Упражнения в христианстве

"Все Писание богодухновенно и полезно для научения... для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тим. 3, 16.17). Здесь Бог рисует перед нашими глазами ясную цель - "совершенного" христианина, взрослого "человека Божия", духовная зрелость которого выражается в практической способности "ко всякому доброму делу" - и первоклассное средство: "все Писание", применяемое для утверждения в учении, и ориентированного на практическую деятельность "наставления в праведности".

Эта задача сегодня опять вышла на передний план. Об этом свидетельствует как большое количество издаваемых в наше время библейских учебных материалов, так и возросшее количество внутри- и межцерковных семинаров и мероприятий. Многие участники и руководители, однако, считают недостатком, что речь зачастую идет только о теории, потому что времени и возможностей для практических упражнений и применения не остается. Точно таким же образом почти все предлагаемые долгосрочные Библейские и заочные курсы ограничиваются сообщением теоретических знаний о христианском учении и жизни.

Данный курс является попыткой восполнить этот пробел. Его не следует понимать как "курс", в конце которого сдают экзамен, а как часть программы "тренинга" в христианском вероучении, которая ставит своей целью соединение в одно целое христианского учения и практических поручений для молодых христиан, приобретения знаний и применения духовных способностей на практике.

Предлагаемый материал разрабатывался и опробывался в течение десяти лет в церкви Фэрхейвен Байбл Чапел в Сан Леандро, Калифорния. (В этой самостоятельной поместной церкви по новозаветнему образцу, впрочем, трудится В. МакДональд, всемирно известный автор многочисленных публикаций по ученичеству, пастырскому попечению, учению о Церкви, толкованию Библии). Эти материалы уже переведены на несколько языков.

Не следует забывать, что никакой материал - в том числе и это пособие - не является чудодейственным средством.

Принципиально важным является характер и духовная посвященность того, кто преподает материал, и мотивация и готовность учиться тех, кто работает с материалом. Если это имеется в наличии, настоящее пособие может стать хорошей помощью в великом деле подготовки духовно зрелых и способных работников.

"Он учил их как власть имеющий, а не как книжники" (Мат. 7,29). Люди, слушавшие Иисуса, были поражены. Очарованные, они внимали Его Слову власти, убеждения и истины, с которым невозможно было спорить. То, чем отличались древние пророки, безусловно, отличало и Его, причем в еще более яркой форме. Иисус являл власть. И где был ее источник? Он был в слове Божием (Map. 7,13; Лук. 4,4; 8,11; 11,28). Это было Слово, которое и отличало Иисуса от людей (Мат. 15,3). Ему было вверено "Слово Божие" (Рим. 3,2). Когда Он говорил "написано", то всем было ясно, на что Он ссылался. Священное Писание постоянно было у Него на устах. В этом была Истина (Дан. 10,21; Иоан. 17,17). Ошибки были не в Писаниях, а следовали из незнания их (Map. 12,24).

"Все Писание богодухновенно" (2 Тим. 3,16). Писание дано людям Богом. Бог вдохновлял людей на то, чтобы они записывали Его слово, движимые Духом Святым (2 Пет. 1,21). Писание дано "не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным" (1 Кор. 2,13). Не сказано, что слова были продиктованы Богом, и не указывается, каким образом Бог вдохновлял людей. В то же самое время слова всего Писания были даны Духом Божиим и они не являются продуктом ограниченного человеческого рассудка. И таким образом Господь мог сказать, "Богом заповедано" (Мат. 15,4). В книгах Священного Писания не может пропасть ни одна даже самая маленькая часть и черта (Мат. 5,18.19). "Не может нарушиться Писание" (Иоан. 10,35). Оно должно быть исполнено, как сказал Христос. В противном случае оно не могло бы быть "словом, исходящим из уст Божиих" (Мат. 4,4).

Пророки были, попросту говоря, посланниками Божиими (Мат. 11,10). Они были людьми, которые слышали Слово Господне. Начиная от Моисея, пророки утверждали, что они возвещают волю Божию (Исх. 4,10-16; Втор. 4,2; Иер. 1,7-9; 9,12; Ис. 40,5; 58,14; Ам. 3,8; Мих. 4,4). Фраза "так говорит Господь" или варианты ее более 2600 раз повторяются в Ветхом Завете, и следовавшие за пророками авторы признавали авторитет тех, кто возвещал Слово Господне ранее. Они были очень осторожны, пытаясь не противоречить пророкам.

В Новом Завете постоянно цитируется Ветхий Завет как Слово Божие или Священное Писание (Рим. 1,2). Большая часть Нового Завета фактически содержит стихи, взятые из этого источника. Так поступал Павел в своих собственных сочинениях (1 Кор. 14,37). То же говорил и Петр, ставший автором Писаний (2 Пет. 3,15.16). Книги Нового Завета имеют божественный авторитет (Мат. 10,19-20, Иоан. 14,26; 16,12.15). Последняя книга Библии провозглашается исходящей от Бога (Отк. 1,1) и заканчивается предупреждением против добавления или замены каких-либо ее частей (Отк. 22,18 - 19). Когда Библия говорит о Слове Божием как "живом и действенном" (Евр. 4,12), как о нетленном семени, которое дает человеку возрождение (1 Пет. 1,23), она говорит о себе. В Библии сливаются пророчество и его исполнение, Слово Божие и ссылка на него, авторитетная заповедь и признание авторитета этой заповеди. В Библии 66 различных книг, написанных более чем 40 людьми за период 1500 лет, соединенные вместе как множество камней в чудесное единство храма, свидетельствующее о Боге и распространившееся по всему миру. Это самая величайшая книга, которая только была у человека.

Можем ли мы быть уверены, что в Библии написаны именно те слова, которые говорил нам Бог? Имеем ли мы в своем распоряжении те самые книги и их правильный текст, который был в них с самого начала? То, что дал нам чудным образом Бог, Он совершенно определенно был в состоянии и сохранить. Единство Библии уже является свидетельством тому. Шестьдесят шесть канонических книг нашей Библии в продолжение долгого времени рассматривались верующими как божественные благодаря своему происхождению. Когда люди собирались для того, чтобы принять решение, они пытались опереться на то, что уже было признано верующими до них. Ценность и авторитет книг Библии не опирается на какой-нибудь декрет Церкви или голосование людей. Авторитет существовал всегда. Авторы Библии пользовались уважением и доверием. Такие мужи Божий Ветхого Завета, как Моисей, Иисус Навин, Самуил, Давид, Исайя, Иеремия - или Павел, Петр, Иоанн и Матфей в Новом Завете - всегда пользовались доверием. Верующие признавали их сочинения за первооснову точно так же, как Господь Иисус Христос принял Ветхий Завет (Иоан. 10,31-36; Лук. 24,44), не прекословя его божественному авторитету.

В 1546 году Римская католическая церковь добавила к канону 14 книг, известных как апокрифы Ветхого Завета или книги, признанные иудеями. Это случилось в разгар борьбы с Реформацией по вопросу о том, кто является главным авторитетом в делах веры - Библия или церковь. Само слово апокрифы значит "имеющие сомнительное происхождение". Ни одна книга апокрифов не содержит в себе утверждения, что она является словом Божиим. Ни Господь Иисус Христос, ни какая-либо книга Нового Завета не используют их в качестве источника цитат. Современный канон книг Библии, отличающийся от текста католической Библии с апокрифами, содержит те же самые ветхозаветные книги, которые были признаны иудеями. Последняя книга Ветхого Завета была написана ранее 400 года до Р. X., и текст Ветхого Завета, признаваемый нами и соответствующий нашим 39 книгам, сложился не позже 200 года до Р. X.

Самая первая книга Нового Завета была написана приблизительно в 45 году по Р. X., а последняя (Откровение) - ранее 100 года. К 95 году уже были собраны все послания Павла. К 150 году были объединены 4 Евангелия. К 170 году сложился Новый Завет в его современной форме (хотя не было общего мнения относительно 2 Послания Петра). Другие книги считались полезными, но не богодухновенными (1 и 2 Послания Климента Римского, послание Варнавы и "Дидахе"). Некоторые книги были отвергнуты (Евангелие Фомы), другие были разоблачены как подделки (Евангелие Петра). Не существует "утраченных" книг Библии. Новый Завет сегодня содержит те 27 книг, которые были признаны в то время, и никаких других.

Претерпел ли текст этих книг какие-либо существенные изменения с того времени? И можно ли на них до сих пор полагаться? Нет, их текст не изменился. Господь сохранил Свое слово. В1947 году среди документов, названных "свитки Мертвого моря", были обнаружены рукописи Ветхого Завета, по времени соответствующие 125 году до Р. X. Эти тексты подтвердили надежность современной Библии. Они совпадали с еврейским текстом Ветхого Завета, называемым масоретским. При переписывании библейского текста от масоретов требовалось, чтобы каждая буква переписываемого текста была сохранена и соответствовала оригиналу. Специалист по ветхозаветным текстам доктор Харрис говорит: "Если не считать мелочей, то ни одна тысячная текста не может подвергаться сомнениям, и у нас нет объективных свидетельств тому, что разногласия в вероучении или в каких-то существенных вопросах обусловлены плохим переписыванием ветхозаветного текста".

В распоряжении специалистов по Новому Завету имеется более 4500 греческих рукописей (или отрывков) Нового Завета, в том числе рукописи, датированные 130 годом. Большую часть Нового Завета можно было бы воссоздать на основе цитат, присутствующих в сочинениях христиан 2 века. Полные Библии в их оригинальной форме, составленные уже в 4 веке, имеются в наших музеях. "Мы можем быть полностью уверены в достоверности и всеобщем единстве книг Нового Завета", - сказал сэр Фредерик Кенион, бывший директор Британского музея.

Очевидно, что множество копий соответствует истинному библейскому тексту. А как быть с тем, что в нашем распоряжении нет первоначального, исходного текста? Всем известно, что в нашем распоряжении нет первоначального текста таких древних авторов, как Платон, Цицерон, Геродот, но никто серьезно не подвергает сомнению их сочинения. А дошедшие до нас рукописи Библии датируются по времени ближе к оригинальным текстам, чем любое другое сочинение древности. "Записки о Галльской войне" Цезаря дошли до нас лишь в 10 старых рукописях, причем самая ранняя из них была написана через 900 лет после того, как это сочинение написал Цезарь. То же самое справедливо для многих других писателей древности. А самые ранние из дошедших до нас отрывков Нового Завета существовали уже через 100 лет после его написания, а большая часть рукописей Ветхого Завета написана не позже 250 лет после создания оригинала. Поэтому не существует оснований для скептицизма в отношении дошедших до нас текстов.

Библия - это книга историческая, а не философские размышления. В ней содержатся сведения о древних мировых империях (Египет, Ассирия, Вавилон, Персия, Греция и Рим). На страницах Библии живы такие известные люди древности, как Навуходоносор, Дарий, Сеннахирим, Кир, Ирод и римские императоры. На протяжении всех книг Библии мы узнаем о городах, племенах, географических названиях и событиях истории. В тексте переплетаются обычаи, ремесла и другие особенности культуры. Если бы люди сами писали этот текст позже, желая сообщить нам о легендах и мифах, как пытаются доказать критики Библии, то эти люди попадали бы в паутину ошибок на каждом шагу. Некоторые положения Библии считались ошибочными в течение долгого времени, но впоследствии была доказана их достоверность. Существование городов (Ур Халдейский), народов (хетты), исторических лиц (перечисленных в Бытии 12-14), правителей (Валтасар) и навыков (наличие письменности во времена Моисея) отрицались учеными, но затем были подтверждены более поздними научными открытиями.

Ни на какую другую книгу так не нападали, как на Библию. К Библии относятся совершенно не так, как к другим книгам древности. Однако несмотря на детальный разбор Библии слово за словом и исторические исследования, проводимые в течение веков, Библия становилась все более и более достоверной с каждым новым открытием на Среднем Востоке. И сейчас те незначительные детали, которые подвергаются сомнению в Библии, уже не идут ни в какое сравнение с огромным количеством библейского материала, получившего научное подтверждение.

Библейская археология выделилась в самостоятельную отрасль изучения Библии благодаря археологическим открытиям. Рост положительных свидетельств за последние 100 лет просто поразителен. Величайшие археологи, в том числе и те, которые не имеют к христианству никакого отношения, в своих исследованиях получают новые доказательства достоверности Библии.

Один из выдающихся иудейских ученых, Нельсон Глюек, писал: "Ни одно археологическое открытие когда бы то ни было не противоречило библейскому материалу". Величайший ученый Запада в этой области доктор Олбрайт из университета Джона Хопкинса писал: "Не может быть сомнений, что археология подтверждает историчность ветхозаветной традиции". В подкрепление их взглядов можно добавить взгляды многих других ученых и их научные работы.

