Доктрины Библии
Добросовестный сервис покупок с кэшбеком до 10% в 900+ магазинах используют уже более 1.200.000 человек. Присоединяйся!
Христианская страничка
Лента последних событий
(мини-блог)
Видеобиблия online

Русская Аудиобиблия online
Писание (обзоры)
Хроники последнего времени
Українська Аудіобіблія
Украинская Аудиобиблия
Ukrainian
Audio-Bible
Видео-книги
Музыкальные
видео-альбомы
Книги (А-Г)
Книги (Д-Л)
Книги (М-О)
Книги (П-Р)
Книги (С-С)
Книги (Т-Я)
Фонограммы-аранжировки
(*.mid и *.mp3),
Караоке
(*.kar и *.divx)
Юность Иисусу
Песнь Благовестника
старый раздел
Интернет-магазин
Медиатека Blagovestnik.Org
на DVD от 70 руб.
или HDD от 7.500 руб.
Бесплатно скачать mp3
Нотный архив
Модули
для "Цитаты"
Брошюры для ищущих Бога
Воскресная школа,
материалы
для малышей,
занимательные материалы
Бюро услуг
и предложений от христиан
Наши друзья
во Христе
Обзор дружественных сайтов
Наше желание
Архивы:
Рассылки (1)
Рассылки (2)
Проповеди (1)
Проповеди (2)
Сперджен (1)
Сперджен (2)
Сперджен (3)
Сперджен (4)
Карта сайта:
Чтения
Толкование
Литература
Стихотворения
Скачать mp3
Видео-онлайн
Архивы
Все остальное
Контактная информация
Подписка
на рассылки
Поддержать сайт
или PayPal
FAQ


Информация
с сайтов, помогающих создавать видеокниги:
поверхности охлаждаемые http://gastro-lux.ru

Подписаться на канал Улучшенный Вариант: доработанная видео-Библия, хороший крупный шрифт.
Подписаться на наш видео-канал на YouTube: "Blagovestnikorg".
Наша группа ВКонтакте: "Христианское видео".

Константин Левшеня

Доктрины Библии

Оглавление

Введение

Предисловие. I. Определение. II. Важность предмета. III. Разделы

Доктрина о Священном Писании

I. Имена и названия Священного Писания. II. Богодухновенность Священного Писания

Доктрина о Боге

I. Определение. II. Доказательства бытия Бога. III. Единственность Бога. IV. Самосущность Бога. V. Атрибуты или свойства Бога. VI. Троичность Бога

Доктрина об Иисусе Христе

I. Божество Иисуса Христа. II. Человечность Иисуса Христа. III. Характер Иисуса Христа. IV. Смерть Иисуса Христа. V. Воскресение Иисуса Христа. VI. Вознесение и прославление Иисуса Христа. VII. Второе пришествие Иисуса Христа

Доктрина о Духе Святом

I. Имена Духа Святого. II. Личность Духа Святого. III. Божество Духа Святого. IV. Работа Духа Святого. V. Крещение Духом Святым

Доктрина о человеке

I. Сотворение человека. II. Падение человека. III. Характер и последствия греха в человеческом роде. IV. Судьба человека

Доктрины об искуплении

I. Посредничество Иисуса Христа. II. Вера. III. Покаяние. IV. Рождение свыше. V. Оправдание. VI. Усыновление. VII. Освящение. VIII. Молитва

Доктрина о церкви

I. Определение. II. Характер церкви. III. Возникновение и развитие церкви. IV. Поведение церкви. V. Организация церкви. VI. Установления церкви. VII. Назначение церкви

Доктрина об ангелах

I. Существование ангелов. II. Естество ангелов. III. Назначение и служение ангелов. IV. Грехопадение некоторых ангелов

Доктрина о сатане

I. Существование и личность сатаны. II. Характер сатаны. III. Сила сатаны. IV. Судьба сатаны. V. Отношение верующего к сатане

Введение

Предисловие

Будучи преподавателем в Русском Библейском Институте в Аргентине в сороковых годах и не имея ни одного учебника на русском языке, содержащего систематическое изложение основных истин Библии, мне пришлось приступить к составлению такого пособия, и я подготовил краткие конспекты, которые употреблялись потом много лет в Русском Библейском Институте.
После нескольких лет труда в Библейском институте Господь направил нас с женой на евангельское служение по радио. В течение многих лет работы на радиостанции "Голос Анд" в г. Кито (Эквадор) мне приходилось несколько раз преподавать по радио доктрины Библии.
Многократно возникала острая потребность в книге, систематически излагающей главные истины Священного Писания. Некоторые братья, сознавая это, обращались ко мне с просьбой издать книгу о доктринах Библии. В настоящее время, как никогда раньше, ощущается великая нужда в таком издании.
Книга "Доктрины Библии" - не человеческое учение, но изложение истин Слова Божия, поэтому книга включает большое количество цитат из Священного Писания.
Я хочу выразить свою сердечную благодарность всем, кто помог мне в работе над этой книгой. Моя молитва Богу, чтобы каждый изучающий доктрины Библии прежде всего получил наставление для себя, а потом стал благословением и для других.

Автор

I. Определение

Под названием ДОКТРИНЫ БИБЛИИ мы понимаем учение о главных или основных истинах христианской веры. Термин "доктрина" взят из латинского языка и означает "учение". От этого же латинского слова происходит слово "доктор", то есть - ученый. Следовательно ДОКТРИНЫ БИБЛИИ являются систематическим изложением основных истин христианской веры, как эти истины находятся на страницах Священного Писания.

II. Важность предмета

Предмет ДОКТРИНЫ БИБЛИИ важен по пяти соображениям:
1. Человеческий ум требует систему и порядок. ДОКТРИНЫ БИБЛИИ дают систему и порядок для равномерного, систематического исследования каждой библейской истины в отдельности, не упуская из вида ни одной.
2. Очень важно определить, что такое христианство. Прежде нежели человек может стать христианином, он должен знать, что такое христианин. В мире существует великий недостаток в учении относительно этого важного вопроса. Многие называют себя христианами, которые на самом деле ими не являются, потому что не знают библейского учения о том, что такое христианин.
3. Доктрина имеет практическую связь с характером человека и оказывает на него свое влияние. Правильная вера означает правильную жизнь. Духовный служитель должен основывать свои проповеди и наставления на Священных Писаниях, чтобы быть практическим. Библейская доктрина и практическая христианская жизнь (этика) неразделимы.
4. Без познания истин христианской веры не может быть живой, пробудительной проповеди, т.е. передачи этих истин. Искренность и ревность не могут оправдать заблуждения и ложного учения. Успех Церкви Христовой зависит от разумного преподавания истин Библии. Недостаток в этом отношении дает место ложному учению.
5. Предмет ДОКТРИНЫ БИБЛИИ нужен для дальнейшего распространения христианства. Мы не можем защищать христианство от нападения врагов, если не будем знать, в чем его содержание.

III. Разделы

1. Богодухновенность Священного Писания.
2. Доктрина о Боге.
3. Доктрина об Иисусе Христе.
4. Доктрина о Духе Святом.
5. Доктрина о человеке.
6. Доктрины об искуплении.
7. Доктрина о Церкви.
8. Доктрина об ангелах.
9. Доктрина о сатане.

Доктрина о Священном Писании

I. Имена и названия Священного Писания

А. Библия

Русское слово Библия происходит от греческого слова "библос", которое находится в греческом подлиннике в первом стихе первой главы Евангелия от Матфея. В семнадцатом стихе четвертой главы Евангелия от Луки употребляется уменьшительная форма этого слова: "библион". Это слово буквально означает "книга". Священные книги получили название "библос" от названия материала, на котором они были написаны. Древние книги, или свитки, были написаны на папирусе - речное растение, которое встречалось в Египте. Папирус по-гречески называется "библос". Так как книги Священного Писания были написаны на этом материале, они приняли это название. Смотрите в греческом подлиннике: Map. 12:26; Лук. 3:4; 20:42; Деян. 1:20; 7:42.

Б. Ветхий Завет и Новый Завет

Слово "завет" означает договор. Этим словом Богу было угодно указать, какое взаимоотношение существовало между Богом и Его народом. "Завет" сначала применялся только к самому договору, а потом и к книгам, в которых он был изложен.
К концу второго столетия нашей эры церковные писатели уже употребляли названия "Ветхий Завет" и "Новый Завет". Ветхий Завет повествует о призвании израильского народа и его истории. Другими словами, здесь мы видим условия взаимоотношения Бога с Израилем. Новый Завет повествует об искуплении, совершенном Иисусом Христом - его истории и применении. Новый Завет представляет условия взаимоотношения Бога с человеком на основании дела искупления.
Вот некоторые места Священного Писания, где встречаются эти названия:
1. Ветхий Завет или первый Завет. 2 Кор. 3:14 - "..при чтении Ветхого Завета..." Евр. 9:15 - "...искупления от преступлений, сделанных в первом завете..." Евр. 9:18 - "...первый завет был утвержден не без крови".
2. Новый Завет. 2 Кор. 3:6 - "Он дал нам способность быть служителями Нового Завета..." Евр. 9:15 - "...Он есть Ходатай нового завета..." Евр. 12:24 - "И к Ходатаю нового завета..."

В. Писание, Писания, Святые Писания и Священные Писания.

Эти названия означают, что Библия есть Слово Божие. Первые христиане чаще всех употребляли название "Писания". В следующих цитатах мы находим эти названия.
1. Писание. Map. 12:10 - "Неужели вы не читали сего в Писании?.." Map. 15:28 - "И сбылось слово Писания..." Лук. 4:21 - "...ныне исполнилось Писание сие..." Лук. 24:27 - "...изъяснил им сказанное о Нем во всем Писании". Иоан. 2:22 - "...ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию". Иоан. 7:38 - "...как сказано в Писании..." Иоан. 10:35 - "...и не может нарушиться Писание..." 2 Пет. 1:20 - "...никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою". Рим. 4:3 - "Ибо, что говорит Писание?" Гал. 4:30 - "Что же говорит Писание?"
2. Писания. Мат. 22:29 - "...заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией". Map. 12:24 - "...этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний..." Иоан. 5:39 - "Исследуйте Писания... они свидетельствуют о Мне". Деян. 17:11 - "...ежедневно разбирая Писания, точно ли это так". 2 Пет. 3: 16 - "...как и прочие Писания".
3. Святые Писания. Рим. 1:2 - "Которое Бог прежде обещал чрез пророков Своих, в святых писаниях".
4. Священные Писания. 2 Тим. 3:15 - "Притом же ты из детства знаешь священные писания..."

Г. Слово Божие.

Из всех названий, данных Библии, несомненно, название "Слово Божие" является самым главным, верным и полным. Оно достаточно для того, чтобы обосновать веру самого слабого верующего. Оно учит нас почитать Библию, как изречение Божией мудрости и любви и указывает на то, что Бог говорит человеку. Цитируем несколько мест Библии, где находится это название.
Map. 7:13 - "Устраняя слово Божие преданием вашим..." Рим. 10:17 - "Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия". 2 Кор. 2:17 - "Ибо мы не повреждаем слова Божия..." Евр. 4:12 - "Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого..." 1 Фес. 2:13 - "...принявши от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие..."

II. Богодухновенность Священного Писания

А. Введение.

1. Важность богодухновенности Священного Писания.
Правильное понятие этого учения является основанием нашей веры. Каждый верующий, особенно каждый работник на ниве Божией, обязан задать себе и правильно ответить на следующие два вопроса: 1) Дана ли нам Библия Богом? 2) Дана ли нам вся Библия Богом, или находятся в ней слова, предложения, мысли и рассуждения, произнесенные просто человеком по его собственному желанию? Если последнее верно, то Библию нельзя считать непогрешимой. Но тогда кто определит, какие части верны, т.е. Божий и какие человеческие?
2. Происхождение слова "богодухновенный".
Оригинальное греческое слово, которое означает "богодухновенный", состоит из двух слов: "теос" - Бог и "пнэйн" - дышать. Следовательно бого-духновение обозначает, что Писание является следствием Божьего осенения (вдохновения) писателей. Значение слова "дышать" (в смысле употребленном в 2 Тим. 3:16 -"Все Писание богодухновенно...") становится яснее, когда мы сравним его с двумя другими оригинальными словами, которые встречаются в Писании и также переведены словом "дышать". Одно из них греческое слово "псухейн", которое значит "дышать нежно". Другое, древнееврейское слово "ах-айрх", которое значит "дышать бессознательно". Но слово "пнэйн", которое апостол Павел употребляет во 2 Тим. 3:16 обозначает сильное, сознательное дыхание.
3. Определение богодухновенности.
Богодухновенность Священного Писания - это то сильное, сознательное осенение (вдохновение) Божие человека, которое делает его способным безошибочно произносить истину Божию. Это значит, что Сам Бог говорит через человека. Поэтому Священное Писание (в оригинальных манускриптах) является настолько Словом Божиим, как если бы Бог изрек каждое слово Своими собственными устами.

Б. Различие между богодухновением, откровением и освещением.

1. Отличие богодухновения от откровения.
а. Определение откровения. Откровение есть то действие Бога, которым Он непосредственно передает человеку истину, которой человеческий ум раньше не обладал.
б. Различие. Откровение открывает человеку новую истину, а богодухновение контролирует произношение истины.
в. Пояснение. Писание состоит из двух видов записей:
1) Запись истин непосредственно открытых и переданных писателю Богом, которых писатель не мог бы познать никаким другим путем. Например, описание создания вселенной. 2) Запись событий, очевидцем которых писатель является, и слов, произнесенных в присутствии писателя. Например, описание Моисеем исхода израильского народа из Египта и описание апостолом Павлом его разговора с апостолом Петром в Антиохии. В первом случае писатель записывает то, что никогда раньше не было открыто человеку. Во втором, он записывает то, что знали также и другие.
Все, что содержится в Библии, не было непосредственным откровением писателям. Библия содержит историю и слова, мнения и суждения людей, которые не являются Божиим откровением писателю. Однако же, нет ни одной частички Библии, которая не была бы богодухновенна. Хотя есть части, которых Дух Святой не открывал писателям, тем не менее Он руководил их записью. Писатели были настолько водимы и управляемы Духом Святым, что возможность всякой ошибки касательно фактов и доктрин равняется нулю.
Хотя все Писание богодухновенно, но оно снабжает Божьим авторитетом не каждое мнение людей, в нем описанное, одобряет не все дела личностей, биографии которых в ней находятся. В Библии мы находим также слова и мнения злых людей и даже мнения самого сатаны. Например, в книге Иова мы находим запись одинаковой точности слов Иеговы, сатаны, Иова и его трех друзей. Но это не значит, что все эти слова имеют одинаковый авторитет. Ни слова сатаны, ни слова Иова, ни его трех друзей не были богодухновенны. Все они выражали свои собственные мнения. Богодухновенность здесь состоит в том, что Дух Божий так руководил всеми этими записями, что все записи отражали происходившее точно и правдиво.
Богодухновенность означает, что библейская запись совершенно правильна и безошибочна. Все записано точно так, как произошло и сказано.
2. Отличие богодухновения от освещения.
а. Определение освещения. Освещение есть то действие Духа Божьего на ум человека, которое вразумляет его понять уже раньше открытую истину.
б. Различие. Откровение открывает новую истину, богодухновение же надзирает над произношением истины, а освещение разъясняет уже открытую и произнесенную истину.
в. Пояснение. Освещение - это всем доступное действие, в котором имеют опыт все верующие. Когда какое-либо место Священного Писания при помощи Духа Святого "открывается" нам, это есть освещение. Дух Божий вразумляет нас понять уже открытую истину. Это не есть откровение, как некоторые ошибочно называют, потому что эта истина уже была открыта автору данной книги Библии.

В. Теории богодухновенности.

Среди богословов различных вероисповеданий существует целый ряд теорий богодухновенности Библии. Здесь мы обратим внимание на некоторые из них. Это мы делаем для того, чтобы быть, хотя частично, информированными относительно таковых, но никак не для того, чтобы руководствоваться ими. Теорию, которая соглашается с учением Библии, и таким образом и с нашим личным убеждением, мы отмечаем нашим подтверждением, чтобы читатель мог спокойно принять для своего руководства в изучении Священного Писания.
1. Теория естественного или интуитивного вдохновения.
Эта теория объясняет богодухновение, как высокое развитие естественных способностей, присущих в известной степени всем людям без исключения. По этой теории Священное Писание - ничто иное, как творчество высокоразвитого человеческого интеллекта или последствие самостоятельных усилий человека, вне какого-либо особенного влияния со стороны Бога. Она ставит Библию наравне с другими великими литературными произведениями, считая ее писателей вдохновленных таким же образом, как Толстой, Достоевский, Шекспир, Магомет и другие. Нам, конечно, не нужно доказывать ложность этой теории, она очевидна.
2. Теория освещения или иллюминации.
Эта теория учит, что богодухновение - это усилие и проявление той духовной способности, посредством которой каждый христианин узнает и принимает сверхъестественное, божеское. Согласно этой теории писатели Священного Писания - патриархи, пророки и апостолы - не были подвержены непосредственному откровению и влиянию Духа Божия в передаче истин, но они так глубоко и усердно размышляли о Боге и божественном, и их духовные способности были так развиты и освещены, что они постигли своими усилиями все откровения о Боге, Его естестве, Его воле и т. д., которые мы находим в Библии. Очевидна ложность и этой теории.
3. Теория диктанта.
Эта теория утверждает, что Бог диктовал слова, а писатель служил только записчиком. Теория диктанта делает писателя механическим инструментом, который не принимал участия в том, что писал.
Как стенографист записывает точно слова под диктовку, не имея возможности проявить свой стиль и другие индивидуальные особенности, писатели Священного Писания, по этой теории, являлись такими же безучастными, безличными, механическими записчиками Божиих слов.
Что Библия не была так написана, ясно видно из того, что каждая книга обнаруживает индивидуальные особенности писателя.
4. Теория мысли или концепта.
Эта теория учит, что Дух Божий дал писателю мысль, но предоставил ему выразить эту мысль своими собственными словами. Эта теория также ложна. Дух Божий не только дал писателю мысль, но также и слова, чтобы выразить эту мысль.
5. Дословная или вербальная теория.
Эта теория учит, что каждое слово помещено в Библии по повелению Божию. Все Писание полностью богодухновенно. Каждое слово настолько богодухновенно, что мы должны принимать его, как абсолютную истину. Все слова Библии были избраны и помещены в нее под личным надзором и руководством Божиим. Конечно, те, которые придерживаются этой теории разумеют дословное богодухновение не в переводах Библии, но в оригинале, т. е. на тех языках, на которых Библия была написана вначале.
Не всякое слово в Библии сказано Богом, так как в ней много слов, принадлежащих врагам Бога. Некоторые слова принадлежат самому сатане. Однако все это помещено в Библии по повелению Божию и под Его личным руководством. Не каждое слово сказано Богом, но каждое слово богодухновенно, т. е. помещено в Библии по повелению Бо-жию. Мы лично придерживаемся этой теории.
Н. И. Пейсти в своей книге "Происхождение и история Библии" приводит следующее определение д-ра Фаусета относительно богодухновенности Священного Писания:
"Богодухновенность, - говорит д-р Фаусет, - есть сверхъестественное действие Духа Святого на умы святых писателей Библии, которая вследствие этого, стала не только их словом, но словом Самого Бога. Священное Писание не только заключает в себе слово Божие, но само оно является Словом Божиим. Писание является в полном смысле Божественным, но также и в полном смысле слова человеческим. Божественным оно является потому, что оно - непогрешимо и вполне авторитетно, а человеческим - потому, что оно вполне доступно пониманию и написано на человеческом языке. Если бы оно не было человеческим, мы не поняли бы его; если бы оно не было Божественным - оно не могло бы стать для нас верным руководством". (Н. И. Пейсти, "Происхождение и история Библии" стр. 24.)

Г. Доказательства богодухновенности Священного Писания.

1. Сравнительное доказательство. Сущность этого доказательства находится в библейском учении монотеизма, которое противоположено всем другим религиозным понятиям того времени. Монотеизм, или единобожие, Библии не может быть произведением семитических народов, потому что все эти народы были идолопоклонниками. Сами евреи часто отвращались от истинного учения о Боге и впадали в идолослужение своих соседей. Как же могли евреи изобрести это превосходное, сверхъестественное, совершенное понятие о Боге?
Моисей и его народ жили в политеистическом мире, окруженные народами, которые не имели правильного понятия о Едином Святом Боге. Авраам был вызван из вавилонского политеизма. Ханаан был населен Политеистическими народами. Египет, где израильтяне скитались долгое время, был переполнен политеизмом. Когда Израиль вошел в обетованную землю, она была полна политеистических рас. В течение всей национальной истории израильский народ был подвержен влиянию языческих понятий.
При таких обстоятельствах, как объяснить то, что Писание так точно и правильно представляет единого Бога? Как мог израильский народ сам изобрести эту идею? Достигли ли евреи этого посредством своего высокого интеллектуального развития или тонкого духовного понятия? Интеллектуальные греки далеко превзошли их, но политеистические религиозные понятия греков были далеки от библейского учения о Боге. Тонкого духовного понятия израильтяне не имели, потому что их духовная жизнь далеко не соответствовала учению Библии. Значит израильтяне не могли изобрести монотеизма.
Библейское учение о Боге нельзя объяснить естественным способом. Египетский политеизм - результат собственного египетского понятия. Египтяне изобрели его и жили по нем. Но монотеизм Ветхого Завета не может быть следствием естественных усилий израильтян. Они никак не могли изобрести его, так как большая часть их истории указывает на то, что они сами часто не жили по учению Библии.
Библейское учение о Боге объясняется только тем, что Бог непосредственно открыл писателям Библии эти истины о Себе. Это значит, что Священное Писание является действительным Словом Божиим.
2. Телеологическое доказательство.
а. Происхождение слова "телеология". Слово телеология происходит от греческих слов "телос", которое означает "цель" и "логия", которое означает "учение". Итак, телеология значит учение о целях.
б. Определение. Телеологическое доказательство излагает, что каждая книга Священного Писания преследует свою определенную цель в едином целом, то есть в проявлении главной (центральной) истины Библии.
в. Сущность телеологического доказательства заключается в том, что главная истина Библии непрерывно излагается в каждой книге этого сборника шестидесяти шести книг. Каждая книга имеет свою определенную цель, которая содействует выражению главной центральной истины Библии. Эта истина - Божий план искупления человека. Она начинается в первых главах первой книги и без всякого перерыва ясно ведется к исполнению в искупительной жертве и победоносному воскресению из мертвых Сына Божия. Заканчивается славным концом последних слов книги Откровения, описывающих будущее блаженство искупленных в присутствии их Искупителя.
г. Пояснение. Тот факт, что каждая книга Библии имеет свою определенную цель и, что все книги ее составляют изумительное гармоничное целое, доказывает, что она (Библия) является произведением одного Ума. Но как же это может быть? Ведь около сорока авторов писали эти книги в продолжение почти шестнадцати столетий. Как могли эти различные писатели, жившие в разных местах, в различные эпохи, произвести такое чудное совершенное комплексное целое? Есть только один ответ на все эти вопросы – богодухновенность Священного Писания. Эти люди не писали сами от себя, но под личным руководством Духа Святого. Бог Сам открывал и указывал им, что писать.
3. Доказательство пророчества.
То, что Библия является откровением Божиим, ясно видно из многих в точности исполненных пророчеств в ней записанных. Многое из того, что было предсказано за сотни лет до события, исполнилось до последней подробности. Выдающимися примерами являются подробные предсказания в Ветхом Завете о рождении и смерти Иисуса Христа.
а. Место рождения: Мих. 5:2 - "И ты, Вифлеем - Ефрата, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных". Исполнение: Мат. 2:1-6; Лук. 2:4.
б. Рождение от девы: Ис. 7:14 - "Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил". Исполнение: Мат. 1:23; Лук. 1:26-35.
в. Бегство в Египет: Ос. 11:1 - "Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего". Исполнение: Мат. 2:12-15.
г. Цена предательства: Зах. 11:12-13 - "И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, - не дайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать серебренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, - высокая цена, в какую оценили Меня! И взял Я тридцать серебренников и бросил их в дом Господень для горшечника". Исполнение: Мат. 26:14-15.
д. Пробитие рук и ног: Пс. 21:17 - "Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки и ноги мои". Зах. 12:10 - "А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце". Исполнение: Иоан. 19:34, 37 и 20:27.
е. Ни одна кость не сокрушится: Пс. 33:21 - "Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится". Исполнение: Иоан. 19:34-36.
ж. Погребен у богатого: Ис. 53:9 - "Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его". Исполнение: Мат. 27:57-60.
4. Доказательства вытекающие из собственного свидетельства Священного Писания.
В конце концов окончательным и самым ярким доказательством богодухновенности Священного Писания - это то, что оно Само говорит о себе. Истинность Священного Писания установлена также другими способами - посредством других источников. Историческая и текстуальная критика доказывает непогрешимость Св. Писания. Если мы не можем полагаться на свидетельство Библии относительно ее богодухновенности, тогда сомнительно и остальное ее содержание. Но истинность Писания уже установлена и поэтому его собственное свидетельство богодухновенности верно.
Обратим наше внимание на то, что говорит Писание о своей богодухновенности.
а. Ветхий Завет. Слово "Писание" никогда не применяется к другим книгам, кроме канонических книг Библии. Все известные книги Ветхого Завета у евреев слагались под следующими тремя названиями: Закон, Пророки и Псалмы. Сам Иисус Христос подтверждает это следующими словами: Лук. 24:44 - "Надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах". Сравните с Лук. 24:27. Указывая на закон, пророков и псалмы, Господь этим дает понять, что все книги Ветхого Завета вполне богодухновенны.
1) Закон (Моисей). Исх. 4:10-12. Сравните с 2 Пет. 1:19-21. Когда Бог дал Моисею поручение идти к фараону, Он обещал быть при его устах и учить, что говорить. После этого поручения слова: "Господь сказал Моисею", или подобные им выражения, повторяются 560 раз в Пятикнижии. Если эти слова Моисея не выражали правды, то и все другие его высказывания - исторические или доктринальные,
- также недостоверны. Но такое "если" с места исключается.
2) Псалмы (Давид). 2 Цар. 23:1-3 - "Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня". Давид здесь является главным представителем писателей псалмов. Выражение "так говорит Господь" или подобные им слова встречаются в этой части Священного Писания около 300 раз.
3) Пророки:
Исайя. Ис. 1:10 - "Слушайте слово Господне". Этими словами приблизительно 100 раз Исайя утверждает, что его слова являются словами Господа.
Иеремия. Иер. 1:6-9 - "Я вложил слова Мои в уста твои". Почти 100 раз Иеремия восклицает, что "было слово Господне ко мне" (Иер. 1:11).
Иезекииль. Иез. 3:10-12 - "...скажи им: так говорит Господь Бог..." Около 60 раз Иезекииль заявляет, что его слова являются словами Господа Бога.
Даниил. Дан. 10:9-12 - "И услышал я глас слов Его".
Осия. Ос. 1:1 - "Слово Господне, которое было к Осии".
Иоиль. Иоил. 1:1 - "Слово Господне, которое было к Иоилю..."
Амос. Ам. 3:1 - "Слушайте слово сие, которое Господь изрек..."
Авдий. Авд. 1:1 - "...Так говорит Господь Бог..."
Иона. Иона 1:1 - "И было слово Господне к Ионе..."
Михей. Мих. 1:1 - "Слово Господне, которое было к Михею..."
Наум. Наум 1:12 - "Так говорит Господь..."
Аввакум. Авв. 2:2 - "И отвечал мне Господь к сказал..."
Софония. Соф. 1:1 - "Слово Господне, которое было к Софонии..."
Аггей. Агг. 1:1 - "...было слово Господне через Аггея..."
Захария. Зах. 1:1 - "...было слово Господне к Захарии..."
Малахия. Мал. 1:1 - "...слово Господа... чрез Малахию..." В этой последней из Ветхозаветных книг слова "говорит Господь" встречаются 24 раза. Из свидетельства этих писателей ясно, что они были вполне вдохновлены Богом. Не только мысль была дана Богом, но и слова. Во всем Ветхом Завете, выражение "так сказал Господь" или подобные ему встречаются 3,808 раз.
б. Свидетельство Нового Завета относительно богодухновенности Ветхого Завета.
1) Прямые заявления. 2 Тим. 3:16-17. - "Все Писание богодухновенно и полезно Для научейия, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен". 2 Пет. 1:21 - "Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым".
2) Употребление Ветхозаветных Писаний Новозаветными писателями.
Матфей. Мат. 1:22 - "А все сие произошло, да сбудется реченное Господом чрез пророка..." Мат. 2:5 - "...ибо так написано чрез пророка". Мат. 2:15 - "...да сбудется реченное Господом чрез пророка..." Мат. 2:17 - "Тогда сбылось реченное чрез пророка Иеремию..."
Марк. Map. 1:2 - "Как написано у пророков..."
Лука. Лук. 1:70 - "Как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих". Деян. 2:16 - "Но это есть предреченное пророком Иоилем". Деян. 4:25 - "Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым..."
Иоанн. Иоан. 2:17 - "При сем ученики Его вспомнили, что написано..." Иоан. 12:38 - "Да сбудется слопо Исайи пророка..." Иоан. 19:36 - "Ибо сие произошло, да сбудется Писание..."
Иаков. Иак. 4:5 - "Или вы думаете, что напрасно говорит Писание...?"
Петр. 1 Пет. 1:16 - "Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят". 1 Пет. 2:6 - "Ибо сказано в Писании..."
Павел. Рим. 1:2 - "Которое Бог прежде обещал чрез пророков Своих, в святых писаниях". В послании к Римлянам ап. Павел употребляет слово "написано" 18 раз, как окончательное разрешение всякого разногласия. Рим. 1:17; 4:17; 9:33; 11:8; 11:26; 14:11; 15:3; и т. д. В Гал. 3:16 апостол Павел открывает важную истину, основываясь на то, что в Ветхом Завете слова "и семени твоему" употреблены в единственном числе.
3) Употребление Ветхозаветных Писаний Иисусом Христом.
Иисус Христос подтверждает непогрешимость Ветхозаветных Писаний. Мат. 5:17-18 - "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам, доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все". Йота - это самая маленькая буква в еврейской азбуке. Черта - это взмах пера, или малейший поворот еврейской буквы. Наш Господь многократно указывал на ошибки религиозных служителей '(например, книжников и фарисеев в Мат. 23), но непрестанно подтверждал безошибочность Священного Писания.
Иисус Христос вполне подтверждает богодухновенность Ветхого Завета. Мат. 4:4 - "Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих". Сравните с Втор. 8:3. Мат. 4:7 - "Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего". Сравните с Втор. 6:16. Мат. 4:10 - "Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". Сравните с Втор. 6:13. Христос имел такое полное доверие к безошибочности книги Второзакония, что Сам цитировал из нее в это критическое время. Немыслимо, чтобы Христос употреблял цитаты из фальшивой книги, чтобы отразить нападение сатаны.
Подтверждение полной богодухновенности Ветхого Завета доказывается и тем, что Иисус Христос часто пользовался им. Смотрите: Мат. 5:19; Иоан. 5: 39; Иоан. 8:17; Иоан. 13:18; Иоан. 15:25; Иоан. 17:12; и т. д.
в. Новый Завет.
1) Христос обещал апостолам сверхъестественную помощь Духа Святого. Подобно тому, как Бог обещал быть с Ветхозаветными пророками, когда Он давал им поручения, в Новом Завете Иисус Христос обещал апостолам руководство Духа Божия. Иоан. 14:26 - "Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам". Иоан. 15:26-27 - "...Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною". Иоан. 16:13 - "Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам".
2) Говоря с полным авторитетом, апостолы удостоверяют нас прямо и ясно, что они получили осуществление обещанного им Христом. 1 Кор. 2:13 - "Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным". 1 Кор. 14:37 - "Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни". 1 Фес. 2:13 - "Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, принявши от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и действует в вас верующих". 2 Пет. 3:2 - "Чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную апостолами вашими".
3) Это исполнение Духом Святым было удостоверено многими чудесами: например, исцеление хромого человека. Деян. 3:7-8 - "И взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колена, и, вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача и хваля Бога". 2 Кор. 12: 12 - "Признаки апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами".
Апостолы были вербально вдохновлены в день Пятидесятницы. Деян. 2:4 - "И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать". Люди собравшиеся из шестнадцати различных стран и провинций, слышали Евангелие, каждый на своем языке. Это совершенно невозможно объяснить каким-либо другим способом, но только дословным богодухновением.

Доктрина о Боге

I. Определение

А. Кто такой Бог?

Нет лучшего определения слова "Бог" чем находящееся в Вестминистерском катехизисе (Westminister Shorter Catechism): "Бог есть Дух безначальный, бесконечный и неизменный в Своем существе, премудрости, силе, святости, правосудии, благости и истине" .Иоан. 4:24 - "Бог есть Дух..,".

Б. Что такое дух?

Дух есть невидимое, нематериальное существо. Лук. 24:39 - "Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это - Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня". Смотрите Втор. 4:15-18.
Хотя дух невидим, однако он может являться видимым образом. Существо это одно, но его явление - совсем другое. Иоан. 1:18 - "Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил". Быт. 18:1-3 - "И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. Он возвел очи свои, и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал на встречу им от входа в шатер, и поклонился до земли. И сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего". Смотрите Исх. 24: 9-10.

II. Доказательства бытия Бога

Библия не задается целью доказать существование Бога. В этом нет нужды. Все писатели Библии смотрят на это, как на общеизвестный факт. Бог - самосущий: Исх. 3:14 - "Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова)..." Он источник всей жизни: Иоан. 5:26 - "Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе". Быт. 1:1 - "В начале... Бог" - первые слова Библии очень ясно провозглашают нам эту возвышенную истину бытия Бога. У святых писателей не было ни малейшего сомнения в существовании Бога. Только безумец отвергает бытие Бога. Пс. 13:1 - "Сказал безумец в сердце своем: нет Бога..." Заметьте значение слова "безумец". В оригинале это древнееврейское слово, корень которого "навал" (1 Цар. 25:25), указывает не на интеллектуальную, но скорее на моральную слабость такого человека.
Что? Нет Бога?! Часы, - и нет ключа для них? Испорченная пружина - и нет мастера? Железная дорога и поезд - и нет управляющего? Дом - и нет строителя? Звезда сверкающая - и нет того, кто засветил ее? Сад - и нет садовника? Изобретение - и нет изобретателя? Условия - и нет установившего эти условия? Не может быть! "Живущий на небесах" смеется над таким безумием!

А. Универсальность веры в существование Бога

Человечество везде верит в существование Высшего Существа, перед Которым оно морально ответственно, и Кого старается умилостивить. Эта вера может иногда выражаться грубым и абсурдным образом. Но это ничуть не уменьшает ценности и реальности этого факта, так как существование отца не меняется от того, что его ребенок нарисовал его портрет смешно и нелепо.
Откуда же появилась эта универсальная вера в существование Бога? Вера эта не происходит из рассуждений, доказательств или преданий. Она даже не исходит из Священного Писания, потому что человек должен сначала верить в Бога, Который дал Писание, чтобы Его откровение было для него авторитетным. Вера эта исходит из души человека. Все доказательства указывают на то, что универсальная вера в существование Бога является врожденной в человеке, происходит из его разумной интуиции.
Тот факт, что все люди везде верят в существование Высшего Существа, перед Которым они морально ответственны, является важным доказательством данной истины. Такое универсальное явление должно иметь и универсальную причину.

Б. Космологический аргумент

1. Определение.
Слово космология происходит от греческих слов "космос", которое означает "вселенная" и "логия", которое означает "учение". Итак космология значит учение о законах управляющих вселеннной, философия природы.
2. Пояснение.
Для объяснения всякого явления мы ищем причину, соответствующую этому явлению. Когда найдена причина какого-либо явления, остается найти причину этой причины. Человеческий ум успокоится только тогда, когда он найдет Последнюю Причину. Эта Причина и есть абсолютное Божество. Безусловное мы находим через познание условного и познание необходимого - через познание случайного.
Космологическим аргументом, следовательно, является самое существование вселенной. Существование вселенной является доказательством существования Божества, Которое есть Первопричина вселенной. Этот аргумент не выясняет сущности Бога, не говорит, Чем или Кем Он является, но только доказывает, что Бог есть, то есть, что Он существует.

В. Телеологический аргумент

1. Определение.
Телеология - учение о целях, учение, которое провозглашает, что вселенная и все в ней имеют определенную цель.
2. Пояснение.
Глядя на часы, мы делаем вывод, что у этих часов должен быть не только мастер-изготовитель, но и изобретатель. Часы изобретены для известного назначения, которое очевидно. Изобретательный ум изготовил их каждую часть и составил их так, что они соответствуют своему назначению. То же самое и со вселенной, особенно с миром, в котором мы живем. Вселенная и все в ней имеют определенную цель. Все это мы должны приписать Высшему Изобретательному Интеллекту, потому что только Он мог изобресть, создать и управлять всем.

Г. Антропологический аргумент

1. Определение.
Слово антропология происходит от греческих слов "антропос", которое означает "человек" и "ло-гия", которое означает "учение", или наука. Следовательно антропология означает наука о человеке.
2. Пояснение.
Личность или индивидуальность человека указывает на существование Бога. Интеллектуальный и моральный состав человека указывает на необходимость Создателя с такими же качествами - Создателя интеллектуального и морального.
Человеческая совесть приказывает: "Делай это!" "Этого не делай!" "Ты должен!" "Ты не должен!" Эти приказы не являются продуктом самой личности. Они указывают на существование Морального Властелина, перед Которым человек ответствен. Совесть - это властелин в груди человека, это внутренний Моисей, провозглашающий закон Святого Судьи с невидимого Синая!
Существуют вещи правильные и неправильные. Любить хорошо, ненавидеть плохо. И не всегда то, что нам выгодно правильно, а то, что невыгодно - неправильно. Как знать, что правильно, а что неправильно? Откуда в человеке появились моральные стандарты, эталоны, критерии, нормы? Сам человек не установил их. Они происходят от Высшего Существа.

Д. Аргумент из Священного Писания

Священное Писание не старается доказать существование Бога. Оно утверждает и провозглашает, что Бог есть и, что знание о Нем универсально. Рим. 1:20 - "Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так-что они безответны". Смотрите Рим. 1:19, 21, 28, 32. Писание говорит, что Бог внушил истину о Своем существовании каждому человеку и, что нигде Он не остается без свидетеля. Рим. 2:15 - "Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую". Утверждения и провозглашения Библии, что Бог есть, являются вескими доказательствами бытия Бога.

III. Единственность Бога

А. Учение Библии

Священное Писание утверждает единственность Бога. Втор. 4:35 - "...только Господь есть Бог, и нет еще кроме Его". Втор. 6:4 - "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть". Ис. 43:10 - "...это Я: прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет". Ис. 44:6 - "...Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога". Ис. 44:8 - "...Есть ли Бог кроме Меня?" Ис. 45:5 - "Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня". 1 Кор. 8:4 - "... нет иного Бога, кроме Единого". 1 Тим. 1:17 - "...единому, премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь", 1 Тим. 2:5 - "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус".

Б. Пояснение

Единственность Бога: это значит, что Бог единственный, что нет других богов. Существует только один Бог - един и только один. Множество богов, это - противоречие. Может быть только один Бог. Может быть только одно безусловно совершенное, высочайшее и всесильное существо. Нельзя умножить или размножить такое существо. Может быть только одна Первопричина всей вселенной - только один Бог!
Бог един в Своем Существе, хотя Он троичен в Своих лицах. Три лица Бога составляют одного неделимого Бога.

IV. Самосущность Бога

А. Учение Библии

Исх. 3:14 - "Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам". Пс. 89:3 - "Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог". Ис. 43:10 - "...это Я: прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет". Ис. 44:6 - "Так говорит Господь, ... Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога". Ис. 48:12 - "...Я тот же, Я первый и Я последний".

Б. Пояснение

Когда Моисей желал знать, как звать Бога, ему Бог сказал: "Я есмь Сущий" (Исх. 3:14). Слово "сущий" происходит от глагола "существовать" - быть. Это относится к Тому, Кто имеет в Себе свойство быть. Бог всегда был. Он существует. Он всегда будет существовать. Он существует, потому что это Его свойство.
Он - Царь веков нетленный (1 Тим. 1:17). Он - Иегова, самосущий Бог. Он Сам источник Своего собственного бытия и славы. Он не зависит от кого-либо другого.

V. Атрибуты или свойства Бога

А. Неизменяемость Бога

1. Учение Библии.
Мал. 3:6 - "Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь". Пс. 101:28 - "Но Ты - тот же, и лета Твои не кончатся". (Смотрите контекст). Иак. 1:17 - "Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены".
2. Пояснение.
Неизменяемость Бога значит, что характер, свойства и воля Божии не изменяются. Бог не может изменяться к лучшему, так как Он бесконечно совершен. Он не может изменяться к худшему по той же причине - Он безусловно совершен. Он - полнота жизни и славы, которая не может в Нем уменьшиться.
Учение о неизменяемости Бога - богатая сокровищница упования Его святых. Его сила, могущество, Его мудрость, святость, истина и любовь пребудут неизменимыми во веки веков. Поэтому Он достоин нашего полного доверия, нашего самоотверженного посвящения Ему себя и нашего наивысшего служения Ему.
3. Примечание.
Те места Священного Писания (например, Быт. 6:6; Числ. 23:19; 1 Цар. 15:29), которые приписывают Богу как бы перемену, следует понимать, как описание неизменяемых Божьих атрибутов в изменяющихся обстоятельствах и условиях человечества.
Бог постоянный. Он всегда действует по известным законам и принципам: всегда ненавидит грех, но любит грешника. Если человек льнет ко греху, - наказание неизбежно, но если он оставляет грех, то всегда следует прощение и проявление любви. Когда отношение человека ко греху меняется, тогда меняется и отношение Бога к человеку. Перемена - в человеке, Бог же остается неизменным.
4. Примеры.
Когда человек, путешествующий против ветра, поворачивается, можно сказать, что ветер изменился. Конечно, нет. Ветер был встречным, а теперь стал попутным. На самом же деле, - человек повернулся, а направление ветра не изменилось.
Божье отношение к ниневитянам не изменилось (Иона 3:10), но изменились они. До тех пор, пока они грешили, гнев Божий грозил им наказанием, но когда они покаялись, отвратились от греха и обратились к правде, - Его отношение к ним, по необходимости, изменилось. Бог Сам не изменился, но так как они изменились, Его. отношение к ним должно было измениться -• и изменилось.

Б. Всеведение Бога

1. Учение Библии.
1 Иоан. 3:20 - "Ибо, если сердце (наше) осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все". Иов 37:16 - "Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело Совершеннейшего в знании?" Пс. 146:5 - "Велик Господь наш и велика крепость Его, и разум Его неизмерим".
2. Пояснение.
Бог есть Дух и, как Таковой, имеет способность знать. Он - Дух совершенный, и поэтому Его знание совершенное. Слово "всеведение" значит, что Бог знает все и что Он безусловно совершен в знании.
Процесс познания или изучения несвойствен Ему. Он знает вещи такими, какими они есть на самом деле, и нет ничего вне сферы Его ведения. Люди знают о том или другом только отчасти. Подобное немыслимо относительно Бога. Его разум охватывает прошедшее, настоящее и будущее, и ничто не может исчезнуть из Его памяти.
3. Примеры всеведения Бога.
а. Он видит все, что происходит на всяком месте. Прит. 15:3 - "На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых". Пр. 5:21 - "Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его".
б. Он знает все во всей вселенной. Пс. 146:4 - "Исчисляет количество звезд; всех их называет именами их". Человек не может делать этого. Мат. 10: 29 - "...ни одна из них (малых птиц) не упадет на землю без воли Отца вашего".
в. Он знает все человеческие мысли, поступки и переживания. Прит. 5:21 - "Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его". Пс. 138:2-3 - "Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли, Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе".
г. Он знает все слова человека. Пс. 138:4 - "Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно".
д. Он знает все человеческие скорби. Исх. 3:7 - "...Я увидел страдание народа Моего в Египте, и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его".
е. Он знает все мысли и намерения человека. 1 Пар. 28:9 - "...Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей".
ж. Его знание включает самые мелкие подробности. Мат. 10:30 - "У вас же и волосы на голове все сочтены".
з. Бог знает все события всей вечности. Полный план веков и человеческое участие в этом плане Бог знал от начала. Он знает все прошедшее, настоящее и будущее. Деян. 15:18 - "Ведомы Богу от вечности все дела Его". Ис. 46:10 - "Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю". Рим. 11:33 -• "О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!"
Для Бога нет ни прошедшего, ни настоящего, ни будущего. Для Него все это - одно величайшее живое настоящее.

В. Всемогущество Бога

1. Учение Библии.
Быт. 17:1 - "Я Бог всемогущий". Быт. 18:14 - "Есть ли что трудное для Господа?" Иов. 42:2 - "Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено". Наум. 1:3 - "Господь долготерпелив и велик могуществом". Мат. 19:26 - "А Иисус воззрев сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно". Отк. 19:6 - "И слышал я как-бы голос... говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель".
2. Определение.
Всемогущество Бога - это то свойство Бога в сфере которого Он может совершить все то, что только желает. Его сила и могущество не имеют ни границ, ни преград.
3. Примеры всемогущества Бога.
а. Вся природа находится в подчинении Божественной воле и слову. Быт. 1:3 - "И сказал Бог: да будет свет, И стал свет". Пс. 32:6 - "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их". Пс. 32:9 - "Ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось". Пс. 106:25, 29 - "Он ре-чет, - и восстает бурный ветер, и высоко поднимает волны его. Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают". Наум. 1:4 - "Запретит Он морю - и оно высыхает и все реки иссякают..."
б. Все человечество находится в подчинении Божественной воле и слову. Иак. 4:12 - "Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить: а ты кто, который судишь другого?" Познание этого факта и покорность воле Божией принесут человеку счастье и радость.
в. Ангелы находятся в подчинении Божьим повелениям. Евр. 1:14 - "Не все ли они суть служебные духи, посланные на служение...?"
г. Сатана находится в подчинении Божественной воле и слову. Иов. 1:12 - "И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня" (Смотрите контекст Иов. 1:8-12). Иов. 2:6 - "И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги".
4. Примечание.
Всемогущество Бога ограничивается Его святой волей. Бог может делать все, но желает делать только то, что благоразумно и мудро. Ис. 59:1-2 - "Вот рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать".
Под всемогуществом мы не подразумеваем способности делать то, что не является намерением или целью силы. То, что противоречит Самому Богу или противоположно Божью характеру исключается. Бог не может грешить, лгать или умереть, потому что способность делать такое доказывает бессилие и слабость. Бог имеет силу делать то, что согласуется с Его бесконечным совершенством.

Г. Вездесущность Бога

1. Учение Библии.
Иер. 23:24 - "Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь". 3 Цар. 8:27 - "Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил". Пс. 138:7-10 - "Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя". Деян. 17:28 - "Ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: мы Его и род".
2. Определение.
Под вездесущностью Бога мы понимаем, что Бог всей полнотой Своей сущности наполняет всю необъятную вселенную во всех ее частях.
3. Примечание.
Факт вездесущности Бога нельзя отделить от Его личности, потому что это ведет к заблуждению пантеизма. Пантеизм - это мировоззрение, которое отождествляет Бога со вселенной, отрицает отдельное существование Бога вне природы. Пантеизм не признает Бога, как личность.

Д. Вечность Бога

1. Учение Библии.
Быт. 21:33 - "И насадил Авраам при Вирсавии рощу, и призвал там имя Господа, Бога вечного". Втор. 32:40 - "Я подъемлю к небесам руку Мою и говорю: живу Я вовек!" Пс. 89:3 - "Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог". Пс. 101:25-28 - "Я сказал: Боже мой! не восхить меня в половине дней моих. Твои лета в роды родов. В начале Ты основал землю, и небеса - дело Твоих рук. Они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, - и изменятся. Но Ты - тот же, и лета Твои не кончатся".
2. Пояснение.
а. Слово "вечность". В Библии слово "вечность" употребляется в двух смыслах. В относительном смысле оно указывает на то, что имеет начало, но не имеет конца, например; ангелы, душа человеческая. В буквальном смысле оно указывает на то, что не имеет ни начала, ни конца, - как Бог.
б. Вечность Бога. Вечность Бога обозначает, что бытие Бога не имеет ни начала, ни конца. Для Бога прошедшее, настоящее и будущее - это одно вечное "теперь". Он видит прошедшее и будущее так же ясно, как и настоящее. Бог всегда был, всегда есть и всегда будет. Исх. 3:14 - "Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам".

Е. Святость Бога

1. Учение Библии.
Ис. 6:3 - "И взывали они друг к другу и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!" Пс. 98:9 - "Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь на святой горе Его; ибо свят Господь, Бог наш". Пс. 98:5 - "Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию Его: свято оно!" Лев. 11:44 - "Ибо Я Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят..." Лев. 11:45 - "Ибо Я Господь... Итак будьте святы, потому что Я свят". 1 Пет. 1:15-16 - "Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: будьте святы, потому что Я свят".
2. Определение.
Святость Бога обозначает, что Бог в Своем существе, по Своей природе совершенно свободен от всякой нечистоты. Он безусловно совершен.
3. Важность.
Наши взгляды относительно нужды искупления человечества от греха, зависят от нашего понятия святости Бога. До тех пор пока мы не убедимся в совершенной святости нашего Бога и нашей, по сравнению с Ним, глубокой греховности, мы не будем в состоянии оценить великую важность и необходимость искупления от греха.
4. Проявление святости Бога.
а. В Божьей ненависти ко греху. Авв. 1:13 - "Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь..." Прит. 15:9 - "Мерзость пред Господом - путь нечестивого..." Прит. 15:26 - "Мерзость пред Господом помышления злых..." В самом естестве Бога есть действующий принцип святости побуждающий Бога противодействовать греху. Ис. 53:6 - "...Господь возложил на Него грехи всех нас". Слово "возложил" в подлиннике имеет значение "ударить". Он не просто положил на Христа наш грех, но взвалил его, как ужасное бремя. По причине Божьей святости, в мире вражда будет до тех пор, пока грех и сатана не будут удалены.
б. В отделении грешника от Бога. Ис. 59:2 - "Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать". Смотрите Еф. 2:13. Так как Бог свят, грешнику необходимо искупление. Иначе - пусть он даже и не думает прийти в присутствие Божие. Самое глубокое значение искупления кроется в факте святости Бога. Единственный доступ к живому Богу может быть только на основании пролитой крови нашего Господа Иисуса Христа. Первой и главной причиной, почему "без пролития крови не бывает прощения" (Евр. 9:22) есть та, что Бог свят.
в. В наказании грешника. Исх. 34:7 - "... но не оставляющий без наказания..." Пс. 5:5-7 - "Ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой. Нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь". Бог не наказывает грешника только лишь потому, что это в пользу грешнику, но потому что Бог свят и ненавидит грех. Его святость, как и все атрибуты Бога, - живая и действующая, и выражается посредством сильного возбуждения против греха. Как уже было сказано, в книге пророка Исайи 53:6, слово "возложил" в оригинале означает "ударить". Господь возложил или свалил "на Него грехи всех нас". Бог бесконечно свят, и по этой причине, Его Существо горит негодованием по отношению всякой неправды и всякого рода греха.
Конечно, Бог есть любовь, но Его любовь можно видеть только в горящем огне Его святости. Святость Божья открывает нам жестокость и тьму греха. Иов. 42:5-6 - "Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле". Уже один реальный взгляд на святость Бога разрушает всю нашу самоправедность. Человек, увидев святого Бога, не может высоко мыслить о себе. Ис. 6:5 - "И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа".

Ж. Любовь Бога.

1. Учение Библии.
1 Иоан. 4:8 - "Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь". 1 Иоан. 4:16 - "И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем". Бог есть любовь. Любовь - сущность Бога. Он не только любит, но Сам есть источник любви. Любовь Бога существовала от начала. Она вытекает из жизни Божественной Троицы и беспрерывно течет в Ней. 1 Иоан. 4:7 - "Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога". Иоан. 17:24 - "Отче!...да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира".
2. Кого Бог любит.
а. Бог любит Своего Сына. Мат. 3:17 - "И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение". Мат. 17: 5 - "...Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте". Сын Божий является первым вечным объектом любви Отца. Так как Бог вечный, Его любовь вечна и должна иметь вечный объект. Вечным объектом Божьей любви, таким образом, является вечный Сын.
б. Бог любит тех, которые соединены с Иисусом Христом чрез веру. Иоан. 16:27 - "Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога". Он любит находящихся во Христе той же любовью, которой Он любит Христа. Иоан. 17:23 - "... Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня".
в. Бог любит мир - человечество. Иоан. 3:16 - "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". 1 Тим, 2:4 - "Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины".
г. Бог любит грешников. Рим. 5:6 и 8 - "Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками". 2 Пет. 3:9 - "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию".
3. Проявление Его любви.
а. В исполнении нужд и в защите Своих любимых. Ис. 48:21 - "И не жаждут они в пустынях, чрез которые Он ведет их. Он источает им воду из камня; рассекает скалу, и льются воды". Втор. 33:12 - "...возлюбленный Господом обитает у Него безопасно, Бог покровительствует ему всякий день, и он покоится между раменами Его".
б. В наказании тех, которых Он любит. Евр. 12:6 - "Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает". (Смотрите Евр. 12:7-8).
в. В помощи Своим в их скорбях. Ис. 63:9 - "Во всякой скорби их Он не оставлял их, и ангел лица Его спасал их (более точный перевод: во всякой скорби их Он терпел скорбь); по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние".
г. В совершении жертвы Своего Сына ради нас. 1 Иоан. 4:9 - "Любовь Божья к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него". 1 Иоан. 4:10 - "В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши". Смотрите Иоан. 3:16.
д. В оживотворении нас, когда мы были мертвые по преступлениям и грехам. Еф. 2:4-7 - "Бог богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатию вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе". Он оживотворил, воскресил и посадил нас на небесах во Христе Иисусе, чтобы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей. Но это только начало. Полнота Его любви еще нам не открылась. 1 Иоан. 3:2 - "Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть".
е. В соделании нас детьми Божиими. 1 Иоан. 3:1 - "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими..."
ж. В радости о Своем спасенном народе. Соф. 3;17 - "Господь Бог твой среди тебя: Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием". Лук. 15:10 - "Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся". Лук. 15:23-24 - "И приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться".

З. Праведность Бога.

1. Учение Библии.
Втор. 32:4 - "Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны. Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен". Ездр. 9:15 - "Господи, Боже Израилев! праведен Ты..." Пс. 7:10 - "... Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже!" Пс. 7:12 - "Бог - судия праведный, и Бог - всякий день строго взыскивающий". Пс. 114: 5 - "Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш". Пс. 144:17 - "Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих". Иер. 12:1 -- "Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою..." Иоан. 17:25 - "Отче Праведный!.."
2. Определение.
Праведность Бога - это то качество Бога, которое обнаруживается в Его отношении к Его творению в соответствии с чистотой Его собственного естества.
3. Пояснение.
Святость Бога относится к Его характеру, к Его природе (сущности). Его праведность проявляется в Его отношении к Своему творению.
Праведность Божия требует сообразности с моральным совершенством Бога от всех моральных существ и наказывает несообразность с этим Его совершенством.
4. Проявление Божьей праведности.
а. В наказании грешников за грех. Отк. 16:6 - "За то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того". Пс. 10:5-6 - "Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер - их доля из чаши". Смотрите Исх. 9:23-27 и Деян. 9:12-14. Нужно отметить, что это не есть только выражение страсти гнева, но сильное отвращение Его святой сущности от всякого греха.
б. В награждении праведных за их верность. 2 Тим. 4:8 - "А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его". Евр. 6:10 - "Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послуживши и служа святым". Смотрите 3 Цар. 8:32 и Пс. 7:10-12.
в. В исполнении Его обетований. Неем. 9:8 - "...И Ты исполнил слово Свое; потому что Ты праведен".
г. В приготовлении умилостивления за грех. Рим. 3:25 - "Которого Бог предложил в жертву умилостивления в крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде".
д. В оправдании верующих в Иисуса. Рим. 3:26 - "Во время долготерпения Божья, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса".
е. В прощении исповеданных грехов. 1 Иоан. 1:9 -"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды".
ж. В очищении от всякой неправды. 1 Иоан. 1:9 - "... Он, будучи верен и праведен,... очистит нас от всякой неправды".

И. Верность Бога.

1. Учение Библии.
Втор. 7:9 - "Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов". Втор. 32:4 - ".. Бог верен, и нет неправды в Нем..." 1 Фес. 5:24 - "Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие". 2 Фес. 3:3 - "Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого". 1 Кор. 1:9 - "Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего". Смотрите 1 Кор. 10:13 и 1 Иоан. 1:9.
2. Происхождение слова.
Слово "верность" происходит от слова, корень которого значит "подпирать" или "поддерживать". Когда оно употребляется в отношении Бога, оно значит, что Бог есть Тот, на Кого мы можем опираться без всякого страха. Он есть Тот, Кому мы можем положительно довериться.
3. Определение.
Верность Бога - это то качество Бога, которое указывает на Его постоянство в слове и в действии, так что на Него можно полагаться без всякого сомнения.
4. Мера Божьей верности.
а. Велика. Плач. 3:23 - "... велика верность Твоя!"
б. Достигает небеса. Пс. 35:6 - "Господи! милость Твоя до небес, истина (некоторые переводят "верность") Твоя до облаков!" Пс. 88:3 - "...на небесах утвердил Ты истину (украинский перевод "верность") Твою..."
в. Распространяется на все Его дела. Пс. 32:4 - "Ибо слово Господне право, и все дела Его верны". Пс. 118:90 - "Истина (другие переводы "верность") Твоя в род и род..."
5. Проявление Божьей верности.
а. В сохранении завета Его со Своим народом. Втор. 7:9 - "Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов". 3 Цар. 8:23, 24, 56 - "И сказал: Господи, Боже Израилев! нет подобного Тебе Бога на небесах вверху и на земле внизу; Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим. Ты исполнил рабу Твоему Давиду, отцу моему, что говорил ему; что изрек Ты устами Твоими, то в сей день совершил рукою Твоею. ...не осталось неисполненным ни одного слова из всех благих слов Его, которые Он изрек чрез раба Своего Моисея". Смотрите Пс. 88:34-35; i Пс. 118:89-90; Евр. 10:23, 36, 37. Он исполняет каждое слово. Ни одно обетование не может быть неисполненным.
б. В защите и освобождении Своих слуг во время испытания и борьбы. 1 Пет. 4:19 - "Итак страждущие по воле Божьей да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро". Смотрите Пс. 88:21-27. Он проявляет Свою верность, не-смотя на неверность народа Своего. 2 Тим. 2:13 - "Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя ; отречься не может". 1 Цар. 12:20, 22 - "И отвечал Самуил народу: не бойтесь, грех этот вами сделан, но вы не отступайте только от Господа... Господь же не оставит народа Своего ради великого имени Своего..." Смотрите Иер. 51:5. Наша безопасность основана на Его верности, а не на нашей собственной. Безопасность овцы зависит от верности пастуха.
в. В недопущении Своим детям быть искушаемыми сверх сил. 1 Кор. 10:13 - "Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, ' Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил..."
г. В облегчении участи Своих детей во время искушений. 1 Кор. 10:13 - "...верен Бог, Который i не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но . при искушении даст и облегчение, так - чтобы вы | могли перенести".
д. В сохранении Своих детей от лукавого. 2 Фес.3:3 -"Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого".
е. В утверждении Своих детей. 1 Кор. 1:8-9 - I "Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть ! неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. Верен Бог, Которым вы призваны..." 2 Фес. 3:3 - "Но верен Господь, Который утвердит вас..."
ж. В освящении Своих детей. 1 Фес. 5:23-24 - "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие".
з. В наказании Своих детей, когда они сходят с пути. Пс. 118:75 - "Знаю, Господи, что суды Твои праведны, и по справедливости (т. е. по верности) Ты наказал меня". Сравните Евр. 12:6.
и. В прощении исповеданного греха. 1 Иоан. 1: 9 - "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши..." Не доверять, что исповеданные грехи прощены, значит не верить, что Бог говорит правду.
к. В очищении Своих детей от всякой неправды. 1 Иоан. 1:9 - "...Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды".
л. В ответе на молитву. Пс. 142:1 - "Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по правде Твоей".

К. Милосердие Бога.

1. Учение Библии.
Втор. 4:31 - "Господь, Бог твой, есть Бог милосердый..." Пс. 61:13 - "И у Тебя, Господи, милость; ибо Ты воздаешь каждому по делам его". Пс. 85:15 - "Но Ты, Господи, Боже щедрый и благосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный". Пс. 102:8 - "Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив". Также Пс. 144:8.
2. Кого Бог милует.
а. Кого хочет. Рим. 9:15 - "Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть пожалею". Рим. 9:18 - "Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает". Нужно помнить, что, хотя Бог имеет право миловать кого хочет, Его милосердие таково, что Он хочет миловать всех, кого может в соответствии (не противореча) со Своими атрибутами. 2 Пет. 3:9 - "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медленней; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию".
б. Любящих Бога. Втор. 7:9 - "Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов". Исх. 20:6 - "И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои".
в. Боящихся Бога. Пс. 102:11 - "Ибо, как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его". Пс. 102:17 - "Милость же Господня от века и до века к боящимся Его".
г. Ходящих пред Ним всем сердцем своим. 2 Пар. 6:14 - "И сказал: Господи, Боже Израилев! Нет Бога, подобного Тебе, ни на небе, ни на земле. Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим".
д. Сознающихся в преступлениях своих и оставляющих их. Прит. 28:13 - "Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован".
е. Уповающих на Господа. Пс. 31:10 - "Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость".
ж. Призывающих Господа. Пс. 85:5 - "Ибо Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя". Рим. 10:12-13 - "...один Господь у всех, богатый для всех призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется".
з. Свой страдающий народ. Ис. 49:13 - "Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих".
3. Проявление Божьей милости.
а. В прощении греха, когда он исповедан и оставлен. Ис. 55:7 - "Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив". Исх. 34:7 - "Сохраняющий милость в тысячу родов, прощающий вину и преступление и грех..." Иер. 3:12 - "... Я не изолью на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь - не вечно буду негодовать". Мих. 7:18 - "Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать". Смотрите Иона 4:2; Пс. 50:3; Числ. 14:18-20.
б. В долготерпении к грешникам. 2 Пет. 3:9 - "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию".Неем. 9:30-31 – "Ожидая их обращения, Ты медлил многие годы, и напоминал им Духом Твоим чрез пророков Твоих... по великому милосердию Твоему, Ты не истребил их до конца, и не оставлял их, потому что Ты Бог благий и милостивый". Смотрите Неем. 9:16, 18, 26 и 27.
в. В исцелении болезней. Фил. 2:27 - "Ибо он был болен при смерти; но Бог помиловал его..." Пс. 6:3 - "Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены".
г. В сохранении от колебания уповающих на Него. Пс. 20:8 - "Ибо царь уповает на Господа и по благости Всевышнего не поколеблется".
д. В защите Своих детей в день бедствия. Пс. 58:17 - "А я буду воспевать силу Твою и с раннего утра провозглашать милость Твою; ибо Ты был мне защитою и убежищем в день бедствия моего".

VI. Троичность Бога

А. Определение

В естестве единого Бога существуют три вечные различия, которые представлены нам в виде трех равных лиц.

Б. Библейские доказательства

Вся информация относительно этого важного предмета основана всецело на Божьем откровении, данном в Его Слове. Троичность Бога доказывается следующими фактами:
1. Священное Писание признает каждое из этих трех Лиц, как Бога.
а. Бог Отец. Иоан. 6:27 - "... ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог". 1 Пет. 1:2 - "По предведению Бога Отца..." 1 Кор. 8:6 - "Но у нас один Бог Отец..."
б. Бог Сын - Иисус Христос. Деян. 20:28 - "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе кровию Своею". Рим. 9:5 - "Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь". 1 Тим. 3:16 - "И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти..." Тит. 2:13 - "Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа". Иоан. 1:1 и 14 - "В начале было Слово и Слово было у Бога, и Слово было Бог. И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца".
в. Бог Дух Святой. Деян. 5:3-4 - "Но Петр сказал: Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? ... ты солгал не человекам, а Богу".
1 Кор. 3:16 •- "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?"
2. Священное Писание делает ясное и определенное различие между тремя Лицами.
а. Отец и Сын описываются, как отдельные личности. Отец свидетельствует о Сыне. Иоан. 5:37 - "И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне..." Отец посылает Сына. Гал. 4:4 - "Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону".
б. Отец и Сын отличаются от Духа. Иоан. 14: 16 - "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины". Иоан. 14:26 - "Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам". Иоан. 15:26 - "Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит. Он будет свидетельствовать о Мне". Дух послан Отцом и Сыном.
3. Эта трехличность (триединство) не материальная, не временная, но постоянная и вечная.
а. Бог Отец. Пс. 89:3 - "Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог".
б. Иисус Христос. Иоан. 1:1 - "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог".
в. Дух Святой. Евр. 9:14 - "То кольми паче кровь Христа, Который Духом Святым ("Вечным" - другие переводы) принес Себя непорочного Богу..." Иоан. 14:16 - "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек".
4. Эта трехличность не представляет собой трех Богов. Трехличность - это один Бог.
Иоан. 10:30 - "Я и Отец - одно". Иоан. 14:9 - "Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца..." Иоан. 14:11 - "Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне..." 1 Иоан. 5:7 - "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино".
5. Три Лица - Отец, Сын и Дух Святой - равны.
а. Выводы из упоминаний в Священном Писании. Мат. 28:19 - "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа". 2 Кор. 13:13 - "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь". 1 Иоан. 5:7 - "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино".
б. Сын равен Отцу. Фил. 2:6 - "Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу".
в. Отец, Сын и Дух Святой, имеют те же атрибуты: вечность, вездесущность, всемогущество и всеведение.

Доктрина об Иисусе Христе

I. Божество Иисуса Христа

А. Ему даны Божественные имена.

1. Бог.
Иоан. 1:1 "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". Евр. 1:8 - "А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века..." Иоан. 20:28 - "Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!" Эти слова не являются лишь выражением изумления или удивления, но исповеданием веры. Христос принял это исповедание, - значит Он считал Себя Богом. Деян. 20:28 - "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе кровию Своею". 1 Иоан. 5:20 - "...да познаем (Бога) истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная". Рим. 9:5 - "Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь". 1 Тим. 3:16 - "И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе". Тит. 2:13 - "Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа".
2. Первый и Последний.
Откр. 1:17 - "И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь первый и последний". Эти слова были сказаны Иисусом Христом Иоанну Богослову. Это название приписано Иегове в Ветхом Завете: Ис. 41:4 - "Кто сделал и совершил это? Тот, кто от начала вызывает роды; Я - Господь первый, и в последних Я - тот же". Ис. 44:6 - "Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога". Ис. 48:12 - "...Я тот же, Я первый и Я последний".
3. Альфа и Омега.
Отк. 22:13 и 16 - "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний... Я Иисус..." Отк. 1:8 - "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель". Отк. 1:10 - "...Я есмь Альфа и Омега, первый и последний".
4. Святой.
Деян. 3:14 - "Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу". Map. 1:24 - "... знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий". Сравните с Ос. 11:9 - "Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема, ибо Я - Бог, а не человек; среди тебя - Святой; Я не войду в город". Ис. 43:3 - "Ибо Я - Господь, Бог твой, Святой Израилев, Спаситель твой..."
5. Господь, Господь славы и Царь славы.
Мал. 3:1 - "...и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого ищите... вот, Он идет, говорит Господь Саваоф". Лук. 2:11 - "Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь". Деян. 9:17 - "... Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа". Деян. 10:36 - "Он послал сынам Изра-илевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех". 1 Кор. 2:8 - "... ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы". Пс. 23:8-10 - "Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь сил, Он - Царь славы".
6. Бог крепкий и Отец вечности.
Ис. 9:6 - "Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира".

Б. Он имеет Божественные атрибуты.

1. Неизменяемость Христа.
Евр. 13:8 - "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же". Вся природа подвержена изменению и разложению. Иисус Христос всегда тот же. Он остается без изменения. Евр. 1:10-12 - "И: "в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся".
Неизменяемость Иисуса Христа обозначает, что характер, свойства и воля Его не изменяются. Он не может измениться к лучшему, так как Он бесконечно совершен. Он не может изменяться к худшему по той же причине: Он безусловно совершен. Он - полнота жизни и славы, и, как полнота, не может в них уменьшиться. Он достоин нашего полного доверия, нашего самоотверженного посвящения Ему себя и нашего наибольшего служения Ему.
2. Всеведение Христа
Кол. 2:3 - "В Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения".
Всеведение обозначает, что Христос знает все и безусловно совершен в знании. Он знает вещи такими, какими они есть на самом деле, и нет ничего вне сферы Его ведения. Люди знают о том или другом только отчасти. Подобное немыслимо в отношении Христа: Его разум охватывает прошедшее, настоящее и будущее, и ничто не может исчезнуть из Его памяти.
Обратите внимание на следующие примеры Его всеведения: Он знает тайную жизнь людей. Иоан. 4:29 - "Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?" Смотрите Иоан. 4:16-19. Он знает тайные мысли человека. Иоан. 2:24-25 - "Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех, и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке; ибо Сам знал, что в человеке". Лук. 5:22 - "Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших?" Он знает будущие поступки людей. Иоан. 6:64 - "Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие, и кто предаст Его".
3. Всемогущество Христа.
Евр. 1:3 - "Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте". Мат. 28:18 - "И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть нз небе и на земле". Кол. 1:17 - "И Он есть прежде всего, и все Им стоит".
Всемогущество Иисуса Христа - это то свойство Его, которым Он может совершить то, что Он желает. Его сила и могущество не имеют ни границ, ни преград. Обратите внимание на некоторые примеры Его всемогущества:
а. Сила над болезнью. Лук. 4:39-40 - "Подошед к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им. При захождении же солнца, все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему; и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их".
б. Сила над смертью. Лук. 7:14-15 - "И подошед прикоснулся к одру; несшие остановились; и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань. Мертвый поднявшись сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его". Лук. 8:54-55 - "Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала; и Он велел дать ей есть". Смотрите Иоан. 11:41-44.
в. Сила над стихиями (ветром и морем). Мат. 8:26-27 - "И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом встав запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Люди же удивляясь говорили: кто Этот, что и ветры и море повинуются Ему?" |
г. Сила над бесами. Мат. 8:16 - "Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных". Лук. 4:35, 36 и 41 - "Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ; ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властию и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?.. Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос".
д. Сила над всяким начальством, властью, силой и господством. Еф. 1:20-22 - "Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою церкви". Фил. 2:9-11 - "Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца".
4. Вездесущность Христа.
Еф. 1:22-23 - "И все покорил под ноги Его, ... Наполняющего все во всем".
Вездесущность Иисуса Христа значит, что Он присутствует везде в одно и то же время. Полнотой Своей Сущностью Он наполняет Собою все во всем.
Места Его присутствия:
а. Где двое или трое собраны в Его имя. Мат. 18:20 - "Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них".
б. Со всеми благовествующими Христа. Мат. 28:19-20 - "Итак идите, научите все народу, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь".
в. Он в каждом верующем. Иоан. 14:20 - "В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас".
5. Вечность Христа.
Иоан. 1:1-2 - "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога". Иоан. 8:58 - "Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь". Отк. 1:8 - "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель". Евр. 1:8 и 10 - "А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века... в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих". 2 Тим. 1:9 - "Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен". Кол. 1:17 - "И Он есть прежде всего, и все Им стоит".
Вечность Иисуса Христа обозначает, что Его бытие не имеет ни начала, ни конца. Он всегда был, всегда есть и всегда будет.

В. Он творит Божественные дела.

1. Он Творец всего. Иоан. 1:3 - "Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть". Кол. 1:16 - "Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано".
2. Все Им стоит. Евр. 1:3 - "Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей..." Кол. 1:17 - "И Он есть прежде всего, и все Им стоит".
3. Он прощает грехи. Map. 2:5, 7, 10 и 11 - "Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои... Что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?.. Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой".
4. Он воскрешает из мертвых. Иоан. 6:39 и 44 - "Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день... Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день". Иоан. 11:25 - "Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет".
5. Он совершает суд. 2 Тим. 4:1 - "Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом ( нашим) Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и царствие Его". Иоан. 5:22 - "Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну". Деян. 10:42 - "... Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых".
6. Он дает жизнь вечную. Иоан. 10:28 - "И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей". Иоан. 10:19 - "...Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком". Иоан. 17:2 - "Так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную".

Г. Его имя присовокуплено к имени Бога Отца.

1. 2 Кор. 13:13 - "Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь". Мат. 28:19 - "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа". Иоан. 14:1 - "Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте". Те места Священного Писания, где имя Иисуса Христа употребляется вместе с именем Бога Отца, указывают на то, что Христос равен с Богом Отцом.
2. Иоан. 14:23 - "... и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим". Иоан. 17:3 - "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа". Иоан. 10:30 - "Я и Отец - одно". Для спасения, человек должен верить в Иисуса Христа также как и в Бога Отца.

Д. Ему поклонялись

1. Поклонение Христу. Мат. 28:9 и 17 – "...И они, приступивши, ухватились за ноги Его и поклонились Ему... И, увидевши Его, поклонились Ему..." Лук. 24: 52 – "Они поклонились Ему, и возвратились в Иерусалим с великою радостью". Иисус Христос принимал поклонение, которое люди и ангелы отвергали. Деян. 10:25-26 – "Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, падши к ногам его. Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек". Отк. 22:8-9 – "Я Иоанн видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я - сослужитель тебе, и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись". Мат. 4:9-10 - "И говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".
2. Ему молились. 1 Кор. 1:2 - "... освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте..." Деян. 7:59 - "И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой".
3. Бог желает, чтобы Сыну отдавали такую же честь как и Отцу. Иоан. 5:23 - "Дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его". Отк. 5:8, 9, 12, 13 - "И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых; и поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени... Которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков".
4. Люди и ангелы должны поклоняться Христу, как Богу. Евр. 1:6 - "Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все ангелы Божьи". Фил. 2:10-11 - "Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца". (Смотрите Ис. 45:21-23).

Е. Повествования Ветхого Завета, касающиеся Иеговы, в Новом Завете имеют отношение к Иисусу Христу.

1. Бог (Иегова), Который основал землю, есть Иисус Христос. Он является Спасителем в Новом Завете. Пс. 101:26-28 - "В начале Ты основал землю, и небеса - дело Твоих рук. Они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, - и изменятся. Но Ты - тот же, и лета Твои не кончатся". Сравните с Евр. 1:10-12.
2. В Ветхом Завете имеется предсказание о предтече Господа (Иеговы). Ис. 40:3 - "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему". Сравните с Мат. 3:1-3 и Лук. 1:76.
3. Господь (Иегова), именующийся Светом, есть Иисус Христос. Ис. 60:19 - "Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны - светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой - славою твоею". Сравните с Лук. 2:32.
4. Господь (Иегова) книги пророка Исайи, это Иисус Христос. Ис. 6:1, 3, 10 - "В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм... И взывали они друг к другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!.. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их". Сравните с Иоан. 12:37-40.
5. Господь (Иегова), называемый в Ветхом Завете камнем, есть Иисус Христос. Ис. 8:13-14 - "Господа Саваофа - Его чтите свято, и Он - страх ваш, и Он - трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима". Сравните с 1 Пет. 2:7-8.
6. Господь (Иегова), искушаемый некоторыми израильтянами, есть Иисус Христос. Числ. 21:6-7 - "И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтобы Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе". Сравните с 1 Кор. 10:9.
7. Господь Иегова, названный пастырем, есть Иисус Христос. Ис. 40:10-11 - "Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властию. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его. Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных". Сравните с Иоан. 10:11, 14.
8. Господь Иегова - искатель в Ветхом Завете - есть Иисус Христос в Новом Завете. Иез. 34:11-12, 16 - "Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их. Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный... Потерявшуюся отыщу и угнанную возращу, и пораненую перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде". Сравните с Лук. 19:10.

II. Человечность Иисуса Христа

А. Ему даны человеческие имена.

1. Иисус.
Мат. 1:21 - "Родит же сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их". Лук. 1:31 - "И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус". 1 Тим. 2:5 - "...человек Христос Иисус".
2. Иисус Назорей.
Map. 10:47 - "Услышав, что это Иисус Назорей. он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня". Деян. 2:22 - "...Иисуса Назорея, Мужа засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями..." Иоан. 18:7 - "Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея".
3. Сын Давидов.
Лук. 18:38 - "Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня". Мат. 21:9 - "... осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне!"
4. Сын Человеческий.
Лук. 19:10 - "Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее". Лук. 6:5 - "И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы". Лук. 9:44 - "Вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие". Лук. 12:8 - "Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред ангелами Божиими".
Священное Писание называет Христа Сыном Человеческим и Человеком. Исследователи Библии говорят, что титул "Сын Человеческий" употребляется в Евангелиях не менее 80 раз.

Б. Он имел физическое тело

Иоан. 1:14 - "И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца". Евр. 2:14 - "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола". Отвержение этого факта - что Христос пришел во плоти - является признаком антихриста. 1 Иоан. 4:2-3 - "Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире".
Он имел человеческое тело и после Своего воскресения. Лук. 24:39 - "Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это - Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня". Иоан. 20:27 - "Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим".
Иисус Христос имеет человеческое тело и во славе. Деян. 7:55-56 - "Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога". Мат. 26:64 - "Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных". Фил. 3:21 - "Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все".

В. Он имел человеческое происхождение.

Лук. 2:7 - "И родила Сына своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице". Мат. 2:11 - "И вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, матерью Его..." Мат. 13:55 - "...не Его ли мать называется Мария..?" Мария была действительно матерью Иисуса.
Деян. 2:30 - "Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его". Деян. 13:23 - "Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса". Рим. 1:3 - "О Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти". Гал. 4:4 - "Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону".

Г. Он имел неотъемлемые элементы человеческого естества, из которых состоит физическое тело и душа нормального человека.

Мат. 26:38 - "Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною". Иоан. 11:33 и 38 - "Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился... Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу..." Лук. 24:39 - "Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это - Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня". Евр. 2:14 - "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола".

Д. Он имел те же инстинкты и чувства, которые свойственны всем нормальным людям.

1. Он ощущал голод. Мат. 4:2 - "И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал (ощутил голод)".
2. Он жаждал. Иоан. 19:28 - "После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду".
3. Он утомлялся. Иоан. 4:6 - "Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя; было около шестого часа".
4. Он спал. Мат. 8:24 - "И вот, сделалось великое волнение на море, так-что лодка покрывалась волнами; а Он спал".
5. Он любил. Map. 10:21 - "Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает..." Иоан. 11:36 - "Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его!"
6. Он проявлял жалость. Мат. 9:36 - "Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря".
7. Он гневался и скорбел. Map. 3:5 - "И воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою..."
8. Он благоговел. Евр. 5:7 -• "Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоговение".
9. Он скорбел духом. Иоан. 11:33 - "Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился". Иоан. 11:38 - "Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу..."
10. Он плакал. Иоан. 11:35 - "Иисус прослезился". Лук. 19:41 - "И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем".
11. Он молился. Мат. 14:23 - "И отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один". Лук. 9:28-29 - "После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею".

Е. Он подчинился законам человеческого роста как телесно, так и душевно.

1. Он возрастал. Лук. 2:40 - "Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости; и благодать Божия была на Нем".
2. Он задавал вопросы. Лук. 2:46 - "Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их".
3. Он преуспевал в премудрости и возрасте. Лук. 2:52 - "Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков".
4. Он на опыте познакомился со страданиями. Евр. 2:18 - "Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь".
5. Он страданиями научился послушанию. Евр. 5:8 - "Хотя Он и Сын, однако страданиями научился послушанию". Смотрите новый перевод (1970 года).
6. Он достиг совершенства посредством страдания. Евр. 2:10 - "Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил чрез страдания". Ему нужно было стать совершенным в относительном смысле; в абсолютном смысле Он был совершенный.

Ж. Его страдания и смерть.

1. С Него падал кровавый пот. Лук. 22:44 - "И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю".
2. Он испустил дух Свой. Иоан. 19:30 - "Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух". Лук. 23:46 - "Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И сие сказав, испустил дух".

III. Характер Иисуса Христа

А. Святость Иисуса Христа,

Деян. 4:27 и 30 - "Ибо по истине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса... именем Святого Сына Твоего Иисуса". Map. 1:24 - "...знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий". Деян. 3:14 - "Но вы от' Святого и Праведного отреклись..." 1 Иоан. 2:20 - "Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все".
Иисус Христос свят. Он совершенно свят. Он есть "Святой Божий". В Ветхом Завете Иегова называется святым. Около 30 раз титул "Святой Израилев" применяется к Иегове в книге пророка Исайи. Иеремия и Иезекииль также употребляют это выражение, как и другие писатели Библии. В Новом Завете этот титул относится к Иисусу Христу.
1. Значение слова "святость".
Быть святым значит быть свободным от малейшего осквернения. Лев. 11:43-45 - "Не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся, и не делайте себя чрез них нечистыми, чтоб быть чрез них нечистыми. Ибо Я Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят, и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле... Итак будьте святы, потому что Я свят". Также смотрите Втор. 23:14.
В отношении к Иисусу Христу это значит, что Он (также как и Бог Отец) совершенно свободен от всякого порока. Он безусловно совершен. 1 Иоан. 3:3 - "... так как Он чист". Заметьте, что Библия говорит о совершенной непорочности Христа: Евр. 7:26 - "Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес". Евр. 9:14 - "... Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу..." 1 Пет. 1:19 - "... непорочного и чистого агнца". 1 Иоан. 3:5 - "... в Нем нет греха". 2 Кор. 5:21 - "Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех..."
Библия преизобилует выражениями и примерами, убеждающими нас в совершенной святости Христа. В природе нет лучшего сравнения для святости, чем свет. 1 Иоан. 1:5 - "...Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы". Иоан. 8:12 - "Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни". Ослепителный, яркий свет преображающий лицо и одежду Иисуса на горе преображения был излучением Его внутренней чистоты (Мат. 17:2; Лук. 9:29).
2. В чем выражалась Его святость.
а. В любви к праведности и в ненависти к беззаконию. Евр. 1:9 - "Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие..."
Недостаточно только любить правду, нужно также и ненавидеть беззаконие. С другой стороны, недостаточно лишь отвращаться от греха, нужно иметь неутолимую жажду любить праведность. Есть люди, которые объявляют себя любящими правду, но которые не имеют отвращения ко злу. Также есть люди, которые явно объявляют свою ненависть к неправде, но нет в них той горячей любви к правде, которая должна сопровождать первую. Святость Иисуса Христа была совершенно безупречна: Он любил правду и ненавидел беззаконие.
б. В Его безгрешности и в полном угождении Богу. 1 Пет. 2:22 - "Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его". Иоан. 8:29 - "... Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно". (В том, что "Он не сделал никакого греха" и в том, что Он всегда делал то, "что Ему угодно".) Мат. 17:5; Иоан. 12:49. Святость Христа выражалась делом и словом: отрицательно в том, что Он никогда не грешил, и положительно в том, что Он всегда угождал Богу. Святость Иисуса выражалась не только в том, что Он не делал или не говорил неправду, но и в том, что Он всегда делал и говорил то, что было угодно Богу. Полное выражение святости включает одно и другое: нужно не только отрицать грех, но и творить правду.
в. В Его постоянной победе над искушениями. Евр. 4:15 - "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха". Это не была только так называемая "невинность", существующая там, где нет соприкосновения со злом. Это была та абсолютная святость, которая не только встречалась со злом, но и окончательно побеждала его.
г. В Его требовании от учеников полного совершенства и в Его отвержении всякого компромисса со злом. Мат. 5:48 - "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный". Смотрите "нагорную проповедь" Мат. 5, 6 и 7.
д. В строгом, жестоком упреке грешников. Мат. 16:23 - "Он же обратившись сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое". Мат. 23:13 и 33 - "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что. затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете... Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?"
е. В наивысшей жертве, которую Он был в силе принести, чтобы спасти других от греха (который Он ненавидит) и для праведности (которую Он любит). 1 Пет. 2:24 - "Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились".
1 Пет. 3:18 - "Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом". 2 Кор. 5:21 - "Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом". Гал. 3:13 - "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе". Смотрите Фил. 2:6-8.
Жертва Христа увенчала Его святость. Он так ненавидел грех и так любил правду, что не только был готов умереть, но даже оставить Свою Божественную славу, сделаться подобным человекам, быть причтенным к разбойникам, быть отверженным людьми и отделенным от Бога, чтобы другие не грешили. Он был готов пожертвовать все, чтобы уничтожить грех.
ж. В проклятии всех нежелающих покинуть свой грех. Мат. 25:41 - "Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его". 2 Фес. 1:8-9 - "В пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся бла-говествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его".
Его святость проявляется в ужасном, окончательном наказании тех, которые отказываются оставить свой грех. Христос умер, чтобы освободить людей, которых любит, от греха, который ненавидит. Если люди в своем упорстве отказываются от освобождения от греха, Он оставляет их избранной ими дружбе и окончательной гибели. Некоторые люди, говоря о Боге, думают о Его святости, а, говоря об Иисусе, думают о Его любви. Но Иисус так же свят, как Сам Бог Отец, и Бог есть любовь в такой же мере, как и Иисус. Иоан. 3:16 - "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". Еф. 2:4 - "Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас". В этом, также, как и во всем остальном, Иисус и Отец суть одно. Иоан. 10:30.
Будем помнить, что наш Спаситель свят. Так долго как мы не имеем достаточного понятия о Его святости мы не можем понять Его любовь.
3. Свидетели Его святости.
а. Петр. Деян. 3:14 - "... от Святого и Праведного отреклись..."
б. Иоанн. 1 Иоан. 3:5 - "... в Нем нет греха".
в. Павел. 2 Кор. 5:21 - "... незнавшего греха...".
г. Собор Апостолов. Деян. 4:27 - "... Святого Сына Твоего Иисуса..."
д. Анания. Деян. 22:14 - "...увидел Праведника..."
е. Умирающий разбойник. Лук. 23:41 - "... Он ничего худого не сделал".
ж. Римский сотник. Лук. 23:47 - "... истинно Человек Этот был праведник".
з. Жена Пилата. Мат. 27:19 - "... не делай ничего Праведнику Тому..."
и. Пилат. Иоан. 18:38 - "... я никакой вины не нахожу в Нем". Также Иоан. 19:4 и 6.
к. Иуда Искариот. Мат. 27:4 - "... согрешил я, предав Кровь невинную..."
л. Дух нечистый. Map. 1:24 - "... Ты, Святой Божий".
м. Сам Иисус. Иоан. 8:46 - "Кто из вас обличит Меня в неправде?.." Смотрите Иоан. 14:30.
н. Бог Отец. Евр. 1:9 - "Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие..." Мат. 17:5 - "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение..."

Б. Любовь Иисуса Христа.

1. Любовь Иисуса Христа к Богу Отцу.
Иоан. 14:31 - "Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца, и как заповедал Мне Отец, так и творю..." Иисус Христос любит Отца. Он желает, чтобы мир знал, что Он любит Отца. Если мы хотим знать значение истинной любви к Богу, нужно обратить наш взор на Иисуса Христа. Посмотрим как Он выражал Свою любовь к Богу Отцу.
а. В исполнении заповедей Отца Своего. Иоан. 14:31 - "... Я люблю Отца, и как заповедал Мне Отец, так и творю..." Иоан. 15:10 - "... Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви". Смотрите 1 Иоан. 5:3; Иоан. 6:38 и Иоан. 8:55. Он оставил славу небесную, чтобы принять позорную смерть, смерть крестную. Фил. 2:8 - "Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной". Его смерть была, в самом высшем смысле, добровольным послушанием заповеди Отца. Сравните Иоан. 10:15, 17 и 18.
б. В непоколебимой покорности воле Отца, даже когда эта воля требовала, чтобы Он испытал физическую и духовную муку. Мат. 26:39 и 42 - "И отошед немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты... Еще, отошед в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя".
в. В горячей жажде творить волю Отца Небесного. Пс. 39:9 - "Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце". (Сравните с другими переводами.) Эта жажда творить волю Отца проявлялась даже и в детстве Иисуса. Лук. 2: 49 - "Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?" Для Христа творение воли Отца было более важно, чем ежедневная пища. Иоан. 4:34 - "Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его". (Возьмите во внимание контекст.)
г. В поиске воли Отца. Иоан. 5:30 - "... ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца". Это больше чем послушание известным, указанным заповедям. Любящий и верный сын не будет доволен исполнением только того, что отец приказывает ему, но будет стараться делать сверх приказанного. Он любит отца своего в такой степени, что он чувствует, и знает, что отцу угодно и приятно, и ищет удовлетворить его.
Иисус Христос постоянно старался делать то, что удовлетворяло Отца. Он всегда творил то, что было угодно Богу. Христос имел одну главную цель - творить волю Божию. Подобно тому, как другие люди ищут богатство, счастье, славу, или самоугождение, Он искал и стремился творить только волю Небесного Отца.
Наш Господь не только учил, что "первая и наибольшая заповедь" есть любить "Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим" (Мат.22:37-38), Его собственная жизнь являлась наивысшим воплощением этой заповеди.
2. Любовь Иисуса Христа к людям.
а. Иисус Христос любит Церковь. Еф. 5:25 - "... Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее". Человек-альтруист любит все человечество, но имеет особую любовь к своей жене. Он любит свою жену так, как никакую другую женщину в мире. Хотя Христос любит всех людей, Он имеет особую любовь к Своей Церкви.
б. Иисус Христос любит верующих, - каждого в отдельности. Еф. 5:2 - "...Христос возлюбил нас и предал Себя за нас..." Гал. 2:20 - "... Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня". Он не только любит Свою Церковь, но каждого ее индивидуального члена в отдельности.
Он называет нас "Своими". Иоан. 13:1 - "...возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их". Кто это "Свои"? "Свои" - это те, которых Бог Отец "дал Ему". Иоан. 17:9 и 12 - "Я о них молю: ... о тех, которых Ты дал Мне... тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил..." Как может человек знать, что он принадлежит к этому избранному обществу? Иоан. 6:37 - "Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет..." Доказательством того, что человек принадлежит к этим "избранным" есть то, что он пришел ко Христу и принял Его, как своего личного Спасителя. Христос любит "Своих" особой любовью. "... до конца возлюбил их" (Иоан. 13:1).
в. Иисус Христос любит тех, которые имеют и соблюдают заповеди Его. Христос имеет особую любовь к Своим послушным ученикам. Иоан. 14:21 - "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам".
Заметка первая. "Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей". Иоан. 15:10. Те, которые соблюдают Его заповеди, пребывают в Его любви.
Заметка вторая. "Ибо, кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра и матерь". Map. 3:35. Те, которые творят волю Божию находятся очень близко к сердцу Христа. Они близки Христу, как "брат, сестра и матерь". Человек может любить всех людей, но особенно он будет любить своего брата, свою сестру, и больше всего - свою мать. К тем, которые исполняют волю Божию, Иисус Христос проявляет такую любовь, которая совокупляет вместе любовь ко всем этим троим.
Заметка третья. "Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей". Иоан. 15: 9. (Смотрите также десятый стих.) Любовь Христа к тому, который соблюдает Его заповеди такая же, как любовь Бога Отца к Сыну.
г. Иисус Христос любит грешников, погибших, нечестивых. Мат. 9:13 - "... ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию". Лук. 19:10 - "Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее". Рим. 5:6 и 8 - "Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых... Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками".
1) Он не только любит Своих "святых", но также погибших грешников, однако Его любовь к Своим и Его любовь к грешникам не есть одна и та же. К грешникам Христос питает сожаление, святыми Он наслаждается.
2) Христос так возлюбил грешника, что пришел в этот мир взыскать и спасти погибших (Лук. 19:10). Одна человеческая душа в глазах Христа ценится выше всех богатств и всей славы мира. Map. 8:36-37 - "Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?"
3) Он был всегда настороже, ища возможности спасти погибающую душу. Иоан. 9:35 - "Иисус... нашед его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Бо-жия?" Смотрите также Иоан. 4:6, 7 и 10 и Map. 2: 4-5. Иисус пользовался каждой возможностью, чтобы указать людям спасение для их бессмертных душ. Какой это важный для нас урок!
4) Он не только пользовался возможностью, когда она представлялась, но Сам искал возможностей. Лук. 15:4 - "Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?" Христос не только был готов принять грешников, когда они приходили к Нему, но Сам искал их, чтобы привести их к Себе. Действительная любовь к душам человеческим заставит и нас искать погибших.
5) Он скорбел глубокой скорбью, когда грешники отвергали спасение. Лук. 19:41-42 - "И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих". Мат. 23:37 - "Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели". (Смотрите также Иоан. 5:40.)
6) Он радовался великой радостью, когда грешник принимал спасение. Лук. 15:7 - "Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии". (Читайте Лук. 15:4-7.) Спасение грешников было Его радостью и удовольствием. В этом труде Он забывал усталость, голод и жажду. Для Него это было пищею. (Иоан. 4:32-34.)
д. Иисус Христос любил Своих родных по плоти. Иоан. 19:26 - "Иисус, увидев матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит матери Своей: Жено! се, сын твой". (Читайте Иоан. 19:25-27.) Верующий во Христа не пренебрегает семейными обязанностями и отношениями, а наоборот, - его вера освящает их. Быть христианином значит быть лучшим отцом, лучшим другом, лучшим братом и лучшей супругой. Христианская вера укрепляет человеческую любовь.
е. Иисус Христос любит детей. Map. 10:13-14 - "Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие". В Своей весьма занятой жизни Он находил время ласкать и благословлять их, а также проявлять к ним Свою любовь.
ж. Иисус Христос любит врагов. Лук. 23:34 - "Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают...". Сравните Рим. 5:8.
3. В чем Христос проявляет Свою любовь к людям.
а. В личном обнищении ради нашего обогащения Его нищетою. 2 Кор. 8:9 - "Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою". Фил. 2:6-8 - "Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной". Смотрите Рим. 8:16-17.
б. В том, что Он предал Себя, за нас - положил за нас душу Свою. Еф. 5:2 - "И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное". Гал. 2:20 - "... живу верою в Сына Бо-жия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня". 1 Иоан. 3:16 - "Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою..." Смотрите Иоан. 15:13.
в. В том, что Он прощает грешника, когда тот кается и верою принимает Его. Лук. 7:48 - "Ей же сказал: прощаются тебе грехи".
г. В том, что Он освобождает нас от грехов наших кровью Своею. Отк. 1:5 - "... Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших кровью Своею". Это единственное место в Библии, где слово "омывшему" употребляется в смысле освободить. В оригинале это слово значит "освободившему".
д. В Своем обличении и наказании людей. Отк. 3:19 - "Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся". Это Он делает, чтобы привести людей к покаянию.
е. В Своей участи в скорбях Своих возлюбленных. Иоан. 11:33 - "Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился".
ж. В Своем самом смиренном служении Своим последователям. Иоан. 13:4-5 - "Встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался; потом влил воды в умывальницу, и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан". Не трудно служить тем, которых мы любим, как, например, матерь служит ребенку.
з. В том, что Он открыл нам все то, что слышал от Отца Своего. Иоан. 15:15 - "Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего". Передавать нашим друзьям важные и великие истины, которые открыл нам Господь, является для нас большим удовольствием.
и. В том, что Он сохранил тех, которых Отец дал Ему и никто из них не погиб. Иоан. 17:12 - "...тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание". Иоан. 18:8-9 - "Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, - да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого". Сравните Рим. 8:35-39.
к. В отождествлении Себя со Своим народом. Все, что люди делают ученикам Христа, они делают Самому Христу. Деян. 9:1, 5 - "Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа... Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь; трудно тебе идти против рожна". Смотрите Мат. 25:37-40 и 42-45.
л. В том, что Он придет опять взять нас к Себе в приготовленное Им место, чтобы мы были там, где Он. Иоан. 14:2-3 - "В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я".

В. Сострадание Иисуса Христа.

К кому Христос проявлял сострадание.
1. К толпам народа, которые были изнурены и рассеяны, как овцы, неимеющие пастыря. Мат. 9:36 - "Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы не имеющие пастыря". Мат. 14:14 - "И вышед Иисус увидел множество людей и сжалился над ними и исцелил больных их". Смотрите также Map. 6:34.
2. К голодной толпе. Map. 8:2 - "Жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть".
3. К слепым. Мат. 20:34 - "Иисус же умилосердившись прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним".
4. К тем, которые были одержимы нечистыми духами. Map. 9:22, 25 - "И многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам... Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немый и глухий! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него".
5. К прокаженным. Map. 1:40-41 - "Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись".
6. К скорбящим о своих умерших родных. Лук. 7:12-13 - "Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь".

Г. Молитвенная жизнь Иисуса Христа.

1. Иисус Христос молился.
Евр. 5:7 – "Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоговение".
Из всех характерных черт в жизни Христа Его молитвенный дух является наиболее характерной чертой. Он действительно был "Человеком молитвы".
Слова "молитва" и "молиться" употребляются не менее 25 раз в отношении ко Христу. Все четыре евангелиста подтверждают Его молитвенный характер.
2. Когда Христос молился.
а. Ночью. Лук. 6:12 - "В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу". Он часто проводил всю ночь в молитве.
б. Утром. Map. 1:35 - "А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился". Это было приготовлением для работы того дня.
в. Перед тем, как Дух Святой сошел на Него. Лук. 3:21-22 - "Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился, - отверзлось небо, и Дух Святой нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!"
г. Перед путешествием для проповеди Евангелия. Map. 1:35, 38 - "... удалился в пустынное место, и там молился... Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел".
д. Перед избранием двенадцати учеников. Лук. 6:12-13 - "В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал апостолами".
е. Перед важными заявлениями и переживаниями. Лук. 9:18, 22 - "... Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним... Сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть".
ж. После исполнения великих дел и переживания важных моментов в Своей жизни. Мат. 14:23 - "И отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один". Это было после того, как Он накормил пять тысяч человек, кроме женщин и детей. Иоан. 6:15 - "Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один".
з. Перед едой. Мат. 14:19 - "И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и преломив дал хлебы ученикам, а ученики - народу". Лук. 24:30 - "И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им".
и. Когда Он был особенно занят. Лук. 5:15-16 - "Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему - слушать и врачеваться у Него от болезней своих. Но Он уходил в пустынные места и молился". Некоторые люди так заняты, что не имеют времени для молитвы. Но чем более был занят Христос, тем более времени Он посвящал молитве. Иногда Он не имел времени для пищи (Map. 3:20); иногда Он не имел времени для нужного отдыха (Map. 6:31, 33, 46); но Он всегда находил время для молитвы.
к. Когда Он был утомленный. Map. 6:31, 46 - "Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного. Ибо много было приходящих и отходящих, так-что и есть им было некогда... И отпустив их, пошел на гору помолиться". Читайте Map. 6:31-46. Событие в Map. 6:46 имело место после очень занятого дня. Он был так занят, что не имел времени для пищи. Он отозвал учеников в пустынное место для отдыха; но народ, узнав их местонахождения, опередил их и собрался к ним. Весь день Он учил народ, исцелял больных, и в конце дня Он накормил эту толпу. Для Него этот день был весьма утомительный. Но когда Он отпустил народ, вместо того, чтобы идти на отдых, Он "пошел на гору помолиться". Ни сон, ни отдых, но ночь молитвы последовала за длинным, утомительным днем.
л. Перед великими искушениями. Мат. 26:36 - "Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там". Лук. 22:40-41 - "Пришед же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошел от них на вержение камня и, преклонив колена, молился". Он молитвой приготовлял Себя к предстоящим искушениям, и по этой причине всегда побеждал. Несмотря на Его предострежение, ученики не бодрствовали, но спали в то время, как Он молился. Поэтому Он устоял, а они пали.
м. В последние моменты Своей жизни. Лук. 23: 34, 46 - "Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают... Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И сие сказав, испустил дух".
3. Где Христос молился.
а. На горе. Map. 6:46 - "И отпустив их, пошел на гору помолиться". Лук. 6:12 - "В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу". Также Мат. 14:23 и Иоан. 6:15.
б. В пустынном месте. Map. 1:35 - "А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился".
в. Наедине. Мат. 14:23 - "И отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один". Иоан. 6:15 - "Иисус... удалился на гору один". Смотрите Map. 6:46-47.
г. В саду. Иоан. 18:1 - "... Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его". Мат. 26:36 - "Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там".
д. В присутствии толпы народа. Мат. 14:19 - "И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и преломив дал хлебы ученикам, а ученики - народу".
4. Как Христос молился.
а. В полной покорности воле Отца. Мат. 26:42 - "...молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя".
б. Прилежно. Лук. 22:44 - "И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его как капли крови, падающие на землю".
в. Настойчиво. Мат. 26:44 - "И оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово".
г. С благодарением. Иоан. 11:41 - "... Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня". Сравните Фил. 4:6.
д. С верой. Иоан. 11:42 - "Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня".
е. На коленях. Лук. 22:41 - "И Сам отошел от них на вержение камня и, преклонив колена, молился".
ж. Пав на лицо (перед Богом). Мат. 26:39 - "И отошед немного, пал на лицо Свое, молился..."
з. Воззрев на небо. Иоан. 17:1 - "После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! ..." Мат. 14:19 - "... воззрел на небо..."
и. Долго (всю ночь). Лук. 6:12 - "... и пробыл всю ночь в молитве к Богу".
к. С сильным воплем и со слезами. Евр. 5:7 - "Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и молнения..." Есть люди, которые считают, что спокойные, набожные молитвы - знак глубокой духовности и, что усердные молитвы с воплем, воздыханием и со слезами - фанатизм. Понятно, что эти люди не достигли более глубокой духовности, чем наш Господь. Они не знают значения усердной молитвы в Святом Духе - молитвы "с сильным воплем и со слезами". Часто эта спокойность не от Духа Святого и не является знаком духовности, но знаком равнодушия и духовной хладнокровности. Рим. 8:26 - "...Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными". Берегитесь, чтобы не принять лень и равнодушие, за покой веры. Покой веры, который исключает сильную борьбу в молитве, не христоподобен. С другой стороны, притворные воздыхания, слезы и вопли - результат плотских действий.

Д. Кротость и смирение Иисуса Христа.

1. Факт кротости Христа.
Мат. 11:29 - "Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем..." Мат. 21:5 - "... Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле..." Сравните 2 Кор. 10:1. Священное Писание ясно указывает на кротость Христа. Сам Господь говорит, что Он кроток и смирен сердцем.
2. Определение кротости.
2 Тим. 2:24-25 - "Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины". Тит. 3:2 - "Никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам". Гал. 6:1 - "...вы духовные исправляйте такового в духе кротости..." 1 Кор. 4:21 - "Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?"
Кротость - это склад ума, противоположный грубости, резкости и сварливости, который проявляется вежливостью и нежностью по отношению к другим. В этом отношении, как и во всех других, Христос является для нас чудным образом, которому мы, как Его ученики, должны стремиться вполне подражать.

IV. Смерть Иисуса Христа

А. Важность смерти Христа.

1. Многократность упоминания.
Кроме многих пророческих ссылок в Ветхом Завете, смерть Христа упоминается в Новом Завете более ста семидесяти пяти раз.
2. Главная цель Его воплощения.
Евр. 2:14 - "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола". Христос воплотился, чтобы умереть. Его смерть не была неизбежным последствием Его человеческой жизни. Смерть Христа была главной целью Его жизни. Он стал человеком, чтобы, как человек, умереть за человечество.
3. Предмет беседы с Моисеем и Илией.
Лук. 9:30-31 - "И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия: явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме".
4. Предмет исследования Ветхо-Заветных пророков.
1 Пет. 1:10-11 - "К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу".
5. Предмет глубокого интереса ангелов.
1 Пет. 1:12 - "Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть ангелы".
6. Главная тема небесной песни искупленных.
Отк. 5:9, 12 - "И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени... достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение".
7. Одна из фундаментальных истин Евангелия.
1 Кор. 15:1, 3, 4 - "Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам... что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию". 1 Кор. 2:2 - "Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого". 1 Кор. 11:26 - "Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет".

Б. Причины смерти Христа.

1. Грех - не Свой, но других.
Ис. 53:5 - "Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились". 1 Пет 2:24 - "Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились". 1 Пет 318 - "Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом". Рим. 4:25 - "Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего". 1 Кор 15:3 - "... Христос умер за грехи наши, по Писанию".
Иисус Христос умер ради греха других. Он, Праведник, который был достоин жизни, умер за неправедных, которые заслужили смерть.
2. Искупление многих.
Мат. 20:28 - "Так-как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих". Сравните Евр. 9:22 и 28.
3. Умилостивление.
1 Иоан. 4:10 - "В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши". Рим. 3: 25 - "Которого Бог предложил в жертву умилостивления в крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде". Сравните Ис. 53:10.
Бог свят и поэтому ненавидит грех. Его святость и ненависть греха должны в чем-то проявляться. Его гнев по причине греха должен ударить кого-то: или самого грешника, или законного заместителя (Ис. 53:6). Христос был тот, Кто вынес этот ужасный удар, почему и сделался нашим умилостивлением.
4. Чтобы искупить нас от клятвы закона.
Гал. 3:10, 13 - "А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона... Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе".
5. Чтобы стать нашей пасхой.
1 Кор. 5:7 - "... ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас". Смотрите Исх. 12:13 и 23.
6. Чтобы избавить нас от настоящего лукавого века.
Гал. 1:4 - "Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего". Мы были порабощены этим веком посредством греха и закона. Смертью Христа мы освобождаемся от этого века и становимся гражданами неба и сынами Бога. Фил. 3:20; сравните Гал. 4:3-5, 7-9; 5:1.
7. Чтобы привести нас к Богу.
1 Пет. 3:18 - "Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом".
8. Чтобы владычествовать над мертвыми и живыми.
Рим. 14:9 - "Ибо Христос для того и умер и воскрес и ожил, чтобы владычествовать и над Мертвыми и над живыми".

В. Последствия смерти Христа.

1. В отношении к людям вообще.
а. Привлечение всех людей к Себе. Иоан. 12:32, 33 - "И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет". Посредством смерти Своей, Христос привлекает всех к Себе. Он - сильный МАГНИТ, который притягивает людей к Себе. К своей собственной погибели многие сопротивляются и будут сопротивляться этому притяжению, но распятый Христос привлекает всех. Иоан. 5:40 - "Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь".
б. Умилостивление за грехи всего мира. 1 Иоан. 2:2 - "Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира". Посредством креста Христова Бог может проявить Свою милость к людям.
в. Принятие на Себя греха мира. Иоан. 1:29 - "... вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира".
г. Воскресение из мертвых. 1 Кор. 15:21-22 - "Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут". Чем будет для человека это воскресение, зависит от отношения данной личности ко Христу. Одни воскреснут в воскресение жизни - для жизни вечной, а другие в воскресение осуждения - на осуждение, посрамление и вечное поругание. Иоан. 5:28-29 - "Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения". Дан. 12:2 - "И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и Посрамление".
2. В отношении к верующим.
а. Уничтожение греха. Евр. 9:26 - "... Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею".
б. Искупление от клятвы закона. Гал. 3:13 - "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою..." Отк. 5:9 - "... ибо Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу..." 1 Кор. 6:20 - "Ибо вы куплены дорогою ценою..."
в. Разрушение преграды между иудеями и язычниками. Еф. 2:14-16 - "Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую по среди преграду, упразднив вражду плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем". Закон является преградой между иудеем и еллином. Своей смертью Христос уничтожил эту преграду.
г. Примирение с Богом. Рим. 5:10 - "Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию Его". Вражда, существующая между Богом и человеком теперь удалена. Христос Своею кровию совершил примирение. Он в теле плоти Своей смертью примирил нас с Богом. Кол. 1:20-22.
д. Прощение грехов. Еф. 1:7 - "В Котором мы имеем искупление кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его". Если мы во Христе, то грехи наши прощены. Кровь Иисуса Христа приобрела для нас прощение грехов.
е. Очищение от всякого греха. 1 Иоан. 1:7 - "... кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха".
ж. Оправдание. Рим. 5:9 -"Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева". Возникает вопрос: Какая разница между прощением и оправданием? Разница следующая: Прощение грехов - это снятие вины сделанного греха. Оправдание же - это получение праведности Христа. На кресте Христос занял наше место осуждения пред Богом, а мы занимаем Его место одобрения пред Богом. Он сделался для нас грехом, чтобы мы в Нем сделались праведными, Смотрите 2 Кор. 5:21 (новый перевод - 1970 г.).
з. Усыновление. Гал. 4:4-5 - "Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление".
и. Освящение. Евр. 10:10 и 14 - "По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа... Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых". Сравните Евр. 10:1-2. Кровь Христа отделяет верующего от мира. (Сравните Исх. 11:7 с Исх. 12:13.)
к. Очищение совести нашей от мертвых дел. Евр. 9:14 - "То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!"
л. Смелость входить во святилище. Евр. 10:19-20 - "Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам чрез завесу, то есть, плоть Свою".
м. Избавление от страха смерти и рабства сатаны. Евр. 2:14-15 - "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству".
н. Жизнь вместе с Ним. 1 Фес. 5:10 - "Умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним".
3. В отношении к диаволу.
а. Изгнание князя мира сего. Иоан. 12:31 - "Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон".
б. Лишение силы имеющего державу смерти. Евр. 2:14 - "... Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола".

V. Воскресение Иисуса Христа

А. Факт воскресения Иисуса Христа.

2 Тим. 2:8 - "Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему". 1 Кор. 15:4 - "И что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию".
Во многих отношениях воскресение Иисуса Христа является самым важным фактом христианской истории. Если можно доказать, что заявления Священного Писания о воскресении Христа являются историческим фактом, тогда истинность христианства построена на непоколебимом основании.

Б. Важность воскресения Иисуса Христа.

1. Многократность упоминания. Воскресение Иисуса Христа упоминается в Новом Завете свыше 104 раз.
2. Кардинальный пункт апостольских свидетельств.
а. Петр. Деян. 1:21-22 - "Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус... был вместе с нами свидетелем воскресения Его". Деян. 2:24, 29-32 - "Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его... Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели".
б. Павел. Деян. 17:18 - "...он благовествовал им Иисуса и воскресение". Деян. 23:6 - "... я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят". 1 Кор. 15:20 - "Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших".
в. Апостолы. Деян. 4:33 - "Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех них".
Проповеди апостолов отличаются тем, что воскресение Христа занимает в них главное место.
3. Одна из двух фундаментальных истин Евангелия.
1 Кор. 15:1, 3-4 - "Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, ...что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию".
В наши дни евангельские проповедники проповедуют Евангелие распятия, но апостолы проповедовали также и Евангелие воскресения. Например: Апостол Павел, 2 Тим 2:8 - "Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему". Без воскресения, распятие Христа теряет свое значение. Без воскресения, смерть Христа была бы только героической смертью великодушного мученика, но с воскресением она является искупительной смертью Сына Божия.
4. Опровержение этого факта делает христианскую веру тщетной.
1 Кор. 15:14 ,17 - "А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша... А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна..."
5. Эта истина имеет спасательную силу и спасет того, который верует сердцем.
Рим. 10:9-10 - "Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению".
6. Одно из главных стремлений истинного верующего есть познать силу воскресения Христова. Чтобы достигнуть этого, он готов отказаться от всего и все счесть за сор. Фил. 3:8-10 - "Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его".

В. Теории скептиков насчет воскресения Христа.

Скептики опровергают воскресение Иисуса Христа. С этой целью они придумали целый ряд теорий.
1. Теория подлога.
Эта теория твердит, что ученики выдумали, что Иисус Христос воскрес (сами укравши тело ночью) и что они принудили легковерных последователей верить, что Он воскрес. О возникновения этой теории рассказывает евангелист Матфей (Смотрите Мат. 28:11-15).
Впоследствии эту теорию поддержал немецкий рационалист Реймарус (1694-1768). Использование этой теории с целью опровержения чуда воскресения неприемлемо для современных рационалистов. Она ударяет по их логике. Они говорят, что христианство является высшим этическим учением, а тут же признают теорию подлога, которая противоречит этому их утверждению. Согласно "богословию возрожденных", дети Божии не могут ни лгать, ни красть и, поэтому апостолы не могли украсть тела Христа.
2. Теория мнимой смерти. По этой теории, Христос не успел умереть на кресте и в глубоком обмороке Он был снят со креста. У Него не были перебиты голени. Его гробом была пещера, в которой можно было дышать.
В опровержение этой теории мы можем сказать, что трудно представить себе, чтобы человек, измученный ужасной казнью, провисевший столько часов на кресте с разорванными руками и ногами, потерявший много крови, больной, мог бы потом явиться ученикам в таком победоносном состоянии и заявить, что Ему дана власть на небе и на земле. (Смотрите Мат. 28:18.)
3. Теория субъективного воображения.
Эта теория особенно поддерживалась Цельсом, противником Оригина. Цельс говорил, что воскресшего Христа видели "психически расстроенные женщины и мужчины".
Рассмотрим эту теорию. Как известно, галлюцинациями страдают:
а. лица, испытавшие сильные физические страдания,
б. психически расстроенные,
в. подверженные влиянию навязчивых идей.
Мы знаем, что никто из тех, кому Христос явился после Своего воскресения, не был физически больным человеком. Наоборот, это были люди, жившие вблизи Галилейского озера, здоровые и крепкие. Никто из них не был психически ненормальным, как это и доказывает Священное Писание. Есть люди, которые предполагают, что Мария Магдалина и апостол Павел были нервно больными людьми. Но из этого отнюдь не следует, что все видевшие воскресшего Христа - одиннадцать апостолов и 500 братьев (Мат. 28:16-17 и 1 Кор. 15:6-8) - страдали нервным расстройством. Да и сама идея о воскресении могла возникнуть у кого-либо другого, но только не у апостолов, которым Христу приходилось все время внушать идею о Своем воскресении. (Смотрите Мат. 16:21-22.)
4. Теория объективного видения.
Эта теория учит, что Христос явился апостолам духом Своим, а не телом, что ученики видели дух Иисуса, но что тело Его осталось во гробе. Эта теория приводит к тому, что и воскресение из мертвых всех людей должно быть таким же: не тело наше, но наш дух воскреснет, согласно этой теории.
Сам воскресший Иисус опровергает эту теорию. Лук. 24:39, 42-43 - "Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это - Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня... Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда; и взяв ел пред ними".

Г. Доказательства воскресения Иисуса Христа.

1. Достоверные свидетельства четырех евангелистов.
Их записи были подвергнуты наиболее жестоким испытаниям литературной критики, но, несмотря на это, подлинность их не уничтожена.
2. Косвенные улики. (Доказательства вытекающие из обстоятельств.)
Подлинность воскресения Иисуса Христа необходима, чтобы объяснить некоторые неоспоримые исторические факты.
а. Нет сомнения, что главной и основной истиной, проповеданной в первые годы христианской истории, была истина воскресения Иисуса Христа. Если бы факт воскресения Христа не был доказан в те времена, то как могли бы апостолы основать все свое учение на этом фундаменте?
Если бы Иисус не воскрес из мертвых, были бы исторические доказательства того, что Он не воскрес. Но апостолы ходили по улицам того города, где Он был распят, и проповедовали тем, которые распяли Иисуса, о том, что Он воскрес, и никто не мог доказать им противоположное. Самым лучшим, что враги могли сказать, было то, что ученики Христа ночью, когда стража спала, пришли и украли Его тело. (Смотрите Мат. 28:11-15.) Но если бы ученики украли тело Христа, тогда как можно объяснить ту великую моральную трансформацию в их жизни?
б. Перемена дня отдыха. Эта перемена произошла не по какому то приказу, но по общему согласию. Во дни апостолов ученики собирались в первый день недели. Деян. 20:7 - "В первый же день недели, когда ученики собирались для преломления хлеба..." 1 Кор. 16:2 - "В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние..."
в. Перемена в учениках. Из глубокого, мрачного отчаяния они перешли в состояние непоколебимой отважности и полной уверенности. Пример: Петр, который раньше отрекся от Христа, - после воскресения Христа смело и открыто свидетельствует. (Смотрите Деян. 4:19-20 и 5:29.) Такая внезапная и радикальная перемена требует объяснения.
Без воскресения Иисуса Христа нет объяснения всему этому.

Д. Последствия воскресения Иисуса Христа.

1. Через Христа люди веруют в Бога, Который воскресил Его из мертвых.
1 Пет. 1:21 - "Уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога".
2. Воскресением Христа Бог возрождает нас к упованию живому.
1 Пет. 1:3-4 - "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас".
3. Через воскресение Христос открылся Сыном Божиим в силе.
Рим. 1:4 - "И открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, чрез воскресение из мертвых..."
4. Через воскресение Христа, Бог дал удостоверение, что посредством Иисуса Христа Он будет праведно судить вселенную. Деян. 17:31 - "Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых".
5. Посредством воскресения Иисуса Христа верующие получают оправдание. Рим. 4:25 - "Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего".
6. Посредством связи нашей с воскресшим Христом мы можем приносить плод Богу. Рим. 7:4 - "Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу".
7. Воскресение Христа является гарантией нашего воскресения. 1 Фес. 4:14 - "Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним". 2 Кор. 4:14 - "Зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит чрез Иисуса и нас и поставит пред Собою с вами".
8. Воскресение Иисуса Христа - исполнение обетования данного отцам. Деян. 13:32-33 - "И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: "Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя".

VI. Вознесение и прославление Иисуса Христа

А. Определение.

1. Вознесение Иисуса Христа - событие видимого ухода Иисуса Христа от учеников Своих на небо. Деян. 1:9-11 - "Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо".
2. Прославление Иисуса Христа - это есть превознесение воскресшего и вознесенного Христа выше всякого начальства и власти. Прославление - это, утверждение Иисуса Христа, как высшей власти и возвышение Его по правую сторону Бога на небесах. Фил. 2:9 - "Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени".

Б. Библейское основание этого учения.

Ветхозаветные пророки видели Христа не только страдающим за грехи народа, но и прославленным. Они предсказали, что Он будет не только кротким и смиренным, но и крепким и сильным. Пс. 23:8– < 10 - "Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь | сил, Он - Царь славы". Смотрите Пс. 67:19 и 109:1.
Много раз Сам Господь предсказывал о Своем вознесении и превознесении. Эти события постоянно были пред Его внутренним взором. Иоан. 6:62 - "Чтож, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде?" Иоан. 20:17 - "Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему".
Писатели Нового Завета также повествуют об этом. Map. 16:19 - "И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога". Лук. 24:51 - "И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо". Иоан. 3: 13 - "Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах". Деян. 1:9-11 - "Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо". Еф. 4:8-10 - "Посему и сказано: "восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам". А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все". Бвр. 10:12 - "Он же, принесши одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога".
Стефан, в минуту смерти, видел прославленного и превознесенного Христа. Деян. 7:55-56 - "Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога".
Апостол Иоанн на острове Патмос видел прославленного Христа. Отк. 1:13-18 - "И, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его - как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи; и голос Его - как шум вод многих; Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его - как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь первый и последний и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти".
Апостолы учили и проповедовали об этой великой истине:
Петр - Деян. 2:33-35 - "Итак, Он быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшел на небеса, но сам говорит: "сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих". Деян. 5:31 - "Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов". 1 Пет. 3:22 - "Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога, и Которому покорились ангелы и власти и силы".
Павел - Еф. 4:8-10 - "Посему и сказано: "восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам". А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все". 1 Тим. 3:16 - "И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе".
Евр. 4:14 - "Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего".

В. Необходимость вознесения и прославления Иисуса Христа.

Природа -воскресшего тела нашего Господа не могла подчиняться обычным физическим законам. Вознесение Христа необходимо для полного завершения дела искупления, логическое завершение великой миссии Иисуса Христа. Заняв место по правую сторону Бога Отца и послав Утешителя, Духа Святого в мир - Он полностью закончил дело искупления человечества.
Вознесение и превознесение Христа необходимы и потому, что Он должен был стать не только Спасителем но и Ходатаем. Мы должны помнить, что земное служение Христа было ограничено местом и временем. Теперь же Он доступен всегда всем во всем мире, кто с верою обращается к Нему.

Г. Природа и характер вознесения и прославления Иисуса Христа.

1. Вознесение Христа было телесное и видимое. Деян. 1:9-11 - "Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо". Лук. 24:51 - "И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо". Это был тот же Христос, Которого ученики знали в жизни, только прославленный, в триумфе, повелевающий им идти и проповедовать Евангелие всему миру. Благословляя их, Христос стал отдаляться от земли. У Него было тело особое, новое, небесное, нетленное. Таким же будет и наше преображенное, воскресшее тело. 1 Кор. 15:51-53 - "Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему - облечься в бессмертие".
2. Он превознесен выше небес. Евр. 4:14 - "Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего". Еф. 4:10 - "Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все". Евр. 7:26 - "Таков и должен быть у нас Первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес". Сколько существует небес между землей и местом обитания Бога мы не знаем. Но Христос прошел все небеса и достиг высшего неба. Он преодолел все злые силы, царящие в поднебесье. Еф. 2:2 -"В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления". Еф. 6:12 - "Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных". И теперь, как первосвященник, проходящий за завесу во Святое святых, Христос прошел через небеса в присутствие Бога. Смотрите Евр. 4:14.
3. Он занял Свое место по правую сторону Отца Небесного. Евр. 1:3 - "Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте". Он сидит одесную Бога. Еф. 1:20 - "Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах". Кол. 3:1 - "Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога". Он не мог занять это место без столкновения с силами зла. Он, "отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою". (Кол. 2:15)
Что значит "одесную Бога"? Является ли это определенным местом, или же это есть образное определение силы и власти Христа? И то, и другое. У Бога есть определенное место обитания на небе, и поэтому, именно здесь, Иисус Христос получил имя превыше всех имен.
"Одесную Бога" стало теперь местом заступничества. Рим. 8:34 - "Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас". Это место высшей силы и богатых благословений. Пс. 109:1 - "Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих". Пс. 109:5 - "Господь одесную тебя. Он в день гнева Своего поразит царей". Вся эта власть дана Христу, потому что Он завершил Свое дело искупления.
Д. Цель вознесения и прославления Иисуса Христа.
1. Он вошел на небо, как наш Предтеча. Евр. 6:20 - "Куда предтечею за нас вошел Иисус..." Предтеча это человек пришедший первым на место, предназначенное для многих.
2. Он вошел на небо, чтобы приготовить место для Своего народа. Евр. 9:24 - "Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие". Иоан. 14:2 - "В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место вам". Он делает необходимые приготовления для встречи Своей Невесты - Церкви.
3. Он вошел на небо, чтобы стать нашим ходатаем перед Богом, посредником между Богом и человеками. Евр. 9:24 - "...чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие". 1 Тим. 2:5 - "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус". Он исполняет роль первосвященника, ходатайствующего за нас в присутствии Бога. 1 Иоан. 2:1 - "Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника".
4. Он вошел на небо, как Глава Церкви. Еф. 1:20, 22-23 - "Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах... и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, Которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем".
5. Он воссел одесную Бога Отца, чтобы Собою наполнить все. Еф. 4:10 - "Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все". Еф. 1:23 - "Которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем". Кол. 1:19 - "Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота". Кол. 2:9-10 - "Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти".

Е. Последствия вознесения и прославления Иисуса Христа.

1. Верующий имеет свободный доступ в присутствие Бога. Евр. 4:14, 16 - "Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего... Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати..." Наш великий Первосвященник отвечает на прошения и молитвы народа Своего. Он наш близкий и дорогой Защитник. Он всегда готов принять нас и обратить внимание на наши нужды.
2. Верующий имеет твердую надежду на бессмертие. 2 Кор. 5:1-2 - "Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бо-га жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище". Смотрите 2 Кор. 5:1-8. Это место Священного Писания повествует о желании верующего облечься в небесное жилище, в новое тело, подобное телу Иисуса Христа. 1 Иоан. 3:2 - "Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть".
3. Верующий имеет уверенность в Божьем водительстве. Все совершающееся верующему служит ему ко благу. Рим. 8:28 - "Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу".
4. Иисус Христос поставлен выше всего, главой Церкви. Еф. 1:20-22 - "...воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви". Кол. 1:18 -
"И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство".

VII. Второе пришествие Иисуса Христа

А. Факт Его второго пришествия.

Иоан. 14:3 - "И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я". Бвр. 9:28 - "Так и Христос,., во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение". Фил. 3:20 - "Наше же жительство на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа". Смотрите 1 Фес. 4:16-17 и Деян. 3:19-20.
Иисус Христос придет опять. Несомненность этого факта проявляется в следующих заявлениях:
1. Заявление ангелов. Деян. 1:11 - "И сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо".
2. Информация Святого Духа переданная апостолом Павлом. 1 Фес. 4:16 -"Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде".
3. Обещание Иисуса Христа. Иоан. 14:3 - "И когда пойду и приготовлю вам место, приду и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я".

Б. Важность Его второго пришествия.

1. Второе пришествие Иисуса Христа упоминается 318 раз в 260 главах Нового Завета. От начала Евангелия от Матфея до конца книги Откровения, эта тема занимает один из каждых двадцати пяти стихов.
2. Большая часть Ветхозаветных пророчеств о Христе касается Его второго пришествия.
3. Второе пришествие Христа является той истиной, посредством которой Бог повелевает нам утешать друг друга. 1 Фес. 4:18 -"Итак утешайте друг друга сими словами". Смотрите 1 Фес. 4:13-18. Это наставление встречается и в Ветхом Завете. Сравните Ис. 40:1, 9-10.
4. Второе пришествие Христа является блаженным упованием и искренним желанием каждого действительно верующего человека. Тит. 2:13 - "Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа". 2 Пет. 3: 11-12 - "...то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?" Последняя молитва Библии выражает это: Отк. 22:20 - "...Ей, гряди, Господи Иисусе!"
5. Враги христианства - наглые ругатели, особенно ненавидят эту истину. 2 Пет. 3:3-4 - "Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим по-хотям и говорящие: где обетование пришествия Его?.."

В. Способ Его пришествия.

Священное Писание представляет нам второе пришествие Иисуса Христа в двух различных этапах. Первый этап - это, когда Христос придет в воздухе восхитить Своих. 1 Фес. 4:16-17 - "Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем". В данном случае Его ноги не коснутся земли. Второй этап - это когда Христос придет на землю: Он станет ногами на горе Елеонской. Зах. 14:1, 4-5 - "Вот наступает день Господень... И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая пред лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу...и придет Господь Бог мой и все святые с Ним". 1 Фес. 3:13 - "... в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его".
В воздухе Он придет за Своими, чтобы взять их к себе. На землю Он сойдет со Своими, чтобы царствовать.
Христос придет таким же образом, каким Он вознесся на небо. Деян. 1:11 - "... Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо". Смотрите 1 Фес. 4:16-17.

Г. Ложные толкования второго пришествия Иисуса Христа.

Некоторые люди не принимают буквального толкования второго пришествия Христа. Они придерживаются так называемого "духовного толкования". Есть несколько таких ложных толкований.
1. Сошествие Духа Святого в день Пятидесятницы.
Первое из этих ложных толкований твердит, что второе пришествие Христа исполнилось тогда, когда Дух Святой сошел на учеников в день Пятидесятницы. Но это не может быть, потому что слова Иисуса Христа, "приду опять и возьму вас к Себе" (Иоан. 14:3), тогда не исполнились. Когда Христос придет наше тело должно преобразиться так, "что оно будет сообразно славному телу Его". (Фил. 3:20-21.) Это также не исполнилось! В день Пятидесятницы не было гласа Архангела и трубы Божией и мертвые во Христе на воскресли. (1 Фес. 4:16.)
2. Обращение грешника.
Некоторые говорят, что второе пришествие Христа это - обращение грешника ко Христу. Это абсурд, потому что в обращении грешника не Христос приходит к грешнику, а грешник приходит ко Христу.
3. Смерть верующего.
Есть такие, которые говорят, что второе пришествие Христа исполняется, когда верующий умирает. Но ведь это очевидно ,что посредством смерти Господь не приходит к нам, но мы идем к Нему.
4. Разрушение Иерусалима.
Есть такие, которые твердят, что Христос пришел тогда, когда Иерусалим был разрушен. Но это иллюзия, потому что Иоанн, двадцать пять лет после разрушения Иерусалима, молится: "Ей, гряди, Господи Иисусе!" (Отк. 22:20).

Д. Время второго пришествия Иисуса Христа.

1. Нам не открыто точное время Его пришествия. Мат. 24:36, 42 - "О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой один,.. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет". Смотрите также Map. 13:32, 35-36.
2. Христос придет в такое время, когда не будут ожидать Его пришествия.
Мат. 24:4 - "Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий".
3. Мир будет занят обыкновенными делами.
Лук. 17:26-30 - "И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж... Также как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили... Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится".
4. Времена будут тяжкие.
2 Тим. 3:1-5 - "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся".
5. Будет отступление от веры.
1 Тим. 4:1 - "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским". Лук. 18:8 - "Но Сын Человеческий лришед найдет ли веру на земле?"

Е. Последствия второго пришествия Иисуса Христа.

1. Пришествие Христа приведет к завершению Его дело искупления.
1 Кор. 15:23-24 - "... в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть".
Верующие будут восхищены во славу: во-первых мертвые верующие воскреснут, а потом живые верующие будут восхищены. 1 Фес. 4:13-17 - "Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших; потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем".
2. Брак Агнца.
Отк. 19:7 - "Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя". Жена Агнца это Церковь Христова.
3. Освобождение твари.
Рим. 8:19-21 - "Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, - потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего (ее), - в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих".
4. Отмщение не познавшим Бога.
2 Фес. 1:7-8 - "А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа". Это будет после второго этапа Его пришествия.
5. Воссоздание Царства Христа.
Деян. 15:16-17 - "Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие".

Доктрина о Духе Святом

I. Имена Духа Святого

1. Дух.
1 Кор. 2:10 - "А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии".
2. Дух Божий.
1 Кор. 3:16 - "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?"
3. Дух Господень (Дух Иеговы).
Ис. 11:2 - "И почиет на Нем Дух Господень..." Сравните Ис. 63:14.
4. Дух Господа Бога (Господа Иеговы).
Ис. 61:1 - "Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня..."
5. Дух Бога живого.
2 Кор. 3:3 - "...письмо Христово, чрез служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого..."
6. Дух Сына Его.
Гал. 4:6 - "А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего".
7. Дух Христа.
Рим. 8:9 - "...Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его".
8. Дух Иисуса Христа.
Фил. 1:19 - "...содействием Духа Иисуса Христа".
9. Дух Святой.
Еф. 1:13 - "В Нем и вы... запечатлены обетованным Святым Духом". Смотрите Лук. 11:13.
10. Дух огня.
Ис. 4:4 - "... очистит ... духом суда и духом огня". Сравните Мат. 3:11-12.
11. Дух святыни.
Рим. 1:4 - "И открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни..."
12. Дух истины.
Иоан. 14:17 - "Духа истины..." Иоан. 15:26 - "... Дух истины, Который от Отца исходит". Иоан. 16:13 - "Когда же приидет Он, Дух истины..."
13. Дух жизни.
Рим. 8:2 - "...закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня..."
14. Дух премудрости и разума.
Ис. 11:2 - "И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума..."
15. Дух совета и крепости.
Ис. 11:2 - "И почиет на Нем Дух Господень... дух совета и крепости..."
16. Дух ведения и благочестия.
Ис. 11:2 - "И почиет на Нем Дух Господень... дух ведения и благочестия".
17. Елей радости.
Евр. 1:9 - "...помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости..."
18. Дух благодати.
Евр. 10:29 - "...Духа благодати оскорбляет".
19. Дух славы.
1 Пет. 4:14 - "...ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас..." Смотрите Рим. 8:16-17 и Еф. 3:16-19.
20. Дух вечный.
Евр. 9:14 - "... Который Духом вечным (так в оригинале) принес Себя непорочного Богу..."
21. Утешитель.
Иоан. 14:26 - "Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец..." Иоан. 15:26 - "...Утешитель, Которого Я пошлю вам..." Смотрите Иоан. 14:16 и 16:7.

II. Личность Духа Святого

А. Термины, определяющие Его личность.

1. Употребление личных местоимений.
Иоан. 15:26 - "Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне". Иоан. 16:7-8 - "... Утешитель... И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде". Иоан. 16:13-14 - "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину... Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам".
Употребление этих местоимений тем более замечательно, что в греческом языке слово "дух" является именем существительным среднего рода. Посему согласно грамматике, когда употребляется местоимение, следовало бы употреблять местоимение среднего рода. Но во многих случаях писатели, говоря о Духе Святом, не придерживаются этого правила, но употребляют местоимения мужского рода Из этого явствует, что здесь говорится о личности.
2. Утешитель.
Иоан. 16:7 - "Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам". Иоан. 14:16-17 - "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет". Сравните 1 Иоан. 2:1.
В греческом оригинале употребляется слово "Параклит", обозначающее "принимающий участие", то есть человек призванный быть нашим сторонником. Слово "Параклит" включает значения следующих слов: учитель, путеводитель, защитник, и переводится русским словом "утешитель".

Б. Ему приписаны личные характерные черты и свойства.

1. Знание.
1 Кор. 2:10-11 - "А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия".
2. Воля.
1 Кор. 12:11 - "Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно".
3. Мысль.
Рим. 8:27 - "Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией". В оригинале слово, которое здесь переведено "мысль", имеет более обширное значение и включает мысли, чувства и намерение. Сравните Рим. 8:7.
4. Любовь.
Рим. 15:30 - "Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу".
5. Рассудок и добродетель.
Неем. 9:20 - "И Ты дал им Духа Твоего благого, чтобы наставлять их, и манну Твою не отнимал от уст их, и воду давал им для утоления жажды их".
6. Скорбь.
Еф. 4:30 - "И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления".
Дух Святой мыслит, чувствует, имеет намерения, знает, повелевает, любит, скорбит. Все это указывает на то, что Дух Святой есть Личность, а не только влияние или сила.

В. Ему приписываются личные действия.

1. Он проницает глубины Божии.
1 Кор. 2:10 - "А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии".
2. Он говорит.
Деян. 8:29 - "Дух сказал Филиппу..." Деян. 13:2 - "Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал..." Отк. 2:7 - "Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам..."
3. Он вопиет.
Гал. 4:6 - "А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче!"
4. Он ходатайствует.
Рим. 8:26 - "... но Дух Сам ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными".
5. Он свидетельствует.
Иоан. 15:26 - "... Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне".
6. Он учит.
Иоан. 14:26 - "Утешитель же, Дух Святой... научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам".
7. Он ведет.
Рим. 8:14л-"Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии".
8. Он управляет.
Деян. 16:6-7 - "... они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии. Дошедши до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их".
9. Он призывает к служению.
Деян 13:2 - "... Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их".
10. Он ставит на различные посты для служения.
Деян. 20:28 - "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями..."
11. Он обличает в грехе.
Иоан. 16:8 - "И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде".
12. Он воскрешает из мертвых.
Рим. 8:11 - "Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас".

Г. Преступления против Него, как против Личности, упоминаются в Священном Писании.

1. Огорчение.
Ис. 63:10 - "Но они возмутились и огорчили Святого Духа Его..."
2. Оскорбление.
Еф. 4:30 - "И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления".Евр. 10:29 - "То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто... Духа благодати оскорбляет?"
3. Ложь.
Деян. 5:3 - "Но Петр сказал: Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому...?"
4. Хула.
Мат. 12:31 - "... а хула на Духа Не простится человекам".

III. Божество Духа Святого

А. Божественные атрибуты.

1. Вечность.
Евр. 9:14 - "То кольми паче Кровь Христа, Который Духом вечным (так в оригинале) принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!" (Сравните новый русский перевод 1970 года).
2. Всемогущество.
Рим. 8:11 - "... Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас". Лук. 1:35 - "Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и раждаемое Святое наречется Сыном Божиим".
3. Всеведение.
1 Кор. 2:10-11 - "А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии... Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия". Иоан. 14:26 - "Утешитель же, Дух Святой... научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам". Иоан. 16:12-13 - "Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам".
4. Вездесущность.
Пс. 138:7-12 - "Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: может быть, тьма сокроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью. Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет".

Б. Божественные дела.

1. Творение.
Иов. 33:4 - "Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь". Сравните Быт. 1:2. Пс. 103:30 - "Пошлешь дух Твой - созидаются, и Ты обновляешь лице земли".
2. Животворение.
Иоан. 6:63 - "Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь". 1 Кор. 15:45 - "... а последний Адам есть дух животворящий".
3. Воскресение и оживление.
Рим. 8:11 - "Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас".
4. Возрождение.
Иоан. 3:5-6 - "Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух".
5. Изгнание бесов.
Мат. 12:28 - "Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие".
6. Он автор Божественных пророчеств.
2 Пет. 1:21 - "Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым". 2 Цар. 23:2 - "Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня".

В. Заявления в Ветхом Завете, касающиеся Иеговы, в Новом Завете относятся к Духу Святому.

Ис. 6:8-10 - "И услышал я голос Господа... и сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите, и не уразумеете; и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их". Сравните Деян. 28:25-27.
Пс. 94:8-10 - "Не ожесточите Сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дело Мое. Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающий сердцем; они не познали путей Моих". Это событие описано в Исх. 15:23-16:7. Сравните Евр. 3:7-11.

Г. Его имя присовокуплено к имени Бога.

Мат. 28:19 - "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа". 2 Кор. 13:13 - "Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь". Смотрите 1 Кор. 12: 4-6.

Д. Дух Святой называется Богом.

Деян. 5:3-4 - "Но Петр сказал: Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? ... ты солгал не человекам, а Богу".

IV. Работа Духа Святого

А. Во вселенной.

Вселенная сотворена Им.
Пс. 32:6 - "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их". Иов. 33:4 - "Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь". Смотрите Быт. 1:2 и Пс. 103:30.
Кол. 1:16 и Евр. 1:2 учат, что Бог создал все чрез Сына. В Пс. 32:6 и Слово и Дух упоминаются в связи с творением. Отец, Сын и Дух Святой все имели участие в деле творения. Отец действует через Слово и через Духа.

Б. В человечестве.

1. Он свидетельствует о Христе.
Иоан. 15:26 - "Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне". Смотрите Деян. 5:30-32.
2. Он обличает мир о грехе, правде и суде. Иоан. 16:8 - "И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде".
а. Иоан. 16:9 - "О грехе, что не веруют в Меня". Дух не пришел обличить человека в множестве личных грехов, потому что все эти грехи Христос уже вознес на крест и понес наказание за них. Дух Святой обличает о грехе неверия во Христа и неверия во спасение, которое Христос приобрел. Это и должна быть главная, основная истина нашей проповеди: грешник погибает, потому что он не верует во Христа. Христос уплатил за все грехи, приобрел для нас примирение с Богом, но грешник не верит во Христа, отвергает Его и спасение.
б. Иоан. 16:10 - "О правде, что Я иду к Отцу Моему..." Дух Святой открывает грешнику истину о той праведности, которая дает ему доступ к Богу. В глазах Божиих приемлема только одна праведность, - праведность Иисуса Христа. Никакой человеческой праведности Бог не принимает!
в. Иоан. 16:11 - "О суде же, что князь мира сего осужден". Это не относится к суду мира или грешника, но к суду сатаны - князя мира сего. Своей крестной смертью и Своим воскресением Иисус Христос совершил суд над сатаной. Сатана владычествует над человеком по причине греха. Но Христос понес грех человека и таким способом принял на себя его наказание. Сатана лишается всей своей власти, а человек остается освобожденным!

В. В верующих.

1. Он возрождает.
Тит. 3:5 - "Он спас нас... по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом". Иоан. 3:3 и 5 "...если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. ... если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие".
Возрождение есть работа Духа Святого. Возрождение это - наделение жизнью, духовной жизнью, мертвого "по преступлениям и грехам" человека (Еф. 2:1). Дух Святой наделяет возрожденного человека этой жизнью. Возрождение не есть исправление человеческой природы. Возрождение это - создание, посредством Божественного рождения, Божественного естества в человеке. Дух Святой, служением возрождения, делает верующего человека буквально причастником Божественного естества.
2. Он крестит верующего в тело Христа.
1 Кор. 12:13 - "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом". Сравните Бф. 5:30.
Крещение Духом Святым обозначает погружение верующего человека в силу и влияние Духа Святого и соединение его со Христом, так что Дух облекает верующего в праведность Христа и вселяет эту праведность в сердце верующего. Крещение Духом Святым обозначает соединение, "слияние" верующего со Христом, так что он облекается во Христа и пребывает в Нем навсегда. Это служение Дух Святой совершает в каждом верующем в момент его спасения.
3. Он живет в верующем человеке.
1 Кор. 3:16 - "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?" Рим. 8:9 - "... Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его".
Дух Святой живет, пребывает в каждом возрожденном человеке без исключения. В каждом возрожденном человеке пребывает Дух Святой, но печально то, что не каждый позволяет Духу Святому проявлять святость и добродетель в своей жизни.
4. Он освобождает верующего от закона греха и смерти.
Рим. 8:2 - "Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти". Значение закона греха и смерти апостол Павел объясняет в Рим. 7:9-24.
5. Он крепко утверждает верующего во внутреннем человеке.
Еф. 3:16 - "Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке". Последствия этого утверждения следующие: а) вселение Христа в наши сердца; б) укоренение и утверждение в любви; в) укрепление для уразумения любви Христовой; г) исполнение всей полнотой Божией. Смотрите Еф. 3:17-19.
6. Он вводит нас в жизнь святости.
Рим. 8:14 - "Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии".
7. Он свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии.
Рим. 8:16 - "Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии".
8. Он производит в верующем христианские добродетели.
Гал. 5:22-23 - "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона". Рим. 14:17 - "... праведность и мир и радость во Святом Духе". Рим. 5:5 - "... любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам". Смотрите Рим. 15:13.
9. Он наставляет нас на всякую истину.
Иоан. 16:13 - "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину..."
10. Он напоминает нам слова Христа.
Иоан. 14:26 - "Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам".
11. Он открывает нам глубины Божиии.
1 Кор. 2:10 - "А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии". Читайте 1 Кор. 2:9-14. Дух Святой является не только автором Священного Писания, но также и его толкователем.
12. Он дает силу и способность верующему возвещать то, чему Он его научил.
Деян. 1:8 - "Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли". 1 Фес. 1:5 - "Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением..." (Читайте 1 Кор. 2:1-5). Обетование, данное Иисусом Христом, исполнилось в жизни апостола Павла и должно исполняться в жизни каждого верующего.
13. Он помогает, руководит и дает силу в молитве.
Рим. 8:26, 27 - "Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией".
Иуд. 20 - "А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым". Еф. 6:18 - "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время Духом..."
14. Он учит нас славословить и благодарить. Еф. 5:18-20 - "...исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа". Он не только учит нас молиться, но также быть благодарными.
15. Он делает нас способными к поклонению и богослужению.
Фил. 3:3 - "... мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся". Иоан. 4:23 - "Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе".
16. Он призывает и посылает людей на определенное дело.
Деян. 13:2, 4 - "Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Сии, бывши посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр".
17. Он руководит деталями ежедневной жизни, указывая куда идти и куда не идти, что делать и чего не делать.
Деян. 8:26, 29 - "А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице". Деян. 16:6-7 - "Прошедши чрез Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии. Дошедши до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их".

Г. В Иисусе Христе.

1. Иисус Христос рожден от Духа Святого.
Лук. 1:35 - "Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим".
2. Иисус Христос жил святой жизнью и принес себя непорочным Богу посредством Духа Святого.
Евр. 9:14 - "То кольми паче кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!"
3. Иисус Христос был помазан Духом Святым на служение.
Деян. 10:38 - "Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним". Лук. 4:18 - "Дух Господень на Мне; ибо Он-помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу". (Смотрите Ис. 61:1).
4. Иисус Христос был веден Духом Святым в пустыню для искушения.
Лук. 4:1 - "Иисус, исполненный Духа Святого возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню". Искушение здесь имеет значение испытания.
5. Дух Святой был источником премудрости и разума Иисуса Христа во дни плоти Его.
Ис. 11:2 - "И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия". Сравните Мат. 12:17-18.
6. Посредством Духа Святого Иисус Христос дал повеления апостолам, которых Он избрал.
Деян. 1:2 - "До того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления апостолам, которых Он избрал".
7. Иисус Христос изгонял бесов Духом Святым. Мат. 12:28 - "Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие".
8. Иисус Христос был воскрешен из мертвых Духом Святым.
Рим. 8:11 - "Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас".
Тот же самый Дух, Который так чудно действовал в Иисусе Христе и через Него, готов действовать для нас и через нас. Без Его действия все наши усилия тщетны. Какое чудное, огромное преимущество открыто каждому верующему!

V. Крещение Духом Святым

Важность

Важность этого предмета требует более обширного изложения, чем обычно ему уделяется. Этот предмет рождает вопросы и этим делает вызов к более обстоятельному его изучению. Те, которые исповедуют веру в богодухновенность Священного Писания убеждены, что Библия содержит ясные и определенные откровения об этой правде. Этот предмет важен по трем соображениям:
1. Чтобы нам быть разумными свидетелями Иисуса Христа.
2. Чтобы нам разумно направлять приближающихся.
3. Чтобы рассеять сомнение и мрак в душе тех, которые подобно ап. Павлу говорят: "Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе". Фил. 3:14.

А. Пророчества о крещении Святым Духом.

1. Основание.
Мат. 3:11 - "Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем". Смотрите Map. 1:8, Лук. 3:16 и Иоан. 1:33. Деян. 1:5 - "Ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым".
2. Пояснение.
Эти места Священного Писания представляют крещение Святым Духом как опыт, предстоящий в будущем. Эти предсказания охватывают период времени от появления Иоанна Крестителя, - предтечи Господа, вплоть до того времени, когда Господь вознесся на небо. Из этих мест явствует, что крещение Духом Святым не имело места до того, как Спаситель вознесся на небо.

Б. Выводы из Священного Писания о крещении Духом Святым.

1. 1 Кор. 12:13 - "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом". Заметьте здесь грамматическую форму времени - все мы крестились. Это простое заявление фактически уже исполнившегося события. Здесь нет и намека о каком либо обязательстве или какой либо привилегии. Эта грамматическая форма времени известна в греческом языке, как "аорист". Она указывает на действие, фактически уже совершившееся. Это место Священного Писания представляет крещение Духом Святым не как приказ, который верующий должен исполнить или привилегию, к которой он должен стремиться, но как событие, которое каждый истинно возрожденный христианин переживает в момент его уверования.
2. 1 Кор. 3:1 - "И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе". Заметьте, что хотя крещение Духом Святым понимается как уже пережитое событие (факт) коринфскими верующими - "ибо все мы одним Духом крестились в одно тело" - апостол Павел называет некоторых из них плотскими. Содержание первого послания к Коринфянам описывает неприличное (грешное) поведение некоторых коринфских христиан несмотря на то, что он пишет "все мы одним Духом крестились". Поэтому мы можем сделать верный вывод, что крещение Духом Святым характеризирует не столько качество жизни верующего, сколько его положение в теле Христовом.
3. Гал. 3:27-28 - "Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе".
Грамматическая форма времени здесь та же, что и в 1 Кор. 12:13. Эта форма времени указывает на действие фактически уже совершившееся. Это действие обнимает всех верующих, не смотря на их национальные, социальные или половые различия.
4. Еф. 4:5 - "Один Господь, одна вера, одно крещение".
Этот отрывок Священного Писания показывает, что единое крещение, о котором говорится здесь, не есть водное крещение, но крещение Духом Святым, которым верующий приобщается как член к телу Христову.
5. Рим. 6:3-4 - "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни". Кол. 2:12 - "Бывши погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых".
Эти тексты согласуются с текстом, взятым из послания к Ефесянам 4:5. Они ссылаются на крещение, которое уже совершилось в прошлом, и потому является завершенным действием. Так, как пророчество всегда указывает на будущее, так эти доктринальные учения указывают на прошедшее.

В. Крещение Духом Святым является историческим фактом.

Все места Священного Писания, трактующие эту фазу предмета, находятся в книге "Деяний Апостолов". Чтобы правильно понять учение этих мест Священного Писания, необходимо понять свойство и положение этой книги. Книга "Деяния Апостолов" является мостом, соединяющим книги четырех евангелистов с посланиями апостолов. Книга "Деяния Апостолов" описывает переходный период. Обратите внимание на следующие места Священного Писания:
1. Деян. 2:1-4 - "При наступлении дня Пятидесятницы, все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как-бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как-бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать".
В день Пятидесятницы верующие были крещены Духом Святым во исполнение слов Иисуса Христа записанных в Деян. 1:5.
2. Деян. 8:14-17 - "Находившиеся в Иерусалиме апостолы, услышавши, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, при-шедши, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого: ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса; тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого".
В результате проповеди диакона Филиппа и посещения апостолов Петра и Иоанна христиане в Самарии приняли Святого Духа.
3. Деян. 10:44-47 - "Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святой сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников; ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?"
Когда Корнилий, обращенный из язычников, уверовал в Евангелие, он также принял Духа Святого. Апостол Петр, отвечая на вопрос церкви Иерусалимской о его посещении дома Корнилия, говорит, что Дух Святой сошел на уверовавших в доме Корнилия и что это было крещение Духом Святым. Деян. 11:15-16 - "Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святой, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым".
Когда наш Господь сказал: "вы чрез несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым" (Деян. 1:5), Он имел ввиду день Пятидесятницы. В тот исторический день ученики получили обещанное им крещение, на которое они должны были ожидать в Иерусалиме. Смотрите Лук. 24:49. С того дня Дух Святой дается каждому возрожденному верующему в момент его уверования. Случаи в Самарии и в доме Корнилия являются исключениями. Исключения эти были необходимы по следующим причинам:
а. В день Пятидесятницы все верующие, на которых сошел Дух Святой, были евреи, и в тот блаженный день Дух Святой сошел только на евреев. Но в свое время Дух Святой должен был сойти также на самарян и язычников, которые не были участниками Пятидесятницы.
б. Чтобы избежать высокомерия евреев перед самарянами и язычниками в этом отношении (дара Духа Святого), необходимо было ясно отметить первоначальное сошествие Духа Святого на первых верующих из самарян и язычников. Эти особые явления и отмечают нисхождение Святого Духа на неевреев, чтобы не дать верующим во Христа из евреев повода возвышаться над другими верующими.
4. Деян. 19:1-6 - "Во время пребывания Аполлоса в Коринфе, Павел, прошед верхние страны, прибыл в Ефес и, нашед там некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовавши? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышавши это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками и пророчествовать".
Здесь нужно отметить, что "ученики" и "христиане" не одно и то же. "Ученик" - это последователь, тот кто учится. В данном случае ясно видно, что ученики в Ефесе, к которым апостол Павел обращается, были учениками Иоанна Крестителя - они крестились в Иоанново крещение. Они не были возрождены верою во Христа распятого и воскресшего. Когда они услышали от Павла благовествование о Христе, они уверовали и Дух Святой сошел на них. Смотрите Еф. 1:13. Знамения сопровождали сошествие Духа по тем же причинам, что и в Самарии и в доме Корнилия.
История Церкви начинается в день Пятидесятницы, когда иудейство уступило христианству. Христу надлежало взойти на небо, а Духу Святому сойти на землю, прежде чем эта перемена (уступление иудейства христианству) могла наступить. В день Пятидесятницы Дух Святой спаял в одно тело всех учеников Христовых. Сам Христос является главой этого тела. В этот исторический день все уверовавшие были соединены в духовное тело. С этого исторического дня каждый верующий христианин прилагается к этому телу с момента его возрождения. Он становится членом мистического тела Христова, глава которого - Христос.
Нужно проводить строгое различие между историческим фактом крещения Духом Святым и опытом исполнения Духом Святым. Каждый истинно возрожденный христианин крещен Духом Святым один раз в момент его обращения. Но к сожалению не каждый возрожденный человек исполнен Духом Святым. Человек переживает крещение Духом Святым однажды, но он должен исполняться Духом Святым снова и снова. "Все мы крестились" - однажды, но Слово заповедует "исполняйтесь Духом". "Все мы крестились" - это однажды завершенный акт. "Исполняйтесь Духом" - это продолжительное повторяемое действие.

Г. Достопримечательные термины употребляемые в отношении Святого Духа.

1. Дар Святого Духа.
Деян. 2:38 - "Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа".
Этот дар, очевидно, является исполнением обетования Отца Небесного: "И Я пошлю обетование Отца Моего на вас..." Лук. 24:49. Смотрите Ис. 44:3. В день Пятидесятницы Бог исполнил и осуществил Свое обетование.
2. Запечатление Святым Духом.
Еф. 4:30 - "И не оскорбляйте Святого Духа Бо-жия Которым вы запечатлены в день искупления".
Запечатление является Божьим знаком Его искупленных. Запечатление Духом Святым - это знак собственности, Смотрите Иер. 32:9-11. Носящий эту печать демонстрирует свою принадлежность Богу. Еф. 1:13-14 - "В Нем и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его". Запечатление является также гарантией законченной трансакции. Оно является удостоверением, что доброе дело, начатое в верующем, будет завершено в день Иисуса Христа. (Фил. 1:6.)
3. Помазание Святым Духом.
Деян. 10:38 - "Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним". Очевидно, что помазание Святым Духом является особым благословением для особого служения.
4. Исполнение Духом.
Еф. 5:18 - "И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом".
а. Потребность исполнения Духом Святым.
Нет сомнения, что исполнение Духом Святым является одним из благословений Божиих, которым каждый верующий может воспользоваться. Заявление апостола Павла, "исполняйтесь Духом", дано в повелительном наклонении, и поэтому представляет собою заповедь. Это - приказание для каждого верующего, и мы ответственны за усвоение этого благословения.
Неусвоение этой благодати является причиной духовной слабости и бессилия в жизни и служении многих детей Божиих. Не имея победы над грехом в своей ежедневной жизни, они не имеют силы в свидетельстве. Они продолжают бесплодную, лишенную победы, полурадостную жизнь. Таким образом, они являются для себя тяжестью, препятствием другим и бесчестием Богу. Как важно нам обратить внимание на эту редко вспоминаемую заповедь: исполняйтесь Духом.
б. Условия исполнения Духом Святым.
1) Отречение от греха. Сущность имени Святого Духа требует, чтобы желающий исполниться Духом Святым отрекся от греха. Святость и грех - несовместимы.
2) Капитуляция воли. Воля верующего должна капитулировать перед Божественной волей. Божья воля должна стать верховной. Верующий должен буквально стать рабом Христа.
3) Полагательство на Божиии обетования. Быть исполненным Духом Святым это естественное право, каждого верующего. Поэтому мы должны присвоить обетования Божии.

Д. Доказательства крещения Духом Святым.

1. Доказательством крещения Духом Святым является свидетельство Слова Божия и свидетельство Святого Духа внутри верующего.
2. Все места о крещении Духом Святым находятся в книге "Деяния Апостолов", которая описывает переходную эпоху от Израиля к Церкви.
3. Все послания апостола Павла содержат истины для периода Церкви, но в них нет и намека о крещении Духом Святым, которого верующие не имели и в котором (в крещении) они нуждались.
4. Мы можем поэтому заключить, что знамение языков, или другие необычайные явления, сопровождающие крещение Духом Святым, были как бы демонстрацией мандатов нового порядка вещей в Церкви взамен отходящего иудейства.
5. Проявление сверхъестественного характери-зировало начало каждого нового Божественного порядка или периода. Примерами этого являются служение Моисея, Илии, Елисея и Иисуса Христа.
6. По прошествии переходного периода, Священное Писание не говорит о проявлении знамений. Во время переходного периода проявлялись чудеса, как например, открытие ворот темницы, воскрешение' мертвых, исцеление от тени Петра и платка
Павла.
7. Проявления знамений Духа Святого служили для определенного времени и для определенных целей.

Доктрина о человеке

Важно знать учение Библии о Боге, об Иисусе ; Христе и о Духе Святом. Но если мы не знаем, что Библия учит о человеке, предыдущие доктрины теряют свое значение. Поэтому обязательно знать, что Библия учит о человеке. Так как человек является объектом любви Божией, милосердия Иисуса Христа и попечения Духа Святого, знание учения Библии о человеке нам необходимо.
В мире существуют два антибиблейских взгляда о человеке, которые можно назвать "унизительный взгляд" и "возвышенный взгляд". "Унизительный взгляд" - это механистическое понимание о жизни, то есть, понимание, отождествляющее жизнь с машиной. По этому взгляду человек не больше, чем механизм. Он представляет собой комплекс химических реакций и физических сил. Человек - это всего – на всего только материя. "Возвышенный взгляд" - это взгляд, который ставит человека наравне с божеством. Этот взгляд чрезмерно возвышает человека. В конце концов он придет к своей кульминационной точке: явлению антихриста. "Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так-что в храме Божьем сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога". 2 Фес. 2:4.

I. Сотворение человека

А. Сотворение по образу и по подобию Божьему.

Быт. 1:26-27 - "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему... И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;мужчину и женщину сотворил их".
Быт. 9:6 - "... ибо человек создан по образу Божию". Иак. 3:9 - "Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию". 1 Кор. 11:7 - "...потому что он есть образ и слава Божия..." (Смотрите также Еф. 4:21-24; Кол. 3:10). Образ - вид Его. Подобие - сходство, наличие общих или подобных черт.
1. Это не значит, что телом человек похож на Бога.
Бог есть дух. Иоан. 4:24 - "Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". (Смотрите Втор. 4:15.)
2. Первый человек был наделен интеллектуальными способностями.
Адам был настолько разумным, что мог дать соответствующие наименования всем животным и птицам, которые явились перед ним. (Быт. 2:19-20.) Он был способен говорить, думать и рассуждать.
3. У первого человека были моральные и духовные качества.
Описание морального испытания человека мы находим в третьей главе Бытия. Адам мог отвергнуть или избрать грех. Он избрал грех: грех был его вольный поступок. Христос, последний Адам, пережил такое же испытание. Он отвергнул грех и стал победителем. (Мат. 4:1-11.)
4. Что представляет собою образ Божий.
Все Священное Писание повествует о восстановлении образа Божия в человеке. Это повествование проливает яркий свет на вопрос: Что представляет собою этот образ?
а. В Иисусе Христе, как человеке, явлен был снова образ Бога в том виде, в каком он был у первого человека. 2 Кор. 4:4 - "... Который есть образ Бога невидимого". (Также Кол. 1:15).
б. До некоторой степени этот образ восстанавливается в каждом возрожденном и освященном Духом Святым человеке и будет доведен до совершенства при его воскресении. 2 Кор. 3:18 - "Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" .(Смотрите 1 Иоан. 3:2).
в. Это преображение образа человека совершается в области духа и интеллекта. Еф. 4:23-24 - "А обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины". Кол. 3:10 - "И облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его".
5. Выделение человека в особый класс из среды прочих творений. Человека никак нельзя сравнивать с животными.
а. У животного есть сознание, а у человека кроме этого и самосознание. Конь не в состоянии сказать "я конь", потому что сказать это, нужно иметь самосознание (сознание своего "я").
б. Животное действует по принуждению инстинкта и чувств, человек же руководствуется умом, идеями, мыслями и т.д.
в. Животное лишено дара речи. Слова - выражение мыслей, а животное не мыслит, и не способно говорить.
г. У животного нет способности составлять мнения или суждения, поэтому у него нет понятий (нет слез для печального, ни смеха для смешного).
д. Животное не рассуждает (у него нет логики): нет рассуждения о месте, времени, причине, правах и т.д. Собака зябнет, но дров на огонь не положит, чтобы согреться.
е. Животное не имеет совести или религиозной наклонности.
Собака, укравшая мясо, не почувствует угрызения совести и не принесет мясо обратно.
ж. Животное делает решения, но не саморешения. Оно всегда действует (решает) под принуждением, повинуясь принуждениям, как шар, наполненный воздухом, повинуется ветру не имея самоопределения. Человек же действует, как судно в море с капитаном и рулевым, избирая свое направление.

Б. Единство человеческого рода.

1. Человеческий род единый в смысле своего происхождения. Так учит Священное Писание.
Это значит, что весь род человеческий имел не три, не пять различных начал, но одно общее начало. Священное Писание повествует о том, что все человечество происходит от одного общего начала. Деян. 17:26 - "От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию".
Бог сотворил Адама и Еву однажды и больше никогда не повторял акта творения человека. Быт. 1:27-28 - "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею..." Быт. 2:7 - "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою". Быт. 9:19 - "Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля".
В теологии существуют две противоречащие друг другу и Библии теории:
а. Проадамитская теория - предполагающая, что другие расы существовали в то время, когда жил Адам.
б. Преадамитская теория - утверждающая, что уже были расы до Адама.
2. Наука подтверждает, что человеческий род единый по своему происхождению.
а. История и археология подтверждают единое начало человеческого рода, указывая на центральную Азию, как колыбель первой человеческой цивилизации.
б. Сравнительная филология (языковедение), изучение языков и их состава, указывает на их общее родство. (Смотрите: "The Unity of Origin of Languages" by Alfredo Trombetti)
в. Физиология, наука изучающая жизненные функции органов человека, доказывает, что:
1) все расы скрещиваемы одна с другой.
2) нормальная температура тела людей всех рас - одна и та же.
3) частота пульса - одинакова (сравнительно).
4) склонность к тем же болезням является во всех расах.
5) микроскопическая картина крови у всех рас - та же.
Сам Чарлз Дарвин говорит: "Нет никаких доказательств в пользу того, что человечество произошло от более, чем одной пары. Я должен сказать, что я не вижу никакого основания или прочного доказательства, чтобы верить в то, что существует больше чем один вид человека".
г. Психология, наука изучающая умственные и душевные явления, доказывает, что:
1) речь - всем расам присуща речь.
2) предания - все расы имеют общие предания.
3) инстинкты - у всех рас есть общие инстинкты.
3. Выводы из учения об единстве человеческого рода.
а. Апостол Павел учит о греховности всего человечества. Рим. 5:12 - "Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили". (Смотрите Рим. 5:13-19 и 1 Кор. 15:21-22.) В факте греховности всего человеческого рода проявляется также факт единства человечества. Только потому, что все люди происходят от Адама, как родоначальника всего человечества, все участвуют в его грехе и в его наказании. Так как род человеческий характеризуется общностью происхождения, у него одна проблема: как иудеи так и язычники - "все под грехом".
б. Нет разницы между иудеем и язычником и в вопросе спасения. Иисус Христос, последний Адам - Спаситель не только иудеев, но всего человечества. Рим. 5:18 - "...правдою одного всем человекам оправдание к жизни". Единство человеческого рода требует признание факта, что Христос совершил искупление для всего человечества всех времен.

В. Естество человека (сущность).

Существуют два понятия о естестве человека.
1. Первое понятие называется двойственным. Оно учит, что человек состоит из двух частей: тела и души. Придерживающиеся этого взгляда учат, что слова "дух" и "душа" синонимы. Обычно они ссылаются на Быт. 2:7 - "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою".
2. Второй взгляд называется тройственным. Он признает, что человек состоит из трех частей: духа, души и тела. 1 Фес. 5:23 - "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа". Евр. 4:12 - "Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные".
3. Мы придерживаемся к тройственному взгляду, т.е., что человек состоит из трех частей - духа, души и тела. Так как Бог троица, Он сотворил человека по подобию и по образу Своему.

II. Падение человека

А. Первоначальное состояние человека в Едеме.

1. Человек был сотворен безгрешным, без всякого греха. Быт. 1:26-27 - "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему... И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их".
2. Он находился посреди прекрасной, совершенной райской природы. Быт. 2:8 - "И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал". (Смотрите Быт. 2:8-15.)
3. Он имел помощника соответственного себе (жену Еву).
Быт. 2:18, 22 - "И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника соответственного ему. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку".
4. Человек имел совершенное здоровье. После его падения вспоминается болезнь. Быт. 3:16 - "...в болезни будешь рождать детей..."
5. У него была работа. Быт. 2:15 - "И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его".
6. Он имел общение с Богом. Быт. 3:8 - "И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня..."
7. У него была заповедь относительно воли Божией. Быт. 2:16-17 - "И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь".

Б. Испытание первого человека.

1. Надобность испытания.
Бог хотел видеть насколько человек соответствует назначению Божьего представителя на земле. От человека требовалось доказательство своей преданности Божьей воле и Его повелениям. План испытания состоял в том, что Бог дал падшему ангелу Люциферу, который сам восстал против Бога, право искушать человека, не дав человеку ничего, кроме немногословного закона.
Следует заметить, что хотя Бог хорошо знал, что Адам не выдержит испытания, Он не создал Адама на падение. Божественное предведение (знание наперед) согласуется с истиной, что Агнец Божий был заклан от создания мира. (Отк. 13:8.)
У Бога есть множество неодушевленных созданий, которые естественно, без выбора, повинуются Его воле: все системы солнц, планет и звезд движутся в пространстве из века в век и всеми своими сложными функциями повинуются установленному для них закону Создателя.
У Него также есть миллиарды живых существ, руководимых природным инстинктом, которые служат исполнению сложных и непонятных планов Божиих: ангелы, херувими и т.п., исполняющие волю Божию без вопросов и сомнений.
Однако никто из них не сотворен по образу и подобию Божию. Бог желает многих сынов Своих (имеющих Его образ) привести в славу (Евр. 2:10). Они наделены свободной волей делать или не делать то, что Господь от них требует, чтобы проявить свободное, добровольное подчинение Его воле и доказать свою веру в мудрость путей Господних.
2. Условия, данные человеку Богом, которые содействовали в испытании.
а. Возделывать и хранить сад. Быт. 2:15 - "И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его".
б. Не есть от дерева познания добра и зла. Быт. 2:17 - "А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь".
Человек не выдержал испытания, нарушил Божью заповедь и должен был понести наказание.

В. Искушение первого человека.

1. Искушение первоначально пришло со стороны диавола. Быт. 3:1 - "... И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?" 2 Кор. 11:3 – "...Змей хитростью своею прельстил Еву". (Змей – это диавол или сатана. Смотрите Отк. 12:9.)
2. Искушение имело троякое действие: Быт. 3:6,
а. Воздействие на разум: "И увидела жена, что дерево хорошо для пищи". Она поняла, что плод дерева хорош.
б. Воздействие на чувство удовольствия: "оно приятно для глаз".
в. Воздействие на понятие о полезности: мысль о полезности и целесообразности плода "и вожделенно, потому что дает знание".
3. Искушение было прогрессирующим.
а. В уме Евы возникает сомнение: сказал ли Бог? Быт. 3:1 - "... И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?"
б. Жена искажает слова Божии. Сравните Быт. 2:16-17 с Быт. 3:2-3:
1) Понижает изобилие щедрости Божьей. Господь сказал: (Быт. 2:16) "...от всякого дерева в саду ты будешь есть". А Ева сказала: (Быт. 3:2) "...плоды с дерев мы можем есть".
2) Преувеличивает строгость Бога. Господь сказал: Быт. 2:17 - "а от дерева познания добра и зла, не ешь от него..." А Ева сказала: Быт. 3:3 - "только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним..."
3) Уменьшает строгость Божьего наказания. Господь сказал: Быт. 2:17 - "...ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь". А Ева сказала: Быт. 3:3 - "...чтобы вам не умереть".
в. Сатана отвергает истинность Божьих слов: Быт. 3:4 - "И сказал змей жене: нет, не умрете".
г. Обещания сатаны апеллируют к перспективам Евы и возбуждают ее желание. Быт. 3:5:
1) "откроются глаза ваши".
2) "вы будете, как боги".
3) "знающие добро и зло".
д. Жена берет, ест и дает плод дерева мужу. Быт. 3:6 - "... и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел".

Г. Последствия поддачи искушению.

1. Ощущение стыда: Быт. 3:7 - "И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания".
2. Страх: Быт. 3:8, 10 - "...и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. ...голос Твой я услышал в раю, и убоялся".
3. Ложь: Быт. 3:10 - "...и убоялся, потому что я наг..." Сравните Быт. 3:7 - "...и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания".
4. Потеря первой любви: Быт. 3:8 - "И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая".
5. Признание обольщения: Быт. 3:13 - "...Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела".
6. Наказание:
а. змея: Быт. 3:14-15 - "И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту".
б. жены: Быт. 3:16 - "Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою".
в. Адама: Быт. 3:17, 19 - "Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься".
г. земли: Быт. 3:17-18 - "... проклята земля за тебя,.. Терние и волчцы произрастит она тебе..."
7. Потеря рая. Грех лишил человека рая и нарушил совершенное общение с Богом: Быт. 3:23-24 - "И выслал его Господь Бог из сада Едемского,.. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни".

III. Характер и последствия греха в человеческом роде

А. Начало греха.

1. Грех произошел от сатаны. Ис. 14:12-15 - "Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней". Денница (в других переводах Люцифер), сын зари - никто иной, как сатана. Этот замечательный отрывок Священного Писания отмечает начало греха во вселенной. Когда Люцифер сказал: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой" это было началом греха.
Иез. 28:14-17 - "Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, пред царями отдам тебя на позор". Повествование о царе гор. Тира является здесь пророческой параллелью, которая указывает на сатану.
2. Грех вошел в мир чрез Адама. Рим. 5:12 - "Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех чело-веков, потому что а нем все согрешили". (Смотрите Рим. 5:14.)

Б. Классификация греха.

1. Буквальные значения еврейских и греческих слов переведенных как "грех", "грешник", и т.п. открывают истинный характер греха в его многочисленных явлениях. Дан. 9:24 - "... чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония..."
а. Преступление. Древнееврейское слово "пэша" означает переступить границу; т.е. переступление закона, переступление Божественной границы между добром и злом. Исх. 34:7 - "... прощающий вину и преступление и грех..." Лук. 15:29 - "... я столько лет служу тебе, и никогда не преступал приказания твоего..."
б. Беззаконие. Древнееврейское слово "авон" значит кривизна. Прит. 4:17 - "Ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения". Ис. 6:7 - "...беззаконие твое удалено от тебя..." Ис. 53:5 - "Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши". Ис. 64:6 - "...все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас". Мат. 24: 12 - "И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь".
в. Грех. Древнееврейское слово "хет" означает промах, Суд. 20:16 - "... не бросали мимо". Греческое слово означает недостижение цели. Рим. 3: 23 - "Потому что все согрешили и лишены славы Божией". Грех - это несоответствие Божьему закону.
2. Формы существования греха:
а. Действие (поступок) - нарушение или непослушание известной воле Божией. Пс. 50:6 - "Тебе, Тебе единому согрешил я, и лукавое пред очами Твоими сделал..." 2 Цар. 12:13 - "...согрешил я пред Господом..." 2 Цар. 24:10 - "...тяжко согрешил я, поступив так..." Еф. 4:19 - "...делают всякую нечистоту с ненасытимостью".
б. Состояние - отсутствие праведности. Ис. 64:6 - "Все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда..." Рим. 3:10-12 - "Как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны: нет делающего добро, нет ни одного ".
в. Затяжная природная болезнь души - вражда против Бога. Рим. 8:7 - "Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут".

В. Универсальность греха.

1. Священное Писание учит, что грех всеобъемлющ. Ис. 53:6 - "Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу..." 3 Цар. 8:46 - "... ибо нет человека, который не грешил бы..." Еккл. 7:20 - Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы". Рим. 3:9-12 - "...мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, как написано: "нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны: нет делающего добро, нет ни одного". Рим. 3:22-23 - "...ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией".
2. Всемирная история доказывает, что во всем мире грех живет в сердце человека.
3. Всемирное отвержение Христа доказывает вездесущность греха.
4. Самоосуждение человека подтверждает эту истину.
а. Универсальность жертвоприношения. Люди во всем мире ощущают нужду приносить жертвы за свои грехи, то есть искупить свой грех.
б. Человеческое сознание, что человек не в силе достигнуть совершенства.
5. Всемирная нужда в искуплении и предложение его Богом во всемирном масштабе поддерживают эту истину. Иоан. 3:16 - "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". Map. 16:15-16 - "И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет". (Смотрите Иоан. 3:3-5 и Иоан. 3:36.)

Г. Последствие греха.

1. Испорченность или развращенность.
После падения человека в человеческом роде появилась склонность ко злу. Теперь человек рождается с расположением к мятежу против Бога. В человеке живет склонность не к Богу и святости, но скорее ко греху и злу. Быт. 6:5 - "И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время". Пс. 50:7 - "Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя". Иов. 14:4 - "Кто родится чистым от нечистого? ни один". Иер. 17:9 - "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?"
2. Виновность.
Есть различные степени виновности. Степень виновности зависит от степени знания и понятия закона Божия. Лук. 12:47-48 - "Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут". Рим. 2:5-6 - "Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его". (Смотрите Евр. 10:28-29.)
а. Грех невежества. Рим. 2:12 - "Те, которые не имея закона согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся". Мат. 10:15 - "Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому".
б. Грех слабости. 1 Кор. 8:7 - "Но не у всех такое знание: некоторые и до ныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное, как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется". (Смотрите 1 Кор. 8:9-13.)
в. Умышленный грех. Пс. 18:13-14 - "Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения".
г. Грех хуления Духа Святого. Map. 3:29 - "Но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения во век. но подлежит он вечному осуждению". Мат. 12:31-32 - "Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем".
3. Наказание.
Духовная и физическая смерть. Быт. 2:17 - "А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь". Быт. 3:19 - "В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься". Иез. 18:4 - "...душа согрешающая, та умрет". Иез. 18:20 - "Душа согрешающая, она умрет..." Рим. 6: 23 - "Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем".

IV. Судьба человека

А. Смерть.

1. Что такое смерть?
а. Смерть главным образом означает отделение.
б. Духовная смерть есть:
1) отделение человека от Бога, источника жизни. Кол. 1:21 - "И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам". Человек живущий во грехе духовно мертв. Грешная жизнь - жизнь живущей смерти. Кол. 2:13 - "И вас, которые были мертвы во грехах..." Еф. 2:1-2, 5 - "И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего... И вас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом..."
2) нарушение общения с Богом. В тот момент, когда Адам согрешил, он умер духовно; общение с Богом было нарушено. Божье заявление: Быт. 2:17 - "...в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь" исполнилось: Быт. 3:8 и 23 - "...и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая... И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят".
в. Физическая смерть есть отделение души и духа от тела. Иоан. 19:30 - "Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух". Быт. 35:18 - "И когда выходила из нее душа, ибо она умирала..."
г. Смерть вторая есть вечное отделение духа, души и тела от Бога навсегда. Отк. 20:14-15 - "И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это - смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное".
2. Почему смерть является наказанием за грех.
а. Смерть - неизбежное последствие греха. Иез. 18:20 - "Душа согрешающая, она умрет..." Рим. 6:23 - "Ибо возмездие за грех - смерть..."
б. Смерть - самое ужасное наказание постигающее человека. Так как грех - самое ужасное явление в мире, он требует самого ужасного наказания. Наивысшее наказание налагаемое государством, это смертная казнь.

Б. Промежуточное состояние между смертью и воскресением.

1. Душа существует после смерти.
Иов. 19:25-27 - "А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его..." Пс. 15:10 - "Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление". Мат. 10:28 - "И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне". Лук. 23:43 - "И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю". 2 Кор. 5:8 - "То мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа". Фил. 1:23-24 - "Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше: а оставаться во плоти нужнее для вас".
2. Состояние души между смертью и воскресением.
а. Душа находится вне тела. 1 Фес. 4:16-17 - "Потому что Сам,, Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем".
1 Кор. 15:52 - "Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся".
б. Душа находится в сознательном состоянии. Лук. 16:23 - "И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его". Отк. 6:9-10 - "И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" 2 Кор. 5:1,8 - "Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. То мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа".
в. Между смертью и воскресением верующий находится в состоянии блаженства. Фил. 1:23-"Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше". Отк. 14:13 - "И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними".
г. Между смертью и воскресением неправедный или нечестивый находится в мучении. Лук. 16:23-24 - "И в аде. будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его, и возопив сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени сем". Мат. 22:13 - "Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов".
3. Местонахождение души между смертью и воскресением.
а. Сразу после смерти душа верующего человека находится со Христом. Фил. 1:23 - "Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом..." Лук. 23:43 - "И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю".
б. Сразу после смерти душа нечестивого находится в аду. Лук. 16:23 - "И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои..."

В. Воскресение тела.

Слово "воскресение" означает "восстание", то есть возврат к жизни того, что было погребено.
1. Доказательства воскресения тела.
а. Свидетельство Ветхого Завета.
1) Прямые заявления: Иов. 19:25-27 - "А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его". Дан. 12:2 - "И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление". (Смотрите Пс. 15:9-11).
2) Символы: Быт. 22:5 - "И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом; а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам". Евр. 11:17-19 - "Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: "в Исааке наречется тебе семя"; ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование".
3) Предсказания: Ис. 26:19 - "Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя - роса растений, и земля извергнет мертвецов". Ос. 13:14 - "От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?.."
4) Примеры: 3 Цар. 17:21-22 - "И, простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи, Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил..." 4 Цар. 4:34-35 - "И поднялся и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка. И встал и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои".
б. Свидетельство Нового Завета.
1) Провозглашение факта воскресения: Иоан. 5:21, 25 - "Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут". Деян. 26:8, 23 - "Что же? Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мертвых? ...Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам". 1 Кор. 15:20-22 - "Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут".
2) Предсказание воскресения. Иоан. 5:28-29 - "...наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения". Иоан. 6:39-40 - "Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день; воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день". 1 Фес. 4:16 - "...мертвые во Христе воскреснут..." Отк. 20:4-6 - "...Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет; прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом..."
3) Исполнение предсказания. Мат. 28:6 - "Его нет здесь: Он воскрес, как сказал; подойдите, посмотрите место, где лежал Господь". Мат. 27:52-53 - "И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим".
2. Свойство воскресения.
а. Телесное воскресение - буквальное восстание тела. 1 Кор. 15:21-22 - "Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут". Фил. 3:21 - "Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все". Иоан. 5:28-29 - "Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения". 1 Кор. 6:14 - "Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею". Смотрите также 1 Фес. 4:14, 16.
б. Универсальное (всеобщее) воскресение: все, добрые и злые воскреснут. Иоан. 5:28-29 - <... все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения". Отк. 20:12-13 - "И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судими были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим".
3. Порядок воскресения.
Все мертвые воскреснут, но не все воскреснут в одно и то же время.
а. Воскресение праведных или первое воскресение. Лук. 14:14 - "...ибо воздастся тебе в воскресение праведных". 1 Фес. 4:16 - "...и мертвые во Христе воскреснут прежде". Отк. 20:4-6 - "...они ожили и царствовали со Христом тысячу лет; прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти..." I Кор. 15:22-23 - "...во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его". Это то воскресение, которого Христос является первенцем.
б. Воскресение неправедных. Деян. 24:15 - "Имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают". Воскресение неправедных будет после тысячелетнего царствования Христа на земле. Между первым воскресением и этим воскресением будет не меньше чем тысяча лет. Отк. 20:4-5 - "...которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет; прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет..." Отк. 20:12-13 - "И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывшх в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим". (Смотрите Иоан. 5:28-29.)
4. Свойства воскресшего тела.
Воскресшее тело будет совершенно новым. В нем будут отсутствовать те функции, которые предназначены только для этой жизни. Это иллюстрируют слова Христа к саддукеям. Лук. 20:35-36 - "А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения".
а. Нетленное. 1 Кор. 15:42 - "Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении".
б. Славное. 1 Кор. 15:43 - "Сеется в уничижении, восстает в славе..."
в. Сильное. Жор. 15:43 - "...сеется в немощи, восстает в силе".
г. Духовное. 1 Кор. 15:44 - "Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное".

Г. Суды.

1. Факт суда.
а. Ветхий Завет ясно учит, что будет определенное время суда, когда каждый человек даст за себя отчет Богу. Пс. 9:8-9 - "Но Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте". Пс. 95:13 - "...ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы - по истине Своей".
б. Новый Завет также ясно учит о назначенном Богом дне суда. Деян. 17:31 - "Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых". Евр. 9:27 - "...человекам положено однажды умереть, а потом суд". Суд так же неизбежен, как и сама смерть.
2. Свойства суда.
а. Буквальное, видимое событие. 2 Пет. 2:4, 9 - "Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания... То конечно знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания".
б. Событие, которое состоится в будущем. Деян. 24:25 - "И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде..."
в. Событие, которое состоится после смерти. Евр. 9:27 - "И как человекам положено однажды умереть, а потом суд".
3. Судья - Господь Иисус Христос.
Иоан. 5:22, 27 - "Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий". Деян. 17:31 - "Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых".
4. Классификация судов.
Не зная учения Священного Писания многие придерживаются ложного понятия о существовании одного общего для всех людей суда. Под этим ложным учением понимается, что в конце мира произойдет величайшее событие, когда все люди, - евреи и язычники, грешники и праведники, мертвые и живые - предстанут на суд пред великим Белым Престолом. Но это понятие не соответствует учению Священного Писания.
В Священном Писании мы читаем о многих неопределенных судах, но нижеупомянутые не только четко определяются, но также и различаются в некоторых чертах.
а. Суд на кресте над грехами человечества.
1) Под судом - грехи человечества. 1 Пет. 2:24 - "Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды..." Гал. 3:13 - "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, - ибо написано: "проклят всяк, висящий на древе". Иоан. 1:29 - "На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира". Смотрите 2 Кор. 5:21 и Ис. 53:4-6.
2) Время - больше 1900 лет тому назад.
3) Место - на Голгофе. Иоан. 19:17-18 - "И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-Еврейски Голгофа; там распяли Его..."
4) Последствие - смерть для Христа, а жизнь для верующего. 2 Кор. 5:21 - "Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом". 1 Пет. 3:18 - "Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных..." Евр. 9:26 - "...Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею". Смотрите Иоан. 3:14-18 и Гал. 3:13.
б. Суд верующего над самим собою в настоящей жизни.
1) Подсудимый - личное я. 1 Кор. 11:28 - "Да испытывает же себя человек..." 2 Кор. 13:5 - "Испытывайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследывайте..."
2) Время - теперь, ежеминутно в настоящее время.
3) Место - везде и повсюду.
4) Последствие - чтобы не быть судимым.
1 Кор. 11:31 - "Ибо, если бы мы судили самих себя, то не были бы судимы".
в. Суд над верующими пред Судилищем Христовым.
1) Под судом - дела верующих. 2 Кор. 5:10 - "Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое".
2) Время - сразу после восхищения церкви.
2 Тим. 4:8 - "А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его". 1 Кор. 4:5 - "Посему не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога".
3) Место - пред Судилищем Христовым. 2 Кор. 5:10 - "Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово..." Рим. 14:10 - "...Все мы предстанем на суд Христов".
4) Последствие - награда или потеря. 1 Кор. 3:13-15 - "Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду; а у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как-бы из огня".
г. Суд над всеми народами, живущими на земле во время Откровения.
1) Подсудимые - все народы (нации), живущие на земле во время пришествия Христа на землю. Мат. 25:32 - "И соберутся пред Ним все народы..."
2) Время - когда Христос возвратится на землю во славе Своей. Мат. 25:31 - "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей".
3) Место - на земле, в долине Иосафата. Иоил. 3:1-2 - "Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы и приведу их в долину Иосафата и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили".
4) Последствие - отделение овец от козлов на основании их отношения к израильскому народу. Мат. 25:32-34, 41 - "И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: "прииди-те, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира". Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный ди-аволу и ангелам его".
д. Суд над нечестивыми умершими пред великим Белым Престолом.
Отк. 20:11-13 - "И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим".
1) Подсудимые - нечестивые умершие всех веков.
2) Время - после тысячелетнего царствия Христа. Отк. 20:7 - "Когда же окончится тысяча лет..." Смотрите Отк. 20:4-13.
3) Место - перед великим Белым Престолом. Отк. 20:11 - "И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля".
4) Последствие - повержение в озеро огненное. Отк. 20:14-15 - "И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это - смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное".

Доктрины об искуплении

Вначале человек был в блаженном союзе с Богом. Бог подверг человека испытанию, однако, не выдержав испытания, человек своим непослушанием прервал этот союз. Непослушание произвело разделение между человеком и Богом, и создало великую пропасть между человеком и его Творцом. Правосудие Божие отдаляло Бога от человека, а падший человек был не в силах возвратиться к Богу. Для примирения человека с Богом и обновления их общения, возникла нужда в посреднике. Чтобы восстановить Прерванный союз, посредник должен был умилостивить Бога за грех и проявить совершенное послушание Ему. Иисус Христос Своим посредничеством удовлетворил святость и праведность Божию и устранил пропасть между Богом и человеком.

I. Посредничество Иисуса Христа

А. Иисус Христос - наш Посредник.

1. Посредник между Богом и человеком должен иметь божественное естество:
а. Чтобы знать Божию святость и праведность.
б. Чтобы открыть человеку Бога и Его план спасения. Мат. 11:27. - "Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть". Иоан. 1:18 - "Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил".
в. Чтобы, будучи выше всякого закона, ради Своего народа добровольно подчиниться закону, и чтобы Его послушание и страдание имели неизречимую ценность.
г. Чтобы иметь безграничную мудрость, знание и силу, требуемые для посредничества между Богом и человеком.
2. Посредник между Богом и человеком должен иметь человеческое естество:
а. Чтобы истинно и правильно изобразить человека.
б. Чтобы подчиниться закону, быть способным терпеть искушение, научиться послушанию и быть святым человеком, живущим, согласно с волей Божией. Гал. 4:4-5 - "Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление". Смотрите Лук. 4:1-13.
в. Чтобы понести (принять) смерть за грех. 1 Пет. 2:24 - "Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды..."
г. Чтобы быть верным Первосвященником. Евр. 2:17-18 - "Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа, ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь". Евр. 4: 15 - "Ибо мы имеем не такого Первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха".
д. Чтобы в прославленном человечестве Он мог быть главой прославленной Церкви Божией, чтобы быть "первородным между многими братиями". Рим. 8:29 - "Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями".

Б. Иисус Христос - единственный Посредник.

1. Прямое свидетельство Священного Писания. 1 Тим. 2:5 - "Ибо - един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус".
2. Священное Писание указывает, что Христос исполняет ради нас все нужные функции посредника как в области умилостивления, так и защиты.
а. На земле. 1 Иоан. 2:1-2 - "Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира".
б. На небе. Евр. 9:12, 24 - "И не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие". Евр. 7:25 - "Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них".
3. Во Христе мы имеем полное спасение и нет ни в ком ином спасения. Иоан. 14:6 - "Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня". Деян. 4: 10-12 - "То да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он пред вами здрав... и нет ни в ком ином спасения; ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись".
4. Нет места для другого посредника между человеком и Христом.
а. Потому что Христос наш брат. Рим. 8:17 - "А если дети, то и наследники, наследники Божий, сонаследники же Христу..." Рим. 8:29 - "...дабы Он был первородным между многими братиями". Евр. 2:11-12 - "Ибо и Освящающий и освящаемые, все - от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: "Возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя".
б. Потому что Христос сочувствующий первосвященник, который приглашает всех прийти прямо к Нему. Мат. 11:28 - "Придите ко Мне, все труждающиеся и обременненые, и Я успокою вас". Иоан. 6:37 - "Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет, и приходящего ко Мне не изгоню вон".

В. Троякое служение Христа, как нашего посредника

1. Пророк.
а. Определение. Пророк, как это слово употребляется в Священном Писании, - не только предсказатель, но, главным образом, глашатай. Пророк - это человек имеющий квалификации и авторитет говорить к людям от Бога. Исх. 7:1-2 - "Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком. Ты будешь говорить все, что Я повелю тебе; а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей".
б. В Ветхом Завете Бог обещал Израилю Пророка, чье откровение воли Божией будет совершенно. Втор. 18:15, 18 - "Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, - Его слушайте. Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему". Деян. 3:22, 26 - "Моисей сказал отцам: "Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня; слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам..." ...Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших". Евр. 1:2 - "В последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил".
в. В Своей жизни, учении и труде Христос является нашим Пророком. Иоан. 8:26-28 - "...Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. Не поняли, что Он говорил им об Отце. Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю".
г. Слово Христа делает Его совершенным Пророком. Иоан. 17:14 - "Я передал им слово Твое, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира".
2. Первосвященник. В сущности священник должен:
а. быть избран из среды людей, чтобы быть представителем народа. Евр. 5:1 - "Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи". Исполнено во Христе: Евр. 2:16-17 - "Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа". Смотрите Евр. 4:15.
б. быть избран Богом, чтобы быть Его особым представителем. Евр. 5:4 - "И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон". Исполнено во Христе: Евр. 5:5-6 - "Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: "Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя"; как и в другом месте говорит: "Ты священник вовек по чину Мелхиседека".
в. быть свят, нравственно чист и посвящен Богу. Лев. 21:6, 8 - "Они должны быть святы Богу своему, и не должны бесчестить имени Бога своего... Святи его, ибо он приносит хлеб Богу твоему; да будет он у тебя свят, ибо свят Я Господь, освящающий вас". Исполнено во Христе: Лук. 1:35 - "...посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим". Евр. 7:26 - "Таков и должен быть у нас Первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес".
г. иметь право приближаться к Богу, совершать жертву и ходатайствовать. Исх. 19:22 - "Священники же, приближающиеся к Господу, должны освятить себя..." Лев. 16:3, 7, 15 - "Вот с чем должен входить Аарон во святилище: с тельцем в жертву за грех и с овном во всесожжение. И возьмет двух козлов, и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания. И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровию его то же, что делал с кровию тельца и покропит ею на крышку и пред крышкою". Исполнено во Христе: 1) Христос имеет доступ к Богу Отцу: Евр. 9:11-12 - "Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришед с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенную, то есть, не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление". 2) Христос принес жертву: Евр. 9:26, 28 - "...Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. ...Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение". 3) Иисус Христос ходатайствует за нас: Евр. 7:24-25 - "А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них".
3. Царь.
Царь есть тот, кто имеет право и авторитет господствовать над своим царством.
а. Царь на престоле Давида.
1) Пророчество. 2 Цар. 7:12 - "Когда же исполнятся дни твои, и почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его".
2) Исполнение. Лук. 1:31-33 - "И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца".
б. Царь царствующих и Господь господствующих. 1 Тим. 6:15 - "Которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих". Отк. 17:14 - "Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей..." Христос имеет полное право и силу быть царем.

II. Вера

А. Определение.

Спасающая вера, это то сложное действие души, которое включает действие интеллекта в понимании искупительного подвига Христа, действие чувств в любви к Нему и действие воли в отдаче себя в Его распоряжение.

Б. Составные части веры.

1. Действие интеллекта. Это - признание факта, что во Христе Бог приготовил спасение грешному человечеству. Иоан. 2:23-24 - "И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его. Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех". Иак. 2:19 - "Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут". Иоан. 6: 69 - "И мы уверовали и познали, что Ты - Христос, Сын Бога живого".
2. Действие чувств. Это - согласие души с откровением Божией благодати во Христе для удовлетворения нужд души. Мат. 13:20-21 - "А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется". Сравните: Map. 12:32-33 - "Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостию, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжении и жертв".
3. Действие воли. Это - упование на Иисуса Христа и принятие Его, как личного Спасителя и Господа. Оно включает в себя:
а. Вручение нечистой, виновной души в распоряжение Христа. Мат. 11:28-29 - "Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим".
б. Принятие Иисуса Христа и присвоение Его, как источника прощения и жизни. Иоан. 1:12 - "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими". Отк. 3:20 - "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною".
Спасающая вера включает не только действие интеллекта, но также и действия чувств и воли. Рим. 10:9-10 - "Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению". Верить сердцем включает действия ума, чувств и воли, так как слово "сердце" в данном случае относится к целому человеку.

В. Предмет спасающей веры.

Центром и сущностью Божьего откровения является личность и дело Иисуса Христа. 1 Кор. 1:23 - "А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие". 1 Кор. 15:3-4 - "Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию". Кол. 1:27 - "...Христос в вас, упование славы". Деян. 17:18 - "...он благовествовал им Иисуса и воскресение". Отк. 19:10 - "...я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись, ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества".

Г. Основание спасающей веры.

Слово Божие. Рим. 4:20-21 - "Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу, и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное". Рим. 10:17 - "Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия".

Д. Проявление веры.

1. Покаяние в жизнь. Деян. 11:17-18 - "Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? Выслушавши это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь".
2. Обращение к Господу. Деян. 11:21 - "И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу".
3. Полное послушание Богу. Евр. 11:8, 17 - "Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного".

Е. Последствие веры.

1. Спасение. Еф. 2:8 - "Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар".
2. Ответы на молитву. Мат. 21:22 - "И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите". Map. 11:24 - "Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам". Иак. 1:5-7 - "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с верою ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа".
3. Физическое исцеление. Иак. 5:14-15 - "Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, - и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему". (Смотрите Мат. 9:22 и 29.)

Ж. Получение веры.

1. Вера - Божий дар. 1 Кор. 12:4, 8-9 - "Дары различны, но Дух один и тот же; одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом..." Рим. 12:3 - "...но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил". (Смотрите Гал. 5:22.)
2. Вера получается посредством Слова Божия. Рим. 10:17 - "Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия".

III. Покаяние

А. Определение.

Покаяние, это то сложное действие души, которое включает признание личного греха, выражение печали о грехе, внутреннее отвращение от греха и жажда искать прощение и очищение.

Б. Составные части покаяния.

1. Действие интеллекта. Это - признание своего греха, который включает личную вину, осквернение и беспомощность. Пс. 50:5, 9 - "Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега". Рим. 3:20 - "Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех". Рим. 1:32 - "Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют". Действие интеллекта может проявляться в страхе грядущего наказания, но без ощущения отвращения ко греху.
2. Действие чувств. Это - печаль о грехе, который совершен против доброты и праведности Божией и который, поэтому, отвратителен Богу и самому человеку. Это есть сознательное душевное переживание. Пс. 50:3-4, 16 - "Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою". 2 Кор. 7:9 - "Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ряди Бога, так-что нисколько не понесли от нас вреда. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть". Сравните Мат. 27:3 и Лук. 18:23. Нужно отличать печаль о грехе от стыда по причине последствия греха. Грешник может быть печален не потому что он согрешил, но потому что, будучи пойман, должен понести последствие своего греха. Такая печаль, - не печаль о грехе, но печаль о наказании за свой грех.
3. Действие воли. Это - внутреннее отвращение от греха и сильное расположение искать прощения и очищения. Это есть решение воли оставить старую, греховную жизнь и начать новую, святую жизнь. Пс. 50:9, 12 - "Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня". Лук. 15:18, 20 - "Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою... Встал и пошел к отцу своему..."

В. Важность покаяния.

1. Иоанн Креститель начал свое служение призывом к покаянию. Мат. 3:1-2 - "В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное".
2. Иисус Христос призывал к покаянию. Мат. 4: 17 - "С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное".
3. Апостолы проповедовали покаяние. Map. 6:12 - "Они пошли и проповедовали покаяние". Деян. 2:38 - "Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов. - и получите дар Святого Духа". Деян. 20:21 - "Возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа". Смотрите Деян. 26:20.
4. Одним из последних повелений Иисуса Христа Своим ученикам было повеление проповедывать покаяние. Лук. 24:47 - "И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима".
5. Наивысшим желанием нашего Господа есть то, чтобы все покаялись. 2 Пет. 3:9 - "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию".
6. Божье повеление, чтобы все покаялись. Деян. 17:30 - "Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться".
7. Покаяние - единственный путь, чтобы избежать погибель. Лук. 13:3 - "Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете".

Г. Проявление покаяния.

1. В глубокой скорби за грех, в самоунижении и в самоотвержении. Иоил. 2:12-13 - "Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии". Иов. 42:5-6 - "Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле".
2. В исповедании греха и в молении Богу о милости. Ос. 14:2-3 - "Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему; ибо ты упал от нечестия твоего. Возьмите с собою молитвенные слова и обратитесь к Господу; говорите Ему: "отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесем жертву уст наших". Лук. 18:13-14 - "Мытарь же, стоя в дали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится".
3. В обращении от идолов к Богу, чтобы служить Ему. 1 Фес. 1:9 - "...как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному". Деян. 26:20 - "Но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам проповедывал, чтоб они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния". Покаяние означает не только воздержание от зла, но также и исполнение добра.
4. В принятии водного крещения во имя Иисуса Христа. Это есть Божий способ исповедания Иисуса Христа, как личного Спасителя. Деян. 2:38 - "Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа".

Д. Осуществление покаяния.

1. Дается Богом. Деян. 11:18 - "...видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь".
2. Дается распятым, воскресшим и прославленным Христом. Деян. 5:30-31 - "Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесивши на древе: Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов".
3. Через веру в Слово Божие. Иона. 3:5-6 - "И поверили Ниневитяне Богу: и объявили пост и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, - и он встал с престола своего и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище и сел на пепле". (Смотрите Иона 3:4-10.)
4. Через благость Божию. Рим. 2:4 - "Или пренебрегаешь богатсво благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?"
5. Через обличение и наказание Божие. Отк. 3: 19 - "Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся".
6. Через печаль ради Бога. 2 Кор. 7:10 - "Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть". (Смотрите 2 Кор. 7:8-11.)
7. Через откровение Бога. Иов. 42:5-6 - "Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле". Ис. 6:1, 5 - "В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа".

IV. Рождение свыше

А. Как оно представлено в Священном Писании.

1. Как рождение свыше. Иоан. 3:3, 7 - "Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. ...должно вам родиться свыше".
2. Как рождение от воды и Духа. Иоан. 3:5 - "Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие".
3. Как рождение словом истины. Иак. 1:18 - "Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий". 1 Пет. 1: 23 - "Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век".
4. Как создание нового человека. Еф. 4:24 - "И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины".
5. Как призвание из тьмы в чудный свет Божий. 1 Пет. 2:9 - "Но вы - род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет".
6. Как новое творение. 2 Кор. 5:17 - "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое".
7. Как оживление из мертвых. Рим. 6:13 - "И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности".

Б. Что такое рождение свыше?

1. Рождение свыше есть рождение новой твари. Однако возрожденный человек не получает новой души или нового личного характера. 2 Кор. 5:17 - "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое". Гал. 6:15 - "Ибо во Христе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь".
2. Рождение свыше есть переход от смерти в жизнь: оживотворение мертвых по преступлениям и грехам. Иоан. 5:24 - "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь". 1 Иоан. 3:14 - "Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев..." Еф. 2:1, 4-5 - "И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим... Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатию вы спасены".
3. Рождение свыше есть соделание верующих причастниками Божественного естества. 2 Пет. 1:4 - "Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества..."
4. Рождение свыше не является водным крещением. Тит. 3:5 - "Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом". Еф. 5:26 - "Чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова". Важно подчеркнуть, что выражения "банею возрождения" и "банею водною" относятся к Слову Божию, а не к водному крещению. Из следующих мест Священного Писания ясно видно, что рождение свыше это рождение от Слова Божия. Иоан. 15:3 - "Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам". Иак. 1:18 - "Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий". 1 Пет. 1:23 - "Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век".
Если бы водное крещение действительно имело значение и силу рождения свыше, то в Евангелии не было бы таких мест, как следующие: 1 Кор. 4: 15 - "Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием". Сравните 1 Кор. 1:14, 17 - "Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия. Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать..." Деян. 8:13, 20-23 - "Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа... Но Петр сказал ему... ибо сердце твое не право пред Богом; итак покайся в сем грехе твоем и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысл сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды". Симон был крещен, но вряд ли он был рожден свыше.
5. Рождение свыше не является реформацией. Мат. 12:43-45 - "Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошед-ши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого".

В. Как происходит рождение свыше.

1. От Бога. Иоан. 1:13 - "Которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились". 1 Иоан. 5:1 - "Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден..."
2. Через Слово Божие. 1 Пет. 1:23 - "Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век". Иак. 1:18 - "Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий". Иоан. 3:5 - "Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие". В последнем стихе слово "вода" относится к Слову Божию. 3. Через Духа Святого. Иоан. 3:5 - "...истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие". Тит. 3:5 - "Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом".

Г. Необходимость рождения свыше.

1. Всеобщая. Рождение свыше необходимо для всего человечества.
а. Без рождения свыше никто не может увидеть Царствия Божия. Иоан. 3:3 - "...если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия".
б. Без рождения свыше никто не может войти в Царствие Божие. Иоан. 3:5 - "...если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие".
2. Греховное состояние человека требует этого. "Рожденное от плоти есть плоть" (Иоан. 3:6) и "живущие по плоти Богу угодить не могут" (Рим. 8:8).
а. Дела плоти - проявление греха. Гал. 5:19-21 - "Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное..."
б. Помышления плоти - вражда против Бога. Рим. 8:7 - "Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут".
в. Душевный, т.е. не возрожденный, человек не понимает и не принимает того, что от Духа Божия. 1 Кор. 2:14 - "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно".
г. Человек не способен исправить себя. Иер. 13;23 - "Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс - пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкши делать злое?"
д. Человеческое сердце крайне испорчено. Иер. 17:9 - "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?"
3. Святость Бога требует этого. Лев. 20:7, 26 - "Освящайте себя, и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, свят. Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои". 1 Пет. 1:15-16 - "Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: "будьте святы, потому что Я свят". Евр. 12:14 - "Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа". Отк. 21:27 - "И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи..."

Д. Последствия рождения свыше.

1. Возрожденный человек является дитятею Божиим. Иоан. 1:12-13 - "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Бо-жиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились". Рим. 8: 16 - "Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии".
2. Возрожденный человек имеет спасение. Тит. 3: 5 - "Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом".
3. Возрожденный человек является новым творением. 2 Кор. 5:17 - "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое". Все старое, как например плотские похоти, идеи, намерения и решения, прошло. Настало все новое.
4. Возрожденный человек является храмом Духа Святого. 1 Кор. 6:19 - "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?" 1 Кор. 3:16 - "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?"
5. Возрожденный человек обновляется в познании по образу Божию. Кол. 3:10 - "И облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его".
6. Возрожденный человек обновляется в праведности и святости по образу Божию. Еф. 4:23-24 - "А обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины".

Е. Доказательства рождения свыше.

1. Рожденный от Бога верует, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и поэтому дает Ему место господства в своей жизни. 1 Иоан. 5:1 - "Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и рожденного от Него". 1 Иоан. 4:15 - "Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге". Рим. 10:9 - "Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься".
2. Рожденный от Бога делает правду. Делать правду значит сообразовать свою жизнь с волей Божьей, как указано в Слове Божьем. 1 Иоан. 2:29 - "Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него". 1 Иоан. 3:10 - "Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего".
3. Рожденный от Бога не грешит. 1 Иоан. 3:9 - "Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога". 1 Иоан. 5:18 - "Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему".
Рожденный от Бога человек может споткнуться и согрешить, но он не будет продолжать жить во грехе. 1 Иоан. 2:1 - "Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника".
4. Рожденный от Бога побеждает мир. 1 Иоан. 5:4 - "Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша". Рим. 12:2 -'"И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная".
5. Рожденный от Бога любит брата. 1 Иоан. 4: 7 - "Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога". 1 Иоан. 5:1 - "Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и рожденного от Него". 1 Иоан. 3:14 - "Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев..."

V. Оправдание

А. Значение слова.

1. Оправдание - это перемена в отношении человека к Богу, в его положении пред Богом: перемена от положения виновности пред Богом и осуждения, к положению освобождения от виновности и принятия Богом.
Иначе говоря, оправдание есть то судебное действие Бога, чрез которое Бог объявляет верующего праведным, на основании праведности Христа, с Кем верующий соединен через веру.
Возрождение относится к перемене природы верующего; а оправдание - к перемене его положения пред Богом. Возрождение - субъективное, а оправдание - объективное.
2. Употребление слова "оправдание" в Священном Писании.
Чтобы определить Библейское значение слова, нужно обратить внимание на его употребление в Библии. Втор. 25:1 - "Если будет тяжба между людьми, то пусть приведут их в суд и рассудят их: правого пусть..оправдают, а виновного осудят". Из вышеприведенного места Священного Писания ясно, что судья не переменил природы людей, а лишь объявил одного из двух судимих невиновным или оправданным.
Нечестные судьи злоупотребляли этой властью. Ис. 5:22-23 - "Горе тем... которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!"
Еще заметим: Исх. 23:7 - "Удаляйся от неправды, и не умерщвляй невинного и правого; ибо Я не оправдаю беззаконника". Рим. 2:13 - "Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут".
Из всего вышеприведенного видно, что оправдание не есть действие, которое делает человека праведным или безгрешным. Как еврейское, так и греческое оригинальные слова не допускают этого понятия. Оправдать - значит объявить человека правым, назвать его правым, поставить его в правильное положение.

Б. Двоякость оправдания.

Оправдание включает два действия:
1. Прощение грехов кающегося грешника и устранение его вины и наказания. Мих. 7:18-19 - "Кто Бог. как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши". Пс. 129:4 – "Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою". Деян. 13:38-39 – "Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Его возвещается вам прощение грехов, и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий". Рим. 8:1, 33-34 - "Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу. Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас".
Это можно уподобить судебному действию: Иисус Христос стоит пред Богом на месте виновного, и вместо греха виновного представляет Богу Свою праведность. Чтобы отменить наш грех и объявить нас праведными, Бог должен видеть жертву Христа за наш грех и Его послушание Божьему закону.
2. Вменение праведности Христа кающемуся грешнику и возвращение его к Божьему благоволению. Рим. 5:1-2 -• "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией". Тит. 3:4, 7 - "Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога. Чтобы, оправдавшись Его благодатию, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни". 1 Кор. 1:30 - "От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением". (Сравните Лук. 15:22-24.)
Это больше чем только прощение грехов, или освобождение от наказания. Верующий во Христа, восстановлен на место праведника. Бог относится к нему таким образом, как будто верующий никогда не грешил. Иак. 2:23 - "... веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим".

В. Способ оправдания.

1. Не делами закона. Рим. 3:20, 28 - "Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех... Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона". Гал. 2:16 - "Однакоже, узнавши, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть". Смотрите Гал. 3:10-11.
2. Благодатью Божьей: это источник оправдания.
Рим. 3:24 - "Получая оправдание даром, по благодати Его, искуилением во Христе Иисусе".
3. Кровию Господа Иисуса Христа: это основание оправдания. Рим. 5:9 - "Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева". Рим. 3:24-25 - "Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру..."
4. Верою в Иисуса Христа: это условие оправдания. Гал. 2:16 - "Однакоже, узнавши, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона..." Рим. 3:28 - "Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона". Деян. 13:39 - "...оправдывается Им всякий верующий".
Хотя мы не оправдываемся делами, добрые дела следуют за оправданием верою и доказывают искренность нашего сердца. Смотрите Еф. 2:8-10.

Г. Последствия оправдания.

1. Мир с Богом. Рим. 5:1 - "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа". Кол. 1:20-22 - "И чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его, смертью (Его), чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою".
2. Освобождение от обвинения и осуждения. Рим. 8:33-34 - "Кто будет обвинять избранных Бо-жиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас". Кол. 1:22 - "Ныне примирил в теле плоти Его, смертью (Его), чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою".
3. Спасение от гнева. Рим. 5:9 - "Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева".
4. Прославление верующего. Рим. 8:30 - "А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил".

VI. Усыновление

А. Значение слова.

Термин "усыновление" означает принятие человека, как сына. Среди римлян оно означало принятие чужого сына, как собственного, на всех правах родного сына.
В Священном Писании усыновление означает принятие верующего, как сына Божия. Еф. 1:5 - "Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей". Гал. 4:5 - "Чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление". Рим. 8:15-17 - "Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу..."
Возрождение относится к перемене природы верующего, оправдание же относится к перемене его положения пред Богом, а усыновление относится к перемене его положения в семье Божией.

Б. Основание усыновления.

Усыновление основывается на личности и деле Иисуса Христа. Еф. 1:3-6 - "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так-как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатстаовал нас в Возлюбленном".

В. Когда осуществляется усыновление.

1. В отвлеченном смысле - прежде создания мира. Еф. 1:4-5 - "Так-как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей". Прежде создания мира Бог предопределил усыновить нас, но фактически усыновление происходит тогда, когда мы верою принимаем Господа.
2. В фактическом смысле - в момент принятия Господа верою. Гал. 3:26 - "Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса".
3. Усыновление завершится во время пришествия нашего Господа. Рим. 8:23 - "...мы сами, имея на-чаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего". 1 Иоан. 3:1-2 - "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть".

Г. Доказательства усыновления.

Усыновленные в семью Божию:
1. Водимы Духом Божиим. Рим. 8:14 - "Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии". Гал. 5:18 - "Если же вы духом водитесь, то вы не под законом".
2. Имеют детское доверие Богу. Гал. 4:5-6 - "Чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!"
3. Имеют надежный доступ к Богу. Еф. 3:11-12 - "По предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ чрез веру в Него".
4. Имеют любовь к братьям. 1 Иоан. 2:9-10 - "Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна". 1 Иоан. 5:1 - "Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и рожденного от Него".
5. Соблюдают заповеди Его. 1 Иоан. 5:2-3 - "Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки".

Д. Преимущества усыновления.

1. Особая мера Божией любви. Иоан. 17:23 - "Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня".
2. Отцовское попечение. Лук. 12:29-31 - "Итак не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь... ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам". Смотрите Лук. 12:27-33.
3. Отцовское имя. 1 Иоан. 3:1 - "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими..." Смотрите Еф. 3:14-15.
4. Подобие Господу. Рим. 8:29 - "Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями".
5. Отцовское воспитание. Евр. 12:7 - "Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?" Смотрите Евр. 12:5-11.
6. Отцовское утешение. 2 Кор. 1:3-4 - "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!"
7. Наследство. 1 Пет. 1:3-5 - "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время". Рим. 8:17 - "А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться".

