Уроки № 141 - 150

Текст урока: 1 Коринфянам 2:12-16; 3:1-3

Параллельные места Писания: 1 Коринфянам 3гл.; Евреям 5:11-14

Ключевой стих: Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу. (1Пет.2:11)

Когда мы читаем название урока, мы замечаем, что первым словом является "опасности". Сегодня мы живем в мире, который сделан довольно-таки безопасным, и нам не часто приходится сталкиваться с большой опасностью для нашей жизни. Не потому ли мы имеем склонность засыпать в нашей Христианской жизни? Не чувствуем ли мы себя слишком безопасно, что редко думаем о конце этой жизни, о последнем суде и вечной жизни?

Божьей волей является то, чтобы наши семьи были безопасной пристанью для наших детей, и чтобы наши общины были счастливым, спокойным местом, в котором можно возрастать духовно. Коринфская община стала местом борьбы плотских желаний. Произошла серьезная духовная смерть, но эта община даже не признала этого. Понимаем ли мы настоящие опасности плотских похотей?

Если мы посмотри назад в историческое прошлое, то обнаружим город Коринф, расположенный примерно в 80 километрах к западу от Афин в Греции, на западной оконечности перешейка, соединяющего Пелопоннес с Грецией, который был одним из величайшх и богатейших городов Римской Империи. Будучи основан в 16 столетии до рождества Христова, он стал процветающим центром торговли для окружающего мира. Там была мощеная дамба, по которой корабли перетаскивались через узкий перешеек между двумя берегами, Ионического моря с севера стороны, и Критского моря с юга. Климат на протяжении всего года был умеренным, и местоположение города было благоприятным для процветания. Коринф был разрушен римлянами в 146г. до. Р.Х. и был основан как римская колония в 46г. до Р.Х. Благодаря своему удачному местоположению он снова быстро стал активным портовым и финансовым центром.

К этим грекам, которые ценили мудрость, пришел Павел с Евангелием Христа, проповедуя крест и основывая общину в Коринфе. Обретя благодать Божью ко спасению, эти дорогие братья и сестры начали учиться новым словам и новому хождению во Святом Духе. Плотское влияние на них, несомненно, быо настоящим препятствием, но Павел не выделяет его как причину их духовных борений.

Павел знал, что древняя борьба против плоти может быть выиграна только посредством хождения в Духе. Ева была искушаема в саду чрез похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую. Когда она поддалась искушению, она впала в духовную смерть и отпала от благодати Божьей. Апостол, основавший эту общину в духовной благодати, хотел уберечь новообращенных от этой печальной участи. Они родились в прекрасном саду спасения, и, несмотря, что духовные плоды были даны им для сбора, старый змей говорил к ним и предлагал плод, который влечет за собой духовную смерть. Некоторые понесли печальные последствия вкушения плотского плода, и другие внимали голосу змея. Павел, как добрый, духовный отец, пытался привлечь их внимание к голосу и плоду Святого Духа (1Кор.4:15).

Посмотрим на самих себя. Дорогие дома и автомобили доступны нам. Прекрасные вещи этого мира легко доступны. Мирская музыка и развлечения достигают и касаются нас, и мы чувствуем их плотские и физическое воздействие. Общественные дела с нашими друзьями и семьей обеспечивают нам напряженный ритм жизни. Мы можем позволить эти удовольствиям вместе с нашими денежными устремлениями двигать нами почти безостановочно. Мы утомлены, но стремимся вперед, пытаясь утвердить самих себя настолько твердо, чтобы выбранный ритм жизни мог поддерживаться, прилагая меньшее усилие. Мы так стараемся быть чем-то достойным, но обнаруживаем, что становимся подавленными по причине того, что мы желаем столь многого вне пределов нашей досягаемости, и мы чувствуем себя опустошенными. Отдых мани нас, но эти длинные, спокойные выходные являются обманчивыми. Нам не нужно жить в явном грехе, чтобы оказаться в этой зависимости. Когда этот образ жизни укореняется в нашем разуме и сердцах, мы даже не осознаем, что духовно умираем. "Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир" (Рим.8:6).