Пророчество - это предсказание в форме богодухновенного высказывания, свидетельствующее о будущем. Оно может быть истинным или ложным. Оно может исходить из уст верующего или из уст лжеца. Самая строгая проверка пророчеств на истинность дана в Писаниях. "Если порок скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей" (Втор. 18,22). Другими словами, любое пророчество, в том числе и о будущем, исходящее от Бога истины, Который знает все, должно исполниться не менее чем на 100 процентов. Именно этот способ проверки пророчеств дал нам Бог, чтобы определять истинность или ложность пророка, говорящего Его слово. Пророчества - это одно из самых впечатляющих свидетельств участия Бога в составлении Библии. Предпринимались попытки доказать, что пророчества не имеют большого значения, что они были сделаны после того, как уже исполнились, но многие люди по-прежнему приходят к вере через свидетельство пророчеств.

Существует много признаков, по которым можно определить, исходит пророчество от Бога или оно является имитацией, подделкой современных спиритистов, астрологов или гадалок. Истинное пророчество должно быть:

1. Вне пределов знаний человека или его возможностей. Человек не в состоянии предсказать сам развитие событий. Часто в качестве примера здесь приводится Даниил 9,24-26. Исполнение пророчества началось в 444 году до Р. X. с указом царя Артаксеркса восстановить Иерусалим. Оно полностью осуществилось после смерти Иисуса спустя 483 года после Атаксеркса.

2. В пророчестве содержатся детали, которые исключают математическую случайность. Последовательность правителей в книге Даниила 11,1-35 и их судьба настолько соответствуют историческим событиям 2 и 3 века до Р. X., что критики утверждают, будто пророчество написано после случившихся событий. Разрушение Тира Александром Македонским точно исполнило пророчество Иезекииля 26,12.

3. Пророчество не должно быть двусмысленным и не должно давать возможности для одного или более истолкований. Предсказание, что Мессия родится в Вифлееме Иудейском, совершенно однозначно (Мих. 5,2), как и то, что Господь будет предан за 30 сребренников (Зах. 11,12).

4. Пророчество точно исполняется, как например, разрушение Иерусалима (Мат. 24,1-2), когда на месте бывшего храма не осталось камня на камне.

Самая наглядная и убедительная сфера исполнения пророчеств - это предсказание о Мессии в Ветхом Завете, исполнившееся в Иисусе из Назарета. В 53 главе Исайи и в 21 главе Псалмов существует по меньшей мере 200 отрывков, безошибочно указывающих на Иисуса. История иудеев и объединение евреев как нации в настоящее время среди враждующих с ними соседей - еще один пример исполнения пророчества. Существует большое количество других исполнившихся пророчеств, которым нельзя дать естественное объяснение.

Библия учит: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, потому что он почитает это безумием" (1 Кор. 2,14), "плотские помышления суть вражда против Бога" (Рим. 8,7). Не может такого быть, чтобы человек внимательно изучил Библию, желая подчиниться Богу и Спасителю, открывшемуся в этой книге, но, рассудком не приняв Его свидетельство, отверг его. Наоборот, обычно его предрассудки и богоборческий дух приводит к тому, что человек поддается пропаганде неверующих и принимает ошибочные взгляды.

Любой искренне мыслящий ум увидит, что существуют трудности при чтении Библии, однако рассудок подвержен влиянию греха и мирской жизни. Мы мало знаем о древней истории и обычаях. Мы не в состоянии изучать Библию, не испытывая желания быть предвзятыми. Остается лишь удивляться, как мы вообще можем читать Библию и верить тому, что в ней написано. Если бы не благодать и не милость Божия, то мы не стали бы ее читать.

Прежде чем решить, что то или иное противоречие не дает вам поверить в слово Божие, вспомните о следующих положениях:

1. Историки постоянно подвергали что-то сомнению, но в последствии снимали свои обвинения. В Библии сказано, что во времена Иоанна Крестителя четвертовластником был Лисаний (Лук. 3,1). Некоторое время нам был известен лишь один Лисаний, который правил 60 годами ранее, и ученые говорили, что Библия ошибается, пока позже не было доказано, что именно во времена Иоанна Крестителя правил Лисаний.

2. Какие-то части Библии могут казаться противоречащими одна другой. Надпись на кресте Иисуса дана по-разному в четырех Евангелиях, но каждый автор отразил в Евангелии то, что было важным для него. Сколько было слепых, которых исцелил Иисус - один или двое? Очевидно, Иисус встречал и исцелял слепых несколько раз в различных ситуациях.

3. Иногда допускаются ошибки в истолковании. Иисус говорил: "Не прейдет род сей, как все сие будет" (Мат. 24,34). Он не имел в виду тех, кто жил в то время. Он говорил о народе Израильском. "Бога не видел никто никогда" (Иоан. 1,18), но это не противоречит стиху Бытие 32,30. Это утверждение относится к сущности Бога, а не к проявлениям Его в различных формах.

4. Иногда озадачивают какие-то утверждения или слова. Бог влияет на сердца людей по Своей воле и в то же самое время человек держит ответ перед Богом и обладает правом выбора. Истинно и то, и другое. Бог не искушает человека делать грех (Иак. 1,13). Бог проверяет веру человека (Быт. 22,1).

5. Сотворенные чудеса кажутся невозможными. В состоянии ли человек три дня прожить в желудке большой рыбы (Иона 1,17)? В прошлом веке такое иногда случалось с рыбаками. Однако для Бога, Который создал все, это ничуть не труднее, чем воскресить человека из мертвых. Так случилось с Иисусом, то же делали апостолы.

6. Часть проблем возникает из-за того, что мы многого не знаем. Нередко мы находим ответы на наши вопросы, когда получаем больше информации. Нам следует сосредотачиваться прежде всего на доказательствах, которые мы можем понять, а не на том, чего мы не понимаем.

Языческие религии часто приводят своих последователей в состояние деградации. Мы знаем, как влияют на людей индуизм в Индии, анимизм в Африке и Азии, а также колдовство во многих частях света. Влияние Библии на жизнь тех, кто сознательно живет по библейским принципам, совершенно явно проявляется исторически - в народах и племенах, - а также в жизни людей.

В Библии содержится духовный смысл, который освобождает людей от тирании наркотиков и преступлений, от безнравственного поведения и дикарских обычаев. Какой человек не будет жить лучше, если он последует десяти заповедям и будет жить в соответствии с учением Иисуса? Но более того, Библия дает нам знание о вечном спасении через веру в Иисуса Христа и в сотворенное Им на кресте. Библия отвечает на важные вопросы, на которые не может ответить философия, психология и наука. Откуда я пришел? Почему я здесь? Что мне делать в моей жизни? Как я могу получить жизнь вечную? Кто такой Бог и как я могу познать Его?

Источник авторитета Библии - Бог, Который дал нам Свое слово. Центр этого авторитета - Иисус Христос, Которому Его Отец передал всю власть на небе и на земле (Мат. 28,18). Моральный авторитет Библии будет эффективно управлять моей жизнью, когда я нахожусь под властью Иисуса Христа. Мы истинно верим в Библию, когда подчиняемся Богу, Его Слову и Христу.

1. Поскольку Библия была написана людьми, критики подвергают сомнению ее достоверность (истинность) и ее непогрешимость (отсутствие ошибок). Что говорят следующие авторы о происхождении своих книг? Иисус Навин (Иис.Н. 1,1); Давид (2 Цар. 23,2); Исайя (Ис. 42,5; 43,1); Иеремия (Иер. 1,1-2; 2,1); Павел (1 Кор. 11,23); Иезекииль (Иез. 1,2-3; 2,1; 3,1; 6,1).

2. Что говорит Петр об авторитете Слова Божия (2 Пет. 1,21)? О своих сочинениях (2 Пет. 1,16 - 19)? О сочинениях Павла (2 Пет. 3,15 - 16)?

3. Как Иисус подкреплял Своим авторитетом ценность Ветхого Завета? Луки 24,25-27; Иоанна 5,39; 46,47.

4. В книге Бытия рассказывается о сотворении человека, а также о других сверхъестественных событиях. Эту книгу очень часто критикуют те, кто хочет дискредитировать всю Библию. Другие же, наоборот, пытаются "спиритуализировать" события, считают их аллегориями, отказываясь от буквального толкования. Как относится Иисус к таким событиям, отраженным в Ветхом Завете? Марка 10,6 (сравните с 1 Кор. 11,8.9; 1 Тим. 2,13); Матфея 12,39-40; Матфея 24,37-39.

5. Авторитет Библии очень часто подвергается нападкам людей, утверждающих, что определенная часть Писания имеет лишь частное значение и поэтому не применима к нам сегодня. Этот аргумент особенно часто используется против посланий Павла, например, в отношении мест, где говорится о роли женщины. Как Павел подчеркивает в Послании к Коринфянам, что его учение не ограничивается одними лишь коринфянами (1 Кор. 14,36)? Как вы можете ответить на утверждение некоторых людей, что послания Павла отражают лишь его личное мнение или имеют ограниченную область применения (1 Кор. 14,37)?

6. Для каких четырех вещей хорошо Писание (2 Тим. 3,16)? Что вы думаете о каждой из них?

а) __________

б) __________

в) __________

г) __________

7. Как бы вы ответили на утверждение: "Мне кажется, что нельзя на 100 процентов полагаться на Библию во многих проблемах, с которыми мы сталкиваемся сегодня. Мне кажется, что церковь и отдельные христиане должны использовать другие источники, чтобы разрешить некоторые современные проблемы.

8. Как бы вы ответили на критическое утверждение, будто современными исследованиями доказана ошибочность некоторых положений Библии?

9. Как бы вы ответили на вопрос: "Откуда вы знаете, что в Библии содержится истина?"

10. Каким образом влияет на вашу жизнь убеждение, что Библия действительно богодухновенна?

Положение человека, являющегося дитем Божиим, настолько возвышенно, что в него очень сложно поверить. Как можно поверить, что грешник, спасенный по чудной благодати Божией, возносится в глазах Божиих на самое высшее место. Послушайте слова: "В Господе Иисусе Христе обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть Глава всякого начальства и власти" (Кол. 2,9-10). Мы обретаем полноту в Том, Кто выше всех вещей. Мы обретаем полноту в возлюбленном Сыне, Которому подчиняется все воинство небесное. Верующий может подняться неограниченно высоко, дойти до высочайшего положения. Он живет уже не на фоне человеческих неудач, а является совершенным навсегда (Евр. 10,14). Бог становится таким же доступным для человека, как и для Самого Господа Иисуса Христа. Происходят чудесные преобразования. Тот, кто когда-то был мертвым во грехах и преступлениях, сейчас помещен рядом со Христом (Еф. 2,17).

Когда это произошло? Когда грешник слышит Евангелие о спасении, получает веру в него и полагается на Иисуса Христа, он сохраняется в Иисусе Духом Святым (Еф. 1,13). Дух Божий погружает (или полностью воплощает) человека в тело Христа (1 Кор. 12,13). Во Христе все верующие благословлены всеми духовными благословениями, которые может дать Бог (Еф. 1,3). Во Христе мы получаем праведность Божию (2 Кор. 5,21). Во Христе мы возлюблены и приняты Богом так же, как и Сам Христос, поскольку мы объединены с Ним. Благодать, или незаслуженное доброе отношение, во всей полноте изливается на нас, поскольку мы находимся в возлюбленном Божием Сыне (Еф. 1,6).

Для многих людей сложно понять эти чудные истины. Не отдалит ли нас вера в них от исполнения духовных обязанностей перед Богом? Нет, эти истины должны помочь нам еще больше оценить источник великого спасения. Они дают жизнь, когда мы следуем их высочайшему призыву. Именно по этой причине такие книги, как Послание к Ефесянам, в начальных главах пишут о нашем положении во Христе, а затем, в оставшейся части книги, раскрывают то, как мы должны жить, чтобы соответствовать этому положению. Наше положение - это то, как Бог видит нас через соделанное для нас Христом. Наш образ жизни - это то, как мы живем в повседневности. А как быть с различными предупреждениями, увещеваниями и наказанием верующих? Их следует понимать так, что жизнь во Христе не то же самое, что образ жизни. Хотя мы в жизни должны стремиться к тому, чтобы соответствовать занимаемому положению. Сравните следующие стихи:

Нерушимое положение через спасение Божие (Кол. 2,10)

Соответствует тому, как Бог оценивает Своего Сына (Кол. 1,13) Вечное, неизменное (Еф. 1,13-14) Мы святы (Кол. 3,12)

Мы умерли для греха (Рим. 6,2)

Мы праведны (Фил. 3,9)

Мы совершенны (Евр. 10,14) Мы избраны Богом (1 Пет. 1,2)

Наш ответ на такое чудное спасение (1 Кор. 15,58)

В соответствии с нашей оценкой Сына Божия (Ио-ан. 14,15.21)

Преходящий, изменяющийся (1 Кор. 3,1-3.15) Мы должны стремиться к святости (1 Пет. 1,6) Мы должны считать себя мертвыми для греха (Рим. 6,11)

Мы должны праведно жить (1 Иоан. 3,7) Мы должны стремиться к совершенству (Фил. 3,12) Мы должны быть уверены в своей избранности (2 Пет. 1,10)

Различия явно демонстрируются на примере церкви в Коринфе. Верующие были полностью приняты во Христе. Христос пообещал поддерживать их до конца (1 Кор. 1,2-9). Их позиция была абсолютно совершенна (1 Кор. 1,30; 6,11).