VII. Освящение

А. Значение слова.

Термин "освящение" означает посвящение или отделение для Бога и очищение или отречение от всего грешного и оскверняющего.
Возрождение относится к перемене природы верующего, оправдание относится к перемене его положения пред Богом, усыновление относится к перемене его положения в семье Божией, а освящение относится к перемене его поведения и характера. Через оправдание мы объявлены праведными, чтобы через освящение нам действительно стать праведными. Оправдание есть то, что Бог делает для нас, а освящение есть то, что Бог делает в нас. Оправдание ставит нас в праведное положение перед Богом, а освящение выявляет плод этого положения: жизнь, отделенная от этого грешного мира и посвященная Богу.

Б. Двоякость освящения.

Священное Писание выясняет двоякое понятие этого слова. "Освящение" означает посвящение или отделение для Бога, а также очищение или отречение от всего грешного и оскверняющего.
1. Посвящение или отделение себя для Бога. Числ. 8:17 - "Ибо Мои все первенцы у сынов Из-раилевых... Я освятил их Себе". 2 Пар. 7:16 - "И ныне Я избрал и освятил дом сей, чтобы имя Мое было там во веки..." Пс. 4:4 - "Знайте, что Господь отделил для Себя святого Своего..." Иоан. 10:36 - "Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир..."
Когда что-либо или кто-либо отделяется от обыкновенного, светского употребления для полного служения и принадлежности Господу, - это и есть освящение.
2. Очищение или отречение от всего грешного и оскверняющего дух, душу и тело. 2 Пар. 29:5 - "...Ныне освятитесь сами, и освятите дом Господа, Бога отцов ваших, и выбросьте нечистоту из святилища". Лев. 11:44 - "Ибо Я Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят, и не оскверняйте душ ваших..." 1 Фес. 5:22-23 - "Удерживайтесь от всякого рода зла. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа". 1 Фес. 4:3, 7 - "Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости". Евр. 9:14 - "...Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!"
Существует тесная связь между этими двумя понятиями. Не может быть истинного отделения себя от мира для Бога без полного, решительного, окончательного отречения от греха.

В. Когда осуществляется освящение.

Освящение рассматривается, как действие прошедшее, настоящее и будущее, а также, как мгновенное, прогрессивное и завершенное.
1. Мгновенное или прошедшее. 1 Кор. 6:11 - "И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились. но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего". Евр. 10:10, 14 - "По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых". В момент принятия Иисуса Христа, верующий освящается в том смысле, что он отделяется, отмежевывается от греха и посвящается Богу. Поэтому в Новом Завете верующие часто называются "святыми". (Смотрите 1 Кор. 1:2 и Рим. 1:7.)
2. Прогрессивное или настоящее. Освящение отличается от оправдания тем, что оправдание - это мгновенно совершенное действие (без прогресса), а освящение, хотя также мгновенное действие, но действие, которое продолжает развиваться в направлении достижения совершенства. 2 Кор. 3:18 - "Мы же все... взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа". 2 Пет. 3:18 - "Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа..." 1 Фес. 4:1, 3 - "...братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, принявши от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали. Ибо воля Божия есть освящение ваше..." Еф. 4:12-13 - "К совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова". (Смотрите Еф. 4:11-15 и Фил. 3:10-15.)
3. Завершенное (совершенно законченное) или будущее. Верующий достигнет совершенного освящения, когда Господь Иисус Христос опять придет. 1 Фес. 3:13 - "Чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцем нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его". 1 Фес. 5:23 - "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа". 1 Иоан. 3:2 - "...Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть".

Г. Кем освящается человек.

1. Богом Отцом. 1 Фес. 5:23 - "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте..." Иоан. 17:17 - "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина".
2. Иисусом Христом. Еф. 5:25-27 - "...Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна". Евр. 10:10 - "По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа". 1 Кор. 1:30 - "От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением".
3. Духом Святым. 2 Фес. 2:13 - "...Бог от начала, чрез освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению". 1 Пет. 1:2 - "По предведению Бога Отца, при освящении от Духа..." Дух Святой освящает нас, исполняя в нас Свой труд и Свою цель.
а. Он наставляет нас на всякую истину. Иоан. 16:13 - "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину..."
б. Он обновляет ум наш, удаляя все противоположное Его святости. Иоан. 14:26 - "Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам". Еф. 4:22-24 - "Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины".
в. Он прославляет Христа в нашей жизни, наставляя нас поступать угодно воле Его. Иоан. 16: 14 - "Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам".
г. Он освящает наши чувства, даруя нам святую любовь. Гал. 5:22 - "Плод же духа: любовь..." Рим. 5:5 - "...любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам".

VIII. Молитва

А. Важность молитвы.

Уже самое поверхностное чтение Священного Писания открывает нам, что молитва занимает важное место в жизни верующего. Невозможно поддерживать христианскую жизнь без молитвы. Молитва является дыханием жизни верующего!
1. Пренебрежение молитвой огорчает Господа. Ис. 64:7 - "И нет призывающего имя Твое, который положил бы крепко держаться за Тебя; поэтому Ты сокрыл от нас лице Твое и оставил нас погибать от беззаконий наших".
2. Многие бедствия в жизни объясняются отсутствием молитвы. Соф. 1:4, 6 - "И простру руку Мою на Иудею и на всех жителей Иерусалима; истреблю с места сего остатки Ваала... И тех, которые отступили от Господа, не искали Господа и не вопрошали о Нем". Дан. 9:13-14 - "Как написано в законе Моисея, так все это бедствие постигло нас; но мы не умоляли Господа Бога нашего, чтобы нам обратиться от беззаконий наших и уразуметь истину Твою. Наблюдал Господь это бедствие и навел его на нас..." Смотрите Ос. 7:13-14.
3. Пренебрежение молитвой - грех. Самуил сказал народу Израильскому: "И я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас..." 1 Цар. 12:23.
4. Господь повелевает нам молиться. Кол. 4:2 - "Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением". 1 Фес. 5:17 - "Непрестанно молитесь". Лук. 18:1 - "Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать". Рим. 12:12 - "Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны". Еф. 6:18 - "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых".
5. Молитва - это Богом назначенный способ для получения благословений от Господа. Дан. 9:3, 21-22 - "И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле. Когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы, и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: "Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению". Мат. 7:7-8, 11 - "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. ...если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него".
6. Мы переживаем недостаток необходимых благословений в жизни, потому что не молимся. Иак. 4:2 - "Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите".
7. Апостолы считали молитву самым важным занятием, которому они посвящали свое время и внимание. Деян. 6:4 - "А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова". Рим. 1:9-10 - "Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в бла-говествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас, всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам". Кол. 1:9 - "Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас..."

Б. Определение.

1. "Молитва есть взывание души к Богу не заученными чужими словами, а словами, исходящими из глубины души согласно с насущными нуждами молящегося, подсказываемыми Духом Святым и обращенными не к какой-то твари, а непосредственно к престолу Творца через Иисуса Христа". (Н. Салов-Астахов, "Секрет и Сила Молитвы", ст. 8)
2. Молитва является связью между человеком и Богом. При помощи молитвы человек имеет возможность войти в контакт со своим Творцом. Человек может сообщить Богу о своем положении, о своих нуждах, и может взывать о помощи и защите в трудных обстоятельствах.

В. Что делает молитву возможной.

1. Эта возможность заключается в откровении Бога, явленном нам Иисусом Христом. Иоан. 1:18 - "Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил". Мат. 11:27 - "...Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть".
а. Христос открывает нам Бога, как Бога личного, как Личность, которая видит, чувствует, знает, понимает и действует. Вера в личного Бога совершенно необходима для правильной молитвы. Евр. 11:6 - "...надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает".
б. Христос открывает нам Бога, как суверенного, полновластного Бога. Мат. 19:26 - "...Богу же все возможно". Иов. 42:2 - "Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено". Бог полновластный над всеми законами. Он может покорить их Своей воле, употребить их, чтобы ответить на молитвы Своих детей. Он не ограничен никакими, так называемыми, неизменяющимися законами.
в. Христос открывает нам Бога, как Отца небесного. Лук. 11:13 - "Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим У Него". Каждый раз, когда Христос обращается к Богу в молитве, Он называет Его Отцом. Тот факт, что Бог есть Отец, делает молитву возможной. Не иметь общения со своим дитятей - это нечто не естественное для Отца.
2. Жертва принесенная Христом на кресте. Искупительная смерть Иисуса Христа на голгофском кресте устранила преграду между нами и Богом. Благодаря смерти Христа мы имеем доступ к Богу в молитве. Евр. 10:19-22 - "Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам чрез завесу, то есть, плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою..."
3. Вдохновение Духом Святым. Мы знаем, что существует личный Бог, и что Он нас слышит. Мы имеем уверенность, что преграда греха, которая стояла между нами и Богом, удалена, так что теперь мы имеем желание молиться. Но мы встречаем препятствия по той причине, что не знаем, что сказать, или, о чем просить, и в результате боимся молиться. Бывает, что мы просим слишком усердно о том, о чем не нужно просить, или слишком хладнокровно о наших действительных нуждах. Священное Писание дает нам уверенность в том, что Дух Божий руководит нами в молитве. Рим. 8:26 - "Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем' молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными". Иуд. 20 - "А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым".
4. Обетования Божии в Библии. В Слове Божием мы находим несколько тысяч обетований Божьих человеку. На основании этих обетований мы обращаемся к Богу в молитве. 2 Кор. 1:20 - "Ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, чрез нас". Они нам даны для нашего поощрения и ободрения. Числ. 23:19 - "Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет, и не сделает? будет говорить, и не исполнит?" Иоан. 14:13 - "И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне". Лук. 11:9 - "И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам". 1 Иоан. 5:14-15 - "И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его. Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то. что получаем просимое от Него". Иоан. 15:7 - "Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам".
5. Всеобщее свидетельство христиан всех времен.
Миллионы христиан всех времен со всех концов земли являются свидетелями того, что Бог слышит и отвечает на молитвы детей Своих. Благонадежность, примерный характер и интеллигентность этого огромного количества людей делают их свидетельство несомненным.

Г. К кому молиться.

Молитва возносится к Богу Отцу в силе и действии Духа Святого на основании искупительной жертвы Иисуса Христа. Молитва направляется к Богу Отцу во имя Бога Сына в силе Бога Духа Святого. Нужно молиться в Духе чрез Сына к Отцу. Иоан. 14:13-17, Рим. 8:15.
1. К Богу. Неем. 4:9 - "И мы молились Богу нашему..." Деян. 12:5 - "Итак Петра стерегли в тем-нице; между тем церковь прилежно молилась о нем Богу". Пс. 5:3 - "Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой! ибо я к Тебе молюсь". Дан. 9:3-4 - "И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле, и молился я Господу Богу моему..." Мат. 6:6, 9 - "Ты же, когда молишься... помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно... Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах!.."
2. Ко Христу. Деян. 7:59 - "И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой". 2 Кор. 12:8-9 - "Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня, но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова". 2 Тим. 2:22 - "Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца".
3. К Духу Святому. Дух Святой есть Бог и достоин поклонения. Деян. 5:3-4 - "Но Петр сказал: Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? ...ты солгал не человекам, а Богу". Мат. 4:10 - "...Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". Мы должны молиться Духом Святым. Иуд. 20 - "А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым". Еф. 6:18 - "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время Духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых". Рим. 8:15-16 - "...вы... приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии".

Д. Некоторые указания относительно молитвы.

1. Как молиться.
а. Молиться нужно непосредственно Богу. Фил. 4:6 - "Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом". Иак. 1:5 - "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога..." Мат. 6:9 - "Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах!.." Мат. 9:38 - "Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою". Иоан. 16:23 - "...Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам".
б. Молиться можно безмолвно, вслух, громогласно.
Безмолвно, 1 Цар. 1:12-13 - "Между тем как она долго молилась пред Господом, Илий смотрел на уста ее. И как Анна говорила в сердце своем, а уста ее только двигались, и не было слышно голоса ее..."
Вслух, Иоан. 11:41-32 - "...Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня; Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня". Деян. 4:24 - "Они же, выслушавши, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже..."
Громогласно, Лук. 17:15 - "Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога". Map. 10:47-48 - "Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня". Деян. 7:60 - "И, преклонив колена, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего..."
в. Положение тела во время молитвы. Слово Божие не предписывает особого положения тела для молитвы. Душа может возносить мольбу к Богу независимо от положения тела.
1) Преклонив колена, Лук. 22:41 - "И Сам отошел от них на вержение камня и, преклонив колена, молился". 3 Цар. 8:54 - "Когда Соломон произнес все сие моление и прошение к Господу, тогда встал с колен от жертвенника Господня..." Деян. 20:36 - "Сказав это, он преклонил колена свои и со всеми ими помолился". Еф. 3:14 - "Для сего преклоняю колена мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа".
2) Стоя, Быт. 18:22-23 - "...Авраам же еще стоял пред лицем Господа. И подошел Авраам, и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?" Лук. 18:13.- "Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!"
3) Падши лицом к земле, Мат. 26:39 - "И отошел немного, пал на лице Свое, молился..." Иис. Н. 7:6-7 -• "Иисус разодрал одежды свои, и пал лицем своим на землю... И сказал Иисус: о, Господи Владыка!.." Неем. 8:6 - "...и поклонялись и повергались пред Господом лицем до земли". Смотрите 3 Царств 18:42.
4) С лицом поднятым к небу, Мт. 14:19 - "...взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и преломив дал хлебы ученикам..." Иоан. 11:41 - "...Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня". Иоан. 17:1 - "После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час: прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя".
5) Сидя, Лк. 24:30 - "И когда Он возлежал с ними, то взяв хлеб, благословил, преломил и подал им". Map. 8:6 - "Тогда велел народу возлечь на землю; и взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим..." Map. 6:40-41 - "И сели рядами по сту и по пятидесяти. Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им..." В Библии часто употребляется выражение "возлежать" или "возлечь". Это значит то же, что "сидеть". Во дни, когда Христос жил на земле, был обычай не сидеть, а полулежать у стола.
6) Лежа на постели, Пс. 62:6-7 - "...радостным гласом восхваляют Тебя уста мои, когда я вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в ночные стражи". Пс. 6:7, 10 - "...каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою. Услышал Господь моление мое; Господь примет молитву мою".
2. Когда молиться.
а. Три раза в день. Дан. 6:10 - "Даниил... три раза в день преклонял колена и молился своему Богу и славословил Его..."
б. Вечером, утром и в полдень. Пс. 54:18 - "Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой".
в. Рано утром. Map. 1:35 - "А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился". Пс. 56:9-10 - "...Я встану рано. Буду славить Тебя, Господи, между народами; буду воспевать Тебя среди племен".
г. Всю ночь. Лук. 6:12 - "В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу".
д. Перед едой. Деян. 27:35 - "Сказав это и взяв хлеб, он возблагодарил Бога пред всеми и, разломив, начал есть". Мат. 14:19 - "И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и преломив дал хлебы ученикам, а ученики - народу".
е. В девятый час. Деян. 3:1 - "Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый". Деян. 10:30 - "Корнилий... в девятом часу молился в своем доме..."
ж. В шестой час. Деян. 10:9 - "...Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться".
з. Непрестанно, постоянно, всегда, во всякое время. 1 Фес. 5:17 - "Непрестанно молитесь". Деян. 2:42 - "И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах". Кол. 4:2 - "Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением". Рим. 12:12 - "Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны". Лук. 18:1 - "Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать". Еф. 6:18 - "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых".
и. Во время бедствия и нужды. Пс. 80:8 - "В бедствии ты призвал Меня, и Я избавил тебя..." Исх. 2:23 - "...И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу". Пс. 76:3 - "В день скорби моей ищу Господа..." Пс. 49:15 - "И призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя и ты прославишь Меня".
к. Во время успеха и обилия. Втор. 8:10 - "И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе". Пс. 102:2 - "Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его".
3. Где молиться.
а. В комнате наедине. Мат. 6:6 - "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно".
б. В доме. Деян. 9:11 - "Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится". Деян. 10:30 - "Корнилий сказал: четвертого дня я постился до теперешнего часа и в девятом часу молился в своем доме..." Деян. 12:12 - "И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились".
в. В горнице. Деян. 1:13-14 - "И пришедши взошли в горницу, где и пребывали... все они единодушно пребывали в молитве и молении..."
г. На кровле. Деян. 10:9 - "...Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться".
д. В собрании. Деян. 4:31 - "И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны..." Деян. 2:42 - "И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах". Деян. 12:12 - "И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились".
е. В молитвенном доме. Деян. 16:13 - "В день же субботний мы вышли за город к реке, где по обыкновению был молитвенный дом, и севши разговаривали с собравшимися там женщинами". Деян. 16:16 - "Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом..."
ж. В доме Господнем. 4 Цар. 19:14-15 - "И взял Езекия письмо из руки послов, и прочитал его, и пошел в дом Господень, и развернул его Езекия пред лицем Господним, и молился Езекия пред лицем Господним..."
з. В церкви. Евр. 2:12 - "Возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя".
и. В храме. Лук. 18:10 - "Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь". Деян. 3:1 - "Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый". Деян. 22:17 - "Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме..."
к. В тюрьме. Деян. 16:24-25 - "Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду. Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их".
л. В уединенном месте. Лук. 9:18 - "В одно время, когда Он молился в уединенном месте..."
м. В пустынном месте. Map. 1:35 - "А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился".
н. На горе. Map. 6:46 - "И отпустив их, пошел на гору помолиться". Лук. 6:12 - "В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу". Лук. 9:28 - "После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться".
о. В саду. Мат. 26:36 - "Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там". Иоан. 18:1 - "...Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его".
п. На берегу моря. Деян. 21:5 - "...нас провожали все с женами и детьми даже за город; а на берегу, преклонивши колена, помолились".
р. У гроба. Иоан. 11:41 - "Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня".
с. Везде. 1 Тим. 2:8 - "Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения".

Е. Препятствия и пособия в молитве.

1. Препятствия в молитве.
а. Грех в жизни молящегося. Пс. 65:18 - "Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь". Ис. 59:2 - "Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать". Прит. 15:29 - "Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит".
б. Непослушание и нарушение Божьих заповедей. Прит. 28:9 - "Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва - мерзость".
в. Эгоизм. Иак. 4:3 - "Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений".
г. Дух непрощения. Мат. 6:12, 15 - "И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". Мат. 5:22-24 - "А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду... Итак если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой".
д. Неверие. Евр. 11:6 - "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает". Иак. 1:6-7 - "Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа".
е. Идолопоклонство. Иез. 14:3-4 - "Сын человеческий! Сии люди допустили идолов своих в сердце свое и поставили соблазн нечестия своего пред лицем своим: могу ли Я отвечать им? Посему говори с ними, и скажи им: так говорит Господь Бог: если кто из дома Израилева допустит идолов своих в сердце свое и поставит соблазн нечестия своего пред лицем своим и придет к пророку, - то Я, Господь, могу ли, при множестве идолов его, дать ему ответ?" (Смотрите Иез. 8:5-18.)
2. Нужные качества для успешной, плодотворной молитвы.
а. Искренность. Пс. 144:18 - "Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине". Иер. 29:12-13 - "И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим". Мат. 6:5 - "И когда молишься, не будь, как лицемеры..."
б. Простота. Мат. 6:7 - "А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны". Еккл. 5:1 - "Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги".
в. Прилежность. Лук. 22:44 - "И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю". Деян. 12:5 - "Итак Петра стерегли в темнице; между тем церковь прилежно молилась о нем Богу". Иак. 5:17 - "Илия был человек подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев".
г. Постоянность. Кол. 4:2 - "Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением". Еф. 6:18 - "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых". Лук. 18:1 - "Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать". (Смотрите Лук. 18:1-8.) Рим. 12:12 - "Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны".
д. Усердие. Map. 5:16 - "...много может усиленная молитва праведного". Пс. 144:19 - "Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит, и спасает их". Пс. 118:145 - "Взываю всем сердцем моим: услышь меня, Господи; и сохраню уставы Твои".
е. Вера. Мат. 21:22 - "И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите". Иак. 1:6 - "Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь..."
ж. Согласие. Мат. 18:19 - "Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет от Отца Моего Небесного". Деян. 1:14 - "Все они единодушно пребывали в молитве и молении..."
з. Определенность. Пс. 26:4 - "Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать кр;:соту Господню и посещать храм Его". Мат. 18:19 - "...если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного".
и. Пост. Мат. 17:21 - "Сей же род изгоняется только молитвою и постом". Деян. 13:2-3 - "Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершивши пост и молитву и возложивши на них руки, отпустили их". Деян. 14:23 - "Рукоположивши же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали".

Доктрина о церкви

Церковь -• уникальное учреждение. Она - исключительное, единственное в своем роде общество или объединение людей на земле. Все другие человеческие общества основываются на сходстве или совпадении качеств и интересов их членов, таких, например, как: брачная связь, социальное положение, экономическое состояние, национальная принадлежность, культура, возраст, и т. п. В Церкви ничего подобного нет. Ни экономическое состояние, ни национальная принадлежность, ни культура ни возраст здесь не играют никакой роли.
Церковь есть новое явление на земле. Она была неведома в ветхозаветные времена. В Ветхом Завете слово "церковь" нигде не вспоминается. Мы впервые встречаем слово "церковь" в Новом Завете, когда Иисус Христос предсказывает ее созидание. Мат. 16:18 - "И Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее". Специальное откровение было дано апостолу Павлу о возникновении Церкви. Еф. 3 3-5, 9-10 - "Потому что мне чрез откровение возвещена тайна, о чем я и выше писал кратко, то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом (Святым)... И открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне соделалась известною чрез Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия".

I. Определение

А. Значение оригинального слова.

Так как большинство книг Нового Завета было написано на греческом языке, надо обратить внимание на оригинальное греческое слово. Греческое слово "экклезиа" состоит из двух частей: "клезиа" которое означает "вызывать", и "эк" означающее "из" или "вон". Итак, слово экклезиа" обозначает группу людей, вызванную из этого мира.

Б. Новозаветное употребление слова.

В Новом Завете это слово почти исключительно относится к верующим, т.е. к возрожденным христианам.
1. Слово "церковь" иногда относится к невидимому телу Христову. Еф. 1:22-23 - "И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем". Еф. 3:10 - "Дабы ныне соде-лалась известною чрез Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Бо-жия". Кол. 1:18 - "И Он есть глава тела Цервки; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство". 1 Кор. 10:32 - "Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией". 1 Кор. 12:27-28 - "И вы - тело Христово, а порознь - члены. И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями..."
2. Слово "церковь" иногда относится к видимой группе верующих. Деян. 12:1, 5 - "В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло. Итак Петра стерегли в темнице; между тем церковь прилежно молилась о нем Богу". 1 Кор. 15:9 - "Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию". Гал. 1:13 - "Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию и опустошал ее".
3. Слово "церковь" иногда относится к местному собранию верующих. Деян. 15:41 - "Проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви". Рим. 16:4 - "...которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников, - и домашнюю их церковь". 2 Кор. 8:1 - "Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македомским". 1 Фес. 1:1 - "Павел и Силуан и Тимофей церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе..." Смотрите Отк. 2:1,8, 12, 18; 3:1, 7, 14.

В. Заключение.

Церковь является обществом верующих христиан, которые вызваны из этого грешного мира, возрождены Духом Святым и этим соединены друг с другом, как члены тела, а также с главою Церкви Иисусом Христом, во владении и под начальством Которого они находятся.

II. Характер церкви

А. Чем Церковь не является.

1. Церковь - не Царство Божие. Царство Божие есть правление Божие во всех сферах вселенной. Царство это так древно и так обширно, как сама вселенная. Оно включает Церковь в своем строе. 1 Пар. 29:11 - "Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое; Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий". Пс. 144:11-13 - "Да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем, чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе Твоем и о славном величии царства Твоего. Царство Твое - царство всех веков, и владычество Твое во все роды".
2. Церковь - не Царство Небесное. В Новом Завете выражение "Царство Небесное" употребляется в трех различных смыслах:
а. В отношении к тысячелетнему царству Иисуса Христа на земле. Это то царство, которое было обещано Давиду. 2 Цар. 7:8, 12, 16 - "И.теперь так скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь Саваоф: Я взял тебя от стада овец, чтобы ты был вождем народа Моего, Израиля. Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки". Лук. 1:32-33 - "Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца". Оно было объявлено Иоанном Крестителем. Мат. 3:1-2 - "В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное". Оно осуществится, когда царства этого мира станут Царством нашего Господа Иисуса Христа. Отк. 11:15 - "И седьмый Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков".
б. В отношении к духовному царству - то же, что Царство Божие. Мат 18:3-4 - "И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном". Map. 10:14-15 - "Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него".
в. В отношении к современному христианству, которое включает как истинных, так и формальных христиан. Многие из притч в Евангелии от Матфея относятся к этому виду Царства Небесного. Мат. 13: 24-26 - "Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы". Мат. 13:47-50 - "Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда ; наполнился, вытащили на берег и севши хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых ! из среды праведных и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов". В Царстве Небесном, как и в современном христианстве включаются и пшеница и плевелы, и хорошее и худое.
3. Церковь н" включает праведников Ветхого Завета. Ее отношение к ним таково, как отношение невесты к друзьям жениха. Иоан. 3:29 - "Имеющий невесту есть жених; а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха: сия-то радость моя исполнилась".

Б. Чем Церковь является.

1. Церковь - организм подобный человеческому телу.
а. Глава этого тела - Христос. Кол. 1:18 - "И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство". Еф. 5:23 - "Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела".
1) Между главой и телом должна быть живая связь, жизненное единство. Еф. 5:23 - "...Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела". Иоан. 15: 5 - "...кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего".
2) Цель Церкви, - исполнять дело главы, Христа, на земле. Рим. 12:4-8 - "Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении; увещатель ли, - увещавай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием".
3). Глава заботится о теле. Еф. 5:29 - "Ибо никто -никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь".
б. У тела есть много членов и у каждого члена своя функция. 1 Кор. 12:12-14 - "Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих". Рим. 12:4-6 - "Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и тоже дело, так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования..."
в. Каждый член содействует жизни и функциям всего тела. Все члены взаимно зависимы, но в норме не могут заменить один другого. Каждый член существует для благосостояния всего тела. 1 Кор. 12: 15-17 - "Если нога скажет: "я не принадлежу к телу, потому что я не рука", то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: "я не принадлежу к телу, потому что я не глаз", то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?"
г. Место и назначение члена в теле не избирается им самим, но определяется Богом. 1 Кор. 12: 18 - "Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно".
д. Так как место каждого члена назначено Самим Богом, - ненависть, зависть, злоба и т.п. не должны возникать среди членов тела. 1 Кор. 12:21-23 - "Не может глаз сказать руке: "ты мне не надобна"; или также голова ноге: "вы мне не нужны". Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения". Еф. 4:31 - "Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас".
е. Все члены сочувственны друг к другу. 1 Кор. 12:25-26 - "Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены".
2. Церковь уподобляется зданию. Еф. 2:20-22 - "Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на которам все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом".
а. Основание Церкви - Иисус Христос. 1 Кор. 3:10-11 - "Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос". Еф. 2:20 - "Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем".
б. Материал Церкви - живые камни, - все возрожденные верующие. 1 Пет. 2:5 - "И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом". Еф. 2:21-22 - "На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом".
в. Строитель Церкви - Дух Святой. Еф. 2:22 -"На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом". Смотрите Еф. 2:18.
г. Хозяин Церкви - Бог. 2 Кор. 6:16 - "Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: "вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом". Еф. 2:22 - "На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом".
д. Названия Церкви.
1) Храм Божий. 1 Кор. 3:16-17 - "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм - вы". 2 Кор. 6:16 - "Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: "вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом".
2) Жилище Божие. Еф. 2:22 - "На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом".
3) Дом духовный. 1 Пет. 2:5 - "И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный..."
4) Святой храм. Еф. 2:21 - "На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе".
5) Божье строение. 1 Кор. 3:9 - "Ибо мы со-работники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение".
6) Дом Божий. 1 Тим. 3:15 -"Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Бо-жием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины".

III. Возникновение и развитие церкви

А. Начало Церкви.

1. Предназначение. Бог, по Своей благодати и по Своему изволению, прежде вековых времен, предназначил основать Церковь. Еф. 1.4-6 - "...Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном".
а. Где? - в уме Бога. У Бога для Церкви есть обширный план включающий каждого члена. Еф. 1:4 - "...Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви".
б. Когда? - прежде создания мира. Божий план Церкви существовал у Бога от вечности. Еф. 1:4 - "... Он избрал нас в Нем прежде создания мира..."
в. Цель - чтобы проявить благодать Божию. Еф. 1:6 - "В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном".
2. Предсказание о создании Церкви. Мат. 16:18 - "...на сем камне Я создам Церковь Мою..." Здесь имеется предсказание и обещание о создании Церкви. Это первое упоминание Церкви в Новом Завете.
Примечание: Мат. 16:18 - "И Я говорю тебе: ты - Петр (петрос), и на сем камне (Петра) Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее". Греческое слово "петрос" означает "маленький камень", а греческое слово "петра" означает "большой камень" или скалу. В Новом Завете слово "петра" употребляется пять раз в отношении к Иисусу Христу. (Смотрите Рим. 9:33; 1 Кор. 10:4; 1 Пет. 2:7-8; Мат. 16:18.) 1 Кор. 10:4 - "И все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из духовного последующего камня; камень (петра) же был Христос". Иисус Христос обещал создать Церковь на камне, "петра", то есть на Иисусе Христе, а не на "петрос", то есть Петре.
3. Основание Церкви. Истинная Церковь Божия не есть произведение человеческое. Не человек, но Сам Бог является основателем Церкви. Христос сказал: "Я создам Церковь Мою". Церковь не была организована, - она родилась. День Пятидесятницы считается днем рождения Церкви. Деян. 2:1 - "При наступлении дня Пятидесятницы, все они были единодушно вместе". С этого момента каждый искренно верующий в Господа, возрожденный человек становится членом истинной, вселенской Церкви Господней. 1 Кор. 12:13 - "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом". Деян. 2: 41-42, 47 - "Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч; и они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах... Хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви".

Б. Работа Троицы в основании Церкви.

1. Бог Отец.
а. Он избрал нас во Христе. Еф. 1:3-4 - "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так-как Он избрал нас в в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви".
б. Он предопределил усыновить нас. Еф. 1:5 - "Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей".
в. Он облагодатствовал нас во Христе. Еф. 1:6 - "В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном".
2. Бог Сын.
а. Он искупил нас кровию Своей. Еф. 1:7 - "В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его".
б. Он открыл нам тайну воли Своей. Еф. 1:8-9 - "Каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем".
в. Он соединяет всю вселенную. Еф. 1:10 - "В устроение полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом".
г. Он сделал нас наследниками. Еф. 1:11-12 - "В Нем мы и сделались наследниками, бывши предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа".
3. Бог Дух Святой.
Он запечатлил нас. Еф. 1:13-14 - "В Нем и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его".

В. Тайна Церкви открыта апостолу Павлу.

1. Истина относительно Церкви была дана, как особое откровение апостолу Павлу. Еф. 3:3-5 - "Потому что мне чрез откровение возвещена тайна, о чем я и выше писал кратко, то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом (Святым)". Гал. 1:12 - "Ибо и я принял его (Евангелие) и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа".
2. Как Иудеи так и язычники входят в состав Церкви. Еф. 3:6 - "Чтоб и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования". Еф. 2:15-18 - "Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем; и, пришед, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что чрез Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе".
3. Апостол Павел был служителем Церкви. Еф. 3:7-9 - "Которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его. Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом".
4. Цель Церкви: возвестить многоразличную премудрость Божию. Еф. 3:10-12 - "Дабы ныне соде-лалась известною чрез Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ чрез веру в Него".

IV. Поведение церкви

А. Единство Церкви.

1. Качества необходимые для единства. Еф. 4:1-3 - "Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира".
а. Смиренномудрие - готовность уступать место другим.
б. Кротость - самоумаление, которое проявляется в благотворном служении.
в. Долготерпение - способность переносить грехи и слабости других.
г. Снисхождение любовью - способность относиться нежно, терпимо к слабостям и недостаткам других.
д. Мир - "в союзе мира".
2. Семь фундаментальных единств Церкви. Еф. 4:4-6 - "Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас".
а. Одно тело - Церковь, тело Христа (Кол. 1:18).
б. Один дух - Дух Святой (1 Кор. 12:3-4).
в. Одна надежда - надежда нашего звания (Еф. 4:4).
г. Один Господь - Господь ИИСУС Христос (1 Кор. 8:6).
д. Одна вера - вера однажды преданная святым (Иуд. 3).
е. Одно крещение - все мы одним Духом крестились в одно тело (1 Кор. 12:13).
ж. Один Бог - один Бог Отец (1 Кор. 8:6).
3. Разнообразие в единстве. Еф. 4:7-8, И - "Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: "восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам"... И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями".
а. У каждого члена есть свой дар.
б. Не у всех все дары.
в. Не все имеют тот же самый дар.
г. Перечень некоторых даров. 1 Кор. 12:27-30 - "И вы - тело Христово, а порознь - члены. И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? все ли пророки? все ли учители? все ли чудотворцы? все ли имеют дары исцелений? все ли говорят языками? все ли истолкователи?"
4. Назначение даров в Церкви. Еф. 4:12-16 - "К совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения. Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви".
а. К совершенствованию святых.
б. Для созидания тела Христова.
в. Чтобы верующие не были увлечены всяким ветром учения.
г. Чтобы все верующие возрастали во Христе.

Б. Отделенная жизнь членов Церкви.

1. Как не следует поступать. Еф. 4:17-19 - "Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их; они, дошедши до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью".
а. Не следует поступать, как прочие народы.
б. Не следует поступать по суетности ума своего.
2. Как нам следует поступать. Еф. 4:22-24 - "Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины".
а. Отложить прежний образ жизни ветхого человека.
б. Обновиться духом ума нашего.
в. Облечься в нового человека.
3. Отношение к старому и новому.
а. Отвергнувши ложь, говорите истину. Еф. 4: 25 - "Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу".
б. Гневаясь, не согрешайте. Еф. 4:26-27 - "Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу".
в. Не крадите, но работайте и уделяйте нуждающимся. Еф. 4:28 - "Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтоб было из чего уделять нуждающемуся".
г. Оставивши гнилые слова, говорите только доброе. Еф. 4:29 - "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим".
д. Не оскорбляйте Святого Духа, но исполняйтесь Духом. Еф. 4:30 - "И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления". Еф. 5:18 - "...исполняйтесь Духом".
е. Удалите все приносящее ущерб другим, и будьте добры друг ко другу. Еф. 4:31-32 - "Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас".
ж. Не подражайте похотям плоти, но подражайте Богу. Еф. 5:1-4 - "Итак подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное. А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым; также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а напротив благодарение".
з. Не будьте, как тьма, но поступайте, как дети света. Еф. 5:8-11 - "Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине; испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте".

В. Поведение верующего в полноте Духа.