Те, кто учились иностранному языку, поначалу говорили запинаясь, и новые слова казались неудобными для их языка. Когда же их интерес увеличился, и они начали понимать новый язык лучше, они говорят все больше и больше. С практикой язык кажется все более и более удобным для них, но дома они по-прежнему говорят на своем родном языке. Как насчет разговора о духовных предметах? Являются ли эти слова приятными для наших сердец и разума? Не спасенные люди заметили, что, когда прежде неученые и несведущие апостолы говорили, что они были с Иисусом. Говорим ли мы на языке окружающих или мы желаем научить их Божьему прекрасному языку? Стараемся ли мы учить свои семьи этому языку, или мы говорим только тогда, когда присутствует служитель, или когда находимся в церкви? Пребываем ли мы у престола благодати и питаемся ли достаточно Божьим Словом, чтобы язык Святого Духа стал уютным для нашего сердца и разума? Посредством такого языка наше сердце и разум выражаются через наши уста? Настоящей опасностью является иметь духовную речь, но при этом пустое, плотское сердце.

Молодой человек жил во грехе и самолюбии. Он чувствовал Божий призыв много раз, но отталкивал нежный призыв Святого Духа к покаянию. Однажды он был свидетелем трагической смерти своего друга в школе, и, когда он шел домой, Дух начал говорить к нему и побуждать его сердце к покаянию за тот образ жизни, которым он жил. Он неуважительно относился к родителям и учителям, часто использовал очень плохой язык. Чем дальше он шел, тем более присутствие Святого Духа согревало его сердце, и в истинном раскаянии он желал поступать лучше. Не вполне сознавая, что именно произошло, он отдал свое сердце и волю, и мир влился в его душу, такой мир, которого он раньше не испытывал.

Приятная перемена произошла в его жизни. Родители и учителя были рады. Он исповедался перед теми, с кем поступил плохо, и сделал необходимые изменения в своей жизни. Некоторые из них пришлось сделать, испытывая внутреннюю борьбу, но через молитву была одержана победа. Дух свидетельствовал о спасении, данном в тот день. Времена искушений приходили и проходили, но теперь у него, крещеного члена Невесты Христовой, был очевиден духовный рост.

Со временем он стал осознавать, что не все благополучно. Вера и радость спасения сменилась страхами и подозрениями в отношении других людей. Он чувствовал необходимость быть лучше других, потому что немногие спасутся, и он хотел быть уверенным, что он среди спасенных. Жизнь казалась темной и безнадежной, и думать критически стало его привычкой. Озабоченные члены церкви и семьи протягивали ему руку любви и помощи, и Господь был милостив к нему. Дух снова коснылся его, и с Божьей помощью он осознал, что то, что говорили ему, было верным. Он впал в то же самое плотское состояние и неуважительность, в котором он жил до своего рождения свыше. Когда он снова покорился Господу, любовь и мир вновь наполнили его сердце, и свидетельство Святого Духа вернулось к нему. Простая, доверчивая вера была необходима, чтобы избежать этой новой опасности плотского состояния.

1. Если мы не имеем мира в своих сердцах, следует ли нам заключить, что мы слишком плотские?

2. Притчи 4:26-27 увещевают нас не уклоняться нам ни направо, ни налево. Не является ли это тем положением, в котором можно обрести благословение Святого Духа?

3. Существует много чего плохого вокруг нас. На чем должно быть сконцентрировано наше внимание: на плохом, окружающем нас, или на состоянии нашего сердца?

Пн. - Духовные семьи - Кол.3:16-21

Вт. - Вы были тьма, а теперь - свет - Ефес.5:1-10

Ср. - Водимые Духом Божиим - Рим.8:9-17

Чт. - Духовный труд - Кол.3:22-4:6

Пт. - Помышления плотские суть смерть - Рим.8:1-8

Сб. - Измождение плоти, чтобы дух был спасен - 1Кор.5:1-6

Вс. - Прощение и утешение - 2Кор.2:1-8

Параллельные места Писания: 1 Коринфянам 8 гл.

Текст урока: 1 Коринфянам 9:19-27; 10:23-24, 31-33

Ключевой стих: Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. (Мар.8:35)

Этот урок является прекрасным приглашением для каждого читателя. Нас призывают предать самих себя Божьей воле и жить для ближних. Нет другого способа жить угодной Богу жизнью. Ради Евангелия и служения нашему Господу и Владыке мы отвергаемся себя и почитаем себя слугами всех. С внутренним убеждением мы следуем руководству Святого Духа для того, чтобы пробежать поприще Христианской жизни. Текст нашего урока дает ясное поучение на примерах и образах. Многие вещи могут быть законными, но не приемлемыми для Христианина. Так что нам следует быть осторожными во всем, чтобы это не привело к соблазну. Все это призывает нас жить смиренной, водимой Духом жизнью, во-первых, в наших семьях, затем и в общине. Пускай мы обретем обновленное мужество и убеждение при изучении этого урока.

