Уроки № 11 - 20

Текст урока: Быт. 35:15

Параллельные места Писания: Быт. 28; 35

Ключевой стих: "Восстанови нас, Боже спасения нашего, и прекрати негодование Твое на нас" (Пс. 84:5)

Человек склонен потакать своим эгоистическим наклонностям, поэтому время от времени мы должны пересматривать наши отношения с Богом и братьями. Собрания возрождения - это шанс для нас проверить: имеем ли мы Божью благодать? "Испытывайте самих себя, в вере ли вы" (2 Кор. 13:5). Иногда Бог предоставляет нам возможность возродится во время болезни, потери близкого человека, во время проблем, испытаний и наставлений. Мы не должны противится Божьему делу возрождения наших сердец.

Быт. 35:1 Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего.

2 И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши;

3 Встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною [и хранил меня] в пути, которым я ходил.

4 И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема. [И оставил их безвестными даже до нынешнего дня.]

5 И отправились они [от Сихема]. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых.

6 И пришел Иаков в Луз, что в земле Ханаанской, то есть в Вефиль, сам и все люди, бывшие с ним,

7 И устроил там жертвенник, и назвал сие место: Эл-Вефиль, ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица [Исава] брата своего.

8 И умерла Девора, кормилица Ревеккина, и погребена ниже Вефиля под дубом, который и назвал Иаков дубом плача.

9 И явился Бог Иакову [в Лузе] по возвращении его из Месопотамии, и благословил его,

10 И сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя: Израиль.

11 И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих;

12 Землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию.

13 И восшел от него Бог с места, на котором говорил ему.

14 И поставил Иаков памятник на месте, на котором говорил ему [Бог], памятник каменный, и возлил на него возлияние, и возлил на него елей;

15 И нарек Иаков имя месту, на котором Бог говорил ему: Вефиль.

Покинув Харан, Иаков прими-рился со своим братом Исавом и отправился в Ханаан. Там его семье пришлось пройти через некоторые испытания. После того, как сыновья Иакова отомстили за бесчестие своей сестры, жизнь их стала небезопасной. Поэтому Бог сказал Иакову вернуться в Вефиль и жить там, напомнив ему тем самым о клятве, которую дал ему, когда Иаков бежал от брата Исава. Услышав призыв Божий, Иаков стал наводить порядки в своем доме, приказав, чтобы все идолы - и те, которые украла Рахиль, и те, которые были идолами слуг - были уничтожены и забыты. Он также приказал, чтобы они исполнили все ритуалы, символизирующие очищение и обновление их сердец. Затем он заявил о том, что будет следовать Божьим заповедям. Там, в Вефиле, он вспоминал Того, Кто защитил его и исполнил все Свои обетования.

Когда Иаков и дом его отпра - вились в путь, ужас Божий охватил окрестные города и они не преследовали Иакова за совершенное Симеоном и Левием. Это служит примером того, как Господь заботится о тех, кто искренне раскаялся. Прибыв в Вефиль, Иаков построил там жертвенник, назвав его Эл-Вефиль. Это придало его поклонению еще большую важность. Здесь Господь обновил Свое непреходящее обетование Иакову. Бог дал Иакову новое имя и еще раз подтвердил, что исполнит то, что обещал.

Благословив Иакова, Бог "восшел от него". Иаков, чувствуя себя воистину благословенным и согретым Божьим присутствием и обетованиями, поставил каменный памятник, и возлил на него елей. Этот случай общения с Богом дал ему силы и дерзновение преодолеть многие испытания, которые ему еще предстояло встретить.

Каждый из нас много раз в жизни слышит Божий призыв к возрождению и освящению. У некоторых он вызывает беспокойство, потому что они не знают, чего хочет от них Господь. Такие люди обретают Божью свободу только тогда, когда наступает моральное и эмоциональное истощение. Для других это становится обычным делом. Если что-то не так, они стараются исправить положение, и продолжают свой путь. В таких случаях общение с Богом становится просто "механическим", поверхностным. Еще одни занимают пассивную позицию. Услышав назидание, человек предпринимает слабую попытку загладить вину, но если никто не обращает на него внимание, он закрывает на свой грех глаза, убеждая себя, что все хорошо. Люди склонны относится к возрождению, освящению так, как они относятся к своей жизни в целом.

Когда Бог призывает нас к освящению, Он дает нам силу увидеть свои недостатки и раскаяться в них. Сколько раз Он напоминал нам о нашем обращении к Нему и том, что мы дали обещание служить Ему. Он показывает нам, что мы утеряли тот смиренный, кроткий, сокрушенный дух, который жил в нас. Тогда мы не старались оправдать себя, но признали свою вину и умоляли Его о прощении. Тогда мы осознавали, что были своевольны, и сожалели о совершенном. Теперь же мы видим, что стали независимы и упрямы, и, вопреки обещаниям, непокорны Богу и братьям. Мы понимаем, что такое отношение обкрадывает нас, лишая нас благодати и общения. Тогда мы осознаем, что грешны, и преклоняем колени перед крестом, чтобы найти прощение. Смиряясь, мы не даем возможность плоти оправдать себя, а свет Божий начинает светить ярче, открывая все, что спрятано в нашем сердце. Это - деяния милости Божьей, которые становятся явью, когда мы искренне желаем очиститься.

Но прежде всего, мы должны иметь желание возродиться. Человек всегда нищ духом, но склонен скорее видеть свои добродетели, чем недостатки. Когда дело обстоит именно так, такой человек на собраниях возрождения чувствует себя растерянно, потому что ничего не может понять. Но мы должны быть всегда готовы к борьбе с гордостью, страхом, противлением, чувством неполноценности и зависти, с любовью к деньгам, иначе эти проблемы могут стать чужестранными идолами для нас, независимо от того, какими были наши первоначальные намерения и от того, что делают другие. "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?"

(Иер.17:9). Это должно служить нам напоминанием, когда мы пересматриваем свою жизнь. То, как ясно говорит с нами Бог, открывая нам наши нужды, приобретает новое, значимое звучание. Но это благословение мы можем обрести только тогда, когда будем искренне прилагать усилия к тому, чтобы твердо стоять на Его путях и знать, что мы сами по себе недостойны Его любви.

Бог благ. Он жаждет, чтобы мы были святы, для чего Он и посылает нам испытания. Немногие люди чувствуют необходимость пересмотреть свою жизнь, когда все у них хорошо. Именно тогда мы становимся пренебрежительными, начинаем гордиться собой и окружаем себя грехом. Тогда Господь посылает в нашу жизнь испытания, призывая нас вспомнить, как мы ниспали, и покаяться. Именно благодаря Его силе и милости, мы можем обрести прощение.

1. Может ли испытание стать призывом Божьим к возрождению, освящению?

2. Может ли человек возрождаться без покаяния?

3. Может ли человек покаяться, просто лишь узнав от другого человека, что это необходимо в его жизни?

4. Что мы должны делать, чтобы Господь открыл нам наши нужды? Как мы можем достичь этого?

Пн. - Обновленная радость спасения - Пс. 50

Вт. - Восстанови нас! - Пс. 79

Ср. - Приготовьте сердца ваши - 1 Цар. 7:3-6

Чт. - Восстановить разрушенное - 3 Цар. 18:30-39

Пт. - Смиритесь перед Господом - 2 Пар. 30:1-12

Сб. - Принимать Слово охотно - Деян. 2:41-47

Вс. - Покаяние после обличения - Ездра 10:9-12

Текст урока: Быт. 37:23, 28; 39:1-4; 41:38-41

Параллельные места Писания: Быт. 37; 39; 40; 41

Ключевой стих: "И как ты сохранил слово терпения Моего, то и я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле" (Откр. 3:10)

Писание приводит много примеров того, как люди, становясь на путь веры, затем оставляли его. Нам всегда нравится наблюдать за хорошим началом, но насколько более приятно наблюдать за благочестивыми святыми, которые претерпевают с верой до конца. Когда мы будем изучать историю жизни Иосифа, пусть его долготерпение послужит для нас примером того, как мы должны нести светоч веры в эти последние дни.

Быт. 37:23 когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем...

28 И, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребреников; а они отвели Иосифа в Египет.

39:1 Иосиф же отведен был в Египет, и купил его из рук Измаильтян, приведших его туда, Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей.

2 И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина.

3 И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех.

И Снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его.

19 Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, говоря: "так поступил со мною раб твой", то воспылал гневом;

20 И взял Иосифа господин его, и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там, в темнице.

21 И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы.

22 И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем.

23 Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках, потому что Господь был с Иосифом, и во всем, что он делал, Господь давал успех.

41:38 И сказал фараон: слугам своим найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?

39 И сказал фараон Иосифу: так как бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты;

40 Ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя.

41 И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою.

Всем нам нравится история об Иосифе. Мы замираем в восхищении перед его честностью, силой, верой, смирением и долготерпением. Детальнее изучая его жизнь, мы увидим, что он обрел все добродетели, испытав много скорбей. Прежде всего, он был первенцем любимой жены Иакова, Рахили. Вполне естественно, что он получал больше отцовской любви. Чтобы понять, почему Иаков любил Иосифа больше других сыновей, мы должны иметь ввиду, что Иосифу было всего 13 лет, когда Иакову было 104 года. В это же время родился Вениамин, и при родах умерла Рахиль. Вполне вероятно, что Иаков проводил больше времени с Иосифом, чем с другими сыновьями потому, что Иосиф был юн, а также потому, что старшие сыновья могли позаботится о себе сами. Мы можем понять это из того, что Иосиф доводил до отца худые слухи о своих братьях (Быт. 37:2). Без сомнения, то, что он рассказывал отцу об их речах и поведении, не нравилось братьям. Дальше мы читаем о том, что отец пошил ему разноцветные одежды, о снах, которые вызвали ненависть братьев и их чрезвычайную зависть. Когда появилась возможность, они уже были готовы убить его. Тем не менее, Рувим, его старший брат, спас его от смерти.

