записаны в книге жизни на небесах (Лук. 10:20). По-видимому, будут и другие, которые послушают предупреждение Ангела и не поклонятся зверю и образу его, чтобы спасти свою душу от вечной гибели (14:9-12).

Заслуге лжепророка принадлежит и второе адское изобретение, которое будет способствовать полному закабалению поклонников антихриста. Так как вся мировая экономика будет под властью антихриста, то будут отменены деньги и будет введена безналичная система расчетов. Для взаимных расчетов люди будут пользоваться не кредитными карточками, как сегодня, но каждому человеку будет наноситься начертание, печать зверя, своеобразный персональный идентификационный номер (ПИН), который будет наноситься каким-то электронным способом на правую руку или на чело. Никакие расчеты, как коммерческие так и бытовые, невозможны будут для тех, кто не будет иметь этого начертания. Кроме того, это начертание будет означать признание над собой власти антихриста и лояльность к нему.

Подготовка к этому ведется уже сегодня полным ходом. Как сообщают средства массовой информации, чтобы ликвидировать преступность в экономической сфере, Европейский Союз предложил такую систему взаимных расчетов, которая бы исключила и упразднила денежные знаки. Главный советник ЕС предложил наносить всем людям с помощью специального компьютера на тело закодированное число, которое служило бы средством при торговых расчетах, и сообщил, что такая компьютерная установка уже готова к действию.

Относительно объяснения числа 666, то в толкованиях Откровения имеется большое число различных предположений, но, по-видимому, до определенного Богом времени расшифровка этого числа имени зверя будет затруднительна.

Здесь Иоанн видит 144 тысячи представителей израильского народа, которые в начале седьмины были призваны Богом и запечатлены Духом Святым (7:4-8) на служение вместе с двумя пророками среди еврейского народа. Они с большой преданностью Богу будут трудиться среди своего народа, призывая евреев принять Иисуса Христа, как истинного Мессию Израиля и как своего личного Спасителя. Писание ничего не говорит о том, как закончилось служение этих тружеников на земле. Возможно, они приняли мученическую смерть от руки антихриста в то же время, когда он убил двух пророков, а возможно они были восхищены вместе с Церковью в середине седьмины. Здесь Иоанн видит их, как победителей, которые находятся на небе вместе со Христом.

Сказанное о них, что они не осквернились с женами, можно понимать в двух смыслах: Во-певых, в буквальном смысле, что они были юноши, которые поняли, что время уже коротко (1 Кор. 7:29-31), и ради труда на ниве Божьей отказались от семейной жизни, остались девственниками, скопцами для Царства Небесного (Мтф. 19:12). Во-вторых, в переносном смысле, как символ их духовной чистоты и святости, их неосквернения от всеобщего обольщения, их верности Господу, как символ сохранения себя чистою девою (2 Кор. 11:2), невестой Христовой.

В этих стихах говорится о положении на земле после восхищения Церкви. Нужно иметь богатое воображение, чтобы представить себе это страшное и ужасное время, которое Сам Христос назвал временем великой скорби, какой не было от начала мира доныне и не будет (Мтф. 24:21-22). После восхищения Церкви и окончания работы Духа Святого по сдерживанию зла, на земле уже не будет силы, удерживающей тайну беззакония, и зло во всех его ужасных проявлениях будет возрастать неудержимо. Антихрист, установив небывалый террор, будет заставлять людей поклоняться себе и диаволу и тем самым обрекать их на вечную погибель.

Бог, не желая погибели грешников (Иез. 33:11), пошлет Ангела своего с вечным Евангелием, чтобы последний раз призвать людей к покаянию, чтобы они остановились на своем пути погибели и призвали имя Божье для своего спасения (Деян. 2:21). Проповедь Ангела будет существенным образом отличаться от проповеди вестников Евангелия наших дней. Сегодня все еще возвещается любовь и милость Божья, все еще проповедуется благодать Его и прощение грехов в голгофской жертве Иисуса Христа. Наши дни - это время долготерпения Божия, которое некоторыми воспринимается, как медлительность Бога, а другими, как свидетельство того, что никакого второго пришествия Христа не будет (2Петр. 3:3-10). В то время долготерпение Божие прекратится, поэтому Ангел Божий из книги вечного Евангелия возвещает уже не милость, но другую тему Евангелия - гнев Божий (Отк. 6:17, 11:8; Рим. 1:18; Еф. 5:6; 1Фес. 1:10, 2:16), которые тоже будут посылаться на землю для спасения грешников (15:4).

Другой Ангел возвестил о падении Вавилона, города великого, который яростным вином блуда своего напоил все народы. В книге Откровения Вавилоном названа столица последней мировой империи антихриста (об этом Вавилоне более подробно смотри в комментарии на 18-ю главу). Хотя этот Вавилон еще царствует на земле во всей своей силе, но Бог наперед провозглашает через Ангела Своего падение и окончательное разрушение этого Вавилона. Это возвещение о его скорой гибели ободрит людей и даст им силу какое-то время продержаться и сохранить себя от поклонения зверю и тем сохранить себя к 1000-летнему Царству.

Третий Ангел возвещает людям серьезное и строгое предупреждение Божье: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божьей, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем. Какая сильная угроза содержится в этой ангельской вести! Это потому, что людям будет угрожать очень сильная опасность. И чтобы их предостеречь от нее, Господь возвещает это суровое слово.

Главный акцент этого пророчества содержится в слове ''отныне''. Отныне - означает: с этого времени с этого тяжелого часа годины искушения, когда антихрист преследует ''жену'', то есть оставшуюся на великую скорбь лаодикийскую часть Церкви, и уничтожает всех, кто отказывается поклоняться зверю и принимать его начертание. С этого времени для верующих смерть, имеется в виду, конечно, насильственная смерть, является блаженством, то есть лучшим исходом, чем невыносимые страдания от преследования зверя. Верующие в то время будут проявлять образцы мужества, геройства и верности своему Господу перед лицом ужасных преследований со стороны зверя и лжепророка, будут проявлять дела истинной Божьей веры и терпения Христова. И вот, эти дела пойдут вслед за ними и сделают возможным для них после их мученической кончины присоединиться к остальной Церкви и царствовать со Христом тысячу лет (20:4).

В этом отрывке говорится о двух жатвах. Господь Иисус Христос говорил в притчах о том, что в конце мира будет две жатвы: жатва пшеницы и жатва плевел (Мтф.13:24-30), то есть жатва святых и жатва нечестивых. Рассматриваемый здесь отрывок символически изображает обе эти жатвы, которые произойдут на земле в последние дни перед излиянием последних чаш гнева Божьего на эту землю и наступлением 1000-летнего Царства. Первая жатва в основном касается оставшихся на великую скорбь членов Церкви, ''неразумных дев'', которые в конце своего страдальческого, мученического пути будут пожаты, как пшеница будут убраны в житницу Божию (Мат. 13:30), то есть примут мученическую смерть от рук антихриста через обезглавливание, подобно Иоанну Крестителю (20:4).

Вторая жатва - это жатва нечестивых. Она касается в первую очередь антихриста, лжепророка и всех его последователей, которые брошены в великое точило гнева Божьего (14:19). Этим точилом является последняя великая Армагеддонская битва, которая произойдет немного позже (19:19-21), но здесь она наперед провозглашена.

Эту главу можно считать введением в 16-ю главу, в которой показано, как совершается последний суд Божий над нечестивыми людьми через чаши гнева Божьего. Семью последними язвами - полнотой судов Божьих на земле - оканчивается ярость Божья.

Говоря о гневе и ярости Божьей, необходимо сделать два замечания:

1. Выражения ''гнев Божий'' или ''ярость Божья'' и подобные им выражают не столько сущность Бога, но тот моральный принцип, закон или порядок, который Он установил в этом мире. Это закон воздаяния (что человек посеет, то и пожнет - Гал. 6:7), который лежит в основании всякой справедливости. Бог, создавая мир, заложил в него такой принцип, что, соблюдая установленные законы, человек получает благословение, а нарушая их - навлекает на себя беду, наказание, справедливое возмездие (Чис. 16:46; 25:3; Вт. 28:1-30; Иер. 50:12-13; Ис. 9:19; 13:9; 26:9-10; Иез. 7:19; Соф. 3:8; Рим. 1:18; 2:5-10; 12:19; 2 Фес. 1:5-10).

Вот что пишет Я.И. Крекер по этому поводу: "Нет, не Бог совершает суд, а человек подвергает себя судам, производимым человеком. Всякий раз, когда Библия говорит о судах, изображая их, как некоторую активность Божью, следует знать, что никогда все эти жестокости, кем бы они ни производились, не совершаются по изволению сердца Его. Зло людей всегда создавало себе такое состояние и такое развитие истории, которому Бог попускал созревать для судов, но которое человек, как он полагал, создавал для своего мнимого спасения и для безопасности своего будущего. В каждой вине человека заключается ее же собственное осуждение, и она никогда не избежит жестокого самовоздаяния".

2. Как уже было сказано, всякий суд, всякое наказание Божье имеет своей целью не месть, но благо человека, его спасение, хотя внешне это наказание может казаться отмщением (2Фес. 1:8; Евр. 12:11; 1 Петр. 4:6). Так было с народом Израильским, так было на протяжении всей истории человечества. Такие же цели Бог преследует, посылая суды на землю в последнее время. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои. Хотя это и слова песни, но они содержат явно пророческий смысл. Они подтверждают, что цель Божьих судов на земле - привести народы в такие обстоятельства, чтобы они поклонились Богу, то есть призвали имя Божье и через это получили прощение и спасение (Деян. 2:21).

Вот как об этом говорит в своей книге "План Господень" известный специалист по Библейским пророчествам д-р Д. Рейган: "Божий гнев никогда не возникает из чистого желания отомстить. Цель его - скорее, привести людей к покаянию, чтобы их можно было спасти. Даже в гневе Своем Бог помнит о милости."

Иоанн видит на стеклянном море тех, которые победили зверя и образ его, и начертание его и число имени его. Это результат первой жатвы, о которой говорилось в предыдущей главе. Это все те, которые были оставлены на годину искушения за их неготовность к восхищению, но которые, несмотря на все жестокие преследования, не поклонились зверю, приняли мученическую смерть и этим победили зверя. Они согласились лучше принять мученическую смерть, чем изменить своему Господу. Своей победой над диаволом они искупили свое былое нерадение и завоевали милость Божью. Он вознаградит их участием в первом воскресении и в 1000-летнем Царстве Христа (20:4).

В дальнейшем взору Иоанна предстала картина приготовления неба к излиянию последних чаш гнева Божьего на нечестивый и упорный в своем отступничестве мир. Ангелы, которым дано изливать эти чаши гнева, представлены облеченными в блистающие льняные одежды и опоясанными золотыми поясами, что символизирует их славу, величие, великую святость и их особые полномочия. Только тот, кто кристально чист, как Сам Господь, может совершать суд над другими.

Перед самым излиянием чаш гнева Божьего храм небесный наполнился дымом от славы Божьей и от силы Его. ''Дым'' в Писании символизирует правосудие и святость Божью (Исх. 19:19; Ис. 6:1-4). Никто из небожителей не смел войти в храм, пока не будут вылиты чаши гнева на землю. Это может иметь то значение, что это предстоящее страшное наказание нечестивых людей будет скорбью и для самого Бога. Поэтому небо как бы приняло траур по поводу вынужденного суда через чаши гнева. На короткое время печаль вселенская, как дым, наполнила храм небесный, и небожители прекратили служение радости и веселья, доколе не окончились семь язв семи Ангелов. Поэтому никто не мог войти в храм, чтобы помолиться за человечество, никто не мог предстать пред Богом, чтобы походатайствовать о помиловании или прощении (1 Ин. 5:16), ибо есть предел и любвеобильному долготерпению Господа (Наум. 1:2-6).

Чашами гнева Божьего заканчиваются суды Божьи над живущими в то время нечестивыми людьми, которые начались, как известно, при снятии шестой печати (6:12-17), в начале последней седьмины. Характерно, что пока Церковь была еще на земле, суды Божьи совершались по местам (Мтф. 24:7), имели, так сказать, частичный, выборочный характер (8:7-12). Только после восхищения Церкви и затем ухода с земли ''неразумных дев'', стало возможным подвергать суду всю землю. В этом тоже проявление милости Божьей к своим детям.

Некоторые исследователи Священного Писания на основании пророчеств Даниила (12:11-12) полагают, что продолжительность чаш гнева Божьего будет составлять 45 дней (1335 дней минус 1290 дней). В этом тоже усматривают милость Бога, Который ради избранных (израильского народа) будет сокращать время Своих судов, ибо если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть (Мтф. 24:21-22).

От первой чаши были поражены гнойными ранами только те люди, которые поклонились зверю и приняли его начертание. По-видимому, в то время будут такие люди, которые прислушаются к предупреждению третьего Ангела (14:9-11) и не поклонятся зверю и не примут начертания его. Будучи верным своим обетованиям, Господь и здесь делает различие между людьми, слушающими Его и не слушающими(Мал. 3:18).

Море, или мировой океан, является поставщиком пресной воды в виде испарений, облаков, источником чистого и свежего воздуха, регулятором климата на планете, дает человеку ценнейшие продукты питания. Значение мирового океана в жизни человека трудно переоценить. От второй чаши воды мирового океана превратятся в кровь мертвеца. Д-р Джон Ф. Уолвурд пишет: "Едва ли химический состав океана сделается идентичным химическому составу крови; более вероятно, что вода в нем сделается похожей на кровь по виду и непригодной для жизни".

Трудно себе представить эту страшную трагедию, когда морские воды превратятся в сгустившуюся, мутную, темновато-красную и зловонную жидкость, которая окажется абсолютно непригодной не только для мореплавания, но и для жизни их обитателей. Необозримые океанские просторы сделаются мертвой зоной, ибо в такой отравленной среде ничто живое не сможет существовать.