С отцовской любовью и заботой о молодой Коринфской Церкви, Павел имел вдохновение писать в умоляющем и примирительном тоне. Члены Коринфской церкви имели различное происхождение. Многие, похоже, утратили свою первую любовь и стали плотскими. Некоторые были самолюбивыми и не желали учитывать нужды и совесть ближних. Уведомляя об их опасном самодовольстве, и указывал им на необходимость покаяться за свое не милостивое и нечестивое отношение. Павел смиренно называл себя слугою всех, хотя он утверждал, что не был никому обязан. В своем послании Павел стремится укрепить единство Духа в молодой церкви с целью приобрести больше душ для Христа.

Павел в своем послании указывает на различные группировки в церкви. Среди них были приверженцы традиций в своих взгляда и опиравшиеся сильно на закон. Другие желали допускать вольности, чтобы служить плоти. Затем были немощные и, возможно, несознательные, готовые поддаться любому движению большинства. Желанием Павла было объединить их под власть Евангелия Христа, и для того, чтобы достичь этого, он отождествляет себя со всеми ими. Павел научился приспосабливаться к различным обстоятельствам, для того, чтобы содействовать нуждам людей, которым он служил. Таким образом, понимая различные точки зрения, он был способен направить их к единому исповеданию и практике. Ценя воздаяние прилежной, верной Христианской жизни, Павел был исполнен желанием быть причастником этих благословений вместе с ними. Представление Павлом истины и правды было ясным и неопровержимым. Его твердый подход к обличению греха не всегда находил незамедлительное одобрение в церквях, однако, его личная жизнь и свидетельство были способны завоевать уважение его слушателей.

Другой раз, умоляя, Павел приводит в пример атлетическое состязание или гонку (ристалище) в качестве примера. Он сравнивал его с Христианской жизнью. В соревновании, многие бегуны бегут и делают все от них зависящее, но только один - победитель получает приз. Сказанное относится к тленному венцу, награде, которая только хороша для того, чтобы на нее глядеть и питать тщеславие. Со временем она теряет свою ценность. По сравнению с ней, всякий, кто подвизается на Христианском жизненном ристалище, имеет уверенность завоевать награду, если он хорошо и верно бежит. Наградой Христианина является нетленный венец, имеющий непреходящую ценность. "Так бегите, чтобы получить". Это является своевременным и необходимым ободрением для всех. Когда мы бежим на Христианском ристалище, необходимо быть воздержанным во всем. Плотские и мирские желания плоти должны быть покорены. Нам необходимо бежать с усердием, целеустремленностью и посвящением. Было бы очень разочаровывающим оказаться отверженным, пробежав на ристалище некоторое время, но затем из-за того, что мы вернулись ко своим прежним невоздержанности и излишеству, мы утратили свой венец.

Позабыв о милосердии и умеренности, некоторые Коринфяне оправдывали свое состояние соблюдением закона. Павел указывает на то, что, даже если то, что они делают, может быть законным, но оно может быть далеко от того, чтобы быть приемлемым и назидающим. Это должно быть всегда нашим размышлением в нашем старании жить для Бога и в согласии с собратьями. Рассматривая острую нужду Коринфской церкви, апостол призывает их дисциплинировать самих себя и произвести необходимые изменения.

24-й стих порой часто бывает неправильно истолкован. Здесь подразумевается, что в нашем служении ближним, их духовные блага имели преимущества над материальными. Нам также не следует искать своего собственного благополучия за счет других.

Последние стихи нашего текста урока снова подтверждают важность воздержания, умеренности и осторожности, дабы не сделать преткновения и не произвести соблазна. Это является важными и своевременными наставлениями, которые могут быть применены ко всем обстоятельствам.

Новый Завет, особенно четыре Евангелия, учат такому Христианскому поведению и служению, которые могут быть названы Евангельским стандартом. Этот стандарт не достигается случайными попытками. Жизнь для Бога требует самоотверженности и смирения. Когда плод Духа становится очевидным в жизни Христианина, Бог начинает открывать двери и пути для служения другим. Это служение часто наиболее вознаграждается и благословляется, когда оно меньше всего заметно. Также в неприметном служении любящий Господь больше всего прославляется.

