Владимир Рягузов

В чем смысл нашей жизни

20 новозаветных проповедей

Об авторе
Вступление
Путь в погибель и путь в жизнь (Мф. 7:13,14)
Семья Иисуса Христа (Мк. 3:31-35)
"Не бойся, только веруй" (Мк. 5:21-43)
"И нарекут Ему имя: Еммануил, что значит: С нами Бог" (Лк. 1:23)
"Он принимает грешников и ест с ними" (Лк. 15:1-10)
"Ныне пришло спасение дому сему!" (Лк. 19:1-10)
Страдающий Христос во враждебном мире (Лк. 23:39-43)
Иисус делает нашу веру живой (Ин. 4:46-54)
Что говорит нам апостол Павел о тайне непрестанной радости? (Флп. 4:4)
В чем смысл нашей жизни? (Ин. 15:1-8, 16)
Действия Святого Духа (Ин. 16:5-15)
Встреча с Воскресшим (Ин. 20:11-18)
Храм из живых камней (1 Пет. 2:4-8)
Душевный, духовный, плотской (1 Кор. 2:14-3:4)
Любовь больше всех даров (1 Кор. 13:1-3, 13)
Кто такой настоящий христианин? (2 Кор. 12:1-10)
Превосходство Иисуса Христа (Кол. 1:15-20)
"Воля Божия есть освящение ваше" (1 Фес. 4:1-8)
Что такое евангелизационная молитва и как ею молиться (1 Тим. 2:1-5)
Что такое Божественный суд, и как его избежать? (Евр. 9:27, 28)

Об авторе

Рягузов Владимир Семенович - ректор Московского Богословского института ЕХБ. Закончил Московский Архитектурный институт, аспирантуру, защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата архитектуры. Также закончил Гамбургскую Богословскую семинарию с квалификацией "доцент Нового Завета и систематического богословия".

Вступление

В чем смысл нашей жизни? Этот вопрос задают себе не только далекие от Бога люди, но и христиане. В Евангелии от Иоанна мы находим ясный ответ на этот вопрос: "Тем прославится Отец Мой, - отвечает Иисус Христос, - если вы принесете много плода" - Ин. 15:8. Именно об этом идет речь в данной книге, представляющей собой сборник новозаветных проповедей.

Книга начинается с выбора пути, который определяет характер и ценность жизни любого человека. Если он выбирает "узкий путь" со Христом, то естественным образом становится членом великой божественной семьи, в которой переживает постоянное присутствие любящего Бога. Он по-другому относится ко греху и грешникам, которых принимает Иисус Христос, чтобы дать им спасение. Он переживает особую близость к себе Самого Христа среди страданий во враждебном мире. Христос укрепляет и его веру и творит чудеса в его жизни.

Такой христианин реально переживает многообразные действия Святого Духа, отдавая себя Ему и являясь "живым камнем" духовного храма Церкви Христовой. Он живет жизнью любви и освящения, подвизается в заступнической молитве за неспасенных. Он не приходит на Суд, но ожидает встречи со Христом, чтобы быть навсегда с Ним в вечности. Не для этого ли живешь и ты на этой земле?

Путь в погибель и путь в жизнь (Мф. 7:13,14)

В своей жизни мы принимаем множество решений. Например, какую одежду одевать, что кушать, чем заниматься, что говорить, на ком жениться или за кого выйти замуж, какую профессию избрать и так далее. Многие наши решения - обыкновенные, незначительные, другие же очень важные, судьбоносные и оказывают влияние на всю нашу жизнь. И самое важное решение, какое может принять человек, - это быть со Христом или против Него. Потому что служить двум господам одновременно, - как говорит Библия, - никто не может. И наше отношение к Иисусу Христу - быть с Ним или против Него - определяет не только нашу жизнь на земле, но и нашу вечную участь, то, что будет с нами после смерти.

Библия говорит, что с того момента, когда первые люди земли Адам и Ева впали в грех, нарушили заповедь Бога и отвернулись от Него, Бог не оставлял их, а делал все возможное, чтобы обратить Свое создание к Себе. Он приготовил путь спасения, и каждый человек должен избрать или отвергнуть его. Так, например, во времена Ветхого Завета Бог говорил Своему народу: "...жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих" - Вт. 30:19,20. И Бог не раз призывал народ избрать "путь жизни или смерти" (Иер. 21:8).

В Новом Завете, в Ин. 6:66-69, мы читаем о том, как Иисус Христос призывает Своих учеников сделать очень важный для них выбор тогда, когда многие Его ученики "отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?". В 7-й главе Евангелия от Матфея, на которую мы обратим наше внимание, тоже есть слова Господа о таком выборе. В конце главы, со стиха 24-го, Он говорит о двух строителях, построивших свои дома на камне и песке. У того, кто строил на камне, когда пошел дождь и разлились реки, дом устоял, а у построившего дом на песке - упал и падение его было великое. С 15-го стиха этой же главы Господь Иисус говорит об истинных и ложных пророках. Он сравнивает их с деревьями, приносящими добрые и худые плоды, у которых различная участь: жизнь или смерть. На этих примерах Господь показывает две возможности, и лишь одну из них выбирает человек и пожинает благословение или проклятие, жизнь или смерть. Перед тобой, друг мой, тоже только ДВЕ ВОЗМОЖНОСТИ, середины тут нет. За тебя принять решение никто не может. Ты сам должен сделать это и отвечать за свой выбор.

И, наконец, в стихах 13-м и 14-м седьмой главы Евангелия от Матфея мы читаем такие слова Иисуса Христа: "Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их". Мы будем сегодня размышлять именно об этих двух путях.

1. Широкий путь

Об этом пути Иисус говорит, что у него ШИРОКИЕ ВОРОТА, Эти ворота настолько широки, что их можно не заметить, так что мы оказываемся на таком пути, не сумев даже осознать, когда на него ступили. Библия утверждает, что с момента нашего рождения мы все находимся на нем. Вот как об этом, например, говорится в Пс. 50:7: "Я в беззаконии зачат, - признается Давид, - и во грехе родила меня мать моя". Широкий путь, на который мы все без исключения вступаем, появляясь на свет, - это ПУТЬ ГРЕХА.

Но у этого пути есть то, что удерживает на нем великое множество людей. У него есть, на первый взгляд, целый ряд ПРЕИМУЩЕСТВ:

Во-первых, по нему УДОБНО идти. На нем не нужно долго думать, куда идти и что делать. Здесь можно делать все, что хочешь, потому что предлагается большая свобода и независимость. Можно совершать любые поступки и без стеснения предаваться своим страстям. Этот путь широк, потому что открывает большие возможности своеволию человека. Он широк, потому что на нем осуществляются греховные человеческие замыслы, удовлетворяются эгоистические желания сердца. Это путь похоти плоти, похоти очей и гордости житейской - греховного образа жизни.

Во-вторых, широкий путь ПРИВЛЕКАТЕЛЕН, потому что на нем находится множество людей. "Многие идут им," - утверждает Господь. Во все времена большинство людей предпочитало именно этот путь. Тут не покидает приятное чувство и радостное настроение, когда находишься среди множества попутчиков и не испытываешь гнетущее чувство одиночества. Ведь ты здесь не один, а с тобой много людей, на авторитет которых можно положиться.

В-третьих, на широком пути немало ДОБРОПОРЯДОЧНЫХ и даже религиозных людей. Если тебе дорога честь и ты хоть немного религиозен - тебе не обязательно идти по левой стороне широкого пути, где идут отъявленные грешники и безбожники. Можно идти по его ПРАВОЙ стороне, где ценятся добропорядочность и религиозность. Именно в том как раз и состоит еще одна привлекательность широкого пути, что по нему шествуют немало религиозных людей. Они заявляют, что верят в Бога, что у них дома на книжной полке тоже есть Библия. Что они уважают ее высокие требования, хотя и редко или вообще не читают ее.

Иногда, по большим религиозным праздникам, они даже посещают церковь по какому-нибудь поводу. Быть может, некоторых крестили в детстве, а в юности повенчали, и они надеются на то, что их отсюда когда-то проводят в последний путь. То есть в церкви они бывают на самом деле три раза за всю жизнь: когда их крестили, когда они женились и когда их провожают на кладбище. А потому они не считают, что нужно каяться в грехах, идти за прощением к Иисусу Христу, исполнять Его заповеди и следовать за Ним. В России таковых стало особенно много в последние годы, во времена религиозной свободы. Если до этого 90% населения страны составляли неверующие люди, а 10 % - верующие, то теперь все наоборот.

На широком пути не нужны усилия, подвижничество и жертвенность. Это путь, на котором движешься словно ПО ТЕЧЕНИЮ, или как говорится в Еф. 2:2, "по обычаю мира сего (то есть как принято, как все живут), по воле князя (противника Бога - сатаны), господствующего в воздухе, духа, ныне действующего в сынах противления".

Однако такой путь страдает одним существенным НЕДОСТАТКОМ: "Он ведет в ПОГИБЕЛЬ", - предупреждает Господь. Это вечный огонь, вечное мучение, вечные узы и мрак, вечные несвобода и ад, смерть веры, надежды и любви, о чем мы читаем в Мф. 3:12; 18:8; 25:41, а также 2 Фес. 1:9, Иуд. 6, 7 и многих других библейских текстах. Почему же этот, казалось бы, удобный и безопасный путь кончается гибелью? Разве люди на нем не исполняют добросовестно свои обязанности и свой долг? Неужели на все это Бог не обратит никакого внимания? Нет, Бог свят и справедлив и смотрит в первую очередь на устремление сердца, и пока оно направлено на удовлетворение человеческого "Я" - прощения не будет. Этот грех на языке оригинала Нового Завета называется "хамартия" - промах.

Представьте себе стрелка, пытающегося попасть из лука в центр мишени, но стреляющего мимо цели из-за неправильного прицела, натяжения тетевы или внешних воздействий, например, порыва ветра. Расстояние между центром мишени и фактическим попаданием называется "хамартией" - поГРЕШностью, промахом. Наша жизнь должна быть направлена к Богу и исполнению Его воли, потому что мы созданы Им и для Него. И если ты, друг мой, живешь так, как будто нет ни Бога, ни Его заповедей, а идешь по широкому пути к достижению власти, влияния, успеха, богатства, то неизбежно погибнешь. И совсем не имеет значения, находился ли ты на порочной или добропорядочной стороне этого пути. В любом случае он заканчивается гибелью.

Уже Ветхий Завет хорошо знал об этом. Так, об эгоистичных, ищущих своего, развратных и лукавых людях в Притчах Соломоновых говорится, что путь их идет в преисподнюю (7:27), что на них "внезапно придет погибель" (6:14). А о благоденствующих в мире сем, гордых, дерзких, высокомерных, умножающих свои богатства неправедно, что они поставлены на скользких путях... и падают в пропасть - Пс. 72:18. Не будут помилованы и называющие себя христианами так называемые "религиозные люди". В Мф. 7:22, 23 сказано: "Многие скажут в тот день (то есть день Страшного суда): "Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас: отойдите от Меня, делающие беззаконие". Эти люди, творя чудеса, используя имя Христа, на самом деле были очень далеки от Него и находились на широком пути в поисках славы себе. Они шли по одному пути с диаволом, совсем не замечая этого.

Но важно помнить, что хитрость и коварство врага душ человеческих диавола заключается в том, что всех, кто идет по широкому пути, он обманывает, не говоря об ужасном его конце. Диавол ослепляет и тебя, чтобы ты не видел, к какой пропасти приближаешься. Лишь тогда ты прозреешь, когда окажешься в вечных мучениях ада, и с ужасом узнаешь, что тебя всегда ОБМАНЫВАЛ сатана.

Он и теперь тебе нашептывает: "С тобой все в порядке. Не беспокойся ни о чем! Тебе не стоит каяться во грехах, потому что идешь по вполне порядочной стороне широкого пути, вместе с порядочными, религиозными людьми и тоже будешь на небе". Или, может быть, сатана обходится еще грубее с тобой: "Не будь неразумным! Какой Бог в наш просвещенный век? Какое покаяние? Это совсем тебя не касается, со смертью все исчезнет. Все превратится в прах, подобно листу, падающему на землю и превращающемуся пылью". Настанет время, когда ты с ужасом узнаешь, как был жестоко обманут.

Потому, мой друг, тебе крайне важно знать, КУДА ведет твой путь. И если не хочешь погибнуть, то оставь его и слушай внимательно, что говорит дальше Господь и Спаситель: "Входите тесными вратами", идите по узкому пути. Заметь, Он не говорит, что на небо, в Царство Бога, ведет множество путей, но всего один. Иисус Христос также не призывает тебя только подумать об этом пути и его значении. Многие люди восхищаются учением Христа, но никогда не следуют ему. Многие высоко ценят Иисуса Христа, но не принимают Его, как своего личного Спасителя и Господа. Так поступая, они навсегда отдаляют себя от вечности. Но что такое узкий путь?

2. Узкий путь

Господь Иисус, беспокоясь за твой выбор, твою вечную участь, настойчиво призывает к действию: "Входи". Оставь широкий опасный путь и входи на узкий. В Евангелии от Луки 13:24 слово "входите" дополняется словом "подвизайтесь", греческое значение которого "АГОНИ-зомай" предполагает, что вход на узкий путь связан с агонией, напряжением, мучением, борьбой.

Чтобы быть на нем, нужно пройти через ворота, о которых Господь говорит, что они УЗКИ. Они настолько узки, что мы, такие какие есть, не сможем пройти чрез них во всем величии нашего эгоистического "Я". Сначала мы должны смириться и унизиться. В Палестине, в Вифлееме, есть Церковь Рождества Спасителя Иисуса Христа, которую ежедневно посещают тысячи паломников. Чтобы войти в нее, нужно пройти через низкую входную дверь. И кем бы ты ни был - верующим, атеистом-или скептиком, для этого нужно склонить свою голову.

Так обстоит дело и с вхождением на узкий путь. Он начинается с узких ворот - ВОРОТ ПОКАЯНИЯ в грехах. Кто хочет ступить сюда, сначала должен расстаться со своими грехами. Но ты не можешь их сбросить с себя и загладить вину своего прошлого. Потому у входа на узкий путь стоит Иисус Христос, наш Спаситель и спрашивает: "Хочешь ли, чтобы Я Сам снял с тебя греховную ношу?" Он Единственный, Кто может это сделать, потому что "грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо" - 1 Пет. 2:24, на крест, когда был распят на нем за наши злодеяния. Наказание, которое должны были понести мы, Бог возложил на Него, чистого и святого.

Потому-то узкий путь начинается с узких ворот покаяния и исповедания грехов. Покаяние - это осознание себя грешником, раскаяние в содеянных грехах, отвращение от прежнего широкого пути и поворот к Богу. О, если бы ты увидел, друг мой, с какой любовью и каким состраданием стоящий у узких ворот Христос смотрит на тебя и говорит: "Не хочешь ли предать Мне свои грехи?" Если ты это сделаешь, то никакое угрызение совести и никакая тьма не будут больше в твоем сердце. Ты с огромным облегчением, свободным пойдешь дальше по узкому пути.