И в то же самое время в образе жизни они могли вступать в споры (1,11), были плотскими (3,1-3), были горды (4,18), имели житейские тяжбы между собой (6,7), а также впадали в блудодеяние.

Другая возможность выразить эти различия - это сравнить взаимоотношения с общением. Принимая Господа Иисуса по истинной вере, мы становимся детьми Божиими. Мы возрождаемся Словом Божиим (1 Пет. 1,23), через Духа Святого (Иоан. 3,5-6). Мы становимся членами Его божественной семьи (Рим. 8,16; 1 Иоан. 3,2). Это взаимоотношения. Дите, которое грешит, не изгоняется из семьи, но его общение с семьей нарушается. Вследствие этого Бог научает людей, когда человек не может исправиться сам по себе (Евр. 12,5-6). Наставление Божие может проявляться в каком-либо физическом наказании или даже в смерти (1 Кор. 11,30-32). Самооценка, самоисправление предполагают, что человек кается и удаляется от греха (Пр. 28,13; 1 Иоан. 1,96; Пс. 31,5; Пс. 50,1-4). Там, где есть грех, теряется радость спасения, а не просто само спасение (Пс. 50,14). Взаимоотношения не являются общением, а положение - не образ жизни. Путать эти две пары категорий значит вводить сумятицу в душу и противоречить Писаниям.

Переменчивая повседневная жизнь заставляет человека подвергать сомнению свое положение во Христе, лишь когда человек ошибочно считает, что для спасения он должен что-то сделать. Писание же учит, что спасение - это то, что делает для нас Бог. Спасение дается по благодати (Еф. 2,8), через веру (Гал. 2,16) и как свободный дар Божий (Рим. 6,23; Отк. 22,17). Мир с Богом возможен лишь через кровь Его Сына на кресте (Кол. 1,20). Никакие человеческие усилия не могут что-то добавить к этой умилостивляющей работе Бога в наших душах (Тит. 3,5). Работа Бога в нас приводит к тому, что мы делаем добрые дела (Еф. 2,10, Тит. 3,8). Пребывание во Христе дает плоды для Его славы (Иоан. 15,1-16). Посвященная Богу жизнь награждается будущими заслугами (1 Кор. 3,10-15). Лишь вера во Христа дает гарантию того, что мы находимся во Христе и останемся там.

Положение человека во Христе можно рассматривать со многих точек зрения. Детальный анализ любой из этих точек зрения убедит в том, что наше положение во Христе нельзя изменить. Мы полностью поймем, почему Бог приглашает нас стать около Его престола в искренности и в полной уверенности (Евр. 10,19-22). Когда мы читаем Писания, нельзя забывать, что Слово Божие не то же самое, что наши чувства. Каждое утверждение Божие - это откровение, исходящее из Его Слова. И в него нужно верить, потому что Бог так говорит, а не потому, что мы испытываем то или иное чувство. Рассмотрите следующие духовные благословения, которые милостиво дарованы нам во Христе.

1. Прощение грехов. Множество душ сегодня испытывают невыносимое чувство вины перед святым Богом. С каким же облегчением мы читаем, что во Христе мы нашли искупление и прощение грехов (Кол. 1,14). Даже ветхозаветные пророки провозглашали отпущение грехов на основании веры (Деян, 10,43). Наши багряные грехи делаются белыми как снег (Ис. 1,18). Они исчезают как облака (Ис. 44,22), становятся от нас также далеки, как восток от запада (Пс. 102,12). И все это делает Агнец Божий. Он удаляет грех из мира. Когда мы получаем искупление через Его кровь, тогда мы получаем прощение грехов (Еф. 1,7; Кол. 1,14; 1 Иоан. 1,7; 2,12). Он "возлюбил нас и омыл от наших грехов в Своей собственной крови" (Отк. 1,5). Как же мы можем читать эти стихи и сомневаться, что Бог полностью простил нас во имя Христа? Наши грехи забыты (Евр. 10,17), и когда верующие исповедуются в своих грехах, то они тем самым восстанавливают нарушившееся общение, но не восстанавливают взаимоотношения. Как верующие мы стремимся к тому, чтобы нас простил Небесный Отец, а не к тому, чтобы получить оправдание у Святого Судьи.

2. Оправдание. Это божественный акт, которым Святой Бог провозглашает грешника, который верит во Христа, праведным перед Богом и освобождает его от всех долгов независимо от заслуг. Это делается свободно, по Его благодати (Рим. 3,24). Это завет Бога, а не то, что мы проверяем по человеческим заслугам (Рим. 5,1; Гал. 2,16; 3,11). Оправдание дается только благодаря крови Христа (Рим. 5,9). Когда Иаков (2,14-24) говорит об оправдании делами, это значит, что вера должна проявляться во внешних действиях и таким образом доказывает свою истинность, свое существование для других. Оправдание не значит, что человек становится праведным, а скорее провозглашает нашу праведность. В данном случае Бог отнес наш долг на счет другого. Это божественное разрешение проблемы. Бог возложил наши грехи на Христа (Ис. 53,5-6; 1 Пет. 2,24). С другой стороны, Он переложил праведность Божию на верующего (Рим. 3,22; 2 Кор. 5,21). Это единственная разновидность праведности, которая открывает нам доступ в присутствие Божие (Фил. 3,9; ср. Ис. 64,6). Поэтому в присутствии Божием мы полностью очищаемся от всех долгов и облекаемся в одежды праведности Божией. Мы невиновные предстаем перед Богом, поскольку мы в Иисусе Христе (Рим. 8,1).

3. Освящение. Это слово имеет тот же корень, что и слова "святость", "святые", "освящать". Оно значит, что Бог отделяет нас во Христе (1 Кор. 1,3) ради Его собственных вечных и святых целей. Каждый верующий освящается во Христе и по это причине называется святым (1 Кор. 1,2; Еф. 1,1; Фил. 1,1). Хотя коринфяне совершали грехи, они все-таки были святыми. Точно так же, как все верующие среди них были оправданы, они были и освящены (1 Кор. 6,11). Это дело было делом Духа Святого и основывалось на крови Христа (1 Пет. 1,2). Бог призывает всех верующих вести себя так, чтобы их образ жизни соответствовал положению, которое они занимают. Таким образом Иисус Христос молился за освящение людей (Иоан. 17,17). Во Христе все освящены навсегда и в то же самое время нас увещевают быть святыми (1 Пет. 1,15).

Такие глубокие благословения, данные нам по благодати Божией, должны исполнять каждого из нас посвященностью, которая не должна никогда уменьшаться. Мы должны быть исполнены славой Господа (2 Кор. 3,18). А если мы пытаемся смотреть в себя, обращать внимание на свои собственные чувства, то мы неправильно делаем. Мы должны, наоборот, быть славой Божией (1 Кор. 1,31; 2 Кор. 4,6-7). Когда мы в центр жизни ставим Христа, нашего воскресшего Господа, наши сердца исполняются любовью и поклонением Ему, бесценному Агнцу Божию (Отк. 5,9-13).

Прочитайте Послание к Ефесянам и ответьте на вопросы.

1. Какое положение перед Богом мы занимали до того, как получили спасение (Еф. 2,1-3.12; 4,18-19)? Как мы в то время жили?

2. Каково наше положение перед Богом как верующих (Еф. 2,4-6; Кол. 3,1-3)? Что значит быть во Христе?

3. Каким образом человек достигает положения "во Христе" (1 Кор. 1,30, Еф. 1,6;2,8-9)?

4. Прочитайте Ефесянам 1,1-14 и выполните следующие задания. Найдите места, где встречается фраза "во Христе" или сходные с ней. Чем обладают верующие во Христе? Какие качества Бога здесь упоминаются и как они соотносятся с теми благами, которыми Он наделяет верующего? Как в результате этого вы начинаете больше ценить Господа и свою положение "в Нем"?

5. Почему Бог хочет, чтобы мы знали о нашем положении во Христе (Еф. 1,17-19)?

6. Какие качества положения верующего во Христе подчеркиваются следующими стихами: Колоссянам 1,14; 2 Коринфянам 5,17; Римлянам 8,1; 2 Коринфянам 5,21; 1 Коринфянам 1,30; Ефесянам 2,10.

7. Своими словами выразите мысль стихов Колоссянам 2,9-10. Что значат эти стихи?

8. Сравните положение верующих в Коринфе с их образом жизни (1 Кор. 1,2-9; 11,30; 3,1-3; 4,18; 5,1-5; 6,7.11).

9. Как должны жить мы, люди, занимающие возвышенное положение "во Христе"? Ефесянам 4,1; Колоссянам 3,1-3; Ефесянам 5,1-2.8. Перечислите изменения, которые вносит такое поведение в нашу жизнь (Еф. 4,2-3.22-32; 5,3-4.11-13.22-33; 6,1-9).

10. Коротко, в одном абзаце, объясните, почему верующему необходимо знать материал пройденного вами урока. Как истины этого урока помогут вам жить более праведной жизнью?

Существуют ли у Бога намерения в отношении вашей жизни? Где путь, по которому нужно идти, и свет, который осветит вам совершенную волю Господа? Вслушайтесь в слова: "Не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия" (Еф. 5,17). Богу угодно, чтобы мы знали Его волю. Он хочет, чтобы мы были исполнены знания о ней (Кол. 1,9). Он самый чудный из всех советников (Ис. 9,6), и все, что Он говорит нам, выдержит испытание вечностью (Пс. 32,11). Не может быть, чтобы Творец оставил нас без Своего совета и руководства.

Как же мы ощущаем руководство Божие и находим путь к исполнению Его совершенной воли? Пример тому - Иисус Христос и Его искреннее желание следовать воле Божией: "Не Моя юля, но Твоя да будет" (Лук. 22,42), "Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца" (Иоан. 6,38), "Иду исполнить волю Твою, Боже" (Евр. 10,9). Иисус учил Своих учеников молиться так: "Да будет воля Твоя и на земле как на небе" (Мат. 6,10). Секрет познания воли Божией - это искреннее желание следовать ей.

Путь к исполнению божественных намерений - это Слово Божие. Воля Божия и Слово Божие нераздельны. Писания являются откровением воли Божией. В них Его обещания, заповеди, предупреждения и правила жизни. Он дал Свое Слово человеку, чтобы, познав волю Бога, следовать ей. Если мы говорим, что пытаемся узнать волю Божию, но не хотим читать Слово или отрицаем его предписания, то мы противоречим сами себе. Существуют, разумеется, обстоятельства, которые не отражаются в Слове. Этими обстоятельствами могут быть различия во времени, в географическом положении, в людях или в особенностях жизни. Куда я должен идти? Что я должен делать в том или ином случае? И здесь Дух Святой становится нашим непосредственным руководителем, когда мы в вере пытаемся познать волю Божию. Более того, Слово Божие является инструментом Духа Святого. Принципы и примеры из Слова Божия часто можно использовать, чтобы осветить нам путь в жизни.

Сделаем обобщение. У Бога есть определенные намерения на вашу жизнь, и Он видит путь, по которому вам следует идти. Вы должны помнить две вещи. Первое, у вас должно быть желание следовать Его руководству, второе, изучать Писания каждый день, чтобы совершенствовать ваши знания о воле Божией.

Удивительно, что большинство решений христиане принимают, не затрачивая усилий на то, чтобы узнать волю Божию. Мы можем быть уверены, что нам все ясно, хотя нас окружают люди, совершающие большие ошибки. Мы можем предположить, что руководство Божие происходит автоматически, но в то же самое время мы не упускаем возможности посоветоваться с людьми, которые являются специалистами в своем деле, и пытаемся не игнорировать тех, кто непосредственно руководит нами, если мы хотим принять правильное решение. Другим препятствием может быть страх или сомнение в том, что воля Божия для нас будет самым удобным вариантом. Следует учитывать и такую возможность.

1. Бог знает будущее и поэтому знает, что лучше. "Если бы я знал, что так получится, я бы никогда этого не сделал", - обычно говорим мы. И мы совершенно правы. Мы не знаем, что принесет нам следующий день (Пр. 27,1), но Бог знает все от начала до конца (Ис. 46,10). Толпы людей обращаются за советом к гороскопам, к врачам, к экспертам и консультантам разных мастей для того, чтобы те предсказали будущее. Как же глупо игнорировать Бога, Который знает все, в том числе и самый мудрый путь достижения цели в любой ситуации.

2. Бог любит Своих детей и хочет направлять их. Невозможно поверить, чтобы родители ребенка, которые хоть сколько-нибудь о нем заботятся, не были заинтересованы в том, чтобы его направлять. Самые лучшие родители, однако, не могут сравниться в своей благости с нашим Небесным Отцом. Если родители хотят лучшего для своих детей и предпринимают все усилия, чтобы обеспечить их необходимым, то "Отец Небесный даст блага просящим у Него" в еще большем количестве (Мат. 7,11). Вслушайтесь в обещание Господа Своему народу: "Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти. Буду руководить тебя, око Мое над тобою" (Пс. 31,8).

