"Обратил ли ты внимание на раба Моего Иова?..."

Д-р Барбер - выпускник университета г. Торонто, доктор философии и богословия, нес служение старшего епископа в одной из самых больших церквей Канады в течение 44 лет. Его голос известен нескольким поколениям радиослушателей по многим христианским передачам. Его проповеди транслируются по телевидению в Северной Америке. Д-р Барбер проповедовал Евангелие на 5 континентах, в том числе и на территории бывшего Советского Союза - в России, Белоруссии, Украине. Перу пастора Барбера принадлежат следующие книги:

- "Иов. Когда хорошие люди страдают"

- "Десять заповедей"

- "Во что мы верим"

- "Христианин и наука"

- "Малые пророки"

Евангельская Церковь "Калвари Тэмпл" известна с 1907 года как одна из первых Евангельских церквей. С кафедры этой церкви звучат доступные проповеди по Священному Писанию. В этой книге содержатся некоторые из них.

У хороших людей бывают неприятности. Это кажется несправедливым. В моей душе есть что-то готовое не согласиться с этим. Книга Иова - это книга о страданиях праведников. Эта тема волновала мыслителей во все времена. Об этом говорится в книге пророка Аввакума. О страданиях праведников рассказывают многие псалмы . Книга Иова входит в так называемую группу "книг мудрости" Ветхого Завета. По словам одного радиокомментатора, Библия - это "непревзойденное драматическое произведение, признанное одним из величайших шедевров мировой литературы". Мартин Лютер назвал книгу Иова "непревзойденной и возвышенной, как никакая другая книга Писания". Часто вспоминают взволнованные слова Томаса Карлейла об этой книге: "В Библии или вне ее нет ничего подобного данной книге". Сегодняшняя проповедь об Иове будет первой из серии проповедей по этой книге Ветхого завета. Вам хотелось бы узнать новое слово? Это слово "теодицея" - "оправдание Богом", защита Божьей благости и всемогущества в свете существования зла и страданий праведников. Автор книги Иова неизвестен. Никто точно не знает, где он жил и когда произошли описанные события. Однако Библейские христиане считают книгу Иова исторически достоверной. В книге Иезекииля 14:14 делается ссылка на Ноя, Даниила и Иова, как на праведников. В послании Иакова 5:11 говорится об Иове-патриархе как о пророке и примере злострадания и долготерпения. Итак, мы считаем книгу Иова исторически достоверной. Характер Иова Обратите внимание на первые пять стихов первой главы. С быстротой молнии мы узнаем о происходящих одно за другим событиях. Нам известно, что в земле Уц жил человек по имени Иов. Итак, мы знаем адрес: земля Уц, где бы она ни находилась. Также говорится о его характере: он был непорочен и удалялся от зла. Мы узнаем о его семье: у него было семь сыновей и три дочери. Мы узнаем о его финансовом положении: он был знаменитее всех сынов Востока. У него было огромное имение. Но, прежде всего нам говорится о благочестии этого человека, который исполнял обязанности священника в своем доме. Читая дальше, мы узнаем о широте его ума и глубине его познания. То, о чем со скоростью выстрела рассказывается в первых пяти стихах, производит впечатление. Мы узнаем, что морально этот человек совершенен. Он владел земными богатствами. Кроме того, мы узнаем, что он был благочестивый служитель Божий. Словом, он был идеальным человеком. Но он переносил тяжкие страдания. Да, страдания выпадают и на долю праведников! Давайте ближе рассмотрим характер Иова. Здесь говорится, что он был совершенен. Джесси Пэн Льюис говорит, что это означает "искренне всем сердцем служить Богу". Этот человек не был "человеком с двоящимися мыслями, нетвердым во всех своих путях". Он был честным и искренним. То же говорится о его верности. Это слово обычно применяется для обозначения отношений человека с другими людьми. Его честность и неподкупность в общении с другими были бесспорны. Он был человеком слова. В старые времена сказали бы, что он был "прям как палка". И третье, что вы узнали о нем, это то, что он был богобоязнен. Он прислушивался к воле Божьей. Он имел страх Божий и боялся огорчить Святого Духа. Также вы узнаете, что он удалялся от зла. В Новом завете говорится: "Удаляйтесь от всякого рода зла". Иов так и поступал. Он просто пренебрегал злом. Он держался от него как можно дальше. Он не старался тайно заигрывать с грехом или идти с ним на компромис. Он не желал иметь с грехом ничего общего. Он удалялся от зла. Итак, мы видим, что Иов был примером во всем. Он был честен по отношению к себе, к своей семье, к Богу и к окружающим его людям. Книга Иова старается рассказать нам о духовном характере Иова. В ней говорится, что нет на земле человека такого, как он: непорочного и благодарного. Об этом важно помнить на протяжении чтения всей книги Иова, где рассказывается о его испытаниях и скорбях. Необходимо знать, что его скорби - это не наказание за грехи. В начале совершенно четко говорится о том, что этот человек - пример для всех живущих на земле, но, тем не менее, ниже мы читаем об огромных страданиях, которые он перенес. Он кристально чист. Он предан справедливости, праведности и истине. И этот человек страдает! Когда Бог принимает нас Кроме того, мы узнаем, что Иов понимал, как человек может получить доступ к Богу. Ему были понятны слова Писания, записанные в книге Левит 17:10 - "Душа тела в крови. И Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши. Без пролития крови нет прощения грехов". Иов прекрасно понимал это. Он поклонился Богу, и кровь стала его прощением. Искупление стало основой его веры и ожидания получить что-либо от Господа. Он полностью осознавал, насколько ужасен грех. Он знал, что искупительная жертва крови была единственным связующим звеном между грешным человеком и святым Богом. Иов, придерживаясь в жизни кодекса высокой этики и морали, не был праведен в своих глазах, и не гордился своей незапятнанной репутацией. Скорее, Иов был смиренным служителем, основанием веры которого была искупительная жертва и пролитая кровь. Мы читаем, что Иов, вставая рано утром, возносит всесожжения за свою семью. Он знает святость Божию. Он знает, как это страшно - впасть в грех. Он знает, что человек не просто наощупь входит в присутствие Божие, чтобы сказать: "Доброе утро, Бог. Сегодня все хорошо.. Я отлично знаю, что и как нужно делать. Я совсем не хуже людей, которые окружают меня. Конечно, ты доволен мной". Иов не так подходил к Господу. Его подход к Богу утверждался на искупительной жертве крови, и это был единственный путь, ведущий к Богу. Иов знал, что грехи, совершенные по незнанию, - тоже грехи. Он знал, что все мысли, которые есть в нашем сердце, открыты, когда мы предстаем перед святым Богом. У Иова не было дерзости. У него было сокрушенное сердце.

В-третьих, я хочу отметить, что Иов был образцовым отцом. Его богатство и положение в обществе (он был знаменитее всех сынов Востока), позволяло его семи сыновьям и трем дочерям и их семьям иметь все, что только можно было иметь на этой земле - пользоваться всей роскошью и богатством. Но Иов желал дать своим домашним больше, чем земные блага. Он искренне желал показать им пример благочестивой жизни, желал, чтобы они познали Бога и имели общение с Ним. И он был прав. На первом месте в его сердце было духовное состояние его домашних. Он мог бы на каждый праздник покупать каждому по дому, но он знал, что счастье человека не зависит от его земных богатств. Он хотел, чтобы все его сыновья и дочери, а также его подчиненные находились в мире с Богом и имели общение с Ним. Это было его первой заботой. В сердце Иова была забота о близких, и он неустанно ходатайствовал о них пред Богом. Он делает все, что в его силах, чтобы они были в мире с Богом. Каждое утро старый Иов, встав с постели, склоняется на колени и возносит свое сердце в молитве, во имя искупительной жертвы. Друг мой, вот как нужно молиться. Эти молитвы доходят до Бога, и Бог отвечает на них. Многие родители сегодня переживают о том, чтобы их дети получили образование, были хорошо одеты, имели новый велосипед и так далее, но совсем не думают об их духовном состоянии. Как бы мне хотелось, чтобы Иов и вся его семья принадлежали к нашей церкви. Я думаю, что каждое воскресное утро эта семья заполняла бы несколько рядов в нашем собрании. Семь сыновей, три дочери и их семьи. Это было бы огромное вдохновение для пастора видеть их в церкви каждое воскресенье и сознавать, что Иов подавал пример благочестия всем своим домашним.

Хочется сказать несколько слов о требованиях к родителям, о родительской ответственности, о том, как важна домашняя церковь, что нужно прежде искать Царствия Божия и правды Его. Преданность Иова Богу отражена в его преданности семье. Ежедневно Иов на коленях просил Бога, чтобы Он благословил и сохранил его семью. Каждый день он приносил их пред Богом, и это стоило ему усилий и времени. Хочу также заметить, что Иов был в курсе всех мировых событий. Он был богатейшим человеком среди всех. Он был деловым человеком. Он, крупный игрок в рулетке мировой экономики, имеющий многочисленные обязанности на своих плечах, уделял время для того, чтобы прийти пред лицо Господне. Он никогда не забывал о своей священной обязанности перед своими близким. В своей семье он исполнял роль священника-посредника, образца для подражания и ходатая. Заметьте, что он был таким постоянно. В конце 5 стиха читаем: "Так делал Иов во все такие дни". Не только тогда, когда болел его сын. Когда в панике вы вспоминаете: "Бог нам прибежище во время бури, давайте помолимся". Нет. Он молился за своего сына постоянно, каждый день. Вера Иова была часть его. 24 часа в сутки он угождал Богу, удаляясь от зла, стоя на страже своей души и душ своих домашних. Знаете ли вы таких людей? Являетесь ли вы сами таким человеком? Мне кажется, что нет в Библии другого, более высокого звания для человека, чем то, которого был удостоен Иов из земли Уц. Слово Иова не расходилось с делом. Он поступал так, как проповедовал. Он был прекрасным человеком. В нем не было никакой фальши. У него не было красивой маски для окружающих, за которой скрывалась его настоящая жизнь. В темноте он был такой же, как при свете. То, что он делал тайно, он делал это и явно. Он вел себя одинаково дома и в церкви. Бог сказал: "Обратил ли ты внимание на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он на земле". Вот с такой предысторией мы подходим к его скорбям и испытаниям. Главное усвоить, что Иов страдал не за свои беззакония. Отложим все подозрения, что Иов страдал по заслугам. Нет! Все это случилось с хорошим человеком. И Святой Дух вдохновил автора этой книги сделать предельно ясным, что Иов был в мире с Богом и с людьми.

