Уроки № 31 - 40

Текст урока: Мф. 4:1-11; Пс. 118:9-11

Параллельные места Писания: Мф. 5:27-30; 18:7-9; 26:36-46

Ключевой стих: "Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евр.2:18)

Часто, задумываясь о том, что происходит с нами в жизни, мы подчеркиваем силу, которой владеет сатана. Мы клеймим зло мира и духов тьмы, которые стремятся овладеть нами. Правильно оценивая силу дьявола, потому что результаты его работы очевидны, мы хотим знать, как можно победить его. Нет такой могущественной силы, нет такой укрепленной крепости, нет такого сильного искушения, которое нельзя было победить силой Божьей.

Ключевой стих говорит нам, что Иисус через Свои страдания и искушения может помочь и освободить нас в часы искушений. Мы видим свидетельство любви Божьей к человеку в том, что Он не оставил нас, не открыв нам средство борьбы с врагом наших душ.

Мф. 4:1-7. Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,

2. И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.

3. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

4. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

5. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,

6. И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.

7. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.

8. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,

9. И говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

10. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

11. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Пс. 118:9. Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему.

10. Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих.

11. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою.

Иисус, Сын Божий, стал плотью и обитал с нами (Ин. 1:14). Придя на землю во плоти, Он стал подвержен тактическим уловкам сатаны, имея присущие человеку чувства боли, голода, жажды. Будучи сыном Божьим, Он смог преодолеть эти скорби, не осквернив Себя. Пророчество, данное в Быт. 3:15 о том, что дьявол будет жалить Его в пяту, подтверждает, что Иисус был искушаем и прошел через испытания согласно Божьей воле. Это было составной частью жертвы для спасения человечества. Дьявол очень искусно подошел к Иисусу, сказав: "Если Ты Сын Божий...". Действительно ли дьявол думал, что Иисус исполнится сомнений о том, что Он - Божий Сын? Его уловки свидетельствуют об отчаянии, которое он испытывает, стараясь найти себе приспешников. Иногда дьявол, искушая, приходит и к нам: "Если бы ты был чадом Божьим, ты бы не поступал так или поступал бы иначе". Искушения, с которыми пришлось столкнуться Иисусу, сродни тем искушениям, через которые приходится проходить нам. Необходимость питаться, стремление владеть имуществом и эгоистичное желание собственной безопасности, которую мы стремимся получить чрез защиту небесного Отца - все это нам хорошо знакомо. Как трогательно осознавать, что Иисус позволил Себе быть искушаемым в этом и то, что Он понимает нас, когда мы проходим через искушения! Против ухищрений сатаны Иисус использовал самое эффективное оружие - Слово Божье. Слово Божье имеет власть и силу, которая превосходит любые наши усилия. Лукавый знал, что Иисус пришел, "чтобы разрушить дела диавола" (1Иоан.3:8). Конечно, он чувствовал свое поражение, когда Иисус цитировал места Писания, относящиеся непосредственно к каждому из искушений, предлагаемых дьяволом. Тогда Сын Божий почувствовал утешение в том, что ангелы приступили и служили Ему, так же как, и дети Божьи имеют сегодня утешение Духа Святого после битвы, в которой они победили над грехом и дьяволом. Псалмопевец также испытал силу Слова Божьего в своей жизни. Когда человек изучает и следует заповедям Слова Божьего, они очищают как молодого, так и старого, и будучи сохраненными в сердце, они всегда могут придти нам на помощь, если в этом появится необходимость.

Этот урок дает нам надежду на то, что мы можем победить дьявола и жить победоносной жизнью. Искушения стали частью человеческой жизни еще с времен грехопадения, и особенно остро эта борьба происходит у тех, кто искренне старается следовать воле Божьей. Само по себе искушение - это не грех, но грех рождается в наших сердцах только тогда, когда похоть плоти питается тем, что предлагает ей в пищу дьявол. Бывает, что мы чувствуем вину просто будучи искушаемы, считая, что уже этим мы согрешили; иначе, мы не могли бы говорить об искушениях. Лукавый убеждает нас, что наша ситуация уникальна и больше никто не имеет таких борений, как мы. Пусть же Бог поможет нам принять то, что искушения, через которые мы проходим, свойственны всем людям (1 Кор. 10:13). У Бога есть в избытке милость и сила для тех, кто хочет жить победной жизнью. Прежде всего нам нужно верить, что Бог не позволит нам быть искушаемыми сверх того, с чем Он может помочь нам справиться. Вера в Него всегда будет заставлять дьявола бежать от нас, потому что он видит источник нашей силы и знает, что не может сравниться с Богом. Наши собственные усилия - ничто в сравнении с силой Божьей, которой Он наполняет наши сердца, когда мы с верой обращаемся к Нему и принимаем Его обетования. Автор песни "Я Ему служу" (Христианские гимны, №180), следующими словами очень метко описывает, как защищает нас от дьявола вера в Бога: "Видя веры щит он от нас бежит". Как бы ни велика была сила Божья, мы также должны прилагать усилия к тому, чтобы преодолевать искушения. В Иак. 4:7 говорится: "Противостаньте диаволу, и убежит от вас". Это положительное утверждение, которое несет великие обетования. Может, иногда мы чувствуем, что дьявол все равно придет искушать нас снова и поэтому мы думаем, что не стоит прилагать усилия, чтобы противиться ему? Но в этом стихе говорится, что он не "может" или "наверное" убежит, но убежит точно! Молодые люди, Бог может наделить вас и всех остальных силой бороться. И хотя уловки дьявола кажутся особенно скроенными для каждой отдельной ситуации и подходят именно для вашего темперамента, обетования Божьи остаются теми же. Как же мы противостоим дьяволу или искушениям? Происходит ли эта битва только в нашем сердце, или мы прилагаем также какие-то физические усилия к сопротивлению? Многие искушения приходят к нам только в виде мыслей и тогда мы должны сами изгнать эти мысли из своего разума, чтобы затем наполнить его мыслями добрыми, назидательными. Тогда дьявол чувствует, что ему нет места, когда он стучит в дверь нашего разума и желает войти в него. Да, искушения необходимо прео-долевать, но также необходимо предо-твращать их появление. В молитве "Отче наш" Иисус говорил: "Не введи нас во искушение" (Мф. 6:13).

Мы обычно знаем, что если мы пойдем туда-то или посмотрим на что-то конкретное, это приведет нас к искушению купить что-нибудь непозволительное или просто предаться плотским размышлениям. Если мы позволим себе пойти таким путем, мы потеряем часть силы бороться с искушениями. Давайте же будем твердо стоять в борьбе с искушениями, отвергая свою плоть и ее желания, и Бог обязательно приведет нас к победе. Псалмопевец напутствовал нас хранить Слово Господа в своем сердце. Когда разум молод и не обременен жизненными заботами, мы можем посвящать больше времени и усилий на то, чтобы читать, изучать и запоминать места Писания. Как Иисус использовал Слово Божье, так и мы можем взять свой духовный меч, чтобы отвратить того, кто стремиться украсть, убить и разрушить (Еф. 6:17). Истинное благословение знать, что мы можем иметь утешение Духа Святого, если смиренно следуем воле Божьей. Хотя мы не можем остановить искушения, мы можем победить их и иметь жизнь в избытке в Иисусе Христе. Мы можем уповать на победу над грехом и сатаной в вечности и быть среди победивших "зверя и образ его, и начертание его и число имени его" и поющих "песнь Моисея, раба Божия" (Откр. 15:2,3).

Сила Божья, которой наделяет человека Бог, описана во многих местах Писания. Даниил твердо стоял в вере против царя и того, что могло осквернить его. Сегодня и у нас в сердце должна быть такая же цель, как у Даниила: не бояться людей и того, что они могут сделать, но бояться Бога небесного. Иногда мы должны больше молиться, если мы вынуждены пойти туда, где нас будут окружать искушения. Бог примет нашу просьбу и благословит нас милостью и силой. Позже, в своей жизни Даниилу снова пришлось противостоять злым силам, когда он, несмотря на запрет царя, ежедневно три раза молился своему Богу. Его вера привела к тому, что ему пришлось провести ночь в логове львов. Мы видим, что духовная сила Даниила была очевидна, потому чтоцарь сказал: "Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя!" (Дан.6:16). Когда люди наблюдают за нами, пусть сила Божья в нашей жизни будет очевидна для них. Мы должны быть так же тверды в своих убеждениях, как Даниил. Мы должны твердо верить, что наш Бог может избавить нас. Одним из самых лучших свидетельств есть молодежь, которая имеет цель в сердце не осквернить себя и противостоять искушениям, которые окружают их. Это дает надежду тем, кто отчаялся, погрязнув в грехах. Давайте же благодарить Бога каждый раз, когда Он дает нам победу. Получая нашу хвалу, Он будет благословлять нас силой противостоять каждому искушению.

1. Как мы можем радоваться, когда впадаем в различные искушения (Иак. 1:2)?

2. Должны ли мы задуматься, если постоянно искушаемы в одном и том же?

3. Иногда чувствует ли себя сатана побежденным? Прекратит ли он когда-нибудь искушать человека, осознав свое поражение?

4. Будем ли мы помнить искушения, через которые нам пришлось пройти, когда будем на небесах?

