Разумная вера

Во всех странах мира люди задают приблизительно одни и те же вопросы. Приводим несколько типичных вопросов, которые, возможно, беспокоили и вас.

Существует ли Бог? Существует ли Творец, претендующий на создание моей души? Истинна ли Библия? Она много говорит о душе. Ответствен ли за что-нибудь человек? Несет ли он ответственность за себя перед самим собой, людьми и Богом? Существует ли божественное прощение? Можно ли каким-то образом помочь человеку в его неспособности исполнить свою обязанность перед людьми и Богом? Вот некоторые вопросы и проблемы, которые беспокоят тех, кто серьезно озабочен судьбой бессмертной души. Рассмотрим же наш первый вопрос: существует ли Бог и можно ли знать, что Он есть.

Во-первых, я должен сказать, что имею врожденную уверенность в том, что Бог есть. Сколько мой разум ни старался в прошлом доказать, что Его нет, и сколько я ни старался внушить себе, что Его нет, перестать верить в Него, "тихий, настойчивый голос" внутри меня давал себя слышать снова так, как и в вашей душе в тихие, трезвые минуты вашей жизни. Я знал, что, по крайней мере, у меня есть Бог: Глядя на других я сознавал, как все они старались распознать в религии этот "голос", который говорил изнутри со мной и они искали Бога, желая найти Его.

Но есть люди, которые не верят в Бога или, по крайней мере, говорят, что не верят в Него. Верят ли они или не верят (мы знаем, что и атеизм уступает место молитве в чрезвычайных случаях) я уверен в том, что проблемы неверия гораздо серьезней, чем проблемы веры. Вера в то, что мертвая материя сама собой произвела Жизнь и что живая материя создала разум, а разум - совесть, и что хаотичный случай создал известный нам порядок в космосе и природе, - такая вера может быть названа легковерием, доверчивостью,

Рассмотрим свидетельство статистики. Президент Нью-Йоркского научного общества привел восемь причин для своей веры в Бога, Он предлагает такой наглядный пример: Возьмите десять одинаковых монет, обозначьте их от одного до десяти и смешав, положите в карман. Когда вы опустите руку в карман, чтобы вынуть одну монету, у вас будет один шанс из десяти, что вы вытащили номер первый. Положите монету снова в карман и теперь задумайте вытащить второй номер после первого. Ваш шанс теперь будет один на сто. С каждой новой вынутой монетой шанс на то, что они выйдут в последовательном порядке, возрастает в десять раз и так шанс на то, что все десять выйдут в правильном порядке будет одним на десять биллионов. Вот почему Джордж Галлуп, наш ученый статистик, говорит: Я могу доказать Бога статистикой. Возьмите к примеру, хотя бы только человеческое тело. Шанс, что все функции индивидуума могут случайно совпасть в правильном порядке, был бы статистической чудовищностью". Конечно, никакой разумный человек не мог бы базировать свое вечное будущее на "статистической чудовищности". Может быть, поэтому Слово Божие говорит в Псалме 13:1: "Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога". Однако подойдем к этому вопросу с другой стороны:

Давайте признаем, что чертеж требует чертежника. Предположим, что мы на берегу океана и видим громадный океанский пароход. Обратившись к вам, я говорю: "Многие люди думают, что пароход произошел в результате тщательных планов и расчетов кого-то, но меня не проведешь, я считаю, что никакого разумного труда не вложено в его сооружение. Каким-то таинственным образом металл вышел из земли и сформировался в листы, появились заклепки и прикрепили листы металла к стенкам парохода, а после продолжительного времени тем, же эволюционным порядком появились моторы на нужном месте и в один прекрасный день нашли пароход готовеньким, плавающим невдалеке от берега в тихой гавани".

Вы бы, конечно" сочли меня за сумасшедшего, потому что прекрасно знаете, что чертеж требует чертежника; проект требует замысла и что-то не получается из ничего. Вы знаете) что пароход был создан напряжением человеческого разума и применением его на практике. Рука мастера привела в исполнение замысел интеллекта и это понятно, но все же есть интеллигентные, образованные люди, которые говорят нам, что вся вселенная появилась случайно и никакой высший разум не принимал никакого участия в ее появлении. Они говорят нам, что знают природу, а не Бога. Однако есть и разумные, просвещенные люди, которые верят, что Бог превыше всего и, проявляя Себя в природе (законы и принципы есть выражение Его силы и мудрости), Сам остается выше всего во вселенной. Безбожники же не могут предложить нам ничего кроме загадки о плане без планирующего чертеж без чертежника и творение без Творца и даже более того: последствия без причины.

Некоторые люди говорят, что не могут верить в Бога, потому что Его нельзя доказать и объяснить. Электричество тоже нельзя объяснить и самые великие ученые не могут дать ему правильное определение и все же его наличие нельзя отрицать и я нисколько не сомневаюсь в том, что оно есть, подтверждая его наличие каждый раз, когда включаю свет, слушаю музыку по радио, завожу мой автомобиль. Не то же происходит и с вами? Я могу глубоко ошибаться в моем понимании электричества, но оно не перестает от этого существовать. Подобно этому, я должен верить в Бога не на основании того, что я понимаю, а на основании очевидности Его проявлений во мне и вокруг меня. Я вижу дело рук Его и как мало бы я ни знал о Нем, как превратно бы ни понимал Его сущность и проявления, я вынужден признавать Его существование.

Лауреат Нобелевской- премии, известный физик д-р; Артур Комптой говорит: "Вера начинается сознанием того, что высший разум создал вселенную и человека. Мне не трудно верить в это, потому что факт наличия плана, а следовательно разума, неопровержим. Порядок во вселенной, который разворачивается перед нашим взором, сам свидетельствует об истинности самого великого и возвышенного утверждения: "В начале Бог..." Д-р Вернер Фон Браун, глава ракетного отдела США, сказал: "Что говорится, что научное просвещение и религиозные убеждения несовместимы. Я считаю трагедией нашего времени то, что такое глупое и опасное заблуждение так широко принимается и распространяется". Известный профессор биологии Эдвин Конклин, которого уже нет в живых, сказал однажды: "Вероятность случайного происхождения вселенной сравнима с происхождением словаря от взрыва в типографии". В чем основная проблема неверия в Бога?

Бог существует независимо от того, верят ли в Него люди или нет. Люди часто не верят в Бога не потому что Его невозможно принять разумом или доказать, но потому что серьезный человек становится перед фактом своей ответственности перед Богом. Многие не желают нести эту ответственность; и те, кто прячутся в атеизме и агностицизме, делают это для того, чтобы избежать строгой реальности, перед которой поставлен человек, ответственный за свою жизнь перед Творцом.

Обычно дело не столько в том, что "я не могу верить"; сколько в том, что "я не хочу верить". Готовы ли вы честно подойти ко всем этим вопросам и тем, что они могут значить для вас лично? Направление вашей жизни зависит от того, что вы думаете о Боге. Ваше будущее полностью зависит от этого, и Иисус Христос говорит: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного. Тобою Иисуса Христа". В послании Иоанна читаем: "Свидетельство сие состоит в том, что Бог. даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына Божия, имеет жизнь, не имеющий Сына Божия, не имеет жизни; Сие написал я вам верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя

в Сына Божия, имеете жизнь вечную" (1 Иоан. 5:11-12).

1. Каким образом статистические данные подтверждают существование Бога?

- Пример человеческого тела: возможность случайного совпадения правильности всех функций тела была бы статистической чудовищностью. (Один шанс на чудовищное число).

- Мы видим дело рук Его вокруг нас и в нас. Чертеж требует чертежника, следствие требует причины.

- Она есть проведенный в жизнь план разумного Существа-Бога.

-Мыслящий человек должен стать перед фактом ответственности перед личным Богом.

-- Часто говорится, что научное просвещение и религиозные убеждения несовместимы. Я считаю трагедией нашего времени то, что такое глупое и опасное заблуждение так широко принимается и распространяется,

Так как существование Бога весьма очевидно, следующий разумный вопрос звучит так: Можно ли познать Его? Я не могу представить себе интеллигентного человека, делающего что-нибудь без цели. Если он делает ботинки, то для того, чтобы они были проданы и кто-то мог их носить. Если он печет хлеб, то это для того, чтобы самому есть его или отдать или продать другим. За каждым действием кроется мотивировка. Думая об этом, я прихожу к заключению, что Бог имел какую-то цель для того, что Он творил.

