Имена Бога

"Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!

Поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все преходящее морским стезями.

Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!"

"Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими; Господь же посмевается над ним, ибо видит, что приходит день его".

"Горы, как воск, тают от лица Господа всей земли".

"Пред лицем Господа трепещи, земля, пред лицем Бога Иаковлева, превращающего скалу в озеро воды и камень - в источник вод".

"Я познал, что велик Господь, и Господь наш превыше всех богов".

"Славьте Господа господствующих, ибо вовек милость Его".

Когда будете читать эти стихи, обратите внимание на следующие вопросы. Может кто-либо спастись и в наши времена, если он не живет в постоянном послушании Тому, Кого называют Господом (АДОНАЙ)? Можем ли мы принять Иисуса Христа как Спасителя без того, чтобы признать Его своим Владыкой, требующим послушания? Является ли спасение только освобождением от ада или это жизнь в постоянном послушании Слову Божьему?

"Что вы зовете Меня: "Господи! Господи!" и не делаете того, что Я говорю?" (Луки 6:46)

"Если Я - отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое..." (Малахия 1:6)

Бог называется АДОНАЙ, что означает Господь или Владыка. Это хорошо поняли Его служители на протяжении веков! "Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность" (Бытие 15:6). Осознаешь ли ты, друг мой, именуемый дитем Божиим, что и от тебя требуется послушание и доверие Слову Господа, раскрытому в Священном Писании? Понимаешь ли, что только таким образом можешь стать праведным? Тот, Которого ты называешь Господом и Владыкой, будет заботиться о всех нуждах Своих служителей, оставшихся верными Ему, соблюдающих волю Его. Аллилуйя Всевышнему Богу!

Бог есть Господь, и Он требует послушания от Своего народа, с которым связан.

Поэтому Моисей, не желавший, вопреки слову Господа, отправляться к фараону, вызвал гнев Бога.

"И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, и таков был и вчера, и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен. Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь? Итак пойди: Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить. Моисей сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать. И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина! Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем".

Что вызвало гнев Господа? Моисей говорил: "Господи, Господи" (АДОНАЙ), но не хотел делать то, что ему говорит Господь. Поскольку Бог является Богом, Он есть и Господь, или АДОНАЙ. Когда пророк Исайя увидел Бога, сидящего на высоком престоле (Исайя 6), то поклонился Ему, так как увидел в Нем "Господа Саваофа" (Исайя 6:5). И услышал он голос Господа, говорящий ему: "Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?" И он сказал: "Вот я, пошли меня" (Исайя 6:8). Также и Моисей должен был пойти не сопротивляясь.

Поскольку Бог-Отец требует послушания, не того ли требует и Бог-Сын, называемый Господом Иисусом Христом? Господь спросил как-то фарисеев: "Что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: "Сказал Господь Господу моему: седа одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?" Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его" (Матфея 22:42-46). В дискуссии с фарисеями Господь Иисус процитировал псалом 109:1, чтобы показать, что Он Сын Бога. В псалме 109:1 сказано: "Сказал Господь (ЯХВЕ) Господу (АДОНАЙ) моему". Господь Иисус есть Бог и един с Богом-Отцом. Так говорит Господь и у Иоанна 10:30 "Я и Отец - одно".

Имеющий глаза да увидит, что это и есть учение Нового Завета. Многие считают, что Иисус Христос был хорошим человеком, быть может, даже пророком, но не хотят верить, что Он не творение, а истинный Бог, ожидающий послушания и подчинения. В Филиппийцам 2:10-11 сказано: "Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца". Человек обязан поклоняться и слушаться Господа Иисуса Христа, Который есть Божий Сын, единый с Богом.

Греческое слово, соответствующее нашему "Господь", происходит из двух отдельных слов. Первое - КУРИОС, обозначающее верховную силу, это слово чаще всего используется в Новом Завете. Второе - ДЕСПОТЕС, обозначает верховного руководителя, которого обязаны слушать без возражений. Господь Иисус требует того же послушания, как и Бог-Отец. Прочти приведенные ниже стихи и напиши своими словами, каким образом раскрывают они Иисуса Христа как АДОНАЯ и что требуется от нас.

"С Ним шло множество народа; и Он обратившись сказал им: если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником".

"Не думайте, что я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.

И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее. Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня".

"Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам".

"Но что говорит Писание? "Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем", то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению".

На основе изученного в последние два дня ответь на следующие вопросы:

1. Веришь ли ты всем сердцем, что Иисус Христос есть истинный Бог?

2. Является ли Иисус Христос не только Спасителем, но и Господом твоим?

3. Чью волю ты хочешь исполнить тогда, когда во время молитвы говоришь: "Господи, Господи", - твою или Его?

Давай вспомним несколько стихов, чтобы лучше уяснить значение имени Господа АДОНАЙ.

"Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие". Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое".

1. О чем говорит Господь Иисус в этих стихах? Кто войдет в Царство Небесное?

2. Обладает ли Иисус правами АДОНАЯ принимать или изгонять кого-либо из Царства Небесного?

3. Может ли кто-либо, отвергая господство Иисуса Христа над своей жизнью, все-таки попасть на небо?

4. Иисус Христос является лишь твоим Спасителем или также Господом твоим?

5. Ты благоразумный или безрассудный человек? Как ты можешь определить это?

Прошу поразмыслить над следующими стихами из Римлянам 6:16-17: "Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, бывши прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя".

Какая связь существует между послушанием АДОНАЮ и праведностью, без которой никто не попадает на небо?

1. Как ты понял значение имени АДОНАЙ из прочитанного тобой Священного Писания?

2. Какую ответственность несет каждый человек перед Господом АДОНАЕМ?

3. Почему необходимо узнать Бога как АДОНАЯ до того, как раскроешь Его для себя как ЭЛ ШАДДАЙ?

4. На основе библейских примеров объясни, каким образом проводится параллель, характеризующая отношения между земным хозяином и его рабом и отношения между верующим в Бога и АДОНАЕМ.

5. Какая связь между Иисусом Христом и Богом АДОНАЕМ?

6. Является ли Христос твоим Господом (АДОНАЙ)? Как это проявляется?

7. Исходя из того, что Иисус Христос есть АДОНАЙ, как ты объяснишь текст из Матфея 7:21-22, что молитва есть нечто иное, чем формальное произнесение прекрасных слов: "Господи, Господи"?

