Уроки № 41 - 50

Параллельные места Писания: Соф. 3:14-20; Зах. 12: 8-10

Текст урока: Осия 2:19-23; 6:1-3; 11:1-4; Авв. 3:17-19

Ключевой стих: "Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение" (Иер.31:3)

Мы не способны всецело постичь Божью любовь. Она высока как небеса, глубока как океан, широка как вечность. Она - самая великая, но нежная сила во вселенной. Ее невозможно объяснить ни устно, ни на бумаге. Чем ближе к нам Бог и мы - к Нему, тем прекраснее кажется нам Его любовь.

Этот урок поможет нам понять, как нежна Божья любовь. Нежность ее описана в книге пророка Осии.

Ос. 2:19. И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии.

20. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа.

21. И будет в тот день, Я услышу, говорит Господь, услышу небо, и оно услышит землю,

22. И земля услышит хлеб и вино и елей; а сии услышат Изреель.

23. И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: "ты Мой народ", а он скажет: "Ты мой Бог!"

Ос. 6:1 В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: "пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил - и перевяжет наши раны;

2. Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его.

3. Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря - явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю".

Ос. 11:1. Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего.

2. Звали их, а они уходили прочь от лица их: приносили жертву Ваалам и кадили истуканам.

3. Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих, а они не сознавали, что Я врачевал их.

4. Узами человеческими влек Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им.

Авв. 3:17. Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, -

18. Но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего.

19.Господь Бог - сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня! [Начальнику хора.]

Бог проявлял свою любовь к людям со времен Сотворения. Мы можем также проследить нежность и долготерпение любви Божьей к своему народу в истории десяти колен Израилевых, которые умышленно восстали против Бога.

В этом уроке будет особо говориться о Божьей любви. Для Бога нелегко забыть или отвергнуть даже самого закоренелого грешника. Почему же Бог так сильно любит своих заблудших детей? Они - Его создания, творения Его рук. Он наделил каждого душой-личностью и вдохнул в нее стремление к временному и вечному общению с Ним. Он знает, что каждый из нас будет либо вечно наслаждаться славой небесной, либо будет вечно терпеть невыразимые страдания ада. Особенно печально состояние того, кто некоторое время следовал за Господом, но затем отошел от Него и погряз в грехе.

В Книге пророка Осии говорится: "Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего". В современном переводе второго стиха читаем: "Но чем больше Я взывал к Израилю, тем больше Израиль удалялся от Меня. Они приносили жертву Ваалам и жгли благовония идолам". Большинство из отошедших от Бога расскажут вам, если пожелают, что Бог призвал их, когда они были молоды. Но несмотря на Божью любовь, идолы стали для них более притягательными: настолько, что они отошли от путей Божьих.

Идолопоклонничество было самым тяжелым грехом Израиля. Сначала люди поклонялись золотым тельцам, а затем - Ваалу. В идолопоклонничестве, в плотском обожании земных и мирских вещей есть что-то манящее и разрушительное. Бог знает это, и посылает нам на помощь Своих слуг, благоприятные обстоятельства, чудеса и неоднократно - Духа Святого, который напоминает, призывает и умоляет заблудших оставить свои пути.

То, что Израиль предался идолопоклонничеству, можно сопоставить с периодами жизни церкви Божьей, когда духовность ее падала настолько, что лишь некоторые верные члены считали необходимым отделиться от нее, чтобы сохранить старое и истинное основание. Возможно, старая церковь, как Израиль, придерживалась некоторое время основных духовных истин, и были в ней те, кто не преклонился перед Ваалом. Но, поскольку она действительно и полностью не обратилась на пути Господни, ее ожидал постепенный упадок и лишение Божьей благодати.

Будучи разделены и потерпев поражение, дети Израиля решили обратиться к Богу. Им казалось, что Он в краткий срок исцелит их и возобновит Свои благословения. Но Осия говорит в 6 главе, 4-м стихе, что благочестие их было как утренний туман и как роса, скоро исчезающая. Когда взошло солнце, их благочестие растаяло. Блудных детей современности, которые хотят вновь придти к Богу, ожидает подобное испытание их благочестия.

Как же нам относиться к отпавшим? Сохраняем ли мы свою любовь к ним? Часто ли мы молимся о них? Быстро ли мы теряем терпение, если наши молитвы не получают скорого ответа? Длинен ли список заблудших, за которых мы молимся? Может мы приходим к заключению, что если наши молитвы остаются без ответа, за них не стоит молиться? Давайте молиться не переставая. Бог желает, чтобы мы помогали любому грешнику, ищущему спасения. Часто заблудшие овцы возвращаются в свой двор потому, что кто-то с верой молился за них. Их любовь и забота подтверждались словом и делом. Добрый Пастырь сделал все возможное, чтобы спасти потерявшихся овец. Работа эта зачастую трудна и требует терпения во времени. Но Бог вознаградит нас даже тогда, когда мы не видим результатов своего труда.

Говоря о проявлениях Божьей любви к Своему народу в ветхозаветные времена, мы видим, что Он заботился и о своевольных, и о заблудших. Сила и глубина Божьей любви видна во многих случаях. Но, полнота и красота Его любви еще более трогательно согревают наши сердца, когда мы осознаем, как сильно Он любит верных Ему. Его обетования о неизменной отцовской нежной заботе в наше время заставляют каждого истинного последователя Христа испытывать чувства преданности, благодарности и чувство неоплатного долга. Во втором послании к Коринфянам 6:18 мы читаем: "И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель". Преданность Своему Слову Того, Кто Словом создал мир, просто ошеломляюща. Кому из детей Божьих когда-либо недоставало Его любви и заботы? Кому не хватало милости Его? Или кто-либо из обратившихся к Нему обнаружил, что Он не прощает? Давайте и мы будем как царь Давид - жить и помнить о множестве щедрот Его (Пс. 50:3), и будем служить постоянным сосудом утоления для жаждущих, которые окружают нас.

1) По своей сущности, есть ли нежная любовь Божья вседозволяющей?

2) Может ли Божья любовь не быть нежной?

3) Почему заблудшие возвращаются, или не возвращаются в церковь?

4) Как Бог относится к отпавшим детям Своим сегодня?

Пн. - Бог есть любовь - 1 Иоан. 4:7-13

Вт. - Бог избавляет милостивых - 2 Цар. 22:1-4; 26-34

Ср. - Доброе сердце - Матф. 18:23-35

Чт. - Часть Господа народ Его - Втор. 32:1-12

Пт. - Милость к врагам - 1 Цар. 24:1-17

Сб. - Сострадание Божье - Пс 105: 34-48

Вс. - Поиски потерянных грешников - Луки 15:1-7

Текст урока: Иоиль 2:23-29; 3:17-18; Амос 9:11-15

Параллельные места Писания: Мих. 4:1-8; 5:2-4; Зах. 8:20-23

Ключевой стих: "Дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе" (Еф.2:7)

В заглавии нашего урока использовано слово "ободрение". Задумываясь об обетованиях Божьих, давайте не будем забывать, что надежда - это важная составная часть Его обетований. Надежда - это дар милости Божьей, который помогает получить Его обетования. Сегодня, возможно как никогда раньше, Бог озабочен состоянием душ, утопающих в безысходности. Давайте не будем просто наслаждаться обетованиями, но будем выводить других из высохших и обезвоженных пустынь отчаяния, чтобы и они могли испить из потоков воды живой.

Иоиль 2:23-29. И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде.

24. И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем.

25. И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас.

26. И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки.

27. И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я - Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки.

28. И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения.

29. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего.

3:17.Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него.

18 И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком, и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник, и будет напоять долину Ситтим.

Амос 9:11. В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние,

12. Чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.

13. Вот, наступят дни, говорит Господь, когда пахарь застанет еще жнеца, а топчущий виноград - сеятеля; и горы источать будут виноградный сок, и все холмы потекут.

14. И возвращу из плена народ Мой, Израиля, и застроят опустевшие города и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино из них, разведут сады и станут есть плоды из них.

15. И водворю их на земле их, и они не будут более исторгаемы из земли своей, которую Я дал им, говорит Господь Бог твой.

Может ли быть так, что нас, как и многих из народа Израильского, поглощают материальные проблемы нашей жизни? Мы уделяем слишком много внимания делам этого мира. В результате, наше внимание и чувство реальности времени и вечности притупляется. Божьи намерения всегда были направлены на то, чтобы Его обетования давали надежду и уверенность Его детям. Люди обычно близоруки и теряют остроту видения из-за своей гордости и самодостаточности. Давайте снова обратимся к обетованиям, данным Богом народу Израильскому при входе в землю ханаанскую. Еще до этого уже был начертан божественный план благой вести о любви Божьей. Богатая материальными благословениями обетованная земля ханаанская не была конечной целью путешествия народа Израильского, но была лишь тенью того, что было предназначено в будущем. В послании к Евреям, 11-й главе, мы читаем о детях Божьих, которым было дано увидеть истинное место предназначения в вечности. Они искали города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог. "И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного (Евр.11:39).

Бог желал, чтобы его народ ни на минуту не забывал о страшном дне Господнем. Этому дню должно было начаться с основания евангельской эры - с рождения, смерти и воскресения Христа. И этот день завершиться в конце времен последним Судом над человечеством, когда Христос придет во второй раз.

