Лекции Каргеля на Библейских курсах
в С-Петербурге

С самого начала нужно сказать, что они карикатура здравого предыдущего течения, которое было перед их возникновением, десятки лет и в Англии, и в Америке, и в других странах Запада. В этих движениях великое для дела Божия совершилось. Это и объясняет то, почему это учение так быстро распространилось.

В начале 70-х годов прошлого столетия, после того как Бог дал блаженное пробуждение в мире необращенных, Господь дал пробуждение и среди верующих. Это движение среди верующих было крайне нужно и своевременно: в 50-х и 60-х годах сотни и тысячи обратились. По всей земле Царство Божие росло в ширину и длину, но, к сожалению, не в глубину, все осталось как бы поверхностно, мимолетно, и в жизни верующих много недоставало.

Многие работники Божии, чувствуя это высказывались. Они видели: что-то недостает. И вот сразу Господь послал духовное движение об освящении, которое было так неведомо, как теперь в наших кругах. Оно началось в Англии через одного американского проповедника среди студентов и богословов. Это были великие дни Англии. Все вестники были переполнены этим пробуждением, было ликование чад Божиих. По различным языкам это движение распространилось в отдаленные страны и на поля миссионерские.

Уже в следующие годы оно перешло в Германию, Швейцарию и все протестантские страны.

"Святость жизни" - это была весть искупленных. "Христос не только приобрел искупление, но и освобождение от власти греха. "Вы сегодня можете войти в свободу, которая дана всем", - так возвещали повсюду. "Вы можете небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни вашей" (Лук.1:74-75).

Это возвещалось очень простыми словами, не было, как теперь. Если говорят об освящении, то ставят верующих под закон или собственное усилие, а указывалось на силу Бога, Христа, для нас соделанного премудростью от Бога, праведностью, освящением и искуплением (1Кор.1:30).

Это был центр всего. Наверное, только вечность покажет, сколько пленников греха спасены тогда были освобождены и узнали, что ежедневно можно жить тесно с Господом. В связи с этим, эти тогда свидетельствовали и другим. Очень мало верующих стояли в стороне, почти все верующие были увлечены этим течением. А там, где не хотели участвовать, случалось то, что говорит Иез.47:11. Прямо можно было видеть, как те, которые не хотели освящаться, шли все дальше и дальше назад. Вот этому течению было свойственно исследовать Писание. Слово стало наслаждением для многих десятков тысяч. Верующие не были довольны только одним воскресением, чтобы тогда только слышать Слово Божие. Каждый сам приходил к Источнику жизни, и последствия были такие: целый ряд истин, которые были потеряны, снова были приведены на свет и это не только для ума, но применялось и в жизни. Все знали, что значит быть освященным Господом. Другая истина была: всем стало ясно, что мы стоим перед пришествием Христа, стало так, как в первые дни, как тогда ожидали Господа. Сердце ликует, если думаешь назад об этих благословенных временах. Стало ясно, что Он не идет как Судья, а как Жених. Стали ожидать Его. И это привело их к очищению (1Иоан.3:3). Последствием этого была такая дивная, ясная, трезвая литература, которая появилась в течение 50-ти лет, как никогда в течение прошедших полуторы тысячи лет. Все это не возникло какой-нибудь организацией, или человеческим двигателем, а в всем было ясно видно это тихое, нежное дыхание Духа Святого. Таким образом, пошли на разыскание истин о Духе Святом, и как никогда в течении полторы тысячи лет начали снова обращать внимание на Дух Святой. И здесь исследования были трезвы, ясны, спокойны, без всякой примеси плотской.

Было только желание действительно вкусить эту истину. Скоро видели, что, хотя живем под домостроительством Духа Святого, Он пренебрежен многими детьми Божьими. Конечно, одно желание было принести и Ему Богоугодное почтение и, отдались Ему. Скоро нашли ответы на различные вопросы своей души. Так явилось и в этой области целое море света. Круги верующих рассматривали эту истину и приносили другим, не только чтобы приобрести знание, но чтобы внутренняя и наружная жизнь были предоставлены Духу Святому. О, что случилось в эти дни! Целые общины преобразовались, исповедовали свои дурные поступки и злые помышления, и так было удалено много сору из храма Божия, как и теперь много гнездится.

Таким образом, путь для Духа Святого был открыт, это не только видели верующие, но и неверующие. И все это было спокойно, трезво, в радости Духа Святого. Начались великие съезды с участием 8000 тысяч душ, и это были съезды об углублении веры, о пришествии Христа, об освящении и продолжались целыми неделями.

Таким образом Дух Святой пришел к Своему праву, и в течение времени выступали мужи Божии, о которых никогда раньше не слыхали, в силе Духа Святого возвещая, что мы имеем во Христе через Духа Святого. Они разъезжались по всему свету и понесли туда то, что так наполняло детей Божиих. В 1905 году Господь позволил брату христианину, три месяца пробыть в Англии и он удивился, видя целые массы детей Божиих, исполненных Духом Святым. Все, что он напечатал о Духе Святом, он видел на практике. Но это не было только среди передовых, а и во всех слоях: среди молодых и старых, даже среди рудокопов было видно это тихое веяние Духа Святого. О, какая духовная жизнь, какие опыты имели эти простяки, не имевшие никаких Библейских курсов. Но они вкусили эти истины. И тогда казалось, что это только во время собрания, так брат христианин начал исследовать, как они ведут себя в ежедневной жизни. О, что тогда можно было слышать о них - чудно. Этот глубокий покой, это счастье, можно сразу видеть: здесь все сохранено во Христе Иисусе. Вот это истинное движение Духа Святого. А дикие приемы, которые есть у пятидесятников, и которые они приписывают Духу Святому, - это прямо отвратительно. Часто черное лучше видно, если противопоставлять белое. Многие так называемые святые стали противниками пятидесятников, но противодействуют учению Духа Святого: сейчас машут рукой - это не нужно.

После долгих лет это действие Духа Святого было взято в руки нетрезвых людей и так же дошло до пятидесятников, оно дошло, как и всегда на духовной почве происходит. Мы можем быть уверены, что там, где Господь действует, действует и сатана, и если не насильно, то подделкой или извращением. Почти нет блага, которое сатана не извратил бы. Так случилось и с этим движением.

После 25-30 лет такого действия Духа Святого появилось искажение. Некоторые не остались под руководством Духа Святого, потеряли трезвость, и сатана ослепил их на счет самого себя. Они вдруг начали видеть себя очень святыми и совершенными. Их поведение стало таковым, что стало недоступными для многих святых. Всех, которые не соглашались, с ними, они отвергали, как детей Божиих.

Были ссоры, распри. Например: один из таких взволнованных покраснев, сказал одному брату: "все у меня от ветхого Адама искоренено".

Вот видите карикатуру, которую сделал сатана. Слава Богу, что это было искоренено, как заблуждение. Но скоро появилось другое, и это о пришествии Христа, силой Слова Божия и оно было удалено. Последнее искажение этого движения - это пятидесятники, они сохранили учение о крещении Духом Святым, но они поступали, как и другие, им предшествовавшие. Все, что Господь делает на Своем пути, что освящение каждый день нужно, - это им не было по душе. Они говорили, что сразу можно всего достигнуть, утверждали, что человек должен взять это в свои руки и это понравилось сатане. Пятидесятники очень осторожно начали, так что даже не знали, где. Первые сообщения, которые попали в руки, были из Англии. Было видно: некоторые нетрезвые работники Божии, которые видели это действие Духа Святого, сейчас хотели достигнуть это посредством человеческих средств, гоньбы. Оно совершалось, как им казалось очень медленно, они хотели, чтобы дело шло скорее, а желающих этого высшего благословения было всегда много. Кто бы не желал иметь то, что имели первые ученики и апостолы? А ведь эти благословения обещаны были всем христианам и нашего времени. Этим обстоятельством и объясняется, почему люди так бегут туда, и могут быть среди них самые искренние. Они выбирали очень простой путь: отдайся только руководителю и скоро будешь исполнен. Долгое время наблюдали за этим явлением самые искренние наблюдатели, и не знали, что сказать к тому. Скоро и появилось сообщение о дарах Духа Святого, из этого нового течения. Контролировать этого не пришлось, а все ухватились за новое сообщение, новое откровение. И это течение скоро было на полном ходу. Теперь уже не было, как раньше, когда каждая душа отдельно обращалась к Духу Святому. Нет, это теперь шло всеобщим путем, тарабанили над целыми массами, хотели они того, или нет. И только, когда увидели бесчинства, происходящие там, начали противоречить, но коль скоро начали противоречить, ложное учение сделалось фанатизмом. Сатане удалось святое течение уничтожить чрез эту карикатуру. Он употребил эту карикатуру, как пугало, так что каждый отвращался от мысли исполнения Духом Святым, как мы это видим теперь у нас. Вот как враг мог вкрасться!

