Уроки № 61 - 70

Текст урока: Есфирь 4:13-14; 5:1-4; 7:1-4; 8:3-5,17; Иоанн 17:15

Параллельные места Писания: Есфирь 3 и 4 гл., Иоанн 17:6-23

Ключевой стих: И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства. Ему слава во веки веков. Аминь.(2 Тимофею 4:18)

Книга Есфирь повествует о событиях, которые имели место в Персии и в ее столичном городе Сузах. Остаток евреев вернулся из плена и восстанавливал храм Господень. Стены Иерусалима были по-прежнему в руинах. Многие евреи оставались рассеянными по различным областям Персии.

Господь свершил Свой план и намерения чудесным образом. Через послушание Есфири Он разрушил планы врага и смог спасти и защитить Свой народ. Бог по-прежнему действует в сердцах людей, которые верою избрали следовать за Ним. Бог по-прежнему действует по ходатайственным молитвам Своего народа.

ЕСФИРЬ 4:13-14. Мардохей только что узнал о планах Амана погубить евреев из-за того, что он отказался оказать требуемую почесть Аману. Мардохей попросил царицу Есфирь пойти к царю и походатайствовать за евреев. (Царь Артаксеркс был великим царем, который правил над 127 областями от Индии до Эфиопии). Есфирь боялась делать это, потому что, если царь не прострет к ней золотой скипетр, то она потеряет свою жизнь. Мардохей ободрил ее и также уведомил ее, что ее жизнь тоже не будет пощажена, поскольку она тоже еврейка. Мардохей был мужем веры и был убежден, что Бог спасет евреев, даже другим способом, если Есфирь не выполнит зависящее от нее. Аман послал указ, скрепленный царской печатью, во все области, чтобы все евреи были истреблены.

5:1-4. Есфирь попросила Мардохея, чтобы евреи в Сузах постились о ней в течении трех дней, днем и ночью. С такой поддержкой она собралась пойти с прошением к царю. Она была готова сделать это, даже если это будет стоить ей жизни. После трех дней она пошла во двор. Царь простер к ней золотой скипетр, и она знала, что она обрела его благорасположение. Она пригласила царя и Амана на пир, который она приготовила.

Пир был приготовлен, и снова царь пожелал знать в чем состоит просьба царицы Есфирь. Но Есфирь снова пригласила царя и Амана на другой пир на следующий день. Царь не мог уснуть в ту ночь. Обратим внимание на Божий промысел в этом.

7:1-4. На следующий день на пиру царь снова спросил царицу Есфирь о ее просьбе. Есфирь стала умолять о своей жизни и о жизни ее народа евреев. Очень красноречиво она рассказала о том, как ее народ должен был быть уничтожен. Царь, конечно, пожелал знать, кто осмелился сделать такое. Заговор Амана был разоблачен, и позже он был повешен на той же виселице, которую он уготовил Мардохею.

8:3-5. Поскольку повеление уже вышло во все области, что все евреи должны были быть убиты, и повеление не могло быть отменено, то Есфирь ходатайствовала еще раз перед царем. Последующие стихи говорят о том, что царь дал дозволение написать письма во все области, давая евреям разрешение встать и защищать самих себя и поразить своих врагов.

ИОАНН 17:15. Ходатайственная молитва Иисуса была о Его учениках и о всех тех, кто уверовал в Него с тех пор. Она является примером для всех Христиан. Иисус поныне ходатайствует за нас, стоя по правую руку от Отца, моля, чтобы Бог не поступал с нами по справедливости, но по милости. Бог не избрал взять Христиан из этого мира, но наоборот дозволил им оставаться здесь, сталкиваясь с силой противника. Бог хочет явить Свое могущество всем взывающим к Нему. Его целью является убедить тех, кто не знает Его, что Его сила способна изменять сердца и жизни людей, верующих в Него.

На протяжении истории сатана пытался подорвать истину и погубить Божий народ. Плотские люди играли на руку сатане, помогая исполнить его намерение. Авраам ходатайствовал о Содоме, ради Лота, и Бог был способен спасти только лишь Лота, разрушив весь город. Многие ходатайственные молитвы были вознесены к престолу благодати на протяжении веков, и Бог вмешивался на основании этих молитв. Иерусалим был спасен, когда Езекия развернул пред Господом письмо от Сеннахарима. Царица Есфирь самоотверженно рисковала своей жизнью, ходатайствуя перед царем, и Господь чудесным образом все устроил к защите Своего народа.

Какова наша вера сегодня? Верим ли мы в то, что Бог слышит молитвы? Верим ли мы, что Бог по-прежнему охраняет и управляет? Или мы становимся боязливыми и испуганными? Вера в Бога и полная привязанность любовью к Господу удаляют страх пред людьми и дает уверенность, что Богу все подвластно.

Юноши и девушки, обдумывая будущий брак, иногда боятся предать весь вопрос в Божьи руки. Недостаток упования заставляет их брать некоторые обстоятельства в свои руки. Они не могут , или не желают, верить тому, что их молитвы действенны, и что Бог в Своем промысле обильно способен сделать все наилучшим образом. Для того, чтобы полностью уповать на Бога, человек должен полностью отвернуться себя и, подобно царице Есфирь, сказать: "Если погибнуть, погибну" (ЕСФИРЬ 4:16).

Сегодня сатана по-прежнему пытается разрушить и погубить, скорее в духовном смысле, чем в физическом. Ходатайства людей помогают поразить Сатану. Моисей ходатайствовал за Израиля, когда Бог был готов поразить их, и жизнь царя Езекии была продлена, когда пророк Исаия сказал, что он должен был умереть. Бог особенно доволен, когда Его дети молятся и ходатайствуют совершенно не из самолюбивых интересов, но желая, чтобы Божье Царство процветало и Имя Иисуса прославлялось.

Имеем ли мы веру, что Бог слышит и почтит искренние молитвы праведника, и что Он тот же вчера, сегодня и вовеки? Верим ли мы, что Он сохранит свою церковь до самого конца? Возможно, многие утомятся взывать к Господу с приближением конца. Иисус спросил: "Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?" (ЛУКА 18:8). Прежде чем прекратиться вере, Бог вмешается и пусти в дело серп пожать верные души и возьмет их для вечной награды. Сатана не может отменить Божьи обетования. "Должно всегда молиться и не унывать" (Лука 18:1).

1. Изменяет ли Бог свои намерения по ходатайствам людей?

2. Стала ли необходимость в ходатайственной молитве меньше из-за докторов, советников, страхования и других вещей, предлагаемых миром?

3. О чем, Бог желает, чтобы ходатайствовали Христиане?

Пн. - Ходатай сегодня - ЕВРЕЯМ 7:22-28

Вт. - Моисей умоляет Бога - ИСХОД 32:1-14

Ср. - Моисей ищет славы Божьей - ЧИСЛА 14:11-21

Чт. - Господь слышит вопль Самуила - 1 ЦАРСТВ 7:3-12

Пт. - Езекия молится - 4 ЦАРСТВ 19:8-19,35

Сб. - Даниил ходатайствует - ДАНИИЛ 9:3-23

Вс. - Много может молитва праведника - ИАКОВ 5:13-18

Текст урока: 2 Коринфянам 1:7-12; 3 Царств 4:29-30, 32, 34; Притчи 4:7; Иакова 3:17

Параллельные места Писания: Притчи 4; 1 Коринфянам 2

Ключевой стих: Главное - мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум (Притчи 4:7).

Всем людям даны в определенной степени мудрость, знание и понимание. Мудрость - это способность здравого суждения о чем-либо. Знание значит быть знакомым с чем-то по опыту, ассоциациям или через изучение. Понимание - это способность быстрого восприятия, осознания чего-то. Благочестивая мудрость - это руководство от Святого Духа, которое приходит от страха Божьего. Начало мудрости - страх Господень, и познание Святого - разум (Притчи 9:10). Из текста нашего урока, так же как из параллельных мест Писания, можно познать глубокие истины.

Соломон был благословлен благочестивой мудростью, так как он был смиренным и чувствовал себя недостойным, когда принимал на себя обязанности царя (3 Царств 3:7). В наше время, давайте не будет воспринимать образование, знание и популярность как признак Божьего покровительства. Наоборот, пусть мы поймем, что Божьипути к возвышению могут выглядеть, как ведущие к унижению. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1 Петра 5:5).

2 Паралипоменон 1:7-12. В одной песне говорится: Время наполнено быстрым перемещением. Это было также истинно в истории Евреев. В первой главе книги Иисуса Навина мы читаем это, Иисус Навин должен был занять место Моисея в руководстве детей Израиля. На протяжении времени судей до времени Соломона, Бог всегда имел путь для Своего народа. Однако, это было при условии, что они будут послушны и смиренны. Соломон, третий царь после судей, осознавал, что его отец Давид был человек по сердцу Богу. Скромный дух Давида свидетельствует о себе во многих псалмах, которые он написал. Когда сердце Соломона было смиренным и способным принимать наставление, Бог говорил с ним ночью во сне. Бог говорит со смиренными и дает им мудрость. Божье послание к Саулу через Самуила было: Не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем? (1 Царств 15:17). Соломон желал, чтобы благословения, пожалованные во время царствования Давида продолжались и во время его царствования. Он допускал, что он был как малый ребенок, не зная, как выйти и войти. Он сознавал, что он нуждался в мудрости и знании, чтобы судить Божий народ, который был многочисленен. Просьба Соломона была приятна Богу. Он дал Соломону больше, чем он просил, даже в материальных вещах. Тот же самое справедливо и сегодня. Когда люди служат Господу, то благословения будут со всех сторон. Не будем же хвалить самих себя, ибо только Бог заслуживает чести.