К сожалению, дети Божьи склонны забывать о том, что должно быть на первом месте. Вместо того, чтобы относиться к материальному изобилию как к духовному благословению, они начали возводить его в ранг идола, кумира, тем самым отказавшись быть послужными Богу, Который видит все. Чтобы заставить их вновь обрести духовное видение, Бог наслал на их земли саранчу, червей, гусениц и жуков. В результате, земля была опустошена, стала пустынной и неплодородной. Даже животные, оставшиеся на пастбищах, стенали. Какое бедствие! Но все эти испытания были лишь мольбой любящего и ревностного Бога о том, чтобы дети Его покаялись в своих грехах и обратились к Нему вновь.

Сегодня, в славные дни эры евангельской, мы, дети обетования, выбираем свой духовный путь. Устремлен ли наш взор на Бога вечности? Ожидаем ли мы с нетерпением Дня Господа нашего, или отравлены укусом змия материализма? Неужели яд проник в наше тело так глубоко, что нам необходимы особые средства?

В Ефес. 6:14-15 говорится: "Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир". Неужели мы потеряли бремя благой вести и стали глухи к душам, взывающим к нам о помощи? Сердца их сломлены и томятся в темнице. Они хотят получить освобождение от бремени страха, страданий, уныния. Некоторые устали от греха и готовы, чтобы семя благой вести было посажено в их сердцах. "Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве" (Иоан.4:35). Застлала ли пелена наши глаз? Почему мы настолько поглощены земными вещами, что поклоняемся им как идолам? Возможно, мы убеждаем себя, что богатство - это то же, что набожность и теряем понимание того, что Божьи благословения не принадлежат только нам, но должны изливаться на других.

В эти дни материального изобилия многие люди подавлены, разочарованы и потеряли всякую надежду. Может ли быть так, что в таком разнеженном образе жизни старые эгоистические проявления лишь успешно отстаивают собственнические интересы? Современный человек греха возвышается в своей напыщенности все выше и выше (2Фес. 2:3). Это ведет к тому, что душа более не чувствует себя в безопасности и теряется в свете стремительно накатывающейся вечности. В попытке почувствовать себя более уверенным в жизни, люди могут обратиться к религии, но так не придут к познанию истины. Молимся ли мы о возможности помочь заблудшим душам получить избавление от грехов, примириться с Богом и обрести покой в сердце через Духа Святого? Пусть Господь поможет нам разобраться в этих вопросах.

1. В свете вечности, что такое Божье благословение сейчас?

2. Что плохого в том, что мы чувствуем себя подавленными по причине финансовых трудностей?

3. Страдает ли финансовая сторона нашей жизни, если мы уделяем больше внимания духовному? Если мы сосредотачиваем внимание на материальных и финансовых вопросах, влияет ли это на нашу духовную сущность?

Пон. - Благословения благой вести - Иса. 61:1-4

Вт. - Божьи благословения на благие деяния - Матф. 6:1-15

Ср. - Обетования для верных - Иса. 30:19-26

Чт. - Незаслуженные благословения - Иезек. 36:22-38

Пт. - Утешения и обетования Своему народу - Иса. 43:13

Сб. - Желания не по духу - Иак. 4:1-3

Вс. - И узрят лице Его - Откр. 22:1-5

Текст урока: Мих. 6:6-8; Амос 8:4-7; Соф. 2:3; Зах. 8:16-17

Параллельные места Писания: Осия 6:6-7; 10:1-4, 12-13

Ключевой стих: "Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира" (Иак.1:27)

В этом уроке мы будем рассматривать некоторые неизменные принципы, установленные Богом. Среди них: честность, сострадание к несчастным, доброта и полное посвящение Богу и Его плану. Это всегда было принципами жизни боящихся Бога. Давайте будем просить вдохновения Божьего, чтобы мы могли быть примером святости в нашей собственной жизни и в Его церкви.

Мих. 6:6. С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними?

7. Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего - за грех души моей?"

8. О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.

Амос 8:4. Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих, -

5. Вы, которые говорите: "когда-то пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами,

6. Чтобы покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви, а высевки из хлеба продавать".

7. Клялся Господь славою Иакова: поистине во веки не забуду ни одного из дел их!

Соф. 2:3. Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня.

Зах. 8:16. Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших.

17. Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь.

Часто мы получаем воодушевление, читая о величественных делах веры, творимых великими сынами Божьими. Вот некоторые из примеров: Давид, противостоящий Голиафу; Моисей, ведущий народ Израильский через Чермное море; Самсон, сокрушающий филистимлян. Сегодняшний урок призван обратить наше внимание на самые простые божественные принципы, которые действуют в жизни простых людей.

Божьи наставления о падших не претерпели никаких изменений с момента грехопадения человека и до наших дней. Обычные люди становились солью земли, так как они почитали Бога и следовали принципам истины и честности, милости и сострадания, смирения и кротости. Сегодня многие заявляют о своей вере в Бога, но доказательством истинной духовной жизни есть жизнь в праведности и страхе Божьем. Слишком часто общественные служения разбиваются о камни бесчестия, нечистоты, жадности и гордыни. Такие плотские скандалы нанесли много вреда делу Христа. Но истина тихо, но верно продолжала вести по жизни кротких и смиренных, потому что они руководствовались Божьими принципами. Честность, милосердие, смирение никогда не служили ограничениями для верных сынов Божьих, даже наоборот, освобождали их. Для того, чтобы дать честный ответ, нет необходимости вдаваться в глубокомыслие, ибо истина защищает себя сама.

Милосердие и сострадание будут плодами становятся плодами, когда Дух Святой живет в нас. Нам нет необходимости специально искать вдов, сирот и других нуждающихся, потому что они будут всегда встречаться на нашем жизненном пути. Наше милосердие часто испытывается, когда мы встречаем тех, кто сам создавал себе проблемы, делая неправильный выбор. Но, осознавая, что лишь по милости Божьей мы не оказались в таком же плачевном положении, мы будем проявлять свое милосердие к ним.

После рождения свыше Дух Святой будет нашим защитником. Мы можем создать много правил, по которым мы будем стараться достичь святости жизни, но только под руководством Духа Святого мы можем жить жизнью угодной Богу. Мы должны научаться через Слово, через церковь и братьев, но Слово Божье будет приниматься нами, и мы будем жить по нему только тогда, когда мы будем действительно рождены свыше.

Для того, чтобы утверждаться в честности, милосердии и смирении, нам нужно будет обращаться к тому первому, непреходящему моменту начала отсчета, чтобы убедиться, что в своей жизни мы неизменно придерживаемся Божьих принципов. Бог установил начало отсчета тем, что даровал нам Слово Свое - Библию. Когда мы читаем ее, слушаем проповедуемое Слово, размышляем над ним, - Бог указывает нам, в чем мы должны исправить свой путь, даже покаяться, чтобы мы могли стоять в истине.

Пример истинного христианина, живущего по наставлениям Божьим, станет назиданием для многих сердец и укажет им путь к истинному Богу даже в эти полные опасности времена.

1) Приведите несколько примеров того, как мы можем стараться умилостивить Бога, вместо того, чтобы следовать Ему в справедливости, милосердии и смирении.

2) Кто получает больше благословений от жизни во святости - мы, или другие люди?

3) Что значит "помогать сиротам и вдовам"?

4) Каждый ли может проявлять милосердие к несчастным?

Пн. - Жить в святости, даже когда трудно - Дан. 1-8-15

Вт. - Праведность Лота - 2 Пет. 2:5-9

Ср. - Наставления в святости - Еф. 5:1-7

Чт. - Наказание нечестивого - Пс. 9:16-17

Пт. - Все согрешили и лишены славы Божьей - Рим. 3:19-23

Сб. - Приносите добрые плоды - Матф. 7:15-23

Вс. - Будьте святы - 1 Пет. 1:14-17

Параллельные места Писания: Иона 1; Осия 14:1-9; Иоиль 2:12-14

Текст урока: Иона 2:2-10; 3:3-10

Ключевой стих: Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? (Рим.2:4)

Покаяние занимает особое место в Божьем плане спасения человечества. Иоанн Креститель и Иисус, проповедуя Евангелие, говорили о необходимости покаяния (Мф. 3:2; Марк. 1:15). Покаяние - это дверь к Божьему прощению. В ветхозаветные времена, отступив от Бога, народ Израильский вызвал на себя праведный гнев и наказания Божьи. Но Бог возобновил Свою милость и благость к ним, когда они покаялись в своих грехах.

Перед нами открывается интересный рассказ о том, кто был призван проповедовать покаяние, но обнаружил, что сам нуждается в нем.

Иона 2:2. И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита

3. И сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой.

4. Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною.

5. И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой.

6. Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя.

7. До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада.

8. Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего.

9. Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердаго своего,

10. А я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение!

3:3. И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы.

4. И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедывал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена!

5. И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого.

6. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле,

7. И повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: "чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили,

8. И чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих.

9. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем".

10. И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел.

"Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердаго своего"(Иона 2:9). Эти слова содержат в себе непреходящую истину. В нашей повседневной жизни преизбыточествуют суетные и ложные боги. Они встречают нас сегодня, когда мы стремимся к финансовому успеху и богатству, когда мы поглощены формальным образованием и потворствуем греху и похоти. Мы видим их в ненависти и конфликтах, которые захватили современный мир. Все это зло прикрывается ложной суетой, лживыми обещаниями, оправданиями и защитными уловками. Идущие за такими "суетными и ложными богами" далеко уходят от путей Божьих. Они обманываются сами и затем уводят за собой других. Несмотря на это, тем, кто осознает, что грех разделяет его с Богом и ведет к вечной погибели, Бог предлагает путь к спасению. Иисус есть этот путь освобождения от греха для тех, кто как блудный сын скажет: "Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою" (Лук. 15:18). Затем, как говорил Апостол Павел и убеждаются все, Он "недалеко от каждого из нас" (Деян. 17:27). Ищите прощения у Господа.