В наших повседневных делах мы имеем дело со многими людьми. Мы имеем возможность засвидетельствовать для некоторых их них. Как часто мы сообщаем им, что мы живем для Бога? Некоторые могут бросить лишь только мимолетный взгляд. Какие впечатления они получат? Наши семьи, одежда и автомобили создают впечатление, также как и наша манера ездить за рулем и отношения членов семьи, когда мы делаем покупки в людных местах. Даже когда мы где-то стоим, ожидая в очереди, мы можем проявить либо самоотверженности или нетерпение. Первые впечатления часто запоминаются надолго.

В нашем материалистическом обществе, большое внимание уделяется материальным владениям. Это также действует и на Божьих людей. Мы склонны к тому, чтобы уделять чрезмерное внимание и стремиться обладать своими материальными владениями. Это чрезмерное внимание нарушает Евангельский принцип упования на Бога. Молодые братья и сестры, ободритесь сплотиться в единстве с Евангельским принципом. Это принесет убежденность и чувство понимания цели в вашей жизни. Христианское служение начинается в семье, церкви и среди нашего окружения. Сегодня, наши служения, такие как детские приюты и другие учреждения открывают для молодых людей пути служения. Приобретенный опыт и уроки, которым они научатся, останутся с ними на всю жизнь. Люди восхищаются и уважают молодых людей, которые искренне живут для Бога и посвящают себя гуманитарному служению.

Существует множество искушений, которые приводят к самолюбивому отношению и самоугождающим привычкам. Они искусно подкрадываются к нам порой, когда мы не внимаем предупреждению: "Не подавайте соблазна". Нам часто приходится делать выбор. Плоть и человеческое рассуждение могут сказать: "Но это законно". Но тихий голос Святого Духа говорит: "Подумай о своих братьях. Является ли это полезным? Является ли это назидательным?"

В 1 Коринфянам 10:23 слово "все" заслуживает рассмотрения. В сегодняшнем материалистическом обществе мы часто спотыкаемся о то, чем владеют другие. Порой мы склонны оправдывать свое обладание сомнительными предметами. Мы можем сказать, что эти вещи сами по себе не являются плохими, но грех прокрадывается тогда, когда Христианин владеет, использует и злоупотребляет тем, против чего учит Дух и Церковь. Когда мы не проявляем осторожности в том, как мы обращаемся с материальными владениями, то они могут являться причиной подозрений и утраты доверия собратьев. Некоторыми из сомнительных предметов могут быть наши хорошо обставленные дома, модная одежда, дорогие автомобили, удовольствия и предметы для отдыха. Мы также искушаемся электронными изобретениями, как полезными, так и служащими лишь для развлечения. Призыв обращен к нам в ключевом стихе: потерять свою жизнь, посвятив ее Евангельскому образцу, ради Христа. Как мы соотносимся с утверждением апостола Павла: "Я всем поработил себя"?

Очень много стараний и усилий прилагается для обеспечения жизни для самих себя и наших семей. Слишком часто то, как мы считаем, мы нуждаемся, основано на том, что мы видим, чем обладают другие люди. Результат этого сравнения заставляет нас не отставать от них. Потрясения, вызванные давлением сверстников, лишают нас решимости и желания посвятить самих себя Христианскому служению. Библия учит нас умеренности в материальных стремлениях.

Соответствует ли наш образ жизни Евангельскому образцу, или наше изобилие приводит нас к принятию образа жизни, который не позволяет нам вполне соответствовать Евангельскому учению о служении ближним? Мы можем видеть возможности вокруг нас, но мы не можем найти времени и испытываем недостаток убежденности в том, чтобы послужить там, где есть нужда.

Нет личного состязания, когда живешь жизнью служения. Потрясения, вызванные давлением сверстников, не являются проблемой. Дух Святой проведет нас через двери в те области служения, к которым мы как раз подготовлены. Можно вкушать благословения и благодать уже в этой жизни. В конце этого успешного жизненного бега, нетленный венец вечной ценности ожидает нас. Испытания и искушения, с которыми мы встречаемся в жизни, предназначены не для того, чтобы лишить нас мужества, но, наоборот, чтобы помочь нам проверить искренность и глубину нашей преданности. Испытания и искушения помогут нам быть более сочувствующими к ближним, испытывающим трудности. Мы научимся лучше понимать урок в Рим.12:16.

"Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все" (Деян.17:24,25). Бог не может использовать и не нуждается в чем-либо, что человек может догадаться принести ему своими руками. "Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Иоан.4:24) Слово истина в отношении к теме нашего урока должно возбудить в нас испытующие мысли.