Текст урока: Мф. 6:5-13; 7:7-11; 21:21-22

Параллельные места Писания: Мф. 17:14-21; 21:12-13

Ключевой стих: "И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него" (1Иоан.5:14,15).

Молитва - это самая важная часть христианской жизни. Это время, когда наше сердце общается с Богом через Иисуса, нашего ходатая. Молитва - это язык души, которая отвечает на призыв любящего небесного Отца.

На пути христианина будут встречаться различные обстоятельства, о которых ему будет необходимо молиться. "Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать" (Лук.18:1). Искренность и простота молитвы - это задача каждого христианина.

Мф. 6:5. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

6. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

7. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;

8. Не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

9. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;

10. Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

11. Хлеб наш насущный дай нам на сей день;

12. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

13. И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Мф. 7:7. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;

8. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

9. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?

10. И когда попросит рыбы, подал бы ему змею?

11. Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

Мф. 21:21. Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, - будет;

22. И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

Иисус дал четкое руководство о том, как молиться и как не нужно молиться. Некоторые люди, особенно религиозные лидеры, хотели бы, чтобы к ним относились как к святым, и общая молитва способствовала созданию такого имиджа. Иисус же насквозь видел таких с их самоправедностью и гордостью. Он учил, что молитва - это личное общение с Богом, а не речь перед публикой. Молиться, также как и давать нужно для Господа, а не для людей, и это нужно делать со смирением и с чистым сердцем. Наша молитвенная жизнь может быть плодородным полем для духа лицемерия. Когда пренебрегается таинство молитвы, жизнь становится теплой, а молитвы становятся длинными и однообразными. Совершенная молитва, которую обычно называют "Отче наш" записана в Мф. 6:9-13. Она может быть образцом нашей молитвы. Мы должны славить Господа, молиться о Его делах в мире, за наши ежедневные нужды и о помощи в нашей ежедневной борьбе. Начало молитвы, "Отче наш, сущий на небесах!" подразумевает, что Бог великий, святой и любящий. Затем мы читаем слова прославления и почитания Его святого имени. Иисус учил нас просить прощения нашим многим грехам, которые здесь называются долгами. Бог создал человека, чтобы тот славил своего Творца и установил законы, которым человек должен был следовать. Когда человек делает то, что не прославляет Бога, его долг противоречит Божественной справедливости. У человека нет ничего, чем бы он мог оплатить свой долг перед Богом. Если долги его не прощены, они будут вменены ему, когда он предстанет перед Великим Судьей в тот последний день. Прощение исходит из дара благодати, который дает нам Бог во Христе Иисусе. Древние иудеи также верили, что никто не должен ложиться спать, не простив тех, кто причинил ему зло, ибо тот, кто не простит, но последует мести и даст в сердце своем место ненависти, "И не введи нас в искушение". Эти слова часто неправильно трактуются теми, кто обвиняет Бога в своих проблемах и испытаниях. Бог позволяет сатане испытывать нас, но по большому счету, мы сами принимаем решение - позволить силе Божьей вести нас к победе или нет. Многие из тех, кто читает Библию, озадачены заявлением Иисуса о том, что имея веру и не сомневаясь, мы можем передвигать горы. Иисус здесь не говорил о том, чтобы Его ученики использовали молитвы для того, чтобы буквально двигать горы; скорее, здесь Он говорит о том, что имея веру, мы найдем ответы на все затруднения и проблемы. Горы станут всего лишь невысокими холмиками или даже равнинами, если мы возложим заботу о них на Господа. С какими же горами приходится нам сталкиваться? Рассказывали ли мы о них Ему? Насколько сильна наша вера?

Бог любит своих детей и хочет, чтобы они направляли свои просьбы к Нему. Именно для этого Он создал путь для своих детей, по которому они могут принести свои бремена, просьбы, приношения и благодарение ему в молитве. Ранняя церковь была единодушна в молитве (Деян.1:14). Это было так же, как и сегодня, отличительной чертой церкви Божьей. Ее нужды удовлетворяются через молитвенное служение. Если у кого-то возникает духовная или физическая нужда, церковь имеет привилегию вознести просьбу к Богу и молится об исцелении и целостности. Через признание грехов и молитвы сохраняется единство церкви и милость Божья изливается на заблудшие души. Пост и молитва могут разрушить оковы сатаны (Мф.17:21). "Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом" (Фил.4:6). Прошение - это чистосердечная смиренная просьба, моление.Есть ли место прошению в наших молитвах? Умоляем ли мы Господа ежедневно помогать нам жить согласно Его воле? Можем ли мы постоянно молиться о тех, кто отошел от Бога, даже если мы не видим результатов своих молитв, веря Господь вершит Свое дело? Мы должны принимать много решений, даже больше, чем это приходилось нам делать в прошлом. Иногда мы не решаемся молиться ввиду сложности ситуации, в которой оказались. Может это происходит из-за слабости, недостатка понимания или неуверенности в том, как Бог рассматривает наше положение. Что побуждает меня молиться к Богу, мое плотское "я" или дух? Очень часто мы можем совсем прекратить молитвы потому, что нам недостает стремления к общению с Богом из-за какого-то непослушания .История народа Божьего, рассказанная в Ветхом Завете, повествует нам о победах, сопровождающих их, когда они были близки с Богом, и о трагических поражениях, когда были непослушны. История народа Божьего, рассказанная в Ветхом Завете, повествует нам о победах, сопровождающих их, когда они были близки с Богом и трагических поражениях, когда они были непослушны. Истинно раскаявшись, они просили у Бога помощи и Он всегда прощал их. Милость Божья простирается к Его детям и сегодня. Жизненно важно, чтобы у нас была простая, доверительная вера в нашего небесного Отца. Бог знает наши мысли и наши нужды еще до того, как мы попросим Его о чем-то, потому что Он создал нас. Ему дорог каждый аспект нашей жизни, но мы должны осознавать, что есть время, когда Бог хочет, чтобы мы проявили терпение и обождали. Если таким образом Бог ответит на наши молитвы, давайте будем терпеливо ждать, веруя, а не стараясь убежать от Него. Один из самых важных методов борьбы с дьяволом описан в следующих словах: "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время..." Конечно, больше всего мы хотим, чтобы были удовлетворены наши духовные нужды. Часто мы начинаем свою молитву с того, что больше всего беспокоит нас: с наших собственных нужд, нужд тех, кого мы любим, с нужд тех, кто сошел с пути и тех, кто ищет спасения. "Много может усиленная молитва праведного" (Иак.5:16).

1. Если наша молитва остается безответной значит ли это, что нам недостает веры?

2. Как настойчивы мы должны быть в своих молитвах?

3. Если Бог знает все наши нужды и все о нас самих, зачем нам нужно молиться?

4. Как нам молится в согласии с волей Божьей?

5. Обсудите: когда мы молимся правильно и с чистым сердцем, через молитву мы становимся сотрудниками Божьими и нет ограничений возможностям нашего служения.

Текст урока: Мф. 8:5-10, 13; 9:27-31; 15:22, 25-28

Параллельные места Писания: Мф. 8:23-27; 13:53-58; 14:22-33

Ключевой стих: "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр.11:6)

Люди - физические существа. Мы в буквальном смысле сталкиваемся с тем, что видим, чувствуем и понимаем, но Бог установил предел нашему восприятию духовного. Глубоко в душе мы имеем убеждение, что жизнь - это намного больше чем то, что мы видим. Мы ищем отношений с невидимым Богом, потому что веруем, что Он существует и для Него нет границ.

Пропасть между Богом и человеком можно преодолеть только верой. Вера являет нам истины, которые намного надежнее, чем мнения и умозаключения ученых мужей.

Через веру человек находит покой и безопасность в Боге, которого не видит. Тот же, кто выбирает путь неверия, слеп к духовным ценностям и действиям Божьим.

Мф. 8:5. Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:

6. Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.

7. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.

8. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;

9. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.

10. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры

13. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час

Мф. 27:31. Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!

28. Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!

29. Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.

30. И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.

31. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.

Мф. 15:22. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.

25. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.

26. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

27. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.

28. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.

В тексте урока мы читали о людях, которые испытывали глубокую нужду в чем-то. Они приходили к Иисусу, потому что больше никто не мог помочь им. Принимая Иисуса как чудотворца, они верили, что только Он действительно мог творить чудеса и поэтому обращались к Нему. Любая серьезная проблема, решение которой можно найти лишь пребывая в Господе - это возможность для Него вершить Свой труд. В первом случае слуга сотника жестоко страдал от паралича. Предоставить медицинскую помощь в этом случае, скорее всего, не предоставлялось возможным и этот человек верил, что единственная надежда на помощь - Иисус. Возможно он уже слышал , что Иисус творит невозможное. Что-то в глубине его сердца побудило этого человека иметь надежду на помощь в Господе. У двух слепых, которые обратились к Иисусу, была нелегкая жизнь. Как может слепой человек заработать себе на хлеб? Обычно такие полагаются на милостыню от других людей. Но когда они услышали об Иисусе, они поверили, что жизнь их может измениться. Слепые и не подумали о том, что Иисус может пренебречь их просьбой, исполненной веры. У женщины хананеянки была дочь, одержимая дьяволом. Эта мать чувствовала себя совершенно беспомощной. К кому могла она обратиться, куда пойти? Когда мать призналась в своей беспомощности, состояние ее души подсказало ей, что решение ее проблемы - Иисус. Вера в Бога - это не какой-то мистический процесс. Это не что-то воображаемое. Ее нельзя создать актом воли человека. Скорее, вера - это результат того, что мы принимаем то, что есть и что было, принимаем Господа в Его полноте, принимаем истину Его силы. Принимая всемогущество Божье и веря в то, что Он вездесущ, мы получаем веру в Бога и доверие к Нему в своей жизни.

