Упражнения в христианстве

а) Поставьте как можно больше вопросов к отрывку, могущих помочь поразмыслить над его значением. Воспользуйтесь следующими вопросами:

Что означает...? Почему Иисус сказал...? В чем заключается смысл...? Какова связь между... и...?

Запишите как можно больше существенных вопросов. В случае необходимости используйте добавочный лист.

б) Исследуйте точное значение каждого стиха. На отдельном листе запишите дефиниции важных слов и ответьте на некоторые из ваших важнейших вопросов, пользуясь при этом контекстом и параллельными местами.

в) В одном-двух предложениях напишите, каково, по вашему мнению, значение каждой следующей группы стихов: 22-23 стихи; 24 стих; 25-26 стихи; 27-28 стихи; 29-31 стихи.

4. Применение (Как я могу применить этот текст в своей жизни?)

а) Каково значение этого отрывка для вашей жизни?

б) В какой мере это учение Иисуса сейчас действенно (или недейственно) именно в вашей жизни?

в) Как вы примените этот отрывок к вашей жизни? Будьте конкретны!

"Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой" (Иоан. 7,38). Такими словами Господь Иисус описал жизнь Своих. Это жизнь, которую дает только Бог, и жизнь эта - с избытком (Иоан. 10,10). Эта жизнь черпает свою силу из постоянства обитания Духа Христова, что является преимуществом тех, которые принадлежат Ему (Рим. 8,9). Эта жизнь приносит с собой благословение мира (Иоан. 14,27), спокойствие (Мат. 11,28), духовные силы (Деян. 1,8) и освобождение от власти греха (Рим. 6,14). Бог обещает такую жизнь всем, кто верит, то есть, всем, в которых Он живет. Бог желает, чтобы это было не исключением, а стало обычной жизнью Его чад.

Однако, не всякий, верующий во Христа, вкушает полное богатство того, что приготовил для нас Бог. Некоторые пребывают в несовершеннолетии духовного младенчества (1 Кор. 3,1). Например, церковь в Коринфе была поражена раздорами (1 Кор. 1,11), безнравственностью (5,1.11), отсутствием любви (13 глава) и порядка в общине (14 глава), а также другими проблемами. Как в Ветхом, так и в Новом Завете часто упоминаются святые, не жившие победной жизнью. И сегодня многие верующие постоянно находятся в круговороте греха и покаяния. Они жаждут святой жизни, но не имеют ее. Часто они активны на "духовном" поприще, но не дают плода. Они принимают твердые решения, за которыми, однако, следует поражение. Часто они ощущают пустоту, недостаток мира и радости, времена духовного падения и тьмы. Их падения и нехватка силы доставляют им большую боль. Часто верующие искренне желают духовного благословения и победной жизни. Они ищут решения своей проблемы в различных учениях и духовных системах. Однако, многие из этих систем противоречат как друг другу, так и Писанию.

Как выглядит путь к победе? Является ли он таинственной формулой, известной лишь немногим избранным? Почему высокий уровень духовной жизни, представленный в обетованиях нашего Господа, не является нормальным опытом большинства верующих сегодня? Что необходимо для достижения жизни с избытком?

С момента нашего возрождения Бог предоставил нам средство к духовной жизни. До нашего возрождения мы не могли жить для Бога. Какие изменения имели место с момента, когда мы оказались в этом новом отношении к Богу? Поставим несколько вопросов и попытаемся ответить на них.

1. Что такое человек? Что это за создание? Он есть дух, душа и тело - троичное создание (Фес. 5,23; Евр. 4,12). Дух человека является средством контакта с Богом. Душа - средство самосознания. Ее можно представить также, как место пребывания личности или нашего "я", состоящего из разума (мышления), эмоций (чувств) и воли (способности принимать решения). Тело - средство контакта с землей. Человек был создан по образу и подобию Божию (Быт. 1,26). Этот образ был испорчен или искажен грехом (Быт. 3). Вот что является основной проблемой человека и препятствует его правильному образу жизни.