1. Жизнь верующего в отношении к миру. Еф. 5:15-18 - "Итак смотрите, поступайте осторожно не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство..."
2. Внутреняя жизнь верующего. Еф. 5:18-21 - "...исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием".
3. Супружеская жизнь верующего. Еф. 5:22-25, 31, 33 - "Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела; но, как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится (своего) мужа".
4. Семейная жизнь верующего. Еф. 6:1-4 - "Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. "Почитай отца твоего и мать", это - первая заповедь с обетованием: "да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле". И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем".

Г. Поведение верующего в конфронтации с силами зла.

1. Укрепление в Господе. Еф. 6:10-11 - "Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских".
2. Знание своего врага. Еф. 6:12 - "Потому что наша брань не против крови и плоти, но против на-чальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных".
3. Нужда духовного вооружение. Еф. 6:13 - "Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолевши, устоять".
4. Полное воинское обмундирование и снаряжение. Еф. 6:14-17 - "Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие".
5. Важность молитвы в момент сражения. Еф. 6: 18 - "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых".

V. Организация церкви

А. Условия членства.

1. Покаяние. Деян. 2:38-39 - "Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа; ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш". Деян. 3:19 - "Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши". Map. 1:15 - "."покайтесь и веруйте в Евангелие".
2. Bgpa в Господа Иисус Христа. Деян. 16:31 - "Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой". Map. 1:15 - "...покайтесь и веруйте в Евангелие". Map. 16:16 - "Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет". Деян. 2:41 - "Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч".
3. Возрождение. Деян. 2:47 - "...Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви". Сравните Иоан 3:3, 5 - "Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия... Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие".
4. Водное крещение. Мат. 28:19 - "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа". Деян. 2:38, 41 - "Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа... Итак охотно принявшие слов.о его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч".
5. Пребывание в учении апостолов. Деян. 2:42 - "И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах". Еф. 2:20 - "Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем".

Б. Служители Церкви.

1. Диаконы.
а. Определение слова. Греческое слово "диаконос" в сущности значит - "тот, который выполняет приказания другого", т.е. слуга. Мат. 20:26 - "...кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою (диаконос)". Мат. 23:11 - "Больший из вас да будет вам слуга (диаконос)". Иногда это слово применяется к христианскому учителю. 1 Кор. 3:5 - "Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители (диаконой), чрез которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь". В конце концов оно обозначает служителя Церкви, первым делом которого было распределение помоши бедным. Деян. 6:2-5 – "...не хорошо нам, оставивши слово Божие, пещись о столах; итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу; а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора и Никанора, и Ти-мона и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников". Деян. 21:8 - "...вошедши в дом Филиппа благовестника, одного из семи диаконов, остались у него".
б. Начало служения диаконов. Описание начала служения диаконов в первой церкви мы находим в выше процитированном месте Деян. 6:2-5.
в. Перечень качеств диакона. 1 Тим. 3:8-13 - "Диаконы также должны быть честны, не двоязыч-ны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинств веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения. Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим; ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса".
1) Честный.
2) НеДвоязычный.
3) Непристрастный к вину.
4) Некорыстолюбивый.
5) Хранящий таинство веры.
6) Беспорочный.
7) Муж одной жены.
8) Хорошо управляющий детьми и домом своим.
2. Пресвитера или епископы.
а. Определение.
1) Епископ (по-гречески епископос) значит "начальник", тог который начальствует.
2) Пресвитер (по-гречески пресбутерос) значит "более мудрый".
б. Употребление слов: эти два слова, как и слово "блюститель", употребляются одно вместо другого.
1) Иногда апостол Павел говорит только о епископах и диаконах Фил. 1:1 - "Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами".
2) В Деян. 20:17 апостол Павел призывает пресвитеров из Ефеса, но в 28 стихе этой главы он называет их "блюстителями". Деян. 20:17, 28 - "Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви. Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею".
3) В 1 Тим. 3:1-7 апостол Павел перечисляет качества епископа, не упоминая о пресвитере ни разу во всей главе, а в 1 Тим. 5:17-19 он говорит о пресвитере. 1 Тим. 3:1-2 - "Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж..." 1 Тим. 5:17, 19 - "Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях".
4) В Тит. 1:5-9 слова "пресвитер" и "епископ" употребляются одно вместо другого. Тит. 1:5-9 - "Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бий-ца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержен, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать".
в. Перечень качеств пресвитеров, или епископов. 1 Тим. 3:1-7 - "Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, (честен), страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, (не сварлив), не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую".
1) Непорочен
2) Муж одной жены
3) Трезв
4) Целомудрен
5) Благочинен
6) Честен
7) Страннолюбив
8) Учителен
9) Не пьяница
10) Не бийца
11) Не сварлив
12) Не корыстолюбив
13) Тих
14) Миролюбив
15) Не сребролюбив
16) Хорошо управляющий домом своим
17) Имеющий доброе свидетельство от внешних.
г. Служение и функции пресвитера или епископа.
1) Начальствовать. 1 Тим. 5:17 - "Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь..." Слово начальствовать значит управлять или руководить. Здесь подразумевается ответственность пресвитера созывать собрания, назначать время богослужения, руководить собранием, принимать и отпускать членов и т.п.
2) Учить и проповедовать Слово Божие. 1 Тим. 5:17 - "Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении". Тит. 1:9 - "Держащийся истинного слова, согласного с учением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать". 2 Тим. 4:2 - "Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещавай со всяким долготерпением и назиданием".
3) Блюстить или надзирать над стадом Божиим. Деян. 20:28 - "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею". 1 Пет. 5:2 - "Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия".
4) Защищать веру. Тит. 1:9 - "Держащийся истинного слова, согласного с учением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать". Деян. 20:29-31 - "Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас".
3. Служитель - духовный учитель.
а. Он - наставляющий пресвитер. Деян. 20:20-21, 31 - "Как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Елли-нам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас". 1 Фес. 5:12 - "Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас". Евр. 13:7, 17 - "Поминайте наставников ваших, которые пропо-ведывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их... Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтоб они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас не полезно".
б. Он совершает обряды. 1 Кор. 11:23-25 - "Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и возблагодарив преломил и сказал: "при-имите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание". Также и чашу после вечери, и сказал: "сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить в Мое воспоминание".
в. Он наблюдает за порядком. 1 Тим. 5:17 - "Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении". 1 Тим. 3:5 - "Ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пешись о Церкви Божией?"

VI. Установления церкви

Бог в Своей премудрости дал Церкви два установления - водное крещение по вере и вечерю Господню.

А. Водное крещение по вере.

1. Авторитет для исполнения.
а. Приказание Иисуса Христа. Мат. 28:19 - "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа".
б. Повеление апостола Петра. Деян. 2:38 - "Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа".
в. Практика апостольской церкви. Деян. 8:12 - "Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины". Деян. 8:38 - "И приказал остановить колесницу; и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его". Деян. 9:18 - "И тотчас как-бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и встав крестился". Деян. 10:47-48 - "Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа? И велел им креститься во имя Иисуса Христа..."
2. Средство употребляемое для крещения - вода. Деян. 8:36 - "Между тем, продолжая путь, они приехали к воде, и евнух сказал: вот, вода; что препятствует мне креститься?" Деян. 10:47 - "Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?"
3. Кандидат к крещению - верующий в Иисуса Христа. Деян. 2:41 - "Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч". Деян. 8:12 - "Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины". Деян. 8:36-38 - "Между тем, продолжая путь они приехали к воде, и евнух сказал: вот, вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу; и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его".
4. Способ крещения - погружение. Рим. 6:4 - "Итак мы погреблись с Ним крещением (баптисма-тос) в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни". Греческое слово "баптизма" значит окунуть, погружать, потоплять.
5. Значение водного крещения. Это есть символ погребения в смерть со Христом, и воскресения из мертвых для обновленной жизни. Рим. 6:3-4 - "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни". 1 Пет. 3:21 - "так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа".
В послании к Римлянам 6:3-4 главным образом говорится о духовном крещении, т.е., крещении верующего Духом Святым в тело Христово. Но это место Священного Писания также говорит и о водном крещении указывая, что погружение в воду служит символом погребения в смерть со Христом и воскресения для новой жизни.

Б. Вечеря Господня.

1. Авторитет для исполнения.
а. Установление и повеление Иисуса Христа. Мат. 26:26-29 - "И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего". Лук. 22:19-20 - "И взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается".
б. Повеление апостола Павла. 1 Кор. 11:26-28 - "Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей".
2. Средства употребляемые в Вечере Господней - хлеб и вино.
а. Хлеб есть прообраз ломимого тела нашего Господа. Этот хлеб символизирует смерть в различных видах. Пшеничное зерно падает в землю и умирает. Всходит пшеница, которую во время жатвы срезают. На мельнице мелют зерно, где оно теряет свою идентичность превращаясь в муку. Из муки делают тесто, которое затем пекут в печи. Во время вечери Господней хлеб преломляется руками. Все это изображает страдания и смерть Иисуса Христа.
б. Вино символизирует и напоминает кровь Христа своим цветом и тем, что оно происходит от раздавленного винограда.
3. Условия для участия в вечере Господней.
а. Возрождение. Деян. 2:44, 46 - "Все же верующие были вместе и имели все общее. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца".
б. Водное крещение по вере. Деян. 2:41-42 - "Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч; и они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах".
в. Святая христианская жизнь. 1 Кор. 11:27-29 - "Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем". Перед участием в вечере Господней каждый обязан испытать самого себя.
4. Значение вечери Господней.
а. Воспоминание смерти Иисуса Христа. 1 Кор. 11:24 - "...сие творите в мое воспоминание".
б. Возвещение смерти Господа Иисуса Христа. 1 Кор. 11:26 -"Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет".
в. Символизирование нашего принятия милости чрез смерть Иисуса Христа. 1 Кор. 10:16-17 - "Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? хлеб, кторый преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба".
г. Указание на братскую любвь и единство верующих. 1 Кор. 10:17 - "Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба".
д. Напоминание о том, что Господь грядет. 1 Кор. 11:26 - "Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет".

VII. Назначение церкви

A. Прославлять Бога.

Еф. 1:5-6 - "Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей..." Еф. 1:12, 14 - "Дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа... Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его". Еф. 3:21 - "Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь". Рим. 15:6 - "Дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа".

Б. Содействовать оазвитию и назиданию каждого члена Церкви.

Еф. 4:12-13 - "К совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова". Евр. 10:25 - "Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем уве-щавать друг друга..." 1 Фес. 5:11 - "Посему увеща-вайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете".

B. Свидетельствовать о Христе и евангелиаировать мир.

Мат. 28:19-20 - "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века". Map. 16:15 - "И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари". Деян. 1:8 - "Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли".

Г. Принять славу со Христом в будущем.

Отк. 3:21 - "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем..." Отк. 20:6 - "Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет". Отк. 22:5 - "...и будут царствовать во веки веков".

Доктрина об ангелах

Священное Писание учит о существовании невидимых, духовных существ, называемых ангелами. Искренне верующий человек с радостью принимает учение Священного Писания и верит, что Бог сотворил множество ангелов, которые и сегодня существуют и Ему служат.

I. Существование ангелов

А. Учение Господа Иисуса Христа.

Слова Иисуса Христа подтверждают существование ангелов. Мат. 18:10 - "Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного". Map. 13:32 - "О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец". Map. 8:38 - "Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами". Мат. 13:41 - "Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие". Мат. 26:53 - "Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?"

Б. Учение Апостолов.

1. Учение апостола Павла. 1 Кор. 4:9 - "...мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и чело-веков". 2 Фес. 1:7 - "А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его". Кол. 2:18 - "Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом". 1 Тим. 3:16 - "И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе". 1 Тим. 5:21 - "Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию".
2. Учение апостола Иоанна. Отк. 5:2 -"И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?" Отк. 5:11 - "И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола..." Отк. 7:1 - "И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли..." Отк. 12:7 - "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них". Отк. 22:8-9 - "Я Иоанн видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего..."
3. Учение апостола Петра. 1 Пет. 1:12 - "...что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы". 1 Пет. 3:22 - "Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога, и Которому покорились Ангелы и власти и силы". 2 Пет. 2:11 - "Тогда как и Ангелы, превосходя их крепостию и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда".
4. Учение других апостолов и писателей Библии. Иуд. 6 - "И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня". Лук. 22:43 - "Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его". Евр. 13:2 - "Страннолюбия не забывайте; ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам". Исх. 23:23 - "Когда пойдет пред тобою Ангел Мой, и поведет тебя..." Иов. 4:18 - "Вот, Он и слугам Своим не доверяет; и в ангелах Своих усматривает недостатки". Пс. 8:6 - "Не много Ты умалил его пред ангелами; славою и честию увенчал его". Дан. 6:22 - "Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне..."

II. Естество ангелов

А. Ангелы - особо сотворенные существа.

Ангелы существовали не вечно, то есть, не так как Бог. Они являются особыми сотворенными Богом существами. Неем. 9:6 – "Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются". Кол. 1:16– "Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано". Пс. 148:2 - "Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его".
Из этих мест Священного Писания мы видим, что ангелы - не умершие святые и не духи умерших верующих, но особо сотворенные существа. Евр. 12: 22-23 - "Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства". Евр. 2:16 - "Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово".

Б. Ангелы - духовные существа.

У ангелов нет физического тела, подобного человеческому. Евр. 1:14 - "Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?" Пс. 103:4 - "Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими - огонь пылающий". Сравните: Мат. 22:29-30 - "Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией; ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божий на небесах".

В. Хотя ангелы - духи, они обладают способностью принимать человеческую форму.

Быт. 19:1 - "И пришли те два Ангела в Содом вечером когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился ли-цем до земли". Суд. 6:11-12 - "И пришел Ангел Господень, и сел в Офре под дубом, принадлежащим Иоасу, потомку Авиезерову; сын его, Гедеон, выколачивал тогда пшеницу в точиле, чтобы скрыться от Мадианитян. И явился ему Ангел Господень, и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный!" Лук. 1:11-12 - "Тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Заха-рия, увидев его, смутился, и страх напал на него". Лук. 1:26-28 - "В шестый же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, вошед к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами". Иоан. 20:11-12 - "А Мария стояла у гроба и плакала; и когда плакала, наклонилась во гроб и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало Тело Иисуса".

Г. Ангелы обладают большой силой.

Пс. 102:20 - "Благословите Господа, все Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его".
Сила ангелов превосходит силу человеческую, но ангелы не всесильны. 2 Пет. 2:11 - "Тогда как и Ангелы, превосходя их крепостию и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда".
Один ангел обладает силой низвергнуть и сковать диавола. Отк. 20:1-2 - "И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет".
Один ангел умертвил сто восемьдесят пять тысяч Ассирийцев. Ис. 37:36 - "И вышел Ангел Господень, и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела
мертвые".
Бог послал одного ангела, чтобы истребить Иерусалим. 1 Пар. 21:16 - "И поднял Давид глаза свои, и увидел Ангела Господня, стоящего между землею и небом, с обнаженным в руке его мечем, простертым на Иерусалим..."
Господь послал двух ангелов истребить Содом и Гоморру и всю окрестность их. Быт. 19:12-13 - "Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? Зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места. Ибо мы истребим сие место; потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его".
Один ангел отвалил большой камень of дверей гроба Иисуса Христа. Мат. 28:2 - "И вот, сделалось великое землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедши с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем".
Ангелы - служители, через которых Бог проявляет Свою силу. Сила дана им Богом, они ангелы силы Его. Ангелы могущественные но не всемогущие. 2 Фес. 1:7 - "А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его".

Д. Ангелы не родственны друг другу по крови.

Каждый ангел сотворен отдельно. В Священном Писании мы никогда не читаем о сынах ангелов. В Ветхом Завете ангелы называются сынами Божии-ми. Иов. 1:6 - "И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана". Иов. 38:7 - "При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?" Мат. 22:30 - "Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах".

Е. Среди ангелов существуют различные ранги или чины.

В Библии мы читаем об Архангеле Михаиле. Иуд. 9 - "Михаил Архангел, когда говорил с ди-аволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнесть укоризненного суда..." 1 Фес. 4:16 - €Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде".
Священное Писание говорит о херувимах и серафимах, но не ясно, кто они такие. Быт. 3:24 - "И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едем-ского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни". Ис. 6:2 - "Вокруг Его стсяли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал".
Мы находим также выражение "ангелы и власти и силы", которое указывает на различные ранги и чины. 1 Пет. 3:22 - "Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога, и Которому покорились Ангелы и власти и силы". Кол. 1:16 - "Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано".

Ж. Существует великое количество ангелов.

Евр. 12:22 - "Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов". Выражение "тьмам ангелов" буквально означает неисчислимое множество ангелов. В шестой главе четвертой книги Царств царь Сирийский послал свое войско, которое окружило город, где находился Елисей. Слуга Елисея испугался и говорит: "Что нам делать?" 4 Цар. 6:17 - "И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея". Очевидно это было ангельское войско, войско небесных существ.
Когда Иуда Искариот привел мномество народа с мечами и кольями взять Иисуса, Иисус повелел Петру, который хотел защитить Его, убрать свой меч, и сказал: "Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, неже-
ли двенадцать легионов Ангелов?" (Мат. 26:53).
Отк. 5:11 - "И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч". Дан. 7: 10 - "Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги".

III. Назначение и служение ангелов

А. Небесное служение ангелов.

1. Они находятся в присутствии Бога. Ис. 6:1-2 - "В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал". Отк. 5:11 - "И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч".
2. Они прославляют Бога. Пс. 28:1-2 - "Воздайте Господу, сыны Божии, воздайте Господу славу и честь. Воздайте Господу славу имени Его; поклонитесь Господу в благолепном святилище Его". Ис. 6:2-3 - "Вокруг Его стояли серафимы... И взывали они друг к другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!" Отк. 5: 11-12 - "И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола... которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение".
3. Они радуются пред Господом. Иов. 38:7 - "При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости". Лук. 15:10 - "Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Бо-жиих и об одном грешнике кающемся".
4. Они исполняют волю и повеления Господа. Пс. 102:20-21 - "Благословите Господа, все Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его. Благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его". Пс. 103:4 - "Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими - огонь пылающий". Евр. 1:7 - "Об Ангелах сказано: "Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь".

Б. Земное служение ангелов.

Ангелы являются служителями Божьими на земле. В своем отношении к людям ангелы не являются посредниками между людьми и Богом, но слугами Господа. Бог, по воле Своей, посылает ангелов и пользуется ими в Своем управлении землей и людьми.
1. Они служат верующим - народу Божьему. Евр. 1:14 - "Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?"
2. Они охраняют и избавляют Божьего человека от опасности. Быт. 19:10, 16 - "Тогда мужи те простерли руки свои, и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли... И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его, и жену его, и двух дочерей его, и вывели его, и поставили его вне города". 3 Цар. 19:5-6 - "И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь. И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел, и напился, и опять заснул". Пс. 90:11 - "Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих". Дан. 3:28 - "Тогда Навуходоносор сказал: "благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего!" Дан. 6:22 - "Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и пред тобою, царь, я не сделал преступления". Деян. 5:18-19 - "И наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведши их, сказал: идите". Деян. 12:11 - "Тогда Петр, пришед в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский".
3. Они направляют и поощряют Божьих служителей. Мат. 28:5-7 - "Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь: Он воскрес, как сказал: подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее: там Его увидите; вот, я сказал вам". Деян. 8:26 - "А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста". Деян. 27:23-24 - "Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь и сказал: не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою".
4. Они исполняют суд Божий над отдельными людьми и народами. Деян. 12:21-23 - "В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним, а народ восклицал: это голос Бога, а не человека. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер". Быт. 19:13 - "Ибо мы истребим сие место; потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его". 2 Цар. 24:16 - "И простер Ангел руку свою на Иерусалим, чтобы опустошить его; но Господь пожалел о бедствии, и сказал Ангелу, поражавшему народ: довольно, теперь опусти руку твою. Ангел же Господень был тогда у гумна Орны Иевусеянина". Отк. 16:1 - "И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю".
5. Их служение в связи с рождением и земной жизнью Иисуса Христа.
а. Ангел сообщил Марии, что она будет матерью Спасителя. Лук. Г.26-28, 31 - "В шестый же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, вошед к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус".
б. Ангел сообщил Иосифу о рождении Иисуса. Мат. 1:20 - "Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого".
в. Ангел объявил пастухам о рождении Иисуса Христа. Лук. 2:8-11 - "В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь".
г. Ангел повелел Иосифу взять семью свою и уйти в Египет. Мат. 2:13 - "Когда же они отошли - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе; ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить
Его".
д. Ангелы служили Иисусу после Его искушения в пустыне. Мат. 4:11 - "Тогда оставляет Его диавол, - и се, Ангелы приступили и служили Ему".
е. Ангел укреплял Иисуса в Гефсиманском саду. Лук. 22:41-43 - "И Сам отошел от них на вержение камня и, преклонив колена, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его". (Смотрите Иоан. 18:1.)
ж. Ангел отвалил камень от гроба и объявил женщинам, что Иисус воскрес. Мат. 28:2, 5-6 - "И вот, сделалось великое землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедши с небес, приступив отвалил камень от двери гроба и сидел на нем. Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь: Он воскрес, как сказал; подойдите, посмотрите место где лежал Господь".
з. Ангелы присутствовали при вознесении Иисуса Христа. Деян. 1:10-11 - "И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо".
и. Ангелы будут сопровождать Иисуса Христа, когда Он придет опять. Мат. 16:27 - "Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его". Мат. 25:31 - "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей".

В. Будущее служение ангелов.

1. При восхищении Церкви голос архангела возвестит пришествие Господа. 1 Фес. 4:16 - "Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде".
2. Во время второго пришествия Иисуса Христа ангелы соберут избранных Его. Мат. 24:31 - "И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною; и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их".
3. При кончине века ангелы отделят злых от праведных. Мат. 13:39, 49-50 - "Враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зу-
4. Ангелы будут привратниками нового Иерусалима. Отк. 21:10, 12 - "И вознес меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога... Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов, на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых".

IV. Грехопадение некоторых ангелов

А. Факт грехопадения этих ангелов.

1. Ангелы как и все созданное Богом, были сотворены совершенными. В первой главе книги Бытие, в описании о сотворении мира, семь раз сказано, что то, что Бог сотворил было хорошо. Быт. 1:31 - "И увидел Бго все, что Он создал, и вот, хорошо весьма..." Несомненно, что это описание включает в себя и сотворение ангелов. По происхождению они были совершенны. Иез. 28:15 - "Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония".
2. В Священном Писании сказано, что некоторые из ангелов согрешили и пали. 2 Пет. 2:4 - "Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания". Иуд. 6 - "И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня". Ис. 14:12 - "Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы". Иез. 28:15-17 - "Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, пред царями отдам тебя на позор".

Б. Время грехопадения этих ангелов.

В Священном Писании трудно найти точных данных о времени, когда это случилось. Большинство теологов предполагают, что это грехопадение произошло между первым и вторым стихами первой главы книги Бытие. Быт. 1:1-2 - "В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою". Это грехопадение и сделало землю безвидной и пустой. Ясно, что падение ангелов произошло до грехопадения человека, потому что падший ангел сатана явился Еве в саду в виде змея и обольстил ее (1 Тим. 2:14).

В. Причина грехопадения этих ангелов.

В Священном Писании мы находим несколько намеков о том, в чем состоял грех падших ангелов.
1. Ангелы не сохранили своего достоинства. Иуд. 6 - "И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня".
2. Сатана, осеняющий херувим, возгордился и захотел стать равным Богу. Ис. 14:12-14 - "Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сомне богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Иез. 28:16-17 - "...Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, пред царями отдам тебя на позор".

Г. Последствия грехопадения этих ангелов.

1. Падшие ангелы утратили свою непорочность и стали нечистыми. Мат. 10:1 - "И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь". Еф. 6:12 - "Потому что наша брань не против крови и плоти, но против на-чальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных".
2. Некоторые из них были связаны узами адского мрака. 2 Пет. 2:4 - "Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания".
3. Некоторым из падших ангелов была дана свобода сопротивляться святым ангелам Божиим. Дан. 10:12-13, 20-21 - "Но он сказал мне: "не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить себя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим, но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских". И он сказал: "знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции. Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего". Отк 12:7-8 - "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе".
4. Падшие ангелы будут низвержены на землю. QTK. 12:9 - "И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним". Они будут судимы. 1 Кор. 6:3 - "Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?.." После суда они будут брошены в озеро огненное. 2 Пет. 2:4 - "Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания". Мат. 25:41 - "Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его". Отк. 20: 10 - "А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков".

Д. Работа падших ангелов.

1. Бог употребляет падших ангелов наказывать злых людей. Пс. 77:43, 49 - "Когда сотворил в Египте знамения Свои и чудеса Свои на поле Цоан. Послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов".
2. Падшие ангелы стараются отлучить верующих от Христа. Рим. 8:38-39 - "Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем".
3. Падшие ангелы противостают несогрешившим ангелам. Дан. 10:12-13 - "Но он сказал мне: "не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить себя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим, но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских".
4. Падшие ангелы содействуют сатане в исполнении его намерений и планов. Еф. 6:12 - "Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных". Отк. 12:7-9 - "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним". Мат. 25:41 - "...идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его".

Доктрина о сатане

Священное Писание учит о существовании сатаны, - духовной личности, которая олицетворяет зло. Так как в Слове Божием мы видим, что сатана является величайшим врагом Бога и человека, нам очень важно ознакомиться, исследовать и узнать все, что только можно об этой личности. Сила, владение и влияние сатаны в нашем мире должны возбуждать не легкомысленную насмешку, но серьезное, опасливое отношение к нему, как к опасному врагу. При чтении книги Иова и посланий Петра и Иуды эта истина становится особенно ясной.

I. Существование и личность сатаны

А. Существование сатаны.

1. Слово Божие ясно учит, что существует лукавая личность, которая называется сатаной и диаволом. Мат. 13:19, 39 - "Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное при дороге. Враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы". Иоан. 13:2 - "И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его". Деян. 5:3 - "Но Петр сказал: Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?"
2. В Священном Писании нет ясного описания начала сатаны, но есть указания на то, что он был сотворен, как непорочный ангел, который возгордился и согрешил. Ис. 14:12-15 - "Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней". Иез. 28:12-17 - ",,,Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакния. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей йбзгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, пред царями отдам тебя на позор". Лук. 10:18 - "Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию". Однажды он был в истине, но не устоял. Иоан. 8:44 - "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины..." 1 Иоан. 3:8 -"Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола".

Б. Личность сатаны.

Говоря о сатане, Слово Божие относится к нему, как к личности. Человек верующий в Слово Божие, не может сомневаться в том, что сатана есть личность.
1. Слово Божие, говоря о сатане, употребляет личные местоимения. Иов. 1:8, 12 - "И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова?.. И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей..." Иов. 2:2-3, 6 - "И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле, и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова?.. И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги". Зах. 3:2 - "И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим!.." Мат. 4:10 - "Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". Иоан. 8:44 - "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи".
2. Слово Божие приписывает сатане личные характерные черты.
Воля - Ис. 14:1314 - "А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему".
Знание - Иов. 1:9-10 - "И отвечал сатана Господу, и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле".
3. Слово Божие приписывает сатане личные действия. Иов. 2:2 -"И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле, и обошел ее". Мат. 4:5-7 - "Потом берет Его диавол в святый город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: "Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею". Иисус сказал ему: написано также: "не искушай Господа Бога твоего". 1 Иоан. 3:8 - "Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола". (Смотрите Иоан. 8:44; Отк. 12:7-10.)

В. Имена сатаны.

1. Сатана. 1 Пар. 21:1 - "И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян". Иов. 1:6 - "И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана". Зах. 3:1 - "И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего пред Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему". Мат. 4:10 - "Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". 2Кор. 2:11 - "Чтобы не сделал нам ущерба сатана; ибо нам не безъизвестны его умыслы". Слово "сатана" означает "противник". Он противник Бога и человека. 1 Пет. 5:8 - Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить".
2. Диавол. Мат. 13:39 - "Враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы". Иоан. 13:2 - "И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его". Еф. 6:11 - "Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских". Иак. 4:7 - "Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас". Отк. 12:10 - "И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братии наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь". Слово "диавол" мы находим только в Новом Завете.
3. Дракон. Отк. 12:3, 7, 9 - "И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим... И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них... И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаво-лом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним". Отк. 13:2 - "...и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть". Отк. 20:2 - "Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет".
4. Змей. Быт. 3:1 - "Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?" Отк. 12:9 -"И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый ди-аволом и сатаною..." Отк. 20:2 - "Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет". 2 Кор. 11:3 - "Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе".
5. Веельзевул. Мат. 12:24 - "Фарисеи же, услышавши сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского". Мат. 10: 25 - "Довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?" Map. 3:22 - "А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя". Лук. 11:15, 18-19 - "Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского. Если же и сатана разделился сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов. И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями".
6. Велиар. 2 Кор. 6:15 - "Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?"
7. Денница (Люцифер). Ис. 14:12 - "Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы". Слово "денница" означает "утренняя звезда". Сатана иногда принимает вид ангела света. 2 Кор. 11:14 - "И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света".
8. Лукавый. Мат. 13:19 - "Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его..." 1 Иоан. 2:13 - "...Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого..." 1 Иоан. 2:14 - "...Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого". 1 Иоан. 5:18 - "Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему". Еф. 6:16 - "А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого".
9. Искуситель. Мат. 4:3 - "И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами". 1 Фес. 3:5 - "Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш".
10. Бог века сего. 2 Кор. 4:4 - "Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого".
11. Князь, господствующий в воздухе. Еф. 2:2 - "В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления". Еф. 6: 12 - "Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных".
12. Князь мира сего. Иоан. 12:31 - "Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон". Иоан. 14:30 - "Уже немного Мне говорить с вами, ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего". Иоан. 16:11 - "О суде же, что князь мира сего осужден".
13. Отец лжи. Иоан. 8:44 - "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи".

II. Характер сатаны

Названия данные сатане в Священном Писании раскрывают перед нами его характер.

A. Противник.

1 Пет. 5:8 -,"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить". Зах. 3:1 - "И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего пред Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему". Сатана - противник. Он противится Богу и человеку.

Б. Клеветник - диавол.

Отк. 12:9-10 - "И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним... Низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь". Слово "диавол" употребляется около 33 раз в Новом Завете. Это слово означает "обвинитель" или "клеветник". Диавол ложно обвиняет человека перед Богом и Бога перед человеком. (Смотрите Быт. 3:1-7 и Иов. 1:9; 2:4-5).

B. Лукавый.

Мат. 13:19 - "Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его..." Мат. 5:37 - "Но да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого". Мат. 6:13 - "И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого..." 2 Фес. 3:3 - "Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого". Иисус Христос называет его лукавым.

Г. Враг.

Мат. 13:39 - "Враг, посеявший их, есть диавол..." Деян. 13:10 - "Сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды!.." Он враг Божий. Он враг "всякой правды".

Д. Человекоубийца.

Иоан. 8:44 - "Ваш отец диавол, и вы хотите исподнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины..." Иисус Христос называет его человекоубийцей.

Е. Лжец.

Иоан. 8:44 - "Ваш отец диавол... нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи". Христос называет его лжецом.

Ж. Искуситель.

Мат.4: 3 - "И приступил к Нему искуситель и сказал: если ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами". 1 Фес. 3:5 - "Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш".

III. Сила сатаны

А. Сатана - мощный ангел.

Как денница, сын зари, он был мощный и сильный. По всей вероятности, сатана и теперь владеет великой силой. Ис. 14:12, 16 - "Как упал ты с неба, денница, сын зари!.. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: "тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства?" Дан. 10: 13 - "Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских". Этот князь царства Персидского один из падших ангелов в подчинении сатаны. Если сила этого ангела такова, то сила сатаны на много больше.
Архангел Михаил не смел укорить диавола. Иуд. 9 - "Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнесть укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь".
Иисус Христос назвал его сильным. Лук. 11:21 - "Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение".
Он - князь мира сего. Иоан. 14:30 - "Уже немного Мне говорить с вами, ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего".

Б. Сатана - князь господствующий в воздухе.

Еф. 2:2 - "В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления". Еф. 6:12 - "Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных".
Сатана также князь бесов. Мат. 12:24 - "Фарисеи же, услышавши сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского". Злые духи имеют свою организацию во главе которой стоит сатана.

В. Сатана - бог века сего.

2 Кор. 4:4 - "Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого". Сатана является богом века сего. Он также является князем этого мира. Сатана - не только тот, кому поклоняется этот век, он и сила, содействующая развитию всего зла в этом мире. Иоан. 12:31 - "Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон". Иоан. 14:30 - "Уже немного Мне говорить с вами, ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего". Иоан. 16:11 - "О суде же, что князь мира сего осужден". Еф. 2:1-2 - "И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления". 1 Иоан. 5:19 - "Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле (во власти лукавого)".

Г. Сатана - глава царства тьмы.

Царство тьмы, царство сатаны, враждует против царства Бога и Христа. Деян. 26:18 - "Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу..." Кол. 1:13 - "Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего".

Д. Сатана имеет державу смерти.

Евр. 2:14 - "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диа-вола".

IV. Судьба сатаны

A. Сатана - побежденный враг.

Смертью и воскресением Иисуса Христа сатана уже побежден. Евр. 2:14 - "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола". 1 Иоан. 3:8 - "...Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола". Кол. 2:15 - "Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою". Иоан. 12:31 - "Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон".

Б. Сатана под вечным проклятием.

Быт. 3:14-15 - "И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту".

B. Сатана будет ввержен в озеро огненное для вечного наказания.

Мат. 25:41 - "Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его". Отк.20:10 - "А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков".

V. Отношение верующего к сатане

А. По отношению к верующему власть и сила сатаны ограничены.

1. Своей крестной смертью и воскресением Иисус Христос победил сатану и сокрушил его власть и силу над верующим. 1 Иоан. 3:8 - "...Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола". Кол. 1:13 - "Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего". Кол.. 2:15 - "Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою". Евр. 2:14 - "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола".
2. Без разрешения Бога или самого верующего сатана не имеет власти над верующим. Деян. 5:3 - "Но Петр сказал: Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?" Иов. 1:10, 12 - "Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле. И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня". Иов. 2:6 - "И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги". Бесы должны были просить разрешения, чтобы войти в стадо свиней. Мат. 8:31-32 - "И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они вышедши пошли в стадо свиное..."
3. Иисус Христос и Бог Отец охраняют и избавляют верующего от власти сатаны. Иоан. 10:28-29 - "И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей; Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего".

Б. Хитрость и коварство сатаны требуют бдительности и осторожности со стороны верующего.

1. Верующий должен бодрствовать. 1 Пет. 5:8 - "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить". 1 Фес. 5:6 - "Итак не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться". Мат. 26:41 - Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение..."
2. Верующий не должен давать места диаволу. Еф. 4:27 - "И не давайте места диаволу".
3. Верующий должен противостать сатане. 1 Пет. 5:9 - "Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире". Иак. 4:7 - "Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас".
4. Верующий должен облечься во всеоружие Божие. Еф. 6:11 - "Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диа-вольских". (Смотрите Еф. 6:10-18.)

Издано автором в 1981 г., Чикаго