Из всех имен, относящихся к Богу, имя ЯХВЕ чаще всего встречается в Ветхом Завете - 6823 раза. Впервые имя ЯХВЕ использовано в Библии в Бытии 2:4, а именно, рядом с другим именем - ЭЛОХИМ.

Имя ЯХВЕ происходит от слова "havah", означающего "быть" или "становиться". Таким образом, имя ЯХВЕ, указывает на сущность Бога в Самом Себе, что Он не зависит ни от кого и ни от чего в Своем бытии, которое длится из вечности в вечность.

В главе 3 Исхода мы находим, быть может, наилучшее описание имени ЯХВЕ. Стоя перед горящим кустом, Моисей впервые встречается с Богом и задает следующий вопрос: "Вот я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есть Сущий (ЯХВЕ). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род" (Исход 3:13-15).

ЯХВЕ есть Бог, который живет в Себе Самом, так как называет Себя: "Я есть Сущий". Он вечный Сущий, Альфа и Омега (первая и последняя буква в греческом алфавите, с использованием которого был написан Новый Завет: ничто не существует ни до Него, ни после Него), Он есть Тот же вчера, сегодня и вечно. Аминь.

Друг мой, почему ты еще ищешь помощи у людей? Почему не довольствуешься тем, что не существует другого Бога, кроме Него? Почему тревожишься вместо того, чтобы уверовать в Него всем сердцем? Никто из уверовавших в Него не был опозорен.

Когда Бог раскрылся этим именем Моисею, впервые израильский народ по-настоящему понял, кто есть ЯХВЕ. Хотя имя ЯХВЕ было использовано в Бытии 2:4, все-таки до того, как Он раскрылся Моисею под этим именем, народ не понимал, что Он является заветом, заключенным с их отцом Авраамом. Читаем в Исходе 6:2-4: "И говорил Бог Моисею, и сказал ему: Я Господь. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем: "Бог всемогущий"; а с именем Моим: "Господь" (ЯХВЕ) не открылся им. И Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали". ЯХВЕ исполнил завет, который заключил с Авраамом в отношении страны ханаанской, и израильский народ вошел в эту страну после четырехсот лет египетского рабства (Бытие 15:13-21). Господь Бог (ЯХВЕ) раскрывается как Бог, сдерживающий обещанный завет, Бог терпеливый, милостивый, выкупающий Свой народ и ведущий его в обетованную землю.

Друг мой, сомневающийся в том, что Бог желает быть и твоим Богом! Мала твоя вера, ибо ты смотришь прежде всего на себя, людей или обстоятельства. Но узнай и осознай, что ты имеешь дело с ЯХВЕ, живым и вечным Богом. Он не меняется, как человек, Он тот же вчера, сегодня, вечно. Бог Иисус тождествен с ЯХВЕ и также не меняется. Он верен новому завету, скрепленному кровью Его, и сейчас восседает в праведном величии на небесах, где ходатайствует за тебя. Вот обещание Его, данное еще в Исходе 34:6-7: "И прошел Господь пред лицеи его, и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода". Это Бог завета!

Постарайся узнать Бога таким, каким Он раскрывается, и тогда твои мысли и молитвы, направленные к Нему, будут опираться на вечные истины Слова Его. Запиши все качества, описывающие имя ЯХВЕ. Помолись, используя слова самого Священного Писания. Не забудь, что Господь Иисус есть Слово, а Слово есть Бог. Пример такой молитвы представлен ниже. Он приведен лишь для того, чтобы направить твою молитву, используя слова самого Писания.

"Бог Отец, так же, как молился Моисей, молим тебя и мы: покажи нам славу Твою, раскройся перед нами таким, какой Ты есть! Просим простить нам грехи, быть милостивым и терпеливым к нам, чтобы мы соблюли завет, заключенный с Сыном Твоим и Господом нашим Иисусом Христом, чтобы могли радоваться всегда любви Твоей. Просим обо всем этом во имя, которое превыше любого имени, во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь".

1. Имя Бога ЯХВЕ чаще других использовано в Священном Писании. Что означает это имя?

2. Как ты понимаешь имя ЯХВЕ после прочтения ответа, данного Богом Моисею в Исходе 3:13-15?

3. ЯХВЕ есть Бог завета между Ним и Его народом, искупленным не кровью козлов или тельцов, но дорогой кровью Господа Иисуса Христа. Кто есть Бог завета и как ты можешь использовать этот факт в своей духовной жизни?

"О, Господь Бог, живущий вечно и творящий жизнь в Себе Самом, кто я такой, чтобы Ты заботился обо мне? Если Ты не нуждаешься ни в ком и ни в чем, почему хочешь иметь дело со мною? Господи, чем могу воздать Тебе я, получивший от Тебя жизнь и все необходимое?" Молишься ли ты такой молитвой?

Друг мой, ты желанное дитя, ты необходим Господу. Бог раскрывается в Священном Писании не только под именем ЯХВЕ, но и под другими именами: ЯХВЕ-ИРЕ, ЯХВЕ-ЦИДКЕЙНУ, ЯХВЕ-НИССИ, ЯХВЕ-РАФА, ЯХВЕ-ШАЛОМ, ЯХВЕ-САВАОФ, ЯХВЕ-ШАММА, ЯХВЕ-МЕ-КАДДИШКЕМ. Мы рассмотрим их по порядку.

Что означает каждое из имен? Все они состоят из имени ЯХВЕ, вторая же часть указывает на одну из черт, присущих Богу, таких как: любовь, щедрость, жертвенность по отношению к Своему творению. Поскольку Создатель вдохнул в человека дыхание жизни и сотворил его по подобию Своему, Он желает заботиться о нем, быть его Пастырем, Избавителем, быть Тем, Который святит его.

Бог раскрывается в Священном Писании таким, каков Он есть на самом деле, чтобы человек, приняв Его в свою жизнь, отразил облик Его и смог вести себя по отношению к окружающим таким же образом, как Бог относится к нему самому.

Первое составное имя ЯХВЕ - ЯХВЕ-ИРЕ, которое означает "Бог усматривающий". Это имя мы находим в Бытии 22, оно использовано тогда, когда Аврааму, отцу верующих, необходим был Бог, может быть, более, чем когда-либо.