А теперь обратим внимание на ТРУДНОСТИ, которые обыкновенно приписывают этому пути:

- нужно решительно ОТКАЗАТЬСЯ ОТ ГРЕХА в любой его форме, то есть, как говорит Библия, распять свою "плоть со страстями и похотями" - Гал. 5:24. И это обстоятельство смущает многих. Но грешить - значит постоянно оступаться, спотыкаться и падать. А кто так поступает, тот не может продвигаться вперед и не достигнет цели;

- на нем находишься в МЕНЬШИНСТВЕ, так как, по словам Христа, "немногие находят его". Тех, кто идет по этому пути, Господь называет малым стадом: "Не бойся, малое стадо!" А однажды, когда Он "проходил по городам и селениям... некто сказал Ему: Господи! Неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам: многие поищут войти и не возмогут" - Лк. 12:32; 13:24. Ведь чтобы идти по узкому пути, пути меньшинства, необходимо немало мужества, чтобы не быть как большинство, не жить по обычаю мира сего, не плыть по течению, не жить бездумно! Истинно верующий знает, что здесь нужно мыслить, говорить, поступать по-другому, чем принято. И, как следствие, испытывать враждебность окружения - мужа, жены, детей, зятя, снохи, тех, с кем работаем и учимся;

- на узком пути испытаешь немало НАСМЕШЕК И НЕНАВИСТИ. И понятно почему: кто отделен от греха и мира и идет по узкому пути, тот вызывает досаду и озлобленность у окружающих. Ведь он не такой, как большинство, его поведение постоянно напоминает о том, как нужно жить на самом деле. Но не стоит смущаться: ведь всегда всех, кто шел и теперь идет по узкому пути, оскорбляли, унижали и преследовали.

И все же это КАЖУЩИЕСЯ трудности узкого пути, потому что то, в чем люди их видят, для нас - огромное преимущество. Они считают, что если находишься на узком пути, то НЕ МОЖЕШЬ больше грешить. Не можешь больше наслаждаться прелестями жизни, а будешь "белой вороной", презираемым всеми и одиноким. На самом же деле мы рады тому, что нам больше НЕ НУЖНО грешить. Если раньше, до своего обращения на узкий путь, мы бежали ко греху, то теперь - бежим от него. Мы рады тому, что теперь свободны от его власти и тирании. Действительно свободны, как говорил о том Иисус: "Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" - Ин. 8:36.

И то, что мир предлагает в качестве развлечений и удовольствий на широком пути, нам совсем не нужно. Ведь мы нашли в Иисусе Христе, нашем Господе, неиссякаемый источник настоящей, чистой, глубокой радости и можем только сочувствовать тем, кто так несчастны без Христа!

На узком пути обретаешь настоящее счастье. Слово "счастье" происходит от древнеславянского: "сочастье", то есть соединение частей. На узком пути мы не одни. На нем МЫ ВМЕСТЕ с нашим Спасителем Иисусом Христом - Господом славы, воскресшим и превознесенным Царем царей.

Христос не только стоит в начале узкого пути, не только снимает с нас бремя наших грехов. Он не только наш попутчик. Он не только протягивает нам Свою руку и идет с нами. Он не только наш вождь, хорошо знающий дорогу и уверенно ведущий нас вперед. Но более того: Он Сам является этим ПУТЕМ. Вы спросите: откуда я об этом знаю и почему так уверенно утверждаю? "Я есмь путь," - утверждал Он, читаем мы в Ин. 14:6. И ради нас и вместо нас Он прошел его - этот путь с неба на землю, от Своего рождения до распятия, от распятия до воскресения из мертвых, от воскресения до вознесения в небесную славу, откуда придет опять, чтобы совершить окончательный Суд над живыми и мертвыми. Он единственный Путь и только Он ведет нас к вечной жизни. "Овцы Мои... - говорит Господь, - идут за Мною, и Я даю им ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ, и не погибнут вовек" - Ин. 10:27-28.

Этот Путь существовал уже тогда, когда Авраам оставил свою родину и дом и пошел в неизвестную страну. Тогда, когда Моисей со своим народом перешел море как посуху, а затем шел по пустыне под столпом огненным ночью и под столпом облачным днем. В Ветхом Завете, где речь идет о божественном водительстве, там всегда Христос был Путем, ведущим к жизни. Он - Путь, ведущий чрез годы к Вечности. Он - Путь, ведущий чрез земные царства к Небесному Царству. Он - Путь, проходящий чрез огонь и воду, чрез смерть к жизни.

И по этому пути ты сегодня призываешься идти. Но как это сделать? Встать на такой путь и идти по нему означает не что иное, как поверить тому, что Христос действительно Путь, а не мы сами должны быть таким путем. Нужно просто, чистосердечно, по-детски поверить в то, что есть только один Путь с неба на землю и обратно. И идти по такому пути означает доверяться словам и делам Иисуса Христа. Этот путь узок именно потому, что он - путь веры. А неотъемлемой особенностью пути веры является то, что он не исхожен, неудобен и труден. Но на нем с нами Господь, и Он помогает нам идти к вечности.

Один христианин писал: "Однажды мне приснился сон, будто я иду по берегу моря с моим Спасителем Иисусом Христом. И вдруг пред моими глазами, в виде тропинки на песчаном берегу предстала вся моя жизнь. На каждом отрезке моего жизненного пути я видел в песке пару следов. Один след - мой, а другой - Господа. И когда предо мной предстала вся картина моего пути, я заметил, что много раз на песке была только одна пара следов. Это было тогда, когда мне было особенно тяжело. Я смутился и спросил Господа: "Когда я однажды все отдал Тебе, что у меня было и последовал за Тобой, Ты мне обещал всегда быть со мной. Но когда было особенно страшно, тяжело и больно в моей жизни, я видел только одну пару следов на песке. Почему Ты оставлял меня тогда?" Господь взял мою руку и сказал: "Дитя Мое! Я никогда не оставлял тебя одного, и особенно тогда, когда ты был в тяжелых искушениях и страданиях. Там, где ты видишь всего лишь одну пару следов на песке, Я нес тебя на Своих руках".

Дорогие мои! Не переживали ли вы такое на узком пути со Христом? Не переживали ли вы Его нежность, любовь и заботу, особенно когда становилось тяжело и одиноко? Когда вас постигала болезнь - собственная или ваших близких? Когда вас разочаровывали те, на кого вы возлагали надежды? Может быть, это были ваши дети, которые, став взрослыми, оставили вас? Или вас оставили друзья после вашего обращения к Богу? Может быть, это были страдания и гонения за Христа или потеря близкого человека? Не жаловались ли вы тогда Богу, подобно Иову: "Вздохи мои предупреждают хлеб мой, и стоны мои льются, как вода. Ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне. Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: постигло несчастье". - Иов 3:24-26. Но Господь открывал ваши глаза, и вы с благодарным сердцем замечали, что на самом деле там, где было труднее и тяжелее всего, Господь нес вас на Своих руках.

Мой дорогой друг на широком пути! Если ты хочешь быть поистине счастлив и иметь жизнь с избытком, а не просто прозябать, то предай в молитве покаяния все твои грехи Спасителю Иисусу Христу и входи на узкий путь, ведущий в жизнь вечную! Ведь Христос "пришел взыскать и спасти погибшее" - Лк. 19:10. Он пришел на землю и ради тебя, чтобы умереть за твои грехи и дать тебе жизнь вечную. Вечная жизнь - это божественная, совершенно иного качества жизнь. Это жизнь с Иисусом Христом, Спасителем твоим, жизнь без конца. О ней Он говорил: "В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место вам". И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я" - Ин. 14:2, 3. Сегодня еще время благоприятное, сегодня еще день спасения! Приди ко Христу с покаянием и будешь всегда с Ним. АМИНЬ.

Семья Иисуса Христа (Мк. 3:31-35)

В Евангелии от Марка в третьей главе мы читаем одну очень примечательную историю: "И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра и матерь" - Мк. 3:31-35.

Мы слышим о богослужении, какие бывают и у нас. Люди собрались слушать проповедь Иисуса Христа, и в это время возникает помеха, остановка. Иисус спрашивает: "Что случилось?" Ему отвечают: "Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя". На это Иисус отвечает: "Кто матерь Моя и братья Мои? И посмотрев на сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои". Из ответа Господа мы замечаем, что Он мыслит не так, как другие, в том числе и как мы. Он совершенно по-другому оценивает отношения между людьми и Самим Собой. Тех, кто слушают Его слова и доверяются Ему, Он называет братьями и сестрами, членами Своей семьи. А Своих родственников, духовно удаленных от Него, Он считает вне стоящими, гостями, посетителями, людьми, с которыми Он не связан так, как с теми, кто вокруг Него. В ст. 21 этой главы мы читаем о родственниках Иисуса, пришедших к Нему, чтобы взять Его, когда Он говорил к народу. Родственники Иисуса не слушали Его слова и более того, о чем мы читаем в Ин. 7:5, не верили Ему.

Такое разделение людей существует и в наше время. Есть те, кто принадлежат к семье Иисуса, они являются Его братьями и сестрами. И есть просто посетители, гости, находящиеся вдали от Иисуса Христа, вдали от Его семьи, находящиеся, образно говоря, "вне дома". вне Церкви.

Когда мы обращаемся друг к другу со словами приветствия, называя один другого братом или сестрой, мы тем самым указываем на существование семьи Иисуса Христа. Что же отличает эту семью, какие признаки присущи ей?

1. Принадлежность к семье

Всем известно, что рождение человека происходит в какой-то определенной семье. Существуют большие семьи народов: кто-то принадлежит к африканской семье, кто-то к европейской и т. д. В свою очередь европеец может быть русским, англичанином или немцем.

Один появляется на свет в богатой семье, другой - в бедной. Мы все рождаемся в различных условиях, но всех нас объединяет то, что никто в этот мир не приходит дитем Божиим. Псалмопевец Давид исповедует горькую истину: "Я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя" - Пс. 50:7. Все мы, рождаясь от своих родителей, приходим в этот мир грешниками. Именно поэтому Иисус Христос настоятельно подчеркивает, что человеку нужно родиться еще раз, свыше, от Бога, чтобы стать дитем Божьим. И Он говорит о том, как это рождение совершается, о чем мы читаем в третьей главе Евангелия от Иоанна. Следствие такого рождения - исполнение воли Божией: "Кто будет исполнять волю Божию, - говорит Господь, - тот мне брат и сестра и матерь".

Но что такое ВОЛЯ БОЖИЯ? Она состоит, прежде всего, в открытии себя Иисусу, принятии Его в свою жизнь. Поэтому Евангелист Иоанн утверждает: "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими" - Ин. 1:12.

И если вы приняли Господа, родились свыше, то Иисус живет в вас Духом Своим. Такую новую жизнь невозможно не заметить как город, стоящий на вершине горы. В таком случае не произойдет то, свидетелем чего я однажды был: один молодой христианин на богослужении благодарил Бога за то, что за время службы в армии никто не узнал, не догадался о том, что он верующий. Он благодарил за такое "чудное божественное сокрытие". Однако на самом же деле жизнь от Бога невозможно скрыть. Она всегда дает знать о себе, ее благотворное влияние на окружающих постоянно усиливается.

Благодаря рождению свыше, от Бога, мы принадлежим семье Иисуса Христа. Вместе с тем, став ее членами, мы начинаем испытывать к себе враждебное отношение мира, близкого и дальнего окружения. Мы уже слышали о том, что говорил Сам Иисус о собравшихся вокруг Него, что они существенно ближе к Нему, чем Его родственники, не понимавшие и не веровавшие в Него.

Принадлежность к семье Иисуса ОТДЕЛЯЕТ нас от людей, не желающих ничего знать о духовной жизни. Такое разделение происходит и там, где и с кем мы живем, где разделяются отец и сын, мать и дочь, невестка и свекровь, муж и жена. Это происходит тогда, когда кто-то из них принимает Иисуса Христа в свою жизнь, начинает доверять и служить Ему и, как следствие, начинает испытывать на себе неприязнь и даже ненависть своих родных и близких, чего раньше никогда не было. Поэтому я хотел бы сказать несколько слов юным христианам. Если вы хотите принадлежать Иисусу Христу и Его семье, то не любите мира, не дружите с неверующими, не женитесь и не выходите замуж за незнающих Господа Иисуса. Иначе от этого пострадает ваше отношение к Нему и к будущим супругу или супруге и, в конце концов, ваша семейная жизнь потерпит полное крушение.

Итак, мы слышали о первой отличительной особенности семьи Иисуса Христа, о принадлежности к ней, которая становится возможной лишь благодаря рождению свыше, рождению от Бога.

2. В семье есть глава - Отец Небесный, великий, всемогущий Бог

От Него берет свое начало всякое отечество на небесах и на земле, как об этом сказано в Еф. 3:15. Сам Иисус называет Бога словами "Авва, Отче", то есть "папа, отец". Только став детьми Божьими, мы тоже можем называть Бога своим Отцом. Этот Отец ХОЧЕТ, чтобы мы всегда были в Его семье. В ней Он воспитывает нас, ожидает нашего доверия и послушания. Иисус Христос - единородный Сын Отца Небесного не только указал нам путь и открыл дверь к Нему, но и Сам стал для нас примером повиновения и послушания Ему и исполнения воли Его.

И если в Новом Завете мы читаем о том, как иногда Иисус гневался, то так Он поступал только тогда, когда кто-то препятствовал Ему исполнять волю Отца. Как, например, в рассматриваемой нами истории, когда за Ним пришли Его Мать, братья и сестры, чтобы взять с собой в Назарет, потому что боялись нежелательных последствий от Его поступков. Или когда Иисус прервал речь Своей Матери на брачном пире в Кане Галилейской: "Что Мне и Тебе, Жено? Еще не пришел час Мой" - Ин. 2:4. Или когда Петр препятствовал Иисусу идти в Иерусалим, чтобы там умереть за грехи людей, на что Он гневно отвечал: "Отойди от Меня, сатана!" Потому что Он не хотел исполнять Свою волю или волю людей, но Отца Небесного.

3. В семье есть братья и сестры

Что это за люди, которых Иисус называет Своими братьями и сестрами? Мы можем находить и выбирать себе друзей, но не родителей и братьев и сестер. Но кто они, наши братья и сестры? Апостол Павел так говорит о них' "Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее" - 1 Кор. 1:26-28.

То есть мы не ищем для себя братьев и сестер, с которыми хотели бы жить. Их выбирает Сам Бог. Но связь с этими родными у нас намного крепче, чем у неверующих, у людей мира этого. Ведь нас соединяет друг с другом не только настоящее, но и будущее - вечность. Если супругов когда-то разделит смерть, а после воскресения из мертвых их отношения станут другими, поскольку естественные семейные связи нарушаются, - то семья Иисуса Христа и общение верующих друг с другом будут существовать и после смерти.

4. Общение в кругу семьи

Самые важные встречи в семье детей Божьих происходят во время богослужений, где каждый выполняет свой духовный труд в соответствии с призванием и данными Богом дарами. Точно так, как в обычной семье мы ходим на работу, в школу, магазин, готовим пищу, убираем квартиру - так и в церкви мы выполняем разнообразный труд: проповедуем Евангелие, восхваляем Господа пением, молимся Ему, посещаем больных, заботимся об одиноких и так далее.