Знания и характер Иосифа были подвержены испытанию, когда братья предали его в руки дальних родственников, измаильтянских купцов. Мы можем лишь представить, как он, будучи семнадцати лет от роду, любимый сын отца, умолял своих братьев о пощаде. Но сердца его братьев были ожесточены и Иосиф был обречен на неизвестное будущее.

Благодаря честности Иосифа, Бог благословил дом Потифара, в котором Иосиф был рабом, и тот процветал. Именно здесь молодому человеку пришлось пройти через наибольшее искушение в его жизни. Здесь проявились его знания и воспитание. Будучи искушаем, тогда как многие могли бы пасть, Иосиф помнил заповеди Божьи и наставления своего отца. Должно быть, он неоднократно умолял Господа дать ему силы. При последней попытке искусить его, он, оставив свои одежды, бежал. Юноша не пошел на компромисс, не желая изменить Богу, хотя это стоило ему его положения, работы и свободы. Очевидно, что когда Иосиф был брошен в темницу, ему не был вынесен официальный приговор и срок заключения не был определен. Даже в это трудное время, когда свет будущего меркнул, он не впадал в отчаяние, но претерпевал с верой. В этом проявилась его верность, и начальник темницы перепоручил Иосифу управление темницей. Бог благословил все его дела (Быт. 39:22-23).

Авраама часто называют отцом веры. Его внук Иосиф был преемником той веры. Получив откровение о значении снов фараона, он воздал всю славу Господу.

Хотя фараону не было известно обо всех испытаниях, через которые пришлось пройти Иосифу, он признал, что Бог направлял его. "И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?" (Быт.41:38).

Вера - неделимая составляющая долготерпения. Нужно иметь видение и веру в то, на что направлена наша надежда. Если человек по-настоящему верит во что-то, он готов претерпевать многое, чтобы в конце обрести то, к чему стремится. Наши отцы и деды учили нас, что единственный верный способ иметь успех - это долготерпение с верой. Это относится и к финансовым вопросам, и к вопросам семьи, воспитания детей, совершенствования характера, и к христианской жизни. Людям нравится сокращать путь, а мирские пути очень соблазнительны. Мы часто слышим о способах быстрого обогащения, и многие обольщаются этим. Когда возникают проблемы в семье, многие психологи советуют развестись и жениться заново, или жить в гражданском браке, чтобы не быть связанным, иметь свободу и счастье. В вопросе воспитания детей рекомендуется предоставить им свободу в решении своих вопросов, что снимает ответственность с родителей, и они перестают выполнять свои родительские обязательства перед детьми. "Теплость" в христианской жизни - это путь суеты и себялюбия, который рождает гордыню, что полностью противоречит учениям Библии. Голос, подстрекающий к себялюбию, похотям - это не голос Божий. "Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд" (Еккл.11:9) . Истинно благочестивые люди понимают, что жизнь по плоти дает только кратковременное удовлетворение и не ведет к небесным вратам. Если мы стремимся достичь того, что приготовил нам Господь, мы должны хранить себя в терпении и быть готовыми к страданиям и гонениям.

Если бы Иосиф не был готов, мог ли бы Бог использовать его? Если бы в данную минуту Богу потребовались труженики, кого бы Он выбрал: тех, кто был возрожден, или тех, кто лишь ходит в церковь по воскресеньям? Можно ли претерпевать с верой, будучи беспечным? Нет! Очевидно, что именно благодаря долготерпению Иосифа в часы тягот и одиночества, его незыблемому послушанию Богу, наставлениям отца и вере в Господа, он обрел благосклонность всех, кто встречался ему на жизненном пути.

Подобная задача стоит и перед молодежью сегодня. Возможно, в своей жизни у нас не будет таких испытаний, которые пришлось преодолевать Иосифу, но как мы должны поступать, даже когда наши испытания не сравнимы с его испытаниями? Иисус сказал: "Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом" (Лук.16:10) .

1. Если мы знаем, что будем вознаграждены, претерпев испытания, почему мы так стараемся избежать их?

2. Если мы верны Богу, можем ли мы быть уверены в том, что будем богаты?

Пн. - Недостаток терпения - Марк. 4:14-19

Вт. - Страдать несправедливо - 1 Пет. 2:18-25

Ср. - Стремиться к цели - Фил. 3:10-17

Чт. - Бегите, чтобы получить - 1 Кор. 9:24-27

Пт. - Претерпевать скорби - Рим. 12:10-21

Сб. - Претерпеть до конца - Мф. 10:16-22

Вс. - Непреткновенны в день Христов - Фил. 1:3-11

Текст урока: Быт. 42:6-9, 15; 43:23, 30; 45:1-9, 15

Параллельные места Писания: Быт.42; 43;44;45

Ключевой стих: "Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы" (Кол.3:13)

Прощение. Это слово прекрасно характеризует Господа, Который наполняет прощением сердца и жизни тех, кто уверовал в Него. Величие любви Божьей и Его прощение к нам мы можем увидеть в том, что "что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" (Рим.5:8). Бог дает прощение без остатка и беспристрастно. Когда Господь прощает нас, и мы чувствуем, как это прекрасно, у нас появляется желание прощать.

Истинное прощение никогда не приносит обиду и боль, никогда не вспоминает прошлых обид. Оно не жалеет, не оправдывает себя, не желает никому зла. Если верующий не прощает, он устает от борьбы и испытаний, которые встречаются на его жизненном пути.

Давайте будем помнить, что мы все можем ошибаться и согрешать и будем открыты для прощения и любви к людям. Пусть сегодняшнее повествование о том, как простил Иосиф, станет для нас примером того, как нужно прощать.

Быт.46:6 Иосиф же был начальником в земле той; он и продавал хлеб всему народу земли. Братья Иосифа пришли и поклонились ему лицем до земли.

7 И увидел Иосиф братьев своих и узнал их; но показал, будто не знает их, и говорил с ними сурово и сказал им: откуда вы пришли? Они сказали: из земли Ханаанской, купить пищи.

8 Иосиф узнал братьев своих, но они не узнали его.

9 И вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них; и сказал им: вы соглядатаи, вы пришли высмотреть наготу земли сей

15 Вот как вы будете испытаны: клянусь жизнью фараона, вы не выйдете отсюда, если не придет сюда меньший брат ваш;

43:23 Он сказал: будьте спокойны, не бойтесь; Бог ваш и Бог отца вашего дал вам клад в мешках ваших; серебро ваше дошло до меня. И привел к ним Симеона.

30 И поспешно удалился Иосиф, потому что воскипела любовь к брату его, и он готов был заплакать, и вошел он во внутреннюю комнату и плакал там.

45:1 Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него и закричал: удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим.

2 И громко зарыдал он, и услышали Египтяне, и услышал дом фараонов.

3 И сказал Иосиф братьям своим: я -- Иосиф, жив ли еще отец мой? Но братья его не могли отвечать ему, потому что они смутились пред ним.

4 И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я -- Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет;

5 Но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни;

6 Ибо теперь два года голода на земле: [остается] еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут;

7 Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением.

8 Итак не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской.

9 Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли;

15 И целовал всех братьев своих и плакал, обнимая их. Потом говорили с ним братья его.

Благодаря тому, что Дух Божий был на Иосифе, он поднялся до такого высокого положения и был вторым по значимости после фараона. Вероятнее всего, даже когда он был занят решением важных вопросов государства, он вспоминал о том, как поступили с ним братья, когда ему было всего 17 лет от роду. А сколько раз его сердце наполнялось желанием увидеть отца и младшего брата Вениамина. До этого он провел три года в темнице по ложному обвинению женщины, которая пыталась соблазнить его. Несмотря на трудности и плохое обращение, Иосиф не позволил своему сердцу огрубеть и стать жестоким.

Голод в земле ханаанской вынудил Иакова послать старших сыновей в Египет, чтобы купить хлеб. Прошло уже более двадцати лет с тех пор, как Иосиф был продан в рабство, и его братья не узнали его. Они пришли и низко поклонились ему точно так, как ему приснилось в дни юности. Не зная, можно ли им доверять, он строго разговаривал с ними. И даже проверяя их и вспомнив все эти долгие годы, когда он желал увидеть свою семью, когда был одинок, он не смог сдержаться и, отойдя от них, заплакал. Хотя его желание вновь быть со своей семьей было чрезвычайно сильным, он решил еще проверить братьев, чтобы убедиться в их надежности.

Братья вернулись домой с хлебом, но вскоре отец послал их купить еще, потому что голод в земле ханаанской усиливался. С трудом они уговорили отца отпустить Вениамина с ними, как того потребовал Иосиф, но нужда вынудила Иакова согласиться. Во второй раз они предстали перед Иосифом, и снова он был растроган и не мог сдержать слез.

Вновь проверив братьев, "Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него" (Быт. 45:1). Его тоска и прощение были настолько сильными, что он зарыдал так, что все во дворце могли слышать его. Дух Иосифа был сокрушен, а его прощение было таким полным, что братья не могли не поверить, что он действительно был их братом Иосифом. После объятий и слез, страх и опасения братьев исчезли, и они говорили с ним..

Прощение - это насущная составная христианской жизни. Каждый день мы сталкиваемся с различными ситуациями, которые могут вызвать в нас различные чувства, даже непрощение и оскорбленную гордость. Когда такое случается, претерпевают изменения наши понятия, и такие якобы незначительные составные нашей жизни, как слова, жесты другого человека, его мысли, как мы их представляем, могут стать причиной наших прегрешений.

