|
Наш основной Telegram-канал. Д. Е. КларкИисус Христос: Его жизнь и учениеОглавлениеИсторическая достоверность личности Иисуса ХристаЧАСТЬ 1. РОЖДЕНИЕ И РАННИЕ ГОДЫ ИИСУСА ХРИСТАБлаговещение о рождении ИисусаРодители Иоанна Крестителя Иосиф - защитник Иисуса и Марии Весть о рождении Иисуса Обрезание и очищение Симеон и Анна видят Иисуса Царь Ирод покушается убить младенца Иисуса Смерть Ирода Великого Тихие годы в Назарете ЧАСТЬ 2. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ УКАЗЫВАЕТ НАРОДУ НА ИИСУСАИоанн Креститель начинает проповедоватьПервое появление Иисуса перед народом Сатана искушает Иисуса Первое искушение - искушение хлебом Второе искушение - популярность и признание Его людьми Последнее искушение - власть через послушание дьяволу Иисус возвращается к Иоанну Крестителю Иисус на свадьбе в Кане Учение Иисуса о женитьбе Иисус отправляется в Иерусалим и вступает в борьбу с религиозными торговцами Один из религиозных вождей - истинный богоискатель Иисус находится в Иудее. Иоанна Крестителя арестовывают ЧАСТЬ 3. ИИСУС НАЧИНАЕТ СВОИ ДЕЯНИЯ В ГАЛИЛЕЕИисус в Сихаре по пути в ГалилеюИисус проповедует в Галилее Иисус проповедует в Назарете, своем городе Иисус уходит из Назарета Иисус в Капернауме Андрей, Петр, Иоанн и Иаков становятся учениками Иисуса Иисус продолжает странствия Иисус исцеляет прокаженного Иисус возвращается в Капернаум Иисус приглашает Матфея последовать за Ним Иисус рассказывает о любви Бога к потерянным и заблудшим Иисус в Иерусалиме исцеляет больного День отдыха для всех Есть только один истинный Бог Иисус возвращается в Галилею ЧАСТЬ 4. ИИСУС ИЗБИРАЕТ 12 АПОСТОЛОВИисус выбирает Себе 12 учениковНагорная проповедь Иисус исцеляет слугу римского офицера Иисус воскрешает мертвого Иоанн посылает весть из тюрьмы Ужин в доме фарисея Симона Иисус продолжает исцелять и проповедовать в Галилее Иисуса называют "одержимым дьяволом" Иисус говорит о родственных отношениях ЧАСТЬ 5. ИИСУС УЧИТ ПРИТЧАМИПритчи ИисусаПритча о сеятеле Притча о рыболовной сети Притча о спрятанном сокровище Прекращение бури на Галилейском озере Исцеление человека, находящегося во власти дьявола Исцеление дочери Иаира Иисус возвращается в Назарет Смерть Иоанна Крестителя ЧАСТЬ 6. ИИСУС ОТПРАВЛЯЕТСЯ НА СЕВЕРИисус пересекает границу владений ФилиппаИисус кормит пятитысячную толпу Народ хочет провозгласить Иисуса своим царем Иисус отвергает предложение народа стать царем Иисус усмиряет стихию Проповедь Иисуса о хлебе жизни Иисус учит о духовной чистоте У Тира и Сидона Вера хананеянки Иисус идет к пределам Десятиградия Иисус опять дает пищу голодным Иисус возвращает слепому зрение Вопрос в Кесарии Филипповой Иисус разговаривает с Моисеем и Илией Исцеление бесноватого мальчика Ученики спорят о первенстве Иисус учит об отношении к детям Кто за и кто против Иисуса? О Царстве Небесном ЧАСТЬ 7. ИИСУС В ИЕРУСАЛИМЕИисус приходит в Иерусалим на празднование осеннего фестиваляИисус появляется в храме, чтобы открыто проповедовать Иисус - свет мира Иисус продолжает проповедь на празднике Кущей Два месяца учения и путешествий Иисус посылает впереди Себя 70 Своих учеников Притча о добром самарянине Иисус продолжает проповедовать и учить народ Иисус отказывается быть судьей Богатый безумец О необходимости осторожности и бдительности Цена послушания воле Бога Благодарный прокаженный Иисус излечивает больную женщину в день субботы Иисус говорит о Царстве Небесном Иисус говорит о значении несчастий и бед Кто будет спасен? Несколько фарисеев предостерегают Иисуса об опасности Дом в Вифании Глаза слепого открылись ЧАСТЬ 8. ВОЗРАСТАЮЩАЯ ВРАЖДЕБНОСТЬИисус называет Себя истинным пастырем людейПраздник Посвящения в Иерусалиме Иисус в доме фарисея Богатый молодой начальник ищет Иисуса Иисус не скрывает, как нелегко стать Его последователем Пренебрежение бедными и социальная несправедливость Иисус предупреждает фарисеев Воскрешение Лазаря Иисус опять предсказывает Свою смерть Иисус исцеляет слепого нищего Иисус навещает дом Закхея История о серебрянных фунтах ЧАСТЬ 9. ПОСЛЕДНИЕ ПЯТЬ ДНЕЙ ЖИЗНИ ИИСУСАСемь дней до победыДень первый День второй. Бесплодная смоковница День третий. Интенсивное учение. Конфликт Иисус рассказывает две притчи Иисус заставляет замолчать оппозицию О воздаяниях Богу Искатели правды Иисус говорит о Своей смерти Иисус говорит о Своем Втором пришествии в мир Внезапность Второго пришествия Иисуса Притча о мудрых девах Притча о деньгах для торговли Последний суд народов День четвертый Иуда - вор и предатель Помазание Иисуса День пятый - праздник Пасхи Урок покорности и смирения Иуда Искариот предает Иисуса Иисус дает последние наставления Иисус предупреждает учеников отвергать страх Ученики озадачены В Гефсиманском саду ЧАСТЬ 10. СУД И РАСПЯТИЕ ИИСУСАДень шестой - арест и распятие ИисусаПроизвольный суд над Иисусом Иисус перед первосвященником Каиафой Первосвященник допрашивает Иисуса Обвинение в богохульстве Иисус перед Понтием Пилатом Пилат отсылает Иисуса к Ироду Иисус объявлен Пилатом невиновным Выбор: убийца Варавва или Иисус Сон жены Пилата Толпа выбирает Варавву Частный разговор Иисуса с Пилатом Правило закона или насилие толпы? Пилат умывает руки Издевательства над Иисусом Пилат пытается спасти Иисуса Последний допрос Иисуса Пилатом Иуда Искариот кончает жизнь самоубийством Распятие Иисуса Иисус прощает Своих врагов Пророчества Ветхого Завета исполнились Мать Иисуса Мария присутствует при распятии Иисус испытывает насмешку от первосвященников и народа Двое распятых преступников Иисус не спас Самого Себя "Совершилось" Погребальные приготовления Иисус погребен в склепе Приказ Пилата запечатать могилу Иисуса ЧАСТЬ 11. ПОБЕДА НАД СМЕРТЬЮПервый день новой эры - Иисус восстал из гроба!Римские солдаты дрожат от страха Пустая могила Иоанн и Петр прибегают к пустой могиле Мария Магдалина встречает воскресшего Иисуса Иисус встречает Клеопу и его друга Иисус особо является Петру Иисус является другим ученикам Фома, который сомневался, тоже встречает Иисуса Враги Иисуса распространяют ложные слухи Иисус появляется еще в нескольких местах Иисус приготовляет завтрак для семи учеников Иисус восстанавливает Петра Иисус встречает Своего брата Иакова Иисус поручает Своим ученикам свидетельствовать во всех концах земли Иисус покидает землю Историческая достоверность личности Иисуса ХристаИстория знает многих людей, чья жизнь, деятельность, идеи и учения, можно сказать, изменили ход истории.
Влияние таких людей распространилось на многие годы и даже века. Среди них такие имена, как Аристотель, Будда, Дарвин, Ленин, Маркс, Моисей, Мухаммед. В один ряд с ними станут изобретатели плуга, пороха, стремени, водяного колеса, часового механизма, и многие другие, чьи имена история не сохранила.
В самом первом ряду людей, оказавших решающее влияние на жизнь и культуру человечества, несомненно, стоит Человек, о Котором рассказывает эта книга. Его имя - Иисус Христос.
Правда, есть немало людей, сомневающихся в исторической реальности личности Иисуса. Его существование, тем не менее, можно считать установленным исторической наукой вне всякого сомнения.
Крупнейшие историки мира, писавшие по горячим следам, оставили нам свидетельства реального существования Иисуса. Один из величайших римских историков, Тацит, говорил о Христе, приговоренном к смерти Понтием Пилатом.
Плиний, губернатор одной из восточных провинций Римской империи, писал о христианах, признававших божественность Христа.
Еврейский историк I века н.э. Иосиф Флавий, отнюдь не сторонник христианства, упоминал о жизни и служении "Иисуса, который был Христос".
Все эти свидетельства и другие беглые упоминания особенно важны потому, что были сделаны людьми, для которых существование Иисуса и христиан было вовсе не выгодно.
Кроме этих документов (враждебных или равнодушных авторов), до нас дошли исторические записи первостепенного значения: сделанные учениками и друзьями Иисуса. Четыре таких памятника издавна признаны наиболее точными, полными, подлинными и надежными, по сравнению со всеми остальными источниками.
Эти жизнеописания носят названия "евангелия" (дословно - "благая весть"). Они включены в сборник ранне-христианской литературы, называемый "Новый Завет". Новый Завет, в свою очередь, входит в состав Библии.
С точки зрения ученых-историков, эти биографии, составленные Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном, считаются достоверными и подлинными. Евангелие от Луки начинается с краткого описания метода историографических исследований, который не уступает методологии древнегреческого историка Фукидида.
Для меня самым важным в жизни и учении Иисуса является то, что Он называл Себя Сыном Бога. Этот факт сливает в нерасторжимое целое материальный и вне-материальный аспекты жизни. По важности и значению это превышает все, о чем учили другие великие вожди человечества.
В наше время в любой стране есть люди, разочарованные современным состоянием мира. Они устали в борьбе за успех или даже просто за существование. Погоня за материальными благами, даже удачная, удовлетворяет лишь ненадолго. Проходит время, и все начинает казаться пустым и бесцельным. Это наводит людей на мысли о необходимости существования иного, нематериального мира.
Система ценностей, мировоззрение, чувства и даже реальность жизни после смерти - все это заботит человечество все больше и больше.
Иисус Христос, Богочеловек, осветил эти темы не только Своим учением, но и всей Своей жизнью. Во многих случаях Иисус имел дело с теми же проблемами, что вставали перед Марксом, Лениным, Аристотелем и Буддой и другими. Не следует думать, что учение Иисуса касается только области ума и духа, пренебрегая материальным. Неверно и видеть в нем лишь принципы земной, материальной жизни, забывая о духовном. Нет, Иисус Своей жизнью и учением свел эти два мира воедино. И это единство осуществимо в жизни и уме любого человека, который следует заветам Христа.
Материя и дух, разум и вера становятся у верующего нераздельными частями цельного, единого образа жизни и мировоззрения.
Эта книга написана с целью изложить эти фундаментальные принципы простым и всем понятным способом. Эти идеи бросают вызов людям как в Соединенных Штатах, так и в СССР и во всех остальных странах.
Каждому человеку важно познакомиться с событиями жизни Иисуса и их значением. Если мы с таким вниманием изучаем жизнь и наследие других великих людей - то это тем более должно относиться к жизни и учению Христа.
Изучение жизни Иисуса распахнет перед вами новые горизонты. Пусть каждый читатель этой книги читает ее вдумчиво, размышляя над словами Иисуса и вникая в Его идеи.
Доктор исторических наук (Чикагский Университет) ЧАСТЬ 1. РОЖДЕНИЕ И РАННИЕ ГОДЫ ИИСУСА ХРИСТАБлаговещение о рождении ИисусаНаше повествование начинается с события, которое произошло в маленьком галилейском городке, в древней Палестине, в Назарете. Назарет расположен в долине Ездралона, среди холмов. Вид с вершины горы привлекает внимание своей красотой природы. В сторону севера, в ясный день можно видеть плодородную равнину и запорошенную снегом вершину горы Ермон. На западе в направлении Средиземного моря - горящая пурпуром гора Кармел. За ней •- шумный порт и корабли.
В те древние, далекие дни, по равнине шли караваны, которые извивались пестрой лентой. Караваны везли товары из города Дамаск. Одна их трех торговых дорог, которые соединяли Дамаск с прибрежным городом Акко, проходила в десяти километрах к югу Назарета.
Здесь, в этом маленьком, незначительном городке, в Назарете, жила богобоязненная дева Мария, которой Бог судил стать матерью Иисуса Христа, обещанного Мессии.
Вот уже несколько поколений сердца юных девушек с надеждой ожидали прихода Мессии. Разум пылал от вопросов: Чей дом? Какая женщина? Когда?
Однажды, когда Мария была одна, к ней явился ангел и назвал себя Гавриилом.
Из старых рукописей Священного Писания известно, что ангел вошел к Марии и сказал ей:
"Радуйся, Благодатная! Господь с тобою!"
Мария смутилась, не понимая, что значит такое приветствие. Но ангел сказал ей:
"Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца".
Тогда Мария сказала Ангелу:
"Как будет это, когда я мужа не знаю?" Но ангел так ответил ей:
"Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим; вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестый месяц; ибо у Бога не останется бессильным никакое слово."
"Тогда Мария сказала: се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел" (Лук. 1:28-38).
Желание послушать Бога и поступить по Его велению, приняв в чрево свое это чудо, смущало Марию. Она боялась, что окружающие не поймут ее. Стыд, горечь и страдания ожидали ее. У нее уже был жених, по имени Иосиф, из рода Давида. Согласно обычаю, она не могла встречаться с женихом наедине. Незамужние девушки в этом городке, когда шли за водой или пряли пряжу, постоянно вели разговоры о женихах и свадьбах. Замужние женщины наблюдали за ними. Что-либо утаить практически девушке было невозможно, все в городе знали о ней все.
Стать объектом злых языков и насмешливых взглядов, замечать, как при твоем появлении внезапно смолкают разговоры или, наоборот, начинают шептаться сплетницы, мучительно для чистого девичьего сердца.
Неудивительно, что тогда Мария поспешила в надгорный город Иудин, расположенный в трех-четырех днях ходьбы от Назарета, где жили Захария и Елисавета.
Ангел Гавриил поведал Марии, что ее родственница Елисавета после долгих бесплодных лет, в старости зачала ребенка.
Родители Иоанна КрестителяЗа шесть месяцев до прихода ангела к Марии, в дни, когда царем Палестины был Ирод, священник по имени Захария (муж Елисаветы) совершал однажды по жребию, как обычно, служение в Иерусалимском храме.
Захария и его жена Елисавета были из рода Аарона, брата Моисея, и первосвященника древних евреев. Муж и жена, будучи праведны и религиозны, свято соблюдали все заповеди и уставы Господа Бога. Подобно многим богобоязненным людям, Захария любил Господа всей душой и всем разумом своим. Не было сомнения в сердце его. Он жил в постоянном ожидании, что Бог обратит Свой взор на народ его и пошлет на землю обещанного Спасителя. Одна лишь печаль омрачала жизнь супругов - Елисавета была бесплодна. Когда оба достигли преклонного возраста, окончательно утратили они надежду иметь ребенка. И вот настала очередь Захарии служить в храме Господа.
Когда множество молящихся осталось за порогом святилища, а сам Захария приблизился к жертвеннику, явился ангел Господень и стал по правую сторону алтаря. Испугался Захария, увидев Гавриила. Благоговейный трепет и волнение охватили его. Но ангел сказал ему:
"Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, иженатвоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются; ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокорным образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный".
Однако Захария усомнился и ответил ангелу так:
"По чему я узнаю это? Ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.
Я - Гавриил, - ответил ему ангел, - предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время".
Люди недоумевали, почему Захария так долго находится в храме. Наконец он вышел в полном безмолвии, объясняясь с ними знаками. Люди поняли, что он видел в храме видение. Позднее, когда дни его службы закончились, он вернулся домой. Вскоре жена его Елисавета зачала и уединилась, говоря:
"Так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми" (Лук. 1:13-25).
Ребенок, рожденный Елисаветой и названный по велению ангела Гавриила Иоанном, стал впоследствии известен как Иоанн Креститель. Таково и поныне его имя. Люди считали его пророком Всевышнего, ибо его Бог избрал еще до рождения, чтобы он возвестил о приходе Мессии. Ему предстояло подготовить путь Господу, "прямыми сделать стези Его".
Когда, наконец, заговорил Захария, то пророчески прозвучали его слова о сыне Иоанне:
"И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предьидешь пред лицом Господа - приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на пути мира" (Лук. 1:76-79).
Елисавета была на шестом месяце беременности, когда Мария, покинув родной Назарет, пришла в город Иудин, расположенный среди холмов южнее Назарета и недалеко от Иерусалима. Здесь жили Захария и Елисавета. Войдя в дом своих родных Мария приветствовала двоюродную сестру, поздравив с беременностью. В этот момент Елисавета почувствовала, как в чреве ее зашевилился младенец. Радостно воскликнула Елисавета и обратилась к Марии со словами:
"И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа" (Лук.1:45).
Мария, искренне любящая Бога, произнесла слова, которые и по сей день приносят радость и успокоение верующим женщинам:
"Величит душа моя Господа, и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем, что призрел Он на смирение рабы своей; ибо отныне будут ублажать меня все роды; что сотворил мне величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем" (Лук. 1:46-53).
Обе женщины, одна пожилая, а другая совсем юная, крепко полюбили друг друга. Часто размышляли они о тайне своего назначения.
Три месяца оставалась Мария в доме Елисаветы. Легко жилось ей в доме, где свято чтили Бога и благоговейно изучали Священное Писание.
Мария, ожидая срока, когда она станет матерью младенца, зачатого без отца-человека, спокойно обдумывала все, что произошло и что ждет ее впереди.
Тишина и покой царили в доме Захарии. Постепенно, Мария привыкла к тому, что Захария в течение этого времени не произнес ни слова. Он оставался нем вплоть до рождения Иоанна.
Через три месяца Мария вернулась в Назарет, а Елисавете пришло время родить.
Родственники и соседи, услышав, что Елисавета родила сына, радовались вместе с ней. На восьмой день, день обрезания, готовы были они назвать его в честь отца, - Захарием. Девять месяцев Захария оставался нем, как предсказал ему ангел. Не мог он произнести ни слова и во время церемонии, поэтому Елисавета сказала:
"Нет; а назвать его Иоанном.
И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы этим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех, живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним" (Лук. 1:60-66).
Иосиф - защитник Иисуса и МарииЖених Марии Иосиф узнал об ее беременности. Это страшно огорчило его. Он понимал, какой стыд и бесчестие ждут Марию и ее ребенка.
Иосиф вел богобоязненный праведный образ жизни. Не мог он взять в дом и жениться на беременной девушке. Еврейский закон не позволял ему сделать это. Так как он ничего не знал о тайне ее зачатия, он мог предполагать и верить только тому, что слышал от других.
Как человек смиренный и чуткий, он решил расторгнуть помолвку тихо и без скандала, поговорив с ее родителями.
Пока Иосиф обдумывал это, пытаясь решить, когда и что он скажет семейству Марии, ангел Господень явился к нему во сне и сказал:
"Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в ней есть от Духа Святого; родит же сына, и наречешь ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: "Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог". Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус" (Мат. 1:20-25).
Через несколько месяцев они покинули Назарет, чтобы путешествовать на юг в Вифлеем, по приказу государства, требуя, чтобы все люди зарегистрировались в городе своих предков.
Родственники, соседи и друзья не присутствовали при рождении Иисуса, которое произошло в Вифлееме (в 160 километрах к югу от Назарета). Поэтому никто не сомневался, что Иисус - сын Марии и Иосифа. Спустя много лет, Иисус появился в Назарете. Когда он проповедовал в синагоге, слушающие его спрашивали: "Не сын ли это Иосифа?"
Мария и Иосиф жили в то время, когда Палестина была оккупирована римскими войсками. Гарнизоны римлян находились во всех стратегически важных районах и местностях страны. Римская империя управляла Палестиной через наместников, таких как Понтий Пилат и другие.
Цезарь Август, знаменитый император, управлял из Рима. Цезарь Август, легально усыновленный Юлием Цезарем, победил в конце концов всех других претендентов на пост верховного правителя. Он уничтожил флот Марка Антония и Клеопатры в знаменитом морском сражении при Акциуме. Полное имя его было Гай Юлий Цезарь Октавиан, а в 30 г. до н.э. он получил титул "Август" по предложению Римского сената. Август в переводе означает величественный. Он правил с 30 г. до н.э. по 14 г. н.э. Многие историки называют это время "золотым веком" Римской империи. Эти годы ознаменовались расцветом поэзии и искусства. Это было время, когда жили такие поэты и писатели, как Виргилий (70-19 гг. до н.э) и Гораций (65-8 гг. до н.э.).
Завоеванные Римской империей народы платили Риму налоги. Высокие подати позволяли Римским правителям содержать свой двор в роскоши, в то время когда миллионы людей страдали от бедности и нищеты.
Римская система налогообложения требовала, чтобы главы семейств регистрировались в городах или селах своих предков. Указ Августа, чтобы весь римский мир регистрировался, заставила Марию и Иосифа отправиться в Вифлеем. По еврейскому обычаю люди были зарегистрированы согласно своих колен и семейств.
Мария и Иосиф были из рода царя Давида, чей прадедушка Овид родился в Вифлееме более тысячи лет назад. Да и сам царь Давид родился в Вифлееме.
Одним из исторических свидетельств того, что рождение Иисуса - это поистине значительное событие, является предсказание пророка Михея, книга которого была написана за несколько сот лет до рождения Иисуса. В ней говорится, что владыка евреев будет рожден в маленьком городе - Вифлееме.
Хотя Мария была накануне родов, она наверно была рада путешествовать из Назарета на юг вместе с Иосифом. В то время, может быть Иосиф и Мария не знали, что это будет в исполнении пророчества Михея:
"И ты, Вифлеем - Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных" (Мих. 5:2).
Наконец, через четыре дня, пройдя более 160 км, по каменистой дороге, Иосиф и Мария пришли в Вифлеем, расположенный в гористой местности неподалеку от Иерусалима. На одном из холмов к юго-востоку от Вифлеема возвышался великолепный дворец царя Ирода.
Но Иисус не вошел в этот мир через семейств богатых и сильных. Когда Он родился, даже не было места в гостинице и Мария родила Его в пещере, где животные пережевывали корм.
Что бы ни говорили критики христианства, они никогда не смогут отметить ничего в простоте рождения и жизни этого величайшего Учителя. Вот как свидетельствует простая запись:
"И родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице" (Лук. 2:7).
Весть о рождении ИисусаВ ночь, когда Мария родила сына, особые знамения возвестили об этом событии пастухов, стерегущих стада на склоне холма неподалеку от Вифлеема. Записано так:
"Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям; ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение.
Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И поспешивши пришли, и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидевши же рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.
И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было" (Лук. 2:9-20).
Обрезание и очищениеВосьмой день после рождения Для каждого еврейского мальчика - день обрезания. Этот обычай был установлен в память особого соглашения, заключенного когда-то Богом и Авраамом. Этот завет Бога соблюдается и по сей день иудеями и мусульманами, почитающими Авраама другом Бога (Быт. 17). Так как мальчик был рожден в еврейской семье, Его также обрезали на восьмой день и назвали Иисусом.
Спустя шесть недель, когда, согласно еврейскому закону, прошли дни очищения для женщины, Мария и Иосиф принесли Иисуса в Иерусалим, чтобы посвятить Его Богу.
Закон предписывал каждой семье:
"...чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу".
Кроме того, было совершено жертвоприношение, предписанное законом: "две горлицы или двух птенцов голубиных" (Лук. 2:23, 24).
По закону полагалось приносить в жертву ягненка, но если семья была очень бедной, разрешалось им пожертвовать пару голубей.
Иосиф и Мария были бедны. Иосиф был простым плотником. К тому же они находились вне дома, поэтому обряд жертвоприношения был таким же скромным, как и рождение.
Удивительно и прекрасно, что для рождения Спасителя Бог избрал семью ремесленника, простого труженика, а не знатного правителя, не богатого царедворца и не священнослужителя.
В этот период внутри и около храма ежедневно собирался народ. Мужчины и женщины молились Богу, стремясь познать Его больше и глубже. Окруженные черствостью, жестокостью, ненавистью и алчностью, уставшие от зла и несчастий, они жили в постоянном ожидании спасения, которое должно же, наконец, прийти к избранному Богом народу. Даже среди религиозных обрядов и эксплуатации, некоторые сохранили истиную чистую веру в Бога.
Один такой был Симеон.
Симеон и Анна видят ИисусаСимеон был человеком праведным и благочестивым. Он жил в ожидании утешения Израилева. Ему было предсказано Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит Христа Господня. По велению Святого Духа пришел он в храм, когда Иосиф и Мария принесли своего младенца для совершения над ним законного обряда. Симеон взял на руки маленького Иисуса, благословил Господа и сказал:
"Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля" (Лук. 2:29-32).
По еврейским представлениям, все земное население делится на евреев и неевреев. Удивительно проницательным оказался Симеон, верно определив, что младенец Иисус, Которого он держал в своих руках, был рожден не для одного только еврейского народа, а для всех рас и национальностей мира.
Необходимо отметить, что Иисус был открыт каждому и ни к кому не относился с предубеждением. Из-за своего беспристрастия он не раз подвергался нападкам, а однажды едва не был убит.
Симеон догадывался, какую реакцию вызовет у народа, а особенно у властей, учение Иисуса Христа. Он предчувствовал, что многие воспримут Его враждебно. Поэтому он повернулся к Марии и сказал:
"...се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, - и Тебе Самой оружие пройдет душу..." (Лук. 2:34-35).
Тридцатью годами позже, Мария испытает глубокую муку, когда это дитя, во цвете лет, казнят жестокосердечные люди, ненавидящие правду.
"Тут (в храме) была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, проживши с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подошедши, славила Господа и говорила о Нем всем (об Иисусе), ожидавшим избавления в Иерусалиме" (Лук: 2:36-38).
Совершив все необходимые обряды, Мария и Иосиф возвратились в Вифлеем, где поселились в одном доме. Иосиф вернулся к работе плотника, а Мария кормила ребенка и вела хозяйство.
Царь Ирод покушается убить младенца ИисусаВ далекой восточной стране несколько ученых, изучавших звездную систему в те времена (людей, занимавшихся этой наукой называли мудрецами или волхвами) наблюдая небосвод, вдруг заметили новую звезду необычайной яркости. Совещаясь, они решили, что это - знамение, возвещающее о рождении ребенка, который станет царем евреев. Ведь где же еще мог родиться царь, как не в святом городе Иерусалиме, где имеется храм Господень, где правил Давид - избранный Богом царь?
И мудрецы отправились в Иерусалим. Путь их пролегал через пустыню. Придя в Иерусалим, они начали спрашивать:
"Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему" (Мат. 2:2).
Царю Ироду тут же донесли слова волхвов, и "услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним" (Мат. 2:3).
Ирод Великий, царь Иудейский, правил страной уже около 36 лет. В течение этого времени он искусно ладил со всеми римскими наместниками. Ирод всем был известен своей жестокостью. Им были казнены 45 членов Синедриона, он убил свою вторую жену Мариам, а за три года до рождения Иисуса велел, чтобы задушить двух своих сыновей от Мариам - Александра и Аристобула.
Ирод Великий, как и любой подобный ему правитель, должен был жить в постоянном страхе быть убитым. Каждый возможный претендент на престол представлялся ему крайне опасным. Страшась потерять власть, Ирод был чрезмерно подозрителен. Поэтому, как только слухи о мудрецах, ищущих новорожденного царя, дошли до него, он созвал всех первосвященников и книжников и спросил их:
"Где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: "И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой..." (Мат.2:4-6).
Ирод тайно позвал к себе волхвов и выведал у них время появления звезды. Они ответили ему, что это случилось более года назад, так как они шли с востока много месяцев. Тогда он послал их в Вифлеем, говоря:
"Пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти и поклониться Ему. Они выслушавши царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.
Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и вошедши в дом, увидели Младенца с Марией, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.
Но когда они отошли, Ангел Господень явился во сне Иосифу и говорит:
"... встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе; ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью, и пошел в Египет. И там был до смерти Ирода" (Мат. 2:8-15).
С первых же месяцев своей жизни Иисус, будучи всего только невинным младенцем на руках матери, стал предметом ненависти правителя-тирана.
Узнав, что мудрецы обманули, осмеяли его, Ирод разгневался и тут же выпустил приказ истребить в Вифлееме и в пределах его всех младенцев мужского пола от двух лет и младше (он основал свое вычесление по времени, котором он выведал у волхвов).
Пророк Иеремия предсказал случившуюся трагедию таким образом:
"Глас в Раме слышен, плач и рыдание, и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет"(Мат. 2:18).
Иисус в это время вместе с Марией и Иосифом находился уже в полной безопасности в Египте.
Смерть Ирода ВеликогоВ Палестине Ирод Великий - так он известен истории - к этому времени был уже семидесятилетним стариком, а кроме того, страдал душевным расстройством и был близок к полному помешательству. История свидетельствует, что он планировал уничтожить всю еврейскую знать. Чувствуя приближение смерти, он созвал их всех во дворец, запер в помещении Ипподрома и велел своей сестре Саломии умертвить их всех после его кончины. Он надеялся, что скорбь и похоронные плачи их родственников, многими будут истолкованы как всенародный траур по случаю смерти самого Ирода. Он отлично понимал, что своими жестокостями, похотью, частыми женитьбами, всей своей извращенной жизнью, полной преступлений, он заслужил после смерти лишь презрение и ненависть. Он умер от отвратительной болезни в начале апреля, 4 г. до н.э.
Саломия и ее муж благоразумно решили не выполнить последний указ царя. Они освободили заключенных в Ипподроме царских сановников. Это произошло в день смерти Ирода, и день этот стал днем великой радости.
Контраст между жизненным путем Иисуса Христа и жизнью Ирода Великого, который закончил ее так ничтожно, символизирует два разных пути человечества, начиная от глубины истории и кончая нашими днями. С одной стороны - это жертвенная любовь, смирение, сострадание, служение Богу. С другой - насилие, ненависть, похоть, грубая чувственность, самодурство власти.
Палестина была теперь разделена на три области. Трое сыновей Ирода стали править страной. Филипп управлял Итуреей, к востоку от реки Иордан, включая холмы Голана. Антипа правил Галилеей и Пиреей. Архелай получил власть над I Иудеей, но в 6 г. н.э. был низложен, из-за своей неспособности. Позднее Иудея стала римской провинцией. Когда Иисус был предан суду и распят, управлял ею римский наместник Понтий Пилат.
Тихие годы в НазаретеПосле смерти Ирода Великого ангел сказал Иосифу, что он может вернуться в Палестину. Опасаясь сына Ирода, а также религиозных вождей, которые должны были помнить историю младенца, рожденного в Вифлееме городе, расположенном всего в десяти километрах от Иерусалима, Иосиф отправился на север, в Назарет, где ангел впервые принес Марии удивительную весть.
О периоде времени приблизительно в 30 лет (с 5-4 г. до н.э. до 26-27 г. н.э., у нас мало достоверных данных относящихся к детству и воспитанию Иисуса. Множество легенд содержат подробности, не подтвержденные историей, а поэтому вызывающие сомнения. Порой хотелось бы, чтобы эти, столь значительные годы, были нам лучше известны. Однако, по воле Господа, нам это не дано. Одно лишь мы знаем определенно что:
"Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости; и благодать Божия была на Нем" (Лук. 2:40).
Один случай, произошедший в Иерусалиме, когда Иисусу было 12 лет, известен нам из достоверных источников.
Раз в год, во время праздника Пасхи, родители Иисуса отправлялись в Иерусалим. Толпы пилигримов из всех городов и деревень шли в Иерусалим, чтобы принять участие в древних храмовых обрядах, сопровождавших праздник, установленный в память освобождения евреев от рабства, около 1280 лет назад.
В Писании говорится:
"И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник; и когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме, и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими; прошедши же дневный путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми; и не нашедши Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И увидевши Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем вам было искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них" (Лук. 2:42-51).
Уже в двенадцать лет Иисус жаждал слова Божья, поэтому Он сидел в храме среди учителей Ветхого Завета, слушал их учение, задавал им проникновенные вопросы и запоминал их ответы. К этому времени Он был хорошо знаком с законами Ветхого Завета, так как узнал о них в маленьких синагогах своего городка Назарета.
Мария нежно упрекнула Сына, что Он заставил ее беспокоиться, но Иисус даже удивился тому, что она и Иосиф не могли догадаться, что он должен быть в храме среди учителей Закона Божьего.
Как послушный сын, Иисус возвратился вместе с ними домой. Священное Писание говорит, что среди жителей Назарета Он был известен как "сын плотника" (Матф. 13:55).
Живя в доме плотника Иосифа, Иисус изучил это ремесло. Он также стал мастеровым и, зарабатывая деньги для семьи, не стыдился профессии мастерового. Позднее - вероятно, когда уже умер Иосиф, раз нигде больше не упоминается его имя, - Иисус занял его место в мастерской, и стал известен всем в городе как "плотник, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона; не здесь ли между нами Его сестры?" (Map. 6:3).
Еврейский учитель, называемый по-еврейски равви, никогда не учил и не предполагал учить за денежное вознаграждение. Было обычаем, что на жизнь свою и семьи он зарабатывал каким-либо ремеслом. Мысль о том, что ремесло, подобное плотническому, не считается достойным для человека умного и образованного, принадлежит, по всей видимости, римлянам или грекам, но никак не евреям.
Поступающие по примеру Иисуса не стыдятся работать своими руками. Но, к сожалению, в современном мире есть множество праздных людей. Они пребывают в бездействии только из-за ложного понятия о чести и гордости. Многие, родившиеся в богатых семьях или в семье, занимающей высокое положение, считают неприемлемым для себя физический труд. В действительности одно средство от бедности - это работа, тяжелая и продуктивная. Если бы все бездельники последовали примеру Иисуса, то в их жизни произошли бы существенные перемены к лучшему.
О тихих годах, проведенных в Назарете, сказано так: "Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков" (Лук. 2:52).
ЧАСТЬ 2. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ УКАЗЫВАЕТ НАРОДУ НА ИИСУСАИоанн Креститель начинает проповедоватьПрошло тридцать лет с тех пор, как Захария назвал своего новорожденного сына Иоанном. Вместо Октавиана Кесаря Августа императором Рима был Тиверий. Римлянин Понтий Пилат управлял Иудеей, а два сына Ирода Великого правили другими провинциями Палестины. Антипа владел Галилеей и Переей; Филипп - районом на востоке от Иорданской реки и Галилейским озером.
В течение тридцати лет народ особенно ожидал скорого прихода Мессии.
В это время рос Иоанн, согреваемый добротой и уютом в доме отца и матери, Захарии и Елисаветы. В домах, где почитают Бога, где царят гармония и любовь, Бог готовит своих детей к выполнению задачи, на которую Он укажет им в свое время.
Спокойные годы подготовки к служению прошли для Иоанна в уединенных местах, где он беседовал с Богом в молитвах. Там закалил он дух и окреп. Теперь он мог выполнить свой долг - подготовить путь Иисусу, а также проповедовать и совершать добрые дела, как было возложено на него. Писание говорит об Иоанне:
"Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю" (Лук. 1:80).
Иоанн стал пустынником. Он научился владеть страстями, стойко переносить любые трудности. Питался он лишь диким медом и локустами, т.е. акридами. Одеждой его служила верблюжья шкура, перепоясанная вокруг бедер кожаным ремнем.
Евангелист Лука, врач по профессии, пишет:
"В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Писаний четвертое ластником в Авилинее, При первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, Как написано в книге слов пророка Исайи, который говорит: "глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; И узрит всякая плоть спасение Божие".
Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?
Сотворите же достойные плоды покаяния, и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам"; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму;
Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь" (Лук. 3:1-9).
Записи, на которые мы постоянно ссылаемся, как на основной источник определенных наших знаний о жизни и учении Иисуса и Иоанна, являются историческими документами, которыми пользуются для подтверждения своих научных изысканий историки всех веков и всех континентов.
Император Тиверий, о котором говорится выше, был официально усыновлен Цезарем Августом в 4 г. н.э., его царствование продолжалось с 14 по 37 г. н.э.
В последние годы царствования Тиверия известный философ и оратор Сенека (4 г. до н.э. по 65 г. н.э.) приобрел большую популярность и огромное влияние в Римской империи. Позднее он стал учителем и наставником жестокого и развратного, императора Нерона.
Плиний Старший (23-79 г. нашей эры), знаменитый энциклопедист, в описываемые нами годы был еще мальчиком. Позднее он собрал целую сокровищницу исторической информации, включая подробное описание извержения Везувия, уничтожившего Помпею. После произведенных раскопок помпейские руины посещали многие туристы и путешественники по современной Италии.
В те времена известно еще одно имя - это имя Иоанна Крестителя, которого знали все, включая отдаленные племена. Многие из них мало что знали, а может, и вовсе не слыхали ни о Плинии, ни о Сенеке и Тиверий. Иоанн возвестил приход Мессии.
Иоанн начал проповедовать крещение в районе западного и восточного побережья реки Иордан. Он призывал народ осознать свои грехи, отказаться от них и совершить водное крещение. Креститься в воде в знак того, что в будущем они будут поступать справедливо, согласно воле Бога.