3 Царств 4:29-30, 32, 34. Соломон был самый знающий человек на земле. Его песни и пословицы слышали во многих народах. В наше время, когда необходимо принять решения или решить задачу, группа братьев, община или совещание собирается и вопрос обсуждается, и обмениваются мнениями. Когда найдено Божье водительство, приходит единодушный ответ, и чувствуется Божье благословение. Когда Божье Царство приведено в порядок, Его народ дают возможность воссиять истинному свету по всему миру. В Притчах 4:1 мы увещеваемся, принимать мудрость и разумение от наших отцов. Наши духовные отцы являются благословенным и достоверным источником совета. Бог доволен, когда молодой и пожилой едины.

Иаков 3:17. Этот стих является прекрасным поучением относительно характеристик благочестивой мудрости. Это сильно отличается от самоуверенной, самоугождающей мудрости, которой сегодняшний мир следует. Мирская мудрость сильно отличается от миролюбия, способности принимать наставление, мягкости и милосердия.

Мы живем во времени значительно развитых технологий и образования. Исследования проводятся в многих областях. Подумаем об области медицины. Разработаны новые лекарства, приводящие к исцелению от болезней, которые раньше рассматривались как неизлечимые. В области сельского хозяйства, мы имеем новые разновидности растений, новых химикалий и животных с улучшенной наследственностью, приводящей к большей производительности. Можно было бы упомянуть много еще примеров. Но где же Божья слава в этом? Верно, что мы слышим и читаем о правителях, руководителях различных учреждений и докторах, склоняющих головы в молитве относительно водительства. Мы полагаем, что многие направления являются данными Богом, и много решений делается через благочестивую мудрость. Мы благодарим Бога за это. Горе тем, кто принимают решения, которые мотивируются только жадностью, завистью и эгоизмом. Пусть мы будем молиться за наших руководителей, как этому учит Божье Слово.

Теперь давайте перенесем суть благочестивой мудрости к личному уровню, к простому образу Христианские жизни для блага других. Спасение приходит только через веру в искупительную кровь Иисуса. Переживание рождения свыше принесет водительство Святого Духа. Выборы и решения будут сделаны в страхе Божьем. Мы будем бояться поступать плохо, зная последствия. Итак всякого, кто слушает слова Мои эти и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. (Матфей 7:24-25).

Благодарение Богу за отцов и руководителей, имеющих благочестивую мудрость. Это столь чисто и кротко. Мы много увещеваемся в Слове, что мудро внимать совету и увещщанию. Кто слушает совета, тот мудр (Притчи 12:15).

В решениях материального характера, мы поступаем правильно, если учитываем советы наших финансовых советников. Мы должны быть очень осторожны в предприятиях, которые ставят нас в сильную долговую зависимость. Во всех наших решениях не будем упускать посоветоваться с Иисусом. В Нагорной Проповеди Он учил нас собирать сокровища на небесах больше чем на земле.

1. Соломон известен как самый мудрый человек из всех когда-либо живших. Какой урок мы можем изучить из его падения?

2. Какое свидетельство в нашей жизни может доказать, что мы предпочли духовную мудрость всякой другой?

3. Как мы можем воодушевить людей избрать благочестивую мудрость вместо популярности, удовольствий или богатств?

Пн. - Божьи дела - Псалтырь 110:1-10

Вт. - Мудрость приносит счастье - Притчи 3:13-26

Ср. - Послушайте, дети - Причти 4:1-13

Чт. - Мудрость лучше золота и серебра - Причти 16:16-25

Пт. - Доброе основание - 1 Тимофею 6:17-19

Сб. - Глупый отвергает мудрость - 3 Царств 11:1-12

Вс. - Спокойствие страны - Екклесиаст 9:13-18

Текст урока: 3 Царств 5:13-14, 17-18; 6:2, 7, 22, 27-28; Исаия 35:1-2; Откровение 21:9-11

Параллельные места Писания: 3 Царств 5;6: Евреям 9

Ключевой стих: На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом (Ефесянам 2:21-22).

С начала времен Бог хотел пребывать среди Его детей. Когда Адам и Ева были в саду, Он сходил к ним и общался с ними. Во времена Моисея Бог сказал людям дать от того, что они имели, чтобы построить скинию для присутствия Бога в ней. Она должна была быть построена согласно образцу, который дал Бог. Позже у Бога был Соломон, который построил храм для Его обитания. План этого храма был дан Давиду Духом. Наконец, в последние дни Бог обитает в нас через Своего Сына. Бог будет обитать в сердцах людей, которые приготовлены и освящены действием Иисуса.

Желание Царя Давида построить храм в Иерусалиме было вдохновлено тем, что он видел Божью справедливость и милосердие. Позже, когда Давид говорил об этом народу, он сказал: "У меня на сердце построить дом покоя для ковчега завета Господня" (1 Пар. 28:2). Давид был вдохновлен построить великолепное сооружение. Слава и величие этого храма должны были стать известны всем народам.

Царю Давиду не было дозволено построить храм, хотя Бог и показал ему план сооружения. Его сын, Соломон, который был мирным человеком, надзирал за сооружением храма.

Соломон был готов начать сооружение. Он имел проект и материалы, которые его отец дал из своих собственных запасов, и те, что добровольно были пожертвованы народом. Мы можем представить себе ответственность, которую он чувствовал, когда молился при посвящении храма. Поистине, Богу ли жить с человеками на земле? Если небо и небеса небес не вмещают Тебя, - тем менее храм этот, который построил я (2 Пар. 6:18).

Соломон начал сооружение храма, послав просьбу о Ливанских кедрах другу своего отца, Хираму, царю Тира. Он также запросил опытных рабочих из этой области для совместной работы с его собственными людьми. Взамен Соломон обещал продукты питания, масло, и вино для домашних и рабочих Хирама. Пока храм строился, количество, которое Соломон давал каждый год, согласно одной записи, было по 3,600 тонн пшеницы и ячменя, и по 400,000 литров вина и оливкового масла.

Соломон призвал рабочую силу из 30,000 человек из колен Израилевых. Был установлен гибкий график: один месяц работы и два месяца дома. 153,600 иностранца, находившиеся в Израиле, были еще одной группой рабочих. Некоторые из них были надзирателями. Большинство из них либо носили материалы, либо работали в горных каменоломнях.

План был совершенным! Качество отделки было очень высоким. Во время строительства в храме не было слышано звука ни молотка, ни тесла, ни любого другого железного орудия.

Внутри храм был с отделан резным кедром, скрывавшего все камни. Вдоль задней стены была построена внутренняя комната. Два херувима были помещены в эту комнату. Под их распростертыми крыльями был помещен ковчег завета. Это было Святое Святых. Первосвященник входил в эту комнату один раз в год, чтобы принести жертву искупления за народ.

Сооружение храма заняло семь лет. Великолепный храм теперь стоял там, где раньше было гумно. Это было местом, где видна была слава Господня, и явлено Божье величие.

Иоанн видел видение Церкви, которая охватывает период от его времени до нашего, и продолжается до конца времени. Силы ада не могут останавливать ее! Бог живет в сердцах смиренных и сокрушенных. Обитель Бога с теми, кто рождены свыше силой Иисуса Христа, соединяет их жизни в одно. Это - Невеста Христа, Церковь Бога Живого.

Соломон строил прекрасный храм. По его повелению большие, ценные обтесанный камни были принесены, чтобы положить твердое основание. В Евангельскую эпоху мы также имеем верное основание Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем (Ефес. 2:20). Божий народ Бога должны строить тщательно на этом основании, руководствуясь водительством Святого Духа.

Камни, использованные для постройки стен храма были взяты из каменоломни. Они были грубыми, жесткими и трудными для работы над ними, не поддавались инструментам, использованным для придания им формы. Приготовленный камень был принесен на место и тщательно установлен в стене. Когда стены были завершены, внутри они были покрыты с кедром и золотом. Храм был прекрасен для созерцания.

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1 Коринф. 3:16). Поразмыслим о чудной Божьей благодати. Все мы были грешниками. Подобно камням в каменоломне, мы были грубы, жестки и противны и не представляли ценности. Бог явился, мы отдались Ему, и Он применил Свое изумительное мастерство. Он покрыл наши грехи с кровью Своего Сына и сделал нас пригодными храмами, в которых может жить Его Дух. Мы стали живыми камни (1 Петра 2:5) в здании, слагаемом стройно, и возрастаем в святой храм в Господе (Ефес. 2:21).

Мы становимся живыми камнями, потому что Христос живет в нас. Это - тайна, которая скрыта от мира, но открытая искренней, ищущей истину душе. Христос, живущий в верующем, производит плоды Святого Духа, которые будут очевидны в его повседневном жизненном хождении. Кротость является отсутствием сопротивления и желания доказать свою правоту. Это исходит из доверия, что Бог присутствует рядом. Любовь радуется истине и никогда не перестает. Смирение делает нас способными любить и быть любимыми, учить и учиться. Единство подобно драгоценному помазанию елеем, текущем плавно. Мы любим общение святых, место где обитает Бог. Радость является утешением Святого Духа, когда мы живем послушно в Его благодати.