Когда нами овладевает самоправедность, ханжество, нам становится трудно прощать. Мы будем бояться пропустить что-то, что можно было бы исправить, забывая, что над всем стоит Бог. С тех пор, как Адам обвинил Бога и Еву в своем грехе, а Ева возложила ответственность за свой грех на искусителя-змея, люди постоянно оправдывали себя, осуждая чьи-либо недостатки. Если бы мы больше думали не о собственных добродетелях и прегрешениях других, а скорее замечали их добродетели и следили за своими ошибками, нам было бы намного легче прощать.

В Мф. 18: 23-25 мы читаем о слуге, которому был прощен долг, составлявший сумму, равную по сегодняшним меркам 250 миллионов долларам, и который, тем не менее, чуть не задушил своего товарища, который должен был ему сумму равную 50 долларам. Это кажется нам каким-то безрассудством, но именно это происходит с нами, когда мы не прощаем. В молитве "Отче наш" Иисус говорит нам, чтобы мы молились о таком прощении, какого заслуживаем, прощая других (Мф. 6:12). Не желая прощать, помните, что вы не можете просить большего прощения у Бога, чем то, какое вы дали ближним своим.

Прощение не должно зависеть от того, прав или виноват человек. Мы должны прощать, даже когда люди жестоки с нами. Имея дух прощения, мы не чувствуем себя жестоко оскорбленными, что бы там ни было.

Прощение не отменяет долги. Иисус понес бремя наших грехов за нас и сполна заплатил за них на Гологофе. Его Кровь, Его Жизнь стали платой за наши грехи. Если кто-то просит нас простить ему долг и мы прощаем, это значит, что мы сами понесем ущерб в деньгах, возможно репутации или в чем-то другом. Иногда молодые люди могут чувствовать себя незащищенными и неоцененными , вплоть до того, что у них возникает комплекс неполноценности. Возможно, в детстве с ними произошло что-то, что травмировало их физически и духовно. Затем, даже несознательно, они выстроили вокруг себя защитный кокон. Нужно быть очень осторожным, если мы хотим, чтобы горечь прошлого ушла, потому что если мы будем вести себя неправильно в этом вопросе, реакцией будут слезы, обвинения.

Мы видим, что то, что сделали с Иосифом братья, когда ему было всего семнадцать лет, не ожесточило его сердце. Так и молодые люди, служа Господу, могут наслаждаться свободой духа, прощая тех, кто причинил им боль.

Дух прощения, который имел Иосиф, жив и сегодня, и это мы сможем увидеть в следующих примерах. Этот дух присутствовал, когда в одной семье муж и жена почувствовали, что их отношения нужно изменить к лучшему. Нежность смягчила их сердца и они смогли признаться друг другу, что дух непрощения всецело завладел ими, став рутиной. Жена свидетельствовала, что то, как муж выразил свою любовь к ней, было именно тем, чего она так жаждала всю жизнь.

А вот, что произошло однажды между матерью и ее сыном- подростком, который дома был своенравен и непослушен. Мать была просто в отчаянии. Получив откровение искать причину этого в своем собственном сердце, она нашла свою утерянную любовь к сыну и простила его. Однажды она выразила свою любовь, убрав комнату сына, придав обстановке новые нюансы, как это может сделать только мать. Когда сын в тот вечер пришел домой и осознал, что мать любит его, его сердце смягчилось и они смогли поговорить так, как этого долгое время не удавалось сделать. Именно это стало поворотным моментом в восстановлении сына на путях Божьих.

1. Прощение - это акт воли?

2. Если мы прощаем от чистого сердца, навсегда ли покидает нас обида?

3. Если кто-то обижается на вас, лежит ли на вас ответственность сделать первый шаг к примирению? См. Мф. 5:23-24.

Пн. - Всем нужно обрести спасение - Рим. 3:20-26

Вт. - Полнота Божьего прощения - Пс. 102:8-18

Ср. - Иисус прощал - Лук. 23:31-43

Чт. - Двери для молитвы открыты - Марк 11:20-26

Пт. - Необходимость покаяния - Деян. 8:18-24

Сб. - Прощение мучителей - Деян. 7:54-60

Вс. - Больше не греши - Ин. 8:3-11

Текст урока: Исх. 2:1-10; 3:11-15

Параллельные места Писания: Исх. 1:8-22; 3:1-7; Евр. 11:23-31

Ключевой стих: "Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище" (Пс.61:9)

Библия полна обетований и примеров того, как Господь заботится о Своих детях. То, что неверующий человек называет совпадением или удачей, последователи Христа принимают как руку Божью, руководящую событиями во исполнение Его божественной цели. Сегодня Бог так же нежно заботится о людях, как делал это и в библейские времена. Можем ли мы полностью вверять Ему заботу о нас, если происходящие события противоречат нашим чаяниям? Каким утешением для всех, любящих Господа, есть вера в то, что ничто не происходит с ними без воли Божьей и содействует к нашему благу (Рим. 8:28). Давайте же будем надеяться на Господа и вверять Ему все, что бы ни случилось с нами (Пс. 26:14).

Исх. 2:1. Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени.

2. Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца;

3. Но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки,

4. А сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет.

5. И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.

6. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке]; и сжалилась над ним [дочь фараонова] и сказала: это из Еврейских детей.

7. И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?

8. Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца.

9. Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его.

10. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его.

3:11. Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону [царю Египетскому] и вывести из Египта сынов Израилевых?

12. И сказал [Бог]: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе.

13. И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?

14. Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.

15. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род.

10. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его.

3:11. Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону [царю Египетскому] и вывести из Египта сынов Израилевых?

12. И сказал [Бог]: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе.

13. И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?

14. Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.

15. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род.

Остановимся на тексте урока из Исх. 2:1-10. Народ израильский пробыл в Египте намного дольше, чем ожидал. Переселение в Египет стало для них настоящим благосло-вением, ибо там они нашли спасение во время голода и бедствования. Пока был жив Иосиф и некоторое время после него,

Пока был жив Иосиф и некоторое время после него, обращение с народом Божьим было доброжелательным, потому что они любили Иосифа, того, кто спас Египет от голодной смерти. Позже, главой Египта стал другой фараон, который не знал Иосифа и был безразличен к его народу. Он боялся, что народ израильский умножится и станет сильнее, чем египтяне, и поэтому он установил для пришельцев жестокие правила. Народу израильскому приходилось непосильно трудиться, строя города для египтян. Кроме того, фараон издал указ, согласно которому должны были быть убиты все младенцы мужского пола, рожденные у израильтян. И хотя избранникам Божьим пришлось пережить невероятные страдания, Бог не оставил их. Именно в это тяжкое время родился Моисей. Когда мать не могла больше скрывать его, она придумала, как спасти младенца и обезопасить его. Дочь фараона нашла малыша и наняла мать Моисея, чтобы та заботилась и кормила его. Теперь никто не мог причинить ему боль, потому что ему покровительствовала сама египетская принцесса. Когда человек пытается помешать исполнению Божьего плана, так как это случилось с фараоном, он в действительности содействует его исполнению. Фараон хотел истребить всех израильских мальчиков-младенцев, но избавитель и вождь народа Божьего был под Его защитой и рос в собственном доме фараона. Теперь обратимся к Иса. 3:11-15. Прошло сорок лет. Моисей рос в самой высокоразвитой и преуспевающей стране того времени. В царских палатах фараона он научился мудрости этого мира. Тем не менее, он любил свой народ, несмотря на то, что египтяне ненавидели израильтян и всячески угнетали их. Он жаждал помочь им. Вначале Моисей попытался помочь своему многострадальному народу, используя физическую силу. Это не принесло хороших результатов и ему пришлось бежать, спасая свою жизнь. Следующие сорок лет он провел в пустыне, выпасая овец. Там, в пустыне, он последующие сорок лет выпасал овец и там Господь воззвал к нему из горящего куста, сказав Моисею, что желает освободить народ израильский из египетского плена и привести их в землю ханаанскую. Бог сказал Моисею, чтобы тот пошел к фараону и вывел народ израильский. Моисей не считал себя способным нести такую огромную ответственность, но Господь обещал ему быть рядом и помогать ему. Через множество испытаний Бог подготовил Моисея к великой ответственности вождя избранного народа Божьего.

В книге "Зеркало истины" Иоанна Голдемана, стр. 299-300 говорится: "В завершение, для ободрения и укрепления веры народа Божьего я скажу, что нам просто необходимо веровать в Божье провидение, потому что оно дает нам утешение и уверенность в Боге во всех скорбях, опасностях и бедствиях, через которые нам предназначено пройти. Мы должны быть всегда готовы с долготерпением исполнять то, что Бог предопределил для нас, веруя, что все содействует к нашему благу, даже если бы за это требовалось отдать жизнь. Ни один волос не упадет с головы человека без Его воли. Дорогие братья и сестры в Господе! Какое утешение и силу мы можем иметь, зная, что Всемогущий, единственный мудрый и благой Бог заботится о нас во всякое время, оберегая нас и храня нас наилучшим для нас образом!" "Бог часто испытывает нас, чтобы проверить, имеем ли мы веру в Него в самое тяжкое для нас время. Вера Авраама была испытана, когда Бог повелел ему принести во всесожжение своего единственного обетованного сына. Авраам твердо верил в Божье провидение о том, что в его сыне все равно исполнится обетование, даже если Богу придется воскресить Исаака из мертвых. Если Бог дает нам обещание, а на нашем пути возникают трудности, мы должны поступать так, как это сделал Авраам: держитесь Его обетований и твердо верьте, что Он исполнит их, какой бы тяжкой ни была ваша жизнь. Бог может передвигать горы, воскрешать мертвых и творить то, чего еще не существует. Чем более благочестиво и праведно наше хождение перед Ним, тем легче для нас верить, что Он предусмотрительно заботится о нас. Если Бог предназначил нам трудиться каким-то особенным трудом, никакая сила не может заставить человека или дьявола преждевременно лишить нас жизни, если мы остаемся верными Ему. Я уже доказал это, используя места Писания, но особым примером заботы Божьей о своих детях можно назвать то, что Он совершил для таких людей, как Менно Симонс. Этого человека ненавидели больше, чем других его современников, но он никогда не был предан в руки гонителей, и через неизменное и особое провидение Божье был чудно храним до конца своих дней, и умер естественной смертью. Сегодня Бог - тот же, каким Он был всегда и Он может помогать нам так же, как Он делал это для других своих последователей века назад, если мы вверим себя Ему. Многие могут говорить о Божьем провидении, которое было действенным только в былые времена и потеряло свою силу сегодня. Конечно, то, что Бог совершил через Моисея в Египте и многое другое, не произойдет именно при тех же обстоятельствах. Но Бог во все времена доказывал избранному народу Свою силу, защищая их в Своем провидении, говоря с ним через Духа Святого, через пророчества, сны, видения и являя им Свои чудеса. Есть люди, которым настолько не хватает веры, что они утверждают, что Бог больше не будет творить таких чудес, как воскрешение из мертвых и исцеление слепых и больных. Я верю, что если будет необходимо, в Своем провидении Он будет творить такие чудеса, какие были упомянуты выше, чтобы снова, перед концом времен, продемонстрировать Свою силу. Я твердо верю в то, что Господь явит нам невиданные чудеса еще до конца времен, ибо Дух Святой открыл мне это. Так нужно, чтобы объединить детей Божьих. У меня есть собственное мнение о том, какими будут эти чудеса, но это будущее я предаю в заботливые руки Божьи. Бог исполнит все в совершенстве и в Свое время. Я не буду среди тех, кто пытается ограничить силу Божью, говоря, что Он больше не творит знамений и чудес".