В прогрессивном обществе достигнуты большие успехи в области науки, транспорта, образования и повышения уровня жизни. Но социальные достижения часто делают человека самодостаточным и менее зависимым от Бога. Возрастаем ли мы в вере в Бога, или наша вера слабнет? Хотим ли мы быть более жертвенными перед невидимым Богом? Растет ли в наших сердцах беспокойство о потерянных душах? Кажется, "вера" - это новозаветное слово. Интересно, что когда пришел Иисус, люди услышали назидание иметь веру. Мы могли бы подумать, что с видимым приходом Господа необходимость в вере перестала быть такой насущной, но в действительности истина в противоположном. Благую Весть можно принять только через веру. Сегодня, когда мы видим, как Бог действует в церкви и среди братьев, возникает нужда призывать друг друга иметь веру в Бога. Библия учит, что без веры Богу угодить невозможно. Чтобы иметь искупительные отношения с Богом, мы должны иметь веру, которая может помочь нам достичь этого. Чтобы обратиться к Господу, уверовать, нам нужно поверить, что Он существует, и что Он воздает тем, кто ищет Его (Евр. 11:6). Писание напоминает нам, что "мы ходим верою, а не видением" (2 Кор.5:7). Отвергнуть свое "я" можно только через веру. Понимание того, что нам необходимо очистить себя от корыстолюбия, можно обрести только через глубокую веру в Бога. Доверие кНему позволяет нам быть беспристрастными к материальному, как этому учит Писание. Давайте всегда будем иметь веру, чтобы победоносно трудиться для Господа. Степень нашей веры в Бога отражается в чистоте нашей христианской жизни. Человек веры понимает свою немощность и смиренен. Невозможно по-настоящему знать Господа и быть гордым. Тем не менее, можно быть религиозным и предаваться гордым помыслам. Верующего не будет привлекать мирское. Поскольку Бог занимает самое важное место в его жизни, глаза его будут открыты на тщетность обещаний мира. Павел пишет: "В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет" (Рим.1:17). Праведность Божья отражается в Благой Вести через веру. Эта вера действенна и желает знать больше о чудесной праведности Божьей. Вера есть также уверенность в том, что Библия - это божественная воля, явленная человеку. Мы верим, что в Библии важно все и в ней есть ответы на все наши проблемы. Глубокое уважение к Слову Божьему побуждает нас проводить время за его изучением и жить согласно его учениям. Многие ищут других ответов на свои жизненные вопросы. Интеллектуальный и гуманистский подход советуют человеку исследовать другие возможности: обращаться к психологам, принимать наркотики и использовать другие средства для решения своих проблем, которые можно купить за деньги. Но те, о ком мы читали в сегодняшнем уроки были глубоко убеждены в том, что только Христос мог удовлетворить их нужды и то, что Господь медлил с ответом, не изменило их убеждений. Это и есть вера. Ходить в вере перед своими сверстниками, теми , кто окружает тебя - это может быть большим испытанием для молодежи. Молодому христианину не нужно иметь многолетний опыт, чтобыподтвердить свою веру в то, что Бог вознаградит Своего верного труженика, ведь у него есть Божьи обетования. Когда Он говорит со своими последователями, они слушаются Его голоса. Для того, чтобы исполнять свои обязанности, нужна вера. Когда мы выбираем спутника жизни, Бог благословляет нас миром, покоем и естественным влечением к тому, кого мы избираем. Поднимая глаза к Господу, мы получаем вдохновение, мужество и желание идти вперед.

Вера по-разному ведет тех, кто окружает нас. Моисей, например, не захотел называться сыном дочери фараона. Он пренебрег личной безопасностью, экономической выгодой и социальным положением. Возможно ему было сложно пойти на такой шаг, но выбор его был ясен: либо наслаждайся прелестями Египта, любо получи Божьи благословения. "Ибо он взирал на воздаяние ... не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд" (Евр.11:26,27). Его вера была действенным противоядием от давления окружающих. Один молодой человек учился в христианской школе, но плоть возобладала над ним, что привело к большому разочарованию и проблемам в семье. Когда пришла болезнь, он со всей серьезностью вспомнил о тех семенах веры, которые были посажены в его сердце, когда он был еще ребенком. Он стал исследовать Писания и стал приверженцем веры, которая не пользовалась популярностью среди его друзей и семьи. Он с радостью отошел от того, что когда было ему дорого. Его вера оставила яркое свидетельство церкви и другим людям, кто по-настоящему увидел, что этот молодой человек приобрел новое сердце и новую жизнь. И хотя болезнь унесла его жизнь, он получил самую великую награду.

1. Через какие самые большие испытания проходит наша вера сегодня?

2. Свидетельствует ли недостаток активности в благовествовании о слабой вере? Почему?

3. Склонны ли мы больше полагаться на медикаментозное лечение, чем на помощь Господа через молитву?

4. Как мы можем воспитать большую веру в Господа в наших детях?

Текст урока: Мф. 11:20; 12:38-42; 23:23-28

Параллельные места Писания: Мф. 15:1-9; 16:1-12, 21-23; 23:1-36

Ключевой стих: "Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией" (Рим.10:3)

Есть что-то такое в святости Божьей, что заставляет человека чувствовать себя совсем незначительным и несовершенным в Его присутствии. Если мы не одеты в праведность Христа, мы будем создавать видимость одеяния, настаивая на своей собственной добродетели, в то же время зная в душе, что этого не достаточно перед Господом. Попытки Адама и Евы прикрыть свою наготу не увенчались успехом, как не получилось это ни у Саула, ни у других героев из Библии, включая и тех тружеников во имя праведности, о которых говорится в Мф. 7:22-23.

Тем не менее, как фарисеи и огромное множество других людей, мы все еще надеемся, что сможем как-то избежать необходимости признать, что мы недостойны, сознаться в своих грехах и смириться перед нашим Господом и Учителем. Только приняв искупительный дар через Кровь Христа, мы можем получить надежду предстать перед присутствие Божье. Одно дело, если человек живет в неведении, и совсем другое, если он намеренно отвергает Его и предпринимает попытки одеться в праведность, отвергая, что "правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия" (Рим.3:22).

Мф. 11:20. Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись:

21. Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись,

22. Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам.

23. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;

24. Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.

Мф.12:38. Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.

39. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;

40. Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

41. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.

42. Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона

Мф. 23:23. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

24. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!

25. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.

26. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.

27. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;

28. Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.

В приведенных местах Писания мы не видим точного указания на то, что Хоразин и Капернаум были как-то по - особенному развращенными городами или что их жители были безбожнее жителей других городов. Всезнающий Господь был уверен, что если бы Содому, каким бы развращенным он ни был, была предоставлена такая же возможность, как Хоразину и Вифсаиде, он бы раскаялся в своих злодеяниях. Они были осуждаемы не только за свою греховность, но за то, что они не приняли чудес, которые были сотворены в их присутствии - то, что было делом рук Божьих. Иисус хотел подчеркнуть, что те, у кого не было силы, данной этим городам, будут порицать, осуждать имеющих ее, но не желающих использовать предоставленную им возможность. Грех жителей Галилеи был не столько в том, что они были чрезмерно развращены, как в том, что они пренебрегали милостью Божьей. Фарисеи и книжники выискивали в Иисусе какие-то знаки и ждали от Него чудес, в то же время пренебрегая Его божественной сущностью и духовным содержанием Его учения. Жители Ниневии должны были осудить поколение, жившее во времена Христа потому, что ниневитяне раскаялись, приняв предупреждение Ионы, а некоторые современники Христа не хотели следовать учениям Самого Сына Божьего. У человека есть особенность: обращать внимание на детали и не замечать более важные аспекты. Книжники и фарисеи были знатоками в вопросах закона и снискали уважение за точность в следовании ему. Именно такой путь часто избирает самоправедность. Форма-лизм, часто стоящий за счет собственных усилий, может найти одобрение среди людей. Слепота, которую демонстрировали фарисеи, была сродни этому и Иисус не зря особо говорил об этом. "Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" (Матф.5:20). Слушаем ли мы то, что говорит нам Иисус, или наша реакция похожа на реакцию книжников и фарисеев? Они верили, что говоря о грехе и грешниках, Он имел ввиду других людей. Прося у Господа руководства, делаем ли мы это искренне, желая Божьей воли для себя, или этим мы хотим утвердить самоправедность? Всегда ли Господь - наш постоянный спутник, или Он лишь случайный посетитель, которого мы признаем не в повседневной жизни, а только когда сталкиваемся со сверхъестес-твенным?