Когда каждый человек следует за Христом и приносит плод Духа, он становится красивым небольшим храмом. Объединенное как тело, мы становимся Невестой Христа.

1. В чем находится красота наших храмов?

2. Как то, что мы становимся частью храма Божьего, делает наши жизни прекрасными и улучшает их?

3. Кто-то однажды сказал: "Когда церковь начинает строить прекрасные здания для поклонения, духовность возможно затухает". Обсудите.

Пн. - Образец - 1 Паралипоменон 28:2-13, 19-20

Вт. - Любовь к Божьему дому - 1 Паралипоменон 29:1-9

Ср. - История - Деяния 7:43-50

Чт. - План - Ефесянам 3:14-21

Пт. - Каменоломня - Римлянам 3:9-26

Сб. - Христос является основанием - 1 Петра 2:1-12

Вс. - Прекрасные камни - Откровение 7:9-17

Текст урока: 3 Царств 8:54-61; 9:1-7; 1 Иоанна 3:22

Параллельные места Писания: 3 Царств 8; Матфея 7:21-27

Ключевой стих: Итак умоляю вас, братия, милосердием Божьим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего. (Римлянам 12:1)

Сокровищницы нашего великого Бога полны благ, которые Он изливает на всех тех, кто послушен Ему (Малахия 3:10). Наш небесный Отец находит удовольствие в обильном благословении Своих детей, наслаждаясь этим гораздо больше, чем родители, когда они заботятся о своих детях. Божьим желанием является, чтобы Его народ процветал духовно и наслаждался Его творениями и плодами своего труда.

Есть условия, которым мы должны выполнить, чтобы это благословенное состояние стало нашим. Божьи благословения, в своей полноте, зависят от нашего послушания. Бог любит нас и заслуживает нашей любви взамен. Так как наше послушание есть символ нашей любви и верности нашего сердца, то, конечно, со стороны Бога разумно требовать его от нас. Бог дает нам безгранично больше, чем мыслимо, когда Он утешает и благословляет нас, которые были по природе чадами гнева (Ефесянам 2:3). Вот Я предлагаю вам сегодня благословение. . . если послушаете заповедей Господа, Бога вашего (Второзаконие 11:26-27).

Наш текст урока описывает часть богослужения посвящения храма, построенного во время царствования Царя Соломона. Царь успешно руководил сынами Израилевыми в возведении великолепного храма к Божьей славе и чести. Мы не читаем о том, чтобы Бог дал детальные инструкции для его строительства, как Он дал Ною, когда тот строил ковчег, но мы просто читаем, что Бог повелел Соломону построить дом имени Моему (3 Царств 5:5). Это не было повелением, которому Царь Соломон сопротивлялся, а скорее тем, которое он стремился исполнить, даже если исполнение этого заняло семь лет. Бог дал ясное повеление, и, поскольку Соломон послушался, он и его народ были благословлены. Это, возможно, способствовало тому вдохновению, с которым он молился при посвящении храма.

В своей молитве (3 Царств 8:23-53) царь очень подходяще описывает различные обстоятельства, которые должны вполне могли случиться с Божьим народом. Он умоляет Бога услышать и простить, когда Его народ взывает к Нему, и когда они молятся по направлению к Его храму.

Царь Соломон видел что, если народ станет распущенным и непослушным, то Бог будет должен наказать их. Он имел надежду, что Бог благословит, когда Его народ раскается, оставит свои грехи и обратится к Ему в послушании.

Царь Соломон признавал, что для того, чтобы им быть послушными, Бог будет должен наклонить их сердца к Себе (ст. 58). Он также видел, что нет никого, кто может быть постоянным в послушании (ст. 46). Это приводит нас к заключению, что Бог должен благословить нас даже прежде, чем мы можем быть послушны Ему. Он видит наше сердце и знает наше желание отдаться Ему. Он обеспечивает необходимую благодать, чтобы провести нас. Это наделение благодатью является началом Его благословений для нас, когда мы начинаем в нашем Христианском хождении.

Многие из патриархов и пророков жили и учили послушанию как предпосылке к излиянию Божьих благословений. Иисус подкрепил это учение, когда Он подчеркнул, что послушание от всего сердца является необходимым для получения высшего благословения вечной жизни. В то время как Ветхий Завет в значительной степени основывался на временных благословениях в качестве награды за послушание, Новый Завет переносят ударение на духовные и вечные.

Благословения, которые мы получаем за послушание, включают ответы на наши молитвы, как обещает стих 1 Иоанна 3:22 обещает. Послушание включает просьбу о том, что, мы знаем, является Божьей волей для нас, и сердечную молитву: "Да будет воля твоя."

Небольшое слово "если" является очень важное в языке, на котором мы говорим. Оно приводит в центр внимания требование или соглашение. Это указывает, что имеется необходимость принять решение. Если мы послушны, то Бог благословит нас. "Если" зависит от нас. Бог ждет, чтобы благословить. Он хочет наполнить нас добром, но Он смотрит в наши сердца. Его намерением является благословить тех, кто послушен Ему. Наше скромное послушание является только лишь знаком преданности наших сердец, и Бог непосредственно заинтересован в этом.

Не существует "если" с Божьей стороны. Поскольку Бог предвидел наши дни и видел проклятие греха на человечестве, Он обеспечил путь освобождения. Он мог бы оставить нас умирать и быть навсегда погибшими, но любовь побудила Его спасти нас. Если мы покаемся, то Он простит нас. Если мы послушны, Он благословит нас. О, сколь велики последствия, зависящие от выбора человечества! Это является нашим выбором, определяющим будем ли наша жизнь благословенной.

Нам необходимо быть и хотеть быть послушными. Теперь давайте проверим, каковы причины нашего послушания. Страх, любовь или награды? Поскольку Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению (Филип. 2:13), то мы должны быть уверенны, что побуждение, которое мы чувствуем, от Него.

Мы часто побуждаемы к послушанию присутствием благочестивого страха. Страх, который проясняет картину греха и порождает доверительное почтение к Богу и к Его Церкви, является благочестивым.

Любовь нашего сердца, если сконцентрирована на Господе, усиливает наше побуждение к послушанию. Истинное послушание является проявлением сердца, которое стремится проявить любовь ко Спасителю. Когда благочестивая любовь наполняет сердце, то это приводит к послушанию.

Благочестивые награды пробуждают в нас благородные стремления, когда мы отдаем себя в послушании ради получения их. Мир и спокойствие души, добрая совесть, сердечное общение и вечная надежда являются наилучшими из этих наград. Божье воздаяние также включает в себя возмездие за злые дела. Это также побуждает нас к послушанию.

Плотской страх, плотская любовь и земные награды никогда не могут вдохновить нас к честному послушанию. Видимость послушания, которую они производят, не удовлетворяет Бога, ни не влечет за собой Его благословения. Плотской страх является духом боязни людей, который может заставлять нас слушаться некоторых правил, для того, чтобы не обнаружилось состояние наших сердец. В плотской любви концентрируем нашу привязанность на нас самих и на тех людях и вещах, которые нам нравятся. Мы можем быть послушны для того, чтобы вроде-бы сохранить мир единство, но мы впадем во вседозволенность. Когда мы послушны, питая надежду на земную награду, или для того, чтобы быть принятыми нашими сверстниками, или ради самоудовлетворения, то благословения Господа не могут почить на нас. Бог желал бы благословлять нас, но не может из-за самолюбивого, плотского состояния нашего сердца.

Если мы находим благодать быть послушными, когда мы молоды и продолжаем следовать по этому пути, то мы можем вполне ожидать, что Божьи благословения Бога будут нашим уделом на протяжении жизни, с ее поворотами и трудностями. Не будет такого обстоятельства, которое Бог не будет способен обратить к нашей вечной пользе (Римлянам 8:28). Божья духовная ограда окружает тех, кто постоянно послушен.

Молодая супружеская чета пыталась растить свою семью в мирской обстановке. И когда мир стал наступать вокруг, неся грех и разбитость сердец, и будущее стало темным и небезопасным, Бог начал говорить к этим дорогим душам. Их сердца были тронуты Божьим призывом, и, когда они откликнулись и открыли свои сердца Его призыву, Бог дал им ясное водительство. Необходимо было оставить мирские вещи, чтобы Бог мог обитать в их сердцах. Табакокурение, питье алкоголя и мирская мода являлись тем, на что Бог указывал им, и они были готовы повиноваться. Бог побудил их переехать в район, где Его люди основали общину.

Когда открылась возможность общения с Божьими людьми, Бог открыл свою волю и в других областях жизни, и было необходимо послушание в этом. Перекрещивание, ношение бороды и отношение к фотографиям стали вопросами, относительно которых эта чета чувствовала, что Бог требует их покорности. Как много еще Бог потребует? Бог просит, чтобы мы отдали все. Поскольку эти дорогие люди желали быть преображенными внутренне и внешне, утратить собственную значимость, и полностью отдаться Богу, то они почувствовали, что бог доволен. Бог вел их и ободрял их время от времени, и теперь, в большей мере, Он начал утешать их в их духовном доме. Христианское общение и возможность духовно делиться было бальзамом для их душ. Обильные Божьи благословения, текущие в их жизни, вдохновили их детей желанием служить Господу. Последовало большое количество благословений, когда они смогли поделиться своими переживаниями с другими, ищущими истинный путь.