Мне известны только два пути познания Бога и Его характера. Бога можно познать процессом разума. Хороший детектив может рассказать вам многое о моем характере, способностях, привычках, рассмотрев что-нибудь, что я сам сделал или трогал. Точно многое можно узнать о Боге при внимательном изучении вселенной - дела рук Его.

Детектив, который рассматривал то, что я сделал, не может сказать, что он не знает меня. Он, может быть, знает кое-что обо мне, но прежде чем может сказать, что знает меня, должен произойти процесс откровения: я должен как-то связаться с ним. Я должен сказать ему, что я думаю, что чувствую и что собираюсь делать. Такое самооткровение может происходить в разговоре, через переписку или еще каким-нибудь другим способом. Только тогда он действительно сможет узнать меня. Точно так Бог Должен взять на Себя ответственность за откровение нам, если Он хочет, чтобы мы познакомились с Ним и узнали, что Он думает, желает и какие имеет для нас планы. Он должен взять на Себя инициативу, и хотя бы частично открыть Себя нам.

Библия претендует на звание полного откровения Бога, которое говорит нам о Боге, Его характере и цели для нас. Важность этой Книги так велика, что мы не можем не уделить ей вдумчивого внимания. Давайте же подойдем к Библии пока что не для того, чтобы принять или отвергнуть, но для того, чтобы рассмотреть и исследовать эту книгу с необычайными притязаниями.

Много нападок делалось в последнее время на Библию в отношении ее достоверности и истинности, однако археологам и другим заинтересованным лицам удалось защитить подлинность этой Священной Книги.

Величайший археолог Вильям Алрайт говорит после многих лет изучения и исследования: "Библейские исторические данные точны гораздо в большей мере, чем это могут представить себе современные критики, которые постоянно склонны заблуждаться в своей крайней критике".

Другой авторитетный голос в защиту подлинности Библии принадлежит доктору Р. Уилсону, квалифицированному ученому, владеющему 45-ю языками и диалектами, и, безусловно, могущему проверить обвинения, возведенные на Библию.

После многих лет тщательного исследования, д-р Уилсон пришел к следующему заключению: "Литературные формы гармонируют с ожиданиями сравнительной литературы. Гражданские, уголовные и конституционные законы соответствуют тому, что было присуще древней цивилизации окружавших Палестину народов, в то время, как церемониальные, моральные и религиозные законы отличаются от остальных тем, что берут свое начало в вере в единого Бога и божественное откровение. Общая правильность древнееврейского текста достигла нас и установлена, не оставляя места спорам и разногласиям. Морфология, синтаксис и значение во многих книгах соответствуют тому, чего требует наличие документов. Хронологические и географические данные более точны и достоверны, чем многие другие древние документы, а биографические и исторические записи прекрасно гармонируют с документами не библейского характера. Нам нет нужды бояться и мы не боимся истины о Библии".

Однако, для того, чтобы быть справедливыми к себе и Библии, мы должны читать ее от начала до конца. Как судья не может прийти к решению, не выслушав полностью дела, так и мы не можем судить о Библии, не прочитав ее хотя бы один раз от начала до конца. Мы должны, как судья, сравнить свидетельства очевидцев и взвесить и учесть каждое слово.

Безусловно, важность Библейских притязаний достойна того, чтобы мы затратили нужное время на изучение ее 66 книг, написанных по крайней мере сорока авторами, из которых одни были прекрасно образованы, другие менее образованы, некоторые были царями, другие простыми крестьянами. Они писали на протяжении 1600 лет в отдаленных друг от друга странах: Вавилоне (в Азии) и Риме (в Европе). С таким количеством разнообразных авторов можно естественно ожидать сборник противоречащих изречений, но на самом деле - поразительно единство Библии, одна книга пополняет другую.

Постепенно истина 2 Пет. 1:21 проникла мне в душу. Другого разумного объяснения не могло и быть: Изрекали его святые Божии человеки, водимые Духом Святым. Эти слова подтвердились и вера окрепла, когда я читал пророчество за пророчеством в Ветхом Завете, и затем нашел их исполнение с буквальной точностью сотни лет спустя после времени, когда Исайя писал свою 53-ю главу. 700 лет прошло и слова пророка исполнились, а он видел события уже исполнившимися и описал распятие Христа так, как будто бы уже видел его. Сверив и другие пророчества, я нашел, что мне труднее сомневаться, чем верить. Я должен был оставаться честным с самим собой и признаться, что проблемы могли бы возникнуть только со стороны моего неверия.

Я пошел еще дальше и сказал: "Я верю в то, что Библия есть Слово живого Бога и другого объяснения для нее я не нахожу".

Однако, когда я узнал все то, что Библия учит о Боге, я встретился с большими трудностями. Трудность заключалась в том, что Библия не только устанавливала стандарт праведности, до которого мне было далеко, но она объявляла грехом все, что не соответствовало ее высокому стандарту. Помня, что Бог читает ваши сокровенные мысли, проверьте себя, став рядом с мерилом, которое выражено в словах: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь" (Матф. 22:37-38).

Сопоставив себя такому стандарту, можете ли вы сказать, что вы жили на его высоте всю вашу жизнь, всегда ставя Бога на первое место? Никто из людей не может честно претендовать на такое совершенство. Всякое честное сердце повторит слова из послания Римлянам 3:10 и 23: "Как написано: нет праведного ни одного... Потому что все согрешили и лишены славы Божией". Никто не достиг Божьего стандарта.

Приводим иллюстрацию этой истины. Проповедник со всемирной известностью д-р Торрей проповедовал однажды в Чикаго вместо другого пастора. Он рассказывает следующую историю: "В конце собрания пастор церкви подошел ко мне и сказал: "В моей церкви есть молодой человек, который хочет быть проповедником. Мне хочется, чтобы вы поговорили с ним". Я ответил: "Приведите его ко мне", и пастор привел его. Я никогда не видел более чистого, благородного и открытого лица в моей жизни. Я посмотрел ему в лицо и сказал: "Ваш пастор говорит, что вы собираетесь стать проповедником". "Да, это верно", ответил он. "Позвольте мне задать вам один вопрос: вы христианин?" "Конечно, я христианин", ответил он, "я был воспитан христианином и я основываюсь на воспитании, которое мне дали родители". "Вы рождены свыше?" спросил я тогда и он ответил вопросом: "Что?" Я снова повторил: "Вы рождены свыше? Бог говорит, если кто не родится свыше, не увидит Царства небесного. Вы пережили когда-нибудь рождение свыше?" Он ответил: "Я не понимаю, о чем вы говорите; никогда не слыхал ничего подобного". Я сказал: "Друг, посмотрите, вы знаете, что вы совершили самый тяжкий грех, на который способен человек?" "Нет", ответил он, "я никогда не делал этого за всю мою жизнь. Вы не понимаете меня. Я прекрасно воспитан и моя жизнь всегда была примерной. Я не совершал самого тяжкого греха, на который только способен человек. Никогда". Я спросил: "Какой по-вашему самый тяжкий грех, на который способен человек?" "Конечно, убийство!" ответил он. "Вы глубоко ошибаетесь. Давайте прочтем, что говорит об этом Иисус Христос. Я открыл мою Библию и попросил его прочесть Мат. 22:37-38: "Иисус сказал ему: возлюби Господа своего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь". "Какая это заповедь?" -- спросил я. "Первая и наибольшая", ответил он. "Если это первая и наибольшая заповедь, то что тогда первый и наибольший грех?" - спросил я. "Неисполнение этой заповеди", ответил он. "Вы исполнили эту заповедь? Вы всегда любили Бога всем вашим сердцем, всею дущею и всем разумением? Был ли Бог у вас всегда на самом первом месте: в делах, в политике, в развлечениях, в учебе, во всем всегда сначала Бог?" "Нет", ответил он, "я не могу этого сказать". "Что же вы тогда сделали?" спросил я. "Я нарушил эту заповедь". Какая это была заповедь?" "Первая и наибольшая". "Значит, какую заповедь нарушили вы?" "Я нарушил .первую и наибольшую заповедь и следовательно совершил самый тяжкий грех, какой только возможно совершить, но я не замечал этого никогда в жизни".