Теперь мы рассмотрим их ближе, особенно их дары, которые они имеют, как вывеску того, что имеет Дух Святой. Один дар они выдвигают на первое место, это дар говорить иными языками. Шум об этом даре пронесся по всему миру. Многие удивились, и теперь шум еще не перестал. И я удивился этому. Представители этого течения стараются различным образом достигнуть того, чтобы их подчиненные издавали звуки. Находящиеся под этим течением знают, что необходимо дойти до того, как доказательство исполнения Духом Святым, и тогда уже сами стараются, чтобы удовлетворить их представителей. Когда это совершилось, они, значит, исполнились Духом Святым. Предположим, что дошло до этого. Имеет ли соответствующее лицо тогда в этом действительное доказательство, что оно исполнилось Духом Святым? Пятидесятники настаивают на этом, но спросим Слово Божие. Там мы найдем таких, которые никогда не говорили иными языками и действительно были исполнены Духом Святым. Затем, мы найдем много таких, которые очень много говорили иными языками и никогда не были крещены Духом Святым (1Кор.12:14). Показывают нам, что Коринфская Церковь имела такой дар в такой мере, что чрез него даже беспорядки были в общине. Было ли это доказательством, что они крещены Духом Святым, как апостолы в первые дни? Ничего тому подобного,как апостол именно этим коринфянам говорил то, как не говорил никому другому (1Кор.3:1-4). Плотской человек или христианин стоит на самой низкой ступени веры и потому так далек от исполнения Священного Писания, как день от ночи. Они говорили иными языками, как никто другой, а притом не были исполнены Духом Святым. Это ясно из того, как апостол им пишет. Он исполненный Духом Святым, приходит к ним и хотел передать им то, что передал ему Дух Святой, а ему невозможно, они не понимают его! Как Христос сказал однажды Своим ученикам "но вы не можете", так и апостол должен сказать им. Из намерения апостола дать им то, что открыл Дух Святой, можно думать, что он был того мнения. Они уже достигли этого, но он ошибся. Плотскими он их называет, детьми, младенцами во Христе. Может быть, еще яснее доказательства, что дары ручательства за исполнение Духом Святым не являются как из этого видно; что и сами вожди-пятидесятники не имеют Духа Святого, потому что они поставили то доказательством, что не есть доказательство. Если непременно нужно иметь это как доказательство, что же сказать о тех, которые никогда не говорили иными языками, а все-таки имели Духа Святого. Например: Иисус Христос о Нем уже говорит Пс.44:8. Это все происходит раньше, а иначе исполнения не будет, что тут речь идет о Духе Святом, который нашел на Иисуса Христа, подтверждает апостол Петр (Деян.10:38). Дух Святой сошел на Него видимым образом. Как никто другой, Он был исполнен Духом Святым, а все-таки ни единого слова Он не произнес на ином языке. Значит Он не имел Духа Святого?! Пятидесятники говорят, что Он на кресте говорил иным языком, когда произнес: "Элои... ", но это ведь был древнееврейский язык, на котором Он в Своей жизни постоянно говорил.

Дальше, как говорит Господь об этом, об Иоанне Крестителе (Лук.1:15) о нем сказано, что он от утробы матери своей будет исполнен Духом Святым. А этого признака пятидесятников он не имел. Пятидесятники скажут: да это было перед излиянием Духа Святого, но и это им не извинение. Мы видим уже в Ветхом Завете рабов Божиих, исполненных Духом Святым, как например: Илия, Елисей и другие. Но еще другая личность - Стефан. Он жил во время после излияния Духа Святого, и о нем сказано следующее: "Избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, …поставили перед Апостолами… И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме… А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе" (Деян. 6:5-8). Но он никогда ни между врагами, ни между друзьями ни одного слова не сказал на ином языке. Еще читаем далее (Деян.8:14-17), ни одно слово не говорится о том, чтобы они говорили иными языками. Этот дар, значит, быть не может доказательством, что христианин исполнен Духа Святого. По Священному Писанию Дух Святой далеко не всем дал этот дар. Послушаем трезво, что апостол говорит о раздаянии даров Духа Святого (1Кор.12:11, 8-10). Апостол показывает, как это бывает. Он вовсе не дает этот дар каждому. Пятидесятники требуют, чтобы каждый имел этот дар. У них и каждый имеет. Возникает вопрос: кем вызван этот дар? Ведь Дух Святой не дает так: это только результат собственного усилия и напряжения. Не каждому дан дар говорить языками. Еще раз в этой главе апостол доказывает то же самое: (1Кор.12:29-30). Как же они искажают Слово Божие, как исковеркали! У них всякий должен говорить иным языками, ибо раньше не имел он Духа Святого, конечно, каждый тогда тогда старается что-то сказать непонятное никому.

Какое место в Священном Писании, занимает этот дар говорить языками? Выступает ли он на самом деле прежде других даров, как у пятидесятников в самом начале их существования? Уже сам шум, посредством которого этот дар получил первое место среди других даров, так что о других дарах не слышно, должен быть очень подозрительным. Но, в какую очередь Дух Святой поставил этот дар (1 Кор.12:8-10).

1. Слово мудрости.

2. Слово знания.

3. Вера, то великое упование на Господа, которое не колеблется ни при каких обстоятельствах.

4. Дар исцеления.

5. Дар чудотворения. Во всех мертвых христианских церквах чудотворцы получают первое место. А видите, какое место он получает от Духа Святого. Этот дар должен стоять за теми, которые имеют слово мудрости.

6. Слово пророчества, смотреть в будущность.

7. Дар различения духов, это значит видеть, глядеть в личность, хотя этот дар на седьмом месте, но его даже не достает в нас. Разве было бы столько необращенных в наших общинах?

8. Только теперь, на 8-й ступени поставлен дар говорения языками, и на

9. Дар объяснения языков.

И, чтобы нам не пришло на ум, что это случайно написано, так Духу Святому было угодно нам еще показать и перечесть, но точно так, как и тут в стихе 28-м глав 12-й. Здесь выставляются мужи служения. И они стоят в том же порядке, соответствует первой очереди. И еще раз как бы Дух Святой осматривает всю вселенскую церковь и начинает переспрашивать получателей, стих 29-30. Дар говорить языками опять стоит на последнем месте. Что же должен сказать себе трезвый верующий, он не опьянел через пятидесятников, видя то, что они поставили на первое место, Дух Святой поставил на последнее место. Не должны ли мы сказать что здесь что-то неладно, не в порядке, подобно тому, как в мирских церквах. Почему дар говорить языками получил в Писании последнее место? Дух Святой не оставляет нас в этом отношении в неведении. Вот как Он говорит о Своих дарах 1 Коринфянам 12:7. Первым долгом Дух Святой имеет в виду, как Он имеет так и в 1 Кор.14:26, во-первых, значит пользу, во-вторых - назидание, Церковь тоже должна, как храм Божий созидаться. Но этот дар отстоит от всех других даров далее. Да, апостол чрез Дух Святой говорит, что он бесполезен, если непонятен. Но смотрите и слушайте это возмущение. Этот хаос пятидесятники и вылавливают как звуки, притом в таком языке, какого нет в мире. Спросите кого-нибудь, что он скажет только с человеческой точки зрения о том, что тут за польза или назидание. Ведь только сумасшедший тут может найти пользу. В Коринфской церкви ведь не было сомнения, что это от Духа Святого, и все-таки говорит апостол так: (1Кор.14:7-9) "И бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях? И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер".

Вот как он относился к этому: "Вы будете говорить на ветер". Вот как отстоит этот дар от других даров.

О самом себе он так говорит: (1Кор.14:18-19) "Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками; но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке".

Если бы тут он не написал это, мы бы и не знали, что он говорил вообще и языками. И в наших собраниях есть такие вещи: молятся одновременно все, и потому никого ясно слушать нельзя, все портится. Этот беспорядок и вовсе неугоден Духу Святому. Если один молится, другой молчи. Слово Божие говорит, что лучше пять слов понятных, нежели тысячу непонятных. Личные надобности можно дома принести Богу. Но в собраниях должны царить мир и тишина, должны соглашаться с молитвами других. Но у пятидесятников совершенно иначе. Там жмут, напрягают нервы, так что даже теряют сознание. И когда дошло до этого, тогда торжествуют, это тогда - назидание и исполнение Духом Святым. И они достаточно дерзки приписывать это Духу Святому. Но Он не дает дары, чтобы они были пущены на ветер, а на пользу. Замечайте это хорошо! Но, что мы еще читаем от этого, Духом наполненного апостола? Он просто-напросто запрещает употреблять этот дар; если он употребляется не на пользу (1Кор.14:28). И это в то время, когда определенно можно знать, что Дух Святой производит этот дар в говорящих. Из этого видно, что всякое злоупотребление дара, Богу противно, даже если он есть на самом деле, Господь его отнимает, если он будет злоупотреблен. Такие дары были даны Самсону, которые проявились в его силе. Но когда он начал лживо употреблять их, они скоро были взяты от него (Суд.16:7). Он ведь солгал, играл той силой, которая была в нем. Так же и в стихах (11-13), но не осталось так, дошло до стиха 19-го, если действительный дар злоупотреблен, он отнимается. Теперь возникает вопрос: Почему как раз этот дар выбрали, как признак исполнения Духом Святым? Апостол Павел говорит в 1Кор.12:31, а потом он говорит 14:1. На самом ли деле дар говорить языками больше и духовнее предыдущих? Разве нет целого ряда мирских людей, которые знают десятки иностранных языков. При некотором труде и усилии можно приобрести язык. Но со всем трудом и прилежанием невозможно приобрести предыдущие дары. Если Дух Святой даст эти дары, то это славно и милостиво с Его стороны. Но Он ряд других даров ставит перед этим даром и говорит, чтобы мы ревновали. О, если бы это было у нас особенно. Он указывает, чтобы ревновали пророчествовать. Пророчествовать значит каждый из нас должен пророчествовать 14 глава стих 4, т.е. передать Слово Божие. Спрашивается, почему именно они стремятся только к этому, а о больших дарах у них и речи нет? Почему не стремятся говорить слова премудрости и знания? Дух Святой, первую очередь дает духу премудрости (Ис.11:2, Ефес.1:17). Если бы пятидесятники стремились к этим дарам! Но им даже на ум не приходит. Они действуют на нервную часть, на душу, чтобы ее привести в раздражение, и люди выговаривали бы какие-нибудь звуки. Если бы все эти другие дары, стоящие впереди, были бы у них, то кто бы мог закрыть глаза? - Никто. Но, как не напрягаем свой ум, зрение, рассматриваем все - этих предыдущих даров у них не находим. Это им нужно показывать. Сознаюсь, братья, я бы сел и прислушивался, если бы кто-нибудь говорил духом премудрости, все равно, кто бы он ни был. О, что это значит, если Дух Святой говорит через кого-нибудь, душа тогда ликует, ибо она получает пищу, созидается. Но ищите у пятидесятников. Нет, кто бы мог дать слово премудрости. Как же так? - спросит кто-нибудь. Да, можно действовать на душу и при этом оставаться невеждой. Кто мог бы отвратиться от мужа веры, как, например, от Георга Мюллера. Он так уповал на Господа! Все ожидал от Него. При всем этом он ни одного слова не говорил на ином языке. Кто бы не мог видеть у мужей веры дар исцелять от болезни, если бы ко всем этим дарам прибавляли еще один дар говорить языками. Как бы тогда радовались и благодарили Господа. Это было так естественно. Но у пятидесятников нет ни одного другого дара. Не приходит ли тогда мысль, что это может быть подделка? Можно ли подделывать все предыдущие дары? - Нет! А этот можно подделать и очень просто: произнести несколько невразумительных звуков - вот и говоришь иными языками. Можно видеть подделку. Каждому ясно, каким образом, маленький мальчишка увидал, как его родители говорят иными языками. Ему понравилось, и он также начал болтать. Как ужасно! Но пойдите в их собрания и послушайте, как они произносят различные звуки? - Как кошка, петух и т.д. И это тогда называется - говоришь иными языками. Если бы там были люди, знающие десятки различных языков, то и они не могли бы установить, на каком это языке, потому что они говорят (пятидесятники) говорят на ангельском языке. Да! Но на языке каких ангелов? Это еще вопрос. Как ужасно приписывать это Духу Святому. Страшно, что может быть среди них, которые хотят назвать себя чадами Божьими и не имеют Духа Святого. Но рассмотрим, как Дух Святой раздавал языки в день Пятидесятницы. Вскоре мы увидим, что и необращенные люди там открыли чудо Божие. Теперь неверующие люди, входя в их собрания видя, что там происходит, бегут и страшатся такого дикого поведения. Так не было тогда (Деян.2:5-11). Было ли это в пользу назидания? Да, великое благословение. Апостолы говорили иными языками, но не в нервно в диком настроении, но ясными понятными словами, что съехавшиеся в Иерусалим из разных стран могли сказать: "Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились", и, смотря на тех, которые говорили языками, сейчас, сказали: "Это же галилеяне, значит, люди из последней провинции, которые ведь не могли научиться языкам, но этот дар дан им". При том они не слыхали крики или оторванные выражения, а говорили о великих делах Божиих. Это могло убедить, могло привести к размышлению о Боге. И да не даст себя никто убедить иным языком, как Дух Святой тогда убедил. Вот первый пример раздачи Духом Святым этого дара. В день Пятидесятницы ученики были трезвы, спокойны, в полном уме. Они говорили действительно через Дух Святой. Так должно бы быть и доныне, если Дух Святой говорил бы чрез пятидесятников. Но этих (пятидесятников) никто в удилах держать не может, чем больше шума, суматохи, тем лучше. Кто может удержаться, если Дух Святой напирает, если мы увлечены им, не можем иначе - говорят они. Но тогда спрашивается, какой дух так напирает и увлекает? О тех, в которых Дух Святой действительно действует, апостол так отзывается: (1Кор.14:32) "И духи пророческие послушны пророкам". Там ясно говорится, что они не мячик, бросаемый произвольно, и говорящие потому не могут иначе. Действительно говорящий Духом Святым будет спокоен, в уме, трезвый вообще и не терзаем ничем. Он может говорить, когда хочет, и может молчать, он может и обсудить, понимают ли его или нет. Один брат писал: "не знаю, был ли я в доме сумасшедших, или в доме буйных".- Страшно! Там Дух Святой исключен и это только издевательство над Ним, если приписывают такие вещи Духу Святому. И потому неудивительно, что часто очень тяжкие наказания постигают тех, кто так поступает. Потому каждая душа должна бояться идти туда, чтобы получить благословение. Но, как же у них с даром исцеления? Они ведь говорят, хотя не так громко, что имеют и этот дар. Этот дар нельзя подделать, по крайней мере очень трудно. "Да, да, - твердят они, - были исцеления, только нас там как раз не было". Но если далее пойти до основания, тогда скоро обнаружиться, что, это все неправда. По всему характеру их проявления вы можете быть уверенны, что у них нет этого дара. Дух Святой не может запечатлеть Свое присутствие этим даром. Таким образом, как там поступают, никакой надежды на исцеление людей быть не может. Ибо это производится ремесленно. Они не знают, какова воля Божия насчет этого пункта, Господь до сих пор Тот же самый, Он не изменился. Он исцеляет ныне, как и всегда без всякого сомнения. Но, когда Господь посылает болезнь, Он хочет что-то сказать и достигнуть через нее. И потому исцеляющий должен сперва привести больного под Дух Святой, чтобы он вернулся, если его путь нечистый; вернулся бы к Господу, если не обращен. Но это пятидесятникам все не понятно, и потому многие заболевают в их среде, а исцеляется ли кто-нибудь - не знаю. О, как чудно, если душа имеет действительно исцеление у Господа и ее можно исцелить и духовно. Ведь написано: "тело для Господа, и Господь для тела" (1Кор.6:13). О, как многие не думают об этом, а употребляют тело на похоти; пока душа не придет к тому, чтобы понять, что Господь хочет сказать человеку через болезнь, то не будет исцеления раньше. Слава Богу, пришлось видеть, как Господь мгновенно исцеляет , но только после того, как душа узнала цель Господа с ней.

Сорок с лишним лет тому назад уже пришлось слышать о таком заблуждении, хотя оно и не явно, выступало. Около 25-ти лет тому назад брат К. жил в Эстляндии. Во всей Эстляндии были собрания, которые были похожи на собрания пятидесятников. Последние возникли 20-25 лет после. В одном городе нашего соседства жили две родные сестры, которые были участниками этих собраний. Эти сестры совершенно отрезвились. Тьма устранилась, и они стали духовно и телесно здоровыми, так как эти выкрики, эти волнения совершенно разрушили нервную систему. Было радостно смотреть на их счастье, тишину и спокойствие. Они потом рассказали брату К., какой дикий шум и возбуждение бывают в их кругах. С ужасом пришлось узнать, в какое затемнение люди могли придти при песнопениях, молениях и, казалось, детских отношениях. Надо было просто закрыть глаза, чтобы не видеть действий сатаны. Дошло до криков, буйствий, бросались все мужчины и женщины на пол и бились о пол. И тогда сотнями брались за руки и начинали кричать, сопровождая это диким смехом и возгласами и это почитают они за благословение! Стыдно рассказать, - иногда они ходили в лес, раздевались донага и влезали на деревья и ожидали быть восхищенными. Двери и ворота для всех этих ужасов у них широко открылись. Когда эти сестры перестали посещать те собрания, уже не было так, но все же дух бесчинства был и тогда еще. После того, как брат К. узнал, что можно присутствовать на их собраниях, он однажды пошел в сопровождении сестер туда. Он пошел с надеждой что-нибудь сделать там для Господа. Дом был большой, переполнен, началось спокойно и достойно служение. Но вскоре послышалась веселые мелодии, брались рука об руку и пели в такт. Брат К. чувствовал, что его присутствие им было очень неприятно. Так как проповедь была на эстонском языке, он понимал очень мало. Но из речи руководящего брат К. заметил, что цель его привести к экстазу, высшей возбужденности. Жара стояла сильная и все стали красные в лице, но все-таки руководящему не удалось привести их к желанной цели: не дошло до выкриков припевания. Эти сестры рассказывали, что те, которые обыкновенно больше всех бушуют, часто подходили к руководящему и говорили "тут чужой дух, потому мы не можем достигнуть своей цели". Какой этот чужой дух, который не может иметь согласиться с духом брата К. - каждый может рассудить. В одном и другом собрании, брат К. тоже чувствовал, он сделал то же самый опыт. Участники жаловались, что какое-то препятствие не позволяет им радоваться, как хотелось. Одна из общин была заражена этим духом. Брат К. пригласили поехать туда. Никаким образом их вразумить нельзя было. Во время собраний при участии брата К. они вели себя спокойно, когда он уходил, они сейчас же устраивали свои собрания. Отдать общину на произвол нельзя было, тогда пришлось брату К. делать, что он сделал один раз в жизни, то есть распустил общину. Вначале они не поняли, что это значит, но на следующий день пригласили всех тех, которые хотели добровольно, доброохотно, благочинно и спокойно собираться и организовали новую общину и таким образом они выздоровели.

Второй случай подобного рода, брат К. Имел с миссионером острова Цейлон. Это случай из центра пятидесятников. Дети Божии в Петрограде часто имели радость иметь среди себя гостей из Англии. Один брат Грипп часто приезжал и приносил с собой дорогой хлеб небесный. Брат К. с ним поехал в Англию и Ирландию, он был близким знакомым брату Гриппу и можно было ему во всем доверяться. В его предпоследнем посещении в Петроград, брат Грипп передал брату К. брошюру и сказал: "Это брошюра от моего очень близкого друга на острове Цейлоне. Он достоин всякого доверия. Будьте добры, прочтите и скажете мне ваше мнение, когда я вернусь через год к вам". Только когда прочел брат К. эту брошюру, он понял, почему брат Грипп не сейчас потребовал мнение брата К., чтобы все было взвешено. В этой брошюре шла речь о пятидесятническом движении. Оно уже тогда было в Цейлоне в полном расцвете. Было рассказано, как оно возникло, как разрасталось не только на Цейлоне, но и в Индии. А потом миссионер рассказал о своем, как он начал посещать те собрания, и как все то, что он видел там, произвело на него неизгладимое впечатление. Все беспорядки в таких собраниях он приписывал характеру туземцев. Потом рассказал, как сердце загорелось быть крещеным Духом Святым, а особенно говорить иными языками. В молении он боролся перед Богом, чтобы получить этот дар. Так прошли недели, месяцы, но состояние только ухудшилось, так что он чуть не пришел в отчаяние. Однажды, когда он кричал к Господу, боролся, вдруг почувствовал, что его нижняя челюсть начала шевелиться. Ему это показалось очень странным. Через некоторое время он подумал: вероятно это уже начало говорить иными языками, он получает дар. Но все прошло, и он далее подвизался в своих молитвах. Но вот в один день начали шевелиться обе челюсти, каждый мог представить себе радость. И когда это повторилось все снова и снова, он почувствовал, что нужно только открыть уста. Он сделал это, и действительно появились слова, хотя еще не понятные, так как маленькое дитя начинает говорить. Вот один пример, как он научился говорить иному языку: "я очень рад" й-й-й-й-й, а-а-а-а, -о-о-о… ч-ч-ч- ень р-р-р-р-р-р--а-а-а-а-д-д-…" Мало-помалу вышли очень ловкие, ясные предложения, скоро одно за другим очень плавно. После того появилось и пророчество. Из всех запечатлилось, которое нельзя забыть, потому что оно должно было произвести к сотрясению весь мир. Вот как стояло в этой брошюре: "9-го сентября с/г весь остров Цейлон совершенно погибнет". Это ведь великолепный остров Цейлон, весь остров наполнен пальмовыми деревьями. С различными увещаниями миссионер закончил свою брошюру. Спустя год брат из Англии приехал опять. День, в который остров должен погибнуть был очень прекрасным, и остров Цейлон остался таким же, каким он был 1000 лет до этого и есть доныне. Брат уже не спрашивал об этой брошюре, но показал письмо от того же миссионера. Брат К. читал и не верил своим глазам. Бедный миссионер сознавался и раскаивался, что во всем том, о чем он писал в этой брошюре, он был обманут. Как? Кем? - Ни одного слова, но обманут. Обманут в шевелении челюстей, произнесении слов, а особенно его пророчество. Только пророчество открыло ему глаза, откуда мог быть этот обман, если не от лжеца от начала, то есть диавола. Вот видно, как бывает, если мы гоняемся за тем, что нам представляют другие: "и мы руководимы Словом Божиим" -говорят они. Когда мы предписываем Богу, что Он должен дать нам, когда нам вообще не до Духа Святого, как до Его даров. Но на краю письма были еще слова: "Прошу держать это письмо секретно", - вот как сатана хитер, прикрывает ложь. Но брат Грипп сказал: "Вот это письмо нужно было бы напечатать в тысячах экземпляров, а брошюру уничтожить". Бра Грипп знал этого миссионера, как искреннего брата, и все-таки, он попался. Вот как нужно остерегаться пятидесятников!

Третий пример. В 1912-13 гг. приехал в Петербург руководящий пятидесятников из Лондона. Сестра Пашкова очень желала, чтоб брат К. имел встречу с этим братом, и чтобы это случилось у нее дома. Она устроила обед и пригласила брата Фетлера, брата К. и английского гостя. До обеда все три предлагали брату вопросы, а особенно требовали объяснения на счет дара говорить языками, и он рассказал когда был крещен Духом Святым, на чем он настаивал. После обеда он предложил ему свой вопрос. Брат К. должен сознаться, что у английского гостя душа была открытая, искренняя и не стеснялась и говорила все, что она есть. После многих расспросов со стороны брата К. он пришел к сожалению к убеждению, что английский брат никогда не испытывал крещения Духом Святым, и дал ему это понять. Господь дал ему милость из Слова Божьего ясно показать этому брату, что совершается с теми, которые получают исполнение Духом Святым. Как все, непонятное для неисполненных Духа Святого, делается крайне непонятным. Показал ему, как делается тогда ясным (Иоан.14:20) это не знание головой; оно делается действительностью. Показал, как, если Дух Святой - Христос делается для чада Божия премудростью, праведностью, освящением и искуплением (1Кор.1:30). Это нечто другое, чем через дело Христа на кресте, тут сам лично Христос делается всем для чада Божия. Это тогда, когда чадо Божие начинает себя видеть распятым, умершим для греха, посаженным на небесах и др. Это все написано, но сделалось (совершилось) ли фактом в нашей жизни? О, как слушал английский брат нашего брата К., не упускал ни одного слова, так он послушал полтора часа, а потом бросился на пол и начал благодарить Бога. Началось благословением пред Богом. Ясно стало, что то, что он считал крещением Духом Святым, было только воображением и ничем иным. Но великое счастье этого человека состоит в том, что он был искренним, и истина беспрепятственно могла войти в него и устранить воображение. Это не бывает у людей гордых, о, никогда! Те, которые воображают, что они крещены Духом Святым, не могут принять Его, ибо чистый голубь не может спуститься. Сестра Пашкова ужасно была удивлена. Что же случилось? Она начала прислушиваться к слова его молитвы. После молитвы она спросила: "что же случилось"? Брат К. сказал: "Господь открыл ему, что он не исполнен Духа Святого". И одно верно: если он в этот момент не исполнен Духа Святого, то, по крайней мере, имел полное предвкушение этого. Когда они после ехали вместе в трамвае на собрание, английский брат был так счастлив и благодарен брату К. После этого он уехал в Англию. По окончанию войны брат К. услышал, что этот бывший руководящий пятидесятников совершенно отделился от них и работал в благословение. Он нашел, что душа его желала. Вот такие опыты и примеры показывают, что у самых лучших стоящих во главе этого движения, того нет, что они хотят подать другим. Все, что они имеют - воображение, и потому так опасно доверяться людям, и не быть под руководством Господа.

Четвертый пример. В Германии, в Тейхвольфромсдорфе есть приют отдыха для детей Божиих. Этот приют для телесного и духовного покоя. Там можно найти усталых, утомленных, нервных и порядочное число работников на ниве Божией. Туда и доставили одну сестру с ясным признаком, что она обладаема нечистым духом. Как это страшно! Она притом была дитя Божие. Многие бы сказали, что она не дитя Божие. Но сколько больше тех, которые под властью сатаны. Если они видят что и все окружающие такие же они удовлетворяются, и князь мира сего имеет свое действие на детей Божиих. Вот эту сестру знал брат А.А. Реймер, он рассказывал брату К. следующее: "я часто сидел с ней за одним столом, очень наблюдал за ней, она была сестра тихая, слушала Слово Божие и во всем ее поведении целыми днями не видно было никакого признака, что в ней злой дух. Но она была под постоянным наблюдением, часто, когда она думала, что за ней не наблюдают, ей становилось дурно. Она опускала руки, и видно было, что что-нибудь будет с ней. Тотчас несли ее в комнату. Очень мало из живущих там знали ее состояние, но брат знал ее хорошо. Мне она стала знакома через объемистую брошюру, где было написано, что 6 месяцев молились, чтобы злой дух оставил ее, но он всё же оставался в ней. В брошюре было написано, как злой дух часто говорил из нее. Многие не знают тех признаков, которые у тех, обладаемых злыми духами. Эта сестра лежала с открытым ртом, вовсе не шевелила губами, а из нее так и лились слова. После она ничего не знала об этом. В брошюре было написано, что она говорила. Дух часто роптал и протестовал на молитвы, которые совершались над ней, что это для него мучение, плач и скрежет зубов, а другой раз он насмехался над всеми. Другой раз он с издевательством говорил о Боге и Христе, еще другой раз он издевался над теми братьями, которые молились над ней. Открывалось, что в ней обитали два духа, которых знали по голосам: один был сильнее, другой слабее. Часто можно было наблюдать, как они спорили между собою. Слабейший уже не мог выдержать и хотел уйти, а сильнейший удерживал его. Одно особенно важно: дух вдруг ликовал и говорил: "мне все-таки удалось, я выдал себя за духа пятидесятницы, и они меня приняли за такового". Кого он обманул? Только ли эту сестру? Но он говорил как о множественном числе. Не должны ли мы прийти в страх и ужас от всего того из известного нам мира?! Если теперь сопоставить слова того миссионера и этой сестры, можно видеть, какой обман, как можно быть трезвым, тихим, спокойным, когда мы желаем войти в высшую область благодати. Суетность, шумливость, дикое гонение - вот это то, что нужно для злого духа, этим ему открываются ворота и двери. Вот это некоторые из многих случаев. Если бы напечатать все то, что случилось, получились бы одни ужасы. Нет еще другой секты, где случается так много ужасного, как именно у этой. Спустя еще полгода оба духа были изгнаны. Господь торжествовал и дети Божии были бесконечно радостны. Это было во второй брошюре, которая была подписана шестью братьями, которых брат К. за исключением одного знал лично всех.