Прочти текст, данный ниже. Во время чтения помолись, чтобы Господь раскрыл тебе глаза разума и сердца, чтобы ты увидел прекрасные истины Слова Его. Подумай над прочитанным, моля Бога, чтобы Его Слово вошло в сердце твое, чтобы ты укрепился в наисвятейшей вере своей.

1. Во время чтения подчеркни предложение "Господь усмотрит", которое есть перевод имени ЯХВЕ-ИРЕ.

2. По-разному подчеркни слова "любить", "поклоняться" и места, где описывается послушание Авраама Богу. Слова "любить" и "поклонение" в смысле почитания Бога впервые использованы в Библии в Бытии 22, и необходимо отметить, при каких обстоятельствах они использованы.

"И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама, и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, пошел на место, о котором сказал ему Бог. На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом; а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам. И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе. И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова, и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвел Авраам очи свои, и увидел: и вот позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего. И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-Ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится. И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба, и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего. И возвратился Авраам с отроком своим, и встали, и пошли вместе в Вирсавию; и жил Авраам в Вирсавии".

В свете изученного об ЯХВЕ-ИРЕ и о словах "любить", "слушать" и родственных понятиях "послушание", "поклонение", напиши, что ты усвоил об этих словах и понятиях. (Например, слово "любить" впервые использовано в Библии в этой главе, чтобы показать любовь между отцом и единственным его сыном).

Любить (отметь, насколько велика любовь отца к своему сыну).

Послушание (отметь, до каких границ распространяется послушание Авраама и как он всегда отвечает на зов Бога).

Поклонение (отметь, как велика цена поклонения Авраама; сравни поклонение Авраама с твоим поклонением Богу).

Перечитай Бытие 22:1-19. Ассоциируются ли у тебя слова "любовь", "послушание", "поклонение" с личностью и деяниями Бога Иисуса Христа, твоего Спасителя?

(Например, прочти Евангелие от Иоанна 3:16 и запиши, имеет ли предел любовь Бога к тебе).

Напиши, о чем тебе говорят эти слова. И пусть Отец Небесный благословит тебя той же любовью, послушанием и поклонением, как Авраама, чтобы и ты был благословением для других!

Прочти еще раз Бытие 22:1-19. Ответь на следующие вопросы:

1. Почему Авраам собирался принести своего сына в жертву?

2. В какую страну он должен был привести его для жертвы всесожжения?

3. В каком месте следовало принести жертву?

4. Почему Авраам назвал то место ЯХВЕ-ИРЕ (Господь усмотрит)?

5. Какие новые мысли о любви, послушании и поклонении посетили тебя после прочтения этого текста?

6. Как ты думаешь, порядок, в котором даны эти слова, имеет какое-либо значение или нет? Существует ли связь между любовью, послушанием и поклонением? Запиши свой ответ.

7. Почему после исполнения обетования в Исааке Бог требует, чтобы Авраам принес сына в жертву?

8. Какую жертву подготовил Бог вместо Исаака?

9. Считаешь ли, что человек подлежит наказанию смертью за свои грехи?

10. Что именно "усмотрел" Бог вместо того, чтобы наказать человека?

11. Кем был Господь Иисус для Бога, когда отдал Себя в жертву?

Прошу глубоко подумать над этими вопросами прежде, чем ответить. Потом, с молитвою поклонись Отцу и скажи Ему все, что Святой Дух положил на сердце твое.

Когда император Цезарь Борджиа находился при смерти, он закричал в отчаянии: "Сколько жил, позаботился обо всем, кроме мгновения смерти; сейчас настал мой час и я не подготовлен". Не подготовлен умереть! Почему? Потому что Цезарь Борджиа не верил Слову Божию, которое говорит: "всякий, кто призовет имя Господне, спасется" (Римлянам 10:13).

Человек старается сделать свою жизнь красивой и долголетней, но ничем не может отсрочить мгновение смерти. Только ЯХВЕ-ИРЕ может усмотреть это и привести человека от смерти к жизни. Почему? Потому что только Бог ЯХВЕ имеет жизнь в Себе Самом и в Боге Иисусе Христе вознес грех мира. Он говорит в Иоанна 5:21: "Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет". На Голгофском кресте любовь, послушание и поклонение Бога-Сына были приняты Богом-Отцом, таким образом, сделался возможным переход от смерти к жизни того, кто уверует в имя Бога.

Как ты думаешь, насколько важно то, что Бог показал Аврааму гору Мориа как место, где он должен принести Исаака в жертву? Во 2 Паралипоменон 3:1 мы узнаем, что Соломон, сын царя Давида, "начал строить дом Господень в Иерусалиме, на горе Мориа, которая указана была Давиду, отцу его, на месте, которое приготовил Давид, на гумне Орны Иевусеянина". С тех пор каждая жертва, принесенная на жертвеннике горы Мориа, напоминала слова Авраама: "на горе Иеговы усмотрится" (Бытие 22:14). Каждый ягненок, каждая жертва, принесенная на сооруженном Соломоном жертвеннике, должна была указывать на Иисуса Христа, невинного Агнца, "...ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе" (Евреям 10:4-6).

Поэтому в назначенное Отцом время, в день Пасхи, ЯХВЕ взял единственного Своего Возлюбленного Сына и привел Его на гору. Там воздвиг алтарь, сложил дрова на нем и поставил Сына Своего на алтарь. Как немая овца, которую ведут на заклание, Сын не жаловался, не протестовал. Не был слышен ни один голос небесного ангела, который остановил бы руку того, кто вбивал гвозди в безгрешное тело Бога Иисуса Христа. Не нашлось запутавшегося рогами в кустах барана, чтобы заменить Агнца Божьего. Только Бог Иисус Христос являлся жертвой, которой предназначалось поднять из греха весь мир. Спасение, которое человек не мог получить, как бы ни старался, было пригвождено ЯХВЕ-ИРЕ к кресту!

Друг мой, получил ли ты от ЯХВЕ-ИРЕ через веру в Бога Иисуса Христа спасение от грехов? Или подобно Цезарю Борджиа воскликнешь однажды: "Сколько жил, предусмотрел все, кроме мгновения смерти; сейчас пришел мой час, и я не готов". Каждый человек смертен, так утверждает Священное Писание в Послании к евреям 9:27: "и как человекам положено однажды умереть, а потом суд". Но в Иоанна 3:36 сказано: "Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий прибывает на нем".