Может быть и вы никогда не замечали этого в своей жизни? Может быть и вы совершили самый тяжкий грех? Мое признание в том, что я не исполнил первой заповеди ввело меня в область новых трудностей, но несмотря на то, что честный путь может привести нас к темным тучам, мы можем быть уверены в том, что он самый короткий путь к достижению света по ту сторону мрака.

Что влечет за собой нарушение Божиих законов?

Вскоре после моего признания во грехе, пришло Божье осуждение из пророка Иезекииля: "Душа согрешающая, та умрет" (18:4). Оно говорило мне приблизительно следующее: Английский закон говорит, что все автомобили должны придерживаться левой стороны улицы, а в Нью-Йорке закон требует, чтобы автомобили шли по правой стороне улицы. Предположим что я ехал в Лондоне по правой стороне улицы и меня привлекли за это к суду. Стоя перед судьей, я сказал бы: "Это же смешно, у нас в США можно ехать по правой стороне улицы". На что судья бы ответил: "Вас не судят по законам Америки и нам все равно какие у вас там законы. Вам нужно было заботиться о законах в нашей стране, потому что теперь вы находитесь здесь".

Следовательно, что касается Божьего стандарта, я погибший человек, потому что не исполняю того, что он установил, а ведь по этому стандарту я буду судим в вечности. Я вдруг понял, что вовсе не важно, что я думаю или что сказали мне мои друзья. Более того, если в очах Божьего правосудия все согрешили, мне нет смысла обращаться за помощью к другим людям, потому что и они находятся под тем же проклятием и осуждением.

Думали ли вы когда-нибудь о том, что вы нарушили законы, по которым вы будете судимы и что вы можете погибнуть? Как ни странно, но это сознание представляет собой первый шаг на пути к миру с Богом.

- 1) Путь разума: многое можно узнать о Боге при тщательном исследовании вселенной - дела Его.

- 2) Библия - прямое откровение Бога.

-- 1) Исследования археологов.

- 2) Точность и достоверность ее исторических, хронологических и географических утверждений.

- 3) Исполнившиеся пророчества.

- "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим". Может ли человек достигнуть уровня этого стандарта?

- "Душа согрешающая да умрет".

-- Мы должны сознать, что нарушили закон, по которому будем судимы и следовательно, мы обречены на погибель.

Библия говорит нам об Иисусе Христе, Который называл Себя Сыном Божиим. Христос был несомненно исторической Личностью. Ни один действительно образованный человек не может сомневаться в том, что такая Личность существовала под этим именем. Его историческое существование подтверждается документально и не может подвергаться сомнению. Д-р Уильбур Смит, известный богослов, напоминает нам, что последний выпуск Энциклопедии Британики уделяет 20.000 слов этой Личности и даже не намекает на то, что Христос никогда не существовал. Этот выпуск Энциклопедии говорит о Христе больше, чем об Аристотеле, Александре, Цицероне, Юлии Цезаре и Наполеоне Бонапарте. Известный историк Уэллс отзывался кощунственно об Иисусе Христе, но все же был вынужден уделить Ему десять страниц в "Общих чертах истории", не подвергая сомнению тот факт, что такая Личность существовала.

Для чего Иисус Христос приходил на землю? Библия ясно говорит о том, что Иисус есть Сын Божий. Он видел, что люди погибают и что их жизнь осквернена грехом, а Его жизнь была чистой, без пятна и порока, и Он решил отдать Свою непорочную жизнь за грешную жизнь человека, чтобы освободить его от осуждения за грех. Он Сам говорит нам об этом в Евангелии от Иоанна 3:16: "Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную".

Наибольшее притязание Иисуса Христа: Он говорил, что Он вечный Бог. Если Иисус Христос - Сын Божий, тогда мы можем быть уверены в нашем спасении, но мы становимся перед одной трудностью, нас смущает один вопрос: действительно ли Иисус Христос есть Сын Божий? Он может быть только одним из трех: Сыном Божиим, обманщиком или честным человеком. Однако мы читаем о том, как самые разумные люди и пытались уловить Его в слове, но не могли, потому что Он мог так заставлять их молчать, что у них просто не было больше слов. (Матф. 22:46). Когда мы сами обратим внимание на мудрость Его изречений с интеллектуальной точки зрения, мы убедимся, что Он не страдал от галлюцинаций и не воображал Себя Тем, Кем не был.

Тогда, может быть, Его мудрость была настолько великой, что Он мог обманывать людей? Приходилось ли вам когда-нибудь встречать молодого человека, который бы стал благородней, чище и честнее от дружбы с уличными мошенниками и буянами? Нет! Вы знаете, что никогда не встречали ничего подобного. Но я знаю молодого человека, который через дружбу и общение с Иисусом Христом поднялся с низкого уровня плотских желаний к благороднейшему мужеству; и я просто не могу поверить, чтобы принятие в сердце обманщика могло произвести такую благотворную перемену.

Недавно я слыхал одного человека, который свидетельствовал: "Я обязан Иисусу Христу тем, что могу идти по улице с поднятой головой и расправленными плечами. Я обязан Ему тем, что могу смотреть в лицо чистой женщине и пожимать руку честному мужчине". Я мог бы призвать в свидетели весь мир и никто бы не мог отрицать хотя бы того, что Иисус Христос был хорошим Человеком. Если это так, то Он должен был быть честным Человеком; следовательно, говорил о Себе правду, что Он Сын Божий, полагающий жизнь Свою за грешное человечество. Он отдал Свою безгрешную жизнь за меня и за вас.

Привожу несколько свидетельств о Христе, произнесенных известными людьми нашего времени.

Д-р Джордж Дэвис, физик, пишет: "То, что среди ученых есть атеисты,, нельзя отрицать, но распространенное представление о том,, что среди ученых больше атеистов, чем среди неученых людей, ничем не оправдывается, и наоборот противоречит тому, что думают сами ученые об этом вопросе, а они то ведь находятся ближе к делу".

Известный биолог д-р Паул Аберсолт говорит: "Английский философ Францис Бекон, живший триста лет тому назад, сказал: "Немного философии склоняет человека к атеизму, но глубина философии приводит его к религии". Бекон был безусловно прав. В наши дни тысячи ученых, педагогов и всякого рода профессионалов охотно соглашаются с притязаниями Христа".

Д-р Вильям Поллард, главный директор Института ядерных наук в Оак Ридже, пишет: "Физика основана на вере столько же, сколько христианство. Христианская фактическая и интеллектуальная основа так же обширна, как современная физика".

Следующие четыре свидетельства тоже говорят о силе Христа, могущей преображать людей.

1. Ван Шоемакер, лауреат премии Пулитцера и известный карикатурист, говорит: "Для меня всего важнее в жизни знание того, что мое имя записано в Книге Агнца, Похвала людей похожа на духи: приятна для обоняния, но вредна, если будет принята внутрь. Только излитая у ног Христа, Которому мы обязаны всем, похвала находит свое правильное место".

2. Сенатор от штата Орегон Марк Харфилд свидетельствует: "Я обнаружил, что в течение 31-го года жил для себя и решил весь остаток жизни посвятить Иисусу Христу. Я попросил Его простить мне всю мою прошлую самолюбивую жизнь и сделать ее Его жизнью. Следование за Христом было для меня переживанием возрастающего влечения к новым приключениям и радости. Жизнь посвященная Христу вполне удовлетворяет, потому что имеет целеустремленность и смысл в служении не самому себе, но Иисусу Христу".

3. Роберт Ричарде, бывший олимпийский чемпион бега, говорит: "Я только для того остаюсь спортсменом, чтобы постоянно иметь возможность свидетельствовать молодежи во всем мире о том, что Иисус Христос может спасать от греха и что, будучи христианином, человек может достигать совершенства в хороших творческих делах. Молодые люди должны осознать, что Бог предоставил нам в распоряжение колоссальную духовную силу, когда Христос умер на Голгофе."

4. Генерал-лейтенант (в отставке) Вильям Харрисон, бывший делегат перемирия Объединенных Наций в Корее и позже главнокомандующий Караибской армией, писал: "Чудесно верить в Господа Иисуса Христа и я чрезвычайно благодарен за то что Бог привел меня к спасительной вере во Христа. Нам, верующим в Иисуса Христа, Бог дает глубокое личное убеждение изо дня в день и потому жизнь во Христе для нас всегда реальна".