Бог продолжит благословлять нас, если мы будем верными. Жизнь не будет легкой, но она будет благословенной, если мы будем послушными.

1. До какой степени Бог благословляет того, кто непослушен? Есть ли разница в том, насколько умышленно непослушание?

2. Жалуясь, я говорю: "Бог не благословляет меня". Я просто не вижу Его благословений, или Он действительно не благословляет меня из-за моего непослушания?

3. Являются ли испытания, которые ведут нас ближе к Богу, благословениями? Считаем ли мы их таковыми?

4. Должны ли мы ожидать материальные и физические благословения как результат нашего послушания?

Пн. - Благословения - Второзаконие 28:1-14

Вт. - Проклятия - Второзаконие 28:15-29; 45-47

Ср. - Награда за послушание - Матфея 25:31-40

Чт. - Благословения послушания - Притчи 6:20-23; Ефесянам 6:1-3

Пт. - Благословение присутствия Христа - Иоанна 13:17, 14:15, 21-24

Сб. - Водительство, обещанное послушным - Иоанна 7:16-19

Вс. - Страх Божий приносит благословения - Второзаконие 5:26-29

Текст урока: 3 Царств 11:4, 6, 9-12; Екклесиаст 11:8-9; 12:13-14; Галатам 6:7-8

Параллельные места Писания: Екклесиаст 1:12-18; 2 гл.

Ключевой стих: Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни. (Притчи 4:23)

В Библии есть много ясных примеров осуждения и наказания за грех и непослушание. Эти примеры дают нам понимание праведности Бога и Его ненависть ко греху. И хотя мы высоко ценим о понимаем Божью любовь и милость, это нельзя рассматривать как то, что Бог позволяет зло в нашей жизни и не замечает его. Неповиновение Слову Божьему, Духу или Церкви является грехом. Этому ясно учит Святое Слово и показывает это на примерах.

Сегодня, кажется, есть ясное понимание плотских грехов, которые полностью недопустимы в истинной Церкви. Но тем не менее, границы в разных степенях непослушания не кажутся такими четкими. Существует недостаточное понимание тактики сатаны, его предложений и искушений различными вещами, с которыми христианин не должен себя связывать.

Царь Соломон является примером трагедии некогда праведного и честного человека, отошедшего от принципов Бога и поддавшегося своим плотским желаниям. Во время нашего изучения этого урока Бог хочет дать большее понимание и убеждение сердцу каждого человека о разрушительном действии позволения греха в наших жизнях.

3 Царств 11:4, 6, 9-12. Первый стих этой главы гласит: И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин. Закон Божий ясно утверждал, чтобы Его народ не брал себе языческих жен. Духовный упадок и падение царя Соломона озадачило многих. Трудно понять то, что человек, облеченный Божьей премудростью и земным богатством и великолепием в качестве Божьего благословения, мог обратиться к такому безрассудству в свои поздние годы. Его возраст, опыт и мудрость не обеспечили безопасности в искушениях, с которыми он столкнулся. Библия не говорит о том, сколько времени прошло со времени избрания им мудрости (1 Царств 3 гл.) до его отступления от Бога, о котором говорится в 11 главе.

Изучая и исследуя о начале и причине его уклонения и падения, находим, что существовали некоторые стороны его жизни, стоящие рассмотрения. В первых стихах 3 главы говорится, что он породнился с дочерью Фараона. Она упомянута вместе с иноземными женами в 1 ст 1 гл. Иосиф Флавий, описывая великолепную картину коней и всадников Соломона, утверждает, что его кони были самыми быстрыми и прекрасными. Также и всадники были украшены золотой пылью, которой окропляли их волосы каждый день, чтобы они искрились от отражения солнца на золоте. 10 глава дает нам некоторое описание его изящного богатства. Даже хотя Бог обещал ему богатство, можно задаться вопросом: была ли вся эта роскошь совершенной Божьей волей? Не уклонился ли Соломон от смиренного, как у ребенка, состояния духа, которым он обладал, когда умолял Бога о мудрости, чтобы руководить народом? Несомненно, это было его собственным выбором, когда он выбирал для себя языческих жен. Если бы он решился отвергнуть вожделения плоти, он остался бы на Божьем пути и пребывал в Божьей воле. Кажется, что его падение происходило постепенно.

Екклкзиаст 11:8-9. Писания Соломона являются частью Богодухновенного Божьего Слова. Екклезиаст дает нам много наставлений для осторожной жизни. Они должны быть правильно поняты и истолкованы, если нам нужно применить их к нашей Христианской жизни. Его совет относительно юности и жизни является очень актуальным и правильным. Он открывает неизбежность боли и печаль старости, а также неизбежность встречи с Богом, нашим Создателем.

12:13-14. Книга Еккклезиаста является интересной назидательной книгой. Во второй главе автор касается своего собственного опыта исполнения желаний своего сердца, которые, как он заключил являются суетой и томлением духа. Его писания на протяжении всей книги имеют дело с различными сторонами жизни, включая благоприятное время, богатство и нищету, юность и старость, и краткость жизни. Здесь он приходит к заключению относительно всего. Основным является заключение о необходимости боятся Бога, исполнения Его заповедей, и о том, что все дела будут судимы.

Галатам 6:7-8. Непреложный закон сеяния и жатвы является нитью, которую мы можем проследить на протяжении всего Священного Писания, как в Ветхом, так и в Новом Завете. Слово Божье истинно. Его обетования драгоценны, и им следует верить. Его суды неизбежны и не могут быть изменены человеческой властью.

Жизнь и писания царя Соломона являются настоящим уроком для нас сегодня. Название нашего урока: Осужденное безрассудство греха. Широко распространенными грехами наших дней, такие как: удовольствия, алчность, похоть, изобилие и умствования, являются средствами сатаны, которые он использует, чтобы сбить нас с пути в нашем роскошном, легком образе жизни. Часто эти грехи разбавлены или залакированы необходимостями сегодняшнего дня, чтобы они не выглядели столь вредными. Однако, мы можем быть уверены, что они осквернят нашу Христианскую жизнь и разделят нас с Богом. Существует громадное различие мудрым сопротивлением и удалением от этих зол и безрассудством давать им место в нашей жизни.

Молитва искреннего Христианина об охране от этих зол этого мира. Его осторожность и искренность угодны Богу и открывают дверь для благодати в его жизни. Когда Божья любовь изливается из его сердца, она вызывает глубокую благодарность и радость, которые сделают Христианскую жизнь действительной и значительной для него. Это близкие взаимоотношения с Богом заставляют его чувствовать себя недостойным, и он имеет ясное видение нечистоты этих грехов. Он укреплен и защищен для будущих встреч с уловками сатаны.

С другой стороны, уступчивый, непослушный, слабовольный человек становится жертвой многих затруднений и печалей. Он испытывает истощение души, духовную отчужденность от Бога. Он не знает истинного Божьего мира и настоящей Христианской радости. О более вероятно становится снисходительным и защищающим свою вседозволенность. Будь уверен, грех твой найдет тебя (Числа 32:23, англ. Библия). Мы все встретимся с Богом на суде. То что стал бы я делать, когда Бог восстал? И когда бы Он взглянул на меня, что мог бы я отвечать Ему? (Иов 31:14).

Как во времена пророков, Бог существенно предостерегает Свой народ и сегодня. Господь посылал к вам всех рабов Своих, пророков, с раннего утра посылал, - и вы не слушали и не приклоняли уха своего, чтобы слушать (Иеремия 25:4). Когда мы поразмыслим о многих методах, которые Бог использует для того, чтобы научить нас, спасти нас и избавить от зла, мы осознаем, что мы неизвинительны. Мы имеем возможность посещать воскресную школу, Богослужения и служения по пробуждению. Мы имеем Его Святое Слово и Святой Дух. Имеем доступ к братскому совету, вероучительную и другую хорошую литературу для чтения. если все это пренебрегается или презирается, то мы не только подпадаем под осуждение, но, если не раскаемся, будем судимы и наказаны навеки. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: "кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?" (Исаия 33:14). Наиболее трагичным будет положение погибшей души, отделенной от Бога. Мучения будут возрастать, когда будут вспоминаться дни благодати, утраченная возможность, сознанаваться, что все могло было быть по-другому, если бы следовали по Божьему пути. Действительно, в тот деть путь греха и непослушания будет выглядеть очень глупым. Чтобы этого не случилось, пускай каждая душа будет уверена в своем спасении сегодня.

1. Была ли родство Соломона с фараоном и то, что он взял дочь фараона в жены, уже нарушением Божьей воли?

2. Требовалось ли во время Ветхого Завета полное подчинение себя Богу без сохранения чего-либо для себя, как это требуется сегодня? Обратитесь к 3 Царств 3:3.

3. С духовным знанием и просвещением, которое у нас есть сегодня, почему присутствует постоянная борьба с сомнительным и разрушительным, которое пытается проникнуть в нашу Христианскую жизнь?