Самоправедность стремится утвердиться на собственной правоте и особенно доказать, что дела и вера других - неправильны, как об этом говорится в Иса. 65:3-5, где описывается народ, "который говорит: "остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя"" (Ис.65:3-5). Гордость - корень самопра-ведности. Смирение - это добродетель, которую нелегко обрести. От желания думать о себе хорошо нелегко избавиться. Мы читаем: "По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил" (Рим.12:3). Истинное покаяние включает в себя сожаление о содеянном грехе, отвращение к греху в целом. Когда мы сталкиваемся лицом к лицу со своей греховностью и осознаем свою беспомощность, Христос облегчает наше бремя и мы глубоко благодарны Ему за это. Когда мы избавляемся от самоправедности и полагаем свою веру на Иисуса Христа, Он одевает нас в одежды Своей праведности. Вместе с этим приходит желание быть послушным Ему во всем, о чем Он говорит нам в Писании. Недостаток послушания тихим наставлениям Духа Святого приведет нас к тому, что мы потеряем простую зависимость от Бога, что может снова возродить нашу самоправедность. С освобождением от греха приходит чувство свободы, которым так высоко дорожит христианин. В душе человека, который возрастает в познании Слова Божьего и понимании христианского хождения перед Ним, нет места самоуверенности. Преследуя собственные грязные цели, дьявол пытается извратить и разрушить все доброе. Кода люди становятся самодовольными и превращают в догмы свою собственную трактовку Писания и то, как, якобы, нужно следовать его принципам, это ведет к самоправедности и не угодно Богу. Самоправедность может стать такой частью нашего естества, что мы сами можем не заметить, как наша жизнь в глазах Господа уподобится "окрашенным гробам". Внешне все кажется благополучным, но внутри все - мерзость и скверна. Как и фарисеи мы верим, что совершенно правы; то есть мы говорим и поступаем правильно, потому что знаем, как это должно быть и находим в этом утешение. Как лицемерие книжников и фарисеев вызвало негодование Божье, так и наша неискренность будет осуждена Богом. Самоправедность - это грех, который мы спешим распознать в других, но только не в себе, именно поэтому с ним трудно бороться. Существует реальная возможность, что осторожный, вдумчивый христианин может быть обвинен в самоправедности. Особенно такое может произойти тогда, когда тот, кто осуждает, исполнен зависти и склонен к мирским суждениям. Большинство из нас не желают указывать брату на его самоправедность. Если бы мы со смирением и искренностью позволяли братьям исследовать нашу жизнь, стремясь получить совет и утешение, мы бы всегда имели помощь. Верность Духу святому в гармонии с любовью Божьей, действующие в сердцах наших братьев, сделают нас победителями над этим грехом.

Один брат, обиженный чьим-то обличением, по милости Божьей преодолел обиду и смог увидеть то, чему учил его через это Господь. Но прошло время и обличенный брат заметил, что как бы он ни старался, искушение осуждать брата и его совет снова и снова одолевало его. Он знал, что нужно было остановиться. Предприняв несколько попыток успокоить свои оскорбленные чувства, он, наконец, решил, что одержал победу. Тем не менее, он все еще чувствовал холодность, когда они приветствовали друг друга. Однажды, идя в сад, он увидел маленькую коричневую бабочку, которая попала под пленку, что укрывала растения у тропинки. Когда он поднял пленку и освободил бабочку, она почти сразу полетела к цветам в саду. При виде этого в его сердце родилось такое сильное желание быть свободным как эта бабочка, что он чуть не заплакал. Именно тогда Господь обратился к нему, показав, что тот последний комочек обиды, вызванный самоправедностью, преграждал ему путь к свободе. И когда он попросил Господа освободить его, потому что сам он не мог сделать этого, он получил свободу. Самоправедность так сильно сковывает нас, что мы сами не можем разорвать эту цепь, а самое сильное звено в ней - обида. Будучи самоправедными, мы не выносим мысли о том, что суждения другого человека лучше, чем наши собственные и что мы можем быть не правы. Но когда мы смиренны, самоправедность и обида не смогут одолеть нас. Смиренный человек свободно признает, что он ничтожно мал и нуждается в Божьей помощи, чтобы жить победоносной жизнью.

1. Почему мы стараемся уберечь себя, вместо того, чтобы позволить Богу вершить Свою волю в нас?

2. Как я могу распознать, есть ли признаки самоправедности в моей жизни?

3. С чего начинается смирение в жизни человека, родившегося свыше?

4. В этом уроке мы особо не говорили о лицемерии, но именно это имел ввиду Христос, осуждая действия тех, о ком говорилось в тексте урока. Как мы можем распознать лицемерие в собственной жизни и как бороться с ним?

Текст урока: Мф. 11:2-6, 28-30; 18:10-14; 23:37

Параллельные места Писания: Мф. 12:46-50; 19:13-15; 15:32-39

Ключевой стих: "Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его" (Иоан.11:35,36)

"О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" (Рим.11:33). Одним из таких неииследимых путей Иисуса есть Его любовь. Слово Божье позволяет нам лишь немного проследить пути Божьи, но даже то малое, что мы можем увидеть в нем, для нас есть избытком. Это словно смотреть в бесконечный океан, когда то, что мы способны увидеть, есть лишь малой частью его огромных просторов. Давайте же откроем глаза с верой и получим радость, утешение и чувство уверенности, которое жаждет дать нам Иисус. "Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас" (1Иоан.4:19).

Мф. 11:2. Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих

3. Сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?

4. И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:

5. Слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;

6. И блажен, кто не соблазнится о Мне.

Мф. 11:28. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;

29. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;

30. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Мф. 18:10. Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.

11. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

12. Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?

13. И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся.

14. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

Мф. 23:37. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!

Мы не можем знать точно , какие мысли одолевали Иоанна Крестителя, когда он послал своих учеников поговорить с Иисусом. Может он был в отчаянии, пребывая в заточении и хотел из первых рук получить новости о том, что происходило. Ответ, который Иисус дал ему, говорит нам о Его нежном сострадании к бедным, больным и несчастным. Вместо того, чтобы просто помогать им в их несчастьях, Он избавлял их от них. "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". Эти слова: самый прекрасный призыв в Слове Божьем. Каждый из нас трудится тем или иным образом. Мирские люди часто обременяют себя желаниями иметь богатство и славу. Другие ищут наслаждения, предаваясь чувствам. Ослепленные сиюминутным весельем, они становятся рабами похотей дьявола. Кто-то же напрасно трудится, чтобы утвердиться в своей собственной праведности. Грешники обременены виной, но даже истинные верующие носят бремена, потому что их также искушает и старается одолеть дьявол. Прекрасное приглашение придти к Иисусу звучитна весь мир. Придя к Иисусу, мы должны взять Его иго, потому что Его иго сплетено из любви. И хотя для этого необходимо отречься своего "я" и подвергнуть себя трудностям, эти бремена облегчают внутренние мир и покой, которые мы обретаем, идя рядом с нежным Пастырем. Любящий отец хорошо заботится о своих детях, но особую нежность он проявляет к самым маленьким. Так и Иисус проявляет особое сострадание к слабым, юным и новообращенным в вере. Он строго наставляет их, чтобы что-либо, что они могут сказать или сделать не заставило их уйти с истинного пути. Он тоскует по тем, кто отбился от стада. Он не стоит над ними, готовый критиковать их каждую минуту, но с тоской в сердце хочет вернуть их. Курица-мать, которая собирает своих цыплят под крылья - хороший пример нежной любви Иисуса к тем, кто верует и кто отверг Его. Он готов и желает принять каждого, кто обратится к нему с искренним сердцем. Только гордыня и нежелание могут стать между нами и вечным счастьем.

Мир полон людей, которые страдают от боли и горестей. Терпят унижение дети. Многие из них эмоционально опустошены от того, что развелись их родители. Подумайте о тех детях и взрослых, кто страдает от боли в больницах, имея смертельные недуги. Вспомните о тех, кого убивают и о тех, кто погибает случайно. Многие люди всю свою жизнь тяжко трудятся, чтобы купить самое необходимое без надежды на улучшение. Представьте, как чувствует себя мать, когда ее маленькие дети плачут от недоедания. Некоторые даже умирают от голода. Добавьте к этому дьявольское безбожие, преступления и аморальность, которые преобладают в современном мире. Невозможно даже представить себе масштабы боли и греха в мире, потому что в каждый отдельный момент времени мы можем видеть только маленькую часть всего этого. Мы часто проявляем сострадание, когда узнаем о чем-то печальном, например, когда читаем в газете о беспомощном ребенке, который терпит унижения. Но Иисус видит всю скорбную картину как одно целое. Насколько же большим должно быть Его сострадание от мысли, что многие их этих горестных ситуаций могли бы быть разрешены, если бы только люди обратились к Нему от чистого сердца! Он скорбит об овце, которая осталась одна на холодном холме так же, как и о миллионах, которые бродят в темноте. Если учитывать все это, наши проблемы не будут выглядеть такими уж большими, хотя мы тоже можем страдать. Катастрофы могут покалечить или забрать жизни наших любимых; дети могут родиться с врожденными дефектами; многие из наших братьев и сестер страдают от рака, сердечных болезней, диабета, артрита и других заболеваний. Все это звучит очень печально, но давайте не будем забывать о том, что Иисус видит все это и Он не безразличен к нашим проблемам так же, как и к другим проблемам в мире. Если проблемы с нашим здоровьем вызваны тем, что мы либо слишком потворствуем собственным желаниям, либо пренебрегаем им, Иисус ищет пути, чтобы наставить нас в этом. Если наши финансовые трудности связаны с плохим управлением, Он поможет нам найти пути решения и этой проблемы. Но мы должны быть смиренными для того, чтобы принять Его помощь и прислушиваться к Нему. Когда же наши трудности вызваны чем-то, что мы не можем контролировать, Иисус протягивает нам руки, готовый обнять и утешить нас. Иногда Иисус исцеляет нас, если мы обращаемся к Нему с верой. В других Он помогает нам говорить так, как сказал это Апостол Павел: "Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу" (2Кор.4:17). Но больше всего Иисус хочет, чтобы каждый из нас любил Его и ходил рядом с Ним. Разве не хочет Он собрать нас под Свое крыло, как это делает курица-мать? Что же удерживает Его от этого? Может это наша гордость, корыстолюбие, зависть, стремление к собственным удовольствиям или просто нежелание в полном смирении отдаться в Его объятья? Одно мы должны помнить точно. Если нам кажется, что Иисус отдаляется от нас - это не Его вина. Он желает, чтобы Его дети, имея чистую веру, сами желали этих крепких объятий. Молодые люди! Сказанное здесь так же истинно для вас, как и для старшего поколения. В действительности, Он более почитаем именно через вашу преданность Ему, потому что в этом мире так редкоможно увидеть молодых людей, которые истинно посвятили свою жизнь Господу. Хотим ли мы быть более похожими на Иисуса? Когда мы будем становиться похожими на Него, разве не будет смягчаться, становится более жаждущим общения с Ним наше сердце? Предаемся ли мы пылким молитвам о спасении и благосостоянии наших детей и братьев, или мы слишком заняты удовлетворением собственных нужд, чтобы побеспокоиться о спасении наших ближних и мира в целом? Иисус для нас есть примером нежного, жаждущего сердца.