2. Что такое новая тварь? Когда человек возрождается, он обретает вечную жизнь. Эта жизнь не только бесконечна во временном смысле, но и бесконечна по своему качеству. Она означает: иметь причастие к жизни Бога. Его "семя" пребывает в нас (1 Иоан. 3,9). Человек становится "новой тварью" (2 Кор. 5,17). Первоначальная личность (душа) не стирается, но остается (так же, как и тело) и постепенно проходит через духовное обновление. Это обновление совершается в процессе роста - которому Бог дает силу - в той мере, в какой человек реагирует на него. При рождении свыше не происходит мгновенного и полного изменения личности. "Внутренний человек" обновляется изо дня в день (2 Кор. 4,16). Верующий "обновляется в познании по образу Создавшего его" (Кол. 3,10). Высшая и конечная точка этого превращения наступит, когда все верующие встретятся со своим Спасителем и обретут новые прославленные тела (Фил. 3,20.21; 1 Кор. 15,44). В нашей же повседневной жизни мы будем внутренне и внешне несовершенными до тех пор, пока не встретимся с Господом (1 Фес. 5,23).

3. Что такое ветхий человек и новый человек? Эти выражения подчеркивают контраст между нашим бывшим (не спасенным) и настоящим (спасенным) состоянием перед Богом. "Ветхий человек", или "ветхое я", есть то, чем мы являлись "в Адаме", нашем первоначальном естественном праотце (Рим. 6,6; Еф. 4,22; Кол. 3,9). "Новый человек", или "новое Я", - это все то, чем мы теперь являемся "во Христе" как возрожденные верующие (Еф. 4,24; Кол. 3,10). В приведенном ниже эскизе поясняется, что произошло при нашем вхождении в новую семью:

Все неверующие являются:

1. мертвыми по грехам (Еф. 2.1)

2. детьми дьявола (1 Иоан. 3,10)

3. под проклятием (Иоан. 3,18)

4. рабами греха (Рим. 6,17)

Все верующие являются:

1. живыми для Бога (Рим. 6,11)

2. детьми Божиими (1 Иоан. 3,10)

3. совершенными, праведными пред Богом (2 Кор. 5,21; Евр. 10,14)

4. свободными от власти греха (Рим. 6,18), но не от его присутствия

Важно думать о себе так, как думает о нас Бог, то есть осознавать себя в новом положении перед Ним. Это основывается исключительно на деле, совершенном Христом, и не имеет ничего общего с личной праведностью или особым подвизанием в служении Господу. Каждое чадо Божие - слабое или сильное - принимается Богом и угодно Ему только в Иисусе Христе (Евр. 10,10.14). Мы омыты и очищены - навсегда - кровью Агнца (1 Иоан. 1,7; Откр. 1,5). Послание к Ефесянам начинается с высказывания о том, что Бог благословил нас "во Христе всяким духовным благословением в небесах" (1,3). Таким образом, мы призваны вкусить то, что Бог уже совершил для нас, вместо того чтобы сначала заработать это. Во Христе все верующие святы, непорочны и неповинны перед Богом (Кол. 1,22). Иисус Христос и совершенное им дело являются единственным основанием, положенным Богом, для нашей преизбыточной жизни (1 Кор. 3,11). Настоящая духовность должна начаться с признания этого основания. Бог принимает нас в Своем возлюбленном Сыне (Еф. 1,6), а не по нашим делам. Запомним же, что наше положение пред Богом на веки вечные основывается на деле Христа, а не на наших делах. Наша повседневная христианская жизнь должна соответствовать этому положению, однако, она не является частью этого положения.

Мы показали, что совершил Бог, то есть положил основание для преизбыточной жизни через дело Своего Сына. Тем не менее не все живут такой жизнью. Почему? Потому что странствование по тропе духовной жизни постоянно требует активной реакции человека. Чего хочет видеть Бог от Своих детей? Рассмотрим следующие моменты.