В шестом стихе пелена рассеивается, и перед нами предстает невидимый мир - царство небес. Мы знаем, что все, что происходит с верующими на этой земле, может быть полностью объяснено только в свете невидимого мира. Об этом написано в послании Ефесянам 3:10. Послушайте внимательно и поразмышляйте об этом сегодня и на следующей неделе. "Дабы ныне, (не в пришествие Господне, не в Царстве Божием, не в 1000-летнем царстве), дабы Ныне начальствам и властям на небесах (это ангелы, херувимы, серафимы, и сотворенные Богом существа, и даже демоны, и силы зла); дабы ныне соделалась известной через церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия". Все наше служение и то, как мы реагируем на все испытания, и то, как мы проходим свой путь веры, и как мы переносим скорби, и как мы храним свое свидетельство среди этого развращенного мира, - все это делает известным начальствам и властям на небесах многоразличную премудрость Божию. Бог делает намного больше того, что находится в нашем поле зрения. И то, что происходит на этой земле, иногда может быть объяснено только тем, что происходит у престола Небесного. Верующие являются значимой частью великого плана Божия, и Бог не всегда объясняет нам происходящее. Прочитайте 1 главу книги Иова и узнаете, что на самом деле происходит больше, чем мы можем видеть. И все, что случилось с Иовом, его потери, испытания, боль, искушения, прежде всего, было допущено Богом. Во-вторых, Бог установил пределы всему. И в-третьих, это должно было открыться в славу Божию. События, в которых участвовал Иов, были более значимы, чем он мог себе представить. На карту было поставлено многое, когда Иов был испытан и когда с достоинством переносил испытания. Подробнее мы будем говорить об этом в следующее воскресенье. Тогда вы услышите следующую проповедь по книге Иова. Но сегодня я хочу поделиться с вами одной истиной: ваш труд веры, ваш труд любви, ваше терпение в надежде, имеют огромное значение и следствие. Если вы будете верны Иисусу, может быть, вас не будут почитать и уважать другие люди, но я хочу, чтобы вы знали, что за вами наблюдают небеса. Когда Иов сидел на куче пепла в болезни и страданиях, лишенный семьи и всего, что он имел, за ним наблюдал Господь. И в этом невидимом мире слава принадлежала Богу, и величие Бога было подтверждено, когда Иов остался верен Ему. Друг мой, я хочу сказать тебе несколько слов. Ты говоришь, что ты всем безразличен. "Моя жизнь ничего не значит. Всем все равно, что я делаю". Может быть, людям это все равно, но Богу не все равно. Небесам тоже не все равно. Я хочу, чтобы ты знал, что в вечности ты получишь награду. Я хочу, чтобы ты знал, что Божия верность и Божия слава на тебе и на мне, когда мы проходим это поприще с терпением, всегда глядя на Иисуса и оставаясь верным Ему. Верным Тому, кто призвал нас из тьмы в чудный Свой свет.

Общая тема книги Иова - почему хорошие люди страдают? В Писании Иов представлен совершенным человеком. Он во всем служит примером. Он искренен, справедлив, честен. Он прекрасный отец. Он смиренный служитель Господень, знающий, что доступ к Богу открыт через жертву пролитой крови. В 8 стихе 1 главы содержится Божие свидетельство об Иове. На земле нет подобных ему. Он совершенный человек, боящийся Бога и удаляющийся от зла. Прежде чем говорить об испытаниях и скорбях Иова, необходимо совершенно четко сказать, что Иов не заслужил наказания. Далее в этой книге мы встретим длинные споры друзей Иова, настаивающих на том, что Иов несет заслуженное наказание. Они уверены, что никто не страдает, будучи невиновным. Их ограниченное мировоззрение представляет, что лишь виновный должен страдать, и что страдания - доказательство вины. Там где есть страдания, необходимо покаяние. Так думали друзья Иова. И эти плевелы человеческой мудрости глубоко укоренились в разуме многих людей, с которыми мне доводилось встречаться. Как часто посещая кого-нибудь в больнице, мне приходилось встречаться взглядом с человеком, лежащим на больничной койке, и слышать его слова: "Пастор, разве я заслужил все это?" Для большинства людей - как дважды-два то, что грех - причина страданий, поэтому на всякого страдальца смотрят как на грешника. Итак, книга Иова вошла в канон Священного Писания для того, чтобы опровергнуть это мнение. Чтобы не судить друг друга, нам нужно знать что вовсе не вина является причиной страданий. Необходимо признать также и то, что жестоко взваливать на страдающего человека дополнительное бремя, говоря ему, что все его испытания - наказание от Бога, возмездие за соделанный грех. "Если ты страдаешь значит Бог взыскивает с тебя за твои грехи". Это ужасное искажение Библейской истины. Мы поем псалом "Иисус уплатил за все сполна" и следом думаем, что мы должны страдать за свои грехи. Одно с другим не увязывается! Непонятно! Иисус уплатил за все! Он заплатил все наши долги. Он чудным образом освободил нас. Он уплатил за все. Он понес страдания. Благословенно святое имя Его! Нам не нужно платить ни за что.

В первой главе книги Иова поднимается занавес, и нам открывается невидимый мир. В предыдущей проповеди уже говорилось о том, что происходящее на земле становится понятным только в контексте Божьего плана. В послании Ефесянам 3:10 говорится, что через церковь начальствам и властям соделается известной премудрость Божия. Часто мы не понимаем всего происходящего. Но это все великий план Божий. В 1 главе книги Иова мы попадаем в торжественную залу Небесного суда. Могущественные сыны Божии (величественные ангелы) приходят, чтобы рассказать Богу о своих делах в Его великой вселенной. Враг Люцифер, мятежный князь мира сего, приходит с ними. Библия называет его "клеветником братии". Из Библии мы узнаем, что Сатана этот тот, кто обвиняет нас пред престолом Божиим. В послании Римлянам 8 главе задаются такие вопросы: Кто осуждает? Кто будет обвинять избранных Божиих? Кто против нас? Против нас, разумеется, дьявол. Дьявол желает обвинить избранных Божиих. Дьявол пытается осудить нас. Но благодарение Богу за то, что, когда сатана обвиняет, Иисус ходатайствует за нас. Когда сатана осуждает, Иисус оправдывает грешных. Я так благодарен Господу, что когда дьявол обвиняет нас, (ведь он клеветник братии), Иисус - наш великий защитник. Он вечно живет, чтобы ходатайствовать за нас. В первом послании Иоанна 2 главе сказано: "Если кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа - праведника. Он есть умилостивление за грехи наши". Это славная истина. Сатана нападает, но Иисус - наш защитник. Благословенно Имя Его! Дж. Весли написал об этом прекрасные строки: "На Его теле 5 кровоточащих голгофских ран, из которых изливаются молитвы за меня. "Прости его, - вопиют они, прости, не дай умереть искупленному грешнику".

Итак, сатана обвиняет нас, а Бог оправдывает. Из этого отрывка Писания мы также немало узнаем о характере нашего противника сатаны. В ответ на вопрос Господа: "Откуда ты пришел?" Сатана отвечает: "Я ходил по земле и обошел ее". Насколько я понимаю, на древнем языке слова сатаны отображают то, что один писатель назвал "пылом спешки", иными словами, горящий дух, движимый ненасытными страстями. Словно дикий кочевник - беспокойный, движимый возбуждением, не могущий найти себе пристанища. Рыкающий, как голодный лев. В Библии говорится о сатане как о рыкающем льве, который ходит и ищет, кого поглотить. Сатана передает этот дух беспокойства, лихорадочности, заблуждения своим последователям. Библия говорит, что нечестивые - как беспокойное море, пенящееся срамотами своими. Мгновенно возникает разграничительная черта между не знающими покоя нечестивцами и теми, которые обладают совершенным покоем в этом темном мире греха, потому что этот покой дарован кровью Иисуса. Иисус сказал: "Мир Мой даю вам, не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается". О, как дьявол желает превратить твое сердце в котел, где кипит злоба и разногласие! Он хочет внести разлад в твою семью, чтобы там царили враждебность и распри! Он пытается сделать разделение в церквях, настроить одних против других, чтобы одним нравился пастор, а другим - нет, чтобы из-за этого происходили конфликты. О, как дьявол ликует, принося заблуждение и суматоху! Но Иисус приносит мир. "В совершенном мире пребывают любящие Твой закон и ничто не поколеблет их".

В этом отрывке также говорится, что Бог знает о нас все. Бог знал все об Иове. У всемогущего Бога, который управляет всей Вселенной, есть время, чтобы наблюдать за Иовом и знать о нем все. "Я знаю, что Его очи наблюдают за мной". Бог знал все про Иова. Он обратил внимание на Иова. Он наблюдал за ним. "Ангел Господень ополчается вокруг боящихся его и избавляет их". Бог смотрит на нас. Он хранит нас, "как зеницу ока Своего". Он хранит нас в деснице Своей. "Господь знает Своих". "У вас же и волосы на голове все сочтены". "Стезя праведника направляется Господом, и Он избавляет пути его". "Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!" (Пс. 138). В одном старом псалме поется: "Господь, Ты помнишь обо мне, Среди испытаний, постигших меня, Когда тернии впиваются в ноги, Одна мысль согревает меня Ты помнишь обо мне, Господь!"