Вот одна история о семье верующих, которая жила в России в начале двадцатого века. Бог предостерег их о том, что им должно было вскоре покинуть родину, потому что против верующих надвигались жестокие гонения. Господь дал им день на то, чтобы они успели уехать, и они, закончив необходимые приготовления, в сумерках покинули родные места. Позже семья узнала, что на следующий день представители властей искали их, чтобы арестовать отца. Бог повелел им отправиться в Китай, но недалеко от границы они были схвачены. Как же они были разочарованы! Они вопрошали Господа: "Мы потеряли все, что имели, что же теперь нам делать?" Их заставили косить сено для пограничных лошадей, и им пришлось жить в палатках у границы. Однажды на поле разгорелся пожар, а сухое сено способствовало тому, что огонь стал очень быстро распространяться в разные стороны. Пограничники запаниковали и разбежались кто куда, спасая свои жизни. Сильный ветер раздувал огонь и семья, чтобы спастись, тоже стала убегать. Они бежали долго и остановились только тогда, когда уже совсем не оставалось сил. Они были спасены, но снова вопияли к Господу: "Что же дальше, Боже?" Господь ответил им: "Дети мои, вы уже в Китае". Они возрадовались и возблагодарили Его за чудесное избавление. "Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис.55:9).

1. Были ли годы, проведенные Моисеем в пустыне (когда он пас овец), напрасной тратой времени и талантов? Можно ли сравнить это с нашим хождением перед Господом?

2. Распространяется ли предусмотрительная забота Божья и на неверующих, на все народы?

3. Нужно ли нам стараться понять Божью волю, Его цели во всем, что мы переживаем?

Текст урока: Исх. 12:3-14; 15:1-2, 11-13

Параллельные места Писания: Исх. 12:29-42; 14:1-31

Ключевой стих: "Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца" (1 Пет.1:18,19)

Слова Иисуса о том, что Он есть путь, и истина, и жизнь, имеют власть и указывают путь к свободе. Когда мы принимаем их, через Его Слово и через Духа Святого нам начинает открываться истина о нас самих, о других людях, о жизни. Отвергнуть их - значит жить, ослепленными обманом, как египтяне из нашего урока, фарисеи времен Иисуса и неверующие современности. "И познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан.8:32).

Только пройдя через невероятные страдания в десяти казнях, египтяне начали понимать, что их идолы были обманом и только единственный истинный Бог был Богом Небес. Что же может сегодня помочь людям открыть глаза и пробудить свои сердца от дремоты? Неужели это произойдет лишь тогда, когда придет Господь, и все, неготовые к этому души, будут взывать к горам и камням, чтобы те пали и сокрыли их от Него? Слово Божье учит нас, что благодать и истина приходят через Иисуса Христа, а в Ин. 8:36 мы читаем прекрасные слова: "Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (Иоан.8:36).

Исх. 12:3. Скажите всему обществу [сынов] Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство;

4. А если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца.

5. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз,

6. И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером,

7. И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его;

8. Пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его;

9. Не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями;

10. Не оставляйте от него до утра [и кости его не сокрушайте], но оставшееся от него до утра сожгите на огне.

11. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня.

12. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.

13. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.

14. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; как установление вечное празднуйте его.

15:1. Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море.

2. Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его.

11. Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?

12. Ты простер десницу Твою: поглотила их земля.

13. Ты ведешь милостью Твоею народ сей, который Ты избавил, -- сопровождаешь силою Твоею в жилище святыни Твоей.

Повествование нашего урока начинается с десятой и последней казни, посланной на египтян, когда были поражены все первенцы. Так драматически проявленная кара Божья была вызвана отказом египтян разрешить народу израильскому совершить паломничество в Обетованную Землю под водительством Моисея и Аарона. Несмотря на то, что девять предыдущих казней были очень тяжкими, они только на короткое время смягчали дух фараона, но не смогли изменить его сердце. После каждой казни фараон ожесточался снова и продолжал угнетать народ. Тем не менее, Бог знал, как скорбел Его народ и уже открыл путь для его избавления. Таким же образом сегодня Евангелие раскрывает нам путь к спасению и избавлению, если мы будем слушать Господа и идти за Ним, несмотря на свои бремена. Мы получаем чудесный урок, читая о десятой казни: следуя всем, до наименьшей детали, указаниям Божьим, народ израильский обрел избавление, свободу и жизнь. Ангел смерти минул их дома, косяки дверей которых были помазаны кровью агнца. Так же и сегодня, если мы следуем за Словом Божьим, Кровь Иисуса Христа избавляет нас от смерти. Современные религии склонны к тому, чтобы ослаблять требования о послушании, необходимости нести крест, самоотречении и жизни в согласии со Словом Божьим. Давайте в точности соблюдать все элементы Пасхи, используя свою энергию и понимание для того, чтобы применять эти истины к нашей жизни. Пасхальный ягненок должен был быть мужеского пола, однолетним и без порока. Наша Пасха - Иисус - не имеет изъяна или порока греха. Без Него мы не могли бы иметь надежду, и были бы обречены на смерть. Как и агнца, кости Его не были сокрушены. Он предал Себя на смерть в начале жизни. Его образцовая чистота побуждает нас также быть очищенными. Мы должны представить свою жизнь в жертву живую, которой мы служим Ему за все, что Он сделал за нас. Кровь агнца должна была быть нанесена на косяки дверей с помощью травы иссопа. Так же и мы должны с верой использовать животворящую силу Его Крови и Его Слова для освящения своих сердец. Следуя этому в смиренном послушании, мы получаем избавление от смерти, обретаем силу благовествовать и становимся Его свидетелями, проповедующими из глубины сердца всему миру. Народу Божьему было сказано есть агнца с пресным хлебом и горькими травами. Пресный хлеб символизирует искренность, чистоту и свободу от злобной и лживой человеческой закваски-природы. Съедая горькие травы, израильтяне должны были навсегда запомнить горесть египетского рабства. В то время, как Иисус сладостен для нас, грех горек. Мы должны помнить о бремени греха и о том, как получили освобождение от него. Съедать агнца следовало в поспешности, препоясав чресла, обутыми и держа посохи в руках. Как тогда, так и для верующего сегодня, это означает быть готовым к исходу. Наша жизнь должна свидетельствовать , что наша надежда и чаяния - о другом мире, что позволяет нам жить странниками в этом мире. Наконец, трапезу нужно было есть с благоговением и быстро. Мы должны помнить о важности того, где наша душа будет обитать в вечности, и знать, что сегодня - день нашего спасения. Будучи послушными в исполнении всех этих маленьких повелений, они обрели великое избавление и возрадовались радостью великой. И мы сегодня радуемся, осознавая, что мы на всю жизнь избавлены от рабства и страха смерти. Да прославится Его имя!

Как говорят, существует два типа свободы: одна - ложная, имея которую, человек считает, что он свободен делать все, что ему заблагорассудится; и другая, когда человек свободен в исполнении того, что ему нужно делать. Истинная свобода - это понимание, которое приходит к нам, когда Кровь Иисуса окропляет наши сердца и жизнь. Многие из тех, кто называет себя христианами, считают, что достаточно принять события Голгофы. Но, может быть, они не приняли серьезно то, что совершила для них Кровь Господа, и остались слабыми и непокорными. Для народа израильского было недостаточно, чтобы кровь агнца просто вытекла в какой-то сосуд. Этой кровью каждый лично должен был помазать перекладину и косяки дверей, чтобы получить избавление от смерти. Агнец Божий был заклан за наши грехи. Используем ли мы Его Кровь, чтобы иметь избавление? Сегодня, если мы хотим освободиться от рабства греха, от силков мира и холодных объятий страха смерти, мы должны добровольно следовать заповедям Христа. Мы должны веровать в Слово Божье и принимать его наставления как ежедневное руководство. Из текста урока нам становится предельно ясно, что послушание совершенно необходимо нам для того, чтобы жить победоносной и плодотворной жизнью во Христе. Когда наши сердца окропленыЕго Кровью, мы обретаем свободу поступать так, как должны, угождая Богу (Откр. 4:11). Освобождение от мирского и осознание того, что наше место жительства - на небесах, дает свободу, которая избавляет от бесполезных человеческих традиций и позволяет нам жить с верой и усердием полноценной христианской жизнью. Что значит для верующего знать, что прошлое искуплено, что Дух Божий ощутимо и действенно направляет его, и что будущее его уже определено? Как свидетельствовали об этом братья-мученики, такой свободы его уже не смогут лишить злые и грешные люди. Свобода служить Богу, преодолевать зло добром, прощать другим, несмотря на обстоятельства - это то, что наиболее ценно для истинных верующих. Цель сатаны - изменить нашу жизненную позицию и украсть у нас духовную свободу. Избрав путь Евангелия, мы можем разорвать любые узы и утвердиться на свободе, к которой мы и призваны. Иисус учил нас есть Его Плоть и пить Его Кровь (Ин. 6:53). Находя в Нем поддержку, мы растем, становимся сильнее и находим равновесие среди бушующих волн жизненного моря. Мы питаемся Им, учась любить то, что любит Он, скорбя о том, о чем скорбит Он, и делая Его труд своим трудом. Когда мы поступаем так, Его страдания и смерть становятся нашей жизненной силой. Если же мы безжизненны, или наша христианская жизнь деформи-рована, не будет ли это означать, что мы питаемся не от того источника? Если мы сегодня вкушаем от Пасхального Агнца, это дает нам мужество, силу и жизнеспособность для дальнейшего пути. Вкушая ежедневно хлеб и воду жизни, мы обеспечиваем себе победу и вечную жизнь. Благодарность и слава Господу за Его благость к нам обновляет наше хождение в Нем.

Некоторое время назад один молодой человек почувствовал, что его стало обременять потакание своим желаниям, привычкам и жизнь для себя. И днем и ночью он чувствовал себя страшным грешником перед Богом и ощущал, что грешная жизнь крепко связала его. Не желая меняться, он продолжал жить, исполненный страхов, беспокойства и неудовлетворения. Однажды, в ненастный, хмурый день солнце осветило именно то место, где он находился. Так или иначе, именно находясь в этом пятачке солнечного света, молодой человек услышал призыв Божий. Он внезапно осознал, что через низко нависающие тучи все время кое-где пробивается солнце. Более того, он увидел, что Сын Божий всегда был там, неся исцеление и ожидая его, чтобы избавить и дать свободу. Когда он шел домой, в его сердце уже зарождалась новая надежда и вера. Он взял иссоп веры и стал наносить жертвенную Кровь Пасхально Агнца на свою жизнь, снова обретая навыки послушания. У моста, ведущего через реку, он остановился и выбросил все вещи, которые отнимали у него свободу и силу. То, что произошло в реальной жизни в том клочке света, теперь происходило в его духовной жизни. Он был свободен! "Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушен-ных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы" (Ис.61:1).

1. Снимает ли духовная свобода все бремена?

2. Из текста урока мы видим, что для избавления было очень важно исполнить все малейшие указания Господа. Может ли соблюдение всех указаний в служении Господу стать для нас бременем? Обсудите 2 Кор. 3:6.

3. Что значит "стоять в свободе" во Христе (Гал. 5:1)?

Текст урока: Исход 20:1-8, 12-17; Гал. 3:23-24

Параллельные места Писания: Исход 19:3-6; 34:1-17; Гал. 3:10-29

Ключевой стих: " Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай" (Рим.7:7)

Одной из задач закона было дать людям понять, насколько они грешны и виноваты перед Богом (Рим. 3:19). В ключевом стихе говорится: "Я не иначе узнал грех, как посредством закона". Согласуясь с ключевым стихом, стих 13 продолжает: "Грех становится крайне грешен посредством заповеди". Из этих мест Писания мы понимаем, что задачей и целью закона было привести людей к осознанию их греховности.

Закон Моисея действовал как линейка, определяющая погрешности, не согласующиеся с волей Божьей. Тем не менее, вынуждая людей понять, что есть добро, а что зло, он не мог избавить их от грешной природы. Сорок лет закон был ежедневным водителем для народа Божьего, но действенным он был лишь до прихода Христа, когда Он сошел на землю, чтобы провозгласить другой путь.

1. И изрек Бог [к Моисею] все слова сии, говоря:

2. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

3. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

4. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

5. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,

6. И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

7. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

8. Помни день субботний, чтобы святить его;

12. Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

13. Не убивай.

14. Не прелюбодействуй.

15. Не кради.

16. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

17. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего.

Гал. 3:23. А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.

24. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою.

Закон Ветхого Завета можно разделить на три категории: нравственный закон, в который входят Десять Заповедей; гражданский закон, который учил народ израильский самоуправ-лению и церемониальный закон, изобилующий образами и цифрами, которые указывали на Христа. Десять Заповедей можно в свою очередь разделить на две группы, где первые четыре заповеди устанавливают отношения между Богом и людьми, остальные шесть научают добродетели в человеческих отношениях. Долгое время народ израильский был в Египетском рабстве. Бог, как любящий Отец, жаждал, чтобы Его избранники обрели свободу и независимость. Он видел необходимость установить свод правил, которые могли бы направить народ, который только что вышел из плена. Их сердца постоянно были искушаемы поклоняться идолам, которыеокружали их. Читая параллельные места Писания, мы понимаем, что Бог имел особую любовь к Своему избранному народу. Из всех народов, населяющих землю, Он избрал колена народа израильского, которые были потомками верного Авраама. В то же время мы видим, что Бог не мог прощать грехи даже Своему избранному народу и с ними нужно было бороться. Бог через Моисея учил народ славить и почитать только Его, Великого Бога. Народ израильский не должен был заключать никаких договоров или союзов с теми, кто поклонялся идолам. Наоборот, дети Божьи должны были разрушать идолопоклоннические жертвенники, чтобы не быть искушаемыми ими. Закон Моисея учредил закон праведности, который отделил избранный народ Божий от других народов и определил, что такое грех. Иисус стал заключительной жертвой, требуемой церемониальным законом. До распятия Христа все жертвоприношения, соверша-емые народом Божьим, символизировали последнюю жертву, которую должен быть принести совершенный Агнец - Сын Божий. Помня о жертве, совершенной Агнцем Божьим, мы можем понять, почему для жертвоприношения выбирались животные без пятна и порока. Гражданский закон был исполнен, когда вместо народа израильского избранным народом Божьим стали те, кто последовал за Христом. Теперь дитем Божьим мог стать человек любой национальности. Если мужчина или женщина приходят ко Христу, чтобы обрести спасение, они становятся избранными детьми Божьими. Несмотря на то, что гражданский закон был завершен тем, что закончилось самоуправление народа израильского, он остается сегодня напоминанием современным правительствам. Закон морали в Десяти Заповедях был изложен вкратце. Христос подробно изложил каждую из них, кроме заповеди о соблюдении седьмого дня. В Своей Нагорной проповеди Христос свидетельствует: "не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф. 5:17). Позже Он, говорит, что не только убийство заслуживает наказания, но также и гнев и насмешки. Здесь Иисус ясно раскрывает перед нами учение о непротивлении. Вместо того, чтобы воздать врагу так, как сказано: "око за око, и зуб за зуб", Он учил людей жить в любви, долготерпении и прощении.Развод был позволен Моисеем по жестокосердию человеческому, но Иисус очень понятно учил о том, что брак должен быть священным (Мф. 19:3-9).

Закон учит нас, что Бог не есть Богом неустройства, и осуждает нас в грехе, который мы совершаем в своей жизни. Сравнивая Десять Заповедей с Нагорной проповедью, мы видим, насколько более глубоким есть новозаветное учение. Согласно словарю, детоводитель - это раб, обязанностью которого было водить детей в школу. Так же, как этот раб, Закон обличает человека в грехе и ведет ко Христу, который есть последней и совершенной жертвой за грех. Когда рожденный свыше человек постигает этот план избавления от грехов и верой во всей полноте свободно принимает спасение, ему больше не нужен детоводитель, потому что живет по вере во Христа Иисуса (ст. ст. 24-26). Одной из проблем ранней церкви было общее убеждение иудеев в том, что Закон Моисея был последним изъявлением воли Божьей. Поэтому они требовали, чтобы обратившиеся ко Христу язычники также исполняли иудейский закон, включая и установление об обрезании. Павел же учит: "Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью" (Гал. 5:6, см. также 6:15). Оправдание людей перед Богом основополагается не на Законе Моисеевом, но на благодати Христа. Действительно, закон не имеет к этому отношения, потому что человек по своей греховной природе не может жить настолько праведно, чтобы закон был исполнен сполна. Мы получаем оправдание только потому, что Христос, из Своей безграничной любви, прощает грех. Мы очень хорошо понимаем, насколько несовершенным был закон из того, что пришлось пережить Апостолу Павлу. "По правде законной - непорочный", он был обличаем совестью, когда Дух Святой коснулся его (Фил.3:6). "Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех" (Рим. 3:20). Для того, чтобы спасти нас от мертвого закона, Иисус пролил Свою Кровь. "То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!" (Евр.9:14) Эта огромная цена искупительной Крови Христовой была заплачена не дьяволу, но Богу,чтобы был исполнен закон. Несмотря на это, для того, чтобы Бог простил грешника, должны быть выполнены некоторыеусловия. Мы знаем, что неправильно утверждение о том, что, если жертва Иисуса без лицеприятия освободила всех людей, то все будут спасены. Его смерть действительно открыла дверь благодати ко спасению всех людей. Если во времена Ветхого Закона людям постоянно приходилось приносить жертвы для умилостивления за частые согрешения, то теперь оправданием через веру верующие, ходя во Христе Иисусе, становятся прощенными грешниками. Пророк Иеремия прекрасно подытожил цель закона в Иер. 1:31-34. Когда истина действительно становится нашим внутренним естеством, мы обретаем покой и силу преодолевать врага. Закон уже не действует извне, пытаясь изменить сердце человека, но есть Благая Весть, которая изнутри преображает внешний образ. Менно Симонс умело подытожил то, о чем мы сегодня говорим, следующими словами: "вот действительное предназначение и цель закона: открыть перед нами волю Божью, обличить нас в грехе, подвергнуть нас опасности гнева и наказания Божьего, вынести приговор о смерти и направить нас ко Христу, чтобы мы, сокрушенные духом, перед лицом Божьим умерли для греха, искали и нашли единственное и непреходящее средство для исцеления наших душ, которым есть Иисус Христос" (Полное собрание сочинений Менно Симонса, стр. 718).