1. Жаждать. Важно, чтобы мы страстно хотели жить в тесном общении с Богом. "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (Мат. 5,6). Псалмопевец воскликнул: "Тебя от ранней зари ищу я. Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя" (Пс. 62,2). "Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!" (Пс. 41,2). Кто довольствуется поверхностной или обычной духовной жизнью, тот не является ищущим, жаждущим или алчущим. Поэтому такие христиане никогда не проходят через постоянно углубляющееся общение с Отцом Вечности. Если для нас не является важным тесное общение с Господом, Бог оставляет нас жить без него. Он вознаграждает тех, для которых большее значение имеет Дающий, чем Его дары.

2. Осознать. Предпосылкой победы является, также духовное сознание. Вечная жизнь - в одной Личности (1 Иоан. 5,12). Поэтому жизнь с избытком представляет собой взаимные отношения с этой Личностью, с Самим Господом. Бог соединил верующих со Христом (Рим. 6,5). Мы во Христе (Рим. 16,7; Кор. 1,30). И Христос в нас (Гал. 2,20; Кол. 1,27). Если мы живем, ясно осознавая этот факт, мы чувствуем, что мы не приговорены к тому, чтобы вести борьбу, черпая силы из чисто человеческих источников. В нас теперь тот самый Господь, Который здесь на земле жил сверхъестественной жизнью. Он, Который победил сатану, грех и мир Своей жизнью, Своей смертью и Своим воскресением, и сейчас находится в тесном контакте с нами. Жизнь Иисуса должна проявляться в нашей жизни (2 Кор. 4,10). Мы должны воспитать сознание пребывающей в нас силы Духа Христова, данной нам для того, чтобы мы могли жить победной жизнью.

3. Стать причастниками. Это означает - воспользоваться. Мы должны воспользоваться Его силой и преизбытком, имеющимся в нашем внутреннем человеке, для жизни к Его прославлению (Еф. 3,16). Изо дня в день мы должны получать пищу из Его жизни, подобно ветвям, получающим сок от лозы (Иоан. 15,4). Это не означает, что мы просим: "Господи, помоги мне". Это, скорее, означает: "Господи, я верою принимаю то, что Ты мне дал, чтобы сделать меня способным к жизни, превозмогающей все встающие на пути препятствия". В книге Иисуса Навина приводится пример относительно этого пункта. Бог дал Израильскому народу землю Ханаанскую, по праву названную "обетованной землей" (1,2-4). Ему было велено взять себе эту землю, причем Бог обещал Свою поддержку в борьбе с врагами (1,5.6). Для достижения успеха были поставлены условия, как например, мужество и послушание Богу (1,7). Некоторые, такие как Халев, изгнали врага и взяли страну в удел (14,12-14). Других пришлось принуждать делать это, так как они нерадели об этом (13,1). Иисусу Навину пришлось осудить их за такое нерадение (18,3). Таким образом, отсюда видно, что, хотя Бог и дал в наше распоряжение много хорошего, мы не сможем иметь его, пока не возьмем его верой. Ц.А. Коутс писал: "Право присвоения является для нас настоящей проверкой. Как часто мы ограничиваемся только восхищением". Если мы осознаем духовно, что Бог предпринял для нас все, а затем поймем необходимость воспользоваться этим с тем, чтобы жить победной жизнью, тогда мы ежедневно будем присовокупляться к Его жизни и Его силе, пребывающих в нас. Возможно, мы не получим сразу всего, чего ожидаем или в чем нуждаемся. Но нам следует верою устранить внутреннее сомнение и черпать из источника, которым является в нас Он.

