Дорогой маститый автор, в сопроводительном к этой статье письме, пишет редактору: "Наконец, могу послать Вам мои наброски, о пребывании во Христе. Написано нескладно, но от сердца. Надеюсь, что иное западет в сердце читающего… Высказанное мною… важно потому, что в наше время боятся углубления во внутреннюю жизнь, называя это пиетизмом (подвижничеством умерщвления плоти).

Будем держаться Слова Божия и не будем смущаться окружающей нас критики, лишь бы Один Спаситель наш мог одобрить нас, будем ждать Его пришествия…"

Иисус Христос сказал: "Пребудьте во Мне и Я в вас" (Иоан.15:4), "Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего" (1Кор.1:9). "Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией" (Матф.22:29), "Где сокровища ваши, там будет и сердце ваше (Матф.6:21).

Имея невыразимую радость быть чадом Божиим уже 56 лет, и живя на земле 89-й год я дерзаю оставить детям Божиим несколько слов о величайшем счастье здесь на земле, о пребывании во Христе. Я еще привожу краткие, но благословенные, слова верующих к этому, столь важному, повелению Иисуса Христа - пребывать в Нем.

Пишу отрывисто, чтобы читатель мог остановиться и испытать самого себя, как сказал Ап. Павел: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть" (2Кор.13:5).

В слове "пребудьте" я вижу повеление; в повелении же вижу возможность исполнения его и в "исполнении" вижу нашу ответственность. Если Господь дает нам повеление пребывать в Нем, из этого мы смеем заключить и верить, что Он даст нам и возможность, привести в исполнение Его повеление.

Здесь должен сказать несколько слов из моей жизни, до моего обращения ко Христу, чтобы показать высокое и блаженное призвание пребывания во Христе. До моего обращения ко Христу, до этого важного шага отдачи сердца моего Иисусу, я верил, что Иисус Христос сын Божий, но Он как Бог был мне не доступен. К тому же из Нового Завета я читал только 4 Евангелия. Из Ветхого Завета прочитывал иногда Псалмы, и то по-славянски, потому что тогда Ветхий Завет еще не был переведен на русский язык. Я довольствовал церковными молитвами, и между мною и живым Христом стояли многие посредники. Это были ученые теологи, на которых я вполне полагался, потому что они более меня знали богословие и религию. Мое утешение было - оставаться верным сыном церкви, и этим я сам себя утешал. К этому должен еще прибавить, что, до отдачи сердца моего Иисусу, я не мог везде молиться. Мне казалось, что молиться в Церкви, следя за молитвами, которые указаны церковными постановлениями, вполне достаточно, а домашние частные мои молитвы я ставил как бы на второй план. Я искал общество духовных лиц, которые были ко мне очень благосклонны, зная мою репутацию благочестивого юноши, который близко стоял к царской семье. Мне казалось, что Бог должен быть мною доволен. Даже все знающие меня светские и высокопоставленные лица, и церковнослужители почитали меня, как благочестивого, высоконравственного, образцового молодого человека, а это еще более меня укрепляло в том, что я на верном пути к Царству Небесному.

Чтобы выйти из этого самодовольного состояния, мне нужно было решиться прийти к Иисусу Христу и отдать Ему все мое сердце и получить от Него то, чего я искал, но не находил: уверенность в моем спасении, - что Иисус взял на Себя и мои грехи и искупил меня от ига греховного и даровал мне мир и жизнь вечную. С этой уверенности началась новая жизнь. Я не могу выразить на словах моей радости, но могу сказать, что я вновь родился. Теперь все Слово Божие напоминает мне постоянно нижеследующие изречения: что "Вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них и буду их Богом, и они будут Моим народом" (2Кор.6:16); "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы имеете от Бога, и вы не свои, ибо вы куплены дорогой ценой" (1Кор.6:19); "Разве не знаете, что вы храм Божий; и Дух Божий живет в вас" (1Кор.3:16).

Приведенные слова Божии, и многие еще другие, мне постоянно напоминают, что я могу везде и всегда молиться и пребывать во Христе: " Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом" (Еф. 6:18).

Мы никогда недолжны забывать, что наше общение со Христом и пребывание в Нем есть: тайна, сокрытая от веков и родов, ныне же открытая святым Его… которая есть: "Христос в вас упование славы" (Кол.1:26-27).

Победоносная сила над каждым грехом дана нам искупительною кровью Иисуса Христа, и Дух Святой свидетельствует о пребывании в нас Христа. Иисус Христос Сам сказал: "Истину говорю Я вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам" (Иоан.16:7).

Совершив спасение наше, Христос ниспослал Духа Святого. Иоанн Креститель сказал: "Он ( Иисус Христос ) будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Мтф.3:11, Деян.1:5; 2:3-4). И Дух Христов осуществляет пребывание Христа в нас, верующих. Через ниспосланного нам Духа Святого мы соединены с воскресшим живым Иисусом Христом и "сделались причастниками Божеского естества" ( 2 Петр. 1: 4), " ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь" (2 Кор.10:3,4), "Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь. (Зах.4:6).

С нашего пребывания во Христе, и Его пребывания в нас, начинается живое общение с Ним.

Теперь я ставлю вопрос: Возможно ли, чтобы возрожденная душа, сердце которой отдано Иисусу Христу, постоянно пребывала бы в Нем? Достижимо ли жить здесь на земле, непрерывно пребывая во Христе? - Нет, это не было бы возможно, если бы такое пребывание зависело от нас и находилось бы в нашей силе. Даже не объяснить состояние пребывания во Христе человеческой речью невозможно.

"Человекам это невозможно, богу же все возможно" (Матф.19:26; Марк. 10:27).

Для человеческой силы или власти это недоступно, Всемогущему Богу все возможно.

Нам, верующим, не следует только сомневаться в возможности осуществления этого Божьего повеления. Проси у Господа открыть тебе глаза и снять сомнения, чтобы ты поверил откровению этой тайны.

К постоянному пребыванию в нас Христа мы должны стремиться, и горе нам, если мы не пользуемся этой возможностью!

В подкрепление высказанного, привожу только некоторые изречения из Св.Писания: "Я Господь хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него" (Ис.27:3). " И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь как напоенный водою сад, и как источник, которого воды никогда не иссякнут" (Ис.58:11).

Если Господь сам напояет днем и ночью и в каждое мгновение, то непрерывное пребывание во Христе будет блаженною возможностью тем детям Божиим, которые "со страхом и трепетом совершают свое спасение, потому что Бог производит в них и хотение и действие по Своему (а не нашему) благоволению" (Фил.2:12,13). "Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя: око Мое над тобою" (Пс.31:8).

Вас, может быть, смущает что, ваше ежедневные трудные обязанности, скорби, невольные или вольные упущения, разные житейские невзгоды служат вам помехой пребыванию во Христе. Вспомните только, с какою уверенностью передает нам богодухновенное Слово любовь и верность Божию: "Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь или теснота, или гонение, или ,голод, или нагота, или опасность, или меч?... Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас, ибо я уверен, что ни смерть, ни ,жизнь.. ни другая какая тварь, не может отлучить нас от любви Божией (явленной вам) во Христе Иисусе Господе нашем"! (Рим.8:35-39)."Благословен человек, который надеется на Господа и которого упование Господь, ибо он будет, как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной, лист его зелен, и во время засухи оно не боится, и не перестает приносить плод" (Иер.17:7,8).

Эти немногие слова Св. Писания укрепляют нашу веру, чтобы достигнуть нам постоянного пребывания во Христе.

Спрашивается только: хотим ли мы, и искренно ли желаем - находиться в близком общении со Христом?

Иисус сказал окружающим Его Иудеям: " Вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь" (Иоан.5:40)

Чтобы отдать свое сердце Иисусу Христу, необходимы искренняя вера и решимость к этому шагу. По личному моему опыту, я должен сказать, что отдача себя Христу есть акт искренней, сердечной веры, но вместе с тем и решимости воли нашей. Христос говорит нам: "От дней Иоанна Крестителя до ныне царство небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Матф.11:12).

Выражение "употребляющие усилие" я испытал на себе, когда, после ожесточенных нападок сатаны, я употребил усилие - отдать сердце мое Спасителю моему, и теперь я - как бы рожден вновь и осуществляю блаженство - быть чадом Божиим, как последствие этого решительного акта.

Я не вхожу здесь в подробности моего обращения ко Христу. но упомянул об этом важном акте, чтобы перейти к столь же важному Божию повелению: "Пребывайте во Мне и Я в вас" (Иоан.15:4).

Наша духовная жизнь начинается с отдачи себя Тому, Который взял на Себя грехи наши и искупил их драгоценной кровью Своею на кресте. С этой отдачи себя начинается новая жизнь; глаза наши открываются, и мы получаем уверенность в прощении наших грехов и даровании жизни вечной.

Я смею сказать, с полным смирением и благоговением, что со времени отдачи сердца моего Иисусу Христу, я как бы породнился с Ним. "Дабы вы через них (через обетования) соделались причасниками Божеского естества" (2Петр1:4). Я как прощенный грешник, воскрес из тьмы в чудный свет уверенности в моем спасении, через искупление, совершенное драгоценною кровию Христа на кресте. Мои внутренние глаза открылись, при чтении слов Иоанна Крестителя, когда он увидел идущего к нему Иисуса и сказал: " Се, Агнец Божий, который берет на Себя грех мира" (Иоан.1:29); и еще слов из 1Иоан.5:11-13: " Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его... Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную".

Итак, если чадо Божие приняло спасение, совершенное Иисусом Христом, и осуществляет радость своего спасения, то ему открывается тайна пребывания во Христе.

Повеление "пребывать" во Христе не есть только повеление - по временам приходить к Нему, а оно значит - "пребывать", т.е. постоянно находиться в Нем."Ибо вы храм Бога Живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них" (Кор.6:16) - "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы имеете от Бога, и вы не свои, ибо вы куплены дорогою ценою" (1Кор.6:19) - "драгоценною кровию Христа, как непорочного и чистого агнца" (1Петр.1:19).

Привожу несколько слов известного проповедника прошлого столетия, Иоаннна Госнера: " Познание Христа, как сотворившего в нас Свою обитель, только немногие христиане могут принять, и потому эта благодать им кажется недостижимой.

Пребывание же Иисуса Христа в нас есть тайна из тайн, которую ни плоть, ни кровь постичь не могут. Тайна преодолевания каждого греха лежит в пребывании во Христе. Сила победы находится не в вере нашей, а в самом Иисусе Христе, победу и силу Которого воспринимает вера наша". В подтверждение слов Иоанна Госнера, привожу только три изречения из Св. Библии: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы"? (2Кор.13:5) "Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос" (Гал.4:19). "Тайна сокрытая от веков, ныне же открытая святым Его, которая есть: Христос в вас упование славы" (Кол.1:26,27).

Пребывание во Христе есть тайна победоносной жизни. Сокрытая жизнь во Христе уже сама по себе говорит ясною речью, хотя бы уста молчали.

Если бы мы научились беспрерывно пребывать во Христе, то Его пребывание яснее выразилось бы в нашем ежедневном обхождении с людьми и в нашем сокровенном сердце и в наших помышлениях.

Люди мира сего имеют право искать проявления победоносной силы Христа в детях Божиих. Читатель, ставь себе самому почаще вопрос: могут ли мои знакомые и окружающие меня люди, вывести из моего поведения, что я принадлежу Спасителю моему Иисусу Христу? Не мешай, не препятствуй полученному свету Христову проникнуть в твое сердце, в твою душу и совесть. Свет Христов должен чрез тебя повсюду проливать свои лучи.

Очень ясно о пребывании во Христе высказался также пастор А.С.Гейхофер: "Пребывание во Христе сознается только немногими христианами и потому очень мало осуществляется. Если сердце и воля наша искренно отданы Иисусу Христу, в деятельном послушании, то Он может войти в наше сердце и установить в нашем сердце Свою обитель. Этого величайшего блага можем мы сделаться причастниками. Многие люди любят Христа, но Он не обитает в них. Христос не имеет в них Своей резиденции. (Слово "резиденция" означает постоянное местопребывание верховной власти страны. Если мы пребываем в этой резиденции, мы видим наше ничтожество и одновременно всемогущество Владетеля этой резиденции Иисуса; эта резиденция делается тогда нашим постоянным местом жительства). Тот, кто соделался резиденцией Бога, тот посвящен в священство (1Пет.2:9).; Будь он мужик в рубахе или пастор в церковном облачении". Чтобы вкусить благо пребывания во Христе, которое превышает наше разумение, нам необходимо пройти чрез "рождение свыше" (Иоан.3:3). (Сам Христос сказал Никодиму: "Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть царствия Божия". Это слово Христово относится не к одному Никодиму, но к каждому, кто еще не познал во Христе Своего Спасителя).

Рожденному свыше дается возможность привести в исполнение повеление Спасителя Нашего, чтобы пребывать в Нем. Для достижения постоянного пребывания во Христе, мы сперва должны отдать все наше сердце (не половину) Ему; тогда только мы начинаем учиться пребывать во Христе. В отдаче сердца нашего мы учимся умерщвлять наше плотское, эгоистическое "Я", чтобы оно не мешало проявлению в силе Духа Святого, жизни Христа в нас, и чтобы Он торжествовал и управлял нами, "производя в нас и хотение и действие по Своему благоволению" (Фил. 2:13).