1. Есть ли что-то неправильное в том, что родители так глубоко страдают и переживают о своем неверующем ребенке, что не испытывают радости спасения в своих собственных сердцах?

2. Мы помним о том, что Иисус с состраданием помогал слепым, хромым и больным и не только утешал их, но и исцелял их. Почему же сегодня так много детей Божьих умирает от рака и сердечных заболеваний или страдает от других недугов?

3. Как нежный, сострадательный Спаситель относится к тому, что я трачу деньги на удовлетворение своих нужд, в то время, когда на другом конце земли кто-то умирает от голода?

Текст урока: Мф. 13:31-33, 44-46; 18:1-4; 20:25-28

Параллельные места Писания: Мф. 5:38-48; 9:14-17; 20:1-16

Ключевой стих: "Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе" (Рим.14:17)

Этот урок призван назидать и вдохновить нас стремиться к более точному и полному пониманию того, что есть Царство Христа. Изучая этот урок, мы будем благодарить Господа за Его Царство и постараемся глубже понять его сущность. Природа, сущность чего-то - это свойство, врожденный характер или основная составная, суть, нрав и темперамент. Мы являемся гражданами Царства Божьего, но очевидна ли природа, сущность этого великого Царства в нашей жизни?

Мф. 13:31. Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,

32. Которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

33. Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.

44. Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.

45. Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,

46. Который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.

18:1. В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

2. Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них

3. И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;

4. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;

Мф. 20:25. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;

26. Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;

27. И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

28. Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Каким-то чудом волхвы, о которых говорится во второй главе Евангелия от Матфея, знали, что Тот, чья звезда была видна на востоке, родился, чтобы стать Царем иудеев. Вспоминая о том, как Иисус путешествовал, везде творя добро, мы склонны забывать о том, что этот смиренный Человек был Царем. Он не созвал армию, для того, чтобы бороться против римского правления в своей родной земле, на что надеялись его соотечественники. Его не интересовал ни трон в Иерусалиме, ни возможность создать там Свое правительство. Он сказал Пилату: "Царство Мое не от мира сего" (Ин. 18:36). В смирении проповедуя Благую Весть бедным, исцеляя слепых, больных, давая пищу голодным и благословляя детей, Он олицетворял природу Своего Царства, которая есть любовь, радость и превосходящий все мир. По-детски смиренные люди легче всего понимали истину, которой учил Иисус, говоря о Своем Царстве, и они стали теми, кто провозглашал Его как Царя, когда Он вошел в Иерусалим незадолго до Своей смерти. Потому, что Бог превыше всего, мы можем утверждать, что весь мир есть Его царством. Действительно то, что Бог правит и руководит делами человеческими так, как Он того хочет, но Иисус учил, что "Царствие Божие внутрь вас есть" (Лук. 17:21). Бог оставил последнюю победу над дьяволом и врагами Царства Своего на последний - Судный День. До тех пор, Он правит в сердцах тех, кто смиренно и с верой следует за Ним, веря в Его Евангелие. Иисус говорил О своем Царстве, используя интересные слова. В тексте нашего урока о нем говорится как о чем-то самом ценном, но сокрытом от нашего понимания, о каком-то самом большом сокровище, спрятанном среди поля. Еще оно описано, как одна жемчужина, чтобы приобрести которую купцу пришлось отдать все свое состояние. Сравнение с горчичным зерном и закваской говорит нам о Царстве, как о чем-то маленьком или почти незаметном, но что производит огромное влияние и имеет великий смысл . Притча о сокровище в поле выражает очень важный принцип: если мы хотим обрести сокровище, мы должны купить все поле, чтобы получить его. Мы не можем надеяться на то, что получим дар вечной жизни, если не будем следовать всем учениям и установкам, которые говорят нам о нем. Примеры с сокровищем и жемчужиной показывают каждому из нас цену, которую мы должны заплатить за его приобретение - то есть в полном смирении и с верой в Бога, Который и есть этим владельцем поля и жемчуга, продать все, что мы имеем. Закваска и горчичное зерно есть образами роста Царства Божьего с начала новозаветной эры. В день Пятидесятницы сердца были наполнены Духом Святым и три тысячи человек приобщились к вере. Перед тем, как вознестись на небеса, Иисус доверил Своим ученикам нести великое поручение проповедовать Евангелие Иисуса Христа всякому человеку. Как горчичное зерно проросло, укоренилось и возрастало и как закваска заквасила все тесто, так и Его последователи уже принесли Благую Весть о спасении большей части этого мира. Огонь преследования разметал верующих, но вера всегда была с ними и стала зерном Церкви. Из учения Иисуса также ясно, что Царство Небесное создано для тех, кто подобен ребенку, смирен и желает быть как Тот, кто "уничижил Себя Самого" (Фил.2:7), и кто принимает истину Царства Божьего с детской верой. В Лук. 18 мы наблюдаем игру контрастов. Иисус, обняв детей, благословил их и сказал: "Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него" (ст. 17). Сразу же после того, как прозвучали эти назидательные слова, к Иисусу подошел молодой правитель, желая узнать секрет вечной жизни. Узнав цену своего спасения, он ушел опечаленный. Он был слишком взрослым, чтобы быть дитем.

В организации и структуре христианской жизни и жизни церкви мы часто теряем понимание истинной природы Царства Божия. Писание всегда учит нас смирению, доброте и любви в наших отношениях друг с другом. Иисус сказал Своим ученикам: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Иоан.13:35). Несмотря на то, что послушание и верность доказывают нашу веру, здесь Иисус наставлял Своих учеников о сущности Своего Царства. Кажется невозможным разделить любовь и смирение; конечно, они - одно целое. Иисус никогда не пренебрегал нуждами голодных, просьбами больных или молитвами грешников. Он не переломал надломленной трости и не угасил курящегося льна. Почему 1 Кор. 13 учит нас, что любовь больше, чем вера и надежда? Да просто потому, что Бог есть любовь. Это Его природа, Его "врожденный характер" и "основная составная". Он - наш Царь, и поскольку Он правит в наших сердцах, любовь также должна быть нашей природой. Как часто мы осуждаем или критикуем своих братьев? Как часто бывает так, что мы, превышая свои полномочия и возможности, охваченные ревностным стремлением служить Богу, не отображаем истинную природу Христа? Как часто мы полагаемся на свой собственный опыт, мнение и способности, когда для Бога и для наших братьев большим благословением было бы, если бы мы, поборов себялюбие и с терпением смирились, так, как это делал наш Царь. Как может мир узнать, что мы Его ученики? Видят ли они, что мы со Христом? Знают ли они это потому, что мы любим их так, как возлюбил нас Иисус? Общаясь с братьями и сталкиваясь физическими и духовными потребностями мира, который окружает нас, мы можем безустанно и производительно трудиться, но если наши усилия не пропитаны и не ведомы истинной любовью Божьей - они ничего не значат. Так происходит потому, что мы не видим истинной природы Его Царства. Во всех царствах есть цари и слуги, но в той или иной мере все они подвластны страху перед законом и судом. Некоторые из них могут быть доброжелательными, но мотивом жизни многих есть жадность и эгоизм. Таких защищает оружие и солдаты, и это часто приводит к войнам, вызванным какими-то компрометирующими фактами, угрозой или политическими маневрами. Такова природа этих царств. Церковь Божья - это живой организм, а не просто организация. Церковь жива, потому что она - тело и невеста Христа. Живя во Христе, она является причастницей Его божественной природы. Любовь - это самая большая сила как на небе, так и на земле. Граждане небесного Царства связаны вместе узами любви, которая и есть его олицетворением. Мы счастливы в том, что по милости и благодати Божьей достойны называться гражданами Небесного Царства. Какой же чудесный вечный дар быть Его детьми, быть исполненными Духа Святого и быть причастниками Его священной природы дал нам Бог! Давайте же будем верными представителями Его Царства в этом мире.