4. Отдача. Отдача означает предоставить что-то в распоряжение Бога для Его святых намерений. Высший призыв, который только может дойти до нас, есть призыв "предоставить тела наши в жертву живую, святую, благоугодную Богу" (Рим. 12,1). Замечательно выразился поэт: "Боже, жизнь возьми: она вся Тебе посвящена". Что же мы должны предоставить в распоряжение Бога? В упомянутом стихе говорится - "наши тела", являющиеся сосудами, в которых мы живем. Однако, в них находятся наша душа и дух, которые тоже должны быть предоставлены Богу. Не следует отдавать Богу лишь то, что Он уже осудил, то есть ветхое "я", или ветхого человека. Его место на Кресте рядом с Иисусом. Богу следует предоставить новое "я", созданное по образу Божьему. "Представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудие праведности" (Рим. 6,13). Новая жизнь была подарена нам для того, чтобы мы прославляли Бога, предоставив себя в Его распоряжение. Если мы ежедневно будем отдавать ее Богу с тем, чтобы он мог неограниченно управлять ею, мы тем самым освободим путь для беспрепятственной работы в нас Духа Христа, Который желает, чтобы мы преображались в Его образ. Благодаря этому наша жизнь станет святым делом, употребляемым святым Богом. Наша отдача может иметь место после серьезных душевных упражнений и под всесильным воздействием Духа, который прибегает в подобных случаях к какому-либо свидетельству из Слова Божьего. Предоставление себя Богу часто может совершаться и постепенно. Осознание слабостей в нашем характере и недостаточной любви к Иисусу могут открыть нам глаза на то, что наша жизнь построена на зыбучем песке бессилия и поражений. Отсутствие отдачи (то есть недостаток полного предоставления себя Христу) является, пожалуй, самым большим препятствием на пути к динамичной духовной жизни. Жизнь Иисуса течет по сосудам, которые должны быть безоговорочно предоставлены для того, чтобы изо дня в день служить каналами Его дела благодати.

5. Хождение. С помощью этого выражения Писание говорит о различных путях нашей жизни и ежедневного хождения, короче, как мы ведем себя в нашей обыденной жизни. Получив спасение, мы не переносимся тут же в небо, но остаемся здесь, в этом враждебном и греховном мире. Христос не забирает нас из мира, но молит, чтобы мы были сохранены от зла, пока мы в мире (Иоан. 17,15). Мы противостоим искушениям мира, плоти и дьявола. Мы можем очень быстро сойти с правильного пути. Иногда даже ревностные верующие отклонялись от пути истины. Это не означает беззакония или регулярного практикования греха, что не является путем чада Божия (1 Иоан. 3,4.8.9). Нам следует уяснить себе, что Аврааму, Давиду, Петру и многим другим приходилось указывать, чтобы они исправили свои пути. Слово Божие наставляет верующих поступать по духу, то есть согласно Его водительству (Гал. 5,16). Когда мы живем по духу, черпая силы из Его источника, тогда мы и поступаем согласно Его водительству (Гал. 5,25). Тогда это совершается достойно Бога (1 Фес. 2,12), в любви (Еф. 5,2), в истине (2 Иоан. 4) и в хождении верою, а не видением (2 Кор. 5,7). Отсюда нам должно быть ясно, что к совершенному духовному состоянию мы не приходим одним скачком. Нам следует "возрастать в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа" (2 Пет. 3,18). Нам следует "возрастать в Того, Который есть глава Христос" (Еф. 4,15). В жизни часто бывают решающие поворотные моменты, которые можно назвать кризисными, во время которых иногда происходят более глубокие переживания, чем в самом начале возрожденной жизни. Эти поворотные моменты могут иметь мощный, прямо-таки преобразующий эффект. И все же формирование характера, сообразующегося с сутью Христа, является делом хождения и возрастания, а не внезапного скачка к полной зрелости. Не следует отчаиваться, если вначале мы не будем иметь успеха. Встанем же и начнем все заново. Не будем сравнивать себя с другими, которых считаем более духовными. Бог не призвал нас к таким сравнениям. Будем же начинать каждый новый день с того, чтобы заново идти под водительством Духа Божия, в полной гармонии со Словом Божиим.