Наша душа должна приучаться к этому святому пребыванию во Христе. Мы должны пребывать в Нем, как в резиденции, дарованной нам от Бога. Христос желает постоянно находиться в Своей резиденции: "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа" (1Кор.6:19). Осуществляем ли мы, в силе Духа Святого, общение со Христом, как с нашим наилучшим другом?

Если Он сделался нашим наивернейшим Другом, то мы уже не будем нуждаться в постоянном утешении от людей. Когда Христос будет вашим искренним Другом, сердце ваше будет там, где сокровище ваше: "Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Матф.6:21). Дух Святой откроет ваши глаза, чтобы вы познали Христа, как вашего личного, единого Друга, Который хочет во всех ваших земных обстоятельствах помочь вам. "Все заботы свои возложите на Него, ибо Он печется о вас" (1Петр.5:7). (Не забудь, возрожденная душа, что Христос берет на Себя все то, что ты Ему вверяешь).

Блажен верующий, которого Иисус Христос стал неизбежным и незаменимым Другом, и который нашел в Нем все в полной мере (прочти Кол.2: 8-10): Ибо все из Него, Им и к Нему" (Рим.11:36). Не ищи постоянно советов у людей, для твоего духовного преуспевания; обращайся к Самому Иисусу Христу, и пребывай спокойно в молитве наедине со Христом и Его Словом.

Не ставь поведение других христиан в пример, для твоего личного поведения; не заключай из поведения других христиан, что ты можешь себе позволить то же, что они себе позволяют. "Ты иди за Мною" - говорит и тебе Господь.

Сократи число твоих вопросов: почему или зачем"? - В слове Божием сказано: "сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое нам и сынам нашим" (Втор. 29:29).

Если кто хочет идти за Мною" - сказал Христос: "отвергнись себя и возьми крест твой и следуй за Мною" (Лук.9:22). "Все подвижники (борцы) воздерживаются от всего. Те для получения венца тленного, а мы нетленного" (1Кор.9:24,27). Иисус сказал Петру, какою смертию он прославит Бога; Петр же, увидев ученика, которого любил Иисус Христос (Иоанна) "говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? - Ты иди за Мною" (Иоан.21:19-22).

Читатель, прими это Христово повеление к себе. Кто много о других судит, тот еще плохо знает себя. Дорогая жена моя мне часто говорит: "беседуй более со Христом, чем с людьми". Этот совет, совершенно верный, и я его не забываю.

Наблюдай, чтобы между тобою и твоим Спасителем не было бы "складок". Я выразился сравнением. То, что в складке, - не видно; потому наблюдай, чтобы в тесном общении со Христом не было бы "складок". Не скрывай от Христа ни малейшей погрешности и признайся во всем недобром, раскайся и обещай Господу оставить все, в чем ты согрешил, и что мешает твоему пребыванию во Христе.

"Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности" (Иер.17:10). "Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ля я пути, и направь меня на путь вечный" (Пс.138:23-24).

Чистосердечная вера" - писал известный миссионер Гебих - "приводит тебя к самому Иисусу Христу и вводит тебя в сердечное общение с Ним. Постоянное пребывание во Христе есть блаженное состояние, и если ты желаешь постоянно пребывать в Нем, то ты должен находиться в полной внутренней тишине".

Постоянное пребывание во Христе не есть будущее блаженство, но блаженное состояние в настоящем земном времени.

Во Христе мы имеем победу над каждым грехом, и мы можем, с апостолом Павлом, с радостью воскликнуть: " Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" (Фил.4:13).

Если Христос в нас, то Его пребывание не может быть сокрыто; оно проявится. "Благодарение Богу, который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте, ибо мы Христово благоухание Богу" (2Кор.2:14-15).

"Проявляй жизнь вечную в твоем кратковременном пребывании на земле и не забывай, что ты будешь жить вечно" - сказал пастор Госкер. "Ты в вечности не можешь пожинать того, чего ты в земном пребывании не сеял". - Лафатер.

В чистосердечном пребывании во Христе кроется тайна полного мира и спокойствия.

Прихожу к концу, и должен по личному опыту сказать, что нам, детям Божиим, необходимо находиться в непрестанном сердечном пребывании во Христе и "возрастать в познании Иисуса Христа" (2Петр.3:18). Пребывая постоянно во Христе, нам все-таки остается, как детям, расти " в меру полного возраста Христова (Еф.4:13); "доколе не изобразится в вас Христос" (Гал.4:19).

Обратите внимание: "Не чрез усиленные ученые изыскания или познания мы достигаем постоянного пребывания во Христе, но, отдавая все сердце наше Ему, мы открываем настежь двери сердца нашего, которое тогда делается Его обителью". Чтобы достигнуть постоянного пребывания во Христе, необходимо: " Непрестанно молиться" (можно безмолвно повсюду молиться) (1Фес.5:17).

Сам Христос повелел: "Должно всегда молиться и не унывать" (Лук.18:1). "А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым" (Иуд.20) "будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением" (Кол.4:2). "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом" (Еф.6:18).

В непрестанной молитве сокрыто невыразимое сердечное общение со Христом, которое может проявляться "в неизреченных воздыханиях" (Рим.8:26).

Кто не стремиться постоянно молиться духом, тот находится в опасности пренебрегать молитву.

"Вся жизнь искреннего христианина есть постоянная молитва" - Лютер.

Для нас, детей Божиих, пребывающих во Христе, не нужно забывать, что "весь мир лежит во зле" (1Иоан.5:19); и потому еще в слове Божием сказано: "Трезвитесь и бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как лев рыкающий, ища кого поглотить: противостойте ему твердою верою" (1Петр.5:8-9). "Восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно и избранных" (Матф.24:24). "Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид апостолов Христовых, и не удивительно, потому что сам сатана принимает вид ангела света" (2Кор.11:13-14).

Дух антихриста в полном ходу; безверие, спиритизм, с одной стороны, и суеверия (весьма разнообразные, грубые и утонченные), с другой стороны, опустошают ниву. Из личного опыта, я знаю - как сатана умеет хитро подходить к детям Божиим, сообразуясь с индивидуальным характером и наклонностями каждого, лишь бы только отвлечь людей от тесного и интимного пребывания во Христе.

В каком же положении находится теперь христианство? - В наше, столь занятое, время многие знают Иисуса Христа - простите за выражение - только наглядно. Иные с исторической точки зрения, уважают Христа, как великого человека, достойного подражания. Другие, увлекшись теологическими мудрствованиями, "уклонились от простоты во Христе" (2Кор.11:3).

Кончаю искренним пожеланием, чтобы в сердце, рожденного свыше, постоянно царствовал и владычествовал Господь наш Спаситель Иисус Христос. Тогда сатане не будет места для его жительства, ибо он побежден Тем, Кто в нас. Ведь наша радость неизменна, "ибо Христос грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его мы исцелились" (1Пет.2:24).

"Христос избавил нас от власти тьмы и ввел нас в Царство Возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление кровию Его, и прощение грехов" (Кол.1:13-14).

С Апостолом Павлом, дерзаю воскликнуть: "Я знаю, в Кого уверовал" (2 Тим. 1:12). "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух, и душа и тело, во всей целости, да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа... "Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие". (1Фес.5:23-24). Ваш старый брат во Христе.

Обладает ли верующий святостью в самом себе? Если нет, возможна ли тогда, вообще, для него святость? Если так, как это может быть достигнуто? Серьезные вопросы. Пусть же будет найден ответ на них в Слове Господнем.

Прежде всего, имеет ли верующий святость в самом себе? Лучше ли природная жизнь верующего, чем таковая в человеке неверующем? Ответ ясен: "Не живет во мне, тоесть в плоти моей, доброе" (Рим.7:18).

Ветхая природа мертва во грехах и преступлениях. Не имеет она никакой духовной жизни или силы. Ничего нет в ней доброго. Бог плоть ни исправляет, - ни оживляет; Он не изменяет плоти, когда спасает нас. Возможно, плоть не может стать святой, потому что "закону Божию не покоряется, да и не может".

"Помышления плотские суть смерть.... вражда против Бога". "Живущие по плоти Богу угодить не могут". Лишь человек говорит о том, чтобы вести "лучшую" жизнь. Помимо новой жизни, Бог не имеет для нас ничего другого. Грешник заблуждающийся пытается реформировать плоть, а борющийся верующий старается улучшить ее. Слово же Господне возвещает нам - плоть до такой степени безнадежна, что даже Сам Всемогущий Бог не располагает никакими средствами, чтобы предпринять ее исправление и потому хочет иметь нас лишь возрожденными! Оставим все потуги, насчет исправления нашей собственной жизни, раз ясно видим мы, что Бог этого от нас и не ожидает.

Существует ли, вообще, тогда для верующего святость? - О, конечно! Постоянно он увещевается - быть святым, совершенствовать его святость, ходить свято и непорочно пред лицом Божиим. Что ж это за святость?

О, это святость новой жизни, святость Самого Господа, явившегося, чтобы в верующем пребывать. Это Сам Святой Дух.

Ибо, когда верующий возрождается, тогда созидается новая тварь; в него водворяется новая жизнь. Это жизнь - собственная жизнь Самого Бога, ибо верующий "рожден от Духа", "рожден от Бога", "рожден свыше". Жизнь Бога проявляется в нас так же, как проявляется в нас жизнь Отца земного. Эта жизнь Божия свята, и "кто рожден от Бога, тот не грешит". Дух от Которого мы рождаемся, есть Дух Святой.

Будет таким же святотатством сказать, - что ветхая природа может быть безгрешной.

Святость, таким образом, - не улучшение моей природы, а вселение природы Божественной. - Факт, огромной важности, тот, что в жизни верующего существуют две природы.

Неверующий человек имеет только одну природу - ветхую. Верующий же имеет две - ветхую и новую.

Эти две природы - смертельные враги: одна греховная, другая безгрешна; одна моя собственная, другая - Божия. Ни одна из них не может быть изменена.

Ветхая природа не может быть соделана святой; природа Божия не может быть не свята...

Безконечно различны две природы в христианстве. Ибо происхождение их совсем не сходно. Одна природа - это человек: погибший, виновный, падший; другая же - от Бога, во всей Его святости. Одна природа человеческая, оскверненная; другая - Божественная, чистая. Следовательно, всякая злая мысль, или худое дело верующего возникают в ветхом человеке, тогда как доброе желание или благочестивый поступок проистекают из новой природы.

Каким же образом верующий должен стремиться жить святою жизнью? - Нужно отказаться от каких бы то нибыло попыток исправить плоть; нужно предать себя целиком Богу, чтобы ходить в Духе.

Единственное спасение только в том, чтобы полно отдаться Богу и пребывать в непрерывной вере. Как только верующий начнет идти путем плоти, грех возьмет над ним верх.

Но, пребывая во Христе, он будет побеждать грех. Лишь та жизнь будет обладать верующим, какой он себя предаст. Дух Божий не благоволит улучшать жизнь плоти, но Он хочет заменить ее Своей Собственной жизнью. Поэтому, верующий может сделать лишь одно - отказаться от плоти, как от ничего не стоящей, и начать постигать тайну хождения в Духе. Христианин не будет домогаться своей собственной святости, предоставляя Богу жить в нем Его Святой жизнью.

Христос освобождает от грешной жизни - не путем соделания безгрешным человека, но посредством вселения в верующего жизни Самого Бога.

Посему, "если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя", но "всякий, пребывающий в Нем, не согрешает".

В то время, как наше "я" само по себе, не имеет никакой святости, оно все-таки может быть святым через Святость Бога в нас. О, как славно это положение, трудно постигаемое вначале, но потом оказывающееся истиной!

Верно, плоть есть во мне, но мне не нужно ходить по плоти - никоим образом! - ибо я отдаюсь Духу: "закон (же) духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти".

От натуры мы очень слабые люди! Разве это не доказательство большой слабости, если двое, любивших друг друга, говорят друг другу злые слова? Разве ты не очень слабый, если не можешь простить другому? Хотя ты хочешь быть добрым, все равно обижаешься, не слаб ли ты тогда?

Почему обращенные люди, верующие в Бога и Его Слово, оказываются такими слабыми? Дорогой читатель! В большой мере не достает богобоязненности и живой веры! Ученики получили обетование: "Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой" (Деян.1:8) Эта божественная сила доступна нам чрез веру, ибо "Он дает духа, послушным Ему."

Ап. Павел говорит о себе: "Все могу, в укрепляющем меня, Иисусе Христе." (Фил.4:13) Какое мы тогда имеем извинение, впадая в ярость, огорчение или обиду? Нет, все заключается в недостатке богобоязнености. Мы не отнеслись серьезно к Слову Божьему, ко всем увещеваниям и заповедям Нового Завета. Напротив, мы сделались жертвою обольщения, гласящем: "Мы ничего не можем делать". Разве мы, действительно, ничего не можем делать? "без Меня не можете делать ничего" - говорит Иисус (Иоан.15:5). Но чудесная действительность та, что мы не без Него. Через веру Он живет в наших сердцах и Духом Своим. Он хочет водить нас и укреплять, чтобы нам исполнять Его полную волю.

Дорогой слушатель! Это есть радостная весть, для тех, кто устал от падений. Стало возможным жить жизнью, угодной Богу. Послушай, что An. Петр говорит во втором Послании: "как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия". Слышал ли ты это? Если да, то поверил ты этому?

Да, еще больше мы читаем в этом Послании. Послушай: "которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью". (2Пет.1:3-4)

Что же нам даровано? Сила Божия и самые великие обетования. Эти две вещи нам дарованы. Но что нам не даровано, это то: поступать по духу. Есть путь по которому нужно идти и жизнь, которою нужно жить!

Эту простую действительность модерные проповедники нашего времени упустили. Охотнее хотят слушать то, что нам ничего не надо делать, потому что все равно не возможно угодить Богу. Не слушай эту ложь, будь искренним и ищи со всей серьезностью благочестие (богобоязнености)! Тогда ты увидишь, что есть все возможности вести новую жизнь победы над грехом. Новую жизнь! - Нетерпение, зло, распри и ненависть - это старое! Терпение, мир, приветливость - да, все добродетели Христа - это есть новое!

Мы нуждаемся в силе, чтобы побеждать зло добром. Мы нуждаемся в силе, чтобы вообще побеждать грех. Эта сила нам дарована, тебе, дорогой слушатель, и мне! Начни делать добро и ты почувствуешь свой недостаток силы. Ты начнешь просить больше силы и она будет тебе дарована, если твое желание искренне. От силы в силу, от победы к победе - это славная, угодная Богу жизнь! Дух Святой есть сила, посредством которой. Сам Иисус во дни Своей плоти боролся и побеждал. Живой верой в эти чудесные силы, мы верно следуем по следам учителя, Который не сделал никакого греха, как это читаем в Послании апостола Петра. Сила без победы, не была бы Божественной силой. Нет. и мы будем одерживать победу за победой, мы получим достаточно силы, если мы только немощны в себе самих. Это значит: быть малым, смиренным, быть зависимым от Его водительства, от Его воли. Если мы от всего отказались и стали жертвою, то Его сила проявится в нас мощно.

An. Павел молился за верующих в Ефессе, чтобы Бог просветил очи их сердца дабы они познали в чем состоит надежда призвания Его, и .... как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его (Еф.1:15-23).

Дорогой слушатель! покончи со всеми обманчивыми представлениями, что мы не в состоянии исполнить полностью святую волю Божию! Верь детскою верою в силу нашего всемогущего Бога, которую Он охотно дает всем, послушным Ему. Будь мужественным и твердым, подвизайся добрым подвигом веры, тогда будешь истинным победителем, искренним последователем Иисуса Христа. В Откровении Иоана мы читаем: "Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном" (Откр.21:7). Или: "побеждающему дам вкушать сокровенную манну" (Откр.2:17). Или: "Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками" (Откр.2:26). Или: "Побеждающий облечется в белые одежды, и не изглажу имя его из книги жизни" (Откр.3:5). Или: "Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон, и напишу на нем имя Бога Моего и имя города Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит Церквам" (Откр.3:12-13). Или: "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил, и сел с Отцем Моим на престоле Его" (Откр.3:21). Да, побеждающему предстоит блаженное будущее. Поэтому перестань верить в поражения и стань жертвою на Божьем алтаре, отрекаясь от всего и отвергая самого себя. Тогда ты исполнишься Духом Силы и любви и повиновения, так что сможешь совершить свое поприще с радостью и ликованием во славу Иисуса, твоего чудного Спасителя!

Аминь.

"Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис.55:9). Поэтому нам людям невозможно понять и одной мысли Божией. Только один Бог может их открыть нам и это через Его божественные законы. У людей были различные мнения о том, кто такой Иисус и ни одно из них не было правильным. У Ал. Петра были правильные мысли о Христе, он сказал: "Ты Христос, Сын Бога живого." Тогда Иисус сказал ему в ответ: "блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах." (Мф.16:16-17). На том, что не является плотью и кровью, Иисус мог построить Свою церковь, которую врата ада не одолеют, ст. 18.

Все откровения Божий сливаются так, как капли воды. Они становятся единным целым в одном теле и в одном духе, к одной надежде, к одному Господу, одной вере, одному крещению, одному Богу и Отцу всех нас. "...чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы все соединены были в одном духе и в одних мыслях" (1Кор.1:10).

Кому будут даны эти чистые, мудрые мысли, которые приведут нас к божественному единству и дающие нам благословение здесь и в вечности?

Тому, кто любит Иисуса так, что соблюдает Его Слово. К нему придут Отец и Сын и сотворят обитель у него. Ин.14:21 и 23 Несмиренные люди заблуждаются в своих различных мыслях, исходящих с преисподней. Мудрость живет только у смиренных.

До дня пятидесятницы в сердцах учеников возникали мысли, которые они не были в состоянии правильно оценить. Мы читаем Лк.9:46-48: "Пришла же им мысль: кто бы из них был больше? Иисус же видя помышления сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает, а кто примет Меня, тот принимает пославшего Меня, ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик." С тех пор у миллиона людей с того же самого источника возникали те же самые мысли и принесли много ущерба. Мысли Иисуса были прямо противоположны таким мыслям и настолько выше таких мыслей, насколько небо выше земли. Большего контраста нельзя было придумать, как взять маленького, невинного ребенка и поставить против такой глупости и заблуждения. Иисус взял маленького ребенка и поставил рядом с Собою. Так они стояли вдвоем, как свидетельство, против всего того, что хочет быть большим в этом мире. Господь славы. Самый великий и мудрейший из всех вместе взятых, и дитя. Кто может представить себе прекраснейшего вида. Иисус не представлял спектакль, Он чувствовал Себя, поистине, малым. Он уничижил Себя Самого, смирил Себя ниже всех, чтобы всех спасти. Он чувствовал Себя полностью ребенком, когда говорил: "Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца" (Ин.5:30).

"На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего, ибо, что творит Он, то и Сын творит также." (Ин.5:19). И именно потому, что Иисус так смирил Себя, Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени (Флп.2:8)

Павел последовал за Иисусом тому же смирению и поэтому ему было доверено Евангелие во всем его богатстве и величии. Он отрекся от своих мыслей и мнений, он был нищий духом, он алкал познания Божиих мыслей. И они открылись ему, так что он получил мудрость бывшая сокрытой от века. "Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит" (2Кор.3:5-6).

Если Господь нам не доверяет чего-либо, тогда невозможно достичь иного, как буквы. Изучают Писание умом и находят всевозможное для собственного "преимущества." Всегда находят выход, не приходя к тому, чтобы страдать и умереть со Христом. Ал. Петр своим умом тоже нашел выход как избавиться от страданий. Его мысли были в прямой противоположности к Божиим мыслям и Иисус выразил жестокие слова: "отойди от Меня, сатана! ты мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" (Мф.16:23).

Сатана все время пробовал буквой отвлечь христиан от пути страданий и креста, являющийся единственным путем к славе. Петр думал, что это любовь к Иисусу, но было как раз противоположное. Эта фальшивая любовь в наше время проникла в религиозный мир, как никогда раньше. Они нашли "славный" путь без креста и страданий, и поношений. Они думают, что любят своего супруга или супругу, детей или ближних, если ходят этим "славным" путем, являющийся, в действительности, путем смерти. Они находятся в фальшивой свободе, ликуя и прославляя Бога, не замечая, что сатана является руководителем.

"Отойди от Меня сатана" - сказал Иисус. Сатане не удалось руководить Иисусом, хотя он это пробовал через Петра.

После дня пятидесятницы Петру также открылся этот путь страданий и креста, как единственный путь к славе. "Но как вы участвуете в христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете" (1Петр.4:13). Это были совсем новые мысли, открывшиеся ему Духом Святым. Если мы в нищете духа читаем все слова Божий с тем желанием и намерением, чтобы их исполнять, то Дух Святой оживотворит их в истине и славе. Мы получим непоколебимую уверенность, которую врата ада не могут поколебать. В противном случае мы будем иметь только непостоянные мнения, без постоянного мира и радости, и под конец будем стоять обманутыми. Из-за буквы были большие религиозные войны и в наше время столько различных мнений, как никогда раньше. Бог Сам заботится о том, чтобы все те, которые не приняли любви к истине, заблудились, так, что они будут верить лжи (2Фес.2:10-11). Ложь состоит в том, что верят, что достигнут обетования, не исполняя условия. Но если мы исполним условия, тогда достигнем и обетования.

Аминь.

Иисус есть Первосвященник по чину Мелхиседека Евр.7:21 и тем самым, Он есть царь праведности и мира. Все, принадлежащие к священству Нового Завета, есть священники по чину Мелхиседека и будут царями праведности и мира.

Вначале мы мало понимаем о праведности и мире в обширном смысле. Но через послушание и верность возрастаем в наше Царствие и укрепляем его. Мы становимся царями праведности и мира, и это проявляется там, где мы живем. Если мы любим и соблюдаем заповеди Иисуса, то наш мир будет как река и правда наша - как волны морские. Ис.48:18

"Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем." 2Фес.3:16

Иисус господствовал над всеми ситуациями. Он всегда был полон покоя и мира. Мы, обыкновенно, полны забот и беспокойства. Если ты слышал о себе отрицательные замечания, то это так может действовать на нервы, что сон будет нарушен. Мы не освобождены от своей личности, от своего "Я" и от своего честолюбия. Но Господь мира могуществен и может дать нам этот благословенный мир, если мы откроем Ему для этого наше сердце. Иисус сказал своим ученикам: "мир Мой даю вам." Ин. 14:27 Это непоколебимый мир среди различных испытаний и скорбей "И, придя, благовествовал мир вам, ДАЛЬНИМ и близким: потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе." Еф.2:17-18

"Посредством креста убил вражду." Еф.2:16 Там мы умерли с Ним. Все, кто истинно верит этому, имеют мир в сердце и между собою. Они распяли плоть (т.е. свое "Я") вместе со страстями и похотями Гал.5:24 и имеют общение в одном Духе. Они получают мир, который устоит пред Богом и Его престолом, в то время, как любой другой мир поколеблется.

"В какой дом войдете, сперва говорите: "мир дому сему" и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится." Лук.10:5-6

Как это славно, оставить мир в доме, который мы посещаем! К примеру: семья находится в состоянии, близком к распаду из-за распрей, в результате чего маленькие дети страдают. Как хорошо быть там миротворцем, так, чтобы твое посещение принесло там мир и единство. Они желали мир, но не могли найти его. Ты имел его и знал путь, ведущий к миру. Мирные помышления являются как елей на бушующее море, и твой мир наполнит дом. Невеста Христа совместно со Христом, с князем мира, наполнят тысячелетнее Царство миром и праведностью. Все творение почувствует этот мир и благость. Можно быть носителем мира и благословения на своих путях, но так же можно быть и носителем беспокойства и проклятия. В доме может быть все мирно и хорошо, но вот приходит некто в гости и рассказывает столько плохого про других, и выражает свое недовольство, так что после него остаются недовольство, беспокойство и дух непримирения.

Истинный мир всегда соединен с праведностью. Лжепророки говорили: мир, мир, в то время, когда люди жили в своих грехах, Иисус принес меч для греха, а не мир. Лук.12:51 Он воин и огонь поядающий, по отношению всякого греха.

Мир приходит в то мгновение, когда мы через сораспятие, т.е. чрез отречение своей воли, нашего "Я" и чрез применение меча, т.е. слова Божия, радикально отделяемся от греха.

"Просите мира Иерусалиму! да благоденствуют любящие тебя! Да будет мир в стенах твоих, благоденствие в чертогах твоих! Ради братьев моих и ближних моих говорю я: "мир тебе." Пс.121:6-8

В живой Церкви должен быть мир и покой для назидания и приготовления к пришествию Христа. Где руководит дух истины и правды, там всегда мир. В этой мирной атмосфере Бог может говорить и открывать свою славу, т.е. добродетели Христа.

Ап. Павел увещевает нас искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. Рим.14:19

Может быть есть желание сказать то или другое, но послужит ли это к миру и назиданию? Нам всем должно знать, как поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины, (1Тим.3:15) так, что мы ответственны за мир и назидание. Злые подозрения, как ядовитый источник, являются причиной различных беспокойствий. Бывает так, что видят и слышат везде что-то подозрительное и говорят, и говорят обо всех этих страшных вещах, которые, если проанализировать, в действительности, не существуют. Если допустить лишь немного из подобного в свое сердце, то, после короткого времени, все доброе, благое сгорит и тогда будешь жить на сгоревших, опустошенных полях, в общении с "шакалами" без мира и гонимый нечистой совестью. Будем бежать от такого страшного духа, как от самого сатаны и "будем стараться иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа." Евр.12:14

"Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения." Пс.118:165 Какой славной жизни, в которой царят мир и благословение, мы достигнем, если любим законы и заповеди Бога. Подумай, от какой пропасти беспокойства, греха и отчаянья мы будем сохранены ныне и в вечности! Да будет прославлен Бог за Его спасающую силу!

Коварство - в сердце злоумышленников, радость - у миротворцев." Прит.12:20 Да, те, кто содействует к миру, а также те, кто принимает это увещевание, могут черпать радость. Поэтому будем миротворцами, чтобы обрести великую радость. "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божий ми." Мф.5,9

Аминь.

"Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности. Ибо закон ничего не довел до совершенства, но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу." Евр.7:18-19

Зададим себе вопрос: с какой надеждой они приходили к Богу в первом Завете? - Именно с надеждой, что им будут прощены их грехи.

В чем же заключается лучшая надежда? - В том, что можно получить прощение грехов и получить силу, чтобы не повторять снова то же самое. Ибо Иисус пришел не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровью, однажды вошел во святилище и приобрел вечное спасение. Евр.9:9-15

Кровь Иисуса намного больше крови козлов и тельцов. Через кровь Иисуса мы получаем не только прощение грехов, но освобождаемся от власти греха, так, чтобы не грешить более. Кровь козлов могла принести только телесное очищение - от сделанных грехов - Кровь Иисуса же может очистить совесть от мертвых дел, - чтобы служить живому Богу - и так избавить, чтобы жить уже не по человеческим похотям." 1Пет.4:2

Приближаешься ли ты к Богу с такой надеждой или у тебя только надежда ветхого Завета? Считаешь ли ты, что прося прощения грехов, ты вскоре опять сделаешь то же самое?

Тогда кровь Иисуса обозначает для тебя не более, чем кровь тельцов и козлов. "Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи." Евр.10:4-11 "Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею." Евр.9:26-28. В ветхом Завете приближались к Богу с надеждой по воле Божией привести одну часть в порядок. Но теперь может все придти в полный порядок. Ветхий Завет не мог сделать в совести совершенным. Евр.9:9 Это может сделать новый Завет. Эту лучшую надежду мы имеем в Новом Завете в крови Иисуса. В Новом Завете введено совершенное - т.е. исполнение воли Божией. Вступая в этот Завет, мы все оставляем и предаем себя в полное послушание воле Божией. Предавая себя воле Божией, мы становимся членом тела Христова и по сей то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. Евр.10:1-10. Мы одним Духом крестились в одно тело - тело Христово. 1Кор.12:13. И этим Духом мы можем представить наше тело в жертву живую, святую благоугодную Богу, для разумного служения нашего. Рим.12:1 В Ветхом Завете не было тела Христова, но они жили в тени этого тела. Поэтому они не могли служить живому Богу, но исполняли различные дела. Это доказывает, что они хотели служить Богу и утешали этим свою совесть.

Если сегодня многие говорят "мы ничего не можем делать" или "не имеет значения, что мы делаем" этим они говорят, что они живут в тени и не являются членом тела Христова. Большинство живут в мертвых делах. Если они имеют в виду служить живому Богу, то думают о различных делах. Как например: посещать больных, петь в хоре, проводить собрания, раздавать трактаты, давать десятину, быть учителем воскресной школы и т.д. Убирать, латать, варить и исполнять другую работу - это в их глазах мирская работа, не имеющая ничего общего с духовным богослужением.

Такие мысли напоминают о первом Завете. Так например, нельзя было в субботу исполнять собственную работу, или ходить собственным путем. В этот день они должны были исполнять дела Господа, в то время, как 6 дней исполняли свои дела. Исх.20:9-10 Все это является только тенью.

В Новом Завете читаем так: "И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. Кол.3:17. "И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеке".... Ибо вы служите Господу Христу." Кол.3:23.

Может ли женщина, ворчащая и недовольная тем, что должна стирать, служить Богу пением в хоре, улыбаясь и славя Бога. И если служитель к жене дома не добр и огорчает ее, может ли он на кафедре и в ночные часы служить Богу? Думаешь ли ты, что пастор в своем пасторском наряде святее, не тот же ли он самый, каким он является и в обществе? Разве что-либо, чем занимался Иисус, было менее значительно другого? Не все ли то, что Он делал, было волей Божией? И не вся ли воля Божия святая?

Из этого видно, какую лучшую надежду дает нам Новый Завет, через тело Христа, в сравнении с Ветхим Заветом, являющийся только тенью. Подумай только: наша совесть может быть очищена от мертвых дел! Так, что мы можем служить живому Богу, как при стирке, также, если поем Богу псалом. Как при перекопке огорода, так и при проповедовании слова Божия. Быть таким же святым в рабочей одежде, как в воскресной одежде. Да, тогда все придет в порядок. Мы станем членами тела Христова. Это славная надежда, которую мы получили через кровь Иисуса. "К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов. 1Пет.1:10-12. И если мы стали членами в теле Христа, то мы, само-собой понятно, будем говорить о делах, о полной воле Бога, часто к соблазну тех, кто не является членом этого тела. Иисус пришел с христианством, имеющее дела и все искренние радуются этому спасению. Да будет прославлен за это Бог! "Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначало проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него." Евр.2:2-3

Здесь мы видим, что апостол Павел сравнивает Ветхий Завет с Новым и направляет наше внимание на "такое спасение" - которое намного больше прежнего, так, что нам необходимо задаться вопросом, как же велико это блаженство - это спасение?

Какое блаженство, Иисус хочет представить нас славною Церковью, не имеющею пятна или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна." Еф.5:25-27

Какой это будет славный день, когда Иисус придет за своею Церковью!

Аминь.

"Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого Первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи." Евр.4:14-16.

Если мы можем держаться нашего исповедания, то только потому, что мы имеем великого Первосвященника, который может сострадать нам в немощах наших и, подобно нам, был искушен во всем, но побеждал. Что это за исповедание? Очень важно то, чему каждый в отдельности верит, что Бог для него может сделать. Исповеданием большинства верующих является то, что Иисус за нас умер на Голгофе и что мы, тем самым, можем получить прощение наших грехов. К тому же, они верят в благословение Божие в земном. Только немногие имеют это исповедание, что мы во дни плоти нашей можем стать причастниками Божеского естества. 2Пет.1:4.

Естественно, это исповедание зависит от того, каким великим мы видим нашего небесного Первосвященника. Для этого нужно иметь откровение. "Безпрекословно, великая благочестия тайна." 1Тим.3:16. Это для нас может быть только головным познанием. Но вопрос в том, открыта ли нам, действительно эта тайна, которой является Иисус. Тогда конец всякому унынию. Это дает нам живую веру и живую надежду, так что твердо можем держаться нашего исповедания. Вера претворяет в действительность то, чего мы надеемся. Поэтому не будем уклоняться от надежды благовествования Нового Завета, именно той надежды, что Он хочет представить нас пред Его лицем святыми, непорочными, не имеющими пятна или порока, или чего-либо подобного. Он, давший это обетование, верен. Но как тогда, если у нас трудный характер, если у нас было падение за падением? Можем ли мы все равно иметь веру в такое исповедание? Да! Потому, что мы имеем великого, милостивого и верного Первосвященника! И потому, что мы можем приступать к престолу благодати и обрести милость и благодать для благовременной помощи! Евр.4:14-16.

Благовременная помощь! Да, о какой помощи мы думаем? В чем заключается эта помощь? Здесь понятия, отдельных, очень различны. Большинство верующих думают о прощении и о помощи в телесной и земной нужде. Только немногие думают о благовременной помощи к божественному хождению. Но тогда и необходимо удаляться от господствующего в мире растления похотью. 2Пет.1:4

"Дух бодр, плоть же немощна." Мат.26:41 Почему мы, такие немощные, можем верить в бесконечное терпение и любовь, в победу и в преобразование во всех областях? Потому, что мы имеем великого Первосвященника, Который может сострадать нам в наших немощах, Который был искушен, подобно нам, но не согрешил. И потому, что мы можем получить помощь в нужное время, чтобы не грешить! Для достижения этого, наш дух должен желать этого, чего бы то ни стоило. Но если наш дух противится этому, то наш великий Первосвященник не может сотворить свое дело в нас. Чтобы понять, какого великого Первосвященника мы имеем, нужно понять, какое дело совершилось в Иисусе и то дело, которое Он совершил, не только после того, как Ему исполнилось 30 лет, и когда Он умер на Голгофе и воскрес из мертвых, но и то дело, совершенное от детства до Своего 30-летнего возраста.

Мы читаем в Евр.5:7: "Он во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоволение."

Эту борьбу молитвы Иисус вел всю Свою жизнь. Он не боялся телесной смерти. Он боялся смерти, которая последует, как результат жизни по плоти. И Он был спасен от смерти и услышан за Свое благоговение. Как обстоит дело с этим благоговением (нем. перев. Богобоязненность) в нашей жизни? Боязни, чтобы не согрешить? Боязни, чтобы не стать нетерпеливым в воспитании детей? Боязни, чтобы не допустить горечи или честолюбия в сердце и в помышлениях? Нам необходимо получить эту богобоязненность в нашей жизни, этот страх, который имел Христос и который был причиной тому, что Он всегда бодрствовал и молился. Мы в большой мере нуждаемся в бодрствовании и молитве.

Величие Иисуса заключалось в Его уничижении. Если Иисус станет для нас великим, тогда мы перестанем преклоняться пред всем великим в этом мире. Мы будем иметь отвращение от всего того, что называется "быть замеченным" или "искать величия."

Царство Божие никто не может поколебать, потому что оно не сотворено, но рождено. Весь мир находится в колоссальной нужде и тоскует по этому Царству. Люди сами не понимают по чем они тоскуют (томятся), но мы читаем: "тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих." Рим.8:19 Поэтому необходимо побеждать. Все сводится к тому, чтобы "Христос, открывшийся во плоти" стал живой, действительностью в нашей жизни. "Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно" Иоан.12:24 - ответил Иисус, когда Ему сказали, что некоторые Еллины хотят видеть Его. Может быть они видели Иисуса "Христа, явившегося во плоти", но необходимостью является то, умереть, как пшеничное зерно, и быть соединенным с Ним подобием смерти. Лишь тогда мы можем приносить плод. Иначе "зерно останется одно," несмотря на все наше познание. Тайны Царства Божия нам должны быть открыты. Мы научаемся познавать эти тайны, если практикуем послушание. В Еф.2:14-16 читаем: "...упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением..." Здесь необходимо откровение! "... дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека..." Только на кресте мы можем стать едиными. Только с сораспятой плотью может быть духовное возрастание. Но если плоть на кресте, то это не значит, что мы тем самым имеем всю мудрость. Поэтому мы должны облечься в сердечное милосердие, так, чтобы сносить друг друга и прощать.

Посредством креста создается новый человек. Посредством креста образуется Церковь. Это тоже великая тайна. И это спасение является тайной. Оно происходит посредством креста, а именно, если мы ненавидим свою личную жизнь ("я") и судим самих себя. И "только новая тварь" что-то значит. Гал.6:14-16. Это наше направление. Об этом в 15 ст. читаем: "новая тварь" или 5 гл. 6 ст.: "но вера, действующая любовью."

Аминь.

"Церкви же но всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем: и при утешении от Святого Духа, умножались." Деян.9:31. Да, так должно быть в церкви во всяком месте теперь во время приготовления к пришествию Христа. Каждый должен испытывать себя, не является ли он нарушителем этого покоя (мира) через свои личные мысли и мнения. Один пожилой брат являлся причиной споров и беспокойствия в своей поместной церкви и это длилось годы. Но когда он однажды прочитал статью о "самозащите" небесный свет озарил его сердце. Он радикально обратился и все преобразилось. Он увидел как плохо защищать себя в своей личной силе, защищать свои личные мнения. Он стал смиренным и миролюбивым человеком, полон радости и благословения для церкви на остаток всей своей жизни, пока Бог не отозвал его. По натуре мы вес злы и самолюбивы. Должно произойти радикальное обращение, и рождение свыше чрез веру, так чтобы выйти из поколения беспокойства и войти в поколение мира (покоя). Только миролюбивых (миротворцев) Бог признает сынами (детьми) Божьими, "будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию." Рим.14:19 " Без мира и святости никто не увидит Господа." Евр.12:14. Злые подозрения являются ужасным источником всякого беспокойства. Имея подозрение, человек что- то видит и что-то слышит, и кажется, что все хотят чего-то от него, и говорит и говорит обо всем этом страшном, хотя , может быть, расследовав, нет в том и искорки правды.

Страшные беспокойства могут проникнуть в церковь через одного из супругов, часто этим является жена, подбрасывающая дрова в этот страшный огонь подозрений. Может быть при всем этом думают, что они остроумны и могут различать духов, не умея рассудить о себе.

Покой (мир) будет лишь тогда, когда верим в это слово, что "сокрытое принадлежит Господу" Втор.29:29, и доверяя все Ему. Он праведно будет судить. С духом подозрения ты живешь в сухой, иссушенной местности, без мира, гонимый нечистой совестью. Каин жил беспокойной жизнью из-за своей зависти. Беспокойная жизнь, жизнь без мира, есть что-то из самого ужасного. Быть всегда полным мира, это славно и нечто великое. Некоторые наполнены желанием быть руководителем. Находящиеся в таком состоянии приносят много беспокойств. Никакое служение в церкви нельзя рассматривать хищением для себя. Бог избирает служителей среди смиренных и уничижающих себя самих, таких Он дает, как дар, Церкви. Они полны мира, когда их ругают или если их хвалят. Они служители, а не господа, освобожденные от самих себя и привязанные ко Христу. С помощью Св. Духа строится церковь в Духе Христа. Она строится через ясное пророческое слово, увещеванием, назиданием и утешением. Все в церкви должно служить назиданию и должно соответствовать Писанию. Некоторые имеют человеческую склонность держать длинные проповеди. Это плохо. Старшие должны так работать, чтобы привлечь молодых к служению. Как это читаем в Еф.4:12-13 Дух мудрости и Откровения оживляет Слово, делая его славным и благословенным. Для избранных становится легко принять его и так будет возрастание и развитие. Церковь является домом Божиим и Его храмом здесь на земле и может строиться только чрез живое Слово Божие. Все остальное есть дерево, сено, солома. Каждый является храмом Св. Духа и с помощью силы Духа Слово Божие, являющееся единственной, вечной славой, вселяется в нас. Над каждым собранием должна быть богобоязненность и нужно быть осторожным, чтобы все служило в назидание. "Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви." 1Кор.14:12

Например: если не получил дар языка в обильной мере, то не нужно служить этим даром в собрании, тем более на конференциях. Нельзя увлекаться такими душевными чувствами, но речь должна быть по внушению Духа во всем здравии и воспитании. Как языки, так и изъяснения всегда соответствуют Слову Божьему. Если сомневаешься, то необходимо молчать. Языки есть славословие и благодарственная молитва и изъяснение того же рода.

Ап. Павел увещевает нас ревновать особенно о даре пророчества, а это - говорить людям в назидание, увещевание, утешение. 1Кор.14:1-3. Вавилон является жилищем для всяких злых, нечистых духов. Откр.18:2. Но церковь должна быть жилищем для всего того, что исходит от Св. Духа. Она должна быть чистой от всего, что велико в очах людей, ибо это мерзость пред Богом.

Когда Павел говорил Слово Божие к назиданию тела Христова, он это делал в страхе и трепете, а не красноречивой проповедью. Он сам старался быть незамеченным, чтобы Слово об Иисусе Христе, как распятого, было в славе и силе.

Нужно иметь эту богобоязненость, если стоишь перед церковью живого Бога и говоришь Слово Божие. Можно иметь человеческие способности выступать и если ты это познал, то почти нет границ тому, что можно позволить себе сказать, будучи поверхностным. Можно быть шутником, который развлекает людей, но не служителем Божиим. Внимание больше обращается на жестикуляцию человека, чем на то, что говорится. Такие могут говорить длинные речи со многими шутками, но у них нет вести о Боге к назиданию церкви. Крадут драгоценное время и от всего такого нужно очиститься. Лучше иметь пять пророческих слов к назиданию, увещеванию или утешению, нежели всякие человеческие выступления. Человек Божий , освободившийся от себя самого и своей личной чести, может ревностно говорить Слово Божие употребляя руки и ноги, чтобы довести эту весть людям, но не показать себя. Такой незапачканной речью Духа будет благословение и назидание, одновременно стоя в трепете и страхе. Будем назидаться в мире и ходить в страхе Господнем и при утешении Духа возрастать.

Аминь.

"Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их." Рим.8:33. Мир полон обвинений. Одна нация обвиняет другую, один человек другого. Так же в Церкви Божией есть различные обвинения.

Обвинения происходят через зло человека, через его мысли, через его действия. Они посягают на самую чистую жизнь - такую чистую, как жизнь Иисуса - как и самого жалкого грешника.

Откуда исходят эти обвинения? Обвинения имеют источник в обвинителе. Обвинитель есть Диавол и его ангелы.

Можно ли сказать, что Христос обвиняет, что Дух Божий обвиняет? Нет! Дух Св. открывает человеку глаза о грехе и о праведности и о суде. Это обличение не является немилостивым обвинением, но бесконечной любовью и милосердием.

Совсем иначе с обвинением, оно жестоко, брутально, злобно, прикрыто праведностью. Обвинение против человека имеет отношение к плоти, но не является плотью. Это есть дух обвинения.

Плоть хочет наслаждаться, хочет жить удобно, хочет жить по похотям и страстям. Но обрати внимание на обвинение. Если ты имеешь что-либо против кого-либо, тогда приходит дух обвинения и держит длинную проповедь в твоей внутренности. Он приводит в движение твою память и находит все зло, какое только может припомнить. Он все складывает в большую сумму обвинений в адрес жизни другого, обрисовывая, как можно чернее. Так же среди верующих бушует этот дух обвинения. Но самое страшное в том, что он прикрывает свои обвинения в мнимую, оправдательную праведность. Он хладнокровно раскрывает ошибки и слабости или недостатки другого.

Прислушавшись к духу обвинения, заметишь, что он не закончит одним днем. Он приходит опять. Он разроет это дело вновь, обвинит другого, новые подозрения, он все принимает как можно хуже.

Ты не получишь мира от духа обвинения. Его намерение укорениться в тебе. И в некий день ты выйдешь из себя. Ты пойдешь к другим братьям и обвинишь своего брата. Ты сделался инструментом в руках духа обвинителя, поднимаешь свой голос и очерняешь своего брата. Тебе самому кажется, что ты прав и горькая желчь исходит от тебя. Другие слушают, они не способны различать голос и заражаются тем же.

Дух обвинения в тебе так долго работал, пока не укоренился в "горький корень", а плоды его ужасны.

Ты сам будешь унылым (подавленным) потому что твоя жизнь не чиста и тогда дух обвинения и тебя обвинит. Когда ты молишься, он обвиняет тебя за твою жалкую жизнь, надсмеиваясь над твоими молитвами. Если хочешь сказать свидетельство, то назовет тебя лицемером. Намерения духа обвинения различны. Вначале он тебя хочет погубить, затем брата или братьев, затем все окружающее тебя, чтобы они получили того же духа, как ты, тот же горький корень, и наконец, погубить дело Божие. Во многих местах дух обвинения уже проник в собрания и достиг того, что один превозносит себя против другого и в ужасной горечи раздробляет их, в то время, когда каждый думал, что он прав. Кто обвиняет другого должен иметь на это причину. Поэтому человек одержимый этим духом, думает, что он стоит на солидном и справедливом основании.

Многие в мире ныне обвиняют Бога, что Он не любвеобильный или не справедливый, потому что допускает так много вещей. Если бы Он был бы любовью, как о Нем написано, то.....и т.д. Так гласят обвинения против Бога. В Откр. 12 гл. читаем между прочим: "...низвержен клеветник братии наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили Его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти." Откр.12:10-11

Сатана обвиняет братьев пред Богом и он обвиняет одного брата пред другим. Он везде действует, чтобы получить одобрение за свои осуждения. Мы видим, что он проявляется в тех, кто одержим этим духом.

Если мы поймем, что клевета исходит от духа, тогда поймем и Иакова, когда он говорит: "И язык - огонь, прикраса неправды, язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны." Иак.3:6.

Мы познаем откуда этот дух обвинения (клеветы). Ты, обвиняющий, полон горечи в отношении своего брата, твой язык воспален от геенны и ее духов. Иаков продолжает: "им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие. Не должно, братия мои, сему так быть." ст.9-10. Будем бодрствовать, чтобы не стать жертвою этого духа обвинения (или клеветы). Бог может помочь нам.

Павел спрашивает: "Кто будет обвинять избранных Божиих? - Бог оправдывает их." Да будет прославлен Бог, что Он больше всех духов обвинителя, как на небе, так и на земле.

Не бойся, если кто-нибудь приходит к тебе с духом обвинения. Бог здесь, который оправдывает. Обращайся к Богу с твоими делами (заботами), "Кто будет обвинять нас? Христос здесь, который за мои грехи умер, да, еще больше, который, для моего оправдания воскрес, чтобы приобретенную праведность утвердить мне чрез Свою смерть, Который одесную Бога и ходатайствует за нас." Рим.8.

"Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонения? - говорит Павел. Посмотри на противоположность между духом обвинителя и духом Христа. Дух обвинителя жесток, осуждающий и не приносит исцеления. Дух Божий действует убеждающе, он судит помышления сердца и дает исцеляющие советы. Дух Божий приносит прощение: любовь не раздражается, не мыслит зла. Дух обвинителя скопляет все злое и сохраняет его. Дух Христа есть ходатайствующий дух. Дух ходатайства с ошибками брата идет к Богу. Дух обвинителя распространяет их между людьми и даже по другим странам.

Святой Дух ходатайствует за нас, он наш защитник пред Богом. Сатана, напротив, является клеветником на нас. Если кто-нибудь принял этого духа клеветы, как же можно освободиться от него? Нужно найти причину и разобрать, что послужило поводом к тому, что ты принял его. Пока этот дух находится в душе, эта душа не может получить очищения. Нужно совсем отречься от него: отказаться прислушиваться к нему, если он обрисовывает все черной краской. Напротив, нужно быть готовым прощать, как Христос простил и не помнить зло. Тогда кровью Христа можно очиститься от всех сделанных грехов.

Аминь.

Когда Бог сотворил человека, Он с самого начала хотел, чтобы муж и жена жили в мире и гармонии. Он говорит в своем Слове: "потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей, и будут (два) одна плоть." Быт.2:24

Кто из тех, которые сегодня сочитываются, думают о том, чтобы стать одной плотью? Кто имеет цель, достичь в супружестве ту же натуру, какая у супруга, и быть соединенным в одном и том же помышлении? Если какой-либо муж найдет жену, которая хочет избирать доброе , а жена такого мужа, который хочет любить ее, такой, какая она есть, не думаешь ли ты, что они получат хорошее общение? Непременно, они будут одной плотью и со временем достигнут совершенного мира и счастливой радости. Если ориентировкой является доброе и оба избирают то, что служит к миру, тогда никогда не возникнет мысли о разводе. Может быть многие сегодня думают так, если у нас дело не пойдет, мы можем развестись. Если у нас такие мысли, то мы в большой опасности, потому что развод приносит людям большой вред для духа, души и тела.

Все люди желают счастливого супружества. Если останутся в первой любви, то это, непременно будет так. Почему же не остаются в первой любви? Потому что не хватает силы отвергать свое зло.

Эту силу ты можешь получить! Если ты попросишь Господа Иисуса и согласен ненавидеть свое зло, тогда исчезнет гнев и горечь. Ты будешь новым мужем, новой женой, и ваш дом будет домом мира.

Так же, как можно достичь славного общения в браке, так и среди всех тех, кто воистину обратится от греха, можно достичь славного общения. У них исполняется Слово из Евангегия от Иоана 17:22-23: "И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне: да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня."

Все те, кто хочет исполнять волю Божию будут едины, как Отец и Сын едины. Да, все те, которые отрекаются от своей воли и не ищут своего, ради мира, будут преобразованы. Через это преобразование они получают мудрость, так что могут иметь общение без ссор, споров и гнева.

"Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями." Гал.5:24. ст. 16: "Поступайте по духу и вы не будете исполнять вожделений плоти." Здесь мы видим, что только тогда, когда похоти распяты, мы принадлежим Христу и можем поступать по Духу и иметь победу во всех искушениях.

Не хотел бы и ты иметь участие в таком общении, где праведность, истина и любовь имеют решающую власть? Ты обретешь истинную радость и непреходящую жизнь уже здесь на земле, так же Божеское естество. 2Пет.1:3-4. "Царство Божие есть праведность, мир и радость во Святом Духе." Рим.14:17. Если праведность не есть главное, то не может быть мира и общения. Теперь мы понимаем, почему образовалось столько партий. Они не приняли праведность и любовь за главное. Эти группировки принесли много ущерба и делений среди верующих. Да, они привыкли к тому, так что не считают деления за грех. Но послушай, что говорит Слово Божие: "что поступающие так Царствия Божия не наследуют." Гал.5:19-21.

Если не проповедуется о победе над грехом и о добродетелях, то это от того, что проповедующие Слово, сами не верят этому. "За тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание." Рим.8:36. "но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас." ст. 37.

Может быть ты не найдешь даже двух братьев, которые имеют совершенное единство. Но радуйся, если ты искренен и отвергаешь свое самоволие, тогда ты получишь победу над грехом и общение со всеми святыми. Сатана может обольстить только неверующих, у которых ослеплены умы. 2Кор.4:3-4. Но кто распял плоть свою является членом тела Христова, а Он есть глава.

Рассмотрев наше тело, становится ясным, что означает быть членом тела. Так оно и есть с членами тела Христова. Там господствует мир и смирение. "Так же и младшие повинуйтесь пастырям, все же подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать." 1Пет.5:5.

Держа себя в смирении, станем участниками полноты Христовой. Таких Бог поставляет в церкви к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова. Еф.4 гл.

"Плод же духа: любовь радость, мир. долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание." Гал.5:22.

Все, водимые духом Божиим имеют эти плоды и Христос, являющийся главою Церкви и Спасителем своего тела. Он представит ее славною Церковью без пятна и порока или чего-нибудь подобного, но дабы она была свята и непорочна." Еф.5:27. Ап. Павел говорит в Кол. 1:27-28: "Тайна которая есть Христос в вас, упование славы, которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе."

Не желаешь ли ты отдать свою жизнь Ему и получить прощение своих грехов? Иисус Христос простит все твои грехи. Братья могут послужить советом и ты освободишься от своей нужды. Смиренные получают благодать. Через трудности и испытания Христианин становится смиренным. Бог нас очень любит. Он посылает нам испытания для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Евр.12 гл.

Жизнь здесь на земле является для нас приготовлением и преобразованием к славе, которую мы получим в вечности. Во всех наших испытаниях мы имеем совершенное утешение: "верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести." 1Кор.10:13.

Поэтому мы с полной уверенностью можем положиться на Бога, а всю нашу злобу и своеволие отвергнуть и почитать себя овцами, которых ведут на заклание и можем получить еще больше, как победу в повседневной жизни. Вера наша - есть победа, победившая мир. 1Иоан.5:4. Слава Богу, который через Свое Слово дарует нам веру и наполняет радостью наши сердца. Наше небесное призвание есть: "не воздавать злом за зло или ругательством за ругательство, напротив, благословлять." Таким путем мы наследуем благословение. 1Пет.3:9.

Аминь.

Мы читаем Бытие 15:4-6: "и было Слово Господа к нему, и сказано: не будет он "Измаил" твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон, и сказал /ему/: посмотри на небо, и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность".

Если бы Авраам не поверил Богу, то был бы неправедным и видел бы Господа лжецом. Но Авраам поверил, что получит не вмененного сына, но настоящего, происшедшего из чресл его. Живая вера в обетования Бога была вменена ему в праведность.

"А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам: вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" Рим.4:23.

Авраам поверил в обетования, данные ему Богом. Какое обетование дано нам, которому мы должны поверить? В этой области многие находятся в заблуждении. Они верят только в то, что праведность Иисуса вменится и нам, без того, что она станет реальностью в нас, т.е. праведность Иисуса проявится в нашей жизни в нашем теле. Только тогда, когда мы верим, что Иисус такое великое дело может совершить в нас, что мы, как и Он, можем проявить эту праведность в жизни, только тогда она и нам будет вмененна. За нас умер Христос, чтобы нам получить прощение грехов. Таким путем мы получили доступ к благодати, могущей освободить нас от власти греха. Иисус не только умер за наши грехи, нет, Он и воскрес для нашего оправдания, так что Он это великое дело может совершить в нас, Итак, нам нужно принять Его не только как жертву за грех, но так же принять Его Господом и так же как Авраам, быть Ему послушными.

Павел получил свое апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы (Рим.1:5). "Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его" Рим.5:10.

Как видно, мы намного больше достигаем чрез Его воскресение, чем чрез Его смерть. Чтобы получить Его благодать мы прежде должны примириться с Богом чрез смерть Иисуса, тогда имеем доступ к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" Евр.4:16.

Через воскресение Иисуса из мертвых, мы можем иметь Его Господом. Теперь мы можем получить благодать и помощь и поспешить к совершенству Евр.6:1. Бог могуществен и может совершить великое в нас. Когда умножился грех, стала изобиловать благодать и мы можем получить силу и веру, чтобы справиться с этим увещеваниями.

Бог не требует невозможного от нас. Если в Евр.6:1 читаем: "поспешим к совершенству", то благодати в Иисусе достаточно, чтобы в действительности достичь этого. "Грех не должен над вами господствовать: ибо вы не под законом, но под благодатью" Рим.6:14. Мы имеем большие возможности, и должны принять это живой верою, тогда это может совершиться в нас и стать действительностью. Тогда мы испытаем так же как Авраам, что Господь исполняет свои обетования. Авраам получил то, чему верил. Бог был могущь исполнить то, что обещал. Авраам получил сына, происшедшего из чресл его, и воздал честь Богу.

Если мы верим так как Авраам, тогда испытаем и то, что Петр пишет: "но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках" 1Пет.1:15. Если достигнем этого в поступках, то сумеем воздать честь Богу.

Увещеваем всех, обратить особое внимание на эти веские истины.

Благодатное время, которое мы имеем, это то время, в которое мы живем. Если это время прошло, настанет время суда. Тогда не будет больше благодати. Тогда Бог нелицеприятно будет судить каждого по делам его. 1Пет.1:17

Нам нужно достигнуть новую жизнь в которой проявляется божественная праведность уже на этой земле. Нам нужно получить обетованное и очищать себя так, как Он чист. 1Иоан.3:3

"Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке" Тит.2:11-12.

Если мы не достигнем этого, живя на этой земле, тогда мы во истину напрасно получили благодать Божию. Мы не можем оправдаться тем, что другие тоже так живут или, что невозможно здесь жить праведной жизнью. В этой жизни нужно отстаивать свои права, а то пропадешь - говорят многие, но правильно ли это? Нет. Как раз противоположное написано в Слове Божием. "Призови Меня в день скорби: Я избавлю тебя и ты прославишь Меня" Пс.49:15. "Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию" 2Пет.1:3. Это возможно, потому что Иисус предоставил нам эту возможность и мы можем жить новой жизнью праведности. В противном случае не было бы так написано. Бог не лжет и Он может совершить в нас то, что обещал. Но это невозможно без веры Авраама. "Он сверх надежды, поверил с надеждою" Рим.4:18.

Если мы думаем о наших собственных силах, какие, может быть, есть или были, тогда , действительно, не на что надеяться. Но если мы верим Тому, Которому все возможно, так как это делал Авраам, тогда и мы получим обетованное, как и Авраам получил.

О не будем беспечны к этим важным словам и обетованиям, не задавшись серьезно вопросом, так ли это действительно? Да, это, действительно, так и как раз я имею эти возможности. Но как я могу познать, что это истина? Читаем Иоан.7:17: "Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю." Испытайте сами, доверьтесь Его Слову и узнаете, что можно достичь эту новую жизнь: праведность, мир и радость будет нашей собственностью. Быть благодарным и довольным во всех обстоятельствах, этого мы можем достичь уже здесь на земле. Мир и согласие в семье, счастливое супружество, мудрость и сочувствие в воспитании детей или на рабочем месте. Это мы получаем уже здесь чрез послушание Слову Божьему.

Внутренний характер любви есть - давать и еще раз давать. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного..." Иоан.3:16

Характер любви /или сущность любви/ есть: всегда давать и еще раз давать - от всего, что имеешь - что нам кажется, что оно послужит к наилучшему для других. Чем больше любви, тем больше и чаще мы даем. Совершенная любовь ничего не оставляет для себя. В сердце безбожного человека постоянно гласит: дай, дай! Но если любовь Божия излилась в сердце, то будет большое желание, раздарить то, что ты имеешь. Поэтому нет ничего безбожнее жадности /корыстолюбия/. Слово - "давать" есть ключ к понятию внутреннего характера любви. Любить своего ближнего, как самого себя, означает, давать другому столько же, как самому себе.

"Говорю это для вашей же пользы" 1Кор.7:35. "Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением?" 1Кор.14:6. Павел много говорил языками: "я более всех вас говорю языками" 1Кор.14:18. Коринфяне были влюблены в дар, говорить языками. Но это не было сутью дела. Это не будет соответствовать существу любви, которую он изъяснил в предыдущей главе. Все клонится к тому, думать о пользе других - что для них самое лучшее - думать о их нуждах, как в земном, так и в духовном. Слово "польза" - главный ключ к понятию истинной сущности любви. "Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию" Рим.15:2.

Люди нуждаются в помощи, они не могут сами справиться. Все нуждаются в духовной помощи и многие и в материальной, временной. Отец, воистину, пришел нам на помощь, послан нам" Своего любимого Сына на землю. Что нас двигает помогать друг другу - это любовь.

"Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости...." Гал.6:1. "Они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым" 2Кор.8:4. То, что Павел упоминает в 1Кор.12:28 " дар вспоможения" есть духовный дар любви.

Любящий любовию Божией имеет большое желание помогать другим - всем, чем он обладает - к тому, что, по его мнению, послужит им во благо.

Любовь не ждет с тем, давать и помогать, пока ее попросят. Она сама заботится о благе других. Потому что у нее большой интерес послужить ближним во пользу.

Любовь движет - заставляет - нас, исследовать, как обстоит дело с нашим ближним в духовном и земном отношении. Ее желанием и радостью есть то, преподнести им то, в чем они нуждаются и что им приятно. Любовь постоянно заботится о том, что каждому в отдельности, прежде всего, необходимо. Ее мысли кружатся вокруг нужд других. "Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию" Рим.15:7.

Служить друг другу.

"Любовью служите друг другу" Гал.5:13. Себялюбивый человек хочет, чтобы ему послужили. Но чье сердце полно Христовой любовью, лучше хочет послужить другим. Тот, кому служат, получает помощь, а те, которые движимы любовью, имеют это желание помочь другим. Поэтому мы находим такие драгоценные слова Иисуса в Писании: "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу свою для искупления многих" Мат.20:28. Служить и давать - неразличимы. Добровольное служение, по сути, есть дар.

"Любовь не ищет своего" 1Кор.13:5. "А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего" 2Кор.5:15. Какое чудо в этом себялюбивом мире! Подумай, быть настолько захваченным Христовой любовью, что не ищем своего. Но, к сожалению, это редко встречается. Об этом мы получим правильное понятие, рассмотрев и подумав о стихах в Фил.2:20,22: "Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас....., а его, /Тимофея/ верность /любовь/ вам известна: потому, что он, как сын отцу, служил /любил/ мне в благовествовании".

Павел, воистину, любил церковь. Он заботился о душах и хотел послать им свидетелей, которые, действительно, любили души, так же, как он. Которые искренно /не только по виду/ заботились о нуждах и благосостоянии душ, могущие помочь и, действительно, дать то, в чем они нуждаются.

При этом обстоятельстве Павел имел только одного служителя, которого он мог послать. Это был его верный сын по вере, Тимофей. Все остальные - без исключения - получили то свидетельство, что они искали своего. Но любовь этого не делает. Никогда! В их сердцах не господствовала любовь Христа. Это очень, очень серьезно! Эти Евангелисты, между прочим, пели, играли, говорили Слово Божие, молились и т. д. И все-таки у них в сердце не было той заботы, чтобы послужить душам, действительно, на пользу, но они стригли овечек. Само - собой понятно, они делали так, как будто заботятся о душах, но это не было так. Другими словами, казалось только так, но это не было неприкрашенной, искренней заботой - как Павел это выражает.

Но возможно - среди этого злого мира - иметь искреннюю заботу. А что для нас самое главное? Любовь не ищет своего: нисколько. Она даже не пользуется своим правом в земном. Она охотно терпит убыток, если тем самым может приобрести кого-либо. Так было с Тимофеем. Его сердце было наполнено любовью Христа. В нем любовь имела господство.

Результатом того, что любовь не ищет своего, есть то, что она не копит, но все - до последнего - жертвует. Потому, что есть всегда кто-либо, кто нуждается в том, что мы имеем и можем отдать.

Можно спросить: но что же останется нам самим? Пусть об этом заботится Бог. Если я забочусь о других, Он заботится обо мне. "Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет." Притчи 11,25 Любовь все переносит, она с радостью переносит страдания различных видов, если тем самым только может помочь другим. Она все переносит ради избранных.

Аминь.

Читаем в Лук.8:15: "А упавшее на добрую землю, это те, которые услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце". Это главное. Бывает так же много второстепенного. Важно держаться главного, тогда и второстепенное придет в порядок. Но если мы особое внимание уделяем второстепенному, тогда не сказано, что главное придет в порядок. Можно сказать: главное - внутреннее нашего сердца, второстепенное - это вещи или дела, относящиеся к христианству, но внешние. Большая разница между тем, что хорошо звучит или хорошо выглядит и тем, что поистине хорошо. Как выглядит и звучит - это внешнее и вообще не важно. Мы теряем не только нечто, но очень много, если проявляем большой интерес к наружным делам. Здесь между мужчинами и женщинами обычно большая разница. Много женщин очень заинтересованы во внешних вещах, как это смотрится или звучит. Все, что кажется красивым для них так важно и является главным. Многие так охвачены этой поверхностной внешней жизнью. Только немногим удается освободиться от нее. "Это мне не нравится, и это ты не можешь одеть, что на это скажут люди и т.д." - такое мужьям приходится ежедневно слышать. В Лук. 8 гл. речь идет о четырех различных полях. Первые три поля были негодны, только четвертое поле было пригодное. Это означает очень много. "Они хранят Слово в добром, чистом сердце, и приносят плод в терпении. Очень многие думают о том, чтобы красиво и приятно выглядеть, думая о почете и внимании. Но только одно, что красиво и приятно - это чистое сердце. Особо важно привести в порядок наши помышления. Немецкая пословица гласит так: "Каковы твои мысли - таков ты и есть". И так оно и есть. Это мои помышления. Может быть мы искушены к плохим мыслям - но это еще не мои мысли. Но когда я соглашаюсь с этими мыслями, они становятся моими мыслями и тогда я таков, как мои мысли. Быть искушенным это не грех. В Иак.1:2 читаем: "С великой радостью принимайте, братья мои, когда впадаете в различные искушения". Потому что тогда мы можем быть испытаны и можем противостоять, победить и преобразиться. А когда я падаю в искушении, то рождается грех. Тогда у меня нечистое сердце, а это - потеря. "Блаженны чистые сердцем: ибо они Бога узрят". Мтф.5:8. Наши сердца были очищены верою /Деян15:9/, а теперь необходимо хранить это состояние. Если невозможно было бы получить чистое сердце, то нельзя было бы достичь спасения и подвиг Христа был бы напрасен. Тогда невозможно было бы узреть Бога никогда. Но это возможно. С добрым и чистым сердцем приносим плод в терпении. Если что-то удается быстро, тогда не нужно терпение. Но чтобы достичь плодов Св. Духа, необходимо много терпения. Оно удается не так быстро, но это возможно. Чрез терпение и веру мы можем достичь обетованного, так же как и Авраам.