1. Как можно достигнуть более ясного понимания Божьего плана для Его церкви?

2. Если любовь - природа Царства Христа, почему нам приходится бороться, чтобы в братстве христиан были любовь и милосердие?

3. Есть ли различие между церковью и Царством Божьим? Если да, то какое?

Текст урока: Мф. 18:21-35

Параллельные места Писания: Мф. 7:1-5; 26:6-13, 51-56

Ключевой стих: "Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей" (Прит.3:3,4)

В самом начале Бог установил, что наказанием за грех будет смерть. Судный День откроет каждому, как он жил: в грехе или нет. Осознав, что мы несем ответственность за свои грехи, мы должны обратиться к Иисусу и получить оправдание в Нем через веру. Раскаивающийся грешник, приходящий к Нему исповедать свои грехи и просить прощения, будет очищен от вины Его Кровью. Понимая, что заслуживаем Божьего осуждения, мы начинаем по-настоящему, во всей полноте ценить Его милость. Разве не в этом вся суть милости? Какая же это прекрасная часть Божьего плана, когда наши сердца горячи и проникновенны и готовы делиться милостью Божьей с другими! Мы уже не исполняемся духом непрощения к согрешающему брату, но скорее имеем дух понимания и желания помочь ему скорее получить исцеление.

Давайте же заново осознаем, что такое милость и какое значение она имеет для нас. Когда-то мы будем судимы тем же судом, каким судим других (Мф. 7:2). Иисус оставил нам ясное учение по этой теме, а жизненные примеры, которые Он приводил, содержат ответы для нас и сегодня.

Мф. 18:21. Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?

22. Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.

23. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;

24. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;

25. А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;

26. Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.

27. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.

28. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.

29. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.

30. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.

31. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.

32. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;

33. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?

34. И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

35. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Вопрос о том, как часто прощать брата, который задал Иисусу Петр, был не случайным. Иудеи установили предел, согласно которому прощать следовало три раза. Петр же, наверное, думал, что простить 7 раз было более, чем достаточно. В Библии цитатам, приведенным в тексте нашего урока, предшествует рассказ о том, как Иисус относился к вопросу братского увещевания и где Он описывает, как помочь тому, кто согрешил против нас. Каждый из трех шагов мотивирован надеждой, что обидчик поймет в чем дело и станет на истинный путь. При чем же здесь милость? Как часто я должен прощать своего брата? Иисус говорит: "До седмижды семидесяти раз". В Лук. 17:4 мы читаем о прощении брата семь раз в день. Это значит, что мы должны проявлять милость к кому-то каждые 2 часа, не считая ночного времени. Если мы попытаемся следовать этому хотя бы в течение 70-ти дней, мы поймем, что имел ввиду Иисус, говоря о постоянном прощении. Чтобы яснее раскрыть истину, в притче Иисус говорит о двух аспектах милости. Сначала Он говорит о долге, который слуга должен был отдать своему господину, а потом говорит о тех деньгах, которые задолжал ему товарищ. Первый был должен своему господину десять тысяч талантов, что приравнивается приблизительно десяти миллионам долларов. Это число было самым большим в греческой системе счета. Товарищ же задолжал ему всего сто динариев, что равно семнадцати долларам. Читая первую часть притчи мы видим богатого царя, у которого было много рабов. Он исправно управлял своими делами, но вот пришло время подбить счета. Один человек задолжал ему немыслимую сумму денег, так же, как мы задолжали Богу. Этот несчастный раб был разорен, и царь мог бы вернуть долг, хоть бы пришлось продать самого раба, его жену и детей, чтобы вернуть в свою казну все до последней йоты. Это говорит нам о том, что не останется ни одного аспекта нашей жизни, который бы остался нераскрытым перед Господом. Когда раб умолял об отсрочке, он милостиво получил прощение и царь стер его постыдную запись. Сегодня христианин может вспомнить время, когда был обременен грехом, но затем, когда он признал свою нужду в спасении, Иисус простил ему все грехи и наполнил его сердце покоем. Теперь давайте обратимся к следующей части, где говорится о милости к своим ближним. Найдя того, кто должен был ему мизерную сумму денег, раб разозлился, и его товарища посадили в тюрьму. В этом мы видим, что в нем не было ни капли сострадания. В Мф. 7:5 говорится о том, что перед тем как заметить соломинку в глазу брата, мы сначала должны увидеть бревно в собственном глазу. Мы можем изобразить любовь, но можем ли мы изобразить милость? Прощать -значит иметь сострадание. Прощать - значит забыть чьи-то прошлые ошибки и прегрешения. Имея милость, мы строим настоящее с доброй надеждой на будущее. Давайте же не будем такими, как тот, кто был отдан истязателям, но будем проявлять милость, которая не престает прощать.

Мы склонны забывать, как важна милость. В нашем повседневном общении с окружающими могут возникать различные недоразумения. Наша гордая природа будет реагировать даже на маленькие прегрешения, давая место нежеланию прощать. Это ведет к тому, что мы скоры на осуждение и порицание ближних. Давайте же детальнее разберемся, почему мы обвиняем ближних? Ни мы сами ни брат не извлечет пользы из того, что будет заострять свое внимание на ошибках других. Когда женщина излила драгоценное масло на голову Иисуса, ученики осудили ее, но Сам Иисус проявил к ней милость. Он знал, что тот момент был не подходящим временем для осуждения ее за прегрешения. Ученики думали, что масло было потрачено понапрасну и, наверное, им было стыдно за своего Учителя. Они не медлили с осуждением женщины, которая принесла в дар самое дорогое, что было у нее. Тем не менее, Иисус проявил к ней сострадание. Он знал, что говорило ее сердце и увещевал учеников не беспокоить ее. Нежность, которую Он проявил как к женщине, так и к Своим ученикам, служит нам сегодня уроком. Иисус сказал, что где бы ни было проповедано Евангелие, будут вспоминать об этой женщине (Мф. 26:13). Мы можем получить благословения милости в своем собственном доме. Часто бывает так, что наибольшие испытания мы претерпеваем с теми, кто нам больше всего дорог. Молодые родители находят, что воспитание детей - это очень сложная задача. Труднее всего бывает ответить на вопрос о том, как дисциплинировать непослушного ребенка. Иногда возникает напряжение в семейных отношениях, и мы не понимаем, почему это происходит. Но затем Бог мягко открывает нам, что мы были слишком строги к своим детям. Мы должны всегда помнить о том, что мы сами не безгрешны и позволять Господу очищать нас.

Молодежь! Вы также можете проявлять милость! Принимайте то, что вы сами можете сделать для этого, как привилегию. Не становитесь неудачниками потому, что не можете простить кому-то нанесенную вам обиду. Только искренне сочувствуя другим и понимая их ошибки, мы можем протянуть им руку помощи. Давайте как Иисус будем смиряться и ставить себя на место своих братьев. Возможно, стоит подумать о том, что Бог мог создать всех нас похожими, с похожими характерами для того, чтобы нам не пришлось смиряться друг перед другом. Но, конечно, Он не хотел этого. Скорее, мы должны проявлять прощение и милость друг к другу. Если мы поступаем так, Божья милость и благодать сближают нас. Мы теряем свое "я" и сливаемся воедино, что просто прекрасно!

Повествование из Ветхого Завета об Иосифе - это волнующий душу рассказ. Во время голода его братья пришли в Египет. Он простил своих братьев и они вместе зажили счастливо. Когда умер Иаков, братья Иосифа вспомнили, как поступили с ним, тем не менее надеясь, что Иаков не вспомнит им старое. Они так боялись брата, что сначала послали вестника, чтобы испросить прощения. Позже, сами придя к брату, они преклонили перед ним колени. Иосиф заплакал, проникнувшись их несчастьями и не обвинил их в прошлом грехе. Он просто сказал: "Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро ... итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их" (Быт.50:20,21) Для Иосифа исполнение Божьей воли было самым важным в жизни. Поскольку он верил, что все будет обращено в добро, то, что сделали с ним братья, не имело значения. Зло братьев могло ожесточить его, но Бог, напротив, использовал его для великого труда.

1. У раба из текста нашего урока в конце притчи появился новый грех, или вновь возобновил силу старый?

2. Нужно ли находить равновесие между осуждением и милостью?

3. Как лучше всего бороться с недостатком тепла и сострадания в своей жизни?

4. Как милость может помогать нам в воспитании и дисциплинировании детей?

Текст урока: Мф. 24:42-51; 13:37-43

Параллельные места Писания: Мф. 7:13-20; 16:24-28; 26:59-64

Ключевой стих: "И как человекам положено однажды умереть, а потом суд" (Евр.9:27)

Мы не можем во всей полноте понять реальность и конечность Судного Дня. В книге Христианских гимнов поэт пишет о "разрушении веков, где встретятся время и вечность" (№296). Всякое око увидит Судью и каждый получит справедливое и вечное воздаяние. Какой же это будет день! Затем, как сказал Иисус, он отделит плевелы от зерна и овец от козлов.