Многие пытались спорить, заявляя, что сама принадлежность к еврейству достаточна, чтобы Бог принял их.
Некоторые религиозные группы, включая различные христианские секты, думают, что формальное соблюдение религиозных обрядов сделает их приятными Богу.
Но Иоанн не был согласен с этим и убеждал народ, что каждый должен показать плоды своей доброй жизни, лишь это может стать свидетельством, что он действительно ищет Бога.
"И спрашивал его народ: что же нам делать?
Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему; и у кого есть пища, делай то же.
Пришли и мытари креститься и сказали ему: учитель! что нам делать?
Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.
Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, -
Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;
Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым.
Многое и другое благовествовал он народу, поучая его" (Лук. 3:10-18).
Благодаря своим проповедям, Иоанн настолько пробудил интерес у людей, что многие думали, не он ли есть обещанный Спаситель.
Однако все это время истинный Мессия еще оставался в тайне, пока не настал его час и Бог не повелел Ему появиться.
Первое появление Иисуса перед народомИменно это было время, когда Иисус появился здесь после многих лет, проведенных в Назарете. Сердцем почувствовал Иисус, что настал Его час исполнить возложенный на Него долг. Его родственник Иоанн Креститель возвестил о Его приходе.
Оставив рабочие инструменты своим братьям, которые могли теперь взять на себя заботу о семье и матери, Иисус вышел из Галилеи и отправился к Иордану, чтобы креститься там у Иоанна.
"Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну - креститься от него.
Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.
И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Мат. 3:13-17).
Для Иисуса крещение не знаменовало, что Он изменился сердцем. И до крещения и после - до конца Своих дней на земле - Он всегда поступал лишь по воле Бога. Скорее этот шаг означал для Него сопричастность со всеми принявшими крещение. Кроме того, это было как бы Его первое явление народу.
Голос с небес, услышанный Иоанном и Иисусом, был знаком Божьего благословения в жизни Иисуса.
Не ожидая какого бы то ни было публичного признания у всех, кто слышал и видел, присутствуя при происходящем, Иисус незаметно покинул толпу и направился в пустыню. Записи свидетельствуют:
"Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,
И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал" (Мат. 4:1-2).
Сатана искушает ИисусаМногие ясно понимают, что такое дисциплина поста. Потребности тела контролируются, прихоти плоти не подчиняют себе человека; наоборот, человек становится хозяином своих желаний.
Иисуса не искушали особые телесные страсти, Он всегда умел контролировать свои желания. Последним приготовлением к открытому служению стал Его пост в течение сорока дней и ночей.
Сатана, или дьявол, - враг добра, противник воле Всевышнего, бывший могущественный ангел света, изгнанный из Божьего Царства и установивший свое право на земле, лично явился искушать Спасителя.
Мы знаем, что дьявол в конце будет уничтожен навсегда. Грех не будет растлевать наш прекрасный мир, а вместо войн и ненависти мир и любовь будут господствовать во всей вселенной. Пока, однако, еще сатана в большей или меньшей степени властвует над человечеством.
Приступив к Иисусу, сатана употребил три вида искушения, через которых он предлагал Ему власть над всем миром.
Первое искушение - искушение хлебом"Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами" (Мат. 4:3).
Обещания легкого хлеба и всего нужного для жизни - весьма распространенный метод нечестных политиков. Так и римские императоры сохраняли свою популярность среди масс, бесплатно раздавая им хлеб. Революционные обещания уравнять богатых и бедных - это тот же метод искушения хлебом.
Однако этот способ предлагать материальные блага, которые в конечном итоге необходимы и существенно важны, в действительности обманывают надежды.
Иисус отверг это искушение, зная, что духовный голод и жажда не могут быть насыщены лишним куском хлеба.
Иисус ответил искусителю:
"Написано: "не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Мат. 4:4).
Иисус превосходно знал непостоянство толпы. Дать или хоть пообещать им дарового хлеба, и они станут приветствовать тебя и следовать за тобой, признав в тебе повелителя. Но опасность в том, что в любую минуту они отвернутся от тебя и пойдут за другим, кто даст им больше или вкуснее кусок.
Иисус не ставил цель создать царство земное и самому сделаться правителем и государем. Его влияние на людей основывалось на духовных принципах, первым из которых было желание жить по воле Божьей. Пример того - жизнь самого Иисуса.
Второе искушение - популярность и признание Его людьми"Потом берет Его диавол в святый город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: "Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею" (Мат. 4:5-6).
Если бы люди признали Иисуса через такое чудо, это не изменило бы их злое сердце. Возможно, через такое чудо могла произойти внешняя перемена, но в сердце грех и сопротивление Богу остаются неизменными. Много раз Иисус отказывался совершать чудеса, не желая уподобляться фокуснику, удовлетворяющему любопытство толпы. Он отказался от дешевой славы и власти. Свои чудеса Он творил только для пользы человека.
Естественно, что Он отверг и это искушение дьявола и опроверг искаженный сатаной смысл Священного Писания.
"Иисус сказал ему: написано также: "не искушай Господа Бога твоего" (Мат. 4:7).
Последнее искушение - власть через послушание дьяволуВ Писании говорится: "Опять берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне" (Мат. 4:8-9).
Много великих людей не выдержали этого искушения, уступив желанию получить власть над миром. Они использовали для своей цели ложь, храня в секрете действительные факты, поддерживая власть над массами смесью истины и лжи.
Однажды, когда несколько иудеев затеяли спор с Иисусом, Он ответил им:
"Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне" (Иоан. 8:42-45).
Иисус отказался поклониться дьяволу или последовать его совету. Влияние Иисуса на человечество основано целиком на правде. Он отверг ложь, притворство и лицемерие. Он настаивал на том, чтобы все, кто поверил в Него, последовали бы Его примеру и приняли бы те же понятия о добре и зле.
Тип мирового господства, когда весь народ слепо подчиняется власти, - это не был путь избранный Иисусом. Существовало множество дьявольских трюков и до сих пор существует для приобретения власти над народом.
Иисус владел сердцами и жизнями многих людей, благодаря искренней, подчас жертвенной любви к ним. В конечном счете главным в Его жизни были любовь, преданность и радостное посвящение Себя Богу.
Таким образом, Иисус отверг дьявольский метод достижения власти и могущества над человечеством и ответил:
"Отойди от Меня] сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Мат. 4:10).
Ответы Иисуса на все три искушения дьявола показали Его абсолютное послушание и преданность Богу. Последнее искушение дьявола о власти и всемирном могуществе Иисус не стал оспаривать. Он не сказал дьяволу: "Царства эти не в твоей власти". Напротив того, посланный в мир, находящийся в руках дьявола, Иисус отвечал как наследник этого мира.
После этого дьявол оставил Иисуса на время, и ангелы явились, чтобы заботиться о Нем.
Иисус возвращается к Иоанну КрестителюПосле сорока дней поста Иисус вернулся к толпам людей, по-прежнему собирающимся слушать проповеди Иоанна.
В это время из Иерусалима прибыли специально посланные властями священники и левиты, чтобы задать Иоанну тот же вопрос, который интересовал и толпу слушающих его. Они спросили Иоанна, кто он. Тот ответил прямо и искренне:
"Я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исайя.
А посланные были из фарисеев; и они спросили его: что же ты крестишь, если ты не Христос, ни Илия, ни пророк?
Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете: Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня; я не достоин развязать ремень у обуви Его" (Иоан. 1:20-27).
Характер Иоанна отличается скромностью и стремлением держаться в тени. Он был действительно Божьим человеком, полностью посвятившим себя выполнению своей части великого плана Господа. Он не искал славы себе и говорил об Иисусе:
"Ему должно расти, а мне умаляться" (Иоан. 3:30).
Только великие люди бывают так просты и скромны. Величие Иоанна - в его светлом понимании своей роли и функции. Он был провозвестником пришествия Спасителя. '
На следующий день после вопросов священников -
"...видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира... я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем; я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: "на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым"; и я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий" (Иоан. 1:29-34).
Иоанн, возможно, сам понимал враждебное отношение к нему властей. И в скором времени его действительно арестовали.
Время пришло, чтобы более ясно указать на Спасителя. Несколько учеников Иоанна присоединились к Иисусу.
На другой день, то есть после того, как Иоанн ответил священникам, он стоял с двумя своими учениками и вдруг заметил идущего Иисуса. Иоанн сказал тогда:
"Вот Агнец Божий. Услышавши от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно?
Они сказали Ему: Равви, - что значит: "учитель", - где живешь? Говорит им: пойдите, и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет, и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа. Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит "Христос". И привел его к Иисусу" (Иоан. 1:35^2).
Андрей и Петр пришли из той же провинции Галилеи, что и Иисус. Молодых людей привлекла смелая проповедь Иоанна. Они были рыбаками, жили в Вифсаиде, возле Галилейского озера.
Иисус решил оставить Иоанна и отправиться на север в Галилею.
В это время к ним присоединился и Филипп, который также жил в Вифсаиде. Иисус пригласил его следовать за Ним. Все вместе они прошли 128 километров, отделяющих их от Назарета, оставив Иоанна продолжать проповедовать перед народом.
Иисус на свадьбе в КанеВ Назарете Иисуса и Его последователей пригласили на свадьбу в город Кана (приблизительно 12 км. от Назарета).
Мать Иисуса, а также многие друзья и родственники, тоже были приглашены на празднование. Здесь Иисус впервые показал Свое могущество, сотворив первое чудо.
В той стране был обычай пить за столом вино, приготовленное из виноградного сока. Виноградники были в изобилии по всей Палестине.
Неожиданно во время свадьбы заметили, что запасы вина стали иссякать. Распорядитель пира, боясь, что скоро его совсем не станет, был растерян и смущен. Мать Иисуса подошла к Нему и сказала: "У них нет больше вина".
Затем она сказала служителям поступить так, как скажет им Иисус.
Писание говорит: "Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.
Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.
Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его" (Иоан. 2:6-11).
Присутствие Иисуса на свадьбе можем объяснить в свете Его учения о святых обязанностях супругов в семейной жизни. История Адама и Евы - это источник, из которого мы можем понять мысль Бога, касающуюся супружества. Иисус учил, что Бог с самого начала жизни человека пожелал, чтобы верность супругов в брачной жизни была до тех пор, пока смерть не разъединит их.
Учение Иисуса о женитьбеФарисеи решили узнать мысли Иисуса об этом. Они задали Ему вопрос:
"...по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?
Он говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.
Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано; ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит" (Мат. 19:3-12).
Мир развращен сегодня так же, как и 2000 лет назад. Среди даже высокообразованных римлян бракоразводные процессы и супружеская неверность встречались довольно часто.
Ирод Антипа не побоялся взять на себя грех прелюбодеяния, и Иоанн открыто упрекал его в этом.
Богатые и бедные мужчины и женщины предавались порокам, забыв, а вернее, не желая помнить закона Бога.
Иисус учил, что разум свой нужно держать в границах, порочные мысли обуздать.
"Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй". А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем" (Мат 5:27,28).
Часто в современной жизни различные виды рекламы, многие пьесы, фильмы, телевизионные представления, журналы провоцируют порочные мысли.
Истинная радость лишь в том доме, где почитают Бога, а жена и муж живут в любви и согласии и воспитывают в детях любовь и веру в Бога.
Иисус пришел в этот мир призвать людей к выполнению закона Божьего, ибо только он дает глубокую радость и возможный мир на земле.
Иисус любил и был милосерд к тем, кто совершил грех. Каждый человек, искренне раскаявшийся и принявший решение в будущем жить по воле Бога, получал прощение от Него.
Вот пример великого сострадания Иисуса к людям.
Как-то ранним утром Иисус учил в храме. Огромная толпа собралась вокруг Него. Написано:
"Тут книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставивши ее посреди, сказали Ему:
Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.
Когда же продолжали спрашивать Его, Он восклонившись сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле.
Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?
Она отвечала: никто, Господи! Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши" (Иоан. 8:3-11).
Примечательно, что не мужчину, а именно только женщину привели к Иисусу эти самоправедные люди. Бог всегда против грубого обращения с беззащитной женщиной. На свадьбе в Кане Иисус благословил союз между мужчиной и женщиной, которые должны быть партнерами в жизни.
Это описано Петром, одним из учеников Иисуса, так: "...вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах" (1 Пет. 3:7).
Личная жизнь Иисуса - пример для людей. Они могли наблюдать, как Он Сам поступал в различных ситуациях. Он также хорошо учил и словами, проповедуя в речах, что Бог сострадателен к тем, кто согрешил, и рад любой возможности вернуть их на путь мира и радости.
Иисус отправляется в Иерусалим и вступает в борьбу с религиозными торговцамиПосле свадьбы в Кане Иисус вместе с матерью и братьями отправился на несколько дней в Капернаум, а затем на юг, в Иерусалим, на праздник Пасхи.
На таком же празднике 18 лет назад он слушал учителей Закона Божьего и задавал им вопросы.
Теперь, подойдя к храму, Иисус увидел множество торговцев жертвенными животными. Были тут и менялы, занимающиеся денежными операциями. Шум, гвалт и споры о цене слышались повсюду. Присутствующие в храме люди в основном были заняты покупками, сделками, торговлей и деньгами. О Боге почти никто не думал. Справедливо разгневался Иисус, увидев алчность людей заменивших религию торговлей. В Писании говорится: "И нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов, и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул; и сказал продающим голубей: возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли.
При сем ученики Его вспомнили, что написано: "ревность по доме Твоем снедает Меня" (Иоан. 2:14-17).
С давних времен богослужение приносило огромный доход священнослужителям и их семьям. Еврейские семьи священнослужителей, в том числе и первосвященники, получали определенный процент от торговли, связанной с ритуальными жертвоприношениями, а кроме того, и от денежных обменов.
Эта система культивировалась и разрасталась, и в результате многие отошли от Бога, став либо атеистами, либо религиозными циниками.
Очистив храм от этих людей, Иисус начал ясно учить о том, что позднее было записано так:
"Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству)" (Мат. 6:24).
Один из свидетелей замечает:
"Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним" (Лук. 16:14).
С грустью приходится признать, что многие так называемые последователи Иисуса напоминают тех фарисеев. Они заменили Бога деньгами. Некоторые религиозные организации накапливают обширные богатства и, помещая капитал в предприятия, эксплуатируют бедняков. Они управляют огромными владениями, имеют дома и другие виды собственности, используя все это лишь в своих эгоистических целях.
Это категорически противоречит учению Иисуса. Его смелый и рискованный поступок в храме показал, насколько он против любого способа добывания денег из религии.
Некоторые религиозные служители используют суеверие, предрассудки и невежество людей, чтобы получить личную выгоду. Одни продают бедным и невежественным людям талисманы и амулеты. Другие получают деньги из религиозных сиротских приютов, религиозных центров и других мест, связанных с религией.
С начала своего служения Иисус, верный слуга Бога, встал в оппозицию к спекулянтам и был против любого вида угнетения.
Евреи были недовольны Его действиями, направленными против менял. Они спросили Его:
"...каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?
Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.
На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?" (Иоан. 2:18-20).
Это утверждение Иисуа в свое время не было понятно. Позднее, когда Иисус был арестован, многие вспомнили это и повторили, как обвинение.
В действительности, говоря о храме, Он имел в виду храм своего тела, а именно, что, победив смерть, Он воскреснет на третий день.
"Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус" (Иоан. 2:22).
Один из религиозных вождей - истинный богоискательНе все религиозные вожди продажны и развращены. В каждой нации, в любой социальной среде встречаются люди, истинно ищущие Бога, и жаждущие правды и справедливости. Желание знать правду настолько велико в них, что они рады узнавать у каждого, кто может им помочь в этом.
Таков был Никодим - один из руководителей, принадлежащий к партии фарисеев. Чтобы больше узнать об Иисусе, он пошел к Нему ночью.
"Мы знаем, что Ты - Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог" (Иоан. 3:2).
Никодим был более положительно настроен к Иисусу, чем прочие фарисеи. Он имел уже возможность убедиться, что Иисус был учителем, посланным Богом. И вот теперь он сидел рядом с Ним и слушал глубокие истины, лежащие за пределами человеческого понимания, хотя он сам был учителем Закона Божьего.
"Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышет, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?" (Иоан. 3:3-9).
Иисус разговаривая с Никодимом, имел дело с ищущим евреем, который был человеком образованным и религиозным. Религия его заключалась в том, что он верил в существование только одного Всевышнего Бога, Который создал весь этот мир. Евреи считали, что человек начинает свою жизнь с момента рождения, не существуя до этого в форме чего-то другого или другой личночти. Они предполагали, что конкретная личность переживает смерть, а затем продолжает существовать как признанная индивидуальность. Родиться вновь было, таким образом, по их понятиям, не переселением души в новую неузнаваемую форму человека или животного. Это было повышение человека в дух, с тем, чтобы он мог познать Бога и служить Ему.
Глядя на Никодима в темноте тихой южной ночи, Иисус говорил:
"Ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?... Ее ли Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах" (Иоан. 3:10-13).
Здесь в утверждении Иисуса о сошествии с неба заключено одно из свидетельств, над которым серьезный читатель должен подумать: стал ли бы такой великий учитель утверждать, что Он существовал до Своего рождения, что сошел с небес, если бы это не было правдой?
Затем Иисус сказал Никодиму знаменитые слова, которые цитируются во всех национальностях:
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны" (Иоан. 3:16-21).
Видимо эти слова произвели большое впечатление на Никодима, потому что он был одним из тех, очень немногих еврейских руководителей, которые подняли вопрос о законности, когда стража храма была послана арестовать Иисуса (Иоан. 7:45-52).
Никодим был также одним из двух, кто похоронили Иисуса за свои собственные средства. Больше лидеров, чем знаем, верят в Иисуса, но страх перед людьми заставляет их молчать до той поры, пока кризис не разрешает им поступать согласно своим убеждениям.
Иисус находится в Иудее. Иоанна Крестителя арестовываютПосле разговора с Никодимом Иисус отправился со своими учениками в близлежащий район реки Иордан, продолжая и в пути учить спутников и местное население.
Он крестил тех, которые становились его последователями. А на другом берегу Иордана, всего в нескольких километрах от Иисуса, Иоанн также совершал крещение и проповедовал. Но теперь все больше народа стекалось в Иудею - послушать проповеди Иисуса. Ученики Иоанна обеспокоились этим и сказали ему:
"Равви! Тот, Который был с тобою при Иордане, и о Котором ты свидетельствовал, вот, Он крестит, и все идут к Нему.
Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба. Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним. Имеющий невесту есть жених; а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха; сия то радость моя исполнилась; Ему должно расти, а мне умаляться" (Иоан. 3:26-30).
Внезапно деятельность Иоанна прекратилась. Ирод Антипа послал своих солдат арестовать проповедника. На это у Ирода была причина. Иоанн проповедовал, призывая к раскаянию и честной жизни. В это время Антипа взял себе в жены Иродиаду, жену своего брата - Филиппа.
Иоанн говорил: "Не должно тебе иметь ее" (Мат. 14:4).
Ирод Антипа не мог снести этого упрека от Иоанна и тем более не собирался отказаться от своей новой жены. Не мог он допустить, чтобы его подданные позволяли себе подобные разговоры. Он заставил замолчать Иоанна, посадив его в тюрьму.
С самого начала истории человечества, когда Каин убил Авеля повелось, что люди злые и подлые ненавидят добрых людей' говорящих правду. '
Огромное число исполненных веры проповедников и пророков, учителей и служителей Бога были посажены в тюрьмы и лишены жизни за свою веру - за верное провозглашение истины.
ЧАСТЬ 3. ИИСУС НАЧИНАЕТ СВОИ ДЕЯНИЯ В ГАЛИЛЕЕИисус в Сихаре по пути в Галилею"Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею" (Мат.4:12).
В близко расположенных к Иордану местах Иисусу тоже (после ареста Иоанна) стало опасно находиться.
Идя все время на север через Самарию и пройдя приблизительно половину пути, Иисус и ученики оказались у знаменитого колодца Иакова. Недалеко были гробница Иакова и город Сихарь. Иисус присел около колодца отдохнуть, пока ученики отправились в город купить пищи.
Спустя некоторое время к колодцу подошла местная жительница, чтобы набрать воды.
"Иисус говорит ей: дай Мне пить...
Женщина Самарянская говорит Ему: как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются" (Иоан. 4:7,9).
С глубоким пренебрежением относились евреи к самарянам, презирая их, как низшую расу. По мнению евреев, самаряне пошли на компромисс, оставив веру в Бога, и смешав воедино религию, существовавшую тысячу лет со времен царя Ровоама, когда Израиль разделился.
Иисус не признавал человеческие предубеждения, вызванные гордостью и человеческими пороками.
Любовь Иисуса распространялась на всех, хотя Он был рожден в еврейской семье и воспитывался в еврейских традициях.
Он никогда не презирал женщин, наоборот, обращался с ними всегда почтительно и с уважением, как наравне важные Богу.
Нет ничего удивительного, что усталый путник попросил самарянскую женщину, набирающую воду из колодца, дать ему напиться.
Однако, когда женщина показала предубеждение против евреев, Иисус перевел разговор на другую тему - о Боге:
"...если бы ты знала дар Божий и кто говорит тебе: "дай Мне пить", то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
Женщина говорит Ему: господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок: откуда же у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь, и сам из него пил, и дети его, и скот его?" (Иоан. 4:10-12).
Отвечая ей, Иисус использовал тот метод наставления, который впоследствии помог распространить многие его идеи во все концы земли. Он взял за основу обычные жизненные ситуации и использовал их как иллюстрацию, чтобы объяснить Божью цель для всего человечества. Вода - самый важный элемент человеческого существования. Она нужнее, чем, например, масло. Поэтому Иисус, говоря о воде, как бы иллюстрирует этим духовную истину.
Все, что могла думать о воде эта женщина, идя к колодцу или возвращаясь с тяжелой ношей, это лишь то, что за водой приходится ходить так далеко и как тяжелы сосуды.
Иисус попытался отвлечь на время ее мысли от земных физических нужд и обратить их к Богу.
Иисус сказал ей: "Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" (Иоан. 4:13-14).
Многие поэты писали об этой жажде души - жажде Бога. Царь Давид, он же и прекрасный поэт, писал об этом так:
"Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому" (Пс 41:2,3).
Но женщина, разговаривающая с Иисусом, могла думать и понимать лишь то, что волновало ее с точки зрения физической и материальной.
"Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать" (Иоан. 4:15).
Тогда Иисус в очень мягких выражениях постарался помочь ей взглянуть на более существенные проблемы ее жизни - тот грех, который заслонил от нее смысл добродетели, и интересы ее замкнулись лишь на бытовых нуждах.
"Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа.
Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа; ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж: тебе; это справедливо ты сказала.
Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк" (Иоан.4:16-19). ,
Иисус с глубокой прозорливостью и знания жизни этой женщины указал ей на Бога, Кто разрешает проблемы греха. Но женщина не желала признать, что греховная жизнь - причина отсутствия у нее жажды истинного Бога. Она перевела разговор на выяснение, какое же место должно быть по праву местом поклонения Богу, говоря:
"Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите (вы - евреи), что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме" (Иоан. 4:20).
Почти две тысячи лет назад различные соперничающие группы вели спор о Иерусалиме и о месте поклонения. Различные нации вели бесчисленные войны из-за святых гробниц, из-за мест поклонения и прав паломничества.
В результате многие с отвращением отвернулись от всякой религиозной веры, пытаясь вообще ее уничтожить. Однако эти же люди воздвигали пышные надгробия своим лидерам, как например, египтяне своим фараонам.
Иисус со всей ясностью отвечает на это:
"Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу...Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Иоан. 4:21-24).
Как много можно было бы избежать страданий, бед и кровопролития, если бы человечество прислушалось и поняло бы всю глубину смысла этого утверждения Иисуса, высказанного Им простой женщине из маленького городка Сихарь, слушающей Его в знойный день возле колодца Иакова.
Места поклонения в наши дни не имеют уже такого значения. Важна сама личность Бога, правдивое к Нему отношение - искренность веры.
Многие из последователей Христа не поняли этих Его слов. Трагедия так называемых крестоносцев, сражавшихся за завоевание Иерусалима как святого места, могла и не произойти, если бы люди поняли, что Бог доступен в любом месте и каждому, кто хочет почитать Его. Войны средних веков, то есть крестовые походы, за контроль над Иерусалимом как святым местом никогда бы не случилось, если бы слова Иисуса были приняты до конца его последователями.
Сегодня Иерусалим не является уже в такой степени местом святого поклонения. Группы верующих могут поклоняться в любом месте и всегда будут услышаны Богом.
"Знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все" (Иоан. 4:25).
Очень медленно мысли ее обратились к надеждам всего народа своего - к обещанному Мессии, Который объяснит тайны Бога. Теперь она была уже готова понять Иисуса, когда Он говорил:
"Это Я, Который говорю с тобою" (Иоан.4:26).
Потрясение ее было подобно неожиданно вспыхнувшему среди темноты ночи света. Теперь все стало на свое место, разговор приобрел смысл.
Но в это время вернулись из Сихара ученики, принеся с собой пищу, купленную в городе. Они были удивлены, увидев Иисуса, разговаривающего с женщиной. У учеников были свои предубеждения. Одним из них было - не допускать общения с женщиной, в особенности в синагоге, и вообще считать их недостойными. Но они не решились спросить Его, о чем Он с ней разговаривал. /
Женщина тем временем повернулась и побежала в город, охваченной новой приобретенной верой и надеждой.
В таком маленьком городе, каким был Сихарь, все знали, как жила эта женщина. Поэтому-то она и пришла одна в жару набрать из колодца воды, скрываясь, быть может, от осуждающих взглядов. Однако теперь, забыв про все, она торопилась рассказать всем жителям города о новостях, которые только что узнала. Едва завидев народ, она начала кричать на ходу, не замедляя шага:
"Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?" (Иоан. 4:29).
Тогда толпы устремились из города к колодцу, и многие из них поверили в то, что говорила женщина об Иисусе. Люди стали уговаривать Его побыть с ними, и Иисус остался там два дня. Слушая Его учение, много больше поверило в Иисуса, и они сказали женщине:
"Уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос" (Иоан. 4:42).
Иисус проповедует в ГалилееПосле двух дней, проведенных в Сихаре, Иисус и Его ученики продолжили свой путь в Галилею. Его приход народ встретил с радостью. Многие Его уже знали, запомнив на празднике Пасхи в Иерусалиме, когда Он очищал храм, изгоняя из него торговцев скотом и менял.
Иисус начал возвещать Евангелие (добрую весть) Бога:
"...исполнилось время и приблизилось Царство Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие" (Map. 1:15).
"И разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем" (Лук. 4:14-15).
В Капернауме, расположенному в 32 км от города Кана, где в это время находился Иисус, у некоего официального лица заболел сын. Болезнь оказалась тяжелой, и отец переживал, что сын может умереть. Неожиданно до царедворца дошли слухи, что в Кане находится Иисус, Который совсем недавно таким чудесным образом превратил воду в вино на свадьбе. С надеждой несчастный отец поспешил разыскать Иисуса. Найдя Его, стал умолять прийти и спасти сына.
"Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал Иисус, и пошел.
На дороге встреитили его слуги и сказали: сын твой здоров. Он спросил: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров. И уверовал сам и весь дом его.
Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею" (Иоан. 4:48-54).
Иисус проповедует в Назарете, своем городеВскоре Иисус пришел в город Назарет. Вместе с Ним были и Его ученики.
С самого детства в течение всех лет Иисус, соблюдая обычай, каждую субботу отправлялся в местную синагогу. Много раз Ему приходилось участвовать в субботней службе, читая книги Священного Писания.
Так случилось и в эту субботу. Он встал читать, и Ему подали книгу пророка Исайи. Иисус раскрыл книгу и нашел то место, где было написано:
"Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное".
И закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.
И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?
Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме" (Лук. 4:18-23).
Присутствующие уже слышали о совершенном Им чуде на свадьбе в Кане. Они знали также, что произошло с сыном царедворца в Капернауме. Кроме того, Иисус уже не раз успешно проповедовал в других синагогах. Но здесь Он не получил от своих слушателей почета и уважения. До некоторой степени это понятно, Например, взять хотя бы простую современную семью: какой-нибудь престарелой бабушке, которая когда-то еще вручную молола зерно, трудно представить, что ее ползающий по полу внучек станет в будущем крупным профессором или даже лидером страны.
Поэтому люди в синагоге могли воскликнуть только: "Не Иосифов ли это сын?" (Лук. 4:22).
На это Иисус ответил фразой, которая распространилась впоследствии по всему свету, дошла до нашего времени и звучит как пословица:
"Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве" (Лук. 4:24).
Иисус уходит из НазаретаПосле этого Иисус предложил слушателям два исторических примера из Ветхого Завета, показывающих, каким образом проявляется любовь Бога к бедным и страждущим.
"Много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле; и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую;
Много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.
Услышавши это, все в синагоге исполнились ярости, и вставши выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его;
Но Он, прошед посреди них, удалился" (Лук. 4:25-30).
Почему эти два исторических факта, хорошо знакомые всем присутствующим, и истинность которых ни в ком не вызывала сомнения, так внезапно изменили собравшихся в синагоге людей? Почему они вдруг превратились в толпу безумцев с ненавистью и жаждой крови? Они даже хотели убить Иисуса, Который мальчиком рос среди них - молодого плотника из их же деревни, любимого и уважаемого многими.
Две тысячи лет назад Палестинские евреи были во многом похожи на многие современные этнические и религиозные группы. Они до крайней степени нетерпимы к другим и не хотят согласиться с тем, что любовь и правда Бога может распространяться и на их врагов или соседей и что милость Бога безгранична.
Вдова из города Сарепта, которая спасала жизнь пророка Илии в дни страшного голода, была не еврейкой. Пророк был послан к ней, а не к своему народу.
Нееман был генералом вражеской армии сирийцев, но, несмотря на это, Бог привел его к еврейскому пророку Елисею, чтобы исцелиться от проказы, ибо Нееман искренне, всем сердцем искал Бога и страстно желал Божьего прикосновения и исцеления.
Оба эти события можно прочитать в Ветхом Завете - 3 Цар. 17:1-16 и 4 Цар. 5:1-15.
Иисус ясно учил в доступных каждому словах и выражениях, что Бог любит весь мир и все народы его. Таким образом, последователи Его учения должны изгнать из своего сердца всякие расистские предубеждения, фанатическую религиозную нетерпимость или нежелание протянуть руку помощи, даже своим врагам.
На краю смерти, когда толпа была готова сбросить Его с обрыва, Иисус спокойно повернулся и, ни говоря ни слова, беспрепятственно прошел через это сборище фанатиков. Никто из них не посмел при этом и шелохнуться - благоговейный страх нашел на них неожиданно, и грозные их выкрики смолкли.
После этого случая Иисус переместился в Капернаум.
Идя по дороге в Капернаум, на расстоянии 32 км от Назарета, Он наверно с грустью оставил вспоминания Свои детские и юношеские годы, проведенные в Назарете.
Иисус в КапернаумеКапернаум, расположенный на побережьи Галилейского озера, стал теперь основным местопребыванием Иисуса после Его изгнания из Назарета. В Капернауме, а также в близлежащих городах и сельских местностях Он учил бедных крестьян и ремесленников. В то же время Он давал особые наставления Своим ученикам. Здесь, в Галилейской провинции, Он, кроме того, исцелял множество больных и немощных людей.
В одну из суббот, когда Иисус учил в Капернауме, один из мужчин, находящийся в синагоге, под влиянием злого духа стал вдруг выкрикивать:
"Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.
Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него.
И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему? И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее" (Map. 1:24-29).
Человек, выкрикивающий проклятия был одержим злым духом. Теперь сейчас называют таких людей душевнобольными. Люди, страдающие душевным расстройством, встречаются довольно часто. ;.
Современная медицина и использование специальных медикаментов излечивают многие психические заболевания. При этом врач старается в первую очередь определить, есть ли у больного нарушения в его физическом состоянии, не перенесли он какую-либо травму, не повреждены ли ткани его организма.
Однако, большинство душевных заболеваний происходит в результате какого-нибудь душевного потрясения - чувство вины, ожесточенность, крушение планов, надежд, тягота забот и т.п. - все может вызвать психическое за'болевание. Для людей, у которых нет физических нарушений, путь к выздоровлению требует умственный мир, уверенность в прощении, или перемена в сердце, создавая любовь вместо ненависти.
Во многих западных странах умножается увлечение злыми духами, сатанизмом и оккультизмом - крайне уместно и необходимо учение и авторитет Иисуса Христа.
Даже среди тех наций, где атеизм является официальным постановлением правителей, многие - и образованные люди, и необразованные - хранят суеверные идеи и боятся злых духов. Астрология - наука очень популярная; масса людей верят и специально ждут благоприятного дня, чтобы, например; отправиться в путешествие или назначить день свадьбы, а может, даже просто начать делать новую крышу для своего дома.
Иисус демонстрирует в течение всего времени Своего учения и исцеления, Свою власть над всеми злыми силами, и что Он может избавить от злых духов и влияний тех, кто верит в Него.
В этом случае, происшедшем в синагоге, Иисус сумел распознать, как, впрочем, и в других подобных ситуациях, что человек был одержим демоном (злым духом), и поэтому с авторитетом демону сказал: "Замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него" (Map. 1:25,26).
После этого случая Иисус покинул синагогу и пошел в дом Петра и Андрея, а вместе с Ним и ученики Его Иаков и Иоанн.
"Теща же Симонова (Петра) лежала в горячке; и тотчас же говорят Ему о ней. Подошед, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им.
При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос" (Map. 1:30-34).
Наиболее характерно в жизни и учении Иисуса Христа - Его чуткость и сострадание к людям, находящимся в беде. Он помогал им не за деньги или какие-то личные интересы. Его забота о несчастных была продиктована лишь глубоким и желанием их благополучия. Множество случаев, записанных Его учениками, рассказывают о том, как и кого исцелял Иисус и о Его власти над злыми духами.
Петр и Андрей, Иаков и Иоанн были теперь близко связаны с Иисусом в Его растущей деятельности. К этому времени они оставили свои земные занятия, чтобы присоединиться к Иисусу в Его путешествиях и учении. Капернаум, вероятно, был родным городом Петра. Там жила его теща, а также и его брат Андрей.
Андрей, Петр, Иоанн и Иаков становятся учениками ИисусаНекоторое время раньше, когда толпы теснились поближе к Иисусу, стоящему на берегу Геннисаретского озера не далеко от Капернаума, каждый боялся пропустить хоть слово, сказанное им. Увидев такое, Иисус попросил лодку, войдя в которую, Он отплыл немного от берега и стал учить народ, оставшийся на берегу. Это было и удобнее и лучше слышно каждому.
Лодка эта принадлежала Петру и Андрею, двум братьям, которых Он видел и прежде - еще у реки Иордан, где они слушали Иоанна Крестителя.
Закончив Свою проповедь, когда народ уже начал расходиться, Иисус сказал Петру:
"Отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова. Симон (Петр) сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали..." (Лук. 5:4,5).
Будучи опытным рыбаком, хорошо знакомым с особенностями своего родного озера, Петр превосходно знал и повадки и привычки рыбы. Это было его ремесло. Он был твердо уверен, что время было совсем не подходящее для рыбной ловли. Но уважение к Иисусу заставило его сказать: "...но по слову Твоему закину сеть" (Лук. 5:5).
Стоило только рыбакам закинуть сеть в воду, как тут же они почувствовали, что сеть наполнена и удивительно тяжела. А когда стали тянуть сеть обратно, она чуть не порвалась - так много было в ней рыбы.
Петр дал знак Иоанну и Иакову, находящимся в соседней лодке, чтобы те помогли вытащить сеть. Они подплыли и, вытянув невод, наполнили рыбой обе лодки доверху, так что те начали тонуть. Улов был настолько необычен, что Петр понял это как помощь Самого Бога. Немедленной реакцией на это было чувство вины и греховности перед Иисусом. Припав к ногам Иисуса, в лодке среди наловленной рыбы, Петр воскликнул:
"Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных. Также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону.
...И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И вытащивши обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним" (Лук. 5:8-11).
Эти ученики - Андрей, Петр, Иаков и Иоанн - стали свидетелями образа жизни Иисуса, - подробно изучили все особенности Его учения.
Бог может по Своей милости выбрать самого обычного человека и сделать из него храброго свидетеля, готового впоследствии стать мучеником. Так было с Петром, убитым потом императором Нероном. То же произошло и с Иаковом, с которым жестоко расправился Ирод Антипа - убийца Иоанна Крестителя.
С этого момента эти четверо стали постоянными спутниками и учениками Иисуса, к которым вскоре присоединились и другие.
Иисус продолжает странствияОт натиска толпы, постоянно требующей или просящей помощи, Иисус удалялся, чтобы сосредоточиться и помолиться. Часто Он вставал до рассвета для молитвы.
Однажды Он поднялся очень рано и ушел в пустыню, чтобы быть наедине с Богом и получить Его указаний на дальнейший путь. Он чувствовал сердцем, что должен отправиться в другие города, поселения и деревни, провозглашая добрую весть о Царстве Божием.
Петр и остальные ученики пошли искать Его.
"И, нашедши Его, говорят Ему: все ищут Тебя.. Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел" {Мар. 1:37,38).
И они покинули Капернаум, и прошли Галилею, проповедуя по дороге в синагогах, в частных домах и на открытом воздухе, попутно исцеляя одержимых злыми духами.