Покаяние - необходимая, неотъемлемая часть жизни каждого христианина. Не обманывайтесь мыслью о том, что если вы однажды покаялись и родились свыше, вам нет более необходимости каяться в чем-либо. Письма к церквям Малой Азии полны призывов к покаянию. Одна из этих церквей получила увещевание покаяться в том, что она оставила свою первую любовь (Откр. 2:15-16), другая - в недостатке духовности (Откр. 3:2-3), третья - в духовной беспечности (Откр. 2:15-16). Так и для христиан, покаяние необходимо, чтобы обрести Божью благодать и возобновить отношения с Ним.

1. Как справиться с духовной ленью?

2. Что имел ввиду Апостол Павел, когда писал: "...печаль мирская производит смерть" (2Кор.7:10).

3. Иисус сказал: "Если не покаетесь, все так же погибнете" (Лук.13:3). Касается ли это увещевание лишь грешников, или также и христиан?

4. В чем должен каяться молодой обращенный, если он жил в послушании?

Пн. - Поверхностное покаяние (1Цар. 15:16-30)

Вт. - Нежелание покаяться (2 Пар. 36:14-20)

Ср. - Дух истинного покаяния (Пс. 50)

Чт. - Призыв к покаянию (Деян. 17:23-31)

Пт. - Неизменное покаяние (2 Кор. 7:9-11)

Сб. - Слишком поздно каяться (Откр. 6:12-17)

Вс. - Плод покаяния (Деян. 2:36-47)

Текст урока: Амос 5:21-24; 6:1-6; 7:7-8; 8:11-12

Параллельные места Писания: Наум 1:1-6; Иоиль 2:1-3; Амос 4;9-12

Ключевой стих: Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен (Рим.11:22).

Во многих местах Писания говорится о суде Божьем, о Его гневе, даже отмщении. Современные концепции Бога описывают преимущественно Его любовь, милость и прощение. Это тактика сатаны, направленная на то, чтобы ослабить наш страх перед Господом. В книге пророка Наума мы читаем: "Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания." Человеческая природа склонна противиться принять верой тот факт, что Бог действительно будет судить наши жизни. Но как бы там ни было, если мы хотим полностью посвятить себя служению Господу, наше человеческое мышление должно подчиниться богооткровенным истинам Писания.

Когда уши перестают слышать, когда хлеба в избытке, можно стать беспечными как на Сионе и забыть об угрозе, которая подстерегает нашу церковь. Такое "теплое" состояние таит в себе серьезную опасность. И тогда мы должны доверится Богу, Который всегда верен и не перестанет увещевать нас.

Амос 5:21. Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших.

22. Если вознесете Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших.

23. Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать.

24. Пусть, как вода, течет суд, и правда - как сильный поток!

6:1. Горе беспечным на Сионе и надеющимся на гору Самарийскую именитым первенствующего народа, к которым приходит дом Израиля!

2. Пройдите в Калне и посмотрите, оттуда перейдите в Емаф великий и спуститесь в Геффилистимский: не лучше ли они сих царств? не обширнее ли пределы их пределов ваших?

3. Вы, которые день бедствия считаете далеким и приближаете торжество насилия, -

4. Вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших, едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища,

5. Поете под звуки гуслей, думая, что владеете музыкальным орудием, как Давид, пьете из чаш вино, мажетесь наилучшими мастями, и не болезнуете о бедствии Иосифа!

7:7. Такое видение открыл Он мне: вот, Господь стоял на отвесной стене, и в руке у Него свинцовый отвес.

8. И сказал мне Господь: что ты видишь, Амос? Я ответил: отвес. И Господь сказал: вот положу отвес среди народа Моего, Израиля; не буду более прощать ему.

8:11. Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних.

12. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его.

Этот урок призывает нас внимательно отнестись к состоянию, в котором мы находимся. Где мы, среди беспечных на Сионе, живем не заботясь об угрозах, нависающих над церковью сегодня? Как мы можем определить, описывает ли этот урок личное состояние каждого их нас?

То, что сатана подбирается к нам издалека и поближе - это очевидно. Понимаем ли мы, что все его действия, его взгляды, его замыслы, ненависть направлены против Сиона? Самая лучшая крепость, которая может противостоять его власти в этом мире - это крепость веры, которою является "Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины" (1Тим. 3:15).

Было время, когда сатана хотел избавиться от истины используя насилие. Но это ему не удалось. Хотя эта тактика иногда применяется им и сегодня, мы видим, что его уловки становятся все более коварными и угрожаюшими. Говорится, что один враг в стенах города хуже, чем целая армия за его стенами. Давайте будем помнить о том, что любой дух мира сего будет стремиться проникнуть в церковь. Если члены церкви будут пускать нечистого духа в свое сердце и разум, они тем самым будут прокладывать ему путь к Сиону.

В наши дни угрозу для церкви представляет материализм -любовь к вещам этого мира; духи независимости, держащиеся своего мнения и не желающие смириться; духи, которые полагаются на человеческое мышление, а не на Слово Божье; духи самоправедности, которые не приемлют замечаний, потому что они всегда правы; духи суеты, которые пренебрегают простотой и скромностью; и духи гордыни, "имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся" (2 Тим. 3:5). Благочестие не имеет никакого вреда, но иметь лишь вид благочестия есть мерзость перед Господом. Все эти духи провоцируют вседозволенность, привнося в церковь то, чего в ней не должно быть.

Столетия назад Бог использовал пастуха Амоса, чтобы тот предупреждал народ о надвигающемся суде. Моисей и царь Давид, два самых выдающихся мужа из народа Божьего во времена Старого Завета, были также пастухами. Бог и сейчас воздвигает пастырей своему народу, которые непрестанно предупреждают церковь о нечистых духах, стремящихся поработить церковь. Служители стремятся помочь людям отличить мирских духов и учат, что мы должны быть распятыми для них (Гал. 6:14). Можем ли мы с верой прислушиваться к их предостережениям?

Амос говорил: "Пусть, как вода, течет суд, и правда - как сильный поток!" (Амос 5:24). Павел писал в 1Кор. 11:31-32: "Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром". В 1 Петр. 4:17-18 читаем: "Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?"

1. Увещания от Господа часто предшествуют наказаниям. Во времена Ветхого Завета Бог увещевал Свой народ через пророков. А как же насчет тех увещаний, которые мы слышим из уст проповедующих? Реальны ли и действительны они?

2. Насколько современный мир и церковь испытывают на себе наказания Божьи?

3. Что такое "страх Божий"? (см. Матф. 10:38)

4. Не устарело ли понятие "страх Божий" в наши дни?

Пон. - Грех Ниневии (Наум 1)

Вт. - Суд на соседей Израиля (Амос 1)

Ср. - Приготовься к сретению Бога твоего, Израиль (Амос 4)

Чт. - Суд на Иуду (Иоиль. 2:1-17)

Пт. - Призыв к покаянию (Амос 5)

Сб. - Благословения - за покаянием (Иоиль. 2:18-32)

Вс. - Суд над церковью (Откр. 3)

Текст урока: Иоанн 1:35-36, 38-41, 43, 45-51; 3:19-21; 7:40-43

Основные места Писания: Иоанн 1:18-34; 4:24-30; 7:40-53

Ключевой стих: Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день (Иоанн 6:44).

Приглашение придти - какая приятная тема для того, чтобы на ней подробно остановиться! Когда мы следуем прекрасному способу, который Иисус использовал для призвания учеников к добровольному служению, мы действительно воодушевлены. Не нужно было искусных речей, ни деланных усилий; действовал Святой Дух.

Сегодня мы имеем того же Иисуса и тот же Святой Дух, которые приглашают нас. Награды за принятие приглашения все те же: мир, удовлетворение и вечная жизнь. При размышлении над нашим уроком, пусть Святой Дух вдохновит наши сердца, во-первых, увидеть свою нужду, затем нужды других.

Местом событий нашего урока была Вифавара, местность на востоке реки Иордан (Иоанн 1:28). Здесь Иоанн Креститель был занят проповедью и крещением, знакомя толпы с явившимся Мессией. Может показаться, что как будто Иисус неожиданно вступает в служение Иоанна, когда Иоанн самопроизвольно восклицает: "Вот Агнец Божий!" Явление Христа побудило двух учеников Иоанна покинуть его и немедленно последовать за Иисусом. Мы не заметим ни сожаления, ни отговоров со стороны Иоанна при виде их ухода. Мы видим, что они были заранее впечатлены и убеждены глубокой преданностью Иоанна Агнцу Божьему, как он самоотверженно учил их пути смирения.

38-41. Иисус повернулся, как будто удивленный видеть их следующими за Ним.

"Что вы хотите?" - спросил Иисус.

"Где ты остановился?" - спросили они.

"Придите и увидите," - ответил Иисус.

Встреча с Иисусом была убедительной. Андрей был уверен, что они нашли Мессию, и он хотел, чтобы его брат Симон узнал об этом.