Пн. - Человеческая греховная природа - Римлянам 1:18-32

Вт. - Наказание за первое непослушание - Бытие 3:8-19

Ср. - Божья строгость - Иисус Навин 7:19-26

Чт. - Пример ранней Церкви - Деяния 5:1-11

Пт. - Безрассудство алчности - Луки 12:13-21

Сб. - Гордый царь свергнут - 1 Царств 15:10-28

Вс. - Грешный ничего не достиг - Откровение 18:14-24

Текст урока: Иоанна 18:36-38; 19:1-5, 16-18, 28-30

Параллельные места Писания: Римлянам 5:6-21;2 Коринфянам 5:14-21

Ключевой стих: И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою. (Колоссянам 1:21-22)

А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Бытие 2:17). После падения человека в саду Едемском он стал грешным существом без надежды восстановления. Он не мог возвратиться в то величественное состояние, в котором был. С того времени все человечество имеет эту греховную природу. Поэтому, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть перешла во всех людей, потому что в нем все согрешили (Римлянам 5:12). Добрые дела, милостыни и даже старательное следование ветхому закону не могли искупить человека из его проклятого грехом положения.

Бог, по Своей любящей доброте, не хотел оставить человека в этом безнадежном состоянии. Он позаботился об искуплении человека через Иисуса Христа, Его единородного Сына, Который умер на кресте искупая наши грехи. Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Иоанна 1:29). Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых (Евреям 10:14). Через искупительную кровь Иисуса мы снова имеем доступ к Отцу. Как общие наследники с Иисусом Христом мы можем встречать будущее с надеждой.

Краткое пребывание Иисуса на земле приближалось к концу. Он пытался приготовить Своих учеников к великому событию, которое должно было произойти, но, по-видимому, они не смогли понять происходившее. Из повествования об аресте Иисуса и суде ясно, что Он не сделал ничего, что могло быть использована в качестве свидетельства против Него. Иисус был совершенным и невинным Агнцем Божьим. Когда Иисус был допрошен у Пилата, Он объяснил Пилату, в чем заключалась Его земная миссия. Пилат, должно быть, был впечатлен и, возможно, смущен кротким, не противящимся духом Иисуса. Иисус действительно был Царем царей, Господом всего. Утверждения Иисуса заставили Пилата спросить: "Что есть истина?" О если бы все люди искали ответа на этот важный вопрос!

Для нас трудно постичь тяжкие оскорбления, нанесенные Иисусу. Мы можем усомниться в необходимости переносить Иисусу мучительную, жестокую и позорную смерть, которую требовала толпа. Однако, это было ценой необходимой для утоления Божьего гнева. Иисус не избрал легкий путь, но, наоборот, избрал принести Себя Самого ради нашего спасения. Его терпение являло Его великую любовь к нам и всему человечеству.

Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши, наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Исаия 53:5). Это описывает цену, которая была заплачена за наше искупление. Через страдания Христа Божий гнев был утолен. Теперь мы можем приближаться к Богу с полной уверенностью, что цена была уплачена и требования справедливости были выполнены.

Иисус знал, что приближалось время Его страданий. Многие подробности суда над Ним и распятия были предсказаны за много лет до своего исполнения. Он проявил сочувствие Своей матери, поручив Иоанну, к которому Он испытывал особую любовь, заботиться о ней. Когда смерть приближалась, Иисус глубоко прочувствовал тяжесть греха, который Он понес за человечество. Это было страшным и ужасным переживанием. Однако Иисус добровольно перенес это мучение, тем самым открыв для нас путь спасения. Когда Иисус принял уксус, Он склонил голову и воскликнул: "Свершилось!" Его миссия была свершена. Его страдание прошло. Дело искупления было завершено.

Искупление является Библейским учением, являющимся очень важным и центральным для Христианской веры. Возможно это может быть разъяснено, если мы рассмотрим некоторые жертвоприношения и обряды, которые соблюдались в Ветхозаветную эпоху. Евреи имели национальный День Искупления, соблюдаемый в десятый день седьмого месяца (Левит 23:26-27). По этому случаю евреи приходили к скинии, исповедуя свои грехи, и приносилась жертва за грех. Два козла было приготовлено. Один должен был быть заклан в качестве жертвы за грех, а другой был выведен в прочь в пустыню после того как первосвященник возложил на него свои руки и исповедал грехи народа. Это было для того, чтобы показать, что грехи народа сняты, и никогда не вернутся к ним. Когда служение заканчивалось, люди должны были верить, что их грехи были прощены и забыты Господом.

Мы также имеем День Искупления. Писания ясно учат, что жертвоприношения ветхозаветного времени никогда не смогли снять грехов. Наоборот, они отображали Иисуса Христа, Его совершенную жертву, в которой все жертвоприношения закона исполнились. Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними (Евреям 10:1). В наши дни, мы можем смотреть назад на тот день, когда Иисус Христос пролил кровь и умер на кресте. Вся Евангельская эпоха является Днем Искупления. Мы имеем постоянный доступ к престолу Господа, нашего Первосвященника. Ныне временя, когда мы можем принять жертву искупления за наши грехи и пойти радуясь, будучи прощенными и безгрешными.

Божье приглашение простирается ко всему человечеству. Спасение является бесплатным даром. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Иоанн 3:16). Христос отдал Себя для искупления всех (2 Тим. 2:6). В Божьем плане спасения приготовлено место для людей всех возрастов и национальностей. Бог не смотрит на лица. В Великом Поручении Иисус повелел нам научить все народы. В этих прощальных словах Он снова подчеркнул, что Евангелие - для каждого.

Хотя это искупление - для каждого, оно доступно лишь тем, кто готов принять условия. Спасение не навязывается никому. Существует много мест Писания, которые учат. что только раскаивающиеся верующие, которые принимают Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, могут быть спасены.

Весть обращена ко всем: Ибо вы куплены дорогой ценой. Поэтому прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божьи (1 Коринф. 6:20).

1. О какой истине говорит Иисус в Иоанна 18:37?

2. Необходима ли была вера во время ветхого закона для придания жертвам законной силы?

3. Как наилучшим образом мы можем помочь тем, кто верит, что их грехи прощаются без покаяния (Рим. 4:5)?

4. Христос пережил великое страдание в Гефсимании. Было ли это больше, чем муки на кресте?

5. Без сомнения, Бог и Его Сын действовали в абсолютном единстве, чтобы совершить план спасения. Каково было значения крика Иисуса: Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил (Марка 15:34)?

Пн. - Страдание предсказано - Исаия 53:1-12

Вт. - Наша недостойность - Исаия 64:5-9

Ср. - Божий план - Деяния 2:22-32

Чт. - Страдание за добрые дела - 1 Петра 3:15-22

Пт. - Однажды за всех - Евреям 10:1-14

Сб. - Божья благодать - Титу 2:11-15

Вс. - Мысли для размышления - Псалтырь 49:1-15

Текст урока: Иоанна 20:1-8, 11-17, 19-20

Параллельные места Писания: 1 Коринфянам 15:12-28; Филиппийцам 3:7-14

Ключевой стих: Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его (Филиппийцам 3:10)

Учение о воскресении было источником надежды для Божьего народа на протяжении всех веков. Иов спрашивал: "Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?" (Иов 14:14). Позже он отвечает на свой вопрос: "А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога" (Иов 19:25-26).

Воскресение Иисуса Христа установило и подтвердило факт телесного воскресения. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших (1 Коринфянам 15:20). Также как узы смерти не смогли удержать нашего Господа, они не смогут удержать нас, Его последователей, в могиле.

Христос воскрес! Какое благословенное утешение понимать, что есть вечная надежда после смерти: Которая для души есть как бы якорь безопасные и крепкий (Евреям 6:19).

Иоанн 20:1-8. Примечательно, что текст нашего урока начинается с рассвета первого дня недели. С первого дня первой недели времени (Бытие 1:3) Бог повелел свету воссиять во тьмою. В этот день Тот, Кто был Светом миру воссиял из могильной тьмы.

Мария Магдалина, которая присутствовала при распятии Иисуса и сопровождала Его тело до могилы, пришла, чтобы помазать Его тело ароматами. Большой камень, который был положен на вход в гробницу был чудесным образом отвален. Немедленно она побежала сказать Петру и Иоанну, что кто-то похитил тело Иисуса из гробницы. Петр и Иоанн поспешили к гробнице и обнаружили погребальные пелены лежащими в пустой гробнице. Должно быть много мыслей пронеслось у них в уме, когда они пытались понять значение пустой гробницы.

Стихи 6-7 специально упоминают о льняных пеленах и повязке как о безмолвном, но выразительным свидетельстве о том, что недавно находившийся в них более в них не нуждался. И увидел, и уверовал (ст. 8). Согласно греческому оригиналу, слово увидел здесь не просто означает зрительное восприятие, но видение внутренним взорором, которое приводит к заключению. Это означает восприятие с пониманием - больше, чем просто видение. Видим ли мы?

Видение в этом смысле означает принятие как факта того, чему имеется неоспоримое свидетельство. Исходя из того, что они видели, Петр и Иоанн достигли непоколебимой уверенности, что Иисус воскрес из мертвых. Пламенность упования Христианина будет непосредственно зависеть от величины его благодарности и признательности воскресению Иисуса их могилы.