Эти высшие области откровения полны опасностей. Лишь только что-нибудь плотское, неверие, тут и может подойти сатана. Не напрасно в послания к Ефесянам, где церковь Христова нам представлялась, как на небесах, в конце этого послания описывается страшная власть духов поднебесных. Те, которые не стремятся туда, мало знают об этой власти, те, которые заходят туда же - узнают: " наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной". Сатане так хочется нас связать во вражде с братом, с сестрой, чтобы спорили. Если мы это знаем, что сатана стоит за всем этим, мы и правильно можем поступать. Вот такая брань по всей линии. Но, коль скоро мы выступаем в высшей сфере, сейчас узнаем эту высшую власть. Смотрите на Ап. Павла (2Кор.12:1-9). Какая благодать этому апостолу Павлу! Но лишь только это совершилось, сейчас опасность готова и для такого - апостола. Чем выше мы идем, тем ближе к пропасти. Мы читаем об апостоле и ангеле сатаны. Сравните это. В течение 14 лет апостол три раза молился (мы бы кричали день и ночь об избавлении). Но тогда молились иначе. Апостол первый раз молился - Господь не отвечает, после некоторого времени - второй раз - опять нет ответа. Третий раз ответ был - отказ. В чем же состояла опасность, в которой находился апостол Павел? "Чтоб я не превозносился чрезвычайностью откровений". Значит, апостол мог превозноситься? Да. И вот Господь велел ангелу сатаны удручать его, это было, так сказать, предостерегательное средство. Господь хотел охранять его от всякой опасности. Великая опасность тут в том, что это сверхъестественная область. Существуют две сверхъестественные области: Святая Троица. Это одна область, а другая - это сатана со всеми своими нечистыми духами. Он может быть очень ужасным, когда свидетельствует против детей Божиих. Но он совершенно другой, когда является как ангела света, тогда он подделывает и дает вид, будто он - носитель благословений. Возбуждает разные сладкие чувства, которые мало отличаются от истинных чувств, и те души, которые не руководятся Духом Святым и не трезвы, не могут различать. И это сверхъестественно и то сверхъестественно. Это так прекрасно и то так прекрасно. То и другое приходит от иного, нам не знакомого мира. И часто принимается то, что от сатаны за чистую монету. Вот это мы имеем у пятидесятников. Почва, на которой все это движение пятидесятников устроилось, совершенно противоположно почве Пятидесятницы Святой Троицы. Последняя стоит на непоколебимых основаниях всего Ветхого Завета, на основаниях Иисуса Христа перед смертью и после воскресения, на молитвах в тишине, в горнице. А у пятидесятников - движение, шум, крик, восклицание, душевное волнение, возбуждение нервов. Там Господь ведет к цели, а тут другой. Вот разница. Они не о сидят у ног Иисуса, как Мария, которая вникает в то что говорит и хочет Господь, нет крика, как раз то, что не нравится сатане. Он любит ловить рыбу в мутной воде. Коль скоро дети Божии впадают в чувства, они скоро потеряют почву и будут бросаемы сверху вниз. Если есть еще лица, имеющие власть над ними, то он берет их в свои руки, и эти несчастные делаются игрушкой сатаны. Вот эти искренние души будут после того, как расстроенные инструменты, на которых играют нечистые духи. Кто ближе подойдет к пятидесятникам, увидит, сколько там таких. Там большая часть разочарованных с расстроенными нервами и даже сумасшедших. Можно ли найти таких, которые вошли в горницу и там ожидали Духа Святого? Слово Божие мне показывает таких. Пятидесятническое движение показывает то, чего ему недостает, что оно не имеет ничего общего с крещением Духом Святым. Им недостает даров Духа Святого. Сравните пятидесятников с теми, которые были в день Пятидесятницы в Иерусалиме. Мы все знаем, что они были люди самого низкого уровня образования. А в день, излияния Духа Святого как чудно переделало их. Кто мог противостать Духу Святому в этих работниках Божиих. Жизнь струилась, реки воды живой текли от всех их, - вот этого недостает пятидесятникам. В течение этих 15-20 лет должны бы выступить лица, которые привели бы мир в изумление, если бы действительно были крещены Духом Святым. Но можно только сказать, что некоторые сделались известными своим буйством, но того у них, кто бы говорил через Дух Святой премудрость. Они должны были привести Церкви в то положение, что потеряно в течение этих 1000 лет. Но все остается во мраке, как и было, - то же невежество продолжается. Они бы должны быть людьми, к которым нельзя сказать: "Я вам имею еще много сказать". О них должно бы гласить: "Вы имеете помазание и знаете все". Но ничего этого у них нет. Вот это одно, что доказывает, что они не имеют ничего общего с Духом Святым. Второе, они не имеют плодов Духа Святого. Такая масса уже была обращена ими. Не должен ли настать момент, где о них можно сказать: (1Кор.12:31) это любовь, но напрасно вы ищете у них этих плодов. В Иерусалиме это было. Если они действительно наполнены Духом Святым, у них должна быть чудная любовь, которую мир видит. Ведь любовь излилась чрез Дух Святой в наши сердца. Она должна проявляться, жертвуя сама собой, чтобы мир был приведен к ногам Христа. Она жертвует своими силами, средствами, временем, устраняет наружные недостатки, ухаживает как самарянин, за теми кто попал к разбойникам. Входя в дома, утешает, успокаивает, осушает слезы и так далее. Это любовь, которая далеко бы превзошла армии спасения. Но теперь армия спасения гораздо выше, чем они. Любовь ведь первая ягодка (из восьми других). Но апостол говорит: (1Кор.13:1-2) "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто". Где Дух Святой наполняет людей, там есть она. Напрасно вы ищете эти плоды у пятидесятников. Но, может быть, у них есть радость? Радость? - это есть, но вопрос, какая это радость? И мира нет у них. У них только гоньба, тревога, которая как раз мешает этому миру! Напрасно мы будем искать терпение, истинную благость, свойственную нашему Учителю. Если бы они были исполнены были Духа Святого, то всё это было бы. Не надо тогда барабанить и бить в колокола: "вот мы имеем". Тогда бы каждое место, где они появились было бы местом радости и славы, и никто из посторонних не смел подойти к ним. Но теперь, где они только появятся, там и разбегаются. Дальше, им недостает сознания своего единства со Христом. А это первый признак соединения со Христом в смерти Его. Не знают, что значит быть умершим для греха, быть воскресшим со Христом... и потому нет хождения в жизни обновления. Пришлось встретиться с одними и с другими, но у них этого нет. Поэтому нет у них единения с Христом в смерти Его.

Поэтому они не знают, что значит быть умершими для греха и воскресшими с Христом. И поэтому нет у них хождения в жизни обновления. Но ведь нельзя жить жизнью, которой не имеешь. И раз ее нет, - никогда ее не получишь. И только от того дня будет, в который Дух Святой прославит в вас Христа, и живой Христос проникнет в вас, вы будете в полном сознании: Христос во мне и может начаться та жизнь, о которой сказано: "уже не я живу, но Христос...". Вот у такого чада Божия тогда начнется сияние жизни и тогда будет, как Христос сказал: (Иоан.17:10) "И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них". Разве мир не нуждался бы в таких людях, в которых Христос сияет, в которых Он Свою жизнь повторяет. Для всех очевидно. То там, то тут можно единичных таких лиц открыть, но едва ли вы найдете таких лиц у пятидесятников. Дальше, им недостает единства со всем Телом Христовым, то есть единства со всеми верующими. Никакая другая секта так не отделяется, как они. Если ты не пятидесятник, ты не дитя Божие. Но где это, там Духа Святого еще нет. Тело Христово - это Церковь Его, состоит из различных именований. Оно теперь разодрано, разорвано, а именно ее собственными членами. По ее собственной вине дети Божии остались младенцами. Каждая церковь хочет иметь Христа как своего Главу, но в это же время не допускает, чтобы Он был и Главою другой Церкви: ведь тогда нужно иметь общение с ними. Есть и в наше время такие: я Павлов, я Аполлосов, я Кифов,, я Христов, и такие которые говорят: я Духа Святого. Никогда еще Дух Святой не наполнил таковых. Действительно исполненный имеет общение со всеми детьми Божиими. При исполнении Духа Святого не было бы тогда разделений и между этими союзами кражи овец. Как Сперджен выражается: "Где это есть, там Духа Святого нет". Есть одиночки, которые могут достигнуть Духа Святого (исполнение Духа Святого). Но церковь, как таковая, в таком состоянии никогда не может достигнуть. Если бы они были крещены Духом Святым, они были бы полны любви, кротки, всех почитали бы за братьев. Но всего этого им недостает, и служит доказательством, что они ничего общего не имеют с этим крещением свыше.