1. Каковы цель и место Ветхого Закона в современную евангельскую эру?

2. Каким образом закон обличает в грехе?

3. Есть ли какая-то необходимость в законе или какой-либо его части в наше время?

Текст урока: Исх. 35:4-5, 10; Лев. 1:1-9; Евр. 9:11-15

Параллельные места Писания: Лев. 6:8-13; 22:17-21; Евр. 10:1-31

Ключевой стих: "Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои" (Пс.49:14)

Тема жертвоприношения проходит через все Писание. С самого начала человек знал, что для того, чтобы обрести благоволение в очах другого, он должен был что-то ему отдать. Этот принцип имеет свое достоинство, если пожертвование совершается в благодарность за какую-то услугу или просто из почтения. Для нашего небесного Отца более важен мотив жертвенности, чем сама жертвенность. Тем не менее, мы должны отдавать Ему все самое лучшее.

Исх. 35:4. И сказал Моисей всему обществу сынов Израилевых: вот что заповедал Господь:

5. Сделайте от себя приношения Господу: каждый по усердию пусть принесет приношение Господу, золото, серебро, медь.

10. И всякий из вас мудрый сердцем пусть придет и сделает все, что повелел Господь.

Лев.1:1. И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря:

2. Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого.

3. Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом;

4. И возложит руку свою на голову жертвы всесожжения - и приобретет он благоволение, во очищение грехов его;

5. И заколет тельца пред Господом; сыны же Аароновы, священники, принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания;

6. И снимет кожу с жертвы всесожжения и рассечет ее на части;

7. Сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь и на огне разложат дрова;

8. И разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике;

9. А внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.

Евр. 9:11. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,

12. И не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

13. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,

14. То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!

15. И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.

Закон, который Бог изрек Моисею на горе Синай, учреждал соблюдение жертвоприношений и детально описывал другие традиции и установки, которые народ израильский должен был исполнять пред Богом. Система жертвоприношений, как об этом говорилось в Законе, состояла из четырех основных составных: всесожжение, мирные жертвы, хлебные жертвы и жертвы за грех и повинность. Доброхотно совершаемые жертвоприношения с искренней верой в Бога были приятным благоуханием Господу (Лев. 6:21). Особенностью всесожжений было то, что нужно было сжигать все животное целиком, что символизировалополное посвящение жизни Господу. Это так же угодно Богу сегодня, как и тысячелетия назад. Приносящий жертву должен был, прежде всего, наложить руки на голову животного, чтобы отождествить себя с ним. Жертва должна была быть из крупного скота, овец или коз. Птиц также можно было приносить в жертву, если человек был беден. Как бы там ни было, жертва должна была быть мужеского пола, без пятна и порока. Отличительной особенностью мирных жертв было то, что они должны были быть разделены. Одна часть должна была быть сожжена во славу Божью, другая становилась пищей для священников, а остальное съедалось приносящими жертву и членами их семей. Целью этого было особо подчеркнуть необходимость иметь истинные отношения с Богом и выразить благодарность Богу за Его благость. Иногда жертвоприношение сопровождалось приношением клятвы. Иной раз клятва становилась особым символом благодарности или просто была спонтанным выражением верности Богу. Хлебные приношения были данью или даром Господу. Этот дар скорее всего приносился от первых плодов и выражал почитание и признательность Богу.Жертвы за грех и повинность были сходны по своему значению. Это были умилостивления за нарушение заповедей Господних или за согрешения в межчеловеческих отношениях. В обоих случаях они были необходимы, чтобы исполнить все требования закона. Чтобы Богу были угодны эти жертвоприно-шения, должна была пролиться кровь. Согласно древнему Закону, кровь искупала, покрывала грех. Таким образом, приводилась в действие идея о милующей Божьей благодати, воплощенной в этих ритуалах.Но ведь можно было исполнить все эти ритуальные действия и не иметь раскаяния в сердце. Такие жертвоприношения отличались особой жестокостью. Несмотря на это, если дети Божьи помнили о Его обетованиях и чтили Его Слово, жертвы освобождали их от грехов. В Послании к Евреям мы читаем ясное учение о том, что система жертвоприношений не могла полностью решить проблему греха. Если бы первый завет был совершенным, отпала бы необходимость во втором.

Бог дал Закон через Моисея не для того, чтобы этот закон стал непреложным на все времена. Скорее, он стал предшественником, прелюдией тому, что должно было совершиться. Поэтому мы должны уважать тот Закон как детоводителя ко Христу (Гал. 3:24). Слово "жертвовать" означает отказаться от чего-то в пользу другого. Эта идея составляет большую часть Евангелия. Тем не менее, никакое дело рук человеческих не может прибавить силы жертве, которая была принесена Господом для нашегоспасения. Бог открыл путь для того, чтобы выкуп за наше будущее был уплачен, но для этого должна была пролиться кровь. В Писании говорится: "Потому что душа /жизнь/ тела в крови" (Лев.17:11). Справедливый суд Божий требовал, чтобы убийство каралось смертью. Эту заповедь ясно выражала система жертвоприношений в старом Законе. Сама же эта система была несовершенной, потому что жертвы следовало приносить снова и снова. Сколько бы крови жертвенных животных ни было пролито, она не могла искупить грехи человечества (Евр. 10:4). Только единородный Сын Божий смог заплатить необходимую цену "единократным принесением" (Евр. 10:10). Иисус, Сын Божий, с готовностью пошел на крест, чтобы мы обрели свободу. Он - непорочный Агнец Божий, Который по Своей великой любви искупил нас. Мы в долгу перед Богом за все, что Он для нас сделал. Мы с великой благодарностью отвечаем на Его доброту тем, что живем, отвергнув свое "я" и зная, что вера в сердце - это все, чем мы можем воздать Ему. Глазами, исполненными веры, мы взираем на Голгофу, принимая Его жертву за наши грехи. В своей безграничной любви и милости Бог благосклонно приемлет цену, которую Иисус отдал за нас, и делает нас свободными (Ин. 8:36). Мы должны помнить о том, что тоже должны быть жертвенными. Апостол Павел пишет, что мы должны предоставить свои тела "в жертву живую, святую, благоугодную Богу" (Рим. 12:1). Это проявляется в желании служить Господу и людям.

1. Обсудите: сущность жертвы - в готовности принести ее.

2. Совершается ли истинное жертвоприношение только из чувства долга?

3. Каким образом дух сокрушенный есть жертвой Богу (Пс. 50:19)?

Текст урока: Чис. 11:1-6; 13:33; 14:1-2;16:3,41; 20:2-5;1Кор. 10:6, 10

Параллельные места Писания: Чис. 11:13-14; 16; 20

Ключевой стих: "Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть" (Фил.4:11)

Недовольство можно сравнить с растением, которое произрастает из зерна себялюбия и приносит свои горькие плоды в избытке. Оно может произвести любой грех, который когда-либо был совершен. Среди его плодов можно найти все, что угодно, начиная от ворчливости и заканчивая убийством. Недовольство может возникнуть в сердце как богатого, так и бедного. Дьявол использовал досаду Евы, чтобы заставить ее вкусить от запретного плода. Недовольство возбудило зависть Каина, что, в результате, привело к первому убийству. На протяжение всей истории человеческое недовольство и жажда обладать богатствами других народов становилось причинами войн. "Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?" (Иак.4:1). Если недовольство в человеческом сердце может стать причиной войны, без сомнения, оно может вызывать и много менее серьезных проблем. В этом уроке мы рассмотрим то, как недовольство и ропот привели к неприятностям в лагере израильтян.

Чис. 11:1. Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана.

2. И возопил народ к Моисею; и помолился Моисей Господу, и утих огонь.

3. И нарекли имя месту сему: Тавера, потому что возгорелся у них огонь Господень.

4. Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом?

5. Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок;

6. А ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших.

Чис.13:33. И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые.

Чис.14:1. И подняло все общество вопль, и плакал народ во [всю] ту ночь;

2. И роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!

Чис. 16:3. И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?

41. На другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона и говорило: вы умертвили народ Господень.

Чис. 20:2. И не было воды для общества, и собрались они против Моисея и Аарона;

3. И возроптал народ на Моисея и сказал: о, если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши пред Господом!

4. Зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему?

5. И для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья?

1 Кор. 10:6. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.

10. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.