43-51. Призыв Иисуса: "Следуй за Мной", возбудил Филиппа не только откликнуться лично, но и стать миссионером. Он чувствовал достаточную уверенность использовать Библейское пророчество для подтверждения своей убежденности, когда он приблизился к Нафанаилу. Человеку свойственно возражать, и Нафанаил поступил так, когда Филипп пытался убедить его. "Если ты не веришь, приди и посмотри сам" - было возможно самым существенным, что убедило Нафанаила последовать за Филиппом. Он был полностью побежден. Когда однажды встретился с Иисусом.

3:19-21. Причина того, что так многие остаются во грехе, всего лишь в том, что они любят тьму более, чем свет.

Когда мы испытываем отвращение ко греху в нас самих и тянемся к свету, мы обретаем освобождение.

7:40-43. Как это было тогда, так оно и сегодня. Мы имеем тех, кто пытается отделаться от Христа и Его дела искупления. Принять это с простой, уповающей верой не является подходящим для гуманистического, богатого и высоко образованного общества.

Среди всевозможных приглашений, получаемых человеком на протяжении жизни, ни одно не имеет столь решающего значения, как приглашение ко спасению. Мы можем не принимать в расчет или или отказывать многим формальным приглашениям с незначительными последствиями, но только не тогда, когда Сам Бог приглашает нас Себе. Наш отклик сделает все иным для жизни и вечности. Однако многие беззаботно и невнимательно преследуют житейскую суету, не внимая приглашению. Мы слышим, что люди говорят, сто это важно, и в конечном итоге они планируют в будущем уделить этому серьезное внимание, но именно сейчас это не соответствует их планам. Таким образом любвеобильное приглашение пренебрегается, и для тех, кто пренебрегает им, последствия будут бедственными и окончательными.

Бог желает освободить нас от оков греха. Во-первых Он послал Своего возлюбленного Сына заплатить наш долг. Он также послал Свой Святой Дух, который нежно указывает на избавление. Уже во времена Иова, мы видим Божью руку простирающуюся, чтобы спасти. Он будет смотреть на людей и говорить: "грешил я и превращал правду, и не воздано мне; Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет". Вот, все это делает Бог два, три раза с человеком, чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых (ИОВ 33:27-30). Интересно отметить, что Немецкий перевод (и Русский) стиха 29 читается: два или три раза, вместо многократно, как в Английском.

Порой Дух Святой приближается особенно близко приглашая человечество отдаться Богу. Первый зов приходит в ранней жизни. Это несомненно является наилучшим временем, чтобы отдаться Богу. Те, кто откликаются на этот ранний зов, не только достигают доступ к вечной жизни, но также имеют преимущество быть водимыми Святым Духом в планировании своей жизни, таким образом избежав многих переживаний, о которых позже они могли бы сожалеть.

Благость Божья может побудить Его повторить приглашение в середине жизни человека. Однако, поскольку человек слишком увлечен заботами житейскими, благоприятных откликов мало. Счастлив тот грешник, который получит еще один нежный зов в конце жизни, и положительный отклик в этот период относительно редок. Сердце ожесточается через человеческие отговорки и извинения. Очень печально видеть пожилого человека физически больным, умственно смущенным и неготовым встретиться со своим Создателем! Слова песни: "Если ты лишился небес, ты лишился всего", становятся абсолютной действительностью.

Хотя Святой Дух очень долготерпеливый и повторяет приглашение, можно оскорбить Его до того, что Он отходит. Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками (БЫТИЕ 6:3), было сказано Богом Его заблуждавшимся детям тысячи лет назад. Гораздо позже апостол Павел предостерегал, что мы не должны оскорблять Святого Духа Божьего (Ефесянам 4:30). Возможно оскорбить Его так, что Он отойдет постоянно (Марк 3:29).

Одним из наиболее прекрасных переживаний, которое многие читатели вспомнят, это когда Бог впервые позвал нас отдаться Ему. Его голос был столь нежен и любящ, просящий нас откликнуться. Когда мы отдались Ему, наши сердца наполнились радостью и любовью. Мы желали, чтобы и наши друзья могли пережить эту свободу.

Является ли наша благодарность такой же сильной сегодня? Что мы делаем для свидетельства окружающим? Возможности многочисленны. Если мы сомневаемся в своем собственном спасении, то нашему приглашению будет недоставать положительного звучания. Если наше переживание спасения ясно и мы истинно ценим то, что Бог сделал для нас, мы готовы для свидетельства; действительно мы мы свидетельствуем куда бы ни пошли. Мы не можем не говорить того, что видели и слышали (ДЕЯНИЯ 4:20; Псалом 65:16). Наше выражение лица будет излучать мир, который мы имеем внутри. Мы не должны увязать в волнениях и заботах житейских, потому что как Христиане мы имеем место, где можем отвести душу.

Делиться своим переживанием обращения с ищущей душой может быть плодотворным. Ищущий поймет, когда ты говоришь ему или ей о твоем бремени греха, твоих поисках избавления и, как ты в конце концов нашел то, чего искал. Он имеет право критически относиться к тебе, когда он пытается решить, согласуется ли то, что ты говоришь с тем, что ты есть на самом деле. Являешься ли ты смиренным? Согласуется ли твое повседневное жизненное хождение с тем, что ты исповедуешь? Ищущий будет искать "черты Иисуса", и он имеет право на это. Будем же более охотно делиться. Апостол Павел использовал свое переживание обращения столь действенно в качестве свидетельства, что царь Агриппа сказал: "Ты почти убеждаешь меня стать Христианином" (ДЕЯНИЯ 26:28, англ. Библия).

Бог продолжает призывать в других обстоятельствах жизни и разным образом. После начального посвящения Богу, мы идем через горные вершины и иногда через глубокие долины. Временами наша вера подвергается испытаниям и мы спрашиваем, заботится ли Бог все еще о нас? Мы идем на ощупь направо и налево в пытаясь найти кого-нибудь на кого опереться. Тогда этот тихий, нежный голос приглашает нас встретиться с Богом в потайной комнате молитвы. Какое благословение следует за этим приглашением!

У молодежи борения могут быть очень сильными, когда сатана пытается снова подчинить их себе. Может казаться трудно подчиняться родителям и Богу. Обольщения мира кажутся столь одолевающими, и давление сверстников слишком сильным, чтобы ему противиться. Библейские стандарты кажутся столь требовательными на жизненном пути. Приглашение обращено к вам и вы чувствуете, что Господь зовет вас. Следуйте. Ночь может превратиться в день. Так бывало со многими.

Не чувствуем ли мы недостаток возможности свидетельствовать и приглашать? Возможности могут порой быть созданы. В один день пишущий эти строки остановился на красный свет на забитом городском перекрестке. Среди движущихся был одинокий велосипедист, возможно, выбравший этот способ передвижения для лучшего исполнения своей миссии. Он приблизился к моему открытому окну и спросил: "Знаешь ли ты Господа?" После того как я ответил утвердительно, он сказал мне, что у него есть нечто для меня почитать, и вручил мне несколько трактатов. Светофор стал зеленым и мы расстались, чтобы, может быть, никогда больше не встретиться.

Его простой, добрый подход, вместе с эффективностью в создании возможностей, заслужил мое восхищение. Я желал бы иметь больше его инициативы. Каких возможностей мы еще ждем?

1. Почему нам часто необходимо сделать еще несколько шагов веры прежде чем мы увидим свет?

2. Что мы можем сделать, чтобы пробудить желание в сердцах людей к лучшему, небесному пути?

3. Обсудите способы, с помощью которых мы можем отличить правильный от неверных голосов, которые являют себя?

4. Почему одни люди видят в Иисусе Христа, тогда как другие считают Его за обманщика (Иоанн 7:43) ?

5. Обладает ли искренний Христианин, в некоторой степени, притягивающей привлекательностью, которая привлекала людей к Иисусу?

Пн. - Приглашение придти - Числа 10:29-32

Вт. - Приглашение к чему? - Иоанн 8:31-36

Ср. - Истина охраняет от зла - 2 Фессалоникийцам 2:8-17

Чт. - Свет дает знание - 2 Коринфянам 4:1-6

Пт. - Отвечая на Божий зов - Лука 14:26-35

Сб. - Ответственность призывать других - Иезекииль 3:17-21

Вс. - Обитель в конце - Лука 15:11-24

Текст урока: Аггей 1:3-14; Матфей 16:16-18

Основные места Писания: Аггей; 1 Коринфянам 3:6-11; 1 Петра 2:6-9

Ключевой стих: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Матфей 6:33).

Иисус Христос является истинным основанием. Мы должны искать и найти Его, прежде чем начинать строить истинную духовную жизни. Когда каждый строит духовную жизнь, она становится частью стены Божьей Церкви. Если мы строим в стороне от истинного основания, наше постройка не выдержит. Подчас мы начинаем строить на истинном основании, но используем много кирпичей, сделанных из дерева, сена и соломы. Тогда Господу приходится применить очищающий огонь. Эти стены должны быть перестроены с использованием надлежащих материалов, таких как золото, серебро и драгоценные камни. Пусть изучение этого урока воодушевит нас перестроить те стены нашего духовного храма, которые разрушаются.

Иудея была покорена, Иерусалим сожжен и храм разрушен. После семидесяти лет плена, около пятидесяти тысяч евреев под руководством Зоровавеля вернулись в Иерусалим из Вавилона. Незамедлительно они построили жертвенник и начали приносить жертвы. Они также начали восстанавливать храм. Прежде чем было положено основание, их враждебные соседи имели успех, препятствуя их начинанию. Работа в храме была остановлена на пятнадцать лет. Однако, в течении этих лет враги не препятствовали евреям взводить и улучшать городские стены и свои жилища.