Пятидесятникам недостает безошибочного признака крещения Духом Святым, а именно: чистоты в их общинах и среде. Оглянитесь немного в церкви Божии в Иерусалиме после Пятидесятницы. Какая чистая, святая жизнь! Она поражала всех кругом. Она доказала, что Дух Святой присутствует не только во всей общине, но и в каждом из них. Это не был только наружный вид, что-то принуждаемое. Это - святая жизнь - действие Духа Святого - Славы, того, Который над ними обитал. Годы проходили, и ни об одном грехе не было речи в этой Церкви. Первый проявился очень трусливо и робко, не так, как теперь, явно, он чувствовал, что может показаться, и был в тайне, но Дух Святой знал о нем. Вот чистота и святость. В чем же состоял этот первый грех? Он состоял в том, что Анания и Сапфира хотели быть видом такими же, как и другие, выдвигающиеся чада Божии. Они хотели показаться, будто тоже все отдали Господу, все положили на жертвенник. Мало ли теперь таких у нас? Но это только можно было сделать лицемерно и ложно, они так лицемерили и солгали, что только они оба знали об этом (Деян.5:1-9). Анания не произнес ни одного слова, но в церкви Божией, наполненной Духом Святым, Он и царствует, Он руководит, обличает и наказывает. Правда, апостол Петр выступил, но только настолько как он был отдан отданный. Так будет во всех тех Церквах, где действительно Он обитает: не люди председатели будут управлять, а Он Сам. И Он Сам очищает нечистоту, которая появляется в членах. Ужасно, как Он исключает - смерть одного, как и другого. Вот это теперь совершилось бы также, как и тогда, если бы Церковь Божия была бы в правильном состоянии. Где Он управляет, там нельзя грешить. Пятидесятники утверждают, что получили Духа Святого и Он присутствует среди них. Грех всякого рода можно увидеть у них и без того, чтобы суд проявлялся, они живут в ослеплении. Дух Божий всегда по мере света делает нас ответственными. Сколько там на вид показывается плотская жизнь, нечистоты разного рода. Если бы Дух Святой был среди них, Он бы непременно проявил Свой суд. Но раз этого нет, то это неопровержимое доказательство, что они секта плотская, как и всякая другая. Вот это суть признаки. Но и то, что они делают, и производят, ничего общего с крещением Духом Святым имеет. Первое, что они производят, это есть разорение верующих общин. Видя, с каким удовольствием они это делают, нужно прийти к убеждению, что это и лежит в их плане. Они являются, чтобы разделить, чтобы как только можно составить из этих членов собственную секту. И поэтому неудивительно, что всякий, который не знает эту область боится, когда говоришь о Духе Святом, думая что он пятидесятник, все стоят в стороне, в страхе и боязни. Дух Святой никакой такой гоньбы не производит, никогда Он не согласится на это и если кто сам не наполнен Духом Святым, никак он не протянет свою руку к такому делу. Есть у них дух, только другой, это дух сектанства. Все возрожденные дети Божии были всегда единодушно вместе. Это было еще перед Пятидесятницей (Деян.1:14). Затем в день Пятидесятницы (2:1-4-6). Вот как Он их соединяет. А после Пятидесятницы мы читаем (Деян.3:11; 5:12). Вот строй тех, которые наполнены Духа Святого. Пятидесятники говорят: исполненные Духа Святого не должны быть вместе с другими, их надо отделить. Кто так говорит, тот еще никогда Духа Святого не получил, из него говорит дух сектантства, разделения (Деян.6:3). Для чего такие условия? Если бы все были исполнены Духом Святым, то те, и другие были вместе. Но еще другое свидетельство о том, что те, и другие должны оставаться вместе. Павел приезжал в Коринф, хотел передать детям Божиим там то, что ему открыл Дух Святой, ибо он думал, что они исполнены Духом Святым, но оказывается, что он не может им сообщить, потому что они плотские. Что же ему теперь делать? - Отделиться? Но он и не думал об этом. Но, еще и другой в этой Церкви появился грех (1Кор.5:1), но отделялся ли он от них, он очень строго увещевает, но не отделяет, а наоборот (1Кор.5:3-5). Вот как он соединен с этой Церковью. Итак, вы видите, даже грех выступил явно, исполненный Духа Святого говорит ли "Я отделюсь от вас", нет, Он присутствует. А пятидесятники это делают. Присутствует ли там Дух Святой? - Ясно можно видеть, что тут иной дух. Далее, в Галатийской Церкви, где было так много плотских детей Божиих, но были и еще некоторые духовные. И вот что ап. Павел говорит к этим Галатам 6:1, те, которые были духовные, не должны отделяться, они были вместе, и вот их работа. Если бы они считали себя выше других, они были бы тоже, как пятидесятники, т.е. отделились. У пятидесятников, повсюду, где они есть, проявляются свои свойства: разделять, разорять и разрушать, и это глубокая боль для Церкви, а им является как радость. Они рады, что им удалось разрушить. Ведь это страшно приписывать Духу Святому. Это и доказывает, что они не имеют ничего от Духа Святого. В своей работе они проявляют то, что так действует против Духа Святого: они проявляют то, что так действует против Духа Святого: крестят, когда уводят людей в заблуждение. Несчастные бедные души, которые были крещены по вере после своего обращения, они опять крестят. Ведь это поношение Духа Святого. Они таким образом, отрицают их крещение Духом Святым, их живую веру при их обращении. Они показывают, что идут по следам тех искусителей, которые преследовали апостола Павла на его ниве (Гал.2:13), они ищут свою хвалу. Это для того, чтобы дать своему крещению библейский вид. Они говорят, что апостолы, крестили только во имя Иисуса. Да, но что это крещение не было во имя Триединого Бога. Это могли только они выдумать для того, чтобы выправить свое сектантское крещение, как правильное. И нужно было 19 веков, чтобы выродились такие сектанты. Ведь, если было крещение во имя Триединого Бога, то как раз после Пятидесятницы. Почему? Потому, что вся Троица проявилась тогда во спасение, а они говорят, что до Пятидесятницы. Читайте внимательно это чудное повеление Христа. Вы найдете, что оно было дано как раз перед вознесением, а может, и в день вознесения (Матф.28:18-20). Как бы в последних словах, дает нам Матфей это повеление Христа. Так и в Марк 16:15-16. Теперь мы ничего не читаем, чтобы было крещение между воскресением и пятидесятницей. Значит, чтобы исполнить повеление Христа, нужно было крестить после Пятидесятницы. Если после Пятидесятницы ученики не крестили во имя Отца, Сына и Духа Святого, тогда никогда не крестили по повелению Христа. Но как бы это было унизительно для нашего прославленного Господа, если бы ученики так пренебрегали Его повелением и поступали бы так. Но в повелении сказано, что все народы таким образом должны быть крещены. Потому это повеление должно продолжаться через все эти столетия, ибо все народы достигли только своей цели. Как должен тогда быть Господь разочарован, что ученики не крестили по Его повелению. Но наблюдается нечто чудное. Все христиане, крестят ли они взрослых людей по вере или не по вере, все крестят во имя Отца, Сына и Святого Духа. Только эти лжеучителя могли создать такую выдумку. Но, может быть, кто спросит, как же так с этим крещением во имя Иисуса? (Деян.8:16; 10:48) Как это понимать? Помните, что Священное Писание обо всем говорит кратко, оно избегает лишних слов. Поэтому нечто всем известное, как это было с крещением, нужно ли было повторять всю формулу. Это не по характеру Священной Книги. Она избегает этого. Но мнению этих людей, нужно было бы всегда говорить всю формулу. Святое Писание говорит о крещении во имя Христа так же кратко, как и в других крещениях. Все другие крещения наименовались только через имя, которое было с ними связано. Через название имени каждый сейчас узнал, о каком крещении идет речь, не надо было его описывать (1Кор.10:2; Деян.19:3). Так и с крещением во имя Иисуса. Его название есть и Его ручательство за то, что так все совершилось, как Он это назначил, и, наверное, никак не иначе. Но пятидесятники отвечают на это и говорят, что первые ученики делали, но они хотели, и как их действия против повеления Христа и поэтому против Духа Святого. Еще больше, пятидесятники своим появлением создали целую секту "паразитов". А сект паразитов немало. Где только общество там и они. Если бы не было обществ, то у них не было бы жизни, они вообще не существовали бы. Через поражения таких обществ они создают свою секту. Они не только изуродовали учение Христа, а совершенно отвергли и отвергают до сей минуты. Повеление начинается: идите в мир и проповедуйте Евангелие. Но они никогда этого не думали делать и не думают до сих пор, чтобы пойти и указать погибшим на Иисуса Христа. Все народы их не касаются. А ведь каждый город, селение полны этих гибнущих душ. Сколько там работы для каждого проповедника! А возьмите апостолов, день Пятидесятницы показал, что на первом плане стояло привести души ко Христу. Лишь апостолы получили Духа Святого после пятидесятницы, сейчас обращаются к необращенным, они имели эту чудную силу привести души ко Христу. В тот же день Пятидесятницы покаялось около 3000 душ (Деян.2). Читайте, как деяния Духа Святого оно продолжалось в 3-й главе. Видим как ап. Петр говорит речь к прибежавшему народу. Так же и в 4-й главе. Тут Дух Святой подходит к тем, которые имели духовную власть в народе, как чудно Он действовал: обращение за обращением через дело Духа Святого, и так было во всем. Возьмите Стефана, который был исполнен Духа Святого (Деян.6:8 и 15). При свидетельстве неверующих он выходит из этого мира. Посмотрите на Филиппа, он начал свидетельствовать в городе Самарии, весь город с великой радостью слушал его и обращался (Деян.8:8-40). Вот действие Духа Святого. Итак, Дух Святой благоволит ко спасению грешников, видно из того, что Он берет Филиппа и несет его к евнуху. Одна душа и та должна быть обращена. Так должно быть и у пятидесятников. Возьмите Савла Тарсянина (Деян.9:20-22). Так можно бы продолжать и видеть неустанную работу в тех, которые были наполнены Духом Святым. Мир должен был получить то, что исполненный Духом Святым Сам внушал. Но теперь сравните то, что делалось с Апостолом и то, что делается у пятидесятников. Ничего от этого вы не увидите. Там, всё только карикатура. Ведь движение пятидесятников обошло весь мир. Мы читали о больших пробуждениях в Монголии, Манчжурии, Японии. В Англии, тысячи и тысячи приходили к Господу. Но у пятидесятников движение доводит только до того, что если и есть еще где-нибудь пробуждение, оно прекращается и разоряется, или доколе их поведение разгонит. Те, которые искали Христа, отворачиваются и соблазняются. Кроме того сами пятидесятники от собственного духа мало-помалу умирают. Я бы хотел, чтобы вы слышанное приняли в добрые сокровищницы вашего сердца, допускали бы действовать на себя и других верующих, но этого недостает. Господь хочет, чтобы каждый сам был бы преисполнен Духом Святым, вышли бы из младенческого состояния. Можно стоять пятьдесят лет во Христе и все-таки быть младенцами. Господь хочет, чтобы мы достигли совершеннолетия в нашей вере, и такого возраста в меру полного возраста Христа. Если мы сами не идем к этой цели, то можем ли вести других туда? Это будет болтовня, но не действие. Господь хочет, чтобы Дух Святой обладал бы нами. Чтобы это совершилось, должно стать в каждом так, как было в Иерусалиме во время Пятидесятницы. Ученики взяли обетование Христа, поднялись в горницу и там не переставали быть в молениях и, наконец, то, что они ожидали и о чем молились, исполнилось и осуществилось. Самое лучшее средство победить пятидесятников, это то, что если сам будешь исполнен Духа Святого. Тогда Дух святой даст тот дар, который тебе нужен для твоего служения. Скоро появятся и плоды Духа Святого в тебе самом и в тех, которым ты будешь свидетельствовать.