11-17. Мария стояла, плача, вне гробницы, и когда она заглянула в нее, она увидела двух ангелов в белом, сидящих у изголовья и у подножья места, где лежал Иисус. Когда она обернулась, Сам Иисус явился ей и спросил, почему она плачет. В своей печали она не узнала Иисуса до тех пор, пока Он сам не назвал ее по имени. Какая радость, должно быть, наполнила ее сердце, когда она услышала голос ее Господа! Мария Магдалина, которая столь усердно искала Иисуса и из любви последовала за Ним к Его могиле, теперь была первой, кому Иисус явился после Своего воскресения.

Когда Мария обратилась к своему Господу, она, возможно, подбежала к Нему. Но Иисус сказал ей: "Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему." Поскольку было очевидно, что Мария поверила, что Он воскрес из мертвых, Иисус не хотел, чтобы она поклонялась Его телесному присутствию. Наоборот, Он попросил ее пойти рассказать братьям, что Он воскрес, и что Он вознесется к Своему и их Богу и Отцу.

19-20. В тот вечер ученики собрались в комнате и заперли двери из страха перед иудеями. Неожиданно Иисус встал посреди них и сказал: "Мир вам." Затем Он начал показывать им Свои руки и Свой бок. Ученики возрадовались, узнав, что Иисус действительно воскрес из мертвых.

Если бы не было надежды на Иисуса, то каким бы мрачным был бы этот мир! Каким был бы этот мир без надежды? Даже в природе, надежда является неотъемлемой частью жизни (Иов 14:7-9). Желание жить является данным Богом инстинктом во всем творении.

Во время смерти Иисуса мир томился во тьме. Даже свет солнца померк. Ученики были сокрушены. Надежда Израиля и Свет миру умер.

Но смерть не смогла удержать Господа господствующих и Царя царей. Аллилуйя! Христос воскрес!

Воскресение Иисуса Христа является величайшим событием истории. Оно выделяется Христианство среди всех других религий. Вечная участь каждого человека зависит от его отношения к воскресшему Господу жизни.

Сегодня смерть и воскресение Иисуса являются вдохновением и источником руководства для верующих. Итак мы погреблись с ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, ... зная что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 6:4-11).

Воскресение Иисуса также подтверждает учение о воскресении мертвых в последний день. Он стал первенцем из умерших (1 Кор. 15:20). Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившее добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения (Иоанн 5:28-29). Это место Писания ясно учит о том, что будет как и воскресение праведных, так и неправедных.

Воскресение Господа стало центральной темой служения апостолов. Будем же провозглашать весть о воскресшем Господе и в эти последние дни.

1. Как мы показываем силу воскресения в своих жизнях?

2. Почему Мария не узнала Иисуса до тех пор, как Он не назвал ее имя?

3. Каково было значение того, что Иисус воскрес в первый день недели?

Пн. - Вера в загробную жизнь - Иов 14:14-15; 19:25-26

Вт. - Вера - якорь - Евреям 6:17-20

Ср. - Вопрос саддукея - Матфея 22:23-33

Чт. - Утешение надежды - Притчи 14:32; 1 Петра 1:3-7

Пт. - Слава воскресения - 1 Коринфянам 15:42-58

Сб. - Второе пришествие - 1 Фессалоникийцам 4:13-18

Вс. - Последний суд - Откровение 20:5-15

Текст урока: 3 Царств 19:4-13; 2 Коринфянам 12:9-10

Параллельные места Писания: 3 Царств 18; Псалтырь 72

Ключевой стих: Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам (2 Коринфянам 4:7).

Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя (Притчи 24:10). Бедствие определяют как состояние несчастья, горя или страдания. Все люди встречаются с невзгодами, и христианин не является исключением. Во времена трудностей наша сила действительно испытывается. Если у христианина нет стойкой веры, разочарования приведут к упадку духа. Когда мы встречаемся с жизненными невзгодами, пусть мы имеем ликующую веру, которая была у Апостола Павла, когда он говорил: Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволения, все содействует ко благу (Римлянам 8:28).

Параллельное место Писания для нашего урока говорит об Илии на горе Кармил. Израиль впал в идолопоклонство, и Бог наказал их, посылая голод. Согласно повелению Илии, Ахав призвал Израильтян и четыреста пророков Ваала на гору Кармил. Бог явил свою великую силу, послав огонь с небес пожрать жертву Илии. Когда народ Израильский увидели это чудо, они признали, что Господа как Бога. Пророки Ваала были убиты. Илия помолился о дожде. Он бежал впереди колесницы Ахава, когда темные тучи появились на небосклоне. Когда нечестивая Израильская царица Иезавель, услышала о случившемся, она поклялась убить Илию. Илия потерял мужество и убежал в пустыню.

3 Царств 19:4-8. В своем бедствии Илия молился: "Довольно уже, Господи; возьми душу мою." Куда делось его мужество, с которым он недавно противостал Ахаву и всем пророкам Ваала? Бог послал ангела обеспечить пищей Илию. Эта пища подкрепила силы на сорок дней и ночей, в течении которых он шел к Божьей горе Хориву.

9-13. На Хориве к Илии было слово Господне с испытывающим вопросом: "Что ты здесь, Илия?" Бог прошел, и сильный ветер сокрушил скалы. Следующим было землетрясение, затем огонь, но Бог не был ни в одном из них. После огня Он говорил к Илии тихим, спокойным голосом (ст. 11 в англ. Библии). В смирении Илия покрыл свое лицо плащом и слушал голос Божий.

2 Коринфянам 12:9-10. Апостолу Павлу было дано жало в плоть, которое он называет ангелом Сатаны. Веря, что он может служить Господу лучше, если оно будет удалено, он трижды просил Господа удалить его. Но Господь сказал ему: "Сила Моя свершается в немощи." В радостном подчинении Божьей премудрости Павел сказал: "Поэтому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова".

Что ты здесь, Илия? Нам тоже следует рассмотреть этот вопрос, когда мы находимся на дне упадка духа. Бог сказал: "Не оставлю тебя, и не покину тебя." (Евреям 13:5). Бог явил свое присутствие, когда Илия был в унынии. Пускай мы будем находить Божье присутствие во всех жизненных невзгодах. Давайте рассмотрим некоторые из жизненных невзгод, которые могут постичь нас, и как мы можем обрести Божье присутствие в них.

Иногда наилучшие планы расстраиваются и нас постигают финансовые затруднения. Искали ли мы Божьего совета, прежде чем делать планы? Наши прадеды встретили серьезные трудности, когда они прибыли в Северную Америку. С верой в Бога, много работая и тяжело трудясь, они были благословлены тем, что смогли обеспечить скромное пропитание для своих семей. Пускай мы также будем иметь их веру в то, что бог обеспечит жизненные нужды, если мы верно служим Ему. Псалом 72:18 учит, что богатства этого мира уводят на скользкие пути, на которых мы можем пасть.

Мы все желаем иметь крепкое здоровье и свободу от боли. Это смертное тело, однако, подвержено многим немощам. Временами мы подвержены плохому здоровью и страданиям. Дальнейшие годы часто приносят страдания телу. В такие времена пусть мы будем чувствовать Божье присутствие и пусть мы будем уповать на то, что Он знает, что является наилучшим для нас. Некоторые свидетельствовали, что во времена болезни они пересматривали свою жизнь. Материальные вещи в этой жизни теряли свою значимость, и таковые смотрели по-новому на духовные богатства, которые Бог имеет для своих детей. Они также стали высоко ценить любовь и заботу братства. Когда здоровье восстанавливается, не забудем восхвалить Великого Врача за Его исцеление.

Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на бедствие мое, узнал горесть души моей. (Псалом 30:8) Духовные невзгоды могут заключаться во многом. Мы может иметь любимых, которые отпали. Многие молитвы и прошения, кажется, не принесли пользы. Будем же помнить, что наш Спаситель любит их более, чем мы на это способны. Давайте же доверим их Спасителю.

Иногда за благословением следует темная долина. Грозовые тучи собираются на нашем духовном горизонте, пытаясь скрыть лицо нашего Спасителя. В 2 Коринфянам 5:7 говорится, что мы ходим верою, а не видением. Будем же помнить воздавать Богу честь за наше благословение. Если же мы надеемся на самих себя, мы можем встретить темную долину.

Собратья Христиане, не будем падать духом от испытаний и трудностей, встречаемых на пути. Многие святые древности встречали великие трудности, но они преодолевали их силой Господа. Давид нашел ключ у преодолению невзгод. Он сказал: "Господь - крепость жизни моей" (Псалом 26:1).

Молодые Христиане испытывают свои бедствия. Старшим Христианам эти трудности кажутся легкими и пустячными, однако для молодого брата или сестры они могут представлять действительно испытание. Благо человеку, когда он несет иго в юности своей (Плач Иер. 3:27). Самоотвержение, практикуемое в течении юности, поможет иметь силу и мужество встретить трудности в последующие годы.

Мы не знаем, что ожидает нас в будущем. Павел предостерегает Тимофея: "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие" (2 Тим. 3:1). Он также увещевает его переносить страдания, как добрый воин Иисуса Христа (2 Тим. 2:3). Внемлем же и мы этому увещанию.