От третьей чаши источники пресной питьевой воды превращаются в кровь, как некогда в Египте от первой казни (Исх. 7:17-21). Невозможно представить себе всего того ужаса, когда с кранов будет течь не вода, а отвратительная жидкость, похожая на кровь. Несмотря на весь этот ужас, на небе раздается голос, который говорит, что это справедливое возмездие богопротивникам за пролитую кровь святых и пророков. Эти слова являются как бы ответом на вопль мучеников за слово Божье, которые были под жертвенником и взывали: доколе, Владыка святой и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу (6:10).

В результате действия четвертой чаши произошли какие-то изменения в солнечной системе или скорее всего в околоземном пространстве, в результате чего людей жег сильный зной, исходящий от солнца. Вероятнее всего, это может произойти в результате повреждения озонового слоя земли. Как известно, озоновый слой земли предохраняет нашу планету от избытка ультрафиолетовых солнечных лучей и другой космической радиации, пагубно действующей на все живое на земле.

Тонкий слой озона, который надежно предохранял Землю от солнечной радиации многие тысячелетия, в последние годы стал быстро разрушаться. Под воздействием фреона и других химических веществ, используемых в промышленности, озоновый слой разрушается и в нем образуются пробоины, огромные дыры.

К моменту четвертой чаши Бог, по-видимому, снимет свою охрану с Земли, или может быть удалит озоновый слой совсем, и неотвратимо последует то, что написано: и жег людей сильный зной. Стоит обратить внимание на то, что люди, вместо того, чтобы вразумиться и в покаянии обратиться к Богу, хулили имя Бога и не вразумились, чтобы воздать Ему славу. Из этих слов можно сделать вывод, что Бог до последнего момента ожидает покаяния людей, чтобы спасти их не только от этого страшного наказания, но от вечной гибели. Но, по-видимому, для тех, которые поклонялись зверю и приняли его начертание, нет уже покаяния. Вместо покаяния люди ожесточились и хулили имя Бога.

По-видимому, под ''престолом зверя'' можно понимать резиденцию антихриста или город, столицу его империи. Пятый Ангел наводит поражение на престол зверя, но в результате этого все его царство стало мрачно, то есть погрузилось в мрак, непроницаемую темноту, что приведет к парализации всякой деятельности.

Какова будет природа этой тьмы сказать трудно, но это наказание похоже на египетскую казнь, когда Бог навел на Египет осязаемую тьму на три дня, и люди не видели друг друга, и никто не вставал с места своего (Исх. 10:21-23).

Бог неспроста выбрал такую тяжелую казнь, как резкий переход от солнечного зноя к полной тьме. Он покроет престол зверя осязаемым мраком за то, что тот покрыл духовным мраком народы и ввел миллионы душ в погибель, отторгнув их от источника света и жизни. А нам Бог открывает этот будущий суд с тем, чтобы мы уже сегодня, читая пророчество о чашах гнева, видели, откуда распространяется духовная тьма на народы и кто кует злые замыслы для их омрачения, вводя массы в обольщение и соблазны.

И эта чаша гнева Божьего не привела людей к покаянию, но к еще большему озлоблению. Это говорит о том, что человек, отвергающий предлагаемое ему спасение, прислушиваясь и повинуясь диаволу, сам себя ставит на такой путь погибели, с которого уже нет возврата.

Как видно из этого отрывка, шестая чаша гнева Божьего не вызывает никакой казни или наказания. Почему же она названа ''чашой гнева Божьего''? При шестой чаше происходят события, означающие подготовку к великому последнему суду над народами земли, известному под названием Армагеддонская битва, которая закончится не только гибелью всей антихристовской мировой системы, но в результате которой будет схвачен зверь и с ним лжепророк . . . и оба живые будут брошены в озеро огненное, горящее серою (19:20). Сама Армагеддонская битва произойдет немного позже, в самом конце царства антихриста, в момент второго пришествия Христа на землю со своей Церковью для 1000-летнего Царства и описана в 19-й главе.

Для того, чтобы понять это пророчество о трех духах нечистых, подобных жабам, необходимо рассмотреть во свете Слова Божьего, что собой представляет Армагеддон. Д-р Джон Ф. Уолвурд пишет: "''Армагеддон'' происходит от двух еврейских слов, означающих ''гора Мегиддо''. Гора эта находится вблизи одноименного города у равнины Ездрелон, бывшей местом многочисленных сражений в ветхозаветные времена". П. И. Рогозин пишет: "Наполеон Бонапарт назвал долину Армагеддона самым идеальным полем сражения, на которой могут разместиться армии всех народов земли. Площадь Армагеддонской долины в 200 квадратных миль вполне может вмесить все полчища антихриста".

На основании пророчеств Священного Писания, развитие событий, связанных с Армагеддонской битвой, можно представить себе следующим образом. Диавол, а следовательно и антихрист, знают, что время их царствования подходит к концу (12:12). Они также знают, что единственной силой, которая угрожает их владычеству над народами земли, является второе пришествие Христа на землю вместе со Своей Церковью и с воинством небесным, которое следовало за Ним на конях белых (19:14). Диавол и антихрист знают, что они являются узурпаторами, хитростью, обманом и террором поработившие народы земли, а истинным Владыкой вселенной является Сын Божий, Которому дана всякая власть на небе и на земле (Мтф. 28:18), Который есть Царь царей и Господь господствующих (19:16). Им известно, что Он придет освободить землю от зла и греха и очистить от всякой неправды, и что Он придет с неба видимым образом и станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая пред лицом Иерусалима к востоку (Зах. 14:4; Деян. 1:11).

Зная все это, антихрист предпримет последнюю безумную попытку сохранить свое господство и решит собрать отборные войска со всей своей мировой империи, чтобы силой оружия воспрепятствовать Христу прийти на землю, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его (19:19). Он почему-то захочет, чтобы в этой военной операции приняли участие не только войска, лично ему подчиняющиеся (войска Европейского Союза), но и армии других великих государств мира, особенно восточных государств. Возможно, это будет потому, что он захочет вовлечь в эту богоборческую авантюру все человечество, все государства мира в лице их войск. Можно предположить, что для осуществления своих планов, перед антихристом будут стоять две трудности, которые ему необходимо будет преодолеть.

1) С одной стороны, антихрист будет владыкой всего мира (13:7-8), а с другой стороны, мы видим, что в это же время на земле будут существовать отдельные государства во главе со своими правителями (16:14; 17:12; Дан. 7:24). По-видимому, царство антихриста будет иметь какое-то федеральное устройство: главной опорой антихриста будет единая Европа, а остальные государства мира будут ему подчиняться на федеральных началах. По этой причине антихрист не будет иметь возможности отдавать приказы непосредственно вооруженным силам этих государств, а вынужден будет это делать через этих правителей.

2) Антихрист, по-видимому, не захочет открывать истинной цели ввода войск в Палестину и будет вынужден придумать какой-то удобный повод для этого.

Действия, происходящие при излиянии шестой печати, как раз и представляют собой усилия сатанинской тройки - диавола, антихриста и лжепророка по преодолению этой первой трудности. Необходимо будет убедить царей от восхода солнечного двинуть свои полчища в Палестину.

Во-первых, будет удалена преграда на их пути - ''река Евфрат''. В древности река Евфрат служила естественной границей между еврейским государством в Палестине и восточными народами, враждебными ему (Быт. 15:18; Вт. 1:7; 11:24). В разбираемом нами месте Писания река Евфрат, по-видимому, является символом преграды духовного свойства, которая до этого времени препятствовала темным силам Востока уничтожить еврейство и христианство, народы, поклоняющиеся истинному Богу Вседержителю.

Из истории известно, что сатана не раз использовал дикие народы Востока для уничтожения христианской цивилизации. Так, в V веке н. э., предводитель гунов, азиатского племени на востоке, Аттила двинул свои войска в Европу, чтобы захватить Рим и Константинополь, два центра христианства. Но в 452 году он был разбит, и христианский мир был спасен от его нашествия.

Что же двигало азиатами в их далеком, за тысячи километров, походе на Европу? Конечно, не завоевание территории, которой в Азии в то время было предостаточно. И не военная добыча, поскольку ее доставить за тысячи километров было невозможно, и не идея мирового господства, которая была недоступной этим диким народам. Так что же?

Сатана уже тогда направлял народы востока, находящиеся во власти бесовских духов обольстителей, на христианский мир, чтобы его поглотить. И так как христианство тогда уже отступило от истины, то Бог попустил это нашествие, как суд для их вразумления. В 13-м веке нашествие на Европу повторилось со стороны монголов во главе с Чингиз-Ханом и его внуком Батыем. Более всех пострадала тогда православная Киевская Русь.

В 15-м веке мусульмане разгромили один из центров христианства - Византию и проникли далеко вглубь, угрожая христианству всей Западной Европы. Таким образом, народы Востока на протяжении веков бессознательно были орудием в распоряжении темных сил, которые пытались уничтожить христианство руками восточных завоевателей.

В последнее время диавол с помощью всего восточного мусульманского мира хотел уничтожить государство Израиль, чтобы помешать осуществлению Божьих пророчеств о возрождении Израиля, но ''река Евфрат еще не высохла'', защита Божья до сих пор стоит.

Когда же шестой Ангел выльет свою чашу в реку Евфрат, то она ''высохнет'', то есть будет снята защита Божья, будет удалено препятствие, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. Это говорит о том, что Бог допустит, чтобы антихрист осуществлял свои планы до времени.

Во-вторых, для того, чтобы убедить царей всей земли послать свои войска в Палестину, дракон, зверь и лжепророк выпустят специальных духов обольстителей, которые используют все свое оккультное сатанинское влияние, производя различные знамения и чудеса, чтобы заставить царей всей земли участвовать в осуществлении коварных замыслов антихриста. Их коварный замысел увенчается полным успехом: И он собрал их на место, называемое по- еврейски Армагеддон.

Относительно преодоления второй трудности, стоящей перед антихристом, то, по-видимому, антихрист для объяснения необходимости посылки войск в Палестину, выдвинет какие-то соображения стратегического характера. Например, одним из вариантов такой стратегической цели может быть сообщение антихриста о том, что космическая разведка донесла ему, что в околоземном пространстве появились какие-то инопланетяне, которые собираются высадить свой десант в районе Палестины с агрессивными намерениями. Возможно сообщения в наше время в средствах массовой информации сведений о ''летающих тарелках'' (неопознанных летающих объектах) являются той обработкой общественного сознания, которое проводит диавол для подготовки людей к тому времени. Об этом В. Алексеев и А. Григорьев в своей книге "Религия антихриста" пишут следующее: "Итак, в лице "летающих тарелок" мы сталкиваемся с силой, которая влияла на человечество в прошлом. На христианском языке это означает, что на человеческий род обрушивается новое нашествие бесов".

И для отражения этой "космической агрессии" антихрист решит собрать там отборные войска всех государств. Армагеддонская долина и будет местом их сбора. Остальное об Армагеддоне будет сказано при рассмотрении 19-й главы.

Последняя, седьмая чаша гнева Божьего вызывает стихийные бедствия небывалой силы в виде великого землетрясения, по своей разрушительной силе, небывалого в истории человечества. До сих пор землетрясения носили более- менее местный характер, затрагивали отдельные регионы земли. Но это землетрясение будет глобальным. Такого аналога в истории земли еще не было и представить его трудно. Писание ничего не говорит о количестве жертв при этом землетрясении, но по-видимому, оно будет колоссальным. В это время исполнится пророчество Аггея:

Так говорит Господь Саваоф: еще раз, - и это будет скоро, - Я потрясу небо и землю, море и сушу, потрясу все народы, - и придет Желаемый всеми народами . . . Ниспровергну престолы царств и истреблю силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, и низринуты будут кони и всадники их (Агг. 2:6-7, 21-22).

Кроме землетрясения, на землю обрушится град, небывалой величины, Отдельные градины будут достигать величины в талант (приблизительно 25 кг.). Такой град может не только ранить и убивать людей, но и разрушать то, что осталось от землетрясения. Возможно, этот град будет необычным, потому что от него будут появляться какие-то весьма тяжкие язвы на людях. И снова, как прежде, люди не вразумились, но еще больше ожесточились и хулили Бога за эти язвы от града.

По-видимому, целью этих страшных катаклизмов будет не только поражение царства антихриста, но и приготовление всей земли к 1000-летнему Царству. В результате этого страшного землетрясения все большие города, эти рассадники всякого греха и нечестия, будут разрушены, как непригодные для жительства в 1000-летнем Царстве. И всякий остров убежал, и гор не стало. Горы, на суше ли, или на море, - это следствие проклятия земли, и потому они исчезнут в результате землетрясения. Вся земля к началу 1000- летнего Царства превратится в равнину, плодородную и благословенную. Совершенно изменится географический рельеф нашей планеты. Через это страшное землетрясение вся земля, зараженная химией, радиацией и вредными индустриальными отходами, будет как бы перепахана гигантским плугом. С началом 1000-летнего Царства лицо земли обновится и расцветет, как первозданный рай.

Поскольку, как уже говорилось, царство антихриста будет построено по принципу теократии, вернее демонократии, то неотъемлемой его частью будет бесовская идеология, антихристова религиозная организация, которую Ангел здесь называет женою - блудницею.

Рассматривая совокупно характерные черты и отличительные особенности этой великой блудницы, приведенные в 17-й и 18-й главах книги Откровения, а также и другие пророческие места Писания, можно представить себе зарождение этой антихристовой религиозной системы, ее развитие и ее уничтожение. Рассмотрим характерные ее черты:

1. Первая ее характеристика - это ее название - ''великая блудница''. С Божественной точки зрения всякое отступление от Бога, то есть от Его заветов, от Его истины, от Его Слова, Писание расценивает, как духовное блудодеяние. В христианстве таким духовным блудодеянием является дружба с миром (Иак. 4:4), оставление узкого пути следования за Христом и переход на широкий путь сотрудничества с сильными этого мира. Духовным блудником является тот, кто называется христианином, но живет по мирски. Блудницей может быть группа верующих, христианская община, союз или деноминация, которая носит имя Христа (3:1), но в своем учении, служении и практической жизни изменила Христу, нарушила Его заповеди, соединилась с этим греховным миром.