Великий вопрос для всей церквей то, какое место занимает Дух Святой в плане искупления и потом в отдельной жизни каждого искупленного. Это должен бы быть жгучий вопрос в церкви Божией, в каждом отдельном члене. Каждому должно быть ясно, как день: имеет ли он часть в великом обетовании, о котором Господь сказал: (Лук.24:49) "И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше". Но, как бывает у нас. Думаю, что как оно есть, как оно обстоит вокруг нас, так оно и в порядке нормально. И большинство живет без малейшей заботы о том, как относится душа к Духу Святому. Он как бы забыт, не существует целыми неделями как в общинах, так и в отдельных детях Божиих. Вот так было многие годы в России, пока не поднялся этот вопрос со стороны, откуда нежелательно было, от лжеучителей, от тех мест, где появились пятидесятники, писали: "что нам начать" - "не знаем, что делать, как выйти из положения? Они все более разоряют и уводят целые общины, или наша община совершенно покоится, она спит". Но многие письма были полны жалоб: не только, что спали, но первая любовь у нас была оставлена, на место этого явилось желание на земле, как лучше устроиться. Большинство работников пустили глубокие корни. Грех в общину входит и увеличивается. Дух Божий и молитвы угашены, слово не действует, сердца тверды, как камень и как земля при великой суше. Она ждет дождя, а его нет. Пишут о грехах и таких гнусных, каких между язычниками не бывает и грешника обличить нельзя. Вот какое состояние. Разве не следует плакать как об одних так и других. Если пятидесятники своим бесчинством разоряют церкви, и если в своем спокойствии умирают, если там происходит бесчинство, что даже Дети Божии, не в состоянии страшиться этого. Тут видно что-то не в порядке. Это не та вера, с которой побеждают дети Божии. Можно ли в таком состоянии бороться с сектой. Это невозможно. Ведь каждая секта, если наступает с ложным учением, на почву деятельности выступает с Библией в руках и основывается на ней, как тут бороться и победить? Разве со своими умозаключениями и опытами. А если нет опытов с Духом Божиим, как тогда бороться? Если они не коренятся в Библии, можно сразу сказать, что мы будем бить воздух напрасно. Мы основываемся на том, что многие ведь нашего мнения: эти многие не утверждают наше мнение. Секта с Библией в руках будет иметь успех, а мы неудачу. Они будут насмехаться над нашими авторитетами. На почве веры побеждает только книга Божия. Она должна решать, и так, чтобы бороться с успехом на этой почве, все наши мнения ничто, только Священное Писание должно быть нашим оружием, только оно. Мы в практической жизни должны иметь то, что защищаем. Если не имеем опять стоим на шаткой почве. И меч духовный потрясен. Почва, на которой нам здесь приходится бороться с пятидесятниками необыкновенна. Это движение вошло в самую высшую область духовной жизни, никто не может иметь больше ответа и стоять выше всех, как исполненным Духом Святым. И это область, которая чужда большинству детей Божиих даже руководящих истинных испытанных так мало среди детей Божиих в наше время и потому мы видим, что бороться не словом Божиим, а человеческими постановлениями, мнениями - напрасно. Так оно совершается письменно, а в практике стоят обыкновенно, еще гораздо ниже тех, а потому это учение, как динамит распространяется в той среде, где оно проникает. Тогда хватаются за плотские средства. Горе, если бы пятидесятники могли разослать своих проповедников, как им это желательно. Но им недостает их, кроме того, они своей развратной жизнью противодействуют сами себе. Один брат рассказывал: "Вдруг появились пятидесятники. До этого времени мы ничего не слышали о Духе Святом. И вот с этого времени каждый вечер собирались и говорили о Духе Святом, причем утверждали, что уже получили Его при возрождении". Вот как извращают истину и закрывают раз навсегда дверь Духу Святому. Если наши общины получили в действительности силу свыше, как уверяют, не было бы таких писем, о которых выше упомянуто. Не было бы и многого другого, на что жалуются. Один брат в журнале "Христианин" за 1924 год № 4, стр. 35-37 пишет: "С нашим евангельским движением дело идет очень плохо. Проповедь о Христе имеет характер поверхностного обозрения. В ней нет глубины, высоты, нет углубления в истине, а волочение по земле. Проповедь вращается вокруг евангелизации, но вовсе не вокруг воспитания и для назидания. Вследствие того, что наше евангельское движение мелко поверхностно нам недостает глубоких проповедников, апологетов, героев, сила иссякает, жизнь уходит. Дух угашен, на место этого является формальность. Проповедь и собрания по привычке". Если бы наши члены получили силу свыше, побежали бы они за карикатурой? И слабейший из учеников после Пятидесятницы не сделал бы этого (Откр.2:2). Так говорит Господь о первых церквах. Апостолы или те, которые выдавали себя за апостолов, это были одаренные лица они не стояли на низком уровне, но им не удавалось увлечь их за собой. Первая церковь их сейчас узнала как лжецов, и дверь сейчас же была закрыта. Так было бы и у нас, если бы была эта сила свыше. Но именно этого нет. Плотская жизнь делает невозможным, что если является лжеучитель, тотчас бегут за ним, а потом другие еще ужасно злятся на тех, которые так поступили. В журнале "Баптист" один брат жалуется на то, что им еще нужно, из-за чего они недовольны тем, что имеют. Таким образом, негодуют на тех, которые жаждут тесного общения с Господом, и выставляют тех, которые ни холодны, ни горячи. Но Господь вложил в каждую душу стремление вперед. Видя, что ей что-то недостает, она неумолимо будет клониться вперед за Господом. Этому желанию должны пойти навстречу, руководящие должны указывать на Господа, но и этого не бывает, даже против этого работают. Но эта внутренняя жажда должна утолиться где-нибудь, и тотчас бегут к этим источникам, у которых нет воды. Итак, отпадение всех этих членов к пятидесятникам - сильнейшее доказательство того, что они никогда не получили эту силу свыше. Если мы хотим их побеждать, нужно стремиться к тому, чтобы о всех членах общины можно было сказать, как Петр сказал в (Деян.10:47). Наша слабость - недостаток света Духа Святого. Почти все и руководящие, ощупью, во мраке ходят на счет Духа Святого. А ведь Он начал жизнь в каждом члене, в каждой овце, которая поручена этому руководящему. Он и должен вести жизнь далее. Разве мы можем иметь общение с теми, которые на чужды? Если он не может руководить нами, и у него мрак, насколько должен быть мрак у тех, которые им руководятся. Если мы не ежечасно имеем общение с Ним, или не получаем жизнь от Него, если Он нас не воспитает, тогда чадо Божие не может ни на волосок двигаться вперед. Вместо того чтобы быть духовным, оно будет плотским, будут размышления не о духовном, а о плотском, и скоро появится всякая нечистота. Что связано с Духом Святым, видим уже на первой странице Библии. Читая, даже далее, мы находим, что Господь приходит к такому концу. И нет у Него другого выхода, как уничтожить человечество. А причина всему: не вечно Духу Моему быть в пренебрежении у человеков. Лишь только апостол является в Ефес, он сейчас спрашивает тех, 12 учеников, получили ли они Духа Святого. Он не спрашивает, записаны ли вы в церковной книге. Когда он узнал, что они не получили Его, он не дает себе покоя, пока все не получили Духа Святого. Так должны бы поступить наши руководящие . Подобным образом было и в Самарии, где через Филиппа обратились множество к Богу. Петр и Иоанн, пришедшие туда, сейчас же искали печать на этих обращенных и не успокоились пока не сошел на них Дух Святой. Если у нас должна быть одна забота, то это первая: имеют ли члены Духа Святого. Мы должны знать каждого члена общины не снаружи (это будет только знание плоти), а внутри, как он стоит к Духу Святому, как Дух Святой проявляется в нем. Но тогда должны бы светить о том, как Он проявляется, насколько мы сами доросли, настолько мы и можем руководить. Другой недостаток Его дела в нас, Его первое дело - возрождение человека. Это, кажется, мы знаем. Но, когда это знание, таково как Иоанн сказал: (Иоан.3:3). Он не сказал:если родится кто из вас из Нового Завета. Если в Ветхом Завете без возрождения могли войти в Царство Небесное, а с пришествием Христа и Духа Святого только с возрождением тогда вход туда значит затруднился. Но это возрождение было уже в Ветхом Завете, видно из слов Христа к Никодиму: "Ты - учитель Израиля и этого ли не знаешь"? Значит он должен был знать. Ему наверное, напоминалось (Иез.36:27-28). Если бы небыло возрождения в В.Завете, то напрасно, несправедливо Христос обвинил Никодима. Саулу было сказано: "Ты станешь иным человеком". Так и сбылось. Да, ведь эти герои Библии о которых сказано "верой" (Евр. 11 гл.) Могли бы быть они невозрожденными? Нет, они поставлены нам перед глазами, как пример. Но как бы то ни было, следует рассматривать учеников по слову Божию. Были ли они возрождены до пятидесятницы? - Если нет, то и до этого дня они Христа не приняли. В самом начале Евангелия пишет Иоанн 1гл. 11-13 стих. Эти слова свидетельствуют о трех чудных предметах. Задолго до пятидесятницы были некоторые приняли Иисуса Христа, что именно эти получили власть быть чадами Божиими, что это были дети не только по имени или от хотения мужа, от хотения плоти или крови, но от Бога родились. Итак, пришлось бы заключить, если бы ученики не были бы возрождены до Пятидесятницы, если они не были дети, где же тогда те, которые Его на самом деле приняли. Ведь лишь некоторые, которые приняли Его. Кто же сии, если не эти 11 Апостолов? Новый Завет не знает других, кроме этих. Ну да, - говорят они, - были возрождены, но не от Духа, но можно ли быть возрожденными без Духа? Христос сказал, если кто не родится от воды и Духа. Можно быть наполненным словом, но без всякого Духа. Тогда идут еще шаг дальше и говорят: "Иоанн писал свое Евангелие давно после Пятидесятницы, и поставили событие после Пятидесятницы, как случившееся перед нею, а это неправильно. Таким образом, уничтожается достоверность Евангелия. Вот до чего доводит кривой путь! Все четыре Евангелия написаны после Пятидесятницы. Но Христос сказал однажды: "Дух Святой вам напомнит все", и они писали движимые Духом Святым. Евангелисты писали, каковы были события до Пятидесятницы (Иоан.21:24). Если ученики не были возрождены до Пятидесятницы, не было ли тогда удивительно, что Иисус никогда не говорил с ними о возрождении. О, как много своим ученикам Он говорил о том, что Дух Святой творит в возрождении. Ученики ведь не поняли бы того, если бы не были возрождены. Никодим тогда мог бы сказать Иисусу: "Ты говоришь мне о возрождении, а ведь твои ученики сами не возрождены". Но Иисус не ровняет их с миром, напротив, Он говорит, если бы вы были от мира, то мир любил бы свое. Он мог говорить Отцу: "Они не от мира, как и Я не от мира". Дальше один признак возрождения апостолов. Иоанн выставляет так: (1Иоан.5:1). Читая внимательно все четыре Евангелия, можно видеть, что все ученики имели этот признак возрождения, кроме Иуды, которого Господь выделяет (Матф.16:16-17). Так и во всех других Евангелиях. Но можно возразить на это. Можно возразить на это так: да ведь один Петр это говорил, а другие нет, значит, Петр пришел один в уверенность, что Христос - Спаситель. Но, рассматривая ближе, можно заметить, что Петр отвечал за всех других. Христос не спрашивал только Петра, а всех. И Господь принимает этот ответ от всех их, почему мы это знаем? - (Матф.16:20). Значит, не только одному Петру запретил... Он предполагал, имея полное упование, что они все, как один пойдут распространять, что Он Мессия. В Евангелии от Иоанна видно, что это происшествие не было такое короткое, как это показано у других Евангелистов (Иоан.6:68-69). Тогда Иисус выделяет одного из числа других 12 апостолов (Иоан.6:70). Как же Господь так строго запрещает исповедовать Христа, как Сына Божия? Разве Он не хотел, чтобы Его приняли от кого-либо; но потому что такое знание должно было дано быть от Самого Отца. Как Он рад, когда Петр высказывает (Матф.16:17), как Отец передал Петру это, если не через Духа Святого. Вот тут мы имеем возрождение. Это доказательство того, что ученики были возрождены перед Пятидесятницей. Рождение свыше и вера во Христа - нераздельны. Это видим из разговора Христа с Никодимом. Когда последний не понимал, что Христос говорил ему о возрождении, Он подводит его к возвышенному месту в пустыне и указывает, что верующий в Него не погибнет (Иоан.3:14-15). Если ученики не были возрождены, то они и не могли иметь уверенность в участии в Царстве Небесном. А эту уверенность они имели. Мы знаем, как мы получаем эту уверенность - через Духа Святого (Рим.8:16), мы можем быть уверены в том, что Дух Святой никогда не дает свидетельства тому, кто не дитя Божие. А ученики знали это, что видно из слов Христа (Лук.10:20). Могли ли они радоваться этому, если бы вообще не знали об сем. Нет, нельзя радоваться тому, чего не знаешь. Оно и теперь так. Будем ли мы иметь успех в работе или неуспех, одному мы можем радоваться: имя остается записанным на небесах, если мы только уверены в том. Еще одно: помните, как Христос говорил своим ученикам. (Матф.13:11) "Вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано". Что значит невозрожденный даже не видит Царствия Небесного, как же он тогда может знать тайны его. Невозрожденный не принимает того, что от Духа Святого. Как далеко он должен быть от тайн этого чудного Царствия. А может быть Он хотел им только внушить. Но этого не может быть. Ученики получили чудное понятие об этом Царстве, в которое они вошли, ныне есть целая масса возрожденных, которые твердят, что получили все, что принес Дух Святой при своем обращении. Значит, тогдашние невозрожденные знали больше, чем которые уже возрожденные. Как это может быть? Там должно быть что-то не так, но можно бы сказать они имели такого учителя - Иисуса Христа, Который их учил. Но не в том дело. Он ведь эту притчу говорил к другим, они, значит, имели тоже такого же учителя, все-таки: "вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано". Этим Двенадцати был отверзт ум к уразумению. Из этого мы видим, что они были вошедшими в дом Христа и Отца, зная, как будет в дивном Царстве Его. Весь народ стоял за дверями, и потому им не было дано. Если ученики не были возрождены, то как могли совершить такие великие дела, даже до изгнания нечистых духов. Мы знаем, что и некоторые другие чудеса могли творить, которые не Христовы, даже Сам Христос свидетельствует об этом (Матф.7:22-23). Вот бывают и такие. С учениками обстояло совершенно иначе. Первые творили чудеса от самих себя, надменно присвоили себе это. Что, например, случилось с 7 сыновьями Скевы (Деян.19:14). Нечистый дух напал на них. Христа и Павла он знал, но эти были ему не знакомы, но так не было с учениками (Матф.10:7-8). Христос Сам их снабжает к этому делу. Спрашивается, вооружил ли Он их иначе, как Сам был вооружен - нет. Что они делали, то делали через Дух Святой (Лук.4:18). Но в другом месте: "Если же Духом Божиим изгоняю бесов…" (Матф.12:28). Мы спрашиваем, могли ли ученики изгонять иначе, чем Он, ясно, что нет. Христос дал им чрез Духа делать то, что Он Сам делал. Правда, Дух Святой не был в такой мере на них, как потом, так что они спрашивали: "почему мы не могли сделать так: ради неверия. Но Христос имел еще больше для них: Дух Святой будет в вас. Теперь применение. Невозрожденные люди Духом Святым изгоняют бесов, а первое дело Его в них не совершилось? Это противоречит Слову Божию. Еще шаг дальше: если они не были возрождены мог ли Христос им сказать: (Матф.5:13-14) "Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы". Неужели Христос хотел им льстить немного, если они были невозрождены. Какой жалкой солью были бы они, если Дух Святой их не возродил. Они не имели бы природу соли. Природа соли такая, что она свое качество передает другим вещам. Но, каким светом, солью были бы они, если бы стояли на своей собственной почве. Господь должен бы быть в постоянном страхе, что они наделают в своей работе. Ведь из горького колодца не может течь сладкая вода, только хорошее дерево приносит добрый плод. Но Господь мог быть спокойным, они перешли от смерти в жизнь, были слабы, но готовы принять силу свыше. Так мы бы могли продолжать. Он считал их чистыми, омытыми, друзьями, не рабами. Он все сказал им, что Отец сказал Ему для них. Во всех отношениях, Он относился к ним, как к возрожденным, если всего этого недостаточно для доказательства, что они были возрождены, тогда всякий труд другой напрасен.

Но, для чего пришлось так много сказать об этом? Для того, что истина о Духе Святом закрыта и распространяют это. Они употребляют такое толкование. Орудие против пятидесятников, делается орудием против Духа Святого. Когда бороться с ними, то нужно поступать как Господь поступал: "Так говорит Господь", "Так написано". Если сами пойдем этим путем, то сможем вернуть заблудших, зараженных, остановить тех, которые на пути к ним. Вот это будет действительная победа над ними. Итак, самый лучший путеводитель для победы над ними, у каждого в руках: Слово Божие. Но одно бы советовал вам: не продолжайте, как тут поступали, все ожидали, чтобы вам говорили. Разбирайте Слово Божие точь-в-точь, это самое лучшее. Если будете искать материал выйдет, что обыкновенно будете мешать мякину (полову) и будете находить зернышки. Мы первым должны искать для себя не в различных книгах, а у Него, из Слова Божия Его. И тогда Слово Божие и обстоятельства жизни будут совершенно в другом свете. Различные переживания и опыт будут складываться в сокровищницы сердца, и Дух Святой будет напоминать в нужное время. Это должно быть ясно не только руководящему, но и каждому члену. Должны стоять на твердой почве, основываться на обетованиях. Но на это у него (человека) должен быть залог, печать. Целая масса тех, которые не знают, что это было. Не знают Его и дело Его. Как можно быть орудием Духа Святого, если вообще не знаем Его. Если Его не имеют, то вся жизнь пойдет насмарку и духовная жизнь, потому в наше время так много необращенных в общинах. Как же работать против лжеучителей, когда нет света? Дальше, нет света насчет возрожденных к духовной жизни. На место того, чтобы каждому было ясно, что теперь у него случилось, случился оборот; думают, что теперь уже всё имеют, что только можно иметь. Это такое зло, которое портит дорогие искупленные души. Даже ясно учат: при возрождении Дух Святой все Свое дело делает. Силу свыше вы также получили, несмотря на то, что даже является грех в их жизни. Возрождение - не более, как кризис у больного, это поворот, когда начинается выздоровление. Но достигает ли он полного здоровья? Вот, это зависит от отдачи всецело Духу Святому, Который призвал. Кризис зависит от того, будет ли он готов отдать плотскую жизнь, разорвать связь с греховной, чтобы Дух Святой мог обладать им, как храмом. Во всех возрожденных, где до этого не доходят чтобы Дух Святой обладал, выздоровление никогда не случится. После чудного начала скоро будет застой, болезнь не совсем искоренена и мало помалу вернется, грех в такой тайной форме войдет, начнется жизнь по плоти. И, конечно, что раньше привело к смерти и теперь приводит к смерти. Если по плоти живете - умрете; это говорится чадам Божиим. Это можно испытать на самом себе. О, если бы каждый видел разницу между только возрожденным и возрожденным, который получил Духа Святого. Священное Писание нам часто ставит таких перед глазами (1Кор.3:1-4). Духовный не поступает по человеческому обычаю. Павел был возрожден, и коринфяне были возрождены во Христе Иисусе, но в каких различных состояниях. Павел был взят Духом Святым в удел, он был духовный человек. Коринфяне, несмотря на то, что были возрождены, были плотские люди. Как же теперь можно сказать, что они при возрождении получили Духа Святого. Павел, исполненный Духа Святого, приносит им богатство, полноту духовной жизни, но не может отдать им, ибо они не способны принимать. Он даже не мог им говорить об этом, уяснить. Вот в каком состоянии может быть чадо Божие. Апостол Павел испытал тут то, что испытал Христос со Своими учениками. Христос говорит: "Вы не можете". Места нет, значит ваше состояние должно измениться, чтобы я мог сказать вам. И вот это может быть у возрожденных. Это свойственно младенцам во Христе. Из его слов звучит, что он думал, что они уже вышли из такого состояния, но он был разочарован: "ибо вы были еще не в силах", потом уехал от них и пишет им: "да и теперь не в силах". Так оно было, так и теперь. Вот это состояние должно измениться. Но годы не помогли коринфянам двинуться вперед. Павел написал второе послание, но оно ничем не лучше первого, их состояние не изменилось.

Часто говорят: "с годами сделаешься духовным". Но годы не двигают вперед. Если мы не подходим к Господу, не просим и не умоляем об исполнении Его обетования, ничего не будет, как оно было у коринфян, так было и у евреев (Евр.5:11-12). Как это страшно, войти в такое состояние, не двигаться вперед. Да, можно дойти до того, что никогда не войти в полноту жизни.

Господь говорит Лаодикийской церкви, как бы разочаровываясь: но, как ты ни холоден, ни горяч Я принужден извергнуть тебя из уст Моих. Если мы все получили, как ученики после трех лет жизни со Христом, и они еще должны были остаться в Иерусалиме, чтобы получить силу Духа, что же мы тогда должны сказать, если нам говорят, что все получили. Если мы так стоим, можно ли бороться нам с пятидесятниками.

Братья, вот эта книга Святая должна быть нашим руководителем, и мы лично должны знать Духа Святого. Тогда мы успешно будем работать. Хочется показать, как один шаг кривой ведет дальше и дальше от истины. Следующий шаг был такой, что же Дух Святой тогда в день Пятидесятницы принес? Был ответ: Он принес возрождение, и из этого последовало, что до дня Пятидесятницы не было возрождения совсем, и от этого еще дальше, что и ученики до Пятидесятницы не были возрождены. Выходит, что Иисус три с половиной года возился с не возрожденными учениками. Как вам это кажется? Если это было так, тогда не было спасения в Ветхом Завете никому.

Братья, мы все должны дойти до полного возраста Христова. И увидим семикратное повторение в книге Откровение: "ПОБЕЖДАЮЩЕМУ ДАМ…" А теперь, молитвенно поблагодарим Господа за то, что Он сохранил нас до сих пор от заблуждения. Аминь.