3. Бог желает благословить нас в соответствии с Его мудростью. Печально видеть, что некоторые люди боятся воли Божией. Воля Божия не может предписывать детям Его что-либо злое. "Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду" (Иер. 29,11). Если намерения Господни призывают на крест, как это было с Его возлюбленным Сыном, то это делается для благословения народа и во славу Сына Божия. Мудрость Божия желает нам высочайшего благословения. Часто Его мысли не соответствуют нашим мыслям, а наши пути Его путям, но Его пути выше и лучше (Ис. 55,8-9).

1. Когда мы хотим следовать Его воле. Иногда мы просим Бога благословить наши планы и одобрить наш выбор. Иногда мы пытаемся заключить с Ним сделку: хранить свои обещания в обмен на то, что Он согласится исполнить наши желания. Мы можем просить Бога, не проявляя истинного интереса к тому, чтобы узнать Его совершенную волю и следовать ей. Мы можем даже не доверять Его юле и бояться ее, но Господь сказал: "Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно или Я Сам от Себя говорю" (Иоан. 7,17). Свет освещает ваш путь, когда вы предаете себя Богу (Рим. 6,13). Представьте Ему свое тело, и Он будет руководить вами (Рим. 12,1). Мы должны также исполнять то, что мы уже знаем. "А если не будете слушать гласа Господа и станете противиться повелениям Господа, то рука Господа будет против вас" (1 Цар. 12,15). Почему Бог должен давать нам дальнейшие указания, когда мы не исполняем уже то, что Он нам сказал ранее?

2. Когда мы верим, что Он будет руководить нами. "Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению" (Фил. 2,13). Убеждение, что это так, освобождает нас от сильного страха, что мы все должны решать сами без Божьего вмешательства. Мы должны верить слову: "надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его и Он направит стези твои" (Пр. 3,5-6). Мы должны осознать, что Его руководство может не сопровождаться сильными субъективными эмоциями, такими как страх. Плач или другие вспышки эмоций вовсе не обязательно свидетельствуют о присутствии Духа Святого.

3. Когда мы правильно относимся к Богу. Будьте кротки, общаясь с Богом, и не ставьте Ему ультиматумов (Пс. 24,9). Признавайтесь в том, что вы имели ошибочные идеи или взгляды (Пс. 65,18). Когда вы испытываете отчаяние, жалеете себя, чувствуете ревность, отвергаете кого-то, проявляете неблагодарность или жалуетесь, то в этом состоянии вы вряд ли можете получить руководство Духа Святого.

Нам нужно знать волю Божию не для того, чтобы размышлять над ней. Нашей целью должны быть действия. Мы должны:

1. Молиться и смиренно искать воли Божией. "Ожидайте Господа" - вот одно из величайших указаний Библии. Однако это раздражает человеческий дух. Мы хотим немедленных ответов и не желаем тратить время на ожидание. Просите, ищите, стучите в дверь Царства Небесного, заповедал нам Господь (Мат. 7,7). Псалмопевец писал: "Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю, помилуй меня и внемли мне. Сердце мое говорит от Тебя: "ищите лица Моего", и я буду искать лица Твоего, Господи" (Пс. 27,7-8). Апостол Павел призывал быть усердными в молитве: "Всякою молитвой и прошением молитесь во всякое время духом и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых" (Еф. 6,18). Мы должны знать, что воля Божия очень часто открывается не сразу, а постепенно.

2. Знать библейские принципы и внимательно читать Писание. Иисус Христос говорил, что заблуждения религиозных вождей Его времени происходят вследствие того, что они забывают о Писаниях (Мат. 22,29). Когда мы не берем на себя труд узнать заповеди Божий, четкие принципы и предупреждения любящего Бога, то мы впадаем в заблуждения. Если мы знаем, что заповедает нам Слово и что оно запрещает, тогда мы не будем просить Бога изменить его или добавить что-то к тому, что уже сказано. Когда мы просим в соответствии с Его волей, Он слышит нас (1 Иоан. 5,14-15). Существуют вопросы, относительно которых нет ясных указаний, такие как возможность курить, однако есть принцип, который здесь применим: человеческое тело является храмом Духа Святого, и его нельзя разрушать. Писания прямо запрещают вступать в брак с неверующими (2 Кор. 6,14), и это указание нужно взять в расчет, особенно западной культуре. Если мы читаем Библию в молитве, регулярно и последовательно, то стихи оживают на ее страницах, и Бог говорит с нами. Нам необходимо такое общение с Ним.

3. Ставить прежде всего интересы Бога. "Ищите же прежде Царства Божия и правды его и это все приложится вам" (Мат. 6,33). Решения должны принимать, исходя из интересов Бога, а не из интересов карьеры или семейных нужд. Указания Бога могут соответствовать вашим личным предпочтениям, а могут и нет. Бог обещает нам исполнить желания нашего сердца (Пс. 36,4), но это не значит, что будут исполнены все желания. Для Ионы волей Божией было то, чтобы он отправился в Ниневию, а это было далеко от его желаний (Иона 1,1-3). Жизнь, тем не менее, научила его подчиняться воле Божией. Бог изливает на нас благодать, когда мы испытываем трудности.

Русс Джонстон заметил, что большинство вопросов о воле Божией связаны либо с призванием, либо с местом жительства, но эти моменты не отражены прямо в Библии: "Бог не заботится о том, где мы живем и как мы зарабатываем на жизнь, Его заботит, чем мы являемся". Что касается семейных вопросов, то мы прежде всего должны определить, что является нашей целью и как выбрать себе спутника жизни, и только затем уже можно рассматривать кандидатуры конкретных людей.

4. Внимательно взвесить обстоятельства. Мы склонны полностью полагаться на обстоятельства. Нас привлекают дороги славы, не требующие усилий. Неправильный путь очень часто легок, и в результате мы можем склониться к тому, чтобы его выбрать. Трудный же путь, на котором много препятствий, может оказаться именно тем, к чему Бог нас призывает (1 Кор. 16,9). Так очень часто бывало с апостолом Павлом, однако он стал человеком, который следовал воле Божией, даже находясь в тюрьме. Открывать и закрывать дорогу в жизни должен Бог, и это подтверждается многими факторами. Бог может Своим провидением расчистить гигантские препятствия на нашем пути и показать неожиданные выходы, однако следует помнить, что к погибели ведет широкий путь, а не узкий (Мат. 7,13). Не следует отделять обстоятельства от других рассматриваемых факторов.

Можно ли в этом вопросе полагаться на знаки, как делал Гедеон, раскладывая шерсть (Суд. 6,36-40)? Многие верующие используют этот метод. В некотором смысле он может сделать ненужным все, что говорилось ранее. Просьба Гедеона была высказана после того, как Бог дал обещание, и поэтому она не являлась актом веры. Но в то же самое время Бог по благодати Своей ответил. Когда вы стремитесь исполнить Его волю, вы можете просить Бога прояснить ее через обстоятельства, но путь истинной веры пролегает через ориентиры, которые не видны глазу (Евр. ИД).

5. Искать Божьего совета (Пр. 1,5; 11,14; 15,22; 24,6). Слово "Божьего" не значит, что совет может давать любой человек. Обращайтесь к духовным наставникам, которые вас знают (Евр. 13,7.18). Более того, самый лучший ответ вы получаете не сразу, а по прошествии какого-то времени (Пр. 20,5). Самоуверенные люди пытаются не спрашивать чужого совета или беседовать с друзьями, которые не будут противоречить их желаниям.

Если вы ставите интересы Бога прежде всего, то Он будет руководить вами через молитву, Слово Божие, советы и обстоятельства. Поскольку Бог не может противоречить Сам Себе, все это должно быть высказано одним голосом, а не противоречивыми голосами, и должно показать вам правильное направление действий. Запоминайте все советы, которые вы получили и которые важны для решения. Составляйте список всех "за" и "против", когда вы рассматриваете возможность использовать открывшиеся перед вами пути. Внимательно взвесьте все, что у вас есть, пытаясь большее внимание обращать на объективные, а не на субъективные факторы. Когда вы в молитве обдумываете предполагаемый вами образ действий, ощущаете ли вы спокойствие или испытываете внутреннее волнение? Если у вас есть серьезные сомнения, то подождите совета Господа. Возможно, какие-то добавочные советы и молитва требуются для того, чтобы прояснить все имеющиеся факторы. Однако не нужно медлить бесконечно. В вере своей просите Бога проявить Его мудрость (Иак. 1,5-6). Верой избирайте направление действий, которое четче всего освещается светом Божиим. Человек, полагающийся на веру, имеет мир Божий, который превыше всякого ума (Фил. 4,6-7). Когда вы посвящаете себя Господу, вы можете быть уверены, что Он будет руководить вами. Он хочет, чтобы вы следовали Его "благой, угодной и совершенной воле" (Рим. 12,2).

1. Зачем искать волю Божию в нашей жизни? Почему мы не должны жить так, как нам хочется? Используйте для ответа следующие стихи: Псалом 138,15-18; Притчи 16,25; Притчи 27,1; Иеремия 10,23; Иоанна 10,10; Ефесянам 5,17.

2. Что случается, когда человек не слушается открывшейся ему воли Божией (1 Цар. 12,15; Еккл. 11,9)?

3. Изучите следующие примеры и объясните результаты неуважения воли Божией. Какой опыт можно извлечь из жизни этих людей? Каких опасностей мы можем избежать? Моисей (Числ. 20,7-12); Саул (1 Цар. 15,2-23); Неизвестный пророк (3 Цар. 13,6-24).

4. Почему мы иногда пугаемся воли Божией?

5. Что заставляет нас иметь такое же отношение к ней, как у Давида (Пс. 39,9)?

6. Чего с практической точки зрения Бог желает от Своих детей? Иоанна 14,27; Иоанна 15,5; Иоанна 15,11; Иакова 1,17; Псалом 83,13; Псалом 37,1-4.

7. Помогают ли узнать волю Божию следующие вещи:

наши отношения - Иоанна 7,17; Ефесянам 6,6

наше усердное изучение Библии - Псалом 118,9-11

молитва - Колоссянам 4,12; Даниила 10,12

советы - Притчи 11,14

обстоятельства - 1 Коринфянам 16,8-9

8. Почему одних обстоятельств недостаточно для того, чтобы определить волю Божию? (1 Кор. 16,9; 2 Кор. 2 12- 1 Фес. 2,18)

9. Что нужно учитывать христианину, когда он выбирает карьеру, спутника жизни, решает переменить место жительства? Выберите один из этих пунктов и приведите места Библии, которые здесь можно применить.

10. В каких сферах жизни вы хотите познать волю Божию? Какие шаги вы предпринимаете, чтобы узнать ее?

Бог намечает планы и достигает целей, которые ставит перед Собой: "Я сказал и приведу это в исполнение" (Ис. 46,11). Он ставит Себе цели в соответствии со Своей собственной волей (Еф. 1,11). Божественные планы включают в себя будущее, которое известно Богу полностью. В конце Своего земного служения Иисус сказал: "Я совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить" (Иоан. 17,4). Иисус не ронял случайных фраз и не выбирал Себе случайных путей. Он следовал воле Того, Кто Его послал (Иоан. 4,34).

Бог также ставит Себе цели для каждого верующего. "Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду" (Иер. 29,11). Бог желает видеть каждого верующего сначала возрастающим в благодати и познании нашего Господа (2 Пет. 3,18), затем зрелым христианином (Кол. 1,28) и в конце концов соответствующим образу Христа (Рим. 8,29). Короче говоря, мы должны уподобиться Христу. Бог жизнью Христа дал Образец, Которому мы должны следовать.

1. Бог и Его Царство должны быть прежде всего (Мат. 6,33).

2. Вечное важнее временного (2 Кор. 4,18).

3. Духовное важнее физического (Мат. 6,19-20).

4. Люди важнее, чем вещи (Map. 8,36-37).

Когда мы видим эти цели и стараемся равнять наши жизни по образу Христа, наша жизнь будет соответствовать требованиям Божиим.

Простое желание улучшиться без плана или особого стремления действовать - это не цель, а всего лишь мечта. Когда вы никак не определяете цель, то вы очень легко сможете получить уверенность, будто вы ее достигли. Прогресс же обычно наблюдается тогда, когда вы заменяете обобщенные надежды конкретными целями. Мы должны искать руководства у Господа и зависеть от Его подкрепляющей силы, однако в результате вовсе не устраняется необходимость ставить цели и намечать необходимые для их достижения действия. Цель - это результат, который должен быть достигнут. Например, целью Иисуса Христа было создать Его Церковь (Мат. 16,18). Ради этого Он обучил и послал на служение двенадцать апостолов.

Цели не должны выходить за рамки Писаний (самого важного) и обязанностей. Отношения с Богом (Мат. 22,37-38), служение (Мат. 6,33), семья (1 Тим. 3,4-5) и работа (2 Фес. 3,10) - вот самые главные виды нашей деятельности. Спросите себя: чего я хочу достичь в каждой из этих областей? Важна ли эта цель для вечности? Реальна ли она? Не забываю ли я о целях, увлекаясь решением повседневных задач? Нужно это мне или Богу? Какова цель моей жизни?