Отсюда можно сделать вывод, что основу антихристовой великой блудницы будет составлять христианство, отступившее от истины Христовой, изменившее Христу. Как известно, основными христианскими деноминациями, которые давно отступили от истины Христовой и соединились с этим миром, являются Католическая церковь на западе и Православная церковь на востоке. Отступление от учения Иисуса Христа привело католичество и православие к духовному разложению и духовной смерти. Они ввели христианство в заблуждение, которое Господь определяет, как грех любюдеяния и вкушения идоложертвенного (2:20), то есть блудодеяние.

Д-р Фриц Грюнцвейг пишет: "Карл Фридрих Ауберлен, преждевременно почивший профессор богословия в Тюбингене, в конце прошлого века писал: ''Как только Церковь забудет о том, что ей надлежит быть в мире тем же, кем был Христос в мире, если она забудет, что ей надлежит быть странницей и нести свой крест, как только она забудет о том, что мир распят для нее и что она распята для мира, как только она вновь в своем сердце уяснит себе действительность мира, силу которого она признает, гнева которого она будет опасаться, благоволения которого она будет искать, к контакту с которым она будет стремиться, честь, блага, наслаждения и приятное существование которого будут представляться ей весьма желательными, с мудростью, образованием, наукой и духом которого она будет заигрывать, пренебрегая Словом Истины, - так тотчас же произойдет великое блудодеяние. Эта дружба с миром, общение с ним, это ''вживание'' в мир, эта терпимость по отношению к миру - все это составляет сущность великого блудодеяния''".

2. Второй характеристикой великой блудницы является то, что она упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых (17:6). Истинные, верные своему Спасителю христиане подвергались преследованию и уничтожению на протяжении всей истории Церкви, начиная от страшных гонений при римских императорах (2:10) и кончая преследованием и уничтожением верных свидетелей Иисусовых в нашем 20-м веке при тоталитарных безбожных режимах в бывшем Советском Союза, Китае и других странах (6:9). Однако, здесь говорится о крови свидетелей Иисусовых, которую пролила великая блудница, то есть отступившее от истины Христовой христианство. Поэтому в нашей памяти сразу всплывает папство с его ''святой'' инквизицией, которая на протяжении столетий уничтожала и сжигала на кострах всех истинных последователей Христовых, которых она объявляла еретиками. Православие на востоке и особенно в России тоже запятнало себя кровью святых детей Божьих, хотя в меньшей степени.

Когда Иоанн увидел, что жена была упоена кровью свидетелей Иисусовых, то он дивился удивлением великим. Живя в то время, когда христиане переживали страшные гонения от мира, Иоанн не мог себе представить, чтобы христиане сами стали гонителями, но это было исполнением пророческих слов Христа: Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня (Ин. 16:2-3). Такова логика отступничества - человек попадает под власть диавола и становится исполнителем его воли (Ин. 8:44).

3. Следующей характеристикой великой блудницы есть то, что она блудодействует с царями земными (17:2; 18:9). С того момента, когда Церковь при императоре Константине из подневольной и гонимой стала государственной и господствующей, она оставила своего Небесного Жениха и Спасителя Иисуса Христа и соединилась с другим, земным владыкой -кесарем. Она стала церковью - отступницей, еще тогда может быть не ''великой'', но блудницей. Всякая государственная церковь блудодействует с царями земными.

Если обратиться к истории Церкви, представленной в посланиях Иисуса Христа семи церквам, то нетрудно обнаружить, что зарождение этой великой блудницы началось в пергамский и особенно в фиатирский период, когда Церковь, получив свободу от гонений, пошла на дружбу с миром и таким образом стала церковью отступницею, блудницею. Там она выступает под символом жены Иезавели, которая вводит в заблуждение христиан, чтобы они любодействовали и ели идоложертвенное (2:20-23).

Идя все дальше и дальше по пути отступления от истины Христовой, православная церковь на востоке пошла на полное сотрудничество со ''зверем'' в лице византийских императоров, полностью подчинилась мирской власти, усвоив принцип цезарепапизма, согласно которому власть кесаря распространяется не только на государство, но и на церковь. Н. Тальберг в своей ''Истории христианской церкви'' пишет:

"Византийские императоры издавна принимали большое участие в церковных делах и имели сильное влияние на представителей церковной власти - патриархов. Константинопольские патриархи испытывали от них большое стеснение. Стеснение это выражалось преимущественно участием императоров в их избрании и низложении. Избрание и низложение патриархов вполне зависело от них, духовенство в этом случае имело второстепенное значение". Этот принцип в полной мере проявился в русском православии, которое было марионеткой не только православных царей, но и безбожных коммунистических правителей.

На западе католичеству в лице папства присуща другая форма ''блудодейства с царями земными'', которую можно назвать принципом папоцезаризма, согласно которому власть папы распространяется не только на церковь, но и на государство. Папы римские, и особенно папа Иннокентий III, не раз делали попытку распространить свою власть на государственные дела не только в Италии, но и в других государствах Европы. Известный историк католицизма С. Г. Лозинский в своей книге ''История папства'' пишет: "Иннокентий III стремился не только вытеснить императорскую власть из пределов Италии, не только не допустить объединения Сицилии и севера Италии под властью императора, но и подчинить последнего власти церкви, добиться санкционирования папой избрания императора".

Продолжая свое блудодейство с царями земным, церковь-отступница в последнее время превратится в великую блудницу, которая пойдет на сотрудничество не только с этим грешным миром, но с самим диаволом в лице антихриста, почему Иоанн и увидел ее, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами (17:3).

4. Следующая характерная черта великой блудницы состоит в том, что она растлила землю любодейством своим (19:2) и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле (17:2). Как уже говорилось выше, Иисус Христос в послании Фиатирской церкви подверг строгому осуждению еще только появившуюся блудницу (Иезавель) за то, что она вводила в заблуждение любодейства свою паству (2:20). Однако великая блудница не ограничивалась тем, что она держала во тьме заблуждения своих подданых. Она вином своего блудодеяния растливала и других людей, живущих на земле.

История свидетельствует, что католическая церковь, как впрочем и православная, огнем и мечом покоряла своей вере (вину блудодеяния) все окрестные народы. Она не несла людям Евангелие спасения, а диктаторскую власть папы римского. Она делала то, что делала израильская блудница, которую Христос подверг строгому осуждению, говоря: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геены, вдвое худшим вас (Мтф. 23:15). Это осуждение вполне относится и к этой великой блуднице.

5. Следующая характеристика великой блудницы содержится в ее имени: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным (17:5). Долгое время отступническая сущность великой блудницы была тайной для народов земли. Только в начале 16-го века, когда великий Лютер своим публичным выступлением против отступничества католичества сорвал лицемерную маску с папства и своим переводом Библии на понятный народу язык зажег великий свет Евангелия, многие народы увидели всю мерзкую сущность великой блудницы, ее тайну Богоотступничества. Поэтому и сегодня, только живые христиане, просвещенные светом Евангелия, могут видеть под маской этой тайны истинную сущность этой великой блудницы. К великому сожалению, миллионы простых прихожан номинальных церквей и в наше время находятся во тьме заблуждения под воздействием вина блудодеяния и поэтому не в состоянии распознать тайны этой великой блудницы.

Так как Вавилон означает ''смешение'', то имя ''Вавилон великий'' говорит в первую очередь о том, что сущность блудницы будет составлять смешение Божьего и диавольского. Внешняя христианская риторика прикрывает в ней предательскую, отступническую сущность. Все это так искусно перемешано, что действует на непросвещенный светом Христовым ум, как опьяняющее вино. Сатана - великий мастер искусства обольщения (Еф. 4:14), он в последнее время так будет ослеплять умы (2 Кор. 4:4), что люди будут верить лжи (2 Фес. 2:11). Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским (1 Тим. 4:1).

Жена, сидящая на звере багряном, является не только великой блудницей, но и матерью блудницам и мерзостям земным. Это значит, что она порождает себе подобных. Из истории христианства известно, что государственные церкви, насильно покоряя своей вере другие народы, создавали там их национальные церкви, но не давали им свободы во Христе, а держали их под своей юрисдикцией, строго следя за тем, чтобы они неуклонно следовали их отступническому христианству.

6. Следующая характеристика великой блудницы состоит в том, что она сидит на водах многих, которые суть люди и народы, и племена и языки (17:1,15). Это пожалуй один из главных ее признаков - экуменизм, вселенское распространение, соединение не только всех христианских деноминаций, но и всех религий мира в одну антихристову жену, великую блудницу.

Для достижения этой цели, под влиянием духов обольстителей в 20-ом веке возникает экуменическое движение. Это движение началось в среде протестантского христианства, лидеры которого отошли от фундаментальных Евангельских позиций и перешли на позиции либерализма и модернизма. Увлечение модернизмом среди протестантских богословов началось еще в конце прошлого столетия, а к середине 20-го века большая часть евангельского христианства на западе была поражена этим видом отступления от Истины Христовой. Поэтому, инспирировать возникновение экуменического движения для сатаны не представляло особых трудностей, потому что лидеры отступившего от истины Христовой христианства внимали духам обольстителям и учениям бесовским (1 Тим. 4:1), которые вдохновляли этих лидеров осуществить заповедь Христа: Да будут все едино (Ин. 17:21), игнорируя тот факт, что Христос молился не об организационном единстве отдельных деноминаций, а о духовном единстве истинных, живых детей Божьих. В последнее время в экуменическое движение включились православные церкви и католическая церковь, которая пытается возглавить это движение.

Итак, исходя из этих характеристик великой блудницы, можно представить себе состояние этого всемирного явления в наше последнее время в следующих чертах. К началу 20-го века все государственные и номинальные христианские церкви католического, православного и протестантского вероисповеданий стали церквами отступницами через дружбу с миром (Иак. 4:4) и блудодейство с царями земными (17:2). Д-р Д Рейган в своей книге "План Господень" пишет: "Самые мертвые церкви в мире на сегодняшний день - государственные европейские церкви. Они существуют под видом религии, но отказались от духовной силы (2Тим. 3:5). У них есть политическое влияние и сила, но у них нет силы Святого Духа." Через экуменическое движение сатана начал объединять всех этих блудниц в одну великую блудницу. Только свободные Евангельские церкви, стоящие на фундаментальных евангельских позициях, держащиеся Слова Божьего, хранили себя от этого великого отступничества.

На это живое христианство сатана и начал свое наступление в 20-ом веке. Для этой цели он решил применить самое коварное свое оружие - обольщение, обман, подделку под истину Христову. Так начался второй этап отступления, которое намного труднее распознать, - это отступление внутри живой Церкви Христовой. Это великое обольщение началось в самом начале 20-го века в виде ложной пятидесятницы, которая представляет собой искусную подделку даров Духа Святого и которая стала началом великого харизматического движения. Как уже говорилось при рассмотрении 6-й главы Откровения, это великое обольщение показано было Иоанну при снятии первой печати под видом всадника на белом коне. Действительно, это был великий обольститель, который принял вид Ангела света (2 Кор. 11:14) и победоносно начал свое шествие по всему христианскому миру, уловляя в свои сети обольщения сердца простодушных детей Божьих (Рим. 16:18).

Для иллюстрации приведем из книги В. Бюне "Игра с огнем" некоторые свидетельства очевидцев. Находясь в США в 1906 году, норвежский проповедник - методист Т.Б. Баррат принял такое ''мощное крещение духом'', что оно сопровождалось говорением сразу на восьми незнакомых языках; а сила голоса была такой, что десять тысяч человек могли свободно его слышать без микрофона; временами он катался по полу, говорил языками, пел или молился, не прерываясь в течение всей ночи до утра. ''Казалось, будто железная рука легла на мои челюсти и приводила их и мой язык в движение непроизвольно'' - свидетельствовал позже сам Баррат.

Может ли Дух Святой быть инициатором чего-то подобного и внушать то, что является бессмыслицей и явно противоречит Писанию. Не ясно ли, что жертвы подобных наваждений через искажение истины Божьей дают место диаволу (Еф. 4:27) в своей душе, порабощаются духами обольстителями до такой степени, что впадают в своего рода транс, во время которого не помнят, что с ними происходит.

Вот как началось это великое обольщение, о котором Христос сказал: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо востанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мтф. 23:4, 24).

В 60-х годах Калифорния испытала повторную, уже более сильную волну пятидесятнического движения, которое превратилось в харизматическое движение. С этого времени оно распространилось на большие деноминации и свободные протестантские церкви. Через несколько лет волна харизматического движения распространилась на католическую и православную церкви. Харизматическое вдохновение или вернее наваждение действует на человека опьяняющим образом и является настоящим духовным наркотиком. Слово Божье очень точно определяет сущность этого духовного явления: вином ее блудодеяния упивались живущие на земле (17:2). Под воздействием этого опьянения (харизматических даров) в людях разрушаются веками существовавшие конфессиональные различия, они перестают руководствоваться истинами здравого учения (2 Тим. 4:3) и начинают руководствоваться и повиноваться духу, действующему в них.

Во время харизматических собраний, конференций или конгрессов духи обольстители настолько сильно воздействуют на психику людей, принадлежащих к христианским деноминациям, весьма далеким в догматическом отношении, что они ощущают себя ''единым народом Божьим''. В этом и состоит великая обольстительная сила харизматического движения, что оно способно объединить все церкви и деноминации в единое христианство, но не на основе истины Христовой, а на основе харизмы, общего переживания.

В последнее время католическая церковь возглавила экуменико- харизматическое движение и прилагает большие усилия к объединению христиан всего мира. В журнале ''Последнее время'' (EndTime) сообщается:

"29 марта 1994 года между ведущими евангелистами такими, как Пат Робертсон, Чарльз Колсон и Билл Брайт, с одной стороны, и Римской Католической Церковью, с другой стороны, подписана Евангельско-Католическая Декларация. В ней говорится, что, поскольку каждый человек, исповедующий веру в Иисуса Христа, имеет спасение, то католикам и протестантам не следует больше стремиться обращать друг друга на путь спасения. В этом соглашении говорится, что долгое время державшиеся доктринальные различия не считаются больше существенными и не должны быть помехой для достижения христианского единства. В 1994 году национальная конференция Южных Баптистов, самой многочисленной протестантской деноминации в Америке, подавляющим большинством голосов приняла заявление о единстве с католицизмом. Семена, которые усиленно сеялись, начиная с 1960-х годов, дали обильные всходы в 1990-х годах".

Более того, в последнее время сатана начал распространять харизматическое движение на нехристианские, языческие мировые религии такие, как ислам, буддизм, индуизм и другие. Скоро в океане харизматической экумении и оккультизма потонут все религии мира. До сих пор этому богопротивному смешению мешали догматические и конфессиональные противоречия, но настало время, когда соединяющей силой между всеми религиями становится харизма, которая объединяет людей не на основе веры и единства учения, а на почве опыта и общих переживаний.

Эта стандартная харизматическая доктрина, взятая на вооружение сатаной, имеет великую обольстительную силу воздействия на души людей, потому что в каждом харизмате действует бесовский дух обольститель. И это уже не новость, что язычники из глубоких джунглей и представители индуизма, буддизма, магометанства и иудаизма, а также евангельские пасторы и католические епископы становятся харизматами, для которых их доктринальные различия больше не являются препятствием для их единства. Поглощая в свое лоно все религии мира и все оккультные, явно бесовские движения, великая блудница на наших глазах становится жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице (18:2).

Недавно Ватикан, который относился к этим религиям, как к идолопоклонническим, поменял свое отношение на 180 градусов. В газете ''Вестник'' за 25 января 1995 года сообщается: "20 января Папа Римский Иоанн Павел Второй прибыл с двухдневным визитом в столицу государства Шри Ланка город Коломбо. Однако буддистские монахи отказались встретиться с главой римской католической церкви, возмущенные его отзывами о буддизме в книге ''Crossing the Threshold of Hope''. Религиозные лидеры Шри Ланки, основное население которой является буддистским, заявили, что Папа в своей книге оскорбил их религию, назвав ее некоторые аспекты негативными и атеистическими. Папа заявил, что прибыл в страну в качестве ''друга из Рима'', он высоко отозвался о ценностях буддизма и подчеркнул, что католическая церковь стремится к сотрудничеству с другими религиями во имя более справедливого и братского мира".

В упоминавшемся уже журнале ''Последнее время'' сообщается: "Прогресс в создании единой мировой церкви наблюдается не только в христианстве. Одним из невероятных результатов достижения экуменизма является тот факт, что Римская Католическая Церковь выпустила новый катехизис, в котором говорится, что мусульмане тоже наследуют спасение, поскольку они поклоняются единому истинному Богу через нашего общего праотца Авраама. В этом утверждении Католическая церковь утверждает, что для спасения человеку не обязательно верить в Иисуса Христа, как в Спасителя. Это невероятное отступление от учения Христа понадобилось для того, чтобы объединить иудеев, мусульман, индусов и христиан в одну мировую религию".

В журнале ''Свет Евангелия'', номер 1 за 1993 год помещена фотография, на которой изображен папа римский Иоанн Павел Второй вместе с руководителями других мировых религий. Эта фотография снабжена следующим пояснением: "Всемирный день молитвы в 1986 году в Ассизах: Далай - лама (справа) и папа римский Иоанн Павел Второй (в центре). Во время совместной ''Молитвы за мир'' руководители 150 различных религий и течений обращались к человеческим, космическим, Божественным и демоническим силам. Не является ли это исполнением пророчества о великой блуднице?"

Суммируя все выше сказанное, можно сделать следующее заключение. В наше время сатана, используя такое мощное орудие обольщения, как экуменико-харизматическое движение, формирует единую мировую религию антихриста, которая зародилась в фиатирский период истории Церкви, как жена Иезавель (2:20-23), во время первого великого отступления и теперь, во время второго великого отступления, превращается на наших глазах в великий Вавилон, смешение всех религий мира и всех оккультных движений, в великую блудницу антихриста.

В заключение рассмотрения этой блудницы, интересно поставить вопрос: для какой цели сатана создает эту великую блудницу? Конечно, у него одна общая цель - украсть, убить и погубить (Ин. 8.44; 10:10). Поэтому эта участь постигнет и эту блудницу (17:16), но на время она необходима сатане, так как она будет тем орудием, с помощью которого сатана сможет объединить весь мир под властью своего ставленника - антихриста.

Этот отрывок является логическим продолжением описания антихриста, первого зверя, приведенного в 13-й главе книги Откровения. Необходимо признать, что несмотря на то, что Ангел как бы открыл Иоанну тайну зверя, однако и сегодня многое в этой тайне остается непонятным, хотя по мере приближения к моменту открытия беззаконника (2 Фес. 2:8), его тайна все более становится понятной.

Что можно сказать об антихристе, исходя из объяснения, данного Ангелом Иоанну? Слова - зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель - перекликаются со словами в 13:3 и, по-видимому, означают одно и то же ''чудо'', которое сатана произведет с антихристом в начале его правления, чтобы этим чудом поразить весь мир и заставить его поклониться дракону, который дал власть зверю (13:3).

Дальше Ангел сообщает Иоанну, что семь голов зверя - это семь царей. При рассмотрении этих царей пророчество Иоанна необходимо сочетать с пророчеством Даниила. Иоанн в своем видении видит зверя с семью головами и десятью рогами. А Даниилу этот же образ показан в виде четвертого зверя; голов зверя он не видит, но ему показано десять его рогов, из которых вышел одиннадцатый - антихрист (Дан. 7:7-9, 20-26). ''Головы'' зверя - это цари, правители государств или империй, а ''роги'' - его союзники.

Внимательное исследование пророчеств Иоанна и Даниила приводит к выводу о том, что тайну семи царей можно толковать в двух аспектах: в историческом плане и личностном плане.

В историческом плане - это семь мировых империй, которые в разное время соприкасались с Божьим израильским народом, стараясь его угнетать и низлагать, и которые претендовали на мировое господство. Эти империи следующие: Египет, Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим. Ко времени Иоанна, когда он получил свое откровение, пять из них пали - одни из них потеряли былую мощь и могущество, а другие совершенно исчезли с лица земли. Рим во дни Иоанна переживал пору своего расцвета, что отражено в словах: один есть. Известно, как Рим жестоко разделался с Израилем, как гнал и казнил христиан и как претендовал на мировое господство, сокрушая все на своем пути.

А другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. . Как полагают многие богословы, это указание на восстановленную Римскую империю в виде объединенной Европы, которая и будет этой седьмой империей и которая будет возглавляться самым великим и коварным политиком, будущим антихристом. И действительно, этой единой Европе, как седьмой империи не долго быть, всего три с половиной года - от начала последней седьмины до ее середины, когда ее правитель превратится в антихриста, в правителя всего мира.

Зверь . . . есть восьмой, и из числа семи. В действительности, царство антихриста будет по счету восьмым, и оно будет из числа семи, потому что оно уже было до этого в виде единой Европы, а теперь расширилось и, с превращением правителя Европы в антихриста, стало царством антихриста, этим восьмым зверем.

Рассмотрим это пророчество в личностном плане.

Некоторые богословы считают, что под пятью царями, которые пали, Иоанн имел в виду римских императоров. Д-р Джон Ф. Уолвурд пишет об этом следующее: "Поскольку апостол Иоанн записывал откровение, как преломлялось оно через призму его видения мира и понимания вещей, то, возможно, он понимал под этими ''царями'' пять выдающихся римских императоров, которые к его времени уже умерли; в том, который есть (шестом) он мог видеть императора Домициана, известного своими гонениями на христиан, который и Иоанна сослал на остров Патмос; седьмой же ''царь'', которому еще предстояло прийти, вообще не поддается ''опознанию''".

Представляется вполне логичным под седьмым ''царем'' понимать правителя восстановленной Римской империи, то есть объединенной Европы, который будет управлять этой единой Европой в течение первой половины последней седьмины, а затем откроется, как беззаконник (2 Фес. 2:8), антихрист, восьмой зверь, который действительно будет из числа семи, то есть из числа прежних семи ''царей''.

Антихрист, как известно (3:10; 13:7), распространит свою диктаторскую власть на весь мир, но, по-видимому, его мировая империя будет иметь в себе признаки федерации. По-видимому, десять государств Европы будут составлять базу его могущества и его мирового правления. Во главе этих десяти государств будут стоять свои ''цари'' (17:12), которые будут иметь одни мысли и передадут силу и власть свою зверю (17:13). Эти десять царей - это дружественные союзники зверя, поэтому они передадут свою власть антихристу без принуждения, добровольно, а потому разделят с ним общую ответственность за все содеянное ими.

Почему у них возник такой тесный союз с антихристом? Их объединяет один план и одно намерение - вести брань с Агнцем, то есть они единодушно сплотятся и повлекут за собой весь мир против Христа, грядущего на Елеон, чтобы осуществить свое 1000-летнее Царство на земле. Они захотят помешать Ему в этом и возмечтают встретить Его появление в воздухе новейшим стратегическим оружием. На самом деле это коварный замысел самого дракона, который возбудит антихриста и этих царей на это коварное безумие, которое закончится их окончательной гибелью.

Начиная с этих стихов и вся 18-я глава описывают суд над великою блудницею. Антихрист и вся его каолиция, с которыми блудница была так тесно связана и которым так верно служила, возненавидят и уничтожат ее. Как это может такое случится? Как уже говорилось, блудница, эта всемирная экуменическая лжецерковь нужна будет антихристу на первом этапе своего правления, чтобы с ее помощью подчинить себе государства всего мира.

На этом этапе, до середины седьмины, во главе харизматическо- экуменического движения будет стоять религиозный лидер, будущий лжепророк, который будет поощрять все религии и способствовать их объединению в одну мировую религию, великую блудницу. В это время мировой правитель будет пользоваться ею для воздействия на правителей всех государств мира с целью побудить их войти в эту федеративную мировую империю, которую он возглавит. Пророк Даниил говорит, что антихрист покорит себе весь мир не силой оружия, но коварством и лестью (Дан. 8:25; 11:32).

В середине седьмины, мировой диктатор сбросит с себя маску благодетеля человечества, и откроется как человек греха, антихрист, а лидер великой блудницы превратится во второго зверя, лжепророка. В это время им не только не нужна будет больше эта великая блудница, но она будет помехой им в их планах, ибо они захотят установить на земле свою сатанинскую религию, религию поклонения зверю и образу его. Как ни низко пала великая блудница, как ни была ее сущность бесовская, но внешне она показывала вид, что поклоняется Богу, или богам. Сатана сделает так, чтобы в царстве антихриста, а вернее в его царстве, не произносилось имени никакого бога. И поэтому он уничтожит великую блудницу, всю эту мировую религиозную систему и великим террором, насилием и угрозами заставит всех людей поклоняться образу зверя (13:15).

С другой стороны, это уничтожение великой блудницы было одновременно судом Божьим над нечестием и отступлением от Бога (2 Фес. 1:8). П. И. Рогозин в своей книге ''Тайны Апокалипсиса'' пишет об этом следующим образом:

"Так жестоко и беспощадно расправятся с блудницей цари земные. Они поступят с нею так зверски не только в угоду своему владыке - ''зверю'', антихристу, но и потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его. Они окажутся в руках Божьих тем бичем, каким Бог воспользуется для наказания ''блудницы''. Хотя ''цари'' находятся в полной оппозиции к Богу, ''Бога отрицают'' и воли Божьей не признают, однако, волю Божью бессознательно выполняют. Они не только обнажат и разорят ''блудницу'', но ''плоть ее съедят'', как ''псы съели труп Иезавели за стеною Изреель'' (3 Цар. 21 гл. и 4 Цар. 9 гл.)".

Вся эта глава посвящена описанию Божьего суда над Вавилоном. Что же представляет собой Вавилон, уничтожение которого так красочно и подробно описано в этой главе? В книге Откровения имя Вавилон применяется к антихристовой экуменической лжецеркви, великой блуднице (17:5) и к великому городу (18:10, 21), который в то время будет центром мировой торговли, нечестивой развратной ''культуры'' и религии. Некоторые исследователи Писания имя Вавилон применяют для обозначения царства антихриста, хотя прямого указания на это в Библии не имеется.

При чтении 18-й главы создается впечатление, что в ней говорится о Вавилоне одновременно, как о великой блуднице и как о городе, который, по-видимому, будет центром этой единой мировой религии, великой блудницы. Поэтому представляется наиболее логичным рассматривать 18-ую главу, как продолжение описания Божьего суда над великой блудницей, начало которого рассмотрено в предыдущей главе. Там описано уничтожение великой блудницы, как антихристовой экуменической религии, то есть, по-видимому, ее носителей, всех ее служителей, все ее храмы и капища; а здесь описано довершение этого уничтожения - разрушение города Вавилона, столицы этой великой блудницы, где находится ее ''администрация'', ибо невозможно себе представить уничтожение религиозной системы без уничтожения ее центра.

Что будет собой представлять этот город Вавилон сказать определенно трудно. Некоторые богословы считают, что этим Вавилоном, столицей великой блудницы, будет город Рим, в котором расположена столица католицизма - Ватикан. Они исходят из тех соображений, что, поскольку папа римский пытается возглавить экуменическое движение, то, по-видимому, он и будет главой великой блудницы, а значит и Рим будет столицей этой мировой экуменической религии. Другие полагают, что к этому времени будет отстроен древний город Вавилон на берегу реки Евфрат, который и станет столицей великой блудницы. Как бы там ни было, со всей определенностью можно сказать, что центром великой блудницы, ее столицей будет город, который Откровение называет Вавилоном.

Из этой характеристики Вавилона следует, что этот город был не только центром мировой экуменической религии, но и центром самых разнообразных оккультных сатанинских обществ, открытого разврата и растления, центром не только мировой торговли и бизнеса , но и международных мафиозных структур и других преступных организаций.

Если во времена Христа Иерусалимский храм стал местом торговли, вертепом разбойников (Мтф. 21:12-13), то можно себе представить каким вертепом всякого нечестия станет этот Вавилон, поистине он станет пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице. Всем этим нечестием, оккультизмом и моральным разложением, всем этим вином блудодеяния своего великая блудница будет напоять все народы, распространяя свое растление на весь мир. За все это придут на нее казни, смерть, и плач, и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее (18:8).

По поводу значения этого стиха имеется много различных мнений среди исследователей Писания. Самый главный вопрос состоит в следующем: к кому относится этот призыв - ''выйти от нее''. Из контекста ясно, что призыв относится к народу Божьему, потому что сказано выйди от нее, народ Мой.

По-видимому, целесообразно рассматривать этот призыв Божий в двух аспектах. С одной стороны, он относится к тому народу Божьему, который в то время будет жить на земле. Если считать, что суд над Вавилоном будет свершен в начале царства антихриста, то к этому народу Божьему можно отнести, во-первых, израильский народ, а во-вторых, ''жену'' (12:13-16), ''неразумных дев'', то есть тех верующих, которые остались на великую скорбь; и, в-третьих, этот призыв можно отнести к прочим от семени ее, сохраняющим заповеди Божьи и имеющим свидетельство Иисусово (12:17).

С другой стороны, этот стих можно рассматривать, как вставку, то есть, как обращение Господа ко всем читающим и слушающим слова пророчества этого (1:3), то есть, ко всем истинным детям Божьим, живущим во все века, чтобы они не состояли в этой великой блуднице, в отступившем от истины христианстве.

Существует два, внешне близкие между собой, понятия: разделение и отделение, которые выражают два противоположных принципа. Разделение - это принцип диавола, который сеет между детьми Божьими споры, разделения и соблазны, поэтому Слово Божье говорит: остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них (Рим. 16:17).

Отделение - это принцип Божий, принцип Его освящения, повелевающий детям Божьим не соединяться с этим греховным миром (Рим. 12:2), не любить этого порочного мира (1 Ин. 2:15-17), не дружить с ним (Иак. 4:4), не участвовать в бесплодных делах тьмы (Еф. 5:11). Господь повелевает детям Своим не иметь ничего общего не только с отступничеством, но и с отступниками от истины Христовой (1 Кор. 5:11).

''Выйдите и отделитесь'' - это принцип Божий, через который Он всегда призывал и сейчас призывает всех истинных детей Своих не преклоняться под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божьего с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом и они будут Моим народом. И потому выйдете из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас; и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дочерями, говорит Господь Вседержитель (2 Кор. 6:14-18).

П. И. Рогозин пишет об этом так: "Христианство - без Христа, покаяние - без возрождения свыше, следование за Господом - без несения креста своего, вступление в церковь - без оставления мира сего, без освященного характера, без обновленной жизни, без уподобления Спасителю, - такое христианство ''имеет имя будто живо, но оно мертво''. Христианство, в котором все смешано и нет острой границы между миром и церковью - ''Вавилонское христианство''. Господь повелевает ''выйдите и отделитесь'' от такого христианства и войдете в личное и непосредственное общение с Богом".

В этом отрывке говорится о плаче и рыдании тех, кто был тесно связан с этим центром всякого нечестия. Говоря современным языком, гибель Вавилона потрясет до основания не только международную торговлю, но и всю экономику и финансовую систему тогдашнего мира. Все это еще раз подтверждает предположение о том, что город Вавилон будет не только религиозным центром великой блудницы, но и мировым финансовым и торговым центром. Для многих бизнесменов гибель этого города будет финансовым крахом, поэтому они будут плакать и рыдать о нем.

В этом ликовании святых слышно не ''злорадства'' по поводу гибели людей, хотя и нечестивых, не чувство удовлетворения от мести тем, кто проливал кровь пророков, и святых, и всех убитых на земле (18:24), но удовлетворение по поводу восстановленной справедливости и веселие по поводу прекращения диавольского обольщения несчастных людей, по поводу освобождения человечества от этой язвы общества, от этой матери блудницам и мерзостям земным, которая яростным вином блудодеяния напоила все народы.

В этих стихах Иоанн продолжает описывать ликование на небе по поводу справедливого суда и уничтожения великой блудницы, этой великой любодейки, которая растлила землю любодейством своим, и всего Вавилона, этого центра и источника всех бед и несчастий, которые превратили землю в сущий ад. Все небо, все небожители выражают удовлетворение и радость по поводу торжества справедливости и прославляют и поклоняются Богу, сидящему на престоле, выражая этим одобрение справедливого суда Божьего.

Особенная хвала и прославление исходят от многочисленного народа по поводу того, что воцарился Господь Бог Вседержитель, истинный Царь царей и Господь господствующих (19:16). Следует заметить, что ликование по поводу воцарения Господа нашего Иисуса Христа выражено, как об уже совершившимся, хотя фактическое воцарение Его произойдет немного позже, после Армагеддона. Здесь проявляется тот же принцип Божьей веры, о котором уже говорилось при рассмотрении 11:15. Этот принцип Божьей веры усвоен всеми небожителями, поэтому они провозглашают воцарение Христа наперед верою.

Как считает большинство исследователей Писания, в этих стихах говорится не о самом бракосочетании небесного Жениха Иисуса Христа и Его Невесты-Церкви, которое произойдет несколько позже, а лишь оповещение о нем, хотя выражено это оповещение в форме прошедшего времени. Это возвещение записано по тому же принципу Божьей веры, когда грядущее событие провозглашается, как уже совершившийся факт. Это возвещение о самом радостном событии в жизни Церкви - о венчании ее со своим небесным Женихом и Спасителем Иисусом Христом, с Которым она так долго была в разлуке и Которого она так долго ждала, перенося скорби, лишения и страдания. И дано было ей облечься в виссон, который есть праведность святых. Праведность святых имеет две стороны - Божью и человеческую. Божья сторона этой праведности состоит в том, что Сын Божий, наш Господь Иисус Христос своей крестной смертью даровал нам оправдание и своими голгофскими страданиями Он ''соткал'' нам эту одежду праведности. Каждому человеку, который приходит к Нему и верою принимает Его, как своего личного Спасителя, Он дарует ему эту одежду праведности (1 Петр. 1:18-19; Фил. 3:9; Евр. 10:10; 13:12; Кол. 1:22;). Всякий рожденный свыше человек, который через святое водное крещение присоединяется к Церкви Христовой (Деян. 2:41, 47), облекается в праведность Христову (Гал. 3:27; Рим. 6:3-4; Ис. 61:10).

Человеческая сторона состоит в том, чтобы возрастать в этой праведности Христовой, в этой Божьей благодати (2 Петр. 3:18), чтобы святой освящался еще (22:11; 1 Фес. 4:3). Это означает, что каждый христианин призван верою усваивать, растворять (Евр. 4:2) благодать Божью, то есть, верою принять дарованные нам великие и драгоценные обетования, дабы через них соделаться причастниками Божеского естества (2 Петр. 1:4). А дальше, приняв верою все обетования Божьи, осуществлять их в своей практической христианской жизни, прилагая к этому все старание (2 Петр. 1:5-11), чтобы быть святыми во всех поступках (1 Петр. 1:15). Весь этот труд по своему личному освящению христианин должен проводить в соработе с Духом Святым, ибо только сила Духа Святого может сделать его подобным образу Сына Божьего (Рим. 8:29; Фил. 2:5; Деян. 1:8).

Облеченная в виссон чистый и светлый, с венцами и наградами Божьими, в полном блеске славы и величия, в новых прославленных телах Церковь предстанет на брак со своим небесным Женихом и Спасителем Иисусом Христом. И уже не будет на ней пятна или порока или чего-либо подобного (Еф. 5:27), ибо все изглажено Господом навеки. На земле у каждого христианина, идущего путем освящения, полно несовершенств, удручающих его, с которыми он борется и от которых он старается освободиться через сораспятие со Христом ( Рим. 6:6; Гал. 2:19-20; 5:24); но к моменту брака Господь настолько освятит и очистит Церковь, что она предстанет пред Господом святой и непорочной (Еф. 5:27).

Все это свидетельствует о том, что Бог, осуществляя свой великий план спасения, формирует для будущей Вселенной новое ''Богочеловечество'' (Вл. Соловьев), которое достигнет высшего, возможного для людей, духовного совершенства. И это совершается путем взаимодействия, соработы благодати Божьей и доброй воли людей, их искренних стараний в деле спасения и освящения.

По поводу того, кто такие званные на брачную вечерю Агнца, в богословской литературе имеется много различных мнений. Большинство согласны с тем, что на брачной вечере кроме Жениха - Иисуса Христа и Его Невесты - Церкви, будут еще приглашенные или званные, друзья Жениха и Невесты. По-видимому, с этим можно согласиться, ибо самый великий последний пророк Ветхого Завета Иоанн Креститель, которого можно считать представителем всех святых Ветхого Завета, сам назвал себя другом Жениха (Ин. 3:29).

На страницах Священного Писания можно найти различные группы спасенных людей, и в своем плане спасения Бог предусмотрел для каждой из них свое место и свою роль. Церковь - это особая группа спасенных людей, которые не только верили в Иисуса Христа, как Сына Божьего, как многие верят (1 Ин. 5:13), но вступили в завет с Ним через святое водное крещение, были обручены с Ним (2 Кор. 11:2), соединились с Ним подобием смерти Его и воскресения (Рим. 6:3-6), шли путем личного освящения и преображения в Его образ (22:11; 1 Фес. 4:3; Рим. 8:29), отвергли себя в этом мире и с крестом шли по Его следам (Мтф. 16:24-25; 1 Петр. 2:21), сносили злословия, поругания и страдания за имя Христа в этом мире (1 Петр. 4:14; Фил. 1:29; 2 Тим. 2:12; Евр. 13:12-14), были облечены во всеоружие Божье (Еф. 6:11-17) и воинствовали этим оружием против козней диавола, осуществляя победу Христову в своей жизни (3:21; 1 Тим. 1:18; 2 Кор. 10:4-5).

Об этом же д-р Джон Ф. Уолвурд пишет следующее:

"Одно из ошибочных толкований, к сожалению, получившее распространение в церквах, привело к возникновению представления, будто Бог не делает различия между святыми. На самом деле, при вдумчивом прочтении библейских текстов нельзя не заметить, что в Священном Писании ''налицо'' разные группы святых; в 19:9 мы видим, что ''невеста'' и приглашенные на брачную вечерю не одно и то же. Бог не отнесется ко всем одинаково. У Него есть план для Израиля как народа и план для спасенных израильтян. В другом Его плане предусмотрены ветхозаветные язычники, уверовавшие в истинного Бога. Наконец, в Новом Завете нам представлен Его план для Церкви, которая образует особую группу святых. И опять-таки, в книге Откровения ''святые, пришедшие от великой скорби'', отличаются от других, прежних, групп уверовавших. И дело тут не столько в разного характера и степени благословениях для разных этих групп, сколько в том, что у Бога есть план для каждой из них, зависящий от той роли, которую каждая призвана сыграть в осуществлении общего Его плана. В данном случае Церковь выступает в роли невесты, которой будут сопутствовать святые, отличающиеся от нее".

В этом отрывке записано пророчество о самом важном событии в истории не только Церкви, но и всего мира - о втором пришествии Христа. Второе пришествие Христа является не только одной из главных доктрин Библии, но и одной из центральных тем всех пророчеств Ветхого и Нового Заветов. Оно имеет вселенское, судьбоносное значение потому, что это будет конец старого мира (то, что в народе называют ''конец света''), мира, в котором царствует зло, грех, смерть, болезни, страдания и скорби (Ин. 16:33; Рим. 5:12; Деян. 14:22; 1 Ин. 5:19), и началом нового мира, Тысячелетнего Царства Господа нашего Иисуса Христа, в котором не будет зла, ибо источник всякого зла и греха, всякой беды и несчастья - диавол будет удален с земли и заключен в бездну (20:1-3).

Библия учит, что второе пришествие Христа имеет две стадии: первая стадия - это невидимое для мира восхищение Церкви на небо, которое подробно описано при рассмотрении 11-й и 12-й глав книги Откровения, когда Христос придет за Церковью своею, чтобы забрать ее с земли и таким образом сохранить ее от годины искушения, от великой скорби; и вторая стадия - это видимый для всех приход Христа со своею Церковью с неба для 1000-летнего Царства на земле. В рассматриваемом отрывке говорится как раз о второй стадии второго пришествия Христа.

Описание Иисуса Христа, увиденного Иоанном в этом видении, отличается от описания, когда он увидел Его в самом начале на острове Патмос (1:12-18), ибо здесь Он приходит на землю не как Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1:29), а как грозный Судия, Который праведно судит и воинствует, и из уст Которого исходит острый меч, чтобы им поражать народы.

Воинства небесные, облеченные в виссон белый и чистый, которые следовали за Ним на конях белых, - это ангельские силы и несомненно Его Церковь, которая выступает здесь уже не как гонимая и преследуемая диаволом и этим нечестивым миром, не как бедная, бросаемая бурею, безутешная (Ис. 54:11), но грозна, как полки со знаменами (Песни Пес. 6:4). Будучи на земле, она шла за Ним Его крестным путем, а теперь она разделяет с Ним Его вечную славу и совершает вместе с Ним последний суд над царством антихриста в Армагеддонской битве.

В этом отрывке говорится о последней войне на земле, которая известна под названием ''Армагеддон''. При рассмотрении излияния шестой чаши гнева Божьего (16:12-16) говорилось о подготовке к этой Армагеддонской войне. Здесь говорится о самой войне, вернее о конечном результате этой войны. Более подробно эта война описана во многих пророчествах Ветхого Завета: Ис. 13:11-13; 24:21-33; Иез. 39:1-16; Иоил. 3:1-16; Соф. 1:14-18; Зах. 12:1-6; 14:1-15).

Исследуя все эти пророчества, можно представить себе следующую картину этой последней мировой войны. Как уже говорилось, антихрист с помощью духов обольстителей соберет войска со всей своей мировой империи и расположит их в долине Армагеддон (16:12-16). Тайная цель антихриста будет состоять в том, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его, то есть, чтобы силою оружия воспрепятствовать Христу прийти на землю для освобождения земли от ''захватчика'' диавола и его ставленика антихриста, который поработил землю и террором и насилием, заставил людей поклоняться себе и своему изображению (13:15); чтобы воспрепятствовать Христу установить на земле 1000-летнее Царство - царство любви, мира, радости и счастья.

Вполне естественно, что правители отдельных государств (цари земные) антихристовой федеративной империи, посылая свои войска в Палестину, будут иметь свои тайные цели. Как видно из пророчеств (Зах. 14:2), эти цели будут состоять в том, чтобы захватить Палестину, город Иерусалим и установить там свой контроль. Как уже было сказано, 'цари от восхода солнечного (16:12) давно вынашивают такие планы, но ''река Евфрат'', то есть Божья защита над Его избранным народом не позволяла до сих пор осуществить их коварные замыслы. И когда антихрист предложит им ввести свои войска в Палестину, они подумают (Иез. 38:10), что настал удобный момент для этого.

Как видно из пророчеств, во главе восточных царей будет стоять ''царь северный'' из земли Магог (Иез. 38:1-12; 39:1-2), который уже сегодня строит планы осуществить ''последний бросок на юг''. По-видимому, и у других правителей будет та же цель, и поэтому между ними возникнет вражда, а затем война за право владеть Палестиной и городом Иерусалимом. В этой войне больше всех пострадает израильский народ, жители Иерусалима. Вот как пророчески говорится об этом: И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и рзграблены будут дома, и обезчещены будут жены, и половину города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города (Зах. 14:2).

В разгар этого бедствия Господь выступит на защиту народа своего, на защиту всей земли и уничтожит все эти полчища антихриста не силой человеческого оружия, но острым мечом, исходящим из уст Того, Кто есть Царь царей и Господь господствующих. В этот самый момент Господь Иисус Христос с воинством своим придет на землю, в Палестину и станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая пред лицом Иерусалима к востоку (Зах. 14:4; Деян. 1:9-11 ). Он поразит силой Своего могущества, духом уст Своих (2 Фес. 2:8) все это огромное полчище антихриста в одно мгновение и отдаст на съедение птицам трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных, и рабов, и малых, и великих (19:18). А сам антихрист и его лжепророк будут схвачены и живыми брошены в озеро огненное за то великое зло, которое они сделали на земле, за все их преступления против Бога и людей.

Стих 21 говорит о том, что, по-видимому, все царство антихриста будет уничтожено, все люди на земле, которые пошли за антихристом и лжепророком и поклонялись изображению зверя и приняли начертание зверя на руку или на чело свое (14:9-11). Земля будет освобождена от скверны сатанизма и оккультизма, от скверны морального разложения, чтобы быть готовой к 1000-летнему царствованию Того, Кто еще 2000 лет тому назад приходил, чтобы возвратить людям потерянный ими рай, но Которого обманутые диаволом люди отвергли и распяли на кресте Голгофы. Теперь Он возвращается, как Царь царей и Господь господствующих вместе со своей возлюбленной Церковью-невестой, чтобы очистить землю от зла и даровать ей мир и благословение.

В предыдущей главе было рассмотрено самое великое событие в жизни Церкви и в истории всего человечества - второе пришествие Христа со своей Церковью для 1000-летнего Царства здесь на земле, а также уничтожение антихристовой тирании и насилия. Осталось последнее препятствие для установления блаженного царства Христа - сам диавол, источник всякого зла оставался еще на свободе. Необходимо было устранить и это препятствие.

Хотя царством зверя руководили антихрист и лжепророк, однако истинным правителем был древний змей, диавол и сатана, который еще в Едеме обманул первых людей и с тех пор держал все человечество в рабстве греха. Теперь пришло время удалить его с земли. Как при восхищении Церкви небо было очищено от присутствия диавола и ангелов его, так теперь для царствования Христа и Церкви на земле, с земли должен быть удален этот ''захватчик'' и насильник, дабы не прельщал уже народы.

Поэтому Иоанн видит Ангела, который и совершил этот приговор Божий. Он властью Бога Вседержителя взял диавола, сковал его цепью, низверг в бездну и положил над ним печать. Этот суд Божий над диаволом совершится лишь тогда, когда все творение Божье убедится в полной его виновности, чтобы ни у кого не оставалось сомнения в его преступности и в справедливости Божьего суда.

Перед наступлением 1000-летнего царства Христа произойдет еще одно событие, которое касается только Церкви Христовой. Это событие показано в 4-ом стихе и называется в Писании судилищем Христовым (2 Кор. 5:10; Рим. 14:10-12). Этот суд учрежден специально для членов Церкви Христовой, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5:10).

Все члены Церкви после смерти предстают на это судилище Христово, чтобы за себя дать отчет Богу (Рим. 14:12; Евр. 4:13; Лук. 16:2). Те, которые трудились для Господа, пускали свои таланты в оборот (Мтф. 25:20-21) и были верны Господу, получат награды и венцы (2:10; 2 Тим. 4:7-8), получат в управление десять городов (Лук. 19:17), то есть будут управлять миром вместе со Христом в Его Царствии. Те же, которые не выполняли своего обещания, данного Господу (1 Петр. 3:21), были лукавыми и ленивыми рабами (Мтф. 25:26), были недобросовестными строителями Царства Божьего, потерпят не только урон (1 Кор. 3:15), но подвергнутся наказанию (3:19; Мтф. 5:25-26; 18:34; 1 Кор. 11:32), не наказанию вечной погибели, как все нечестивые, но наказанию для их исправления, чтобы не быть осужденными с миром (1Кор. 11:32).

Вот такому наказанию подверглась лаодикийская часть Церкви, ''неразумные девы'', которые были оставлены на великую скорбь и приняли мученическую смерть от руки антихриста. Здесь они предстали на ''суд братьев'' своих, которые через свою верность Господу удостоились вместе со Христом судить братьев своих (Мтф. 19:28). ''Неразумные девы'' не только покаялись в своем нерадении, в своей не святой жизни, но во время великой скорби доказали свою верность Господу, не поклонились зверю и не приняли начертания его и, хотя были обезглавлены на земле, но ожили, вошли в первое воскресение, были восстановлены во всех правах Церкви и царствовали со Христом тысячу лет в составе всей Церкви.

Некоторые сомневаются, что эта группа, обезглавленных за свидетельство Иисусово и за слово Божье, принадлежит к Церкви Христовой. Но свидетельство Писания, что они будут священниками Бога и Христа (20:6), говорит о том, что они также являются царственным священством (1:6), то есть Церковью Господа нашего Иисуса Христа.

Хотелось бы еще раз вернуться к теме брачной вечери Агнца (19:7-9). Эта вечеря не сможет начаться пока вся Церковь не будет в сборе, пока ''неразумные девы'' не оживут и не будут восстановлены в правах Церкви. До этого момента Церковь ожидала их по заповеди: Поэтому, братья мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите (1 Кор. 11:33). По человеческой логике ''семеро одного не ждут'', а по Божьей логике девяносто девять ждут одного (Мтф. 18:12).

Библия учит, что будет два воскресения:

Первое воскресение, которое в Писании называется также воскресением праведных (Лук. 14:14), воскресением жизни (Ин. 5:29) и распространяется на всех праведников Ветхого Завета и Нового Завета;

Второе воскресение, которое в Писании называется также воскресением осуждения (Ин. 5:29), и распространяется на всех остальных людей. Второе воскресение произойдет после 1000 - летнего Царства при наступлении последнего суда перед великим белым престолом (20:11 - 13).

Первое воскресение совершается в три этапа:

1. Воскресение праведников Ветхого Завета, которое произошло во время воскресения Иисуса Христа (Мтф. 27:52-53).

2. Воскресение умерших членов Церкви в момент восхищения живых (1 Фес. 4:16-17).

3. Воскресение неразумных дев перед наступлением Тысячелетия (20:4).

Хотя о 1000-летнем Царстве Христа буквально говорится только в рассматриваемой главе Откровения, однако это не символ и не аллегория, но оно имеет буквальное значение, то есть Христос будет царствовать со своей Церковью на земле на протяжении 1000 земных лет. Здесь об этом Царстве говорится очень коротко, буквально в нескольких словах, но в пророчествах Ветхого Завета о нем говорится много и подробно. Вот только некоторые из этих пророчеств: Пс. 21:29; 101:23; Ис. 11:4-9; 60:1-22; 65:17-25; Дан. 7:22; Ос. 2:14-23; Иоил. 3:17-21; Ам. 9:11-15; Мих. 4:1-8; Агг. 2:6-9; Зах. 8:20-23; 12:10-14; 14:4-11.

В планах Божьих 1000-летнее Царство Христа имеет очень важное значение. Оно предусмотрено Богом, чтобы в это время исполнились все обетования Божьи относительно земли, всего человечества и особенно Израиля, как Божьего народа. Осуществиться всем этим обетованиям Божьим в истории мира ''помешало'' вторгшееся зло, коварный змей, диавол, который хитростью и обольщением заставил людей отвергнуть своего Создателя и Бога, обещая им, что они сами станут как боги (Быт. 3:5) и без Бога построят счастливую жизнь. Бог предоставил людям такую возможность, и они смогли на своем горьком опыте убедиться в этом коварном обмане. И вот теперь, когда источник всякого зла, диавол удален с земли, стало возможным осуществление всех обетований и благословений Божьих.

Д-р Д. Рейган в своей книге "План Господень" говорит, что Бог предусмотрел в Своем плане 1000 - летнее Царство для того, чтобы исполнить обетования, которые Он дал израильскому народу, Церкви Христовой, народам земли, всему творению и, наконец, Самому Иисусу Христу.

Тысячелетнее Царство - это славный юбилей земли (Лев. 25:8-10). Земля была проклята за грех первых людей и стонала долгие тысячелетия (Ис. 24:3-20; Рим. 8:22). Теперь с нее будет снято проклятие, ей будет возвращено райское плодородие и пустыни сделаются раем (Ис. 32:15; 51:3). Бог покажет перед всем миром, чего можно достичь на этой земле при Его мудром управлении, и какое всестороннее, духовное и материальное, благоденствие и благополучие наступит на этой планете. Это будет истинно золотой век обильного Божьего благословения, когда жизнь всего Божьего творения, в том числе растительного и животного мира, потечет полной рекой.

Тысячелетнее Царство Христа имеет особое значение для Израиля. Несмотря на все превратности его судьбы, на его противоречивую историю, израильский народ остается избранным народом Божьим. Апостол Павел говорит: Итак спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал (Рим. 11:1-2). Израильскому народу по прежнему принадлежит усыновление, и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всеми Бог (Рим. 9:4-5). Да и Сам Христос сказал, что Он в первую очередь пришел к погибшим овцам дома Израилева (Мтф. 15:24). А то, что они Его отвергли и распяли, за это они понесли, и до сих пор несут, великое наказание. Но принцип Божий таков - наказать, но и помиловать (2 Цар. 7:14-15).

В Своем вечном Слове Господь дал народу своему обетования проклятия за неверность Ему (Вт. 11:26-28; 28:1-14) и обетования благословения за верность Ему (Вт. 28:15-62). К великому сожалению, история израильского народа - это, в основном, история неверности своему Богу и поэтому эта история во все века изобиловала трагедиями и невиданными страданиями. Из-за этого много, или даже большинство, обетований Божьих благословений не осуществилось. Поэтому все эти обетования Божьих благословений израильскому народу осуществятся лишь в 1000-летнем Царстве.

В первую очередь, в момент второго пришествия Христа в Израиле произойдет самое великое событие за всю его историю - массовое покаяние всего израильского народа в том трагическом грехе, который они совершили, когда отреклись от своего Мессии и Спасителя Иисуса Христа и предали Его на распятие. До последнего времени упорствуя в своем отступничестве, приняв антихриста за своего Мессию и претерпев весь ужас его ненависти, в огне Армагеддонской войны, израильский народ наконец осознает свое трагическое заблуждение и во всеобщем покаянии преклонится пред Тем, Кого когда-то отверг. Пророк Захария так пишет об этом событии:

И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Галдадримона в долине Мегиддонской. И будет рыдать земля, каждое племя особо . . . (Зах. 12:10-14).

Обратим внимание на некоторые пророчества, относящиеся к 1000-летнему Царству.

1. К началу 1000-летнего Царства население земли, в результате судов Божьих над нечестивыми людьми и террора антихриста, уменьшится до весьма малых размеров (9:18; Зах. 13:8). Но ввиду того, что условия жизни на земле изменятся, будет удалено зло и причины болезней, то люди станут долгожителями, не будут рано стареть или преждевременно умирать, им будет возвращено допотопное долголетие (Ис. 65:20-22).