Обычно в семье старшие дети несут ответственность за младших. То же происходит и в церкви, где юные в вере братья и сестры нуждаются в опеке и помощи тех, у кого уже есть определенный духовный опыт. В семье также разделяют друг с другом бремена и заботы. Так должно быть и в церкви. Евангелие призывает нас: "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" - Гал. 6:2.

Как-то один человек молился о том, чтобы Бог показал ему во сне ад и рай. И Бог ответил на его молитву. Он послал к нему пророка Илия, который привел его к большому помещению. В этом помещении вокруг котла с пищей сидели угрюмые худые люди, и у каждого из них была ложка с длинной ручкой. Ложкой каждый пытался накормить самого себя, но это не удавалось из-за слишком длинной ручки. "Это ад", - сказал пророк Илия. Через некоторое время они вошли в другое помещение, где были радостные и довольные люди. Они тоже сидели вокруг котла с пищей. У них тоже были ложки с длинными ручками, но ими они кормили друг друга. "А это рай, - пояснил пророк. - рай это есть место, где заботятся друг о друге". Такое происходит и в семье Иисуса Христа, где рожденные от Бога братья и сестры заботятся друг о друге.

И последнее: если Христос живет в нас, то, общаясь друг с другом, мы постоянно встречаемся с Ним. В брате и сестре мы видим Господа, а .поэтому мы можем сказать и другим: "Если ты хочешь встретить Иисуса Христа, то иди в Его семью, иди в Его Церковь, к верующим братьям и сестрам и там ты встретишься с Самим Господом!" АМИНЬ.

"Не бойся, только веруй" (Мк. 5:21-43)

Есть люди, производящие на нас большое впечатление тем, как они живут. Особенно те, кто находятся во властных структурах, на вершине пирамиды общества. У них высокий уровень благосостояния и защищенности. Они имеют, что только пожелают. Кажется, с ними никогда не случится что-то недоброе, и они окажутся где-то внизу, в большой нужде. Кажется, им не знакомо горе и бедствие. Нам трудно представить, что у таких людей, влиятельных, занимающих высокое положение и имеющих многое, когда-то все может стать по-другому. Однако, на самом деле, никто на земле не застрахован от несчастия.

В Евангелии от Марка 5:21-43 мы читаем историю именно о таком человеке по имени Иаир. Причем три Евангелиста - Матфей, Марк и Лука рассказывают эту историю, что подчеркивает ее особую важность. Кто бы тогда мог подумать, что когда-то на долю Иаира выпадет страшное потрясение? Иаир всегда производил на окружающих особенное впечатление: он - примерный отец счастливой семьи, преуспевал в духовной карьере, был влиятелен и богат. Иначе ему невозможно было стать начальником синагоги, потому что путь к такой высокой должности стоил денег, и немалых! Кроме того, он богобоязнен, твердо укоренен в традициях своего народа. Его глубоко уважают за духовное служение, многообразный труд и благотворительность. И когда он с чувством собственного достоинства проходил по Капернауму, на него с восхищением и завистью взирало множество людей.

1. Всем людям знакомо страдание

Однако и тем, кто находится наверху, тоже знакомы боль и страдание, потому что они тоже ЛЮДИ! Наша евангельская история говорит о том, что любой человек, как бы высоко он ни находился и как бы уверенно себя ни чувствовал, когда-то может оказаться внизу. От этого никто не застрахован. Никто! Это становится ясно, если мы более внимательно посмотрим на Иаира. Он протискивается чрез толпу к Иисусу и, как мы читаем в ст. 22, "...увидев Его, ПАДАЕТ к ногам Его". Капернаум еще никогда не видел, как влиятельный и уважаемый всеми человек падает кому-то в ноги. До сих пор всегда было по-другому. При встрече с людьми Иаир подавал им свою руку для поцелуя, а они с почтением кланялись ему. А тут он сам падает к ногам Иисуса! Уже сам по себе такой поступок говорит о том, что в человеческом обществе не бывает положения, которое бы защищало от беды. И кто считал раньше, что с Иаиром никогда ничего плохого не произойдет, теперь осознают свое заблуждение. Да, таких влиятельных, как Иаир, тоже может захлестнуть волна горя и повергнуть их на землю.

Иаир падает в ноги Иисуса Христа. Заметьте, друзья: куда приходит, где присутствует Господь, там всегда открываются тайники человеческого сердца, все потаенное. Не бывает ли и в наше время такого, когда кто-то совершенно неожиданно начинает открывать свою душу Иисусу и изливать наболевшее, исповедовать свои грехи и проблемы? Не происходило ли подобное и с нами? Да, в присутствии Господа Иисуса тайное становится явным. Здесь, в церкви, где мы собираемся, тоже было много открыто и высказано сокровенного. И здесь присутствует наш Господь Иисус Христос, потому что "где двое или трое собраны во имя Мое, - говорит Он, - там и Я посреди них". Присутствие Иисуса Христа действует так, что открываются уста и сердце, и тайное становится явным. И сегодня у кого наболело на сердце, кого угнетает совесть, обличает грех, давит вина, кто страдает - тот тоже может открыть свое сердце Господу, Который "вчера, сегодня и вовеки Тот же" - Евр. 13:8.

2. Почему Иаир пришел к Иисусу Христу?

Иаир знал, и не только он один, но и весь Капернаум, что Тот помогает тем, кто в беде. Иисус Христос и в наше время творит чудеса, а потому стоит обращаться к Нему, стоит говорить с Ним. Говорить открыто, ничего не утаивая. И заметьте: обращаясь к Иисусу, Иаир произносит первые слова: "Дочь моя при смерти" - вот что так угнетает и потрясает его. В этом заключается вся его боль, это его уязвимое место! Все мы знаем, кто такой Ахиллес - герой одного древнегреческого мифа. Однажды мать окунула своего младенца Ахиллеса в волшебную воду, чтобы она защитила его на войне от меча и копья. Чтобы удержать ребенка, мать держала его за пятку. И поскольку вода не коснулась пятки Ахиллеса - то пятка стала его уязвимым местом. Отсюда и выражение: "Ахиллесова пята", то есть слабое, незащищенное место. Этот древний миф содержит в себе глубокую истину. У всякого человека, пусть даже самого могущественного, сильного и отважного, есть свое слабое место. КАЖДЫЙ ИЗ НАС УЯЗВИМ. У Иаира таким местом было его больное дитя, его дочь.

Как часто у родителей дети бывают таким уязвимым местом. Как за них переживают, волнуются и скорбят отец и мать днем и ночью, год за годом! Об этом много говорит и Библия. В Ветхом Завете мы встречаемся с такими родителями. Например, с Адамом и Евой, горько оплакивающих убитого родным братом первенца Авеля. Ветхий Завет рассказывает о переживании патриарха Иакова за сыновей Иосифа и Вениамина или о Давиде, проливающем горькие слезы по убитому сыну Авессалому!

В Новом Завете мы встречаем не только Иаира с его дочерью, но рядом с ним Наинскую вдову с умершим сыном, отца с одержимым злым духом ребенком. А затем и Мать Иисуса Христа Марию, пережившую исполнение пророчества старца Симеона: "И Тебе Самой оружие пройдет душу" - Лк. 2:35. И как нам не вспомнить притчу о блудном сыне, возвращение которого долгие годы ожидал отец? Из всего этого следует закономерный вывод: беда, скорбь и боль давно властвуют в нашем мире и возникают то здесь, то там, то в этой, то в другой семье.

Итак, на скорбь Иаира, на его слабое, уязвимое место, указывают два слова: "Дочь моя". Там, где больше счастья, или лучше сказать, самое большое счастье, там и самое болезненное место. Хотя жители Капернаума могли возразить Иаиру: "Ведь это же дочь! Вот если был бы сын - продолжатель рода! Тогда совсем другое дело. А дочь - что тут особенного? Это не так важно!" Недаром еврейские священники-раввины в своей утренней молитве благодарят Бога за то, что не родились ни язычником, ни рабом и ни... женщиной. Но что тогда на самом деле так потрясло Иаира и заставило упасть к ногам Христа?

Евангелист Лука раскрывает тайну и сообщает, что "у него была ОДНА дочь, лет двенадцати" - Лк. 8:42. Она была единственной наследницей в семье и ее надеждой в будущем. Она уже была помолвлена и должна скоро выйти замуж. Именно так поступали девушки Востока по достижении двенадцатилетнего возраста. Нам нужно хорошо помнить, что любая скорбь всегда личная, а потому неповторимая. Здесь не уместно равнять всех, применять ко всем общее правило. Извне невозможно увидеть насколько глубока скорбь другого. Иаира угнетала его личная внутренняя скорбь.

Иисус, как свидетельствует Евангелист Иоанн, "знает, что в человеке" - Ин. 2:25. Он не судит по шаблону, а всматривается в каждого и видит его глубокую, личную нужду. В этом состоит исключительность Иисуса Христа и отличие Его от нас. Вспомним, как однажды к Нему пришел богатый, самоуверенный человек (Мк. 10:17-23). Когда Господь спросил его, как он исполняет заповеди, тот уверенно ответил: "Все это сохранил я от юности моей. Иисус же, взглянув на него... сказал ему: одного тебе не достает". И это было неожиданным откровением для того самоуверенного человека. Господь Иисус знал, что ему недостает, знал его настоящую проблему. Он знает и твою боль и действительную нужду. Он видит не только тебя, но и что в тебе - твои заботы, тревоги, волнения, скорбь, твое болевое, незащищенное место. Поэтому ты не случайно здесь и слушаешь эту историю.

Итак, пред нами Иаир. Для него главное только одно и больше ничего: его смертельно больная дочь. И, слава Богу, что он пришел к Иисусу, а не к кому-то другому, может быть к такому же, как и он сам, начальнику синагоги. Иисус не увещевает, не обличает его. а как сообщает Евангелист Марк: "...пошел с ним" - ст. 24.

3. Непредвиденная остановка

Иаир, в свою очередь, спешит и торопит Его, потому что можно опоздать. Ведь его дочь находится при смерти. И вдруг непредвиденная остановка из-за женщины, которая тоже ищет исцеление. Причем в Новом Завете подобные случаи упоминаются довольно часто: кто-то усиленно просит Иисуса о помощи, но происходит задержка. Пример тому - смертельно больной Лазарь. Он - друг Иисуса: "Иисус любил Лазаря", - свидетельствует Евангелие (Ин. 11:3). А Иисус не спешит ему помочь. Или другой пример: на браке в Кане Галилейской Мария говорит Иисусу: "Вина нет у них!" А Он отвечает: "Что Мне и Тебе, Жено? Еще не пришел час Мой". - Ин. 2:1. Или вспомним, как, переплывая на другой берег Генисаретского озера, ученики попали в шторм и обращаются к Своему Учителю: "Неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?" И опять странное повторение: огромная нужда в помощи, а Господь медлит.

Да, нам такое поведение Иисуса может показаться странным! Когда кто-то или мы сами так остро нуждаемся в Его помощи и должны ее долго ждать. Но Своим поведением Иисус показывает, что Он не игральный автомат, нажав на кнопку которого получаешь то, что хочешь, а независимый в своих действиях Господь. Здесь, в Новом Завете, мы встречаем две взаимосвязанные истории: Иаира и больной женщины, страдавшей кровотечением двенадцать лет, и из обеих историй нам становятся понятными слова Иисуса: "Многие же будут первые последними, и последние первыми" - Мф. 19:30. Иаир, естественно, был первым по своему положению в обществе. Не только он один счи-

тал себя таким, но и все жители Капернаума. Это ясно и понятно, когда сравниваешь его и ту непримечательную, сгорающую от стыда кровоточивую женщину. И она сама считает тоже так, а потому подходит к Иисусу с краю, сзади.

Однако Господь все МЕНЯЕТ местами: те, кто по нашему мнению последние, у Него - первые, и кто пришел первым, - тот должен ждать. А потому, идя к Господу за помощью, мы должны оставить высокое мнение о себе, и только тогда Он поможет нам. Ведь Он гордым противится, а смиренным дает благодать. А покуда все идет по нашим человеческим меркам: этот первый, а тот последний, - Иисус не спешит к нам на помощь. Пока мы обращаем внимание на человеческие заслуги и забываем о том, что он, прежде всего, человек, а не обладатель определенных достоинств, - Иисус не спешит к нам. Он не смотрит на достоинства. Для него нет ничего более важного, чем сам человек.

Из-за этого происходит задержка с помощью. И она длится так долго, что пришедшие из дома Иаира люди, сообщают ему: "Дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя" - ст. 35. Не потому ли Иаир так беспокоил и торопил Господа возложить руки на больную и тем самым спасти ее жизнь? И вот она умерла, и уже бессмысленно беспокоить Его. Поздно! Такое состояние хорошо известно нам. Всякий раз, когда мы переживаем это "поздно", наше сердце пронзает боль, нас словно парализует, и мы опускаем руки. Иаир оказывается в труднейшем положении. "Что еще утруждаешь Учителя?" Ты же разумный человек! Больше просить нет смысла! И вот, когда уже никто не мог помочь. Сам Иисус приходит на помощь Иаиру и говорит ему: "Не бойся, только веруй" - ст. 36.

4. Слова о вере

Слушая эти связанные друг с другом истории об Иаире и кровоточивой женщине, вы, очевидно, заметили, что они отличаются действующими лицами и их переживаниями: с одной стороны - женщина, страдающая кровотечением, а с другой - Иаир с дочерью. Но при внимательном их рассмотрении мы обнаруживаем больше сходства, чем различия. Потому что женщине и Иаиру Господь говорит одни и те же по содержанию слова - слова о вере. Прикоснувшись к Господу, женщина исцелилась, она получила, что хотела! Но это не все. Она еще должна была услышать от Иисуса Христа нечто очень важное: "Вера твоя СПАСЛА тебя!" Ведь благодаря вере эта женщина исцелилась.

Но чисто по-человечески, когда умерла дочь Иаира, кажется, уже ничем не поможешь. Здесь предел человеческих возможностей. Вместе с тем на самом деле еще не все: еще остается нечто очень важное - слово о вере, которое должен сказать Иисус. И Он сказал его Иаиру тогда, когда люди уже больше ничего не ожидали.

Из этих двух историй мы можем сделать важный вывод: ГЛАВНОЕ не в том, что нам нужна помощь, и мы ее, в конце концов, получаем. А в том, что мы идем в правильном направлении - к Господу и не отходим от Него, держимся за Него, как говорится в Пс. 72:23, 25: "...я всегда с Тобою... и с Тобою ничего не хочу на земле". Вера начинается с ЖЕЛАНИЯ. Женщина хотела стать здоровой, и вера ее проявилась в том, что она подошла к Иисусу Христу и прикоснулась к Нему, чтобы выздороветь. Иаир тоже очень желал, чтобы его дочь выздоровела, и такая вера заставила его идти к Иисусу. Но это только начало веры. Продолжение веры уже не желание, а ПОВИНОВЕНИЕ, предание себя Христу. Это состояние, когда мы находимся с Ним и больше ничего не желаем, как только быть с Ним, все предав Ему.