В это время новый царь Дарий воссел на престол в Вавилоне. Он был хорошо расположен к евреям. Это открыло Аггею возможность донести Божью весть народу.

Евреи в Иудеи терпели невзгоды. Их урожаи пропадали из-за засухи. Зерно, которое они пожинали было низкого качества. Одежды, которую они изготовляли было недостаточно. И заработанного не хватало.

Им было необходимо рассмотреть свои пути. Что для них являлось первоочередным? Когда их любовь и почтение к Богу стало убывать, народ обратился к удовлетворению своих нужд. Они не уделяли должного внимания Божьему дому, и Он допустил невзгодам постигнуть Его народ.

Весть была ясной. Идти в горы, собирать деревья и строить храм. Это было бы угодно Богу. Господь желал, чтобы народ осознал, что их разочарование и расслабленность вынудила Его удерживать Свое благословение.

Весть Аггея возымела хорошее действие на правителя, первосвященника и на народ. Она была воспринята, как Божье слово, и незамедлительна работа над возведением храма была начата. В течении нескольких недель первоначальное основание было расчищено и процесс восстановления начался.

В евангелии МАТФЕЯ 16:13 Иисус спрашивает Своих учеников: "За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?" Ученики ответили, что некоторые думают, что Он является Иоанном Крестителем, другие, что Илия, а некоторые за Иеремию или одного из других пророков. Тогда вопрос был обращен к самим ученикам. В МАТФЕЯ 16:16 записан ответ Петра: "Ты - Христос, Сын Бога Живого." Иисус похвалил Петра за его ответ и затем объяснил, что Он, Иисус является основанием Божьей церкви. На основании этого исповедания веры, в Нем мы можем быть оправданы и избежать приговора вечной смерти.

Мы верим в единую, неделимую Божью церковь. Всякий, переживший рождение свыше и отдавший свою жизнь полностью Богу, может стать частью церкви. После такого переживания, подобно Зоровавелю и вернувшихся евреям, начать созидать стены духовного храма с мужеством и усердием.

Сатана, враг нашей души, заметил нашу перемену подданства и незамедлительно предлагает свои искушения нашей плоти. Он не начинает сразу же искушать нас отвергнуть Бога, но старается задержать строительство, как это делали враждебные соседи евреев. Эти искушения проявляют себя в мыслях, ставящих под сомнение в необходимость быть сознательными и искренними, или одолевающими мыслями о работе, которую необходимо совершить. Сомнения восстают в нашем разуме, и мы начинаем быть несколько обескураженными. Мы теряем свой пыл и начинаем искать кратчайшего пути в свой Христианской жизни. Мы становимся более озабоченными земными делами, чем духовной жизнью. Мы допускаем критические и нечистые мысли. Мы можем стать глупыми или слишком ограниченными. Мы не отрекаемся от своей веры в Бога, но мы начинаем строить из дерева, сена и соломы. Это существенно ослабляет стены нашего духовного храма, и враг нашей души имеет более легкий доступ.

Брат, пришедший ободрить нас, Воскресное утреннее Богослужение или ряд собраний по пробуждению могут нести весть, которая пробуждает нас осознать свою нужду. Мы часто изумляемся, как мы приходим к осознанию недостаточности Божьего благословения и руководства Святого Духа в нашей жизни. Как Зоровавель откликнулся на весть Аггея, так и нам необходимо принять эту весть, прийти к Богу и позволить Ему сжечь отбросы. После этого мы можем обновить свое мужество и заново строить стену из золота, серебром и драгоценных камней. Наконец, братья (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте (ФИЛИППИЙЦАМ 4:8).

Что мы предпринимаем, чтобы возводить и сохранять стены духовного храма? Как много времени мы тратим на добывание пропитания и досуг? Наш ответ на эти вопросы, содержит определенное отражение нашей духовной жизни. Наше уважение и забота о молитвенном доме общины может являться свидетельством нашей заботы о Божьей церкви. Мы имеем разнообразные возможности собраться для ремонта и строительных начинаний. Одним из них может быть помочь в этом неудачливым и нуждающимся братьям и соседям. Наш ответ на эти призывы о физической помощи открывает, что является первоочередным для нас. Мы должны уделять Богу первое место в нашей жизни. Мы должны наполнять свой ум и жизнь Словом Божьим. Оно является источником хорошего строительного материала.

Другой стороной духовного строительства является миссионерское подвизание. Когда Евангельские трактаты достигают дальних стран, назад приходит просьба об учителях и миссионерах. Когда Бог побуждает, мы, строящие на Христе, истинном основании, должны охотно идти и учить других, чтобы они тоже могли наслаждаться духовной жизнью, основанной на твердой скале. Если мы попустим себе стать медлительными и самолюбивыми, то наша стена не только будет состоять из непригодного материала, но она может разрушиться. Пусть мы возложим свою надежду и привязанность на то, что имеет непреходящую ценность, и мы не будем посрамлены в судный день.

1. Обсудите, что является противоядием от апатии и разочарования?

2. Может ли мирское сопротивление воспрепятствовать завершению духовного начинания?

3. Насколько важное место в нашей жизни должно занимать строительство и содержание молитвенного дома?

Пн. - Храм завершен - 3 Царств 9:1-9

Вт. - Храм разрушен - 4 Царств 25:8-12

Ср. - Ободрение восстанавливать - Аггей 2:1-9

Чт. - Новая жизнь - Ефесянам 4:23-32

Пт. - Инструменты служения - Ефесянам 6:13-18

Сб. - Противник - Ездра 4:1-5

Вс. - Послушание - Матфей 7:21-27

Текст урока: Захария 3:8; 6:12-13; 9:9-10; 12-10; 13:1; 14:6-9

Основные места Писания: Матфей 21:4-5; Иоанн 15:25; Деяния 2:14-16; 13:28-30; 1 Петра 1:10-13

Ключевой стих: Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом (Евреям 12:28).

Пришествие Иисуса Христа, как Искупителя было предсказано Адаму и Еве после их грехопадения. С тех пор до конца эпохи пророков, около 400 до Рождества Христова, Бог верно открывал свой план искупления благочестивым людям прошлого.

Во время Рождества Христова, мудрецы видели звезду и пришли посмотреть на обещанного Царя. Анна, пророчица, служившая Богу постом и молитвою днем и ночью, была в храме и узнала младенца Христа. Симеон, праведный и благочестивый старец, также был в храме, ожидая обещанного Мессию, и пророчествовал о Младенце, как о Том, Кто был "на падение и восстание многих в Израиле" (Лука 2:34). Иосиф из Аримафеи "человек добрый и правдивый... ожидавший также Царствия Божия" (Лука 23:50-51). Эти обратили свои сердца чтобы принять Иисуса, своего Царя, как Искупителя и Избавителя.

Самоправедные и плотские люди отвергли Христа, когда они осознали, что Его царство не было буквальным и земным, но духовным царством праведности и мира.

Сегодня, духовный Христианин живет и действует в этом царстве. Невежественные и своекорыстные, как и во времена Христа, все еще ожидают, что Его царство придет.

Бог использовал Захарию, одного из малых пророков, чтобы наставить Израильтян вернуться в Иудею, их родину. Они провели семьдесят как изгнанники в Вавилоне. Теперь Бог обещал народу Иудеи и Иерусалима благоденствие, если они очистятся от греха.

Бог являл себя Захарии в образах видений и словах увещания. Наряду со словами увещания были переплетены также обетования о смиренном Царе, который принесет спасение. Это должно было быть поводом к ликованию.

Иисус, символизировавший Израиль, стоял между Богом и сатаной, обвинителем со своей стороны. В присутствии сатаны Бог обещал Израилю Искупителя, Царя Царей, Отрасль. Он должен был вырасти, построить храм Господень, и править на Своем престоле. Обратите на важность "на престоле своем". Он не собирался воссесть на престоле, который был бы приготовлен для него в каком-либо месте земли. Престол Его царства был установлен прежде того. как было положено основание миру, и на нем Он должен был царствовать. Однако его земное седалище должно было быть низким - это был осленок.

В этом царстве мира, не нужны были ни боевой лук, ни конь и воинская колесница, но Христос правит владычеством, которое охватывает всю землю.

Было обещано, что дух благодати и сокрушения должен был излиться на Иерусалим. Это обетование было продолжено необычным утверждением: "Они воззрят на Него, Которого пронзили." Это было особенно поразительно, поскольку относится к Царю, который должен был иметь великую могущество и владычество. осознавали ли те, кто изучал писания в те дни, что Царь и Его царство не были озабочены хлебами и рыбами, но искуплением через пролитие крови?

Царство Христа является царством света. Когда Христиане, принадлежавшие церкви, будучи облечены силой в день Пятидесятницы, отправилась, повсюду проповедуя Христа, сидящие во тьме увидели великий свет (Исаия 9:2). Однако среди этого света пришли великие гонения с намерением потушить его. Для нас, немощных людей, даже самый лучшее просветление, которое мы испытали, может временами быть затуманено сомнениями и страхами. Сатана желает уловить Христианина и затуманивает его видение такими мыслями, как: "Библия не учит ясно о царстве Христа. Ты можешь воспринимать его любым образом - духовно и буквально". Павел хорошо описывает немощность человеческого состояния в этом мире в 1 Коринфянам 13:12: "Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно".

Исаия пророчествовал в главе 2:3 о том, что слово Божие выйдет из Иерусалима. В конце концов реки воды живой достигли языческих народов. Когда Божье Слово проповедовалось, грешники уверовали и присоединились к церкви. Верования этих Христиан не различались, но были едины.