История о добром самарянине (Лук.10:30-37) отображает различие в сострадании и озабоченности, проявленной различными людьми, когда они столкнулись с очевидной и непосредственной нуждой, которая требовала самопожертвования. Путник по дороге в Иерихон был ограблен и изранен. Он находился в страшной нужде, беспомощный и, несомненно, заслуживающий сострадания. По своему положению и призванию от священника и левита следовало ожидать, что будут иметь сожаление и проявят сострадание путнику. Очевидно, не имея личного убеждения, они не посчитали нужным оказать заботу. Их представление о служении Богу не включало помощь раненой жертве. Их духовное видение не признавало, что служение Богу включает в себя жить для других. Их отношение является характерным для тех, кто находится под законом. Но посмотрим на самарянина. Он был человеком, мы полагаем, который был хорошо знаком с жизненной действительностью и превратностями жизни. Поэтому, он был готов проявить сожаление и сострадание. Его сострадание заставило его оставить свои собственные планы и приложить собственные старания, чтобы позаботиться о нуждах раненого путника. Делясь своими собственными запасами, он содействовал нуждам беспомощного человека, и он был готов уплатить и дополнительные расходы, если необходимо. Это повествование подтверждает, что Самарянин имел настоящий дружеский дух сострадания и милости. Пускай этот пример послужит для того, чтобы дать нам более ясное видение нужд, окружающих нас, и большее желание жить для Бога и ближних.

1. Насколько я должен быть озабочен о том впечатление, которое производит моя одежда и поведение на людей, которые видят меня лишь мельком?

2. Могу ли я сказать, что я живу для Бога, если я не имею сострадания и готовности помочь и послужить тем, кто находится в нужде, тогда как у меня есть для этого возможность?

3. Павел сказал: "Усмиряю и порабощаю тело мое" (1Кор.9:27). Как нам следует применять это место Писания к своей жизни в наши дни?

4. Обсудите место Писания: "Никто не ищи своего, но каждый пользы другого" (1Кор.10:24).

Пн. - Жить для Бога - Втор.10:12-14

Вт. - Призвание Моисея - Исх.3:10-16

Ср. - Ахав жил для себя - 3Цар.21:1-7,20

Чт. - Исаия приготовился жить для ближних - Исаия 1:2-15

Пт. - Видение Петра о том, чтобы жить для ближних - Деян.10:21-34

Сб. - Жертвенная отдача - Лук.21:1-4

Вс. - Бог ободрил Иисуса Навина - Иис.Нав.1:1-9

Текст урока: 1 Коринфянам 12:31;13:1-13

Параллельные места Писания: Иоанн 15:8-17; 1 Иоанн 4:16-21

Ключевой стих: и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. (Еф.3:19)

Мы изучаем сегодня о предмете, который заставляет наши сердца трепетать. Верно сказано в гимне: "Такая любовь не может быть измерена, она подобна бескрайнему морю". Тот кто знает любовь, знает Бога, ибо Бог есть любовь!

Слово милосердие подразумевает под собой действие, как указывает название нашего урока. Любовь заставила Отца пожертвовать Своим возлюбленным Сыном ради падшего человечества. Не обнаруживаем ли мы, что когда огонь Божьей любви пламенно горит внутри нас, мы чувствуем побуждение действовать ко благу окружающих? "Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною" (1Иоан.3:18).

Окружающий нас мир много говорит о любви. Некоторых людей много хвалят за их благородные дары служения ближним. Мы ценим многие добрые дела и щедрость, которые видим вокруг нас. Однако, самые великие дары и таланты без милосердия ничего не значат в Божьих глазах.

О, пусть изучение этого урока снова глубоко впечатлит нас сознанием необходимости того, чтобы Божья любовь наполнила наши сердца. "Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры" (1Тим.1:5).

Эти места Писания указывают на самую основную и фундаментальную истину. Апостол Павел учит, что индивидуальные дары, данные Церкви, чудно смешиваются вместе Богом для назидания всего тела. Он указывает на то, что дары Святого Духа не одни и те же, но есть различие даров. Это наставление подчеркивает единство всего тела и то, как Бог желает, чтобы каждый член тела был употреблен и занимал свое особое место.

Тема нашего урока начинается с увещания иметь усердное желание обладать наилучшими дарами. Павел имел серьезную озабоченность тем, чтобы мы не имели недостатка во внутреннем чистом побуждении к милосердию. Если наша ревность и устремления не будут укоренены в любви, то они будут лишь самоугождением.