5. Чудо воскрешения

И вот Иаир с Иисусом и тремя учениками входят в дом. В нем раздается громкий плач родственников, соседей и плакальщиц. "Иисус видит плачущих и вопиющих громко" - ст. 38. Ведь причин для плача было достаточно: оборвалась жизнь в расцвете сил на пороге замужества, не стало опоры и надежды в семье. И сердце человеческое особенно скорбит, когда умирают молодые люди. Что теперь делает источник жизни - Господь? Он утверждает: "Девица не умерла, но спит" - ст. 39. То есть утверждает, что она продолжает жить, и Он может вернуть ее к обычной жизни. И какова реакция только что рыдавших людей? - "И смеялись над Ним" - ст. 40.

Посмотрим внимательней на происходящее: в доме Иаира, с одной стороны, находятся Иисус, Иаир с женой и ученики Христа. Шесть человек против толпы! На долю Иаира, занимавшего в синагоге высший пост, выпало большое испытание, когда Иисус поставил его рядом с Собой. Я не знаю, переживали ли вы такое, когда остаешься один среди тех, кто думают совсем по-другому и говорят тебе: "Ты какой-то не такой, как все! Потому что нужно поступать как большинство". Отсюда урок для нас: если мы с Иисусом Христом, то будем ПРОТИВОСТОЯТЬ большинству и общепринятому представлению о жизни.

Иаиру это становится ясно, когда он видит, как все начинают смеяться над Иисусом Христом. Находясь с Ним, он сам оказывается в таком же положении, и тогда велико искушение незаметно ускользнуть за спину Господа. Так было не только тогда, но бывает и в наше время. Сегодня многие заявляют: "Мы живем во времена просвещения, а потому не будь неразумным и не считай, что Библию нужно воспринимать дословно. Не пытайся следовать за Иисусом так просто, по-детски. Не становись посмешищем!" И мы испытываем великое утешение, когда находим подтверждение тому, что не только сейчас смеются над Иисусом и нами, но и тогда, в прошлом, смеялись над Ним и Иаиром.

Однако Иисус не оставляет Иаира среди насмешников. Он берет его с Собой, а также его жену, Своих учеников и идет туда, где лежит умершая. И "...взяв девицу за руку, говорит ей: "Талифа куми! Девица, тебе говорю, встань" - ст. 41. "И возвратился дух ее; она тотчас встала", - сообщает Евангелист Лука (8:55). После слов Иисуса в умершем ребенке возникла жизнь. Ведь Его слова сильнее оков смерти! Они производят такое воздействие, что "видевшие пришли в великое изумление" - ст. 42. Потому что здесь происходит необычное - возвращается жизнь.

С этого момента Иаир больше не живет, опираясь на себя и свою мнимую безопасность. С этого момента он опирается на слова Иисуса Христа: "Не бойся, только веруй!" Вера изменяет Иаира. Из тьмы разочарования и смерти она выводит его на свет, о чем говорит и само имя "Иаир". Оно означает "Бог осветит". И в жизни Иаира стало светло.

В заключение Иисус говорит, чтобы дали девушке есть. Наверно, такие слова приведены в Евангелии для того, чтобы мы не понимали происшедшее символически, в чисто духовном смысле. Жить верой - не означает пребывать где-то в облаках, но жить уже на земле вместе с Иисусом Христом. История воскрешения дочери Иаира говорит нам о том, что для Господа нет ничего невозможного. Если у нас есть дома физически больные, то для их исцеления нужна наша вера, полное доверие Иисусу Христу. Если у нас в доме есть духовно больные, - и о них мы должны с верой молиться Ему. Потому что наш "Господь вчера и сегодня и вовеки Тот же!" Он исцелит их, если захочет, как дочь Иаира.

Я не знаю, может быть, сегодня среди нас есть такой человек, который впервые слышит об Иисусе Христе. Я хочу тебе, уважаемый слушатель, сказать следующее: "Господь пришел в этот мир, "чтобы взыскать и спасти погибшее", спасти и тебя. Точно так, как Он до этого спас многих, находящихся здесь, спас и меня. Это произойдет с тобой при одном условии: если ты в молитве скажешь Ему: "Господь мой и Спаситель! Я грешник и хочу, чтобы Ты избавил меня от моих грехов, дал мне новую жизнь и веру в Тебя!" Выходи вперед, чтобы церковь узнала о твоем решении и молилась за тебя. АМИНЬ.

"И нарекут Ему имя: Еммануил, что значит: С нами Бог" (Лк. 1:23)

Слушая на кануне Рождественского праздника радио, я слышал, как дикторы, ведущие и артисты поздравляли слушателей: "С Рождеством!" Но кто родился, когда и как зовут рожденного - ни разу не слышал. Поэтому возникало странное впечатление: вроде праздник, но не знаешь, Кто является его виновником. А потому людей больше наполняет пустая праздность, а не действительно великий праздник.

Итак, что такое Рождество? Кто Тот Младенец Иисус, Которого 2000 лет назад родила Дева Мария? Я не спрашиваю: "Кем БЫЛ Он?" Ведь Рождество - это не только воспоминание о рождении Христа, Который жил на земле, умер и был погребен. Именно такой обычно представляют человеческую жизнь: сначала рождение, затем взросление, старость и смерть. Однако после смерти Господь Иисус воскрес из мертвых и продолжает жить. Убедительным доказательством этому является один из семи дней недели, называемый воскресением, а также существование созданной Христом Церкви, которую Он хранит и которую не смогут разрушить отборнейшие силы ада!

У праздника Рождества Иисуса Христа - много значений. Я хотел бы указать только на одно. Ветхозаветный пророк Исайя задолго до рождения Христа предсказывал: "Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил" - Ис. 7:14. И эти же слова, спустя 700 лет, произносит Ангел Господень, о чем мы читаем в Новом Завете в Евангелии от Матфея 1:23: "Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог". Исходя из этого, одно из важнейших значений Рождественского праздника в том, что Сам Бог в ограниченном человеческом образе пришел на землю, чтобы всегда быть С НАМИ!

Не правда ли, каждый из нас хочет, чтобы кто-то всегда был с ним? А может быть, ты уже давно спрашиваешь себя: "Кто бы мог быть всегда со мной? И есть ли вообще такой человек? Или я никому не интересен и не нужен?" И когда ты так спрашиваешь, то начинаешь еще сильнее испытывать гнетущее одиночество. Оно не покидает тебя, словно зубная боль. И скоро ты в отчаянии заявляешь: "Если никто не хочет быть со мной, то Я САМ БУДУ С СОБОЙ!"

Но это глубочайшее заблуждение! Утопающий не спасет себя за собственные волосы. Так бывает разве только в сказках, наподобие приключений барона Мюнхгаузена! Как бы ты ни старался помочь себе - твои усилия бесполезны. Потому что на самом деле помощь должна прийти со стороны, от Другого, отличного от тебя, меня и всех людей!

И праздник Рождества торжественно возвещает о том, что Этот Другой ВСЕГДА С НАМИ! Но кто-то, возможно, возразит: "А мне никто не нужен, у меня есть ДРУЗЬЯ, которые всегда со мной и никогда не оставят меня". Но не бывают ли друзья с нами до тех пор, пока общение с нами доставляет им удовольствие, пока из него они извлекают для себя выгоду, хотят что-то получить от нас, поживиться за наш счет - любовью ли нашей, сердечностью, деньгами - одним словом, тем, что у нас есть?

А когда это вес у нас кончится, то и покидают нас. И в глубине души мы чувствуем, что, прежде всего, наши друзья думают О СЕБЕ, а потому не могут по-настоящему быть всегда с нами.

Или кто-то возразит: "Мне никто не нужен. У меня такая прекрасная СЕМЬЯ! Меня никогда не оставят ни муж, ни жена, ни дети!" Но разве нам неизвестно, что происходит с супругами, когда они начинают смотреть по-разному на жизнь, когда кто-то из них, к примеру, становится христианином или христианкой? Тогда словно стена начинает разделять их, а со временем они становятся чужими и расходятся, как в море корабли. А что происходит с нашими детьми, на которых мы возлагали большие надежды и в которых вкладывали свою любовь, силы и средства? Став взрослыми, они создают собственные семьи и нередко забывают нас.

Кроме того, у наших супругов и детей, как бы они ни хотели быть с нами и ни старались нам помочь, существует ПРЕДЕЛ возможностей. Например, они не всегда способны изменить обстоятельства, в которых мы находимся. Сколько теперь таких людей, как больной в Вифезде, страдавший 38 лет, могут сказать: "Не имею человека, который бы опустил бы меня в купальню...", чтобы изменились мои жизненные обстоятельства, чтобы мне исцелиться! Более того, наши супруги и дети не могут быть с нами тогда, когда нам становится труднее всего: когда настает наш последний час на земле, когда мы УМИРАЕМ и проходим долину смертной тени. И никакой человек в мире также не в силах ИЗМЕНИТЬ нашу жизнь, наполнить ее вечным смыслом и содержанием. Никто не сделает нас новыми людьми! Никто не спасет от греха и его страшного возмездия - смерти физической и духовной - вечного разделения с Богом.

Но праздник Рождества возвещает о том, что Рожденный 2000 лет назад Иисус Христос действительно всегда с нами и обладает НЕОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ И СИЛОЙ. Ведь Он не только Сын Девы Марии, но и Сын Божий и Творец всего существующего. Библия говорит, что "Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое... все Им и для Него создано" - Кол. 1:16. И Он хранит Вселенную и нас в том числе.

И если Он с тобой, то поможет тебе в любых обстоятельствах. Он может сделать тебя новым человеком. И если раньше ты бежал ко греху и пил его как воду, то будешь бежать от него и не пожнешь его страшное последствие - вечное разделение с Богом. Иисус Христос также СПАСЕТ тебя и от любого недруга и, прежде всего - от твоего самого злейшего - ТЕБЯ самого, от которого ты больше всего страдаешь. Потому Ангел, возвещая о рождении Христа, громко говорит: "Я возвещаю ВАМ (в том числе и тебе) великую радость, которая будет ВСЕМ людям: потому что ныне родился ВАМ... СПАСИТЕЛЬ, Который есть Христос Господь". Ты и я, мы были мертвы во грехах и преступлениях, но Иисус пошел на крест за нас, взял на Себя нашу вину и наш грех. И поскольку возмездие за грех - смерть, Он умер вместо нас, чтобы мы жили, жили вечно.

И у Него достаточно силы, чтобы провести нас по этой жизни, а затем пронести на Своих могучих руках через смерть в жизнь вечную. А потому мы можем вместе с Давидом сказать: "Если я пойду и долиной смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной!" - Пс. 22:4.

И, наконец, последнее. Читая Евангелие, мы узнаем, что Младенец Иисус родился не в императорском дворце и не в столице Римской империи! "Когда же... наступило время родить Ей (то есть Матери Христа Марии, она) ... родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице" - Лк. 2:7. Там, в Вифлееме, было много других, более важных людей.

А что теперь мы скажем о себе? Как обстоит дело с нашими гостиницами? Второй раз Спасителю Иисусу рождаться не нужно. Но Он может ВОЙТИ к нам, чтобы стать нашим Спасителем и всегда быть с нами. Как обстоит дело с Белым домом, Российским парламентом, институтами, банками, особняками новых русских и скромными квартирами простых людей? Все они могут стать местом для Христа. Ведь в них работают, учатся и живут люди. Но что будет, если в них не найдется для Него места? Может быть, от того, что там деловые и гордые люди, которые совсем не замечают Того, Кто больше всего им нужен? Что будет, если двери этих домов для Него закроются и все останется по-прежнему? И самое главное - что будет с тобой и твоим СЕРДЦЕМ?

Дорогие друзья! Разве не ясно, что Рождество имеет прямое отношение к нам? Иисус Христос, читаем мы в Библии, обращается к нам и говорит: "Я стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и откроет дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною" - Отк. 3:20. Слушай внимательно эти важные два слова: "Если КТО... " Этим кто можешь стать сегодня и ты, если откроешь свое сердце, свою личность Христу. Если раскаешься пред Ним в грехах, попросишь Его о прощении и о том, чтобы Он вошел в твое сердце!

Удивительно, что Христос Сам приходит к нам. На самом деле нам, грешникам, нужно идти к Нему и искать Его помощи! А Он приходит к нам и стучит в наши сердца Своей Божественной рукой. Прежде всего с помощью Своего Слова - БИБЛИИ, Своих СЛУЖИТЕЛЕЙ - проповедников Евангелия. Он стучит и говорит к нам также ЖИЗНЬЮ христиан. Может быть, святой жизнью твоей матери, жены или детей? Он обращается к нам в болезни и неудачах. Заметьте: Он не ломится к нам, а терпеливо ждет нашего ответа. Твой ответ, дорогой слушатель, должен состоять в том, чтобы открыть Ему свое сердце, самого себя, а Его дело - войти к тебе и всегда быть с тобой.

Причем тебе НЕ НУЖНО совершенствовать себя! Ведь когда для Спасителя не нашлось места в гостинице - это не помешало Ему родиться в яслях, то есть в кормушке для скота в темном, холодном сарае. Но именно там открылось небо над мрачной землей! Именно там Бог воплотился, стал истинным Человеком, чтобы навсегда быть с нами. И ТЕПЕРЬ Спаситель Иисус хочет войти в твою жизнь, твое сердце, мой друг. Его совсем не смущает, что оно очень похоже на тот хлев, о котором мы только что говорили. Но именно здесь Иисус Христос тебе нужен больше всего. Лишь Он может изменить тебя, чтобы быть всегда с тобой! В этом как раз и состоит суть Рождества. АМИНЬ.

"Он принимает грешников и ест с ними" (Лк. 15:1-10)

Однажды в знаменитый мраморный карьер города Каррара в Италии пришел скульптор Микеланджело. Здесь он наткнулся на мраморный блок, поверхность которого была обезображена ударами зубила и зубьями пил. Кто-то неумелой рукой обезобразил мрамор и оставил его. Но пришел мастер, внимательно осмотрел мраморный блок и привез его в свою мастерскую. Спустя некоторое время в его руках этот бесформенный блок обрел образ Давида, идущего на бой с великаном Голиафом. Фигура героического Давида отличается гармоничностью пропорций, необычайной выразительностью и красотой.

Евангелие сообщает нам о том, что Богу особенно ценны те люди, которые однажды низко пали, которые были обезображены грехом. Но Бог, великий Небесный скульптор, видя в них необычайную ценность, преобразил их. Евангелие говорит о том, что все небо торжествует и больше радуется об одном таком грешнике, чем о девяносто девяти праведниках.

Также поражает и другой факт: поскольку обезображенные грехом люди очень дороги Господу, Он ищет их, пока не найдет и не приведет домой, чтобы придать им новый святой образ.

1. Господу очень дороги грешники

2000 лет назад, когда на земле жил Христос, "фарисеи же и книжники, - читаем мы в нашем тексте, - роптали". Они возмущались тем, что Иисус "принимает грешников и ест с ними". Они не только осуждали подобные поступки Христа, но и отражали таким образом мнение многих своих сограждан. Фарисеи были ревнителями и поборниками исполнения всех предписаний божественного закона. Они были религиозными авторитетами прошлого. Книжники же истолковывали закон, применяя его к особенностям жизни. Они были раввинами, священнослужителями.

В наше время многие люди также ОСУЖДАЮТ некогда оступившегося человека, несмотря на его стремление жить по-новому. Они не учитывают того, что его, возможно, соблазнили плохие товарищи, и он был осужден и оказался в тюрьме. Однако происшедшее оказало сильное внутреннее воздействие на оступившегося. Он пришел в ужас от содеянного, от самого себя, глубоко задумался над прошлым и решил стать новым человеком. После освобождения из тюрьмы он готов выполнять любую работу - тяжелую, грязную, которую никто не хочет делать. Но куда он ни обращается и кому ни предъявляет свои документы, как только узнают, что он находился в тюрьме, - пред ним закрывают дверь. Он пытается убедить людей в изменении своей жизни. Но ему не верят и считают, что такой человек оступится вновь.

Или, может быть, какая-то женщина однажды совершила тяжелый грех. Однако с тех пор она в корне изменилась. Она стала матерью и учит своих детей любить Бога и молиться Ему. Она охраняет их от греховного пути, которым однажды пошла сама. И что говорят о ней люди? Распутная, блудница!

Всякий человек, совершивший тяжелый проступок, знает хорошо о том, что КНИЖНИКИ И ФАРИСЕИ жили не только 2000 лет назад. Они среди нас и ТЕПЕРЬ. В наше время немало таких, кто с радостью приписывают совершившего грех к падшим и неисправимым людям и готовы отправить их в ад. Того, кто, может быть, всего раз оступился, совершив тяжелый грех, списывают раз и навсегда. Его грех всегда у них пред глазами. Если Бог, простив нас, вверг наши грехи в морскую пучину и не вспоминает о них, то есть такие искусные ныряльщики, которые ныряют так глубоко, что способны вытащить забытые и прощенные Богом грехи. В любой момент они могут безжалостно унизить человека, напомнив о его прошлом, приписав к нему новые подробности.

Да, 2000 лет назад религиозные вожди Израиля - фарисеи и книжники - возмущались тем, что Иисус находился в обществе грешников и кушал с ними, чем выражал Свою солидарность с ними. В наши дни может происходить то же самое, когда одни начинают смотреть свысока на других, избегать общения с ними и бояться, чтобы их не увидели вместе.

Например, сейчас на Западе существует молодежное движение "Джизус фрикс", то есть поклонников Христа. Это молодые люди с тяжелым греховным прошлым - алкоголики, наркоманы, преступники. Однажды они услышали о Христе и доверили Ему свою жизнь. Но не все христиане считают их обращение истинным, глядя на их странный внешний вид и одеяние, и подобно фарисеям и книжникам времен Христа скорее осуждают их, чем радуются их спасению.

Да, так поступают люди. Но Господь поступает совершенно ПО-ДРУГОМУ. Когда Он возлежал в доме Симона-фарисея, к Нему подошла искавшая спасения известная всему городу блудница. Сидевшие за столом стали перешептываться между собой и с презрением смотреть и осуждать женщину. Но Иисус стал на ее защиту и сказал: "Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит" - Л к. 7: 47.

Однажды книжники и фарисеи привели к Иисусу Христу совершившую измену женщину. Они хотели побить ее камнями согласно их закону. Христос же сказал им: "Кто из вас без греха, первый брось на нее камень". А затем обратился к женщине: "Иди и впредь не греши" - Ин. 8:7, 11.

Иисусу Христу всегда дороги оступившиеся люди. И более того: Он нередко ИСПОЛЬЗУЕТ ИХ для спасения других людей. Так, например, на совести гонителя юной христианской Церкви Савла было не одно убийство ни в чем не повинных христиан. Даже верный ученик Христа Анания, получив от Него указание идти к Савлу, стал сопротивляться: "Господи! Я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим". Но Господь ответил ему: "Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое пред народами и царями и сынами Израилевыми" - Деян. 9:13, 15. Да, этот первый среди грешников должен был стать великим глашатаем спасительной вести очень многим людям.

В своей "Исповеди" Августин пишет о том, как в юные годы он был связан греховными пороками. В нем постоянно бушевали страсти и не давали ему покоя. Но за его обращение усиленно молилась его мать Моника. И Августин пережил полное изменение своего естества и силою Божиею стал могучим проповедником спасения во Христе, освобождающем от оков греха.

А разве теперь нет подобных примеров? Сколько алкоголиков, наркоманов и преступников стали свидетелями Христа, Который освободил их от греховной связанности? Сколько из них жертвенно выполняют пасторское, миссионерское, диаконское и другие виды служений? Во время моего посещения Библейских школ и колледжей, а также поместных российских церквей я часто встречаюсь с такими измененными Богом людьми и радуюсь тому, как они служат Господу, хотя на лицах некоторых из них и в их сердцах остались следы разрушительной деятельности прежнего их господина диавола.

Отсюда мы можем сделать важный для себя вывод: спасенные от неминуемой гибели люди особенно близки сердцу Господа. Они любят Его той же любовью, какой Его любила грешница, так сильно желавшая получить спасение и от стыда подошедшая к Нему сзади, чтобы ее не заметили. У таких людей нет высокомерия фарисея, который зарабатывает себе спасение делами собственной праведности. Потому что такие люди остались живыми, благодаря Божественному милосердию. Тонувший и спасенный человек никогда не забудет ужасные минуты, когда над его головой бушевали волны. Так и у тех людей их греховное прошлое навсегда остается в их памяти, как у той грешницы, которой было прощено много. А память о прошлом навсегда лишает их стремления превозноситься над другими.

Вспомним, как в конце своей жизни великий Апостол Павел с горечью вспоминал о своем греховном прошлом: "...я наименьший из Апостолов, и не достоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатью Божиею есмь то, что есмъ" - 1 Кор. 15:9, 10. Из сказанного мы можем сделать важное заключение: Богу особенно дороги люди, которые когда-то оступились и совершили тяжкий грех, и Он нередко ставит их на ответственное служение.

2. Господь идет к заблудшим грешникам, чтобы вернуть их в Отцовский дом

Каждый из нас принадлежит к одной из двух групп, о которых Иисус говорит в Своей притче. Или мы подобны овцам, находящимся рядом со своим Пастырем и радуемся тому, что "Он покоит нас на злачных пажитях, водит нас к водам тихим и подкрепляет души наши" - Пс. 22:2-3. Или мы подобны овцам, ушедшим далеко от стада и все дальше уходящим в безжизненную пустыню. Может быть, они сильно поранились острыми камнями, колючками и шипами кустарников или оказались на краю отвесных скал или в глубокой пропасти? Именно так дело обстоит с нами. Или мы уже раскаялись в своих грехах и вернулись в дом Небесного Отца, где будем вечно. Или беспокойно блуждаем на чужбине, лишившись общения с Ним. Мы кричим, когда нам плохо. Кричим в пустоту и улавливаем эхо собственного крика о помощи, но не получаем ее.

Итак, самый ГЛАВНЫЙ для нас ВОПРОС такой: находимся ли мы в общении и мире с Богом или блуждаем в безжизненной греховной пустыне, ведущей в погибель? Находясь в общении с Богом, мы оказываем благотворное влияние на людей, с которыми живем, учимся, работаем и отдыхаем. Тогда мы авторитетны и для наших собственных детей. От молящейся матери, уповающей на Бога, всегда исходит сила, приходящая из вечности. Вокруг нее такая удивительная атмосфера, которую явственно ощущают и ее дети. И наоборот, далекий от Бога, а потому внутренне неуравновешенный и неспокойный человек, с раздражением относится к окружающим, и у них к нему не может быть никакого доверия и расположения.

Возвращение человека к Богу важнее всего в жизни. В таком случае, как говорит Иисус: "Бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся" - Лк. 15:10. Ведь после долгих исканий он приходит к своему Небесному Отцу. Весь невидимый мир, небесные воинства и уже почившие до нас христиане, затаив дыхание, смотрят за сражением, которое мы ведем на земле ради вечного спасения. Это подобно тому, что происходит во время Олимпиады. Как только бегун приближается к финишу и грудью разрывает финишную ленту, раздается торжественный возглас множества зрителей, внимательно наблюдающих за напряженной борьбой. Каждый из нас сражается на земле один раз. И потому что мы живем здесь только раз - такое сражение имеет судьбоносный характер для нас.

Будем помнить, что Бог "хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" - 1 Тим. 2:4. Все остальное зависит от нас самих. Кто от всего сердца ищет Бога, тот будет Им найден, а кто уходит от Него, тот должен будет испить то, что избрал. По крайней мере, так мы считаем. Но Бог говорит: "Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои... Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" - Ис. 55:8, 9.

Все люди - ЕГО СОБСТВЕННОСТЬ, если даже и повернулись к Нему спиной и находятся на пути греха. Все люди каждую секунду живут благодаря любви Бога. И Он не может отказаться от права на Свою собственность. Он словно мать, которой ближе всего ее самый больной и слабый ребенок, которого она не может забыть. Поскольку все люди принадлежат Богу, Он не предает заблудших и потерянных на произвол судьбы. Он не отказывается ни от одного человека даже тогда, когда все отреклись от него, как от безнадежного. Поэтому Бог послал нам с неба Сына Своего Иисуса Христа, нашего доброго Пастыря. И Он делает не что иное, как идет за погибающими, рассеянными овцами, чтобы найти и спасти их от гибели.

Спасать - непростое дело. Трудно представить, в каких пропастях и пустынях мы можем находиться. Такой пропастью или пустыней может быть атеистическая система мышления, которую мы усвоили, обучаясь в школе или институте, или почерпнули из книг, в которых нет места для Бога. Такой пропастью могут быть тяжелейшие жизненные обстоятельства, освободиться из которых нас побуждают мысли о самоубийстве. Это может быть и рабство похотей, в которых мы заблудились, как в пылающей зноем пустыне. Эти похоти, возможно, довели нас до того, что мы прекратили молиться. Такой безжизненной пустыней и пропастью могут быть наш эгоизм и наша независимость от Бога.

Но куда бы мы ни шли, ищущий нас Пастырь никогда нас не оставляет. Часто мы не замечаем, как ОН ИДЕТ ЗА НАМИ. И только когда Он находит нас, мы осознаем, что Он уже давно шел за нами. Тогда мы начинаем понимать, что все в нашей жизни - тяжелое и трудное, перечеркнувшее наши собственные планы, преследовало только одну цель. За всем этим была ищущая любовь Того, Кто хотел вернуть нас в дом Отца. Может быть, мы были в опасности или на больничной койке. И именно тогда впервые начали молиться. Или на работе у нас случилось несчастье, и мы оказались в отчаянном положении. В вечности мы будем благодарить Бога за многое, что Он сделал, чтобы спасти нашу душу от гибели. Или мы оказались под недобрым влиянием людей. И тут Бог послал нам человека, который нас остановил на краю гибели, как посланник любви доброго Пастыря.

Один офицер получил легкое ранение от разрыва гранаты и оказался в госпитале, где только что освободилась больничная койка. Его сосед спрашивает его: "Скажи, друг, как тебя зовут?" Офицер назвал свое имя. "Тогда мы старые школьные друзья. Я помню, ты тогда еще читал Библию. Может быть, ты еще веришь в Бога?" - "Верю. Несколько лет назад я обрел моего Спасителя Иисуса Христа, - ответил офицер. - Да, действительно есть Бог на свете, - продолжал раненый, - уже в первом сражении я был в ужасном смятении и молился: "Боже, если Ты есть, то пошли мне кого-нибудь, кто бы мне помог. И теперь пришел ты. За пару часов до моей выписки освободилось это место, и тебя ранило, чтобы ты оказался здесь и рассказал мне о пути спасения".

Больной ощущал любовь доброго Пастыря, шедшего за ним, о чем до этого не подозревал. Пастыря, сделавшего все необходимое для его спасения. В руках этого Пастыря болезненная рана стала проявлением Божественной любви, чтобы встретиться с человеком, который помог бы ему. В каждом подобном примере мы видим нашего доброго Пастыря Иисуса Христа. Он уже давно ищет нас. Будем помнить и о том, что тяжелые раны, нанесенные нам людьми и обстоятельствами, и даже смерть любимого человека - все это тоже проявление Божественной пастырской любви. И я желаю тем, кто еще страдает из-за удаления от Бога, как можно скорее пережить то, о чем Господь Иисус говорит: "А нашед, возьмет ее на плечи свои с радостью; и пришед домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною, я нашел мою пропавшую овцу". АМИНЬ.

"Ныне пришло спасение дому сему!" (Лк. 19:1-10)

Иисус приближается к Иерихону. Молниеносно по всему городу распространяется новость: "Идет пророк из Назарета!" Эту историю Евангелист Лука передает в своем Евангелии в 19-й главе, стихи с 1-го по 10-й.

1. Несчастный богач

Слух доходит и до таможенной службы города. Ее начальник по имени Закхей - очень богатый человек и по человеческим меркам должен бы быть счастливым. Многие люди в глубине души своей или даже открыто завидуют ему. А он один из тех немногих, кто, несмотря на большое богатство и возможность обогащаться дальше, глубоко убежден в том, что помимо обладания материальными благами должно быть нечто большее! Он не доволен накопленными земными благами, в которых другие усматривают счастье. В его сердце неукротимое стремление к непреходящему.

Нечто подобное происходит со многими людьми. Незадолго до своей смерти самый богатый человек XX века - греческий миллиардер Онассис подвел итог своей жизни таким образом: "Моя жизнь была золотым тоннелем. Но тоннелем, ведущим в никуда, тоннелем без выхода". Вот почему Господь Иисус Христос предупреждает: "Какая польза человеку, если он обретет весь мир, а душе своей повредит?" Земное богатство не в состоянии удовлетворить запросы бессмертной души, несмотря на то, каким бы большим оно не было. Все это прекрасно понимал и начальник Иерихонской таможни Закхей.

Вдруг он слышит имя "Иисус из Назарета", и сердце ему подсказывает: "Закхей! Возможно, Иисус как раз Тот, Кто тебе больше всего нужен, Кто может удовлетворить твои сокровенные желания". Закхей никогда не встречался с Ним и хотел увидеть Его, потому что предчувствовал, что в его жизни может произойти перемена к лучшему. Закхей был не единственным, кого так тянуло к Иисусу, Как 2000 лет тому назад, так и сегодня есть немало людей, у которых не проходит эта постоянная тоска в сердце. После того как они услышали имя "Иисус", с ними произошло нечто удивительное: как будто они услышали свой внутренний голос, говорящий: "Именно к Нему тебе нужно идти, именно по Нему тоскует твое сердце!"

Такие люди инстинктивно ощущают себя причастными к Иисусу Христу еще до того, как встречаются о Нем. Они оказываются под влиянием таинственного притяжения ко Христу и не могут избавиться от этого притяжения. Каждая душа начинает тянуться к Иисусу, если однажды соприкоснулась с исходящей от Него любовью!