Но не только Бог в курсе всех событий жизни Иова, не только Он осведомлен обо всем, также и дьявол обратил на Иова внимание. Бог говорит: "Обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова?" Конечно, дьявол обратил на него внимание. Дьявол знал, когда он вставал и когда ложился. Он наблюдал за каждым его жестом и прислушивался к каждому слову, чтобы заметить что-то и обвинить Иова. Дьявол хотел напасть на него и уничтожить его, чтобы опровергнуть его свидетельство. Сатана знал, что падение этого знаменитого человека Востока, который был примером праведности, станет камнем преткновения для многих. Как хищный зверь, сатана преследовал Иова день за днем, ища повода наброситься на него. Сатана избрал его своей мишенью, потерпел неудачу. Бог поставил ограду Я хочу, чтобы вы помнили об этом. Бог оградил Иова и его дом. И все его имение. Это замечательно! Потому что в Библии написано, что у Бога нет лицеприятия. Он не сделал для Иова что-то, чего Он не сделает для нас. Я хочу, чтобы знали, что Бог оградил вас, если вы верите в Иисуса Христа, если вы куплены Его кровью, если вы верите, что Иисус спасает грешников. Я хочу, чтобы вы знали, что если вы дитя Божье, то Его очи обращены к вам. И ангелы Господни ополчаются вокруг вас. Знайте, что Господь оградил вас и ваш дом, как оградил Иова. Прекрасно быть членом семьи, в которой знают, как молиться. Юноша, если ты удаляешься от Господа, ежедневно благодари Его за то, что тебе посчастливилось родиться в верующей семье, что твои родители молятся. Затем поспеши вернуться к Иисусу и покайся в своем отступничестве. Бог особо наблюдает за тобой, потому что твои родители молятся. Это прекрасная истина: ограда вокруг Иова, его дома и всего имения его. Сатана жалуется, говоря: "Господь, Ты благословил дело рук его, и стада его распространяются по земле". Разве это не прекрасно? Я вспоминаю псалом: "Господь так благ". Он чтит тех, которые чтят Его. Это естественно для каждого верующего. Мы хранимы, как зеница Его ока. Он держит нас в Своей деснице. Я повторяю, что существует ограда, которая защищает нас, огненная стена, войско ангелов, окружающее нас. В Новом Завете мы читаем о человеке, который согрешил против Коринфской церкви. Апостол Павел предает его сатане, во измождение плоти, но чтобы дух был спасен. Принадлежа к народу Божьему, посещая христианскую церковь, будучи верующими, мы входим под покров Божий. Если вы не видите других причин, чтобы посещать церковь и принадлежать к народу Божиему, и думаете, что можно быть хорошим христианином, проводя воскресный день на рыбалке, а не в доме Божием, я хочу, чтобы вы помнили, что Божия охрана - над Его народом. Когда вы едины с церковью, это распространяется и на вас. Дьявол не мог напасть на Иова без Божьего позволения. Знаете ли вы, что в жизни верующих нет случайностей? "Любящим Бога и призванным по Его изволению все содействует ко благу" (Рим. 8:28). Вы любите Бога? Призванным по Его изволению, Бог дает крест по силе. Бог имеет власть над дьяволом. Бог видит Свой народ. В Библии написано: "Вас постигло искушение, не иное, как человеческое, и верен Бог, который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст вам и облегчение, так, чтобы вы могли перенести". Бог наблюдает за Своим народом!

Теперь обратите внимание на вызов, который бросает сатана. "Разве даром богобоязнен Иов?" На современном языке это звучало бы так: "Иов не искренен. Он следует только за хлебами и рыбой. Он ищет выгоды от Евангелия, думая, что Бог платит наличными. Иов не любит Тебя, Бог, ты купил его. Слова дьявола циничны: "Никто, никто не служит Богу бескорыстно. У каждого своя цена. Забери у него имение, семью, и он оставит Тебя и отречется от Тебя". Дьявол восстал против Бога. Он хотел внушить всем, что Богу не стоит служить просто так. Так в чем же дело? Может ли Бог удовлетворить сердце человека, помимо исполнения его земных желаний? В этом весь вопрос. Может ли Бог заменить все? Вот в чем вопрос. И вот, Бог позволяет Своим ангелам убрать эту ограду вокруг Иова, и сатана получает доступ к нему. Но Бог устанавливает для сатаны пределы. Он говорит: "Только на него не простирай руки твоей. Только душу его сбереги..." Затем удар за ударом, и с потрясающей скоростью начинаются потери. Иов теряет свое имение и свою семью. Все обращается в прах. Он терпит лишения. Из богатого и почитаемого мужа oн превращается в нищего. Дьявол всеми силами старается истребить Иова и, не давая ему оправиться от одного удара, посылает другой. Он потерял всех своих волов, потерял караван верблюдов, потерял овец и коз. Вы слышали, есть такая поговорка: "Беда не приходит одна". К Иову беда пришла не одна. Несчастья сыпались на него как град, до тех пор, пока он не был доведен до полного отчаяния. И затем большой ветер приходит от пустыни, и дети Иова погибают в ужасной катастрофе - погребены под развалинами дома, где они находились. Как реагирует на такое настоящий верующий? Может быть, он прыгает с крыши 10-этажного здания? Или он напивается до бесчувствия? Или ожесточается? Говорит ли он, что не стоит служить Богу и посещать церковь? Я хочу прочитать, что сделал Иов (глава 1, стих 20). "Тогда Иов встал, и разодрал верхнюю одежду свою, и остриг голову свою, пал на землю и, - верите ли вы? - поклонился! Иов поклонился! Иов устоял в эти тяжелые минуты искушения: "Не ходи в церковь, не читай Библию". Друг мой, когда приходят невзгоды, когда трудности одолевают тебя, ты сильнее обычного нуждаешься в церкви. Не оставляй собрания, приходи чаще. Не оставляй собрания, если ты потеряла мужа. Ты говоришь: "Всякий раз, приходя в церковь, я вновь вижу этот гроб у кафедры..." Лучше подними свой взор и подумай о том, что тот, кого ты любишь, ожидает тебя в чудной Отчизне. Посещай служения и служи Христу умершему и воскресшему, дающему нам жизнь вечную. Не позволяй твоим трудностям и скорбям вставать между тобой и Богом. Пусть лучше они приблизят тебя к Господу. Господь нужен тебе. Тебе нужно Его слово. Тебе нужны молитвы народа Божиего. Во времена испытаний тебе больше обычного нужно общение в доме Божьем. Это уловка дьявола - не дать тебе пребывать в доме Божьем только потому, что в твоей жизни что-то не ладится.

Может ли Бог заменить все, когда ничего больше не осталось? Может ли Бог совершенно и полностью навсегда удовлетворить сердце человека? Независимо ни от чего. Этот вопрос задается в книге Иова. Ответ четок и ясен: "Да! Да! Да!" Когда есть Иисус - есть все! В прошлом году мне довелось быть на Украине и встречаться с братьями, которые многие годы провели в лагерях в Сибири. Они рассказывали, что, несмотря на то, что они потеряли все, с ними остался Иисус, Который заменил все. Друг мой, если у тебя есть Христос, у тебя есть все! Есть такой гимн: Я могу лишиться всех сокровищ на земле, всего, что у меня есть. Та радость, которую дает земное наслаждение, Не может сравниться с Иисусом Христом, моим Господом. Я могу потерять друзей и любимых, родных, тех, кто дорог мне. Они могут меня покинуть и забыть, Но я не страшусь, потому что мое упование - Иисус Христос. Имея Господа, вы имеете все необходимое. Он даст вам все и навсегда.

Подходили ли вы когда-нибудь к переломному моменту в своей жизни? Это уже третья проповедь по книге Иова. Давайте обратим внимание на разговор Иова с его женой. Доводилось ли вам когда-нибудь раньше слышать проповедь о жене Иова? Мне нет. Я никогда не проповедовал об этом и не слышал, чтобы об этом проповедовали другие. Возможно, это будет первая проповедь на такую тему. Я читаю из книги Иова, 2 главы 4 стиха: "И отвечал сатана Господу, и сказал: кожа за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; Но простри руку Твою, и коснись кости его и плоти его, - благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги. И отошел сатана от лица Господня, и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его. И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел. И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! Похули Бога и умри! Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных; неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими". В предыдущих проповедях мы уже слышали о том, как Иов воспринял известие о гибели детей и потере имения. На него безжалостно обрушился удар за ударом. Но в своем нищенском положении Иов не ожесточился. Он не отрекся от веры. Он не оставил церкви. Он не обвинил Бога, а напротив, поклонился Ему. Heудивительно, что Библия называет его непорочным человеком. Иов выдержал испытание. Он служил Богу не ради хлебов и рыбы, а ради Самого Бога. Но сатана держится за свои права, как никто другой. Я уверен, что вы тоже убедились в этом. Сатана приходит опять и просит, чтобы Бог позволил поразить тело Иова. Но обратите внимание, что Бог устанавливает предел. Бог всегда устанавливает предел. Слава Ему! Иов не должен умереть, хотя тело его покрылось струпьями, зловонными язвами. Некоторые думают, что эта болезнь элефантиаз, или слоновость. Она превращает человека в отвратительное уродливое чудовище. Ноги распухали до размера слоновьих, а кожа чернела. Иов более не мог находиться в людском обществе. И вот, выйдя за городские пределы, он сидит на куче пепла, оставшись наедине со своим горем. В таком положении легче было умереть, чем продолжать жить. Жизнь Иова стала невыносимой, как для него самого, так и для окружающих его людей. Вы молитесь, а положение дел все ухудшается Иов славил Бога, а его положение все ухудшалось. Чем это объяснить? Укладывается ли это в ваше представление о Боге? Часто меня спрашивают, по-чему Бог допускает, чтобы верующие страдали. Мне на память приходит 8 глава послания к Римлянам. Там написаны такие слова: "Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?" Далее следует стих, на который при чтении этой удивительно главы чаще всего не обращают должного внимания: "умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание". Нам это не очень нравится. Когда меня спрашивают, как любящий Бог может видеть Своих детей, обреченных как овец на заклание, единственный ответ, который я могу дать: "Нынешние временные страдания (слышишь, друг, временные!) ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас". Наступит день, когда Бог восполнит все недостающее. Он сделает это в вечности. На прошлой неделе я прочитал несколько страниц из книги Фокса о мучениках. Я советую вам время от времени обращаться к ней для духовного подкрепления. Она напомнила мне о том, как некоторые "сражались, желая получить награду, переплывали кровавые моря". Быть слугой Иисуса Христа - не значит освободиться от страданий и болей в этом мире. Иов потерял свое имение, семью, положение в обществе. И вот он теряет здоровье. У него остается только жена, которая говорит: "Иов, я больше не могу. Я не выдержу этого. Я советую тебе взять все в свои руки, покончить с этим. Неважно, какова Божья воля, просто ты сам покончи с этим". Я хочу сказать несколько слов о жене Иова. Святой Августин назвал ее "адвокатом дьявола", а Иоанн Златоуст сказал, что "она была лучшим бичом в руках дьявола", Кальвин назвал ее "воплощением сатаны". Простите меня, что я буду более снисходителен к жене Иова, чем Августин, Златоуст или Кальвин. Эта бедная женщина отчаялась в своем несчастье. Она потеряла всех своих детей. Она была доведена до нищеты. А теперь она видит своего любимого мужа, осмеянного людьми, корчащимся от боли. И это могущественный человек Востока, которым она так гордилась! Жена Иова была на грани срыва. Своим измученным разумом она верила, что было бы лучше, если бы ее муж умер. И вот ее посещает мысль о самоубийстве. Возможно, жене Иова было еще тяжелее, чем самому Иову. Вы понимаете, о чем я говорю, если вы сидели рядом с любимым человеком, и ваше сердце разрывалось на части, и вы говорили: "Господь, если бы Ты позволил мне взять эту боль на себя". Вы любите, и поэтому вам еще тяжелее. Вы, родители, знаете это. Ваши дети для вас дороже собственной жизни. Вы видите, как их жизнь рушится, вы видите, как они ранят себя. Вы видите, как они идут в погибель по пути дьявола, и вы готовы отдать свою душу за них. Вы понимаете, о чем я говорю. Я думаю, что в это время жене Иова было еще тяжелее, чем Иову. Поэтому она и советует мужу взять все в свои руки. Я бы не удивился, если бы она сказала: "Иов, в твоем бедственном положении ты можешь пойти броситься с моста в реку. Может быть, так будет лучше". Иову неоткуда было ждать помощи. У него не было никакой человеческой поддержки. Но все не так страшно, когда человек после всего этого еще имеет упование на Бога и любовь и преданность женщины, которая готова поддержать его, несмотря ни на что. Но дальше мы читаем во 2 главе, что его верная жена уговаривает его сдаться. Самое тяжелое испытание - это быть преданным близким человеком. На прошлой неделе мне позвонила женщина и сказала, что только что ее мать сказала, что из нее "не выйдет никакого толка и что она больше не желает ее видеть". Это жестоко.

Дьявол применял эту тактику к Иисусу. Помните, Иисус задавал вопрос: "За кого почитают меня люди?" Ответы были следующие: "За Илию, за Иеремию, за одного из пророков". "А вы за кого почитаете Меня?" Петр отвечал: "Ты Христос - Сын Бога Живого". Иисус сказал ему: "Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах". Далее Иисус говорил о том, что Ему нужно идти в Иерусалим и быть убиту, и в третий день воскреснуть. Петр сказал: "Господи! Да не будет этого с Тобою!" Иисус, услышав, как через его ученика проговорил сатана, ответил: "Отойди от Меня, сатана!" Пожалуй, самый тяжелый удар для человека, когда тот, кому он доверяет, вдруг неожиданно предает его. Иов потерял имение, детей, и все эти испытания он выдержал достойно. Он потерял свое здоровье и свое достоинство, и все это он смог с честью перенести. Следующий удар был самый страшный: вместо слов ободрения его жена начала укорять его. В греческом переводе Библии упоминается разговор Иова с женой. Я думаю, что вам это будет интересно. В этом древнем переводе есть то, что отсутствует в современном. Там описано следующее: "И прошло много времени... после того, как Иов покрылся проказой и вышед, сел на кучу пепла". Его жена сказала ему: "Сколько ты еще будешь упорствовать, говоря: еще буду надеяться, ожидая избавления? Ибо наследие твое - сыны и дочери, которых родила я в муках и боли, ради которых я трудилась, они исчезли с этой земли. А сам ты сидишь среди гнили и червей, без крыши над головой, когда я перехожу от дома к дому, трудясь за плату, и желаю захождения солнца, чтобы мне успокоиться от трудов своих и скорбей. Иов, похули Бога и умри!" Далее говорится так: "Он пристально посмотрел на нее и сказал: "Ты говоришь, как одна из безумных; если мы приняли доброе из руки Господа, не принять ли нам и несчастья?" Я хотел бы попросить вас, поставить себя на место жены Иова. Бедная женщина находится вне себя от горя. Она говорит: "Я не вынесу этого". Вот что она чувствовала. Но если вы думаете, что вы на грани срыва, и что не стоит жить и продолжать служить Богу, вы ошибаетесь. Все, что вам нужно сделать - обратиться к последней главе книги Иова. (Я разрешаю вам сейчас прочитать последнюю главу). Вы узнаете, что жене Иова еще предстоит долгая жизнь, что у Бога было для нее еще много благословений. В ее жизни было еще много счастливых дней. Когда вам кажется, что вы на грани срыва, вспомните о том, что Бог еще не завершил свой план в вашей жизни.

Итак, я хочу взять в основу для своей проповеди слова Иова, обращенные к его обезумевшей от горя жене. Возможно, этот текст не вполне подходит для воскресного служения в день Благодарения, "Ты говоришь, как одна из безумных; неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?" Заметьте, Иов сказал: "Доброе мы будем принимать от Бога", не правда ли?

Я читаю послание Иакова 1:17: "Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у которого нет изменения и ни тени перемены". В Евангелии от Матфея 7:11 написано: "Тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у него". "Благослови, душа моя, Господа. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои, венчает тебя милостью и щедротами..." Прав Иов, говоря, что мы принимаем от Бога доброе. Мы принимаем пищу и одежду, семью и друзей, здоровье и способности, и все, что нам нужно для жизни. И вместе с этими временными благословениями мы принимаем мир и радость, уверенность в спасении, надежду на то, что мы будем в небесах, общение с Церковью, освящение, силу и работу Святого Духа. А также Спасителя, Который всегда с нами, и Бога, Который направляет наши шаги и освящает наши пути. Да, Иов, ты прав! Мы принимаем доброе из руки Господней.

Но Иов, продолжая, говорит: "Неужели злого не будем принимать?" В Иерусалимском варианте Библии сказано: "Если мы принимаем счастье из руки Божьей, не должны ли мы также принимать и скорби?" Будучи пастором, я обижаюсь на людей. Я не знаю, знает ли кто-нибудь об этом. Иногда я слышу, что Барбер слишком суров и недоступен. Если бы вы знали, что в моем сердце! Иногда мне приходится собрать все свое мужество, чтобы войти в больничную палату. Иногда я думаю: "Барбер, у тебя слишком мягкое сердце, чтобы быть проповедником. Бремена других людей, которые ты несешь, слишком тяжелы для тебя". Часто мне приходится бороться с кажущейся несправедливостью. Сегодня, в день Благодарения, мне было бы гораздо легче прочитать из Библии длинный перечень тех благ, которые Бог оказывает своему народу. Это было бы вполне оправдано. Это было бы прекрасно. И затем призвать вас к радости и благодарению, после чего отпустить с миром. Это было бы оправдано. Но мне кажется, что если бы я сделал это, то мне бы не удалось помочь тем, кто находится в борении, пытаясь сохранить равновесие среди житейских бурь. Итак, Иов сказал своей жене: "Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?" В Иерусалимском переводе говорится: "Он дает нам блага, будем ли удивляться, если Он дает нам и скорби?" Я хочу сказать несколько слов о скорбях, которые Бог допускает в нашей жизни. "От скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым" (Рим. 5:3-5). От скорби происходит терпение! Это тоже посылает Бог. Еще одно место Писания - послание Иакова, 1 гл., 3 ст. "Испытание вашей веры производит терпение". Хочу немного сказать о страдании, (2 Кор. 4:17), которое "производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно". Также напомню об "огненном искушении на вас посылаемом" (1 Пет. 4:14). "Ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас". Ведь именно, находясь в раскаленной огненной печи, мы более всего можем ощутить Божие присутствие и славу. Хочу остановиться на 12 главе послания к Евреям, 10 стихе, где говорится о святости Господа, в которой имеет участие всякий сын, которого принимает Бог. Чистота делает нас причастниками Его святости. Хочу также сказать о гонениях. В Нагорной проповеди, в заповедях блаженства Иисус говорит: "Блаженны чистые сердцем, блаженны миротворцы, блаженны алчущие и жаждущие правды". Но дальше Он продолжает: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах". Я хочу поговорить о скорбях, которые Бог допускает в нашей жизни, а также о гонениях, за которые нас ожидает великая награда на небесах.

У нас в песеннике есть один гимн, который мы не так часто поем. В одном из куплетов есть такие .слова:

Прекрасно иметь такой якорь! Безопасный и крепкий - это воскресший Христос. Хорошо, когда Христос - наш якорь, и что, как написано в послании Евреям 6 главе, Иисус вошел Предтечею за нас за завесу. Хорошо, когда у нас есть якорь для нашей души. Этим якорем не являются наши обманчивые чувства или мысли и желания. Этот якорь прикован к вечной Скале. Этот якорь прикован к горе Голгофе. Этот якорь прикован к верности и величию Божию. У Иова был якорь. Он знал, что в Боге любовь и благо. Иов держался за этот якорь. Сатана сказал: "Никто не служит Богу просто так. У каждого своя цена. Бог не имел бы поклонников, если бы Он не давал взятки тем, кто следует за Ним". Дьявол сказал: "Прекрати эти подачки, и никто не пойдет за Тобой, все уйдут, и у Бога больше не будет поклонников". Когда был брошен такой вызов, Бог позволяет сатане забрать у Иова все: здоровье, семью, богатство, положение в обществе. Когда человек лишается этого, всегда находятся люди, которые отворачиваются от него. Были люди, которые говорили: "Он просто старый лицемер. Теперь он просто получил, что заслуживал". Как злы бывают люди! Хуже разъяренных псов. Иов потерял все, кроме Бога. Он сказал: "Бог дал, Бог и взял, да будет имя Господне благословенно. Бог дал мне счастье, а теперь я приму скорби. Да будет имя Господне благословенно". Некоторые из вас за этот год пережили скорби. Может быть, вам сегодня трудно благодарить Бога. Не раз в этом году ваша подушка была мокрой от слез. Вы одиноки. Вы простились с любимыми до дня воскресения. Вам одиноко в этом мире. Вам трудно славить Бога. Бог даровал нам счастье. Бог также допускает в нашей жизни скорби. Где бы мы ни были - на вершине горы, в долине, в огненной печи или в прекрасном жилище, я хочу, чтобы вы знали, что "Бог верен, и Он не попустит вам быть искушаемыми сверх сил", и что Он "никогда не оставит и не покинет вас". Это великий и прекрасный Бог. Вы можете довериться Ему в тени и при солнечном свете. И сегодня мы будем славить Его, потому что однажды мы поймем весь тот путь, которым Он вел нас. Да будет благословенно имя Его!

Место Писания, которое я буду читать, записано в книге Иова, в 28 главе в 12 стихе: "Где премудрость обретается?" И в 28 стихе этой главы дается ответ на этот вопрос: "Вот страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла - разум". В Библии мудрость человеческая часто противопоставляется мудрости Божьей. Мы сегодня уже читали, что Евангельская весть приходит к нам не в "мудрости человеческой, но в силе Божьей". "Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божьей, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих". "Потому что немудрое Божие мудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков". В 1 послании Коринфянам во 2 главе 14 стихом говорится, что "душевный человек не принимает того, что от Духа Божия". Итак, мудрость человеческая отличается от мудрости Божией. В книге Исайи в 55 главе, в 9 стихе Бог говорит: "Мои пути выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших, как небо выше земли". В Притчах 14:12 говорится о мудрости человеческой. "Есть пути, которые кажутся человеку прямыми". Далее написаны такие слова: "Но конец их - путь к смерти". Вот что такое мудрость человеческая против мудрости Божией! Патриарх Иов (как мы видим из первых двух глав книги и первых трех проповедей об Иове), проявил мужество при всех своих испытаниях. Он лишился всего, кроме жизни и Бога. Оставаясь неподкупным, во всем этом не согрешил Иов устами своими. Он был брошен в горнило страданий. Причина, по которой Иов подвергался этим испытаниям, раскрывается в послании Ефесянам 3:10, чтобы через него соделалась известною "начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия". Вот почему он был помещен в горнило страдания. Но он не знал этого. Итак, Иов был оставлен бороться с кажущейся несправедливостью этих страданий, столкнувшись с проблемой честности и справедливости Божьей. И как многие предыдущие поколения, Иов испытал молчание Божие в самые тяжелые периоды жизни. На этой неделе мне посчастливилось проповедовать на собрании, посвященном 40летию Миссии Евангельского Союза в Онтарио, где находится обширная нива для труда. На праздничном обеде, в пятницу вечером, пожилой человек, один из основателей этого грандиозного служения, рассказал мне о своей любви к Господу, а также о некоторых трудностях, которые постигли его в течение 80 лет жизни. Он сказал: "В своей жизни я испытал исцеляющую силу Божию". Потом он спросил: "Если Бог может исцелять, почему Он не делает этого всегда?" Вот единственное, что я смог ответить ему на это: "Брат мой, однажды, в свете вечности мы получим ответы на все эти вопросы".

Где же найти мудрость? Вновь обратимся к книге Иова. Мне бы хотелось просмотреть главы с 3 по 31. Конечно, это огромный отрывок Писания. Но в этих главах мы знакомимся с тремя новыми действующими лицами. Их имена: Елифаз, Вилдад и Софар, "друзья" и "утешители" Иова, если их можно так назвать. Они пришли и в молчании сидели с ним семь дней и семь ночей. Иногда слова кажутся лишними. Иногда лучшим утешением, которое вы можете дать, может быть только одно ваше присутствие. В главе 3 Иов изливает свои переживания. Он говорит о том, как он смущен, как опечален, и даже проклинает день своего рождения. Его отчаяние так велико, что он желает смерти. В этих главах слова Елифаза и Вилдада встречаются 3 раза, а слова Софара - 2 раза. И каждый раз Иов дает им ответ. Читая книгу Иова, вам нужно твердо помнить о том, что в 1 и 2 главах Бог объявляет Иова праведником. Прекрасно, когда Бог делает это. Елифаз, Софар и Вилдад говорили, что Иов согрешил. Но это, собственно, не столь важно. Важно лишь то, что Бог объявил Иова праведником. В послании Римлянам 3 главе в 21-25 стихах говорится об искуплении в Иисусе Христе. Бог отдал Иисуса в умилостивление за наши грехи. Благодаря тому, что Иисус совершил на Голгофском кресте, Бог может провозгласить грешника праведником. Иисус заплатил за это! Иисус выполнил требование закона справедливости, и ныне Бог может даровать нам праведность во Христе! И если к вам будет подходить дьявол и упрекать вас, скажите ему: "Отойди от меня, сатана. Мои грехи похоронены в море Божьего прощения, и кровь Иисуса Христа дарует мне праведность в Господе". Если даже все Елифазы, Софары и Вилдады мира придут и скажут, что вы обманываетесь, верьте Богу. Только Бог имеет власть провозгласить человека праведником, благодаря жертве Иисуса, нашего Господа. И вот эти трое - Елифаз, Софар и Вилдад представляют мудрость мира сего. Когда вы прочитаете, что они говорили, окажется, что многое из сказанного красноречиво и выразительно, немало красивых фраз. Они демонстрируют свою начитанность. Они рассуждают как благочестивые люди. Но помните, это мудрость мира. И все это лишь сеет заблуждения.

Они претендуют на авторитет. В мире есть четыре источника власти: мистицизм, традиционализм, рационализм и Божественное откровение, которое мы обретаем через богодухновенное Священное Писание. Первый, Елифаз, отражает точку зрения мистика. В 4 главе, 12 стихе он рассказывает о видении. Он говорит о духе, который говорил с ним. Мистика! Затем Вилдад обращается к авторитету древних. Он говорит о традициях. Глава 8, ст. 8: "Спроси у прежних родов, и вникни в наблюдение отцов". Это традиционализм. Затем Софар просто обращается к разуму. Книга Иова, 20 глава, 3 стих: "Дух разумения моего ответит за меня". На сегодняшний день это 3 главных авторитета, которые признают даже в университетах и церквах. Мистики говорят: "Бог проговорил ко мне. Мне было откровение. Среди ночи ко мне явился ангел. Я видел сон". У этих людей свои авторитеты. Есть люди, которые следуют за традициями. Они говорят: "Обратимся к прошлому, что говорят об этом предки". Традиционализм! Далее следуют те, которые полагаются только на человеческий разум. Рационалисты. Мистицизм не спасет нас. Традиционализм не спасет нас. Рационализм не спасет нас. Вот почему в псалме 118, в 130 стихе говорится: "Откровение слов Твоих просвещает". Да, нам нужно Слово Божие, если мы желаем знать, как жить и как умереть.

Иов боролся с тайной этого необъяснимого зла. Он хочет понять, почему хорошие люди страдают. Он хочет понять, почему Бог молчит, когда человеку так тяжело. Не безразлично ли это Богу? Иов настолько подавлен, что он желает смерти. Он обращается к Богу с жалобой на черствость людей, молит, чтобы Бог ответил ему. Его посещают искушения - мысли о несправедливости Божьей. Божие молчание настораживает его. Он желает, чтобы кто-нибудь постоял за него перед Богом. И в ответ этому убитому горем человеку Елифаз говорит: "Кто страдал, будучи невиновным?" Иными словами "Иов, если бы в твоей жизни не было неисповеданного греха, тебя бы это не постигло". Вилдад говорит: "Если ты чист, то Он ныне же встанет пред тобою". Иными словами: "Ты не получаешь ответа на свои молитвы, Иов, потому что ты лицемер". И словно вогнав по рукоятку нож в тело, Софар продолжает: "Знай, что Бог для тебя некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (Иов 11:6). В один голос эти "жалкие утешители", как называет их Иов, утверждают, что Иов страдает из-за неисповеданного греха. Он просто несет наказание за свою неправедность. Елифаз даже говорит такие слова: "Иов, сблизься же с Ним и будешь спокоен, чрез это придет к тебе добро". Иными словами: "Иов, ты не знаешь Бога. Ты никогда не познал Его. Если бы ты знал Его, все в твоей жизни было бы прекрасно". Это мудрость мира. Говорят: "Грех приносит страдания". И это, несомненно, так. Но дальше следует вот что: "Поэтому, каждый, кто страдает, повинен в грехе". Это ложь. Это законничество. Кроме того, эти люди полагают, что праведность всегда бывает вознаграждена здесь, на земле. Но дело в том, что нередко праведность бывает вознаграждена лишь в вечности. Эти трое представляют так называемую "религию за наличные". Они также считают, что только лицемер может претендовать на праведность в глазах Божиих. Это цинизм. Далее они считают, что Бог так велик и настолько отдален от нас, что Ему нет дела, как мы живем, делаем ли мы в своей жизни добро или зло. Это философия деизма, которая признает Бога, как мировой разум. Многим студентам это знакомо. Они проходят это на занятиях по философии. Затем они говорят, что человек не может найти Бога исследованием. Это не так, потому что в Библии сказано: "Взыщи Меня всем сердцем и найдешь Меня". Такие люди обращаются к мудрости мира. И все познания, к которым они приходят ложны. Они говорят: "Примирись с Богом, и все в твой жизни будет гладко". Господь будет с тобой, но несмотря на это ты можешь пройти через огненную печь. Они говорят: "Если ты говоришь, что примирен с Богом, то ты лицемер, потому что Бог не доверяет никому". Как ошибаются эти люди! Они находятся в таком же заблуждении, как и религиозный мир Канады в 1991 году. Эти трое говорят, что Бога не волнует наша жизнь и что не стоит беспокоиться о дне Суда. Смущает ли это вас?

Хочу обратить ваше внимание на ответ Иова, чтобы ободрить вас. Это человек, находящийся в борении, находящийся в горниле страдания. Бог объявил его праведником. Но с ним происходит много непонятного. В вашей жизни тоже часто случаются непонятные вещи. Что же делает Иов? Он говорит: "Мне нужен посредник. Мне нужен защитник. Мне нужен ходатай перед Богом. Между мной и Богом необходимо связующее звено". Иов говорит: "Что бы ни случилось, я буду верен Богу. В любом случае, то, чего я не понимаю сейчас, я пойму потом. Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придет мне смена". Все, что непонятно сейчас, станет ясным потом. "Мы постепенно будем понимать все, - говорит Иов, - а до этого времени я буду тверд в своем уповании. Я буду уповать на Него, даже если Он хочет истребить меня, я желаю, чтобы Бог в полной мере открылся мне, а пока я буду тверд в том, что Бог есть, и что Он вознаграждает ищущих Его". Иов заявляет о своей вере. Это кульминационный момент книги Иова. Он заявляет об этом во всеуслышание. "А я знаю, что Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию. И я во плоти узрю Бога, я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого". Иов уверен, что Бог - его Искупитель. И что Вечность вознаградит его. Иов верит, что Бог знает, что делает. Я хочу прочитать из 23 главы 10 стих. В нем говорится: "Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, - выйду, как золото". Иов говорит: "Бог знает все, хотя я не знаю многого. Мне многое непонятно. Но мне и необязательно все это знать. Мне нужно стараться все это постичь, потому что я в руках Господних; Он любит меня и знает тот путь, по которому я иду. И когда Он испытает меня, я выйду, ,как золото". Елифаз, Вилдад и Софар все еще вокруг нас. Они все еще живы. Они поступили в Духовную Семинарию и получили звание Докторов богословия. Их проповеди можно услышать по всему миру. Если вы спросите современных Софаров и Вилдадов, можно ли получить оправдание пред Богом, они скажут: "Нет, никто не может быть уверен, что угодил Богу. Это всего лишь сентиментальная чепуха: "Блаженная уверенность в том, что Иисус мой, предвидение божественной славы". Многие Вилдады сегодня говорят подобное. "Никто не может быть уверен в том, что рожден свыше, и что небеса - наш дом, и что мы имеем жизнь вечную". Они скажут: "Если тебе тяжело, держись, будет еще тяжелее..." Это не лучшее утешение, не правда ли? Если вы спросите их, как примириться с Богом, они скажут: "Бог настолько безлик и так далек от нас, что ему безразлично, как мы живем и что делаем". Это может ввести многих в заблуждение, не так ли? Несмотря на все невзгоды, Иов говорит, что нам делать, когда мы находимся в горниле страдания. Несмотря на всю борьбу, Иов говорит о вечном, об Искупителе, о Том, кто выведет нас в конце, как золото. И поэтому в заключение этой проповеди я хочу сказать вновь о радости во Христе, нашем Господе и Спасителе. Иов говорит, что ему нужен посредник. Бог дал нам этого посредника. "Мы имеем Ходатая пред Отцом Иисуса Христа праведника. Он есть умилостивление за грехи наши. Един посредник между Богом и человеком - Человек Иисус Христос". И сегодня мы счастливы, потому что Его рука простерта к нам, чтобы помогать во всех нуждах. Другая же рука простерта от престола благодати, чтобы привести грешника к Святому Богу и поставить его на твердое основание Голгофской жертвы. Благодарение Богу за того посредника между Богом и человеком - человека Иисуса Христа. И я радуюсь в Нем! Иов позволил мне сказать вам об Иисусе-Избавителе, который искупил нас, который дает нам жизнь вечную. Настанет день, когда Он снова придет на эту землю, и мы увидим Его своими глазами. И мы будем "подобны Ему, потому что увидим, каков Он". Иов дает мне возможность говорить не только об Иисусе-посреднике, Иисусе-Искупителе, но и об Иисусе, который вознаградит нас, потому что после испытания мы "выйдем, как золото". В тот великий день мы получим награду. Невзгоды покажутся ничтожными, когда путь будет свершен. И все это стоит того, чтобы увидеть Иисуса!

Иов говорит: "Я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле". Насколько это совместимо со словами, сказанными дважды Богом об Иове первый раз в 1 главе, затем во 2 главе, о том, что Иов - человек непорочный и справедливый и нет такого, как он, на земле? Насколько это совместимо со словами Бога в 8 стихе 42 главы, что Иов "верно говорил о Боге"? Праведник кается! Чуть позже мы вернемся к этому. Иов был праведен. Так сказал о нем Господь. Прекрасно, когда человека называют праведным не по его заслугам, а потому что он искуплен Богом через Его Сына - Иисуса. По не понятным человеческому разуму причинам в книге Иова говорится, что Иов становится мишенью для атак сатаны. Он лишается своего имения, здоровья, семьи, человеческого достоинства, взаимопонимания с друзьями, поддержки своей жены. Все это связано с благодарением Бога в небесных обителях. Трое друзей Иова, Елифаз, Вилдад и Софар, приходят утешать его и сетуют с ним, изливая "мудрость мира сего", имеющую вид благочестия. Эти трое представляют три силы, господствующие в этом мире: мистицизм, традиции и рационализм. Если мы верим только в мистицизм - мы в тупике. Если мы верим только в традиции - мы в тупике. Если мы верим только в свой разум - мы в тупике. Это мудрость мира сего! Нам нужно слово Божие. И слава Богу, Он проговорил его в Своем Сыне - Господе Иисусе Христе и в Священном писании. Мудрость Вилдада, Софара и Елифаза ничего не решает, это мудрость мира. Она больше, чем что-либо, заставляет людей страдать и вводит в еще большее заблуждение. Эти люди говорят Иову, что любое страдание - это наказание за грех. Они говорят, что Бог никому не доверяет, что даже небеса нечисты в Его глазах. Это совершенная ложь! Они говорят Иову, что Богу нет никакого дела до его праведности (Иов 22:3). Не смотря на все отчаяние, борьбу, неудачи и искушения думать, что Бог поступает с ним нечестно, действия Иова служат для нас примером в дни испытаний. Прежде всего, он призывает Ходатая. Благодарение Богу, что Он дал нам нашего Ходатая - Господа Иисуса Христа. Иов тверд в своей непорочности. Надеюсь, что вы тоже. Иов говорит: "И если Он поразит меня, и тогда буду верен Ему". Иов тверд в своем убеждении, что будущее объяснит настоящее. "Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придет мне смена" (14:14). Иов знал, что этот мир - далеко не все, что есть. В будущем мы постепенно поймем все. Иов в своем страдании свидетельствует о том, что Бог - Искупитель. Он говорит: "А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою... И я во плоти моей узрю Бога, я узрю Его сам, не глаза другого". Среди своих испытаний Иов был уверен, что даже если у него нет объяснения происходящему, у Бога есть. Иногда нам просто нужно сказать: "Господь знает". Именно так сделал Иов. "Он знает путь мой" (23:10). "Но Он знает путь мой - пусть испытает меня, выйду, как золото..." Итак, когда мы проходим через огненные испытания, все это служит для нашего назидания и блага. Но у Иова были и ошибки. Он, было, начал сдаваться. Он старается защититься в этих испытаниях. Он начинает жалеть себя. Он сохранил веру в Бога, но в этих испытаниях он потерял радость общения с Богом. Я слышал, что когда керамику обжигают в печи, может случиться следующее: некоторые сосуды при нагревании взрываются. Так нередко случается и с людьми. Некоторые сосуды во время обжига могут потерять форму, цвет. Я видел, как это происходило и с людьми. А некоторые сосуды, будучи обжигаемы в печи, покоряются жару и в конце становятся прекрасным изделием рук гончара. Как видим, Иов не взорвался, и он также не стал прекрасным изделием рук горшечника. Он немного потерял форму и цвет. А с вами такое случалось?

Давайте обратимся к главам 32-37. Здесь появляется новое действующее лицо по имени Елиуй. После бесполезных высказываний Вилдада, Софара и Елифаза, появляется юноша Елиуй, почитающий старших. И воспылал его гнев на Иова, за то, что он оправдывал себя более, нежели Бог. Юноша говорит, что он должен высказаться, потому что его внутренность горит. Прекрасно, сердце проповедника горит! Прекрасно, когда сердце верующего горит! Вам необходимо свидетельствовать о Христе, необходимо уметь постоять за Него. Елиуй говорит, что Иов стал праведником в своих глазах и более оправдывал себя, нежели Бога. Это серьезная опасность для тех, кто называет себя христианином. Когда на нашем пути встречаются испытания, вместо того, чтобы смириться под крепкую руку Божию и надеяться на Господа, мы начинаем задавать вопросы. Мы требуем ответов на них, пытаемся защитить себя, начинаем жалеть себя. Елиуй говорит, что Иов оправдывал себя больше, чем Бога. Это замечательное искусство - уметь помогать другому. Нужно быть очень чувствительным человеком, чтобы помогать другим. В послании Галатам сказано, что если кто согрешает, то "вы духовные исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным". Для того, чтобы поддерживать и помогать другим, нужно уметь сочувствовать, сопереживать, любить и переносить унижение. Внимательно читая книгу Иова, можно заметить, как Елиуй упрекает Иова, и, как бы подливая масла в огонь, говорит ему, что он был непокорен и сказал, что нет пользы служить Богу. Но ведь Иов не говорил ничего подобного! Я повторяю, это великое умение - сочувствовать людям, не судить, а помогать. Господь, дай нам (как пасторам и просто как людям!) чувствительность к голосу Святого Духа, чтобы, когда мы желаем кому-то помочь, мы могли сделать это.

Бог здесь должен ответить, почему праведники страдают. Но Он не делает этого. Он просто провозглашает Свое всемогущество, величие и мудрость, чтобы Иов и все мы познали, как Он велик. И не остается ничего более, как перестать задавать вопросы и пасть перед Ним и поклониться Ему.

Вот ответ Иова Елиую и Господу. Иов признает превосходство Бога. Он осознает, что не был мудр. "Я слышал о Тебе слухом уха, теперь же мои глаза видят Тебя". Как прекрасно, когда с каждым днем мы все более познаем Бога. В своей духовной жизни Иов пережил нечто удивительное. Он говорит: "Я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле". В чем же должен раскаиваться праведник? Иов раскаивается не в грехе. Он кается в том, что жалел себя, что пытался себя оправдать, а не в том, что был непокорен. Он кается не в нечестии сердца, а в его несокрушении. О, как велика нужда в покаянии для праведных, возрожденных, посещающих церковь людей, которые дают десятину и каждый день читают Библию! Им нужно покаяние. Это покаяние не ко спасению. Бог уже назвал Иова мужем справедливым. Это покаяние к смирению и сокрушенному духу. Вот почему моя проповедь называется "Возрастание в благодати". В Библии написано: "Владеющий собою лучше завоевателя города" (Пр. 16:32). Когда Иова стали несправедливо обвинять, он не потерял свою веру, он потерял спокойствие. Он начал защищать себя. Он говорил слишком много. Теперь ему было нужно покаяние, но не в грехе, а в своем непокорном духе. Иову не нужно было обращение к вере. Он уже был верующим. Ему было необходимо обращение к смирению. Я верю, что это слово сегодня послано для каждого из нас. Иову не было нужно обращения к вере. Он верил в живого Бога. Он верил в искупительную жертву. Он изо всех сил старался быть мужем Божиим. Но он стал праведным в своих глазах, ему нужно было унизиться. Книга Иова во многом похожа на книгу пророка Ионы. Иона был хорошим человеком. Он трудился для Господа. Иона проповедовал слово, которое послал ему Бог. Но Ионе нужно было обращение. Ему нужно было обращение к состраданию целому миру. Многие христиане находятся в подобном состоянии. "Я, моя жена, мой сын, его жена - нас четверо, и никто больше". Так рассуждают люди, не видящие этот погибающий мир, не желающие помочь потерянным и отверженным. Итак, Иона был хорошим человеком, но ему нужно было второе обращение. Обращение к состраданию. Петру также было нужно обращение. Иисус сказал: "Обратившись, утверди братьев твоих". Что это значит? Иисус говорит ему об обращении. До этого Иисус сказал Петру и остальным ученикам: "Не тому радуйтесь, что бесы вам повинуются, а радуйтесь, что имена ваши написаны на небесах". Петр уже был верующим, и Иисус говорит ему о новом обращении к полному подчинению Господу Иисусу Христу. Скольким многим возрожденным, омытым кровью Иисуса членам церкви нужно обращение к полному подчинению Господу Иисусу Христу! Многие христиане нуждаются в обращении к состраданию этому миру. Сколько христиан, подобно Иову, нуждаются в сокрушении и раскаянии сердца!

Многие думают, что книга Иова - это трактат на тему "Почему праведные страдают". Но все дело в том, что дочитав до конца эту книгу, мы не найдем ответа на этот вопрос, обнаружив только то, что Бог знает, что делает. Люди пытаются дать ответ на этот вопрос сами. Нет, книга Иова не раскрывает нам тайну человеческих страданий. Скорее всего, эта книга повествует о праведнике, который возрастает в благодати и познании Господа Иисуса Христа. Книга Иова - книга о праведном, богобоязненном человеке, который оставляет свое возмущение и попытки защитить себя, и становится человеком с кротким и молчаливым духом, что драгоценно в очах Божьих. Иов старается исполнять закон. Он приносит жертву, его совесть чиста, он в мире с Богом. Он оправдан Богом. Об этом ясно говорится в этой книге. Праведник сталкивается с огненными искушениями. И посреди испытаний, скорби, и боли он изо всех сил старается сохранить равновесие. И в это время его трое друзей, на поддержку которых он надеется, ополчаются против него, называя его лицемером и призывая его покаяться. И если это было бы правдой, то Иов страдал менее, чем заслуживал. Я не знаю, что происходит с вами в таких случаях, но я знаю, что происходит со мной. Самое трудное (особенно для ирландца) - это походить на Иисуса в том, что когда Его злословили, Он не злословил взаимно, когда Ему угрожали, Он молчал. Если вы похожи на меня или на Иова, то насколько велико долготерпение Божие, чтобы научить вас в смирении принять испытания, а не пытаться сопротивляться и отвечать "колкими" словами. Как раз это и сделал Иов. Он отвечал "колкими" словами. Это часто делаете и вы. Согласитесь, что это так! Это часто делаю и я! Иову нужно было возрастать в благодати. Никто не любит, когда его обвиняют. Естественная реакция человека - защитить себя, бросив обвинение в ответ. Большинство моих трудностей, как пастора, появляются оттого, что в течение многих лет я пытался защитить себя, вместо того, чтобы в смирении и с сокрушенным духом обратиться к Господу. Если вы тоже чувствуете это, то можете исповедовать это сейчас. Однажды кто-то спросил Джона Весли, почему он не защищает себя от обидчиков и обвинителей. Он ответил: "Я отдал свое сердце Иисусу Христу и получил спасение, я отдал свою репутацию в руки Господа. Он позаботится об этом". Что вы на это скажете? Освальд Смит, который несколько лет назад отошел в вечность, в течение многих лет был пастором церкви в Торонто. Он был известен всему миру как автор 1000 христианских гимнов и усердный труженик Господень. У него был свой девиз: "Нет нападения, нет защиты" Было бы хорошо, если бы Иов придерживался этого девиза в своей жизни. Да и мы с вами тоже! Иов защищал себя. Он пытался противостоять своим обвинителям. Он стал непокорен, т.е. он более отстаивал свой авторитет, нежели Господа. Как зло насмехается дьявол над нами, заставляя нас самих вести битву, забывая о битве Господней! Если вы правильно поняли, книга Иова - книга о праведнике, который в испытании потерял все, что имел, и должен был покаяться в том, что у него не было достаточно смирения, чтобы простить своих обвинителей, прежде чем вновь обрести благословение Господне в своей жизни. Итак, Иов кается. Он кается не в грехе. Он не буйствовал, не говорил лжи; он не уходил из дома и не напивался, позоря себя. Он не обманывал свою жену, но он покаялся. Он покаялся не в грехе, а в эгоизме. Он покаялся в том, что не мог руководить своим духом, своими словами; в том, что пытался бороться сам, вместо того, чтобы в смирении подчинить свой путь Господу. Иову нужно было возрастание в благодати. И удивительный смысл книги Иова в том, что это произошло. Когда вы возрастаете в благодати, вы возрастаете в смирении. Когда вы возрастаете в благодати, Господь приводит вас к черте, где вы видите свое "я" прибитым ко кресту, а Иисуса царствующим над вами. И тогда вы почитаете себя мертвыми. Греховная плоть распята на Голгофском кресте. Возрастание в благодати это, как сказал апостол Павел: "Я научился быть довольным тем, что у меня есть". Возрастание в благодати означает, что ваш взор прикован к Иисусу, что ваша душа наполнена Его славой, и вы можете прощать тех, которые обвиняют вас ложно, и сможете разделить с ними трапезу, как это сделал Иов в конце книги. Иов вырос в благодати. Бог обещает, что все мы будем возрастать в благодати и познании Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

Я буду читать из книги Иова 42 главы 10 стиха: "И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих. И дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде". В жизни христианина это очень важно. Иов был избавлен, когда помолился за своих гонителей. Избавление пришло тогда, когда он, отвергнув себя, обратился к другим. Оставив жалость к себе, попытки оправдать себя, отрекшись себя, он молится за других. Вот в чем кроется благословение. Отрекись себя и будь благословением для этого мира. Иисус сказал: "Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее" (Лк. 9:24). Обратите внимание, что Бог дал Иову вдвое больше, чем он имел прежде. Я хочу еще раз обратить внимание на то, что Господь милостив и щедр. В Библии написано, что богат тот, кто взывает к Богу. Также написано, что Он дает нам несравненно больше того, о чем мы просим или о чем помышляем. В Евангелии от Марка 10:30 и Матфея 19:29 говорится о воздаянии во сто крат в настоящей жизни и в веке грядущем тем, кто почитает Господа. Самое прекрасное и самое мудрое, что вы можете сделать в своей жизни - войти в число наследников Божьих. Что бы ты ни делал в своей жизни, войди в число Его наследников! Наш Бог велик и щедр!

Хочу поговорить о библейском значении слова "первородство" и о том, что все дети Божьи являются первородными. Среди чад Божиих нет просто принцев, все они - коронованные принцы. Первенец королевы Елизаветы - коронованный принц, наследник престола. Эндрю и Эдвард занимают второе и третье место, после детей принца Уэльского. Но в семье Божией - не так. В Библии говорится, что каждый верующий, принадлежащий к церкви Христовой, принадлежит к "Церкви первенцев, написанных на небесах" (Евр. 12:23). Каждое дитя Божие - первенец. Каждое дитя Божие является наследником всего, что должно принадлежать первенцу.

