Константин Левшеня

Доктрины Библии

Предисловие. I. Определение. II. Важность предмета. III. Разделы
Доктрина о Священном Писании
I. Имена и названия Священного Писания. II. Богодухновенность Священного Писания
Доктрина о Боге
I. Определение. II. Доказательства бытия Бога. III. Единственность Бога. IV. Самосущность Бога. V. Атрибуты или свойства Бога. VI. Троичность Бога
Доктрина об Иисусе Христе
I. Божество Иисуса Христа. II. Человечность Иисуса Христа. III. Характер Иисуса Христа. IV. Смерть Иисуса Христа. V. Воскресение Иисуса Христа. VI. Вознесение и прославление Иисуса Христа. VII. Второе пришествие Иисуса Христа
Доктрина о Духе Святом
I. Имена Духа Святого. II. Личность Духа Святого. III. Божество Духа Святого. IV. Работа Духа Святого. V. Крещение Духом Святым
Доктрина о человеке
I. Сотворение человека. II. Падение человека. III. Характер и последствия греха в человеческом роде. IV. Судьба человека
Доктрины об искуплении
I. Посредничество Иисуса Христа. II. Вера. III. Покаяние. IV. Рождение свыше. V. Оправдание. VI. Усыновление. VII. Освящение. VIII. Молитва
Доктрина о церкви
I. Определение. II. Характер церкви. III. Возникновение и развитие церкви. IV. Поведение церкви. V. Организация церкви. VI. Установления церкви. VII. Назначение церкви
Доктрина об ангелах
I. Существование ангелов. II. Естество ангелов. III. Назначение и служение ангелов. IV. Грехопадение некоторых ангелов
Доктрина о сатане
I. Существование и личность сатаны. II. Характер сатаны. III. Сила сатаны. IV. Судьба сатаны. V. Отношение верующего к сатане

Введение

Предисловие

Будучи преподавателем в Русском Библейском Институте в Аргентине в сороковых годах и не имея ни одного учебника на русском языке, содержащего систематическое изложение основных истин Библии, мне пришлось приступить к составлению такого пособия, и я подготовил краткие конспекты, которые употреблялись потом много лет в Русском Библейском Институте.

После нескольких лет труда в Библейском институте Господь направил нас с женой на евангельское служение по радио. В течение многих лет работы на радиостанции "Голос Анд" в г. Кито (Эквадор) мне приходилось несколько раз преподавать по радио доктрины Библии.

Многократно возникала острая потребность в книге, систематически излагающей главные истины Священного Писания. Некоторые братья, сознавая это, обращались ко мне с просьбой издать книгу о доктринах Библии. В настоящее время, как никогда раньше, ощущается великая нужда в таком издании.

Книга "Доктрины Библии" - не человеческое учение, но изложение истин Слова Божия, поэтому книга включает большое количество цитат из Священного Писания.

Я хочу выразить свою сердечную благодарность всем, кто помог мне в работе над этой книгой. Моя молитва Богу, чтобы каждый изучающий доктрины Библии прежде всего получил наставление для себя, а потом стал благословением и для других.

Автор

I. Определение

Под названием ДОКТРИНЫ БИБЛИИ мы понимаем учение о главных или основных истинах христианской веры. Термин "доктрина" взят из латинского языка и означает "учение". От этого же латинского слова происходит слово "доктор", то есть - ученый. Следовательно ДОКТРИНЫ БИБЛИИ являются систематическим изложением основных истин христианской веры, как эти истины находятся на страницах Священного Писания.

II. Важность предмета

Предмет ДОКТРИНЫ БИБЛИИ важен по пяти соображениям:

1. Человеческий ум требует систему и порядок. ДОКТРИНЫ БИБЛИИ дают систему и порядок для равномерного, систематического исследования каждой библейской истины в отдельности, не упуская из вида ни одной.

2. Очень важно определить, что такое христианство. Прежде нежели человек может стать христианином, он должен знать, что такое христианин. В мире существует великий недостаток в учении относительно этого важного вопроса. Многие называют себя христианами, которые на самом деле ими не являются, потому что не знают библейского учения о том, что такое христианин.

3. Доктрина имеет практическую связь с характером человека и оказывает на него свое влияние. Правильная вера означает правильную жизнь. Духовный служитель должен основывать свои проповеди и наставления на Священных Писаниях, чтобы быть практическим. Библейская доктрина и практическая христианская жизнь (этика) неразделимы.

4. Без познания истин христианской веры не может быть живой, пробудительной проповеди, т.е. передачи этих истин. Искренность и ревность не могут оправдать заблуждения и ложного учения. Успех Церкви Христовой зависит от разумного преподавания истин Библии. Недостаток в этом отношении дает место ложному учению.

5. Предмет ДОКТРИНЫ БИБЛИИ нужен для дальнейшего распространения христианства. Мы не можем защищать христианство от нападения врагов, если не будем знать, в чем его содержание.

III. Разделы

1. Богодухновенность Священного Писания.

2. Доктрина о Боге.

3. Доктрина об Иисусе Христе.

4. Доктрина о Духе Святом.

5. Доктрина о человеке.

6. Доктрины об искуплении.

7. Доктрина о Церкви.

8. Доктрина об ангелах.

9. Доктрина о сатане.

Доктрина о Священном Писании

I. Имена и названия Священного Писания

А. Библия

Русское слово Библия происходит от греческого слова "библос", которое находится в греческом подлиннике в первом стихе первой главы Евангелия от Матфея. В семнадцатом стихе четвертой главы Евангелия от Луки употребляется уменьшительная форма этого слова: "библион". Это слово буквально означает "книга". Священные книги получили название "библос" от названия материала, на котором они были написаны. Древние книги, или свитки, были написаны на папирусе - речное растение, которое встречалось в Египте. Папирус по-гречески называется "библос". Так как книги Священного Писания были написаны на этом материале, они приняли это название. Смотрите в греческом подлиннике: Map. 12:26; Лук. 3:4; 20:42; Деян. 1:20; 7:42.

Б. Ветхий Завет и Новый Завет

Слово "завет" означает договор. Этим словом Богу было угодно указать, какое взаимоотношение существовало между Богом и Его народом. "Завет" сначала применялся только к самому договору, а потом и к книгам, в которых он был изложен.

К концу второго столетия нашей эры церковные писатели уже употребляли названия "Ветхий Завет" и "Новый Завет". Ветхий Завет повествует о призвании израильского народа и его истории. Другими словами, здесь мы видим условия взаимоотношения Бога с Израилем. Новый Завет повествует об искуплении, совершенном Иисусом Христом - его истории и применении. Новый Завет представляет условия взаимоотношения Бога с человеком на основании дела искупления.

Вот некоторые места Священного Писания, где встречаются эти названия:

1. Ветхий Завет или первый Завет. 2 Кор. 3:14 - "..при чтении Ветхого Завета..." Евр. 9:15 - "...искупления от преступлений, сделанных в первом завете..." Евр. 9:18 - "...первый завет был утвержден не без крови".

2. Новый Завет. 2 Кор. 3:6 - "Он дал нам способность быть служителями Нового Завета..." Евр. 9:15 - "...Он есть Ходатай нового завета..." Евр. 12:24 - "И к Ходатаю нового завета..."

В. Писание, Писания, Святые Писания и Священные Писания.

Эти названия означают, что Библия есть Слово Божие. Первые христиане чаще всех употребляли название "Писания". В следующих цитатах мы находим эти названия.

1. Писание. Map. 12:10 - "Неужели вы не читали сего в Писании?.." Map. 15:28 - "И сбылось слово Писания..." Лук. 4:21 - "...ныне исполнилось Писание сие..." Лук. 24:27 - "...изъяснил им сказанное о Нем во всем Писании". Иоан. 2:22 - "...ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию". Иоан. 7:38 - "...как сказано в Писании..." Иоан. 10:35 - "...и не может нарушиться Писание..." 2 Пет. 1:20 - "...никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою". Рим. 4:3 - "Ибо, что говорит Писание?" Гал. 4:30 - "Что же говорит Писание?"

2. Писания. Мат. 22:29 - "...заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией". Map. 12:24 - "...этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний..." Иоан. 5:39 - "Исследуйте Писания... они свидетельствуют о Мне". Деян. 17:11 - "...ежедневно разбирая Писания, точно ли это так". 2 Пет. 3: 16 - "...как и прочие Писания".

3. Святые Писания. Рим. 1:2 - "Которое Бог прежде обещал чрез пророков Своих, в святых писаниях".

4. Священные Писания. 2 Тим. 3:15 - "Притом же ты из детства знаешь священные писания..."

Г. Слово Божие.

Из всех названий, данных Библии, несомненно, название "Слово Божие" является самым главным, верным и полным. Оно достаточно для того, чтобы обосновать веру самого слабого верующего. Оно учит нас почитать Библию, как изречение Божией мудрости и любви и указывает на то, что Бог говорит человеку. Цитируем несколько мест Библии, где находится это название.

Map. 7:13 - "Устраняя слово Божие преданием вашим..." Рим. 10:17 - "Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия". 2 Кор. 2:17 - "Ибо мы не повреждаем слова Божия..." Евр. 4:12 - "Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого..." 1 Фес. 2:13 - "...принявши от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие..."

II. Богодухновенность Священного Писания

А. Введение.

1. Важность богодухновенности Священного Писания.

Правильное понятие этого учения является основанием нашей веры. Каждый верующий, особенно каждый работник на ниве Божией, обязан задать себе и правильно ответить на следующие два вопроса: 1) Дана ли нам Библия Богом? 2) Дана ли нам вся Библия Богом, или находятся в ней слова, предложения, мысли и рассуждения, произнесенные просто человеком по его собственному желанию? Если последнее верно, то Библию нельзя считать непогрешимой. Но тогда кто определит, какие части верны, т.е. Божий и какие человеческие?

2. Происхождение слова "богодухновенный".

Оригинальное греческое слово, которое означает "богодухновенный", состоит из двух слов: "теос" - Бог и "пнэйн" - дышать. Следовательно бого-духновение обозначает, что Писание является следствием Божьего осенения (вдохновения) писателей. Значение слова "дышать" (в смысле употребленном в 2 Тим. 3:16 -"Все Писание богодухновенно...") становится яснее, когда мы сравним его с двумя другими оригинальными словами, которые встречаются в Писании и также переведены словом "дышать". Одно из них греческое слово "псухейн", которое значит "дышать нежно". Другое, древнееврейское слово "ах-айрх", которое значит "дышать бессознательно". Но слово "пнэйн", которое апостол Павел употребляет во 2 Тим. 3:16 обозначает сильное, сознательное дыхание.

3. Определение богодухновенности.

Богодухновенность Священного Писания - это то сильное, сознательное осенение (вдохновение) Божие человека, которое делает его способным безошибочно произносить истину Божию. Это значит, что Сам Бог говорит через человека. Поэтому Священное Писание (в оригинальных манускриптах) является настолько Словом Божиим, как если бы Бог изрек каждое слово Своими собственными устами.

Б. Различие между богодухновением, откровением и освещением.

1. Отличие богодухновения от откровения.

а. Определение откровения. Откровение есть то действие Бога, которым Он непосредственно передает человеку истину, которой человеческий ум раньше не обладал.

б. Различие. Откровение открывает человеку новую истину, а богодухновение контролирует произношение истины.