По-видимому, должны существовать какие-то препятствия, если духовный преизбыток и победную жизнь мы наблюдаем не так уж часто. Некоторые люди, как кажется, молятся и говорят так, будто Бог скрывает от них необходимое для победы средство. Поэтому они настойчиво просят Бога подарить им еще что-то, что могло бы привести их к победе, или удалить что-то, являющееся причиной их трудностей. Но Бог уже даровал своим чадам "от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия" (2 Пет. 1,3). Он "благословил нас во Христе всяким духовным благословением в небесах" (Еф. 1,3). Бог ничего не утаивает от нас. Все зависит от нас, а не от Бога. Рассмотрим далее некоторые из самых основных возможных проблем.

1. Что, если я не спасен? Может быть, еще в детстве или будучи уже взрослым мы "попросили Иисуса войти в наше сердце". Может быть, мы получили крещение, стали членами поместной общины и принимали участие в вечере Господней. Может быть, наши родители и друзья были уверены и не раз утверждали, что мы спасены. Но ничто из этого не является доказательством истинного рождения свыше. Когда мы утверждаем, что знаем Иисуса, и при этом поступаем вопреки Его Слову, тогда Библия говорит, что мы лжем (1 Иоан. 2,4). Если мы до сих пор еще не являлись Его последователями, тогда нам следует стать ими, полностью предоставив Ему свою жизнь. Доверимся же делу, совершенному Им на кресте, которым мы имеем доступ к Богу. Сделаем это сейчас же и без оговорок.

2. Возможно, я не подготовлен. Может быть, мы довольствуемся низким уровнем нашей духовной жизни. До сих пор Христос являлся для нас ничем иным, как билетом в небо и путем спасения от ада. Может быть, мы слишком привязаны ко всему материальному (Быт. 13,10), заботимся более о сокровищах на земле, чем на небе (Мат. 6,19.20). До сих пор нам не хватало глубокой оценки Христа и того, что Он сделал для нас (2 Кор. 5,14.15; Иоан. 21,15-17). Если это так, то мы должны раскаяться в этом и проникнуться великой любовью к Иисусу (Отк. 2,3-5). Нам следует сделать это сейчас же, проникнувшись чувством отвращения к холодности нашей души и к тому, что наша жизнь до сих пор была бесполезной для Бога.

3. Возможно, я не наставлен. Может быть, что до того, как мы приступили к изучению этого курса, нам еще никто не разъяснил, что Бог предпринял все, чтобы мы жили жизнью с избытком. Если это так, то после знакомства с этим и двумя последующими уроками у нас уже не будет этого извинения. Мы будем обязаны теперь поступать на основе того, что изучили.

4. Возможно, я смущен прошлыми неудачами. Может быть, мы говорим: "Я уже пытался сделать все это, но ничего не помогло. У меня ничего не получается". Разве Бог оказался несостоятельным? Разве Его обетования не истинны? Неужели мы являемся единственным большим исключением из силы и избытка Божьего в самом слабом из всех человеческих сосудов? Забудем же о всех прошлых неудачах и не допустим, чтобы сатана отвлек нас от новой попытки стать причастниками Божьей истины и Христовой жизни. Перестанем же жалеть самих себя и снова начнем с того, что изо дня в день будем отдавать свою жизнь с тем, чтобы Дух Иисуса Христа мог руководить нами в процессе духовного возрастания.