Закхей точно не знает, что конкретно произойдет с ним при встрече с Иисусом Христом. Однако для него совершенно ясно одно: Он очень хочет узнать о том, Кто Такой этот Иисус. И если в вашем сердце, мои друзья, также есть это желание узнать о Христе, то поступите так же, как и Закхей.

2. Желание преодолеть трудность

Но у него одна существенная трудность: он мал ростом и хорошо понимает, что ему совсем не просто будет увидеть Иисуса Христа. Ведь улицы его города заполнило множество людей, которые тоже хотят увидеть великого пророка из Назарета. Закхей, конечно, мог сказать себе: "Какое невезение! У меня все равно сегодня ничего не получится, как бы я ни старался! Пойду-ка лучше домой. Может, когда-то представится благоприятная возможность". Но желание Закхея было намного сильнее, и оно сделало его ИЗОБРЕТАТЕЛЬНЫМ. Закхей взбирается на стоящее рядом с дорогой дерево, чтобы сверху увидеть Иисуса. И не думая о том, что на это скажут люди, известный всему городу начальник таможни взбирается на дерево в своем дорогом костюме. Видя это, многие начинают осуждать его поступок, другие же смеяться над ним. Но их суждения и насмешки Закхею безразличны. Ничто и никто не может воспрепятствовать его желанию видеть Иисуса Христа.

Закхей замечает Его еще издали! Иисус идет по улице мимо множества людей, стоящих по обеим сторонам дороги. Неожиданно Господь останавливается около дерева, на котором находится Закхей, смотрит наверх и называет его по имени! От этого начальника таможни Закхея сначала прошибает озноб, а затем бросает в жар, потому что он вовсе не подозревал, что может случиться такое! Иисус проходит мимо тысяч людей и останавливается именно около него, спрятавшегося за пышную листву дерева.

3. Кому Христос не нужен

Почему Господь здесь останавливается? Потому что у Него особое отношение к этому человеку. Это любовь к нему. Но почему Господь не обращает внимания на других и не останавливается рядом с ними? Ведь среди этих людей немало таких, кто заслуживает это! Они очень богобоязненные, верующие люди! В тайне сердца до этого они мечтали: "Когда придет пророк из Назарета, кому как не нам выпадет честь быть рядом с Мессией! Ведь мы самые набожные и благочестивые во всем Иерихоне!"

На самом же деле Господь Иисус им совсем не нужен, хотя они и хотели оказать Ему некоторые почести. И то, что с Ним должно произойти совсем другое, чем они ожидали, что Он Сам ДОЛЖЕН ДАТЬ людям, о том они совсем не подозревали! Ведь они довольны всем и в том числе самими собой. Они набожны, с самого детства воспитаны в Божественном законе. Поэтому Иисус проходит МИМО этих людей, так как пришел "взыскать и найти погибшее". А эти люди не считают себя погибшими и считают, что своими добрыми делами заслужили спасение и без труда войдут в Царство Божие! Потому им не нужен Христос.

4. Господь зовет Закхея по имени

Взглянув на Закхея, Иисус понял: "Ему я очень нужен!" - и зовет его. Раньше Он никогда не видел этого человека и вдруг называет его по имени! Сегодня Господь Иисус обращается и к нам: "Андрей, Николай, Елена, Светлана! "Не. бойся, ибо Я искупил тебя, НАЗВАЛ тебя по имени твоему: ТЫ - МОЙ", - Ис. 43:1. Это обращение связано со спасением от грехов и наказанием за них - вечной смертью. А потому слушай нечто очень важное для тебя, друг мой: Господь имел в виду и тебя, когда, умирая, произнес на кресте последнее слово: "Совершилось!" Он и тебя избавил от власти греха, чтобы ты стал Его собственностью здесь на земле и в вечности.

Потому Господь Иисус очень хочет, чтобы между Ним и тобой состоялась встреча. А когда с открытым сердцем встречают Иисуса, то происходит не только встреча, но и соединяются воедино сердца! Господь зовет тебя по имени, чтобы ты точно знал: "Да, на самом деле Он имеет в виду именно меня и думает обо мне, Его взгляд направлен на меня. Его любовь, Его сердце открыто для меня!"

Да, это так на самом деле: Иисус называет тебя и меня по имени и говорит: "Я искупил тебя, ты - Мой". И тебе нужно только признаться в том, что Господь имеет в виду тебя лично. Нашему разуму не понять то, что Он интересуется нами - заблудшими, потерянными грешниками! Это действительно великий и неповторимый момент в нашей жизни, когда мы слышим, как Иисус Христос зовет нас по имени. Открытому для этого зова сердцу очень понятны милосердие, любовь, снисхождение великого Господа, то, что Он так обращается к нам!

"Закхей! - говорит Иисус Христос, - Сойди скорее, потому что сегодня нужно Мне быть у тебя дома!" Господь говорит ему о Своем глубоком желании быть лично у него: "Закхей, теперь Я в твоем распоряжении и оставляю все ради тебя. Теперь Я с тобой, и ты можешь сказать Мне о том, что тебе нужно, что тебе не хватает, что Я должен для тебя сделать". Какое удивительное предложение и не сравнимое ни с чем милосердие, какая любовь, когда Сам Господь Иисус приходит к грешнику, ко мне и тебе! Тогда это был Закхей, а сегодня это мы с вами. И Он говорит Закхею: "Теперь Я слушаю тебя, открываю для тебя Свое сердце и готов спасти тебя. Ты можешь целиком положиться на Меня! Я дам твоей жизни новое направление, новое содержание и новую цель".

5. Ответ и внутреннее изменение Закхея

Закхей понимает, в чем дело, что значат для него не сравнимые ни с чем слова: "Сойди скорее!" Он не задерживается ни на миг на дереве и быстро спускается с него: "Здесь я, Господи". Поступили ли и мы уже так? Или говорим: "Но это так неожиданно для меня, я еще не готов!" Закхей не думает долго, а быстро спускается вниз и "принимает Господа с радостью". И нет большей радости, как радость человека, принимающего Иисуса Христа! Если такая радость дается нам, то нам не стоит отвергать ее. Для Закхея все ясно! Иисус входит к нему в дом. Но это чисто внешняя сторона дела, что Господь вошел в его дом, а на самом же деле Он вошел в его жизнь, мысли, чувства, разум и сердце. И то, что от этого в его сердце произошла коренная перемена, нам доказывает его поведение: "Закхей же, став, сказал Господу: Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и если кого обидел, воздам вчетверо" - ст. 8.

Закхей понял, что когда Иисус Христос входит в жизнь и сердце человека, то с ним происходит самое главное. Он понимает, что если Иисуса принимают, как Господа в свою жизнь, она в корне изменяется! В жизни каждого человека есть то, от чего нужно отказаться, что нужно оставить. В каждой жизни, куда входит Иисус, есть такое, о чем можно сказать, что дальше так не может продолжаться. Но, к сожалению, некоторые люди принимают Его лишь как удобного, не приносящего хлопот гостя и дают Ему место где-то в чулане: "На Тебе, что могу дать, но в другие помещения не входи! Они предназначены только для меня одного. Не входи в мои внутренние покои, дела и занятия, здесь я сам себе хозяин!"

И тогда не стоит ожидать что-то от Господа. Кто Его принимает как гостя, тот глубоко заблуждается. Ведь насколько велико милосердие Иисуса Христа к Закхею, настолько велика и Его святость. Господь Иисус - ЦАРЬ: Он не позволит, чтобы с Ним обращались как с гостем, как с кем-то ничего не значащим. Он не позволит это сделать ни при каких обстоятельствах!

Если мы действительно желаем, чтобы Христос вошел в нашу жизнь и стал Господином ее, то должны Его принять не как гостя, а как своего Господа и Царя. Для этого Ему должна быть посвящена вся наша жизнь! Образно говоря, ключи от всех помещений и потайных углов нашей личности должны быть отданы Ему. Ни одна сфера нашей жизни не должна быть вне Его влияния! Иначе все наши стремления потерпят неудачу только из-за одного "ключа", не отданного Господу.

Закхей отдал все ключи, потому что осознал, что если ему посчастливилось встретиться с Господом Иисусом и Он оказал ему Свою незаслуженную милость, то после той встречи он должен стать новым, с измененной жизнью человеком. Так и происходит с Закхеем. Раньше он целиком был привязан к деньгам, был рабом богатства, материальных благ. Теперь он освобожден от этих цепей и может сказать: "Половину имения моего я отдам нищим и, если кого обидел, воздам вчетверо". И начинает жить по-новому.

Новая жизнь не наступит, если не оставить СТАРОЕ. Иисусу не нужно было долго говорить Закхею о покаянии и исправлении. Ведь Закхею было ясно, что он должен покаяться в своих грехах и оставить греховное прошлое, чтобы наступило новое. Кто-то из вас, возможно, считает, что нужно проще относиться к новой жизни, так как грех прощен и все теперь в порядке. Но это вливание нового вина в старые мехи, когда кто-то ведет себя как человек, который всегда ходил в оборванной одежде, а, получив новую, натянул ее впопыхах на старую и считает, что теперь все в порядке. Но со временем он осознает, что новая одежда ему не подходит: в ней он чувствует себя очень неуютно! И причина в том, что старая еще не снята.

Не слишком ли поспешно мы одеваем новую одежду праведности Христовой без удаления перед этим своих старых грехов? Можно вообразить себя праведником, но от того не стать счастливым. В данном случае враг душ человеческих особенно активен и успешен в своих действиях! Он говорит: "Зачем тебе снимать старую одежду? Тебе будет стыдно, когда все увидят твои грехи". Вспомним, что говорит в данном случае мудрый Апостол Иаков: "Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга". И на то есть добрая причина: "Чтобы исцелиться!" - 5:16. Одежда Христовой праведности только ТОГДА будет подходить нам, когда с нас снято греховное бремя, когда мы изливаем свое сердце в молитве, чтобы стать полностью свободными.

Закхей сделал это, и словно камень спал с его сердца. Он стал свободен от тяжести грехов и может спокойно спать! Вот почему Господь Иисус говорит: "Ныне пришло СПАСЕНИЕ дому сему!" Пережил ли ты, друг мой, то, что пережил начальник Иерихонской таможни Закхей? Сняты ли с тебя грехи твоего прошлого? Свободен ли ты от угрызения совести? Если нет - то знай: сегодня день освобождения и спасения, сегодня время благоприятное - воспользуйся этой возможностью! Господь говорит: "Призови Меня в день скорби, и Я услышу тебя". И тогда придет спасение тебе и дому твоему. Не медли! АМИНЬ.

Страдающий Христос во враждебном мире (Лк. 23:39-43)

Сегодня мы вновь вспоминаем последние часы Иисуса Христа на нашей земле. Вот Он расстается со Своими учениками, чтобы быть преданным властям этого мира. Из 22-й главы Евангелия от Луки мы узнаем об этих властях - прежде всего о первосвященниках, старейшинах, начальниках Иерусалимского храма и римских солдатах. Они вышли на Христа с мечами и копьями, чтобы арестовать Его. И им Господь говорит: "...теперь - ваше время и власть тьмы" - Лк. 22:53.

Затем Господь был отведен к Понтию Пилату. Мучимый совестью и не нашедший в Нем никакой вины, этот римский наместник пытается что-то сделать для Его освобождения. Однако все его попытки обречены на провал. Он не может противостоять разъяренной толпе людей, которые усматривали во Христе возмутителя спокойствия, достойного смерти. И вот Иисус Христос предстал пред Иродом, который насмехается над Ним и хочет видеть от Него какое-то знамение. Но Иисус не говорит ему ни слова. Что же происходило в душе Спасителя, когда Он стоял перед этими властными людьми? Он страдал от того, что созданные по образу и подобию Бога люди - творения вечного и святого Творца, так далеко ушли от Него.

И затем происходит еще одна встреча, о которой мы будем говорить подробно. Это встреча Господа с одним из разбойников на кресте описана Евангелистом Лукой в его Евангелии в 23-й главе с 39-го по 43-й стихи. Что можно сказать о ней?

1. Эта встреча отражает поразительное единство грешных людей

На крестах были казнены два разбойника. Может быть, они не были бандитами в обычном смысле этого слова. Возможно, они принадлежали к группе евреев-зелотов, то есть ревностных националистов, считавших, что римских захватчиков можно сломить только путем совершения актов насилия, убийств. Но они были схвачены и пригвождены римлянами ко кресту.

И вот один из разбойников присоединяется к ругательствам римских палачей над распятым рядом с ним Иисусом Христом. Мы знаем, что Иисус не отвечал на издевательства и злобные слова. Когда ругались над Ним, Он молчал, и тем самым совершался Божественный суд над ругателями. Итак, убийца на кресте, понося Христа, тем самым, объединяется со своими мучителями. Поэтому можно говорить о поразительном их единстве. Казалось, трое распятых, связанных общей участью, наоборот все вместе будут против тех, кто вознес их на крест. Но происходит нечто странное: один из повешенных злодеев присоединяется к злословию своих врагов и вызывающе обращается к Господу: "Если Ты Христос, спаси Себя и нас".

Стоявшие под крестом евреи не хотели ничего общего иметь с преступниками на крестах, к которым римляне питали страшную ненависть. Но несмотря на это, они объединились с ними своим пренебрежением ко Христу: "И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники (иудейские) говоря: других спасал, пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий. Также и воины ругались над Ним... говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого".

Каким жалким и беспомощным кажется в таком окружении Иисус! На Него обрушивается весь поток ненависти людей под крестом. И не только. Распятый с Ним преступник тоже поносит Его как мечтателя-неудачника. Ведь он, по крайней мере, боролся с римскими оккупантами, а Христос ничего в этом отношении не сделал, хотя к Нему приходило множество людей, и немало из них было на Его стороне! А потому, злословя Господа, разбойник говорил: "Если Ты Христос, обещанный Мессия - освободитель народа, то спаси Себя и нас!"

И я тоже нередко слышу в наше время подобные слова: "Если Ты Христос, спаси Себя и нас", когда возгорается гнев беспомощных, разочарованных в Господе людей, Который, казалось бы, им ни в чем не может помочь. Из-за этого они стонут, возмущаются и проклинают Его. Что кажется самым ужасным разбойникам на крестах - это абсолютная беспомощность Иисуса. И подобное ощущение есть у многих наших современников.

Бессилие Иисуса вызывает странное единство людей, которые обычно не очень ладят друг с другом. Но если дело касается ненависти к Нему - то в этом они едины. И такая ненависть к Нему существует на протяжении всей мировой истории. Тогда людей не разделяют ни железный занавес, ни китайская стена: везде они испытывают одно и то же чувство неприязни к Иисусу Христу. Хотя и есть различие в отношении к христианству разных народов и стран, но у них наблюдается поразительное единство в отношении к его основателю Иисусу Христу. Их объединяет ужасающее единство в том, что у них нет ничего общего с Ним. Он должен сойти со креста, чтобы они увидели и уверовали в Него.

2, Эта встреча - свидетельство о надежде в нашем мрачном и злобном мире

Неожиданно один представитель этого мира, живший целиком его интересами, грешивший как все другие, никогда не спрашивавший о Боге, вдруг оставляет этот мир и обращается с просьбой к висящему рядом с ним Иисусу Христу. В результате этого у него возникает удивительная вера!

Господь Иисус часто восхищался верой, когда встречал ее у людей, например, верой сотника из Капернаума. Он говорил, что во всем Израиле не нашел такой веры, как у него. Нечто подобное Он сказал и о вдове - хананеянке: "Велика вера твоя!" И когда Петр увидел в Иисусе из Назарета Сына Божия, Христа, Господь восторжествовал: "Блажен ты, Симон, сын Ионин!" Это были три чудесных проявления и доказательства веры. Однако они не так значительны по сравнению с верой распятого разбойника. Те три проявления веры были результатом явленного чуда и личного переживания сотника, вдовы-хананеянки и Петра. Здесь же, на кресте, ничего такого не было, кроме, казалось бы, поражения и катастрофы.

Здесь умирает Иисус, отданный на произвол людям. Он через несколько минут будет кричать и жаловаться Своему Небесному Отцу: "Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?" Здесь умирает Иисус, оставленный Своим Отцом, что уже одно это ужасает. Ведь перед этим Иисус утверждал: "Я Сын Божий... и вы увидите Сына Человеческого одесную (то есть по правую сторону) Отца и грядушего на облаках небесных!" Теперь Он оставлен всеми и расстается с жизнью.

Но вдруг происходит невероятное. Один из разбойников поверил в Него, как в своего Спасителя! Какой это великий дар страдающему, чувствующего Себя оставленным Богом Отцом Иисусу Христу! Какое чудо переживает Он перед смертью, когда один из разбойников начинает верить в Него! Один из тех. за кого Он боролся всю жизнь, один из грешников, презираемый и отверженный. Да, это был действительно дар благодати, данный Небесным Отцом распятому Иисусу Христу!

Господь Иисус прекрасно видит то, что происходит в душе распятого с Ним злодея и тогда весь злобный мир уходит на задний план, и вместо него возникает новый, наполненный тоской по спасению мир. Именно к этому призывал Господь народ: "Приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие!" - Мк. 1:15. Происшедшее с разбойником является убедительным подтверждением того, что призыв Иисуса не остался неуслышанным. Он не остается неуслышанным и сегодня. Мартин Лютер справедливо говорил: "Вера никогда не перестает. Если она перестает у Петра, то возникает у разбойника".

Это как раз и пережил Иисус во время Своих крестных страданий - то, что вера не прекращается, не перестает. "Покайтесь!" - призывал Христос, и разбойник на кресте покаялся. Он признался в том, что неслучайно оказался на кресте с другим преступником: "Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли". То есть мы должны были быть всегда готовы к тому, что римская власть когда-то раскроет наши преступления, и за это нас ожидает страшное наказание.

Но это не все, что говорит этот преступник. Он не только признает то, что власть имущие вынесли ему справедливый приговор, но связывает свои действия и действия распятого с ним его друга-преступника с Богом: "Или ты не боишься Бога?" Не ощущаешь ли ты в муках на кресте и муки от того, что был на греховном пути, грешил против Бога, а не только против людей?" Это как раз и есть покаяние - изменение отношения к себе самому и к Богу.

Теперь он видит свою ответственность за содеянное перед Самим Богом. Это удивительное, дарующее спасение, единство всех грешников. Такая спасительная солидарность объемлет весь земной шар. Везде на земле есть люди, которые когда-то начали осознавать: "По-старому мы жить больше не можем. Мы виновны пред Богом. Мы не можем больше насмехаться и говорить: "Если Ты Христос, то сойди со креста! Нет! Но мы благодарим Бога за Его Сына Иисуса Христа, распятого между двумя разбойниками, хотя Он не сделал ничего плохого".

И, наконец, разбойник просит: "Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое!" Что означает такая молитва? Ему становится ясно, что Иисус идет в Свое Царство и потому просит: "Когда Ты придешь в это Царство, то ВСПОМНИ и обо мне, потому что я должен быть за свои преступления в аду!" Заметьте: разбойник не просит Христа: "ВОЗЬМИ МЕНЯ с Собой в Царство Твое!" Однако Иисус Христос предоставляет ему эту возможность и делает бедного и несчастного преступника бесконечно богатым и счастливым: "Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. То есть сегодня ты еще со Мной, но пройдет несколько часов страданий, и мы увидим друг друга во славе". Какая это поразительная встреча и удивительный момент: первый человек, очищенный от всех своих грехов и преступлений пролитой на кресте Кровью Христа! Первый спасенный человек на Голгофе после ухода из мира греха и вражды, идет к Иисусу Христа в небесную славу! Настолько непостижимо велика любовь Спасителя к грешнику, а вместе с ним и к нам с вами! АМИНЬ.

Иисус делает нашу веру живой (Ин. 4:46-54)

В Ин. 4:46-54 мы читаем удивительную историю об исцелении сына важного человека - придворного царя: "Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его. Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею".

В этой истории речь идет о вере. И тут мы встречаемся с первой трудностью: а что такое вера? Дело в том, что этим словом часто злоупотребляют и извращают его смысл, а потому значение слова "вера" для многих людей стало неясным и расплывчатым. Им выражают ощущения и чувства, надежду и опасения, мнение и предположение или какое-то ожидание. То есть в это слово вкладывают как положительный, так и отрицательный смысл. Итак, что же на самом деле вера?

Новый Завет не связывает с верой человеческие ощущения или чувства. Согласно Новому Завету, вера отражает личностные отношения Бога с человеком. Нам хорошо известно, что отношения между людьми не устанавливаются раз и навсегда. Они также изменчивы, как сами люди, между которыми они существуют. Связывающие их отношения могут быть прочными или слабыми, добровольными или вынужденными.

Вера или доверительное отношение к Иисусу Христу и Его Слову возникают у нас однажды. Никому такая вера не дается в момент рождения. Религиозное воспитание тоже не дает ее. Вера - дар Божий, а не врожденная или обретенная особенность человека. Однажды возникнув, она должна расти и углубляться, а всякие отклонения от нее должны своевременно устраняться, чтобы вера была тем, чем должна быть - а именно выражением полного доверия между Иисусом Христом и человеком.

Как возникает такая вера, какие испытания она проходит, как она распространяется и какой бывает, мы будем говорить на основе прочитанной нами истории.

1. Вера возникает в результате острой нужды человека

"В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен". Этот придворный жил там, где нечасто думают о Боге и о вере. И в этом отношении он ничем не отличался от таких же знатных людей при царском дворе, как и он. Но у него было огромное горе: больной сын. Это была боль всей его семьи, постоянно напоминавшая о себе. У сына был не грипп или простуда. Он заболел тяжело и более того - смертельно. Отец пытался сделать все, что только было возможно. Но безрезультатно.

Болезнь сына превосходила человеческие возможности и лечебное искусство лучших врачей. Отцу и матери, когда-то державшим на руках умирающего ребенка, с пылающим от смертельной агонии лицом и учащающимся дыханием, хорошо знакомо ощущение подобного бессилия. Им также знакомо чувство отчаяния, побуждающее сделать все возможное ради сохранения жизни любимого существа. В таком состоянии родители способны решаться на такие поступки, совершать которые раньше не пришло бы им в голову.

Наш текст сообщает о том, что этот царедворец пошел к Иисусу Христу, потому что слышал, что Тот исцеляет больных и воскрешает мертвых. Больше об Иисусе он ничего не знал и не верил в Него, но в своем отчаянии надеялся на чудо. Он ухватился за возникшую надежду, как за спасительную соломинку, и отправился из Капернаума вдоль озера Генисаретского в Кану. Там он встретил Иисуса Христа и "просил Его придти и исцелить смертельно больного сына". Для отца не составляло большого труда пройти пешком 25 или 30 километров. Он был готов сделать все ради спасения сына.

Да и мы что только не предпринимаем, когда заболевает наш ребенок, супруг или супруга или мы сами! Что только не пытаемся сделать, когда в семье возникают проблемы, нарушаются отношения между родителями и детьми, когда мы становимся безработными! Что только не делаем, когда нас охватывает страх за свое будущее, когда видим пред собой кромешную тьму. И мы идем тогда намного дальше, чем 25 - 30 километров, к различным врачам, юристам и прочим специалистам, надеясь получить от них помощь. И покуда в нас теплится надежда, мы не впадаем в отчаяние.

И вот царедворец находится рядом с Иисусом Христом. Он не знал Его до этого, а только слышал о Нем от других, которые говорили: "Нам Он помог, и ты попробуй тоже!" Имея такие неопределенные сведения, он обращается к Иисусу. А отсюда важный урок для нас: не важно то, почему мы приходим к Иисусу: из-за болезни или трудностей на работе, осознания вины или бессмысленности существования, из-за невыносимой тоски или страха перед смертью. Главное в том, что мы приходим к Нему! Главное в том, что мы протягиваем к Нему руки и говорим о своих нуждах. И подобно царедворцу в Нем видим Того, Кто может совершить чудо! Вера возникает тогда, когда нас что-то приводит к Иисусу.

2. Вера подвергается испытанию

Однако теперь только что возникшая вера царедворца подвергается испытанию. Он стоит пред Иисусом Христом, просит о помощи, а Тот отказывает в ней. Коротко и резко: "Вы не уверуете, если не увидите, знамений и чудес". Так было и будет всегда: сначала Иисус должен изменить наши желания, если они не соответствуют Его цели. Ведь Он не чудотворец и не маг, которых теперь так много кругом. Он не чудо-доктор. Если кто-то приходит к Нему, чтобы Он помог, а затем идет к другим докторам, тот приходит напрасно.

Этим самым о вере сказано самое важное. Библейская вера возникает не от чуда, но сам верующий становится очевидцем чуда. Путь к Иисусу Христу ведет не от совершенного Им чуда к вере, но, приходя к Нему, верующий узнает, что Иисус творит чудеса. Поэтому Иисусу не нужна вера царедворца в чудо. Царедворец искал чудо без совершающего его Господа, искал исцеление, а не спасение.

И теперь в нашей истории возникает важный поворот, поворот от веры в чудо к вере в слово. Просящий неуклонен. Он настойчиво повторяет то, что заставило его обратиться за помощью: "Господи! Приди, пока не умер сын мой!" "Господи", - произносит он. Не равви, не учитель, как обращались тогда к книжникам и фарисеям. "Господи! Приди!" Господи - это уже не только человеческое желание. С такого обращения начинается вера.

Но какие внутренние и внешние препятствия только не должен преодолеть человек до этого! Семь часов пути пешком не были ему трудными. После этого происходит исправление его желания. Он еще раз произносит слово, изменяющее все: "Господи!" А как поступаем мы? Не сдаемся ли сразу же после первой неудачной попытки? Не ослабеваем ли в молитве, если не наступает перемена? Не осуждаем ли Бога, что Он допустил такое? Не мучаемся ли вопросами: Неужели я это заслужил? Почему Господь так долго молчит? Как таким бессердечным может быть любящий Бог? Мы пытаемся поправить Бога во всем, что бы Он ни делал, вместо того, чтобы Он исправил нас самих. Мы осуждаем действия Бога, а не смиряемся пред Ним и не просим: "Господи, помилуй нас!"

И только теперь происходит чудо. "Иисус говорит царедворцу: Пойди, сын твой здоров. Тот поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел". Господь не дал ему ни лекарств, ни таблеток. Но с Божественной властью, данной ему Отцом Небесным, Иисус сказал: "Сын твой здоров!" И тот поверил Его словам. У царедворца ничего не было в руке - ни рецепта, ни предписаний врача. Но в его ушах звучали слова, более весомые, чем любые рецепты: "Сын твой здоров". Благодаря этим словам, его жизнь изменилась. Не из-за чуда, а благодаря словам.

Вера возникает не от чуда. Она возникает от слов, произнесенных с Божественной силой и авторитетом.

Возможно, отец думал, что Иисус пойдет с ним в его дом и покажет у кровати умирающего сына пред многими свидетелями Свое искусство исцеления? Но Иисус не пошел. Ему достаточно было сказать только одно слово. И теперь мы сами оказываемся свидетелями чуда в этой истории. В ее центре не исцеление ребенка, а вера отца. "Он поверил слову" - это как раз и есть великое чудо.

Я повторю еще раз: Иисус не пошел в Капернаум, о чем Его просил царедворец. А это значит, что ответ на наши молитвы может быть другим, чем мы ожидаем. Часто бывает так, что сначала мы ничего не видим, как царедворец в данной истории. Он только слышал слова Иисуса: "Сын твой здоров" и пошел обратно - от Каны в Капернаум, неся в наступившей ночи свет в своем сердце: "Сын твой здоров". И с этим светом он шел семь часов обратно домой.

Не бывает ли таким же продолжительным наш путь, пока мы не станем свидетелями чуда? Не только семь часов! Не только семь дней! Иногда нужно ждать семь лет или больше, пока мы узнаем об ответе. Часто наш путь проходит сквозь тьму, искушения, сомнения. Мы ничего не видим, но с нами свет, исходящий из слов Иисуса: "Сын твой здоров!" Или: "Встань и ходи!" Или: "Не бойся! Я с тобой!" И этих слов достаточно. Этот свет показывает нам путь дальше,

3. Вера распространяется

"И уверовал сам и весь дом его". Вера в Иисуса совершенно изменила жизнь царедворца из Капернаума. Такое изменение вместе с ним пережили жена, дети, его родители и слуги. Его вера стала распространяться и на других. Пережитое в результате встречи с Иисусом Христом он не мог хранить только для себя. Свет слова, пронесенный им в сердце в ночи страха и искушения, теперь горит в его доме.

Живую веру невозможно сковать цепями и запереть на засов. Мы не можем хранить только для себя личный опыт встречи со Христом. Потому что вера - это не только нечто глубоко личностное, не только дело нашего сердца. Она одновременно оказывает влияние и на окружение. Она распространяется на других - близких и дальних. И кто однажды встретился с Иисусом Христом, кто был избавлен от болезни разделения с Богом, тот указывает другим людям путь к выздоровлению и исцелению.

Как много людей, внутренне ранимых, глубоко обиженных, отверженных обществом, ждут этого. Они находятся в нашем доме, на нашем предприятии, молодые и старые, не видящие света, потому что слепы для Иисуса Христа. И кто получает свет веры от слов Иисуса: "Пойди, сын твой здоров", кто крепко держит этот свет во тьме страха, как царедворец на обратном своем пути, тот, как носитель света Иисуса Христа, как вестник жизни может передавать его другим. Такое происходит и в наше время и может произойти с тобой, друг мой, и сегодня, если ты доверишь ему себя и твое горе. АМИНЬ.

Что говорит нам апостол Павел о тайне непрестанной радости? (Флп. 4:4)

Когда мы наблюдаем за тем, что происходит в мире, нашему сердцу становится очень тяжело: столько везде страданий и лишений, насилия и несправедливости. Кроме того, на нас самих тяжелым бременем давит не только то, что происходит вокруг. У нас самих немало трудностей в семье, учебе, на работе, если она у нас еще есть. Наконец, наши многие родные и знакомые не знают Бога и живут без Него. Мы скорбим о наших мужьях и женах, идущих по широкому пути, ведущему в вечную гибель. Мы также мучимся в душе за своих детей, оставивших нас и живущих в грехе. Но именно в те жизненные обстоятельства, в которых мы находимся, направлены слова Апостола Павла: "Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь" - Флп. 4:4.

Как последовать этому призыву, если мы живем во время злое, если наши сердца наполнены скорбью? Можем ли заставить себя радоваться? Чтобы ответить на эти вопросы, обратим внимание на то, где находился Апостол Павел, когда писал это послание, а также на общее его содержание и то, что побудило Апостола писать в нем о радости.

1. Где находится Апостол?

При поверхностном чтении послания может показаться, что после напряженного миссионерского труда, переживаний, нужд, притеснений и гонений за Христа Апостол Павел находится на отдыхе где-то на побережье Средиземного моря. Он принимает диетическую пищу, эффективные медикаменты, а также солнечные ванны на песчаном берегу и дышит свежим воздухом, чтобы укрепить здоровье, а в свободное время на открытке с красивым морским видом пишет наполненное радостью послание к филиппийским христианам.

На самом же деле все обстоит совсем не так. Из первой главы послания становится ясно, что Павел находится в трудном положении. Он в заточении в римской ТЮРЬМЕ за проповедь Евангелия. Именно из нее он пишет письмо Филиппийцам и в нем не жалуется на тяжелый жребий и несвободу, хотя у него было достаточно причин для недовольства. Ведь он хотел обрести мир для Христа и отправиться в Испанию, чтобы там проповедовать о Нем и призывать людей к Нему! И вдруг совсем неожиданно оказывается в заточении, и все его планы рушатся.

Вполне естественно, Апостол мог горько оплакивать свою судьбу, жаловаться на несправедливость и даже обвинять Бога. Однако вместо этого он с радостью сообщает о том, что произошло в результате его заточения: "Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим, и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большей смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие" - 1:12-14.

Заметьте: НИ СЛОВА СОЖАЛЕНИЯ! Лишь благодарная оценка за свое нахождение на несвободе, в римской тюрьме. Ведь это способствовало распространению Евангельской вести даже на императорском дворе! Кроме того, его братья по вере в городе Риме стали более мужественными в проповеди Евангелия, поскольку Павел стал для них большим примером! Если в тюрьме он бесстрашно благовествует о Христе, то почему они должны бояться это делать на свободе?

Скептики, возможно, возразят: "А может быть, в тюрьме у Апостола были особые условия? О нем заботились, не оставляли без внимания, и ему было там хорошо?" Как-то по нашему отечественному телевидению была передача о современных немецких тюрьмах, которая произвела большое впечатление на русских зрителей. Оказывается, у немецкого узника есть комната с телевизором, холодильником, душем и ванной. Кроме того, в тюрьме хорошая библиотека с компьютерами и информационной сетью "Интернет", плавательный бассейн с сауной, потому что на Западе уже само по себе одиночество, изоляция от родных, близких и друзей являются для узников тяжелейшим наказанием! После такой телепередачи власти Германии получили множество писем от российских граждан, пожелавших провести свой очередной отпуск в немецких тюрьмах.

Но таких условий две тысячи лет назад в тюрьме, где находился Апостол Павел, не было. Находиться там всегда было ОПАСНО, потому что не знаешь, что ожидает тебя дальше. Апостол был предоставлен произволу охранников тюрьмы и судебной власти, и если у судьи было плохое настроение, то он мог быстро потерять свою голову. Павел прекрасно осознавал, в какой опасности находился. Он знал, что его хотят лишить жизни и, не смотря на это, писал: "...ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью. Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение" - 1:20-21. Но необычайно тяжелые обстоятельства не лишили его радости.

Апостол Павел не только находился в угрожающем для своей жизни положении. Ему также стало известно о появлении некоторых БРАТЬЕВ, которые, пользуясь его несвободой, проповедуют Христа из чисто эгоистических побуждений, тем самым нанося новые раны его сердцу. И он ничего не может предпринять против них! Да. положение Апостола было непростым. А как бы мы реагировали на его месте? Может быть, стали писать грозные письма таким лжебратиям, чтобы устыдить и остановить их. Или опустили в бессилии руки и сказали: "С нас хватит. Пусть теперь Господь вступится за истину. Ведь то, что происходит, напрямую затрагивает ЕГО интересы! Он не должен допустить глумления над делом Своим! Но если Ему все безразлично, если Он не остановит такое безобразие, тогда мы не виноваты, наше дело - сторона. Мы сыты по горло!" Да, таким мог бы быть наш ответ.

2. Как относится к происходящему Апостол?

Очевидно, Павел думает: "Дело вовсе не в том, что кто-то пытается испортить мне настроение, и не в том, что я не могу выполнять данное мне Богом поручение. Ведь главное не я и мои интересы. Главное в том, чтобы проповедовался Христос. И затем добавляет: "Об этом самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне" - 2:18.

Удивительное дело: человек сидит в тюрьме, знает о том, что в любой момент может быть казнен, и кроме того, его братья наносят раны его сердцу, а он в говорит О РАДОСТИ! Казалось, такого быть не может! Или мы его не так слышим и не понимаем? Нет, именно как раз об этом говорит он. В ст. 17 второй главы послания он еще раз повторяет, что написал ранее и утверждает: "...если я и соделываюсь жертвою за жертву (то есть он говорит о своей предстоящей казни)... то радуюсь и со-радуюсъ всем вам".

Но может ли так относиться к своей предстоящей казни человек? Может ли он радоваться своей смерти? Более того, Павел не только сам радуется этому, но и призывает других: "Об этом самом и ВЫ радуйтесь и сорадуйтесь мне" - 2:18. Другими словами, он очень хочет, чтобы, получив его письмо, Филиппийцы радовались и разделяли его радость с ним. Но не слишком ли много он требует от них? И реально ли такое вообще?

3. Почему Апостол призывает нас радоваться?

Если Иоанна называют "Апостолом любви", то с полным основанием Павла можно назвать "Апостолом радости". Ведь уже в самом начале послания к Филиппийцам он говорит о своей радости: "Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас, принося с РАДОСТЬЮ молитву мою" - 1:3-4. Этого человека не возможно лишить радости! И даже в тюрьме он МОЛИТСЯ С РАДОСТЬЮ о своих братьях. А завершая послание, торжественно заявляет о том, что они являются "РАДОСТЬЮ и венцом" его - 4:1. И мы не можем не заметить, как радость наполняет все его существо.

Но неправильно считать, что такая особенность присуща только ему - отличному от всех других людей. Нет, Павел не хочет быть исключением! Он твердо убежден в том, что ВСЕ ХРИСТИАНЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬ РАДОСТНЫМИ. Ведь у них для этого есть очень убедительная причина - независимо от того, где бы они ни находились: в страдании, опасности или тюрьме. И Апостол призывает: "...братья мои, РАДУЙТЕСЬ о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно" - 3:1.

Всегда радоваться так важно для Апостола, что ему не составляет труда вновь и вновь напоминать об этом. Радоваться и для нас, христиан третьего тысячелетия, тоже очень важно в наше непростое время. И поэтому Апостол Павел повторяет свой призыв и стремится запечатлеть его в сердцах Филиппийцев и наших сердцах: "РАДУЙТЕСЬ ВСЕГДА В ГОСПОДЕ; И ЕЩЕ ГОВОРЮ: РАДУЙТЕСЬ" - 4:4.

4. Мы можем всегда радоваться, потому что спасены Господом

Может быть, ты скажешь: "Да, я очень хотел быть радостным, но чему радоваться? Ведь не моим трудностям и проблемам!" И это Апостол Павел очень хорошо понимает. Он понимает, что для нас не просто радоваться, когда мы хотели бы плакать и печалиться. Поэтому он объясняет: когда и при каких обстоятельствах мы сможем ВСЕГДА радоваться - даже в страдании и нужде. Наша постоянная радость самым непосредственным образом связана с Господом Иисусом Христом.

Во время Рождественского праздника мы обычно читаем и слышим историю о ЕГО РОЖДЕНИИ и слова Ангела к вифлеемским пастухам: "...я возвещаю вам великую РАДОСТЬ, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель" - Лк. 2:10-11. Эта радость была обещана народу Божьему еще чрез пророка Исайю. Вот что он об этом пишет: "Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы... Ибо младенец родился нам; Сын дан нам..." - Ис. 9:2, 3, 6.

Исполненные этой радостью ПАСТУХИ искали родившегося Младенца Иисуса и после встречи с Ним возвращались, "славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели" - Лк. 2:20. Мы также вспоминаем МУДРЕЦОВ с Востока. По дороге в Вифлеем им явилась звезда, которую они видели на Востоке. И "увидевши ... звезду, они ВОЗРАДОВАЛИСЬ радостью весьма великою" - Мф. 2:10. Потому что мудрецы были на пути к Царю царей и Господу господствующих!

Да и Сам Иисус Христос хочет, чтобы мы тоже всегда радовались. ФАРИСЕИ, например, не хотели, чтобы радовались Его Ученики. По их мнению, они должны быть всегда серьезными, строгими и поститься. Но Иисус говорит о совсем другом Ученикам: "... РАДОСТЬ МОЯ в вас пребудет и РАДОСТЬ ваша будет совершенна" - Ин. 15:11. Заметьте: эти слова Иисус произнес во время последней Вечери с Учениками, когда уже знал о Своей предстоящей смерти. И затем Он говорит им: "...вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и РАДОСТИ вашей никто не отнимет у вас" - Ин. 16:22. И тут же добавляет: "Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите, чтобы РАДОСТЬ ваша была совершенна" - Ин. 16:24. Ясно ли нам, какое значение придает наш Спаситель радости?

Да, в те дни было много таких, кто не понимал этого. Поэтому Иисус рассказывает им три притчи: о потерянной овце, потерянной драхме и блудном сыне, о чем мы читаем в 15-й главе Евангелия от Луки. И все эти притчи заканчиваются ВЕЛИКОЙ РАДОСТЬЮ. Христос рассказывает о том, как пастух обращается к своим друзьям:

"ПОРАДУЙТЕСЬ СО МНОЮ, я нашел мою пропавшую овцу". Или как женщина говорит своим подругам: "ПОРАДУЙТЕСЬ СО МНОЮ, я нашла потерянную драхму". И мы хорошо представляем себе радующегося отца, издали увидевшего возвращающегося домой блудного сына. Отец бежит к нему навстречу, обнимает и целует его, просит принести сыну лучшую одежду и устраивает большой пир. Затем раздается музыка, и все радуются. А когда пришел старший сын и рассердился на происходящее, отец отвечает ему: "О том надобно было РАДОВАТЬСЯ и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся".

Как нам не присоединиться к той великой радости? Иисус утверждает: "Сказываю вам, что так на небесах БОЛЕЕ РАДОСТИ будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяносто девяти праведниках... и что бывает РАДОСТЬ у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся" - Лк. 15:7, 10. Причина нашей непрестанной радости прежде всего состоит в том, что Бог пришел в Иисусе Христе к нам на землю и освободил нас от рабства греха. А где ОСВОБОЖДЕНИЕ, там и РАДОСТЬ! Эти два слова тесно связаны друг с другом. Ты и я были погибшими, погибшими навеки, но Иисус "пришел взыскать погибшее" и нашел нас. Не должны ли мы поэтому РАДОВАТЬСЯ? Ты и я, мы были мертвы в грехах и преступлениях, но Иисус пошел на крест за нас, взял на Себя нашу вину и наш грех, чтобы освободить нас от них. И поскольку наказание, возмездие за это - смерть, Он умер вместо нас, чтобы мы жили, жили вечно. Не это ли причина настоящей РАДОСТИ?

БЛАГОДАРНЫЕ ХРИСТИАНЕ - ВСЕГДА РАДОСТНЫЕ ХРИСТИАНЕ. Видели ли вы когда-нибудь детей, которые, получив подарки или игрушки, то есть то, что хотели, становились от этого печальными? Такого не бывает! У них глаза сияют от радости, они смеются и веселятся! А как поступаем мы, христиане? Не дал ли нам Иисус Христос все необходимое для радости? Не мы ли самые богатые на земле, не мы ли дети Небесного Царя, для которых приготовлено славное будущее? Не должны ли мы благодарить за это? Поэтому Апостол Павел призывает сегодня тебя и меня: "РАДУЙТЕСЬ ВСЕГДА В ГОСПОДЕ; и еще говорю: радуйтесь!"

5. Мы можем всегда радоваться, потому что пребываем в Господе

Мусульмане очень далеки от мысли, что они могут пребывать в Аллахе или пророке Мухаммеде. Буддисты тоже не утверждают, что пребывают в Будде, а индусы в том, что находятся в одном из миллионов своих богов. В этом состоит радикальное отличие христианства от религий мира. Выражение "В ГОСПОДЕ" встречается в Новом Завете часто, - это отличительная особенность каждого христианина. Находиться во Христе - это не значит иметь некоторые представления о Нем, возможно очень правильные. Христос - не мысль, а действительность, реальность.

Мы не можем жить, если вокруг нас нет воздуха. Так и мы не можем жить полноценной духовной жизнью, если не будем находиться в Господе, в сфере Его господства и тесном общении с Ним. Как умирают отделенное от земли растение и рыба без воды, так и мы умираем духовно без единения со Христом. После своего покаяния и оставления прежнего греховного пути, после предания себя Господу мы находимся в Нем, мы живем в Нем, а Он в нас. И как Апостол Павел можем уверенно сказать: "Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос". Он наш господин, а мы исполняем Его волю. И хотя мы можем менять место проживания на земле, однако где бы мы ни находились - одновременно пребываем в Господе. Поэтому ВНЕШНИЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА НЕ В СОСТОЯНИИ ЛИШИТЬ НАС НЕПРЕСТАННОЙ РАДОСТИ В НЕМ.

Да, настоящий христианин живет во Христе, сокрыт в Нем, является Его частью. Он соединен с Ним подобием смерти Его и в будущем навечно соединится подобием Его воскресения (Рим. 6:3-5). Наше пребывание в Господе - это одна самых великих тайн и одновременно очевидная реальность, которую мы переживаем уже на земле. Вот как об этом говорил Мартин Лютер: "Человек не может быть христианином, не имея Христа. Но если у него есть Христос, то в Нем он обладает всем. Совесть наша спокойна, потому что по вере грехи наши больше не наши, а становятся грехами Христа, на Которого их возложил Бог. С другой стороны - вся праведность Христа - наша праведность. Ее нам дал Бог. Христос возложил Свои руки на нас, и мы исцелились... Он славный Спаситель, благословенный во веки веков".

6. С чего начать, чтобы стать действительно радостным человеком?

Но, возможно, ты чувствуешь себя далеким от всего того, о чем сегодня говорится. Ты далек от Господа и поэтому у тебя нет радости, ведь она возможна только тогда, когда ты пребываешь В ГО