Друг мой, каков твой выбор: вечная жизнь или вечная смерть? Позаботился ли ты о своих грехах?

Вечная жизнь, о которой заботится ЯХВЕ-ИРЕ, Господь Иисус Христос, не начинается сразу после смерти человека. Он утверждает в Иоанна 3:36: "Верующий в Сына имеет жизнь вечную". ЯХВЕ-ИРЕ заботится не только о жизни после смерти, но и о повседневной жизни человека. Он не только Спаситель, но и Тот, Кто заботится, Кто присматривает за каждым дитем Своим. Поэтому, уча нас молиться, Бог Иисус говорил: "...а молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него" (Матфея 6:7-8).

Поскольку Отец Небесный, ЯХВЕ-ИРЕ, знает каждую нужду, Господь Иисус учит нас молиться следующим образом: "Хлеб наш насущный дай нам на сей день" (Матфея 6:11).

Тебе кажется, что не стоит просить о хлебе насущном или о другой нужде, ведь она так мала? Думаешь, что, если можешь сам это приобрести, нет надобности беспокоить Бога?

Друг мой, Бог наш, ЯХВЕ-ИРЕ, настаивает, чтобы мы молились не длинными молитвами, пытаясь убедить Его дать то, что Он уже желает нам даровать, а искренними молитвами, полными веры, исходящими из самого сердца. Он по Своей инициативе желает иметь доверительное общение с нами в молитве. В Римлянам 8:32 читаем: "Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?" "На горе ИЕГОВЫ усмотрится" (Бытие 22:14). Все благословения идут с Голгофы, где смертью и воскрешением Господа Иисуса Христа "Бог мой да восполнит всякую нужду нашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом" (Филиппийцам 4:19).

Друг мой, Бог любит человека, желает ему добра, желает, как говорит пророк Иеремия в 29:11, "...дать вам будущность и надежду". Принеси самое дорогое и положи на алтарь, свою жизнь, жизнь своих детей, принеси состояние твое и верь Ему.

Поклонись ЯХВЕ-ИРЕ всем, чем владеешь и дорожишь, и тогда узнаешь, что какой бы ни была твоя нужда, Бог позаботится на той горе. Не иди к людям, а спеши прямо к Богу, через Иисуса Христа. Он указал, что любит тебя и заботится о тебе. Впусти Его, дай Ему указать, как, каким образом и откуда придет помощь.

Не повторяй ошибки тех израильтян, которые вместо того, чтобы спешить к подножию горы, пошли в Египет за помощью к людям, чем разгневали Бога. Пророк Исайя в главе 31:1 пишет: "Горе тем, которые идут в Египет за помощью, надеются на коней и полагаются на колесницы, потому что их много, и на всадников, потому что они весьма сильны, а на Святого Израилева не взирают и к Господу не прибегают!".

1. Какое значение имеет тот факт, что имя ЯХВЕ дополняется другим именем? Эти имена показывают, каким укрытием является Господь.

2. Имя ЯХВЕ-ИРЕ переведено как "Господь усматривающий". Каково значение этого имени применительно к истории Авраама и Исаака в Бытии 22?

3. Подумай об Аврааме и Исааке в Бытии 22 и о последовательности, в которой написаны слова "поклонение", "послушание", "любовь". Существует ли какая-либо закономерность в их порядке? Почему?

4. Почему Бог потребовал от Авраама в качестве жертвы именно Исаака, которого Сам обещал ему?

5. Какой жертвы требует Бог от тебя, дорожишь ли ты этим, как Авраам Исааком?

6. Кратко запиши, как ЯХВЕ-ИРЕ позаботился о том, чтобы ты не был наказан вечной смертью за свой грех. Какая жертва была принесена вместо тебя?

7. В состоянии ли Бог позаботиться о всех твоих нуждах или ты можешь и сам найти выход?

8. Обычно к кому ты идешь за помощью: к Богу или к людям?

9. Имеешь ли ты какой-либо опыт общения с ЯХВЕ-ИРЕ? Прославляешь ли Его за то, Он есть Бог, или живешь своим разумом?

Раны, причиненные грехом, оставляют глубокие следы. Бог прощает кающегося грешника, но каждый должен пережить последствия греха. Подобно тому, как грех человечества оставил глубокие следы на теле Господа Иисуса на Голгофе, он оставляет глубокие следы в жизни всех людей - детей, молодых, стариков. Многие из них переносят сейчас последствия грехов - собственных или чужих. Они стали такими, как описывает псалом 21:15-16: "Я пролился как вода. сила моя иссохла, как черенок; язык мой прилипнул к гортани моей". Мало кто сочувствует их несчастью; чаще они окружены "псами, львами и множеством тельцов". Враги "делят ризы мои между собою, и об одежде моей бросают жребий" (Псалом 21:19).

Думаете, я преувеличиваю? Был бы рад, но, к сожалению, раны греха сегодня болезненны так же, как и в древности. Большинство людей даже не хотят знать о несчастьях окружающих. Подобно страусу, они зарываются головой в песок, чтобы не видеть и не слышать крики и стоны, раздающиеся рядом. Тот, кто безразличен к страданиям других, не заслуживает привилегии быть посланником Господа Иисуса Христа.

Всякий желает себе исцеления, но как мало тех, кто действительно хочет помочь другим исцелиться! Как много вокруг людей, не желающих марать руки о чужой грех, отвращающих взор от боли и страданий других. Большинство людей не желают пачкать руки, так как не переносят вида человеческих болезней.

Но если мы хотим носить звание посланников Господа Иисуса Христа на земле, мы обязаны прийти на помощь тем, кто страждет из-за последствий греха.

Еще одно имя, посредством которого Бог раскрывается в Священном Писании, - ЯХВЕ-РАФА, то есть Господь исцеляющий.

"Разве нет бальзама в Галааде? разве нет там врача? От чего же нет исцеления дщери народа моего?" (Иеремия 8:22).

Есть (как ему не быть!) бальзам, существует и врач! Имя ему ЯХВЕ-РАФА, Господь исцеляющий. Но многие ли знают это имя и понимают, что Господь является Исцелителем? Что Он исцеляет: телесные раны, духовные, болезни разума? Вот вопросы, ответы на которые мы будем искать в Священном Писании, чтобы убедиться наверняка: "так говорит Господь".