Чис. 11:1-6 Прошло три дня с тех пор, как Израильтяне покинули гору Синай, у которой они стали свидетелями гнева и любви Божьей. Тем не менее, после всего, что Он для них сделал, они выражали недовольство. Воспламенившийся из-за их ропота гнев Божий сошел в виде огня. Моисей же, усердно помолился Господу, и огонь утих. Но вскоре человеческое недовольство вновь подняло свою голову. Люди устали от однообразия пищи. Манна удовлетворяла все их потребности в питании, но народу хотелось разнообразия. Они хотели мяса и сомневались, что Бог властен дать им его. Возможно они полагали, что какой-то другой бог сможет обеспечить их всем, что они желали. Похоть даже убеждала их в том, что им было бы лучше вернуться в рабство в Египет, чтобы они могли есть то, что им хотелось. Недовольство ослепило их. 13:33; 14:1-2 Когда народ израильский уже был близок к земле ханаанской, Моисей выслал "соглядатаев", чтобы те "высмотрели" ханаанскую землю, и они действительно убедились, что земля та была хорошей и плодородной, как Господь и обещал им. Тем не менее, десять из двенадцати соглядатаев испугались и стали запугивать народ тем, что описывали жителей той земли как великанов. И снова они посчитали, что лучше было бы вернуться и умереть в египетском рабстве или в пустыне, и начали роптать против начальства. Они решили избрать другого начальника, который смог бы отвести их назад в Египет. Их недовольство переросло в возмущение и бунт. Гнев Божий воспламенился на них и Он был готов истребить Свой народ. Снова Моисей со смирением ходатайствовал за них и Бог усмирил Свой гнев. 16:3, 41 Четверо мужей израильских особо восстали против Моисея. Они ложно обвинили Моисея, не пожелав увидеть грех народа и то, как Моисей ходатайствовал за них, когда Бог был готов уничтожить их. Они обвинили Моисея в том, что тот присвоил себе всю власть, в то время, как "все святы" и все мудры. Они считали, что Моисей поставил себя выше их. В действительности, ослепленные гордостью, они сами хотели стать у руководства. Но снова воспламенился гнев Божий, и Моисей снова был вынужден ходатайствовать за народ. Так или иначе, этим Моисей не хотел предотвратить божье наказание тем, кто восстал против Него. Земля разверзлась и заживо поглотила Корея и его сообщников. 20:2-5 Прибыв в пустыню Син, общество не могло найти воду, и снова они возроптали на Моисея. Они обвинили его в том, что он привел их в безводную землю вместо той, к которой он обещал привести их раньше. Бог приказал Моисею обратиться к скале, чтобы из нее излилась вода. Но, вместо того, чтобы говорить к скале, Моисей ударил в скалу жезлом и из нее истекло столько воды, что хватило напоить и людей и скот. Из-за непослушания, Моисей лишился возможности ввести народ израильский в обетованную землю, землю, к которой он так стремился привести их. Недостаток терпения по отношению к своему народу привел его неудаче. Давайте же будем поддерживать тех, кто ведет нас, а не ослаблять их.

1 Кор. 10:6, 10 Нам повезло, что мы можем учиться на ошибках, которые допустил народ израильский.Давайте будем помнить о том наказании, которого заслужили допустившие недовольство в своей жизни.

Из этого урока мы видим, что недовольство есть грехом в глазах Божьих. Мы оскорбляем Его, когда не верим, что Он может восполнить какие бы то ни было наши нужды. Тогда мы словно говорим Ему, что мы ему безразличны. Мы превозносим себя над Ним. Недовольство часто проявляет себя через ворчание или ропот. Мы можем жаловаться на погоду, экономическое положение, семейные проблемы, работу и многое другое. Недовольство разоблачает нашу неблагодарность. Недовольство ведет к алчности, а благодарный человек никогда не будет скупиться. Недовольство часто вынуждает нас принимать что-то желаемое за необходимое. Много раз, оглянувшись в прошлое, мы можем увидеть, что-то, к чему мы стремились, было совсем не нужным. Возможно, наше желание было даже греховным. Многие семьи распались потому, что один из супругов был недоволен семейной жизнью. Многие народы были обречены на смерть из-за того, что их руководящие чины стремились расширить территорию страны усилить свою власть. Очень часто, ропот народа против правительства приводил к хаосу и кровопролитию. В церкви также есть те, кто ищет более широкого пути. Они отказываются следовать решениям, принятым союзом церквей или общиной и считают, что эти решения ограничивают их свободу. Они восстают против своих духовных лидеров, ведомые тем же духом, что и восставшие против Моисея. Может мы полагаем, что наказание бунтовщиков будет не таким жестоким, как то, которым Он покарал Корея во времена Моисея? Понимаем ли мы, что наши духовные лидеры призваны тем же Богом, Который призвал Моисея вести народ Божий? Довольствующийся тем, что имеет, христианин имеет сердце, исполненное благодарности. Когда путь кажется темным, доверьтесь Богу. Опыт прошлого доказывает, что Бог позаботится о вас. Зачем же бояться? Будьте довольны тем путем, которым Господь ведет вас по жизни. Решив же пойти своим путем, вы можете хлебнуть много горя. Какое успокоение и мир наполняют сердце, когда возвращаешься в сильные руки Божьи! Пусть Он сам усматривает пути решения. Он знает, что вам нужно! Давайте же будем жить, довольствуясь своей жизнью, со смирением и верой в сердце.

1. Нам сказано ревновать о больших дарах (1 Кор. 12:31). Есть ли это проявлением недовольства?

2. Мы знаем, что нет плохого в том, что мы хотим улучшить свое материальное состояние. Как мы можем определить, есть ли наше желание к улучшению чем-то положительным, или это дух недовольства?

3. Приводит ли алчность к недовольству, или недовольство вызывает алчность?

4. Недовольство: является ли оно жизненной позицией до того, как становится духом?

Текст урока: Чис. 13:18-22; 27-32; 14:7-10

Параллельные места Писания: Чис. 13:17-33; 14:1-45

Ключевой стих: "Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?" (Пс.26:1)

Как удивительно бодрость духа, которой питает нас Бог, может изменить нашу жизнь! Заклятый враг человеческих душ - дьявол, знает, как жизненно важно для верующих иметь бодрость духа и поэтому ищет, как бы сделать так, чтобы цель, к которой мы стремимся, показалась нам недостижимой. Когда мы смотрим вперед, наша плоть не может увидеть ни путь к спасению, ни шанс на победу. Часто в духовных битвах, в которых нам должно сражаться, мы можем увидеть, что Бог готов дать нам победу. Тем не менее, мы должны проявить стойкость духа, чтобы в послушании сделать первый шаг. Глазами веры мы можем увидеть будущее и убедиться, что Господь сражается за нас в наших битвах.

Отчет, который принесли десять испугавшихся соглядатаев, "принесли робость" в сердца народа израильского (Иис. Нав. 14:8) и Бог наказал их за их неверие. Сорок лет спустя, когда народ Божий ходил вокруг города Иерихон, Бог вознаградил стойкость их духа победой, которая была приобретена не орудием плотским.

Чис. 13:17. Вот имена мужей, которых посылал Моисей высмотреть землю. И назвал Моисей Осию, сына Навина, Иисусом.

18. И послал их Моисей [из пустыни Фаран] высмотреть землю Ханаанскую и сказал им: пойдите в эту южную страну, и взойдите на гору,

19. И осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен?

20. И какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? и каковы города, в которых он живет, в шатрах ли он живет или в укреплениях?

21. И какова земля, тучна ли она или тоща? есть ли на ней дерева или нет? будьте смелы, и возьмите от плодов земли. Было же это ко времени созревания винограда.

22. Они пошли и высмотрели землю от пустыни Син даже до Рехова, близ Емафа;

13:27. И пошли и пришли к Моисею и Аарону и ко всему обществу сынов Израилевых в пустыню Фаран, в Кадес, и принесли им и всему обществу ответ, и показали им плоды земли;

28. И рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее;

29. Но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там;

30. Амалик живет на южной части земли, Хеттеи, [Евеи,] Иевусеи и Аморреи живут на горе, Хананеи же живут при море и на берегу Иордана.

31. Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее.

32. А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас.

14:7. И сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша;

8. Если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее -- эту землю, в которой течет молоко и мед;

9. Только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их.

10. И сказало все общество: побить их камнями! Но слава Господня явилась [в облаке] в скинии собрания всем сынам Израилевым.

Начав свое путешествие к обетованной земле, народ израильский был исполнен оптимизма. Когда же на их пути стали встречаться непредвиденные преграды, их оптимизм угас, и нашлись причины жаловаться. Бог был верен, когда враг восставал против Его народа, когда им приходилось голодать и жаждать и когда они предположили, что их предводитель исчез. Их надежда росла в предвкушении, когда они сорок дней ждали возвращения соглядатаев. Мы не знаем, что они ожидали услышать в отчете прибывших. Возможно, они предпочли бы услышать, что жители той земли слабы и могут быть с легкостью побеждены, или что они убегут, когда увидят народ израильский? Когда двенадцать соглядатаев принесли свой отчет об увиденном, они рассказали о земле, в которой течет мед и молоко, представив один из чудесных по своему изобилию плодов, которые росли в той земле. Все двенадцать человек видели жителей той земли, но только двое из них с верой пытались ободрить соотечественников, ибо знали, что никто, кроме самого Бога, не мог привести их к такой богатой земле.

Вероятно, десять соглядатаев говорили правду, рассказывая народу о том, кто был сильнее их самих. Тем не менее, они не хотели поверить, что Бог будет сопровождать их и явит Свою силу чрез их слабость. Прискорбно то, что вся община приняла близко к сердцу неутешительные вести от десяти соглядатаев. Мы знаем, что, благодаря непосильному труду в Египте, народ был подготовлен ко встрече с трудностями; и тем не менее, услышав отчет десяти соглядатаев, они впали в такое уныние, что уже намеревались поднять восстание и свергнуть свое начальство. И в это трудное время, окруженные неприязнью своих попутчиков, Иисус Навин и Халев сохраняли бодрость духа. Слава Божья наполнила скинию собрания, когда Он увидел веру этих двух мужей. Бог явил свою строгость, а затем благость и милость, лишив всех, кому исполнилось двадцать лет и старше, возможности войти в землю обетованную, сохранив это право только за двумя из соглядатаев. История развивалась дальше. Сорок пять лет спустя Халев пришел к Иисусу Навину, чтобы испросить у того свой удел - Хеврон. Несмотря на то, что земли эти были засалены сильным народом - сынами Енаковыми, Халев проявил ту же стойкость духа, что и в прежние времена. "Может быть, Господь [будет] со мною, и я изгоню их, как говорил Господь" (Иис.Нав.14:12). И снова он был вознагражден за свою веру в Бога, в котором нет ни тени перемен.