Иисус исцеляет прокаженногоОдно из событий этих дней - исцеление Иисусом прокаженного. Проказа в дни Иисуса была страшной и неизлечимой болезнью. Больным проказой запрещалось жить в городах и даже близко подходить к населенному пункту. Само собой разумеется, ни один здоровый человек не смел прикоснуться к такому больному. Некоторые богобоязненные люди, исполненные сострадания к этим несчастным, приносили и оставляли в определенных местах для них пищу, которую те забирали. В последней стадии этой смертельной болезни вид у больных был ужасающе отталкивающий, а кроме того, от них исходил чудовищный запах, похожий на запах разложения.
И, тем не менее, некоторые еще надеялись на выздоровление. Один такой прокаженный приблизился к Иисусу, упал перед Ним на колени и взмолился: "Если хочешь, можешь меня очистить" (Map. 1:40).
Сильное желание очиститься от этой ужасной болезни и быть снова вместе со всеми, такими же, как все прочие, толкнуло этого человека просить у Иисуса помощи,
Иисус был полон сострадания к людям несчастным и обездоленным. Он пожалел и этого страдальца, внушающего, казалось бы, одно отвращение. Призрев страх, отказавшись от предубеждения и запрета, Иисус протянул руку, коснулся заразного больного и произнес: "...хочу, очистись" (Map. 1:41).
Мгновенно серая бледность на его покрытой язвами коже сменилась здоровым румянцем, проказа исчезла, и человек стал чист.
Иисус не знал покоя и отдыха. Люди обращались к Нему с самыми различными просьбами. Он попросил исцеленного Им человека держать этот факт в тайне. Иисус сказал ему:
"Смотри, никому ничего не говори" (Map. 1:44).
Единственно, что ему разрешалось: рассказать о случившемся священнику и получить от него разрешение на воссоединение с обществом. Священники, помимо того, что были религиозными лидерами, наблюдали за здоровьем народа.
Поэтому Иисус дал такой совет человеку:
"Но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им" (Мар. 1:44).
Но исцеленный от проказы не мог молчать. По дороге к священнику он стал рассказывать историю исцеления каждому, кого встречал на своем пути.
В те дни, когда госпиталей вовсе не было, а медицинские средства были просты и примитивны, новости о чудодейственном исцелении собирали огромные толпы. Разумеется, в первую очередь такие вести интересовали больных людей. Поэтому едва только Иисус успевал подойти к городу, как навстречу Ему уже шли толпы страждущих. Таким образом, Ему стало просто невозможно показываться в городе или селе. Он старался останавливаться во время своих странствий в пустыне, но толпы народа приходили к Нему и туда. Где бы Он ни был, отовсюду стекались люди, желающие исцеляться.
Иисус возвращается в КапернаумЧтобы продолжить Свое общение с Богом, Иисус "уходил в пустынные места и молился" (Лук. 5:16).
Находясь в пустыне, Он размышлял и пребывал в молитве, чтобы лучше знать волю Своего Небесного Отца, Который направлял Его к дальнейшим действиям. Дальше мы читаем о Его возвращении в Капернаум и исцелении Им парализованного человека. За короткое время Его пребывания в Капернауме
"...слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо. И, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопавши ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои".
Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: Что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: "прощаются тебе грехи"? или сказать:"встань, возьми свою постель и ходи"? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному: Тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел пред всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.
И вышел Иисус опять к морю; и весь народ пошел к Нему, и Он учил их" (Map. 2:1-13).
Иисус приглашает Матфея последовать за НимОднажды, идя со своими учениками, Иисус увидел Левия (называемого также Матфеем), сына Алфеева, собирающего пошлины, и сказал ему: "Следуй за Мной".
Левий встал и пошел за Иисусом.
Позднее, когда Иисус обедал в доме Левия, много сборщиков податей пришли сюда же и присоединились к Нему и Его ученикам. Тогда книжники и фарисеи, увидев, что Он в компании мытарей и прочих грешников, заметили Его ученикам:
"Как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками? Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Map. 2:16,17).
Была неотразимая сила и в облике, и в словах Иисуса, поэтому даже такой преуспевающий человек, как Матфей (Левий), занимающий такую выгодную должность, привлеченный словами Иисуса, "...оставив все, встал и последовал за Ним" (Лук.5:28).
Те, которые считают себя высшими существами, никогда не относятся к простым людям по-братски, не смешиваются с нижестоящими. Так всегда было, так существует и теперь. Люди образованные презирают безграмотных и необразованных, богатые - бедных. Занятые тяжелым трудом крестьяне также вызывали презрение у богатых землевладельцев и сборщиков налогов.
Иисус не признавал неравенства, и особенно был чужд ненависти и мстительности. Он без колебаний шел к любому, кто хотел слышать Его проповеди. Более того, Он прощал ВСЕХ, кто раскаивался в своих грехах и ставал на путь послушания Богу.
Чтобы показать, насколько истинна любовь Бога и прощение тех, кто запутался в грехах, Иисус рассказал фарисеям и книжникам три иллюстрации (притчи).
Иисус рассказывает о любви Бога к потерянным и заблудшимПервая притча, рассказанная Иисусом, чтобы объяснить людям ищущую любовь Бога, была притча о потерявшейся овце.
Он сказал:
"Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А нашед возьмет ее на плеча свои с радостью; и пришед домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною, я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии" (Лук. 15:4-7).
Иисус учит этой притчей важным вещам: Бог, всемогущий создатель всего на земле, проявляет интерес к каждому, включая и грешника. Его интерес такой же, как у пастуха, стерегущего стадо, к каждой Заблудшей овце. Пастуху все овцы одинаково дороги, поэтому он готов оставить 99 других, чтобы пойти на поиски одной заблудшей, пока не найдет и не вернет ее.
Другая истина в том, что Бог рад, когда хотя бы один грешник раскается, и сердце его вернется к вере в Бога.
Иисус пришел в мир, чтобы спасти грешников.
Вторая притча была о потерянной монете. Иисус сказал:
"Или какая женщина, имеющая десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет? А нашедши созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною, я нашла потерянную драхму.
Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся" (Лук. 15:8-10).
Потерянная монета найдена, и вот уже зовут соседей и друзей, чтобы порадоваться вместе. Иисус и этим примером подчеркивает, какая радость для Бога отыскать и вернуть хотя бы одного потерявшегося в грехе человека.
Третья иллюстрация состоит из двух частей. В ней два типа людей представляют собой отошедших от Бога людей. Иисус рассказал следующее:
"У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей той страны, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Пришед же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и перед тобою, и уже не достоин называться сыном твоим,, прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился, и побежав пал ему на шею и целовал его.
Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже не достоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги, и приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
Старший же сын его был на поле, и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
Он осердился и не хотел войти. Отец же его вышед звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими, а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся" (Лук. 15:11-32).
Первый сын ничем не отличается от теперешних молодых людей, которые отправляются в города и быстро там теряют ориентир, попадают в дурные компании и лишаются в конечном итоге средств к существованию. Ведя греховную жизнь, они постепенно начинают страдать от разочарования и безнадежности, и, наконец, начинают понимать степень своего греха: "Отче!" - восклицают они в конце концов - "Я согрешил против неба и пред тобой" (Лук. 15:21). Потом они возвращаются домой к семье и Небесному Отцу. Отец семейства радуется так же, как Бог, принявший к Себе сына или дочь, совершивших первые шаги раскаяния.
Другой сын - эгоистичен, его обижает, что отец с такой радостью встречает брата. Он пытается охарактеризовать брата самым дурным образом, доказывая отцу, что его не следовало бы принимать в дом.
Иисус этим примером дает понять, что такая самоправедность не доставляет радости Богу. Мы должны всегда искренне радоваться, когда кто-нибудь меняет дурную жизнь на хорошую и честную, с кем бы такая перемена ни случалась.
Фарисеи и книжники, осуждающие Иисуса за то, что Он ел вместе с грешниками и мытарями (многие из которых вскоре раскаялись и поверили в Бога), были очень похожи на старшего брата этой поучительной истории.
Точно так же поступают теперь многие религиозные лидеры с теми, кто хочет верить в Иисуса в наши дни.
Иисус в Иерусалиме исцеляет больногоНесколько позже в один из еврейских праздников, Иисус опять появился в Иерусалиме.
"Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда (дом Милосердия), при которой было пять крытых ходов: в них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды... Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.
Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?
Больной отвечал ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня" (Иоан. 5:2-7).
Глядя на этот отчаянно безнадежный случай, когда у человека - единственная надежда, что кто-то, наконец, поможет ему, Иисус сказал ему авторитетно:
"Встань, возьми постель твою и ходи" (Иоан. 5:8).
И тут же ослабевшие мускулы его наполнились силой, цвет лица стал здоровым, тусклый взгляд сделался живым и радостным. Народ, находящийся рядом, удивлялся, видя, как человек после безнадежного лежания в течение тридцати восьми лет вдруг встал на ноги, свернул свою постель и зашагал прочь.
День отдыха для всехСтаринные записи сообщают нам:
"Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.
Он отвечал им: кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.
Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: "возьми постель твою и ходи?"
Исцеленный же не знал, кто Он; ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.
Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему. вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже.
Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу" (Иоан. 5:9-16).
Согласно закону, данному Моисею, пророку Бога, одна из десяти Его заповедей говорит:
"Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый - суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих" (Исx. 20:8-10).
Всемилостивый Бог Отец завещал человечеству и даже домашним животным сохранить один из семи дней недели для полного отдыха. День этот называется субботой. В этот день отдыха человек может найти радость в поклонении Богу и в своей семье. Закон этот имеет отношение и к слугам, членам семьи, и посетителям, и гостям, и даже к животным.
Современные медицинские исследования говорят, что паузы в обычном жизненном ритме действительно необходимы. Даже земля нуждается в отдыхе - фермеры хорошо знают, как важен севооборот.
Многие, утверждающие, будто они верят в Бога, тем не менее не соблюдают этого принципа - сами не имеют полного отдыха и не дают его другим, но открывают магазины, пашут семь дней в неделю, а служащие их не могут отдохнуть полных 24 часа. Почти во всех странах дается один день в неделе для отдыха. Иисус учил, что суббота была установлена для пользы человека.
Гонение и преследования, которым подвергся Иисус за то, что исцелял больных в субботу, были вызваны буквальным пониманием узаконенной в то время интерпретации общеизвестного закона. Служителей еврейской религии больше всего интересовала буква закона -- соблюдение каждой буквы закона, нежели его принципиальная сущность.
Другой подобный случай произошел, когда Иисус появился в синагоге в субботу.
В Писании говорится:
"Там был человек, имевший иссохшую руку. И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его,
Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на середину. А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.
И воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая. Фарисеи, вышедши, немедленно составили сиродианами совещание против Него, как бы погубить Его" (Map. 3:1-6).
Иисуса глубоко опечалила такая бездушность людей, препятствующих исцелению человека из-за формального толкования законов религии. Он знал, что Отец Его, любящий всех страждущих, никогда не утверждал, что даже такой мудрый закон, как соблюдение субботы, должен выполняться бездушно и слепо.
Таким образом, Он вступил в конфликт с существующими религиозными понятиями. А в первую очередь это был конфликте лидерами жестокосердными, имевшие контроль над человеческими жизнями и судьбами.
С больным, лежащим беспомощно возле источника Вифезда, дальше произошло следующее: после того, как исцеленный сказал, кто был его спасителем, евреи собрались вокруг Иисуса и начали с Ним спор. Иисус сказал им:
"Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу" (Иоан. 5:17,18).
То, что Иисус постоянно употреблял слово Отец, говоря о Боге, вызывало у религиозных евреев особое раздражение и возмущение. Жестокость и ненависть толкали их уничтожить Иисуса, убить Его.
Но по мере того, как история жизни Иисуса будет развертываться дальше, читатель, заинтересованный личностью Христа и тайной Его отношения к Богу, поймет, почему Иисус называл Себя Сыном Человеческим и Сыном Бога. Ближе к концу этой книги вопрос этот объясняется более детально.
Есть только один истинный БогИисус учил очень ясно о единстве Бога. Когда религиозный руководитель спрашивал Его, "какая первая из всех заповедей" (Map. 12:28), Он отвечал им словами закона:
"Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею" (Map. 12:29,30).
Во времена Иисуса высокообразованные греки и римляне начинали уже терять веру в своих идолов. Места поклонения их богов и богинь, таких как Аполон, Марс и Диана, не вызывали больше в людях настоящей преданности и веры.
Разочаровавшись в порочных религиозных обрядах и празднествах, желая взамен их найти чистоту и правду, кое-кто из греко-римского населения стали новообращенными иудеями, то есть приняли еврейскую религию. Другие почитатели политеистических святилищ вовсе разуверились и стали такими же неверующими, какими сегодня являются многие, когда религия Древней Греции и Рима представляет интерес в основном для специалистов, музеев и любознательных туристов.
Необычайная сложность мироздания, со всеми ее законами, величием вселенной и красотой животного и растительного мира наводит на мысль о всевышнем разуме - величайшем художнике и архитекторе, создателе всего этого. Легче поверить в единого создателя, чем думать что все, что мы видим и знаем о вселенной, возникло благодаря взаимосвязи частиц атомов.
Некоторые ученые открыто заявили, что за всем на свете стоит направляющая рука - рука Бога, сотворившего мир и жизнь.
Появление на земле Иисуса было вызвано необходимостью объяснить человечеству на понятном языке, что представляет собой Бог.
Чтобы как можно доступнее объяснить это, Иисус использовал слово Отец, и евреи восприняли это как обиду. До некоторой степени это странно, так как в Ветхом Завете, где единству Бога придается огромное значение, слово Отец также используется, как относящееся к Богу.
Употребляя это слово, Иисус не имел в виду физического родства. Он употреблял его лишь в том смысле, в каком оно используется в Ветхом Завете, и еще безусловно, в смысле своей исключительной близости к Богу.
В псалмах Давида это слово используется, чтобы описать нежную заботу Бога о людях, о каждом человеке.
"А праведники да возвеселятся, да возрадуются пред Богом... Пойте Богу нашему, пойте имени Его...Отец сирот и судия вдов Бог во святом Своем жилище" (Пс. 67:4-6).
"Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы - персть" (Пс. 102:13-14).
В книгах пророков мы также слышим слова обещания Господа Бога Своему порабощенному народу:
"Я поведу их с утешением; поведу их близ потоков вод дорогою ровною, на которой не споткнутся; ибо Я - отец Израилю, и Ефрем - первенец Мой" (Иер. 31:9).
"Только Ты -- Отец наш..." (Ис. 63:16).
"Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас?" (Мал. 2:10).
Последователи Иисуса используют слово Отец, чтобы выразить свое преклонение перед единственным Богом - источником и создателем всего на земле.
Бог известен под многими именами, и слово Отец выражает идею не только того, что Бог - создатель человеческой жизни, но и ту мысль, что Он глубоко заинтересован в, судьбе каждой личности и точно так же, как и хороший земной отец, беспокоится о своих дочерях и сыновьях.
Иисус учил в своей знаменитой Нагорной проповеди, что все, кто искренне раскаются и обратятся к Богу, будут дороги Ему - станут в определенном смысле Его духовными детьми, о которых Он будет заботиться. Он сказал Своим последователям:
"Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и Отец ваш небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя бы на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловерные!
Итак, не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или "во что одеться?" Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы" (Мат. 6:26-34).
Слепое предубеждение и упорное нежелание терпеливо искать, разбираться и находить разумные объяснения помешали еврейским лидерам понять учение Иисуса. Мы должны проявить осторожность и избежать этой же опасности.
Иисус возвращается в ГалилеюПосле праздника, проведенного в Иерусалиме, Иисус возвратился в Галилею и провел несколько дней в окрестностях Галилейского озера. Писание говорит:
"Иисус с учениками Своими удалился к морю, и за Ним' последовало множество народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышавши, что Он делал, шли к Нему в великом множестве.
И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка, по причине многолюдства, дабы не теснили Его. Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его" (Map. 3:7-10).
ЧАСТЬ 4. ИИСУС ИЗБИРАЕТ 12 АПОСТОЛОВИисус выбирает Себе 12 учениковК этому времени Иисус решил выбрать из Своих учеников 12 человек, которые были бы постоянно при Нем. За день до того, как назвать их имена, Он поднялся поздним вечером на вершину холма и провел там всю ночь в молитве. Некоторые богословы предполагают, что Он в ту ночь спрашивал у Бога указания, кого именно сделать Своими апостолами. Все, что говорится об этом в Писании, это, что
"...и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь..." (Map. 3:13-14).
Иисус решил, что ими будут: Петр (называемый также Симон), Андрей (его брат), Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Матфей (он же Левий), Фома, Иаков (сын Алфеев), Симон (по прозванию патриот), Иуда (сын Иакова) и Иуда Искариот,,который потом предал Иисуса.
С этого момента 12 учеников Иисуса сопровождали Его повсюду. Он их обучал и давал им специальные наставления, как проповедовать Евангелие (Добрую Весть) по всему миру после Его воскресения.
Лишь только начало светать, Иисус с вершины холма увидел толпы народа. Народ спешил поскорее увидеть Его и услышать Его проповеди.
Великое множество людей из всех частей Иудеи и Иерусалима, а также из прибрежных районов Тира и Сидона собралось здесь! Кто пришел просто послушать Его, а кто и излечиться от болезней.
И Иисус начал Свою известную "Нагорную проповедь".
Нагорная проповедьИисус сказал:
"Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" (Мат. 5:3).
Иисус начал проповедь, адресуя тем, кто действительно жаждал познать Бога, кто понимал, что они должны обратиться к Богу всем сердцем и душой.
"Блаженны плачущие, ибо они утешатся" (Мат. 5:4).
Набожные люди, которых тревожит и огорчает развращенность человечества, несправедливость, эксплуатация, эгоизм, должны как можно скорее обратиться к Богу. Им, одним из первых, Бог дает утешение в послушании Ему. Он дает им уверенность, что в конечном итоге Всевышний вмешается в дела человеческие и установит для всех закон правды и справедливости.
"Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю" (Мат. 5:5).
Жестокие сражения, кровопролитные войны, тяжбы, суды и споры - результат конфликтов из-за территории. Такие раздоры приносят лишь несчастия и скорбь, ожесточая сердца людей.
Иисус предлагает лучшую разрядку: смотреть на мир, как на нечто созданное Богом, и понимать, что все в нем принадлежит Его детям, включая и самого человека. По Божьему обещанию придет конец несправедливости. Таким образом, те поистине счастливы, кто ничего не просит сейчас, зная, что Бог даст им в свое время все, что им принадлежит. Почти 4000 лет назад на Среднем Востоке человек по имени Авраам обратил свой взгляд к Богу и к Его справедливому Небесному Дому. Авраам жил на этой земле как пилигрим.
"Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (Мат. 5:6).
Иисус дает чудное обещание тем, кто стремится к Богу и к истинной доброте, - что в свое время они когда-нибудь будут удовлетворены, увидев несказанное видение Самого Бога в новом мире.
"Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Мат. 5:7).
Бог Сам по Себе милостив, и верующие в Него должны быть милостивы к другим, так как они сами помилованы Богом.
"Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное" (Мат. 5:8-10).
Иоанн Креститель был арестован и вскоре предан смерти за то, что говорил о добре и Боге, порицая грех и всякое зло. Смерть привела его в Царство Божие, которое много лучше всех царств земли.
Начав Свою проповедь о блаженствах, Иисус продолжал говорить, обращаясь к Своим последователям, чтобы их утешить и успокоить перед трудностями, с которыми они встретятся. Он знал, что религиозная нетерпимость вызовет ненависть против каждого, кто пойдет за Ним и примет Его учение.
В продолжение двух тысяч лет верным последователям Иисуса пришлось много перенести страданий и мук от своих преследователей. Они подвергались всевозможным гонениям и христиан изгоняли с работы, и тем самым они терпели материальные трудности. Повсюду они встречали ненависть и остракизм. Тоже самое случается и теперь, несмотря на то, что Устав Объединенных Наций гарантирует свободу религии и человеческих прав. Иисус говорил:
"Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас" (Мат. 5:11-12).
В некоторых странах последователи Иисуса и теперь еще подвергаются гонениям - не получают высшего образования и терпят дискриминацию при получении пособий или работы. "Не отчаивайтесь", говорит в таком случае им Иисус. Что значат 60 или 70 лет на этой планете, если чудесное вознаграждение ждет вас в вечности?
Иисус дает два примера, иллюстрирующие характер и главные качества своих последователей.
Во-первых, Он говорит:
"Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям " (Мат. 5:13).
Во времена, когда у людей не было холодильников, пища быстро становилась негодной, так же как и сейчас в глухих сельских местностях в жаркую погоду. Но соль пропитавшая мясо или рыбу, сдерживала разложение, предотвращала порчу продукта. Точно так же последователи Иисуса, где бы они ни служили и ни трудились, будь то в госпиталях или учреждениях, отказываясь от подкупа и взяток, сдерживают в какой-то степени распад, разложение общества. Теперь это уже безусловный факт, что высокие этические принципы последователей Иисуса могут влиять даже на государственную и экономическую жизнь общества.
Второй пример ясен и прост. Иисус говорит:
"Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мат.5:14-16).
В другой раз Иисус объясняет более подробно смысл и значение света:
"...свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны" (Иоан. 3:19.-21).
Точно так же, как яркий свет показывает грязь на белой вещи, которую трудно было бы различить в темноте, личные качества последователей Иисуса освещают и делают заметными грех и пороки людей, поступающих не по воле Бога, а по своей лишь прихоти.
В Нагорной проповеди Иисус определяет высокие принципы поведения для Своих последователей. К сожалению, они часто и во многом не совпадают с поведением людей, принятом в мире.
Мы уже отметили замечание Иисуса по поводу супружеской неверности. Теперь обратим внимание на другие проблемы, о которых говорил Иисус.
Что касается человеческих взаимоотношений:
"Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду". А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду" (Мат. 5:21,22).
После этого Иисус призывает Своих последователей примириться друг с другом перед поклонением Богу.
"Если ты принесешь дар свой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта" (Мат. 5:23-26).
Как человек может молиться Богу, прося Его о прощении, и надеяться на прощение, если сам он не готов простить другого человека и отказывается от примирения с ним?
Иисус повторил это еще раз. Подробно объясняя смысл прощения, Он говорил:
"Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собой еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, Как язычник и мытарь" (Мат. 18:15-17).
Петр, слушая Иисуса, был озадачен. Желая знать определенно, до каких пределов должно простираться прощение, подошел к своему учителю с вопросом:
"Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз?
Иисус говорит ему: не говорю тебе: "до семи", но до семижды семидесяти раз. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: "государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу". Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
Раб же тот вышед нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: "отдай мне, что должен". Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: "потерпи на мне, и все отдам тебе ". Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
Товарищи его, видевши происшедшее, очень огорчились и пришедши рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: "злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?" И разгневавшись государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его" (Мат. 18:21-35).
Верные последователи Иисуса должны уметь прощать от всего сердца. Внешняя приветливость и пожелания типа "здравствуйте" в то время, когда ненависть или зависть в сердце неслышно желают человеку зла, а порой и смерти, не имеют ничего общего с принципом Божьего прощения. Бог прощает от чистого сердца.
Иисус показал, что прежде, чем внешние явные действия, вызванные ненавистью, такие как убийство и месть, произойдут в действительности, они уже прежде запланированы в сердце. Сначала созревают злые умыслы, потом совершаются жестокие поступки.
Но у всех истинно верующих в учение Иисуса людей проявление любви и прощения должно быть не внешним, а именно таким, какое показал Своей жизнью и личным примером Сам Иисус.
В Нагорной проповеди Иисус добавляет также еще одно измерение:
"Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб". А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мат. 5:38-48).
Ненависть к врагам, кровная месть, междоусобицы, нетерпимость к другим племенам, кланам и нациям, физическое и экономическое давление, эксплуатация и войны столь свойственны человечеству!
Тут Иисус устанавливает наивысший стандарт поведения для истинно верующих в Бога.
Слишком многие забывают этот завет Иисуса - любить врагов своих, не желая, вероятно, помнить, что Иисус говорил:
"Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" (Мат. 5:19,20).
Начиная с прихода Иисуса и вплоть до' Его возвращения нам завещаны милосердие и терпимость.
Один из учеников Иисуса комментирует значение Нагорной проповеди:
"Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: "Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь".
Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром " (Рим. 12:17-21).
К сожалению, многие христиане вели такой образ жизни, как будто Иисус никогда не произносил подобных слов. Они принимали участие в колониальных войнах и крестовых походах. Используя новейшие орудия они помогали и даже способствовали другим вести жестокие войны. Многие из них даже получали большие прибыли от продажи современного вооружения.
Читателю, безусловно, известно, что не все западные нации - христиане. Не существует нация полностью христианская. Истинные последователи Иисуса, рассеянные среди многих народов, представляют собой небольшие группы. Они как ягнята среди волков.
Стиль жизни и отношение к ней, которые предлагает Иисус, прежде всего резко контрастируют с атмосферой современного мира, в которой живет человек. Мы живем в веканархии, насилия, ненависти, вражды и раздоров. В мире получили широкое развитие орудия уничтожения, включая медицинские средства, психологическая дискриминация и политика.
В этом то и заключается самое большое отступничество от учения Иисуса Христа. Те, кто решили быть послушными Богу, приняв заповеди Иисуса, найдут в сердце своем покой. Верующие в учение Иисуса обретут силу духа поступать в жизни по воле Господа и быть совершенными как совершен Сам Небесный Отец.
Как не покажется странным, но сила духа более могущественна, чем сила физическая. Как видим, Сам Иисус покорностью Своей и страданием побеждает зло, и правда Его разносится во все концы земли. В Нагорной проповеди Иисус говорит также о правде. ,
Правда и приношение клятвы представляют собой еще одну сторону человеческих отношений. Иисус сказал:
"Еще слышали вы, что сказано древним: "не преступай клятвы, но исполняй перед Господом клятвы твои".
А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: "да", "да", "нет", "нет"; а что сверх этого, то от лукавого" (Мат. 5:33-37).
Если человек говорит правду, то зачем нужно использовать при этом клятву, как например: "клянусь Богом"? Скорее всего, человек клянется, чтобы скрыть свою ложь.
Иисус призывает к простоте и прямому доверию. Не нужны никакие намеки, околичности и хитрости, которые характерны не только в личных взаимоотношениях, но и при политических установках, всевозможных международных отношений.
Благотворительность - важный долг последователей Иисуса.
При этом, как сказал Иисус, осуществлять благодеяние надо тайно, так, чтобы только Богу об этом было известно.
"Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Мат. 6:1-4).
Молитва - это разговор одного или группы людей с Богом. Нет необходимости показывать другим, насколько ты религиозен и благочестен. Иисус сказал:
"И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него" (Мат. 6:5-8).
Молитва должна быть непринужденной. Иисус не говорит, что молиться нужно непременно в храме. Она не должна быть показной, не артистической, чтобы произвести впечатление.
Иисус предостерегает и против длинных молитв. Он приводит пример простой молитвы:
"Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших" (Мат. 6:9-15).
Вот пример, как Бог отвечает на просьбу молящегося:
"Положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: "друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему"; а тот извнутри скажет ему в ответ: "не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе".
Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему змею, вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?
Итак, еслы вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него" (Лук. 11:5-13).
Три наиболее ценных обещания, завещанных Богом человечеству, содержатся в этих словах Иисуса:
"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам" (Лук. 11:9).
Всюду люди разных религий находятся в совершенном несогласии друг с другом, имеют на все различные точки зрения. Многих смущает и приводит в замешательство такое расхождение во взглядах религиозных проповедников. Иисус же утверждает, что каждый, кто всем сердцем, разумом, душой и телом обратится к единому истинному Богу - Небесному Отцу - со словами: "Покажи мне Себя!", он получит ответ на свою просьбу. Молитва его будет услышана. Каждый, кто верно ищет Бога найдет Его. Не обладающий совершенствами отец - человек всегда откликнется на зов ребенка. Тем более совершенный Небесный Отец не может не ответить тем, кто просит.
Эти и другие объяснения, касающиеся молитвы к Богу, говорят о том, что Иисус надеялся, что истинно верующий в Бога человек будет в молитве так же прост и искренен, как ребенок со своим отцом. Бог знает мысли и желания нашего сердца и понимает все языки. Поэтому мы можем говорить с Ним на своем языке, выражая желания нашего сердца. Глубокие, тайные наши желания будут услышаны Богом в простой молитве, обращенной к Нему.
Соблюдать пост - это значит научиться дисциплинировать свои телесные потребности. Это нужно для того, чтобы в человеке преобладало духовное начало, чтобы сила воли доминировала над телом. Иисус наставлял, что любое подобное испытание силы духа должно проходить в тайне от людей и только ради одного Бога, а не ради демонстрации своей набожности перед другими. Иисус говорил:
"Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Мат. 6:16-18).
Мелкие дрязги и пересуды - слабость многих, особенно за чашкой кофе или чая.
"И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего "; а вот, в твоем глазе бревно?
Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего" (Мат. 7:3-5).
Кульминация Нагорной проповеди в учении Иисуса о послушании и действенной доброте, взамен пустых разговоров и мнимых обетов.
Иисус предупреждает против религиозных самозванцев и обманщиков. Они, как слоны, у которых напоказ бивни, а настоящие зубы, которыми они едят, мелкие и спрятаны во рту.
"Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
Итак по плодам их узнаете их.
Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?"
И тогда обьявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мал. 7:15-23).
В заключение Иисус приводит примеры людей мудрых и глупых.
"Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне.
А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое" (Мат. 7:24-27).
Многим известны заповеди Иисуса, но немногие поступают согласно им. Некоторые слышат и подчиняются: подобно умному человеку они строят жизнь, которая переживет шторм смерти. Когда Иисус закончил проповедовать, толпа не сразу стала расходиться, а продолжала еще какое-то время стоять молча. Затем зашептались, как бы обсуждая совместно. Народ был поражен силой услышанной проповеди.
"Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи" (Мат. 7:29).
Толпы людей еще долгое время продолжали идти следом за Иисусом, спустившимся с горы и продолжавшим Свой путь.
Иисус исцеляет слугу римского офицераКогда Иисус возвращался после Нагорной проповеди, римский офицер послал еврейских старейшин позвать Его к себе. Офицер был сотником римского войска, находящегося в Капернауме и состоящего на службе при дворе Ирода Антипы. Он был язычником и еще не принял веру в Единого Бога. Еврейские старейшины передали Иисусу просьбу римлянина.
"Ибо он любит народ наш и построил нам синагогу" (Лук. 7:5).
Слуга военачальника был серьезно болен и был при смерти. Просьба прийти и спасти жизнь его слуги показывает, каково было доверие к дару Иисуса исцелять людей, не имеющих уже никакой надежды на выздоровление. Просьба военачальника была выражена так:
"Господи! Слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает" (Мат. 8:6).
Не успев еще приблизиться со старейшинами к дому, находящемуся, по всей видимости, за городом, Иисус увидел группу людей, спешащую к Нему с новым сообщением от офицера:
"Не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: "пойди", и идет; и другому: "приди", и приходит; и слуге моему: "сделай то", и делает" (Лук. 7:6-8). Римлянин знал, что его дом в еврейско-религиозном смысле был нечистым местом. Возможно, что женщины в этом доме продолжали возжигать фимиам идолам. Во всяком случае, военачальник римских воинов считал невозможным принять у себя святого пророка. Но одновременно он, замирая от страха, верил в Него. Поэтому-то он и хотел только одного - чтобы Иисус сказал слово; которое исцелило бы его слугу. Такой силы была у него вера в Иисуса!
Именно благодаря этой вере и случилось так, что, когда друзья сотника вернулись в дом, больной слуга был уже полностью здоров.
Иисус комментировал случай с римлянином всем, кто находился в этот момент рядом с Ним, так:
"Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном" (Мат. 8:11).
Дверь открыта широко для всех народов, всех наций, племен - для всей земли. Бог приветствует всех и каждого, кто обращается с верою к Нему. Это был урок, который преподал Иисус, излечив не еврея. Этим случаем Иисус объявил, что с востока до запада все верующие в Него обретут радость быть причастными к тайнам Царства Небесного.
Отсюда мы можем заключить, что Иисус думал и учил о существовании жизни после смерти. О том, что человек в другом мире может быть узнаваемым.
Авраам и его сын и внук - Исаак и Иаков - живы в другом мире. И там они не стали другими. Они не перестали быть тем, кем они были на земле. Они не перевоплотились и не вернулись на землю.
Иисус воскрешает мертвогоНесколько позднее Иисус отправился в Наин, город расположенный в 40 километрах от Капернаума. Как обычно, Его сопровождали не только ученики, но и толпы восторженного народа. Как только они стали подходить к городу, они увидели группу людей, выходящую из городских ворот и направляющуюся к кладбищу.
Оказывается, одна из жительниц города лишилась своего единственного сына - молодого человека, на котором были сосредоточены все ее надежды на будущее. Несчастная женщина была вдовой; Она уже пережила большое горе, похоронив мужа. Толпа горожан сопровождала похоронную процессию. По очереди несли похорбнные носилки.
Увидев глубокое отчаяние и печаль несчастной вдовы, Иисус преисполнился состраданием. С опущенной головой , с глазами, полными слез, содрагаясь от рыданий, шла эта женщина и не знала, не могла даже предполагать, что спасение ее так близко.
Внезапно она услыхала голос Иисуса. Он сказал:
"Не плачь" (Лук. 7:13).
Многие уже пытались утешить ее последнее время, когда смерть унесла от нее единственного сына, и с этим умерли все ее надежды! Но этот голос почему-то обладал исключительной властью. Не успев еще толком сообразить что-либо, несчастная вдова сразу почувствовала присутствие жизни. Иисус же подошел к носилкам и коснулся их. Несущие носилки остановились. Толпа замолкла. Чистый и сильный голос Иисуса произнес:
"Юноша! тебе говорю, встань" (Лук. 7:14).
В ответ на слова Того, Кто обещал всем, верящим в Него, вечную жизнь, -
"Мертвый поднявшись сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря', великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой" (Лук. 7:15-16).
Иоанн посылает весть из тюрьмыУченики Иоанна, преданные своему учителю, страдающему в тюрьме за правдивые проповеди об истине, принесли ему новости об удивительном учении и подвигах Иисуса. Тогда Иоанн выбрал двоих из учеников своих и послал их с вестью к Иисусу.
"Они, пришедши к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно прийти, или другого ожидать нам?" (Лук. 7:20).
Богословы спорят по этому поводу, не зная наверняка, поколебалась ли вера Иоанна в темноте тюремной камеры и ему стало необходимым подтверждение, или же он хотел усилить веру своих учеников, когда они услышат ответ Иисуса. Древние записи говорят нам:
"А в это время Он многих исцелял от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.
И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне!" (Лук. 7:21-23).
Знамения Божьей любви и сочувствия к нуждающимся на земле были уже и раньше предначертаны пророками. Но теперь только они были доказаны делами Иисуса. Такой силы свидетельств и в таком изобилии никогда прежде не было. Посланники Иоанна смотрели на все с удивлением. Затем поспешили к своему наставнику с новостями. Когда они ушли, Иисус повернулся к толпе и начал говорить об Иоанне такие слова:
"Что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды?
Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских. Что же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка. Сей есть, о котором написано:
"Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою". Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его.
И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым; а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.
Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны? Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: "мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали".
Ибо пришел Иоанн Креститель, ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: "в нем бес".
Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорите: "вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам".
И оправдана премудрость всеми чадами ее" (Лук. 7:24-35).
Ужин в доме фарисея СимонаКак-то Иисус был приглашен в гости в дом фарисея по имени Симон. Симон жил в соседнем городе.
Несмотря на то, что многие фарисеи относились к Иисусу с недоверием, некоторые из них, в особенности жившие в городах, отдаленных от Иерусалима, считали даже своей обязанностью принимать и угощать у себя известного пророка и учителя, который пользовался такой широкой популярностью у народа.
Согласно обычаям, Иисус вошел в дом Симона и занял почетное место гостя за его столом. Молва об этом быстро разнеслась среди местного населения: "Иисус в доме фарисея Симона!" В этом городе жила женщина, известная всем своим дурным поведением. Сама она чувствовала отвращение к той жизни, которую вела. Она устала торговать своим телом - принадлежать мужчинам за несколько монет. Она возненавидела мужскую жестокость и эгоизм и собиралась раз и навсегда покончить с прошлым, начав новую жизнь.
Об Иисусе говорили в каждом доме и во всех торговых местах. О Его заботе и вниманий, которые Он проявляет по отношению к бедным и отвергнутым обществом людям, толковали все. Он стал близок каждому.
"Возможно, - думала женщина, - прикосновение к Нему изменит мою жизнь, сделает ее чище и лучше".
Взяв в подарок дорогой алебастровый сосуд с душистым миром, она проскользнула в дом Симона и, встала позади Иисуса, Который возлежал за столом.
Прежде подобный поступок вызвал бы удивление присутствующих. Другой на месте Иисуса прогнал бы ее немедленно прочь. Но Иисус уже был известен всем, что Он не гнушается находиться рядом и даже есть с грешниками.
Некоторые богословы предполагают, что Симон знал эту женщину очень хорошо и не хотел шума, и скандала в доме.
Женщина находилась в глубоком эмоциональном упадке. Открывая сосуд, она тихо плакала, и слезы ее капали на ноги Иисуса. Опустившись перед Иисусом на колени, она целовала Его ноги и натирала их миром.
Симон тут же подумал про себя:
"Если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.
Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе.
Он говорит: скажи, Учитель.
Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят; но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?
Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил.
Он сказал ему: правильно ты рассудил. И обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла. Ты целования Мне не дал; а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал; а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит.
Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя; иди с миром" (Лук. 7:39-50).