Позвольте мне привести еще одно свидетельство профессора Ренделя Шорта, который был блестящим хирургом в Бристоле, в Британской королевской больнице до самой своей смерти. Профессор Рендель Шорт написал много книг и вот что говорит он о Христе: "Многие люди достигли великого в тех немногих атрибутах, из которых состоит жизнь. Мы имели великих учителей, но ни один из них, ни Сократ, ни Конфуций, ни Августин не поднимается на такую высоту совершенства, когда невозможно справедливо критиковать ни одного слова учения.: Мы имели многих святых, но ни один из них не достиг и не претендует на то, что достиг безгрешного совершенства. Мы имели весьма одаренных людей, но они не могли воскресить себя из мертвых. Мы имели людей с исключительной способностью различать вещи и проникать в мысли других людей, но все они иногда терпели поражение. Если бы Иисус Христос был бы непогрешимым только в одном из этих четырех атрибутов, Он был бы одним во всей истории, но когда мы видим Его победоносным во всех четырех и больше атрибутах, мы чувствуем, что не можем ставить Его на один уровень с величайшими из великих земли. Его жизнь сверхъестественна".

Можно было бы привести еще множество имен и сказать еще много слов на эту интересную тему, но: "Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его" (Иоан. 20:31).

Убедившись, что Библия есть истинное Слово Божие и что Иисус Христос был и есть Сын Божий, веруя, что Он добровольно пришел и что Бог так возлюбил меня, что охотно послал Его на страдания за мои грехи, чтобы я мог быть свободным от вечного наказания, я не мог бы быть уважающим себя разумном человеком, если бы не пожелал принять Иисуса Христа, как личного Спасителя. Если я хочу сохранить какую-то долю любви и благородства в жизни, я не смогу отвергнуть такую любовь, которая побудила Христа пойти на ужасную смерть на кресте ради меня. Нет, я не могу сделать другого выбора, все мое существо готово принять такого Спасителя. А вы? Можете ли вы честно признать, что Иисус Христос есть Сын Божий? История подтверждает, что Он вел особенную жизнь, которую невозможно сравнить ни с чьей жизнью в мире, но Библия также учит, что Иисус Христос умер за ваши грехи на Голгофском кресте. Он любит вас и хочет быть вашим личным Спасителем. Неужели вы не хотите верить в то, что Он для вас сделал и стать Его последователем?

- История подтверждает этот факт документально. Энциклопедия Британика уделяет 20.000 слов Личности Иисуса Христа.

- Он видел, что люди погибают во грехах и пожелал отдать Свою безгрешную жизнь за нас, чтобы мы получили жизнь и свободу.

- 1) Мудрость Его слов.

- 2) Совершенство Его жизни.

- 3) Его способность преображать жизни других.

- Принять Его как личного Спасителя.

Приняв во внимание тот факт, что Бог есть и что Библия - это Слово Божие, мы стали лицом к лицу перед печальной истиной: мы нарушили законы Бога. Каждый из нас должен сознать, что он грешник и стоит перед судом Бога, но мы так же должны принять во внимание единственную в своем роде историю Иисуса Христа и глубокое значение Его смерти на кресте за грехи людей. Мы рассмотрим теперь самые распространенные вопросы, которые люди задают, когда речь идет об этих вещах.

Достаточно ли искренности? После того, как я поделился моим убеждением с другом, он ответил: "С тобой все в порядке; со мной тоже, хотя я не смотрю на вещи так, как ты. Мне кажется, что не важно во что человек верит, лишь бы его вера была искренней".

Давайте проверим это высказывание.

Однажды мой сосед сказал жене и детям: "Поедем сегодня в автомобиле на пикник". Все согласились и они поехали. По пути им пришлось переезжать железную дорогу на ровном месте. Они искренне верили, что в это воскресное утро там не окажется поезда, но когда отец начал пересекать рельсы, на автомобиль налетел поезд и убил его на месте, у одного мальчика была поломана рука, а одна из девочек пролежала в гипсе несколько месяцев. Было ли достаточно его искренней веры в то, что поезда не будет и он находится в безопасности? Нет, ее не было достаточно.

Я знал медсестру, которая, работая в ночной смене, думала, что взяла правильное лекарство для больного, но оказалось, что она ошиблась и через 20 минут ее пациент умер в ужасных мучениях, несмотря на все старания спасти его.

Давайте же убедительно подчеркнем важность уверенности в том, что вы правы. Конечно, нам нужна искренность, но мы должны искренне верить истине, а не лжи, которая может стать средством к нашей погибели. Священное Писание не оставляет места сомнениям. В Евангелии от Иоанна (14:6) Христос говорит: "Я есмь Путь, Истина и Жизнь, никто не приходит к Отцу, как только через Меня". В Деяниях Апостолов читаем: "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись". Если вам удастся попасть на небо каким-то другим путем, вы будете свидетелем в вечности того, что Иисус говорил о Себе неправду, когда говорил, что Он - единственный путь. Во свете того, что мы уже говорили ранее о том, что Иисус несомненно есть Сын Божий, не ошибочно ли заключать, что мы можем приходить к Богу какими-то другими путями, а не через Христа, Который говорит, что Он есть Путь и никто не приходит к Отцу, как только через Него? Мы ищем каких-то других путей лишь потому, что путь креста кажется унизительным для наших гордых сердец, но вспомним, что крестный путь был для Христа тоже унизительными и мы читаем в послании Филиппийцам: "Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил себя, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став, как человек. Смирил Себя, быв послушным даже до смерти и смерти крестной" (2:5-8).

Достаточно ли реформации? Некоторые люди думают, что достаточно человеку искренне реформироваться, вести себя лучше в будущем и таким образом загладить грехи прошлого. Это должно сделать человека годным для неба. Действительно ли это возможно на деле? Мы читаем в Библии, в книге Екклесиаста: "Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было и Бог воззовет прошедшее". Даже если мы заключим, что можем начать совершенно новую жизнь, хотя это и невозможно для нас и мы не должны этого делать, мы все таки останемся грешниками. Божие правосудие требует, чтобы весь счет был полностью уплачен до копейки и только так оно будет удовлетворено; Убийца может скрыт свой грех и жить идеальной жизнью примерного гражданина в течение десяти лет после совершенного преступления, но если он будет обнаружен, гражданский закон присудит его к смерти. Несмотря на то, что он не убивал в течение 10-ти лет, суд признает его виновным в убийстве. Даже скрыв грехи за благочестивым образом жизни, мы остаемся в очах Божьего правосудия виновными, потому что Богу открыто наше прошлое так же, как настоящее. Соответственно с Божьим стандартом святости, мы все великие грешники и мы должны открыть наш грех и справедливо расправиться с ним. Кто-то должен привести в порядок наш отчет. Библия говорит, что только Иисус Христос может уплатить цену наказания. "Мы примирились с Богом смертию Сына Его" (Римл. 5:10).

Да, Господь Иисус Христос отдал Свою Жизнь вместо нашей, чтобы мы могли быть свободны. За прошлые грехи уплачена цена и Бог, против Которого мы согрешили, дал нам расписку, и показал, что доволен тем делом, которое совершил Его Сын на кресте, воскресив Его из мертвых.

Однажды распятый Христос стал теперь нашим живым Спасителем. Он умер, чтобы спасти нас от наказания за грех. Он живет, чтобы освобождать нас от власти греха. Это величайшая, радостная истина: Иисус уплатил сполна и мы свободны от наказания. Почему же Иисусу нужно было умирать? Человек нарушил закон Божий и в наказание должен был умереть. "Возмездие за грех - смерть". Как мог бы искупить нас Христос, не уплатив полной цены? Разве вы не видите, что если бы Он уплатил не полную цену, мы бы все еще стояли под угрозой суда? Теперь же, после того, как Он умер, наказание за нарушение закона не грозит нам более. В послании к Римлянам говорится: "Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, а по духу" (Рим. 8:1). Однажды неоконченное судебное следствие должно было быть отложено на другой день. Как обычно, присяжных держали под замком для того, чтобы никакое внешнее: влияние не помешало им сделать правильное решение. Когда на утро судья вошел в зал, он заявил: "Господа, дело закрыто, оно передано в высший Суд". Осужденный умер в своей камере ночью и не было нужды продолжать суд над умершим человеком.

За убийство одного человека, можно получить смерть, но за убийство тоже можно умереть только один раз, потому что закон не знает высшего наказания, чем смерть. Поэтому я не беспокоюсь о количестве грехов совершенных мною в прошлом, так как заместительная смерть Иисуса Христа изгладила мою вину полностью.