Фарисеи и книжники были заняты почти только внешним. Они очищали внешность чаши и блюда, между тем, как внутри были полны хищения и неправды. Мтф.23:25 Тогда Иисус сказал: "Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие" Лук.12:1.

Важно знать, что является лицемерием, а именно: делать вид, что все хорошо, тогда как на самом деле не так. К примеру: делать вид, что очень рады гостям, улыбаясь в лицо, но внутри полны зла и лукавства. Кажется, что это любовь, прикладывают много усилий, чтобы гости ничего не заметили. Но это не любовь, а только плохая замена. Это лицемерие. Оно выглядит как истина, но не есть истина, не является действительностью. Лицемерить можно словами, мимикой или делами. К сожалению, эта закваска и среди верующих является чем-то очень обычным. Это можно сравнить с маской: один раз мы ангел, другой раз диавол. Это только наружность, спектакль и обман. В проповедовании также можно быть большим артистом. Подают вид, что все в порядке, на самом деле лицемерят. Да, мы люди уже от природы склонны к лицемерию. С этой склонностью мы родились и были к тому же еще воспитаны родителями. Они очень старались, чтобы мы хорошо вели себя, особенно, когда были гости. Тогда мы упражнялись в лицемерии. Если вели себя хорошо, то получали награду. Не удивительно, что мы стали такими лицемерами.

В Лук.8:17 читаем: "Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы". Подумай, все будет однажды известно. О, если бы мы сохранили эти Слова Божие в наших сердцах. Блажен, кто, как ада, боится лицемерия. Если мы внутренне станем красивыми, то нет надобности лицемерить. Мы ненавидим даже малейшую мысль, исходящую от лицемерия. Живой верою в слова, записанные в Рим.6:11: "Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, - мы полностью можем освободиться от лицемерия".

Отвергнуть себя самого в искушениях - это замечательная возможность, которую нам предложил Иисус, через которую нам удастся стать внутренне чистыми и красивыми.

Дорогой читатель, будем идти этим узким путем, проложенным нам Иисусом, ибо он ведет к вечной жизни и этот путь не многие находят. Прощение грехов мы можем получить тогда, когда от сердца прощаем другим. Но очищение от грехов, т.е. свободу от власти греха, мы получаем чрез послушание и хождение во свете. "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" 1Иоан.1:7.

Так мы становимся внутренне чистыми и получаем новую жизнь в мире и праведности, без зависти и лицемерия. Мы облекаемся в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Еф.4:24.

Мы приглашаем вас сегодня от всего сердца к этой новой жизни. Мы еще имеем неограниченные возможности, еще мы живем во время благодати, когда все может придти в нужный порядок. Мир и порядок будет в семье, почтительность во взаимоотношениях между мужем и женой. Будет все лучше и лучше в браке, отношения между детьми и родителями придут опять в порядок. Мы обретем опять надежду в жизни и сможем любить людей. Все будет хорошо, когда мы станем добрыми. Слава Богу!

Лук.2:11: "Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь!" так гласила радостная весть, проповеданная постам постухам на полях в Вифлеема, когда родился Иисус.

"Ныне родился вам Спаситель!" Но, к сожалению, не все признают, что нуждаются в Спасителе. Болезнь человечества заключается в его гордости. И в гордости не познают, что нуждаются в Спасителе и Избавителе.

Впрочем, если бы речь шла о грехах других, об их несправедливости и зле, о том, чтобы им освободиться от всего этого, то была бы в этом заинтересованность. Но теперь речь идет о том, что Спаситель мира хочет меня спасти от грехов, от моей собственной несправедливости и зла. Но, к сожалению, это не всех интересует.

Наша весть обращается сегодня к тем, которые в своем сердце глубоко сокрушаются и нуждаются в Спасителе, избавляющем от собственных грехов. Дорогой слушатель, если это желание вашего сердца, то знайте, что Иисус Христос ваш Избавитель и вы можете принять Его своим личным Спасителем. Послушаем, что пророчествовал пророк Исайя за столетия до пришествия этого Спасителя на землю: "Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились" Ис.53:5. Из этого мы понимаем, что Иисус родился и пришел в этот род человеческий, чтобы больному миру принести исцеление. Все люди в духовном смысле - больные. Но как печально видеть этих многих, которые в своей гордости думают, что они не нуждаются в исцелении.

После того, как Иисус ел с некоторыми, о которых было известно, что они особенно неправедные люди, фарисеи спросили Его учеников: "Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: "не здоровые имеют нужду во враче, но больные". Фарисеи в своей гордости считали себя здоровыми. Они не были в состоянии осознать свое состояние, что они больны и нуждаются во враче и Спасителе. Иисус может помочь только тем, кто сознает состояние, которые опечалены о своих грехах и о своей немощи.

Нетрудно заметить, что наш ближний болен и нуждается во враче. Когда проповедуется рождественская весть о мире и спасении, тогда особенно приходят мысли о нашем больном мире, в котором столько вражды, несправедливости и зла, и многие, наверно, хотели бы, чтобы все это изменилось.

Вопрос же сегодня к нам, слышащим эту радостную рождественскую весть: печалят ли нас наши личные грехи и хотим ли мы, чтобы наша жизнь изменилась? Это преобразование нашей жизни может произвести только Иисус. У Него есть власть простить наши грехи и дать нам силу для победы над грехом.

Вначале мы упомянули прощение грехов, а зачем победу над грехом. Среди многих верующих в Иисуса вера в победу над грехом не так широко распространена, как вера в прощение грехов.

"Ныне родился вам Спаситель". Он спасает именно от греха Наши прошлые грехи Он хочет простить. И сегодня Он хочет дать нам силу для победы над грехом.

Естественно, что вначале мы должны со своим прошлым прийти к Иисусу. Он охотно прощает каждого кающегося грешника. Но разве только прошлое нужно предать в Его руки. Разве не нужно предать Ему и сегодняшний день? Да, не предать ли нам в Его руки всю нашу будущность? Тому, который все грехи наши ввергает в пучину морскую и больше не вспоминает о них (Мих.7:19). Не отдать ли Ему сегодня нашу жизнь?

Он ныне хочет дать нам победу над грехом и злом. Он хочет просветить наш разум и дать нам лучшие понятия, освобождать нас все более и более от грехов. Он хочет открыть нам все бывшие, до сих пор незнакомые области нашей жизни и вести нас вперед по пути освящения. Он хочет дать нам христианскую жизнь с постоянным ростом во всем добром, до нашего последнего вздоха. Но тогда мы не должны приходить к Нему только с нашим прошлым. Он должен сегодня и в будущем быть нашим Спасителем.

Павел увещевает своего сотрудника Тита: "Наставляй в здравом учении" Тит.1:9. Библия, Слово Божие, содержит здравое учение, и оно делает нас здоровыми. Слово Божие исцеляет нашу больную душу. Павел говорит по этому поводу: "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам". Тит.2:11-14.

Мы, только что, прочитали об избавлении и очищении. Избавление и очищение от греха, дабы нам стать народом, ревностным к добрым делам. Мы знаем, что теперь не "модно" говорить о грехе. Но вся пагуба и горе приходят от греха, злобы, зависти, нетерпения, эгоизма, сребролюбия, распутства, неблагодарности и т. д.

Всякий жаждущий освобождения, пусть знает, что Иисус освобождает от греха и дает новую жизнь. Этими словами желаем нашим слушателям благословенного Рождества, желаем, чтобы Рождество приобрело глубокое значение для многих. Пусть радостная весть: "Ныне родился вам Спаситель!" станет для многих личным переживанием.

Аминь.

В Мат.28:18-20 мы читаем: "И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле: Итак идите, научите все народы, крестя их во Имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века".

Здесь мы видим ясно, чего хотел Иисус, прежде чем Он пошел к Отцу. Он хотел, чтобы все народы стали учениками и соблюдали все, что Он повелел. Теперь можно спросить: что же Он повелел соблюдать? Иисус не оставляет нас в неведении, но открыто объясняет в Евангелии от Матфея 5,38: "Вы слышали, что сказано: "око за око и зуб за зуб". А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую Или в стихах с 43 по 48: "Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?...Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный".

Это то, чему ученик должен научиться. Это истинно великая цель и большая задача, которую мы, как ученики Иисуса, получили здесь. Можно подумать, что с того времени, когда Иисус дал это повеление, многие достигли этого послушания и совершенства. Но, к сожалению, не многие достигли этой цели. Как и Иисус сказал в Мат.7:14: "Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их".

У многих верующих, когда они слышат о том, чтобы стать совершенными и соблюдать все, что повелел Иисус, нет веры, что столь великое вообще возможно. Отчего же это? Да, это большой вопрос. Ответ может быть только один: они еще вообще никогда не были учениками Иисуса.

Хороший ученик охотно готов учиться у своего учителя и оставить все свои собственные мысли и представления. Он радуется, если находит что-нибудь, что у него самого еще не так хорошо получается, чтобы как можно быстрее сделать именно так, как его учитель.

Только те ученики, которые так настроены, могут развиваться духовно. Если что-то трудно дается, тогда нужно проявить большее усердие. Если хотим стать совершенными, как совершен Отец наш Небесный, то нам необходимо приложить максимум усердия. Богу все возможно, но у ленивых, неверующих людей Бог не хочет сотворить этого великого дела. В Евангелии от Луки, в 14 главе, с 25 стиха читаем: "С ним шло множество народа; и Он обратившись сказал им: Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и сомой жизни своей, тот не может быть Моим учеником". И в 33 стихе: "Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником". Здесь мы видим тесные врата, которые Иисус предлагает своим ученикам. Можно добровольно пройти через них. Если это нам удалось, то мы выдержали экзамен в Его небесной школе и действительно стали учениками. Теперь мы у учителя можем учиться всему тому, что он нам повелел.

В Мат.10:25 сказано: "Довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его". Цель ученика, само собой, разумеется, стать таким, как его учитель. Он верит в это, поэтому-то и ходит в его школу. Все те, которые не стали еще учениками, не могут верить в такое великое преобразование. Наше всестороннее и глубокое обучение соответствует нашему высокому призванию. В начале изучают не трудные уроки, а то, что полегче. В Мат.11:29 Иисус сказал: "Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко". Кротость и смирение во все время нашего обучения очень важны. Без них не будет роста. Теперь мы получаем лекции, которые Иисус нам хочет разъяснить. В трудностях повседневной жизни мы искушаемы проявить нетерпение, беспокойство, заботу и многое другое. У нас много привычек, которые не соответствуют этой новой жизни. Эти привычки и многое другое относятся к нашему плотскому "Я". Но мы можем навсегда освободиться от них. В Мат.10:39 написано: "Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее".

В школе Иисуса есть много интересного, чему мы еще не научились, но Учитель имеет терпение. И часто нам некоторые уроки приходится пройти повторно. "Любите врагов ваших!" "Но ведь этот тяжелый человек, который меня ненавидит и всегда презирает!"

Но сказано: любите врагов! Имея живую веру в Его слово (т.е. веру в то, что любить врагов можно) мы начинаем молиться за них и благословлять их, пока на сердце станет совсем спокойно и хорошо, когда мы вспоминаем о них. Таким образом можно любить. Так поступал Учитель, и это тоже наш путь. Себя самого отвергнуть - это великая тайна.

Что значит "отвергнуть себя"? (Лук.9:23). Это значит: не делать того, к чему влекут меня плотские похоти и страсти. В 1Пет.4:1 написано: "Итак как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить".

Да, кто может верить этому: перестать сознательно грешить! Только тот, кто стал учеником Христа. Для него путь открыт, он получил разрешение от учителя. Да, мы имеем действительно великую возможность чрез Евангелие. Это воистину радостная весть. Да будет прославлен Бог!

Еф.4:15-16 написано: "Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из которого все тело составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви".

Тогда возникает настоящее братство и общение. Результатом этого является: счастливая супружеская жизнь, взаимопонимание между молодыми и старыми, счастливая богобоязненная жизнь уже здесь на земле. Это действительно творение Великого Мастера. Это Иисус хочет сделать и в нас.

Читая Псалом 102: "Благослови душа моя Господа, и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцелает все недуги твои", нужно согласиться, что человечество приобрело великое спасение через Иисуса Христа. Во-первых, Иисус явился, чтобы взять грехи наши. Так написано в 1Иоан.3:5: "И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши". Это чудесная освобождающая возможность все еще открыта для всех, которые от всего сердца оставляют свой прежний путь.