2. Учитывая то, что главный источник всех бед и несчастий людей - диавол будет удален с земли и заключен в бездну, то всяких соблазнов и искушений извне не будет (Зах. 13:20). Однако первородный грех во плоти останется, и потому не все живущие в это время будут праведными и открытый грех и беззаконие сразу будут наказываться и пресекаться (Ис. 65:20; Соф. 3:8-13).

3. Земля утомленная враждой народов, наконец получит настоящий долгожданный мир (Иез. 34:25). Войны и конфликты между народами прекратятся, и народы перекуют мечи свои на орала, и копья свои на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать (Ис. 2:4; Мих. 4:3).

4. Проклятие за грех человека с земли будет снято (Зах. 14:11) и благословение Божье возвратится на нее и земля возвратится в первозданное райское состояние, хищные звери снова станут травоядными и не будут больше устрашать людей (Ис. 11:6-9; 51:3; Иез. 34:24-28; 36:28-30).

5. Господь обновит духовно-нравственное состояние людей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море (Ис. 11:9). Исчезнут болезни (Ис. 29:18-19; 35:5-6), насилие (Ис. 60:18), разделения между народами и межнациональная вражда (Иез. 37:21-22), прекратится зависть и борьба (Ис. 11:13). Исчезнет социальное неравенство, насупит истинная свобода, равенство и братство, потому что на земле останется жить народ смиренный и простой (Соф. 3: 11-13).

Перед наступлением вечности жители 1000-летнего Царства будут подвергнуты испытанию. На короткое время сатана будет выпущен из своей темницы и пойдет обольщать народы. Это будет допущено Богом для того, чтобы предоставить возможность каждому проявить свободно свою волю и тем самым определить свою судьбу в вечности. И снова найдутся такие, которые поверят обману диавола и пойдут за ним, несмотря на то, что они своими глазами видели великие благословения Божьи. Это станет возможным, потому что не все люди в 1000-летнем Царстве искренно примут Христа в свое сердце, как своего Спасителя, чтобы родиться свыше и стать новым творением, стать детьми Божьими.

Тот факт, что великое множество людей пойдет за диаволом против Бога, еще раз опровергает ложную теорию гуманизма, что человека можно исправить и облагородить хорошими условиями жизни. Люди, веками жившие в райских условиях 1000-летнего Царства, но не родившиеся свыше, останутся со своей грешной природой и станут легкой добычей сатанинского обольщения.

Конец последнего возмущения против Бога был мгновенный: и ниспал огонь с неба и пожрал их. Такая же участь постигнет и их предводителя, диавола, только на этот раз он вместе с легионами своих духов-бесов будут брошены в озеро огненное, где уже находились зверь и лжепророк, и будут мучиться там во веки веков.

Перед глазами Иоанна последнее событие перед наступлением Вечности - последний суд великого белого престола. На этот суд предстанут все те, кто не был участником первого воскресения, они являются участниками второго воскресения, воскресения осуждения (Ин. 5:25-29). Это суд великой справедливости Божьей, Божьего правосудия (Пс. 88:15; Ис.61:8; Быт. 18:25). На этом суде все люди будут судимы сообразно с делами своими, поэтому многие исследователи Писания считают, что подробно этот суд описан в Мтф. 25:31-46, где тоже все люди разделяются по принципу дел, которые они творили, живя на земле.

На этом суде Христос разделит всех людей на две части, как пастырь отделяет овец от козлов (Мат. 25:32). На этом суде будут помилованы и получат спасение те люди, которые в своей жизни оказывали милость тем, кого Христос назвал Своими меньшими братьями (Мат. 12:50; 28:10; Рим. 8:29). Об этих людях пастор И. Барчук в своей книге "Толкование четырех Евангелий" пишет следующее: "Фактом есть то, что Христос, указывая на заслуги этих людей, не говорит ни об их вере, ни об их обращении, ни об их исполнении Духом Святым, ни об их миссионерском труде для Господа, ни о других добродетелях. Он указал только на их милосердие, на их дело любви в отношении Его меньших братьев, и этого было достаточно для их спасения".

Некоторые полагают, что в Мтф. 25:31-46 говорится о суде над народами земли в долине Иосафата (Иоил. 3:2), который совершится перед наступлением 1000-летнего Царства над теми людьми, которые останутся в живых после великой скорби. На этом суде будет решаться вопрос - кто будет удостоин жить в 1000-летнем Царстве, а кто нет. Этого мнения придерживаются многие, но против него имеется два возражения. Первое: если бы это было так, то такое важное событие должно было бы быть отражено в книге Откровения. Но поскольку его там нет, то многие логично считают, что в притче об ''овцах'' и ''козлах'' говорится о последнем суде перед великим белым престолом. Второе: на суде Мтф. 25:31-46 Господь говорит тем, кто оказался по правой стороне, что они пойдут в жизнь вечную, а ведь 1000-летнее Царство - это еще не жизнь вечная. Кто пойдет в жизнь вечную, а кто в муку вечную, будет решаться на последнем суде перед великим белым престолом.

Судьями на этом последнем суде перед великим белым престолом будут - Христос и Церковь (1 Кор. 6:2-3). Иоанн видел, что на суде были раскрыты книги дел человеческих, в которых записываются дела, слова и мысли всех людей, живущих на земле, и еще одна книга, которая есть книга жизни. В эту книгу жизни по вечному предведению и предопределению Божьему (Деян. 15:18; Рим. 8:29) записываются от вечности (17:8) в первую очередь имена тех людей, которые в своей жизни откликнулись на призыв Божьей любви и приняли в свое сердце Иисуса Христа, как своего личного Спасителя (Лук. 10:20); а также кого Бог, по своей великой милости, с одной стороны, и Своему великому правосудию, с другой стороны, удостоит наследовать жизнь вечную (Рим. 2:14-16; 11:32). И хотя судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими, однако кто не был записан в книгу жизни, тот был брошен в озеро огненное.

Люди, которые предстали на суд, до этого, в ожидании суда, находились в преисподней в трех вместилищах душ - в ''море'', в ''смерти'' и в ''аду''. На основании того, что только ''смерть'' и ''ад'' были повержены в озеро огненное, а о ''море'' этого не сказано, некоторые исследователи Писания делают логическое заключение, что в ''море'' находились те люди, которые не делали дел достойных смерти (Рим. 1:32), но делали дела милосердия и поэтому оказались помилованными (Мтф. 5:7; Рим. 11:32) и вошли на новую землю, как спасенные народы (21:24).

Все эти рассуждения представляют собой только логические предположения, хотя они и базируются на Писании. Многое, что связано с вечностью, мы не можем в настоящее время достоверно знать, ибо теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно (1Кор. 13:12). Теперь же мы можем вполне достоверно сказать, что Бог в Своей справедливости и в Своем великом милосердии поступит справедливо, ибо Судия всей земли поступит ли неправосудно (Быт. 18:25).

Мы приступаем к рассмотрению последних двух глав книги Откровения. В этих главах Иоанну показана дальнейшая история человечества, следующая за 1000-летним Царством Христа. Это - блаженная Вечность, Царство Бога Отца, место обитания Бога и всех небожителей, откуда Христос пришел на землю и, о котором Христос сказал: В доме Отца Моего обителей много (Ин. 14:2). Там Христос приготовил место для Своей возлюбленной Невесты-Церкви, чтобы она была там с Ним и разделяла Его славу (Ин. 17:24).

Тысячелетнее Царство было временным пребыванием Христа и Церкви, это было продолжением истории земной жизни человечества, где Христос завершал то служение, которое поручил Ему Бог от вечности, осуществлял все те обетования, которые Бог дал своему избранному израильскому народу и всему человечеству. Как ни было прекрасно и совершенно 1000-летнее Царство, но по сравнению с обителями Отца Небесного, по сравнению с тем, что Бог приготовил любящим Его (1 Кор. 2:9), оно вовсе несовершенно, ибо оно не вечное, тленное, где еще имеет место грех и смерть, оно материальное, а не духовное.

Апостолу Иоанну эта блаженная Вечность, вечное Царство Божье, было показано в виде нового неба и новой земли. Безусловно, это то новое небо и новая земля, на которых обитает правда (2 Петр. 3:13) и которые Бог обещал еще через пророков Ветхого Завета (Ис. 65:17). Но если попытаться более детально представить себе, что будут представлять собой эти новое небо и новая земля в вечности, это вечное Царство Божье, то возникает много вопросов, на которые зачастую трудно ответить.

Во-первых, какова природа вечного Царства Божьего? Будут ли новое небо и новая земля материальными, в каком то смысле похожими на нашу землю и небо, или это только символы, выражающие духовную реальность, реальность того небесного мира, где обитает Бог и все небожители и, который не поддается описанию нашими земными категориями, потому что ум человеческий не может себе представить его красоту и совершенство.

Д-р Д. Рейган и многие другие исследователи Писания считают, что наша Земля является вечной (Екл. 1:4). На протяжении всей истории наша Земля уже несколько раз подвергалась радикальным изменениям и в дальнейшем еще два раза подвергнется изменению. Он пишет: "Первая Земля была сотворена в начале. Она была совершенна во всех отношениях (Быт. 1:31). Но из-за человеческого грехопадения Земля была проклята Богом (Быт. 3:17-19). Это проклятие радикальным образом изменило сущность изначального Божьего творения. Вместо властвования человека над природой, как было задумано вначале, природа поднялась против человека. Неожиданно возникли ядовитые растения, хищные животные и катастрофические атмосферные явления. Так появилась вторая Земля. Но и вторая Земля во многом отличалась от той, на которой мы сегодня живем. Над второй Землей имел место толстый водяной покров, который защищал все живое от солнечной радиации и ультрафиолетовых лучей, что обеспечивало долголетие людей. Вся Земля напоминала огромную теплицу, густая растительность покрывала ее от Южного до Северного полюса. По-видимому, существовал только один большой континент

Но вновь восставшее против Бога человечество побудило Бога изменить состояние Земли. Теперь это бло сделано посредством всемирного потопа. В результате возникла третья Земля, на которой мы сейчас живем. Земля приобрела наклон в своей оси, что привело к образованию полярных ледяных шапок. Единый континент раскололся, и образовались существующие сейчас континенты. Водяной слой над Землей настолько сократился, что ультрафиолетовая радиация в огромных количествах беспрепятственно достигала Земли. Из-за этого срок жизни на Земле чрезвычайно уменьшился, сначала до 120, а потом до 70 лет.

Четвертая Земля - это Земля Тысячелетнего правления Иисуса Христа. Она будет совершенно не похожа на нашу Землю. Из-за страшных землетрясений во время судов Божьих горы на Земле исчезнут. Каждая низина поднимется, каждая гора опустится и каждый остров сдвинется (Отк. 6:12-14; 16:17-21). Водяной слой над Землей, по-видимому, будет восстановлен, отчего время жизни увеличится и станет таким, как в начале времени (Ис. 65:20,22), а обильная растительность снова покроет всю Землю. Но самое главное, проклятие с Земли будет снято, что приведет к примирению человека с природой и установит мир в самой природе (Ис. 11:6-8).

Но восстание сатаны в конце 1000-летнего Царства оставит Землю загрязненной и опустошенной. Поэтому в конце 1000-летнего Царства Бог заберет спасенных на небо, а Землю очистит в огне. Бог нагреет Земля "до белого каления" и затем придаст ей новую форму. В результате появится новая Земля. Это будет пятая Земля, доведенная до совершенства, вечная Земля, на которой будут жить все спасенные". Так д-р Рейган представляет себе преобразование нашей Земли в новую Землю, которая была показана Иоанну.

Другие на основании пророчеств Писания (2 Петр. 3:10-13; Евр. 1:10-12; Пс. 101:26-27) утверждают, что нынешняя наша земля для вечности непригодна из-за ее осквернения грехом и множеством преступлений, из-за того, что грешный человек своим хищническим отношением к природе, так называемым научно-техническим прогрессом, нарушил среду своего обитания, разрушил чудесную гармонию того мира, который Бог для него сотворил в начале истории человечества. И поэтому наша земля и небо (видимое материальное небо) подлежат уничтожению в огне.

Думается, что новое небо и новая земля, которые были показаны Иоанну, являются образами духовного, небесного мира, вечного Царства Божьего. Возможности материального мира оказались исчерпанными. Для вечности необходима духовная реальность, свободная от ограничений и несовершенств, присущих материальному миру. Поэтому сказано: Первый человек - из земли, перстный (то есть материальный); второй человек - Господь с неба (то есть духовный). Каков перстный, таковы и персные; и каков небесный, таковы и небесные; и как мы носили образ перстного, будем носить образ небесного (1 Кор. 15:47-49).

Богословы спорят по вопросу: новое небо и новая земля были сотворены Богом перед наступлением вечности или они являются теми вечными обителями Отца Небесного, которые существовали всегда и куда Христос обещал поселить всех спасенных (Ин. 14:2-3). Конечно, Богу нетрудно для Своего Божьего Царства сотворить новую вселенную, новое небо и новую землю, как Он сотворил эту материальную вселенную для жительства людей, но, по-видимому, небесные обители - это то место, где обитает Бог и где в настоящее время Христос сидит на престоле славы, одесную Отца.

Второе, что Иоанн увидел в Вечности, в Царстве Божьем - это прекрасный святой город Иерусалим, красота которого сравнивается с украшенной для венчания невестой. Голос с неба объяснил Иоанну, что это скиния Бога с людьми. Из Ветхого Завета известно, что скиния - это было место общения Бога со своим народом, место поклонения и прославления Отца Небесного. С начала эта скиния представляла собой специально устроенную палатку, которая затем была заменена величественным Иерусалимским храмом.

Таким образом, небесный святой город Иерусалим в Царстве Божьем как бы будет выполнять роль храма, места общения Бога со Своим искупленным, спасенным народом, поэтому Иоанн дальше говорит: Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец (21:22).

Вечное Царство Божье - это жизнь, устроенная на совсем иных принципах, ей присущи блаженство, радость, счастье и совершенство во всех отношениях, она не знает страданий, смерти и слез, этих вечных спутников теперешней, земной жизни.