Сегодня, все, кто покаялся, уверовал и исповедует Христа, как своего Спасителя имеет преимущество быть гражданином Его царства. Это царство, хотя распространенное по всему миру, является уникальным. Все его граждане поклоняются своему Царю - Его имя одно.

В переплетении с историей, пророчеством, откровением, обетованием и проклятием, мы находим в Писании многократно повторяющееся утверждение, сделанное Самим Богом: "Я, Господь, сказал это." Тот факт, что Бог говорил к патриархам и обещал им Искупителя Царя было причиной, вполне достаточной для них, чтобы быть верными и верить в Искупителя, который будет править Его народом Израилем.

Временами обетование, казалось, было почти забыто, но Ною, одному из восьми человек, живших после потопа, Бог сказал: "Но с тобою Я поставлю завет Мой" (Бытие 6:18). Авраам также веровал в Господа, это было вменено ему в праведность (Бытие 15:6). Аврааму Бог сказал: "Благословятся в тебе все племена земные" (Бытие 12:3).

Таким образом мы находим, что Бог верен, когда Он обещал Того, кто должен был быть правителем над Израилем (Михей 5:2). Нить обетования прослеживается на протяжении всего Ветхого Завета. Царь описывается как смиренный (Захария 9:9), без вида и величия, "не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему" (Исаия 53:2), и другими словами, подразумевающими скромность. Смиренные, искренние люди во дни Его узнали Его.

"Но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему [Богу]" (Деяния 10:35). Царство Божие состоит из такого рода людей. Отличительными чертами являются страх Божий и дела праведности. Божья Церковь находится внутри этого царства, и ее члены находятся в поисках ищущих душ и тех овец которые должны быть собраны в стадо (Иоанн 10:16).

Многие из нас могли бы и не быть сегодня в царстве, если бы не наши верные родители и прародители, которые примером и увещанием указали нам на Христа, наше спасение. Другие их нас, через чудесные проявления благодати, были привлечены ко свету. Павел верно утверждает: "Все вы одно во Христе Иисусе" (Галатам 3:28). Достаточно ли мы благодарны за это преимущество и благодать быть гражданами в царстве и сонаследниками Христу? Будем верно свидетельствовать погибающим о Христе.

Со Христом, как нашим Царем, мы можем успешно сражаться против врага нашей души. Царь, которому мы служим, наградит нас многими благословениями в этой жизни и обещает нам вечную жизнь в конце. "Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе" (Колоссянам 3:4).

1. Как нам должным образом свидетельствовать о Христе человеку, который претендует называться гражданином в Его царстве, но чьи плоды не доказывают этого?

2. Когда мы называемся Божьим народом, осознаем ли мы огромную ответственность, которая лежит на нас?

3. Активен ли ты в Христовом царстве?

Пн. - Ранние пророчества о пришествии Христа - Бытие 3:15; 12:3; 49:10; Второзаконие 18:15, 18

Вт. - Миссия Царя - Исаия 61:1-3

Ср. - Приглашение в царство (Ветх. З.) - Исаия 55

Чт. - Благовещение - Лука 1:26-33

Пт. - Царь рожден - Матфей 2:1-11

Сб. - Подтверждение дела Христа - Лука 1:1-4; 2:25-38

Вс. - Приглашение в царство (Нов. З) - Деяния 2:36-39:13:47-49

Текст урока: Левит 27:30; Малахия 1:7-8; 3:8-12; 1 Коринфянам 16:2; Матфей 6:1-4

Основные места Писания: Бытие 28:20-22; 2 Коринфянам 9 гл.; Притчи 3:9-10; Лука 21:1-4

Ключевой стих: А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием и всяким усердием, и любовью вашею к нам, - так изобилуйте и этой добродетелью (2 Коринфянам 8:7).

Даяние является основной частью Христианской жизни. Оно является проявлением любви Божьей, живущей в наших сердцах, ищущей возможности поделиться временем, способностями и материальными благами с другими. Мы, человеческие существа, никогда не достигнем того образца даяния, который оставил нам Иисус. Однако, освященная жизнь следования Святому Духу привьет нам часть этого качества.

Когда Иисус посылал двенадцать апостолов, Он сказал им: "Даром получили, даром давайте" (Матфей 10:8). Эта заповедь остается истинной для учеников на протяжении веков.

В качестве призывной мысли, при изучении этого урока, пусть мы воспримем, что наше даяние является отражением Бога, отображенном в наших сердцах. Будем всегда помнить пример Христа. Он учил нас любить наших врагов и делать добро им, давать взаймы, не ожидая назад, и быть милостивыми даже к неблагодарным. Теперь, давайте проверим все наше даяние (способности, личную щедрость, и деньги), видим ли мы отображение Христа? Пусть этот урок поможет нам отдавать наше самое лучшее Богу, который достоин этого.

От начала времен Бог праведно ожидает от Своих детей, чтобы они отдавали Ему свое самое наилучшее. Когда Адам и Ева нарушили Божье повеление, произошло разделение между ними и Богом. Божья любовь побудила Его отдать Своего Единородного Сына для спасения людей. Отдав самое наилучшее, что могли предложить небеса для искупления человечества, вполне логично, что Бог, со своей стороны ожидает наилучшего от человека. Мы видим пример этому в повествовании о Каине и Авеле, первой библейской записи о жертвоприношении Богу. Приношение Авеля было принято. Это было наилучшим из того, что он имел, сделанное от чистого сердца. В противоположность этому, приношение Каина не было из его наилучшего, либо его намерения не были чистыми.

Распоряжение нашим временем является существенным приношением для Бога. В Притчах 3:9 мы читаем: Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих; И наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином. Когда мы получаем свою зарплату (каким бы ни был источник дохода), оплачиваем ли мы сперва свои расходы и покупаем продукты, смотря как много останется, прежде, чем мы решим сколько дать Господу? Не удерживаем ли мы часть или вообще ничего не даем? Не должны ли мы отдавать Господу первые плоды?

Никто не считает себя грабителем. Однако, Бог говорит через Малахию и провозглашает, что мы грабители, если пренебрегаем давать Ему все наши десятины. Нам бы, разумеется, не хотелось бы оказаться виновными в обкрадывании Бога.

Знакомый пишущего эти строки перечислил свои приоритеты в повседневных платежах: "Десятины, оплата за жилье, счета, и если, что-либо остается, мы покупаем продукты. Не должен ли наш выбор быть похожим, чтобы мы могли пожать благословения, изливающиеся из окон небес? Через пророка Малахию, Бог обещал эти благословения тем, кто платит свои десятины.

Другим злом, обличаемым пророком Малахией была практика приносить нечистое приношение. Люди той эпохи приносили в жертвоприношение черствый хлеб и больных или хромых животных. Было бы приемлемо принести это их царю? Подобием этого может быть, когда мы бы даем неохотно или только из чувства долга. Когда наши жизни осквернены самолюбием, мы не можем отдавать свое самое лучшее Богу. Матфей 6 гл. напоминает нам отдавать свои пожертвования в смирении, а не так, чтобы привлекать к себе внимание. Бог вознаградит нас.

Бескорыстное самопожертвование родителей ради благополучия детей является существенной и основной формой даяния и должно быть значительной частью христианской семьи. Бог избрал родителей быть инструментами, чтобы обеспечивать необходимое для должного развития детей. Эти маленькие свертки приходят с небес полностью беспомощными во всех отношениях. Кем они станут в большой степени зависит от их родителей. Мы по праву считаем детей своей собственностью, однако, внутри каждого из них находится душа, которая принадлежит лишь Богу. Первостепенной ответственностью родителей является: наставь юношу при начале пути (в английской Библии: научи дитя пути, которым ему идти) (Притчи 22:6), тем самым подводя их к тому, чтобы отдать свои сердца Богу, когда они придут в сознательный возраст. Это призвание может успешно восприниматься только когда родители предают себя молитве и ежедневному следованию Божьему Духу. Это верно, что дети имеют выбор избрать или отвергнуть спасение. Отрезвляющим фактом является то, что выбор в основном основывается на воспитании, полученном дома.

Нет лучшего способа ребенку научиться добродетели даяния как на примере действий родителей. Родители, любящие друг друга, и показывающие свою любовь, бескорыстно отдавая себя каждому, оставляют бесценное наследство своим детям. Отец, тяжело трудящийся в качестве кормильца, является хорошим примером для своей семьи. Мать, также, в своей роли домохозяйки, оставляет много впечатления в сердцах детей. Пускай мы, как родители, всегда будем заботиться о том, чтобы подавать пример, которому нам бы хотелось, чтобы следовали наши дети.

Сознание того, что мы не являемся хозяевами, но слугами над многочисленными Божьими благословениями, поможет нам давать охотно и добровольно, согласно руководству нашего Господа. Когда мы являемся слугами нашего Господа, мы будем чуткими к нуждам вокруг нас. Наши соседи получат помощь, больные будут посещены, и вдовы утешены. Когда объявлен специальный сбор на достойное начинание, мы будем побуждаемы давать, как укажет нам Дух. Нужды различных церковных служений, таких как миссионерское служение и распространение трактатов, будет поддержано денежно и трудом. Верные супруги будут отдавать свое время для распространения Евангелия.

Наш местный посыльный любит свою работу! Он говорит, что, когда люди в чем либо нуждаются, то они делают заказ и ожидают его прибытия. Ему доставляет большое удовольствие доставлять свертки, в которых они нуждаются и которых ожидают.