Человек слышит оратора и удивляется, как слова могут использоваться для того, чтобы действовать и влиять на слушателей. Человек может быть побужден к действию и тронут до слез с помощью ораторского искусства. Но где же Бог в этой обстановке? Если говорящий не движим глубоким состраданием и озабоченностью об участи бессмертных душ слушателей, то милосердие не может действовать. Если говорящий не движим милосердием, то его слова безжизненны и звучат как звуки мертвого музыкального инструмента.

Писание подчеркивает те области, в которых Христианин должен желать возрастать, такие как, понимание глубоких тайн Библии и заинтересованность в питании и усвоении твердой пищи Божьего Слова. Люди стараются увеличить свое знание, хотя оно всего лишь "надмевает", тогда как, с другой стороны, "любовь назидает" (1Кор.8:1). Люди хвастают своей великой верой, рассказывая о чудесных делах и необычайных переживаниях в их жизни. Но, если милосердие не является побуждающей силой, их вера не имеет вечной ценности.

Великие жертвы приносятся для того, чтобы достичь нуждающихся. Люди готовы отдать свою жизнь на служение страдающему человечеству, и некоторые принимают смерть в своей ревности продолжать служение своего предназначения, но Библия ясно предостерегает о тщетности таких жертв, если они делаются без милосердия. "Нет в том никакой пользы".

Писание впечатляюще показывает тщетность жизни без Божьей любви. Наше внимание должно быть сконцентрировано на Боге и на том, чем лишь только Он может наполнить наши сердца - Его пламенным милосердием.

Мы говорим о любви, и многие выражают словами, но каковы же плоды истинного милосердия Милосердие являет долготерпеливый дух. Милосердие проявляет смирение. "Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте" (Рим.12:10). Милосердие заставляет нас почитать своего брата вместо того, чтобы искать почестей для самих себя. Оно делает нас способными довольствоваться более низким положением, не обижаясь на то, что другие призвны к более высокому положению (Лук.14:10). Посредством него мы можем радоваться с радующими и плакать с плачущими (Рим.12:15). Милосердие готово оставить доброе свидетельство для наблюдателя. Истинная любовь к Богу заставляет нас быть осторожными во всем, что мы делаем, чтобы Бог был прославлен. Наше еда и питие должно быть умеренным, та чтобы люди могли узреть образ истинного Христианства. Эта осторожность не является застенчивостью, но угождением Богу. Милосердие не предается гневу, но кротко, добро и долготерпеливо.

Милосердие желает пожертвовать тем, что является законным и позволительным ради немощного брата. Апостол Павел сказал, что он не стал бы есть и мяса, если через это соблазнится немощный брат (1Кор.8:13).

Милосердие никогда не перестает! Вера является обязательной, живая надежда является очень важной, но милосердие из них больше. Обратим же свои глаза и сердца к Богу в усердной молитве, чтобы быть исполненными в большей мере этой драгоценной любовью.

Как мы можем применить этот урок к повседневной жизни? Не производит ли он на нас впечатление как слишком идеалистический урок? Содержит ли он цели, кажущиеся недостижимыми для среднего Христианина? Чувствуем ли мы, что наши сердца исполнены Божьей любовью, и она изливается на окружающих нас?

Божья любовь внутри нас является сверхъестественной связью, которая сильнее смерти. Об этом особенно подчеркивается в Рим.8:35-39, как невозможно какому-либо внешнему воздействию отделить нас от Божьей любви. Это должно быть действительным утешением для Христианина.

Иисус ясно наставляет нас, что если мы соблюдаем Его заповеди, то мы пребудем в Его любви (Иоан.15:10). Давайте рассмотрим некоторые практические применения этого стиха и посмотрим, как Божья любовь в наших сердца побуждает нас к действию.

Являемся ли мы чуткими к нуждам вокруг нас, когда работаем вместе со своими ближними? Возможно, мы видим тех, кто удручен и печален, или сердит и раздражителен. Не склонны ли мы избегать общения с ними, или мы можем со состраданием искать способа, чтобы возлить вино и елей на израненное сердце? Как насчет водителя, потерпевшего аварию на дороге, возможно, вдали от помощи? Позаботимся ли мы, чтобы остановиться и спросить, чем мы можем помочь? Готовы ли мы испачкать руки, почитая за благословение подать руку помощи? Нам необходимо проявлять участие в несении бремен, которые мы видим вокруг нас. Есть пожилые соседи, которые любят посещения, и не выходящие из дома больные, которые переживают часы одиночества. Другие потеряли родных, пострадали от развода или живут в семьях, разрушенных пьянством, наркотиками или неверностью. Слышим ли мы, как эти души вопиют? Готовы ли мы помочь нуждам окружающих?