Иисус часто прощал грехи людям. Это вызывало у многих недовольство и кривотолки. Только Бог действительно имеет право прощать грехи, потому что грех - это преступление перед Богом. Тихо и скромно Иисус принял от Отца завещание прощать грехи. Для этой женщины, как и для всех прочих, это было удивительно. Тяжесть и скорбь, испытываемые от чувства своей вины, исчезли, и небывалая прежде радость и божественное озарение наполнили сердце.
Немного спустя после этого случая Иисус отправился дальше. На Своем пути Он проходил через многие города и села, останавливаясь там, чтобы проповедовать и учить народ - сообщать всем добрые вести о Царстве Божьем.
Одной из этих добрых вестей были и слова, сказанные этой женщине:
"Прощаются тебе грехи" (Лук. 7:48).
Многие знают, что Бог милостив, сострадателен и милосерден. И тем не менее они ведут жизнь в страхе Божьего суда и не уверены в прощении. Многие только надеются на прощение. Суеверие рождает страх у многих, что мстительный бог или богиня накажут их или злой глаз может разрушить дом, испортить детей. Всем им слова Иисуса о прощении кажутся удивительными и добрыми вестями.
Добрую весть Он нес в каждый город, в село Галилеи.
Иисус рассказывал всем об истинном характере Бога. Он говорил о незыблемости Его окончательного указания: несправедливость и угнетение бедняков будут заменены Царством Божиим, где бесправные получат права, где справедливость, любовь, радость и мир настанут для всех истинных искателей Бога.
Иисус продолжает исцелять и проповедовать в ГалилееИисуса в Галилее сопровождали 12 апостолов, толпа учеников, а также богобоязненные женщины,4 которые приготовляли пищу, стирали одежды и устраивали жилье. Среди них были пожилые женщины. Такой была и Иоанна, всеми уважаемая жена Хузы, управляющего домом Ирода Антипы. Две другие женщины из этой группы были Сусанна и Мария Магдалина, из которой были изгнаны семь демонов. Позднее Мария Магдалина стала первой, увидевшей Иисуса живым после Его воскресения (детали этой истории описаны дальше). Женщины свои сбережения отдавали на службу Иисусу и его товарищам. Путь их пролегал в районах близлежащих к Галилейскому озеру, в радиусе километров 48 от Капернаума и в его окрестностях. Чудеса, которые совершал Иисус, и проповеди Его в период путешествия по городам и селениям Галилеи описаны в четырех Евангелиях.
Два случая еще раз показывают нам милосердие Иисуса к людям беспомощным и отвергнутым обществом, не имеющим в руках своих ничего, кроме нищенских подачек.
Двое слепых, находящихся в толпе слушающих Иисуса, стали вдруг, спотыкаясь, пробираться к Нему поближе и кричать:
"Помилуй нас, Иисус, сын Давидов!
Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать?
Они говорят Ему: ей, Господи!
Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.
И открылись глаза их. И Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал" (Мат. 9:27-30).
Для людей, долгое время лишенных зрения,, а также слепых от рождения, такое исцеление было чудом.
Современная глазная хирургия может восстановить зрение больному катарактой. В результате операции по пересадке глазной роговицы человеку возвращается зрение. Но в дни Иисуса такое было никому не известно,
Желая избежать гласности, Иисус сурово предупредил этих двух людей:
"Смотрите, чтобы никто не узнал. А они, вышедши, разгласили о Нем по всей земле той" (Мат. 9:30-31).
Прозревшие были так переполнены радостью исцеления и так поражены совершенным чудом, что не могли молчать и разнесли о случившемся по всей окрестности. Они не понимали, что такая популярность Иисуса вызовет не только еще больший приток к Нему народа, но и привлечет внимание к Нему Ирода Антипы и религиозных лидеров Иерусалима, и в результате этого жизнь Иисуса подвергнется опасности.
Немой человек, одержимый к тому же дьяволом, был тоже приведен к Иисусу. Иисус изгнал из него демона, и тот стал нормально разговаривать. Народ был крайне удивлен и говорил:
"Никогда не бывало такого явления в Израиле" (Мат.9:33)
Иисуса называют "одержимым дьяволом"Услышав о таких чудесах, книжники и фарисеи, которые пришли из Иерусалима специально проверить, что делает Иисус и чему Он учит, начали говорить, что Иисусом владеет вельзевул - царь демонов. Они стали убеждать, что Иисус изгоняет демонов, потому что Сам находится в связи с сатаной. Сатана - другое имя царя демонов. :
Как быстро начинают человека называть дьяволом, когда не хотят согласиться с его учением!
Иисус с достоинством ответил на их упрек:
"Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот; и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его" (Map. 3:24-26). Иисус добавил:
"Никто, вошед в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, - и тогда расхитит дом его" (Map. 3:27).
Это указывает на то, что Он (Иисус) как Мессия духовно связал сатану по рукам и ногам и освобождал его пленников.
Именно об этом Он сказал как исполнение пророчества в Своей проповеди в Назарете:
"Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовество-вать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу" (Лук.4:18).
Это было не в первый и не в последний раз, когда верных слуг Бога отвергали и называли детьми дьявола. Непринятие религиозными лидерами Иоанна было причиной, что многие стали называть его помешанным. Эта оппозиция к Иисусу со стороны книжников и фарисеев создала очень напряженную вокруг Него атмосферу. Они продолжали донимать Его вопросами и провокационными замечаниями. Некоторые из них говорили:
"Учитель!хотелось бы нам видеть от Тебя знамение" (Мат. 12:38).
Было уже достаточно свидетельств, чтобы убедиться и понять, кем является Иисус. Но духовно слепые не могут видеть. Иисус отвечал так:
"Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи."
Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица Южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона" (Мат. 12:39-42).
История пророка Ионы записана в Ветхом Завете. Иона был послан Богом в большой древний город Ниневию, чтобы звать жителей раскаянием отказаться от разврата и злобности. Иона не захотел исполнить это поручение и пытался убежать. Страшный шторм поднялся на Средиземном море. Моряки бросили Иону в море, где его проглотило огромное морское чудовище. Через три дня он был выброшен обратно на берег живым. После этого он уже не смел ослушаться повеления Бога и стал пророком для жителей Ниневии.
Величайшим знамением было для современников Иисуса Его воскресение после смерти, свершившееся на третий день. Но очень немногие поняли это из Его ответа фарисеям.
Иисус и Его ученики не имели возможности оставаться хоть какое-то время незамеченными, потому что народ хотел слушать Его. Трудно было не только найти уединение, но даже время, чтобы принять пищу.
В народе говорили об Иисусе так же, как в свое время об Иоанне, когда видели Его усердие и самоотдачу, с которой Он учил народ. Многие говорили: "В Нем нечистый дух". Поэтому родственники Иисуса пришли, чтобы позаботиться о Нем.
"И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его" (Map. 3:31).
Они наверно хотели, чтобы Он вел более легкую жизнь. Материнское сердце Марии беспокоилось, достаточно ли у Иисуса еды и питья, имеет ли Он время для отдыха.
Иисус говорит о родственных отношенияхПолучив известие, что мать и братья ждут у дома, Иисус ответил так:
"Кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра и матерь" (Map. 3:33-35).
Иисус открывает двери всем, кто готов слушаться Бога. Все они могут стать членами Его семьи, родственниками Ему по духу.
Важно заметить, что традиционная родственная связь не дает никакого преимущества, если они не исполняют воли Божией.
Послушание воли Божией является основанием определяющим наше место в Его Царстве.
Земное родство не определяет место в Царстве Господа. Принцип, по которому устанавливается родственная близость, - это степень послушания Богу.
ЧАСТЬ 5. ИИСУС УЧИТ ПРИТЧАМИПритчи ИисусаУсиленная оппозиция книжников, фарисеев и их сторонников заставляет Иисуса перейти на новый метод учения. Он учит притчами. Мы уже отметили три притчи, объясняющие любовь Бога к заблудшим.
Притчи Иисуса уникальны и знамениты во всем мире. Это очень короткие рассказы, в которых в процессе повествования передается глубокая мысль об истине. Большинству людей знакомы эти жизненные ситуации.
Находясь в небольшой лодке, вдали от берега, Иисус излагал Свои притчи. А на берегу стояли или сидели прямо на земле толпы людей. На таком расстоянии отчетливо звучал голос Его. Кроме того, Он был защищен от стремящихся прикоснуться к Нему. В притчах Иисус постоянно обращается к теме Божьего Царства, или Царства Небесного. Оно не похоже на земные царства. У него нет географических границ.
Теперь, как и тогда, слова Иисуса и глубина Его учения могут быть понятны только для тех, у кого есть стремление к Богу и готовность подчиниться Его воле.
Притча о сеятелеИисус сказал:
"Вышел сеятель сеять семя свое; и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и взошед засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и взошед принесло плод сторичный".
Затем Он добавил:
"Кто имеет уши слышать, да слышит" (Лук. 8:5-8).
Далее Иисус дал объяснение притче:
"Семя есть слово Божие; а упадшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упадшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; а упадшее на добрую землю, это те, которые, услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении" (Лук. 8:11-15).
Поясняя в другой притче тайну Царства Божьего, Иисус сказал:
"Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем, и как семя всходит и растет, не знает он; ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе; когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва" (Map. 4:26-29).
Созревание правды в уме во многом напоминает созревание плода. Если семена были посажены в надлежащее по сезону время, благодаря солнцу и воде произойдет чудо зарождения и произрастания - семя расцветет зелеными побегами и пустит корни. Составная часть ЖИЗНИ - дар Бога, жизнь вечная - проявляется там, где есть восприимчивость.
Иисус сказал:
"Чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные" (Map. 4:30-32).
Подобными притчами Иисус старался постепенно раскрыть, показать человечеству, что собой представляет план Бога для всех людей на период истории, начинающийся приблизительно с наступлением нашей эры - почти две тысячи лет назад. Он указывал людям, что жизненные заботы и земные удовольствия могут заглушить семя.
В наши дни это особенно опасно для человечества. В городах и селах постоянная суета, бесконечные претензии близких или бездумные удовольствия не оставляют времени для внутреннего созерцания, и многие задушены светскими интересами и материальной озабоченностью. В некоторых случаях - боясь, например, потерять работу, или поддаваясь соблазну искушения - они предпочитают идти на компромисс со своей совестью.
Дальше Иисус продолжал так:
"Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницей плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою" (Мат. 13:24-30).
Когда толпы разошлись после проповеди Иисуса, Он вошел в дом в Капернауме. Там ученики Его подошли к Нему и спросили Его:
"Изъясни нам притчу о плевелах на поле"(Maт. 13:36).
Он сказал им в ответ:
"Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это - сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!" (Мат. 13:37-43).
Из этой притчи совершенно ясно, что Иисус, проповедуя, говорил о целом мире, а не только об одной особой нации. "Поле, - сказал Иисус, - это мир".
Сегодня мы думаем о всех народах, говорящих на различных языках - где бы они ни жили, на каком бы острове они ни обитали, на каком бы континенте они ни были: будь то Азия, Африка, Европа, Америки или Австралия.
Сердце Бога не знает такого национального различия. Дверь Его Царства остается всегда открытой для всех желающих войти туда, раскаявшись в своих грехах. Те, кто верят, становятся Его детьми.
Тем не менее Иисус серьезно предупреждал о существовании зла. Дети сатаны подобны сорнякам. Однако Бог умеет отличать, есть ли в человеке доброе зерно или его нет.
Далее Иисус еще вернется к этой теме и подробнее скажет о "жатве". Здесь Он об этом лишь коротко напоминает.
В конце этого века произойдет окончательное разделение между теми, кто прожил вопреки закону Бога, кто, живя на земле, только портил этот прекрасный мир, и теми, чья доброта будет сиять как солнце в Царстве их Небесного Отца.
Иисус добавил к сказанному еще две притчи.
Притча о рыболовной сети"Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и севши хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века', изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов" (Мат. 13:47-50).
Притча о спрятанном сокровищеЗатем, чтобы поощрить Своих учеников отдаться всецело Царству Небесному, Иисус сказал:
"Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое нашед человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет и покупает поле то.
Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, нашед одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее" (Мат. 13:44-46).
"И спросил их Иисус: поняли ли вы все это?
Они говорят Ему: так, Господи!" (Мат. 13:51).
Поняли ли они действительно, что ничто в этом мире не может сравниться с изумительной славой Царства Небесного?
Народ был настолько настойчивый, что трудно было Иисусу учить Своих учениковов наедине. Чтобы в уединении продолжить обучение, Иисус распустил народ по домам, и с небольшой группой учеников Отплыл в лодках в тихое место.
Прекращение бури на Галилейском озереДля Галилейского озера характерны внезапные бури и штормы. Такое случается всякий раз, когда жара как бы поглощает прохладные ветры с горы Ермон или с Голанских холмов. Евангелие красочно описывает, что произошло с этими опытными рыбаками, когда они находились на середине этого коварного озера.
"И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою, а Он (Иисус) спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И встав Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань.
И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?
И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же это, что и ветер и море повинуется Ему?" (Map. 4:37-41).
Ученики уже были с Иисусом довольно долго. Они чувствовали, что Бог дал Ему такую власть и могущество, каких они прежде ни у кого не видели. Сейчас Его абсолютная власть даже над силами природы вызвала в их памяти Моисея и Иисуса Навина, которые могли контролировать воды Чермного моря и реки Иордан. Поэтому они спрашивали друг друга: "Кто Он может быть?" Вопрос этот оставался загадкой в течение долгого времени (около двух лет), и они колебались между надеждой и отчаянием, верой и неверием, что Иисус - действительный Мессия.
Другие великие пророки тоже обладали силой совершать чудеса. Но теперь это было нечто не похожее на то, что было под силу прежним пророкам. Теперь это был Сам Бог - действующий в Его слуге и через Него.
Исцеление человека, находящегося во власти дьяволаКак только лодка причалила к другому берегу, в селении Гадаринской провинции они встретили страшного и дикого человека.
Вот одна из записей, показывающая как поступил Иисус в этой ситуации.
"И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом; он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями; потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни.
Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!
Ибо Иисус сказал ему: выйди дух нечистый, из сего человека!
И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много" (Map. 5:2-9).
Злые духи не хотели лишиться своего пристанища - телесной оболочки этого несчастного человека.
В этом и других случаях бывало, что не один, а несколько злых духов входило в человеческую личность и контролировало его поступки.
Злые духи, которых было такое множество в этом человеке, знали, что неподалеку находилось стадо в две тысячи свиней. Присутствие этих нечистых животных заставляет предположить, что в этой местности между озером и Гадаринскими холмами находилось поселение неевреев.
Опасение получить болезнь (которая называется трихинеллез или ленточный черв), если употреблять в пищу этих нечистых животных, было, без сомнения, одной из причин, когда Бог внушил Моисею издать закон гигиены и здоровья для своего народа, запретив им есть некоторые виды пищи. В описываемое время ни один еврей не стал бы заводить стадо этих животных, названных в законе Моисея нечистыми.
"И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, вышедши, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море.
Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось.
Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их" (Map. 5:12-17).
Причина такой оппозиции была, разумеется, в том, что люди думали только о своих загубленных свиньях, а не о чем-то большем. Ни чудесное исцеление человека, который так неожиданно стал абсолютно здоровым, ни сам чудотворящий исцелитель их не тронули.
Теперь, будучи в полном рассудке, человек с удивлением посмотрел на своего спасителя. А когда Иисус с грустью вошел в лодку, он умолял Его взять и его с собой. Но Иисус не позволил ему этого:
"...а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя. И пошел и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус. И все дивились" (Map. 5:19-20).
Иисус с учениками Своими переправился через озеро обратно в Капернаум.
Исцеление дочери ИаираКогда Иисус появился в Капернауме, весть о Его приходе тут же разнеслась по городу. Толпы народа собирались вокруг Него. Двоим особенно была нужна Его помощь. В одном доме умирала девочка лет двенадцати, в другом - пожилая женщина была в отчаянии, после 12 лет болезни. Она решила сделать последнюю попытку к исцелению.
Иаир, отец умирающей девочки, спешно пришел к Иисусу. Он без труда разыскал великого Учителя и Лекаря. Увидев Иисуса, он упал перед Ним на колени и стал просить о помощи.
"... И усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива" (Map. 5:22-23).
По дороге к дому Иаира Иисуса сопровождала толпа. Люди окружили Его, споря, задавая вопросы, прося Его милости. Среди толпы была и женщина, болевшая уже 12 лет хроническим кровотечением. Будучи от природы скромной и стеснительной, она стыдилась назвать свою болезнь вслух при людях. Идя следом за Иисусом, она думала:
"Если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею" (Map. 5:28).
В течение двенадцати лет она ходила от одного врача к другому, платя им деньги и не получая никакой помощи. Постепенно все ее накопления иссякли. Все, что она имела, ушло на лекарства и плату врачам, а болезнь не была излечена.
"Подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.
И сказал Иисус: Кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, - и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?
Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто; ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.
Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, падши пред Ним, объявила Ему пред всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему, и как тотчас исцелилась.
Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром".
По ка Иисус разговаривал с исцеленной Им женщиной, пришли люди из дома Иаира, посланные передать ему:
"...дочь твоя умерла; не утруждай Учителя" (Лук. 8:49).
Иисус, услышав это сообщение, увидев глубокую скорбь на лице отца девочки, сказал:
"Не бойся, только веруй, и спасена будет" (Map. 8:50).
Когда они подошли к дому, то увидели, что уже собралось много родственников, скорбящих и оплакивающих смерть девочки. Иисус сказал тогда:
"Не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла" (Лук. 8:52-53).
Потом Он всех попросил покинуть дом, где находилась девочка. Только Петр, Иоанн и Иаков, а также мать и отец остались и могли видеть происходящее. Иисус взял девочку за руку и приказал:
"Девица! встань!" (Лук. 8:54).
И душа вновь вернулась к ней. Она тут же встала на ноги и прошлась по комнате. Иисус велел дать ей пищи. А родители были в изумлении, что дочь их жива и здорова. Девочке было всего двенадцать лет.
Иисус возвращается в НазаретОттуда Иисус пришел в Назарет. В субботу Он вошел в синагогу, откуда Он был когда-то жестоко изгнан, и начал учить:
"И многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его?
Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? не здесь ли между нами Его сестры? И соблазнялись о Нем"(Map. 6:2-3). Иисус вновь повторил печальные слова:
"Не бывает пророк безчести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем" (Map. 6:4). Писание говорит:
"И не мог совершить там никакого чуда; только, на немногих больных возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их. Потом ходил по окрестным селениям и учил" (Map. 6:5-6).
Покинув Назарет, Иисус отправился вместе с учениками от селения к селению, обучая и наставляя местное население. Селений было много и много работы. Поэтому Иисус решил доверить часть ее ученикам, которые теперь уже обладали достаточным опытом.
"И, призвав двенадцать, начал посылать их по два и дал им власть над нечистыми духами. И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд. И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места. И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу. Они пошли и проповедывали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли" (Map. 6:7-13).
Иисус призывал учеников быть разборчивыми и советовал им больше внимания уделять заблудшим овцам дома Иакова.
"А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Мат. 10:6). Он также сказал:
"На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите" (Maт. 10:5).
Иисус осторожно наставлял их. Он поручал им делать то, к чему они были теперь способны. И только позже они станут настолько зрелы и сильны духом, что пойдут проповедовать к самарянам, римлянам, грекам и другим отдаленым народам.
Евреи более других были подготовлены, чтобы понять учение Бога и о Его намерениях спасти все человечество. Поэтому верующая часть их подготовила почву для перехода остальных народов в истинную веру. Ради этого спустя немного лет ученики Иисуса были посланы Иисусом по всему миру.
Смерть Иоанна КрестителяКогда ученики Иисуса отправились каждый своей дорогой, приближалась смерть Иоанна Крестителя. Незаконная жена Ирода Антипы - Иродиада - ждала уже несколько месяцев, когда ей представится случай отомстить Иоанну. Он был одним человеком, который не был прельстен ее женским очарованием. Напротив того, он гневно порицал ее и Антипу за их явный грех перед Богом.
Писание говорит:
"Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его" (Map. 6:19-20).
В конце концов возможность отомстить пришла к Иродиаде при совершенно неожиданных обстоятельствах:
"Настал удобный день, когда Ирод по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским.
Дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним. Царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе.
И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но, ради клятвы и возлежащих с ним, не захотел отказать ей. И тотчас послав оруженосца, царь повелел принести голову его.
Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей.
Ученики его, услышавши, пришли и взяли тело его и похоронили его во гробе" (Map. 6:21-29).
Чтобы сохранить свой престиж, слабовольный правитель позволил соблазнительной женщине вовлечь себя в убийство святого человека. Ирод Антипа боялся, что подумают о нем люди, если он нарушит клятву. Он забыл о Боге. Очень скоро, однако, его начала мучить совесть.
Прошли недели. Странные вести начали распространяться по всей стране с севера до юга. Необычные толки о проповедях Иисуса и Его учеников и о творимых Им чудесах дошли до Ирода. Ученикам Иисуса, которые в это время ходили от города к городу, проповедуя любовь и прощение, стало известно о смерти Иоанна.
Это было причиной, наверно, их поспешного возвращения к Иисусу. Иисус тоже уже знал разрывающую сердце новость о злодейском убийстве своего родственника.
Ирода Антипу все более пугали слухи о чудесах, творимых Иисусом. Совершенное им преступление терзало его совесть. Его мучали страшные видения. Слухи об Иисусе не давали ему покоя, и он сказал себе:
"Это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых" (Map. 6:16).
Нужно было заставить замолчать и этот голос! Ирод изыскивал возможность увидеть Иисуса. Один способ был бы тихо и скоро схватить Иисуса с помощью своих шпионов и солдат, так как Иисус проповедывал в его районе, в Галилее. Теперь Иисус знал, что Его жизнь в опасности.
Писание говорит нам, что, как только Иисус услышал от учеников Иоанна подробности его смерти,
"...Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один..." (Мат. 14:13).
ЧАСТЬ 6. ИИСУС ОТПРАВЛЯЕТСЯ НА СЕВЕРИисус пересекает границу владений ФилиппаПокинув владения Ирода Антипы, Иисус вместе с учениками оказался в маленьком городе Вифсаиде, провинции Итурии, которой правил Филипп. Чтобы добраться до Вифсаиды, им пришлось в Капернауме взять лодку и отплыть всего несколько километров по северному берегу Галилейского озера. Сопровождавшие Его нуждались в отдыхе после напряженной работы проповедничества. Сам Иисус искал покой, чтобы подумать о смерти Иоанна Крестителя. Народ также был обеспокоен и возмущен жестоким убийством своего уважаемого учителя и пророка. Многие наверно хотели прийти к Иисусу и узнать Его отношение к преступлению.
Была весна, кругом зеленела трава. Приближался праздник еврейской Пасхи, и пилигримы были уже на пути в Иерусалим. Многие из них выбирали маршрут мимо северного берега озера, пробираясь дальше на восток вдоль берега Иордана, чтобы не заходить в Самарию.
Когда стало известно, что Иисус с учениками находится на северо-восточном побережье озера, толпы паломников в этом районе сильно возросли. К ним прибавились местные жители, включая женщин и детей, а также жители близлежащих селений и городов. В конечном счете толпа достигла более 5000 человек.
Иисус, поднявшись на покрытые травой склоны холма, уединился там на какое-то время для молитвы. Но покой Его был недолгим. Когда толпа зашумела, Иисус вышел из своего уединения. Увидев перед собой безбрежное море людей, Иисус был глубоко растроган. Их пастырь, Иоанн Креститель, был убит, и народ напомнил Ему стадо овец, потерявшее своего пастуха.
И тогда Он вновь стал учить их и исцелять их недуги.
"Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное, и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи" (Мат. 14:15).
Но Иисус ответил:
"Вы дайте им есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть?
Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? Пойдите, посмотрите. Они, узнавши, сказали: пять хлебов и две рыбы" (Map. 6:37-38).
Иисус кормит пятитысячную толпуУченики Иисуса были утомлены после своего труда. Их естественным желанием было отправить эту огромную массу по домам, в близлежащие селения на ночлег.
Но у Иисуса было великое сострадание к людям. Он не был равнодушен к их физическим нуждам. Как пастух заботится о своем стаде, так и Иисус проявлял заботу о людях. Теперь, когда они остались без Иоанна, Он взял на Себя его ответственность.
Понимая, что они голодные, а до дома им далеко, и видя, что в толпе много детей и женщин, Он решил совершить еще одно редчайшее чудо - накормить их всех. Чтобы обеспечить их пищей, Он умножил имеющиеся пять хлебов и две рыбы.
В Писании говорится:
"Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве. И сели рядами по сту и по пятидесяти.
Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех. И ели все и насытились; и набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов; было же евших хлебы около пяти тысяч мужей" (Map. 6:39-44).
Народ хочет провозгласить Иисуса своим царемЭто великое чудо вызвало бесконечные разговоры. Своенравный и свободолюбивый народ уже в течение многих лет страдал от власти иноземных деспотов. Люди ненавидели римских оккупантов. Их надежды на то, что Иоанн освободит их от гнета, не оправдались, ибо он был убит Иродом Антипой.
Евреи жаждали расправиться с римскими офицерами, прибывшими на правах победителей в морские порты Средиземноморья. Религиозно настроенные люди испытывали отвращение к порокам римлян, к их чужеродным святыням, к их чувственной роскоши. Они с презрением смотрели на управление марионеточных правителей Антипа и Филиппа и на губернаторство Понтия Пилата в Иерусалиме, как языческая оккупация их святого города. Люди стали повсеместно заводить тихие разговоры ведущие к одному согласию.
"Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир" (Иоан. 6:14).
Они вспоминали и обдумывали слова Моисея, сказанные о Спасителе:
"Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, - Его слушайте" (Втор.18:15).
Идея об освобождении звала народ к восстанию против римских завоевателей. Народ думал, что Иисус поднимет их на борьбу, и они вновь обретут свободу и независимость, как было при царях Давиде и Соломоне.
Толпы так рассуждающих людей ничего не знали об искушении Иисуса дьяволом, предлагавшим Ему власть над миром. Они не понимали, что Иисус не признавал, что зло можно уничтожить ненавистью, войнами и насилием. Они перестали в патриотическом и религиозном порыве контролировать свои поступки.
"Сделаем Иисуса Царем!" - слышалось все чаще и чаще. С нарастающим упорством повторяли: "Сделаем Его нашим царем теперь!"
Даже и теперь, спустя почти 2000 лет, мало кто понимает до конца суть учения Иисуса о любви к врагам, о кротости, смирении и всепрощении вместо преследований, гонений и физического насилия.
Очень печально, что многие последователи Иисуса, называющие себя христианами, использовали насилие и войны, чтобы вынести свои идеи, как разрешить национальные или политические проблемы.
Иисус отвергает предложение народа стать царемИисус знал, что, по воле Его Отца, Он должен исполнить Свой долг жертвенной любви, которая окончится для Него распятием на кресте. Такое самопожертвование даст человеческому пониманию больше, чем жестокость и насилие.
Год спустя те же люди, решая, что выбрать: любовь в образе Иисуса или жестокость в образе разбойника и убийцы Варравы, выбрали последнего. Писание говорит нам:
"Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один" (Иоан. 6:15).
В уединении на склоне холма, возвышающегося над озером, Иисус сосредоточенно молился.
Он отверг предложение людей сделать Его царем. Его царство было совершенно отличным от того, которое могло вообразить человечество. И только очень немногие, всего может быть несколько человек, начинали постепенно понимать это. Иисус предчувствовал страдания, которые ожидали Его впереди. И, несмотря на это, путь этот был единственно возможным, чтобы стать впоследствии полным властелином на земле. В молитвенном общении с Отцом Небесным Он просил у Него духовной силы исполнить Его волю.
А в это время ученики Его сели в лодку и отплыли к другому берегу.
Иисус усмиряет стихиюНа озере поднялся сильный шторм. Огромные белые волны взмывали в ночи. Почти полная луна прорывалась время от времени между туч, и со склона холма Иисус мог видеть Своих учеников, находящихся в лодке и беспомощно сражающихся с морской бурей.
Писание свидетельствует:
"И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю. Они, увидевши Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали. Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь, это Я, не бойтесь" (Map. 6:48-52).
"Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И вышед из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу; но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий" (Мат. 14:28-33).
Даже Его близкие земные друзья, верующие в идею прихода Мессии, не могли понять всю тайну личности Иисуса. Постепенно они осознали, что их наставник больше, чем просто великий пророк, и что у Него особые отношения с Богом.
Народ попрежнему собирался везде, где появлялся Иисус. По всему северному побережью Галилейского озера люди сопровождали Его из города в город, из села в село.
Единственная возможность найти хотя бы временное уединение - это отправиться к границам Тира и Сидона. Однако в субботу никто не мог путешествовать. Поэтому, переждав субботу в Капернауме, Иисус с учениками продолжил Свой путь на север.
Проповедь Иисуса о хлебе жизниВ субботу, когда многие собрались в доме молитвы в Капернауме, Иисус учил тот самый народ, который два дня тому назад Он чудом накормил хлебом и рыбой. После того как Он спас Своих учеников от шторма, люди повсюду искали Его и с радостью собирались вокруг Него. Многие из них 48 часов тому назад хотели сделать Его своим царем. Иисус решил раскрыть им их эгоизм.
"Истинно, истинно говорю вам: вы ищите Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились; старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий; ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог" (Иоан. 6:26-27).
Так же, как и тогда, когда Он разговаривал с женщиной из Сихари, Иисус отогнал мысли мужчин и женщин, находящихся в синагоге, от материальных проблем и направил их в область небесную и духовную. В случае с женщиной Он использовал как пример воду, чтобы объяснить ей, что Бог может удовлетворить духовную жажду. Сейчас Он в качестве примера употребил хлеб, чтобы сказать, что Бог насыщает духовный голод. Так же, как жизнь земная имеет основные элементы в виде хлеба и воды, точно так же жизнь в Царстве Небесном имеет свои основные элементы.
Народ сказал тогда:
"Какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? Что Ты делаешь? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: "хлеб с неба дал им есть" (Иоан. 6:30-31).
Евреи указывали на то время, когда их праотцы покинули Египет и были накормлены в пустыне Синая манной небесной. Манну, напоминающую иней, собирали и использовали как муку, для выпечки хлеба. (Исх. 16:13-26).
Народ хотел, чтобы Иисус повторил чудо, которое сотворил два дня тому назад.
Иисус ответил им относительно манны так:
"Истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес; ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и дает жизнь миру. На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб.
Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будеть алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда" (Иоан. 6:32-35).
Такие утверждения порой настораживают и поражают читателя, как они поражали в свое время людей, слушающих Иисуса в Капернауме. Действительно ли они хотели, чтобы Он стал их царем? Если так, то пусть они поймут и примут того, что включает в себе Его царствование. Иисус предлагает степень удовлетворенности, резко отличающуюся от примитивного удовлетворения телесного голода. Он расширяет границы нашего существования, вынося за пределы этой малой планете в солнечной системе.
Продолжая Свою проповедь в Капернауме, Он сказал: "Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день; воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видевший Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день" (Иоан. 6:38-40). Здесь Иисус ясно говорит об удовлетворении глубочайших потребностей человека. Человеческое сердце жаждет вечной жизни, и Иисус гарантирует воскресение верующих в Него. Каждый, кто стремится стать членом Его Царства, сможет осуществить это.
Беда в том (как тогда, так и теперь), что мало кто по настоящему хочет посвятить себя Богу и стать на путь, предложенный Иисусом.
Когда евреи в Капернауме услышали эти Его слова, они начали роптать:
"Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: "Я есмь хлеб, сошедший с небес".
И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и мать мы знаем?
Как же говорит Он: "Я сошел с небес"?
Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою: никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день" (Иоан. 6:41-44).
Народ, который хотел видеть в Иисусе военного вождя, возглавившего бы их восстание против римлян, теперь не принимал Его как Мессию, потому что раскрытие Им Божьего плана не сходно было с их предвзятыми мнениями.
Евангелие продолжает описывать следующие события:
"Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас? Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде? Дух животворит, плоть не пользует ни мало, слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь; но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие, и кто предаст Его.
И сказал: для того-то и говорил я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано ему будет от Отца Моего. С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним" (Иоан. 6:60-66).
Спустя всего только 48 часов большая часть толпы, которая еще совсем недавно хотела избрать Его царем, теперь вдруг оставила Иисуса. Людская толпа всегда непостоянна и переменчива. Среди отвернувшихся от Него были, оказывается, и некоторые из Его учеников.
Не хотели ли оставить Его и наиболее близкие к Нему двенадцать учеников?
"Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты - Христос, Сын Бога живого" (Иоан. 6:67-69).
Человечество настолько занято поисками в земной пыли нескольких монет, что не в состоянии поднять кверху голову и посмотреть на удивительный лик Бога, а также на славу небесную, которую Он приготовил тем, кто полюбит Его.
Иисус был вождь не такой, каким привыкли представлять себе люди. Он указывал в первую очередь на Бога и на вечные горизонты. Он предсказывал, что удовлетворенность земной жизнью доступна будет в действительности лишь тем, кто последует Его учению и поверит в Него.
Многие международные организации и правительства различных государств почти всецело заняты проблемами материальных нужд населения земли. Проблемы продуктов питания, энергии, домостроительства, роста потребительских товаров и разработки природных ресурсов дебатируются год за годом. Но при этом мало что говорится о том, что любящий Создатель говорит о человечестве и о основных нуждах.
Иисус проявлял сострадание к бедным и отвергнутым. Он кормил их хлебом и излечивал их болезни. Однако Он не забывал указывать людям на первенство духа, который переживет тело. Иисус говорил:
"Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Мат. 7:13-14).
Когда в ту субботу недовольная толпа ушла от Него, Иисус покинул город. Вместе с небольшой группой учеников, которые продолжали верить в Него, Он направился к Тиру и Сидону.
Но еще одно событие опишем перед их длинным путешествием на север.
Иисус учит о духовной чистотеКак-то, когда Иисус, сидя вместе с учениками, ел хлеб,...
"Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима; и увидевши некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть, неумытыми руками, укоряли. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умывши тщательно рук; и пришедши с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей.
Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?
Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас лицемерах Исайя, как написано: "люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим"; ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек ичаш, и делаете многое другое, сему подобное" (Map. 7:1-8).
Сказав это, Иисус позвал весь народ к Себе поближе и продолжил:
"Слушайте Меня все и разумейте. Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека" (Map. 7:14-15).
Как много лет назад, так и теперь, еще существуют нескончаемые разногласия по поводу правил и ритуалов очищения. Люди до сих пор продолжают спорить, какую пищу и питье считать нечистыми.
Евреи всегда были разборчивы в пище. Ученики Иисуса не совсем поняли, что имел в виду их Учитель, поэтому позднее, когда толпа разошлась, попросили пояснить им.
"Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища. Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека; ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло извнутрь исходит, и оскверняет человека" (Map. 7:18-23).
Иисус учил, что чистота души и сердца приготовляет человека подходить к единому верному Богу, нежели озабоченность о ритуальном очищении тела и сосудов для еды. Фарисеи и книжники преувеличивали значение внешней чистоты, считая соблюдение ее достаточным, чтобы быть принятым Богом.
Иисус говорит, что человек, заботящийся только о физической чистоплотности, может быть злобным и завистливым. Но Бога интересует главным образом чистота человеческих помыслов.
Был еще и такой случай. Фарисей пригласил Иисуса на обед. В Евангелии говорится:
"...Он (Иисус) пришел и возлег. Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом.
Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть: тогда все будет у вас чисто...Но горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы - как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того" (Лук. 11:37-44).
Иисус открыто предупреждал фарисеев и книжников, как и сегодня предупреждает подобных им, об опасности нарушения заветов Бога. Фарисеи обращали внимание лишь на соблюдение традиций, созданных людьми, игнорируя в то же время справедливость и сострадание к людям, находящимся в нужде. Ученики Иисуса потом сказали Ему:
"Знаешь ли, что фарисеи, услышавши слово сие, соблазнились? Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их, они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму" (Мат. 15:12-14).
У Тира и СидонаПродвижение на север привело Иисуса и учеников к границе Галилеи. Здесь окончились владения Ирода Антипы. Помощь друзей или просто людей, симпатизирующих новому пророку, позволяла путникам останавливаться время от времени на ночлег в домах местных жителей. Когда они дошли до района Тира, Иисус вошел в чей-то дом и попросил приюта. Он не назвал имени, не желая, чтобы узнали, кто Он такой. Выяснилось, однако, что сохранить это в тайне невозможно.
Писание рассказывает нам о нескольких эпизодах этого периода. Находясь в районе Тира и Сидона, Иисус исцелял неевреев, которых сами евреи считали нечистыми или язычниками. Пророческие слова Йсаии, сказанные 700 лет тому назад, и цитируемые Матфеем, частично исполнились:
"И на имя Его будут уповать народы" (Мат. 12:21).
Эти слова применимы и к будущему времени, когда все народы последуют за Иисусом.
Вера хананеянкиОдна из записей описывает исцеление дочери нееврейской женщины, хананеянки. Как только Иисус с учениками появился в районе Тира, эта женщина первая обратилась к Нему с просьбой. Идя следом за Ним, она умоляла помочь ее дочери, в которую вселился злой дух.
Женщина кричала:
"Помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется" (Мат. 15:22).
В это время главной заботой Иисуса было воспитать Своих последователей из среды евреев. Евреи, раскаявшиеся и поверившие в Бога, должны были стать посредниками благовествования для целого мира.
Именно это имея в виду, Иисус говорил, что дети должны иметь все в первую очередь, то есть в то время евреям должно было принадлежать право первенства.