Затем эти цели нужно поместить в верные временные рамки: за какой срок их нужно достичь, можно ли установить разумный период для намеченных достижений? Время ограничено. Поставьте себе срок достижения цели - цели жизни, долговременной, промежуточной и краткосрочной цели. Краткосрочные цели должны вести вас по пути достижения долгосрочных целей. Если у вас нет долгосрочных целей или целей жизни, то краткосрочные цели теряют свою значимость.

1. Цель жизни. Чего я хочу достичь к моменту, когда закончу земное существование? Цель жизни обычно широка, но в то же время достижима, например: узнать все, что говорил Бог, изучив Библию.

2. Долговременные цели. Кем я буду через 10-15 лет, если не придет Господь? Пример: в совершенстве знать Новый Завет и хорошо знать Ветхий Завет.

3. Промежуточные цели. Чего я хочу достичь за 2-5 лет? Что должно измениться в моей жизни? Пример: изучить основные книги Нового Завета и иметь общее представление о всей Библии.

4. Краткосрочные цели. Чего я хочу достичь за полгода или год? Как я должен готовиться сейчас к тому, чтобы жить дальше? Пример: в основном ознакомиться с Библией, прочитав ее за год.

1. Силы-помощники. Осмыслите свою жизнь в свете каждой конкретной цели. Какие силы помогают вам в достижении это цели? Какие успехи у вас были в этой области в прошлом? Как могут помочь уже имеющиеся у меня положительные качества? Как могут помочь вам церковь и духовные наставники? Что в вашей современной жизни будет способствовать прогрессу в этой сфере?

2. Силы-препятствия. Что должно измениться в вашей жизни, чтобы вы могли успешно достигнуть цели? Какие недостатки у вас были в этой области прежде? Какие отрицательные качества должны измениться? Какие вредные взгляды должны измениться? Что необходимо будет изменить в образе жизни? Есть ли у вас ненужные склонности?

Деятельность - это поступки, которые необходимо совершить для достижения цели. Количество действий, необходимых для достижения цели, будет зависеть от намеченного срока (короткого, длинного и т.д.). Тип деятельности будет зависеть от области жизни, с которой связана цель. Деятельность должна учитывать препятствия или проблемы, которые необходимо разрешить.

Если ваша краткосрочная цель - постоянно вести духовную жизнь, которая укрепляет отношения с Богом и способствует плодотворности повседневной жизни, тогда ваша деятельность может включать в себя:

1. Общение с Господом каждое утро, изучение и осмысление Его Слова, а также молитва.

2. Ежедневные записи в дневнике христианской жизни: заметки об изученных местах Библии и пришедшие в голову мысли о Боге. Своими взглядами следует делиться со зрелым другом.

3. Изучение руководств по молитвенной жизни и использованию Библии.

Будет трудно заниматься этой конкретной деятельностью, если у вас не будет прогресса в достижении цели, и наоборот, деятельность будет идти в верном направлении, если она ведет к прогрессу.

Намеченное действие нельзя выполнить, если его не спланировать. Во-первых, вам нужно изучить свой распорядок дня с тем, чтобы узнать, как вы используете время. Верующих увещевают "дорожить временем, потому что дни лукавы" (Еф. 5,16). Мысль здесь заключается в том, чтобы использовать любую возможность провести дни и часы на благо Бога. Время - вещь, которую надо использовать так же внимательно, как и деньги. Люди часто говорят: "У меня нет времени." Библия же говорит: есть достаточно времени, чтобы сделать все, чего требует Бог, не нужно лишь тратить его зря. Как можем мы сэкономить время и наилучшим образом его использовать?

1. Посмотрите, как вы используете время. Вспомните все, что вы делаете за неделю, с интервалом в 30 минут, и отразите это на схеме "Затраты времени".

а) Отметьте, где время используется нерасчетливо (чрезмерный сон, принятие пищи, одевание, долгие разговоры или бытовые обыденные заботы).

б) Выясните, где вы тратите время по пустякам и можете его сэкономить. Как вы можете сэкономить время? Без каких занятий вы можете обойтись?

в) Какие из ваших дел не имеют первостепенного значения (просмотр телевизора, чтение ненужной литературы или какие-то занятия, в которых нет необходимости)?

г) Посоветуйтесь с другими людьми (другом или супругом), выслушайте их предложения. Где, по их мнению, вы тратите время зря?

2. Составьте недельный план. Распорядок времени нужен для того, чтобы вы успевали выполнить все намеченные действия.

а) Перечислите все занятия, которые вы выполняете в настоящее время, и все занятия, которые вы должны выполнить, чтобы достигнуть поставленных целей.

б) Высчитайте время, которое требуется на каждое занятие, и общее количество времени.

в) Распределите вашу деятельность по значимости. Отметьте все необходимые занятия буквой А (деятельность, от которой вы не можете отказаться - сон, работа и т.д. и деятельность, необходимая для достижения цели). Занятия, которые следует делать, отметьте буквой Б, а занятия, которыми вы просто можете заниматься, - буквой В.

г) Заполните свой недельный план, отразив в нем прежде всего деятельность А, затем Б и затем В. Деятельность под буквами Б и В можно опустить или сократить так, чтобы общее количество времени равнялось 168 часам в неделю.

3. Как лучше использовать время? Когда вы составляете недельный план занятий, попытайтесь найти способы усовершенствовать эффективность деятельности. Вот некоторые предложения:

а) Разделите недельный план на ежедневные планы работы. Уделяйте несколько минут в день, чтобы составить эти планы.

б) Выделите первостепенные занятия (занимаетесь ли вы делами, которые важнее всего?). Располагайте виды деятельности так, чтобы была сделана самая важная работа, даже если менее важная работа остается несделанной.

в) Намечайте план на каждый день, распределяя деятельность по важности. Вычеркивайте дела, которые вы уже сделали. Невыполненные дела переносите на следующий день.

г) Занимаясь двумя делами одновременно, вы экономите время. Запоминайте стихи из Писания, когда моете посуду.

д) Сочетайте поручения и обязанности так, чтобы не нужно было делать лишнюю работу.

Как вы будете оценивать свои успехи? Очень часто мы ставим перед собой важные цели, составляем обоснованные планы, но не достигаем успеха: либо нам не удается что-то сделать, либо мы выполняем намеченное плохо, либо не можем одолеть основные препятствия. Существует тенденция примиряться с таким положением и отказываться от прогресса, пока кто-нибудь о нем не вспомнит. В этих случаях требуется помощь старого друга, духовного наставника или товарища по молитве, который знает о намеченных вами целях. Возможность такого контроля является стимулом. Когда проводится хороший детальный анализ достижений, он еще больше помотает. Этот анализ должен вносить коррективы в вашу деятельность или в намеченные цели. Вот возможные причины трудностей в достижении цели:

1. Поставленная цель нереально высока. Средство: переформулируйте ее.

2. Вы не слишком усердствовали в достижении цели. Средство: покайтесь перед Богом и с новыми силами пытайтесь достичь цели.

3. Появилось какое-либо значительное препятствие. Средство: затратьте силы, чтобы его преодолеть.

4. На достижение поставленных целей не хватает времени. Средство: сократите и упростите цели там, где необходимо.

Богу не очень интересно знать, сколько мы живем и насколько хорошо мы живем. Иисус Христос за 3,5 года Своего служения завершил все, что наметил для Него Отец (Иоан. 17,4; 19,30). Апостол Павел мог сказать в конце своей намного более долгой жизни: "Я течение совершил" (2 Тим. 4,7). В состоянии ли вы завершить свои дела?

1. О какой деятельности Бог говорит в Исайи 46,11 и Ефесянам 1,11?

2. Чего желает Бог от каждого верующего (Рим. 8,29; 2 Пет. 3,18)?

3. Какие цели были у Иисуса Христа в Его земном служении (Иоан. 4,34; 17,4)?

4. Перечислите цели Павла и деятельность, с помощью которой он их достигал.

Цели: 1 Коринфянам 9,19-27; Колоссянам 1,28-29; Филиппийцам 3,12-14.

Деятельность: (По каждому месту Писания).

5. Как Павел оценивал свою жизнь по отношению к своим целям (2 Тим. 4,6-8)?

6. Какой урок вы можете вынести о планировании из Луки 14,28 и 32 и из Притчей 16,3.9?

7. Какие опасности следует учитывать при планировании (Иак. 4,13-15)?

8. Чего вы хотите достичь к моменту завершения вашей жизни? (Перед тем как ответить на вопросы 9 и 10, внимательно прочитайте текст этого урока.)

9. Планирование целей. Используя схему "Постановка целей", наметьте краткосрочные цели (на полгода) в тех областях, которые перечислены на схеме. Опишите эти цели как можно полнее.

а) Перечислите ваши цели, отвечая на вопрос, чего вы хотите достичь.

б) Ответьте, чего вы уже достигли, и запишите, что в настоящее время помогает или, наоборот, препятствует достижению ваших целей.

в) Перечислите возможные виды деятельности для достижения целей, отвечая на вопрос, что вам нужно делать.

г) Просмотрите полученную схему "Постановка целей" с вашим наставником. Пусть он поможет вам определить несколько целей, с которых вы можете начать работать.

10. Распорядок дня. Проанализируйте, как вы сейчас используете время, на основании схемы "Распорядок дня". Сделайте это в три этапа:

а) Вспомните все, что вы делаете в течение недели. Запишите, что вы действительно делаете в каждый 30-минутный интервал времени, а не то что вы должны были делать или собирались делать.

б) Запишите общую сумму часов в неделю, которые вы действительно тратите на каждую деятельность из списка "Виды занятий".

в) Проанализируйте то, как вы используете время, ответив на вопросы из списка "Анализ затрат времени".

План недели / продолжение

Время уединения _____

Производство _______

Изучение Библии _____

Время в пути _______

Евангелизация ______

Беседы ___________

Труд в церкви _______

Отдых ____________

Сон _____________

Телефон __________

Принятие пищи ______

Школа ___________

Семья ___________

Работа по дому ______

Магазины _________

Разное ____________

Потерянное время ____

1. Где я попусту тратил время?

Как этого избежать?

2. На какие занятия я потратил слишком много времени? Как быстрее и лучше выполнить их?

3. Каким занятиям следует уделить больше времени? Как достичь этого?

Господь же сказал: "кто верный и благоразумный домоправитель?" (Лук. 12,42). И ответил на Свой вопрос тремя притчами - о благоразумном рабе, о десяти девах и о талантах (Мат. 24,45-25,30). В этих притчах есть три общих момента. Во-первых, в них действует отсутствующий хозяин, который явно является аллегорией Иисуса Христа. Во-вторых, описываются люди, на которых возложены обязанности. Очевидно, это верующие с их обязанностями и возможностями. В-третьих, указывается на необходимость ожидать возвращения хозяина и должным образом готовиться. Именно так верующие должны быть все время готовы ко второму пришествию Христа. Вызов и предупреждение нам как слугам заключается в том, что мы должны готовиться к встрече с нашим Хозяином, Который придет и определит, насколько хорошо мы справились с тем, что Он нам поручил.

Кто же такой домоправитель? Домоправитель - это человек, который управляет хозяйством и имуществом, принадлежащим другому человеку. В Ветхом Завете это слово обозначало человека, ведущего дом (буквально: "человек над домом"). Положение верующего сходно с положением домоправителя, поскольку владельцем всего является Бог. "Твое, Господи, все, что на небе и на земле" (1 Пар. 29,11). "Но от Тебя все и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе" (1 Пар. 29,14). "Что ты имеешь, чего бы не получил?" (1 Кор. 4,7). Очевидный ответ: ничего. Более того, Бог приобрел нас посредством Своей драгоценной крови (1 Пет. 1,18-19). Мы не наши собственные, поскольку куплены (1 Кор. 6,19-20), поэтому все, чем мы являемся, и все, что имеем, принадлежит нашему Хозяину. Таким образом, мы лишь управляем вместо Него всем тем, что Он на нас возложил, и отдаем Ему дань за возложенное на нас. То, как мы управляем, - это проверка: (1) нашей верности в усердном исполнении наших обязанностей (1 Кор. 4,2), (2) нашей честности в том, что мы не растрачиваем полученное благо и не злоупотребляем им (Лк. 16,11), (3) нашей продуктивности в том, как мы получаем прибыль из вложенного (Мат. 25,20-21), (4) нашей преданности Ему как отсутствующему царю (Лук. 19,13-14). Мы должны также понять принцип, что хорошие домоправители вознаграждаются, а плохие наказываются и изгоняются.

Жизнь сама по себе является священным домоправлением. Господь дал нам жизнь, в противном случае ее бы у нас не было. Все наши души Его (Иез. 18,4). Он - "Бог всякой плоти" (Иер. 32,27). Как пар мы появились на земле и исчезаем по Его повелению (Иак. 4,14-15), поэтому мы живем в соответствии с Его волей, а не по нашему желанию. Осознание этой простой мысли приведет к тому, что мы почувствуем свои обязанности перед Богом, а потому мудрый верующий предоставит свое тело Господу (Рим. 12,1). Он предоставит все, что у него есть, в служение Господу (Рим. 6,13). Домоправительство должно рассматриваться в нескольких аспектах.