Однако, не достаточно знать, что Иисус уплатил цену наказания за грех. Спасение должно быть принято индивидуально каждым человеком. На основании величия жертвы Христа за всех, некоторые пришли к заключению, что теперь все спасены. Бог же не говорит этого. Он говорит, что спасение совершено для всех, но не все спасены.

Суровая зима лишила многих работы и люди находятся в ужасной нужде. Городские власти снабжают людей пищей. Вы встречаете идущего по улице голодного человека и первым делом спрашиваете его, не слыхал ли он о том, что власти готовят для населения обеды и пищи вполне достаточно для всех. Неужели он не видел развешанных по городу объявлений? Он отвечает, что в основном верит в то, что это так, но все таки сильно голоден. Вы невольно думаете: Он скорей всего умрет с голоду, если не примет то, что ему предлагается. Он должен сам есть то, что приготовлено для всех. Точно так, несмотря на то, что смерть Христа приготовила спасение для всех, спасаются только те, кто лично принимают этот Дар для себя, верят, что Христос умер вместо них. Я должен принять Христа как личного Спасителя, иначе совершенное Им спасение не принесет мне никакой пользы. Человек может умереть от жажды у источника воды, если не напьется от него.

Тут напрашивается еще один вопрос: как может одна смерть искупить все человечество? Многие не могут понять, как может Бог принимать одну жизнь Христа вместо жизней многих и предлагать спасение всякому, кто в покаянии примет Его дар? Вопрос этот кажется справедливым - арифметическая задача, которую можно доказать на бумаге.: Христос был Богом до плоти - Божество, ставшее человеком - так что жизнь, которую Он отдал была бесконечной и потому может восполнить нужду множества ограниченных жизней: Возьмите кусок бумаги и напишите на нем все известные вам самые крупные цифры: миллионы или еще крупнее и сложите их. У вас получится большое число. Разделите его на десять или сто или даже миллион. Вы испишите массу бумаги и у вас все еще будет получаться не бесконечное число, потому что у него будет начало и конец. Складывая ограниченные числа, человек еще никогда не получил бесконечного, но бесконечная жизнь Христа достаточна для того, чтобы спасти тех, кто принимает Его, как умершего за них.

Как мог Христос пострадать за наши грехи, если они совершились 19 веков спустя? Сначала это представляло трудность и для меня, но потом чем больше я об этом думал, тем яснее становилось для меня разрешение этой проблемы. Бог всеведущ и вечен и такой Бог, Который все знает и всегда существует, не считается с прошлым и будущим, потому что Ему известно только одно настоящее вечное пребывание. Перед Ним события, которые должны произойти 2000 лет в будущем выступают так же ясно, как те, которые произошли 2000 лет в прошлом. В этом уроке мы попытались честно рассмотреть некоторые вопросы, которые беспокоят людей в наше время, когда им приходится встречаться с нуждой в Иисусе Христе, как в Спасителе и Господе. Разобрались ли вы честно со всеми своими сомнениями и трудностями в свете этого урока и Божьего Слова? Если нет, попытайтесь сделать это сегодня.

- Мы должны искренне верить в истину, а не в заблуждение, которое может быть причиной обмана и нашей окончательной погибели.

- Христос сказал: "Я есмь Путь, Истина и Жизнь, никто не приходит к Отцу, как только через Меня".

- Путь креста требует нашего унижения, а мы горды по природе.

- Праведность Бога требует, чтобы с грехом было покончено. Только совершенная жизнь Христа могла примирить человека с Богом. Рим. 5:10.

- Смерть Христа принесла спасение всем, кто его хочет. Спасаются только те, кто лично принимают Христа и верят, что Он умер вместо них.

Вопрос - "не мог ли Бог предотвратить грех?" - задают люди во всех странах. "Почему вообще существует грех?" - этот вопрос беспокоит многих. Почему Бог не сделал человека неспособным грешить? Это подобно: тому, как если бы мы спросили, почему Бог не проведет кривую линию, которая была бы в то же самое время прямой, или почему Он не сделает круг квадратным и белый предмет одновременно черным.

Человек - существо со свободным выбором и потому вопрос мог быть таким: "Почему Бог не создал существо способное делать свободный выбор и в то время неспособным грешить?"

Если бы я загипнотизировал своих двух мальчиков, а потом отдавал бы им приказания: "Не вставайте со стульев, пока я не вернусь! Поцелуйте меня на прощание!" - они бы автоматически исполняли все, что бы я им ни приказывал, но был бы я этим доволен? Нет! Я хотел бы иметь мальчиков со свободной волей, способных ослушаться меня, но избирающих послушание добровольно из любви ко мне, в сознании, что мои повеления тоже даются им от доброты моего любящего сердца для их же пользы. Я не могу представить себе Бога, вложившего в нас эти чувства и желания, и довольного чем-то меньшим в отношении Себя.

Богу не нужны марионетки, прыгающие по Его приказу на шнурочке, который управляется Его рукой, не нужны Ему так же и роботы в образе человека, которые механически подчиняются Его воле, как планеты в безвоздушном пространстве. Бог не может быть довольным ничем меньше непринужденной любви наших сердец и добровольного решения ходить по Его путям, угождать Ему и чтить Его. Однако та же способность свободного действия позволяет нам бесчестить Бога, если мы этого пожелаем.

Еще одно распространенное заблуждение относится к соотношению между человеком и вселенной. Какое дело Богу до нашего маленького мирка, который так ничтожен по сравнению с бескрайней вселенной? Даже в нашей солнечной системе планета Нептун отдалена в тридцать раз дальше от солнца, чем наша земля, так что наши 164 года составляют один год Нептуна. Дальше же за пределами солнечной системы простираются другие, подобные ей системы с планетами, вращающимися вокруг солнц так же и в нашей солнечной системе, Какое значение может иметь наша маленькая земля в очах Божиих и тем более какое значение может иметь почти незаметный на ней, человек? Рассказывают об одном астрономе, детская вера которого покинула его: вот что сделал с ним телескоп!

Беспредельность вселенной отобрала у него простую веру его матери. Как может Бог обращать внимание на такое ничтожество, как человек, который меньше песчинки в бескрайней вселенной? Однако жажда знания не давала ему покоя. Небеса были предоставлены ему для исследования только ночью и он не знал, как проводить ему свободные от труда дневные часы. Почему бы не начать заглядывать в микроскоп? О, чудо! бесконечные миры открылась ему и здесь, такие же чудесные, как те, что он видел высоко над. землей и постепенно вера начала возвращаться к нему. Бог, Который заинтересован такими мелочами, как капля воды, в которой кишит всякого рода жизнь, безусловно заинтересован в человеке - Своей высшей форме творения. Он снова нашел свое равновесие и оно, а; не пристрастие, привело его обратно к Богу.

Слово Божие было, оказывается, право. Вы чувствуете равновесие или пристрастие? Можете ли вы видеть настоящее в истинной связи с будущим? Еще. раз углубитесь мысленно в Иоан. 3:16: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не Погиб, но имел жизнь вечную".

Как должны мы мыслить для того, чтобы избежать ошибки? Вениамин Франклин, ученый и философ, сказал однажды, что мы все пристрастны. Когда ему было нужно решить что-нибудь важное, он брал лист бумаги и разграфлял его на две колонки "за" и "против" и тогда хорошенько продумывал все дело. Когда он находил причину для положительного решения, он заносил ее в колонку "за", а если появлялась причина отрицательного решения, он заносил ее в колонку "против". Когда список был настолько полным, что ничего нового уже нельзя было добавить, начинал сопоставлять положительные и отрицательные причины и взвешивать их одну против другой, подводя таким образом баланс между "за" и "против" и на основании результата делал решение. Готовы ли вы таким же тщательным образом рассмотреть вопрос, который решает вашу судьбу теперь и в будущем? Помните, что трудности всегда возникают с неверием, а приняв Христа, вы ничего не теряете, отвергнув же Его, вы можете потерять абсолютно все.

Обязательно ли иметь веру? Логична ли вера? Да, вера логична. Ошибочно заключение, что вера противоречит здравому мышлению. Вера и разум идут рука в руку, но вера может идти за пределы разума. Разум в большой мере зависит от веры, потому что без знания невозможно рассуждать, а знание есть в основном дело веры в человеческое свидетельство. Например, я верю, что достаточная доза стрихнина может убить человека, но никогда не видел этого на опыте. Однако моя вера в то, что кем-то написано, настолько велика, что я никогда не приму этого яда, ни за какие деньги.