С течением времени избранный народ Ветхого Завета, народ Израиля, все глубже узнавал, Кто выкупил его из Египта. Желая быть узнанным, Бог все более раскрывался и ждал, когда народ поймет, Кому поклоняется. Мы рассмотрели, как Бог раскрылся в качестве ЯХВЕ, когда вывел Израиль из Египта. Услышав их стенания, ЯХВЕ вспомнил Свой завет с Авраамом (Бытие 15:13-21, Исход 3:7,8,16, 6:2-4). Своей сильной рукой Он вывел народ оттуда. В избавлении от рабства Израиль познал Его как ЯХВЕ-ИРЕ, и на этот раз, благодаря крови непорочной жертвы, Бог позаботился, как привести их к Его славной свободе. Посредством жертвы пасхального агнца Бог освободил Израиль из Египта. Но народ израильский, выйдя из Египта, вынес с собой все языческие обычаи. Бог подверг израильтян испытанию, чтобы показать истинное состояние их сердец: любят ли они Его, доверяют ли Ему свою жизнь? И народ не выдержал проверки, несмотря на то, что был свидетелем величайшего Божьего чуда, когда проходил по дну расступившегося Красного моря.

Прочти Исход 15:22-27 и ответь на вопросы, приведенные ниже.

"И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне, и не находили воды. Пришли в Мерру, и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому месту имя: Мерра. И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? Моисей возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон, и там испытывал его. И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его: то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой. И пришли в Елим; там было двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев; и расположились там станом при водах".

1. Что предпринял Моисей для того, чтобы горькие воды сделать сладкими?

2. Как дошел народ до Мерры? Кто был его проводником в пути из Египта в страну Елим (Исход 13:21-22)?

3. С какой целью провел Господь народ к водам Мерры? Разве Он не знал, что они горьки и нельзя их пить?

4. Что еще произошло в Мерре после того, как горькие воды стали сладкими? Что сказал Господь и куда потом повел народ?

5. О чем говорит Господь в Исходе 15:26? Властен ли Он предотвратить любую болезнь в народе?

6. Кто и с какой целью, на основании Исхода 15:22-27, наводит болезни?

7. Кто исцеляет от любой болезни? Во Второзаконии 32:39 находим: "Видите ныне, что это Я, Я - и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю; и никто не избавит от руки Моей".

8. Какие болезни исцеляет ЯХВЕ-РАФА?

Сегодня мы вновь углубимся в исследование Священного Писания. И я прошу Бога, чтобы Он позволил тебе правильно истолковать Писание! Больно за тех, кто, называя себя христианами, не желает открыть Слово и довольствуется крохами с чужого стола. Не повелел ли нам Господь ЭЛОХИМ (припоминаешь значение этого имени?) пером апостола Павла во 2 Тимофею 2:15: "Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины"?

Писание говорит, что ЯХВЕ-РАФА исцеляет, но что именно Он исцеляет? Запиши несколько отрывков из Писания о болезнях и исцелениях. Это поможет достаточно полно ответить на заданный выше вопрос. Прочти внимательно каждый текст, моля Господа показать суть, и потом напиши, что ты понял. В данных текстах Ветхого Завета слово "РАФА" переведено как "быть здоровым" или "исцеление". И в Новом Завете соответствующее греческое слово обозначает "быть здоровым". Не забудь, что Господь Иисус Христос есть истинный Бог из истинного Бога, что Он един с Отцом, о чем напоминает Иоанна 5:19: "...что творит Он, то и Сын творит также".

"В те дни заболел Езекия смертельно; и пришел к нему Исайя, сын Амосов, пророк, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь... Исайя еще не вышел из города, как было к нему слово Господне: возвратись, и скажи Езекии, владыке народа Моего: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдешь в дом Господень".

"И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих: то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их".

"И поразит Господь Египет; поразит, и исцелит; они обратятся ко Господу, и Он услышит их, и исцелит их".

"Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились".

"Что вопиешь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились. Но все, пожирающие тебя, будут пожраны; и все враги твои - все сами пойдут в плен, и опустошители твои будут опустошены, и всех грабителей твоих предам грабежу. Я обложу тебя пластырем и исцелю тебя от ран твоих, говорит Господь. Тебя называли отверженным, говоря: "вот Сион, о котором никто не спрашивает".

"Ибо Я как лев для Ефрема и как скимен для дома Иудина; Я, Я растерзаю, и уйду; унесу, - и никто не спасет. Пойду, возвращусь в Мое место, доколе они не признают себя виновными и не взыщут лица Моего. В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил - и перевяжет наши раны".

"Он исцеляет сокрушенных сердцем, врачует скорби их".

"Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои".

"Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное чрез пророка Исайю, который говорит: "Он взял на Себя наши немощи и понес болезни".

"Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное".

"Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря); но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших".

Друг мой, кратко отметь, какие болезни исцеляет ЯХВЕ-РАФА.

Ты страждешь? Тебе необходим врач? Существует ли врач, который смог бы вылечить все твои болезни, или он тоже нуждается в исцелении? Существует ли бальзам для раны твоей души? Просил ли ты об исцелении величайшего Врача? Тогда вслед за Иеремией (17:14) воскликни: "Исцели меня, Господи, - и исцелен буду; спаси меня, - и спасен буду; ибо Ты - хвала моя".

Библейский словарь дает следующее определение слову "рафа": "исцеление различных недугов (не только телесных) - см. Псалом 102:3; перевязать чью-либо рану для исцеления - см. Иезекииль 30:21; исцеление бед и горестей человека или народа, возвращение к жизни; исцеление рассудка, сердца кого-либо, прощение грехов, приносящее душевное здоровье и высокую духовность".

Никогда не забуду, как я вернулся к Господу.

Мои родители с детства читали мне Священное Писание, я знал, что ожидает тех, кто не принимает Бога в свое сердце. И все-таки до 18 лет я не принял четкого решения о вручении своей жизни в руки Господа, не был готов вступить на путь, предначертанный Им. Мне хотелось быть уверенным, что буду принят на Небо: разумом я понимал, что Бог существует, но во мне не было твердой уверенности в личном спасении. Я считал, что не совершал "больших грехов", разве что маленькие и незаметные (но Бог знал о них, и я сознавал это).