1. Время. "В Твоей руке дни мои" - восклицал псалмопевец (Пс. 30,16). Господь может предписать, сколько лет мы проживем (Пс. -89,10). Он может укоротить жизнь (Пс. 101,24), Он может продлить ее (Пр. 10,27; Ис. 38,5). Бог советует нам считать наши дни и примерять наши сердца к мудрости (Пс. 89,12). Мы должны "дорожить временем" (Еф. 5,16), мудро используя каждую минуту. Писания часто говорят о краткости жизни, о том, что она подобна траве и цветам, которые увядают, или сказке, которая быстро кончается. Мораль здесь такова: используйте время для Бога, а не тратьте впустую.

2. Таланты. Словом "таланты" в Писаниях называется сумма денег, но оно также обозначает различные способности (Мат. 25,14-30). Интеллект, знания, умения, физическое совершенство и внешность проистекают от Бога, хотя люди очень часто считают их своей собственностью. Духовные дары даются верующим и помогают укреплять веру других в церкви (1 Кор. 12,4-7). Мы должны использовать их ради общего блага (1 Пет. 4,10). Развитие самого себя ради эгоистических интересов противоречит Божиим намерениям.

3. Истина. Мы домостроители тайн Божиих (1 Кор. 4,1). Все духовное знание, особенно полученное от Бога и из Евангелия - это священная истина в мире невежества и тьмы. Узнавая Слово Божие, мы уподобляемся владельцу дома, в котором хранится сокровище (Мат. 13,52). Мы должны делиться этим сокровищем с другими, а не скрывать его ради своего собственного удовольствия.

4. Сокровище. Существует особое искушение, даже для верующих, - жить, опираясь прежде всего на материальные блага, а не на блага Божий. Нами правят либо Бог, либо наши богатства. Иисус Христос говорил, что мы не можем служить и тому, и другому (Лук. 16,13). Деньги дают нам друзей, когда мы вкладываем эти деньги в вечность (Лук. 16,9), однако они могут стать нашим врагом через злоупотребления и будут свидетельствовать против нас (Иак. 5,1-3). Богач, который попал в ад, забыл, что все богатства находятся в его распоряжении лишь временно (Лук. 16,19-26). Все золото и серебро принадлежат Богу, а не приходящим правителям земным (Агг. 2,8). Стада тысячами пасутся на холмах, но все они принадлежат Богу, а не их процветающим владельцам (Пс. 49,10).

Особое внимание нужно обратить на наши материальные пожертвования Господу (Исх. 35,22). Пожалуйста, отметьте, что пожертвования не дар. Это возвращение Богу части того, что Он по благодати вложил в наши руки. Бог внимательно следит за нашим домостроительством, как следует из Марка 12,41-44, где Иисус видит людей, бросающих деньги в сокровищницу. Он говорит, что бедная вдова с ее двумя монетами дала больше, чем все остальные, вместе взятые, поскольку она отдала все, что имела, а у других деньги были в избытке. Существует несколько принципов, которыми следует руководствоваться при пожертвовании:

а) Принцип первых плодов (Пр. 3,9-10). Как первый урожай воздавался Господу, так и часть нашего первого дохода следует приносить Ему. Очевидно, что мы не можем начать тратить полученные деньги, пока не поблагодарим за них Господа.

б) Принцип жертвы (4 Цар. 24,24). Если пожертвование для вас ничего не стоит, то не следует приносить его Господу. Отбросы или ненужные вещи оскорбляют Бога (Мал. 1,8).

Обратите внимание на пример Иисуса Христа в момент, когда Он делал пожертвование (2 Кор. 8,2-15).

в) Принцип поклонения (Мат. 26,7-13; Map. 14,3-9; Лук. 7,37-38). В двух разных случаях женщины приходили к Иисусу Христу, помазали Его миром, преклоняясь перед Ним. Иисус считал это более ценным, чем дар бедным. Все даяния должны быть актом духовного поклонения и привилегией святых Божиих. У людей иногда складывается впечатление, что Бог всегда нуждается и не имеет достаточно средств, однако в Писаниях нигде не сказано, что Иисус требовал пожертвования в какой-либо из Его бесед или просил о финансовой помощи. Ученики "служили Ему имением своим" (Лук. 8,3). Самые ранние из христианских служителей "пошли, не взявши ничего у язычников" (3 Иоан. 7). К сожалению, более поздние поколения взяли у язычников слишком много.

Иисус заявил, что вдова принесла жертву более правильно, чем все другие жертвователи. В течение сотен лет, однако, многие верующие считали десятину минимальным пожертвованием. А как обстоят дела с десятиной сегодня? Давайте вспомним историю десятины.

1. Десятина приносилась до закона Моисея (Быт. 14,20; 28, 22).

2. Десятина приносилась во времена Моисеева закона (Лев. 27,30; Чис. 18,21-28; Втор. 12,6.11.17). В конце ветхозаветного периода неуплата десятины осуждалась Богом как грабительство (Мал. 3,8-10; Агг. 1,4-6). Во времена Евангелий практиковалась десятина, хотя с возможностью индивидуального решения (Мат. 23,23; Лук. 11,42; 18,12).

3. Пожертвования после Пятидесятницы (после появления Церкви Христовой), очевидно, основывались на другом принципе, поскольку нигде в Деяниях или в Посланиях не упоминается десятина. В 1 Коринфянам 16,1-2 верующим сказано жертвовать регулярно ("в первый день недели"), всем без исключения, систематично ("откладывать") и пропорционально ("сколько позволит состояние").

Любовь и верность Христу должны побуждать христианина на пожертвования, а не Моисеев закон или пример ветхозаветных святых. Жертвенная самоотдача Христа на кресте является примером нам. Наша мотивация должна быть внутренним пожеланием Духа Святого, а не внешним предписанием жертвовать определенную сумму. Вот в этом отличие. Оно заключается в мотивации, и ни в чем другом. Должен ли христианин в эпоху благодати давать меньше, чем иудей под законом? Призыв к ученичеству требует от верующих "отрешиться от всего" (Лук. 14,33; Мат. 19,29), Моисеев же закон не предъявлял подобных требований. Жертвенная отдача должна быть новым стандартом, превосходящим старый, а не быть ниже его. Жертвовать нужно Христу, а не на какие-либо проекты, каким-либо лицам, организациям, хотя через поместную церковь средства могут быть распределены конкретным людям.

Вот некоторые советы по домоправлению в финансовых вопросах. Молитесь о своих пожертвованиях, вместо того чтобы принимать необдуманные решения. Советуйтесь со зрелыми верующими. Внимательно читайте миссионерские журналы и сообщения. Будьте в ответе за работу своей поместной церкви. Отключайтесь от того, что говорят вам по радио и телевидению, и слушайте голос Божий внутри вас, говорящий, сколько нужно жертвовать. Поддерживайте тех, кто искренне надеется, что Бог им поможет, и тех, кто не просит о финансовой помощи. Избегайте давать тем, кто и без того получает много пожертвований или тратит их на необдуманные прожекты. Особенно избегайте тех, кто пытается манипулировать сознанием людей, например, пытается извлекать деньги, используя фотографии голодающих бездомных, или обещает вам за ваши пожертвования финансовую выгоду.

Приходится лишь удивляться тому, какую большую роль Новый Завет отводит пребыванию в вере. Именно верный домоправитель восхваляется (Мат. 25,21-23). Описывается именно верный слуга (Кол. 1,7; 4,7.9). Иисус сказал: "верный в малом верен и в большом" (Лук. 16,10). Бог часто использует малое для того, чтобы проверить нашу готовность распоряжаться большими вещами. Материальные вещи проверяют нашу ответственность в духовных делах (Лук. 16,11). Земные обязанности определяют наше соответствие обязанностям в вечности. Более того, чем больше нам дано, тем больше с нас будет спрошено Богом (Лук. 12,48).

Что мешает нам как домоправителям? Эгоизм может взять верх над нашим желанием делить свою жизнь с другими людьми. Мы жаждем большего вместо того, чтобы удовлетвориться тем, что дал нам Бог. Мы горды вместо того, чтобы униженно осознавать, что все наше имение - это дар Божий. Мы неблагодарны, изгоняя из себя хвалу и одобрение Богу. Нас одолевают страх и беспокойство вместо желания положиться на Отца, Который знает о наших потребностях и обещает поддержать нас. Мы близоруки: мы видим в основном земные блага и забываем о благах вечного Царства Божьего.

Каждый домоправитель должен ожидать, что его оценит кто-то свыше. Именно так происходит и с верующими в Бога. "Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2 Кор. 5,10). Суд Божий оценит наше служение в качестве домоправителей. Это не суд над нашими грехами. Управление нашими жизнями и имением Божиим подобно строительству дома на основании. Основание - это Иисус Христос и соделанное Им на кресте (1 Кор. 3,11). Наша задача - строить мудро на этом основании. Если мы хорошо строим, мы получим вознаграждение. Если нет, то потерпим убыток (1 Кор. 3,14-15). Как вы распоряжаетесь тем, что Бог доверил вам?

1. Домоправитель - это тот, кто распоряжается имением другого. Составьте по следующим стихам список вещей, которыми обладает Бог и которые Он дал в наше распоряжение. 1 Коринфянам 6,19-20; Матфея 25,14; Ефесянам 5,16; Аггея 2,8; 1 Петра 4,10; 1 Коринфянам 4,7.

2. Какие две области домоправления выделяет Бог в нашем служении Ему? Римлянам 12,1; Филиппинцам 4,18.

3. Какими качествами должен обладать домоправитель по замыслу Божию? Матфея 24,45-51; Матфея 25,1-13; Матфея 25,14-30; Луки 19,11-27.

4. Как было показано выше, пожертвование материальным имением - это важная область домоправления. Прочитайте 1 Коринфянам 16,1-2 и ответьте на следующие вопросы:

Когда христианину следует жертвовать?

Кто должен жертвовать?

Какое действие предполагает глагол откладывать!

Сколько нужно жертвовать?

5. Каковы были размеры добровольных пожертвований ветхозаветных патриархов Авраама и Иакова (Быт. 28,22; Евр. 7,1-2)? Как было заповедано иудеям жертвовать при законе (Евр. 7,5)? С кого мы должны брать пример в пожертвованиях сегодня (2 Кор. 8,9)?

6. Каково должно быть наше отношение к пожертвованиям (2 Кор. 9,7; 1 Кор. 13,3; Мат. 6,1-4)? Чего не хватало коринфянам в пожертвованиях (2 Кор. 8,8-11) в отличие от жителей Македонии (ст. 1-5)?

7. Нужны ли Богу наши дары (Пс. 49,10-12)? Кто на самом деле получает пользу от наших пожертвований (Фил. 4,17)?

8. На основании следующих стихов перечислите положительные результаты пожертвований Богу в противовес отрицательным результатам удержания при себе материального имения.

Удержания: Притчи 11,24; Притчи 28,27; Малахии 3,8-10; Матфея 6,20-21; Луки 12,20-21; 2 Коринфянам 9,6.8; 1 Тимофея 6,9-11.

9. Каких людей мы должны учитывать при пожертвовании (Пр. 19,17; 1 Кор. 9,14; Гал. 6,6; Иак. 2,15-16)? В соответствии с какими принципами мы должны жертвовать христианским организациям, не связанным с поместной церковью?

10. Удовлетворены ли вы вашими пожертвованиями Господу в настоящий момент? Что вы будете делать по-другому после того, как изучили этот урок?

После того как вы заполнили таблицы "Постановка целей" и "Распорядок дня" в уроке 4, вы уже готовы наметить краткосрочные цели и завершить составление плана на неделю. Вам необходимо вновь перечитать текст урока 4, прежде чем выполнить нижеприведенные задания.

1. Краткосрочные цели. Вы вспомнили о различных областях вашей жизни с вашим духовным наставником и перед Господом.

а) Выберите из анкеты "Постановка целей" те цели, которых вы хотите достичь в последующие несколько месяцев. Для достижения этих целей вы должны прикладывать какие-то усилия, и достижение их должно способствовать дисциплинированию христианской жизни. Предположим, вам осталось жить 6 месяцев. Чего бы вы хотели добиться за это время?

б) Запишите свои цели и деятельность, необходимую для их достижения, ответив на вопросы в схеме "Цели и деятельность".

2. План на неделю. Проанализируйте, как вы используете время на данный момент. После того как вы провели такой анализ и поставили краткосрочные цели (урок 4), завершите составление плана на неделю, указав, какую деятельность необходимо выполнить. Для этого сделайте следующие шаги:

а) Рассмотрите сферы обязанностей из таблицы "Разработка плана". Для каждой сферы напишите, что вы делаете сейчас и что вам необходимо сделать, чтобы достичь краткосрочных целей.