Эти слова позволяют сделать еще некоторые выводы относительно вечности. Во первых, по-видимому, жизнь в вечности не будет находиться в статике, в какой-то неподвижности, но Бог вместе с искупленным народом будет творить все новое, жизнь там будет полна творчества и беспредельного развития.

Еще раз подтверждается та великая истина, что в присутствии Божьем не могут быть люди, которые в своей земной жизни не откликнулись на призыв Божьей любви, не воспользовались очищающей силой крови Христовой, чтобы освободиться от оков греха и порока, которые и привели их в озеро огненное.

Ангел снова обращает внимание Иоанна на святой город Иерусалим, но на этот раз он уточняет его значение и говорит, что небесный город Иерусалим, сходящий с нового неба от Бога, - это жена, невеста Агнца, святая Церковь Иисуса Христа. И хотя в дальнейших стихах Иоанн описывает подробно этот город, как он его видел, всю его необычную, прекрасную архитектуру, элементы которой имеют свое важное прообразное значение, но сущность его остается та же - это не только город, но и святая Церковь Христова, Его невеста-жена.

Последние стихи из этого отрывка проливают некоторый дополнительный свет на устройство Царства Божьего в Вечности. Оказывается, что в Царстве Божьем, кроме Церкви Христовой , обитающей вместе со Христом в небесном Иерусалиме во славе Отца Небесного на новом небе, будут еще и спасенные народы, которые будут обитать на новой земле и которые будут ходить во свете небесного Иерусалима и Церкви Христовой. И эти спасенные народы и их цари будут воздавать честь и славу Христу и Церкви.

Что же это за спасенные народы, которые не вошли в Церковь Христову, и можно ли найти какие-то указания в Слове Божьем о них? Это зависит в первую очередь от того, что понимается под Церковью Христовой. Как уже говорилось об этом при рассмотрении главы 12, истинная, живая Церковь Христова - это не все христианство, не все те, кто верил в Иисуса Христа, как Сына Божия и Спасителя мира, не те многие званные, а лишь немногие избранные (Мтф. 22:14). Это только то малое стадо (Лук. 12:32), которое представляет собой тех истинных детей Божьих, которые родились свыше от Слова Божьего и Духа Святого (Ин. 1:13; 3:3-5), вступили в завет с Господом (дали обещание) через святое водное крещение по вере (1 Петр. 3:21; Гал. 3:27) и через это стали членами Церкви, невесты Христовой (Деян. 2:41,47; 2Кор. 11:2). Они были крещены одним Духом в одно тело Христово (1Кор. 12:13,27), они соединились со Христом подобием смерти Его через сораспятие с Ним (Рим. 6:3-6; Гал. 2:19; 5:24), они в этой жизни шли по следам Его (1 Петр. 2:21) узким и тернистым путем и разделяли с Ним Его поругание (Евр. 13:13; 1 Петр. 4:14; 2 Тим. 2:11-12). Это те, которые были верны Христу до смерти и получили венец жизни. Истинная живая Церковь Христова - это те христиане, которые приняв все обетования Божьи (2 Петр. 1:4), облекшись во всеоружие Божье (Еф. 6:10-18), осуществляли в своей жизни победу Христову над миром, грехом и всеми кознями диавола (3:21; 12:11; 1 Кор. 15:57; 1 Ин. 5:4; Евр. 12:4; Иак. 4:7; 1 Петр. 5:8-9).

Кого же можно причислить к спасенным народам? Кратко можно сказать, что к ним принадлежат все те люди, которые на протяжении истории человечества обретали спасение, благодаря голгофской жертве Агнца Божьего Иисуса Христа, но которые по различным причинам в Церковь не вошли. А если говорить более подробно, то на основании Писания к ним можно причислить следующие категории людей:

1. Это все праведники Ветхого Завета, когда Церкви еще не было, которые через веру и старание исполнять заповеди Божии получали оправдание (Быт. 15:6; Вт. 6:25; Евр. 11:39-40).

2. Необходимо считаться с непреложным фактом, что на протяжении всей истории Церкви было великое множество таких христиан, которые искренно верили в Иисуса Христа, как Сына Божьего (1 Ин. 5:13), чтили и поклонялись Ему, как умели, но не знали полной истины Евангелия, некому было им точнее объяснить путь Господень (Деян. 18:26), они не знали всех тех условий, выполнение которых дает возможность человеку получить не только общее спасение (Иуд. 1:3), но получить спасение во Христе Иисусе с вечною славою (2 Тим. 2:10), то есть стать членом Церкви Христовой, место обитания которой в вечности будет на новом небе во славе Отца Небесного.

3. Это все те, которые во время судов Божьих (15:4) в период великой скорби в последний момент своей жизни будут призывать имя Господне (Иоил. 2:32; Рим. 10:13) для своего спасения, подобно разбойнику на кресте.

4. Это жители 1000-летнего Царства, которые не последуют за диаволом (20:7), но останутся верными Господу.

5. Это все те, кто на последнем суде будут поставлены по правую сторону и наследуют Царство, уготованное им от создания мира (Мтф. 25:34).

Вот высказывания некоторых исследователей Писания об этих спасенных народах. Иоанн Марк в своей книге "Божий план спасения" пишет: "В вечности будут две категории святых: народ нового неба и народы новой земли. Народ нового Иерусалима будет состоять из торжествующего собора первенцев, из Церкви язычников и из праведников времени великой скорби. Народ Божий на новой земле будет состоять из народов, которые жили в 1000-летнем Царстве, то есть из израильтян и язычников. Все они будут составлять один Божий народ или Его семью".

Д-р Д. Рейган в своей книге "План Господень" говорит: "В Откровении 22:5 говорится о том, что мы будем царствовать с Господом во веки веков. Царствовать - означает царствовать над кем-то. Над кем ж? Есть интригующий намек. В Откровении 21:24,26 упоминается о спасенных народах , которые будут жить на новой земле вне пределов нового Иерусалима. Что это будут за народы? Это одна из величайших тайн Библейского пророчества".

Пастор И. Барчук в своей книге "Толкование на книгу Откровения" говорит: "Это будут спасенные народы из язычников, которые были спасаемы во все времена от создания мира, а особенно во время 1000-летнего Царства. Церковь же и святые из Израиля будут обитать в новом Иерусалиме, а все спасенные вне Церкви, будут обитать на новой земле. Они, как видно, будут иметь свои территории и своих царей. Эти цари будут приходить в новый Иерусалим на поклонение, приносить туда свои отчеты о своих славных делах и получать инструкции".

Необходимо сказать, что все спасенные, как члены Церкви, так и не члены ее, наследуют спасение благодаря искупительной жертве Иисуса Христа на кресте Голгофы, ибо нет другого имени под небом, данного людям, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 3:12).

Таким образом, на основании всего вышеизложенного можно сделать следующий вывод: в вечности в Царстве Божьем будет три места обитания людей - новое небо, где будет находиться Церковь со Христом во славе Отца Небесного, новая земля, где будут обитать спасенные народы, и озеро огненное, которое уготовано диаволу и ангелам его (Мтф. 25:41), но куда будут ввержены все те, которые в своей жизни последовали за ним.

Эти слова являются продолжением описания ''деталей'' Царства Божьего и, в частности, святого небесного Иерусалима. Как уже говорилось, вся эта символика имеет прообразное значение и говорит о реальностях духовного мира, Царства Небесного. Хотя она имеет свою назидательную ценность для нас, но мы не будем на ней останавливаться из-за ограниченности объема данной книги.

Хотелось бы сказать только несколько слов о листьях дерева для исцеления народов. Одно из объяснений состоит в том, что на новой земле среди спасенных народов, по-видимому, окажутся такие люди, которые были некогда членами Церкви, но не сохранили своего достоинства, своего первородства (Евр. 12:15-16), которые не устояли в искушениях и проявили неверность Господу, которые были неверными домостроителями, и, хотя спаслись, но так, как бы из огня (1 Кор. 3:15). В вечности, видя какое великое и славное положение они потеряли, их совесть не будет давать им покоя и они будут весьма сожалеть и скорбеть об этом.

Кроме того, среди спасенных людей, по-видимому, будут такие, кто имел близких и родных, которые попали в озеро огненное, место вечного мучения. Сожаление и жалость к таковым будут омрачать их блаженную жизнь. Поэтому для исцеления от таких ''страданий'' Бог предусмотрит в вечности какое-то средство - листья для исцеления народов.

Этими стихами заканчивается пророческая часть книги Откровения, заканчивается этими радостными словами: и будут царствовать во веки веков.

Эти последние стихи этой главы содержат в себе наставление для читающих эту замечательную книгу Откровения. В заключение этого краткого комментария обратим внимание на некоторые из этих наставлений.

По-видимому, это главная тема всей книги Откровения. Труд в Церкви всегда имеет две стороны: внешнюю и внутреннюю. Внешняя сторона жизни Церкви состоит в выполнении великой заповеди Христа: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всему творению (Мр. 16:15); а внутренняя жизнь Церкви состоит в духовном возрастании (2 Петр. 3:18; Еф. 4:11-15), в освящении (22:11; 1 Фес. 4:3), в ожидании второго пришествия Христа (Лук. 12:36).

О том, что Господь придет, истинная живая Церковь Христова знала всегда, но в отношении того, скоро ли Он придет, члены Церкви всегда делились и теперь делятся на две категории: тех, которые живут жизнью освящения и приготовления себя ко встрече с Ним, подобно ''мудрым девам''; и тех, которые живут по принципу не скоро придет господин мой (Мтф. 24:48) и оказываются ''неразумными девами'' (Мтф. 25:1-13).

Для истинных детей Божьих эти слова Се, гряду скоро, во все времена были самым великим утешением во всех обстоятельствах жизни и особенно в наше последнее время. На это радостное возвещение о скором пришествии Господа слышится радостный ответ: И Дух и невеста говорят: приди! И слышащий да скажет: приди, да, гряди, Господи Иисусе!

1. Алексеев А., Григорьев А., Религия антихриста, Москва, 1994.

2. Баркли У. Толкование Откровения Иоанна, США, 1987.

3. Барчук Іван, Пояснення чотирьох Єванґелій, Торонто - Клівелянд, 1983.

4. Барчук Iван, Пояснення на книгу Об'явлення, Чикаго-Торонто, 1965.

5. Бартли Сигурд, Невеста и блудница, Танангер, Норвегия, 1992.

6. Беррадж Г. С., Верные до конца (Исторический очерк о движении крестителей времен Цвингли), США, 1970.

7. Биллхаймер П. Предназначенная для престола, США, 1990.

8. Бокмелдер И. Я., Толкователь Библии, Ист Орендж, 1921.

9. Браун Ребека, Он пришел отпустить измученных на свободу, Киев, 1999.

10. Бюне В., Игра с огнем, Германия, 1992.

11. Геллей Генри, Библейский Справочник, Торонто, 1989.

12. Грэм Билли, Четыре всадника, Чикаго, 1986.

13. Грюнцвейг Фриц, Откровение Иоанна, ''Свет на Востоке'', 1992.

14. Джойнер Р., Мир в огне, Москва, 1997.

15. Зайбель А., Церковь Иисуса: неужели подвергнется обольщению в последнее время?, Москва, 1994.

16. Канатуш В. Я., Тайны Апокалипсиса, Минск, 1993.

17. Каргель И. В., Толкователь Откровения, Торонто, 1986.

18. Кернс Эрле, Дорогами Христианства, Москва, 1992.

19. Костів К., Словник-Довідник Біблійних Осіб, Племен і Народів, Торонто, 1982.

20. Костів К., Бiблiйний Довiдник, Торонто, 1971.

21. Лозинский С. Г., История папства, Москва, 1986.

22. МакАртур Джон Ф. Молодший, Харизматики, Вініпег - Едмонтон, 1987.

23. Мастерс Питер, Эпидемия целительства, Москва, 1994.

24. Никифор, Архимандрит, Библейская Энциклопедия, Москва, 1891.

25. Олиотт Стьюарт, Устоять в одиночку, Украина, 1994.

26. Пикеринг Эрнст, Библейский сепаратизм, Элкхарт, США, 1989.

27. Плешко Петр, Толкование семи посланий церквам, Буэнос Айрес, 1944.

28. Плешко П. Т., Духовное руководство для христиан евангельского исповедания, С.-Петербург, 1994.

29. Рогозин П. Н., Тайны Апокалипсиса, Сан Франциско,1964.

30. Салов-Астахов Н., Царство Божье и царство мира сего, Флорида, 1964.

31. Сейсс И. А., Толкование Апокалипсиса, Гельсингфорс, Финляндия, 1929.

32. Тальберг Н., История Христианской Церкви, Москва - Нью-Йорк, 1991.

33. Харчлаа Платон, Откровение, Ашфорд, 1991.

34. Шаленко Я. И., Се, гряду скоро, Чикаго, 1967.

35. Achtemeier Paul J., Harper`s Bible Dictionary, San Francisco, 1985.

36. Clarke Lowther W. K., Concise Bible Commentary, New York, 1953.

37. Davis John D., The Westminster Dictionary of the Bible, Philadelphia, 1944.

38. De Haan M. R., Revelation, Michigan, 1946.

39. Henry Mathew, Commentary on the Whole Bible

40. McKeever Jim, Now You Can Understand the Book of Revelation, Medford, 1980.

41. Mackenzie John S., The Great Apostasy, Philadelphia, 1993.

42. Martin Walter, The Kingdom of the Cults, Minneapolis, 1991

43. Reagan David, The Master Plan, Eugene, 1993.

44. Revelation - Its Grand Climax At Hand!, Brooklyn, 1988.

45. Riplinger G. A., New Age Bible Versions, Munroe Falls, 1993.

46. Walvoord J. F., Zuck R. B., The Bible Knowledge Commentary, USA, 1983.