В качестве подобия этому небольшому примеру, давайте рассмотрим людей, окружающих нас, как нуждающихся. И, вольно или невольно, их нужды становятся известны Богу. Дух, со своей стороны, полагает эти нужды в наши сердца, прося нас поделиться полученными нами благословениями. Будем помнить, что мы служим в качестве Божьих рук, ног и голосов. Бог нуждается в посыльных. Пусть мы охотно будем нести свертки. Мы будем вознаграждены, увидев радость на лице вдовы, после посещения ее, о котором она молилась. Подобно, наши сердца будут согреты, когда мы получим сердечную благодарность от молодых супругов за своевременное пожертвование.

С другой стороны, взгляд с отрицательной стороны рисует вдову, ожидающую своего свертка, но, увы, нет посыльных принести ее! Как печально! Когда мы отдаем свое самое наилучшее Богу, пусть это принесет плод любвеобильного служения своему ближнему.

Брат делился переживанием, которое согревало сердце. Будучи молочником по профессии, он пережил тяжелые времена, когда цены на молоко упали и цены на корма повысились. Он не мог платить за корма, и месяц за месяцем долг накапливался. Он понес огромный убыток за год. Через двенадцать месяцев, хотя тяжелые времена продолжались, он смог справляться и заплатить огромный долг за корма. Когда его спросили, как он смог сделать это, он назвал несколько причин. Наиболее значительной была: "Я начал верно отдавать Господу Его часть".

Другой брат рассказывал о следующем происшествии. Будучи на богослужении, он имел побуждение дать десять долларов на особый сбор, бывший в тот вечер. Это были последние десять долларов, и он нуждался в продуктах. Если он даст деньги, что же будет есть семья? Тихая борьба происходила в его сердце, которая была укрощена мыслью: "Я уповал на Господа в прошлом. Он не покидал меня." Он охотно положил свое пожертвование в корзину в тот вечер, уповая на Господа, что Он имеет выход для него. После окончания богослужения, подошел к нему другой брат и положил что-то ему в карман, объясняя: "Дух побудил меня дать тебе пожертвование". Это была десятидолларовая банкнота. Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него (Псалом 34:9).

Бог имеет чудесный план для воспитания Своих детей, как духовно, так и материально. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Матфей 6:33). Пусть мы отдадим все наше Господу и вкусим те обильные переживания, которые последуют.

1. Является ли нежелание делиться проявлением алчного, неблагодарного сердца?

2. Когда даяние основано на чувстве долга, откроет ли Бог окна небес и изольет ли благословения?

3. Когда мы делаем полное посвящение Богу, отдавая все, следует ли автоматически за эти служение ближним, или нужно это в некоторой мере развивать?

4. Церковь всегда учила и практиковала несение денежного бремени о своих бедных. Во времена наших прадедов, буханка хлеба и котелок супа были достаточны для удовлетворения нужды. Сегодня гораздо чаще встречаются грузы больших долгов. Можем ли мы все еще нести бремя? Обсудите.

Пн. - Приемлемый дар - Марк 12:41-44

Вт. - История двух приношений - Бытие 4:1-7

Ср. - Божьи слуги - 1 Петра 4:8-10

Чт. - Благотворительность Македонской церкви - 2 Коринфянам 8:1-5

Пт. - Свидетельство Павла - 2 Тимофею 4:6-8

Сб. - Угождение Богу - Михей 6:6-10

Вс. - Божий дар - Иоанн 3:16-17

Текст урока: Михей 2:1-3; 3:9-12; 7:1-7

Основные места Писания: Михей 1-3; Римлянам 14:23; Иаков 4:17; 1 Иоанн 5:17; Притчи 24:9

Ключевой стих: От умышленных (грехов) удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения (Псалом 18:14).

Нуждается ли сознательный грех в определении? Если да, то почему? Павел пишет во 2 главе Римлянам, что даже те, кто не знаком с Божьим законом, неизвинителен в непослушании ему. Каждый человек имеет знание Божьего закона, записанное в его или ее совести. Многие из тех, кто читает этот урок были воспитаны, слыша ясную евангельскую весть. Через слушание Библейских рассказов, сидя на коленях у матери, евангелизационные богослужения, собрания по пробуждению и другие возможности. Божья весть и воля была разъяснена. Некоторые, кто не имел таких преимуществ и пришли к истине, имеют более ясное разумение доброго и худого, чем те, кто имел.

Нам необходимо иметь перед собой определение сознательного греха. Библия учит, что человек может сознательно не слушаться Бога, при этом считая себя оправданным. Пусть этот урок обострит наше чутье, чтобы различать худое от доброго (Евреям 5:14).

В тексте этого урока мы видим развитие непослушания. Бог видел, что Его дети наполняли свои умы планами и замыслами о самовыдвижении. Мы можем предположить, что сначала они искали пути удовлетворить свои желания законным путем. Когда алчность охватывает человека, то она начинает безжалостно управлять им. Бессонные ночи тратятся на придумывание незаконных замыслов, чтобы осуществить свои желания. Имея успех, они становились еще более безбоязненным, прибегая к насилию и притеснению. Их сердца становились жесткими. Они закрыли глаза на тот факт, что Бог, Всемогущий Судья, призовет их к ответу.

Те, кто должны были править и судить беспристрастно и в Божьем страхе, пали жертвой алчности и допустили извращать свой суд взятками. Священники и пророки учили именем Божьим, но говорили только то, что хотел слышать народ. Деньги сделали их рабами людей. Несмотря на это они успокаивали себя мыслью, что они под Божьей рукой, и ничто им не повредит. Такое положение вещей размножало страх и недоверие. Власть и деньги правили всем.

Те, кто изощряли свои предательские дела имели успех. Деньги давали возможность купить разрешение на злое поведение. Не удивительно, что даже семейные отношения, где должны преобладать естественная любовь и доверие, стали разрушаться. Пророк Михей плачет, что он тщетно искал кого-нибудь, чья праведность не была бы испачкана в этой трясине греха. Однако его духовное видение и дальновидение было ясным. Михей знал, что Бог по-прежнему правит и, что его терпение и упование будут вознаграждены.

Место Писания для сегодняшнего урока описывает печальную картину духовного упадка, распада и смерти. Если смотреть на это только лишь как на историческое описание, то цель этого урока не будет достигнута. Наше призвание - изучить его тщательно и исправить направление нашей жизни, чтобы избежать плодов сознательного греха.

Апостол Павел предостерегал Коринфян (1 Коринфянам 10) научиться на примере сынов Израилевых. Он подразумевал, что человеческая природа не изменилась и мы способны упасть, также как они. Павел заканчивает предостережением: Поэтому, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть (ст. 12).

Все верные Христиане отвергнуть мысль о том, чтобы жить в сознательном грехе. Новый Завет несет много предостережений против впадения в непослушание и неверие. Мы должны верить, что Бог знает, что это является настоящей опасностью для нас, Его детей.

Как мы можем различить между состоянием, когда мы преодолены во время немощи, и сознательным грехом? Некоторые в своем желании жить ближе к Богу становятся объектом многих обвинений Сатаны, и многие даже неверно приходят к заключению, что живут в сознательном грехе. Такой человек бросаем и мучим многими сомнениями и страхами, тогда как маловероятно, что сознательный грех является причиной всего этого. Опасность жизни в сознательном грехе нельзя преувеличить. В Евреям 10:26 мы читаем, что не остается более жертвы за грех, если мы грешим сознательно после того как мы получили познание истины.

Маловероятно, что живущий в Божьей благодати, резко впадет в сознательный грех. Более часто уклонение происходит постепенно, через начальное непослушание в скрытых областях жизни. Поскольку Дух Святой огорчен и отходит, то благодать жить победной жизнью убывает, и старые плотские наклонности начинают оживать. Поскольку гордость овладевает человеком, то становится очень трудно предположить, что дела обстоят все хуже и хуже. Начинает действовать самооправдание, и сердце ожесточается к обличению Духа.

Дух также говорит через собратьев, когда мы начинаем заблуждаться. Когда мы охвачены грехом и гордостью, то склонны искать вину в том, кто несет нам весть, тем самым отвергая весть. Если продолжать в этом направлении, то пренебрежении к истине укореняется и состояние сердца становится зрелым для обольщения. Иисус говорит: Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? (Матфей 6:23).

Не все сознательные грехи ведут к обольщению. Некоторые условия подобны примеру Исава, который не смог совладать со своею страстью. Человек в таком положении будет временами слабеть в своей жизни и чувствовать бремя осуждения. Поскольку самолюбию и плотским желаниям было дозволено столь долго править, такой человек не может пропустить себя через дисциплину и умертвить злую природу. Поэтому покаяние не обретается.

Сегодня почти каждый брат и сестра знаком с кем-либо с кем они раньше имели духовное общение, но кто сейчас покинул церковь. Возможно он показывал симптомы закоснения в грехе. Пусть мы будем бодрствовать против искушения окончательно его "списать со счетов".

Некоторый брат падал часто и был окончательно потерялся в миру. Его верные братья и сестры тосковали жаждали его возвращения. Непосредственно его семья, в частности, много молилась о его восстановлении, и они были сознательны в своем послушании Духу. Бог даровал ему милость вернуться. Рассказывая о пережитом, он во многом был обязан вере, любви и послушанию тех, кто любил его. Много лет прошло с тех пор, и церковь была благословлена верным служением этого брата.