б) Определите время, которое требуется на каждый вид деятельности, и запишите его в графе "Необходимое время, ВСЕГО"

в) Подразделите вашу деятельность по важности. Обозначьте обязательную деятельность буквой А, В нее входят занятия, которые вы не можете не делать (сон, работа и т.д.), и занятия, связанные с достижением целей. Обозначьте буквой Б деятельность, которую следует делать, и буквой В деятельность, которую можно выполнять, а можно и нет.

г) Заполните план на неделю, занося туда сначала деятельность А, затем Б и затем В. Чтобы вписаться в 168 часов в неделю, можно сократить деятельность Б и В.

3. Факультативное задание. Будет хорошо, если вы заполните такую же таблицу для промежуточных, долговременных целей и целей жизни.

а) Начните прежде всего с целей жизни (см. урок 4, раздел "Постановка целей").

б) Долговременные цели должны включать в себя цели, которые помогут вам достичь целей жизни.

в) Промежуточные цели должны помочь вам в достижении долговременных целей.

г) А сейчас вы уже можете скорректировать ваши краткосрочные цели для того, чтобы они помогали достичь промежуточных целей.

4. Проверка и анализ. Просите помощи у вашего наставника, когда это требуется. Корректируйте ваши цели и распорядок дня по мере необходимости. Пусть кто-нибудь периодически проверяет, как вы двигаетесь к достижению успеха.

Когда апостол Павел встретил некоторых из учеников Иоанна Крестителя в Ефесе, он спросил у них, получили ли они Духа Святого, когда уверовали. И они ответили: "Нет, мы даже не слышали, что есть Дух Святой" (Деян. 19,2). Сегодня большинство верующих христиан слышали о Духе Святом, но многого не знают о Нем и о служении, которое Он выполняет. Подобным же образом ученики Христа мало знали о Духе Святом. Господь дал им Духа Святого очень странным образом: "Лучше для вас, чтобы Я пошел, ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам, а если пойду, то пошлю Его к вам" (Иоан. 16,7). Утешитель, или Божественный Помощник, был никем иным, как Духом Святым (Иоан. 7,39). Иисус Христос считал, что пришествие Духа Святого с лихвой восполнит отсутствие Самого Иисуса во плоти.

Библия уже в первых стихах говорит нам: "Дух Божий носился над водою" (Быт. 1,2). Дух Божий - это больше, чем обобщенное выражение Бога, даже для Ветхого Завета, где очень часто Дух Господень представляется отличным от ипостаси Самого Бога. Принимается, что Новый Завет - это книга, где Один, Истинный Бог проявляется намного яснее в качестве трех ипостасей: Отца, Сына и Духа Святого (Мат. 29,19; 2 Кор. 13,4; Лук. 3,21-22; Еф. 4,4-6; Иоан. 14,16). Мы должны вспомнить, чему учит Писание в этом отношении.

1. Есть лишь один Бог (1 Тим. 2,5; Map. 12,29; Еф. 4,6).

2. В одном Боге существует несколько ипостасей (Быт. 1,26). Бог говорит о Себе во множественном числе. Одно из Его имен в Ветхом Завете - имя множественного числа Элохим, которое используется около 2600 раз.

3. Множественность Бога проявляется в трех различных личностях - Отце, Сыне и Святом Духе (1 Пет. 1,2; Иуд. 20-21). Каждая из этих ипостасей является полным Богом. Отец является Богом (1 Фес. 1,1; 2 Пет. 1,17). Сын является Богом (Иоан. 1,1.14; 20,28; Рим. 9,5; Кол. 1,15; 2,9; Евр. 1,8). Дух является Богом (Деян. 5,3-4; 2 Кор. 3,17). В результате такого соотношения получается треугольник, который представляет триединого Бога. Треугольник - это один Бог. Три стороны представляют соответственно Отца, Сына и Святого Духа. Каждая сторона отличается от другой и в то же самое время является частью треугольника, представляющего единого Бога. Поразительно, но Писание говорит, что три ипостаси взаимодействуют друг с другом как разные личности (Евр. 1,8). Наш ограниченный ум может претыкаться, пытаясь охватить Существо, Которое не имеет параллелей в нашей жизни и опыте, но мы должны признать, что Бог открыл Себя независимо от того, можем мы полностью понять Его откровение или нет.

Божественность Духа Святого доказывается нижеприведенными свидетельствами:

1. Он носит имена Бога и олицетворяется с Ним. Духа называют Богом (Деян. 5,3-4). Он - Дух Господень (2 Кор. 3,18), Дух Божий (Рим. 8,14) и Дух Отца (Мат. 10,20). Его называют ветхозаветными именами Бога - Иегова и Адонай (ср. Деян. 28,25 и Ис. 6,1-13, а также Евр. 10,15-17 и Иер. 31,31-34). Он также Дух Христов (Рим. 8,9) и Дух Иисуса Христа (Фил. 1,19), что показывает единство Бога, как и Его различие по ипостасям.

2. Дух Святой обладает качествами Бога. Он вечен (Евр. 9,14), обладает вечной жизнью (Рим. 8,2) и всеведущ (1 Кор. 2,10-11), а также вездесущ (Пс. 138,7-10). И это только основные из Его Божественных качеств.

3. Духа следует почитать как Бога. Говорить против Духа Святого значит говорить против Бога (Мат. 12,31-32). Грешить против Духа значит грешить против Бога (Деян. 5,3-4). Разорять храм Духа Святого значит разорять храм Божий (1 Кор. 3,16-17).

Различные символы или эмблемы Духа Святого используются в Писании, что помогает нам понять и оценить Его роль.

1. Ветер говорит нам о Его невидимой силе. Иисус Христос называл Его ветром, объясняя понятие "возрождение" (Иоан. 3,8). "Бог это дух" (Иоан. 4,24), и ни один человек не может видеть Его в Его существе (Иоан. 1,18), поскольку Он невидим. Великая сила Духа Святого проявляется в Его деяниях (Деян. 2,2) как звук сильного могущественного ветра. Сила Духа Святого непостижима и более велика, чем любая другая сила (Зах. 4,6).

2. Огонь Духа Святого очищает и все поглощает (Евр. 12,29). Дух явился ученикам в виде языков огня, которые оставались на каждом из них (Деян. 2,3-4). Символ также связан с судом Божиим (Ис. 4,4; Мат. 3,12). Очищающий эффект огня виден в связи с испытанием верующих и проявлением истинной веры (1 Пет. 1,7; Отк. 3,18). Дух Божий очищает и судит в Своем служении.

3. Вода выражает мысль об изобильном истечении жизни как реки (Иоан. 7,37-39; Отк. 22,1). Дух Святой утоляет жажду, а в частности духовную жажду (Иоан. 4,14). Вода дает жизнь и поэтому символизирует получение новой жизни в возрождении верующего (Тит. 3,5; Иоан. 3,5). Вода также символ суда и смерти ветхого человека (1 Пет. 3,20-21). Служение Духа может привести либо к жизни, либо к смерти в зависимости от нашего ответа Богу.

4. Елей ассоциируется со словом "помазать". Дух Святой - это помазание верующего во Христе (1 Иоан. 2,20.27; 2 Кор. 1,21). Масло было необходимо в лампах ветхозаветного ковчега Божьего и использовалось при посвящении людей на служение Господу. Оно символизирует радость (Евр. 1,9; Пс. 103,15) и исцеление (Иак. 5,14). Посвящение на служение и свидетельство - это освящающая работа Духа Святого.

5. Голубь даже сегодня является символом мира и чистоты. Дух Святой снизошел как голубь на Иисуса Христа во время Его крещения (Мат. 3,16; Map. 1,10; Лук. 3,22; Иоан. 1,32). Голубь связан с такими качествами, как простота (Мат. 10,16), мягкость, и с небом. Все эти связи должны присутствовать и у верующего, находящегося под руководством Духа Святого.

Некоторые деяния Бога кажутся связанными лишь с одной из Его ипостасей. Отец имеет волеизъявления и намерения. Служение Сына заключалось в том, что Он принял облик человека и стал видимым проявлением Бога. Невидимый Дух Святой совершенно явно наделяет нас силой. Мы видим следующие типы служения, которое Он несет.

1. Своей силой Он завершает все дела, независимо от того, сотворение это (Быт. 1,2; Пс. 103,30) или воскресение Христа из мертвых (Рим. 8,11). Все Божественные чудеса происходят Его силой (Мат. 12,28; Лук. 4,14-18). Его всесилие способно преодолеть любые препятствия.

2. Через посредство Духа Святого Бог является человеку и дает ему откровение. Именно Дух вдохновил авторов Библии записать Слово Божие (2 Пет. 1,21; 2 Цар. 23,2). Далее, Он является Учителем и Просветителем человеческого рассудка в духовном понимании (Иоан. 16,13). Он истинный Наставник на истинный путь в любой ситуации (Ис. 48,16; Рим. 8,14).

3. Он Тот, Кто дает духовность грешным людям. Он убеждает, рассказывает им о грехе (Иоан. 16,8), дает им способность увидеть духовную истину и возрождает их (Иоан. 3,5). Не может быть никакой спасающей работы вне Его служения.

4. Благодаря Ему произошло зачатие и Боговоплощение (Лук. 1,35). Господь Иисус Христос в Своем служении был исполнен Духа Святого в любой области Своей жизни.

Дух Святой, будучи Богом, неизменен в Своей ипостаси, Божестве и качествах. Однако Он меняет образ Своего служения время от времени. Самое значительное изменение в служении Духа Святого, очевидно, произошло после того, как Господь Иисус Христос воскрес из мертвых и вознесся на небеса. Это изменение произошло в день Пятидесятницы, иудейского праздника, который был одним из семи праздников Иеговы (Лев. 23). Пятидесятница (пятидесятый день) называется так потому, что она праздновалась через 50 дней после пасхальной субботы. Многие верующие ошибочно понимают служение Духа Святого, поскольку они не обращают внимание на некоторые слова Иисуса Христа. Обратите внимание на стихи, которые показывают изменения в служении Духа Святого и точное время, в которое эти изменения произошли:

1. Иоанна 14,16. Иисус Христос сказал, что Он попросит Отца дать верующим Духа Святого, Который будет пребывать в них вечно. Очевидно, прежде такого не было.

2. Иоанна 14,-П. Он сказал, что Дух Святой будет с ними, а потом будет внутри них.

3. Иоанна 7,39. Он сказал, что Духа Святого прежде не было дано (в том смысле, что Его не было внутри верующих), и не будет до тех пор, пока Иисус не будет прославлен (то есть до времени Его смерти, воскресения и вознесения).

4. Луки 24,49. Перед самым вознесением Он велел ученикам ждать в Иерусалиме до тех пор, пока на них свыше не снизойдет сила. В этом отражается обещание дать Духа Святого, Который будет пребывать в нас.

5. Деяния 1,4-5. Он снова заповедал им ждать пришествия Духа Святого в течение недолгого времени. Он сказал, что они будут крещены Духом Святым.

6. Деяния 2,1-4. И точно, в день Пятидесятницы, через 50 дней после смерти Агнца Божия на кресте, снизошел Дух Святой, и стал пребывать в верующих, и наделил их Своей полнотой.

До Пятидесятницы Дух Святой нисходил на верующих (Суд. 3,10; 11,29; 1 Цар. 16,13), а когда верующие были неугодны Ему, Он удалялся от них (1 Цар. 16,14). Поэтому-то Давид молился так: "Духа Твоего Святого не отними от меня" (Пс. 50,13), ведь Дух Святой еще постоянно не пребывал в верующих. Дух Святой давал им силу на выполнение определенных задач, например на сооружение кущи (Исх. 31,3; 35,30-35). Он также давал силу таким людям, как Самсон (Суд. 13,25; 14,6.19; 15,14), а также Иеффай (Суд. 11,29). Эта сила необязательно была связана с духовными качествами людей, которые ею наделялись. Люди исполнялись Духа Святого, но ничего не сказано о том, что Дух Святой пребывал в них. Также не было сказано ни о крещении, ни о печати Духа Святого. Теперь мы видим значение слов Господа Иисуса Христа в Иоанна 7,39 и 4,17.

После Пятидесятницы Дух Святой стал пребывать с верующими в Него (1 Кор. 2,12; 6,19-20). Без этого человек уже не является дитем Божиим (Рим. 8,9; Иуд. 19). Более того, верующие несут на себе печать Духа Святого до момента искупления (2 Кор. 1,22; Еф. 1,13; 4,30). Более того, все верующие крещены в одно тело Иисуса Христа (1 Кор. 12,13), а до Пятидесятницы не было известно ни одного выражения, соответствующего современным сочетаниям "тело Христа", "Церковь Христа" и "Невеста Христа". Совершенно ясно, что день Пятидесятницы был важной разделяющей гранью в служении Духа Святого. Соответственно, на стихах, написанных до Пятидесятницы (Пс. 50,13 и 3 Цар. 16,14), нельзя основывать учение о Духе Святом после Пятидесятницы, как многие пытаются делать.