Проверьте тщательно все факты, и убедитесь, что девять десятых ваших знаний основаны на свидетельстве других, высказанном или написанном и вы сами не проверили всего на опыте. Принимая так легко свидетельство людей в других вещах, почему бы вам не принять свидетельство тысяч верующих, когда они уверяют вас, что пережили и подтвердили в жизни многое из того, что написано в Слове Божием и нашли, что это Слово истинно?

Другое распространенное заблуждение связано с вопросом вечного наказания за грех. Почему Бог считает мой грех достойным смерти? Я не могу Ответить на этот вопрос, но мне, кажется, что абсолютная святость Бога имеет отношение к этому вопросу. Грех не может существовать в атмосфере абсолютной святости Бога. В некоторых примитивных племенах вождь может избить свою жену до полусмерти, нисколько не унизив себя этим в глазах соплеменников, в то время, как тот же самый поступок у нас привел бы к аресту и осуждению. Тут и там мы имеем одно и то же действие, но в одном месте оно проходит безнаказанно, а другим влечет за собой арест и суд. Разница в степени нашего просвещения. Если грех, совершенный, в примитивном обществе, рассматривается, как пустяк у него и как крупное преступление у нас, можете себе представить, как выглядит перед Богом тот грех, который кажется нам никчемным, ведь "Бог есть свет и нет в Нем никакой тьмы" (1 Иоан. 1:5).

То, что не берет нас на небо даже тогда, когда мы отвергаем Его Сына, понесшего наши грехи на Себе, не только справедливо, но милосердно с Его стороны. Скажите, был бы ваш поступок добрым, если бы вы перевели бедного, оборванного нищего в прекрасный, освещенный зал для балов? Не почувствовал бы он еще больше свое убожество, не был бы он смущен видом своих отрепьев и грязи? Не приятней ли было бы для него укрыться снова во мраке улицы, с которой он был взят? Для него там жизнь была бы гораздо более подходящей. Был бы Бог добрым и милосердным, если бы привел в небо человека во грехах, отказавшегося принять единственное средство очищения, предложенное ему в Иисусе Христе? Если мы не хотим, чтобы наши друзья могли знать все, что мы думаем теперь и думали в прошлом, хотя стандарт морали наших друзей может быть не много выше нашего, тем более как можем мы стоять перед Богом, абсолютная святость Которого откроет нас во всей нашей греховности? Мы читаем в книге Откровения 6:16: "И говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца". Бог говорит здесь о тех, кто отвергли Иисуса Христа, как их Спасителя и Господа и настояли на входе в вечность со своими грехами. Они призывают камни и горы, чтобы они пали на них и сокрыли их от лица Сидящего на престоле, присутствие Которого будет "небом" для спасенных, принявших Его, как Спасителя и Господа.

Вы видите всю абсурдность мысли о том, чтобы Бог забрал всех на небо, независимо от их состояния; Небо - это состояние, а не только место. Присутствие Господа Иисуса Христа будет составлять небо для тех, кто очистились в Его крови от грехов, в то время, как это же самое Присутствие будет адом сожаления в сердцах тех, кто остался во грехах, и предстал в таком состоянии перед абсолютной святостью Бога. Рассудите разумно: могли бы вы чувствовать себя хорошо в присутствии Того, Чью любовь вы отвергли и Чью великую Жертву вы не посчитали достойной вашего внимания? Где будете вы проводить вечность? Бог приготовил вечный дом для всех тех, кто смирит себя перед Ним и сознает свою нужду в прощении и очищении.

- Бог желает непринужденной любви и добровольного решения со стороны Его творения. Ему не нужны марионетки.

- Какое дело Богу до нас и нашего маленького мира в сравнении с бескрайней вселенной?

- Вера идет за пределы разума. Так как девять десятых всего, что мы знаем, есть дело веры в свидетельство людей, мы должны охотно принимать верой свидетельство христианства.

- Абсолютная святость Бога обнаружила бы грех во всем его безобразии. Присутствие Иисуса Христа причиняло бы грешнику глубокое сожаление в том, что он во время не принял Его.

Что значит спасение через замещение? Божия любовь требовала прощения грешника, но Его справедливость и святость требовали смерти грешника. Как примирить эти два противоречия? Как можно было удовлетворить правосудие и в то же время расправиться со грехом? Ответом на это были страдания и смерть Божьего Сына, Иисуса Христа, вместо нас. "Но не изменяет ли христианство в самой своей основе, ставя все на основание заместительства, которое не выдерживает разумного исследования?" - спрашивают многие. "Заместительство делает невинного Христа носителем вины грешников и тем самым отпускает их на свободу. Ведь это противоречит самой сути нашего правосудия, потому что мы считаем, что правосудие должно защищать невинных и подвергать полному наказанию виновных".

Обратите внимание на полное правосудие и полную милость Бога, проявленные на кресте. Он не заставляет невинного нести наказание за виновных. Бог действует, как судья в следующей истории: Из двух молодых людей, которые учились на юридическом факультете, один действительно стал юристом, а другой пристрастился к спиртным напиткам и спился. Однажды этот несчастный был приведен на суд к первому, ставшему судьей, молодому человеку. Защитники не могли себе представить, каким образом поступит судья в таком щекотливом положении. К их великому удивлению судья приговорил арестованного товарища к самой высшей мере наказания, которая полагалась в его случае, а затем сам уплатил положенный штраф, предоставив таким образом свободу другу.

Бог, сидя на Своем престоле справедливости, произнес самый

строгий приговор нам: "Возмездие за грех - смерть". Но в Своем милосердии сошел с трона и стал на место грешника, чтобы понести на Себе его наказание. "Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их и дал им слово примирения" (2 Кор. 5:19). Заметьте, что здесь не говорится через Христа, но во Христе, и это весьма важно. Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой - это один и тот же Бог, тот Бог, против Которого мы согрешили, произнес приговор, понес наказание и теперь предлагает нам полное прощение на основании Его абсолютной праведности и справедливости. Вот почему ап. Павел пишет в послании к Римлянам 1:16-17: "Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых иудею, потом и еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: "праведный верою жив будет".

Я тоже могу сказать, что не стыжусь Евангелия Христова, потому что никто не может найти недостаток в справедливом прощении, предложенном человеку Богом.

Следовательно, Божий план спасения - это законченное дело.

Разве принятие Христа, как Спасителя - это все, что мне нужно сделать для того, чтобы спастись навеки? Да! И я должен признаться, что сама простота делает спасение так трудно приемлемым. Но если я должен 500 рублей и мне нечем уплатить долг, а мой друг уплатил долг и отдал мне расписку, разве я буду продолжать беспокоиться? Я могу показать расписку моему кредитору прямо в лицо и не бояться, что он будет требовать от меня еще что-то. Когда Иисус Христос отдал за меня Свою жизнь, Он сказал: "Совершилось!", имея в виду, что дело искупления совершено и Бог дает мне расписку. Заверение того, что Бог вполне доволен тем, что совершил Христос мы видим из этого, что Он воскресил Его из мертвых.

"Но мне это непонятно!" - воскликнул столяр, которому его друг пытался объяснить заместительную жертву Христа. Неожиданно друга осенила блестящая мысль и он показал столяру наглядный пример. Взяв рубанок, он сделал вид, что хочет провести им по гладкой поверхности отполированного французского стола. "Перестань!" -воскликнул столяр, - "разве ты не видишь, что стол уже закончен? Ты же просто испортишь его гладкую поверхность рубанком".

"Вот это и есть то, что я пытаюсь тебе сказать о том деле искупления, которое совершил для нас Христос. Оно было совершено и закончено, когда Его жизнь была отдана за тебя на кресте и если ты будешь прибавлять что-то к тому, что уже окончено, ты только испортишь все дело. Прими его так как есть: Его жизнь за твою и будь свободным". Он сообразил моментально, что я пытался ему передать и принял Христа, как своего Спасителя.