Вернемся еще раз к истинам этого урока. Хотя грех исказил в нас образ Божий, Господь сделал нас новыми созданиями и начал в нас процесс духовного обновления. Если мы действительно рождены свыше, мы уже не в семье Адама, а в семье Божией. Мы на особом положении пред Богом и приняты Им потому, что мы "во Христе", а не потому, что мы усердны в христианском служении. Если мы решили жить для Христа, потому что мы познали Его великую жертвенную любовь, тогда мы действительно можем жаждать самого лучшего от Бога для нашей жизни. Постараемся же познать живущую в нас сверхъестественную силу, делающую нас способными жить и иметь характер, подобный Христу. Воспользуемся Его силой во всем, чем мы должны быть и что должны делать. Будем же ежедневно безоговорочно передавать себя полному контролю Духа Святого. Будем ходить с сознанием того, что наша зрелость станет делом постепенного возрастания характера и продуктивного служения.

Здесь можно ожидать следующего:

1. Тесного общения с Богом (1 Иоан. 1,3) и более глубокого познания красоты Христа (Еф. 1,17).

2. Ежедневной победы над казалось бы неискоренимыми грехами (Рим. 6,14). Это не означает безгрешное совершенство до последней детали, но жизнь, которая постоянно и последовательно преодолевает слабости и искушения. Послушание Богу уже не воспринимается как неприятная обязанность.

3. Плоды Духа все больше и больше становятся явными для других. Нам не следует заниматься собственными добродетелями, но окружающие увидят в нас любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5,22.23).

4. Больше проявится духовная сила в служении для Бога (1 Фес. 1,5).

5. Углубится молитвенная жизнь, так как мы молимся под водительством Святого Духа (Иуд. 20).

6. Вместо того чтобы быть обязанностью, Слово будет обильно утверждаться в нашей жизни (Кол. 3,16).

Вот жизнь, которую обещал верующим Господь Иисус. У них, как сказано в Писании, "из чрева потекут реки воды живой" (Иоан. 7,38). Это жизнь в Духе, жизнь с избытком, предназначенная для всех Его чад, а не только для избранных.

1. Какую жизнь обещает Бог каждому христанину (Иоан. 10,10: 1 Иоан. 2,25)? Когда он получит такую жизнь (Иоан. 5,24)?

2. Какова связь между этой обещанной Богом жизнью и Личностью Иисуса Христа? (Иоанна 10,10; Иоанна 11,25; Колоссянам 3,4; 1 Иоанна 5,11.12; 1 Иоанна 5,20).

Как бы вы описали качество жизни Иисуса Христа (Мат. 3,17; Иоан.4,34; 5,30; 8,38; 8,29; 16,33; Рим. 15,3; Евр. 2,14; 4,14)?

3. На основе уже данных вами ответов сформулируйте определение "преизбыточной жизни христианина".

Означает ли это, по вашему, Божий стандарт для всякого верующего? Поясните свой ответ.

4. Каковы некоторые характерные черты преизбыточной жизни христианина? (Иоанна 7,38; Иоанна 15,16; 1 Коринфянам 10,13; Галатам 5,22.23; 1 Иоанна 2,6; 1 Иоанна 5,4).

5. Прочтите Римлянам 5,12,21. Сравните Адама со Христом. Что получает человек от каждой из этих личностей?

6. Каково было наше положение пред Богом до нашего спасения (Еф. 2.1; 4,18)?

Каково наше положение пред Богом как верующих (Еф. 2,4-6; Кол. 3,1-3)?

Как можно приобрести такое положение пред Богом (1 Кор. 1,30)?

7. Что означает "быть во Христе"? Каковы некоторые из благословений или преимуществ пребывания "во Христе"? (Рим. 8,1; 2 Кор. 5,17; Еф. 1,3; Кол. 2,10).

8. Кто живет в верующем (Гал. 2,20; Кол. 1,27)?

В какой мере "срастание со Христом" (я во Христе, а Он во мне) является единственным основанием для победной и преизбыточной жизни?

9. Каковы единственно возможные причины того, что кто-либо, являясь христианином, не имеет опыта преизбыточной жизни? (1 Иоанна 5,12; Матфея 5,6; Евреям 11,6).

10. Проверьте свою жизнь. Имеете ли вы опыт той жизни, которую предназначил для вас Бог? Что вам мешает?