Писание ясно говорит, что, если мы любим только тех, кто любит нас, то мы еще не явили любви Отца погибающему и зачаровавшемуся миру (Матф.5:46-48). Нам необходимо служить примером неподдельной любви ко всем людям. "А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Матф.5:44,45).

Мы говорили о том, чтобы быть хорошими соседями, но можем ли мы любить своих врагов, которые ругают нас, ненавидят нас и жестоко относятся к нам? Возможно, это является серьезным испытанием на то, присутствует ли в нас Божья любовь.

Бизнесмен обманул нас, лишив нас большой суммы денег, и это принесло трудности нам и нашей семье. Мы купили подержанный автомобиль и обнаружили позже, что много неполадок было замаскировано, чтобы продать машину. Мы пытаемся обеспечивать свою семью, но наш заказчик не платит по счетам. Возможно, он ищет недостатков в том, что мы для него сделали или обвиняет нас в том, что мы слишком много требуем за работу, сделанную нами. Может быть, кто-то начинает пускать слухи, порочащие нашу репутацию. Можно продолжать этот перечень, но способна ли Божья любовь изливаться даже в присутствии наших врагов?

Эта непрестанная и пламенная любовь будет подобна горящим углям, высыпанным на холодные, каменные сердца (Рим.12:20). Бог употребит этот пример, чтобы убедить, обличить и привлечь души к Себе. Примем же этот призыв и покажем миру, что может делать любовь.

Наша любовь также может быть испытана в нашем общении в Божьей Церкви. Мы склонны ожидать слишком многого от своих братьев и сестер. Мы допускаем то, что малая проблема, возможно, всего лишь недоразумение, порой производит разрыв в общении. Возможно, брат занял инструмент у нас и спустя месяц все еще не вернул. Может быть, мы одолжили кому-нибудь книгу, и мы обнаружили, что они одолжили ее кому-то еще. Теперь они позабыли, кому они отдали ее. Порой, когда братья работают вместе, тот из них, кто стремиться достичь совершенства в работе, и тот, кто не столь тщателен в работе, имеют разногласия друг с другом. Может быть есть те, кто, подобно Марфе во времена Иисуса, перепутывают свои приоритеты и критично относятся к тем, кто не соответствует их стандартам в управлении хозяйством? Быть трудолюбивыми является добродетелью, но нам не следует пренебрегать "благой частью" (Лук.10:41-42). Нет сомнений, что будут недобрые, необдуманные слова и дела, которые могут вызвать обиду, но истинное милосердие не обращает внимания на это. "Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов" (1Пет.4:8). Позволим же этому милосердию созидать прощающие и любящие взаимоотношения между собой и нашими ближними.

Существует много возможностей в этом мире творить добро. Церковь имеет несколько программ помощи нуждающимся, которые дают возможность для заинтересованных добровольцев пожертвовать своим временем для гуманитарного служения. Мы осознаем, что в лучшем случае все совместные усилия приложенные в этом направлении совершат лишь малую долю в облегчении страданий по всей земле. Однако, нам не следует позволять этой недостаточности лишать нас мужества. Будем помнить лепту бедной вдовы (Лук.21:1-4).

Главе о любви (Кориф.13гл.) поощряет милосердие, которое мотивирует наши дела. Дела милосердия и милости гораздо более великие, более благородные и более жертвенные, чем те, о которых говорилось выше, постоянно совершаются многими людьми, посвятившими себя на гуманитарное служение. Если мы ищем какую либо награду или признание, отдавая самих себя и свое время, мы упускаем саму суть. Как говорит Павел: "Нет в том никакой пользы", если мы не имеем любви.

1. Если наше общение с Богом является горячим и живым, будет ли любовь к ближним являться очевидным плодом?

2. Служитель Ефесской церкви был похвален за свои дела, терпение и прилежный труд в царстве. Однако требовалось покаяние, по причине утраты первой любви. Как такая утрата может быть видна в наших делах?

3. Павел упоминает о людях, которые "нелюбовны" и "непримирительны" (в англ. Библии -"без естественной привязанности") (Рим.1:31; 2Тим.3:3). Связаны ли эти слова с милосердием? Обсудите.