Взирая на начальника и свершителя веры, Иисуса, Который, вместо предлежащей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную (по правую руку от) престола Божия (Евреям 12:2). Терпение является качеством необходимым каждому Христианину, чтобы успешно встречать жизненные невзгоды. Не будем же утомленными и малодушными когда нас постигнут неприятности. Наоборот, посмотрим на Иисуса, как на совершенный пример терпения трудностей и невзгод.

Наконец, пусть жизненные невзгоды дадут нам желание однажды быть свободными от этой земной жизни и войти в небесный дом. В небесах не будет более невзгод, но радость и мир вовеки.

1. Верно ли то, что жизненные невзгоды делают нас либо лучше, либо хуже?

2. Посылает ли Бог несчастия, чтобы освятить наши жизни?

3. Должен ли христианин ожидать больше невзгод в своей жизни, чем не христианин?

Пн. - Невзгоды - к нашему благу - Псалом 118:65-72

Вт. - Упреки вызывают терпение - Евреям 10:32-39

Ср. - Скорби приносят упование - 2 Коринфянам 1:3-10

Чт. - В трудности не отчаиваться - 2 Коринфянам 4:6-11

Пт. - Сила в трудностях - Псалтырь 26

Сб. - Наша помощь в трудностях - Псалтырь 45

Вс. - Невзгоды навсегда пройдут - Откровение 21:1-7

Параллельные места Писания: 3 Царств 19:19-21; 4 Царств 2 гл.; Деяния 2:1-21

Текст урока: 4 Царств 2:1-2, 8-15; Иоанна 15:26-27

Ключевой стих: Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды.(1 Коринфянам 16:13)

От создания и на протяжении веков Богу было угодно призвать Себе народ. В Ветхом Завете ясно и часто в прекрасно изображено, как Бог действовал с Своим Ветхозаветным народом, Израильтянами. Будучи управляемы Законом, данным Моисеем, они часто не отвечали Божьим намерениям о них из-за немощи своей плоти. С пришествием Христа и лучшего нового и живого пути (Евреям 10:19), была основана и начала свое существование Церковь Нового Завета.

Бог никогда не дает Своему народу задание, которое неразумно, или за которое Он не берет на Себя всю ответственность. Пророки, которые должны были толковать закон и вести народ, также в большинстве случаев должны были позаботиться о своих преемниках, которые будут продолжать их работу после них, как об этом говорится в нашем сегодняшнем уроке. Было решающим, насколько Божьему Духу дозволяли влиять на такой выбор, и также насколько преданно они облекались в мантию ответственности. Это также является важным и в наши дни, и рост церкви будет иметь прямую зависимость от того, насколько мы верны в несении этой ответственности.

Божья оценка людей и их дел не открыта для нашего любопытства. Он является единоличным Господом всего по неоспоримому праву, и Он распоряжается по Своему собственному разумению. Кого хотел возвышал, и кого хотел, унижал (Даниил 5:19). Почему Бог удостоил Илию более его собратий особой почестью быть взятым на небеса в вихре на небесной колеснице, может быть, не ясно для нас. Он был человеком подвластным тем же чувствам, что и мы (Иаков 5:17).

Однако, то, что Илия был выдающимся пророком видно из некоторых отрывков. Одним из них является состязание с пророками Ваала, в котором Илия вызвал огонь с небес, который пожрал мокрую жертву вместе с водой в канаве вокруг жертвенника. Новый Завет подтверждает действенность молитвы Илии в случае долгой засухи и ее примечательного окончания (Иаков 5:17-18; 3 Царств 18:44-45).

Елисей имел предчувствие, что нечто особенное должно произойти, и это наполнило его плохим предчувствием, что его господин будет взят от него, поэтому он настаивал на том, чтобы быть вместе с ним. Также хорошо говорит о Елисее то, что он назвал Илию своим отцом, когда этот пророк был взят от него столь неожиданным образом. Это характеризует в хорошем смысле Илию. Все, что было между этими двумя пророками в течении их жизни, было от Бога и служило к их взаимной пользе. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов (1 Кор. 4:15). Отец занимает особенное и почетное место. Никакое облачение ответственности не принимается легче, чем данное тем, кого мы почитаем за отца.

Примечательно, что оба, пророк который должен был вскоре отойти и тот, который вскоре должен был принять то же облачение, были способны силой Божьей разделить воды Иордана. Это несомненно подтверждало веру Илии в Божье благоволение к его жизни, и было также залогом Божьего присутствия и водительства для Елисея, когда он приступил к своему новому предназначению.

Возможно волнительность происходящего побудила Елисея просить о столь щедром наследии, как двойная мера духа Илии. Мы не можем требовать от Бога, сколько духовных даров дать нам, но желание иметь духовные качества несомненно было в Божьих намерениях для Своих пророков. Получить облачение без силы, которая была столь ярко проявлена в Илие, было бы пустым наследием. Почтение и благоговение, проявленное сынами пророков по отношению к Илие было еще одним свидетельством тому, что происшедшее было Божьим действием.

Несомненно, Елисей предвидел день, когда Божий Дух будет излит на Его людей. Однако желание, которое Елисей выразил Илие, о двойной мере его духа, когда пред ним предстояло особое поручение, свидетельствует о смиренном духе и сознании недостаточности своих собственных сил. Это убеждает нас в том, что его просьба не была неуместной в Божьих очах, но была, в действительности, пророческой.

Божьи намерения не совершаются за один день. Его план является намерением для будущего. Поэтому каждый член в Его Царстве стремится к служению и призван к выполнению определенной обязанности. Это является важным, не оставляя никого праздным, и проявляет и развивает многие дарования, часто сокрытые в людях. Когда каждое поколение, в свою очередь, принимает ответственность служения для действия тела, тогда будет обеспечено достижение Божьих намерений через Его Церковь.

Если церковь является столпом и утверждением истины (1 Тим. 3:15), как говорит Писание, тогда ее миссией является провозглашать и знакомить с Божьей любовью и Его дивными делами, которые все истинны (Дан. 4:37). Ветхий завет уточняет развитие Божьего плана, который был осуществлен во Христе. В то время те, кто был призван к служению и положению для осуществления этого плана, были пророками, священниками и царями. Тогда многие божественные установления сопровождались внешними обрядами в качестве свидетельства о Божьем одобрении и благословении. Мы также имеем свидетельства о том, что, порой, тогда было мало ответственности в несении облачения возложенного на их плечи.

При переходе от ветхого пути закона к новому пути благодати были получены многие преимущества. Жертвы и приношения и предписанный закон для установления и управления жизнью людей имели свое место и свое время. Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому (Евр. 8:7). С божьим обетованием: вложу законы Мои и мысли их и напишу их на сердцах их (Евр. 8:10), приходит целый новый рад возможностей. Каждый член церкви становится полноправным священником, ибо мы стали царями и священниками Богу (Откр. 1:6). Обязанностью каждого члена является сохранять облачение верной, святой жизнью, руководимой Божьим Духом. Время юности является тем временем, когда нужно подставить свои плечи под эту ответственность.

В конце концов, для тех из нас, старших, настанет время, когда нам будет необходимо сложить с себя это облачение и передать его, как нечто, священное тем, кто заступит на наше место. Они будут ценить его настолько, насколько велика была наша верность этой ответственности.

1. В Писании говорится, что кто епископства желает, доброго дела желает (1 Тимофею 3:1). Является ли нормальным для брата желать епископства или другой должности в церкви?

2. В отношении к первому вопросу, означает ли такое желание недостаток понимания сущности этой ответственности?

Пн. - Назначение Моисея - Исход 3:6-15

Вт. - Вызов брошен власти Моисея - Числа 16:1-4, 28-33

Ср. - Облачение передано - Второзаконие 34:9; Иисус Навин 1:5-17

Чт. - Пренебрежение родительской ответственностью - 3 Царств 1:5-6; 2:23-25

Пт. - Ответственная жизнь вознаграждается - Бытие 26:1-5

Сб. - Обвиняя других - Бытие 3:1-13

Вс. - Посланничество Богом - Деяния 9:10-22

Текст урока: 1 Иоанн 2:8-11; 3:14-18 4:7-8,11-12,20-21

Параллельные места Писания: 1 Иоанн 3 и 4 гл.

Ключевой стих: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой (Иоанн 13:35)

Любовь - это самоотверженная, верная и благожелательная забота о благополучии других. Божья всеобъемлющая любовь к человечеству предлагает полное и бесплатное спасение в ответ на подлинное раскаяние (1 Иоанн 1:9). Когда мы через усыновление становимся сынами Божьими, появляется теплая духовная любовь к собратьям. Сатана, главный враг Бога, ищет возможности в каждом народе, семье и сердце угасить Христианскую любовь к Богу и к ближнему.

Знамя Христианской любви несет насущную весть для мира, погрязшего во грехе и отчаянии. Есть надежда для самого отъявленного грешника. По неизреченной Божьей любви дверь милости широко открыта сегодня. Пусть этот урок воодушевит нас тщательно хранить свою первую любовь. Как мы держим знамя любви определит проведем ли мы вечность в небесах или в аду.