Но женщина настаивала и, кланяясь умоляла:
"Господи! помоги мне" (Мат. 15:25).
Она не сомневалась, что только Иисус Может ей помочь. Таким, как она, истинно верующим людям Иисус никогда не отказывал. С состраданием в сердце Он ответил:
"О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему" (Мат. 15:28). Дочь этой женщины исцелилась тут же.
Иисус идет к пределам ДесятиградияПокинув гостеприимный дом, в котором Он остановился, Иисус пошел дальше. Земля эта в основном была заселена язычниками. Некоторые из них, впрочем, оказались верующими. В их домах Иисуса гостеприимно встречали. Они от всего сердца были рады предложить Ему пищу и ночлег.
Во время путешествия Иисус продолжал дальше обучать Своих двенадцать учеников. Пройдя район Сидона, идя на восток, а затем на юг, Иисус прошел владения Ирода Филиппа и наконец ступил на территорию десяти городов, которые и назывались Десятиградием. Десятиградие было основано после Римско-Помпейской кампании 64-63 годов до Р.Х. Здесь была греческая культура. Множество языческих святынь в домах и общественных местах, храмах и двориках говорило о том, что народ этот далек еще от веры в единого Бога. Однако население деревень уже достаточно слышали об Иисусе и Его сострадании к бедным и больным.
Исцеленный когда-то человек, прежде одержимый бесами, уже странствовал по этим краям, рассказывая всем об исцелении и об Иисусе, совершившим это чудо. Очень скоро больные стали стекаться к Иисусу. Таким был глухой, который из-за своей глухоты, естественно, не мог говорить внятно. Он умолял Иисуса исцелить его. В Писании сказано:
"Иисус, отведши его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: "еффафа", то есть "отверзись".
И тотчас отверзся у него слух, и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто. И повелел им не сказывать никому. Но, сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали. И чрезвычайно дивились и говорили: все хорошо делает: и глухих делает слышащими и немых - говорящими" (Map. 7:33-37).
Неудивительно, что
"приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их; так-что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева" (Мат. 15:30-31).
Никогда еще не было в истории такого, чтобы с бедняками кто-нибудь обходился так, как это делал Иисус. Правда, другие великие пророки порой исцеляли людей, но не в такой степени и не в таких масштабах.
Мы должны мысленно вообразить тот период, о котором идет речь в этой книге. Религиозные вожди откровенно презирали толпу, окружающую Иисуса.
И вот в такой ситуации появляется великий учитель, растрачивающий свою энергию, чтобы служить людям, не взимая за это никакой платы.
Три дня пролетели для Иисуса в интенсивной работе. Тогда,
"призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их не евшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге. И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?
Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок" (Мат. 15:32-34).
Иисус опять дает пищу голодным"Тогда велел народу возлечь на землю и, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики - народу. И ели все, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных; а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей. И отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские" (Мат. 15:35-39).
Это был уже второй случай, когда сострадание к людям заставило Иисуса чудом накормить их. Правда, эта толпа отличалась от пятитысячной, которая собралась неподалеку от Капернаума. Большинство присутствующих были язычники. Как для еврея, так и для язычника сам факт совместной трапезы уже был чудом.
В этом случае, когда Иисус покинул их, никто не последовал за Ним. Тем не менее, когда Он находился уже на другом берегу озера, явились к Нему фарисеи и стали требовать доказательств, подтверждающих, что Он и есть Спаситель. Совершенно очевидно, что фарисеев больше интересовали религиозные споры и дискуссии, чем помощь больным и бедным.
В наше время происходит, к сожалению, то же самое. Большинство занято теоретическими проблемами религии, а не оказанием практической помощи несчастным страдальцам на этой земле. Чем лучше можно выразить любовь и сострадание, если не сочувствием к нуждающимся?
Иисус изнурял Себя, служа на благо людям. В это самое время фарисеи в длинных одеждах праздно стояли рядом, не желая помочь кому-либо, и лишь мешали своими спорами и требованиями от Него доказательств. И Иисус,
"глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение. И оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону. При сем ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собой в лодке. А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой. И рассуждая между собою, говорили: это значит, что хлебов нет у нас" (Map. 8:12-16).
Увы, ученики, занятые мыслями о хлебе, не могли понять, о чем говорил Иисус. "Закваска" (то есть дрожжи) фарисеев и Ирода, о которой упоминал Иисус, означала их неверие в то, что Он возвещал о Себе и о Царстве Небесном. Доказательств же было достаточно для тех, кто готов был признать их. Но враждебно настроенные сердца были черствы, а предвзято смотрящие глаза - слепы. Была опасность, что и ученики начнут сомневаться.
Иисус, услышав, о чем они говорят, сказал:
"Что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? еще ли не понимаете и не разумеете? еще ли окаменело у вас сердце? Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните? Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать. А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков? Сказали: семь. И сказал им: как же не разумеете" (Map. 8:17-21).
Иисус возвращает слепому зрениеКак только они пришли в Вифсаиду, к Иисусу привели слепого, чтобы Иисус исцелил его. Иисус взял слепого за руку и вывел его из деревни. Затем Он смочил его глаза слюной и, положив на него руки, спросил:
"Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что? Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно. И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении." (Мар. 8:22-26).
Он не хотел придавать это гласности, чтобы не привлекать еще больше людей к Себе.
После этого Иисус и ученики отправились дальше на север, к селениям Кесарии Филипповой. Эта территория исторически связана, как свидетельствует об этом Евангелие, с последними шестью месяцами жизни Иисуса. Этот период насыщен большим числом добрых поступков и мудрых нравоучений, подробно записанных впоследствии свидетелями. Кроме того, есть нечто, что нужно рассмотреть более внимательно.
Действительно, кажется, что вся сила Священного Евангелия сосредоточена на этих последних шести месяцах. Период этот начинается с вопроса Иисуса, заданного ученикам.
Вопрос в Кесарии ФилипповойПо пути к селениям Кесарии Филипповой Иисус спросил Своих учеников:
"За кого почитают Меня люди? Они отвечали: за Иоанна Крестителя, другие же - за Илию, а иные - за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал Ему в ответ: Ты - Христос. И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем" (Map. 8:27-30).
Наконец-то Петр, от имени всех учеников сказал то, о чем думали все. Иисус, их великий учитель и пророк, Который постоянно был с ними в течение двух с половиной лет и Который был так милосерден к несчастным и обездоленным людям, Этот был в действительности обещанным Мессией. Раньше они так же, как и другие, слышавшие и видевшие Иисуса, могли лишь догадываться об этом. Они знали, что Иоанн Креститель указал на Иисуса как на Грядущего Спасителя. Но только сейчас они окончательно убедились в этом и ответили на Его вопрос без колебания.
Однако еще много им предстояло познать. Так же, как и толпы людей, желающих сделать Его своим вождем в борьбе против римлян, ученики еще не осознавали в полной мере значение Его личности.
Иисус терпеливо объяснял ученикам, что действительно означает слово Спаситель.
"И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть у биту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему.
Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" (Map. 8:31-33).
Петр и его товарищи, как и много других богобоязненных людей, думали, что обещанный Спаситель проявит власть над евреями и всем миром. Им казалось непостижимым, что такой вождь может умереть прежде, чем исполнит Свое назначение.
Иисус постоянно напоминал Своим ученикам не говорить никому, что Он Спаситель, ибо была опасность вызвать народный бунт против римлян. Небольшая искра способна вызвать пламя еврейских восстаний и мятежей. Такой бунт мог быть кровопролитным и безуспешным против римских легионов.
Когда Иисус объявил, что Его путь ведет Его к собственной смерти, Петр никак не хотел согласиться с этим. Все мысли его были о том, как бы предотвратить смерть Учителя, чтобы Иисус не был убит, как Иоанн Креститель, которого не так давно умертвил Ирод Антипа.
Тогда Иисус предложил ученикам и народу проявить самопожертвование, и абсолютное послушание воле Бога и готовность умереть, если это потребуется.
Евангелие говорит:
"И подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее; ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами" (Map. 8:34-38).
В этом заявлении Иисус говорит о цене, которую может заплатить истинно верующий в Бога человек. Полный остракизм, отступничество семьи, родственников, друзей, потеря работы, социального продвижения по иерархической лестнице и многие другие жертвы приносят и ныне тысячи последователей Иисуса во многих странах мира за свою веру и следование за Ним.
Иисус разговаривает с Моисеем и ИлиейЧтобы показать ученикам размеры и реальность невидимого духовного мира, Иисус выбрал трех из них - Петра, Иоанна и Иакова - и спустя шесть дней взобрался с ними на вершину горы - возможно, это была одна из верхних мест горы Ермон.
Писание говорит:
"И по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними: одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белилъщик не может выбелить" (Map. 9:2)
"И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия: явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме" (Лук. 9:30-31).
Это был один из немногих случаев в истории земли, когда Божьи люди в действительности возвратились на эту планету после своей смерти. Моисей известен всем благодаря тому, что он передал евреям закон Бога. Илия был взят на небо живым. Об этом можно прочесть в Библии (Исход и Четвертая Книга Царств, главы 1 и 2). Моисей и Илия находились уже много земных лет в другом мире, Они хорошо знали чудесный план Бога относительно Мессии. Разговаривая с Иисусом, они старались поддержать Его, предвидя будущее столкновение с еврейскими лидерами и римскими правителями.
Пока Иисус говорил с Моисеем и Илией, Петр, Иоанн и Иаков смотрели на это и слушали, с удивлением и страхом. Никогда прежде им не приходилось быть в такой близости с невидимым миром.
Петр воскликнул:
"Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии. Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе. И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте" (Map. 9:5-1).
"И услышавши ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус приступив коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведши же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса" (Мат. 17:6-8).
"Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых" (Map. 9:9-10).
Спустившись с вершины горы, Иисус, Петр, Иоанн и Иаков присоединились к остальным девяти апостолам, находящимся у подножия. Они прибыли в самое напряженное время, то есть оставшиеся ученики не могли помочь бесноватому мальчику, которого привел к ним отец.
Исцеление бесноватого мальчика"Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колена, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду; я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же отвечая сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.
И запретил ему Иисус; и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.
Тогда ученики, приступивши к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас" (Мат. 17:14-20).
После этого инцидента,
"Вышедши оттуда, проходили (они) через Галилею, и Он не хотел, чтобы кто узнал. Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и по убиении в третий день воскреснет. Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись" (Map. 9:30-32).
Две тысячи лет спустя лишь очень немногие последователи Христа способны применить на практике Его принципы любви и самопожертвования. Грубой силе, несправедливому гневу, зависти можно противопоставить любовь Иисуса Христа, которая должна проявляться в жизни Его последователей.
Ученики спорят о первенствеИисус и ученики, медленно продвигаясь по узким тропинкам, шли на юг, к Капернауму. Находясь впереди Своих спутников, Иисус узнал, по их приглушенным голосам, что их что-то волнует.
"Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали, потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше. И сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою" (Map. 9:33-35).
Иисус учит об отношении к детямЗатем, позвав маленького ребенка, Иисус поставил его перед всеми и, обняв его, сказал ученикам:
"Кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня" (Map. 9:37).
Смирение, а не жажда власти и могущества для себя лично должно характеризовать истинных последователей Иисуса. Трудно быть внутренне покорным. Такой силой обладает не каждый. Многие на словах готовы показать покорность и смирение, но в действительности остаются самонадеянными и надменными. Помимо таких, существуют люди, откровенно выпячивающие свою силу и величие или кичащиеся своим национальным превосходством.
Иисус, чтобы проверить искренность и смирение Своих учеников, предлагает им простую задачу - проявить заботу о ребенке. Готовность позаботиться и прийти на помощь маленьким детям - один из видов служения Богу.
Иаков, брат Иисуса, после того как он поверил, написал послание в котором сказал:
"Чистое и непорочное благочестие перед Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира" (Иак. 1:27).
Последователи Иисуса стараются претворить эту Его заповедь в жизнь, открывая дома для сирот, организуя специальные школы, где ведется преподавание высокой морали, достойного поведения и веры в Бога. Этот факт, без сомнения, известен большинству, читающим эту книгу.
Иисус обратил внимание Своих учеников на то, что характер ребенка имеет и другую особенность. Поставив малыша посреди них, Он сказал:
"Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном" (Мат. 18:3-4).
Характерная черта ребенка - его абсолютная вера в своих родителей, особенно если они добры и любят его. Ребенок сознает свой малый возраст и зависимость его от взрослых.
Бог ждет такой же веры и послушания от Своих детей.
Упрямая независимость, упорное сопротивление, которые позднее в зрелом возрасте приводят иногда к жестоким поступкам, противоположны тому, о чем говорил Иисус. Что касается Бога, то послушание и вера - это основной принцип, необходимый для вступления в Царство Небесное.
Иисус добавил такое предупреждение:
"Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного" (Мат. 18:10).
"А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской" (Мат. 18:6).
В другом случае Писание говорит нам:
"Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное. И возложив на них руки, пошел оттуда" (Мат. 19:13-15).
Сердце Бога преисполнено особой любви к детям. Объяснив это Своим ученикам, Иисус в заключение говорит:
"Так нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих" (Мат. 18:14).
Кто за и кто против Иисуса?Другой инцидент, случившийся по пути в Капернаум, вызвал переговоры среди учеников. В Евангелии говорится, что один из апостолов, по имени Иоанн, сказал Иисусу:
"Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; U запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо, кто не против вас, тот за вас. И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей" (Мар. 9:38-41).
Иисус хотел этим сказать, что некоторые по своим действиям оказываются фактически на Его стороне, хотя они не присоединились к Его последователям открыто. И Иисус не хотел, чтобы последователи Его относились неприязненно и сурово к таким людям. Иисус предупреждал также против сектанского духа и чрезмерного рвения, чтобы привлечь больше последователей. Новообращение не должно проводиться насильно, точно так же как нельзя и отвергать кого бы то ни было только потому, что "он не ходит за нами''.
О Царстве НебесномПродолжая объяснять, что же собой представляет Царство Божие и насколько важно для человека достичь его, Иисус учит Своих последователей не препятствовать друг другу попасть туда, и устранять все, что может помешать своему собственному вхождению в Царство Небесное.
Иисус говорил:
"И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает, и огонь не угасает" (Map. 9:43-48).
ЧАСТЬ 7. ИИСУС В ИЕРУСАЛИМЕИисус приходит в Иерусалим на празднование осеннего фестиваляКак и прежде, Иисус продолжает ходить по окрестностям Галилеи, проповедуя и исцеляя народ. В это самое время в Иудее, то есть несколько южнее того места, где Он находился, евреи уже думали лишить Его жизни. Осенняя жатва была почти вся собрана. В самом большом городе страны шли приготовления к радостному семидневному фестивалю - "Празднику кущей". Во время этого празднества люди шумно и радостно воздавали хвалу и благодарение Богу за собранный урожай и окончание полевых работ.
Когда время осеннего фестиваля подошло совсем близко, братья Иисуса сказали Ему:
"Выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь; ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным; если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру" (Иоан. 7:3-4).
Позднее один из братьев, по имени Иаков, стал верным последователем Иисуса. Но сейчас он присоединился к другим братьям осмеевать Иисуса и уговаривать Его к публичному доказательству Себя пилигримам, которые должны были прибыть на праздник в Иерусалим.
"На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время; вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы; вы пойдите на праздник сей, а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось. Сие сказав им, остался в Галилее" (Иоан. 7:6-9).
Несколько позже Небесный Отец внушил Иисусу отправиться в Иерусалим.
"Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник, не явно, а как бы тайно" (Иоан. 7:10).
Нам известно очень немногое об этом путешествии Иисуса. Очень незаметным путем Он прибыл в Иерусалим. Возможно, Он ночевал с друзьями вне города. В Иерусалиме в это время уже шли небезопасные для Иисуса разговоры. Люди, пришедшие в храм совершить жертвоприношение и поклониться Богу, тайком обсуждали личность Иисуса.
"И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр, а другие говорили: нет, но обольщает народ. Впрочем, никто не говорил о Нем явно, боясь иудеев" (Иоан. 7:12-13).
В Писании говорится, что не увидев поначалу Иисуса среди людей, прибывших в Иерусалим,
"Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он?" (Иоан. 7:11).
Иисус появляется в храме, чтобы открыто проповедоватьПраздни к длился восемь дней - с 15 по 22 о ктября (Ефаниума) и заканчивался торжественным Днем Искупления (Судный День, называемый также Йом Кипур).
"Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил" (Иоан. 7:14).
Симпатии большинства людей, то есть простого народа, были на стороне Иисуса. Священнослужители не хотели народного бунта, опасаясь вмешательства римских солдат. В то же время они понимали, какую опасность для них представляет растущая среди народных масс популярность Иисуса, видя, что многие иудеи удивляясь, говорят между собой:
"Как Он знает Писание, не учившись!" (Иоан. 7:15).
Наверно многие евреи, включая и их начальников, знали об Иисусе и Его учении лишь по наслышке. Возможность же воочию убедиться и услышать не чей-то пересказ, а самого великого пророка и учителя собрала в храме несметное число слушателей. Очень скоро, однако, проповедь Иисуса подверглась оспариванию, начались дебаты.
Иисус ответил присутствующим такими словами:
"Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о се мучении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе, а кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем" (Иоан. 7:16-18).
Наверно несколько евреев стали упрекать Его в нарушении закона Моисея, когда Он в прошлый Свой приход в Иерусалим исцелил в субботу парализованного больного. В тот раз они даже пытались убить Его.
Иисус убеждал их принять реальность власти и силы Бога исцелять больного даже в субботу. Такое нарушение закона Моисея не преступление, а акт божественного благословения и милосердия к человеку, нуждающемуся в помощи.
В этот момент среди слушателей, собравшихся в храме, послышались возгласы:
"Не Тот ли это, Которого ищут убить?" (Иоан. 7:25).
"Вот, Он говорит явно - продолжали говорить присутствующие в храме, - и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос? Но мы знаем Его, откуда Он" (Иоан. 7:26-27).
Иисус наверно услышал эти заметки, и когда Он учил в храме, сказал:
"И знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете; Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня. И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его" (Иоан. 7:28-30).
Та же невидимая рука Бога сдержала людей и не позволила им заглушить голос Иисуса. Час Его еще не настал. Но уже через шесть месяцев на празднике Пасхи люди будут кричать и требовать Его смерти. Но пока что...
"Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?" (Иоан. 7:31).
Через несколько дней Иисус опять появился в храме. Это был кульминационный момент фестиваля - последний день празднования, когда
"Стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен" (Иоан. 7'37-39).
Иисус опять использует для иллюстрации пример с водой, как Он это сделал уже однажды во время беседы с женщиной из Самарии. В этот раз Он хочет сказать этим не только об удовлетворении духовной жажды посредством веры в Бога, но и то, что Бог, Который есть чистый Дух, употребит верующего в Иисуса как путь к духовной жизни в вере, истинной для тех, кто Его жаждет.
Иисус говорил, используя для наглядности знакомые всем случаи и жизненные ситуации. Спокойствие и авторитет, а также простота обращения и полное доверие к слушателям произвели на окружающих глубокое впечатление.
Многие из народа, услышавши сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. Л иные говорили:разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?
Итак произошла о Нем распря в народе. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук. Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его?
Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он" (Иоан. 7:40-49).
Несостоятельность храмовой стражи, медлившей арестовать Иисуса, разгневала фарисеев и первосвященников. В то же самое время это их и обеспокоило. Было похоже, что офицеры были на Его стороне. Лидеры, подобно многим жестоким вождям, презирали и ненавидели темные неграмотные массы и были твердо убеждены, что ни один образованный человек не уподобится этим толпам и никогда не поверит Иисусу.
Они не знали и немогли предположить, что один из их членов - Никодим, безмолвно присутствующий тут же, был тайно верующим, что еще до этого он имел личный разговор с Иисусом. Никодим незаметным образом, не выдавая себя, пытался настоять на особом разбирательстве, прежде чем предать Иисуса суду. Опираясь на закон, Никодим говорил:
"Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри, и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк. И разошлись все по домам. Иисус же пошел на гору Елеонскую" (Иоан. 7:51-8:1).
Иисус с некоторыми Своими учениками провел ночь за городскими воротами, среди цветущих олив.
Рано утром на следующий день он возвратился в храм и продолжал Свое учение. Время пришло говорить более ясно теперь, чем когда-либо. Очень скоро пилигримы отправятся в обратный путь - кто пойдет домой пешком, кто на верблюдах, а кто-то и поплывет на корабле к отдаленным местам Средиземного моря.
Иисус - свет мираКогда в храме собралась большая толпа и все приготовились слушать, Иисус сказал:
"Я свет миру; кто последует за Мной, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Иоан. 8:12).
Ученик Его Иоанн, спустя несколько лет, комментируя эти Его слова, написал:
"Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна; а кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза" (1 Иоан. 2:9-11).
"Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличилисъ дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны" (Иоан. 3:19-21).
Как яркий свет среди темноты ночи показывает вдруг невидимую прежде грязь и пыль на белой одежде, так же и безгрешная жизнь и чистое учение Иисуса помогает людям увидеть, насколько они полны грехов в присутствии Бога. Результатом этого должна быть измененная жизнь, очищенная от всякого зла.
"Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас" (1 Иоан. 1:5-10).
Иисус продолжает проповедь на празднике КущейКогда празднование Судного дня закончилось, Иисус стал говорить более открыто о Своем особом назначении, о цели Своего пришествия в мир и о Своем отношении к Богу. В храме где фарисеи засыпали Его вопросами, Он открыто заявил, что послан в мир Богом Отцом, что Он пришел из другого мира.
"Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира" (Иоан. 8:23).
Это заявление заставило евреев взорваться вопросом, который давно уже жег их сердца. Они спросили: кто Ты?
"Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам; много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру" (Иоан. 8:25-26).
Иисус еще прежде, до этого вопроса, заявил, что Он и Отец, Пославший Его - одно:
"Тогда скзали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего" (Иоан. 8:19).
Во время этой беседы с еврейскими лидерами обнаружилось несколько очень существенных разногласий. Евреи были строгими монотеистами (то есть верили в единого Бога) и были категорически против утверждения, что Бог может быть виден в человеческом образе. Их храм и синагоги не имели изображений Бога, как это было у греков и римлян, храмы которых были богато украшены прекрасными статуями богов и богинь, таких как Аполон, Венера, Зевс и другие. Поэтому заявление Иисуса о том, что Он пришел от Самого Бога, о Котором Он вдобавок говорит как о Своем Отце, вызвало гневное несогласие среди евреев.
Иисус пошел даже дальше, утверждая, что существовал до патриарха Авраама, который жил приблизительно 2000 лет назад.
В Евангелии описывается подробно, что произошло после того, как Иисус раскрыл им до конца тайну Своего пришествия в мир. Реакцией на это было желание убить Иисуса на месте.
"Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто: Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш; и вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец; но Я знаю Его и соблюдаю слово Его; Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался.
На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама?
Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, прошед посреди них, и пошел далее" (Иоан. 8:54-59).
Когда Он сказал: "Я ЕСМЬ", не было уже никаких сомнений, что Он заявляет о Себе как о Боге. Это были те самые слова, которые сказал когда-то Бог Моисею, когда тот Его спрашивал, каким именем дети Иакова должны называть Бога? (Исх. 3:13-15).
Второе несогласие состояло в том, что евреи считали себя продолжателями рода Авраама, следовательно называя себя избранным Богом народом.
Иисус доказывает им, что их поведение и поступки, включая намерение убить Его, показывают, что в действительности они принадлежат дьяволу, а не Богу.
Иисус утверждает, что ни происхождение, ни принадлежность кого бы то ни было к определенному обществу, классу или нации не дают никаких гарантий и прав к родству с Богом. Более важным быть послушным Его воли, раскрытой в жизни и учении Иисуса.
Всем Иисус сказал:
"Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек" (Иоан. 8:51).
Считая себя потомками Авраама, евреи считают себя людьми свободными и гордятся тем, что никогда не станут рабами.
"Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: "сделаетесь свободными?"
Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха; но раб не пребывает в доме вечно: сын пребывает вечно; итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (Иоан. 8:31-36).
В последние десятилетия сотни миллионов земного населения освободились от колониального ига. Старые империи Европы кончились. Но некоторые еще продолжают борьбу за свободу от экономической эксплуатации и от невыгодных положений меньшинства.
Иисус указывает на совсем другое понятие о свободе. Он говорит о том, что человечеству необходимо в первую очередь освободиться от рабства греховных привычек. Потому что, какой бы национальности ни был человек, каков бы ни был его экономический или политический статус, совершая грех, он становится рабом. Иисус предлагает освободиться от подобного рабства - рабства греха, и сделаться радостными и чистыми сердцем детьми Бога. Эти добрые вести Иисус провозгласил для всех народов земного шара. Свобода в первую очередь заключается в освобождении от рабства греха и зла.
Пять раз в течение этого праздника еврейские религиозные служители пытались арестовать или убить Иисуса. Но особая защита и покровительство Бога спасли Его.
У нас нет точных сведений, как и когда Иисус покинул Иерусалим. Так же тихо и незаметно, как Он пришел туда среди праздника, так Он и удалился, полный сердечной грусти.
Жестокосердный народ не искал и не хотел для себя Бога. Лишь некоторые из людей говорили: "Это Мессия".
Два месяца учения и путешествийЕвангелие описывает несколько случаев, произошедших во время путешествия Иисуса осенью 29 г. н.э. Следующий Его приход в Иерусалим был связан с праздником Посвящения - в последних числах декабря.
В Иерусалиме всегда находились религиозные лидеры, ревностно заботясь о сохранении своего авторитета и влияния на народ.
Но в более отдаленных городах и селениях к Иисусу стекались громадные толпы простых тружеников, желающие послушать великого пророка. Они приходили излечиться от своих болезней и найти успокоение от других бед.
Не исключено, что Иисус из Иерусалима пошел в Галилею и множество Его старых друзей и учеников собиралось послушать Его проповеди. Но всякий раз Он оставался на одном месте лишь очень непродолжительное время. Часто Он переходил из селения в селение, из города в город. Однажды
"...послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское, чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим" (Лук. 9:52-53).
Когда Иоанн и Иаков, постоянные спутники Иисуса, услышали это, то разгневались и сказали:
"Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа" (Лук. 9:54-55).
В некоторых старых записях говорится, что Иисус ответил Своим ученикам с упреком: "Не знаете вы, какому духу принадлежите. Сын Человеческий пришел не разрушать человеческие жизни, а спасать их".
Иисус никогда и ни на кого не оказывал давления. Он провозглашал основным принципом - принцип свободного выбора. Бог приглашает и убеждает, но не действует силой, не заставляет принудительно следовать Его путем. Потому что истинная любовь не может быть ни вызвана, ни сохранена насильно.
Многие последователи Иисуса, называемые христианами, не обратили должного внимания на это. Напротив того, они обрушивали шквал огня на своих врагов. А ведь, казалось бы, должно быть ясно, что это никак не согласуется с учением Иисуса. Сам он скорее готов был страдать от обиды, оскорбления и потерь, нежели мстить, злобствовать и ненавидеть.
Возможно, инцидент с жителями самарянской деревни, заставившими Иисуса уйти, зародил чувство лояльности к Нему в одном человеке колебавшемся, когда он видел, как Иисус успокоил Своих учеников и тихо покинул деревню.
Писание говорит:
Случилось, что, когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.
Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову" (Лук. 9:57-58).
Даже Его обычное пристанище - Капернаум был оставленным. Подобно бездомному страннику Иисус фактически не имел места на земле, которое Он мог бы назвать Своим домом. Те, которые следовали за Ним неотступно, также ощутили вдруг опасность стать отвергнутыми своими прежними друзьями и родственниками. Даже до сегодняшнего дня истинные последователи Иисуса, люди, не знающие ненависти, не признающие насилия, чуждые эгоизму, находятся в меньшинстве, без привилегий и выгодных служб. Все это, увы, до сих пор существует и в западных странах, как и в Европе, и в Азии, на Среднем Востоке, Африке и Южной Америке.
Как-то, Иисус, заметив рядом с Собой человека, слушающего Его со вниманием, усмотрев в его взгляде желание к послушанию воли Бога, сказал:
"Следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов; а ты иди, благовествуй Царствие Божие.
Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Лук. 9:59-62).
Оба этих человека, решившие было следовать за Иисусом, в первую очередь думали о своих семьях. Один из них хотел прежде дождаться смерти своего отца. Другой захотел попрощаться со своими родными. Такая половинчатая вера их чуть было не лишила этих людей счастливой возможности последовать за Иисусом. Другого случая уже не могло им представиться, потому что через несколько месяцев Иисус уже станет ненавидимым в этом мире.
В каждой человеческой жизни наступает такой момент, когда необходимо принять твердое решение без промедления и колебаний. Человек нерешительный, сомневающийся неблагонадежен для Царства Небесного.
Иисус посылает впереди Себя 70 Своих учениковЧтобы приготовить Свой приход в населенные пункты, Иисус послал 70 новых учеников. Об этом сказано так:
"После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. В какой дом войдете, сперва говорите: "мир дому сему!" И если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш; а если нет, то к вам возвратится; в доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть: ибо трудящийся достоин награды за труды свои. Не переходите из дома в дом. И если придете в какой город, и примут вас, ешьте, что вам предложат; и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: "приблизилось к вам Царствие Божие". Если же придете в какой город, и не примут вас, то, вышедши на улицу, скажите: "И прах, прилипший к нам от вашего города, оттрясаем вам; однакож знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие" (Лук. 10:1-11).
Прежде чем 70 учеников разошлись каждый в свою сторону, Иисус сказал:
"Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня" (Лук. 10:16).
В городах и селах, куда ученики приходили по двое, они возвещали о скором приходе Иисуса. Там, где это известие встречали с радостью, они приготавливали все необходимое для пребывания Иисуса. Кроме того, в ожидании Его прихода, они и сами делали все, что могли, чтобы помочь местному населению освободиться от их бед и болезней.
Естественно, что мелкие фермеры и безземельные крестьяне были счастливы, что кто-то принимает активное участие в их жизни, интересуется их благополучием и старается им помочь. Во многих поселениях ученики встретили радушие и готовность народа принять Иисуса. С восхищением ученики возвратились и говорили:
"Господи!и бесы повинуютсянамо имени Твоем" (Лук. 10:17).
Притча о добром самарянинеИисус теперь пустился в путешествие по тем городам и селам, где 70 учеников приготовили Ему путь.
Однажды во время учения
"...один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель/что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился, и подошед перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез его в гостинницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостинницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же" (Лук. 10:25-37).
В этой притче Иисус затрагивает несколько важнейших вопросов. Один из них - это любовь к Богу, которую Он считает неотъемлемой частью любви к людям. Многие говорят, что они любят Бога. Но проявляют ли они это на деле, когда их сосед нуждается в их участии и помощи? Может ли человек, не обращающий внимание на страдания и нужды своего ближнего, действительно любить Бога?
В этом поучительном рассказе о человеке, умирающем посреди дороги, участвуют, кроме него, еще трое. Официальные религиозные служители - священник и левит - не захотели ввязываться в историю, хотя они первыми должны были прийти на помощь пострадавшему. Третий человек, обнаруживший жертву преступления, не проехал мимо, а оказал ему помощь и тем самым спас его от смерти. Этот третий был самарянином. Слушатели притчи, в том числе знаток закона, задавший Иисусу провокационный вопрос презирали самаритян как людей, ниже себя стоящих, со смешанной кровью и странной религией.
Трудно было законнику признать истинно ближним презренного самарянина, поступок которого может лишь вызвать у каждого чувство благодарности. Иисус заканчивает эту историю замечательными, полными глубокого смысла, словами: "Иди и делай то же".
Большинство людей оказывают помощь ближним своим, подразумевая под этим словом родственников. Когда человек умирает, его друзья и знакомые не отказываются принять участие в погребальной процессии, но они уже ничем не могут помочь своему ближнему. Слишком поздно люди выказывают сострадание, а настоящая поддержка действует на этой земле, к сожалению, еще очень редко.
Иисус призывает уничтожить этот промежуток между голословным признанием религиозных идей и практической ежедневной заботой о людях, нуждающихся в ней, независимо оттого, кто эти люди.
Иисус продолжает проповедовать и учить народВо время странствия по деревням и городам, где Его ученики уже приготовили жителей к Его приходу, Иисус продолжал проповедовать и учить народ.
Писание говорит:
"Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие. Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы. Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете, и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях" (Лук. 12:1-3).
Обман и лицемерие Иисус назвал грехом. Он видел неискренность некоторых религиозных вождей, несмотря на цветистость их речей и проповедей.
Иисус убеждал Своих последователей не прикрываться показной религиозностью. Все это бесполезно, потому что от Бога ничего не скроется - Бог видит не только поступки, но и помыслы человека.
Точно так же, как можно переиграть магнитофонную запись, можно видеть на фильме или телевизорной программе то, что было сказано и сделано, так же и Бог, в один день раскроет то, что каждый человек сделал, сказал и подумал. Все извинения будут напрасны, когда мы столкнемся с записанными нашими словами и поступками.
Иисус дальше призывал Своих верных последователей жить только для Бога и бояться Его, нежели жить жизнью, угождающей человеку. Бог смотрит за Своими последователями и даже знает число волос на их голове.
"Говорю же вам, друзьям Моим; не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать: но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геену; ей, говорю вам, того бойтесь.
Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога. А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.
Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими" (Лук. 12:4-9).
Иногда люди, верящие сердцем в Иисуса и желающие следовать Его учению, больше боятся своих родственников, сослуживцев или работодателей, чем самого Бога. Иисус призывает к смелому и откровенному признанию Его всеми истинными последователями и обещает публичное и полное признание их перед Отцом Небесным.
Иисус отказывается быть судьейВдруг кто-то из народа обратился к Иисусу с просьбой: "Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? (Лук. 12:13-14).
Иисус отказался уладить спор. Придет время, когда, явившись на нашу землю вторично, Он будет судить, но не теперь. Повернувшись к Своим ученикам, Он сказал: "Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения" (Лук. 12:15).
Большинство из нас поглощено мыслями, как накопить побольше богатства, как добиться своих прав. Само собой разумеется, что мы хотим справедливого раздела благ и достояний, которыми так щедро изобилует наша планета.
Как мы уже видели, Иисус всегда старался помочь людям. Излечивая бедняков, Он не брал от них за это плату. Однако Он учил отдавать предпочтение духовным ценностям. Духовное родство с Богом - наипервейшая ценность. Оно куда важнее материальных интересов.
Богатый безумецПотом Иисус рассказал такую притчу:
"У одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот, что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет" (Лук. 12:16-21).
Как многие из нас похожи на этого безумца! Мы думаем только об этой жизни, забывая, что придет день или ночь, и мы предстанем перед Богом. Каково будет тогда наше положение?
Иисус кое-что уточнил, сказав ученикам:
"...не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело - одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, ни жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?" (Лук. 12:22-24).
Иисус советует больше думать в этом мире о приготовлениях к миру вечному.
"...ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе хранилища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не съедает; ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет" (Лук. 12:31-34).
Довольно категорически Он заявляет, что ученики Его и последователи достигнут Царства Небесного и получат блага этого высшего мира. Критики часто насмехаются над этим. Но в наше неустойчивое время многие уже потеряли свои земные богатства благодаря инфляции, экспроприации и внезапным изменениям политики и экономики. Богатства же высшего мира не подлежат разрушению. В этом мире, находящемся вне нашей планеты, бесправные прежде станут полноправными - горечь жизненных обид вознаградится, ее место займет понимание воли Бога.
О необходимости осторожности и бдительностиДве нити вплелись в учение Иисуса. Одна - это необходимость после естественной смерти дать отчет перед Богом о совершенных во время земной жизни поступках. Другая, о которой мы будем еще говорить более подробно, это Его обещание открытого возвращения во всей славе Своей на эту землю.
Несколько притч, рассказанных Иисусом, указывают на необходимость быть постоянно готовым к этому моменту. Иисус говорил:
"Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, пришед, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, подходя станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те" (Лук. 12:35-38).
Иисус добавляет к этому еще одну историю, чтобы наглядно показать слушателям, насколько важно быть осторожным в течение своей жизни и не расчитывать на то, что будет еще время покаяться и исправиться.
На этот раз Он берет как пример простую кражу - большинству слушателей были хорошо известны многочисленные и, случавшиеся в их же городах и селах кражах.
Иисус сказал так:
"Вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой; будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий" (Лук. 12:39-40).
Петр и его друзья были несколько озадачены и не могли понять смысла этой притчи и к кому она именно относится. Петр спросил Иисуса:
"Господи! к нам ли притчу сию говоришь или ко всем? Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, пришед, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот скажет в сердце своем', "не скоро придет господин мой", и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, то придет господин раба того в день, в который не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут" (Лук. 12:41-48).
Иисус так отвечает Петру, что сказанное относится ко всем, но те, кому дано больше понимать и знать, будут более ответственны - к ним Господь Бог будет строже.
Цена послушания воле БогаИисус не скрывал, что Его учение и вера в Него грозит принявшему ее многими осложнениями, в том числе непониманием со стороны окружающих и оппозицией и неприязнью членов семейства. Уже в первом веке последователи учения Иисуса убедились, насколько Он был прав. Вот Его слова:
"Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое против двух, и двое против трех; отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей" (Лук. 12:51-53).
Благодарный прокаженныйВо время очередного прихода в Иерусалим, когда Он проходил по границе между Самарией и Галилеею, Иисус подходил к небольшому селению. Там десять прокаженных вышли Ему навстречу. Сохраняя необходимое расстояние, они прокричали Ему:
"Иисус Наставник, помилуй нас! Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога. И пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя" (Лук. 17:13-19).
Ужасные на вид прокаженные не подходили близко к Иисусу, чтобы не передать заразу. Они издали кричали, прося вылечить их. Иисус, посмотрев на них с состраданием, приказал отправиться к священнику и получить у него официальное удостоверение об излечении. В спешке получить свидетельство очищения они забыли обо всем на свете, и только один из них вспомнил о своем исцелителе и вернулся поблагодарить Его. Это был презираемый самарянин.
Иисус ясно говорил опять и опять, что Бог готов принять каждого, кто обратится к Нему, не взирая ни на цвет кожи, ни на расу, ни на социальный или религиозный статус.
Иисус излечивает больную женщину в день субботыКак-то в субботу Иисус учил, как обычно, в синагоге. Вдруг Он заметил женщину, согнувшуюся. Видно было, что она не в силах выпрямиться. Больной она была уже 18 лет.
"Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки; и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу, и не ведет ли поить?" (Лук. 13:12-17).
В ответе начальнику синагоги, который порицал Его за исцеление больной в субботу, Иисус показал, насколько ханжество въелось в душу законников. Для своих личных целей они легко отступают от Божьих заповедей, но перед людьми, когда дело касается не их, а кого-то другого, придерживаются и буквы закона.
Иисус говорит о Царстве НебесномИносказательно Иисус говорит, насколько велика и жизнеустойчива духовная сила.
"Еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина взявши положила в три меры муки, доколе не вскисло все" (Лук. 13:20-21).
Дрожжи действуют быстро и эффективно. Тесто, в которое они были замешаны даже в небольшом количестве, не остается уже прежним. Дрожжи вызывают в нем брожение. Точно так же слова Иисуса оказывают влияние на все нации мира и устанавливают моральные стандарты для всего человечества.
Иисус говорит о значении несчастий и бедОднажды, когда Иисус проповедовал, пришло несколько человек и сообщили о массовом убийстве, совершенном по приказу римского наместника Иудеи Понтия Пилата. Причиной этого массового уничтожения жителей Галилеи было намерение Пилата заставить священный храм платить за постройку водопровода, доставляющего воду в Иерусалим и окрестности храма. Указ этот вызвал негодование религиозных галилеян. Поднятое ими восстание было подавлено силой. Кровь мятежников, собиравшихся совершить жертвоприношение, смешалось с кровью жертвенных животных. Народ сделал из этого вывод, что все произошло по воле Бога, Который захотел таким образом наказать этих людей.
Иисус ответил на это так:
"Думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех других Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете" (Пук. 13:2-3).
Несчастные случаи, аварии, болезни, голод и другие бедствия происходят лишь в результате развращенности и греховности человечества, которое исковеркало этот мир, созданный прекрасным. Несчастья не всегда означают намерение Бога наказать человека. Но для тех, кто не думает раскаиваться и отворачивается от Господа, это должно быть воспринято как предупреждение.
Иисус теперь говорит, что терпение Бога к Его народу, то есть евреям, близится к концу. Действительно, кровопролитная резня во время уничтожения Иерусалима в 70 г. н.э. превзошла все трагедии, когда-либо известные этому народу.
Опять же иносказательно, в притче, Иисус предупреждает, что осталось совсем ограниченное время для раскаяния:
"Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее" (Лук. 13:6-9).
Сорок один год спустя, в 70 г. н.э., Иерусалим был разрушен Титом, римским императором, а еврейский народ едва не уничтожен полностью.
У евреев была возможность раскаяться и обратиться к Богу, но они не захотели этого сделать. В результате им пришлось пережить эту трагедию.
Кто будет спасен?Иисус продолжал ходить по городам и селениям по пути в Иерусалим, уча и направляя народ.
"Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся?" (Лук. 13:23).
Из ответа Иисуса на этот вопрос мы знаем, что Бог руководствуется несколькими существенными принципами, по которым выносит, в конечном итоге, свое решение. Иисус предостерегал Своих слушателей не судить других, но в глубине сердца быть уверенными, что сами они будут спасены.
"Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут. Когда Хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: "Господи! Господи! отвори нам". Но Он скажет вам в ответ: "не знаю вас, откуда вы".
Тогда станете говорить: "мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты". Но Он скажет:,.говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды" (Лук. 13:24-27).
Достижение вечной радости - находиться в присутствии Самого Бога, получить жизнь вечную - никто не достигнет без усилия. Это значит - искать всем сердцем и быть готовым исполнить волю Божью, что бы это ни стоило. Не довольно лишь говорить: "Я верю в Бога". Позже Иаков пишет о недостаточности веры без соответствующей перемены жизни:
"Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?" (Иак. 2:19-20).
Иисус изображает слушателям картину последнего суда, когда люди, полагающиеся на жизнь своих предков, не войдут в Царство Божие, в то время как другие войдут:
"Там будет плач и скрежет зубов, когда увидете Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием. И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними" (Лук. 13:28-30).
В день последнего суда люди из любого уголка земли соберутся вместе и будут радоваться в Царстве Бога.
Несколько фарисеев предостерегают Иисуса об опасностиКогда Иисус учил,
"...пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя. И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу; а впрочем Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима" (Лук. 13:31-33).
Возможно, эти дружески настроенные фарисеи были обеспокоены опасностью, грозившей великому учителю и пророку, когда они услышали, что царь Ирод собирается убить Иисуса, как он убил когда-то Иоанна Крестителя.
Иисус знал, что Он умрет в Иерусалиме. Голосом, полным скорби и горечи о человеческой ненависти, Он воскликнул:
"Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: "благословен Грядый во имя Господне!" (Лук. 13:34-35).
Дом в ВифанииВ провинциальном городке Вифании, расположенном неподалеку от Иерусалима, хозяева небольшого дома предоставили приют Иисусу. Семья, проживающая в этом доме, заботилась об учителе и Его учениках все то время, пока они были там.
Как только путники переступили порог, женщина, по имени Марфа, приветствовала их как дорогих гостей. Вместе с Марфой жили и ее сестра Мария, и брат Лазарь. Принять у себя великого учителя было для всех большим почетом.
Марфа занялась приготовлением пищи и устройством удобного ночлега для дорогих гостей. Занятая домашними заботами, она не прислушивалась к тому, что говорил Иисус.
Писание говорит:
"В продолжение пути их, пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее" (Лук. 10:38-42).
Дом этот стал местом пребывания Иисуса в течение последних недель и дней Его жизни. Тут произошло одно из величайших чудес, сотворенных Иисусом: воскрешение брата Марфы - Лазаря после того, как он был мертв уже четыре дня и погребен.
Глаза слепого открылисьИисус опять отправился в Иерусалим на праздник Посвящения, который праздновался восемь дней в конце декабря. В храме горели свечи, и в домах людей тоже было полно света и радости.
Одному человеку такая радость не была доступна. Он не мог видеть огней фестиваля, потому что был слеп, пока не встретил Иисуса! Об этом событии говорится так:
"И проходя увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии; Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать; доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: "посланный". Он пошел и умылся, и пришел зрячим.
Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он. А иные: похож на него. Он же говорил: это я.
Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: "пойди на купальню Силоам и умойся". Я пошел, умылся и прозрел. Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю" (Иоан. 9:1-12).
В один момент слепой, который жил всю свою жизнь во мраке, получил чудесный дар - способность видеть мир. Теперь он мог зарабатывать себе на хлеб вместо того, чтобы просить подаяние, расчитывая на крохи паломников, идущих в иерусалимский храм.
Как только вести о совершенном чуде дошли до народа, толпы собрались вокруг исцеленного. Среди этих людей находились и враги Иисуса. Они схватили бывшего слепого и поволокли его к религиозным лидерам. Вот подробная запись:
"Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.
Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.
Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел доколе не призвали родителей сего прозревшего
И спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что онродился слепым; а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем: сам в совершенных летах, самого спросите, пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги; посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах, самого спросите.
Итак вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник.
Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?
Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики; мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, Сего же не знаем, откуда Он.
Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает; от века не слышано, чтобы кто отверз очи слепорожденному; если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон" (Иоан. 9:13-34).
Бывший же слепой по поводу случившегося сказал очень определенно:
"Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу" (Иоан. 9:25).
Отчего еврейские руководители были так злы? Почему родители его боялись признать, что случилось с их сыном? Почему теперь, уже в наши дни, так многие боятся поверить в очевидность Иисуса Спасителя и открыто заявить, что они верят в Него?
Когда фарисеи спрашивали бывшего слепого, ответы его были просты и убедительны. Когда они пытались доказать ему, что Иисус грешник, потому что исцелял в субботу, он ответил в присущей ему манере: "От века не слышно, чтобы кто отверз очи слепорожденному".
В то время, то есть почти 2000 лет назад, это был несомненный факт. Тогда не существовало врачей, которые бы излечивали врожденную слепоту. Свои показания исцеленный закончил очень просто: "Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего".
Фарисеи не могли поверить в такое свидетельство, не убедившись во всем своими глазами. Их предубеждения были настолько глубоки, что ответная реакция на слова исцеленного была совершенно неразумна и полна слепой ненависти. Чтобы закрыть рот этому человеку, они изгнали его из своей среды.
Как это трагично, что люди бывают предубеждены до такой степени, что ненавидят того, кто сделал добро другому. Из-за своей духовной слепоты эти люди не смогли увидеть в Иисусе обещанного Мессию и не признали Его учения.
"Иисус, услышав, что выгнали его вон, и нашед его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он.же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему" (Иоан. 9:35-38).
ЧАСТЬ 8. ВОЗРАСТАЮЩАЯ ВРАЖДЕБНОСТЬИисус называет Себя истинным пастырем людейПосле исцеления слепого нищего Иисус, беседуя с народом, сказал:
"Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец" (Иоан. 10:11).
Значение этих слов достаточно ясно людям, знакомым с овцеводством. На холмах Палестины многие пастухи должны были защищать свои стада от диких животных и грабителей - иной раз даже ценой своей жизни.
Давид, великий царь, в детстве был пастухом. Ему пришлось бороться со львом и медведем и убить их, чтобы защитить стадо. Это было для Давида испытанием и подготовкой к тому Дню, когда он стал царем народа Божьего и должен был заботиться о всех подданных своих так же, как когда-то заботился о своих овцах, будучи пастухом. Теперь Иисус говорит: "Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня, как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно-стадо и один Пастырь...
Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее; никто не отнимает ее у меня, но Я Сам отдаю ее: и имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее; эту заповедь получил Я от Отца Моего" (Иоан. 10:14-18).
Чтобы спасти людей Иисус готов был принести в жертву Свою жизнь. Так Он и поступил, добровольно предав Себя смерти. Делая это, Он имел абсолютную власть положить Свою жизнь и взять ее опять. Многие положили свои жизни за других, но никто другой не имел власть возвратиться из мертвых.
Иисус утверждал, что имеет эту власть, но даже Его 12 учеников не понимали, что Он говорит о воскресении из мертвых. Одним из последствий жертвенности Иисуса - это объединить из всех наций мира в одну паству тех, кто готовы признать Иисуса своим пастырем.
Праздник Посвящения в ИерусалимеИисус появился в Иерусалиме в последних числах декабря 29 года. Следующий раз, последний в Своей жизни, Он придет в Иерусалим весной 30 года.
Писание говорит:
"От этих слов опять произошла между Иудеями распря. Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его? Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?
Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне; но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам; овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей; Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего: Я и Отец - одно" (Иоан. 10:19-30).
Человечество давно стремится узнать тайну жизни и смерти. Иисус же дает ответ на это стремление многих сердец. Он обещает, что все, кто любит и следует Его учению, получат жизнь вечную, что они в Его руках, они могут чувствовать себя в полной безопасности. Иисус говорит, что потому что Он и Отец - одно, безопасность в вечном мире Бога гарантирована всем искренне верующим.
Вместо того, чтобы стараться понять, что Иисус говорил в ответ на их вопрос: "если Ты Христос, скажи нам прямо", евреи теперь окончательно решили убить Иисуса. Самым главным для еврейской религии было понятие единого Бога (монотеизма). Они верили только в ОДНОГО Бога, а не в многих или нескольких богов и богинь. Но в своей вере они не сумели до конца разобраться. Они не были готовы к тому, что Бог в образе совершенного человека явил Себя человечеству.
В течение трех лет Иисус проявлял по истине Божеское сострадание и любовь к людям. Своими поступками и Своей добротой Он показывал, что Бог предлагает им надежду на жизнь вечную. Но евреи Его не слушали. Вместо этого, как Писание говорит:
"Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?
Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом" (Иоан. 10:31-33).
Иисус никогда не отвечал враждебно на враждебность. Он сказал спокойно:
"Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем" (Иоан. 10:37-38).
Какая-то тайная сила сдержала руки, сжимающие гневно камни, готовые быть брошеными в Иисуса. Сказано:
"Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их" (Иоан. 10:39).
Покинув Иерусалим, Иисус...
"И пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там. Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда; но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно. И многие там уверовали в Него" (Иоан. 10:40-42).
Из-за ярости Своих врагов Иисус удалился из Иерусалима. Перейдя на восточное побережье реки Иордан, Он учил людей, выходящих к Нему навстречу.
Иисус в доме фарисея"Случилось Ему в субботу прийти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним; и вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу?
Они молчали. И прикоснувшись исцелил его и отпустил.
При сем сказал им: если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу? И не могли отвечать Ему на это" (Лук. 14:1-6).
Опять было сопротивление к исцелению Иисусом больного в субботу. Иисус показал, что тот фарисей, который спас бы своего осла или вола в субботу не должен противиться исцелению человека от болезни в тот же день.
В том доме Иисус дал совет и хозяину, и гостям. Он заметил, что гости, которые пришли первыми, быстро заняли самые почетные места во главе стола. Иисус сказал им:
"Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званных им почетнее тебя, и звавший тебя и его подошед не сказал бы тебе: "уступи ему место"; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, пришед садись на последнее место, чтобы звавший тебя подошед сказал: "друг! пересядь выше"; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою: ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится" (Лук. 14:8-11).
Смирение должно быть важной характеристикой последователей Иисуса, вплоть до самоуничтожения. Обращаясь к хозяину дома, Иисус дает следующий удивительный совет:
"Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных" (Лук. 14:12-14).
Большинство из нас стараются приглашать к себе в гости людей влиятельных в надежде, что это принесет пользу. Это знакомство может пригодиться для повышения по службе, для устройства чьего-нибудь замужества, либо ради другой цели.
Иисус опрокидывает шкалу ценностей, принятую во всем мире. Он поворачивает ее и показывает совсем с другой стороны. Он учит помогать тем, кто не имеет никакой возможности отплатить тебе за это.
Один из слушающих утверждение Иисуса, что Бог Сам вознаградит за такие поступки, сказал:
"Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием" (Лук. 14:15).
Иисус ответил, что мало кто в сущности ищет прежде всего Царствие Божие. Люди слишком заняты своими собственными делами и не слышат призыв Бога. Иисус иллюстрирует Свои утверждения следующей притчей:
"Один человек сделал большой ужин и звал многих; и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званным: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю, и мне нужно пойти и посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу прийти. И возвратившись раб тот донес о сем господину своему. Тогда разгневавшись хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города, и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и городам и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой; ибо сказываю вам, что никто из тех званных не вкусит моего ужина: ибо много званных, но мало избранных" (Лук. 14:16-24).
Несомненно, что, говоря это, Иисус имел в виду тех евреев, которые не имели времени и желания принять призыв Бога к раскаянию, чтобы войти в Царство Бога. Теперь это приглашение распространяется на всех жителей земли, включай и писателя, и читателя этой книги. Бедняки, не получающие приглашения на праздник в богатые дома, взамен имеют приглашение Бога в Царство Небесное.
Богатый молодой начальник ищет ИисусаОднажды молодой начальник, возможно из местной синагоги, прибежал к Иисусу, упал перед Ним на колени и сказал:
"Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь заповеди: не прелюбодействуй; не убивай; не кради; не лжесвитедельствуй; почитай отца твоего и матерь твою.
Он же сказал: все это сохранил я от юности моей. Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного не достает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мною. Он же, услышав это, опечалился, потому что был очень богат. Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие" (Лук. 18:18-25).
Этот молодой человек не был готов устранить свою любовь к деньгам и дать первое место в своей жизни Царствию Божию. Иисус не требовал раздачи имущества бедным, как условие для достижения вечной жизни. Но так как этот молодой человек любил больше свои достояния, нежели Иисуса и Царство Божье, ему предлагалось поставить Бога на первом месте.
Кто-то или что-то, представляющее в жизни интерес больший, чем Иисус и Царство Небесное, должно быть отодвинуто на второй план. Только Бог и Его воля должны стоять на первом месте.
"Слышавшие это сказали: кто же может спастись? Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу. Петр же сказал: вот, мы оставили все и последовали за Тобою. Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в это время, и в век будущий жизни вечной" (Лук. 18:26-30).
Иисус не скрывает, как нелегко стать Его последователемИисус говорил огромной толпе, сопровождавшей Его: "Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником" (Лук. 14:26-27). (Возненавидит - не имеется в виду буквальный смысл этого слова, но употребляется как риторическое выражение.)
Иисус имел в виду, что приверженность Богу и Его учению требуют жертв. Привязанность к Господу должна быть сильнее всякой другой привязанности в мире. Ничто и никто не должен стоять между учеником и его учителем. Иисус объясняет необходимость сознавать это. Он говорит:
"Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?
Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство - просить о мире.
Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником" (Лук. 14:28-33).
Пренебрежение бедными и социальная несправедливостьВ другой раз Иисус рассказал историю, показывающую, что оценка Богом индивидуальной жизни каждого совершенно отлична от оценки как самого индивидуума, так и окружающей его среды.
Часто в этой жизни хорошо одетый человек, с влиятельными связями, быстро получает все, что хочет, в то время как бедные игнорированы.
Иисус сказал:
"Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача; и псы приходя лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово; умер и богач, и похоронили его; и в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его, и возопив сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламене сем.
Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так-что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев: пусть он засвидетельствует им, чтоб и они не пришли в это место мучения.
Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме! но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят" (Лук. 16:19-31).
Те, кто старается установить социальную справедливость путем силы, забывают, что Бог восстановит ее Сам. Бог исправит все несправедливости.
Учение Иисуса изменяет коренным образом все социальные понятия и принципы. Христианские больницы оказывают бескорыстную помощь бедным. Многие последователи Иисуса проявляли максимум великодушия и отдали немало энергии, помогая ближним во время голода, наводнений и других бедствий. Они не раз смело говорили о коррупции, выступали в защиту угнетенных, своей бесстрашной и Богу посвященной жизнью показывали, чего в действительности хочет Бог от Своих поклонников.
Те, которые не боятся вступить на путь насилия, умеют проявлять внимание к бедным лишь на короткое время, но Иисус предупреждает, что "все, взявшие меч, мечем погибнут" (Мат. 26:52). Кровопролитный путь как метод восстановления социальной справедливости был чужд Иисусу.
Некоторые критики говорят, что религия беспокоится только о вознаграждении бедняков в будущей жизни, и это, мол, похоже на одурманивание несчастных, с целью держать их в повиновении, в спокойствии.
Ответ на это, безусловно, в том, что, когда люди начинают истинно верить, они изменяются внутренне. Вместо вражды и эгоизма они обнаруживают любовь и доверие людям. Человеческий характер в результате веры меняется. Человек становится способен к совершенствованию, при этом он находит в себе силы трудолюбием повысить и свой жизненный уровень.
Во многих странах страдания и бедность являются результатом коррупции и эгоизма. В своем учении Иисус касается самого корня проблемы человеческих страданий, делая акцент на необходимость изменения в первую очередь человеческого сердца и характера.
Иисус предупреждает фарисеевФарисеям, которые часто слушали Его, Иисус сказал: "Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне" (Лук. 16:13).
Как реагировали на это фарисеи, говорится в Священном Писании:
"Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним" (Лук. 16:14).
Но Иисус сказал им:
"...вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши: ибо, что высоко у людей, то мерзость пред Богом" {Лук. 16:15).
Далее Иисус говорит о том, какую опасность представляет собой самоправедность:
"Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей став молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится" (Лук. 18:10-14).
Те, кто гордятся своей религиозностью - Строгим соблюдением всех обрядов, оказанием благодеяния, ненарушением предписанных законов - тем не менее находятся в опасности. Ведя такой образ жизни, они очень часто считают себя людьми иного сорта - лучше и достойнее других. Но такое отношение к своим ближним, а тем более к ниже себя стоящим, коренным образом противоречит желанию Бога.
Бог знает истинное состояние сердца каждого и отлично слышит крик кающегося грешника!
Воскрешение ЛазаряВ то время когда Иисус учил народ, собравшийся на восточном берегу реки Иордан, где когда-то проповедовал Иоанн Креститель, пришел из Вифании человек и принес Иисусу весть. Две сестры, Мария и Марфа, послали его сказать, что Лазарь, их брат, очень болен.
Иисус остался в этом месте еще два дня - уча и исцеляя больных. А через два дня Он перешел реку Иордан и отправился в Вифанию.
Ученики были обеспокоены, что Иисус идет в город, расположенный так близко от Иерусалима. Вифания фактически являлась пригородом Иерусалима - всего три километра отделяли ее от ворот Иерусалимского храма.
"Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним. Сказав это, говорит им потом: Лазарь друг наш уснул, но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.
Иисус говорил о смерти его; а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему" (Иоан. 11:8-15).
Фома, по прозвищу Близнец, понимал, насколько опасно так близко подходить к Иерусалиму. Он видел злость и ненависть религиозных вождей, когда те хотели убить Иисуса. Поэтому он смело сказал своим товарищам:
"Пойдем и мы умрем с Ним" (Иоан. 11:16).
Но Иисус еще не собирался расставаться с жизнью. Скорее Он шел для того, чтобы забрать человека у смерти.
Описанное событие наиболее поразительно из всех удивительнейших чудес, сотворенных для людей Иисусом, как доказательство, что Он Мессия. Это событие не оставляет уже никаких сомнений, что совершить подобное чудо мог никто иной, как Мессия.
"Иисус пришед нашел, что он уже четыре дня в гробе.
Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати, и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии - утешать их в печали о брате их. Марфа, услышавши, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой; но и теперь знаю, что, чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.
Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.
Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему?
Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос Сын Божий, грядущий в мир. Сказавши это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.
Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб -: плакать там. Мария же, пришедши туда, где был Иисус, и увидевши Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.
Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам воскорбел духом и возмутился, и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился.
Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его! А некоторые из них сказали:не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней" (Иоан. 11:17-38).
Иисус сделал необыкновенное заявление, когда объявил: "Я ЕСМЬ ВОСКРЕСЕНИЕ И ЖИЗНЬ". Через очень короткое время, воскреснув после своей собственной смерти, Иисус докажет, насколько правдиво было это утверждение.
Вечный вопрос и вечный страх тревожат сердца людей, даже очень верующих: "Что будет, когда я умру?".
Иисус пообещал Марфе и всем остальным, кто верит в Него: "Тот, кто верит в Меня, никогда не умрет!"
Смерть для людей верующих есть не что иное, как немедленный переход души из оболочки больного тела в радость Божественного бытия.
Смерть - это результат работы дьявола. Для того чтобы победить дьявола и отменить смерть, Иисус явился на нашу грешную землю. Верующие в Иисуса с нетерпением ждут дня, когда на новом небе и на новой земле -
"Скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их; и отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло" (Отк. 21:3-4).
Однако это время еще только должно прийти. Но чтобы убедить людей в возможности победить смерть, Иисус, стоя перед могилой Лазаря, сказал:
"Отнимите камень". Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.
Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня; Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.
Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.
И вышел умерший, обвитый порукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него; а некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус. Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит; если оставим Его так, то все уверуют в Него, - и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом...
С этого дня положили убить Его. Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими" (Иоан. 11:39-54).
Иисус опять предсказывает Свою смертьИисус и Его спутники, медленно продвигаясь по пустыне, приближались к Иерусалиму. Дорога их проходила через город Иерихон.
Приближалась еврейская Пасха. Множество паломников из различных городов и деревень двигалось в том же направлении. Все спешили прибыть вовремя - успеть к началу религиозных церемоний. В Иерусалиме...
"Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что, если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его "(Иоан. 11:57).
События развивались быстро и неуклонно стремились к трагической развязке.
Когда они подходили к Иерусалиму,
"Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе" (Map. 10:32).
Какая-то особенная, невиданная до сих пор, серьезность лица Иисуса, Его решительный шаг и, кроме того, настораживающие людские толки - все это набросило тень мрака на тех, кто был с Ним.
"Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все написанное чрез пророков о Сыне Человеческом: ибо предадут Его язычникам и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить и убьют Его; и в третий день воскреснет. Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного" (Лук. 18:31-34).
Как много раз говорил Он и объяснял, что должно произойти с Ним. Но двенадцать апостолов не в состоянии были понять до конца, почему человек такой редкой доброты и сострадания, их учитель, должен быть так позорно всенародно казнен.
Более 400 свидетельств из Ветхого Завета предвещают события, записанные в четырех Евангелиях.
Многие из этих пророчеств предсказывали, что обещанный Спаситель будет страдать и умрет, прежде, чем войдет в Свою славу. Одно из таких пророчеств гласит:
"Ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его" (Ис. 53:8-9).
Книга пророка Исайи существовала задолго до того, как был распят Иисус. Можно смело сказать, что это одно из многих доказательств для людей, истинно ищущих Бога.
Великий музыкант и композитор Гендель сочинил волнующую музыку, названную им "Мессия" и посвященную этой теме. Это произведение с восторгом воспринимают слушатели во всех частях земного шара.
Однако 2000 лет назад ученики, слушая предсказания Иисуса о том, что должно произойти с Ним в Иерусалиме, не могли до конца понять Его слов.
Иисус исцеляет слепого нищегоКогда они подходили к Иерихону, расположенному в 28 километрах от Иерусалима -
"...один слепой сидел у дороги, прося милостыни; и услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня.
Иисус остановившись велел привесть его к Себе. И когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога. И весь народ, видя это, воздал хвалу Богу" (Лук. 18:35-43).
Иисус навещает дом ЗакхеяКогда Иисус был уже в Иерихоне и шел по лабиринту его улиц, богатый человек по имени Закхей, главный сборщик налогов -
"Искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом; и забежав вперед, влез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать и говорили, что Он зашел к грешному человеку.
Закхей же став сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.
Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама;ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее" (Лук. 19:3-10).
Эти два случая - исцеление слепого и совместная еда с грешником, происшедшие за неделю до того, как Иисусу предстояло встретиться со смертью, показывают всю глубину Его любви и милосердия к людям страждущим.
Иисус готов был умереть за всех, чтобы дать им жизнь вечную. Он сказал:
"Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее" (Лук. 19:10).
История о серебрянных фунтахКогда народ (возможно, это было внутри дома Закхея) внимательно слушал Иисуса, Он рассказал им притчу, которой Он хотел объяснить, каждому доступную, возможность раскрыть свои потенциальные возможности. Тот факт, что Он находился неподалеку от Иерусалима, заставил их вообразить, что Царствие Божие уже на грани пришествия.
"Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие. Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться. Призвав же десять рабов своих, дал им десять мин (фунтов) и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказавши: не хотим, чтоб он царствовал над нами. И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел. Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. Пришел вторый и сказал: господин!мина твоя принесла пять мин. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами. Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок; ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтоб я пришед получил его с прибылью? И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. И сказали ему: господин! у него есть десять мин.
Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною" (Лук. 19:11-27).
Дарование, не растраченное напрасно, а использованное на доброе дело, будет оценено, когда Иисус вновь вернется на землю.
Те, кто используют дарованные Богом возможности разумно и с пользой, получат вознаграждение в Его Царстве. Другие, кто благодаря своей собственной лени или непослушанию растрачивают их на пустое, лишатся даже того, что, как им кажется, они имеют.
Поняли ли многие из этой притчи, что Иисус вскоре покинет этот мир, как человек в притче, который пошел в далекую страну получить царство и возвратиться?
Ночь Иисус, вероятно, провел в доме Закхея. А на следующее утро Он отправился в Вифанию, которая стала местом Его жительства в последние дни Его служения в Иерусалиме.
ЧАСТЬ 9. ПОСЛЕДНИЕ ПЯТЬ ДНЕЙ ЖИЗНИ ИИСУСАСемь дней до победыПоследующие семь дней составляют период наиболее памятный и значительный для истории человечества.
Вифания стала теперь главным пристанищем Иисуса и Его ближайших учеников. В доме Марфы, Марии и Лазаря они нашли все необходимое для существования. Евангелие говорит:
"За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых" (Иоан. 12:1).
Тем временем в Иерусалиме все разговоры как среди местного населения, так и среди стекающихся в город паломников велись вокруг Иисуса. И люди -
"искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придет ли Он на праздник? Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что, если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его" (Иоан. 11:56-57).
Имеются много письменных документов, раскрывающих во всех деталях эту незабываемую неделю. Все это время Иисус продолжал учить народ. Публичные проповеди сменялись личными беседами с небольшими группами, с близ кими людьми и товарищами.
День первыйВ первый день памятной недели (день, который мы теперь называем воскресенье) Иисус проделал путь в три километра в сторону Иерусалима.
"На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышавши, что Иисус идет в Иерусалим... вышли навстречу Яму" (Иоан. 12:12-13).
"И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязавши, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их. Все же сие было, да сбудется реченное чрез пророка, который говорит:
"Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной" (Мат. 21:1-5).
Пророк Захария предрекал это событие за 500 лет до того, как оно произошло. Это и многие другие пророчества указывают на приход Спасителя.
И вот настало время, когда Иисус явился на землю, чтобы исполнилось обещанное.
"Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с деревьев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!
И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорили: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского" (Мат. 21:6-11).
"Ученики Его сперва не поняли этого; но, когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему" (Иоан. 12:16).
Среди смешанной толпы находились и жители Вифании, которые видели чудо, сотворенное Иисусом, - воскрешение Лазаря четыре дня после его погребения. Они пришли в Иерусалим раньше Иисуса и толпы паломников из самых отдаленных мест страны услышали от них удивительную историю.
"Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо. Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним" (Иоан. 12:18-19).
Простой народ всегда с большим вниманием слушал Иисуса. Они приветствовали Иисуса как своего обещанного Мессию и Царя. С нескрываемым восторгом они теперь вышли навстречу Ему, крича:
"Благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!" (Лук. 19:38).
Присутствующие тут же фарисеи, отделившись от толпы, подошли к Иисусу и сказали:
"Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: если они умолкнут, то камни возопиют.
И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих; ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего" (Лук. 19:39-44).
Для избранного Богом народа наступила последняя возможность признать в Иисусе Мессию. Заглядывая в будущее, Иисус видел, как белые камни блестящего на солнце чудесного храма превращаются в пепел и руины, залитые кровью. Все это случилось очень скоро. В 70 году римский полководец Тит опоясал Иерусалим земляным валом и разрушил город.
Иисус заплакал, когда Он представил Себе воочию грядущую трагедию, со всеми ее страданиями, горем, смертью.
Придя в Иерусалим, Иисус вошел в храм и посмотрел, что происходит вокруг. (Map. 11:11).
Он увидел нетерпеливые пальцы менял, непомерную жадность в глазах торговцев жертвенным скотом и птицами. Все дышало эгоизмом, себялюбием, алчностью. Завтра Он вернется сюда опять, чтобы еще раз попытаться научить людей чтить святое место. Но теперь был уже поздний час. Иисус вышел из храма молча и вернулся в Вифанию. Вместе с Ним были и Его двенадцать апостолов. В Вифании они и провели эту ночь.
День второй. Бесплодная смоковницаВ понедельник утром когда Иисус возвращался из Вифании в Иерусалим, произошло значительное событие, которое подтвердило сказанное в воскресенье пророчество относительно этого города.
Писание говорит:
"На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; и увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, пришед к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек. И слышали то ученики Его" (Мар. 11:12-14).
Старый плод мог бы еще сохраниться среди зеленых листьев поздней весны. Или даже новый, еще не созревший плод, мог стать красным и съедобным для голодного путника. Но дерево было пусто, одни только листья были на нем. Народ в своем отрицании Мессии был также бесплоден. Слова Иисуса по поводу смоковницы (фигового дерева) задержались в памяти Его учеников.
Войдя в храм, который Он наблюдал день перед этим, Иисус второй раз очистил его. Об этом сказано так:
"Пришли в Иерусалим. Иисус, вошед в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес чрез храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: "дом Мой домом молитвы наречется для всех народов"? а вы сделали его вертепом разбойников.
Услышали это книжники и первосвященники и искали, как бы погубить Его; ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его" (Map. 11:15-18).
Истории известно, что первосвященник Анна и его зять Каиафа держали монополию в храмовой торговле. Поведение Иисуса угрожало прежде всего их личным интересам. Их любовь к власти и деньгам была дополнительным фактором, почему они хотели как можно скорее избавиться от Него.
Иисус открыто говорил о жадности эксплуататоров, использующих религию с целью выжимания денег у бедных.
Не ограничиваясь проповедями и нравоучениями, Он продолжал творить чудеса: здесь же в храме он открыл глаза слепым и, дотронувшись до хромых, восстановил их к полному здоровью.
"И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. Видевши же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: "осанна Сыну Давидову!", вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят?
Иисус же говорит им: да!разве вы никогда не читали: "из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу"?
И оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь" (Мат. 21:14-17),
День третий. Интенсивное учение. КонфликтПо дороге в Иерусалим во вторник утром Иисус и ученики прошли мимо смоковницы. Писание говорит:
"увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла" (Map. 11:20-21).
Иисус заставил смоковницу увянуть, чтобы показать, каков будет результат неверие людей. Религиозные правители народа Божьего и многие жизненно связанные с Иерусалимом отказались от предоставленной им возможности поверить в Иисуса. Их конец оказался подобен концу смоковницы, которая "засохла до корня".
Еще перед этим Иисус рассказал историю о бесплодной смоковнице, чтобы в иносказательной манере предупредить: даже терпение Бога имеет свои пределы. Он сказал:
"Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?
Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее" (Лук. 13:6-9).
В течение полных трех лет у евреев была возможность поверить и начать приносить добрые плоды. Когда Иисус вошел в храм, священнослужители уже ждали Его.
"...подошли к Нему первосвященники и книжники и старейшины и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?
Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю; крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне.
Они же рассуждали между собою: если скажем: "с небес", то Он скажет: "почему же вы не поверили ему?" А сказать: "от человеков" - боялись народа; потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю" (Map. 11:27-33).
"А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подошед к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: "не хочу"; а после, раскаявшись, пошел. И подошед к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: "иду, государь"; и не пошел.
Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие; ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видевши это, не раскаялись после, чтобы поверить ему" (Мат. 21:28-32).
Иисус рассказывает две притчи"И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник, и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время; и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибивши его, отослали ни с чем. Еще послал другого раба; но они и этого, прибивши и обругавши, отослали ни с чем. И еще послал третьего; но они и того изранивши выгнали. Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидевши его, постыдятся. Но виноградари, увидевши его, рассуждали между собой, говоря: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше. И выведши его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника? Придет и погубит виноградарей тех и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!" (Лук. 20:9-16).
Смысл этой притчи ясен. Еврейские вожди отказались фактически должным образом поклоняться Богу. Бог дал народу Своих пророков - они избивали их и оскорбляли. Теперь Иисус был послан Богом. Но они решили убить Его. И все это только из-за того, что они не хотели лишиться возможности контролировать и использовать по своему усмотрению всю религию.
Человеку со дня его рождения дано искать и поклоняться Богу прямо, без посредничества другого.
Обо всем этом Иисус серьезно предупреждал Своих слушателей:
"Потому сказываю вам, отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его" (Мат. 21:43).
С тех пор и по сей день особая привилегия, данная евреям как народу, верящему в истинного Бога и служащему Его правде, была отнята у них.
Истинные последователи Иисуса, люди всех национальностей, получили эту привилегию. На них теперь возложена вся ответственность. Это не означает, что все, кто называют себя христианами, заслуживают этой высокой чести. Увы, многие "христиане" ничуть не лучше евреев, живших во время Иисуса.
Иисус, говоря о народе, "приносящем плоды", имел в виду, что высокое качество поведения человека в жизни и работе должно характеризовать христианина. Так можно различать истинных последователей Иисуса от миллионов называемых себя христианами.
В районах Азии и Среднего Востока многие нехристиане ошибочно полагают, что Европа и Америка - христианские континенты. Среди национальностей, населяющих эти континенты, есть много настоящих последователей Иисуса, но нации сами по себе не христианские. -
Вторая притча говорит о приглашении, которое Бог дает Своим людям, и предостерегает как мужчин, так и женщин, чтобы они чрезмерно не замыкались на личных интересах. Иначе это может привести к тому, что они пропустят момент, когда настанет время принять участие в великом торжестве.
"Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званных на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званным: "вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир".
Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их.
Услышав о сем, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими" (Мат. 22:2-10).
Фарисеи догадались, что притча эта - прямое предостережение им и заявление, что дверь царства открыта всему человечеству. Они обсудили как уловить Его в споре. Тогда они послали своих учеников вместе с людьми Ирода сказать Ему:
"Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?
Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись?
Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышавши это, они удивились и, оставивши Его, ушли" (Мат. 22:16-22).
Они пытались уловить Иисуса в политическом высказывании против власти. Исключительный ответ Иисуса известен теперь всему миру и становится как фундамент отделения государства и религиозных установлений. Государство не должно касаться вопросов, связанных с Богом. Но жители страны должны соблюдать свои гражданские обязанности полностью и беспрекословно (как, например, уплата налогов).
Итак, эта группа фарисеев потерпела неудачу. Были и другие попытки спровоцировать Иисуса.
"В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его:
Учитель! Моисей сказал: "если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему". Было у нас семь братьев: первый женившись умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла и жена. Итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее.
Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией: ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж:, но пребывают, как Ангелы Божий на небесах! А о воскресении мертвых не читали ли выреченного вам Богом: "Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова"? Бог не есть Бог мертвых, но живых. И слышав народ дивился учению Его" (Мат. 22:23-33).
Иисус доказал им, ссылаясь на Ветхий Завет, что существует жизнь после смерти. Рай не есть физическое продолжение земной жизни, где мужчины женаты, а девушки думают о замужестве. Рай - это жизнь высшая, духовная, радостная, подобная жизни ангелов.
Иисус заставляет замолчать оппозициюПришло время Иисусу заставить замолчать Своих противников - еврейских вождей. Иисус спросил группу фарисеев, что они думают о Мессии, Которого все ожидают.
"Что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: "Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих"? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его" (Мат. 22:42-46).
Пророчества по поводу Мессии указывают, что Он должен происходить из рода царя Давида - пророка, создавшего удивительнейшие псалмы. Но Давид называл Мессию Господом.
Тайна личности Мессии была и есть вне понимания многих.
Фарисеи не могли закрыть глаза на предсказания, содержащиеся в Священном Писании и в частности в Псалмах Давида. Они знали стих, написанный Давидом, но не пытались понять его смысл. Тем более они не могли согласиться, что Иисус, Который говорит тут с ними, и есть исполнение пророчества.
Многое из того, что Иисус теперь продолжает говорить касается и тех сегодняшних религиозных представителей и идеологов, которые эгоистичны и больше интересуются своими положениями и своими прибылями, чем славой и служением Богу, помощью своим ближним в их нужде.
"И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим:
Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение" (Лук. 20:45-47).
"Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плеча людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди; расширяют повязки свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах, и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: "учитель!, учитель!"
А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все оке вы - братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится" (Мат. 23:1-12).
"Они исповедуют религию лишь на словах, а не на деле", - сказал Иисус. Многие и многие поступают именно так.
Прежде, чем предаваться красноречию, высказывать потоки идей и слов, нужно делами и жизнью проявлять свою веру в Бога. Так призывал Иисус.
Книжники и фарисеи слушали Его со злостью и недовольством, но Иисус еще не окончил Свою речь.
Теперь Он заговорил, обращаясь непосредственно к ним, публично обличая их лицемерие и притворство. Он использовал очень резкие слова, говоря против этих вождей, но каждое слово, произнесенное Им, было правдой.
Это были Его последние публично произнесенные слова, когда Он последний раз присутствовал в храме.
Священнослужители и прежде сбивали с толку народ, удерживали его от веры в Божескую справедливость. Теперь они готовили убийство Иисуса. Он говорит им:
"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас. Горе вам, вожди слепые, которые говорите: "если кто поклянется храмом, то ничего; а если кто поклянется золотом храма, то повинен". Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?
Также: "если кто поклянется жертвенником, то ничего: если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен". Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется ими Живущим в нем; и клянущийся небом клянется престолом Божиим и Сидящим на нем" (Мат. 23:13-22).
Когда люди лгут, многие прикрывают свою ложь словами клятвы, чтобы другие верили, будто они говорят правду. Однако в уме своем они не придают никакого значения клятвенным словам, и совесть их нисколько не страдает от лжи. Но всемогущий Бог не слепой и не глухой. Он запрещает всякую ложь и не обольщается хитростью.
"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили вашнейшее в законе: суд, милость и веру; это надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!" (Мат. 23:23-24).
Фарисеи были очень придирчивы к исполнению мельчайших деталей религиозных правил и соблюдению обрядов. Умывание перед едой, обязательная молитва или воздаяние десятой доли своего урожая Богу были для них непререкаемыми законами. Но сердца их были глухи - социальная справедливость их не волновала, они не имели никакого сострадания к бедным, им нельзя было доверяться в каких-либо серьезных делах; они легко относились к своим обещаниям и редко исполняли их.
В конце Иисус сказал, что они лицемерно чествуют пророков прошлого (Авраама, Моисея и Давида), но убивают пророков своего времени, которые несут людям Божью правду.
"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: "если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков". Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником" (Мат. 23:29-35).
Иисус опять подумал о суровом Божьем суде, которым будет осужден Иерусалим и весь его народ через 30 лет. Иисус, конечно, знал, что Его собираются убить. Со скорбью Он воскликнул:
"Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликните: "благословен Грядый во имя Господне!" (Мат. 23:37-39).
О воздаяниях БогуСидя возле сокровищницы, Иисус наблюдал,
"как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Пришедши же, одна бедная вдова положила две лепты... Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу; ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое" (Map. 12:41-44).
Некоторые богатые люди не скупятся давать деньги на строительство домов молитвы, жертвуют значительные суммы благотворительным организациям, чтобы прославить свое имя.
Иисус говорил, что Бога интересует не сумма денег, отданных с целью пожертвования, а причина, по которой человек жертвует на религиозные нужды, какая это жертва и пропорция его богатства.
В пропорциональном отношении бедная вдова отдала Богу куда больше, чем богатый человек. Жертва ее, настолько незначительная, казалось бы, в земном понимании, была высоко оценена Богом.
Искатели правдыЕсли большинство официальных священнослужителей не хотело слушать правды Иисуса, то были те, которые слушали Его.
Писание говорит нам:
"Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины; они подошли к Филиппу... и просили его:... нам хочется видеть Иисуса. Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу" (Иоан. 12:20-22).
Эти греки верили в единого Бога. Они отказались от поклонения своим бесчисленным греческим богам и богиням. Всем своим сердцем они искали правды и жаждали знать и любить одного истинного Бога. Прослышав про Иисуса, они захотели увидеть Его. И Иисус говорил им и толпе, окружавшей Его, о Своей грядущей смерти. Как и всегда Он старался, чтобы люди поняли Его как можно лучше, поэтому взял для примера всем до единого понятное зерно пшеницы.
"Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире этом сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет; и кто Мне служит, того почтит Отец Мой" (Иоан. 12:23-26).
Как зерно пшеницы умрет с тем, чтобы дать жизнь колосу, полному новых спелых зерен, так и Иисус Спаситель должен был умереть. Его смерть дала большой урожай верующих.
Этот принцип жертвенности требуется и от Его последователей. Иисус говорит всем и теперь:
"Кто Мне служит, Мне да последует" (Иоан. 12:26).
Иисус говорит о Своей смертиВ эти последние дни Своей жизни Иисус много думал и говорил о Своей предстоящей смерти:
"Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! Избавь Меня от этого часа! Но на этот час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю".
Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром. А другие говорили: Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: не для Меня был глас этот, но для народа; ныне суд миру этому; ныне князь мира этого изгнан будет вон; и когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Это говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет" (Иоан. 12:27-33).
Иисус знал, что умрет мучительной смертью, будучи распят на кресте.
Смерть Его была актом величайшей любви к людям. Мужчины и женщины всех национальностей будут благодарны Спасителю - Он умирал, чтобы по вере их грехи их были прощены. Грехи раскаявшихся и уверовавших в Иисуса Он искупил перед Богом Своей собственной смертью.
Бог прямо говорил с небес, подтверждая этот акт жертвенности, хотя многие думали, что они слышат только раскаты грома.
Но народ многого не мог понять.
"Народ отвечал Ему; мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесено быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?
Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, а ходящий во тьме не знает, куда идет; доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них" (Иоан. 12:34-36).
Свидетель Иоанн записал так:
"Столько чудес сотворил Он перед ними, и они не веровали в Него, да сбудется слово Исайи пророка: "Господи! кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?" (Иоан 12:37-38).
Исайя говорил эти слова, предвидя славу Спасителя. Пророку Исайи верили многие, включая власти. Но они не признавали это из-за страха перед фарисеями, из-за страха быть отлученными от синагоги. Их больше заботило одобрение священников, чем одобрение Бога.
Позже Иисус громко заявил:
"Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня; и видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме" (Иоан. 12:44-46).
Иисус говорит о Своем Втором пришествии в мирПокинув храм, Иисус прошел мимо городских ворот и направился к Елеонской горе. Вместе с Его небольшой группой учеников Он поднялся на склон горы и сел среди деревьев лицом к храму, где час тому назад Он учил и проповедовал.
После утомительного дня, наполненного беседами с религиозными вождями, ученики спросили Его:
"Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?" (Мат. 24:3).
В ответ Иисус назвал несколько событий, которые должны предшествовать Его возвращению на землю во славе.
Иисус видел историю не как бесконечный цикл повторяющихся событий, а как развитие длящегося противоборства между Богом и злом.
Это противоборство окончится внезапно. Страдания и беды прекратятся. После второго пришествия ИиСуса настанет полный триумф Бога.
"Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: "я Христос", и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет это Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец" (Мат. 24:4-14).
Отвечая Своим ученикам, Иисус предупредил, что накануне Его пришествия условия будут поистине ужасны:
"ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни" (Мат. 24:21-22).
Только теперь мы начинаем понимать все значение пророчества Иисуса. Современное военное оснащение, имеющее в своем распоряжении водородные и кобальтовые бомбы, может причинить такой вред планете, что "не спасется никакая плоть".
Злобность, отрицание Бога и установленных Им принципов и законов, возросли в современном мире до небывалых размеров. Насилие и беззаконие заменили мир и порядок. Супружество - благословленный Богом союз - извращено. Бога игнорируют. Споры решаются не доводами, а силой. Многие стали атеистами и материалистами; другие же обратились к алкоголю, наркотикам, голому сексу, чтобы не видеть печальной реальности своей ежедневной духовной нищеты.
Также можно сказать, что теперь в первый раз от дней Иисуса "проповедано... Евангелие... всем народам". Первый раз в истории благовестие о Царстве Божием возвещено всем народам.
Но нельзя забывать, что конец может прийти значительно раньше, чем мы это себе представляем.
Внезапность Второго пришествия ИисусаСпокойно рассказывая Своим ученикам о Своем втором приходе на землю, во всей Своей славе и мощи, Иисус заметил, что это произойдет неожиданно. Поэтому необходимо быть все время готовым к этому.
Иисус говорил об этом иносказательно. Сначала Он напомнил ученикам историю Ноя во время всемирного потопа. Он сказал:
"О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один. Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого. Ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, придет Сын Человеческий" (Мат. 24:36-44).
В другой притче Он разъясняет более подробно, кто будет взят и спасен для радости. Но неготовые к Его приходу не будут допущены на праздник.
Притча о мудрых девахИисус сказал:
"Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взявши светильники свои, вышли на встречу жениху; из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собою масла; мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих; и как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: "вот жених идет, выходите на встречу ему". Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: "дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут".
А мудрые отвечали: "чтобы не случилось недостатка у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе". Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы и говорят: "господи! господи! отвори нам". Он же сказал им в ответ: "истинно говорю вам: не знаю вас". Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий" (Мат. 25:1-13).
Много людей верят, что Иисус, как и обещал, вернется на эту землю. Все десять дев, о которых рассказал в притче Иисус, знали, что жених и его друзья придут. Но только пять были действительно готовы к его приходу. Готово было масло для ламп, поэтому только они получили радость праздника. Пять других, неразумных, которые ничего не приготовили, оказались вне пира.
Многие неверующие мыслители и атеисты смотрят на будущее с пессимизмом и унынием. Ученые-демографы подсчитали, что прирост населения в ближайшие 50 лет станет настолько критическим, что страшный голод уничтожит десятки миллионов людей.
Другие ученые предполагают, что природные запасы топлива (газ, нефть и другие источники энергии) и прочие природные ресурсы будут израсходованы до такой степени, что наступит экономическая катастрофа.
Есть и такая точка зрения, что окончательное загрязнение воздуха планеты приведет к непоправимой порче окружающей среды, что в свою очередь принесет ущерб, убытки и жертвы.
Эти гнетущие ожидания во многом напоминают то состояние ожидания, которое предшествовало рождению Иисуса в Вифлееме. Может быть, мы действительно не далеки от того времени, о котором говорил Иисус, - что Он вернется в славе Своей?
Притча о деньгах для торговлиИисус в притче рассказал о различных способах, которыми люди используют дары и возможности, данные им Богом, Он теперь в другой притче подчеркивает эту важность для Своих последователей. В конечном итоге все будут судимы на основе того, как они распорядились данными им Богом возможностями.
Вот слова Иисуса:
"Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно также и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И подошед получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит:"господин!пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них". Господин его сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего".
Подошел также и получивший два таланта и сказал: "господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них". Господин его сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего".
Подошел и полувший один талант и сказал: "господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое". Господин же его сказал ему в ответ: "лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я пришед получил бы мое с прибылью; итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач искрежет зубов". Сказав это, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!" (Мат. 25:14-30).
Жизнь на этой планете подобна школе. Она только приготовление к будущности, когда нам будут даны наши настоящие ответственности, в которых, выполняя их, мы будем расти и развиваться к полнейшим потенциалом. Будущее связано с настоящим. Те, которые игнорируют свои настоящие возможности, могут поплатиться потерей всего. Только то, что сделано для Бога, имеет цену и будет Им принято. Те, которые ничего не смогут представить Ему, получат суровый приговор. Жизнь может быть прожита либо для себя, либо для Бога.
Последний суд народовПредвидя тот день, когда Он вернется на землю, Иисус в беседе с учениками говорил об окончательном суде над всеми народами, населявшими мир от начала времен. Он сказал:
"Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: "придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне".
Тогда праведники скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?" И Царь скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так-как вы сделали это одному из этих братьев Моих меньших, то сделали Мне".
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня".
Тогда и они скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?"
Тогда скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так-как вы не сделали этого одному из этих меньших, то не сделали Мне". И пойдут эти в муку вечную, а праведники в жизнь вечную " (Мат. 25:31-46).
Человечество будет призвано перед троном Верховного Судьи человечества - Господом Иисусом Христом. Он разделит обширную громадную толпу, состоящую из всех национальностей, на две группы. Одна войдет в вечную радость, другая - удалится навеки в ад.
Искренная вера, проявленная добротой и милосердием, на деле будет критерией, по которому они будут судимы. Искренние в своей вере получат жизнь вечную.
Личность самого Иисуса, подробно описанная в Четырех Евангелиях, удивительна и прекрасна. Главная ее черта - безграничная любовь и сострадание к людям. Но есть в ней и другая черта. Когда период благодати кончится, гнев Божий распространится на всех нераскаявшихся грешников земли.
И именно потому, что такие устрашающие слова исходят из уст Самого Иисуса, они должны особенно настораживать. Любовь и милосердие, которыми Он все еще призывает человечество к покаянию и вере в Бога, должны в конце концов защитить тех, кто отозвался, уничтожив всех врагов дела Божия.
Апостол Павел также предупреждает:
"А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он придет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так-как вы поверили нашему свидетельству" (2 Фес. 1:7-10).
Однако ученики после разговоров о будущей славе и победе Своего Учителя должны были вернуться к будням следующих дней.
"Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам: вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие" (Мат. 26:1-2).
Будущая победа должна была быть основана на Христовой победе над смертью и принесением Себя в жертву, чтобы снять с народа грехи их. Это и будет выполнением глубокого значения Пасхи, что скоро наступит.
Народ в Иерусалиме был занят последними приготовлениями к Пасхе. Иисус с учениками находился на Елеонской горе. В это время в храме происходил серьезный разговор между первосвященниками, старейшинами и книжниками.
"Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе" (Мат. 26:3-5).
Они знали, что народ, с восторгом слушающий Его смелые разоблачения книжников и фарисеев, целиком на Его стороне, поэтому они решили схватить Его не при народе.
"И искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, потому что боялись народа" (Лук. 22:2).
День четвертыйНам не известно, долго ли Иисус беседовал со Своими учениками в уединении на Елеонской горе, в то время, когда священники совещались предать Иисуса смерти. Иисус употреблял Гефсиманский сад, как место уединения и молитвы.
Очень мало говорят дошедшие до нас записи об этой ночи, а также утре следующего дня. Четвертый день последней недели был средой, Низан 13.
После полудня в среду в Вифании был приготовлен для Него ужин. Из Евангелия нам известно, что Иисус был здесь в доме некоего прокаженного Симона. Скорее всего, Симон был исцелен до этого Иисусом, иначе дом его не был бы чист, никто не вошел бы к нему и не стал бы там ужинать.
Во время ужина, когда Иисус возлежал за столом вместе с учениками,
"Приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидевши это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня; ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возливши миро сие на Тело Мое, она приготовила Меня к погребению; Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала" (Мат. 26:7-13).
Один из свидетелей, апостол Иоанн, передает нам:
"Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?" (Иоан. 12:4-5).
Иуда мог бы сказать эти слова в подобном случае несколько дней раньше в доме Марии и Марфы. Воскресший Лазарь был вместе со всеми за столом. Когда разошлись слухи, что Иисус находится там, огромная толпа собралась вокруг, чтобы хоть краем глаза взглянуть не только на воскресшего Лазаря, но и на его исцелителя. Возвращение Лазаря к жизни было еще одним доказательством, что Иисус действительно Мессия. Это в свою очередь сильнее настораживало священников.
Писание говорит:
"Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради его многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса" (Иоан. 12:10-11).
Иуда - вор и предательИуда Искариот стал вором. Ему доверили хранить скудные сбережения всех учеников, и он стал жадным. Свидетельство Иоанна разъясняет, как это случилось. Описывая упомянутый выше ужин в доме Марфы, Иоанн говорит об Иуде:
"Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор: он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали" (Иоан. 12:6).
Сколько казначеев поступают в своей жизни, как Иуда - бесчестно и продажно? Как часто любовь к деньгам и человеческая жадность приводят к кровопролитиям, даже войнам, в которых гибнут невинные люди. Именно это и теперь случилось. Записи говорят нам:
"Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати, и он пошел и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им. Они обрадовались и согласились дать ему денег; и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе" (Лук. 22:3-6).
В результате торга со священниками Иуда согласился на 30 серебренников. Запись этого позорного сговора сохранилась до наших дней:
"И сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему 30 сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его" (Мат. 26:15-16).
Как уже было сказано, первосвященники были обеспокоены возрастающей популярностью Иисуса. Еще тогда, когда произошло чудо воскрешения Лазаря, они, объединившись с фарисеями, срочно стали совещаться.
Об этом говорится так:
"Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот человек много чудес творит; если оставим Его так, то все уверуют в Него, - и придут Римляне и овладеют местом нашим и народом.
Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб... С этого дня положили убить Его" (Иоан. 11:47-53).
Окончательное и твердое решение убить Иисуса фактически было принято несколько месяцев назад. Ни принципами правосудия руководствовались они в своем решении. Ими руководило стремление удержать власть в своих руках и сохранить контроль над святым местом. Предатель Иуда стал инструментом в их руках. Иуда, который ел хлеб и соль вместе с Иисусом в течение нескольких лет, был готов предать своего учителя за 30 серебренников! После благостной вечерней трапезы в Вифании Иуда тайно отправился к священникам. Совершенно противоположные чувства владели в тот час сердцем одной женщины.
Помазание ИисусаЭта женщина, открывшая сосуд дорогих благовоний и помазавшая голову Иисуса, почувствовала в атмосфере спокойного ужина чувство приближающейся опасности. Дом наполнился сладким ароматом пролитого миро. Иисус сказал: "Возливши миро сие на Тело Мое, она приготовила Меня к погребению" (Мат. 26:12).
Он знал, что этот знак любви предсказывал Ему близкую смерть. Он добавил еще, что факт этот во всем мире станет известен и никогда не будет забыт.
День пятый - праздник ПасхиВо многих домах были сделаны приготовления к жертвоприношениям в честь праздника. Каждая семья должна была принести в жертву ягненка или козла, а во время вечерней трапезы отведать пищи, приправленной острыми травами, с недрожжевым хлебом. День этот был особенно хлопотный. Иисус решил отпраздновать Пасху в кругу Своих учеников и товарищей.
Иуда непрестанно искал благоприятного случая сообщить верховному священнику о местопребывании Иисуса. Нужно было выбрать момент, когда Он будет находиться в каком-нибудь тихом месте - без лишних свидетелей, чтобы они не помешали арестовать Его. Иисус знал это, хотя никто из учеников не понимал до конца, насколько серьезно обстоят дела. И уж тем более никто из них не подозревал, что Иуда совершит предательство.
"В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху?" (Мат 26:17).
Зная, что Иуда может подслушать, и известить первосвященников, Иисус не указал точного места. Подозвав двух наиболее верных учеников, Он доверил им организовать трапезу. Иисус предложил встретить некоего человека и следовать за ним, пока он не приведет их в нужное место. Видимо, Иисус уже сделал некоторые приготовления, понимая, что критический момент приближается. Писание говорит:
"И послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить? Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: " Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?" И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху" (Лук. 22:8-13).
Это заняло у Иисуса и других учеников менее часа дойти к тому дому, где Петр и Иоанн приготовили все для празднования Пасхи.
Для народа Божьего - это один из наиболее значительных праздников года. Эта пасхальная ночь хранит много воспоминаний. На столе был жареный ягненок и недрожжевой хлеб. Когда-то, 1500 лет назад, когда евреи, потомки Авраама, были рабами фараона в Египте, Бог пообещал им освобождение и послал Своего слугу Моисея вывести их из плена. Фараон, разумеется, не хотел позволить своим рабам уйти из Египта. Тогда Моисей сделал окончательное предупреждение: "Всякий перворожденный младенец умрет этой ночью, если мой народ не будут освобожден".
Моисею Бог сказал, о том, чтобы он повелел каждой еврейской семье принести в эту ночь в жертву ягненка или козла и помазать кровью животных косяки дверей и перекладины своих жилищ. Затем они должны были зажарить мясо принесенного в жертву животного и, запершись у себя в доме, есть его с пресным хлебом. Когда Ангел смерти, посланный Богом, явится, чтобы испольнить смертельный приговор каждому перворожденному, кровь на воротах домов даст ему знать, что в этой семье приговор уже приведен в исполнение. Ягненок, таким образом, должен был умереть вместо младенца. Те жители, на дверях дома которых было помазано кровью, спасли от смерти своих детей.
Для народа Божья того времени это великое событие было началом новой эры в их истории, с которой они начали свое летоисчисление.
Теперь, в память этого исторического события Иисус прилег у стола, приготовленный Его друзьями в верхней комнате чужого дома. Петр и Иоанн обо всем позаботились - на столе был жаренный ягненок и пресный хлеб.
Иисус сказал:
"Очень желал Я есть с вами эту пасху прежде Моего страдания; ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока не совершится в Царствии Божием.
И взяв чашу и благодарив, сказал: примите ее и разделите между собою; ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие. И взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им,, говоря: это есть Тело Мое, которое за вас предается; это творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: эта чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается" (Лук. 22:15-20).
Иисус заключал новое соглашение между Богом и человечеством, пролив ради этого Свою кровь. Все, кто верят в Иисуса, защищены от гнева и суда Божьего так же, как когда-то перворожденный младенец был защищен от ангела смерти следами крови на воротах и дверях дома.
Иоанн Креститель, как пророк, сумел сразу понять, что Иисус был Мессией, что Он пришел исполнить пророчества и символы Ветхого Завета.
Иоанн, указывая на Иисуса, когда Тот был вместе с ним на западном берегу Иордана, сказал:
"Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира; Сей есть, о Котором я сказал: "за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня" (Иоан. 1:29-30).
Глубокое значение праздника Пасхи теперь будет исполнено смертью Иисуса. Это представляет сердце всего Евангелия, проповеданное Иисусом. Это также является главной причиной Его пришествия на землю. С того дня праздник этот зовется также Трапезой Господней, или Вечерей Господней.
Многие последователи Иисуса празднуют Вечерю Господню каждый первый день недели - воскресенье. Другие отмечают его в особых случаях. День этот связан со святой памятью о смерти Иисуса во искупление чужих грехов. Праздник этот был завещан нам когда-то Самим Иисусом, Который сказал:
"Сие творите в Мое воспоминание".
Урок покорности и смиренияКак раз перед едой, между двенадцатью апостолами разгорелся спор, кто из них считается главным.
Но Иисус сказал им:
"Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются; а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий, как служащий" (Лук. 22:25-27).
Начался спор о том, кто должен кому прислуживать, то есть омыть руки и ноги, как того требовал обычай. Ученики еще продолжали спорить. Но тут Иисус поднялся из-за стола:
"... снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался; потом влил воды в умывальницу, и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты.
Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете" (Иоан. 13:4-17).
Глубокое смирение и готовность служить людям характеризуют Иисуса. Даже при приближении смерти Он продолжал бескорыстно служить другим. Этот пример показывает нам Его действительное величие.
Многие народные вожди скоро становятся властными и жестокими диктаторами. Иисус же влиял на народы не властью и жестокостью, а любовью и служением.
Иуда Искариот предает ИисусаПраздничный ужин продолжался.
"И когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня, Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? И другой: не я ли?
Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо.
Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться" (Map. 14:18-21).
"Сказав это, Иисус возмутился духом" (Иоан. 13:21).
Нет ничего более болезненного, чем предательство друга, человека, которому доверяешь. Евангелие подробно описывает, какое смятение вызвали слова Иисуса среди учеников. Вот подробная запись:
"Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса; ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припадши к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это?
Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.
Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: "купи, что нам нужно к празднику", или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь" (Иоан. 13:23-30).
Никто не расслышал тихий ответ Иисуса Иоанну. Иуда же самонадеянно спросил, как и все другие ученики: "Не я ли, Равви?" Иисус говорит ему: ты сказал" (Мат. 26:25).
Но знак был дан. Когда Иуда взял кусок хлеба, протянутый ему Иисусом, Иоанн и Петр тогда знали, кто предатель. Иисус же сказал ему:
"... что делаешь, делай скорее" (Иоан. 13:27).
Но ученики, кроме Петра и Иоанна, подумали, что Иуда собирается идти по какому-то делу. Сам же Иуда хорошо знал, что он будет делать, когда выходил из дома в темноту ночи.
Иисус дает последние наставленияЕвангелие говорит нам, что случилось после того, как Иуда вышел ночью из дома. Мысли его были заняты предстоящим арестом Иисуса. Оставшимся в комнате ученикам Иисус говорил так:
"Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем; если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его. Дети! не долго уже быть Мне с вами: будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете придти, так и вам говорю теперь. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Иоан. 13:31-35).
Любовь друг ко другу должна быть признаком учеников Иисуса Христа.
Иисус предупреждает учеников отвергать страх"Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему. куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною. Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя" (Иоан. 13:36-37).
Обратившись к Петру, Иисус отвечал:
"Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих" (Лук. 22:31-32).
Петр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я. И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Но он еще с большим усилием говорил: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То же и все говорили" (Map. 14:29-31).
Ученики озадаченыУченики никак не могли понять той великой тайны, которой учил их Иисус.
"Вскоре вы не увидите Меня; и опять вскоре увидите Меня; ибо Я иду к Отцу" (Иоан. 16:16).
"Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам". И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.
Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?
Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его и видели Его.
Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.
Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: "покажи нам Отца"? Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне; если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю" (Иоан. 14:1-14).
Иисус твердо знал, что должен уйти к Небесному Отцу. Там Он приготовит место для Своих учеников. Он утверждает Самого Себя как путь в Царство Божие и учит, что единственная возможность приблизиться к Богу - это только через веру в Него, Мессию.
Отношения между Иисусом и Его Небесным Отцом настолько близкие, что "Он есть в Отце, а Отец в Нем". Абсолютное и уникальное единство существует между Иисусом и Богом. Его невозможно сравнить или хотя бы приблизить к отношениям между Богом и каким-либо святым человеческим существом. Иисус говорит:
"Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу. Ученики Его сказали Ему: вот теперь Ты прямо говоришь и притчи не говоришь никакой; теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя; поэтому веруем, что Ты от Бога исшел.
Иисус отвечал им: теперь веруете? Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Яне один, потому что Отец со Мною. Это сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Иоан. 16:25-33).
Есть еще одна истина, о которой говорит Иисус. Существует другой реальный мир, помимо нашей планеты, даже за пределами солнечной системы. Это место невиданной красоты, прекраснее, чем на нашей земле; там никогда не прекращаются мир и радость благодаря Божественному присутствию; там забывают о страданиях и горестях, пережитых в земной жизни.
Иисус, говоря, что идет приготовить место для Своих последователей, называет это место "домом Своего Отца". Один из учеников, Иоанн, видя это место в видении, написал:
"И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их; и отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло" (Отк. 21:1-4).
Одно из важнейших доказательств, что это исторический факт то, что все сказанное и случившееся точно передано. В одно время ученики говорили Ему: "Теперь Ты говоришь открыто... это заставляет нас верить, что Ты пришел от Бога". Но Иисус сказал им, что они оставят Его. Так оно и случилось, буквально через несколько часов после того, как Он предрек это.
Сомнения, неуверенность, затем сильная вера, опять сомнения - все эти чувства испытавают все последователи Иисуса. Вот почему Он сказал:
"В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Иоан. 16:33).
"Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его. Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими" (Иоан. 18:1-2).
Придя на гору Елеонекую, Иисус сказал Своим спутникам:
"Молитесь, чтобы не впасть в искушение" (Лук. 22:40).
В Гефсиманском садуНа горе, поросшей зарослями оливковых деревьев, было место, называвшееся Гефсиманским садом.
"Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И взяв с Собою Петра и обоих сыновей Заведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И отошед немного, пал на лицо Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша эта; впрочем не как Я хочу, но как Ты. И приходит к ученикам, и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
Еще, отошед в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша эта миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. И пришед находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. Поставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня" (Мат. 26:36-45).
Почему Иисус так "ужасался и тосковал?" (Map. 14:33).
В истории многие смело шли на смерть. Бесстрашные мученики за веру, например, принимали смерть с радостью и триумфом. В чем смысл этой Его молитвы, повторенной трижды "...если возможно, да минует Меня чаша эта"? Что это за чаша? каков ее смысл? что все это значит? В тайне смерти и воскресения Иисуса заключен смысл откровения Бога - величие Его любви к человечеству. Иисус ясно говорил:
"Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Мат. 20:28).
Освободить мужчин и женщин от их грехов, уберечь их от зла и примирить с Богом - такова была задача земной жизни Иисуса. Иисус был готов принять и страдание во искупление наших грехов, чтобы мы могли избежать гнева и страшного суда Бога.
Именно перед этим тяжелым испытанием - принять на Себя все наши грехи - Его безгрешная и святая душа на миг заколебалась. Не о физических страданиях Он думал во время молитвы, не страх мучительной смерти на кресте пугал Его.
Чашу ярости Бога против греха - вот, что пришлось испить Иисусу из-за Своей любви к людям.
Жертвенность Его была сокрыта в роскошных ритуальных жертвоприношениях, которые совершали в своем храме евреи. На наш взгляд это кажется парадоксом,но необходимым актом примирения между справедливым гневом Бога и Его бесконечной любовью и готовностью прощения каждого раскаявшегося грешника.
ЧАСТЬ 10. СУД И РАСПЯТИЕ ИИСУСАДень шестой - арест и распятие ИисусаЕсли бы Иисус захотел, Он мог бы избежать ареста. Он наверняка слышал шорох листьев под ногами стражников, звон их оружия. Он мог заметить сквозь деревья свет приближающихся фонарей. Но Он должен был довести до конца начатое дело, ради которого Он пришел в мир.
Разбудив спящих учеников, Он сказал:
"Встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня- И когда еще говорил Он, вот, Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И тотчас подошед к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли, и возложили руки на Иисуса, и взяли Его" (Мат. 26:46-50).
"И целованием ли предаешь Сына Человеческого?" (Лук. 22:48).
"Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: "это Я", - они отступили назад и пали на землю. Опять спросил их: кого ищите? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, - да сбудется слово, сказанное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого.
Симон же Петр, имея меч, извлек его и ударил первосвящен-нического раба, и отсек ему правое ухо; имя рабу было Малх. Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?" (Иоан. 18:4-11).
"Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть?" (Мат. 26:52-54).
Тогда, обратившись к Малху, Иисус "коснулся уха его и исцелил его".
"Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня! Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук; но теперь - ваше время и власть тьмы" (Лук. 22:52-53).
"Тогда все ученики, оставивши Его, бежали" (Мат. 26:56).
"Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них" (Map. 14:50-52).
Лишившись Своих близких учеников, Иисус встретил смерть в одиночестве.
Произвольный суд над Иисусом"Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса, и связали Его, и отвели Его сперва к Анне; ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником: это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ.
За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический; а Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра" (Иоан. 18:12-16).
Сначала Иисус был отведен к Анне, тестю Каиафы, человеку очень влиятельному. Историки предполагают, что он держал монополию на храмовую торговлю, которая обогащала его семью. Боязнь потерять прибыль, если народ примет учение Иисуса, могла быть одной из причин жестокой оппозиции по отношению к Иисусу со стороны Анны и Каиафы.
Теперь Анна мог радоваться - тот, кто представлял серьезную опасность его богатству, стал его пленником и подсудимым.
Иисус перед первосвященником КаиафойПосле предварительного допроса у Анны
"взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины" (Мат. 26:57).
Комнаты в доме Каиафы были построены на манер существующих еще и в наше время азиатских построек: комнаты были построены вокруг открытого двора. В одной большой из этих комнат сидел первосвященник Каиафа, окруженный фарисеями и книжниками, а перед ними стоял Иисус. На открытом дворе среди слуг дома находился Петр. Грея руки у костра, он издали наблюдал следствие.
Историки предполагают, что Иоанн, которого в этом месте Евангелия не называют по имени, имел друзей в этом доме и был знаком с девушкой, которая сторожила у дверей. Он сказал девушке-привратнице про Петра, прося, по-видимому, его пропустить. Когда Петр подошел, она спросила его:
"...и ты не из учеников ли Этого Человека?" (Иоан. 18:17).
И тут Петр совершил первый шаг вероломства, что он не знает Иисуса. Он ответил привратнице:
"Нет" (Мат. 18:17).
Первосвященники и весь совет пытались найти ложное свидетельство против Иисуса и таким образом на основании его приготовить своего противника к смерти. В Евангелии сказано:
"...искали лжесвидетельства против Иисуса, чтоб предать Его смерти, и не находили; и хотя много лжесвидетелей приходило, но не нашли..." (Мат. 26:59-60).
Этот допрос продолжался несколько часов среди ночи. За это время Петра спросили еще два раза о его связи с Иисусом.
"И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека. Немного спустя подошли стоящие там и сказали Петру; точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. Вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И вышед вон, Петр плакал горько" (Мат. 26:72-75).
Пророческие слова Иисуса, сказанные Петру, оказались печальной правдой. Иисус знал слабость Своих учеников и тем не менее любил их. Он знал, что в глубине сердца они искренне желали служить Ему. Обычный, свойственный человеку страх временно парализовал их волю и стойкость.
Первосвященник допрашивает ИисусаВ Евангелии записано:
"Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему.
Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего; что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил.
Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?" (Иоан. 18:19-23).
Обвинение в богохульстве"Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили. Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны.
И некоторые, вставши, лжесвидетельствовали против Него и говорили: мы слышали, как Он говорил: "Я разрушу храм сей рукотворенный, и чрез три дня воздвигну другой нерукотворен-ный". Но и такое свидетельство их не было достаточно.
Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Но Он молчал и не отвечал ничего" (Map. 14:55-61).
Какой смысл говорить лишние слова, когда совет уже заранеее решил приговорить Его к смерти? Никто даже не пытался понять духовный смысл Его слов, потому что Он говорил о воскресении, а не материальном восстановлении Иерусалимского храма.
И вдруг при всеобщем молчании первосвященник сказал:
"Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?" (Мат. 26:63).
"Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей? Вы слышали богохульство; как вам кажется? они же все признали Его повинным смерти. И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лице, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам" (Map. 14:62-65).
Итак, настало время последнего столкновения еврейских вождей с Иисусом. Они решили обвинить Его, между собой, в том, что Он называет Себя Мессией, и на основании этого попросить смертной казни. Но когда представят дело перед римским прокуратором, изменят это так, чтобы политически обвинить Его, как предателя. Никаких свидетельств Его преступления против римского государства у первосвященников не было, но, несмотря на это, они настаивали на смертном приговоре.
Среди евреев богохульство наказывалось смертной казнью. Но во времена римской оккупации право на смертный приговор должно было быть утверждено представителями римской власти.
Как строгие монотеисты, еврейские религиозные лидеры не могли терпеть никого, кто называл себя Сыном Божьим. Это было богохульством.
Когда совет услышал Его ответ они спросили Его:
"...итак Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я. Они же сказали: какое еще нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его!" (Лук. 22:70-71).
Иисус перед Понтием ПилатомСледующей процедурой было выработать акт обвинения на рассмотрение Понтия Пилата, римского наместника в Иудее. В Евангелии записано:
"Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и связавши Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю" (Мат. 27:1-2).
Обвинение, представленное ими прокуратору Иудеи, носило политическую окраску.
"И начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем. Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты говоришь. Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в Этом Человеке. Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места" (Лук. 23:2-5).
Пилат отсылает Иисуса к Ироду"И узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме. Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы; но Он ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собой, ибо прежде были во вражде друг с другом" (Лук. 23:7-12).
Наконец-то Ирод, обезглавивший Иоанна Крестителя, двоюродного брата Иисуса, мог увидеть самого Иисуса. Но Иисус оставался безмолвен. Не сумев спровоцировать Его своими насмешками и унижениями, Ирод отправил Иисуса обратно к Пилату.