Мы гоним от себя эти мысли, но они, тем не менее, настойчиво приходят снова и их трудно отогнать. Многие впадают в искушение откладывать осознание этого и не хотят принять Судный День как грядущую истину. Поэтому они отказываются принять несомненность Слова Божьего. С каждым днем это событие становится все ближе и ближе и его приход неизбежен и скор. "Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше" (Лук.21:28) .

Давайте же будем следовать увещеваниям Библии и действовать соответственно им и тогда мы будем иметь благословения. Вместо того, чтобы жить в страхе, мы будем наслаждаться обетованиями, которые исполнит это неописуемое событие.

Мф. 24:42. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.

43. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.

44. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

45. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?

46. Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;

47. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.

48. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,

49. И начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, --

50. То придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,

51. И рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

13:37. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;

38. Поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы -- сыны лукавого;

39. Враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.

40. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:

41. Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,

42. И ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;

43. Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Иисус сказал: "Бодрствуйте!" Понимаем ли мы, что Он имел ввиду? Наше безразличие может быть вызвано тем, что мы надеемся получить более ясное предупреждение о том, Что Он грядет, чем то, которое мы имеем сегодня. Люди часто говорят: "Если бы только я знал!" Но кто из нас сможет сказать это в Судный День? Богу угодна наша вера в то, что Он сказал это, а не наше знание того, когда и где это произойдет. Такая вера производит постоянную бдительность и послушание. Господь ожидает, что Его дети будут добрыми управителями. От них требуется быть верными, потому что будут нести ответ перед Ним. Живая церковь состоит из семей, где отцы и матери действительно служат на том месте, где поставил их Господь. Там они удовлетворяют не только физические потребности своих детей, но и духовные, более важные нужды. Они всегда помнят о цели в вечности. Конечно, это достигается послушанием Слову Божьему и молитвой. В таких семьях с большой теплотой и регулярно проходят семейные разборы слова. Здесь учат уважении к старшим и друг ко другу. Именно это время, когда Бог дает возможность потрудиться для Него так, но потом это время закончится. Слишком многие родители сейчас сожалеют, что в прошлом были безразличны. Молодые родители, помните об этом! Предназначение ваших детей в вечности все еще в ваших руках. Словом и примером, давайте будем прилежны каждый день благодати Божьей. Пусть наша жизнь никогда не напоминает жизнь того нерадивого раба. Когда мы предаемся самолюбию и гордости, мы теряем желание достойно исполнять свои обязанности. Но эти наставления так же истинны и для верных рабов Господа, потому что все дадут Ему отчет в том, как управляли тем, что Он вверил нам. Только Бог знает, когда чему быть. Мы должны быть готовы, чтобы не закончить так, как это будет с неверными! В притче о плевелах и семенах Иисус не говорил о власти церкви наказывать непослушных. Конечно же, Он не приуменьшил значение Своего учения, как об этом сказано в Мф. 18:17. Мы знаем, что церковь - видимое собрание верующих, и она должна храниться в чистоте и придерживаться Библейских учений. Поле в притче - это мир, в котором мы живем, а не церковь. "Плевелы - сыны лукавого" (Матф.13:38). В самом начале Бог задумал, что в этом мире будет только одно царство, но сатана насадил еще одно, за что Он ответит перед Богом. Дьявол всегда хотел подражать истинному Царству, чтобы обманывать человечество. Плевелымогут представлять ложных, не имеющих Святого Духа христиан, которые тем не менее могут делать много добрых дел. Самоправедные, или те, кто много говорит о любви, но не может подтвердить ее богоугодными делами, также могут быть среди плевел. Сорняки и пшеница растут на одной и той же земле, под теми же лучами солнца и поливаются тем же дождем. Иногда они могут быть членами одной семьи или религиозной группы. Очень часто они соприкасаются в повседневной жизни и деятельности. Они не могут отделиться друг от друга никак, кроме как в духовном смысле до Суда, когда тот, кто был обидчиком и не веровал в Бога, будет низвергнут в огненную печь. "Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится" (Матф.15:13). Тогда праведные будут сиять, как солнце в том вечном, небесном царстве. Спутники в странствии, мы не должны пропустить этого. Давайте же будем слышать слова Божьи духовным слухом!

В Новом Завете много говорится о возвращении Христа. В среднем о Его приходе говорится через каждые 27 стихов. Иисус оставил нам много увещеваний и пояснений. Выражения "бдеть" и "быть готовым" выделяются из основной массы. Став за судейским престолом, Христос будет великим Судьей. Он сказал: "Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день" (Иоан.12:48). Его глаза, как языки пламени будут прожигать сердца, чтобы увидеть их содержимое. Не скроется ни один грех, откроется каждая мысль и за каждое слово нужно будет дать ответ. Представьте, сколько будет раскрыто загадок и неразгаданных преступлений! Будут разоблачены все лжецы, ибо нет ничего, что сможет остаться тайным. И никакой адвокат не сможет защитить грешников. Рас-каяться будет уже навсегда поздно.

Плевелы будут отделены от зерна! Слово Божье, которое мы имеем возможность познавать сегодня, - это воля Божья, открытая нам. Сейчас Его суд отчасти покрывается милостью, но там милость будет навсегда в прошлом. Бог есть истина и Его суд - праведный и беспристрастный. Там мы не сможем найти оправданий своему незнанию или непослушанию. Как ужасна мысль о том, что мы можем быть навсегда отделены от Бога и добра! Талант, деньги или громкое имя в тот день не будут значить ничего. Тогда будет учитываться лишь одно: покрыты ли наши грехи Кровью Иисуса? Вы будете либо спасены, либо отвергнуты навсегда в вечности. Церковь получила право "развязывать и связывать" вопросы дисциплинарного плана, как об этом сказано в Мф. 18:15-18. Пусть же она будет верной этому учению, потому что это труд искупления и очищения. Без этого церковь была бы осквернена и потеряла бы свое лицо. Давайте же будем славить Господа за Его милость! Давайте позволим Слову Божьему судить нашу жизнь, чтобы наши грехи открылись и не вели к осуждению, иначе, они приведут нас к трагедии - к вечному осуждению (1Тим. 5:24). Дорогая молодежь, прислушайтесь к предупреждениям, звучащим в этом уроке. Свидетельство вашей верной жизни, где бы вы ни были, может стать призывом кому-то к спасению от вечной гибели. Также, в псалме 18:9-11 говорится о том, что следование Божьим судам ведет к великим благословениям. Самое важное для нас - быть готовыми. Всегда помните, что Бог искренне желает нашего спасения, но это зависит от нас самих. Давайте же будем отвечать на Его любовь.

1. Какие плоды истинного страха перед Судным Днем?

2. Ясно ли учим мы истине о тысячелетнем царстве?

3. Достаточно ли серьезно мы относимся к тому, чтобы предупреждать нераскаявшихся людей о том, что они могут быть обречены?

4. До какой степени мы несем ответственность за спасение грешников?

Параллельные места Писания: Мф. 13:1-9, 18-23; 22-1-14

Текст урока: Мф. 5:13-16; 10:40-42; 28:16-20

Ключевой стих: "И подумал я: "не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его"; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог" (Иер.20:9).

Большинство людей стремятся в жизни к какой-то цели. Многие из таких целей благородны и служат на добро, но некоторые из них преследуют собственные эгоистичные интересы. Слово Божье ясно говорит, что человек был создан для славы Божьей. Мы не принадлежим себе. Христос искупил нас Своей Кровью. Как искупленные слуги Христа, мы призваны рассказывать другим Его историю, чтобы также узнали о Нем и полюбили Его.

Усердно следовать - значит ревностно исполнять порученное дело. Слово "дело" имеет оттенок направленности к какой-то цели. Итак, мы должны со рвением стремиться выполнять порученное нам дело спасения душ человеческих. Призвав Своих учеников, Христос незамедлительно поручил им призывать ко спасению других людей. Его прощальные слова обязали их собирать воедино заблудших.

Чтобы быть свидетелем за Христа, мы должны иметь личное общение с Тем, о ком мы будем свидетельствовать. "Мы не можем не говорить того, что видели и слышали" (Деян.4:20).

Мф. 5:13. Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

14. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.

15. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.

16. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

Мф. 10:40. Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;

41. Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.

42. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.

Мф. 18:16. Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус,

17. И, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.

18. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.

19. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,

20. Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

В Своей Нагорной проповеди Иисус говорил о соли, имея ввиду что-то, скорее всего относящееся к старому закону. В Лев. 2:13 говорится, что все приношения следовало солить. Без соли приношения не имели бы своей значимости. Соль использовалась для закрепления завета. Сам Бог утвердил завет соли с Давидом (2 Пар. 13:5). Эта соль обозначает живое присутствие Бога или Его Святого Духа. Без этого присутствия, которое дает нам жизнь, мы мертвы и бесполезны. Христиане, которые имеют живую веру, являются солью земли, приводящей в удивление мир. "Ибо вот, сошлись цари и прошли все мимо; увидели и изумились, смутились и обратились в бегство" (Пс.47:4-6). Соль используется в сотнях различных случаев. Самое распространенное использование соли - для приготовления пищи. Многие блюда становятся вкуснее, если в них добавляется соль. Если же соль потеряет свой вкус, она потеряет и свою ценность как пищевой продукт. Христиане как соль добавляют вкусовые качества и предохраняют землю. Какой же безвкусной и бесполезной была бы соль, если бы потеряла свою силу! Истинных христиан часто глубоко уважают в мире, но если они теряют свою веру, люди глубоко разочаровываются, даже если не могут выразить этого словами. Мы несем свет Евангелия. Иисус сказал, что мы - свет миру. Мы не только несем свет, но мы сами являемся этим светом. даже если мы просто хрупкие человеческие создания, свет Евангелия будет светить в наших жизнях так ярко, что мир не будет видеть нас, но будет видеть этот Свет! Если кто-то идет во тьме, имея с собой источник света, он, конечно, поделится им с тем, кого встретит на своем пути. Оказавшись вдруг во тьме, мы затем радуемся появлению света. Те, кто потерялся, или те, кто ищет что-то утерянное, вряд ли откажутся от света, который помог бы им в поисках. Как часто сомнения или неверие мешали нам нести свет? Давайте же будет так же мужественны, какАпостолы Христа, когда Он напомнил им, что Ему была дана всякая власть. Конечно, ободряя их этими словами и давая им великое поручение благовествовать мир, Он знал их сердца! И Он пребудет с нами даже до скончания века!