От начала Божьим намерением было, чтобы человечество относилось с любовью друг ко другу. Эта заповедь, однако, была снова дана и увеличена, когда Иисус учил Своих учеников любить друг друга, как Он возлюбил их (Иоанн 13:34). Будучи людьми, мы не можем достичь совершенства любви, явленной в жизни Иисуса. Однако, мы иногда успокаиваемся на принятии друг друга и терпимости друг ко другу, тогда как Писание требует от нас пламенной любви. Согласно ключевому стиху, мир судит о наших отношениях с Богом по нашей любви друг ко другу. Перед тем, как Иисус вознесся на небо, Он вверил Церкви торжественную обязанность учить все народы пути любви (Матфей 29:19-20). Если мы учим и проповедуем любовь Иисуса Христа, но имеем распри друг с другом, то наше Христианское свидетельство ослаблено или вообще утрачено. Нам необходимо тщательно и часто проверять качество нашей любви, чтобы не случилось, что из-за недосмотра нам не удалось отобразить ясную картину пути спасения ищущей душе.

1 Иоанн 2:8-11. Нельзя преувеличить важность пребывания во свете для нашего благополучия и также для блага наших братьев. Иисус предостерегал Никодима о суде, "что свет пришел в мир, но люди более возлюбили свет нежели свет" (Иоанн 3:19). Свидетельство об этом состоянии очевидно во всякой стране повсюду с приближением Судного Дня. Как Божий народ, мы не освобождены от искушения предпочесть тьму. Если мы не желаем открывать свои мысли из-за страха подвернуться обсуждению, мы позволяем Сатане соблазнить и увести от света. Когда мы уклоняемся в область полутьмы, мы создаем преткновение окружающим. Когда разногласиям между братьями дозволяется расти и производить разлад, то сатана пользуется этой возможностью, чтобы овладеть сердцем, вызывая ненависть и духовную слепоту.

3:14-18. Как благословенно свободно делиться сердечной озабоченностью, когда мы имеем горячую любовь друг ко другу. Очень немногие организации в сегодняшнем обществе способны действовать без раздоров и вражды. Единство, испытываемое в Божьей Церкви, возможно только тогда, когда ее члены добровольно подчиняются друг другу и дают Богу соединить их воедино. Прекрасно наблюдать членов, как самоуверенных и настойчивых по природе, так и робких и покорных, трудящихся в согласованном взаимодействии. Если оба освящены, то церковь является крепкой, и врата ада не могут преодолеть ее.

4:7-8,11-12,20-21. Здесь мы имеем смиренную просьбу любит друг друга. Однако, без Божьей любви в наших сердцах невозможно достичь совершенной любви к нашим братьям. Истина ясно выражена: если любовь не поддерживается, мы не имеем права называться детьми Божьими. Когда мы любим друг друга, Божья любовь совершенна в нас. Более того, мы будем исполнять Его заповеди, и любовь, проявляемая друг ко другу, является отображением великой Божьей любви к нам. Если мы не можем любить своего брата, но считаем, что мы любим Бога, нам следует заключить, что наши глаза ослеплены и наши сердца обмануты. Лживый дух сатаны овладел сердцами в этом состоянии, и, если не будет обретено раскаяние, то будет горькая жатва в вечности.

Вряд ли можно найти более важную предмет для Христианина, чем любовь. Поэт описал прекрасную картину невыразимой Божьей любви, написав слова песни "Любовь Господня." Если океаны наполнить чернилами и небеса превратить в пергамент и каждом человеку поручить описать Божью любовь, то ресурсы будут исчерпаны прежде чем это будет достигнуто. Величие Божьей любви к падшему человечеству превосходит все границы человеческого разумения. Почему Бог простер руку любви к обреченным смертным, погибшим из-за своего собственного непослушания и греха? Как мог Иисус добровольно понести смертное наказание, когда Он не имел греха, кроме нашего? Почему Бог продолжает простирать благодать к Своим детям, когда они часто оступаются в соблюдении Его заповедей? На эти вопросы отвечено всего лишь в нескольких словах в Иоанна 3:16: "Ибо так Бог возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную." Мы смиренно останавливаемся в благоговейном трепете и почтении, когда думаем о незаслуженном приглашении ко спасению, предложенном бесплатно для нас по великой Божьей любви. Пользуемся ли мы полностью прекрасной возможностью, данной нам чрез любовь? В сегодняшнем оскверненном окружении, где люди в основном преследуют свои собственные интересы, невзирая на ближнего, свидетельство истинной любви столь остро необходимо.

Как духовные собратья, мы взяли на себя великую ответственность по отношению друг ко другу. Каждый член церкви, как тела, имеет свое место, которое он только может занимать. Когда, один член страдает, все тело страдает вместе с болящим членом (1 Кор. 12:26). Библейское учение о восстановлении заблудшего члена имеет жизненную важность для благополучия и поддержания Церкви. Это учение не может действенно применяться, если мы не побуждаемы пламенной любовью к согрешающей душе. Если мы видим своего собрата в духовной опасности и не предостерегаем его, мы становимся виновны в его крови, если он погибнет (Иезек. 33:6). Согласно человеческому рассуждению, обличение вызовет раздор и разделение. Однако, наоборот, многие разногласия были разрешены, и Христиане испытали сердечное единение, как непосредственный результат чьего-либо обличения или озабоченности в духе смирения и молитвы.

Иногда члены общины приходят к служителю со своей озабоченностью об собрате. От служителя ожидается, что он выскажет озабоченность этому брату, тогда как выразившие озабоченность останутся ему неизвестны. Эта попытка не принесет желаемого плода, поскольку изначальная озабоченность может быть утрачена или искажена. Это также является перегрузкой для служителя, тогда как тот, кто выразил озабоченность, пропускает благословение послушания и примирения. Пусть мы будем тщательно оценивать свою любовь к Богу и к собратьям, проявляя прилежность в поддержании этого драгоценного учения.

В 1 Коринфянам 13 гл. мы находим прекрасное описание свойств и плодов любви. Она является той мерой, которой мы можем измерять самих себя. "Любовь долготерпит, милосердствует" (1 Коринфянам 13:4). Любовь всегда является понимающей, внимательной и терпеливой. Желаю ли проявлять то же терпение к моему страждущему брату, какое было проявлено ко мне, когда я был в подобном борении. Не осуждал ли я брата за его падения и извинял себя тем, что делал это из добрых побуждений? Духовная любовь к душе будет побуждать нас делиться словом ободрения и поддержки там, где предоставляется возможность. Если мы делимся своей озабоченностью о брате с третьим лицом, это часто бывает испорчено критицизмом. Будет хорошо, если мы проверим свою озабоченность и качество нашей любви к брату.

Другой замечательным качеством любви является самоотверженность. Временами мы все искушаемы завистливыми и самовозвеличивающими мыслями, но часто эти мысли становятся обычными, укореняются и приносят свой плод в нашей жизни. Увещание апостола Павла: "Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте" (Рим. 12:10) столь же своевременно для , для нас как было для римлян. Даже малейшее присутствие зависти является свидетельством тому, что мы ставим себя выше чем своего брата. Когда человек возвышает самого себя, это обычно происходит за счет кого либо другого. Много малых семян зависти было посеяно в семейной вражде, иногда повлияв на несколько поколений.

В Луки 10 гл. Иисус описывает печальное переживание путника в Иерихон. Неудача постигла его руками нечестивых людей, и он был оставлен умирать на обочине. Лишенный всех своих ценностей, включая одежды, избитый и полностью беспомощный он был брошен на произвол судьбы. Оба, священник и левит, прошли мимо, заметив пострадавшего, но самолюбиво продолжили свой путь. Сострадательный самарянин, тронутый бедствием пострадавшего, полностью отдал себя, чтобы спасти своего умирающего ближнего. Иисус сказал: "Иди, и ты поступай так же" (Лука 10:37).

Каждый из нас является путником по жизненной дороге в вечность. Иногда мы встречаем попутчика, ставшего добычей в засаде сатаны. Мы, подобно священнику и левиту, можем быть склонны оценить его бедственное состояние на краю дороги. Не говорим ли мы себе и другим: "Как он мог быть столь беззаботным? Живя так, он навлек на себя проблему." Иногда мы проходим мимо какой-либо страдающей жертвы, оставляя человека наедине с противником одного. Слишком многие братья и сестры умерли духовно потому, что никто не позаботился достаточно, чтобы нежно выходить их, когда они были в полусмерти и беспомощны помочь самим себе. Пусть Бог дарует нам самоотверженное желание помогать нуждающимся. Помни, что завтра я могу быть жертвой, израненной, зависящим от того, что мой сострадательный брат протянет мне свою руку любви. "Братолюбие между вами да пребывает" (Евреям 13:1).

1. Когда недостаток братской любви становится ненавистью?

2. Если мы чувствуем недостаток сердечного расположения к своему брату, но нет особенного препятствия, любим ли мы его достаточно?

3. Зависит ли способность человека любить своего ближнего от воспитания, которое он получил в детстве?

4. Как мы полагаем свои жизни за братьев?

5. Любовь к своему собрату приходит сама собой к Божьему чаду или она требует развития?

Пн. - Сыновство чрез Божью любовь - 1 Иоанн 3:1-10

Вт. - Любовь Иисуса к человечеству - Иоанн 11:30-45

Ср. - Пример братской любви - Бытие 45:1-15

Чт. - Любовь готова к самопожертвованию - 1 Коринф. 8:1-13

Пт. - Совокупность совершенства - Колос. 3:12-17

Сб. - Любовь в действии - 1 Коринф. 13 гл.

Вс. - Любовь прощает - Деяния 7:54-60