Человек может очень хорошо разбираться в учении о Духе Святом, но очень мало знать о Его реальной внутренней работе и о том, как Он дает силы в нашей жизни. Мы хотим духовно познавать Духа Святого, но нам также необходимо полностью предавать себя Его сильному влиянию, чтобы Он лепил нас, как горшечник глину (Иер. 8,6). Господь является этим Духом, и нам необходимо открыть всю свою душу для Его могущественной работы, результатом которой будут характер и жизнь, подобные Христу, а не какое-либо сомнительное поведение. Сам Бог живет внутри нас, и Он не может вносить в нашу жизнь смятение.

1. Дух Святой - это не просто сила или влияние. Это ипостась, у Которой есть все качества личности: интеллект (способность знать), эмоции (способность чувствовать) и воля (способность делать). Как эти качества проявляются на примере следующих стихов? 1 Коринфянам 2,10-12; Ефесянам 4,30; 1 Коринфянам 12,11.

2. Как бы вы использовали следующие стихи, чтобы показать, что Дух Святой является Богом? Деяния 5,1-4; Римлянам 8,14; 2 Коринфянам 3,18.

3. Дух Святой имеет качества Бога. Какие качества из приведенных ниже описываются в стихах Евреям 9,14; Псалом 138,7-9; 1 Коринфянам 2,10-12?

Вечное существование

Неограниченные знания

Вездесущность.

4. Библия иногда использует такие образы, как ветер (Иоан. 3,8), огонь (Деян. 2,3-4), воду (Иоан. 7,37-39), елей (Лев. 8,12; Деян. 10,38) и голубя (Мат. 3,16; Лук. 3,22), чтобы объяснить нам, на что похож Дух Святой. Что они могут рассказать вам о Духе Святом исходя из ваших общих представлений об этих образах? (Например, Дух Святой, как и ветер, нельзя увидеть.)

5. Выберите один из этих образов и расскажите, как вы можете использовать связанные с ним качества в своей жизни.

6. Перечислите различные служения, которые несет Дух Святой в мире: Бытие 1,2; Иоанна 3,6; Иоанна 16,7-11; Иоанна 16,13-14; 2 Петра 1,21.

Дух Божий - это могущественный Помощник воскресшего Иисуса Христа Его народу, Наставник в той праведной жизни, к которой люди призваны на земле. "Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него, ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен" (Иоан. 7,38-39). Дух Святой должен вдохновлять, руководить, учить, помогать и просить за нас, также как делал это Иисус, находясь на земле. Духу Святому предстояло стать "другим Утешителем", подобным Тому, Кто ходил по священной земле и без устали служил Своим ученикам и нуждающимся в Нем душам. Это личность, а не влияние, не мистическая космическая энергия и не светлая, вдохновленная часть человека. Это - Бог внутри нас.

Служение Духа начинается еще до того, как дитя Божие возродилось. Когда Петр говорил свою известную проповедь в Пятидесятницу, которая привела к обращению 3000 душ, было оказано глубокое влияние через служение Духа Святого: "Слыша это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов - и получите дар Духа Святого" (Деян. 2,37-38). То, что испытали на себе люди, называется обличением о грехе. Без него вряд ли возможно покаяние, которое, по словам Иисуса Христа, необходимо, чтобы люди не погибли (Лук. 13,3). Служение Духа Святого - это обличение мира о грехе, о праведности и о суде (Иоан. 16,8). Дух Святой пришел также, чтобы возродить душу падшего человека и дать ему вечную жизнь (Иоан. 3,3-8; Тит. 3,5).

1. Пребывает в нас. Иисус Христос обещал, что после того, как придет Дух Святой, Он будет пребывать внутри верующих навсегда (Иоан. 14,16-17). Это пребывание длится со дня Пятидесятницы, и Дух Святой постоянно доказывает, что Он в нас (Рим. 8,11; 2 Тим. 1,14; 1 Кор. 2,12; Гал. 4,6; 1 Иоан. 3,24; 4,13). Если у человека нет Духа Христова внутри, то он не принадлежит Христу (Рим. 8,9). Дух Святой пребывает лишь в спасенных (Иуд. 19). Дух входит в нас при возрождении. Пребывание в человеке делает верующего храмом Божиим (1 Кор. 6,19-20). Бог живет сегодня в людях, а не в зданиях.

2. Печать. Когда кто-либо верит в Евангелие спасения, то он отмечается печатью, то есть Духом Святым (Еф. 1,13). Дух Святой запечатляет нас до дня искупления, когда вернется Христос со Своими святыми (Еф. 4,30). Это постоянство в возрождении. Это печать принадлежности к Богу (2 Кор. 1,22). То же самое слово используется в рассказе о том, что могила Христа была запечатана римским стражем (Мат. 27,66), оно обозначает безопасность человека, истинно верующего во Христа.

3. Залог. Слово "залог" также можно перевести как "вклад, обозначающий гарантию спасению человека Богом" (2 Кор. 1,22; 5,5; Еф. %14). Каждый верующий был искуплен драгоценной кровью Христа и будет призван Христом по Его возвращении. Дух не выйдет из верующего, равно как не оставит его Христос (Евр. 13,5). Такое положение полностью отличается от служения Духа Святого до Пятидесятницы.

4. Помазание. Ветхозаветные правители и священники были помазаны, чем обозначалось их посвящение на служение Богу. Сегодня производится помазание верующих Духом Святым для того, чтобы отделить их для Его священных целей. Иисус Христос сделал всех верующих царями и священниками перед Богом (Отк. 1,6), поэтому каждый верующий помазан Богом, а не только некоторые из проповедников, которые имеют особые духовные способности или власть (1 Иоан. 2,20).

5. Крещение. Этот термин использовал Иоанн Креститель, чтобы предсказать будущую деятельность Духа Святого (Map. 1,7-8; Иоан. 1,33). Вознесшийся Христос подтвердил пророчество в Деяниях 1,5, сделав ясным, что скоро наступит Пятидесятница (Деян. 2). Ни об одном человеке до дня Пятидесятницы не говорится, что он был крещен Духом Святым или принял крещение Духа Святого. Таким образом, Пятидесятница исполнила ранние пророчества Христа (Иоан. 7,39; 14,16-20). Единственное место Писания, которое догматически связано с крещением Духом Святым, это 1 Коринфянам 12,13, где нам говорится, что единым Духом Святым мы все были крещены в одно тело. Во всех других местах это тело называется Церковью (Еф. 5,23.30-32), образовавшейся в день Пятидесятницы. Это означает, что крещение Духом Святым объединяет нас в Тело Христово и что в него входят все христиане. Крещение Духом Святым - это действие, которое происходит раз и навсегда и совершается в момент возрождения. Нигде в Писании уже уверовавшего человека не призывают креститься Духом Святым. Сто двадцать верующих собрались в верхней комнате (Деян. 2) чтобы ожидать пришествия Духа Святого, но не их ожидание заставило Духа снизойти, и это ожидание не было признаком духовных достижений. Все в этой группе получили крещение. Нельзя привести в пример ни одного верующего в Писаниях, который посредством каких-либо духовных усилий пытался бы креститься Духом Святым или получить любой из духовных даров. Верующего не призывают поступать так и не учат, как это делать. Самаряне (Деян. 8,14-20), язычники (Деян. 10) и ученики Иоанновы (Деян. 19,1-6) получили Духа Святого все вместе в соответствии с волей Божией, а не по их ожиданию.

По-прежнему остается вопрос, почему три перечисленные группы были крещены отдельно? Почему все они не получили крещение, как и другие, в день Пятидесятницы? Первые уверовавшие во Христа были иудеями. Им было сказано, что и язычники могут стать частью Тела. Далее им показали, что униженная и презираемая группа самарян также может войти туда на равных правах. Это общее тело самарян было взято в Церковь как группа. Сверхъестественные знаки должны были доказать, что Бог их принял и считает Своими детьми (в противном случае люди не признали бы их полноправными христианами). Самарян сегодня нельзя брать как пример христиан, у которых нет Духа Святого и которым нужно индивидуально искать крещения Духом. Сходным образом, ученики Иоанна Крестителя не были христианами до тех пор, пока они, как общая группа, не получили Духа Святого через возложение рук апостолами при сверхъестественных знамениях. Ни один верующий сегодня не был крещен крещением Иоанна Крестителя, равно как не может сказать, что не слышал о Духе Святом.

Следует заметить, что пятидесятники или харизматы рассматривают крещение Духом Святым совершенно по-другому. Они настаивают, что это крещение является глубоким духовным опытом, который следует за спасением, отличается от него и, как правило, проявляется в том, что люди говорят на иных языках. Харизматы призывают других, даже неверующих в отдельных случаях, искать "крещения", обычно в виде дара говорить на языках. Языки очень часто демонстрируются в церкви и других местах, а затем даются советы, как получить этот дар. Успех такой практики считается доказательством их учения. Исцеление людей также используется в качестве доказательства правоты этих взглядов. Однако существуют некоторые проблемы, обусловленные тем, как пятидесятники используют Писания в вопросе о крещении Духом Святым.

а) Они свободно меняют и переставляют слова, которые не являются синонимами. Исполнение Духом Святым в Ефесянам 5,18 рассматривается как крещение, однако здесь слово "исполнение" значит "исполнение в течение продолжительного времени" и не относится к единичному случаю крещения. Более того, исполнение Духом Святым существовало прежде, чем было установлено крещение. Человек может исполниться Духом Святым несколько раз (Деян. 2,4; 4,8.31), а крещение - единичное событие. Верующих увещевают исполняться Духом Святым, но ни одного верующего в Иисуса Христа не увещевают креститься Духом, либо даже пытаться говорить на языках. Смешение терминов становится возможным вследствие того факта, что исполнение Духом Святым и крещение Духом Святым произошли одновременно в день Пятидесятницы.

б) Харизматы рассматривают самарян, язычников и Иоанновых учеников как аналогию немощным верующим в современных церквях, которые хотя и спасены, но не испытали крещения Духом. Пятидесятники игнорируют историческую обстановку Деяний и необходимость общественной реабилитации этих групп в то время. Они игнорируют тот факт, что нигде в посланиях, особенно в частях, которые посвящены духовной жизни, не описывается потребность искать крещения Духом.

в) Библия не разделяет Тело Христово на харизматические и нехаризматические группы. Писание не учит, что существуют два крещения, одно Христа (обращение), а другое - Духа Святого (следующее за спасением).

1. Что значит исполниться Духом? Нас призывают исполняться Духом Святым (Еф. 5,18). Глагол "исполняться" обозначает продолженное действие в жизни верующего, а не единичное событие, Мы понимаем, что значит исполняться Духом Святым, по тому, как мы понимаем слово "исполняться", которое присутствует во многих местах Писания. Например, слово "исполняться" используется для того, чтобы обозначить охватившую человека эмоцию (гнев, страх, безумие, горечь, радость, зависть или восхищение). Слово также имеет в себе значение насыщения (насыщение пищей, насыщение дома запахами или распространение определенного учения в каком-либо городе). Оно также используется, чтобы обозначить доминирующее качество личности, например, исполняться неверностью, благодатью или истиной. Общее во всех этих значениях, при использовании слова в связи с Духом Святым, показывает, что исполняться Духом Святым значит подчинять нашу повседневную жизнь могущественному влиянию Духа Божия. Термин "исполняться" значит "управляться". И он не значит, что человек получит больше Святого Духа.

2. Препятствия к исполнению Духом Святым. Все, что препятствует свободной работе Бога в наших жизнях, противоречит исполнению Духом Святым. Открытое сопротивление Духу - это прежде всего то, чем занимаются неверующие (Деян. 7,51). Угашать Духа Святого, как например, вода гасит огонь, может вся церковь или ее руководство (1 Фес. 5,19). Зрелые верующие должны избегать оскорбления Духа Святого (Еф. 4,30). Это обозначает, что Господь чувствителен к плотскому, недолжному поведению. Дух не будет работать во всю силу и благословлять, когда Им пренебрегают.

3. Природа исполнения Духом Святым. Благословение и сила Божия зависят от того, как Дух Святой управляет нами, а потому встает вопрос, каким образом мы должны ощущать исполнение Духом Святым? Следует признать, что Дух Святой независим и может действовать отдельно от любой человеческой деятельности. Это доказывается тем фактом, что Иоанн Креститель был исполнен Духом Святым еще до момента рождения (Лук. 1,5). Иисус Христос как совершенный человек всегда был исполнен Духом Святым (Лук. 4,1). Исполнение происходит, когда мы пытаемся жить, и действовать, и говорить под руководством Бога. Например, когда апостолы молились о том, чтобы они получили силу говорить слово Божие в условиях сопротивления людей, они были исполнены Духом Святым и стали свидетельством, великой власти. Исполнение Духом Святым не было редким. Оно требовалось для работы. диаконов (Деян. 6,3). Исполнение присутствовало в жизни любого верующего (Деян. 11,24). Иногда оно проявлялось удивительным образом. Павел исполнился Духом Святым, чтобы обличить грешного человека (Деян. 13,9). Исполнение совершается для того, чтобы утвердить