В какой мере возросла ваша оценка значения дела Господа и вашего отношения к Нему в свете истин этого урока?

Напишите - с точки зрения вашего срастания со Христом -небольшой отрывок, в котором бы разъяснялось, как вы должны отныне жить.

Послание к Римлянам является великолепным толкованием Евангелия как силы Божией ко спасению (Рим. 1,16). Это спасение не ограничивается только тем, что освобождает нас от возмездия за грех, то есть от вечной смерти (Рим. 6,23). Бог освобождает нас также от власти греха, так что мы можем ходить в обновленной жизни (Рим. 6,4.22). Смерть Христа способствовала обоим видам освобождения. Он умер за наши грехи заместительной смертью (Рим. 5,8). Но Он умер также и для греха (Рим. 6,10) и превозмог власть греха, как наш "представитель" (тот, кто действует за другого). Чтобы избежать возмездия за грех, нам следует полностью положиться на дело Христа, совершенное Им на кресте, и на Его воскресение (1 Кор. 15,1-4). И если мы хотим каждый день претерпевать освобождение от власти греха, тогда нам следует в такой же степени доверять победе над властью греха, одержанной для нас Христом.

Праведное хождение в жизни является подобающей реакцией на наше праведное состояние или положение пред Богом. Мы не должны оставаться во грехе (Рим. 6,1.2). Мы, бывшие прежде рабами греха, стали рабами праведности (Рим. 6,17.18). Теперь нам следует жить соответственно этому. Своей победоносной жизнью, Своей победоносной смертью и победоносным воскресением Христос подготовил для нас все, что нам нужно для победного и праведного хождения в жизни. Мы приобретаем эту жизнь в том случае, если предпринимаем со своей стороны определенные активные шаги, которых требует Бог в Римлянам 6-8. Эти шаги суммированы в словах "знать" (Рим. 6,6), "почитать" (Рим. 6,11), "предоставить" (Рим. 6,13.19) и "умертвить" (Рим. 8,13).

Как можем мы знать что-нибудь с абсолютной уверенностью о духовных и невидимых вещах? Это возможно только через откровение, только при помощи того, что Бог говорит нам в Своем Слове, о чем мы иначе не могли бы даже знать. Что же говорит Писание об освобождении от власти греха в нашей жизни? "Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху" (Рим. 6,6). Поразмыслим серьезно над этим высказыванием. "Знать" означает здесь: быть уверенным в некоей истине, причем, не на основании чувств или воображения, а на основании твердой веры в то, что говорит Бог. Что мы знаем? Что наш ветхий человек был распят со Христом. Выражение "ветхий человек" встречается еще только в двух других местах в Новом Завете (Еф. 4,22-24; Кол. 3,9.10), где оно противопоставляется выражению "новый человек". "Ветхий человек" - это все то, чем мы, будучи невозрожденными, являлись в семье Адама. Писание говорит, что для него характерны злые похоти и поступки. В отличие от этого, "новый человек" - это все то, чем мы являемся теперь "во Христе Иисусе". Он сотворен по образу Божию, в праведности и святости. Бог распял ветхого человека в то же время и на том же месте, где был распят и Его Сын. Что произошло при распятии ветхого человека? Результатом этого явилось то, что "тело греха" было упразднено, то есть было лишено силы и власти. Поэтому мы уже не рабы греха. Мы в состоянии ходить "в обновленной жизни" (Рим. 6,4). Как Иисус умер однажды для греха, так и мы в то же время умерли для греха. Мы приняли участие - заместительно - в той победе над этой злой силой. Теперь мы можем жить для Бога без постоянных срывов и падений. Мы соединены с Ним и с Его жизнью (Рим. 6,5).

Тщательно рассмотрим истины о нашем срастании со Христом, ибо Бог хочет, чтобы мы знали их:

1. Мы соединены со Христом Его смертью и победой над грехом.