Когда Адам и Ева согрешили в Эдемском саду, наказание смертью пало на все человечество. Для каждого человека наступает момент, кода Бог призывает его к покаянию. Когда грешник лицом к лицу осознает, что он обречен, перед ним встает выбор. Песня, доброе слово или брошюра в это критическое время могут повлиять на то, станет ли он на истинный путь. Если по Божьей милости, грешник признает, что он - пропащий человек и будет просить у Бога прощения, Бог обещал, что услышит и простит его. Прощение и мир наполняют сердце раскаявшегося человека с избытком Он больше не сдается перед наступлением мира. Тогда он видит, как много заблудших окружают его и в его сердце рождается горячее желание, чтобы и они также были спасены. Глубокая благодарность за искупление рождает в нем стремление служить Господу до конца своей жизни. Даже небольшие дела служения Богу приносят Ему удовольствие, и неважно, замечает ли их кто-то или нет. Он имеет жажду познания Слова Божьего. И даже когда в его жизни наступают тяжелые времена, он знает, что смирив свое сердце перед Господом, он будет возрастать в понимании и вере к Нему. Это открывает новые пути служения Богу и человек не имеет более никаких иных намерений, как только служить своему Искупителю. Действенна ли наша любовь? Изливается ли она на других, кто окружает нас? Понимаем ли мы, какие огромные долги Спаситель простил нам? Все истинные христиане - миссионеры где бы то ни было: дома ли, на работе, на ферме или там, где поставил их Господь. Для того, чтобы наше свидетельство за Христа было успешным, мы должны выполнять одно важное требование: полностью подчиниться Богу и Его плану. Мардохей сказал царице Есфирь, что она стала царицей для того, чтобы через нее исполнился Божий план спасения иудеев (Есф. 4:14). Бог сказал Анании, что Он призвал Савла стать Его избранным сосудом (Деян. 9:15). В 2 Тим. 2:21 мы читаем о том, что очистив себя от греха, мы станем сосудом в чести. Верим ли мы в то, что у Бога есть работа для нас в Его великом плане спасения человеческих душ? Иисус говорил о том, чтобы наш свет светил миру. Это дает возможность каждому христианину занять то место, которое Господь определил ему по его талантам и призванию. Никто не может быть призван делать то, что он не умеет делать. Если мы следуем за Иисусом, мы не будем прятать свой свет и не будем искусственно разжигать его. Молодежь, посвятите свою жизнь Господу! Читайте Библию и запоминайте сказанное в ней. Делайте свою христианскую жизнь глубже через молитвы и богоугодные дела. Будьте готовы служить своим родителям и родственникам. Ищите пути служения за пределами дома среди престарелых и больных. У Бога есть план для вас! Наибольшее, что вы можете сделать - это быть верными сейчас, кода Господь готовит вас к завтрашнему дню. "Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца" (2 Тим.2:22). Христиане, независимо от возраста, всегда должны быть готовы дать отчет в своем уповании (1 Пет.3:15). Несколько трактатов в кармане или в машине могут пригодиться, если вдруг появится возможность поделиться Словом Божьим с миром. Мысль, которой вы поделитесь с незнакомцем, может показаться вам незначительной, но Бог видит все и обещает награду за труд. Молодые матери, те, кто не может выходить из дома и вдовы! Для всех есть место в Божьем плане. Если вы с радостью занимаете приготовленное для вас Богом место, ваш свет светит так ярко, что все могут увидеть его. Вы можете просто поддержать кого-то, написать письмо миссионеру или помолиться за того, кто пребывает в духовной борьбе. Миссионеры, которые служат вдали от дома! Пусть Господь использует вас так, как Он того хочет. Это Его труд. Рассказывайте простую историю спасения. Молитесь за свою родную церковь. Бог обещал вознаградить верных в служении.

1. Что больше всего мешает делу плодотворного благовествования?

2. Помня о том, что конец этого мира близок, как мы можем поторопиться, чтобы рассказать историю о спасении многим?

3. Что значит "чаша воды, поданная во имя ученика" из Мф. 10:42?

Текст урока: Иона 4:1-11; Мих. 7:18-20

Параллельные места Писания: Авв. 3:2; Зах. 1:12-17; 10:6

Ключевой стих: "Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом" (Иак.2:13)

"Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его" Пс. 135:1). Бог, создавший небеса, землю и все, что на ней, любит людей непреходящей любовью. Эта любовь движет Богом и Он проявляет сострадание и милость к тому, кто приходит в Нему с верой и покаянием. Многие номинальные христиане не принимают тот факт, что Бог будет судить всех неправедных судом вечным. Он простирает свою милость тем, кто принимает Его призыв прийти к Нему через дверь покаяния, оставляет грешные пути свои и принимает Иисуса как своего Господа и Спасителя. Чувствуем ли мы Божью благосклонность и милость?

Иона 4:1. Иона сильно огорчился этим и был раздражен.

2. И молился он Господу и сказал: о, Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии.

3. И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить.

4. И сказал Господь: неужели это огорчило тебя так сильно?

5. И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом.

6. И произрастил Господь Бог растение, и оно поднялось над Ионою, чтобы над головою его была тень и чтобы избавить его от огорчения его; Иона весьма обрадовался этому растению.

7. И устроил Бог так, что на другой день при появлении зари червь подточил растение, и оно засохло.

8. Когда же взошло солнце, навел Бог знойный восточный ветер, и солнце стало палить голову Ионы, так что он изнемог и просил себе смерти, и сказал: лучше мне умереть, нежели жить.

9. И сказал Бог Ионе: неужели так сильно огорчился ты за растение? Он сказал: очень огорчился, даже до смерти.

10. Тогда сказал Господь: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало:

11. Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?

Мих. 7:18. Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать.

19. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши.

20. Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых.

Человеку не дано полностью осознать милости Божьи. Как Иона не смог понять путей Божьих и осудил то, что Он сделал, так и книжники и фарисеи часто критиковали Иисуса за то, что Он являл свою милость грешникам. Человек имеет естественное стремление к самоправедности, что вызывает в нем желание критиковать других. Фарисеи и книжники часто становились преградой для распространения благой вести из-за своих самоправедных суждений. Бог же не позволяет человеку каким бы то ни было образом ограничивать Его милость. Он Говорит: "И провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать - помилую, кого пожалеть - пожалею" (Исх. 33:19). Зная о том, к чему призвал нас Бог, давайте следовать пути, который указал нам Господь. Давайте будем нести весть об Иисусе. Давайте будем увещевать о суде Божьем над грехом и воспевать милости Божьи.

Мы часто падаем и ошибаемся. Бог, Духом Своим Святым, с любовью наставляет нас, указывая нам ошибки. Иногда это делают братья или сестры, которых Бог посылает, чтобы наставить нас на путь истинный. Бог прощает и освобождает нас, если мы, смирившись и проявляя терпение, оставляем грешные пути. Бог не оставляет нас каждый раз, когда мы делаем ошибки, и не ищет возможности /повода/ сделать это. Бог - долготерпеливый, любящий и милостивый. Примером тому есть то, как Он поступил с Ионой и ниневитянами.

Как непреходящи Божьи милости, так и верен суд Божий. Давайте не будем терять видения о том, что грех наказуем. Нераскаявшийся грешник будет отвечать за свои дела. Грех не взойдет на Небеса. Небеса будут домом для тех, кто верен Ему. Пусть Божьи любовь и милость не сделают нас беспечными. Бог видит всякий грех и не приемлет непослушания. Пред нами нет выбора - быть послушными Духу Святому или нет. Только по милости Божьей мы достигнем небес.

1. Почему Иона был раздражен, когда Бог явил Свою милость и простил ниневитян.

2. Чувствуем ли мы раздражение, когда человек раскаивается в свой последний час, прожив до этого жизнь, полную греха.

3. Лишает ли когда-либо Бог милости того, кто имеет плоды покаяния?

Пн. - Он знает наш состав - Пс. 102:8:22

Вт. - Мы не достойны - Быт. 32:7-12

Ср. - Милость Божья к боящимся Его - Лук. 1:46-55

Чт. - Не оставляющий без наказания - Исх. 34:1-8

Пт. - Господь благ и милостив - Исх. 33:17-19

Сб. - Милость Его пребудет вовек - Пс. 135

Вс. - Будьте милосерды - Лук. 6:27-36