в. Пояснение. Писание состоит из двух видов записей:

1) Запись истин непосредственно открытых и переданных писателю Богом, которых писатель не мог бы познать никаким другим путем. Например, описание создания вселенной. 2) Запись событий, очевидцем которых писатель является, и слов, произнесенных в присутствии писателя. Например, описание Моисеем исхода израильского народа из Египта и описание апостолом Павлом его разговора с апостолом Петром в Антиохии. В первом случае писатель записывает то, что никогда раньше не было открыто человеку. Во втором, он записывает то, что знали также и другие.

Все, что содержится в Библии, не было непосредственным откровением писателям. Библия содержит историю и слова, мнения и суждения людей, которые не являются Божиим откровением писателю. Однако же, нет ни одной частички Библии, которая не была бы богодухновенна. Хотя есть части, которых Дух Святой не открывал писателям, тем не менее Он руководил их записью. Писатели были настолько водимы и управляемы Духом Святым, что возможность всякой ошибки касательно фактов и доктрин равняется нулю.

Хотя все Писание богодухновенно, но оно снабжает Божьим авторитетом не каждое мнение людей, в нем описанное, одобряет не все дела личностей, биографии которых в ней находятся. В Библии мы находим также слова и мнения злых людей и даже мнения самого сатаны. Например, в книге Иова мы находим запись одинаковой точности слов Иеговы, сатаны, Иова и его трех друзей. Но это не значит, что все эти слова имеют одинаковый авторитет. Ни слова сатаны, ни слова Иова, ни его трех друзей не были богодухновенны. Все они выражали свои собственные мнения. Богодухновенность здесь состоит в том, что Дух Божий так руководил всеми этими записями, что все записи отражали происходившее точно и правдиво.

Богодухновенность означает, что библейская запись совершенно правильна и безошибочна. Все записано точно так, как произошло и сказано.

2. Отличие богодухновения от освещения.

а. Определение освещения. Освещение есть то действие Духа Божьего на ум человека, которое вразумляет его понять уже раньше открытую истину.

б. Различие. Откровение открывает новую истину, богодухновение же надзирает над произношением истины, а освещение разъясняет уже открытую и произнесенную истину.

в. Пояснение. Освещение - это всем доступное действие, в котором имеют опыт все верующие. Когда какое-либо место Священного Писания при помощи Духа Святого "открывается" нам, это есть освещение. Дух Божий вразумляет нас понять уже открытую истину. Это не есть откровение, как некоторые ошибочно называют, потому что эта истина уже была открыта автору данной книги Библии.

В. Теории богодухновенности.

Среди богословов различных вероисповеданий существует целый ряд теорий богодухновенности Библии. Здесь мы обратим внимание на некоторые из них. Это мы делаем для того, чтобы быть, хотя частично, информированными относительно таковых, но никак не для того, чтобы руководствоваться ими. Теорию, которая соглашается с учением Библии, и таким образом и с нашим личным убеждением, мы отмечаем нашим подтверждением, чтобы читатель мог спокойно принять для своего руководства в изучении Священного Писания.

1. Теория естественного или интуитивного вдохновения.

Эта теория объясняет богодухновение, как высокое развитие естественных способностей, присущих в известной степени всем людям без исключения. По этой теории Священное Писание - ничто иное, как творчество высокоразвитого человеческого интеллекта или последствие самостоятельных усилий человека, вне какого-либо особенного влияния со стороны Бога. Она ставит Библию наравне с другими великими литературными произведениями, считая ее писателей вдохновленных таким же образом, как Толстой, Достоевский, Шекспир, Магомет и другие. Нам, конечно, не нужно доказывать ложность этой теории, она очевидна.

2. Теория освещения или иллюминации.

Эта теория учит, что богодухновение - это усилие и проявление той духовной способности, посредством которой каждый христианин узнает и принимает сверхъестественное, божеское. Согласно этой теории писатели Священного Писания - патриархи, пророки и апостолы - не были подвержены непосредственному откровению и влиянию Духа Божия в передаче истин, но они так глубоко и усердно размышляли о Боге и божественном, и их духовные способности были так развиты и освещены, что они постигли своими усилиями все откровения о Боге, Его естестве, Его воле и т. д., которые мы находим в Библии. Очевидна ложность и этой теории.

3. Теория диктанта.

Эта теория утверждает, что Бог диктовал слова, а писатель служил только записчиком. Теория диктанта делает писателя механическим инструментом, который не принимал участия в том, что писал.

Как стенографист записывает точно слова под диктовку, не имея возможности проявить свой стиль и другие индивидуальные особенности, писатели Священного Писания, по этой теории, являлись такими же безучастными, безличными, механическими записчиками Божиих слов.

Что Библия не была так написана, ясно видно из того, что каждая книга обнаруживает индивидуальные особенности писателя.

4. Теория мысли или концепта.

Эта теория учит, что Дух Божий дал писателю мысль, но предоставил ему выразить эту мысль своими собственными словами. Эта теория также ложна. Дух Божий не только дал писателю мысль, но также и слова, чтобы выразить эту мысль.

5. Дословная или вербальная теория.

Эта теория учит, что каждое слово помещено в Библии по повелению Божию. Все Писание полностью богодухновенно. Каждое слово настолько богодухновенно, что мы должны принимать его, как абсолютную истину. Все слова Библии были избраны и помещены в нее под личным надзором и руководством Божиим. Конечно, те, которые придерживаются этой теории разумеют дословное богодухновение не в переводах Библии, но в оригинале, т. е. на тех языках, на которых Библия была написана вначале.

Не всякое слово в Библии сказано Богом, так как в ней много слов, принадлежащих врагам Бога. Некоторые слова принадлежат самому сатане. Однако все это помещено в Библии по повелению Божию и под Его личным руководством. Не каждое слово сказано Богом, но каждое слово богодухновенно, т. е. помещено в Библии по повелению Бо-жию. Мы лично придерживаемся этой теории.

Н. И. Пейсти в своей книге "Происхождение и история Библии" приводит следующее определение д-ра Фаусета относительно богодухновенности Священного Писания:

"Богодухновенность, - говорит д-р Фаусет, - есть сверхъестественное действие Духа Святого на умы святых писателей Библии, которая вследствие этого, стала не только их словом, но словом Самого Бога. Священное Писание не только заключает в себе слово Божие, но само оно является Словом Божиим. Писание является в полном смысле Божественным, но также и в полном смысле слова человеческим. Божественным оно является потому, что оно - непогрешимо и вполне авторитетно, а человеческим - потому, что оно вполне доступно пониманию и написано на человеческом языке. Если бы оно не было человеческим, мы не поняли бы его; если бы оно не было Божественным - оно не могло бы стать для нас верным руководством". (Н. И. Пейсти, "Происхождение и история Библии" стр. 24.)

Г. Доказательства богодухновенности Священного Писания.

1. Сравнительное доказательство. Сущность этого доказательства находится в библейском учении монотеизма, которое противоположено всем другим религиозным понятиям того времени. Монотеизм, или единобожие, Библии не может быть произведением семитических народов, потому что все эти народы были идолопоклонниками. Сами евреи часто отвращались от истинного учения о Боге и впадали в идолослужение своих соседей. Как же могли евреи изобрести это превосходное, сверхъестественное, совершенное понятие о Боге?

Моисей и его народ жили в политеистическом мире, окруженные народами, которые не имели правильного понятия о Едином Святом Боге. Авраам был вызван из вавилонского политеизма. Ханаан был населен Политеистическими народами. Египет, где израильтяне скитались долгое время, был переполнен политеизмом. Когда Израиль вошел в обетованную землю, она была полна политеистических рас. В течение всей национальной истории израильский народ был подвержен влиянию языческих понятий.

При таких обстоятельствах, как объяснить то, что Писание так точно и правильно представляет единого Бога? Как мог израильский народ сам изобрести эту идею? Достигли ли евреи этого посредством своего высокого интеллектуального развития или тонкого духовного понятия? Интеллектуальные греки далеко превзошли их, но политеистические религиозные понятия греков были далеки от библейского учения о Боге. Тонкого духовного понятия израильтяне не имели, потому что их духовная жизнь далеко не соответствовала учению Библии. Значит израильтяне не могли изобрести монотеизма.

Библейское учение о Боге нельзя объяснить естественным способом. Египетский политеизм - результат собственного египетского понятия. Египтяне изобрели его и жили по нем. Но монотеизм Ветхого Завета не может быть следствием естественных усилий израильтян. Они никак не могли изобрести его, так как большая часть их истории указывает на то, что они сами часто не жили по учению Библии.

Библейское учение о Боге объясняется только тем, что Бог непосредственно открыл писателям Библии эти истины о Себе. Это значит, что Священное Писание является действительным Словом Божиим.

2. Телеологическое доказательство.

а. Происхождение слова "телеология". Слово телеология происходит от греческих слов "телос", которое означает "цель" и "логия", которое означает "учение". Итак, телеология значит учение о целях.

б. Определение. Телеологическое доказательство излагает, что каждая книга Священного Писания преследует свою определенную цель в едином целом, то есть в проявлении главной (центральной) истины Библии.

в. Сущность телеологического доказательства заключается в том, что главная истина Библии непрерывно излагается в каждой книге этого сборника шестидесяти шести книг. Каждая книга имеет свою определенную цель, которая содействует выражению главной центральной истины Библии. Эта истина - Божий план искупления человека. Она начинается в первых главах первой книги и без всякого перерыва ясно ведется к исполнению в искупительной жертве и победоносному воскресению из мертвых Сына Божия. Заканчивается славным концом последних слов книги Откровения, описывающих будущее блаженство искупленных в присутствии их Искупителя.

г. Пояснение. Тот факт, что каждая книга Библии имеет свою определенную цель и, что все книги ее составляют изумительное гармоничное целое, доказывает, что она (Библия) является произведением одного Ума. Но как же это может быть? Ведь около сорока авторов писали эти книги в продолжение почти шестнадцати столетий. Как могли эти различные писатели, жившие в разных местах, в различные эпохи, произвести такое чудное совершенное комплексное целое? Есть только один ответ на все эти вопросы – богодухновенность Священного Писания. Эти люди не писали сами от себя, но под личным руководством Духа Святого. Бог Сам открывал и указывал им, что писать.

3. Доказательство пророчества.

То, что Библия является откровением Божиим, ясно видно из многих в точности исполненных пророчеств в ней записанных. Многое из того, что было предсказано за сотни лет до события, исполнилось до последней подробности. Выдающимися примерами являются подробные предсказания в Ветхом Завете о рождении и смерти Иисуса Христа.

а. Место рождения: Мих. 5:2 - "И ты, Вифлеем - Ефрата, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных". Исполнение: Мат. 2:1-6; Лук. 2:4.

б. Рождение от девы: Ис. 7:14 - "Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил". Исполнение: Мат. 1:23; Лук. 1:26-35.

в. Бегство в Египет: Ос. 11:1 - "Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего". Исполнение: Мат. 2:12-15.

г. Цена предательства: Зах. 11:12-13 - "И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, - не дайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать серебренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, - высокая цена, в какую оценили Меня! И взял Я тридцать серебренников и бросил их в дом Господень для горшечника". Исполнение: Мат. 26:14-15.