Разница между духовной и моральной жизнью. Есть еще одна трудность - это соотношение между моральной и духовной жизнью. Я знаю одного благородного, честного, доброго и щедрого человека, никогда не принявшего Христа, как Спасителя. Неужели он будет проводить вечность с другими погибшими людьми в то время, как принявшие Христа будут наслаждаться вечной жизнью с Ним, хотя они не так моральны, как он? Для меня это представляло не малую проблему до тех пор, пока я не прочитал о биогенезисе. Биогенезис - это биологическое учение о том, что живые организмы могут зарождаться только от уже существующих живых организмов. Иными словами, жизни не может быть там, где ее не было раньше и самозарождения не бывает. Мертвая материя не может начать жить сама собой. Если она вообще когда-нибудь оживет, то это может произойти только от контакта с чем-то уже живым. Когда я узнал об этом учении, все мои трудности улетучились. Изречение Христа по этому вопросу весьма ясно отражает это учение: "Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше" (Иоан. 3:6-7) Приблизительно то же самое говорит апостол Иоанн в своем первом послании: "Имеющий Сына Божия, имеет жизнь; не имеющий Сына Божия, не имеет жизни" (5:12). Самое ужасное заблуждение нашего времени заключается в попытке нарушения биогенезиса. Разница между высоконравственным человеком и христианином не в степени, а в качестве: один имеет высокую степень человеческой жизни, другой имеет духовную жизнь. Разница настолько радикальна, что от одной не может произойти другая. Христос сказал даже такому праведному человеку, как Никодим: "Должно вам родиться свыше". Он как бы говорит: "Дальнейшее совершенствование твоей жизни не будет достаточным. Тебе нужна новая жизнь, которую ты можешь получить только от Меня".

Как видите, разница весьма велика между моральной и духовной жизнью. Не важно насколько алмаз прекраснее скромно растущей былинки, у него нет жизни, а она жива. Сколько ни полируйте алмаз, он остается мертвым. Здесь просто не может быть никакого сравнения, потому что одно имеет то, чего другое вовсе не имеет. Такова разница между нравственным и духовным человеком. Один духовен в том, что знает Бога и принял Его, а другой мертв для Бога. Моральная шлифовка, хотя и должна быть в духовном человеке, не дает ему духовной жизни. Только от контакта с источником духовной жизни приходит духовная жизнь и доселе непреодолимая преграда удалена законом Духа жизни во Христе Иисусе (Римл. 8:2). Дверь между минеральным и растительным мирами наглухо закрыта и перехода из одного в другой нет. Ком глины не может стать растением, но корни растения могут проникнуть в глину и впивать ее минералы и превратить безжизненное в живое.

Таким же образом дверь между плотским и духовным закрыта и никто не может открыть ее. Мир плотского человека огражден от духовного мира заграждениями, которые не могут быть удалены со стороны человека. Ни умственное напряжение, ни моральное усилие, ни эволюция личности не могут дать душе человека духовную жизнь. Благодарение Богу за то, что Иисус Христос пришел с другой стороны из духовного мира, чтобы дать нам жизнь. Эта реальность идет далеко за пределы того, что мы можем продемонстрировать. Растение не может дать жизнь почве, оно может только принимать в себя состав почвы, Христос же дает духовную жизнь людям, у которых была только плотская жизнь. Основной принцип все же остается в силе. Жизнь приходит только от жизни. Несмотря на то, что ученые теперь говорят о "сотворении жизни", и что при трезвом анализе оказывается большим преувеличением, жизнь не может появиться сама собой. Духовная жизнь не может появиться из недуховной жизни. Иисус - источник духовной жизни и потому "Имеющий Сына Божия, имеет жизнь; не имеющий Сына Божия, не имеет жизни" (1 Иоан. 5:12). "Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" (Рим. 8:2).

Мы безусловно понимаем, что между живым и мертвым есть большая разница. Никто еще не мог взять атомы углерода, водорода, кислорода и азота и сделать из них что-то живое. Бог же сделал это и потому что Он создал жизнь, живое существо может взять неживое и сделать его частью своего организма. Аналогично этому примеру, как Бог создал жизнь из материи силою Своею, так плотской человек преображается в духовного той же силой Бога. "Итак кто во Христе, тот новая тварь. Древнее прошло, теперь все новое" (2 Кор. 5:17),

Как все живое растет, так и новая духовная жизнь верующего растет и развивается, поэтому Христос говорил о важности нового рождения (см. Иоан. 3:1-11). В другом месте Библия говорит: "Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение" (1 Петра 2:2). Библия употребляет еще и другие термины для описания этого преображения: имеют жизнь вечную, спасены, рождены свыше, имеют спасение, возрождены. Все это говорит об одном и том же славном факте: грешный человек может войти в божественную связь с Богом и в результате этого общения будет рост духовный на все времена. Вступили ли вы уже в это славное общение? Если вы еще не сделали этого, продумайте тщательно значение этого для вас теперь и в вечности.

- Бог произнес справедливый приговор над грехом человека: смерть. В своем милосердии Он сошел с трона и стал на место грешника, понесши его наказание на Себе на кресте.

- Дело совершено, цена наказания уплачена и человек свободен.

- Бог воскресил Христа из мертвых в третий день.

- Христос -- источник духовной жизни; человек может войти в духовную жизнь через Христа, посредством нового рождения (Иоан. 3:1-11).

В нашей прошлой беседе мы говорили о том, как Бог может быть одновременно справедливым и милосердным. "Да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса" (Рим. 3:26). Произнеся самый строгий приговор, который требует абсолютная святость и понеся на Себе наказание, Бог удовлетворил требования милости и правосудия. Мы обратили внимание на то, что уже ничего нельзя прибавить к законченному делу Спасителя. Спасение должно приниматься добровольно грешником, потому что его невозможно заслужить. Мы так же узнали, что, когда человек принимает Христа, как Спасителя и Господа, в нем начинается новая жизнь от Бога - духовная жизнь. Духовная жизнь отличается от плотской, хотя бы и высокоморальной тем, что она не может развиться сама собой, но должна быть принята моментально, во; время духовного рождения, которое вводит человека в духовную семью детей Божиих. Спасение - это больше, чем деловой договор.

Как можно принять Иисуса Христа, как Спасителя? Когда я узнаю, что согласно с тем, что написано в послании Ефес., я "мертв" по преступлениям и грехам моим, и верю, что Христос отдал Свою жизнь за меня и что приняв Его, как Спасителя, я получу вечное спасение, достаточно ли с моей стороны холодного, механического признания того, что все это именно так? Конечно, нет!

Богатый человек, потерявший все свое состояние, готов предложить руку своей дочери богачу, которого сам не может терпеть, только для того, чтобы сохранить свое лицо в обществе. Сначала она категорически отказывается, но когда узнает, что только так можно поправить положение ее отца, соглашается на бракосочетание, в котором не участвует ее сердце. Вы видите теперь, что я хочу сказать? Для того, чтобы женщина и мужчина стали действительно "одной плотью", они должны любить друг друга глубокой сердечной любовью, Для выражения которой у них не хватает слов.

Мы все имеем сокровенное место в душе, где таятся чувства, которые никто не может понять, но именно в это сокровенное место нашей души хочет войти Иисус Христос. Он не хочет занимать никакое другое место в нашей жизни и любовь, которую Он проявил к нам на кресте, дает Ему право на это место в нашем сердце. Неужели я посмею не пустить Его туда?

Христос достоин моей любви. Когда я подумаю, что Христос оставил славу, Отца и пришел на эту землю, став действительно человеком для того, чтобы пострадать и умереть вместо меня и дать мне вечную жизнь, мое сердце тает во мне.

Если бы во время пожара, мой друг вбежал и накрыл меня одеялом, потому что я лежу больной в постели и не могу встать, и вынес меня из огня необожженным, а сам вынес бы на себе ожоги, которые должны были бы быть на моем лице; неужели бы я не полюбил его всем сердцем и не исполнился бы благодарностью к нему?

Вот я стою перед Моим Спасителем и вижу Его страдающим в Гефсимании в ожидании ужасной смерти за меня. Я вижу Его перед Пилатом в зале суда и вижу, как солдаты бьют Его по лицу и говорят: "Прореки, кто ударил Тебя?" Я вижу, как они кладут на Его голову страшный терновый венок и бьют затем палкой по Его святой голове. Окровавленный и избитый идет Он на Голгофу, и там Его возносят на крест, и народ издевается и смеется над Ним, несмотря на то, что Он отдает за них Свою жизнь. Я начинаю понимать значение самопожертвования, когда слышу слова: "Отче, прости им, ибо не знают, что творят". Но разве могли бы мы проникнуть в страдания Христа, пролить немного слез сострадания и отделаться этим? Это показало бы,- что мы не поняли истинного значения креста.