Иисус объявлен Пилатом невиновным"Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне Человека Сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел Человека Сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; и Ирод также: ибо я посылал Его к нему, и ничего не найдено в Нем достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу" (Лук.. 23:13-16).
Выбор: убийца Варавва или ИисусПонтий Пилат, о котором упоминается во многих исторических документах, был наименован администратором провинции Иудеи в 25 г. н.э. Встреча с Иисусом была наиболее значительным моментом в жизни Пилата. Хотел ли он поступить так, как подсказывало ему сердце и разум, и тем самым установить справедливость? Или решил положиться на выкрики оголтелой толпы и не морочить себе голову чужими проблемами? У него в руках был один путь, как избежать чудовищной несправедливости - путь, основанный на древнем обычае пасхального праздненст-ва. Пилат мог благодаря этому обычаю дать амнистию любому узнику, имя которого назовет народ.
"На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва.
Итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтоб я отпустил вам: Бараеву, или Иисуса, называемого Христом? Ибо знал, что предали Его из зависти" (Мат. 27:15-18).
Сон жены ПилатаВ этот трагический момент, пришли посыльные от жены Пилата с вестью. Согласно некоторым учебникам древней истории, ее имя Прокула. Возможно, она сама была обращена в еврейскую веру. Когда она проснулась утром, муж ее уже был занят следствием по делу Иисуса. Но сон, который только что приснился ей, настолько обеспокоил ее, что, согласно Евангелию, хотя он занят был судным делом она, все-таки,послала людей срочно передать ему:
"Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Бараеву, а Иисуса погубить" (Мат. 27:19-20).
Толпа выбирает Варавву"Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтоб я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят!" (Мат. 27:21-22).
Частный разговор Иисуса с ПилатомПилату было не по себе, и он еще раз решил допросить Иисуса.
"Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?
Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе обо Мне?
Пилат отвечал:разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?
Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.
Пилат сказал Ему: итак Ты Царь?
Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь; Яна то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем" (Иоан. 18:33-38).
Правило закона или насилие толпы?Рим славился своими правилами соблюдения закона. Римские администраторы инстинктивно противостояли всякому отклонению от буквы закона. Вот почему Понтий Пилат, убедившись лично в полной невиновности Иисуса, а, возможно, также из-за известия, полученного от жены, вышел к народу и сказал: "я не нашел в Нем ничего преступного".
Иисус действительно был невиновен. Даже тогда, когда Пилат еще раз попросил первосвященников и народ доказать Его виновность, им нечего было представить. Пилат, однако, в третий раз спросил их:
"...какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу. Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников. И Пилат решил быть по прошению их, и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а Иисуса предал в их волю" (Лук. 23:22-25).
Пилат умывает рукиОднако Пилат не хотел брать на себя вину, приговорив Иисуса к смерти. Желая показать, что он снимает с себя ответственность за это преступление,
"Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки пред народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса бив предал на распятие" (Мат. 27:24-26).
Издевательства над ИисусомУ римлян избиение перед смертью было частью смертного приговора распятия. Прежде, чем казнить, осужденного избивали кожаными плетьми, привязав к их концам кусочки железа или другие тяжести. Иисусу предстояло промучиться таким образом: сначала в руках евреев - Своего народа, а затем еще пройти мимо римлян - язычников, которые также не упустили возможности проявить свои садистские наклонности.
"А воины отвели Его внутрь двора, то есть, в преторию, и собрали весь полк; и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него; и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский! И били Его по голове тростью, и плевали на Него и, становясь на колени, кланялись Ему" (Map. 15:16-19).
"И били Его по ланитам" (Иоан. 19:3).
Пилат пытается спасти ИисусаОчевидно, Пилат еще раз попытался спасти Его.
"Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!" (Иоан. 19:4-5).
Быть может мужество Иисуса, стойко переносившего мучительные пытки, заставило Пилата воскликнуть с восхищением: "Смотрите, Это Человек!" Пилат видел перед собой человека, но насколько Он возвышался над другими людьми! Мы можем лишь догадываться, о чем думал в эту минуту Пилат.
Евангелие описывает реакцию священников и народа. Когда они увидели Иисуса, облаченного в багрянице с терновым венцом на голове,
"то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы и распните, ибо я не нахожу в Нем вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим" (Иоан. 19:6-7).
Последний допрос Иисуса ПилатомИстория показывает нам Пилата слабым, колеблющимся человеком, который не мог принять окончательного решения. Возможно, опасаясь последствий, он не смел поступить так, как ему хотелось бы.
Настойчивое утверждение евреев, что Иисус объявил Себя Сыном Бога, заставило Пилата чувствовать себя неуверенно. Он захотел еще раз поговорить с Иисусом. Почти с суеверным страхом Пилат спрашивал Его:
"... откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище... И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели" (Иоан. 19:9-16).
Пилат остается в истории, как пример многих администраторов, которые ставят на первом месте безопасность своей карьеры и своей жизни, нежели правду и справедливость.
После того, как Иисус победил смерть, Пилат потерял свою должность. Он был отозван в Рим прокуратором Сирии, из-за чрезмерного пролития крови, подавляя фанатичное движение в Самарии.
Иуда Искариот кончает жизнь самоубийствомКогда Иуда увидел к чему привело его предательство, его начали мучить угрызения совести.
"Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил 30 серебренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав Кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И бросив серебренники в храме, он вышел, пошел и удавился.
Первосвященники, взявши серебренники, сказали: не позволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделавши же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та "землею крови" до сего дня" (Мат. 27:3-8).
В течение многих лет жители Иудеи называли место захоронения пришельцев, умерших в Иерусалиме, словом "Акелдама", что значит "земля крови". Иуда Искариот был одним из самых способных учеников Иисуса. Он также был избран на ответственную должность казначея. Но жадность к деньгам и власти развратили его. Это привело к предательству. А предательство - к самоубийству.
Распятие ИисусаМесто, где должна была совершиться казнь, находилось за городской стеной и называлось Голгофа. (Гора - Череп (пер.). После того как закончилось разбирательство дела, Иисуса окружили римские легионеры. Сняв с Него царскую одежду и одевши Его в Его одежды, они, согласно обычаю, взвалили Ему на плечи крест. Это орудие собственной смерти Он должен был нести на Себе. Распятие на кресте было одним из видов казни. Римляне использовали этот способ, как самый позорный, для наказания рабов и преступников, приговоренных к смерти. Это описывается во многих исторических трудах. Осужденный был обязан нести свой крест до места казни.
Иисус не был преступником. Более того, Он был абсолютно безгрешен. В своей готовности перенести глумление и позор смерти через распятие Он показал свою огромную любовь к каждому из нас. Евангельская запись говорит:
"И неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-Еврейски Голгофа" (Иоан. 19:17).
Накануне Иисус провел бессонную ночь. Кроме того, Он был к тому же страшно обессилен побоями. Ему трудно было двигаться с такой тяжелой ношей на плечах - громадным деревянным крестом. Иисус споткнулся. Огромная толпа заполнила узкую дорогу, ведущую к городским воротам и месту казни. Римский центурион (сотник) расталкивал народ, теснившийся со всех сторон. Он подозвав к себе человека, по имени Симон, приказал ему нести крест Иисуса.
"Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его" (Мат. 27:32).
"И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дочери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших; ибо приходят дни, в которые скажут: "блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!" Тогда начнут говорить горам: "падите на нас!" и холмам: "покройте нас!" Ибо, если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет? Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону" (Лук. 23:27-33).
Многие читатели этой книги видели, вероятно, символы креста, на котором был распят Иисус. Сначала прибивались гвоздями руки осужденного, разведенные в обе стороны по перекладинам креста. Гвозди пробивали ладони и уходили глубоко в древесину. Обе ноги были также прибиты или прикручены к основанию креста. Затем нижний конец креста вставлялся в углубление, вырытое в земле. Когда крест устанавливали в вертикальное положение, жертва испытывала страшные муки. Многие страдали в страшной агонии целый день, пока наступит смерть.
Иисус прощает Своих враговДо конца Своей жизни Иисус сохранил сострадание и любовь к людям - и даже к Своим врагам. Палачи вбивали в Его ладони гвозди, а Иисус, превозмогая боль, молился:
"Отче! прости им, ибо не знают, что делают..." (Лук. 23:34).
Бесчувственные римские солдаты выполняли приказ. Они не знали, кем был в действительности Иисус и что представляло собой Его учение. Вот о них-то и о введенных в заблуждение людских толпах молился Иисус. Кто-то из богатых благодетелей захотел облегчить страдания распятых вином. Но Иисус, попробовав напиток, отказался его пить. Он хотел сохранить ясный рассудок в течение последних трех часов земной жизни.
"Пилат же написал и надпись и поставил на кресте. Написано было: "Иисус Назорей, Царь Иудейский".
Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-Еврейски, по-Гречески, по-Римски.
Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: "Царь Иудейский", но что Он говорил: "Я Царь Иудейский". Пилат отвечал: что я написал, то написал" (Иоан. 19:19-22).
Пророчества Ветхого Завета исполнились"Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканный сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, - да сбудется реченное в Писании: "разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий" (Иоан. 19:23-24).
Много предсказаний записано в Ветхом Завете относительно прихода Мессии, а также событий Его жизни и смерти. Эти старинные манускрипты существовали еще до рождения Иисуса. Точное исполнение этих пророчеств - важное свидетельство того, что Иисус был ожидаемый всеми Мессия.
Мать Иисуса Мария присутствует при распятии"При кресте Иисуса стояли Матерь Его, и сестра Матери Его Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе" (Иоан. 19:25-27).
В смертельной агонии Он сделал последние распоряжения, распоряжения Любви. Он поручил Своему любимому ученику Иоанну позаботиться после Его смерти о матери Марии.
Иисус испытывает насмешку от первосвященников и народаВ течение трех часов при ярком свете дня Иисус страдал на кресте. Настал полдень, и вдруг небо неожиданно потемнело, как-будто начиналась сильная гроза. Народ и правители, насмехаясь, стояли и смотрели, как умирает Иисус. Многие пришедшие на праздник пасхи, который длился неделю, также стояли рядом и издевались над Ним, говоря:
"Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.
Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: Других спасал, а Себя Самого не может спасти! Если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога: пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.
Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его" (Мат. 27:40-44).
Двое распятых преступниковДва преступника, распятые на крестах по обеим сторонам от креста Иисуса, относились к Нему по-разному.
"Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же напротив унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на тоже? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал.
И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю" (Лук. 23:39-43).
В последние часы своей жизни один из преступников осознал, насколько безгрешен Иисус и как грешен он сам. На крик его раскаяния Иисус ответил ему прощением и обещанием рая в тот же день. Даже у самых падших есть возможность спастись, если они раскаются.
Иисус не спас Самого СебяЯзвительные насмешки священников, "мол, почему Ты не спасешь Самого Себя?" - показали лишь их полное непонимание Божественного замысла. Если бы Иисус не умер, Он не победил бы смерть. Объяснение ученика Иисуса, записанный вскоре после того, как Иисус воскрес из мертвых, подчеркивает, что актом умирания, Иисус победил смерть.
"А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оное, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола" (Евр. 2:14).
Сам Иисус сказал:
"...Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Мат. 20:28).
Ранние ученики Иисуса объясняют страдания Иисуса на кресте как страдания личности, совершенно безгрешной, но принявшей на себя позор и наказание за грехи человеческие.
"Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Кор. 5:21).
В другом месте, ссылаясь на ритуал еврейских жертвоприношений, установленных Ветхим Заветом, делается такой вывод:
"Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения" (Евр. 9:22).
Распятием Иисуса исполнилось пророческое значение заклятия Пасхального ягненка, которое совершалось уже 1500 лет. Иисус Сам пролил Свою Кровь вместо грешника, который теперь может освободиться от осуждения. Иисус исполнил также пророчество Иоанна Крестителя:
"Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Иоан. 1:29).
Во время последнего ужина Иисус
"взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается" (Лук. 22:19-20).
Иисус мог сойти со креста, ведь никогда прежде Он не позволял захватить Себя силой. Но по таинственному плану Бога - ради полного уничтожения греха по всей Вселенной, ради всеобщего раскаяния - смерть Иисуса должна была послужить восстановлению мира между Богом и человеком. Если бы Иисус спас Себя, не было бы спасения нам.
"Совершилось"Смерть Иисуса - самое значительное событие из всех мировых событий. Даже природа не осталась равнодушной.
"В шестом же часу настала тьма по всей земле, и продолжалась до часа девятого. В девятом часу возопил Иисус громким голосом: "Злои, Элои! ламма савахфани?" что значит: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" Некоторые из стоявших тут услышавши говорили; вот, Илию зовет. А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его. Иисус же, возгласив громко, испустил дух" (Map. 15:33-37).
Последние слова, произнесенные Иисусом, около трех часов дня, были обращены к Богу:
"Отче! в руки Твои предаю дух Мой" (Лук. 23:46).
"... сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух" (Иоан. 19:30).
Все, что Ему предстояло совершить на земле, Он совершил. Он победил сатану тем, что до последнего вздоха Он оставался послушным воле Бога. Это был первый и единственный Человек, исполнивший волю Бога полностью. Он отдал Свою жизнь во искупление чужих грехов и через три дня, воскреснув, Он объявит об этом открыто Своим ученикам. Но, прежде чем мы посмотрим на значение и последствие этой торжественной победы над смертью Иисусом Мессией, мы изложим события, которые сбывались один за другим.
В тот момент, когда Иисус произнес последний победоносный возглас: "Совершилось!" -
"... завеса в храме раздралась на-двое, сверху до низу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий" (Мат. 27:51-54).
"Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Заведеевых" (Мат. 27:55-56).
"И весь народ, сшедшийся на это зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь. Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это" (Лук. 23:48-49).
Свидетель сообщает нам детали последующих событий:
"Но как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, ибо та суббота была день великий, просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним; но, пришедши к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода" (Иоан. 19:31-37).
Преступникам перебили голени, чтобы ускорить их смерть. Распятые оставались на кресте иной раз в течение нескольких дней, пока они не умирали.
Солдаты видели, что Иисус был уже мертв. Однако, чтобы не было сомнений, они проткнули Его тело копьем возле сердца. Действительный свидетель подробно описывает этот факт. Кто мог знать, что спустя 1900 с лишним лет появятся теории, в которых выражены сомнения по поводу действительной смерти Иисуса Христа?
Бог дал нам неоспоримое свидетельство, что Христос на самом деле был мертв. Опытные римские солдаты под начальством ветерана центуриона отлично знали признаки смерти - это была их работа.
Погребальные приготовления"После сего Иосиф из Аримафеи, ученик Иисуса, но тайный - из страха от Иудеев, просил Пилата, чтобы снять Тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял Тело Иисуса" (Иоан. 19:38).
"Пилат удивился, что Он уже умер; и призвав сотника, спросил его: давно ли умер? И узнав от сотника, отдал тело Иосифу" (Map. 15:44-45).
Иосиф из Аримафеи был
"член совета, человек добрый и правдивый, не участвовавший в совете и в деле их, из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия" (Лук. 23:50-51).
Когда совет проголосовал приговорить Иисуса к смерти, кроме Иосифа из Аримафеи не принимал участия в голосовании и Никодим. Тот самый Никодим, который однажды ночью в Иерусалиме тайно беседовал с Иисусом.
В каждой нации встречаются люди, занимающие высокое положение и при этом восхищающиеся Иисусом и уважающие Его учение. Часто страх не позволяет им всенародно объявить свою веру, как это было с Иосифом из Аримафеи и Никодимом. Но когда наступает момент действовать, они очень часто показывают себя истинными последователями Христа.
Иисус погребен в склепеВот эти-то два человека - Иосиф из Аримафеи и Никодим - совершили погребение Иисуса. В Евангелии говорится:
"Итак они взяли Тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен: там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко" (Иоан. 19:40-42).
Строгие религиозные законы запрещают любую работу в субботу. Суббота начинается во время заката солнца в пятницу. Время, когда Иосиф получил разрешение Пилата взять тело, было около четырех часов, то есть до заката оставалось совсем немного.
Итак, погребение было совершено в пещере, напоминающей склеп. Это место принадлежало Иосифу и скорее всего предназначалось для погребения членов его семьи. Огромный камень, формой своей напоминающий жернов, который можно было катить по колее, вырубленной в скале, закрыл вход в могилу. Далее сказано:
"Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось Тело Его" (Лук. 23:55).
Обычные ритуальные приготовления тела к погребению были невозможны в столь короткое время, оставшееся до наступления субботы. Друзья Иисуса планировали вернуться сюда в воскресенье утром и закончить погребение со всеми полагающимися почестями и обрядами. Никто из них не представлял себе, что Иисус воскреснет. Эта наиважнейшая часть Его учения не была фактически понята даже Его самыми близкими учениками. Никто не ожидал, что Иисус будет ходить по этой земле опять, как было до Его смерти.
Приказ Пилата запечатать могилу ИисусаОднако фарисеи и первосвященники были в страхе, ибо помнили слова Иисуса. Несмотря на то, что они не верили в воскресение Иисуса, они, однако, опасались, что Его ученики постараются обмануть народ. Евангелие говорит:
На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: "после трех дней воскресну"; итак прикажи охранять гроб до третьего дня; чтоб ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: "воскрес из мертвых"; и будет последний обман хуже первого.
Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать" (Мат. 27:62-66).
Бог помог сохранить для нас историческую правду смерти, похорон и воскресения Иисуса Христа. Мы можем прочесть об этом в записях очевидцев. Римская стража, состоящая из хорошо обученых солдат, стерегла пещеру. Всякие попытки вмешательства были исключены. Приказ и печать Римской империи никто не посмел бы нарушить.
Иисус предсказал, что воскреснет на третий день после Своей смерти. Дни тогда исчислялись от захода до заката солнца. В первый из предсказанных трех дней - пятницу - Иисус умер. Это было около трех часов после полудня. В течение второго дня - субботы (седьмого дня этой важной недели) - все было тихо и спокойно. Ученики Иисуса в полном унынии переживали смерть учителя и наставника. Третий день начался довольно спокойно. Ученики унывали и печалились о смерти Иисуса. Но в ранние часы воскресного утра, как раз перед рассветом, драматическое событие изменило весь ход истории человечества.
ЧАСТЬ 11. ПОБЕДА НАД СМЕРТЬЮПервый день новой эры - Иисус восстал из гроба!Ряд исторических событий, которые теперь будут описаны, заслуживают тщательного исследования всеми искателями истины.
Очевидно, две группы женщин купили и приготовили погребальные натирания и бальзамы, которыми они собирались умастить тело Иисуса, Которого они думали найти в пещерном склепе. Некоторые из них видели, как Иосиф из Аримафеи и Никодим вместе со своими слугами, закончив погребение, подкатили камень и закрыли им вход в пещеру. Возможно, женщины ничего не знали о солдатской страже. Их беспокоила лишь непосильная тяжесть каменного колеса - сумеют ли они без мужской помощи откатить его от входа в склеп.
Когда до рассвета Саломея, Мария Магдалина и Мария, мать Иакова, шли к гробу они говорили между собой;
"Кто отвалит нам камень от двери гроба?" (Map. 16:3).
Римские солдаты дрожат от страхаОколо того времени, когда женщины выходили,
"сделалось великое землетрясение', ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был как молния, и одежда его бела как снег. Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые" (Мат. 28:2-4).
Пустая могилаАнгел откатил камень, чтобы показать всем, что тела Иисуса там нет. Когда женщины на рассвете приблизились к могиле, они заметили, что что-то случилось. Солдаты были как мертвые.
Женщины в замешательстве и, так как с ними не было ни одного мужчины, наверно послали молодую Марию Магдалину скорее позвать Петра и Иоанна. Другие застыли в страхе и недоумении неподалеку от склепа.
Написано: Мария Магдалина
"бежит, и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его" (Иоан. 20:2).
Во время отсутствия Марии Магдалины происходит следующее:
"Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь: Он воскрес, как сказал; подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых. И вот Он идет пред вами в Галилею: там Его увидите; вот, я сказал вам. И вышедши поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его" (Мат. 28:5-8).
В это время другая группа женщин, среди которых была Иоанна, подошла к пещере, ничего не зная о случившемся.
"В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба, и вошедши не нашли Тела Господа Иисуса.
Когда же недоумевали они об этом, вдруг предстали пред ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, - сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть.
И вспомнили они слова Его и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим... И показались им слова их пустыми, и не поверили им" (Лук. 24:1-9, 11).
Иоанн и Петр прибегают к пустой могилеИоанн и Петр, услышав столь неожиданную новость, побежали к месту погребения Иисуса. Очевидец повествует:
"Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И наклонившись увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие и плат, который был на голове Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал; ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак ученики опять возвратились к себе" (Иоан. 20:3-10).
Мария Магдалина встречает воскресшего ИисусаМария Магдалина опять пришла к пустому гробу. Возможно, она хотела дождаться прихода других женщин или ждала Иоанну с подругами, которые тоже собирались прийти сюда с ароматными травами и снадобьями. Во всяком случае произошло следующее:
"Мария стояла у гроба и плакала; и когда плакала, наклонилась во гроб и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало Тело Иисуса.
И они говорят ей: жена! что ты плачешь?
Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.
Сказавши сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.
Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? Кого ищешь?
Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
Иисус говорит ей: Мария!
Она обратившись говорит Ему: Раввуни! - что значит: "Учитель!"
Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.
Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа, и что Он это сказал ей" (Иоан. 20:11-18).
Это изложение фактов вполне убедительно и достоверно.
Учтите, что траурная шаль на ее голове почти целиком закрывала ее лицо, а глаза были наполнены слезами. Кроме того, согласно обычаю, она не смела прямо взглянуть в лицо незнакомца. В результате она сразу не узнала Иисуса. Растеряность и смущение охватили Марию Магдалину. Она почувствовала обжигающую радость, когда Иисус назвал ее по имени и дал ей простое поручение: "пойди и скажи моим братьям!" Как счастлива была она сказать ученикам Его: "Я видела Господа!"
Много чувств возникает, когда мы узнаем о тех событиях, которые произошли в течение сорока дней после воскресения Иисуса.
Иисус встречает Клеопу и его другаВ этот же день Иисус, после того как Его видела Мария Магдалина, снова появился перед двумя Своими учениками. Два друга возвращались пешком в свою деревню, глубоко опечаленные крушением своих надежд (они думали что Иисус освободит их народ от тирании Рима). То, что они услыхали от Марии и других женщин, они восприняли лишь как видение обезумевших от горя женщин. Оба спутника с грустью говорили между собой о последних печальных событиях. И вдруг
"Сам Иисус приблизившись пошел с ними; но глаза их были удержаны, так-что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?
Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?
И сказал им: о чем?
Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его; а мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло; но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли Тела Его, и пришедши сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив; и пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили; но Его не видели.
Тогда Он сказал им: о, несмысленные ц медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.
И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру."
И Он вошел и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, Преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его; но Он стал невидим для них.
И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?
И вставши в тот же час, возвратились в Иерусалим, и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба" (Лук. 24:14-35).
Иисус особо является ПетруИисус показал Свою особую любовь к Петру, явившись к нему лично. Сердце Петра было разбито - он никак не мог простить себе своего отречения. Но после того, как Иисус явился к нему, терзания и сомнения уступили место великой радости и абсолютной вере в Спасителя, "что Господь истинно воскрес и явился Симону" (Лук. 24:34).
Нам не сказана тема этой личной беседы, но позднее приведем разговор, состоявшийся во время другого свидания воскресшего Иисуса с Петром. Оно произошло в Галилее.
Иисус является другим ученикамВнезапно Иисус появился перед учениками разговаривавшими с только что прибывшими путешественниками из Еммауса. Похоже, что комната, где три дня назад Иисус разделил пасхальную трапезу со своими учениками, стала теперь местом собрания для них. В Евангелии говорится:
"В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!" (Иоан. 20: 19).
"Когда они говорили об этом, Сам Иисус стал посреди их и сказал им: мир вам.
Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа; но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это - Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И сказав это, показал им руки и ноги.
Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда; и взяв ел пред ними. И сказал им: вот то; о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах.
Тогда открыл им ум к уразумению Писаний и сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима" (Лук. 24:36-47).
Сомнение, затем страх перед привидением и, наконец, понимание, что человек, разговаривающий с ним, Сам Иисус, - таковы наблюдения присутствующего здесь свидетеля.
Но как медленно ученики восприняли правду происшедшего! Впрочем, удивляться этому не стоит - ведь это было невиданное явление в истории всего человечества; прежде никогда подобного не случалось.
Неожиданное появление Иисуса, казненного и похороненного три дня назад в склепе, потрясло и испугало присутствующих. Несомненно, что и мы на их месте почувствовали бы то же самое.
Воскресший Иисус не был духом. Чтобы убедить их в этом, Он показал им следы от гвоздей и копья. И все равно было непостижимо, как Он мог освободиться от погребальных пелен и выйти из скалистой пещеры, вход в которую был так надежно закрыт и охраняем. И это можно объяснить тем, что Он уже не был более подвластен законам нашей планеты, по которым живут и умирают люди.
Хотя Его тело по виду было таким же, как и прежде, но оно обладало особым свойством - выйти из пелен, выйти через каменные стены пещеры и войти через закрытые двери.
Фома, который сомневался, тоже встречает Иисуса"Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди их и сказал: мир вам!
Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; пддай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие" (Иоан. 20:24-29).
В течение почти 2000 лет были многие, которым было трудно поверить, что Иисус умер и воскрес. Доказательства, данные Фоме, являются неоспоримым свидетельством и для нас.
Иисус сказал Фоме слова, очень значительные и важные для всех нас:
"Блаженны не видевшие и уверовавшие!" (Иоан. 20:29).
Победа Иисуса над смертью и Его многократные, явные встречи с теми, кто верил в Него - единственные доказательства, что человечество имеет о жизни после смерти. Все другие учения об этом основаны только на догадках.
Враги Иисуса распространяют ложные слухиПеред Своими врагами ненавидящим правду и добро, Иисус ни разу не появился. Когда римские солдаты прибежали к первосвященникам с вестью о случившемся, те постарались сделать все возможное, чтобы исказить факт. Написано:
"Некоторые из стражи, вошедши в город, объявили первосвященникам о всем бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделавши совещание, довольно денег дали воинам и сказали: скажите, что ученики Его, пришедши ночью, украли Его, когда мы спали; и если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его и вас от неприятности избавим. Они, взявши деньги, поступили, как научены были. И пронеслось слово сие между Иудеями до сего дня" (Мат. 28:11-15).
Трудно поверить, что, если бы тело Иисуса было украдено, обман этот не раскрылся. Еврейские старейшины сумели бы обнаружить спрятанное тело. А были ли готовы ранние последователи и ученики Иисуса (в страхе бежавшие от стражи из Гефсиманского сада) принять мучения и смерть не ради веры, которая окончательно пришла к ним только после воскресения Иисуса, а из-за обреченного на провал обмана? Нет! Они не могли этого сделать. И главное - необычайная радость, с какой они говорили и повторяли: Он воистину воскрес! - ясно свидетельствует о реальности воскресения Иисуса из мертвых.
Много противоречивых слухов сопровождало смерть Иисуса, поэтому хочется отметить еще один немаловажный факт. Люди весьма относятся с уважением к месту погребения. Гробницы святых почитаются особо. Но не "гробницы" Иисуса, потому что могила Его была пуста. Во всей истории человечества лишь Он один воскрес из мертвых.
Его воскресение отличается от воскрешения тех, кого Он Сам вернул к жизни, которые опять умерли и были похоронены. Иисус же воскрес для жизни вечной. В течение сорока дней после Своего воскресения Он является многим Своим друзьям и последователям - сильнейшее доказательство тому, что Он -:. Мессия, Сын Бога, как Он и Сам говорил.
Иисус появляется еще в нескольких местахНужно помнить, что большинство верующих в Иисуса жило в Галилее. В Иерусалим они пришли только на праздник.
Когда пасхальные торжества закончились, они возвратились к себе домой в Галилею. Иисус
"явился более нежели пятистам братии в одно время" (1 Кор. 15:6).
Пятьсот человек видели воскресшего Иисуса - вполне достаточное доказательство любому серьезному мыслителю. Приблизительно в это же самое время или вскоре после этого -
"Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидевши Его, поклонились Ему; а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле: Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века" (Мат. 28:16-20).
Иисус приготовляет завтрак для семи учениковЕще одно появление Иисуса произошло на озере Галилейском. На этот раз Он пришел к семи ближайшим ученикам. В Евангелии написано:
"После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так:
Были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его.
Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу.
Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли, и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего.
А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус.
Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища?
Они отвечали Ему: нет.
Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь.
Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, - ибо он был наг, - и бросился в море; а другие ученики приплыли в лодке,., таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. .
Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не порвалась сеть.
Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: "кто Ты?", зная, что это Господь. Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых" (Иоан. 21:1-14).
Иисус восстанавливает ПетраВо время обеда на берегу озера Иисус имел разговор с Петром. Об отречении Петра знали все ученики. Иисус же, дав Петру три особые ответственности, показал, что принимает его раскаяние и дает ему вторую возможность. С этого момента Петр оставался верен Иисусу до конца своих дней. Подробно об этом сказано так:
"Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?
Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя.
Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня?
Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя.
Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня?
Петр опечалился, что в третий раз спросил его: "любишь ли Меня?", и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя.
Иисус говорит ему: паси овец Моих.
Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состареешься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разу меть, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав это, говорит ему: иди за Мною " (Иоан. 21:15-19).
Иисус встречает Своего брата ИаковаИаков, брат Иисуса, был одним из тех, кто не признавал в Иисусе Мессию. После того как Иисус воскрес и показал Себя живым, Иаков поверил. В Писании сказано:
"Потом явился Иакову" (1 Кор. 15:7).
Иисус поручает Своим ученикам свидетельствовать во всех концах землиСпустя сорок дней после победы Иисуса над смертью между Ним и Его апостолами состоялся последний разговор. Написано:
"И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня; Ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после этого будете крещены Духом Святым.
Посему они, сошедшись, спрашивали Его, говоря: не в это ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти; но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян. 1:4-8).
Иисус наставлял тех, которых Он избрал и приготовил продолжать Его труд. В заключение Он открыл им Свой план благо вестия.
"Вы же свидетели сему; и Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше" (Лук. 24:48-49).
Иисус покидает землюПосле этого разговора с апостолами, который происходил во время их совместной трапезы, все пошли в сторону Вифании, на Елеонскую гору. И вдруг:
"Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян. 1:9-11).
Иисус жил - до Его рождества в Вифлееме - в вечности, что и является исключительной тайной Самого Бога. Теперь Он уходил прочь от всяких физических контактов с нашей планетой - больше Он уже никогда не ходил по земле и не говорил со Своими учениками.
Некоторые из них увидят Его в своих видениях и снах, но не наяву. Другие почувствуют Его близость духовно. В частности, один из них - мученик Стефан - при смерти увидел Иисуса во славе.
После вознесения Иисуса с Елеонской горы, после обещания, данного им, что Он вернется на землю в том же реальном образе, ученики Его повернули от горы Елеонской в сторону Иерусалима, который находился от Елеонской горы совсем близко. Войдя в Иерусалим, они поднялись в верхнюю комнату дома, где они остановились, и
"Пришедши взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова; все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса и с братьями Его" (Деян. 1:13-14).
Мы уже знаем, что, выбрав из большого числа Своих последователей двенадцать учеников, Иисус назвал их апостолами. С тех пор и по сей день они называются апостолами (Лук. 6:13-16). Он хотел, чтобы они постоянно находились при Нем и могли видеть и слышать все, что Он говорил и делал и этим самым исполнять волю Божью.
На этих мужчинах, которым пришлось стать свидетелями жизни, смерти и воскресения Иисуса, возложена была ответственность объяснить и распространить среди народов мира завещанное Им учение. Так они и сделали - устно и письменно они проповедовали и учили народы вере в Иисуса Христа. Их история также записана в древних рукописях, сохранившихся до наших дней.
ЧАСТЬ 12. ЗНАЧЕНИЕ ВОСКРЕСЕНИЯ ИИСУСА
Можно подвести итог сказанному в предыдущих главах. Воскресение Иисуса после смерти отличается от воскрешения Лазаря, дочери Иаира или юноши, возвращенного страдающей матери. Никто из них не стал бессмертным. Спустя положенный срок они умерли и были похоронены, как положено людям.
Иисус же, воскреснув, не умер спустя какое-то время, не исчез бесследно, а открыто покинул землю, по которой ходил еще в течение сорока дней после Своего воскресения и многим показывался в Своем прежнем виде. На Его ладонях от гвоздей остались раны, на боку сохранились следы от копья, но тело Его уже не было прежним, хотя и сохранило тот же внешний облик. Иисус теперь мог внезапно появиться среди комнаты, где окна и двери были закрыты на замок. Его можно было увидеть в Галилее, что на сто миль севернее Иерусалима, и спустя какое-то мгновение уже вблизи Елеонской горы.
Когда же Он возносился перед удивленным взором учеников, Он был просто "поднят вверх у них на глазах" без какой бы то ни было помощи. Ни современных вертолетов, ни каких-либо других приспособлений Ему для вознесения не надобилось. Он возносился все выше и выше, пока "облако не скрыло Его от их глаз".
Воскресение Иисуса было открытым доказательством того, что Он отличается от всех прочих людей. Это было также первое реальное подтверждение всем живущим, что они будут продолжать существовать как личности после своей смерти.
Последователи Иисуса утверждают веру в воскресение тела, а не в перевоплощение его. Они верят, что личность продолжает жить в узнаваемой физической форме. В Своих беседах и проповедях Иисус не раз упоминал о Своем предсуществовании и Его уникальности. Разве Он не говорил: "Прежде, чем был Авраам, Я ЕСМЬ"? - также: "Я от Вышнего" и "Мое Царство не от мира сего".
"... столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: "покажи нам Отца"? Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам" (Иоан. 14:9-11)-
Даже философы-богословы, ученые, которые любят Христа и служат Ему, тем не менее нередко бывают озадачены этой великой тайной - как мог единый Бог явить Себя человечеству в личности Иисуса.
Один из ранних учеников Иисуса, свидетель Его жизни и учения, объяснил это так:
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Иоан. 1:1-4).
"И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и восклицая говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать; ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" (Иоан. 1:14-18).
Учение Иисуса и сама Его жизнь, дали человечеству понятие о сиянии и славе Божественного существа. Один из ранних учеников писал:
"Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни эти говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Этот, будучи сияние славы и выражение Его естества и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте" (Евр. 1:1-3).
Теперь, должно быть ясно, что Иисус отличается от самых великих пророков и апостолов. Несомненно, что Он скорее - Создатель, чем суперсоздание.
Тайна Иисуса Мессии еще и в том, что Он был рожден без человеческого отца от Девы Марии, названного Словом Бога. Все это выше нашего понимания.
В поклонении, прославлении и молитве Единому Истинному Богу мы выражаем благодарность, что Он, Всевышний Бог, был представлен людям в реально видимом облике, чтобы люди могли хоть в малой доле познать великую тайну Бога.
Один из апостолов, который в течение трех лет был очевидцем незабываемых исторических событий, позднее писал о своем Учителе:
"О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни, - ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь" (1 Иоан. 1:1-2).
Одна очень важная причина этого физического откровения связана с абсолютной гармонией их характерных качеств - справедливость и милость.
Нужно было кому-то принять на себя наказание, которое заслужило человечество за свои многочисленные грехи. Иисус принес Себя в жертву, чтобы очистить раскаявшихся грешников от всех их грехов. Он, как пасхальный агнец, которого убивали вместо перворожденного ребенка, отдал Себя на заклание. Таким образом, в результате смерти и воскресения Иисуса Христа дьявол потерял свою власть над раскаявшимися грешниками. Эта истина суммируется так:
"А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, дьявола, и избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству" (Евр. 2:14-15). С того дня, как Иисус вознесся на небо, прошло почти 2000 лет. Апостолы, следуя Его наставлениям, а также новые последователи Иисуса, распространили Его учение во всех концах земли среди всех народов мира. Приглашение было дано всем, и многие его приняли. Истинные последователи Иисуса наставлены и приготовлены в течение их земной жизни для исполнения ответственного поручения на новом небе и новой земле.
Скоро ожидаемый период пройдет, и в великом триумфе Иисус опять вернется на нашу землю для Своего конечного суда.
Картина этого дня, когда вся многовековая история человечества достигнет кульминационного момента, дана одним из апостолов:
"... в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он придет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так-как вы поверили нашему свидетельству" (2 Фес. 1:7-10).
Во время последней Вечери со Своими учениками Иисус сказал им, что, так как больше они Его не увидят, Он пошлет им в помощь Святого Духа, Который будет в них. Иисус просил их молиться Отцу и, пока не снизойдет на них Святой Дух, оставаться в Иерусалиме.
Сошествие Святого Духа произошло на празднике Пятидесятницы - десять дней спустя после вознесения Иисуса Христа на Небо. Святой Дух дает верующему человеку силу. Он внушает ему быть послушным в вере, искренним в своей вере, претворять учение Иисуса Христа в собственной жизни.
Читатель может найти некоторые из этих фактов в книге "Нового Завета", в разделе "Деяния Апостолов".
А пока, чтобы помочь читателю сделать правильный вывод из прочитанного в этой книге мы напомним ему слова Иисуса:
"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, а ищущий находит, и стучащему отворят" (Мат. 7:7-8).
Издательство Dove Publications (U.S.A.), 1977 г. Русское издание Славянского Евангельского общества. |