д. Пробитие рук и ног: Пс. 21:17 - "Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки и ноги мои". Зах. 12:10 - "А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце". Исполнение: Иоан. 19:34, 37 и 20:27.

е. Ни одна кость не сокрушится: Пс. 33:21 - "Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится". Исполнение: Иоан. 19:34-36.

ж. Погребен у богатого: Ис. 53:9 - "Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его". Исполнение: Мат. 27:57-60.

4. Доказательства вытекающие из собственного свидетельства Священного Писания.

В конце концов окончательным и самым ярким доказательством богодухновенности Священного Писания - это то, что оно Само говорит о себе. Истинность Священного Писания установлена также другими способами - посредством других источников. Историческая и текстуальная критика доказывает непогрешимость Св. Писания. Если мы не можем полагаться на свидетельство Библии относительно ее богодухновенности, тогда сомнительно и остальное ее содержание. Но истинность Писания уже установлена и поэтому его собственное свидетельство богодухновенности верно.

Обратим наше внимание на то, что говорит Писание о своей богодухновенности.

а. Ветхий Завет. Слово "Писание" никогда не применяется к другим книгам, кроме канонических книг Библии. Все известные книги Ветхого Завета у евреев слагались под следующими тремя названиями: Закон, Пророки и Псалмы. Сам Иисус Христос подтверждает это следующими словами: Лук. 24:44 - "Надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах". Сравните с Лук. 24:27. Указывая на закон, пророков и псалмы, Господь этим дает понять, что все книги Ветхого Завета вполне богодухновенны.

1) Закон (Моисей). Исх. 4:10-12. Сравните с 2 Пет. 1:19-21. Когда Бог дал Моисею поручение идти к фараону, Он обещал быть при его устах и учить, что говорить. После этого поручения слова: "Господь сказал Моисею", или подобные им выражения, повторяются 560 раз в Пятикнижии. Если эти слова Моисея не выражали правды, то и все другие его высказывания - исторические или доктринальные,

- также недостоверны. Но такое "если" с места исключается.

2) Псалмы (Давид). 2 Цар. 23:1-3 - "Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня". Давид здесь является главным представителем писателей псалмов. Выражение "так говорит Господь" или подобные им слова встречаются в этой части Священного Писания около 300 раз.

3) Пророки:

Исайя. Ис. 1:10 - "Слушайте слово Господне". Этими словами приблизительно 100 раз Исайя утверждает, что его слова являются словами Господа.

Иеремия. Иер. 1:6-9 - "Я вложил слова Мои в уста твои". Почти 100 раз Иеремия восклицает, что "было слово Господне ко мне" (Иер. 1:11).

Иезекииль. Иез. 3:10-12 - "...скажи им: так говорит Господь Бог..." Около 60 раз Иезекииль заявляет, что его слова являются словами Господа Бога.

Даниил. Дан. 10:9-12 - "И услышал я глас слов Его".

Осия. Ос. 1:1 - "Слово Господне, которое было к Осии".

Иоиль. Иоил. 1:1 - "Слово Господне, которое было к Иоилю..."

Амос. Ам. 3:1 - "Слушайте слово сие, которое Господь изрек..."

Авдий. Авд. 1:1 - "...Так говорит Господь Бог..."

Иона. Иона 1:1 - "И было слово Господне к Ионе..."

Михей. Мих. 1:1 - "Слово Господне, которое было к Михею..."

Наум. Наум 1:12 - "Так говорит Господь..."

Аввакум. Авв. 2:2 - "И отвечал мне Господь к сказал..."

Софония. Соф. 1:1 - "Слово Господне, которое было к Софонии..."

Аггей. Агг. 1:1 - "...было слово Господне через Аггея..."

Захария. Зах. 1:1 - "...было слово Господне к Захарии..."

Малахия. Мал. 1:1 - "...слово Господа... чрез Малахию..." В этой последней из Ветхозаветных книг слова "говорит Господь" встречаются 24 раза. Из свидетельства этих писателей ясно, что они были вполне вдохновлены Богом. Не только мысль была дана Богом, но и слова. Во всем Ветхом Завете, выражение "так сказал Господь" или подобные ему встречаются 3,808 раз.

б. Свидетельство Нового Завета относительно богодухновенности Ветхого Завета.

1) Прямые заявления. 2 Тим. 3:16-17. - "Все Писание богодухновенно и полезно Для научейия, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен". 2 Пет. 1:21 - "Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым".

2) Употребление Ветхозаветных Писаний Новозаветными писателями.

Матфей. Мат. 1:22 - "А все сие произошло, да сбудется реченное Господом чрез пророка..." Мат. 2:5 - "...ибо так написано чрез пророка". Мат. 2:15 - "...да сбудется реченное Господом чрез пророка..." Мат. 2:17 - "Тогда сбылось реченное чрез пророка Иеремию..."

Марк. Map. 1:2 - "Как написано у пророков..."

Лука. Лук. 1:70 - "Как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих". Деян. 2:16 - "Но это есть предреченное пророком Иоилем". Деян. 4:25 - "Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым..."

Иоанн. Иоан. 2:17 - "При сем ученики Его вспомнили, что написано..." Иоан. 12:38 - "Да сбудется слопо Исайи пророка..." Иоан. 19:36 - "Ибо сие произошло, да сбудется Писание..."

Иаков. Иак. 4:5 - "Или вы думаете, что напрасно говорит Писание...?"

Петр. 1 Пет. 1:16 - "Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят". 1 Пет. 2:6 - "Ибо сказано в Писании..."

Павел. Рим. 1:2 - "Которое Бог прежде обещал чрез пророков Своих, в святых писаниях". В послании к Римлянам ап. Павел употребляет слово "написано" 18 раз, как окончательное разрешение всякого разногласия. Рим. 1:17; 4:17; 9:33; 11:8; 11:26; 14:11; 15:3; и т. д. В Гал. 3:16 апостол Павел открывает важную истину, основываясь на то, что в Ветхом Завете слова "и семени твоему" употреблены в единственном числе.

3) Употребление Ветхозаветных Писаний Иисусом Христом.

Иисус Христос подтверждает непогрешимость Ветхозаветных Писаний. Мат. 5:17-18 - "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам, доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все". Йота - это самая маленькая буква в еврейской азбуке. Черта - это взмах пера, или малейший поворот еврейской буквы. Наш Господь многократно указывал на ошибки религиозных служителей '(например, книжников и фарисеев в Мат. 23), но непрестанно подтверждал безошибочность Священного Писания.

Иисус Христос вполне подтверждает богодухновенность Ветхого Завета. Мат. 4:4 - "Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих". Сравните с Втор. 8:3. Мат. 4:7 - "Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего". Сравните с Втор. 6:16. Мат. 4:10 - "Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". Сравните с Втор. 6:13. Христос имел такое полное доверие к безошибочности книги Второзакония, что Сам цитировал из нее в это критическое время. Немыслимо, чтобы Христос употреблял цитаты из фальшивой книги, чтобы отразить нападение сатаны.

Подтверждение полной богодухновенности Ветхого Завета доказывается и тем, что Иисус Христос часто пользовался им. Смотрите: Мат. 5:19; Иоан. 5: 39; Иоан. 8:17; Иоан. 13:18; Иоан. 15:25; Иоан. 17:12; и т. д.

в. Новый Завет.

1) Христос обещал апостолам сверхъестественную помощь Духа Святого. Подобно тому, как Бог обещал быть с Ветхозаветными пророками, когда Он давал им поручения, в Новом Завете Иисус Христос обещал апостолам руководство Духа Божия. Иоан. 14:26 - "Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам". Иоан. 15:26-27 - "...Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною". Иоан. 16:13 - "Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам".

2) Говоря с полным авторитетом, апостолы удостоверяют нас прямо и ясно, что они получили осуществление обещанного им Христом. 1 Кор. 2:13 - "Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным". 1 Кор. 14:37 - "Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни". 1 Фес. 2:13 - "Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, принявши от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и действует в вас верующих". 2 Пет. 3:2 - "Чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную апостолами вашими".

3) Это исполнение Духом Святым было удостоверено многими чудесами: например, исцеление хромого человека. Деян. 3:7-8 - "И взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колена, и, вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача и хваля Бога". 2 Кор. 12: 12 - "Признаки апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами".

Апостолы были вербально вдохновлены в день Пятидесятницы. Деян. 2:4 - "И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать". Люди собравшиеся из шестнадцати различных стран и провинций, слышали Евангелие, каждый на своем языке. Это совершенно невозможно объяснить каким-либо другим способом, но только дословным богодухновением.

Доктрина о Боге

I. Определение

А. Кто такой Бог?

Нет лучшего определения слова "Бог" чем находящееся в Вестминистерском катехизисе (Westminister Shorter Catechism): "Бог есть Дух безначальный, бесконечный и неизменный в Своем существе, премудрости, силе, святости, правосудии, благости и истине" .Иоан. 4:24 - "Бог есть Дух..,".

Б. Что такое дух?

Дух есть невидимое, нематериальное существо. Лук. 24:39 - "Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это - Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня". Смотрите Втор. 4:15-18.

Хотя дух невидим, однако он может являться видимым образом. Существо это одно, но его явление - совсем другое. Иоан. 1:18 - "Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил". Быт. 18:1-3 - "И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. Он возвел очи свои, и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал на встречу им от входа в шатер, и поклонился до земли. И сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего". Смотрите Исх. 24: 9-10.

II. Доказательства бытия Бога

Библия не задается целью доказать существование Бога. В этом нет нужды. Все писатели Библии смотрят на это, как на общеизвестный факт. Бог - самосущий: Исх. 3:14 - "Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова)..." Он источник всей жизни: Иоан. 5:26 - "Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе". Быт. 1:1 - "В начале... Бог" - первые слова Библии очень ясно провозглашают нам эту возвышенную истину бытия Бога. У святых писателей не было ни малейшего сомнения в существовании Бога. Только безумец отвергает бытие Бога. Пс. 13:1 - "Сказал безумец в сердце своем: нет Бога..." Заметьте значение слова "безумец". В оригинале это древнееврейское слово, корень которого "навал" (1 Цар. 25:25), указывает не на интеллектуальную, но скорее на моральную слабость такого человека.

Что? Нет Бога?! Часы, - и нет ключа для них? Испорченная пружина - и нет мастера? Железная дорога и поезд - и нет управляющего? Дом - и нет строителя? Звезда сверкающая - и нет того, кто засветил ее? Сад - и нет садовника? Изобретение - и нет изобретателя? Условия - и нет установившего эти условия? Не может быть! "Живущий на небесах" смеется над таким безумием!

А. Универсальность веры в существование Бога

Человечество везде верит в существование Высшего Существа, перед Которым оно морально ответственно, и Кого старается умилостивить. Эта вера может иногда выражаться грубым и абсурдным образом. Но это ничуть не уменьшает ценности и реальности этого факта, так как существование отца не меняется от того, что его ребенок нарисовал его портрет смешно и нелепо.

Откуда же появилась эта универсальная вера в существование Бога? Вера эта не происходит из рассуждений, доказательств или преданий. Она даже не исходит из Священного Писания, потому что человек должен сначала верить в Бога, Который дал Писание, чтобы Его откровение было для него авторитетным. Вера эта исходит из души человека. Все доказательства указывают на то, что универсальная вера в существование Бога является врожденной в человеке, происходит из его разумной интуиции.

Тот факт, что все люди везде верят в существование Высшего Существа, перед Которым они морально ответственны, является важным доказательством данной истины. Такое универсальное явление должно иметь и универсальную причину.

Б. Космологический аргумент

1. Определение.

Слово космология происходит от греческих слов "космос", которое означает "вселенная" и "логия", которое означает "учение". Итак космология значит учение о законах управляющих вселеннной, философия природы.

2. Пояснение.

Для объяснения всякого явления мы ищем причину, соответствующую этому явлению. Когда найдена причина какого-либо явления, остается найти причину этой причины. Человеческий ум успокоится только тогда, когда он найдет Последнюю Причину. Эта Причина и есть абсолютное Божество. Безусловное мы находим через познание условного и познание необходимого - через познание случайного.

Космологическим аргументом, следовательно, является самое существование вселенной. Существование вселенной является доказательством существования Божества, Которое есть Первопричина вселенной. Этот аргумент не выясняет сущности Бога, не говорит, Чем или Кем Он является, но только доказывает, что Бог есть, то есть, что Он существует.

В. Телеологический аргумент

1. Определение.

Телеология - учение о целях, учение, которое провозглашает, что вселенная и все в ней имеют определенную цель.

2. Пояснение.

Глядя на часы, мы делаем вывод, что у этих часов должен быть не только мастер-изготовитель, но и изобретатель. Часы изобретены для известного назначения, которое очевидно. Изобретательный ум изготовил их каждую часть и составил их так, что они соответствуют своему назначению. То же самое и со вселенной, особенно с миром, в котором мы живем. Вселенная и все в ней имеют определенную цель. Все это мы должны приписать Высшему Изобретательному Интеллекту, потому что только Он мог изобресть, создать и управлять всем.

Г. Антропологический аргумент

1. Определение.

Слово антропология происходит от греческих слов "антропос", которое означает "человек" и "ло-гия", которое означает "учение", или наука. Следовательно антропология означает наука о человеке.

2. Пояснение.

Личность или индивидуальность человека указывает на существование Бога. Интеллектуальный и моральный состав человека указывает на необходимость Создателя с такими же качествами - Создателя интеллектуального и морального.

Человеческая совесть приказывает: "Делай это!" "Этого не делай!" "Ты должен!" "Ты не должен!" Эти приказы не являются продуктом самой личности. Они указывают на существование Морального Властелина, перед Которым человек ответствен. Совесть - это властелин в груди человека, это внутренний Моисей, провозглашающий закон Святого Судьи с невидимого Синая!

Существуют вещи правильные и неправильные. Любить хорошо, ненавидеть плохо. И не всегда то, что нам выгодно правильно, а то, что невыгодно - неправильно. Как знать, что правильно, а что неправильно? Откуда в человеке появились моральные стандарты, эталоны, критерии, нормы? Сам человек не установил их. Они происходят от Высшего Существа.

Д. Аргумент из Священного Писания

Священное Писание не старается доказать существование Бога. Оно утверждает и провозглашает, что Бог есть и, что знание о Нем универсально. Рим. 1:20 - "Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так-что они безответны". Смотрите Рим. 1:19, 21, 28, 32. Писание говорит, что Бог внушил истину о Своем существовании каждому человеку и, что нигде Он не остается без свидетеля. Рим. 2:15 - "Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую". Утверждения и провозглашения Библии, что Бог есть, являются вескими доказательствами бытия Бога.

III. Единственность Бога

А. Учение Библии

Священное Писание утверждает единственность Бога. Втор. 4:35 - "...только Господь есть Бог, и нет еще кроме Его". Втор. 6:4 - "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть". Ис. 43:10 - "...это Я: прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет". Ис. 44:6 - "...Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога". Ис. 44:8 - "...Есть ли Бог кроме Меня?" Ис. 45:5 - "Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня". 1 Кор. 8:4 - "... нет иного Бога, кроме Единого". 1 Тим. 1:17 - "...единому, премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь", 1 Тим. 2:5 - "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус".

Б. Пояснение

Единственность Бога: это значит, что Бог единственный, что нет других богов. Существует только один Бог - един и только один. Множество богов, это - противоречие. Может быть только один Бог. Может быть только одно безусловно совершенное, высочайшее и всесильное существо. Нельзя умножить или размножить такое существо. Может быть только одна Первопричина всей вселенной - только один Бог!

Бог един в Своем Существе, хотя Он троичен в Своих лицах. Три лица Бога составляют одного неделимого Бога.

IV. Самосущность Бога

А. Учение Библии

Исх. 3:14 - "Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам". Пс. 89:3 - "Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог". Ис. 43:10 - "...это Я: прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет". Ис. 44:6 - "Так говорит Господь, ... Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога". Ис. 48:12 - "...Я тот же, Я первый и Я последний".

Б. Пояснение

Когда Моисей желал знать, как звать Бога, ему Бог сказал: "Я есмь Сущий" (Исх. 3:14). Слово "сущий" происходит от глагола "существовать" - быть. Это относится к Тому, Кто имеет в Себе свойство быть. Бог всегда был. Он существует. Он всегда будет существовать. Он существует, потому что это Его свойство.

Он - Царь веков нетленный (1 Тим. 1:17). Он - Иегова, самосущий Бог. Он Сам источник Своего собственного бытия и славы. Он не зависит от кого-либо другого.

V. Атрибуты или свойства Бога

А. Неизменяемость Бога

1. Учение Библии.

Мал. 3:6 - "Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь". Пс. 101:28 - "Но Ты - тот же, и лета Твои не кончатся". (Смотрите контекст). Иак. 1:17 - "Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены".

2. Пояснение.

Неизменяемость Бога значит, что характер, свойства и воля Божии не изменяются. Бог не может изменяться к лучшему, так как Он бесконечно совершен. Он не может изменяться к худшему по той же причине - Он безусловно совершен. Он - полнота жизни и славы, которая не может в Нем уменьшиться.

Учение о неизменяемости Бога - богатая сокровищница упования Его святых. Его сила, могущество, Его мудрость, святость, истина и любовь пребудут неизменимыми во веки веков. Поэтому Он достоин нашего полного доверия, нашего самоотверженного посвящения Ему себя и нашего наивысшего служения Ему.

3. Примечание.

Те места Священного Писания (например, Быт. 6:6; Числ. 23:19; 1 Цар. 15:29), которые приписывают Богу как бы перемену, следует понимать, как описание неизменяемых Божьих атрибутов в изменяющихся обстоятельствах и условиях человечества.

Бог постоянный. Он всегда действует по известным законам и принципам: всегда ненавидит грех, но любит грешника. Если человек льнет ко греху, - наказание неизбежно, но если он оставляет грех, то всегда следует прощение и проявление любви. Когда отношение человека ко греху меняется, тогда меняется и отношение Бога к человеку. Перемена - в человеке, Бог же остается неизменным.

4. Примеры.

Когда человек, путешествующий против ветра, поворачивается, можно сказать, что ветер изменился. Конечно, нет. Ветер был встречным, а теперь стал попутным. На самом же деле, - человек повернулся, а направление ветра не изменилось.

Божье отношение к ниневитянам не изменилось (Иона 3:10), но изменились они. До тех пор, пока они грешили, гнев Божий грозил им наказанием, но когда они покаялись, отвратились от греха и обратились к правде, - Его отношение к ним, по необходимости, изменилось. Бог Сам не изменился, но так как они изменились, Его. отношение к ним должно было измениться -• и изменилось.

Б. Всеведение Бога

1. Учение Библии.

1 Иоан. 3:20 - "Ибо, если сердце (наше) осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все". Иов 37:16 - "Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело Совершеннейшего в знании?" Пс. 146:5 - "Велик Господь наш и велика крепость Его, и разум Его неизмерим".

2. Пояснение.

Бог есть Дух и, как Таковой, имеет способность знать. Он - Дух совершенный, и поэтому Его знание совершенное. Слово "всеведение" значит, что Бог знает все и что Он безусловно совершен в знании.

Процесс познания или изучения несвойствен Ему. Он знает вещи такими, какими они есть на самом деле, и нет ничего вне сферы Его ведения. Люди знают о том или другом только отчасти. Подобное немыслимо относительно Бога. Его разум охватывает прошедшее, настоящее и будущее, и ничто не может исчезнуть из Его памяти.

3. Примеры всеведения Бога.

а. Он видит все, что происходит на всяком месте. Прит. 15:3 - "На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых". Пр. 5:21 - "Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его".

б. Он знает все во всей вселенной. Пс. 146:4 - "Исчисляет количество звезд; всех их называет именами их". Человек не может делать этого. Мат. 10: 29 - "...ни одна из них (малых птиц) не упадет на землю без воли Отца вашего".

в. Он знает все человеческие мысли, поступки и переживания. Прит. 5:21 - "Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его". Пс. 138:2-3 - "Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли, Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе".

г. Он знает все слова человека. Пс. 138:4 - "Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно".

д. Он знает все человеческие скорби. Исх. 3:7 - "...Я увидел страдание народа Моего в Египте, и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его".

е. Он знает все мысли и намерения человека. 1 Пар. 28:9 - "...Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей".

ж. Его знание включает самые мелкие подробности. Мат. 10:30 - "У вас же и волосы на голове все сочтены".

з. Бог знает все события всей вечности. Полный план веков и человеческое участие в этом плане Бог знал от начала. Он знает все прошедшее, настоящее и будущее. Деян. 15:18 - "Ведомы Богу от вечности все дела Его". Ис. 46:10 - "Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю". Рим. 11:33 -• "О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!"

Для Бога нет ни прошедшего, ни настоящего, ни будущего. Для Него все это - одно величайшее живое настоящее.

В. Всемогущество Бога

1. Учение Библии.

Быт. 17:1 - "Я Бог всемогущий". Быт. 18:14 - "Есть ли что трудное для Господа?" Иов. 42:2 - "Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено". Наум. 1:3 - "Господь долготерпелив и велик могуществом". Мат. 19:26 - "А Иисус воззрев сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно". Отк. 19:6 - "И слышал я как-бы голос... говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель".

2. Определение.

Всемогущество Бога - это то свойство Бога в сфере которого Он может совершить все то, что только желает. Его сила и могущество не имеют ни границ, ни преград.

3. Примеры всемогущества Бога.

а. Вся природа находится в подчинении Божественной воле и слову. Быт. 1:3 - "И сказал Бог: да будет свет, И стал свет". Пс. 32:6 - "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их". Пс. 32:9 - "Ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось". Пс. 106:25, 29 - "Он ре-чет, - и восстает бурный ветер, и высоко поднимает волны его. Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают". Наум. 1:4 - "Запретит Он морю - и оно высыхает и все реки иссякают..."

б. Все человечество находится в подчинении Божественной воле и слову. Иак. 4:12 - "Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить: а ты кто, который судишь другого?" Познание этого факта и покорность воле Божией принесут человеку счастье и радость.

в. Ангелы находятся в подчинении Божьим повелениям. Евр. 1:14 - "Не все ли они суть служебные духи, посланные на служение...?"

г. Сатана находится в подчинении Божественной воле и слову. Иов. 1:12 - "И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня" (Смотрите контекст Иов. 1:8-12). Иов. 2:6 - "И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги".

4. Примечание.

Всемогущество Бога ограничивается Его святой волей. Бог может делать все, но желает делать только то, что благоразумно и мудро. Ис. 59:1-2 - "Вот рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать".

Под всемогуществом мы не подразумеваем способности делать то, что не является намерением или целью силы. То, что противоречит Самому Богу или противоположно Божью характеру исключается. Бог не может грешить, лгать или умереть, потому что способность делать такое доказывает бессилие и слабость. Бог имеет силу делать то, что согласуется с Его бесконечным совершенством.

Г. Вездесущность Бога

1. Учение Библии.

Иер. 23:24 - "Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь". 3 Цар. 8:27 - "Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил". Пс. 138:7-10 - "Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя". Деян. 17:28 - "Ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: мы Его и род".

2. Определение.

Под вездесущностью Бога мы понимаем, что Бог всей полнотой Своей сущности наполняет всю необъятную вселенную во всех ее частях.

3. Примечание.

Факт вездесущности Бога нельзя отделить от Его личности, потому что это ведет к заблуждению пантеизма. Пантеизм - это мировоззрение, которое отождествляет Бога со вселенной, отрицает отдельное существование Бога вне природы. Пантеизм не признает Бога, как личность.

Д. Вечность Бога

1. Учение Библии.

Быт. 21:33 - "И насадил Авраам при Вирсавии рощу, и призвал там имя Господа, Бога вечного". Втор. 32:40 - "Я подъемлю к небесам руку Мою и говорю: живу Я вовек!" Пс. 89:3 - "Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог". Пс. 101:25-28 - "Я сказал: Боже мой! не восхить меня в половине дней моих. Твои лета в роды родов. В начале Ты основал землю, и небеса - дело Твоих рук. Они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, - и изменятся. Но Ты - тот же, и лета Твои не кончатся".

2. Пояснение.

а. Слово "вечность". В Библии слово "вечность" употребляется в двух смыслах. В относительном смысле оно указывает на то, что имеет начало, но не имеет конца, например; ангелы, душа человеческая. В буквальном смысле оно указывает на то, что не имеет ни начала, ни конца, - как Бог.

б. Вечность Бога. Вечность Бога обозначает, что бытие Бога не имеет ни начала, ни конца. Для Бога прошедшее, настоящее и будущее - это одно вечное "теперь". Он видит прошедшее и будущее так же ясно, как и настоящее. Бог всегда был, всегда есть и всегда будет. Исх. 3:14 - "Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам".

Е. Святость Бога

1. Учение Библии.

Ис. 6:3 - "И взывали они друг к другу и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!" Пс. 98:9 - "Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь на святой горе Его; ибо свят Господь, Бог наш". Пс. 98:5 - "Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию Его: свято оно!" Лев. 11:44 - "Ибо Я Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят..." Лев. 11:45 - "Ибо Я Господь... Итак будьте святы, потому что Я свят". 1 Пет. 1:15-16 - "Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: будьте святы, потому что Я свят".

2. Определение.

Святость Бога обозначает, что Бог в Своем существе, по Своей природе совершенно свободен от всякой нечистоты. Он безусловно совершен.

3. Важность.

Наши взгляды относительно нужды искупления человечества от греха, зависят от нашего понятия святости Бога. До тех пор пока мы не убедимся в совершенной святости нашего Бога и нашей, по сравнению с Ним, глубокой греховности, мы не будем в состоянии оценить великую важность и необходимость искупления от греха.

4. Проявление святости Бога.

а. В Божьей ненависти ко греху. Авв. 1:13 - "Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь..." Прит. 15:9 - "Мерзость пред Господом - путь нечестивого..." Прит. 15:26 - "Мерзость пред Господом помышления злых..." В самом естестве Бога есть действующий принцип святости побуждающий Бога противодействовать греху. Ис. 53:6 - "...Господь возложил на Него грехи всех нас". Слово "возложил" в подлиннике имеет значение "ударить". Он не просто положил на Христа наш грех, но взвалил его, как ужасное бремя. По причине Божьей святости, в мире вражда будет до тех пор, пока грех и сатана не будут удалены.

б. В отделении грешника от Бога. Ис. 59:2 - "Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать". Смотрите Еф. 2:13. Так как Бог свят, грешнику необходимо искупление. Иначе - пусть он даже и не думает прийти в присутствие Божие. Самое глубокое значение искупления кроется в факте святости Бога. Единственный доступ к живому Богу может быть только на основании пролитой крови нашего Господа Иисуса Христа. Первой и главной причиной, почему "без пролития крови не бывает прощения" (Евр. 9:22) есть та, что Бог свят.

в. В наказании грешника. Исх. 34:7 - "... но не оставляющий без наказания..." Пс. 5:5-7 - "Ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой. Нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь". Бог не наказывает грешника только лишь потому, что это в пользу грешнику, но потому что Бог свят и ненавидит грех. Его святость, как и все атрибуты Бога, - живая и действующая, и выражается посредством сильного возбуждения против греха. Как уже было сказано, в книге пророка Исайи 53:6, слово "возложил" в оригинале означает "ударить". Господь возложил или свалил "на Него грехи всех нас". Бог бесконечно свят, и по этой причине, Его Существо горит негодованием по отношению всякой неправды и всякого рода греха.

Конечно, Бог есть любовь, но Его любовь можно видеть только в горящем огне Его святости. Святость Божья открывает нам жестокость и тьму греха. Иов. 42:5-6 - "Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле". Уже один реальный взгляд на святость Бога разрушает всю нашу самоправедность. Человек, увидев святого Бога, не может высоко мыслить о себе. Ис. 6:5 - "И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа".

Ж. Любовь Бога.

1. Учение Библии.

1 Иоан. 4:8 - "Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь". 1 Иоан. 4:16 - "И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем". Бог есть любовь. Любовь - сущность Бога. Он не только любит, но Сам есть источник любви. Любовь Бога существовала от начала. Она вытекает из жизни Божественной Троицы и беспрерывно течет в Ней. 1 Иоан. 4:7 - "Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога". Иоан. 17:24 - "Отче!...да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира".

2. Кого Бог любит.

а. Бог любит Своего Сына. Мат. 3:17 - "И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение". Мат. 17: 5 - "...Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте". Сын Божий является первым вечным объектом любви Отца. Так как Бог вечный, Его любовь вечна и должна иметь вечный объект. Вечным объектом Божьей любви, таким образом, является вечный Сын.

б. Бог любит тех, которые соединены с Иисусом Христом чрез веру. Иоан. 16:27 - "Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога". Он любит находящихся во Христе той же любовью, которой Он любит Христа. Иоан. 17:23 - "... Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня".

в. Бог любит мир - человечество. Иоан. 3:16 - "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". 1 Тим, 2:4 - "Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины".

г. Бог любит грешников. Рим. 5:6 и 8 - "Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками". 2 Пет. 3:9 - "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию".

3. Проявление Его любви.

а. В исполнении нужд и в защите Своих любимых. Ис. 48:21 - "И не жаждут они в пустынях, чрез которые Он ведет их. Он источает им воду из камня; рассекает скалу, и льются воды". Втор. 33:12 - "...возлюбленный Господом обитает у Него безопасно, Бог покровительствует ему всякий день, и он покоится между раменами Его".

б. В наказании тех, которых Он любит. Евр. 12:6 - "Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает". (Смотрите Евр. 12:7-8).

в. В помощи Своим в их скорбях. Ис. 63:9 - "Во всякой скорби их Он не оставлял их, и ангел лица Его спасал их (более точный перевод: во всякой скорби их Он терпел скорбь); по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние".

г. В совершении жертвы Своего Сына ради нас. 1 Иоан. 4:9 - "Любовь Божья к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него". 1 Иоан. 4:10 - "В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши". Смотрите Иоан. 3:16.

д. В оживотворении нас, когда мы были мертвые по преступлениям и грехам. Еф. 2:4-7 - "Бог богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатию вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе". Он оживотворил, воскресил и посадил нас на небесах во Христе Иисусе, чтобы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей. Но это только начало. Полнота Его любви еще нам не открылась. 1 Иоан. 3:2 - "Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть".

е. В соделании нас детьми Божиими. 1 Иоан. 3:1 - "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими..."

ж. В радости о Своем спасенном народе. Соф. 3;17 - "Господь Бог твой среди тебя: Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием". Лук. 15:10 - "Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся". Лук. 15:23-24 - "И приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться".

З. Праведность Бога.

1. Учение Библии.

Втор. 32:4 - "Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны. Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен". Ездр. 9:15 - "Господи, Боже Израилев! праведен Ты..." Пс. 7:10 - "... Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже!" Пс. 7:12 - "Бог - судия праведный, и Бог - всякий день строго взыскивающий". Пс. 114: 5 - "Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш". Пс. 144:17 - "Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих". Иер. 12:1 -- "Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою..." Иоан. 17:25 - "Отче Праведный!.."

2. Определение.

Праведность Бога - это то качество Бога, которое обнаруживается в Его отношении к Его творению в соответствии с чистотой Его собственного естества.

3. Пояснение.

Святость Бога относится к Его характеру, к Его природе (сущности). Его праведность проявляется в Его отношении к Своему творению.

Праведность Божия требует сообразности с моральным совершенством Бога от всех моральных существ и наказывает несообразность с этим Его совершенством.

4. Проявление Божьей праведности.

а. В наказании грешников за грех. Отк. 16:6 - "За то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того". Пс. 10:5-6 - "Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер - их доля из чаши". Смотрите Исх. 9:23-27 и Деян. 9:12-14. Нужно отметить, что это не есть только выражение страсти гнева, но сильное отвращение Его святой сущности от всякого греха.

б. В награждении праведных за их верность. 2 Тим. 4:8 - "А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его". Евр. 6:10 - "Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послуживши и служа святым". Смотрите 3 Цар. 8:32 и Пс. 7:10-12.

в. В исполнении Его обетований. Неем. 9:8 - "...И Ты исполнил слово Свое; потому что Ты праведен".

г. В приготовлении умилостивления за грех. Рим. 3:25 - "Которого Бог предложил в жертву умилостивления в крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде".

д. В оправдании верующих в Иисуса. Рим. 3:26 - "Во время долготерпения Божья, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса".

е. В прощении исповеданных грехов. 1 Иоан. 1:9 -"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды".

ж. В очищении от всякой неправды. 1 Иоан. 1:9 - "... Он, будучи верен и праведен,... очистит нас от всякой неправды".

И. Верность Бога.

1. Учение Библии.

Втор. 7:9 - "Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов". Втор. 32:4 - ".. Бог верен, и нет неправды в Нем..." 1 Фес. 5:24 - "Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие". 2 Фес. 3:3 - "Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого". 1 Кор. 1:9 - "Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего". Смотрите 1 Кор. 10:13 и 1 Иоан. 1:9.

2. Происхождение слова.

Слово "верность" происходит от слова, корень которого значит "подпирать" или "поддерживать". Когда оно употребляется в отношении Бога, оно значит, что Бог есть Тот, на Кого мы можем опираться без всякого страха. Он есть Тот, Кому мы можем положительно довериться.

3. Определение.

Верность Бога - это то качество Бога, которое указывает на Его постоянство в слове и в действии, так что на Него можно полагаться без всякого сомнения.

4. Мера Божьей верности.

а. Велика. Плач. 3:23 - "... велика верность Твоя!"

б. Достигает небеса. Пс. 35:6 - "Господи! милость Твоя до небес, истина (некоторые переводят "верность") Твоя до облаков!" Пс. 88:3 - "...на небесах утвердил Ты истину (украинский перевод "верность") Твою..."

в. Распространяется на все Его дела. Пс. 32:4 - "Ибо слово Господне право, и все дела Его верны". Пс. 118:90 - "Истина (другие переводы "верность") Твоя в род и род..."

5. Проявление Божьей верности.

а. В сохранении завета Его со Своим народом. Втор. 7:9 - "Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов". 3 Цар. 8:23, 24, 56 - "И сказал: Господи, Боже Израилев! нет подобного Тебе Бога на небесах вверху и на земле внизу; Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим. Ты исполнил рабу Твоему Давиду, отцу моему, что говорил ему; что изрек Ты устами Твоими, то в сей день совершил рукою Твоею. ...не осталось неисполненным ни одного слова из всех благих слов Его, которые Он изрек чрез раба Своего Моисея". Смотрите Пс. 88:34-35; i Пс. 118:89-90; Евр. 10:23, 36, 37. Он исполняет каждое слово. Ни одно обетование не может быть неисполненным.

б. В защите и освобождении Своих слуг во время испытания и борьбы. 1 Пет. 4:19 - "Итак страждущие по воле Божьей да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро". Смотрите Пс. 88:21-27. Он проявляет Свою верность, не-смотя на неверность народа Своего. 2 Тим. 2:13 - "Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя ; отречься не может". 1 Цар. 12:20, 22 - "И отвечал Самуил народу: не бойтесь, грех этот вами сделан, но вы не отступайте только от Господа... Господь же не оставит народа Своего ради великого имени Своего..." Смотрите Иер. 51:5. Наша безопасность основана на Его верности, а не на нашей собственной. Безопасность овцы зависит от верности пастуха.

в. В недопущении Своим детям быть искушаемыми сверх сил. 1 Кор. 10:13 - "Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, ' Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил..."

г. В облегчении участи Своих детей во время искушений. 1 Кор. 10:13 - "...верен Бог, Который i не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но . при искушении даст и облегчение, так - чтобы вы | могли перенести".

д. В сохранении Своих детей от лукавого. 2 Фес.3:3 -"Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого".

е. В утверждении Своих детей. 1 Кор. 1:8-9 - I "Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть ! неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. Верен Бог, Которым вы призваны..." 2 Фес. 3:3 - "Но верен Господь, Который утвердит вас..."

ж. В освящении Своих детей. 1 Фес. 5:23-24 - "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие".

з. В наказании Своих детей, когда они сходят с пути. Пс. 118:75 - "Знаю, Господи, что суды Твои праведны, и по справедливости (т. е. по верности) Ты наказал меня". Сравните Евр. 12:6.

и. В прощении исповеданного греха. 1 Иоан. 1: 9 - "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши..." Не доверять, что исповеданные грехи прощены, значит не верить, что Бог говорит правду.

к. В очищении Своих детей от всякой неправды. 1 Иоан. 1:9 - "...Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды".

л. В ответе на молитву. Пс. 142:1 - "Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по правде Твоей".

К. Милосердие Бога.

1. Учение Библии.

Втор. 4:31 - "Господь, Бог твой, есть Бог милосердый..." Пс. 61:13 - "И у Тебя, Господи, милость; ибо Ты воздаешь каждому по делам его". Пс. 85:15 - "Но Ты, Господи, Боже щедрый и благосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный". Пс. 102:8 - "Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив". Также Пс. 144:8.

2. Кого Бог милует.

а. Кого хочет. Рим. 9:15 - "Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть пожалею". Рим. 9:18 - "Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает". Нужно помнить, что, хотя Бог имеет право миловать кого хочет, Его милосердие таково, что Он хочет миловать всех, кого может в соответствии (не противореча) со Своими атрибутами. 2 Пет. 3:9 - "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медленней; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию".

б. Любящих Бога. Втор. 7:9 - "Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов". Исх. 20:6 - "И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои".

в. Боящихся Бога. Пс. 102:11 - "Ибо, как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его". Пс. 102:17 - "Милость же Господня от века и до века к боящимся Его".

г. Ходящих пред Ним всем сердцем своим. 2 Пар. 6:14 - "И сказал: Господи, Боже Израилев! Нет Бога, подобного Тебе, ни на небе, ни на земле. Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим".

д. Сознающихся в преступлениях своих и оставляющих их. Прит. 28:13 - "Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован".

е. Уповающих на Господа. Пс. 31:10 - "Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость".

ж. Призывающих Господа. Пс. 85:5 - "Ибо Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя". Рим. 10:12-13 - "...один Господь у всех, богатый для всех призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется".

з. Свой страдающий народ. Ис. 49:13 - "Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих".

3. Проявление Божьей милости.

а. В прощении греха, когда он исповедан и оставлен. Ис. 55:7 - "Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив". Исх. 34:7 - "Сохраняющий милость в тысячу родов, прощающий вину и преступление и грех..." Иер. 3:12 - "... Я не изолью на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь - не вечно буду негодовать". Мих. 7:18 - "Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать". Смотрите Иона 4:2; Пс. 50:3; Числ. 14:18-20.

б. В долготерпении к грешникам. 2 Пет. 3:9 - "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию".Неем. 9:30-31 – "Ожидая их обращения, Ты медлил многие годы, и напоминал им Духом Твоим чрез пророков Твоих... по великому милосердию Твоему, Ты не истребил их до конца, и не оставлял их, потому что Ты Бог благий и милостивый". Смотрите Неем. 9:16, 18, 26 и 27.

в. В исцелении болезней. Фил. 2:27 - "Ибо он был болен при смерти; но Бог помиловал его..." Пс. 6:3 - "Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены".

г. В сохранении от колебания уповающих на Него. Пс. 20:8 - "Ибо царь уповает на Господа и по благости Всевышнего не поколеблется".

д. В защите Своих детей в день бедствия. Пс. 58:17 - "А я буду воспевать силу Твою и с раннего утра провозглашать милость Твою; ибо Ты был мне защитою и убежищем в день бедствия моего".

VI. Троичность Бога

А. Определение

В естестве единого Бога существуют три вечные различия, которые представлены нам в виде трех равных лиц.

Б. Библейские доказательства

Вся информация относительно этого важного предмета основана всецело на Божьем откровении, данном в Его Слове. Троичность Бога доказывается следующими фактами:

1. Священное Писание признает каждое из этих трех Лиц, как Бога.

а. Бог Отец. Иоан. 6:27 - "... ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог". 1 Пет. 1:2 - "По предведению Бога Отца..." 1 Кор. 8:6 - "Но у нас один Бог Отец..."

б. Бог Сын - Иисус Христос. Деян. 20:28 - "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе кровию Своею". Рим. 9:5 - "Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь". 1 Тим. 3:16 - "И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти..." Тит. 2:13 - "Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа". Иоан. 1:1 и 14 - "В начале было Слово и Слово было у Бога, и Слово было Бог. И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца".

в. Бог Дух Святой. Деян. 5:3-4 - "Но Петр сказал: Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? ... ты солгал не человекам, а Богу".

1 Кор. 3:16 •- "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?"

2. Священное Писание делает ясное и определенное различие между тремя Лицами.

а. Отец и Сын описываются, как отдельные личности. Отец свидетельствует о Сыне. Иоан. 5:37 - "И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне..." Отец посылает Сына. Гал. 4:4 - "Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону".

б. Отец и Сын отличаются от Духа. Иоан. 14: 16 - "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины". Иоан. 14:26 - "Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам". Иоан. 15:26 - "Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит. Он будет свидетельствовать о Мне". Дух послан Отцом и Сыном.

3. Эта трехличность (триединство) не материальная, не временная, но постоянная и вечная.

а. Бог Отец. Пс. 89:3 - "Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог".

б. Иисус Христос. Иоан. 1:1 - "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог".

в. Дух Святой. Евр. 9:14 - "То кольми паче кровь Христа, Который Духом Святым ("Вечным" - другие переводы) принес Себя непорочного Богу..." Иоан. 14:16 - "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек".

4. Эта трехличность не представляет собой трех Богов. Трехличность - это один Бог.

Иоан. 10:30 - "Я и Отец - одно". Иоан. 14:9 - "Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца..." Иоан. 14:11 - "Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне..." 1 Иоан. 5:7 - "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино".

5. Три Лица - Отец, Сын и Дух Святой - равны.

а. Выводы из упоминаний в Священном Писании. Мат. 28:19 - "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа". 2 Кор. 13:13 - "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь". 1 Иоан. 5:7 - "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино".

б. Сын равен Отцу. Фил. 2:6 - "Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу".

в. Отец, Сын и Дух Святой, имеют те же атрибуты: вечность, вездесущность, всемогущество и всеведение.

Доктрина об Иисусе Христе

I. Божество Иисуса Христа

А. Ему даны Божественные имена.

1. Бог.

Иоан. 1:1 "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". Евр. 1:8 - "А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века..." Иоан. 20:28 - "Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!" Эти слова не являются лишь выражением изумления или удивления, но исповеданием веры. Христос принял это исповедание, - значит Он считал Себя Богом. Деян. 20:28 - "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе кровию Своею". 1 Иоан. 5:20 - "...да познаем (Бога) истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная". Рим. 9:5 - "Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь". 1 Тим. 3:16 - "И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе". Тит. 2:13 - "Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа".

2. Первый и Последний.

Откр. 1:17 - "И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь первый и последний". Эти слова были сказаны Иисусом Христом Иоанну Богослову. Это название приписано Иегове в Ветхом Завете: Ис. 41:4 - "Кто сделал и совершил это? Тот, кто от начала вызывает роды; Я - Господь первый, и в последних Я - тот же". Ис. 44:6 - "Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога". Ис. 48:12 - "...Я тот же, Я первый и Я последний".

3. Альфа и Омега.

Отк. 22:13 и 16 - "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний... Я Иисус..." Отк. 1:8 - "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель". Отк. 1:10 - "...Я есмь Альфа и Омега, первый и последний".

4. Святой.

Деян. 3:14 - "Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу". Map. 1:24 - "... знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий". Сравните с Ос. 11:9 - "Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема, ибо Я - Бог, а не человек; среди тебя - Святой; Я не войду в город". Ис. 43:3 - "Ибо Я - Господь, Бог твой, Святой Израилев, Спаситель твой..."

5. Господь, Господь славы и Царь славы.

Мал. 3:1 - "...и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого ищите... вот, Он идет, говорит Господь Саваоф". Лук. 2:11 - "Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь". Деян. 9:17 - "... Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа". Деян. 10:36 - "Он послал сынам Изра-илевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех". 1 Кор. 2:8 - "... ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы". Пс. 23:8-10 - "Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь сил, Он - Царь славы".

6. Бог крепкий и Отец вечности.

Ис. 9:6 - "Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира".

Б. Он имеет Божественные атрибуты.

1. Неизменяемость Христа.

Евр. 13:8 - "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же". Вся природа подвержена изменению и разложению. Иисус Христос всегда тот же. Он остается без изменения. Евр. 1:10-12 - "И: "в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся".

Неизменяемость Иисуса Христа обозначает, что характер, свойства и воля Его не изменяются. Он не может измениться к лучшему, так как Он бесконечно совершен. Он не может изменяться к худшему по той же причине: Он безусловно совершен. Он - полнота жизни и славы, и, как полнота, не может в них уменьшиться. Он достоин нашего полного доверия, нашего самоотверженного посвящения Ему себя и нашего наибольшего служения Ему.

2. Всеведение Христа

Кол. 2:3 - "В Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения".

Всеведение обозначает, что Христос знает все и безусловно совершен в знании. Он знает вещи такими, какими они есть на самом деле, и нет ничего вне сферы Его ведения. Люди знают о том или другом только отчасти. Подобное немыслимо в отношении Христа: Его разум охватывает прошедшее, настоящее и будущее, и ничто не может исчезнуть из Его памяти.

Обратите внимание на следующие примеры Его всеведения: Он знает тайную жизнь людей. Иоан. 4:29 - "Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?" Смотрите Иоан. 4:16-19. Он знает тайные мысли человека. Иоан. 2:24-25 - "Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех, и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке; ибо Сам знал, что в человеке". Лук. 5:22 - "Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших?" Он знает будущие поступки людей. Иоан. 6:64 - "Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие, и кто предаст Его".

3. Всемогущество Христа.

Евр. 1:3 - "Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте". Мат. 28:18 - "И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть нз небе и на земле". Кол. 1:17 - "И Он есть прежде всего, и все Им стоит".

Всемогущество Иисуса Христа - это то свойство Его, которым Он может совершить то, что Он желает. Его сила и могущество не имеют ни границ, ни преград. Обратите внимание на некоторые примеры Его всемогущества:

а. Сила над болезнью. Лук. 4:39-40 - "Подошед к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им. При захождении же солнца, все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему; и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их".

б. Сила над смертью. Лук. 7:14-15 - "И подошед прикоснулся к одру; несшие остановились; и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань. Мертвый поднявшись сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его". Лук. 8:54-55 - "Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала; и Он велел дать ей есть". Смотрите Иоан. 11:41-44.

в. Сила над стихиями (ветром и морем). Мат. 8:26-27 - "И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом встав запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Люди же удивляясь говорили: кто Этот, что и ветры и море повинуются Ему?" |

г. Сила над бесами. Мат. 8:16 - "Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных". Лук. 4:35, 36 и 41 - "Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ; ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властию и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?.. Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос".

д. Сила над всяким начальством, властью, силой и господством. Еф. 1:20-22 - "Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою церкви". Фил. 2:9-11 - "Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца".

4. Вездесущность Христа.

Еф. 1:22-23 - "И все покорил под ноги Его, ... Наполняющего все во всем".

Вездесущность Иисуса Христа значит, что Он присутствует везде в одно и то же время. Полнотой Своей Сущностью Он наполняет Собою все во всем.

Места Его присутствия:

а. Где двое или трое собраны в Его имя. Мат. 18:20 - "Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них".

б. Со всеми благовествующими Христа. Мат. 28:19-20 - "Итак идите, научите все народу, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь".

в. Он в каждом верующем. Иоан. 14:20 - "В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас".

5. Вечность Христа.

Иоан. 1:1-2 - "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога". Иоан. 8:58 - "Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь". Отк. 1:8 - "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель". Евр. 1:8 и 10 - "А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века... в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих". 2 Тим. 1:9 - "Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен". Кол. 1:17 - "И Он есть прежде всего, и все Им стоит".

Вечность Иисуса Христа обозначает, что Его бытие не имеет ни начала, ни конца. Он всегда был, всегда есть и всегда будет.

В. Он творит Божественные дела.

1. Он Творец всего. Иоан. 1:3 - "Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть". Кол. 1:16 - "Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано".

2. Все Им стоит. Евр. 1:3 - "Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей..." Кол. 1:17 - "И Он есть прежде всего, и все Им стоит".

3. Он прощает грехи. Map. 2:5, 7, 10 и 11 - "Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои... Что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?.. Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой".

4. Он воскрешает из мертвых. Иоан. 6:39 и 44 - "Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день... Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день". Иоан. 11:25 - "Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет".

5. Он совершает суд. 2 Тим. 4:1 - "Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом ( нашим) Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и царствие Его". Иоан. 5:22 - "Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну". Деян. 10:42 - "... Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых".

6. Он дает жизнь вечную. Иоан. 10:28 - "И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей". Иоан. 10:19 - "...Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком". Иоан. 17:2 - "Так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную".

Г. Его имя присовокуплено к имени Бога Отца.

1. 2 Кор. 13:13 - "Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь". Мат. 28:19 - "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа". Иоан. 14:1 - "Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте". Те места Священного Писания, где имя Иисуса Христа употребляется вместе с именем Бога Отца, указывают на то, что Христос равен с Богом Отцом.

2. Иоан. 14:23 - "... и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим". Иоан. 17:3 - "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа". Иоан. 10:30 - "Я и Отец - одно". Для спасения, человек должен верить в Иисуса Христа также как и в Бога Отца.

Д. Ему поклонялись

1. Поклонение Христу. Мат. 28:9 и 17 – "...И они, приступивши, ухватились за ноги Его и поклонились Ему... И, увидевши Его, поклонились Ему..." Лук. 24: 52 – "Они поклонились Ему, и возвратились в Иерусалим с великою радостью". Иисус Христос принимал поклонение, которое люди и ангелы отвергали. Деян. 10:25-26 – "Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, падши к ногам его. Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек". Отк. 22:8-9 – "Я Иоанн видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я - сослужитель тебе, и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись". Мат. 4:9-10 - "И говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".

2. Ему молились. 1 Кор. 1:2 - "... освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте..." Деян. 7:59 - "И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой".

3. Бог желает, чтобы Сыну отдавали такую же честь как и Отцу. Иоан. 5:23 - "Дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его". Отк. 5:8, 9, 12, 13 - "И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых; и поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени... Которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков".

4. Люди и ангелы должны поклоняться Христу, как Богу. Евр. 1:6 - "Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все ангелы Божьи". Фил. 2:10-11 - "Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца". (Смотрите Ис. 45:21-23).

Е. Повествования Ветхого Завета, касающиеся Иеговы, в Новом Завете имеют отношение к Иисусу Христу.

1. Бог (Иегова), Который основал землю, есть Иисус Христос. Он является Спасителем в Новом Завете. Пс. 101:26-28 - "В начале Ты основал землю, и небеса - дело Твоих рук. Они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, - и изменятся. Но Ты - тот же, и лета Твои не кончатся". Сравните с Евр. 1:10-12.

2. В Ветхом Завете имеется предсказание о предтече Господа (Иеговы). Ис. 40:3 - "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему". Сравните с Мат. 3:1-3 и Лук. 1:76.

3. Господь (Иегова), именующийся Светом, есть Иисус Христос. Ис. 60:19 - "Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны - светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой - славою твоею". Сравните с Лук. 2:32.

4. Господь (Иегова) книги пророка Исайи, это Иисус Христос. Ис. 6:1, 3, 10 - "В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм... И взывали они друг к другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!.. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их". Сравните с Иоан. 12:37-40.

5. Господь (Иегова), называемый в Ветхом Завете камнем, есть Иисус Христос. Ис. 8:13-14 - "Господа Саваофа - Его чтите свято, и Он - страх ваш, и Он - трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима". Сравните с 1 Пет. 2:7-8.

6. Господь (Иегова), искушаемый некоторыми израильтянами, есть Иисус Христос. Числ. 21:6-7 - "И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтобы Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе". Сравните с 1 Кор. 10:9.

7. Господь Иегова, названный пастырем, есть Иисус Христос. Ис. 40:10-11 - "Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властию. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его. Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных". Сравните с Иоан. 10:11, 14.

8. Господь Иегова - искатель в Ветхом Завете - есть Иисус Христос в Новом Завете. Иез. 34:11-12, 16 - "Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их. Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный... Потерявшуюся отыщу и угнанную возращу, и пораненую перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде". Сравните с Лук. 19:10.

II. Человечность Иисуса Христа

А. Ему даны человеческие имена.

1. Иисус.

Мат. 1:21 - "Родит же сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их". Лук. 1:31 - "И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус". 1 Тим. 2:5 - "...человек Христос Иисус".

2. Иисус Назорей.

Map. 10:47 - "Услышав, что это Иисус Назорей. он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня". Деян. 2:22 - "...Иисуса Назорея, Мужа засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями..." Иоан. 18:7 - "Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея".

3. Сын Давидов.

Лук. 18:38 - "Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня". Мат. 21:9 - "... осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне!"

4. Сын Человеческий.

Лук. 19:10 - "Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее". Лук. 6:5 - "И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы". Лук. 9:44 - "Вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие". Лук. 12:8 - "Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред ангелами Божиими".

Священное Писание называет Христа Сыном Человеческим и Человеком. Исследователи Библии говорят, что титул "Сын Человеческий" употребляется в Евангелиях не менее 80 раз.

Б. Он имел физическое тело

Иоан. 1:14 - "И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца". Евр. 2:14 - "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола". Отвержение этого факта - что Христос пришел во плоти - является признаком антихриста. 1 Иоан. 4:2-3 - "Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире".

Он имел человеческое тело и после Своего воскресения. Лук. 24:39 - "Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это - Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня". Иоан. 20:27 - "Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим".

Иисус Христос имеет человеческое тело и во славе. Деян. 7:55-56 - "Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога". Мат. 26:64 - "Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных". Фил. 3:21 - "Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все".

В. Он имел человеческое происхождение.

Лук. 2:7 - "И родила Сына своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице". Мат. 2:11 - "И вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, матерью Его..." Мат. 13:55 - "...не Его ли мать называется Мария..?" Мария была действительно матерью Иисуса.

Деян. 2:30 - "Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его". Деян. 13:23 - "Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса". Рим. 1:3 - "О Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти". Гал. 4:4 - "Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону".

Г. Он имел неотъемлемые элементы человеческого естества, из которых состоит физическое тело и душа нормального человека.

Мат. 26:38 - "Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною". Иоан. 11:33 и 38 - "Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился... Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу..." Лук. 24:39 - "Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это - Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня". Евр. 2:14 - "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола".

Д. Он имел те же инстинкты и чувства, которые свойственны всем нормальным людям.

1. Он ощущал голод. Мат. 4:2 - "И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал (ощутил голод)".

2. Он жаждал. Иоан. 19:28 - "После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду".

3. Он утомлялся. Иоан. 4:6 - "Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя; было около шестого часа".

4. Он спал. Мат. 8:24 - "И вот, сделалось великое волнение на море, так-что лодка покрывалась волнами; а Он спал".

5. Он любил. Map. 10:21 - "Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает..." Иоан. 11:36 - "Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его!"

6. Он проявлял жалость. Мат. 9:36 - "Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря".

7. Он гневался и скорбел. Map. 3:5 - "И воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою..."

8. Он благоговел. Евр. 5:7 -• "Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоговение".

9. Он скорбел духом. Иоан. 11:33 - "Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился". Иоан. 11:38 - "Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу..."

10. Он плакал. Иоан. 11:35 - "Иисус прослезился". Лук. 19:41 - "И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем".

11. Он молился. Мат. 14:23 - "И отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один". Лук. 9:28-29 - "После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею".

Е. Он подчинился законам человеческого роста как телесно, так и душевно.

1. Он возрастал. Лук. 2:40 - "Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости; и благодать Божия была на Нем".

2. Он задавал вопросы. Лук. 2:46 - "Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их".

3. Он преуспевал в премудрости и возрасте. Лук. 2:52 - "Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков".

4. Он на опыте познакомился со страданиями. Евр. 2:18 - "Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь".

5. Он страданиями научился послушанию. Евр. 5:8 - "Хотя Он и Сын, однако страданиями научился послушанию". Смотрите новый перевод (1970 года).

6. Он достиг совершенства посредством страдания. Евр. 2:10 - "Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил чрез страдания". Ему нужно было стать совершенным в относительном смысле; в абсолютном смысле Он был совершенный.

Ж. Его страдания и смерть.

1. С Него падал кровавый пот. Лук. 22:44 - "И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю".

2. Он испустил дух Свой. Иоан. 19:30 - "Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух". Лук. 23:46 - "Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И сие сказав, испустил дух".

III. Характер Иисуса Христа

А. Святость Иисуса Христа,

Деян. 4:27 и 30 - "Ибо по истине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса... именем Святого Сына Твоего Иисуса". Map. 1:24 - "...знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий". Деян. 3:14 - "Но вы от' Святого и Праведного отреклись..." 1 Иоан. 2:20 - "Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все".

Иисус Христос свят. Он совершенно свят. Он есть "Святой Божий". В Ветхом Завете Иегова называется святым. Около 30 раз титул "Святой Израилев" применяется к Иегове в книге пророка Исайи. Иеремия и Иезекииль также употребляют это выражение, как и другие писатели Библии. В Новом Завете этот титул относится к Иисусу Христу.

1. Значение слова "святость".

Быть святым значит быть свободным от малейшего осквернения. Лев. 11:43-45 - "Не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся, и не делайте себя чрез них нечистыми, чтоб быть чрез них нечистыми. Ибо Я Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят, и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле... Итак будьте святы, потому что Я свят". Также смотрите Втор. 23:14.

В отношении к Иисусу Христу это значит, что Он (также как и Бог Отец) совершенно свободен от всякого порока. Он безусловно совершен. 1 Иоан. 3:3 - "... так как Он чист". Заметьте, что Библия говорит о совершенной непорочности Христа: Евр. 7:26 - "Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес". Евр. 9:14 - "... Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу..." 1 Пет. 1:19 - "... непорочного и чистого агнца". 1 Иоан. 3:5 - "... в Нем нет греха". 2 Кор. 5:21 - "Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех..."

Библия преизобилует выражениями и примерами, убеждающими нас в совершенной святости Христа. В природе нет лучшего сравнения для святости, чем свет. 1 Иоан. 1:5 - "...Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы". Иоан. 8:12 - "Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни". Ослепителный, яркий свет преображающий лицо и одежду Иисуса на горе преображения был излучением Его внутренней чистоты (Мат. 17:2; Лук. 9:29).

2. В чем выражалась Его святость.

а. В любви к праведности и в ненависти к беззаконию. Евр. 1:9 - "Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие..."

Недостаточно только любить правду, нужно также и ненавидеть беззаконие. С другой стороны, недостаточно лишь отвращаться от греха, нужно иметь неутолимую жажду любить праведность. Есть люди, которые объявляют себя любящими правду, но которые не имеют отвращения ко злу. Также есть люди, которые явно объявляют свою ненависть к неправде, но нет в них той горячей любви к правде, которая должна сопровождать первую. Святость Иисуса Христа была совершенно безупречна: Он любил правду и ненавидел беззаконие.

б. В Его безгрешности и в полном угождении Богу. 1 Пет. 2:22 - "Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его". Иоан. 8:29 - "... Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно". (В том, что "Он не сделал никакого греха" и в том, что Он всегда делал то, "что Ему угодно".) Мат. 17:5; Иоан. 12:49. Святость Христа выражалась делом и словом: отрицательно в том, что Он никогда не грешил, и положительно в том, что Он всегда угождал Богу. Святость Иисуса выражалась не только в том, что Он не делал или не говорил неправду, но и в том, что Он всегда делал и говорил то, что было угодно Богу. Полное выражение святости включает одно и другое: нужно не только отрицать грех, но и творить правду.

в. В Его постоянной победе над искушениями. Евр. 4:15 - "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха". Это не была только так называемая "невинность", существующая там, где нет соприкосновения со злом. Это была та абсолютная святость, которая не только встречалась со злом, но и окончательно побеждала его.

г. В Его требовании от учеников полного совершенства и в Его отвержении всякого компромисса со злом. Мат. 5:48 - "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный". Смотрите "нагорную проповедь" Мат. 5, 6 и 7.

д. В строгом, жестоком упреке грешников. Мат. 16:23 - "Он же обратившись сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое". Мат. 23:13 и 33 - "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что. затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете... Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?"

е. В наивысшей жертве, которую Он был в силе принести, чтобы спасти других от греха (который Он ненавидит) и для праведности (которую Он любит). 1 Пет. 2:24 - "Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились".

1 Пет. 3:18 - "Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом". 2 Кор. 5:21 - "Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом". Гал. 3:13 - "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе". Смотрите Фил. 2:6-8.

Жертва Христа увенчала Его святость. Он так ненавидел грех и так любил правду, что не только был готов умереть, но даже оставить Свою Божественную славу, сделаться подобным человекам, быть причтенным к разбойникам, быть отверженным людьми и отделенным от Бога, чтобы другие не грешили. Он был готов пожертвовать все, чтобы уничтожить грех.

ж. В проклятии всех нежелающих покинуть свой грех. Мат. 25:41 - "Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его". 2 Фес. 1:8-9 - "В пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся бла-говествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его".

Его святость проявляется в ужасном, окончательном наказании тех, которые отказываются оставить свой грех. Христос умер, чтобы освободить людей, которых любит, от греха, который ненавидит. Если люди в своем упорстве отказываются от освобождения от греха, Он оставляет их избранной ими дружбе и окончательной гибели. Некоторые люди, говоря о Боге, думают о Его святости, а, говоря об Иисусе, думают о Его любви. Но Иисус так же свят, как Сам Бог Отец, и Бог есть любовь в такой же мере, как и Иисус. Иоан. 3:16 - "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". Еф. 2:4 - "Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас". В этом, также, как и во всем остальном, Иисус и Отец суть одно. Иоан. 10:30.

Будем помнить, что наш Спаситель свят. Так долго как мы не имеем достаточного понятия о Его святости мы не можем понять Его любовь.

3. Свидетели Его святости.

а. Петр. Деян. 3:14 - "... от Святого и Праведного отреклись..."

б. Иоанн. 1 Иоан. 3:5 - "... в Нем нет греха".

в. Павел. 2 Кор. 5:21 - "... незнавшего греха...".

г. Собор Апостолов. Деян. 4:27 - "... Святого Сына Твоего Иисуса..."

д. Анания. Деян. 22:14 - "...увидел Праведника..."

е. Умирающий разбойник. Лук. 23:41 - "... Он ничего худого не сделал".

ж. Римский сотник. Лук. 23:47 - "... истинно Человек Этот был праведник".

з. Жена Пилата. Мат. 27:19 - "... не делай ничего Праведнику Тому..."

и. Пилат. Иоан. 18:38 - "... я никакой вины не нахожу в Нем". Также Иоан. 19:4 и 6.

к. Иуда Искариот. Мат. 27:4 - "... согрешил я, предав Кровь невинную..."

л. Дух нечистый. Map. 1:24 - "... Ты, Святой Божий".

м. Сам Иисус. Иоан. 8:46 - "Кто из вас обличит Меня в неправде?.." Смотрите Иоан. 14:30.

н. Бог Отец. Евр. 1:9 - "Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие..." Мат. 17:5 - "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение..."

Б. Любовь Иисуса Христа.

1. Любовь Иисуса Христа к Богу Отцу.

Иоан. 14:31 - "Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца, и как заповедал Мне Отец, так и творю..." Иисус Христос любит Отца. Он желает, чтобы мир знал, что Он любит Отца. Если мы хотим знать значение истинной любви к Богу, нужно обратить наш взор на Иисуса Христа. Посмотрим как Он выражал Свою любовь к Богу Отцу.

а. В исполнении заповедей Отца Своего. Иоан. 14:31 - "... Я люблю Отца, и как заповедал Мне Отец, так и творю..." Иоан. 15:10 - "... Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви". Смотрите 1 Иоан. 5:3; Иоан. 6:38 и Иоан. 8:55. Он оставил славу небесную, чтобы принять позорную смерть, смерть крестную. Фил. 2:8 - "Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной". Его смерть была, в самом высшем смысле, добровольным послушанием заповеди Отца. Сравните Иоан. 10:15, 17 и 18.

б. В непоколебимой покорности воле Отца, даже когда эта воля требовала, чтобы Он испытал физическую и духовную муку. Мат. 26:39 и 42 - "И отошед немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты... Еще, отошед в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя".

в. В горячей жажде творить волю Отца Небесного. Пс. 39:9 - "Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце". (Сравните с другими переводами.) Эта жажда творить волю Отца проявлялась даже и в детстве Иисуса. Лук. 2: 49 - "Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?" Для Христа творение воли Отца было более важно, чем ежедневная пища. Иоан. 4:34 - "Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его". (Возьмите во внимание контекст.)

г. В поиске воли

Константин Левшеня

Доктрины Библии

Оглавление

А. Библия

Б. Ветхий Завет и Новый Завет

В. Писание, Писания, Святые Писания и Священные Писания.

Г. Слово Божие.

А. Введение.

Б. Различие между богодухновением, откровением и освещением.

В. Теории богодухновенности.

Г. Доказательства богодухновенности Священного Писания.

А. Кто такой Бог?

Б. Что такое дух?

А. Универсальность веры в существование Бога

Б. Космологический аргумент

В. Телеологический аргумент

Г. Антропологический аргумент

Д. Аргумент из Священного Писания

А. Учение Библии

Б. Пояснение

А. Учение Библии

Б. Пояснение

А. Неизменяемость Бога

Б. Всеведение Бога

В. Всемогущество Бога

Г. Вездесущность Бога

Д. Вечность Бога

Е. Святость Бога

Ж. Любовь Бога.

З. Праведность Бога.

И. Верность Бога.

К. Милосердие Бога.

А. Определение

Б. Библейские доказательства

А. Ему даны Божественные имена.

Б. Он имеет Божественные атрибуты.

В. Он творит Божественные дела.

Г. Его имя присовокуплено к имени Бога Отца.

Д. Ему поклонялись

Е. Повествования Ветхого Завета, касающиеся Иеговы, в Новом Завете имеют отношение к Иисусу Христу.

А. Ему даны человеческие имена.

Б. Он имел физическое тело

В. Он имел человеческое происхождение.

Г. Он имел неотъемлемые элементы человеческого естества, из которых состоит физическое тело и душа нормального человека.

Д. Он имел те же инстинкты и чувства, которые свойственны всем нормальным людям.

Е. Он подчинился законам человеческого роста как телесно, так и душевно.

Ж. Его страдания и смерть.

А. Святость Иисуса Христа,

Б. Любовь Иисуса Христа.