Высшая жертва. Мы читаем в послании Коринфянам: "Незнавшего греха Он (Бог) сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Кор. 5:21). Придите со мной, я прошу вас, смиренно склонив головы и сердца, и вникните в душевные страдания Христа, Сына Божьего, и Отца, Который в Своей святости ненавидит грех, как мы ненавидим проказу, и подумаем о том, что "Он стал жертвою за грех".

Чем выше физическое развитие организма, тем больше боли он способен переносить и чем сильнее духовный характер, тем больше духовного страдания может он выдержать. Слыхали ли вы о почтенном старике, который настолько ценил свое имя, что скорее бы согласился отдать свою правую руку, чем опозорить свое честное имя? Его сын наследник оставил пути праведности и в пьяном виде убил человека. Старик уже не ходит прямо, его голова поникла от стыда и позора и вскоре страдания души приводят его седую голову к могиле. Подумайте, что если нас грех может приводить в такое состояние стыла и позора и боли души, насколько более ужасен грех для абсолютно святого Бога! Теперь мы понимаем, почему Христос в Гефсимании в агонии души, ненавидя грех, вопит: "Отче, если возможно, да минует Меня чаша сия! Впрочем, не как Я хочу, но как Ты" (Матф. 26:39). Несмотря на этот крик агонии в Гефсимании, "Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". Он стал для нас жертвою за грех. (2 Кор. 5:21 и Иоан. 3:16).

Дело должно следовать за знанием. Вы видите теперь почему я не могу отказаться от Того, Кто сделал так много для меня, если я хочу сохранить какую-то долю моего представления об истинном человеке и благородстве характера. Мой разум все продумал, мои чувства глубоко тронуты и теперь они ожидают от моей воли решения. Для того, чтобы сохранить верность себе, Богу и будущему в вечности, я могу избрать только один путь и я сделал это и ныне Христос - мой Господь и Спаситель. Я желаю всем сердцем, чтобы вы могли разделить со мной ту радость, любовь и благословение, которые я имею в моем Спасителе. Христос совершил все и я говорю это с большим благоговением. Он не мог бы сделать больше. Он понес бремя вашего греха, взял на Себя ваше наказание, воскрес силой Бога и теперь предлагает Себя вам. Готовы ли принять Его, как Спасителя и Господа?

Вы говорите: "Все это так таинственно и это смущает меня".

Я не прошу вас понимать тайны всего этого. Я сам не проник все тайны христианства и ни один из христиан не может постигнуть тайну искупления в этой жизни. Я прошу вас радоваться в том, что мы знаем. Электричество по сей день остается тайной. Мы открыли многие его законы, но мы не знаем, что оно собой представляет в сущности своей. Мы не беспокоимся о тайнах электричества, когда пользуемся его благами.

Вам, наверное, встречались люди, которые были так преображены от встречи со Христом, что вы едва узнавали их. Неужели вы не хотите, чтобы это произошло и с вами? Это так же просто, как включение света поворотом выключателя. Придите и скажите: "Боже, я не понимаю всей тайны Твоего дела, совершенного ради меня. Я не знаю, почему Ты так возлюбил меня, что послал Своего Сына Иисуса Христа, чтобы Он понес на Себе мое наказание, но при всем моем незнании и непонимании, я готов отдаться Тебе полностью. Я верю в то, что Христос умер за меня и тому обетованию, которое Ты даешь в Ев. от Иоанна 3:16: Всякий верующий в Него не погибнет, но будет иметь жизнь вечную".

Стыдишься Христа? Теперь обратим внимание на последнюю, но самую важную мысль. Откройте вашу Библию и в послании к Римлянам, прочитайте в 10-й главе стихи от 9-го до 11-го: "Ибо если устами своими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься. Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению... Писание говорит: "Всякий верующий в Него, не постыдится". Вы говорите, что приняли Христа? Идите и говорите о Нем кому-нибудь, не стыдитесь свидетельствовать о Нем.

Предположим, что вы осуждены за крупное преступление, но во время ожидания казни, губернатор простил вас и распорядился 6 том, чтобы вас сделали иждивенцем штата. Вы оказались бы обязанным ему своей свободой и содержанием. Было ли бы красиво с вашей стороны отвернуться от губернатора, если бы он пришел посетить вас дома или на работе? А что, если бы вы, слыша, что его поносят за спиной, промолчали, боясь противников его? Если: такое отношение не извинительно по отношению наших ближних, тем более оно неизвинительно в отношении Бога. Как грубо и отвратительно наше нежелание стать открыто на сторону Того, Кто даровал нам вечную жизнь, купив ее такой дорогою ценою! Если вы уже приняли Иисуса Христа, как Спасителя, во время того, как проходили этот курс, может быть вам придется стать на Его сторону в присутствии тех, кто ненавидят Его. Будет ли вам стыдно И вы отвернетесь от Него, или вы отдадите Ему честь словом и делом. Если вы действительно приняли Его, вы обязаны и будете признавать Его открыто.

Выбор воина. Я пробовал привести ко Христу молодого солдата, но, как это обычно бывает, он отмахнулся ответом: "Я подумаю об этом". "Смотри", - сказал я, - "позволь мне продемонстрировать тебе нечто: вот ты вместе с товарищами нападаешь ночью на вражеские траншеи и на обратном пути получаешь серьезное ранение. Твой товарищ останавливается и тащит тебя в окопы, за что по пути сам получает несколько пуль в спину. Вас забирают в больницу и там под чутким наблюдением врачей вы оба возвращаетесь к жизни от самого края могилы.

Спустя некоторое время к твоей постели подходит доктор, помогающий сильно хромлющему солдату и говорит: хочу представить тебе товарища, который рискуя собственной жизнью, пришел в окопы. Неужели ты, сложа руки, сказал бы: "Я подумаю об этом, потому что я не уверен в том, хочу ли я знакомиться с ним". Ведь ты бы не мог сказать этого, не правда ли? Ты бы схватил его за руку и старался бы как-то выразить свою благодарность ему. Но вот я хочу представить тебе Иисуса Христа, Человека, Который оставил славу и не только рискнул Своей жизнью, но отдал ее для того, чтобы спасти тебя, а ты: говоришь, что подумаешь о знакомстве с Ним".

"Нет! Я принимаю Его!" - сказал солдат и мы склонили колени. В молитве он сказал Господу, что принимает Его, как Господа и Спасителя.

Может быть и вы думаете еще о знакомстве с Господом? Или: вы посмотрели этому вопросу прямо в лицо и поступили так же мужественно, как этот солдат, с которым Господь позволил мне говорить?

1. Сознай свою нужду в Спасителе. "Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (Иоан. 1:8-9).

2. Познай, что Христос совершил для твоего спасения. "Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом" (1 Пет. 3:18).

3. Верь, что Бог желает спасти тебя. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (1 Иоан. 3:16).

4. Прими Иисуса Христа, как личного Спасителя. "А тем, которые приняли Его, дал власть быть чадами Божиими" (Иоан. 1:12).

"Всякий, кто призовет имя Господне, спасется" (Рим 10:13).

Мит. 11:28-30. Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Иоан. 11:25-27. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи, я верую, что Ты Христос Сын Божий, грядущий в мир.

Иоан. 14:1-10. Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место вам". И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я. А куда Я пойду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня; и отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему; Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: "покажи нам Отца"? Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.

Иоан. 3:16-21. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.

Иоан. 6:47-50. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.

Иоан. 3:16. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но мел жизнь вечную.

Иер. 31:3. Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение.

Рим. 5:8. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

1 Иоан. 3:1. Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.

Отк. 1:5. И от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею.

Мат. 1:22-23. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: "Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог".

Иоан. 14:9. Иисус сказал ему: столько времени Я свами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: "покажи нам Отца"?

Иоан. 1: 1, 14. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово Было Бог... И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца.

1 Тим. 3:16. И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе.

1 Иоан. 4:15. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге.

Ис. 9:6. Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут Имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.

Кол. 2:9. Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно.

Мат. 17:5. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.

Лук. 1:35. Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

Иоан. 14:6. Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

Тит. 2:14. Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.

Деян. 4:12. Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.

Евр. 5:9. И совершившись сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного.

Отк. 5:9. И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени.