Скрытые сокровища
Добросовестный сервис покупок с кэшбеком до 10% в 900+ магазинах используют уже более 1.200.000 человек. Присоединяйся!
Христианская страничка
Лента последних событий
(мини-блог)
Видеобиблия online

Русская Аудиобиблия online
Писание (обзоры)
Хроники последнего времени
Українська Аудіобіблія
Украинская Аудиобиблия
Ukrainian
Audio-Bible
Видео-книги
Музыкальные
видео-альбомы
Книги (А-Г)
Книги (Д-Л)
Книги (М-О)
Книги (П-Р)
Книги (С-С)
Книги (Т-Я)
Фонограммы-аранжировки
(*.mid и *.mp3),
Караоке
(*.kar и *.divx)
Юность Иисусу
Песнь Благовестника
старый раздел
Интернет-магазин
Медиатека Blagovestnik.Org
на DVD от 70 руб.
или HDD от 7.500 руб.
Бесплатно скачать mp3
Нотный архив
Модули
для "Цитаты"
Брошюры для ищущих Бога
Воскресная школа,
материалы
для малышей,
занимательные материалы
Бюро услуг
и предложений от христиан
Наши друзья
во Христе
Обзор дружественных сайтов
Наше желание
Архивы:
Рассылки (1)
Рассылки (2)
Проповеди (1)
Проповеди (2)
Сперджен (1)
Сперджен (2)
Сперджен (3)
Сперджен (4)
Карта сайта:
Чтения
Толкование
Литература
Стихотворения
Скачать mp3
Видео-онлайн
Архивы
Все остальное
Контактная информация
Подписка
на рассылки
Поддержать сайт
или PayPal
FAQ


Информация
с сайтов, помогающих создавать видеокниги:

Подписаться на канал Улучшенный Вариант: доработанная видео-Библия, хороший крупный шрифт.
Подписаться на наш видео-канал на YouTube: "Blagovestnikorg".
Наша группа ВКонтакте: "Христианское видео".

Собрание проповедей

Скрытые сокровища

Оглавление

Наше пребывание во Христе
Беспорочное хождение верующего во Христе
Сила
Божий мысли - наши мысли
Царь праведности и мира
Лучшая надежда
Христос - наш Первосвященник
Назидание в мире (покое)
Дух обвинения
Брак - Христос и Церковь
Вмененная праведность
Любовь
Внешнее - внутреннее
Ибо ныне родился вам Спаситель
Стать учеником Иисуса
Наш Спаситель
Истинные поклонники
Жизнь явилась
Путь
Ветхий человек
He судите
Времена тяжкие
Чудный свет Христа
Верность в малом
Ответственность молитвы
Я сораспялся Христу
Всегда радуйтесь
Единство
Страсти и похоти
Мои слова
Верность - неверность
Самый великий мастерский труд на земле
Сохрани их в Твоем имени

Скрытые сокровища

Наше пребывание во Христе

Дорогой маститый автор, в сопроводительном к этой статье письме, пишет редактору: "Наконец, могу послать Вам мои наброски, о пребывании во Христе. Написано нескладно, но от сердца. Надеюсь, что иное западет в сердце читающего… Высказанное мною… важно потому, что в наше время боятся углубления во внутреннюю жизнь, называя это пиетизмом (подвижничеством умерщвления плоти).
Будем держаться Слова Божия и не будем смущаться окружающей нас критики, лишь бы Один Спаситель наш мог одобрить нас, будем ждать Его пришествия…"

Г-ф М.М. Корф

Иисус Христос сказал: "Пребудьте во Мне и Я в вас" (Иоан.15:4), "Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего" (1Кор.1:9). "Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией" (Матф.22:29), "Где сокровища ваши, там будет и сердце ваше (Матф.6:21).
Имея невыразимую радость быть чадом Божиим уже 56 лет, и живя на земле 89-й год я дерзаю оставить детям Божиим несколько слов о величайшем счастье здесь на земле, о пребывании во Христе. Я еще привожу краткие, но благословенные, слова верующих к этому, столь важному, повелению Иисуса Христа - пребывать в Нем.
Пишу отрывисто, чтобы читатель мог остановиться и испытать самого себя, как сказал Ап. Павел: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть" (2Кор.13:5).
В слове "пребудьте" я вижу повеление; в повелении же вижу возможность исполнения его и в "исполнении" вижу нашу ответственность. Если Господь дает нам повеление пребывать в Нем, из этого мы смеем заключить и верить, что Он даст нам и возможность, привести в исполнение Его повеление.
Здесь должен сказать несколько слов из моей жизни, до моего обращения ко Христу, чтобы показать высокое и блаженное призвание пребывания во Христе. До моего обращения ко Христу, до этого важного шага отдачи сердца моего Иисусу, я верил, что Иисус Христос сын Божий, но Он как Бог был мне не доступен. К тому же из Нового Завета я читал только 4 Евангелия. Из Ветхого Завета прочитывал иногда Псалмы, и то по-славянски, потому что тогда Ветхий Завет еще не был переведен на русский язык. Я довольствовал церковными молитвами, и между мною и живым Христом стояли многие посредники. Это были ученые теологи, на которых я вполне полагался, потому что они более меня знали богословие и религию. Мое утешение было - оставаться верным сыном церкви, и этим я сам себя утешал. К этому должен еще прибавить, что, до отдачи сердца моего Иисусу, я не мог везде молиться. Мне казалось, что молиться в Церкви, следя за молитвами, которые указаны церковными постановлениями, вполне достаточно, а домашние частные мои молитвы я ставил как бы на второй план. Я искал общество духовных лиц, которые были ко мне очень благосклонны, зная мою репутацию благочестивого юноши, который близко стоял к царской семье. Мне казалось, что Бог должен быть мною доволен. Даже все знающие меня светские и высокопоставленные лица, и церковнослужители почитали меня, как благочестивого, высоконравственного, образцового молодого человека, а это еще более меня укрепляло в том, что я на верном пути к Царству Небесному.
Чтобы выйти из этого самодовольного состояния, мне нужно было решиться прийти к Иисусу Христу и отдать Ему все мое сердце и получить от Него то, чего я искал, но не находил: уверенность в моем спасении, - что Иисус взял на Себя и мои грехи и искупил меня от ига греховного и даровал мне мир и жизнь вечную. С этой уверенности началась новая жизнь. Я не могу выразить на словах моей радости, но могу сказать, что я вновь родился. Теперь все Слово Божие напоминает мне постоянно нижеследующие изречения: что "Вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них и буду их Богом, и они будут Моим народом" (2Кор.6:16); "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы имеете от Бога, и вы не свои, ибо вы куплены дорогой ценой" (1Кор.6:19); "Разве не знаете, что вы храм Божий; и Дух Божий живет в вас" (1Кор.3:16).
Приведенные слова Божии, и многие еще другие, мне постоянно напоминают, что я могу везде и всегда молиться и пребывать во Христе: " Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом" (Еф. 6:18).
Мы никогда недолжны забывать, что наше общение со Христом и пребывание в Нем есть: тайна, сокрытая от веков и родов, ныне же открытая святым Его… которая есть: "Христос в вас упование славы" (Кол.1:26-27).
Победоносная сила над каждым грехом дана нам искупительною кровью Иисуса Христа, и Дух Святой свидетельствует о пребывании в нас Христа. Иисус Христос Сам сказал: "Истину говорю Я вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам" (Иоан.16:7).
Совершив спасение наше, Христос ниспослал Духа Святого. Иоанн Креститель сказал: "Он ( Иисус Христос ) будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Мтф.3:11, Деян.1:5; 2:3-4). И Дух Христов осуществляет пребывание Христа в нас, верующих. Через ниспосланного нам Духа Святого мы соединены с воскресшим живым Иисусом Христом и "сделались причастниками Божеского естества" ( 2 Петр. 1: 4), " ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь" (2 Кор.10:3,4), "Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь. (Зах.4:6).
С нашего пребывания во Христе, и Его пребывания в нас, начинается живое общение с Ним.
Теперь я ставлю вопрос: Возможно ли, чтобы возрожденная душа, сердце которой отдано Иисусу Христу, постоянно пребывала бы в Нем? Достижимо ли жить здесь на земле, непрерывно пребывая во Христе? - Нет, это не было бы возможно, если бы такое пребывание зависело от нас и находилось бы в нашей силе. Даже не объяснить состояние пребывания во Христе человеческой речью невозможно.
"Человекам это невозможно, богу же все возможно" (Матф.19:26; Марк. 10:27).
Для человеческой силы или власти это недоступно, Всемогущему Богу все возможно.
Нам, верующим, не следует только сомневаться в возможности осуществления этого Божьего повеления. Проси у Господа открыть тебе глаза и снять сомнения, чтобы ты поверил откровению этой тайны.
К постоянному пребыванию в нас Христа мы должны стремиться, и горе нам, если мы не пользуемся этой возможностью!
В подкрепление высказанного, привожу только некоторые изречения из Св.Писания: "Я Господь хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него" (Ис.27:3). " И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь как напоенный водою сад, и как источник, которого воды никогда не иссякнут" (Ис.58:11).
Если Господь сам напояет днем и ночью и в каждое мгновение, то непрерывное пребывание во Христе будет блаженною возможностью тем детям Божиим, которые "со страхом и трепетом совершают свое спасение, потому что Бог производит в них и хотение и действие по Своему (а не нашему) благоволению" (Фил.2:12,13). "Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя: око Мое над тобою" (Пс.31:8).
Вас, может быть, смущает что, ваше ежедневные трудные обязанности, скорби, невольные или вольные упущения, разные житейские невзгоды служат вам помехой пребыванию во Христе. Вспомните только, с какою уверенностью передает нам богодухновенное Слово любовь и верность Божию: "Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь или теснота, или гонение, или ,голод, или нагота, или опасность, или меч?... Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас, ибо я уверен, что ни смерть, ни ,жизнь.. ни другая какая тварь, не может отлучить нас от любви Божией (явленной вам) во Христе Иисусе Господе нашем"! (Рим.8:35-39)."Благословен человек, который надеется на Господа и которого упование Господь, ибо он будет, как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной, лист его зелен, и во время засухи оно не боится, и не перестает приносить плод" (Иер.17:7,8).
Эти немногие слова Св. Писания укрепляют нашу веру, чтобы достигнуть нам постоянного пребывания во Христе.
Спрашивается только: хотим ли мы, и искренно ли желаем - находиться в близком общении со Христом?
Иисус сказал окружающим Его Иудеям: " Вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь" (Иоан.5:40)
Чтобы отдать свое сердце Иисусу Христу, необходимы искренняя вера и решимость к этому шагу. По личному моему опыту, я должен сказать, что отдача себя Христу есть акт искренней, сердечной веры, но вместе с тем и решимости воли нашей. Христос говорит нам: "От дней Иоанна Крестителя до ныне царство небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Матф.11:12).
Выражение "употребляющие усилие" я испытал на себе, когда, после ожесточенных нападок сатаны, я употребил усилие - отдать сердце мое Спасителю моему, и теперь я - как бы рожден вновь и осуществляю блаженство - быть чадом Божиим, как последствие этого решительного акта.
Я не вхожу здесь в подробности моего обращения ко Христу. но упомянул об этом важном акте, чтобы перейти к столь же важному Божию повелению: "Пребывайте во Мне и Я в вас" (Иоан.15:4).
Наша духовная жизнь начинается с отдачи себя Тому, Который взял на Себя грехи наши и искупил их драгоценной кровью Своею на кресте. С этой отдачи себя начинается новая жизнь; глаза наши открываются, и мы получаем уверенность в прощении наших грехов и даровании жизни вечной.
Я смею сказать, с полным смирением и благоговением, что со времени отдачи сердца моего Иисусу Христу, я как бы породнился с Ним. "Дабы вы через них (через обетования) соделались причасниками Божеского естества" (2Петр1:4). Я как прощенный грешник, воскрес из тьмы в чудный свет уверенности в моем спасении, через искупление, совершенное драгоценною кровию Христа на кресте. Мои внутренние глаза открылись, при чтении слов Иоанна Крестителя, когда он увидел идущего к нему Иисуса и сказал: " Се, Агнец Божий, который берет на Себя грех мира" (Иоан.1:29); и еще слов из 1Иоан.5:11-13: " Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его... Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную".
Итак, если чадо Божие приняло спасение, совершенное Иисусом Христом, и осуществляет радость своего спасения, то ему открывается тайна пребывания во Христе.
Повеление "пребывать" во Христе не есть только повеление - по временам приходить к Нему, а оно значит - "пребывать", т.е. постоянно находиться в Нем."Ибо вы храм Бога Живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них" (Кор.6:16) - "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы имеете от Бога, и вы не свои, ибо вы куплены дорогою ценою" (1Кор.6:19) - "драгоценною кровию Христа, как непорочного и чистого агнца" (1Петр.1:19).
Привожу несколько слов известного проповедника прошлого столетия, Иоаннна Госнера: " Познание Христа, как сотворившего в нас Свою обитель, только немногие христиане могут принять, и потому эта благодать им кажется недостижимой.
Пребывание же Иисуса Христа в нас есть тайна из тайн, которую ни плоть, ни кровь постичь не могут. Тайна преодолевания каждого греха лежит в пребывании во Христе. Сила победы находится не в вере нашей, а в самом Иисусе Христе, победу и силу Которого воспринимает вера наша". В подтверждение слов Иоанна Госнера, привожу только три изречения из Св. Библии: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы"? (2Кор.13:5) "Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос" (Гал.4:19). "Тайна сокрытая от веков, ныне же открытая святым Его, которая есть: Христос в вас упование славы" (Кол.1:26,27).
Пребывание во Христе есть тайна победоносной жизни. Сокрытая жизнь во Христе уже сама по себе говорит ясною речью, хотя бы уста молчали.
Если бы мы научились беспрерывно пребывать во Христе, то Его пребывание яснее выразилось бы в нашем ежедневном обхождении с людьми и в нашем сокровенном сердце и в наших помышлениях.
Люди мира сего имеют право искать проявления победоносной силы Христа в детях Божиих. Читатель, ставь себе самому почаще вопрос: могут ли мои знакомые и окружающие меня люди, вывести из моего поведения, что я принадлежу Спасителю моему Иисусу Христу? Не мешай, не препятствуй полученному свету Христову проникнуть в твое сердце, в твою душу и совесть. Свет Христов должен чрез тебя повсюду проливать свои лучи.
Очень ясно о пребывании во Христе высказался также пастор А.С.Гейхофер: "Пребывание во Христе сознается только немногими христианами и потому очень мало осуществляется. Если сердце и воля наша искренно отданы Иисусу Христу, в деятельном послушании, то Он может войти в наше сердце и установить в нашем сердце Свою обитель. Этого величайшего блага можем мы сделаться причастниками. Многие люди любят Христа, но Он не обитает в них. Христос не имеет в них Своей резиденции. (Слово "резиденция" означает постоянное местопребывание верховной власти страны. Если мы пребываем в этой резиденции, мы видим наше ничтожество и одновременно всемогущество Владетеля этой резиденции Иисуса; эта резиденция делается тогда нашим постоянным местом жительства). Тот, кто соделался резиденцией Бога, тот посвящен в священство (1Пет.2:9).; Будь он мужик в рубахе или пастор в церковном облачении". Чтобы вкусить благо пребывания во Христе, которое превышает наше разумение, нам необходимо пройти чрез "рождение свыше" (Иоан.3:3). (Сам Христос сказал Никодиму: "Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть царствия Божия". Это слово Христово относится не к одному Никодиму, но к каждому, кто еще не познал во Христе Своего Спасителя).
Рожденному свыше дается возможность привести в исполнение повеление Спасителя Нашего, чтобы пребывать в Нем. Для достижения постоянного пребывания во Христе, мы сперва должны отдать все наше сердце (не половину) Ему; тогда только мы начинаем учиться пребывать во Христе. В отдаче сердца нашего мы учимся умерщвлять наше плотское, эгоистическое "Я", чтобы оно не мешало проявлению в силе Духа Святого, жизни Христа в нас, и чтобы Он торжествовал и управлял нами, "производя в нас и хотение и действие по Своему благоволению" (Фил. 2:13).
Наша душа должна приучаться к этому святому пребыванию во Христе. Мы должны пребывать в Нем, как в резиденции, дарованной нам от Бога. Христос желает постоянно находиться в Своей резиденции: "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа" (1Кор.6:19). Осуществляем ли мы, в силе Духа Святого, общение со Христом, как с нашим наилучшим другом?
Если Он сделался нашим наивернейшим Другом, то мы уже не будем нуждаться в постоянном утешении от людей. Когда Христос будет вашим искренним Другом, сердце ваше будет там, где сокровище ваше: "Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Матф.6:21). Дух Святой откроет ваши глаза, чтобы вы познали Христа, как вашего личного, единого Друга, Который хочет во всех ваших земных обстоятельствах помочь вам. "Все заботы свои возложите на Него, ибо Он печется о вас" (1Петр.5:7). (Не забудь, возрожденная душа, что Христос берет на Себя все то, что ты Ему вверяешь).
Блажен верующий, которого Иисус Христос стал неизбежным и незаменимым Другом, и который нашел в Нем все в полной мере (прочти Кол.2: 8-10): Ибо все из Него, Им и к Нему" (Рим.11:36). Не ищи постоянно советов у людей, для твоего духовного преуспевания; обращайся к Самому Иисусу Христу, и пребывай спокойно в молитве наедине со Христом и Его Словом.
Не ставь поведение других христиан в пример, для твоего личного поведения; не заключай из поведения других христиан, что ты можешь себе позволить то же, что они себе позволяют. "Ты иди за Мною" - говорит и тебе Господь.
Сократи число твоих вопросов: почему или зачем"? - В слове Божием сказано: "сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое нам и сынам нашим" (Втор. 29:29).
Если кто хочет идти за Мною" - сказал Христос: "отвергнись себя и возьми крест твой и следуй за Мною" (Лук.9:22). "Все подвижники (борцы) воздерживаются от всего. Те для получения венца тленного, а мы нетленного" (1Кор.9:24,27). Иисус сказал Петру, какою смертию он прославит Бога; Петр же, увидев ученика, которого любил Иисус Христос (Иоанна) "говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? - Ты иди за Мною" (Иоан.21:19-22).
Читатель, прими это Христово повеление к себе. Кто много о других судит, тот еще плохо знает себя. Дорогая жена моя мне часто говорит: "беседуй более со Христом, чем с людьми". Этот совет, совершенно верный, и я его не забываю.
Наблюдай, чтобы между тобою и твоим Спасителем не было бы "складок". Я выразился сравнением. То, что в складке, - не видно; потому наблюдай, чтобы в тесном общении со Христом не было бы "складок". Не скрывай от Христа ни малейшей погрешности и признайся во всем недобром, раскайся и обещай Господу оставить все, в чем ты согрешил, и что мешает твоему пребыванию во Христе.
"Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности" (Иер.17:10). "Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ля я пути, и направь меня на путь вечный" (Пс.138:23-24).
Чистосердечная вера" - писал известный миссионер Гебих - "приводит тебя к самому Иисусу Христу и вводит тебя в сердечное общение с Ним. Постоянное пребывание во Христе есть блаженное состояние, и если ты желаешь постоянно пребывать в Нем, то ты должен находиться в полной внутренней тишине".
Постоянное пребывание во Христе не есть будущее блаженство, но блаженное состояние в настоящем земном времени.
Во Христе мы имеем победу над каждым грехом, и мы можем, с апостолом Павлом, с радостью воскликнуть: " Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" (Фил.4:13).
Если Христос в нас, то Его пребывание не может быть сокрыто; оно проявится. "Благодарение Богу, который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте, ибо мы Христово благоухание Богу" (2Кор.2:14-15).
"Проявляй жизнь вечную в твоем кратковременном пребывании на земле и не забывай, что ты будешь жить вечно" - сказал пастор Госкер. "Ты в вечности не можешь пожинать того, чего ты в земном пребывании не сеял". - Лафатер.
В чистосердечном пребывании во Христе кроется тайна полного мира и спокойствия.
Прихожу к концу, и должен по личному опыту сказать, что нам, детям Божиим, необходимо находиться в непрестанном сердечном пребывании во Христе и "возрастать в познании Иисуса Христа" (2Петр.3:18). Пребывая постоянно во Христе, нам все-таки остается, как детям, расти " в меру полного возраста Христова (Еф.4:13); "доколе не изобразится в вас Христос" (Гал.4:19).
Обратите внимание: "Не чрез усиленные ученые изыскания или познания мы достигаем постоянного пребывания во Христе, но, отдавая все сердце наше Ему, мы открываем настежь двери сердца нашего, которое тогда делается Его обителью". Чтобы достигнуть постоянного пребывания во Христе, необходимо: " Непрестанно молиться" (можно безмолвно повсюду молиться) (1Фес.5:17).
Сам Христос повелел: "Должно всегда молиться и не унывать" (Лук.18:1). "А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым" (Иуд.20) "будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением" (Кол.4:2). "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом" (Еф.6:18).
В непрестанной молитве сокрыто невыразимое сердечное общение со Христом, которое может проявляться "в неизреченных воздыханиях" (Рим.8:26).
Кто не стремиться постоянно молиться духом, тот находится в опасности пренебрегать молитву.
"Вся жизнь искреннего христианина есть постоянная молитва" - Лютер.
Для нас, детей Божиих, пребывающих во Христе, не нужно забывать, что "весь мир лежит во зле" (1Иоан.5:19); и потому еще в слове Божием сказано: "Трезвитесь и бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как лев рыкающий, ища кого поглотить: противостойте ему твердою верою" (1Петр.5:8-9). "Восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно и избранных" (Матф.24:24). "Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид апостолов Христовых, и не удивительно, потому что сам сатана принимает вид ангела света" (2Кор.11:13-14).
Дух антихриста в полном ходу; безверие, спиритизм, с одной стороны, и суеверия (весьма разнообразные, грубые и утонченные), с другой стороны, опустошают ниву. Из личного опыта, я знаю - как сатана умеет хитро подходить к детям Божиим, сообразуясь с индивидуальным характером и наклонностями каждого, лишь бы только отвлечь людей от тесного и интимного пребывания во Христе.
В каком же положении находится теперь христианство? - В наше, столь занятое, время многие знают Иисуса Христа - простите за выражение - только наглядно. Иные с исторической точки зрения, уважают Христа, как великого человека, достойного подражания. Другие, увлекшись теологическими мудрствованиями, "уклонились от простоты во Христе" (2Кор.11:3).
Кончаю искренним пожеланием, чтобы в сердце, рожденного свыше, постоянно царствовал и владычествовал Господь наш Спаситель Иисус Христос. Тогда сатане не будет места для его жительства, ибо он побежден Тем, Кто в нас. Ведь наша радость неизменна, "ибо Христос грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его мы исцелились" (1Пет.2:24).
"Христос избавил нас от власти тьмы и ввел нас в Царство Возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление кровию Его, и прощение грехов" (Кол.1:13-14).
С Апостолом Павлом, дерзаю воскликнуть: "Я знаю, в Кого уверовал" (2 Тим. 1:12). "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух, и душа и тело, во всей целости, да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа... "Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие". (1Фес.5:23-24). Ваш старый брат во Христе.

Граф. М. Корф

Беспорочное хождение верующего во Христе

Обладает ли верующий святостью в самом себе? Если нет, возможна ли тогда, вообще, для него святость? Если так, как это может быть достигнуто? Серьезные вопросы. Пусть же будет найден ответ на них в Слове Господнем.
Прежде всего, имеет ли верующий святость в самом себе? Лучше ли природная жизнь верующего, чем таковая в человеке неверующем? Ответ ясен: "Не живет во мне, тоесть в плоти моей, доброе" (Рим.7:18).
Ветхая природа мертва во грехах и преступлениях. Не имеет она никакой духовной жизни или силы. Ничего нет в ней доброго. Бог плоть ни исправляет, - ни оживляет; Он не изменяет плоти, когда спасает нас. Возможно, плоть не может стать святой, потому что "закону Божию не покоряется, да и не может".
"Помышления плотские суть смерть.... вражда против Бога". "Живущие по плоти Богу угодить не могут". Лишь человек говорит о том, чтобы вести "лучшую" жизнь. Помимо новой жизни, Бог не имеет для нас ничего другого. Грешник заблуждающийся пытается реформировать плоть, а борющийся верующий старается улучшить ее. Слово же Господне возвещает нам - плоть до такой степени безнадежна, что даже Сам Всемогущий Бог не располагает никакими средствами, чтобы предпринять ее исправление и потому хочет иметь нас лишь возрожденными! Оставим все потуги, насчет исправления нашей собственной жизни, раз ясно видим мы, что Бог этого от нас и не ожидает.
Существует ли, вообще, тогда для верующего святость? - О, конечно! Постоянно он увещевается - быть святым, совершенствовать его святость, ходить свято и непорочно пред лицом Божиим. Что ж это за святость?
О, это святость новой жизни, святость Самого Господа, явившегося, чтобы в верующем пребывать. Это Сам Святой Дух.
Ибо, когда верующий возрождается, тогда созидается новая тварь; в него водворяется новая жизнь. Это жизнь - собственная жизнь Самого Бога, ибо верующий "рожден от Духа", "рожден от Бога", "рожден свыше". Жизнь Бога проявляется в нас так же, как проявляется в нас жизнь Отца земного. Эта жизнь Божия свята, и "кто рожден от Бога, тот не грешит". Дух от Которого мы рождаемся, есть Дух Святой.
Будет таким же святотатством сказать, - что ветхая природа может быть безгрешной.
Святость, таким образом, - не улучшение моей природы, а вселение природы Божественной. - Факт, огромной важности, тот, что в жизни верующего существуют две природы.
Неверующий человек имеет только одну природу - ветхую. Верующий же имеет две - ветхую и новую.
Эти две природы - смертельные враги: одна греховная, другая безгрешна; одна моя собственная, другая - Божия. Ни одна из них не может быть изменена.
Ветхая природа не может быть соделана святой; природа Божия не может быть не свята...
Безконечно различны две природы в христианстве. Ибо происхождение их совсем не сходно. Одна природа - это человек: погибший, виновный, падший; другая же - от Бога, во всей Его святости. Одна природа человеческая, оскверненная; другая - Божественная, чистая. Следовательно, всякая злая мысль, или худое дело верующего возникают в ветхом человеке, тогда как доброе желание или благочестивый поступок проистекают из новой природы.
Каким же образом верующий должен стремиться жить святою жизнью? - Нужно отказаться от каких бы то нибыло попыток исправить плоть; нужно предать себя целиком Богу, чтобы ходить в Духе.
Единственное спасение только в том, чтобы полно отдаться Богу и пребывать в непрерывной вере. Как только верующий начнет идти путем плоти, грех возьмет над ним верх.
Но, пребывая во Христе, он будет побеждать грех. Лишь та жизнь будет обладать верующим, какой он себя предаст. Дух Божий не благоволит улучшать жизнь плоти, но Он хочет заменить ее Своей Собственной жизнью. Поэтому, верующий может сделать лишь одно - отказаться от плоти, как от ничего не стоящей, и начать постигать тайну хождения в Духе. Христианин не будет домогаться своей собственной святости, предоставляя Богу жить в нем Его Святой жизнью.
Христос освобождает от грешной жизни - не путем соделания безгрешным человека, но посредством вселения в верующего жизни Самого Бога.
Посему, "если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя", но "всякий, пребывающий в Нем, не согрешает".
В то время, как наше "я" само по себе, не имеет никакой святости, оно все-таки может быть святым через Святость Бога в нас. О, как славно это положение, трудно постигаемое вначале, но потом оказывающееся истиной!
Верно, плоть есть во мне, но мне не нужно ходить по плоти - никоим образом! - ибо я отдаюсь Духу: "закон (же) духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти".

Дж. Мак-Конки

Сила

От натуры мы очень слабые люди! Разве это не доказательство большой слабости, если двое, любивших друг друга, говорят друг другу злые слова? Разве ты не очень слабый, если не можешь простить другому? Хотя ты хочешь быть добрым, все равно обижаешься, не слаб ли ты тогда?
Почему обращенные люди, верующие в Бога и Его Слово, оказываются такими слабыми? Дорогой читатель! В большой мере не достает богобоязненности и живой веры! Ученики получили обетование: "Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой" (Деян.1:8) Эта божественная сила доступна нам чрез веру, ибо "Он дает духа, послушным Ему."
Ап. Павел говорит о себе: "Все могу, в укрепляющем меня, Иисусе Христе." (Фил.4:13) Какое мы тогда имеем извинение, впадая в ярость, огорчение или обиду? Нет, все заключается в недостатке богобоязнености. Мы не отнеслись серьезно к Слову Божьему, ко всем увещеваниям и заповедям Нового Завета. Напротив, мы сделались жертвою обольщения, гласящем: "Мы ничего не можем делать". Разве мы, действительно, ничего не можем делать? "без Меня не можете делать ничего" - говорит Иисус (Иоан.15:5). Но чудесная действительность та, что мы не без Него. Через веру Он живет в наших сердцах и Духом Своим. Он хочет водить нас и укреплять, чтобы нам исполнять Его полную волю.
Дорогой слушатель! Это есть радостная весть, для тех, кто устал от падений. Стало возможным жить жизнью, угодной Богу. Послушай, что An. Петр говорит во втором Послании: "как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия". Слышал ли ты это? Если да, то поверил ты этому?
Да, еще больше мы читаем в этом Послании. Послушай: "которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью". (2Пет.1:3-4)
Что же нам даровано? Сила Божия и самые великие обетования. Эти две вещи нам дарованы. Но что нам не даровано, это то: поступать по духу. Есть путь по которому нужно идти и жизнь, которою нужно жить!
Эту простую действительность модерные проповедники нашего времени упустили. Охотнее хотят слушать то, что нам ничего не надо делать, потому что все равно не возможно угодить Богу. Не слушай эту ложь, будь искренним и ищи со всей серьезностью благочестие (богобоязнености)! Тогда ты увидишь, что есть все возможности вести новую жизнь победы над грехом. Новую жизнь! - Нетерпение, зло, распри и ненависть - это старое! Терпение, мир, приветливость - да, все добродетели Христа - это есть новое!
Мы нуждаемся в силе, чтобы побеждать зло добром. Мы нуждаемся в силе, чтобы вообще побеждать грех. Эта сила нам дарована, тебе, дорогой слушатель, и мне! Начни делать добро и ты почувствуешь свой недостаток силы. Ты начнешь просить больше силы и она будет тебе дарована, если твое желание искренне. От силы в силу, от победы к победе - это славная, угодная Богу жизнь! Дух Святой есть сила, посредством которой. Сам Иисус во дни Своей плоти боролся и побеждал. Живой верой в эти чудесные силы, мы верно следуем по следам учителя, Который не сделал никакого греха, как это читаем в Послании апостола Петра. Сила без победы, не была бы Божественной силой. Нет. и мы будем одерживать победу за победой, мы получим достаточно силы, если мы только немощны в себе самих. Это значит: быть малым, смиренным, быть зависимым от Его водительства, от Его воли. Если мы от всего отказались и стали жертвою, то Его сила проявится в нас мощно.
An. Павел молился за верующих в Ефессе, чтобы Бог просветил очи их сердца дабы они познали в чем состоит надежда призвания Его, и .... как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его (Еф.1:15-23).
Дорогой слушатель! покончи со всеми обманчивыми представлениями, что мы не в состоянии исполнить полностью святую волю Божию! Верь детскою верою в силу нашего всемогущего Бога, которую Он охотно дает всем, послушным Ему. Будь мужественным и твердым, подвизайся добрым подвигом веры, тогда будешь истинным победителем, искренним последователем Иисуса Христа. В Откровении Иоана мы читаем: "Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном" (Откр.21:7). Или: "побеждающему дам вкушать сокровенную манну" (Откр.2:17). Или: "Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками" (Откр.2:26). Или: "Побеждающий облечется в белые одежды, и не изглажу имя его из книги жизни" (Откр.3:5). Или: "Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон, и напишу на нем имя Бога Моего и имя города Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит Церквам" (Откр.3:12-13). Или: "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил, и сел с Отцем Моим на престоле Его" (Откр.3:21). Да, побеждающему предстоит блаженное будущее. Поэтому перестань верить в поражения и стань жертвою на Божьем алтаре, отрекаясь от всего и отвергая самого себя. Тогда ты исполнишься Духом Силы и любви и повиновения, так что сможешь совершить свое поприще с радостью и ликованием во славу Иисуса, твоего чудного Спасителя!
Аминь.

Божий мысли - наши мысли

"Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис.55:9). Поэтому нам людям невозможно понять и одной мысли Божией. Только один Бог может их открыть нам и это через Его божественные законы. У людей были различные мнения о том, кто такой Иисус и ни одно из них не было правильным. У Ал. Петра были правильные мысли о Христе, он сказал: "Ты Христос, Сын Бога живого." Тогда Иисус сказал ему в ответ: "блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах." (Мф.16:16-17). На том, что не является плотью и кровью, Иисус мог построить Свою церковь, которую врата ада не одолеют, ст. 18.
Все откровения Божий сливаются так, как капли воды. Они становятся единным целым в одном теле и в одном духе, к одной надежде, к одному Господу, одной вере, одному крещению, одному Богу и Отцу всех нас. "...чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы все соединены были в одном духе и в одних мыслях" (1Кор.1:10).
Кому будут даны эти чистые, мудрые мысли, которые приведут нас к божественному единству и дающие нам благословение здесь и в вечности?
Тому, кто любит Иисуса так, что соблюдает Его Слово. К нему придут Отец и Сын и сотворят обитель у него. Ин.14:21 и 23 Несмиренные люди заблуждаются в своих различных мыслях, исходящих с преисподней. Мудрость живет только у смиренных.
До дня пятидесятницы в сердцах учеников возникали мысли, которые они не были в состоянии правильно оценить. Мы читаем Лк.9:46-48: "Пришла же им мысль: кто бы из них был больше? Иисус же видя помышления сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает, а кто примет Меня, тот принимает пославшего Меня, ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик." С тех пор у миллиона людей с того же самого источника возникали те же самые мысли и принесли много ущерба. Мысли Иисуса были прямо противоположны таким мыслям и настолько выше таких мыслей, насколько небо выше земли. Большего контраста нельзя было придумать, как взять маленького, невинного ребенка и поставить против такой глупости и заблуждения. Иисус взял маленького ребенка и поставил рядом с Собою. Так они стояли вдвоем, как свидетельство, против всего того, что хочет быть большим в этом мире. Господь славы. Самый великий и мудрейший из всех вместе взятых, и дитя. Кто может представить себе прекраснейшего вида. Иисус не представлял спектакль, Он чувствовал Себя, поистине, малым. Он уничижил Себя Самого, смирил Себя ниже всех, чтобы всех спасти. Он чувствовал Себя полностью ребенком, когда говорил: "Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца" (Ин.5:30).
"На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего, ибо, что творит Он, то и Сын творит также." (Ин.5:19). И именно потому, что Иисус так смирил Себя, Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени (Флп.2:8)
Павел последовал за Иисусом тому же смирению и поэтому ему было доверено Евангелие во всем его богатстве и величии. Он отрекся от своих мыслей и мнений, он был нищий духом, он алкал познания Божиих мыслей. И они открылись ему, так что он получил мудрость бывшая сокрытой от века. "Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит" (2Кор.3:5-6).
Если Господь нам не доверяет чего-либо, тогда невозможно достичь иного, как буквы. Изучают Писание умом и находят всевозможное для собственного "преимущества." Всегда находят выход, не приходя к тому, чтобы страдать и умереть со Христом. Ал. Петр своим умом тоже нашел выход как избавиться от страданий. Его мысли были в прямой противоположности к Божиим мыслям и Иисус выразил жестокие слова: "отойди от Меня, сатана! ты мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" (Мф.16:23).
Сатана все время пробовал буквой отвлечь христиан от пути страданий и креста, являющийся единственным путем к славе. Петр думал, что это любовь к Иисусу, но было как раз противоположное. Эта фальшивая любовь в наше время проникла в религиозный мир, как никогда раньше. Они нашли "славный" путь без креста и страданий, и поношений. Они думают, что любят своего супруга или супругу, детей или ближних, если ходят этим "славным" путем, являющийся, в действительности, путем смерти. Они находятся в фальшивой свободе, ликуя и прославляя Бога, не замечая, что сатана является руководителем.
"Отойди от Меня сатана" - сказал Иисус. Сатане не удалось руководить Иисусом, хотя он это пробовал через Петра.
После дня пятидесятницы Петру также открылся этот путь страданий и креста, как единственный путь к славе. "Но как вы участвуете в христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете" (1Петр.4:13). Это были совсем новые мысли, открывшиеся ему Духом Святым. Если мы в нищете духа читаем все слова Божий с тем желанием и намерением, чтобы их исполнять, то Дух Святой оживотворит их в истине и славе. Мы получим непоколебимую уверенность, которую врата ада не могут поколебать. В противном случае мы будем иметь только непостоянные мнения, без постоянного мира и радости, и под конец будем стоять обманутыми. Из-за буквы были большие религиозные войны и в наше время столько различных мнений, как никогда раньше. Бог Сам заботится о том, чтобы все те, которые не приняли любви к истине, заблудились, так, что они будут верить лжи (2Фес.2:10-11). Ложь состоит в том, что верят, что достигнут обетования, не исполняя условия. Но если мы исполним условия, тогда достигнем и обетования.
Аминь.

Царь праведности и мира

Иисус есть Первосвященник по чину Мелхиседека Евр.7:21 и тем самым, Он есть царь праведности и мира. Все, принадлежащие к священству Нового Завета, есть священники по чину Мелхиседека и будут царями праведности и мира.
Вначале мы мало понимаем о праведности и мире в обширном смысле. Но через послушание и верность возрастаем в наше Царствие и укрепляем его. Мы становимся царями праведности и мира, и это проявляется там, где мы живем. Если мы любим и соблюдаем заповеди Иисуса, то наш мир будет как река и правда наша - как волны морские. Ис.48:18
"Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем." 2Фес.3:16
Иисус господствовал над всеми ситуациями. Он всегда был полон покоя и мира. Мы, обыкновенно, полны забот и беспокойства. Если ты слышал о себе отрицательные замечания, то это так может действовать на нервы, что сон будет нарушен. Мы не освобождены от своей личности, от своего "Я" и от своего честолюбия. Но Господь мира могуществен и может дать нам этот благословенный мир, если мы откроем Ему для этого наше сердце. Иисус сказал своим ученикам: "мир Мой даю вам." Ин. 14:27 Это непоколебимый мир среди различных испытаний и скорбей "И, придя, благовествовал мир вам, ДАЛЬНИМ и близким: потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе." Еф.2:17-18
"Посредством креста убил вражду." Еф.2:16 Там мы умерли с Ним. Все, кто истинно верит этому, имеют мир в сердце и между собою. Они распяли плоть (т.е. свое "Я") вместе со страстями и похотями Гал.5:24 и имеют общение в одном Духе. Они получают мир, который устоит пред Богом и Его престолом, в то время, как любой другой мир поколеблется.
"В какой дом войдете, сперва говорите: "мир дому сему" и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится." Лук.10:5-6
Как это славно, оставить мир в доме, который мы посещаем! К примеру: семья находится в состоянии, близком к распаду из-за распрей, в результате чего маленькие дети страдают. Как хорошо быть там миротворцем, так, чтобы твое посещение принесло там мир и единство. Они желали мир, но не могли найти его. Ты имел его и знал путь, ведущий к миру. Мирные помышления являются как елей на бушующее море, и твой мир наполнит дом. Невеста Христа совместно со Христом, с князем мира, наполнят тысячелетнее Царство миром и праведностью. Все творение почувствует этот мир и благость. Можно быть носителем мира и благословения на своих путях, но так же можно быть и носителем беспокойства и проклятия. В доме может быть все мирно и хорошо, но вот приходит некто в гости и рассказывает столько плохого про других, и выражает свое недовольство, так что после него остаются недовольство, беспокойство и дух непримирения.
Истинный мир всегда соединен с праведностью. Лжепророки говорили: мир, мир, в то время, когда люди жили в своих грехах, Иисус принес меч для греха, а не мир. Лук.12:51 Он воин и огонь поядающий, по отношению всякого греха.
Мир приходит в то мгновение, когда мы через сораспятие, т.е. чрез отречение своей воли, нашего "Я" и чрез применение меча, т.е. слова Божия, радикально отделяемся от греха.
"Просите мира Иерусалиму! да благоденствуют любящие тебя! Да будет мир в стенах твоих, благоденствие в чертогах твоих! Ради братьев моих и ближних моих говорю я: "мир тебе." Пс.121:6-8
В живой Церкви должен быть мир и покой для назидания и приготовления к пришествию Христа. Где руководит дух истины и правды, там всегда мир. В этой мирной атмосфере Бог может говорить и открывать свою славу, т.е. добродетели Христа.
Ап. Павел увещевает нас искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. Рим.14:19
Может быть есть желание сказать то или другое, но послужит ли это к миру и назиданию? Нам всем должно знать, как поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины, (1Тим.3:15) так, что мы ответственны за мир и назидание. Злые подозрения, как ядовитый источник, являются причиной различных беспокойствий. Бывает так, что видят и слышат везде что-то подозрительное и говорят, и говорят обо всех этих страшных вещах, которые, если проанализировать, в действительности, не существуют. Если допустить лишь немного из подобного в свое сердце, то, после короткого времени, все доброе, благое сгорит и тогда будешь жить на сгоревших, опустошенных полях, в общении с "шакалами" без мира и гонимый нечистой совестью. Будем бежать от такого страшного духа, как от самого сатаны и "будем стараться иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа." Евр.12:14
"Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения." Пс.118:165 Какой славной жизни, в которой царят мир и благословение, мы достигнем, если любим законы и заповеди Бога. Подумай, от какой пропасти беспокойства, греха и отчаянья мы будем сохранены ныне и в вечности! Да будет прославлен Бог за Его спасающую силу!
Коварство - в сердце злоумышленников, радость - у миротворцев." Прит.12:20 Да, те, кто содействует к миру, а также те, кто принимает это увещевание, могут черпать радость. Поэтому будем миротворцами, чтобы обрести великую радость. "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божий ми." Мф.5,9
Аминь.

Лучшая надежда

"Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности. Ибо закон ничего не довел до совершенства, но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу." Евр.7:18-19
Зададим себе вопрос: с какой надеждой они приходили к Богу в первом Завете? - Именно с надеждой, что им будут прощены их грехи.
В чем же заключается лучшая надежда? - В том, что можно получить прощение грехов и получить силу, чтобы не повторять снова то же самое. Ибо Иисус пришел не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровью, однажды вошел во святилище и приобрел вечное спасение. Евр.9:9-15
Кровь Иисуса намного больше крови козлов и тельцов. Через кровь Иисуса мы получаем не только прощение грехов, но освобождаемся от власти греха, так, чтобы не грешить более. Кровь козлов могла принести только телесное очищение - от сделанных грехов - Кровь Иисуса же может очистить совесть от мертвых дел, - чтобы служить живому Богу - и так избавить, чтобы жить уже не по человеческим похотям." 1Пет.4:2
Приближаешься ли ты к Богу с такой надеждой или у тебя только надежда ветхого Завета? Считаешь ли ты, что прося прощения грехов, ты вскоре опять сделаешь то же самое?
Тогда кровь Иисуса обозначает для тебя не более, чем кровь тельцов и козлов. "Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи." Евр.10:4-11 "Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею." Евр.9:26-28. В ветхом Завете приближались к Богу с надеждой по воле Божией привести одну часть в порядок. Но теперь может все придти в полный порядок. Ветхий Завет не мог сделать в совести совершенным. Евр.9:9 Это может сделать новый Завет. Эту лучшую надежду мы имеем в Новом Завете в крови Иисуса. В Новом Завете введено совершенное - т.е. исполнение воли Божией. Вступая в этот Завет, мы все оставляем и предаем себя в полное послушание воле Божией. Предавая себя воле Божией, мы становимся членом тела Христова и по сей то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. Евр.10:1-10. Мы одним Духом крестились в одно тело - тело Христово. 1Кор.12:13. И этим Духом мы можем представить наше тело в жертву живую, святую благоугодную Богу, для разумного служения нашего. Рим.12:1 В Ветхом Завете не было тела Христова, но они жили в тени этого тела. Поэтому они не могли служить живому Богу, но исполняли различные дела. Это доказывает, что они хотели служить Богу и утешали этим свою совесть.
Если сегодня многие говорят "мы ничего не можем делать" или "не имеет значения, что мы делаем" этим они говорят, что они живут в тени и не являются членом тела Христова. Большинство живут в мертвых делах. Если они имеют в виду служить живому Богу, то думают о различных делах. Как например: посещать больных, петь в хоре, проводить собрания, раздавать трактаты, давать десятину, быть учителем воскресной школы и т.д. Убирать, латать, варить и исполнять другую работу - это в их глазах мирская работа, не имеющая ничего общего с духовным богослужением.
Такие мысли напоминают о первом Завете. Так например, нельзя было в субботу исполнять собственную работу, или ходить собственным путем. В этот день они должны были исполнять дела Господа, в то время, как 6 дней исполняли свои дела. Исх.20:9-10 Все это является только тенью.
В Новом Завете читаем так: "И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. Кол.3:17. "И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеке".... Ибо вы служите Господу Христу." Кол.3:23.
Может ли женщина, ворчащая и недовольная тем, что должна стирать, служить Богу пением в хоре, улыбаясь и славя Бога. И если служитель к жене дома не добр и огорчает ее, может ли он на кафедре и в ночные часы служить Богу? Думаешь ли ты, что пастор в своем пасторском наряде святее, не тот же ли он самый, каким он является и в обществе? Разве что-либо, чем занимался Иисус, было менее значительно другого? Не все ли то, что Он делал, было волей Божией? И не вся ли воля Божия святая?
Из этого видно, какую лучшую надежду дает нам Новый Завет, через тело Христа, в сравнении с Ветхим Заветом, являющийся только тенью. Подумай только: наша совесть может быть очищена от мертвых дел! Так, что мы можем служить живому Богу, как при стирке, также, если поем Богу псалом. Как при перекопке огорода, так и при проповедовании слова Божия. Быть таким же святым в рабочей одежде, как в воскресной одежде. Да, тогда все придет в порядок. Мы станем членами тела Христова. Это славная надежда, которую мы получили через кровь Иисуса. "К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов. 1Пет.1:10-12. И если мы стали членами в теле Христа, то мы, само-собой понятно, будем говорить о делах, о полной воле Бога, часто к соблазну тех, кто не является членом этого тела. Иисус пришел с христианством, имеющее дела и все искренние радуются этому спасению. Да будет прославлен за это Бог! "Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначало проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него." Евр.2:2-3
Здесь мы видим, что апостол Павел сравнивает Ветхий Завет с Новым и направляет наше внимание на "такое спасение" - которое намного больше прежнего, так, что нам необходимо задаться вопросом, как же велико это блаженство - это спасение?
Какое блаженство, Иисус хочет представить нас славною Церковью, не имеющею пятна или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна." Еф.5:25-27
Какой это будет славный день, когда Иисус придет за своею Церковью!
Аминь.

Христос - наш Первосвященник

"Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого Первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи." Евр.4:14-16.
Если мы можем держаться нашего исповедания, то только потому, что мы имеем великого Первосвященника, который может сострадать нам в немощах наших и, подобно нам, был искушен во всем, но побеждал. Что это за исповедание? Очень важно то, чему каждый в отдельности верит, что Бог для него может сделать. Исповеданием большинства верующих является то, что Иисус за нас умер на Голгофе и что мы, тем самым, можем получить прощение наших грехов. К тому же, они верят в благословение Божие в земном. Только немногие имеют это исповедание, что мы во дни плоти нашей можем стать причастниками Божеского естества. 2Пет.1:4.
Естественно, это исповедание зависит от того, каким великим мы видим нашего небесного Первосвященника. Для этого нужно иметь откровение. "Безпрекословно, великая благочестия тайна." 1Тим.3:16. Это для нас может быть только головным познанием. Но вопрос в том, открыта ли нам, действительно эта тайна, которой является Иисус. Тогда конец всякому унынию. Это дает нам живую веру и живую надежду, так что твердо можем держаться нашего исповедания. Вера претворяет в действительность то, чего мы надеемся. Поэтому не будем уклоняться от надежды благовествования Нового Завета, именно той надежды, что Он хочет представить нас пред Его лицем святыми, непорочными, не имеющими пятна или порока, или чего-либо подобного. Он, давший это обетование, верен. Но как тогда, если у нас трудный характер, если у нас было падение за падением? Можем ли мы все равно иметь веру в такое исповедание? Да! Потому, что мы имеем великого, милостивого и верного Первосвященника! И потому, что мы можем приступать к престолу благодати и обрести милость и благодать для благовременной помощи! Евр.4:14-16.
Благовременная помощь! Да, о какой помощи мы думаем? В чем заключается эта помощь? Здесь понятия, отдельных, очень различны. Большинство верующих думают о прощении и о помощи в телесной и земной нужде. Только немногие думают о благовременной помощи к божественному хождению. Но тогда и необходимо удаляться от господствующего в мире растления похотью. 2Пет.1:4
"Дух бодр, плоть же немощна." Мат.26:41 Почему мы, такие немощные, можем верить в бесконечное терпение и любовь, в победу и в преобразование во всех областях? Потому, что мы имеем великого Первосвященника, Который может сострадать нам в наших немощах, Который был искушен, подобно нам, но не согрешил. И потому, что мы можем получить помощь в нужное время, чтобы не грешить! Для достижения этого, наш дух должен желать этого, чего бы то ни стоило. Но если наш дух противится этому, то наш великий Первосвященник не может сотворить свое дело в нас. Чтобы понять, какого великого Первосвященника мы имеем, нужно понять, какое дело совершилось в Иисусе и то дело, которое Он совершил, не только после того, как Ему исполнилось 30 лет, и когда Он умер на Голгофе и воскрес из мертвых, но и то дело, совершенное от детства до Своего 30-летнего возраста.
Мы читаем в Евр.5:7: "Он во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоволение."
Эту борьбу молитвы Иисус вел всю Свою жизнь. Он не боялся телесной смерти. Он боялся смерти, которая последует, как результат жизни по плоти. И Он был спасен от смерти и услышан за Свое благоговение. Как обстоит дело с этим благоговением (нем. перев. Богобоязненность) в нашей жизни? Боязни, чтобы не согрешить? Боязни, чтобы не стать нетерпеливым в воспитании детей? Боязни, чтобы не допустить горечи или честолюбия в сердце и в помышлениях? Нам необходимо получить эту богобоязненность в нашей жизни, этот страх, который имел Христос и который был причиной тому, что Он всегда бодрствовал и молился. Мы в большой мере нуждаемся в бодрствовании и молитве.
Величие Иисуса заключалось в Его уничижении. Если Иисус станет для нас великим, тогда мы перестанем преклоняться пред всем великим в этом мире. Мы будем иметь отвращение от всего того, что называется "быть замеченным" или "искать величия."
Царство Божие никто не может поколебать, потому что оно не сотворено, но рождено. Весь мир находится в колоссальной нужде и тоскует по этому Царству. Люди сами не понимают по чем они тоскуют (томятся), но мы читаем: "тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих." Рим.8:19 Поэтому необходимо побеждать. Все сводится к тому, чтобы "Христос, открывшийся во плоти" стал живой, действительностью в нашей жизни. "Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно" Иоан.12:24 - ответил Иисус, когда Ему сказали, что некоторые Еллины хотят видеть Его. Может быть они видели Иисуса "Христа, явившегося во плоти", но необходимостью является то, умереть, как пшеничное зерно, и быть соединенным с Ним подобием смерти. Лишь тогда мы можем приносить плод. Иначе "зерно останется одно," несмотря на все наше познание. Тайны Царства Божия нам должны быть открыты. Мы научаемся познавать эти тайны, если практикуем послушание. В Еф.2:14-16 читаем: "...упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением..." Здесь необходимо откровение! "... дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека..." Только на кресте мы можем стать едиными. Только с сораспятой плотью может быть духовное возрастание. Но если плоть на кресте, то это не значит, что мы тем самым имеем всю мудрость. Поэтому мы должны облечься в сердечное милосердие, так, чтобы сносить друг друга и прощать.
Посредством креста создается новый человек. Посредством креста образуется Церковь. Это тоже великая тайна. И это спасение является тайной. Оно происходит посредством креста, а именно, если мы ненавидим свою личную жизнь ("я") и судим самих себя. И "только новая тварь" что-то значит. Гал.6:14-16. Это наше направление. Об этом в 15 ст. читаем: "новая тварь" или 5 гл. 6 ст.: "но вера, действующая любовью."
Аминь.

Назидание в мире (покое)

"Церкви же но всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем: и при утешении от Святого Духа, умножались." Деян.9:31. Да, так должно быть в церкви во всяком месте теперь во время приготовления к пришествию Христа. Каждый должен испытывать себя, не является ли он нарушителем этого покоя (мира) через свои личные мысли и мнения. Один пожилой брат являлся причиной споров и беспокойствия в своей поместной церкви и это длилось годы. Но когда он однажды прочитал статью о "самозащите" небесный свет озарил его сердце. Он радикально обратился и все преобразилось. Он увидел как плохо защищать себя в своей личной силе, защищать свои личные мнения. Он стал смиренным и миролюбивым человеком, полон радости и благословения для церкви на остаток всей своей жизни, пока Бог не отозвал его. По натуре мы вес злы и самолюбивы. Должно произойти радикальное обращение, и рождение свыше чрез веру, так чтобы выйти из поколения беспокойства и войти в поколение мира (покоя). Только миролюбивых (миротворцев) Бог признает сынами (детьми) Божьими, "будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию." Рим.14:19 " Без мира и святости никто не увидит Господа." Евр.12:14. Злые подозрения являются ужасным источником всякого беспокойства. Имея подозрение, человек что- то видит и что-то слышит, и кажется, что все хотят чего-то от него, и говорит и говорит обо всем этом страшном, хотя , может быть, расследовав, нет в том и искорки правды.
Страшные беспокойства могут проникнуть в церковь через одного из супругов, часто этим является жена, подбрасывающая дрова в этот страшный огонь подозрений. Может быть при всем этом думают, что они остроумны и могут различать духов, не умея рассудить о себе.
Покой (мир) будет лишь тогда, когда верим в это слово, что "сокрытое принадлежит Господу" Втор.29:29, и доверяя все Ему. Он праведно будет судить. С духом подозрения ты живешь в сухой, иссушенной местности, без мира, гонимый нечистой совестью. Каин жил беспокойной жизнью из-за своей зависти. Беспокойная жизнь, жизнь без мира, есть что-то из самого ужасного. Быть всегда полным мира, это славно и нечто великое. Некоторые наполнены желанием быть руководителем. Находящиеся в таком состоянии приносят много беспокойств. Никакое служение в церкви нельзя рассматривать хищением для себя. Бог избирает служителей среди смиренных и уничижающих себя самих, таких Он дает, как дар, Церкви. Они полны мира, когда их ругают или если их хвалят. Они служители, а не господа, освобожденные от самих себя и привязанные ко Христу. С помощью Св. Духа строится церковь в Духе Христа. Она строится через ясное пророческое слово, увещеванием, назиданием и утешением. Все в церкви должно служить назиданию и должно соответствовать Писанию. Некоторые имеют человеческую склонность держать длинные проповеди. Это плохо. Старшие должны так работать, чтобы привлечь молодых к служению. Как это читаем в Еф.4:12-13 Дух мудрости и Откровения оживляет Слово, делая его славным и благословенным. Для избранных становится легко принять его и так будет возрастание и развитие. Церковь является домом Божиим и Его храмом здесь на земле и может строиться только чрез живое Слово Божие. Все остальное есть дерево, сено, солома. Каждый является храмом Св. Духа и с помощью силы Духа Слово Божие, являющееся единственной, вечной славой, вселяется в нас. Над каждым собранием должна быть богобоязненность и нужно быть осторожным, чтобы все служило в назидание. "Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви." 1Кор.14:12
Например: если не получил дар языка в обильной мере, то не нужно служить этим даром в собрании, тем более на конференциях. Нельзя увлекаться такими душевными чувствами, но речь должна быть по внушению Духа во всем здравии и воспитании. Как языки, так и изъяснения всегда соответствуют Слову Божьему. Если сомневаешься, то необходимо молчать. Языки есть славословие и благодарственная молитва и изъяснение того же рода.
Ап. Павел увещевает нас ревновать особенно о даре пророчества, а это - говорить людям в назидание, увещевание, утешение. 1Кор.14:1-3. Вавилон является жилищем для всяких злых, нечистых духов. Откр.18:2. Но церковь должна быть жилищем для всего того, что исходит от Св. Духа. Она должна быть чистой от всего, что велико в очах людей, ибо это мерзость пред Богом.
Когда Павел говорил Слово Божие к назиданию тела Христова, он это делал в страхе и трепете, а не красноречивой проповедью. Он сам старался быть незамеченным, чтобы Слово об Иисусе Христе, как распятого, было в славе и силе.
Нужно иметь эту богобоязненость, если стоишь перед церковью живого Бога и говоришь Слово Божие. Можно иметь человеческие способности выступать и если ты это познал, то почти нет границ тому, что можно позволить себе сказать, будучи поверхностным. Можно быть шутником, который развлекает людей, но не служителем Божиим. Внимание больше обращается на жестикуляцию человека, чем на то, что говорится. Такие могут говорить длинные речи со многими шутками, но у них нет вести о Боге к назиданию церкви. Крадут драгоценное время и от всего такого нужно очиститься. Лучше иметь пять пророческих слов к назиданию, увещеванию или утешению, нежели всякие человеческие выступления. Человек Божий , освободившийся от себя самого и своей личной чести, может ревностно говорить Слово Божие употребляя руки и ноги, чтобы довести эту весть людям, но не показать себя. Такой незапачканной речью Духа будет благословение и назидание, одновременно стоя в трепете и страхе. Будем назидаться в мире и ходить в страхе Господнем и при утешении Духа возрастать.
Аминь.

Дух обвинения

"Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их." Рим.8:33. Мир полон обвинений. Одна нация обвиняет другую, один человек другого. Так же в Церкви Божией есть различные обвинения.
Обвинения происходят через зло человека, через его мысли, через его действия. Они посягают на самую чистую жизнь - такую чистую, как жизнь Иисуса - как и самого жалкого грешника.
Откуда исходят эти обвинения? Обвинения имеют источник в обвинителе. Обвинитель есть Диавол и его ангелы.
Можно ли сказать, что Христос обвиняет, что Дух Божий обвиняет? Нет! Дух Св. открывает человеку глаза о грехе и о праведности и о суде. Это обличение не является немилостивым обвинением, но бесконечной любовью и милосердием.
Совсем иначе с обвинением, оно жестоко, брутально, злобно, прикрыто праведностью. Обвинение против человека имеет отношение к плоти, но не является плотью. Это есть дух обвинения.
Плоть хочет наслаждаться, хочет жить удобно, хочет жить по похотям и страстям. Но обрати внимание на обвинение. Если ты имеешь что-либо против кого-либо, тогда приходит дух обвинения и держит длинную проповедь в твоей внутренности. Он приводит в движение твою память и находит все зло, какое только может припомнить. Он все складывает в большую сумму обвинений в адрес жизни другого, обрисовывая, как можно чернее. Так же среди верующих бушует этот дух обвинения. Но самое страшное в том, что он прикрывает свои обвинения в мнимую, оправдательную праведность. Он хладнокровно раскрывает ошибки и слабости или недостатки другого.
Прислушавшись к духу обвинения, заметишь, что он не закончит одним днем. Он приходит опять. Он разроет это дело вновь, обвинит другого, новые подозрения, он все принимает как можно хуже.
Ты не получишь мира от духа обвинения. Его намерение укорениться в тебе. И в некий день ты выйдешь из себя. Ты пойдешь к другим братьям и обвинишь своего брата. Ты сделался инструментом в руках духа обвинителя, поднимаешь свой голос и очерняешь своего брата. Тебе самому кажется, что ты прав и горькая желчь исходит от тебя. Другие слушают, они не способны различать голос и заражаются тем же.
Дух обвинения в тебе так долго работал, пока не укоренился в "горький корень", а плоды его ужасны.
Ты сам будешь унылым (подавленным) потому что твоя жизнь не чиста и тогда дух обвинения и тебя обвинит. Когда ты молишься, он обвиняет тебя за твою жалкую жизнь, надсмеиваясь над твоими молитвами. Если хочешь сказать свидетельство, то назовет тебя лицемером. Намерения духа обвинения различны. Вначале он тебя хочет погубить, затем брата или братьев, затем все окружающее тебя, чтобы они получили того же духа, как ты, тот же горький корень, и наконец, погубить дело Божие. Во многих местах дух обвинения уже проник в собрания и достиг того, что один превозносит себя против другого и в ужасной горечи раздробляет их, в то время, когда каждый думал, что он прав. Кто обвиняет другого должен иметь на это причину. Поэтому человек одержимый этим духом, думает, что он стоит на солидном и справедливом основании.
Многие в мире ныне обвиняют Бога, что Он не любвеобильный или не справедливый, потому что допускает так много вещей. Если бы Он был бы любовью, как о Нем написано, то.....и т.д. Так гласят обвинения против Бога. В Откр. 12 гл. читаем между прочим: "...низвержен клеветник братии наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили Его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти." Откр.12:10-11
Сатана обвиняет братьев пред Богом и он обвиняет одного брата пред другим. Он везде действует, чтобы получить одобрение за свои осуждения. Мы видим, что он проявляется в тех, кто одержим этим духом.
Если мы поймем, что клевета исходит от духа, тогда поймем и Иакова, когда он говорит: "И язык - огонь, прикраса неправды, язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны." Иак.3:6.
Мы познаем откуда этот дух обвинения (клеветы). Ты, обвиняющий, полон горечи в отношении своего брата, твой язык воспален от геенны и ее духов. Иаков продолжает: "им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие. Не должно, братия мои, сему так быть." ст.9-10. Будем бодрствовать, чтобы не стать жертвою этого духа обвинения (или клеветы). Бог может помочь нам.
Павел спрашивает: "Кто будет обвинять избранных Божиих? - Бог оправдывает их." Да будет прославлен Бог, что Он больше всех духов обвинителя, как на небе, так и на земле.
Не бойся, если кто-нибудь приходит к тебе с духом обвинения. Бог здесь, который оправдывает. Обращайся к Богу с твоими делами (заботами), "Кто будет обвинять нас? Христос здесь, который за мои грехи умер, да, еще больше, который, для моего оправдания воскрес, чтобы приобретенную праведность утвердить мне чрез Свою смерть, Который одесную Бога и ходатайствует за нас." Рим.8.
"Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонения? - говорит Павел. Посмотри на противоположность между духом обвинителя и духом Христа. Дух обвинителя жесток, осуждающий и не приносит исцеления. Дух Божий действует убеждающе, он судит помышления сердца и дает исцеляющие советы. Дух Божий приносит прощение: любовь не раздражается, не мыслит зла. Дух обвинителя скопляет все злое и сохраняет его. Дух Христа есть ходатайствующий дух. Дух ходатайства с ошибками брата идет к Богу. Дух обвинителя распространяет их между людьми и даже по другим странам.
Святой Дух ходатайствует за нас, он наш защитник пред Богом. Сатана, напротив, является клеветником на нас. Если кто-нибудь принял этого духа клеветы, как же можно освободиться от него? Нужно найти причину и разобрать, что послужило поводом к тому, что ты принял его. Пока этот дух находится в душе, эта душа не может получить очищения. Нужно совсем отречься от него: отказаться прислушиваться к нему, если он обрисовывает все черной краской. Напротив, нужно быть готовым прощать, как Христос простил и не помнить зло. Тогда кровью Христа можно очиститься от всех сделанных грехов.
Аминь.

Брак - Христос и Церковь

Когда Бог сотворил человека, Он с самого начала хотел, чтобы муж и жена жили в мире и гармонии. Он говорит в своем Слове: "потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей, и будут (два) одна плоть." Быт.2:24
Кто из тех, которые сегодня сочитываются, думают о том, чтобы стать одной плотью? Кто имеет цель, достичь в супружестве ту же натуру, какая у супруга, и быть соединенным в одном и том же помышлении? Если какой-либо муж найдет жену, которая хочет избирать доброе , а жена такого мужа, который хочет любить ее, такой, какая она есть, не думаешь ли ты, что они получат хорошее общение? Непременно, они будут одной плотью и со временем достигнут совершенного мира и счастливой радости. Если ориентировкой является доброе и оба избирают то, что служит к миру, тогда никогда не возникнет мысли о разводе. Может быть многие сегодня думают так, если у нас дело не пойдет, мы можем развестись. Если у нас такие мысли, то мы в большой опасности, потому что развод приносит людям большой вред для духа, души и тела.
Все люди желают счастливого супружества. Если останутся в первой любви, то это, непременно будет так. Почему же не остаются в первой любви? Потому что не хватает силы отвергать свое зло.
Эту силу ты можешь получить! Если ты попросишь Господа Иисуса и согласен ненавидеть свое зло, тогда исчезнет гнев и горечь. Ты будешь новым мужем, новой женой, и ваш дом будет домом мира.
Так же, как можно достичь славного общения в браке, так и среди всех тех, кто воистину обратится от греха, можно достичь славного общения. У них исполняется Слово из Евангегия от Иоана 17:22-23: "И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне: да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня."
Все те, кто хочет исполнять волю Божию будут едины, как Отец и Сын едины. Да, все те, которые отрекаются от своей воли и не ищут своего, ради мира, будут преобразованы. Через это преобразование они получают мудрость, так что могут иметь общение без ссор, споров и гнева.
"Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями." Гал.5:24. ст. 16: "Поступайте по духу и вы не будете исполнять вожделений плоти." Здесь мы видим, что только тогда, когда похоти распяты, мы принадлежим Христу и можем поступать по Духу и иметь победу во всех искушениях.
Не хотел бы и ты иметь участие в таком общении, где праведность, истина и любовь имеют решающую власть? Ты обретешь истинную радость и непреходящую жизнь уже здесь на земле, так же Божеское естество. 2Пет.1:3-4. "Царство Божие есть праведность, мир и радость во Святом Духе." Рим.14:17. Если праведность не есть главное, то не может быть мира и общения. Теперь мы понимаем, почему образовалось столько партий. Они не приняли праведность и любовь за главное. Эти группировки принесли много ущерба и делений среди верующих. Да, они привыкли к тому, так что не считают деления за грех. Но послушай, что говорит Слово Божие: "что поступающие так Царствия Божия не наследуют." Гал.5:19-21.
Если не проповедуется о победе над грехом и о добродетелях, то это от того, что проповедующие Слово, сами не верят этому. "За тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание." Рим.8:36. "но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас." ст. 37.
Может быть ты не найдешь даже двух братьев, которые имеют совершенное единство. Но радуйся, если ты искренен и отвергаешь свое самоволие, тогда ты получишь победу над грехом и общение со всеми святыми. Сатана может обольстить только неверующих, у которых ослеплены умы. 2Кор.4:3-4. Но кто распял плоть свою является членом тела Христова, а Он есть глава.
Рассмотрев наше тело, становится ясным, что означает быть членом тела. Так оно и есть с членами тела Христова. Там господствует мир и смирение. "Так же и младшие повинуйтесь пастырям, все же подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать." 1Пет.5:5.
Держа себя в смирении, станем участниками полноты Христовой. Таких Бог поставляет в церкви к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова. Еф.4 гл.
"Плод же духа: любовь радость, мир. долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание." Гал.5:22.
Все, водимые духом Божиим имеют эти плоды и Христос, являющийся главою Церкви и Спасителем своего тела. Он представит ее славною Церковью без пятна и порока или чего-нибудь подобного, но дабы она была свята и непорочна." Еф.5:27. Ап. Павел говорит в Кол. 1:27-28: "Тайна которая есть Христос в вас, упование славы, которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе."
Не желаешь ли ты отдать свою жизнь Ему и получить прощение своих грехов? Иисус Христос простит все твои грехи. Братья могут послужить советом и ты освободишься от своей нужды. Смиренные получают благодать. Через трудности и испытания Христианин становится смиренным. Бог нас очень любит. Он посылает нам испытания для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Евр.12 гл.
Жизнь здесь на земле является для нас приготовлением и преобразованием к славе, которую мы получим в вечности. Во всех наших испытаниях мы имеем совершенное утешение: "верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести." 1Кор.10:13.
Поэтому мы с полной уверенностью можем положиться на Бога, а всю нашу злобу и своеволие отвергнуть и почитать себя овцами, которых ведут на заклание и можем получить еще больше, как победу в повседневной жизни. Вера наша - есть победа, победившая мир. 1Иоан.5:4. Слава Богу, который через Свое Слово дарует нам веру и наполняет радостью наши сердца. Наше небесное призвание есть: "не воздавать злом за зло или ругательством за ругательство, напротив, благословлять." Таким путем мы наследуем благословение. 1Пет.3:9.
Аминь.

Вмененная праведность

Мы читаем Бытие 15:4-6: "и было Слово Господа к нему, и сказано: не будет он "Измаил" твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон, и сказал /ему/: посмотри на небо, и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность".
Если бы Авраам не поверил Богу, то был бы неправедным и видел бы Господа лжецом. Но Авраам поверил, что получит не вмененного сына, но настоящего, происшедшего из чресл его. Живая вера в обетования Бога была вменена ему в праведность.
"А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам: вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" Рим.4:23.
Авраам поверил в обетования, данные ему Богом. Какое обетование дано нам, которому мы должны поверить? В этой области многие находятся в заблуждении. Они верят только в то, что праведность Иисуса вменится и нам, без того, что она станет реальностью в нас, т.е. праведность Иисуса проявится в нашей жизни в нашем теле. Только тогда, когда мы верим, что Иисус такое великое дело может совершить в нас, что мы, как и Он, можем проявить эту праведность в жизни, только тогда она и нам будет вмененна. За нас умер Христос, чтобы нам получить прощение грехов. Таким путем мы получили доступ к благодати, могущей освободить нас от власти греха. Иисус не только умер за наши грехи, нет, Он и воскрес для нашего оправдания, так что Он это великое дело может совершить в нас, Итак, нам нужно принять Его не только как жертву за грех, но так же принять Его Господом и так же как Авраам, быть Ему послушными.
Павел получил свое апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы (Рим.1:5). "Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его" Рим.5:10.
Как видно, мы намного больше достигаем чрез Его воскресение, чем чрез Его смерть. Чтобы получить Его благодать мы прежде должны примириться с Богом чрез смерть Иисуса, тогда имеем доступ к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" Евр.4:16.
Через воскресение Иисуса из мертвых, мы можем иметь Его Господом. Теперь мы можем получить благодать и помощь и поспешить к совершенству Евр.6:1. Бог могуществен и может совершить великое в нас. Когда умножился грех, стала изобиловать благодать и мы можем получить силу и веру, чтобы справиться с этим увещеваниями.
Бог не требует невозможного от нас. Если в Евр.6:1 читаем: "поспешим к совершенству", то благодати в Иисусе достаточно, чтобы в действительности достичь этого. "Грех не должен над вами господствовать: ибо вы не под законом, но под благодатью" Рим.6:14. Мы имеем большие возможности, и должны принять это живой верою, тогда это может совершиться в нас и стать действительностью. Тогда мы испытаем так же как Авраам, что Господь исполняет свои обетования. Авраам получил то, чему верил. Бог был могущь исполнить то, что обещал. Авраам получил сына, происшедшего из чресл его, и воздал честь Богу.
Если мы верим так как Авраам, тогда испытаем и то, что Петр пишет: "но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках" 1Пет.1:15. Если достигнем этого в поступках, то сумеем воздать честь Богу.
Увещеваем всех, обратить особое внимание на эти веские истины.
Благодатное время, которое мы имеем, это то время, в которое мы живем. Если это время прошло, настанет время суда. Тогда не будет больше благодати. Тогда Бог нелицеприятно будет судить каждого по делам его. 1Пет.1:17
Нам нужно достигнуть новую жизнь в которой проявляется божественная праведность уже на этой земле. Нам нужно получить обетованное и очищать себя так, как Он чист. 1Иоан.3:3
"Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке" Тит.2:11-12.
Если мы не достигнем этого, живя на этой земле, тогда мы во истину напрасно получили благодать Божию. Мы не можем оправдаться тем, что другие тоже так живут или, что невозможно здесь жить праведной жизнью. В этой жизни нужно отстаивать свои права, а то пропадешь - говорят многие, но правильно ли это? Нет. Как раз противоположное написано в Слове Божием. "Призови Меня в день скорби: Я избавлю тебя и ты прославишь Меня" Пс.49:15. "Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию" 2Пет.1:3. Это возможно, потому что Иисус предоставил нам эту возможность и мы можем жить новой жизнью праведности. В противном случае не было бы так написано. Бог не лжет и Он может совершить в нас то, что обещал. Но это невозможно без веры Авраама. "Он сверх надежды, поверил с надеждою" Рим.4:18.
Если мы думаем о наших собственных силах, какие, может быть, есть или были, тогда , действительно, не на что надеяться. Но если мы верим Тому, Которому все возможно, так как это делал Авраам, тогда и мы получим обетованное, как и Авраам получил.
О не будем беспечны к этим важным словам и обетованиям, не задавшись серьезно вопросом, так ли это действительно? Да, это, действительно, так и как раз я имею эти возможности. Но как я могу познать, что это истина? Читаем Иоан.7:17: "Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю." Испытайте сами, доверьтесь Его Слову и узнаете, что можно достичь эту новую жизнь: праведность, мир и радость будет нашей собственностью. Быть благодарным и довольным во всех обстоятельствах, этого мы можем достичь уже здесь на земле. Мир и согласие в семье, счастливое супружество, мудрость и сочувствие в воспитании детей или на рабочем месте. Это мы получаем уже здесь чрез послушание Слову Божьему.

Любовь

Внутренний характер любви есть - давать и еще раз давать. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного..." Иоан.3:16
Характер любви /или сущность любви/ есть: всегда давать и еще раз давать - от всего, что имеешь - что нам кажется, что оно послужит к наилучшему для других. Чем больше любви, тем больше и чаще мы даем. Совершенная любовь ничего не оставляет для себя. В сердце безбожного человека постоянно гласит: дай, дай! Но если любовь Божия излилась в сердце, то будет большое желание, раздарить то, что ты имеешь. Поэтому нет ничего безбожнее жадности /корыстолюбия/. Слово - "давать" есть ключ к понятию внутреннего характера любви. Любить своего ближнего, как самого себя, означает, давать другому столько же, как самому себе.
Другим на пользу.
"Говорю это для вашей же пользы" 1Кор.7:35. "Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением?" 1Кор.14:6. Павел много говорил языками: "я более всех вас говорю языками" 1Кор.14:18. Коринфяне были влюблены в дар, говорить языками. Но это не было сутью дела. Это не будет соответствовать существу любви, которую он изъяснил в предыдущей главе. Все клонится к тому, думать о пользе других - что для них самое лучшее - думать о их нуждах, как в земном, так и в духовном. Слово "польза" - главный ключ к понятию истинной сущности любви. "Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию" Рим.15:2.
Помогать другим.
Люди нуждаются в помощи, они не могут сами справиться. Все нуждаются в духовной помощи и многие и в материальной, временной. Отец, воистину, пришел нам на помощь, послан нам" Своего любимого Сына на землю. Что нас двигает помогать друг другу - это любовь.
"Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости...." Гал.6:1. "Они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым" 2Кор.8:4. То, что Павел упоминает в 1Кор.12:28 " дар вспоможения" есть духовный дар любви.
Любящий любовию Божией имеет большое желание помогать другим - всем, чем он обладает - к тому, что, по его мнению, послужит им во благо.
Заботиться о других.
Любовь не ждет с тем, давать и помогать, пока ее попросят. Она сама заботится о благе других. Потому что у нее большой интерес послужить ближним во пользу.
Любовь движет - заставляет - нас, исследовать, как обстоит дело с нашим ближним в духовном и земном отношении. Ее желанием и радостью есть то, преподнести им то, в чем они нуждаются и что им приятно. Любовь постоянно заботится о том, что каждому в отдельности, прежде всего, необходимо. Ее мысли кружатся вокруг нужд других. "Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию" Рим.15:7.
Служить друг другу.
"Любовью служите друг другу" Гал.5:13. Себялюбивый человек хочет, чтобы ему послужили. Но чье сердце полно Христовой любовью, лучше хочет послужить другим. Тот, кому служат, получает помощь, а те, которые движимы любовью, имеют это желание помочь другим. Поэтому мы находим такие драгоценные слова Иисуса в Писании: "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу свою для искупления многих" Мат.20:28. Служить и давать - неразличимы. Добровольное служение, по сути, есть дар.
"Любовь не ищет своего" 1Кор.13:5. "А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего" 2Кор.5:15. Какое чудо в этом себялюбивом мире! Подумай, быть настолько захваченным Христовой любовью, что не ищем своего. Но, к сожалению, это редко встречается. Об этом мы получим правильное понятие, рассмотрев и подумав о стихах в Фил.2:20,22: "Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас....., а его, /Тимофея/ верность /любовь/ вам известна: потому, что он, как сын отцу, служил /любил/ мне в благовествовании".
Павел, воистину, любил церковь. Он заботился о душах и хотел послать им свидетелей, которые, действительно, любили души, так же, как он. Которые искренно /не только по виду/ заботились о нуждах и благосостоянии душ, могущие помочь и, действительно, дать то, в чем они нуждаются.
При этом обстоятельстве Павел имел только одного служителя, которого он мог послать. Это был его верный сын по вере, Тимофей. Все остальные - без исключения - получили то свидетельство, что они искали своего. Но любовь этого не делает. Никогда! В их сердцах не господствовала любовь Христа. Это очень, очень серьезно! Эти Евангелисты, между прочим, пели, играли, говорили Слово Божие, молились и т. д. И все-таки у них в сердце не было той заботы, чтобы послужить душам, действительно, на пользу, но они стригли овечек. Само - собой понятно, они делали так, как будто заботятся о душах, но это не было так. Другими словами, казалось только так, но это не было неприкрашенной, искренней заботой - как Павел это выражает.
Но возможно - среди этого злого мира - иметь искреннюю заботу. А что для нас самое главное? Любовь не ищет своего: нисколько. Она даже не пользуется своим правом в земном. Она охотно терпит убыток, если тем самым может приобрести кого-либо. Так было с Тимофеем. Его сердце было наполнено любовью Христа. В нем любовь имела господство.
Любовь не копит.
Результатом того, что любовь не ищет своего, есть то, что она не копит, но все - до последнего - жертвует. Потому, что есть всегда кто-либо, кто нуждается в том, что мы имеем и можем отдать.
Можно спросить: но что же останется нам самим? Пусть об этом заботится Бог. Если я забочусь о других, Он заботится обо мне. "Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет." Притчи 11,25 Любовь все переносит, она с радостью переносит страдания различных видов, если тем самым только может помочь другим. Она все переносит ради избранных.
Аминь.

Внешнее - внутреннее

Читаем в Лук.8:15: "А упавшее на добрую землю, это те, которые услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце". Это главное. Бывает так же много второстепенного. Важно держаться главного, тогда и второстепенное придет в порядок. Но если мы особое внимание уделяем второстепенному, тогда не сказано, что главное придет в порядок. Можно сказать: главное - внутреннее нашего сердца, второстепенное - это вещи или дела, относящиеся к христианству, но внешние. Большая разница между тем, что хорошо звучит или хорошо выглядит и тем, что поистине хорошо. Как выглядит и звучит - это внешнее и вообще не важно. Мы теряем не только нечто, но очень много, если проявляем большой интерес к наружным делам. Здесь между мужчинами и женщинами обычно большая разница. Много женщин очень заинтересованы во внешних вещах, как это смотрится или звучит. Все, что кажется красивым для них так важно и является главным. Многие так охвачены этой поверхностной внешней жизнью. Только немногим удается освободиться от нее. "Это мне не нравится, и это ты не можешь одеть, что на это скажут люди и т.д." - такое мужьям приходится ежедневно слышать. В Лук. 8 гл. речь идет о четырех различных полях. Первые три поля были негодны, только четвертое поле было пригодное. Это означает очень много. "Они хранят Слово в добром, чистом сердце, и приносят плод в терпении. Очень многие думают о том, чтобы красиво и приятно выглядеть, думая о почете и внимании. Но только одно, что красиво и приятно - это чистое сердце. Особо важно привести в порядок наши помышления. Немецкая пословица гласит так: "Каковы твои мысли - таков ты и есть". И так оно и есть. Это мои помышления. Может быть мы искушены к плохим мыслям - но это еще не мои мысли. Но когда я соглашаюсь с этими мыслями, они становятся моими мыслями и тогда я таков, как мои мысли. Быть искушенным это не грех. В Иак.1:2 читаем: "С великой радостью принимайте, братья мои, когда впадаете в различные искушения". Потому что тогда мы можем быть испытаны и можем противостоять, победить и преобразиться. А когда я падаю в искушении, то рождается грех. Тогда у меня нечистое сердце, а это - потеря. "Блаженны чистые сердцем: ибо они Бога узрят". Мтф.5:8. Наши сердца были очищены верою /Деян15:9/, а теперь необходимо хранить это состояние. Если невозможно было бы получить чистое сердце, то нельзя было бы достичь спасения и подвиг Христа был бы напрасен. Тогда невозможно было бы узреть Бога никогда. Но это возможно. С добрым и чистым сердцем приносим плод в терпении. Если что-то удается быстро, тогда не нужно терпение. Но чтобы достичь плодов Св. Духа, необходимо много терпения. Оно удается не так быстро, но это возможно. Чрез терпение и веру мы можем достичь обетованного, так же как и Авраам.
Фарисеи и книжники были заняты почти только внешним. Они очищали внешность чаши и блюда, между тем, как внутри были полны хищения и неправды. Мтф.23:25 Тогда Иисус сказал: "Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие" Лук.12:1.
Важно знать, что является лицемерием, а именно: делать вид, что все хорошо, тогда как на самом деле не так. К примеру: делать вид, что очень рады гостям, улыбаясь в лицо, но внутри полны зла и лукавства. Кажется, что это любовь, прикладывают много усилий, чтобы гости ничего не заметили. Но это не любовь, а только плохая замена. Это лицемерие. Оно выглядит как истина, но не есть истина, не является действительностью. Лицемерить можно словами, мимикой или делами. К сожалению, эта закваска и среди верующих является чем-то очень обычным. Это можно сравнить с маской: один раз мы ангел, другой раз диавол. Это только наружность, спектакль и обман. В проповедовании также можно быть большим артистом. Подают вид, что все в порядке, на самом деле лицемерят. Да, мы люди уже от природы склонны к лицемерию. С этой склонностью мы родились и были к тому же еще воспитаны родителями. Они очень старались, чтобы мы хорошо вели себя, особенно, когда были гости. Тогда мы упражнялись в лицемерии. Если вели себя хорошо, то получали награду. Не удивительно, что мы стали такими лицемерами.
В Лук.8:17 читаем: "Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы". Подумай, все будет однажды известно. О, если бы мы сохранили эти Слова Божие в наших сердцах. Блажен, кто, как ада, боится лицемерия. Если мы внутренне станем красивыми, то нет надобности лицемерить. Мы ненавидим даже малейшую мысль, исходящую от лицемерия. Живой верою в слова, записанные в Рим.6:11: "Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, - мы полностью можем освободиться от лицемерия".
Отвергнуть себя самого в искушениях - это замечательная возможность, которую нам предложил Иисус, через которую нам удастся стать внутренне чистыми и красивыми.
Дорогой читатель, будем идти этим узким путем, проложенным нам Иисусом, ибо он ведет к вечной жизни и этот путь не многие находят. Прощение грехов мы можем получить тогда, когда от сердца прощаем другим. Но очищение от грехов, т.е. свободу от власти греха, мы получаем чрез послушание и хождение во свете. "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" 1Иоан.1:7.
Так мы становимся внутренне чистыми и получаем новую жизнь в мире и праведности, без зависти и лицемерия. Мы облекаемся в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Еф.4:24.
Мы приглашаем вас сегодня от всего сердца к этой новой жизни. Мы еще имеем неограниченные возможности, еще мы живем во время благодати, когда все может придти в нужный порядок. Мир и порядок будет в семье, почтительность во взаимоотношениях между мужем и женой. Будет все лучше и лучше в браке, отношения между детьми и родителями придут опять в порядок. Мы обретем опять надежду в жизни и сможем любить людей. Все будет хорошо, когда мы станем добрыми. Слава Богу!

Ибо ныне родился вам Спаситель

Лук.2:11: "Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь!" так гласила радостная весть, проповеданная постам постухам на полях в Вифлеема, когда родился Иисус.
"Ныне родился вам Спаситель!" Но, к сожалению, не все признают, что нуждаются в Спасителе. Болезнь человечества заключается в его гордости. И в гордости не познают, что нуждаются в Спасителе и Избавителе.
Впрочем, если бы речь шла о грехах других, об их несправедливости и зле, о том, чтобы им освободиться от всего этого, то была бы в этом заинтересованность. Но теперь речь идет о том, что Спаситель мира хочет меня спасти от грехов, от моей собственной несправедливости и зла. Но, к сожалению, это не всех интересует.
Наша весть обращается сегодня к тем, которые в своем сердце глубоко сокрушаются и нуждаются в Спасителе, избавляющем от собственных грехов. Дорогой слушатель, если это желание вашего сердца, то знайте, что Иисус Христос ваш Избавитель и вы можете принять Его своим личным Спасителем. Послушаем, что пророчествовал пророк Исайя за столетия до пришествия этого Спасителя на землю: "Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились" Ис.53:5. Из этого мы понимаем, что Иисус родился и пришел в этот род человеческий, чтобы больному миру принести исцеление. Все люди в духовном смысле - больные. Но как печально видеть этих многих, которые в своей гордости думают, что они не нуждаются в исцелении.
После того, как Иисус ел с некоторыми, о которых было известно, что они особенно неправедные люди, фарисеи спросили Его учеников: "Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: "не здоровые имеют нужду во враче, но больные". Фарисеи в своей гордости считали себя здоровыми. Они не были в состоянии осознать свое состояние, что они больны и нуждаются во враче и Спасителе. Иисус может помочь только тем, кто сознает состояние, которые опечалены о своих грехах и о своей немощи.
Нетрудно заметить, что наш ближний болен и нуждается во враче. Когда проповедуется рождественская весть о мире и спасении, тогда особенно приходят мысли о нашем больном мире, в котором столько вражды, несправедливости и зла, и многие, наверно, хотели бы, чтобы все это изменилось.
Вопрос же сегодня к нам, слышащим эту радостную рождественскую весть: печалят ли нас наши личные грехи и хотим ли мы, чтобы наша жизнь изменилась? Это преобразование нашей жизни может произвести только Иисус. У Него есть власть простить наши грехи и дать нам силу для победы над грехом.
Вначале мы упомянули прощение грехов, а зачем победу над грехом. Среди многих верующих в Иисуса вера в победу над грехом не так широко распространена, как вера в прощение грехов.
"Ныне родился вам Спаситель". Он спасает именно от греха Наши прошлые грехи Он хочет простить. И сегодня Он хочет дать нам силу для победы над грехом.
Естественно, что вначале мы должны со своим прошлым прийти к Иисусу. Он охотно прощает каждого кающегося грешника. Но разве только прошлое нужно предать в Его руки. Разве не нужно предать Ему и сегодняшний день? Да, не предать ли нам в Его руки всю нашу будущность? Тому, который все грехи наши ввергает в пучину морскую и больше не вспоминает о них (Мих.7:19). Не отдать ли Ему сегодня нашу жизнь?
Он ныне хочет дать нам победу над грехом и злом. Он хочет просветить наш разум и дать нам лучшие понятия, освобождать нас все более и более от грехов. Он хочет открыть нам все бывшие, до сих пор незнакомые области нашей жизни и вести нас вперед по пути освящения. Он хочет дать нам христианскую жизнь с постоянным ростом во всем добром, до нашего последнего вздоха. Но тогда мы не должны приходить к Нему только с нашим прошлым. Он должен сегодня и в будущем быть нашим Спасителем.
Павел увещевает своего сотрудника Тита: "Наставляй в здравом учении" Тит.1:9. Библия, Слово Божие, содержит здравое учение, и оно делает нас здоровыми. Слово Божие исцеляет нашу больную душу. Павел говорит по этому поводу: "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам". Тит.2:11-14.
Мы, только что, прочитали об избавлении и очищении. Избавление и очищение от греха, дабы нам стать народом, ревностным к добрым делам. Мы знаем, что теперь не "модно" говорить о грехе. Но вся пагуба и горе приходят от греха, злобы, зависти, нетерпения, эгоизма, сребролюбия, распутства, неблагодарности и т. д.
Всякий жаждущий освобождения, пусть знает, что Иисус освобождает от греха и дает новую жизнь. Этими словами желаем нашим слушателям благословенного Рождества, желаем, чтобы Рождество приобрело глубокое значение для многих. Пусть радостная весть: "Ныне родился вам Спаситель!" станет для многих личным переживанием.
Аминь.

Стать учеником Иисуса

В Мат.28:18-20 мы читаем: "И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле: Итак идите, научите все народы, крестя их во Имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века".
Здесь мы видим ясно, чего хотел Иисус, прежде чем Он пошел к Отцу. Он хотел, чтобы все народы стали учениками и соблюдали все, что Он повелел. Теперь можно спросить: что же Он повелел соблюдать? Иисус не оставляет нас в неведении, но открыто объясняет в Евангелии от Матфея 5,38: "Вы слышали, что сказано: "око за око и зуб за зуб". А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую Или в стихах с 43 по 48: "Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?...Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный".
Это то, чему ученик должен научиться. Это истинно великая цель и большая задача, которую мы, как ученики Иисуса, получили здесь. Можно подумать, что с того времени, когда Иисус дал это повеление, многие достигли этого послушания и совершенства. Но, к сожалению, не многие достигли этой цели. Как и Иисус сказал в Мат.7:14: "Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их".
У многих верующих, когда они слышат о том, чтобы стать совершенными и соблюдать все, что повелел Иисус, нет веры, что столь великое вообще возможно. Отчего же это? Да, это большой вопрос. Ответ может быть только один: они еще вообще никогда не были учениками Иисуса.
Хороший ученик охотно готов учиться у своего учителя и оставить все свои собственные мысли и представления. Он радуется, если находит что-нибудь, что у него самого еще не так хорошо получается, чтобы как можно быстрее сделать именно так, как его учитель.
Только те ученики, которые так настроены, могут развиваться духовно. Если что-то трудно дается, тогда нужно проявить большее усердие. Если хотим стать совершенными, как совершен Отец наш Небесный, то нам необходимо приложить максимум усердия. Богу все возможно, но у ленивых, неверующих людей Бог не хочет сотворить этого великого дела. В Евангелии от Луки, в 14 главе, с 25 стиха читаем: "С ним шло множество народа; и Он обратившись сказал им: Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и сомой жизни своей, тот не может быть Моим учеником". И в 33 стихе: "Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником". Здесь мы видим тесные врата, которые Иисус предлагает своим ученикам. Можно добровольно пройти через них. Если это нам удалось, то мы выдержали экзамен в Его небесной школе и действительно стали учениками. Теперь мы у учителя можем учиться всему тому, что он нам повелел.
В Мат.10:25 сказано: "Довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его". Цель ученика, само собой, разумеется, стать таким, как его учитель. Он верит в это, поэтому-то и ходит в его школу. Все те, которые не стали еще учениками, не могут верить в такое великое преобразование. Наше всестороннее и глубокое обучение соответствует нашему высокому призванию. В начале изучают не трудные уроки, а то, что полегче. В Мат.11:29 Иисус сказал: "Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко". Кротость и смирение во все время нашего обучения очень важны. Без них не будет роста. Теперь мы получаем лекции, которые Иисус нам хочет разъяснить. В трудностях повседневной жизни мы искушаемы проявить нетерпение, беспокойство, заботу и многое другое. У нас много привычек, которые не соответствуют этой новой жизни. Эти привычки и многое другое относятся к нашему плотскому "Я". Но мы можем навсегда освободиться от них. В Мат.10:39 написано: "Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее".
В школе Иисуса есть много интересного, чему мы еще не научились, но Учитель имеет терпение. И часто нам некоторые уроки приходится пройти повторно. "Любите врагов ваших!" "Но ведь этот тяжелый человек, который меня ненавидит и всегда презирает!"
Но сказано: любите врагов! Имея живую веру в Его слово (т.е. веру в то, что любить врагов можно) мы начинаем молиться за них и благословлять их, пока на сердце станет совсем спокойно и хорошо, когда мы вспоминаем о них. Таким образом можно любить. Так поступал Учитель, и это тоже наш путь. Себя самого отвергнуть - это великая тайна.
Что значит "отвергнуть себя"? (Лук.9:23). Это значит: не делать того, к чему влекут меня плотские похоти и страсти. В 1Пет.4:1 написано: "Итак как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить".
Да, кто может верить этому: перестать сознательно грешить! Только тот, кто стал учеником Христа. Для него путь открыт, он получил разрешение от учителя. Да, мы имеем действительно великую возможность чрез Евангелие. Это воистину радостная весть. Да будет прославлен Бог!
Еф.4:15-16 написано: "Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из которого все тело составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви".
Тогда возникает настоящее братство и общение. Результатом этого является: счастливая супружеская жизнь, взаимопонимание между молодыми и старыми, счастливая богобоязненная жизнь уже здесь на земле. Это действительно творение Великого Мастера. Это Иисус хочет сделать и в нас.

Наш Спаситель

Читая Псалом 102: "Благослови душа моя Господа, и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцелает все недуги твои", нужно согласиться, что человечество приобрело великое спасение через Иисуса Христа. Во-первых, Иисус явился, чтобы взять грехи наши. Так написано в 1Иоан.3:5: "И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши". Это чудесная освобождающая возможность все еще открыта для всех, которые от всего сердца оставляют свой прежний путь.
Никогда раньше не проповедовалось в таком обширном размере то, что Иисус охотно прощает грехи всякому, кто от всего сердца обращается к нему. Слово распространяется в собраниях, а также через трактаты, радио и телевидение. Да, всевозможными путями стараются достичь многих этой вестью. И есть сотни тысяч, возможно и миллионы тех, которые однажды в жизни покаялись, потому что хотели получить прощение грехов, чтобы не оказаться в озере огненном. К сожалению, только немногие достигают новой жизни после покаяния. Еще раз Псалом 102:3: "Исцеляет все недуги твои". Люди часто думают сразу о разных болезнях тела. Само собой разумеется, что Иисус хочет исцелить нас и от болезни тела. Но написано: "...все недуги твои". Как же здесь обстоит дело? Например: Не является ли ярость страшным недугом? Не является ли зависть страшной болезнью? Или зло большим нарывом? Споры, распри, разногласия являются всемирным бедствием человечества? Как в твоей жизни, дорогой друг, исцелен ли ты от этих недугов? Слушай радостную весть: Иисус есть совершенный Исцелитель. Он охотно хочет освободить тебя от всякого греха. У тебя возникает вопрос: Возможно ли это? Да, и еще раз да! Мы читаем в Рим.8:3: "...закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына, Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех, и осудил грех во плоти".
В Ветхом Завете это было невозможно, но то, что было невозможно, совершил Бог через Иисуса Христа и в Иисусе Христе, т.е. осудил грех во плоти. В плоти находится источник всякого горя. Через Иисуса была умерщвлена причина, а не только следствие.
Подумай: справиться с причиной, с источником всякого зла! Разве это не является радостной вестью? Источник твоего гнева может иссохнуть, то же самое может произойти и с источником распрей и нечистоты. Это является основной причиной, почему Иисус пришел в нашей плоти, чтобы умертвить грех. Поэтому Он говорит: "Не Моя воля, но Твоя воля да будет". Если бы Он хоть один раз поступил по своей собственной воле, Он не смог бы совершить дело спасения. Через Свою жизнь, Свою неограниченную верность ,
Свою смерть Иисус проложил новый и живой путь, по которому и мы можем идти. Это мы можем ясно прочитать в Послании к Евр. 10, с 19ого стиха.
Мы можем, с само собой разумеющимся правом сказать, что сатана, наш противник, не очень много имеет против того, чтобы миллионы людей каялись, только бы они не начали жить новой жизнью, только бы они не умерщвляли грех, живущий в их плот. (Рим.8:13, Кол.3:5). Как раз это и является печальным состоянием многих, однажды покаявшихся: Они продолжают жить старой, несколько исправленной жизнью. Они продолжают гневаться, обижаться, они завидуют и огорчаются. Они все еще спорят, может быть, не так часто, как раньше, но время от времени. В супружеской жизни и в семье дальше господствует дух мира сего. Даже маленьких детей не могут сохранить от плохой литературы и опасных влияний массовой информации. Но так не должно быть, дорогой друг, так и не обстоит дело с теми, которые приняли Иисуса Христа не только как жертву за грех, но которые сами себя отдали за жертву или находятся на пути к этому.
Чтобы удалить источник греха, и именно: осудить грех во плоти, нужно представить свое тело в жертву. Это обозначает: не жить уже больше для себя, но для Него, Который за нас умер и воскрес. Это мы читаем в 2Кор.5:15: "А Христос за всех умер, чтобы живущие не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего".
Не жить для себя, значит, не делать того, чего желает моя личная воля, но полностью желать от всего сердца исполнять Божию совершенную волю, тогда мы обнаруживаем, что в нашей плоти живет грех, хотя мы и обратились. "Поступайте по духу и вы не будете исполнять вожделений плоти". Гал.5:16. Так увещевает Павел в Послании к Галатам. Если живем по плоти, то умрем. Поэтому .необходимо духом умерщвлять дела плотские, т.е. не исполнять их, тогда будем жить. Прочитай это сам в Рим.8:12-13.
Иисус наш Спаситель. Это есть благая весть, которую мы можем с дерзновением проповедовать. Иисус явился, чтобы покончить с грехом. Но это Он может совершить с очень немногими, а именно с теми, которые от всего сердца приняли Его Господином своей жизни. Если Он может быть Господином (хозяином), тогда Он и Спаситель. Он исцеляет от всех недугов греха.
Поэтому мое наставление сегодня звучит: будь истинным учеником Христа, этого чудного Спасителя, тогда ты испытаешь чудеса. Ты увидишь, что Он могуч уничтожить причину всякого греха, т.е. живущий во плоти грех. 1Пет.4гл., с начала: "То и вы вооружитесь тою же мыслью: ибо страдающий плютию перестает грешить". Таким путем мы будем исцелены от греха - от этой страшной болезни человечества.
Дорогой слушатель, да произойдет это с тобою вскоре!
Аминь.

Истинные поклонники

В разговоре Иисуса Христа с Самарянкой (Иоан.4:23-24) Он говорит к ней следующее: "...но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и истине".
Мы только что прочитали, что Бог ищет истинных поклонников. Из этого становится ясным, что могут быть и лицемерные поклонники. И, наверняка, таким образом Ему поклоняются большинство людей в этом мире. К сожалению, мало истинных поклонников на земле.
Как мы становимся истинными поклонниками? Этот вопрос нас должен волновать.
Почему нужно поклоняться Господу? Потому что Он всемогущ и всезнающий. Потому что Он есть любовь, потому что Он долготерпелив, потому что Он верен, да потому что в Нем находим мы все добродетели. Рассматривая жизнь Иисуса здесь на земле мы видим Его смирение, Его всепрощающее сердце, мы видим как Он переносил несправедливости и как воздавал добром за зло. Это делает Его достойным поклонения.
Но как обстоит дело с нами, когда нас постигает час испытания? Если пришла наша очередь страдать несправедливо, или если нас неправильно поняли или обошли? Как обстоит дело с нами если нужно воздавать добром за зло?
Как раз в такие часы становится ясным, являемся ли мы истинными поклонниками. Что является великим в наших глазах в час испытания? Это решающий вопрос. Что мы видим достойного в испытаниях жизни? Если мы являемся истинными поклонниками, тогда Его добродетели для нас являются достойными подражания и это как раз в час испытания. Тогда мы понимаем, что это величественно страдать несправедливо и воздавать добром за зло. Это есть величие - смиряться, это есть величие - прощать тому, кто против тебя согрешил. Это есть слава - уметь сносить и терпеть. Великое дело - быть справедливым в денежных делах и во всех других областях жизни. Великое дело - говорить правду, даже если нам это чего-то стоит. Да, если все, выше перечисленное, является великим - тогда мы являемся истинными поклонниками. Но если мы в трудностях практической жизни стоим спиной к жизни Иисуса, которую Он явил на земле, тогда наше поклонение лицемерно. Словами мы, может быть, говорим, что Иисус велик и славен, но в решающий момент, когда нужно смириться и простить, тогда это не славно пред нашим взором. В одном хвалебном гимне мы повторяем:
"Как Ты велик, как Ты велик!" Да, если мы это от всего сердца можем петь, тогда и в испытаниях повседневной жизни звучит: как велико воздавать добром за зло! Как велико прощать! Как велико смиряться! и т.д. Тогда мы истинные поклонники.
Истинные поклонники имеют истинное общение. Они становятся еденными, как Отец и Сын едины. Слушайте, какая славная жизнь открывается для вас. Читаем 1Пет.2:9-24: "Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно, страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды, ранами Его вы исцелились."
Его жизнь, полная самоотдачи, Его страдания и смерть за нас безнадежных грешников, должна бы нас так воодушевить и привести к тому, чтобы мы больше не жили для себя. Он хочет воодушевить нас принять эту славную божественную жизнь без эгоизма. Разрешим проникнуть Его Духу жертвенности в наши сердца и тогда у нас возникнет желание быть такими же добрыми и совершенными, как Он. И это славное желание приведет нас к истинному поклонению. Тогда наши мысли будут наполнены тем, чтобы все больше и больше получить от Него. Тогда мы сможем правильно сожалевать о грехах, которые все еще имеют место в нас. "Блаженны плачущие, ибо они утешатся" Мф.5:4. Да, они, действительно, утешатся и только тогда могут утешиться, когда достигнут этой славной, божественной жизни. Все их стремление к Нему, к их Спасителю, к их славному примеру. Его величие отразится в них. "Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" 2Кор.3:18.
Мы видим как редко Бог прославляется таким образом. Дал бы Бог, чтобы многие сегодня пробудились к этой новой жизни!
Аминь.

Жизнь явилась

Мы читаем в 1Иоан.1:1-3: "О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни,- ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию жизнь ,которая была у Отца и ввилась нам,- о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение - с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом".
Мы только что прочитали: Жизнь явилась! Мы ее видели? Наши руки ее осязали! Так гласит радостная весть Иоанна. Здесь речь идет о чем-то конкретном, о чем-то, что можно осязать своими руками. Именно на эту конкретную христианскую жизнь мы хотим вам указать сегодня.
Во времена Иисуса иудеи ждали пришествия Мессии. У большинства же из них были превратные представления о Христе. Они ожидали Его в человеческом величии, как царственную личность. Но мы видим, что Он их представлениям не соответствовал. Он явился как слуга, а не как господин. Его цель была: явить жизнь. Что есть, собственно говоря, жизнь? "Учитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем", - сказал Иисус. Кротость и смирение - это жизнь. Любовь, благость, чистота, терпение - да, и все христианские добродетели - это жизнь. "Учитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем", - сказал Иисус. Он не сказал: "Я хочу вам рассказать нечто важное о кротости и смирении". Нет, его свидетельство было: "Я кроток и смирен сердцем".
Это была жизнь, которая явилась и которую апостолы осязали своими руками и которую они проповедовали. Своими очами они видели любовь, благость, праведность. Так как большинство людей не ожидали этой жизни и не имели стремления к такой жизни, поэтому они и не могли увидеть в Иисусе Христе Мессию.
Как же обстоит дело с нами? С нами, которые называют себя верующими? Каковы наши стремления? Чего ожидаем мы? Многие ищут великих проповедников и охотно слушают их проповеди. Увлеченные этими высокими ожиданиями, они Обычно теряют из взора жизнь, которую Иисус хочет открыть нам. Христос и сегодня предлагает нам эту жизнь.
Но люди не жаждут и не ищут этой жизни, поэтому они и не слышат этой могущественной вести, которая состоит в том, что жизнь действительно явилась . Иисус проложил нам путь к победоносной жизни и святости. Но обычно этот путь не видят. Не видят того величия, о котором Петр говорит (2Пет.1:3-4): "Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью".
Наше желание укрепить сердца тех, кто алчет и жаждет этой жизни, кто тоскует по этой жизни, которую явил Христос, жизнь, которую можно осязать руками. В чем же заключается тайна этой новой жизни? Павел пишет 2Кор.4:10: "Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса открылась в теле нашем". Здесь еще раз мы видим цель благой вести Нового завета, а именно: жизнь Иисуса Христа действительно должна открыться в теле нашем.
Подумай, какая весть! Какое славное Евангелие! Жизнь поэтому и явилась, чтобы открыться в твоем и моем теле!
Из выше упомянутого места Писания ясно, при каком условии это может произойти. Апостол Павел говорит: "Всегда носим мертвость Иисуса в теле нашем". Здесь прикасаемся мы к существенной тайне: Иисус явился не только с новой жизнью, но также и с новой смертью! Он же учил нас: Если пшеничное зерно упавши в землю умрет, то только тогда принесет много плода. Новая жизнь - есть жизнь воскресения, жизнь, которую можно вести, если наше плотское "Я" умрет, если мы отречемся от своей воли, своих интересов. Молитва Иисуса к своему Отцу была: Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет! Лук.22:42.
Иоанн пишет в 1-ой главе в 4-ом стихе: "В Нем была жизнь и жизнь была свет человеков". Дети в воскресной школе поют о том, что они должны быть светильничками для Господа. Наверно, некоторые из нас хотят быть светом в этом мире, но не будем забывать, что именно явленная Господом жизнь есть свет.
Только тогда, когда добродетели Иисуса Христа проявляются в нашей жизни, мы являемся светом. Это напоминает мне одну историю о молодом человеке, который слышал дискуссию о том, какой перевод Библии самый наилучший. Он сказал: "Я думаю, что перевод моей матери самый наилучший". Да, он имел богобоязненную мать. Он хотел сказать, что она жила этой жизнью, о которой Библия говорит. Да, дарует Господь каждому желающему благодать быть живым переводом Библии! Да, чтобы мы были так сказать - "словом Божиим на двух ногах". Благодарность, терпение, благость... "на двух ногах". Тогда эту благость, терпение, благодарность и т.д. могут все осязать руками.
Там, где проявляется эта новая жизнь, возникает общение. Мы видим, что несмотря на общность понятий и одинаковость учения в религиозном мире очень трудно достичь истинного общения, настоящего братства и единства. Только жизнь воскресения ведет к истинному общению, жизнь, которая является плодом смерти нашей личной воли.
Будем, как Павел пишет Тимофею, держаться вечной жизни. Но мы можем держаться вечной жизни только тогда, когда мы сами зажжены этой жизнью. Мы каждого из Вас умоляем читать Слово Божие с молитвой в сердце, чтобы эта жизнь, о которой говорит Писание, открылась Вам.
При одном случае Моисей говорит Израильскому народу (Втор.30:15): "Вот Я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло". Жизнь и добро связаны друг с другом, это одно и то же. А также смерть и зло связаны друг с другом, это также одно и то же. Если зло (нетерпение, гнев и т.д.) проявляется в нас, то мы этим ясно демонстрируем смерть, а не жизнь. Но, слава Богу, что для этого-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола, чтобы жизнь Иисуса открылась в нашем теле (1Иоан.3:8).

Путь

В Библии читаем, как ученик Фома при одном случае спросил Иисуса: "Господи! Не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?" Иоан.14:5. Этот вопрос ставили себе уже многие люди в своих проблемах и нуждах: Как можем знать путь?
Всякий, кто ставит себе этот вопрос, и кто от всего сердца хочет найти путь, ведущий от греха и темноты, от споров и разделений к миру и святости, к единству и гармонии, является человеком многообещающим. На этот вопрос Иисус отвечает очень просто, Иоан.14:6: "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня".
Давайте немножко ближе рассмотрим сказанное Иисусом, что Он есть Путь. Очень немногие знают Его как путь, среди тех многих, которые верят в Него. Иисус сам сказал: "Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" Матф.7:14.
Иисус также говорит о Себе, что Он есть дверь. Рассмотрим эти две картины - дверь и путь, поближе. Пройти в дверь можно очень быстро, но для прохождения пути необходимо время.
Первым главным шагом в жизни верующего является покаяние и обращение. Мы получаем прощение от Господа за все грехи, которые некогда сделали. Этот блаженный шаг можно выразить так: войти чрез дверь. Но что же дальше? Все ли это, что Иисус может предложить тем, кто хочет следовать за ним? Нет! Для тех, кто вошел чрез дверь в жизнь, Господь является и путем. Всем, кто принял Иисуса своим личным Спасителем, необходимо идти этим путем и жить этой жизнью. Но как незнаком этот путь для большинства людей. На всяком пути двигаются вперед. На этом пути следования за Христом получаем рост и развитие. В 6 гл. к Евр. 1-ом стихе сказано: "Посему оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству".
Это является славным призванием тех, кто принял Иисуса Христа своим Спасителем. У них есть доступ и возможность стремиться к совершенству.
К примеру: Совершенным является воздавать добром за зло. Это так, как Иисус поступал. Он с радостью переносил несправедливость. Это означает, безгранично прощать своему ближнему. Или как написано в 1Кор. 13 гл. о любви: "Она все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит".
Кроме всего другого совершенным является быть единым друг с другом, так, как Отец и Сын едины. Об этом Христос молился в Первосвященнической молитве в Евангелии Иоанна 17 гл.
Все, кто тоскует о такой жизни, испытают, что Иисус есть путь. Писатель (автор) Послания к Евр. выражает это так: "Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам чрез завесу, то есть, плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести, и омывши тело водою чистою" Евр.10:19-22.
Здесь говорится о том, на что мы раньше указывали, что после принятия Иисуса Спасителем, получаем доступ к святой жизни, на том пути, который Он проложил. Это необходимо понять, что Иисус явился не только для того, чтобы дать прощение грехов, но чтобы для нас проложить путь к победе и святости, к освященной, благоугодной Богу жизни.
В Евангелии от Луки 9:23-24 читаем, что Иисус сам говорит о следовании по Его стопам: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой (ежедневно бери свой крест на себя - перевод с немецкого, с норвежского, с английского и др.) и следуй за Мною. Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее". Есть ли это тот путь, который Иисус проложил? Да, это тот путь. Здесь Иисус говорит о том, чтобы отречься от себя, брать на себя ежедневно свой крест и ради Него терять свою душу. Блаженны те, кто в этих словах Иисуса видит путь, выходящий из темноты и греха, путь к жизни и блаженству.
Ибо это путь - отречься от себя! Взять крест свой на себя! Кто хочет слышать это? Как написано: "Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Божия" 1Кор.1:18.
Евр.9:14 читаем, что Иисус принес себя в жертву. В Ветхом завете приносили в жертву тельцов. Но Иисус принес Себя в жертву. Здесь путь, который Он нам проложил: "Кто хочет следовать за Мною, отвергнись себя". Теперь и мы можем принести себя в жертву.
Представим себе человека, который для дела Божьего хочет пожертвовать деньги, время и силы. К примеру: Он хочет Богу служить на миссионерском поле. Жертвует время, деньги и, может быть, свою благоустроенную жизнь. Но, может быть, в то же время он суров к своей жене, гневается на соседа, ищет чести и по всякой мелочи обижается, тогда он в наивысшей степени упустил возможность пожертвовать собой. Пожертвовал время, деньги, силы, но не себя. Не отрекся от себя. Только там, где моя личная жизнь (мое своеволие, самолюбие и т.д.) принесена в жертву - проявится божественная жизнь. Еф.4:15 читаем: "Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава - Христос".
Мы только что прочитали - возращать, т.е. возрастать во всем в Того, который есть Христос. Какая радостная весть! Это означает, возрастать в любви, в терпении, в мудрости, в смирении, в кротости, в чистоте, в праведности, в мире и в радости. Рост во всех добродетелях Иисуса. Этот рост и развитие сделались возможным на этом пути, который открыл нам Иисус. Иисус говорит:"Мое учение не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю" Иоан.7:16-17.
Библию мы можем сравнить с географической картой. По карте мы можем определить, есть ли путь к желанной нам цели. И если мы идем по этому пути, то удостоверяемся в том, что карта правильная. Так и те, кто на узком пути следуют за Иисусом, испытают, что Библия есть истина. Да будет и это вашим опытом.

Ветхий человек

"Отложите прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях" Еф.4:22
Как долго нам еще ждать, пока мы последуем этому увещеванию? Ясно, что мы должны сделать это сразу после того как обратились. Необходимо ли тогда время от времени опять облекаться в него? Здесь видно, что лишь у немногих ясные понятия по поводу этого. Они никогда не приходят к полной уверенности о том, отложили ли они ветхого человека или нет, и не могут свидетельствовать о том.
Человек состоит из духа, души и тела. Так же ветхий человек имеет духа, душу и тело. Что это? Мы читаем Еф.2:2: "в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления." Значит дух мира сего есть дух ветхого человека. Его нужно полностью отложить при обращении. Он имеет власть над неверующими. Неверующий использует свой разум и думает в том направлении, как в общем поступают люди. Он поступает по своим мыслям, вместо того, чтобы верить Слову Божьему. Мы читаем дальше 3 ст."между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие". Наши 5 органов чувств находятся в душе, мы из земли, перстные 1Кор.15:47. И то, что мы по природе знаем, тем растлеваем себя Иуд.10. Поэтому мы все блуждали 1Пет.2:25.
"Ибо вы были, как овцы блуждающие". Мы следовали воле плоти и мыслей. Воля мыслей - наш разум - это душа ветхого человека. Эту душу мы должны отложить и поступать в вере по Слову Божьему и не надеяться на наши помышления.
Мы читаем в Кол.2:11-12: "В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым: быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых".
Греховное тело плоти - есть ветхий человек. Рим.12:2 читаем: "не сообразуйтесь с веком сим". Если мы живем по похотям и страстям плоти, тогда наше тело имеет отпечаток греха. Нами владеет дух века сего и будем выглядеть по мирскому. По нам видно, что мы не являемся Христианами. Это тело плоти - тело ветхого человека, которого мы можем отложить при обращении /покаянии/ и крещение свидетельствует о том.
Если мы не отложим дух века сего и наш разум, не начиная ходить в вере, тогда и не сможем отложить греховное тело плоти, т.е. тело ветхого человека. Здесь показывается, что многие отстали и их наружность показывает, что они преклоняются пред модерным и великим в этом мире. Поэтому Павел дает следующее увещевание: "Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная" Рим.12:2. Если мы отложили дух века сего и наши земные помышления, то это должно быть видно по нашей наружности, так как мы не выглядим так, как те, кто принадлежит сему миру .Мы живем верою, и таким образом дух века сего не может овладеть нашими мыслями - нашим разумом - но мы испытываем, что есть воля Божия.
Если мы отложили ветхого человека, духа века сего - душу, которая является нашим разумом и тело плоти - это не означает, что мы не имеем греха в плоти и что мы не будем больше искушаемы, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью Иак.1:14. Нет, это означает, что мы не живем больше по нашим похотям. Это означает, что мы распяли плоть со страстями и похотями Гал.5:24. Это означает, что мы умерщвляем плоть по увещеванию Павла - Кол.3:3-5 он пишет: "ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге, когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе. Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение". Это увещевание нельзя дать тем, кто не отложил ветхого человека, ибо они верят в изменчивые похоти. Но кто отложил ветхого человека, может взяться за эту борьбу. Теперь встает вопрос: если мы падаем в согрешение, отложен ли тогда ветхий человек? Да, кто не отложил ветхого человека, тот не падает, но живет во грехе. Но потому, что мы имеем земные члены, которые нужно умерщвлять, необходимо друг друга увещевать и укреплять, нас, кто отложил ветхого человека. Мы не можем иметь победу над грехом, не отложив ветхого человека. Нет, вначале мы откладываем ветхого человека, затем начинается борьба веры и мы одержим победу над грехом.
В Иак.3:14 мы имеем увещевание "не хвалиться и не лгать на истину". Каждый должен знать о себе отложил ли он духа века сего и живет ли он верою в Слово Божие. Если это так, то оно должно быть видно, что греховное тело плоти отложено - посрамление египетское должно быть снято Нав.5:9. Наша наружность должна свидетельствовать о Христианстве и богобоязненности. Это обман, верить в то, что можем иметь победу над грехом, не отложив ветхого человека. Такая борьба, есть борьба за сохранение в порядке фасада. Так никогда не придем к победе. Но кто, поистине, отложил ветхого человека, те будут иметь победу над грехом. У одних идет быстро, у других медленно, это может быть различно. Но все испытают Рим.6:22: "Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть - святость, и конец - жизнь вечная".
Аминь.

He судите

В Мат.7:1 читаем о чем-то очень важном: "Не судите, да не судимы будете". Это значит не судить другого - но это делают почти все люди на земле. Они начинают это уже с детства и продолжают всю свою жизнь. Осуждают других, как будто их поставили судьями.
Но мы не избраны в судьи, если написано: "не судите". Всегда другие, всегда другие, почти всегда судят только других, но если дело касается нас, то почти никогда. Тогда делают противоположное, оправдывают себя, оправдывают себя. Если нам говорят правду, то автоматически следует оправдание, защищаем себя, отговариваемся от плохого. "Я не виноват" - но другие, например: жена судит мужа, муж судит жену.
"Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы" Мтф.7:1-2. Не просто судят, но жестоко судят. Это ведь так плохо, что другие сделали и то, что сказали так несправедливо.
Этим масштабом Бог будет судить и нас. К примеру: мы судим другого семь раз строже, тогда и Бог будет судить нас в семь раз строже. Действительно не стоит судить других. Но обычно дело обстоит так, что не могут иначе, потому что зло находится в сердце. И движимы этим злом судят других - естественно, слишком сурово и строго. Читаем Рим.2:1: "Итак неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого: ибо тем же судом, каким судите другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же".
Судить другого очень плохо, судя другого, мы осуждаем самих себя. Если мы верим этому слову, то нам нужно признать, что большинство людей попадут в ад, потому что они не только один раз, десять или сто раз, но много тысяч 'раз судили других. Во время войны в газетах можно было читать, что некоторые люди за сделанные преступления трижды осуждены к смерти. Сколько раз люди тогда будут осуждены, если жизнь их обычно длится 70-80 лет? Каждый день судят. Утром просыпаясь начинают и засыпая вечером перестают. Речь не всегда идет о больших делах, но и о многих мелочах в повседневной жизни.
Мы вообще не поставлены судьями. Мы к этому и не способны, потому что непобежденные страсти и похоти не позволяют нам найти правильную меру. Бог оставил суд для себя. Он судья всех людей.
Здесь мы имеем явный пример, как невыразимо поверхностно мы читаем Святое Писание. Можно много лет быть обращенным и не обратить на это внимание. Мы способны читать много других книг, но не Библию. Мы просто ослеплены. Подумай, в других земных второстепенных делах мы так много понимаем, а в главных, которые записаны в Библии, мы слепы и неосведомленны. Подумай о большом религиозном мире, как они читают. Многие думают, что безразлично сколько они грешат, мало или много, потому что все попадут на небо, кто верит в примирение. Есть сотни мест в Библии, говорящие о новой жизни, но многие ничего подобного не видели, они совершенно слепы. Бог один может открыть нам глаза и Он это делает, если мы от всего сердца любим истину и не желаем больше грешить. Тогда мы относимся к тем людям, о которых Бог думает: эти люди должны иметь открытые глаза, дабы они увидели славу, к которой они призваны. А это есть - не грешить более.
Читаем Иоан.8:15: "Вы судите по плоти: Я не сужу никого". Что это означает? Мы судим по нашим понятиям и часто по нашим чувствам и реакциям, исходящим из плоти. Павел говорит: "не живет во мне т.е. в плоти моей, доброе" Римл.7:18. Там не живет мудрость, но глупость, потому что мы по натуре насквозь грешники. Из этого ясно, почему мы не должны судить.
К примеру: ребенок уронил стакан на пол и он разбился. Теперь оживает зло у матери, и она наказывает ребенка слишком строго, хотя он почти безвинный. После она сожалевает и думает: "если бы я не была столь нетерпеливой". Да, в гневе невозможно правильно судить. Всякий суд, произведенный нами в больших или малых делах - искажен. Поэтому совсем запрещение судить. Нам нужно опасаться этого, как самого ада.
Мы обманываемся, если думаем: это было точно так, точно так, как мы думаем. Нет, это всегда не так. И если даже немного искаженно, то оно и остается искаженным. Поэтому нужно перестать судить. В Мтф. в 23 гл. читаем о том, как Иисус осуждает фарисеев и лицемеров самими страшными словами, прежде же Он сказал, что не судит никого. "Вы судите по плоти, Я не сужу никого". Здесь мы видим, что Иисус имел ввиду, а именно: "Я никого не сужу по плоти". Он был истинный свет, пришедший на землю, осветить людей, более возлюбивших тьму нежели свет. Когда они слышали Его, они были осуждены Светом, который Он получил от Отца. И этот суд был праведен. Так и в Церкви. Здесь проповедуется Слово в Духе и Истине и притом через людей, получивших эту жизнь. Мы призваны поставить свет на светильник и другие будут чувствовать себя осужденными. Кто их судил? Брат, поставивший свет на светильник? Нет, Слово Божие, оно и должно судить нас.
Написано: "Ибо какой мерой мерите, такою и вам будут мерить" Мтф.7:2. Один брат ехал на своей машине следом за другим братом. Он заметил как тот на повороте далеко заехал за непрерывную полосу. Тогда ему пришла мысль: "Он едет, как будто не существует никаких правил движения, и это к тому же еще брат?" Такие мысли приходят, но что мы делаем с ними? Ехавший сзади брат отвергнул эти плохие мысли и принял ошибку впереди ехавшего брата за недосмотр. После короткого времени он сделал ту же самую ошибку. Но потому, что он не осудил своего брата, он и сейчас не чувствовал в своем сердце осуждения.
О, как хорошо, если мы точно обращаем внимание на Слово Божие. Тогда мы достигаем жизни, благоугодной Богу, полной милости и добрых плодов.
Да будет высоко восхвален Бог за это!

Времена тяжкие

Мы читаем в 2Тим.3:1 о том, что в последние дни наступят времена тяжкие. Все верующие различных вероисповеданий едины в том, что наступило это последнее время благодати Божией.
Что же это за тяжкие времена? Прочитаем 2Тим.4:3: "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху". Так стало на самом деле в наше время, почти все верующие введены в заблуждение. У большинства христиан только теория. Должны бы быть плоды Духа, новая божественная жизнь, как любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание и т. д. Но что из этого стало? Распри, вражда, ссоры, зависть, гнев, разногласие и т. п. среди народа Божия и его руководителей. Каким образом дошли верующие до такого состояния, в то время, когда многие ожидают Христа и восхищения? Как они смогли стать жертвою сатаны? Как стало такое вообще возможно? В вышеупомянутом месте мы читали, что здравого учения принимать не будут, но будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху.
Здравое учение! Что же это за учение? Иисус сказал в Мат.16:24: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною". Это - здравое учение. Если я приму это и последую за Ним и буду исполнять, то исцелюсь от греха. Что обозначает - отвергнуть себя? Как это делается? Для многих это непонятные выражения. Это можно объяснить немногими словами: не делать то, к чему влекут меня плотские страсти и похоти. Я объясню это с помощью одного примера. Кто-то лжет и говорит плохое обо мне, другие услышав это, доносят мне. Теперь проявляются во мне страсти и плотские похоти: гнев, отмщение, ненависть, зависть, злость. Я искушен отплатить обидчику вдвойне. Это живет в нас, в нашей плоти. Рим.7:18: "Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе".
Но если будем жить по плоти - умрем, а если духом будем умерщвлять дела плотские - то живы будем Рим.8:13. Дух приходит на помощь, напоминая: Не сердись! Любовь не ищет своего. Или: Предай то Судии праведному. Чрез эту помощь получаем веру и силу воздавать добром за зло. Я не позволяю страстям, живущим в моей плоти, управлять мною. Тогда я отвергаю самого себя (свое "я") и служу Богу, а не греху. Страдать плотию! В 1Пет.4:1-2 читаем: "Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслю, ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией".
Например: Если жена или мать не успела вовремя приготовить обед или подает то, что мне не по вкусу. Я искушен начать роптать или жаловаться, я не благодарен. Так поступают многие, они ропщут и жалуются на многое, и при этом не счастливы. Они живут по человеческим похотям. Но мы можем получить славное избавление, если готовы страдать плотию. Мы просим Бога о помощи и отвергаем плотские похоти, не делая того, чего они желают. Этот процесс вызывает страдания во плоти. Если мы верны и остаемся при сем, то смерть Иисуса действует в нас. Злая страсть умирает и мы перестаем грешить. Мы входим в покой, мы приобретаем мир, радость, счастье и общение.
Если грех умерщвлен в нас, то в наше сердце поселится Царство Небесное в той же самой мере, в какой мере мы страдаем, часть за частью, чрез страдания к славе. И все это в это тяжкое время, когда люди будут мучить и обманывать друг друга.
Это проповедуется очень редко, почти везде слышно: "Мы не можем стать совершенными. Иисус за нас жил совершенную жизнь, которую Отец нам причислит, будто мы сами жили ее. Не смотри на себя самого, а смотри на Иисуса". Тем самым и не заботятся жить победоносной жизнью, а продолжают жить по старому, как и раньше.
Да, на самом деле настали тяжкие времена. Через неверных проповедников сатана ввел в заблуждение многих людей. Он сам принимает "вид ангела света. А потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их" 2Кор.11:14-15. Слышал ли ты таких проповедников сатаны? Они, действительно, не хотят слышать о здравом учении. Здесь необходимо проснуться, чтобы не попасть в еще большее заблуждение. Страшны последствия такого проповедования. Такие верующие думают, что будут восхищены при пришествии Христа. На самом же деле останутся здесь, если не очистятся и не осветятся и не станут делателями Слова. Оправдания не будет, потому что все имеем возможность со всею серьезностью и верностью искать. Слово Иисуса в Мат.7:7 еще в действии: "Просите и дано будет вам, ищите и найдете; стучите, и отворят вам".
Да, дух антихриста проник далеко в ряды верующих. Он против христианства, имеющего добрые дела. Он нуждается в благодати только для прикрытия нечистоты и грязи, чтобы спрятаться за ней. Он не хочет прийти к свету и очиститься. У Апостолов не было так. Павел пишет в Тит.2:11: "...ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке". Это не фальшивая благодать, нет, она ведет нас к победоносной жизни во Христе. Да благословит Господь всех, читающих эту весть, которые с верою в силу Божию и с Его помощью начнут эту новую жизнь. Тогда они в эти тяжкие времена будут сохранены. Да будет прославлен Бог!
Аминь.

Чудный свет Христа

"Но вы - род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный свой свет" 1Пет.2:9.
Что было Его чудным светом? Это то, что Его сделало царем и священником по чину Мелхиседека Евр.7 гл. и 5:1-10, т.е. Его жизнь. В Ветхом Завете царь и священник были две различные личности. Во Христе эти две личности соединены в одно и все, которые следуют этому чудному свету, будут царственным священством, святым народом.
Христос не пришел, чтобы нарушить закон, но исполнить Мат.5:17. "Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе: потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу" Рим.7:18. "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола" Евр.2:14-18.
Закон говорит: "Не пожелай." Но он был бессилен из-за плоти. Закон говорит: " Не прелюбодействуй, не кради, не убивай и т.д. Если же кто-то это делал, то закон не был бессилен. Тогда можно было по закону наказывать и убивать грешника. Но Иисус сказал: "Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца" 1Иоан.3:15 и "Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" Мат.5:28 и т.д. "Не пожелай". Страсть лежит во плоти, там не живет доброе Рим.7:18. Никто из нас не ответствен за это. Из-за этого я не грешник. Но написано: "Тыне должен желать". Если я желаю, то страсть имеет связь с моими помышлениями и заняла место в моем сердце. Тогда я грешник. Закон никого не мог привести к победе над грехом. "Но так как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу" Рим.8:3-4. Это сделал Бог и Иисус был жертвой.... "Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу" Евр.9:14. "... хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию" Евр.5:8. Это было во дни Его плоти. "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати" Евр.4:15-16.
Здесь проявляется чудесный свет Христа. Он мог быть искушенным, потому что Он, как дети, был причастен плоти и крови, в которой не живет доброе Евр.2:14-18. Но вместо того, чтобы следовать вожделениям и наслаждаться в сердце, Он стал жертвой и осуществил Божий приговор над грехом во плоти. Требование закона: "Ты не должен желать" исполнилось в Нем. Он открыл нам путь новый и живой, чрез завесу, то есть плоть Свою Евр.10:19-20. Этот путь Он открыл /проложил/ нам, "чтобы оправдание закона исполнилось в нас". Мы не можем следовать Христу на этом пути - в этом чудном свете - из наших собственных сил. Нет, но если поступаем по духу, Он наставит нас на всякую истину, так что грех может быть умерщвлен во плоти и мы можем жить победоносной жизнью. "Чтобы остальное время жить воле Божией" 1Пет.4:2. Этот чудесный свет сделает нас "царственным священством" 1Пет.2:9.
"... дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола" Евр.2:14. Если страсть во плоти будет умерщвлена, тогда и сатана обезоружен, и поэтому смерть не могла удержать Христа: "... умерщвлен по плоти, но ожив духом" 1Пет.3:18. "Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота Божества телесно" Кол.1:19 и 2:9. Через этот чудесный свет, через познание Его, Он нам дал "великие и драгоценные обетования, дабы мы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью" 2Пет.1:3-4.
Ясно, что возникают страдания в плоти, если мы должны претерпеть смерть по плоти. "Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью: ибо страдающий плотию перестает грешить" 1Пет.4:1-2. Здесь мы можем испытать действие мертвости Господа, которую всегда носим в теле, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем 2Кор.4:10. Богом предусмотренный путь к праведности на основании веры есть: "чтобы познать Его и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его" Фил.3:9-10. Если мы идем путем новым и живым, то будем и соединены подобием воскресения Рим.6:5. В 1Пет. 4 гл. сказано, что, если мы страдаем несправедливо, или если нас ругают, и если ради имени Христа страдаем, или страдаем, делая добро и т.д., во всех этих обстоятельствах пробуждается страсть, которая живет в нашей плоти и мы попадаем в искушение. Но мы читаем: "По той мере, как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете" 1Пет.4:13.
Если мы понимаем Христовы страдания, тогда мы получим не только победу над явным грехом, но и грех во плоти будет умерщвлен, и мы соделаемся причастниками Божеского естества. В той мере, в какой мы с Ним страдаем, с Ним будем и прославлены.
В трудных обстоятельствах жизни люди прикладывают один грех к другому, но чрез страдания Христа для нас будет так: "ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу" 2Кор.4:17. Да, по истине, это чудный свет, в котором мы можем ходить. Тогда и мы станем едины, как Отец и Сын едины. О святой жизни по стопам Иисуса почти ничего не слышно. У духовных руководителей нашего времени идет дискуссия о теоретических познаниях и великий вопрос: кто прав? Между тем, пропасть между отдельными религиями и группами становится все больше. Если мы хотим выйти из этих неясностей, то необходимо, как никогда, самим стать жертвой и следовать по узкому пути, который ведет к жизни. Обращаемся к каждому искреннему с призывом: выйди из Вавилона и стань настоящим учеником Иисуса Христа. Отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за Христом. Тогда у тебя есть будущность. Тогда жизнь твоя опять получит смысл.
Аминь.

Верность в малом

Послушаем ясные и в то же время серьезные слова Иисуса. "Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом" Лк.16:10.
В этой области сатана завел в заблуждение бесчисленное число людей. Он стал проповедником великого! Он, будучи обольстителем от начала, нашептывает: все должно быть великим, почетным, признанным, достойным удивления.
Иисус спрашивает: "чему уподобим Царство Божие?" и привел притчу о горчичном зерне, которое меньше всех семян на земле Мк.4:30.
Стать великим является сильной, неукротимой наклонностью человеческой натуры и как раз это князь мира сего использует, чтобы обольстить, если возможно, даже избранных.
Необходимо получить ясные понятия о том, как строится Царство Божие в действительности. Все славное начинается с малого и презренно. Сам Иисус родился в хлеву. "Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли, нет в Нем ни вида, ни величия, и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое. Он был презираем, и мы ни во что ставили Его" Ис.53:2-3.
Дорогой читатель, получил ли ты понятия в твоем сердце о малом и презренном или ты все еще ослеплен тем, что велико в глазах людей? Быть прельщенным тем, что является мерзостью пред Богом, какая слепота! Необходимо обратиться от неправильных представлений, что Царство Божие строиться на этом основании: большой, больше, наивысший. Нет, нет, нет. Тайна Божия скрывается в малом, ничтожном! Не так страшно здесь или там немного согрешить, немного нарушить Божию заповедь, только кое-когда жить по своим страстям. О, берегись этого самообмана, берегись этого как змея. Как раз эти, так называемые, исключения портят все целое. "Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?" 1Кор.5:6. Доброе как и злое, то и другое, с малого начинается.
Дорогой читатель, пробудись для этой действительности! Верность Христу начинается с верности в малом. Малое есть земное. Быть верным и справедливым в деньгах и во всем, что можно купить за деньги - это начало. Кто пробует перепрыгнуть через это, тот перескакивает через собственное спасение. Не возможно быть верным в большом, не начав с верности в малом. "Кто говорит: "я люблю Бога," а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо нелюбящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?" 1Ин.4:20. Здесь тоже начинается с малого, с того, что лежит близко, да, с того, что перед носом. "Не обманывайтесь" предупреждает Павел 1Кор.6:9.
Как ты можешь быть христианином, если ты не являешься им дома или на рабочем месте? Быть терпеливым в малом, милостивым в малом, приветливым в малом, справедливым в малом и т.д. С малого все начинается, там где нас никто не видит кроме очей Божиих, в малом, презренном, незначительном. Там открываются наши помышления пред Богом, Который не судит по тому, что пред очами, но Который видит, что в сердце.
Будем серьезными и облечемся в благочестие, чтобы не быть обманутыми со многими другими, называющие себя верующими, но в сердцах своих презирают малое, ничтожное и, таким образом, сами того не зная, теряют собственное спасение. "Но Бог избрал немудрое мира, незнатное и уничиженное и ничего не значащее" 1Кор.1:27-29. Верность в малом, в тайном особенно драгоценна в глазах Бога и она является условием, которое необходимо выполнить для того, чтобы быть верным в явном.
Это то, о чем Павел пишет в 1Кор.1:18: "ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых - сила Божия". Малое, незначительное, имеющее большое значение пред Богом, является юродством для многих. Они обмануты и уклонились от правды. "Истинно, истинно говорю вам, если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода" Ин.12:24. Эта презренная, многими незамеченная смерть в малом, именно она драгоценна в очах Божиих и в глазах всех, имеющих помышления Христа. Здесь в тайном, в малом мы научаемся тому, чтобы устоять в большом и явном. Здесь открывается наша натура и мы обнаруживаем иной закон в членах наших, противоборствующий закону ума нашего Рим.7:23. Тогда мы становимся маленькими в наших глазах, но большими в очах Божиих. Только теперь Он может мощно укрепить нас с неба, так, что и в явном, открытом можем понять и исполнить Его волю.
Дорогой читатель, да даст тебе Бог новые помышления, чтобы ты с радостью искал верности в малом. Ты испытаешь, что Бог является Господом бедных, униженных. Будь только верным во всех малых делах и обстоятельствах повседневной жизни, ищи благодати, чтобы устоять в этом и тогда испытаешь, как Писание станет для тебя живым. Ты получишь доступ к тайнам Божиим и участие в страданиях Христа. Презри все, что велико в глазах людей и найди путь уничижения. Тогда обретешь благодать для своей жизни, победу над грехом и вечную непреходящую радость в сердце. Этого я тебе желаю от всего сердца!
Аминь

Ответственность молитвы

"Искал я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы я не погубил ее, но не нашел" Иез.22:30.
Злоба и наказание проявляются там, где не построена крепкая стена молитвы. Но кто исполнен такою любовью и долготерпением, чтобы встать на проломе пред Господом со стеной молитв за страну и народ, за свой дом и за себя самого? Да, мы нуждаемся в любви, которая всему верит, всего надеется, все переносит ради спасения душ. Обычно мы уклоняемся от этой ответственности, думая, что другие это сделают. Мы молимся иногда за себя и за своих ближних.
Многие говорят, что они своих детей, беду и нужды людей и все дела предали в руки Бога, потому что считают, что все идет по Божьему плану и его изменить нельзя. Из-за такого понятия они почти уснули для этого могущественного дела молитвы. Они не покоются в Боге - как они говорят - но они безразличны и ленивы.
Бог дал законы для молитвы и действует по молитвам святых. Бог хочет, чтобы мы молились. Иисус учит нас молиться, не по обычаю, но молитвами исходящими от глубины сердца, как за нас самих, а так же и за других людей. Прочитай притчи Иисуса о молитве в 11 и 18 главах Ев. от Луки. Когда мы перестаем молиться, Бог перестает нам давать и мы стоим бедные, нагие и слепые. Здесь речь идет о духовных ценностях. Наша вера и наша убежденность должны быть таковы: через молитвы все может изменяться к лучшему. Мы видим достаточно примеров в Писании. Если бы это не было так, то можно было бы совсем перестать молиться и легкомысленно думать, что Бог все руководит по своей мудрости. Через молитву мы становимся соработниками Богу. Мы становимся соучастниками доброго, которое Бог творит, если мы молимся.
Нам необходимо всегда оставаться в духе молитвы, если мы хотим, как победители, сохранить наше место на горе Сионе и стоять против нашего противника, дьявола. Молитвой перед лицем Господа от нас удаляется жестокость и упрямость. Там не остается места для горького корня и великих мыслей о себе. Мы будем сохранены в смирении и нищете духа. Потребность во всем, что Бог может дать, будет постоянно возрастать, в той мере, в какой мере мы видим горе и страдания людей и собственную нужду. Мы получаем мягкое прощающее сердце, которое в состоянии забывать, прощать и любить.
Если охладеем в этом служении молитвы, то сердце вскоре наполнится жестокостью и не пройдет много времени, как будем требовать свое право от своих собратьев. Пусть никто из нас не будет входными воротами для сатаны, через которые какое-либо зло может попасть в общину! Но пусть мудрость Божия и благость с большим благословением проникнет через нас в общину! Как необходимо, чтобы родители вокруг своего дома воздвигли высокую, крепкую стену молитв для защиты против проникновения сил зла. Тогда духу мира трудно будет проникнуть в такой дом. Но если мы этот труд не совершаем с усердием, тогда битва потеряна и вход открыт для сил тьмы. Может быть кто-либо из взрослых детей является отверстием в стене, через которое сатане удается проникнуть в дом - вначале, может быть, в маленьких формах. Чтобы этому помешать, необходимо особенно много молиться, много увещевать и бороться так, чтобы, как можно быстрей, закрыть это отверстие. Если пропустим только малейшее от духа мира и согласимся с этим, то оно постепенно будет увеличивать свое влияние, и оставит свой отпечаток на других детях и на всем доме. Можно придти в дом верующих, где, к примеру, старшая дочь открыла свое сердце духу этого мира. У нее коротко обрезаны волосы и кудри. Она была у фотографа и прихорошилась для этого, подражая, может быть, какому-нибудь артисту, подражая этому миру. Эта картина увеличена и, по одобрению верующих родителей, поставлена как украшение.
Таким путем дух мира и суетности проникает в дом и одобрен родителями. Младшие видят эту "красивую" картинку, - которая в глазах Бога мерзость - и тот самый дух вкрадывается и в их сердца.
Многие имеют и другие картины, гравированные духом мира сего, говорящие о грехе, относящиеся к тому времени, когда они были еще в мире. Также много плохой литературы накоплено в доме. Это все является ядом, могущий отравить весь дом. Со всем этим нужно поступать радикально, так как об этом читаем в Деян.9:19 и в 4Цар.23 гл. Если кто-нибудь из сыновей закурит первую сигарету в доме, мы, может быть, думаем, что это очень плохо, но молчим и вскоре курят и говорят, как в пивной. Родители ответственны за то, какой дух руководит в доме. На практике нужно доказать, что Дух Христа сильнее духа мира сего и, что мы являемся главою, а не хвостом. Все в доме должно иметь отпечаток благочестия и целомудрия. Если в доме господствует Дух Христа, то дети будут почитать родителей и не смогут свободно курить дома или ходить с закрученными волосами.
Немецкая пословица говорит: "какова мать, такова и дочь" и во многих случаях оно так и есть. Если мать, хоть немного, восхищается великим в этом мире, то это отразится на детях, несмотря на молитвы и увещевания. У них будет искаженное представление о том, что в Божиих глазах велико, а что мало. Матери хотят детям делать доброе, но в действительности жертвуют детей "идолам" и они попадают под влияние духов злобы.
Необходимо с молением и воплем приходить к Богу, чтобы Дух Христа полностью занял нас и молиться до тех пор, пока весь дом не будет пронизан этим духом Христа: где будет любовь, мир и благословение, в то время, как в мире будет тьма. Церковь, с многими такими семьями, будет - как это и должно быть - городом на горе, освещенный славой Божией.
Иерусалим пал удивительным образом и мы тоже падем, если не будет духа молитвы. Через молитву дом и церковь превратятся в дом Божий и будут украшением Иисуса Христа.
Примем эту ответственность за молитву на нас в наше время жизни! Большие изменения могут произойти, во всех отношениях, через молитву.
Аминь.

Я сораспялся Христу

Что Христос был распят, это одно, но что мы с ним сораспяты, это совсем другое. Так же одно дело то, что Он исполнял волю Божию и совсем другое дело, исполняем ли мы ее. Он не потому был распят, чтобы мы были сохранены от этого, но чтобы мы с Ним сораспялись. "Христос умер за грехи наши, по Писанию" 1Кор.15:3. "Он изъявлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши, наказание мира нашего было на Нем и ранами Его мы исцелились" Ис.53:5.
Что Христос за нас был распят, что Он умер за наши грехи, что наказание за грехи было на Нем - это всем известно. Но что мы с Ним сораспяты и что это через веру может стать, и должно стать действительностью в нашей жизни, это очень многим незнакомо, большинство ни разу не слышали об этом. Лишь небольшое число людей намеренны осуществить это в своей жизни. Кстати, лишь немногие получают эту благодать, чтобы проявить это в своей жизни.
"Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" Гал.2:19-20. Так как уже не "Я" живу, так же уже не для себя живу, но для других, Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего" 2Кор.2:15. Да, это является центром христианства, крепкое основание в вере во Христа. Пока это не станет действительностью каждого в отдельности, он постоянно будет иметь падения и жизнь его будет фиаско. Пока "Я" живет, возникает только беда, ибо в плоти нашей не живет доброе. Никто из своих собственных сил не может следовать по стопам Иисуса, творить волю Божию и соблюдать заповеди. Нет, это невозможно.
Мы люди по плоти насквозь испорченные, бессильные. Чем больше мы стараемся делать добро, тем больше находим, что это невозможно. Что нам делать с таким насквозь испорченным и невозможным человеком?
Из этого опыта и этого познания, и с этой нуждой Бог открывает нам глаза на то, что мы распяты со Христом. Что Он не только удалил рукопись, гласящую против нас, но что и сам грешник пригвожден ко кресту.
Дело спасения Христа включает и этот факт. Так считает это Бог, так оно и есть. К сожалению, большинство людей никогда не принимали это так и не испытывали. Они не достигли этого, что могут сказать с Павлом: "Я сораспялся Христу и уже не я живу". Это и нельзя сказать, если не живешь победоносной жизнью. Если к примеру: обижаешься, злишься или живешь в заботе и говоришь: Христос живет во мне, тем самым ты говоришь, что это Христос, который обижается, злится и озабочен. Тогда это был бы Христос, который грешит, а это было бы нелепостью.
Кто живет победоносной жизнью в мире? Это те, которые, чрез веру, со Христом сораспяты и уже не сами живут. Это положение нужно занять, в этом положении нужно пребывать и никогда этого не забывать, после того, как получили благодать к этому. Это великие, непостижимые истины. Но Бог тоже велик и Его имя - Чудный. Он Сам тот, который нашел это правильным, в своей благодати, призвать нас к такому великому делу и Он сотворит сие. 1Фес.5:23-24: "Сам же Бог мира освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие".
"Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху". Рим.6:6. "Зная то" - говорит Павел церкви в Риме. Кому сегодня можно так написать? Кто в действительности знает, что его ветхий человек распят со Христом? Но как раз это лежит у меня на сердце, чтобы, как можно, больше людей получили это понятие, это познание и этот опыт. Почему? Да потому, что вера в это имеет колоссальную силу и могущественное, практическое действие.
Тогда, когда Христос был распят, наш ветхий человек был сораспят с Ним. Рассуждая по человечески, можно сказать, что не многие были распяты на том же кресте на Голгофе, т.е. был распят один. Как же тогда наш ветхий человек был с Ним распят? Как он тогда мог увидеть дневной свет? Именно: через то, что Иисус, действительно, принял кровь и плоть и личную волю как и мы.
Он осудил и победил эту личную волю. Отец так считает, что это был наш ветхий человек, который был сораспят с ним и что мы в теле Христовом умираем. Блажен всякий, кому открываются глаза к этому. Такой человек нашел тайну Евангелия, путь к победе и славе. Распятие нашего ветхого человека, которое Иисус совершил на Голгофе, должно осуществиться в каждом из нас в отдельности.
Что подразумевается под нашим ветхим человеком? Наши помышления, связанные с сознательным грехом, которые совершаются нашим телом. Это все должно и может быть распято. Еф.4:22: "Отложить прежний образ ветхого человека". Кол.3:8-9: "Атеперь отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших, не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его". То, что мы по сегодня не познали как грех, мы, само собой разумеется, не можем распять и отложить. Это бессмысленно. Но как только получаем новый свет, тогда и это должно и может быть распято. Все, что относится к понятию "грешить", исходит от ветхого человека. Поэтому полное откладывание ветхого человека означает то же самое, что и полная победа над грехом, в той мере, в какой мы это осознали.
Что должно быть распято? Плоть со страстями и похотями - говорит Павел, этот мудрый учитель веры и истины. Что лишается своей силы? Плоть. Какие дела тогда прекращаются? Дела плоти, о которых он упоминает в Гал.5:19-21: "Дела плоти известны: они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия /соблазны/ ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царства Божия не наследуют". Слова "они суть" и "тому подобное" говорят, что дела плоти еще многое включают и что упомянутые пороки есть только некоторые примеры. Среди многих всеобщих дел плоти можно назвать еще: ложь, воровство, притворство, лицемерие, клевета, несправедливость, немилосердие, нетерпение, непримирительность, сварливость, суета, честолюбие, корыстолюбие, подозрения.
Где же граница? Границей для каждого в отдельности есть тот свет т.е. то познание, которое каждый в отдельности в данный момент имеет, его собственная совесть. То, что мы делаем против нашей совести, есть дела плоти или дела ветхого человека. "Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его" Кол.3:9. Да, как хорошо и как необходимо это распятие!
Аминь.

Всегда радуйтесь

"Радуйтесь всегда в Господе: и еще говорю: радуйтесь" Флп.4:4. Да, мы, действительно, нуждаемся в этом увещевании: всегда радуйтесь. Это достойно нашего великого призвания и избрания, всегда от сердца веселиться и быть благодарными. Все остальное недостойно для нас. В Пс.99:2 читаем: "Служите Господу с веселием!". Если мы признаны достойными служить живому Богу, то будем служить в искренности и с великой радостью.
Недостаток радости и благодарности исходит от недостатка смирения и просвещения очей сердца, и от незнания, в чем состоит надежда призвания Его Еф.1:18. Необходимо сперва иметь познание о нашей надежде, чтобы радоваться в этой надежде. Это познание мы получаем, если с верой и в простоте сердца будем читать Слово Божие. "Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах" - говорит Иисус в Лк.10:20. Это, действительно, что-то, о чем можно радоваться и позор нам, если эта радость оттеснена через материальное, которое длится только малое время.
"Радуйтесь с радующими и плачьте с плачущими" Рим.12:15. Большинству из людей тяжелее радоваться с радующимися, нежели плакать с плачущими. Возможно, что старший сын вместе с отцом плакал бы, если бы пришло известие, что брат его умер, но когда он услышал, что он жив и вернулся домой, и, что его отец сделал великий пир в честь его пришествия, он рассердился и не мог радоваться с радующимися. Лк. 15 гл.
Саул, наверняка, тоже заплакал бы, если бы в начале войны услышал, что Давид погиб. Но когда он вернулся с победой и танцующие женщины пели: "Саул победил тысячи, а Давид - десятки тысяч! то сильно огорчился, и с того дня и потом подозрительно смотрел на Давида 1Цар.18:7-9. "И было на другой день: напал злой дух от Бога на Саула, и он бесновался в доме своем, а Давид играл рукою своею на струнах, как и в другие дни" ст. 10. Подумай, если бы Саул веселился и радовался вместе с женщинами, когда они пели, тогда этот великий муж, Саул, которого Бог помазал в Царя, стал бы еще славнее. Но теперь же он лишился всякой славы и пал в глубочайшую низость и бедствие.
Мы тоже стоим перед испытанием: можем ли мы радоваться с родителями, у которых дети в духовной жизни хорошо развиваются, в то время, когда с нашими собственными детьми дело обстоит плохо. Если мы это можем, то Бог даст успех и нашим детям. Можем ли мы радоваться, если при каком-либо праздновании других хвалят, и может быть, даже за то, чего мы заслужили. Да, тогда мы играем на небесных струнах и благословение над нами будет увеличиваться.
Если бы Каин вник в себя и признал бы свою испорченность, и радовался бы о жертве своего брата, то он не стал бы мятежным на земле, но был бы в благословенном общении с Авелем. Апостолы имели радость за других в высшей мере и она проявлялась. "Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине" 3Ин.1:4. Имеем ли мы эту радость и является ли она нашей великой радостью? Если это так, тогда мы живем жизнью жертвенности, без эгоистических требований и наша любовь и наша забота о других будут победоносными. Намерение Бога, действительно, состоит в том, чтобы мы сделались участниками этой радости.
"Ныне радуюсь в страданиях моих за вас" - говорит Павел в Кол.1:24. Он не считал свою жизнь достойной и речи, но в скорбях и страданиях радовался за других, чтобы они возрастали и достигали богатства и славы в теле Христовом - в Церкви.
Какая жалкая радость у нас, если ее нет, тогда когда, к примеру, нас обидели в повседневной жизни. Павел бодрствовал и радовался в страданиях и преследованиях, так же и Иоан. Он радовался о возрастании других. Поэтому он мог писать Филиппийцам: "Итак, братия мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные" Флп.4:1. Они были его радостью.
"Ваша покорность вере всем известна: посему я радуюсь за вас" Рим.16:19. "Но, если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам" Флп.2:17.
Дал бы Бог, чтобы мы имели эту радость, ибо нет радости более благоугодной Богу, как эта. "С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения" - говорит Иаков в 1 гл. 2ст. "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах, так гнали и пророков, бывших прежде вас!" - говорит Иисус в Мф.5:11-12. Об Иисусе читаем, что Он "вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление" Евр.12:2.
Праздновать и заниматься мерзостью, это мерзость пред Богом, но справедливость и радость идут совместно. Иисус был помазан елеем радости, потому что возлюбил правду и возненавидел беззаконие Евр.1:9. "Царствие Божие есть праведность и мир и радость во Святом Духе" Рим.14:17. Если это Царствие в нас, то мы должны радоваться, ибо это угодно пред Богом. "Радуйтесь, праведные, о Господе, правым прилично славословить" Пс.32:1. Многие говорят о себе, что они рады и довольны во всех отношениях. Но они не в состоянии радоваться в Господе, и так же радовать других. "Радость пред Господом подкрепление для вас" Неем.8:10. И в этом подкреплении мы в большой мере нуждаемся. "Радуйтесь всегда в Господе, и еще говорю: радуйтесь" Флп.4:4.
Аминь.

Единство

В Иоан.17:20-21 мы читаем первосвященическую молитву Иисуса. Он молит: "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня".
Здесь речь идет об единстве. Стать едиными, как Отец и Сын едины. Присматриваясь сегодня к религиозному миру, нужно сказать, что только немного этого единства видно среди верующих. При этом мы думаем не только о недостатке единства между разными религиозными группами, но также и о кричащем недостатке единства, общения и братства, которые можно отметить в общем у верующих. Да, даже в одной и той же церкви бывают конкуренция, беспокойство и споры.
Вопреки всему этому разладу и сегодня истинные ученики призваны к тому, быть единными. Когда Иисус молился. Он думал об истинных учениках, которые должны были стать единными. Для искренных учеников единство и сегодня возможно, что для большинства верующих кажется невозможным. Ученик есть тот, кто приходит к учителю, чтобы научиться у него и стать таким же, как Он. "Кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником" Лук.14:27. Он может стать членом религиозной группы, но не учеником Иисуса.
Что же значит быть учеником Иисуса, и как это совершенное единство может стать действительностью?
Иисус говорит: "Кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником". Этим самым сказано, кто является Его учеником, т.е. тот, кто берет крест свой и следует за Ним. Тогда Иисус сказал своим ученикам: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" Лук.9:23.
В этом тайна христианского ученичества и тайна единства и искреннего общения, вечного братства. Два ученика Иисуса, оба отвергающие себя, будут, само собой разумеется, едины; это так же верно, как дважды два - четыре. Ибо самоволие мешает единству. Я хочу, я думаю, я требую и т.п. Когда наше "я" распято, возникает единство. Единство между супругами, искреннее, вечное братство между братьями и сестрами. Образуется одно тело, как это читаем в 1Кор.12:12: "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело". Мы видим, что Церковь Христа на земле не является организацией, а организмом, в котором все члены служат друг другу. Послушаем, как An. Павел описывает эту благословенную, приятную жизнь: "Но истинною любовью все возращали в Того, который есть глава Христос, из которого все тело составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви" Еф.4:15. Это место говорит о совсем необычном единстве и общении в этом мире. Такого единства нельзя достичь человеческими усилиями, но силою креста. "Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия". Так пишет Павел в 1Кор.1:18. Этой силой можно достичь единства и вечного общения в семье и в Церкви. Ибо эта сила способна сломать самоволие. Представим себе, что собралась группа людей, для того чтобы выяснить, что каждый из них думает об определенном месте Писания. Вероятно, услышим различные мнения. Но если эти же люди соберутся, чтобы установить, что Слово Божие хочет им сказать, а не то, что они думают о Слове Божием, не думаете ли, что возникнет единство? Да, каждый судил бы себя самого в свете Слова Божия и этими благородными помышлениями мы достигли бы совершенного единства и благословенного братства во свете. Только с такими благородными помышлениями можно прийти к единству.
Хорошо обратить внимание на увещание Павла, которое он пишет своему сотруднику Тимофею: "Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя" 1Тим.4:16. Все, имеющие благородные помышления, вникать в себя и в учение Слова Божия, избегнут заблуждающих споров об учении.
В заключение прочитаем несколько серьезных увещаний Слова Божьего, увещания о единстве из Еф.4:1-6: "Итак я, узник в господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство в союзе мира. Одно тело и один Дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас".
Аминь.

Страсти и похоти

Во 2Пет.1:2-4 читаем следующее: "Благодать и мир вам да умножатся в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью".
Мы только что прочитали, что растление в мире происходит от похоти. Можно подумать, что если люди поступают по своей воле и страстям, тогда они счастливы. Нет, - говорит Слово Божие. Если человек, подвластный греху, следует по своим страстям, то это ведет к растлению. Признаемся в этом. Будем честны. Разве это не соответствует нашему опыту? Не соответствует ли это тому, что мы видим вокруг себя? Разве мы мало видели, что растление отдельных личностей, семей и общества происходит от похотей. Очень ясно читаем в Иуд.1:16: "это - ропотники, ничем недовольные, поступающие по своим похотям". Прочтем внимательно, что здесь написано: они ропотники и недовольные, хотя живут по своим похотям!
Можно подумать, что если они поступают по своим похотям, т.е. делают то, к чему имеют влечение, то у них нет причины быть недовольными и роптать. Но мы видим, что недовольство и неудовлетворенность является следствием того, что люди живут по своим похотям.
Примем это к сердцу! Потому, что в этом заключается великая истина, которую большинство людей не хотят замечать. Корень недовольства лежит не в поступках нашего ближнего или во внешних обстоятельствах, в которых мы находимся. Нет, он лежит в наших собственных страстях.
Если нам это станет ясно, тогда мы поймем какая освобождающая весть содержится в словах Иисуса: "Если кто хочет идти за Мной, отвергнись себя и возьми крест свой /ежедневно - нем.перев./ и следуй за Мною" Лук.9:23. Тогда мы поймем, что именно это есть путь, освобождающий нас от растления в мире, от горечи, от жалоб и недовольств. Это и есть простая весть, которую мы хотим проповедовать в радиопередачах "скрытые сокровища", весть о благословенном пути по стопам Иисуса. Путь самоотречения, освобождающий нас от погибели, от недовольства, разочарований и горечи, дарующий нам жизнь и благочестие.
Да, мы читали: "через познание Иисуса Христа нам даровано все потребное для жизни и благочестия, дабы вы через них /через данные обетования/ соделались причастниками божеского естества." Здесь мы видим результат того, чего мы достигнем, если возьмем свой крест и отречемся от самого себя. Мы становимся причастниками божеского естества, получаем познание о жизни, которая в Боге, о добродетелях, которые в Нем: о любви, милосердии, праведности, мире, радости. Благословенный путь! Путь самоотречения!
На этом пути мы находим освобождение от тщеславия и честолюбия. Подумай, сколько горя принесла эта страсть: получать почет от людей, сколько беды, сколько разочарований, сколько конкуренции и делений, сколько превозношений за счет других, сколько недружелюбства. Подумай о корыстолюбии. Сколько несправедливости возникло из-за нее, сколько угрызения совести из-за нее, сколько ущерба? А страсть к распутству? Сколько жизней расторгнуто вследствии этой страсти? Сколько уже пострадали в душе вследствии этого! Как много молодых людей осквернились и запачкались, и сколько браков разведено по этой причине.
Все грехи и пагуба имеют свои корни в страсти. Вся причина гнева, нетерпения, ссоры, несправедливости лежит в том, что мы имеем требования к своим ближним. Мы имеем требования, ожидания, которые другие должны исполнить. Да, вся погибель исходит от страсти, а освобождение от нее лежит в следовании за Христом по Его стопам. Он ведь сказал: "кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною." О, если бы многие из наших читателей обрели бы эту живую веру в эти слова!
Причастники божеского естества! Это есть призвание и обетование истинного христианина. Послушай, к какой жизни мы призваны! В Еф.4:15 читаем следующее увещевание: "но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос". Значит жизнь истинного христианина есть жизнь возрастания. Но эта жизнь сокрыта для большинства людей, называющих себя христианами. Поэтому мы громко хотим проповедовать эту весть о самых великих обетованиях. Петр выражает это так: "дабы вы чрез них соделались причастниками божеского естества", или как это Павел пишет: "возращать в Того, Который есть глава - Христос".
Здесь речь идет не о потусторонней жизни, имеется ввиду наша жизнь здесь на земле, в тех обстоятельствах, в которых каждый находится. Мы должны возрастать во всем в Того, Который есть глава - Христос, в наше время жизни здесь на земле. Путь к этой жизни: брать ежедневно свой крест и следовать за Ним, отвергая самого себя. Господь дает силу всем, ищущим Его от всего сердца.
Собственной силой мы не можем жить такой жизнью. Но в Слове Божием написано, что Он Духа Святого дает послушным Его Слову. Примем это к сердцу! Ясно, что желающим иметь эту победоносную жизнь во Христе, необходима божественная сила. Легко допускают ошибку, думая, что необходимо получить сперва силу, чтобы потом быть послушным Слову Божьему. Нет, Слово Божие говорит, что Он Духа Святого и силу Свою дает всем, послушным Ему. Только тот, кто отдается Ему в послушании, испытает, что Господь дает силу. Тот, кто возьмет крест свой и отвергнет себя самого, испытает, что Божий Дух дает победу над грехом.
Не будем пассивно ждать силы свыше, но начнем в послушании следовать по пути самоотречения. Тогда Бог даст силу и невозможное станет возможным.
Аминь.

Мои слова

В Мф.12:36-37 читаем следующие слова: "Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься".
Из выше приведенного становится ясным какое значение имеют наши слова и как необходимо наблюдать за своими устами. В день суда я опять встречусь со всеми праздными словами. Да и не только с праздными словами, но со всеми другими словами. К примеру: клевета, как читаем в 1Тим.6:4, "ругательства" - 1Пет.3:9, "язвительные слова" - Пс.63:4, "суровые слова" - Кол.3:19, "надменные слова и дерзкие" - 1Цар.2:3, "льстивые слова" - 2Пет.2:3, "непотребного пустословия удаляйся, ибо они еще более будут преуспевать в нечестии и слова их как рак будут распространяться" 2Тим.2:16-17.
Об остатке Израиля написано: "Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи и не найдется в устах их языка коварного" Соф.3:13. Об Иисусе читаем: "не было лести в устах Его, будучи злословим, не злословил взаимно, страдая не угрожал, но предавал то Судии праведному". 1Пет.2:22-23.
Из всех дорогих истин, Петр избрал эти истины из жизни Иисуса. В этих обстоятельствах ничто не исходило из уст Его, хотя Он был сильно испытан. О невесте читаем следующее: "И в устах их нет лукавства, они непорочны пред престолом Божиим" Откр.14:5.
Нам нужно очиститься от всех горьких, жестоких и злых слов, а именно, взять их обратно. Все огорчительные слова можно забыть и все, как будто, опять в порядке, не беря их назад. Но они останутся стоять до дня суда. Можно делать подарки, чтобы наладить отношения, но чтобы все привести в порядок и удалить злые слова, нужно взять их назад и очиститься.
Даже данное Богу необдуманное обещание в ветхом завете имело силу, исключением был только тот случай, если отец или муж отвергали это обещание, в таком случае человек был свободен, получал прощение. Об этом читаем Чис.30:7-9.
Насколько точнее относится Бог сегодня к обещанию - даже если оно и дано необдуманно.
"Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе" Мф.12:35. "А исходящее из уст - из сердца исходит: сие оскверняет человека" Мф.15:18.
Необходимо найти источник наших слов и здесь Иисус учит нас, что исходящее из уст, исходит из сердца. Если сердце доброе и слова будут добрые: если сердце злое - слова будут злые.
Мы все можем быть различными, но это относится ко всем: "от избытка сердца говорят уста" Мф.12:34. Можно более или менее сдерживать себя, но в день испытания уста изливают то, чем наполнено сердце. Если жестокие и огорчительные слова исходят из уст, тогда горечь и жестокость находятся в сердце и от этого нужно очиститься. Нужно очищать внутренность чаши, тогда вся внутренность будет чистой, как слова, так и мысли. Затем нужно отвергнуть себя, брать крест свой ежедневно, чтобы оставаться в чистоте сердца. Тогда и язык мой сораспят со Христом.
"Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей" 1Пет.3:10.
Прежде всего охраняй свои уста! "Нечестивый уловляется грехами уст своих, но праведник выйдет из беды" Прит.12:13. "Смерть и жизнь - во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его" Прит.8:22.
Грех, исходящий из уст, особое зло и имеет власть смерти. Поэтому Давид молился так: "буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим, буду обуздывать уста мои, доколе нечестивые предо мною" Пс.38:1-2. "Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих" Пс.140:3.
Доколе нечестивые пред нами нужно особенно наблюдать за своими словами, чтобы не было праздных слов, но чтобы наши слова были блаженными, даже если они не желают их слушать.
"Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слышанию, нежели к жертвоприношению, ибо они не думают, что худо делают" Екк.4:17. "Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом, потому что Бог на небе, а ты на земле, поэтому слова твои да будут немноги" Екк.5:1. Здесь мы имеем особое увещевание не спешить своим языком, если мы в доме Божием - на собрании. Не торопись говорить человеческие слова или говорить о Слове Божием легкомысленно, но проповедуй те слова, которые слышишь от Него. Бог на небе, а мы на земле, поэтому трудно иметь настоящую серьезность и благочестие над своими словами. Иак.1:26: "Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие".
Все то доброе, что мы может быть сделали для Господа, можно опять уничтожить своими словами. Дал бы Бог нам быть посланниками от имени Христова: "...Сам Бог увещевает через нас: от имени Христова просим: примиритесь с Богом" 2Кор.5:20. Тогда наша речь будет доброй и полезной для назидания.
Да удастся многим приобрести эту серьезность и богобоязненость, и прекратить со всеми бесполезными и напрасными словами, потому что нам нужно будет дать отчет за них.
Пусть многим удастся контролировать свои слова, ибо: "кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело" Иак.3:2. Да поможет нам в этом Бог!
Аминь.

Верность - неверность

Верность - славное слово, если оно соединено с послушанием Слову Божию. Иисуса имя есть: "Верный и Истинный," а так же: "Слово Божие" Отк.19:11-14. Воинства, следовавшие за Ним на белых конях, облеченные в виссон белый и чистый - есть верные, следовавшие за Ним здесь в жизни.
Невеста - это верные, блудница - это неверные. Бог во все времена искал верных, но они издревле реже, нежели золото и офирь. Поэтому они чрезвычайно драгоценны в очах Божиих. В Иез.22:30 мы читаем: "Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе ..., но не нашел". И сегодня большой недостаток в таких работниках, и поэтому дух мира и величия проникает в собрания.
В Мал.1:10 читаем: "Лучше кто-нибудь из вас запер бы двери, чтобы напрасно не держали огня на жертвеннике Моем, нет Моего благоволения к вам, говорит Господь Саваоф, и приношения из рук ваших неблагоугодно Мне". Они должны были приносить на алтарь животных без порока. Но это не было в их сердце, они говорили: "Вот сколько труда!" ст.13 Они приносили украденное, хромое и больное в жертву Господу. "Могу ли с благоволением принимать это из рук ваших? - говорит Господь. "Проклят лживый..." ст.13-14
Бог благоволит к таким, которые расстаются с лицемерием. Бог ненавидит религиозность с церемониями, формами и неискренностью, но Он любит живое христианство. Религиозность есть смерть, христианство есть жизнь и жизнь с избытком. Религиозные чтят Бога устами, а истинные христиане чтят Его с глубины сердца.
"Вот, Ты возлюбил истину в сердце, и внутрь меня явил мне мудрость Твою" Пс.50:8. Мудрость Божию получаем только через верность из глубины сердца. Все остальное есть религиозная неразумность, которую можно встретить почти везде, где упоминают имя Божие. Несут крест на одежде, вместо того, чтобы в сердце. Бог не живет в рукотворенном доме, а в верных сердцах. В Писании везде, где говорится о лжепророках и лжеучителях, это стоит в связи с земной прибылью и честолюбием. Они сами заблудились и других вводят в заблуждение. Бог Сам позаботится о том, что те, которые не возлюбили истину от всего сердца, попадут в заблуждение 2Фес.2:10.
Бог посылает свой свет на путь всем верным и искренним, и правильно ведет их. Сегодня мрак больше, чем когда-либо и из-под этого мрачного фона все верные, особо, выделяются светом. Бог любит их, как Свое око. Все обетования исполняются в них, даже самые великие и драгоценные, а именно: мы соделаемся причастниками Божеского естества 2Пет.1:4.
Из-за своей неверности Иудеи были переселены в Вавилон 1Пар.9:1. И сегодня все неверные попадают в мрачное рабство. Заповеди Господа они называют игом и говорят: "вот, сколько труда!" Они удаляются от законов и заповедей Иисуса, которые, единственно, ведут к истинной свободе, вечной жизни и славе, и попадают в ложную свободу, где не будет действительного освобождения от греха. "Всякий делающий грех, есть раб греха" - говорит Иисус. Они ликуют и славят Бога, хотя между собой спорят и ищут честь и свою выгоду /пользу/. Безбожество с празднованиями - есть мерзость пред Богом.
Там, где господствует неверность, не строится стена против духа мира сего и всякие нечистые, злые духи проникают в церковь и приобретают власть над кафедрой, а так же над церковью. Это не трудно увидеть и услышать в нынешних религиозных собраниях. Бог нашел сердце Авраама верным и обещал ему размножить его, как звезды на небе и песок у моря. Бог нашел Иосифа верным во всех делах и поставил его правителем над Египтом, и благословил его полными житницами зерна во время голода.
Моисей был верен Богу во всем доме своем как служитель, а Христос - как Сын в доме Его" Евр.3:1-6. Павел был верен в своем повествовании. Он ни в чем не уклонился, проповедуя полный план спасения Божия. Кто хочет угождать людям, тот в своей неверности уклоняется, убирая что-либо или добавляя что-либо. Можно собирать большие религиозные собрания, но избранные и верные слушают и ел еду ют только голосу пастыря, который ведет их по стопам Иисуса в послушании Слову Его.
Епафрас был верный служитель Христа, а так же Тихик. Павел увещевает сестер быть честными, не клеветницами, трезвы, верными во всем 1Тим.3:11. Да, такие жены, особо, драгоценны в очах Божиих и ярко сияют в нынешнем мрачном мире.
Павел не имел никого равно усердного, как Тимофея, кто столь искренно заботился о церкви, потому что все искали своего, а не того, что угодно Христу. Фил.2:19-21 А так же только избранные, верные, которые в последнее время вместе с Агнцем борются против зверя, получают победу.
Да, стоит быть верными для сего времени и для вечности. "Глаза Мои на верных земли, чтобы они пребывали при Мне" Пс.100:6. Все верные однажды услышат и сии славные слова: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю: войди в радость Господина твоего" Мат.25:21. "Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни" Отк.2:10.
"Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего" 1Кор.1:9. Без верности невозможно получить общение с Отцом и Сыном и между собою. Обычно незнакомо такое нелицемерное, истинное братство.
Оно возникает и будет сохранено только чрез послушание заповедям духа жизни в теле Христа. И там, действительно, есть истинное братство в мире и радости, и в большом благословении.
Время, в которое мы живем, очень серьезно! Что нам делать? Именно: быть верными, дома и везде, тому свету, который получили от Бога, а это много. Тогда мы будем готовы, когда прозвучит труба.
Аминь.

Самый великий мастерский труд на земле

Однажды жил один император у которого было благородное желание в сердце. Он хотел при помощи любви достичь единство и гармонию среди жителей своей страны. И когда ему это не удалось, он так опечалился в своем сердце, что впал в уныние, и оставил свой трон и страну. Он уехал за границу. Так как он не сумел привести людей к согласию между собой, он решил отрегулировать несколько часов, чтобы они секунда в секунду точно шли, но и это ему не удалось.
Этот император поставил перед собой величайшую задачу, более великой не существует, а именно: примирить и привести к единству людей. Он, конечно, был не единственным, который не мог достичь этого. Почти все, которые пытались достичь этого, довольно быстро приходили к выводу, что эту задачу /вопрос/ решить невозможно. Думали даже, что посредством христианства невозможно решить этот вопрос. И все же возможно разрешить этот вопрос. Для тех, и только для тех, которые согласны оставить все в этом мире, чтобы достичь этого. Для тех, которые любят Бога больше всего, да, которые любят только Его, это - возможно.
Сколько ссор, споров и спектаклей на этой земле! Какое количество различных партий! Это печалит и удручает людей, имеющих благородные помышления: ибо они любят единство, гармонию, мир и любовь. Да, они охотно жертвуют малозначащим, лишь бы приобрести более ценное. Что мешает единству? Деньги, честь, рвение к власти, уютность и собственное мнение, собственное остроумие. Откажись от этого и единство придет само собой! Что мешает? Грех! Оставь его, тогда будет то удалено, что является помехой на пути к единству. Можно ли это все оставить? Да, разумеется! О чем люди спорят? Обо всем возможном, например: где должна висеть тряпка, о месте, где сидеть, о карандаше, о клочке бумаги, об ореховой скорлупе, о нескольких буквах, о том, кто самый умный или самый великий, кто должен быть руководителем /это значит: кто должен иметь эту честь, чтобы сказать: "будем молиться Богу"/, о тленном наследии, о заработке или окладе и т.д. Что из этого нельзя оставить? Спорят, например, на каком поле посадить картофель. С этого поля можно было бы снять полцентнера больше, чем с другого, предлагает один. Хотя это и сомнительно, но допустим, что это так. По поводу этого, муж с женой могут спорить целый день. Дети становятся беспокойными, неверующие соседи слышат это и теряют веру в то, что в христианстве есть сила. Братья и сестры чувствуют это на вечернем собрании и это мешает их вере и дерзновению.
Подытожим: что ценнее: или четыре центнера картофеля + единство, мир, хорошее влияние на детей, на соседей, на братьев и сестер + выигранное время на молитву и другую работу. Или же: четыре с половиной центнера картофеля + разногласие, спор, бессердечность, зло, горечь, плохое влияние на детей, на соседей, на братьев и сестер + потерянное рабочее время и потерянная сила + разрушенные нервы + духовные и телесные болезни и т.п.? Можешь ли ты решить эти задачи и следовать правильному ответу? Разрешим ли этот вопрос?
Мир, милосердие, любовь и подкрепление, без сомнения, получат все те, которые следуют первому примеру.
Я хотел бы, со всей скромностью, сказать, чем мы рискуем, если не соблюдаем эту ориентировку. Если, к примеру, в одном месте несколько человек называют себя "друзья-христиане", а сами постоянно спорят и сорятся, то они рискуют тем, что народ, окружающий их, изменит название и назовет их "враги-христиане". А если их зал называется "Вефиль", то может случиться, что если в этом городе некоторые сорятся, то другие скажут: они спорят как в "Вефиле".
Да поможет нам Бог всем, чтобы не предоставлять другим этого права, так засвидетельствовать о нас. Лучше получить следующее свидетельство: "смотри, как они любят друг друга". "Их сила в единстве". "Они так связаны друг с другом, как горох с ветвью". "Почти не видно руководителя или руководства, все идет как бы само собой". "Ни разу я не слышал, что между ними разногласия".
Наибольший мастерский труд - наибольшее чудо - на этой земле есть то, привести людей, которые по натуре и по характеру, по вкусу и привычкам настолько различны, к одному духу и к одним мыслям 1Кор.1:10-13. Это может стать былью! Да, оно у нас в определенной мере уже исполнилось! Слава Богу! Пусть это скоро везде совершится!
Если старшие в общине живут в разногласии между собой, спорят и раздражают друг друга, то это исходит от греховных похотей, воюющих в их членах Иак.4:1 /Бесполезно приводить другие благочестивые объяснения/. Тем самым они согрешают, особенно, против молодежи и новых членов в церкви. Они наносят им вред и совершают разрушительную работу. Даже если молодежь, по благодати Божией, и не пострадала бы из-за плохого поведения старших, то все же старшие, так сказать, провинились бы в убийстве. Этим самым они показали бы ужасную бессердечность и необдуманность, ради собственного тщеславия. Надо бы идти в угол и стыдиться, как собака, и лечь на пол, ибо ясно проявилось, что в сердце было больше страсти к тщеславию, нежели желания спасти души.
Кто может разрешить этот вопрос? Что ценнее: сидеть в зале, который по моему мнению, не надо было бы снимать /но его все равно сняли/, имея полный мир и радость, силу и чудесное единство и гармонию, где все зреют - или: сидеть в зале, который по моему мнению, обязательно должны бы нанять /и мое мнение победило/, где сорятся и где друг друга раздражают к вражде, к ненависти, и где зло царит в сердце? Некоторые члены церкви не посещают больше собрание, потому что не могут больше слышать весь этот спор, а другие - особенно, молодежь - подавлено, вопрошающе и в большом сомнении сидит связанная, не решаясь ни на молитву, ни на свидетельство. К тому же, это еще разносится в окружности и церковь теряет доверие на долгое время.
Мудрость снизу могущественно движет отдельных людей к спору о том, что самое мудрое. Мудрость свыше жертвует менее ценным, ради большего, и лучше соглашается на худшее предложение, нежели, отстоять лучшее предложение, через спор и разногласия. Другими словами: она видит, что, само но себе, худшее предложение, в конечном итоге, есть лучшее дело. Мудрость снизу противится, неуступчива и непокорна. Мудрость свыше легко подвижна и элластична. Насколько душа очищена, настолько она подвижна, покорна и уступчива. Аминь.

Сохрани их в Твоем имени

Иисус говорит: "Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! Соблюди их во имя. Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое, тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание" Ин.17:11-12. Здесь мы видим какое значение Иисус придает тому, чтобы Его ученики были сохранены во имя Отца. "Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира" ст.6. Теперь Иисусу надлежало оставить их. Он просит Отца сохранить их в имени Своем, чтобы они были едины. Вся эта молитва состоит, в основном, в том, чтобы они были едины, как Отец и Сын едины. Иисус в конце Своей жизни говорит: "Итак, идите научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" Мф.28:19. Эти три едины. Только в их имени верующие могут стать едиными. Когда присваивают еще другие имена, тогда происходят деления. Если рассмотреть развитие верующих в этом отношении, то можно ужаснуться. Все верующие, с малым исключением, приняли другие имена. Между ними вражда и деления. Не приходится удивляться тому, что Иисус поставил однажды вопрос: "Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" Лк.18:8.
Сегодня происходит так, что почти невозможно принять крещение, не приняв другого имени. Крестят во имя Отца и Сына и Святого Духа, но потом ты должен называться баптист, пятидесятник или тому подобное. Если же ты не желаешь записаться в их общество, то не будут тебя крестить. Таким путем сатана ввел в заблуждение большинство верующих и расколол их на много партий, так, что мир не может уверовать.
Люди хотят иметь имя помимо имени Иисуса. Павел сильно боролся, чтобы сохранить верующих в имени Иисуса. В 1Кор.1:14-15 читаем: "Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя". Иисус говорит: "Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня, а если иной придет во имя свое, его примете" Ин.5:43.
Мы видим, что Иисус был исключен из числа служителей Божиих того времени. Таким же путем происходит со всеми искренними служителями Бога, их исключают из служения.
Если хочешь быть проповедником одного общества, то нужно работать над тем, чтобы и увеличить ее число. Нужно продвигаться вперед, чтобы другие люди видели, какой ты способный проповедник. Есть пробуждение в обществе, то есть радость, а если нет пробуждения, то и радости нет. Не познав истину невозможно стать свободным. Они не имеют эту веру, что можно быть только в имени Иисуса. Верят, что нужно всегда иметь за спиной человеческую организацию, чтобы через это общество получать доступ и хлеб жизни. Всегда нужно говорить в духе этой организации, иногда даже против слов Писания, иначе не будешь иметь власти. Мы читаем: "И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца" Кол.3:16.
Многие относятся очень поверхностно к таким местам Писания и увещеваниям, не понимая серьезности этих слов. Религиозные люди много работают. Но сколько власти они получили бы, если бы их работа совершалась только во имя Иисуса. Какой доступ среди людей они бы получили? Но у них нет веры в это, что можно все делать во имя Иисуса. Поэтому они все организовывают. Многие говорят: Бог же с ними и они творят много добра. И к тому же делают это все во имя Иисуса.
Да, так было и с теми, о которых Иисус говорит в Мф.7:21-23: "не Твоим ли именем бесов изгоняли и не Твоим ли именем многие чудеса творили." Они делали много доброго, многим людям помогали, можно было предполагать, что Иисус их признал. Но он же сказал им: "и тогда объявлю им: Я никогда не знал вас, отойдите от Меня, делающие беззаконие".
Во всякое время было так, что если Бог благословлял в обильной мере какого-либо человека так, что через него происходило пробуждение и многие получали помощь, то старались организовывать людей, чтобы получить власть и видное место. Избирают имя этой организации и записывают людей в списки. Пробуждение кончается и остается церковь. Служителей подготавливают в специальных школах, вместо того , чтобы от Бога быть подготовленным. Благодаря даровитости и человеческому обучению получают власть. Люди так же думают, что хорошо, если проповедник может предъявить рекомендацию от церкви.
Однако такие люди могут жить в явных грехах и мирской суете. Они длительное время могут разъезжаться и их акцептируют. Они могут быть руководителями собраний, состоящих из людей, крещеных духом и только, случайно, выявляется, они живут в блуде. Какая ценность этого духовного общества? Это только обман сатаны.
"Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" 1Ин.1:7. Все, имеющие это общение, сразу чувствуют проникновение греха. Они слышат это по интонации. 1Кор.13:1: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий". В этом общении власть получают не по даровитости или мирскому образованию. "Смотрите, братья, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу" Кол.2:8. Мы имеем только ту власть, которую получили через имя Иисуса. Те, кто получил эту власть не спорят и не ссорятся между собою. Нет, они едины, как Иисус с Отцом едины.
Аминь.