Не помню, по какой причине, но я, неожиданно для себя, начал читать Священное Писание. И тогда лишь я увидел любовь Господа Иисуса, Который пошел на крестную муку, чтобы искупить и мои грехи. Я со всей ясностью осознал, что Он умер ради меня, и это причиняло мне боль. Впервые мое каменное сердце пронзила любовь Господа!

Помню, я встал на колени у кровати, держа в руках Библию со слезами на глазах, и только тогда ощутил исцеляющий бальзам Божьей любви, тронувшей мою грешную душу. Я встретился с Великим Лекарем, с ЯХВЕ-РАФА, Который исцелил меня от смертельной болезни греха, с Тем, Кто есть Господь мира между мной и Богом-Отцом. В те дни Господь искупил меня, освободил от проклятия закона и Своими ранами исцелил меня. Так я был найден Пастырем и Хранителем моей души.

Друг мой, только Великий Лекарь может исцелить все болезни твоей грешной души. Почему же ты не взываешь к Нему о помощи? Почему не стремишься к Нему? Если, как написано в Исайи 50:10, видишь, что "ходишь во мраке, без света", тогда доверься имени Господа, уповай только на своего Бога.

К кому ты идешь в первую очередь, чтобы излечиться от болезни? К людям, которые сами, подобно тебе, нуждаются в исцелении? Почему же не обращаешься к ЯХВЕ-РАФА, Который ждет тебя с открытыми объятиями, чтобы отдать тебе Свою любовь?

Никто не исцелит тебя полностью, кроме Него!

Исцеление, духовное здоровье и послушание Господу идут рядом, рука об руку. Написано же в Исходе 15:26: "И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет; ибо Я Господь, целитель твой" (ЯХВЕ-РАФА).

Веришь ты или нет, но существует прямая связь между грехом и любым заболеванием, независимо от того, телесное оно или душевное. Согласно Писанию (Исход 15), Бог наказывает болезнью либо допускает ее, но Он же и исцеляет.

Хочу доказать цитатами из Священного Писания, единственной книги, которая имеет безупречный авторитет, что грех и болезнь идут рука об руку. Прежде всего, Писание утверждает, что, если бы Адам не совершил греха, болезнь и смерть не коснулись бы его тела и души. Однако не всякая телесная или душевная болезнь является последствием личного греха. Порой недуги являются следствием чужого греха.

Давайте посмотрим, что говорят некоторые тексты из Писания о болезни и здоровье тела и души. Прочти тексты и напиши, что ты узнал о болезни, основанной именно на грехе. Всегда ли болезнь приходит следом за личным грехом? Является ли грех причиной болезни? Если да, то почему?

Давид согрешил перед Господом, велев исчислить народ из тщеславия (1 Паралипоменон 21:8,17). Бог не оставляет грех безнаказанным.

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"Пойди скажи Давиду: так говорит Господь: три наказания Я предлагаю тебе; избери себе одно из них, - и Я пошлю его на тебя. И пришел Гад к Давиду, и сказал ему: так говорит Господь: избирай себе: или три года - голод; или три месяца будешь ты преследуем неприятелями твоими, и меч врагов твоих будет досягать до тебя; или три дня - меч Господень и язва на земле и Ангел Господень, истребляющий во всех пределах Израиля. Итак, рассмотри, что мне отвечать Пославшему меня с словом. И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень; но пусть лучше впаду в руки Господа, ибо весьма велико милосердие Его, только бы не впасть мне в руки человеческие. И послал Господь язву на Израиля; и умерло Израильтян семьдесят тысяч человек". (Всегда, когда глава народа грешит, народ страдает).

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошел.

И облако отошло от скинии, и вот, Мариамь покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариамь, и вот, она в проказе. И сказал Аарон Моисею: господин мой! не поставь нам в грех, что мы поступили глупо и согрешили; не попусти, чтоб она была, как мертворожденный младенец, у которого, когда он выходит из чрева матери своей, истлела уже половина тела. И возопил Моисей к Господу, говоря: Боже, исцели ее!"

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"Господи! не в ярости Твоей обличай меня, и не во гневе Твоем наказывай меня. Ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне. Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих".

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, - повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места; язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и несмягченные елеем".

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"И проходя увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божий".

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи". "Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже".

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны, и немало умирает. Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром".

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"Впрочем я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника и сподвижника моего, а вашего посланника и служителя в нужде моей, потому что он сильно желал видеть всех вас и тяжко скорбел о том, что до вас дошел слух о его болезни. Ибо он был болен при смерти; но Бог помиловал его, и не его только, но и меня, чтобы не прибавилась мне печаль к печали. Посему я скорее послал его, чтобы вы, увидевши его снова, возрадовались, и я был менее печален. Примите же его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении, ибо он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне".

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов. Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются в последствии. Равным образом и добрые дела явны; а если и не таковы, скрыться не могут".

ТВОЕ МНЕНИЕ?

"Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, - и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного".

ТВОЕ МНЕНИЕ?

Друг мой, я привел тебе на сегодня достаточно стихов для размышления. Ясно ли тебе, почему так много больных, искалеченных и отчаявшихся? Если да, запиши, чему научили тебя эти цитаты из Писания.

К кому обращаются прежде всего люди, когда им необходимо лечение? Бегут к друзьям или врачу, не так ли? Когда кто-то приходит к тебе с телесным или душевным недомоганием, что ты ему говоришь? Помни, от твоего ответа может зависеть жизнь и смерть, продолжительность болезни и духовное здоровье.

Не стыдно признаться в телесной либо душевной болезни. Ведь, если не признаешь необходимость лечения, не сможешь вылечиться. Господь Иисус обычно спрашивал больных: "Хочешь стать здоровым?" Он пришел исцелять тех, кто понял, что болен телесно либо душевно. Поэтому Он говорит в Евангелии от Матфея 9:12-13: "...не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы"? ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию".

Какой бы ты болезнью ни страдал, телесной или душевной, в первую очередь, ты должен обратиться за помощью к ЯХВЕ-РАФА. Это требование мы находим во 2 Паралипоменон 16:12: "И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей". Здоровье человека находится в руке Господа. Он дает мудрость врачам, которые ведают, как излечить ту или иную болезнь, лишь когда Великий Лекарь дает им это познание.

Любая болезнь народа либо человека является результатом греха отдельного человека, главы или целого народа, об этом говорит нам Слово Господа. Только Бог является исцелителем народов, человеческих тел и душевной боли.

Да, Он может пользоваться человеком в качестве инструмента, но этот инструмент без Лекаря бессилен. Поэтому хочу подчеркнуть: кто бы ни нуждался в лечении, должен обратиться прежде всего к ЯХВЕ-РАФА. Потом, чтобы лечение началось, человек должен сам себя обследовать в свете Божьего Слова, чтобы понять: возникла ли болезнь из-за личного греха или чужого. Вспомните, мы уже говорили, что прежде, чем начать любое лечение - душевное или физическое, человек должен признать болезнь и нужду в помощи. Грех поражает человеческое тело и дух, а дух человека ведет болезнь в кости и мозг его. Давид, согрешив, понял, что страдает из-за своего греха. Грех предшествует человеческой боли.

Однако грех не всегда является причиной болезни; случается, что болеющий не грешил. Поэтому лучше всего молиться следующим образом: "Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный" (Псалом 138:23-24).

Павел пишет в 1 Коринфянам 4:4: "Ибо, хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь". Всегда мы должны быть готовы впустить Господа в сердце, чтобы Он испытал и исследовал нас. Он знает, что необходимо предпринять в любой ситуации. Мы можем ошибиться, называя грехом то, что не является им, или, наоборот, оставляем свой грех неузнанным. Поэтому не доверяй даже себе самому, а положись на Того, Кто исследует твое сердце и почки, найдет источник болезни и средства для ее излечения.

Когда Господь кладет Свой перст на рану и указывает на грех, необходимо признать его и отринуть, ибо в противном случае болезнь усилится. Читаем в Притчах 28:13: "Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован". Бог всегда встречается с тем, кто желает покаяться и готов к послушанию Господу. В псалме 102 читаем о следующем порядке: вначале "Он прощает все беззакония твои" и только потом "исцеляет все недуги твои". Бог, написавший эти слова, всегда соблюдает этот порядок: грех должен быть признан и прощен, чтобы потом болезнь была излечена.

В заключении занятия хотелось бы получить ответы на несколько вопросов об имени ЯХВЕ-РАФА.

Изложи, что ты думаешь о нижеследующем:

1. Боишься ли ты Бога, поклоняешься ли Ему как ЯХВЕ-РАФА или надеешься только на разум человека при решении проблем и для своего излечения?

2. Осознаешь ли ты, что Тот, Кто тебя исцеляет, является Тем, Кто прежде осуждает грех? Причем независимо от того, называешь ли ты себя Божьим дитем и желаешь или не желаешь признать свой грех.

3. Когда ты советуешь другим, как им излечиться от болезни, подводишь ли ты их к Тому, Кто есть ЯХВЕ-РАФА, или пытаешься вылечить с помощью людских советов или знанием? Почему ты так поступаешь?

4. Существует ли чудодейственный бальзам и всеисцеляющий лекарь?

"А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его" (Малахия 4:2).

"Исцели меня, Господи, - и исцелен буду; спаси меня, - и спасен буду; ибо Ты - хвала моя" (Иеремия 17:14).

1. Что означает имя ЯХВЕ-РАФА?

2. Что именно Он может исцелять? Дайте ответ, основываясь на прочитанном в Писании.

3. Какая связь между грехом и болезнью?

4. В 1 Коринфянам 11:27-32 сказано, что мы должны выявить в себе грех, чтобы не быть судимыми наравне с другими. Оставив грех, от чего именно мы приобретаем защиту (см. стих 30)?

5. К кому должен обратиться каждый из нас для исцеления от любой болезни, телесной или душевной? Существуют ли исключения из этого правила?

б. Был ли в твоей жизни случай, когда ты был исцелен от какой-либо болезни? К кому ты обращался за помощью?

7. Прочитай Малахию 4:2, Иеремию 17:14. О чем ты узнал из этих стихов? Встречал ли ты людей, надеющихся собственными силами излечить болезнь?

8. Вспомни семь имен Бога, которые были изучены до сегодняшнего дня. Можешь ли ты объяснить, что означает каждое из них?

Каково твое отношение к тому, что Бог раскрывает твое состояние в Слове Своем? Радуешься ли, если это соответствует твоим мыслям и деяниям, или огорчаешься, если это не "по вкусу" тебе? В 1 Коринфянам 15:46 сказано: "Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное". Апостол Павел пишет, что первая реакция любого человека, когда он сталкивается с Божьим Словом, естественна: человек по своей природе не желает принять Слово, так как оно не устраивает его. Человека не устраивает Слово потому, что он живет по плоти, управляемый земным своим естеством, которое противится Святому Духу, а Дух противится естеству земному. Когда человек принимает Иисуса Христа как Бога и личного Спасителя, тогда же он принимает и Святого Духа, третью божественную личность, Которая приносит в Себе и вынашивает плод Духа: "...любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Галатам 5:22-23). Дух, Который перерождает человека, обретает в нем пристанище навсегда.

Ветхий Завет показывает, что в детях Израиля Святой Дух не оставался навсегда, они были лишены этой чудесной возможности, но все-таки познавали Слово Господа, произнесенное через пророков, и видели дела Его. Он раскрылся им как Яхве. Бог вспомнил завет, заключенный с Авраамом, и вывел их из Египта "мышцею простертою и судами великими" (Исход 6:6).

Как ЯХВЕ-ИРЕ, Он выкупил Свой народ из Египта кровью пасхального агнца, олицетворявшего Бога-Агнца - Иисуса Христа. Но даже после чудесного избавления из Египта, после того, как народу было открыто Слово Господа, израильтяне ропщут у горьких вод Мерры. Но Бог в Своей любви раскрывается как ЯХВЕ-РАФА и превращает горькие воды в сладкие. И вновь, проходя через пустыню к обетованной земле, израильтяне возжелали мяса и с жалобой воскликнули: "...о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта!" (Исход 16:3). Милостивый Бог и на этот раз дал им просимое, послав с неба перепелов и манны.

Когда читаешь историю Израиля, невольно спрашиваешь себя, почему так трудно давалось этому народу понимание Того, Кто есть Бог, Который выкупил их из рабства и обещал заботиться о всех нуждах.

Обрати взор в свое сердце и ответь, нет ли сходства у тебя с этим народом? Одно - знать о Боге, и совсем другое - жить в полном единстве с Ним, считая Его Господом и следуя Его путем всю свою жизнь. Я мечтаю и молю о том, чтобы ты, изучив этот курс, познал Его и всегда обращался к Нему, во всякое время, а не только тогда когда находишься в трудном положении. Не забывай то о чем узнал в Притчах 18:10: "Имя Господа - крепкая башня-убегает в нее праведник, и безопасен".

Прежде чем продолжить изучение имен Бога, обратимся к тому, что уже узнали о Нем: кто есть Бог и что Он может сделать для тех, кто уверует в Него. Дай ниже определение соответствующего имени и напиши, как тебе помог тот факт, что ты узнал Бога как:

1. ЭЛОХИМА:

2. ЭЛ ЭЛИОНА:

3. ЭЛ ШАДДАЯ:

4. АДОНАЯ:

5. ЯХВЕ:

6. ЯХВЕ-ИРЕ:

7. ЯХВЕ-РАФА:

Мы кратко повторили историю народа Израиля и, изучая курс, дошли до Исхода 17. На сегодняшнем занятии я хочу поделиться с вами методом, который поможет последовательно и глубоко изучать Библию, главу за главой.

1. Найди центральную мысль главы и ключевые слова.

Читая раз за разом главу из Священного Писания, важно понять, о чем в ней говорится, что является главным в ней. Чтобы узнать, о чем написано в какой-либо главе, необходимо найти ключевые слова, указывающие на ее предмет.

2. Отмечай ключевые слова.

Каждый раз при чтении главы из Библии отмечай ключевые слова:

а) Нарисуй над данным словом какой-то особый отличительный знак (для каждого слова свой), чтобы можно было легко распознать его. Например, если встречаешь слова "Иисус", "Иисус Христос", "Господь Иисус Христос", нарисуй над ними крест. Даже при беглом взгляде на текст символ креста сразу же покажет тебе, где написано о Господе Иисусе Христе.

б) Подчеркни разными цветными карандашами каждое ключевое слово, чтобы легко отличать его от остальных. Например, слово "Бог" может быть подчеркнуто желтым, "Израиль" - красным и т.д.

Подчеркивай только ключевые слова, которые напомнят тебе, о чем говорится в данной главе. Прочти Исход 17 и отметь ключевые слова. Закончив, перейди к 3 пункту нашего метода.

3. Во время чтения любой библейской главы поставь следующие вопросы, чтобы узнать и лучше разобраться в ее содержании:

а) Кто написал или сказал, кому написал, о ком говорится?

б) Какие описываются события, какие поучения даются, какова цель автора, писавшего данную книгу?

в) Где находился автор и те, кому адресована книга, где происходят события, события относятся к Ветхому или Новому Завету (помни, что Новый Завет есть исполнение Ветхого Завета)?

г) В изучаемом отрывке говорится о событии, которое уже произошло или должно произойти?

д) Почему описываемые события произошли или должны произойти?

е) Какой урок я должен извлечь написанного, каким образом истина Писания изображена, проиллюстрирована, понята, принята, пережита (мною или другими)?

Напиши ответы на эти вопросы, если возможно, подтверждая стихами библейских текстов.

4. Контрасты, сравнения, выводы, обороты речи, указывающие на время.

Каждый раз, когда читаешь библейский текст, находи слова, которые выражают:

а) контрасты: свет и тьма, мир и вражда и т.д.;

б) сравнения: как, как и, подобно и т.д.;

в) выводы: итак, следовательно, стало быть, таким образом и т.д.;

г) выражения времени: когда, после, до и т.д. Отметь каждое из этих слов особым образом. Прочти Исход 17 и отметь в тексте все контрасты, сравнения, выводы, указания на время.

Изучать Писание трудно, но необходимо. Одно дело, когда тебя, как младенца, кормят с ложечки, совсем другое - делать усилие самому. Это и есть различие между младенцем в вере и зрелым человеком. Каждый принявший Господа решает, какой будет его жизнь в вере.

Название главы:

Ключевой стих:

1. "И двинулось все общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню; и расположились станом в Рефидиме и не было воды пить народу.

2. И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа?

3. И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши?

4. Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями.

5. И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди;

6. Вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве; и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских.

7. И нарек месту тому имя: Масса и Мерива (искушение и укорение), по причине укорения сынов Израилевых и потому, что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?

8. И пришли Амаликитяне, воевали с Израильтянами в Рефидиме.

9. Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.

10. И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и пошел сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.

11. И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль; а когда опускал руки свои, одолевал Амалик.

12. Но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем. Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.

13. И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.

14. И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу, и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.

15. И устроил Моисей жертвенник, и Нарек ему имя: Иегова Нисси.

16. Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род".

Напиши, что ты понял из приведенного выше текста, соотнося его с изученным ранее.

Сегодня мы продолжим изучение Исхода 17, а на следующем занятии приступим к рассмотрению еще одного имени Бога: ЯХВЕ-НИССИ, которое означает "Господь - знамя мое".

Итак, мы продолжим перечислять элементы той последовательности, в которой надо разбирать библейские тексты.

5. Списки ключевых слов.

Понять, о ком и о чем написано в любой из глав Библии, тебе помогут списки ключевых слов. Такой список содержит все, что написано в данном тексте. Например, ключевое слово СКАЛА: напиши под ним все, что говорится о нем в тексте Исхода 17.

СКАЛА

1. Хорив (ст. 6).

2. Моисей ударил по ней (ст. 6).

3. и т.д.

Запиши все, что сказано о:

Моисее: ...

Амалике: ...

Друг мой! Не пугайся, если не удастся с первой попытки выполнить задание полностью. Для изучения и познания необходимо время. Но верь, потраченный труд и время пойдут тебе на пользу, потому что Бог в полноте раскрывается в Своем Слове лишь тем, кто от всего сердца стремится познать Его.

6. Название главы.

Для того, чтобы легче запомнить содержание главы, желательно озаглавить ее. Заглавие в сокращенной форме указывает на предмет либо центральные мысли данной главы. Поиск главы по названию будет намного облегчен, если:

- ты используешь одно или два ключевых слова из главы;

- заглавие не будет состоять более чем из 4 - 5 слов;

- заглавие верно указывает на предмет (основные мысли) главы;

- ее заглавие будет отличаться от заглавия других глав.

7. Ключевой с