Мы живем во время невероятного расцвета праздности и богатства. Но, несмотря на это, каждый из нас неоднократно сталкивается с трудностями и удручающими обстоятельствами. Воспрянем ли мы духом или нет, зависит не от того, устраним ли мы преграды, но от того, сможем ли мы принять силу Божью, чтобы преодолеть их. "Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1Кор.10:13). Бог желает явить нам, как Он печется о нас, но он может сделать это только тогда, когда мы осознаем свою беспомощность. Если мы будем полагаться на свои собственные силы, страх перед неудачей или препятствиями может ослабить силу духа или совсем лишить нас ее. Дьявол всегда рядом, предлагая более легкий путь для нашей плоти. Наше желание быть признанными людьми, стремление к праздной жизни и даже воспоминания о прошлых ошибках делают для нас победу словно недосягаемой. Гордость настаивает, что цена полного посвящения себя Господу слишком высока. Когда мы прислушиваемся к своему "я", мы просчитываем высоту каждого камня, составляющего стену, и высота кажется нам непреодолимой.

Самоотвержение - это неоценимое качество, которое может помочь нам укрепить дух. Побеждая свое "я", мы обретаем доверие к Богу, которое становится твердым основанием для крепости нашего духа. Наилучшим образом проявляет доверие ребенок, который верит, что его родители могут сделать то, что не подвластно ему. Давайте будем говорить так, как это делал Давид: "С Богом моим восхожу на стену" (Пс. 17:29). Влияние окружающих также является преградой. Представ перед необходимостью сделать выбор между добром и злом, мы легче склонимся к доброму, если те, кто окружает нас, будут оказывать нам поддержку. Тогда мы можем иметь надежду, что те, кто последует за нами, примут такое же решение. Если же такого не случится, нас может охватить страх. Истинная сила духа ищет прежде, как угодить небесному Отцу, даже если мы должны бороться сами. Давайте не будем путать силу духа и независимость. Если сила духа принимается за силу характера,мы должны глубже понять, что сила Божья становится совершенной через нашу слабость. Бог жаждет наделить силой духа каждого, кто приходит Нему, осознавая свою беспомощность. Претерпевая трудности за Господа, мы можем увидеть, что силой духа нас питает только Божья сила. Мы можем возблагодарить Господа за то, что часто в часы испытаний и трудностей, верные братья и сестры поддерживали нас. Хотя, иногда Бог может пожелать, чтобы Его последователи отделились от тех, на кого ранее можно было положиться, но кто не устоял под нападками врага. Ошибки других могут ввести нас в искушение предаться унынию или отдалиться от их проблем. Эти испытания могут свидетельствовать о том, насколько крепка в нас сила духа. Эта сила поможет нам протянуть руку тому, кто преткнулся, не с пренебрежением или осуждением, но со смирением и любовью. Сила духа даст нам возможность помочь им подняться и идти дальше.

1. Укрепляют ли испытания на нашем христианском пути наш дух в ежедневной борьбе?

2. Как мы можем отличить Богом данную силу духа от просто сильной воли?

3. Идут ли сила духа и смирение рука об руку? Если да, имеющий силу духа человек будет лидером или последователем?

4. Почему мы иногда впадаем в уныние? Прочтите Рим. 8:31.

Текст урока: Чис. 20:7-11; 1 Кор. 10:4; Чис. 21:6-9; Ин. 3:14; Чис. 35:10-15; Евр. 6:18

Параллельные места Писания: Чис. 20; 21:1-9, 35; 1 Кор. 10:1-11;Ин. 3:10-21; Евр. 8-9

Ключевой стих: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" (Иоан.5:39)

Как верующие новозаветной эры, получившие искупление, мы часто принимаем его как должное. Мы склонны тому, чтобы забывать, как методично развертывался Божий план в древние времена, когда Он вел Свой народ через Закон, пророков и видимую скинию. Тени и образы Ветхого Завета могут показаться нам смутными и бессмысленными, но мы знаем, у Бога всегда есть цель и Он не сокращает путь, чтобы достигнуть необходимого и не оставляет пробелов в деле построения Своего царства.

Закон был тенью грядущих благ, но не был самим их образом. Цель этого урока - исследовать, какие из ветхозаветных теней и образов привели к тому, что мы обрели спасение.

Чис. 20:7. И сказал Господь Моисею, говоря:

8. Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его.

9. И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему.

10. И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?

11. И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его.

1 Кор.10:4. И все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.

Чис. 21:6. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых.

7. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей [Господу] о народе.

8. И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив.

9. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.

Ин. 3:14. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому.

Чис. 35:10. объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы перейдете чрез Иордан в землю Ханаанскую,

11. Выберите себе города, которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно;

12. И будут у вас города сии убежищем от мстителя [за кровь], чтобы не был умерщвлен убивший, прежде нежели он предстанет пред общество на суд.

13. Городов же, которые должны вы дать, городов для убежища, должно быть у вас шесть:

14. Три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они;

15. Для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца между вами будут сии шесть городов убежищем, чтобы убегать туда всякому, убившему человека неумышленно.

Евр. 6:18. Дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду

Бог явил Себя во многих чудесах, которые привели к тому, что народ израильский освободился от египетского плена и, после долгих блужданий по пустыне, вошел в обетованную землю. Их природные потребности не были чудным образом упразднены или изменены: Бог предпочел удовлетворить их сверхъестественным образом. Он часто открывается пред Своими детьми, когда они потрясены и более готовы к тому, чтобы услышать Его. Быть лишенными воды, находясь в пустыне, - это одна из таких ситуаций, которая чуть было не вылилась в бунт. Моисей не справился с проблемой так, как должен был, и поплатился тем, что не вошел в обетованную землю. Тем не менее, изобилие воды, которой хватило и для людей и для скота, было примером того, как щедро Бог отвечает на насущные человеческие нужды. Бог нелицеприятен, Его любовь не зависит от нашего поведения или чувства собственного достоинства. Общая нужда всего человечества волнует сердце Божье, и Он заботится о нас. Как скала произвела воду, чтобы утолить жажду всего народа Божьего, так и благодать непреходящей Скалы, Иисуса Христа, удовлетворяет всех, ищущих Его. Так же, как и отсутствие воды чуть не вылилось в восстание, так и уныние может привести к тому, что верующие станут малодушествовать на пути (Чис. 21:4).В свою очередь, это воспламенило гнев Божий. Писание говорит: "И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых" (Чис.21:6). Люди с большей готовностью принимают Бога, когда в результате греха они ощущают физическую боль. В Библии описано много случаев, когда чистосердечное признание в грехе сдерживало справедливый суд Божий. Моисей проявил поистине Евангельский дух, когда молился за тех, кто угрожал ему. Подсказанное Богом средство против змеиных укусов также имеет евангельский подтекст. Особо об этом говорится в Ин. 3:14. Примеры из Ветхого Завета часто имеют духовное значение. В учреждении городов-убежищ, которые есть тенью вечной обители, которая ожидает нас, мы видим заботу Божью о том, чтобы обезопасить нас в час скорби. Он всегда заботится о своих детях, во времени и в вечности.

Многие тени и образы Ветхого Завета исполнены простой красоты и очарования. Отцу Небесному свойственно так обещать что-то своим детям, чтобы они были заинтересованы в получении обещанного. Многие из Его истин и пророчеств, скрытых от мудрых, открываются тем, кто действительно стремиться познать Его волю. Также, то, что дается даром, часто не принимается с такой благодарностью, как то, что достается благодаря усилию и настойчивости. Бог знает, что через поиски скрытого духовного значения осуществляется наш духовный рост. Скала - это символ стабильности. Нам трудно представить себе, что скала может быть источником воды. То, как Моисей извлек воду из камня, стало темой для многих песен и проповедей. Павел увековечил этот случай в прекрасной аллегории, сравнив ту воду с живой водой, бьющей из камня, которым есть Иисус Христос (1 Кор. 10). Сегодня, когда темп жизни стал быстрее и мы потрясены тем, как развиваются события в мире, истинным утешением есть то, что наша жизнь полагается на этот Камень. " Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр.13:8). Нам гарантирована Его забота как о естественных. Так и о духовных нуждах так же, как в изобилии была излита вода из камня. "Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены"(Иак.1:17). Сущность греха ясна. Мы поражаемся тому, как точно можно сравнить укусы ядовитыми змеями, от которых страдал народ израильский, с жалящей болью греха человеческого. Как ропот израильтян против Моисея был неугоден Богу и был наказан нашествием змей, так и челове-ческое противление и непослушание Богу навлекает Его Гнев на человечество. Как чистосердечное сожаление о грехе и взгляд на медного змия приносили облегчение и исцеление, так и наше покаяние и обращение взгляда на Иисуса на кресте приносят прощение и духовное исцеление. Скиния Моисея была построена по заповеди Божьей и, согласно закону, служила местом для жертвоприношений и омовений. Во вторую часть скинии, Святое-святых, лишь один раз в год мог войти священнослужитель "не без крови", предвосхищая жертву Христа, совершенную в начале нового летоисчисления (Евр. 9:7, см. Ст.6-9). Итак, хотя Закон и Евангелие отделены друг от друга и прообразы и символы Закона уже в прошлом, мы должны прислушиваться к духу Закона, ибо он духовен (Рим. 7:14). "Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра" (Рим.7:12). "Посему Апостолы говорят, что " (Записки Дитриха Филипа, стр. 261).

1. Были ли ветхозаветные тени и образы каким-то особым символом Божьей благодати, которые постепенно открывали Божий замысел об искуплении человечества?

2. Повзрослевшие дети часто вспоминают и дивятся мудрости родителей, которые вдохновляли и вели их по жизненному пути. Можно ли здесь провести аналогию с тем, как Бог относится к Своим детям?

3. Ветхий Завет открывает перед нами лицо Божье, рассказывая о Его мудрости и священных заповедях. Забываем ли мы сегодня о том, что он помог нам понять пути Господни в Его отношениях с людьми?