Никогда раньше не проповедовалось в таком обширном размере то, что Иисус охотно прощает грехи всякому, кто от всего сердца обращается к нему. Слово распространяется в собраниях, а также через трактаты, радио и телевидение. Да, всевозможными путями стараются достичь многих этой вестью. И есть сотни тысяч, возможно и миллионы тех, которые однажды в жизни покаялись, потому что хотели получить прощение грехов, чтобы не оказаться в озере огненном. К сожалению, только немногие достигают новой жизни после покаяния. Еще раз Псалом 102:3: "Исцеляет все недуги твои". Люди часто думают сразу о разных болезнях тела. Само собой разумеется, что Иисус хочет исцелить нас и от болезни тела. Но написано: "...все недуги твои". Как же здесь обстоит дело? Например: Не является ли ярость страшным недугом? Не является ли зависть страшной болезнью? Или зло большим нарывом? Споры, распри, разногласия являются всемирным бедствием человечества? Как в твоей жизни, дорогой друг, исцелен ли ты от этих недугов? Слушай радостную весть: Иисус есть совершенный Исцелитель. Он охотно хочет освободить тебя от всякого греха. У тебя возникает вопрос: Возможно ли это? Да, и еще раз да! Мы читаем в Рим.8:3: "...закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына, Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех, и осудил грех во плоти".

В Ветхом Завете это было невозможно, но то, что было невозможно, совершил Бог через Иисуса Христа и в Иисусе Христе, т.е. осудил грех во плоти. В плоти находится источник всякого горя. Через Иисуса была умерщвлена причина, а не только следствие.

Подумай: справиться с причиной, с источником всякого зла! Разве это не является радостной вестью? Источник твоего гнева может иссохнуть, то же самое может произойти и с источником распрей и нечистоты. Это является основной причиной, почему Иисус пришел в нашей плоти, чтобы умертвить грех. Поэтому Он говорит: "Не Моя воля, но Твоя воля да будет". Если бы Он хоть один раз поступил по своей собственной воле, Он не смог бы совершить дело спасения. Через Свою жизнь, Свою неограниченную верность ,

Свою смерть Иисус проложил новый и живой путь, по которому и мы можем идти. Это мы можем ясно прочитать в Послании к Евр. 10, с 19ого стиха.

Мы можем, с само собой разумеющимся правом сказать, что сатана, наш противник, не очень много имеет против того, чтобы миллионы людей каялись, только бы они не начали жить новой жизнью, только бы они не умерщвляли грех, живущий в их плот. (Рим.8:13, Кол.3:5). Как раз это и является печальным состоянием многих, однажды покаявшихся: Они продолжают жить старой, несколько исправленной жизнью. Они продолжают гневаться, обижаться, они завидуют и огорчаются. Они все еще спорят, может быть, не так часто, как раньше, но время от времени. В супружеской жизни и в семье дальше господствует дух мира сего. Даже маленьких детей не могут сохранить от плохой литературы и опасных влияний массовой информации. Но так не должно быть, дорогой друг, так и не обстоит дело с теми, которые приняли Иисуса Христа не только как жертву за грех, но которые сами себя отдали за жертву или находятся на пути к этому.

Чтобы удалить источник греха, и именно: осудить грех во плоти, нужно представить свое тело в жертву. Это обозначает: не жить уже больше для себя, но для Него, Который за нас умер и воскрес. Это мы читаем в 2Кор.5:15: "А Христос за всех умер, чтобы живущие не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего".

Не жить для себя, значит, не делать того, чего желает моя личная воля, но полностью желать от всего сердца исполнять Божию совершенную волю, тогда мы обнаруживаем, что в нашей плоти живет грех, хотя мы и обратились. "Поступайте по духу и вы не будете исполнять вожделений плоти". Гал.5:16. Так увещевает Павел в Послании к Галатам. Если живем по плоти, то умрем. Поэтому .необходимо духом умерщвлять дела плотские, т.е. не исполнять их, тогда будем жить. Прочитай это сам в Рим.8:12-13.

Иисус наш Спаситель. Это есть благая весть, которую мы можем с дерзновением проповедовать. Иисус явился, чтобы покончить с грехом. Но это Он может совершить с очень немногими, а именно с теми, которые от всего сердца приняли Его Господином своей жизни. Если Он может быть Господином (хозяином), тогда Он и Спаситель. Он исцеляет от всех недугов греха.

Поэтому мое наставление сегодня звучит: будь истинным учеником Христа, этого чудного Спасителя, тогда ты испытаешь чудеса. Ты увидишь, что Он могуч уничтожить причину всякого греха, т.е. живущий во плоти грех. 1Пет.4гл., с начала: "То и вы вооружитесь тою же мыслью: ибо страдающий плютию перестает грешить". Таким путем мы будем исцелены от греха - от этой страшной болезни человечества.

Дорогой слушатель, да произойдет это с тобою вскоре!

Аминь.

В разговоре Иисуса Христа с Самарянкой (Иоан.4:23-24) Он говорит к ней следующее: "...но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и истине".

Мы только что прочитали, что Бог ищет истинных поклонников. Из этого становится ясным, что могут быть и лицемерные поклонники. И, наверняка, таким образом Ему поклоняются большинство людей в этом мире. К сожалению, мало истинных поклонников на земле.

Как мы становимся истинными поклонниками? Этот вопрос нас должен волновать.

Почему нужно поклоняться Господу? Потому что Он всемогущ и всезнающий. Потому что Он есть любовь, потому что Он долготерпелив, потому что Он верен, да потому что в Нем находим мы все добродетели. Рассматривая жизнь Иисуса здесь на земле мы видим Его смирение, Его всепрощающее сердце, мы видим как Он переносил несправедливости и как воздавал добром за зло. Это делает Его достойным поклонения.

Но как обстоит дело с нами, когда нас постигает час испытания? Если пришла наша очередь страдать несправедливо, или если нас неправильно поняли или обошли? Как обстоит дело с нами если нужно воздавать добром за зло?

Как раз в такие часы становится ясным, являемся ли мы истинными поклонниками. Что является великим в наших глазах в час испытания? Это решающий вопрос. Что мы видим достойного в испытаниях жизни? Если мы являемся истинными поклонниками, тогда Его добродетели для нас являются достойными подражания и это как раз в час испытания. Тогда мы понимаем, что это величественно страдать несправедливо и воздавать добром за зло. Это есть величие - смиряться, это есть величие - прощать тому, кто против тебя согрешил. Это есть слава - уметь сносить и терпеть. Великое дело - быть справедливым в денежных делах и во всех других областях жизни. Великое дело - говорить правду, даже если нам это чего-то стоит. Да, если все, выше перечисленное, является великим - тогда мы являемся истинными поклонниками. Но если мы в трудностях практической жизни стоим спиной к жизни Иисуса, которую Он явил на земле, тогда наше поклонение лицемерно. Словами мы, может быть, говорим, что Иисус велик и славен, но в решающий момент, когда нужно смириться и простить, тогда это не славно пред нашим взором. В одном хвалебном гимне мы повторяем:

"Как Ты велик, как Ты велик!" Да, если мы это от всего сердца можем петь, тогда и в испытаниях повседневной жизни звучит: как велико воздавать добром за зло! Как велико прощать! Как велико смиряться! и т.д. Тогда мы истинные поклонники.

Истинные поклонники имеют истинное общение. Они становятся еденными, как Отец и Сын едины. Слушайте, какая славная жизнь открывается для вас. Читаем 1Пет.2:9-24: "Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно, страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды, ранами Его вы исцелились."

Его жизнь, полная самоотдачи, Его страдания и смерть за нас безнадежных грешников, должна бы нас так воодушевить и привести к тому, чтобы мы больше не жили для себя. Он хочет воодушевить нас принять эту славную божественную жизнь без эгоизма. Разрешим проникнуть Его Духу жертвенности в наши сердца и тогда у нас возникнет желание быть такими же добрыми и совершенными, как Он. И это славное желание приведет нас к истинному поклонению. Тогда наши мысли будут наполнены тем, чтобы все больше и больше получить от Него. Тогда мы сможем правильно сожалевать о грехах, которые все еще имеют место в нас. "Блаженны плачущие, ибо они утешатся" Мф.5:4. Да, они, действительно, утешатся и только тогда могут утешиться, когда достигнут этой славной, божественной жизни. Все их стремление к Нему, к их Спасителю, к их славному примеру. Его величие отразится в них. "Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" 2Кор.3:18.

Мы видим как редко Бог прославляется таким образом. Дал бы Бог, чтобы многие сегодня пробудились к этой новой жизни!

Аминь.

Мы читаем в 1Иоан.1:1-3: "О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни,- ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию жизнь ,которая была у Отца и ввилась нам,- о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение - с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом".

Мы только что прочитали: Жизнь явилась! Мы ее видели? Наши руки ее осязали! Так гласит радостная весть Иоанна. Здесь речь идет о чем-то конкретном, о чем-то, что можно осязать своими руками. Именно на эту конкретную христианскую жизнь мы хотим вам указать сегодня.

Во времена Иисуса иудеи ждали пришествия Мессии. У большинства же из них были превратные представления о Христе. Они ожидали Его в человеческом величии, как царственную личность. Но мы видим, что Он их представлениям не соответствовал. Он явился как слуга, а не как господин. Его цель была: явить жизнь. Что есть, собственно говоря, жизнь? "Учитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем", - сказал Иисус. Кротость и смирение - это жизнь. Любовь, благость, чистота, терпение - да, и все христианские добродетели - это жизнь. "Учитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем", - сказал Иисус. Он не сказал: "Я хочу вам рассказать нечто важное о кротости и смирении". Нет, его свидетельство было: "Я кроток и смирен сердцем".

Это была жизнь, которая явилась и которую апостолы осязали своими руками и которую они проповедовали. Своими очами они видели любовь, благость, праведность. Так как большинство людей не ожидали этой жизни и не имели стремления к такой жизни, поэтому они и не могли увидеть в Иисусе Христе Мессию.

Как же обстоит дело с нами? С нами, которые называют себя верующими? Каковы наши стремления? Чего ожидаем мы? Многие ищут великих проповедников и охотно слушают их проповеди. Увлеченные этими высокими ожиданиями, они Обычно теряют из взора жизнь, которую Иисус хочет открыть нам. Христос и сегодня предлагает нам эту жизнь.

Но люди не жаждут и не ищут этой жизни, поэтому они и не слышат этой могущественной вести, которая состоит в том, что жизнь действительно явилась . Иисус проложил нам путь к победоносной жизни и святости. Но обычно этот путь не видят. Не видят того величия, о котором Петр говорит (2Пет.1:3-4): "Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью".

Наше желание укрепить сердца тех, кто алчет и жаждет этой жизни, кто тоскует по этой жизни, которую явил Христос, жизнь, которую можно осязать руками. В чем же заключается тайна этой новой жизни? Павел пишет 2Кор.4:10: "Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса открылась в теле нашем". Здесь еще раз мы видим цель благой вести Нового завета, а именно: жизнь Иисуса Христа действительно должна открыться в теле нашем.

Подумай, какая весть! Какое славное Евангелие! Жизнь поэтому и явилась, чтобы открыться в твоем и моем теле!

Из выше упомянутого места Писания ясно, при каком условии это может произойти. Апостол Павел говорит: "Всегда носим мертвость Иисуса в теле нашем". Здесь прикасаемся мы к существенной тайне: Иисус явился не только с новой жизнью, но также и с новой смертью! Он же учил нас: Если пшеничное зерно упавши в землю умрет, то только тогда принесет много плода. Новая жизнь - есть жизнь воскресения, жизнь, которую можно вести, если наше плотское "Я" умрет, если мы отречемся от своей воли, своих интересов. Молитва Иисуса к своему Отцу была: Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет! Лук.22:42.

Иоанн пишет в 1-ой главе в 4-ом стихе: "В Нем была жизнь и жизнь была свет человеков". Дети в воскресной школе поют о том, что они должны быть светильничками для Господа. Наверно, некоторые из нас хотят быть светом в этом мире, но не будем забывать, что именно явленная Господом жизнь есть свет.

Только тогда, когда добродетели Иисуса Христа проявляются в нашей жизни, мы являемся светом. Это напоминает мне одну историю о молодом человеке, который слышал дискуссию о том, какой перевод Библии самый наилучший. Он сказал: "Я думаю, что перевод моей матери самый наилучший". Да, он имел богобоязненную мать. Он хотел сказать, что она жила этой жизнью, о которой Библия говорит. Да, дарует Господь каждому желающему благодать быть живым переводом Библии! Да, чтобы мы были так сказать - "словом Божиим на двух ногах". Благодарность, терпение, благость... "на двух ногах". Тогда эту благость, терпение, благодарность и т.д. могут все осязать руками.

Там, где проявляется эта новая жизнь, возникает общение. Мы видим, что несмотря на общность понятий и одинаковость учения в религиозном мире очень трудно достичь истинного общения, настоящего братства и единства. Только жизнь воскресения ведет к истинному общению, жизнь, которая является плодом смерти нашей личной воли.

Будем, как Павел пишет Тимофею, держаться вечной жизни. Но мы можем держаться вечной жизни только тогда, когда мы сами за