Будем считать книгу Иова и все, что произошло с ним в те далекие времена, притчей о том, как Бог являет славу Своим сынам. Вы помните, что Иов был оправдан. Вы помните, что он был очищен в огне испытаний, и вышел как золото. Вы увидите, что "превозмог, увидев невидимого", "для радости, предлежащей ему". Он сказал: "А я знаю, Искупитель мой жив, и я узрю Его сам". Иов был повержен, но не уничтожен. Он всегда носил "в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле" его. Огненное искушение было для Иова превосходнейшим, чтобы произвести вечную славу. Все злоключения Иова могут быть названы притчей о том, как Бог выводит Своих сынов к славе. Так Он поступает со всяким сыном, которого принимает. И в конце пути Бог сберегает для нас то, что полагается первенцам - двойное наследие. Как я только что сказал, каждое дитя царской крови - коронованный наследник престола. Иов получил права первенца. И вы тоже. Всякое дитя Божие, рожденное свыше, получает наследие первенца.

В Библии снова и снова говорится об Иисусе, как о первенце. Если вы разобьете слово "первородный" на части, и поменяете их местами, то можно запутаться, потому что в Библии слово "первородный", несомненно, происходит от древнего обычая: старший сын первенствовал во всем. Если внимательно исследовать все случаи употребления этого слова в Библии, то окажется, что из слова, определяющего положение в семье, оно превратилось в титул. Он говорит о превосходстве того, кому он присвоен: старшему и первенствующему. Итак, первенцем становится всякий, кто удостоен такой же чести, что и первородный сын. Из всего этого видно, что Свидетели Иеговы ошибаются, используя слово "первенец" в отношении Иисуса в его прямом смысле, пытаясь доказать, что Иисус был первым сотворенным существом. В послании Колоссянам 1:15 говорится, что Он рожден прежде всякой твари. Свидетели Иеговы, искажая это, говорят, что Он не вечен. Что Он не от вечности. Они говорят, что Он был сотворен в определенное время в прошедшие века. Они говорят, что Он не Бог, возвышающийся над всем, а лишь первое сотворенное существо. Они забывают, что сказал об Иисусе пророк Михей: "которого происхождение из начала, от дней вечных". Они забывают, что говорил об Иисусе пророк Исайя, что Он с древних дней отец Вечный, без начала и конца жизни. Они также забывают то, что написано в 1 послании Иоанна 1:1, что Он вечен, "Слово, которое вначале было у Бога и Слово было Бог" прежде появления всех слов. Говоря об Иисусе как о первенце, мы подразумеваем Его титул первенства. Конечно, это не относится к Его рождению в Вифлееме. И тем более это не говорит о том, что Иисус родился в прошлые века, прежде Своего пришествия в мир. Необходимо помнить о том, что Иисус - не сотворенный Вечный Божий Сын. Почему Он необычен Библия говорит об Иисусе как о Первенце, превзошедшем всех. О самом выдающемся среди всех. Библия четырежды упоминает об этом. Прежде всего, это послание к Евреям 1:6, где говорится, что Бог вводит Первородного во Вселенную. Он стал Первородным еще до своего рождения в Вифлееме. Он стал Первородным до Своего рождения от девы Марии, прежде чем над холмами Вифлеема прозвучала торжественная песнь ангелов о Его пришествии. Библия говорит о том, что Он богат. Он стал Первенцем вечности. Он, будучи богат, ради нас стал нищим. Он был Первенцем, подобного Которому не было во все века. Прочитаем послание Колоссянам 1:15, где говорится об Иисусе, Который стал образом невидимого Бога, "рожденный прежде всякой твари". Это значит, что все создано Им, для Него и через Него. Он необычен своим превосходством над всем творением. Он Первенец вечности. Он - превосходит все сотворенное. В послании Колоссянам 1:18 написано: "Он - Первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство". Это говорит о том, что в ином Царстве, Царстве после смерти, в вечном Царстве, где нет греха, скорбей, боли и смерти, царстве, которое никогда не кончится, Иисус имеет Первенство. Он Первенец из мертвых, и тех, кто совершит великую победу над смертью, из многих, обретших бессмертие, тех, которые наследуют вечность. Иисус имеет первенство среди них. Он имел первенство в прошлые века. Он имеет первенство среди всего творения. Он будет иметь первенство вовек! Есть еще четвертая ссылка. Этот стих хорошо знаком и любим теми, кто любит Слово Божие. Это послание Римлянам 8:29: "Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями". Здесь говорится о Церкви Господа Иисуса Христа. В других местах Писания говорится о том, что Он во всем - глава Церкви. Иисус превыше всех, пред Ним преклонится всякое колено. Среди всего творения в прошедшие и будущие века, среди искупленной ценою крови церкви Иисуса Христа - Он имеет первенство. Благословенно Его чудное святое имя! Сегодня мы возвышаем свои голоса и возносим свои сердца, чтобы прославить Господа Иисуса. Он - яркая утренняя Звезда, Он - вернейший из верных. Он - воплощение любви. Он - Превосходнейший из сынов. Иисус - Первенец среди прошедших веков, Первенец в церкви, Первенец творения и Первенец грядущего славного Царства.

Я с радостью хочу подчеркнуть следующее, хотя я сам не могу постичь этого. Библия говорит, что вы не просто наследники Божии, а сонаследники Христу. Библия говорит, что если Иисус первенец, то всякий верующий, всякий грешник, омытый кровью Агнца, всякий, через усыновление вошедший в семью Божию, является сонаследником Христу. Наверное, следует задуматься об этом. Это великая Истина! Это славная Истина! Только благодать делает это возможным. Когда Бог избирает человека, освобождает его, наполняет, оправдывает, усыновляет, представляет его к славе, то он становится первенцем и разделяет равно с Иисусом Христом Царство Отца. Я - первенец. И ты - первенец. Только удивительная великая благодать делает это возможным. Не заслуги, не добрые дела, а благодать. Обратимся к Ветхому Завету. Исаак не был первенцем Авраама. Первенцем был Измаил. Но Бог Первенцем и наследником избрал Исаака. Это сделала благодать. Это был выбор благодати. Иаков не был первенцем, а был Исав. Но Бог избрал Иакова, чтобы наследовать обетования. Это был выбор благодати, и природа не имела власти. Друг мой, я с радостью провозглашаю, что это благодать посетила тебя в нужде и подняла тебя из дьявольского болота греха. Бог возлюбил тебя и принял тебя в Свою семью и дал тебе одежды праведности. И по праву ты будешь сидеть на престоле с Иисусом Христом. Ты - сонаследник Иисусу Христу! Если твоя душа не ликует от знания этого, если тебе не хочется петь "Аллилуйя!" при этой мысли, то ничто в мире не может заставить твое сердце радоваться. Вернемся к книге Иова 42:10. Здесь написано, что Иов получил вдвое больше, чем имел прежде. Он получил жребий первенца после всех испытаний и скорбей испытав одиночество и ложные обвинения. После слез и скорбей Бог дал Иову жребий первенца. Дорогой друг, верующий во Христа, отягощенный жизненными обстоятельствами, у меня есть добрая весть для тебя: Бог желает дать жребий первенца и тебе. Хочу повторить сказанное ранее, что в Божьей семье нет просто принцев, есть только коронованные принцы. Нет сыновей "второго сорта". Каждый из нас принадлежит к церкви первенцев, имена которых написаны на Небесах. Это означает "призванные сыны Божии". Эти слова относятся к каждому верующему, относятся к телу Христову, к невесте Христовой. Мы все - первенцы. Мы получим двойной жребий. Библия четко говорит о "наследстве нетленном, чистом, неувядаемом, хранящемся на небесах для вас силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время". Дух Святой ведет работу над тем, чтобы сделать доступным людям то, что превыше разумения. В Писании мы читаем о "вечном преизбытке славы". Еще написано о том, что "не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человека, что приготовил Бог любящим Его". Даже если дать волю воображению, все равно мы не сможем представить всю славу, которою обретут дети Божьи. Мы сонаследники Христу (Рим. 8:17). Это значит, что в грядущие века мы разделим все с Иисусом. В Божией воле и завете нет ничего подобного человеческому завещанию, где за именем наследника следует множество имен различных внуков и племянников, которых тоже нужно не обидеть и уделить каждому по 1000 долларов, не нарушив завещания дядюшки Джорджа. В Царстве Божием по-другому. Мы - сонаследники Христу.

Старому Иову пришлось перенести все это. Его искушали мысли, что его ноша непосильна для него. Было время, когда он пожалел, что родился на этот свет. Но знайте, что за каждый день, который Иов провел на куче пепла, Бог воздал ему во много раз. Ему был дан жребий первенца, который ожидает и тебя. Как мало мы говорим о небесах! Как мало мы поем о небесах! Мы не в силах представить, насколько реален этот будущий мир, в который мы идем, насколько он превосходнее наших догадок и представлений о нем. Мы будем в чудном городе, которого художник и строитель Бог! "После трудов и знойного дня, после перенесенных испытаний, когда мои скорби пройдут, Я увижу Иисуса. Он будет ждать меня, Любящий и верный Иисус На Своем чудном престоле! Он примет меня домой, когда день придет к концу. Но в этой песне сказано не все. Автор пишет: "На Своем престоле Он примет меня домой". Это прекрасно! Но в Библии написано, что я вместе с ним буду сидеть на престоле. Я буду царствовать и править с Ним. Я буду сонаследником Христу! Брат мой, жребий первенца в семье Божией будет принадлежать тебе и мне. Держись этого! Не возвращайся в Египет за луком и чесноком. Продолжай свой путь во имя Господа. И все это стоит того, чтобы увидеть Иисуса!