Те, кто желают следовать за Господом должны носить глубокий страх и отвращение к сознательному непослушанию Духу. Для боящихся Бога Дух верно открывает, где начинается непослушание.

Сегодня мы склонны определять грех степенью тяжкости. В судный день будет проведена черта между спасенными и погибшими. Для осужденных на вечную смерть, тот факт, что их грех не привел их к глубине лишения, не будет утешительным. Пускай мы будем иметь благодать внять предостережению Духа вовремя. Поэтому будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим (Евреям 4:1). Сознательный грех в любом виде несомненно разделяет нас с Богом. Любовь к истине, которая превосходит личные желания и амбиции, является положительным удерживающим средством от впадения в предательскую ловушку греха

Извинение беспорядочной жизни и плотских немощей при помощи современных философий нисколько не поможет. Грех может быть осужден только во свете Божьего Слова. Только через его суд плотская природа может быть умерщвлена. Истинное исцеление может быть обретено у креста Христова. В его убежище мы можем не бояться Божьих судов.

1. Указывает ли Евреям 10:26-31, что нет надежды для тех, кто грешит сознательно после того, как стал однажды Божьим дитем?

2. Как мы можем помочь тому, кто извиняет свои плотские наклонности, говоря что он делает все от него зависящее?

3. Некоторые сознательные Христиане бывают охвачены мыслью, что их немощи являются сознательными грехами. Как им помочь ясно уразуметь разницу между ними?

4. Как мы можем поддерживать ясное видение Библейского учения о грехе пред лицом современного "социального евангелия" ?

Пн. - Отвергая Божий мир - Исаия 48:17-22

Вт. - Извинения - Бытие 3:9-19

Ср. - Сопротивление и восстание осуждено - 1 Царств 15:22-30

Чт. - Хула против Святого Духа - Марк 3:22-30

Пт. - Сознательный грех ведет к отчаянию - Марк 27:3-10

Сб. - Божий суд против сознательно грешащих - Евреям 10:26-31

Вс. - Путь избежать искушения - 1 Коринфянам 10:6-13

Текст урока: Аввакум 2:1-3; Иеремия 25:4-7; 1:4-10; Деяния 9:15-16;13:1-3

Основные места Писания: Аввакум 2 гл; Иеремия 25:1-12; Деяния 8:26-40; Исход 3:1-11; 4:1-11

Ключевой стих: На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте (Исаия 62:6).

Всякое почитаемое важным Богом и человеком требует заботы и должно охраняться. Это как сказал поэт: Небеса - святое место, наполненное славой и благодатью, грех никогда туда не войдет. Бог обладает силой и властью охранять жемчужные ворота и Вечный Город.

Святой Дух вдохновил святых мужей написать Писания, и они были сохранены Божьей силой. Когда Иисус основал Свою Церковь, Он сказал: Врата ада не одолеют ее (МАТФЕЙ 16:18). Это очевидно, что Бог заботиться о Своем народе и охраняет их, как это Он делал на протяжении веков.

Бог также вверил человеку ответвестсвенность охранять некоторое из сотворенного и основанного Им. Верно, что мы должным образом заботимся о Божьем физическом творении, но наш сегодняшний урок напоминает нам о важности охраны и содействия духовному.

Только те, кто родились свыше и водимы Божьим Духом, одобрены Господом быть стражами в Его славном Царстве.

АВВАКУМ 2:1-3. Бог является премудрым и всевидящим. Он также придумал совершенный план для гармонии и счастья небес, также и для человечества на земле. Поскольку Божьи пути - не наши пути, и Его мысли - не наши мысли (Исаия 55:8), мы, будучи людьми, часто смущаемся и встревожены, когда Господь совершает Свою работу.

Очевидно пророк Аввакум не разумел Божьего плана на протяжении некоторого времени. Похоже, что он становился немного нетерпеливым к Богу, и чего-то требовал. Когда Божий план и работа не ясны для нас, давайте вспомним стих в ПСАЛМЕ 45:11, Останивитесь и познайте, что Я Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле. Когда пророк ожидал в Господе, весть стала ясной. Он стал верным стражем и глашатаем для Бога.

ИЕРЕМИЯ 25:4-7; 1:4-10. Иеремия жил около ста лет после пророка Исаи. Исаия спас Иерусалим от Ассирии, и теперь Иеремия пытался спасти город от Вавилона, но его попытка была безуспешной.

Бог ясно призвал Иеремию быть вестником к Его народу. Его основной вестью было предостеречь народ о их разрушении, если они не убоятся Бога и не раскаяются в идолопоклонстве. Пророк также напоминал Божьему народу, что Бог продлит милость и исцеление, если они отвратятся от своих грехов.

Изначально Бог приготовил и призвал людей исполнить Его назначение. Иеремия, подобно Моисею, чувствовал себя немощным и неспособным исполнить то, что Бог требовал от него. Поскольку Иеремия осознавал свое недостоинство, Бог явился ему и дал ему уверенность, что Он даст ему слова, какие говорить, и проведет его до конца, не смотря на сопротивление, которое он мог встретить.

Господь по-прежнему ищет людей, таких как Моисей, Исаия, Иеремия и Даниил. Необходимость предостерегать, обличать, ободрять сегодня та же, что и в прошлые века.

Стражи Ветхого Завета были озабочены духовным состоянием Божьего народа. В то же время, они были обременены общим благополучием Божьего буквального царства. То царство включало в себя прекрасный город, Иерусалим, и великолепный храм.

Сегодня мы озабочены Церковью и драгоценными душами людей. Всякий Христианин однажды предстанет пред Богом, чтобы дать отчет о своем служении.

ДЕЯНИЯ 9:15-16; 13:1-3. До своего обращения Павел очень противился Евангелию и последователям Христа. Он имел власть преследовать и губить тех, кто был привержен новой вере.

Когда Павел, бывший в то время Савлом, находился на пути в Дамаск, чтобы арестовывать и приводить в Иерусалим как мужчин, так и женщин, которых он преследовал, он услышал голос с неба. Это был голос Иисуса, которому противился Павел. Когда Павел услышал призыв и весть от Господа, он откликнулся без колебаний. До встречи с Господом столь необычным образом, Павел, должно быть, имел очень высокую самооценку и определенно полагал, что совершал Божье служение.

Павел должен был стать слепым, прежде чем его глаза открылись, и он смог видеть. Он должен был стать водимым, прежде чем он смог бы вести других. Бог призвал Павла нести Евангелие Христа многим народам и также утверждать Церковь. Мы все были вдохновлены и духовно научены через ясное видение Павла и глубокое понимание Божьей воли и плана для человечества.

После того, как церковь сформировалась и начала функционировать, как духовное тело, возникла нужда в большем количестве стражей и тружеников. Бог продолжал пополнять эту нужду через водительство Святого Духа. Дух призывал верных братьев, и Церковь признавала и почитала это призвание. Многие мужи в прошлом, как и сегодня, отдавали свое время, способности и сердца для труда в Божьем Царстве.

Многие люди достигли великих владений, богатства, известности и славы. Некоторые достигли эти вещи мира сего, прилагая большое усилие. Они пожертвовали многим для того, чтобы удовлетворить свое личное честолюбие и цели. Другие достигли многого без особого усилия и прилежания. Возможно, их удача и слава были результатом наследства или родословия. Независимо от того, как люди достигли своих частных владений или престижа, они имеют одно общее: их желанием является контролировать то, что они достигли.

Со времени грехопадения человека существуют воры и разбойники. В Десяти Заповедях, данных Моисеем, Бог сказал: Не кради (ИСХОД 20:15). В Нагорной Проповеди Иисус говорит: Собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, где воры не подкапывают и не крадут (МАТФЕЙ 6:20).

Поскольку люди ценят вещи, которыми обладают, много старания прикладывается. чтобы обезопасить и сохранить их. Это является причиной существования охранников, охранной сигнализации, и программ наблюдения. Однако, в наилучшем случае, эти предосторожности являются частично успешными против опытных преступников.

Бог даровал великие и драгоценные дары человечеству. Мир, прощение и любовь Божья находится в сердцах смиренных и сокрушенных. Нашей ответственностью является блюсти эти добродетели и благословения. Бог учредил Христианскую семью, и родители должны наблюдать за своими детьми с озабоченностью об их духовном благополучии.

Церковь прекрасна и чиста. Бог требует о стража на стене быть верным и показывать пример. Это возможно, с Божьей помощью и силой, сохранять обладание всем тем добрым, что Он дал нам. Дети, вы от Бога, и победили их; ибо Тот, кто в вас, больше того, кто в мире (1 ИОАНН 4:4).

1. Озабоченный страж сам вызывается на служение, или он должен иметь особенное призвание ко служению?

2. Каковы некоторые из наград верному стражу?

3. Является ли верный страж наипервейшей мишенью сатаны?

4. Будучи озабоченными Христианами, наше внимание должно быть сконцентрировано на зле мира, или на том, что происходит в Церкви?

5. Дано ли каждому Христианину одно и то же количество духовных сокровищ?

Пн. - Моисей ходатайствует о Божьем народе - Исход 32:29-32

Вт. - Определение истинного пророка - Второзаконие 18:15:22

Ср. - Верный и неверный страж - 1 Царств 3:11-18

Чт. - Неемия возводит стены - Неемия 4:13-22

Пт. - Иисус заботится о Своих - Иоанн 10:7-16

Сб. - Работа Святого Духа - Иоанн 16:7-15

Вс. - Ответственность Христианина - Иоанн 21:9-17