Пн. - Какая любовь - 1Иоан.3:1-18

Вт. - Ложное исповедание - Иез.33:30-32; Лук.11:37-42

Ср. - Божья любовь обещает восстановление - Иер.31:1-7

Чт. - Братская любовь - Рим.12:6-10

Пт. - Укорененные и утвержденные - Ефес.3:16-21

Сб. - Благочестивые наставления - Рим.12:10-20

Вс. - Безусловная любовь - Матф.5:43-48

Текст урока: Псалом 2:1-9; Деяния 4:23-28; Матфея 12:29; Исаия 9:7; 1Коринфянам 15:25

Параллельные места Писания: Деяния 4:5-22; Псалом 109:1-3; 1Петра 3:22; Откровение 19:11-16

Ключевой стих: Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить (Откровение 6:2)

Все земные государства существуют для цели поддержания порядка в стране. Власти необходимы и заслуживают уважения и послушания. К сожалению, иногда люди у власти бессовестны, они больше заботятся о своем собственном благе, чем о благе тех, кто им подчиняется. Политическая стабильность и экономическое процветание часто очень зыбки, так как политические лидеры ограничены в своей мудрости и недальновидны. Даже в лучшем случае их цели временны и время их нахождения у власти ограничено. Дела людей и государства имеют короткую историю.

В этом уроке мы изучаем духовное и вечное царство Христа. Его главой является вечный, бессмертный, невидимый и единый премудрый Бог (1Тим. 1:17), Чье благодеяние и Чья сила не могут быть оспорены. Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани (Пс. 24:8), Он ведет легионы, и Его окончательная победа вне сомнений. Он никогда не желает причинять страдания Своему народу или огорчать его, Он всегда действует так, чтобы это было на его благо. Он никогда не будет провоцировать споры или войну. Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду (Иер. 29:11). Кто не согласился бы с радостью стать гражданином такого царства? Так как природа этого царства духовна, мы нуждаемся в духовном восприятии и просвещении, чтобы понимать то, чему учит этот урок.

Псалом 2:1 Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?

2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против

Помазанника Его.

3 "Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их".

4 Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им.

5 Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение:

6 "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;

7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;

8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;

9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника".

Деяния 4:23 Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины.

24 Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них!

25 Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное?

26 Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его.

27 Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским,

28 чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.

Матфея 12:29 Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.

Исаия 9: 7 Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.

1Коринфянам 15:25 Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.

Бог не обязан открывать человечеству Свои цели. По причине любознательности че-ловеческой природы люди всех поколений задумывались, почему мы здесь, какова цель нашей жизни в этом мире. В Писании предлагается хорошее объяснение Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое - нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего (Втор. 29:29). Первая часть этого стиха обращается к нашей любознательной природе, вторая же уместно говорит о нашей ответственности в отношении Божьего замысла.

Печальная реальность греха не оставляет места для догадок по поводу того, как и почему грех вошел в мир. Глубина проклятия и ужасная греховность человечества является свидетельством страшной силы покушений сатаны. Тем не менее, уже во время первого неповиновения Бог дал женщине, через которую в мир вошел грех, обетование того, что ею также будет рожден Тот, через Кого придет избавление.

Служение и учение Христа глубоко затронуло корни человеческих проблем. Когда Его царство установилось в сердцах людей, эгоизм был выставлен на свет и распят, и должное место заняла красота Христова послания. Вместе с исцелением и освобождением от физических немощей пришло прощение за грехи и увещевание больше не грешить. По слову Христа злые духи были изгнаны, а разум и здоровье восстановлено. Христова сила была такой полной, что ученики со страхом воскликнули: Кто это, что и ветры и море повинуются Ему? (Матф. 8:27).

Такая невиданная сила вызвала огромную зависть и сопротивление со стороны тех, кто отвергал Христа. Царство тьмы защищает каждый сантиметр своей территории, и сатана знает, что его время коротко (Откр. 12:12). Утешительно знать, что хотя все силы тьмы ведут войну против царства Христа, окончательный исход этой войны никогда не подвергается опасности. Царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно (Дан. 2:44).

1. Иисус сказал: "Не придет Царствие Божие приметным образом" (Лук.17:20). Как же мы убеждаемся в его присутствии среди людей?

2. Когда мы смотрим вокруг себя, мы видим, что зло преизобилует. Как члены Его царства мы находим утешение в мысли о том, что мы одерживаем личные победы над грехом, а также в стойкости и росте Церкви. Верно ли это, или нет?

Пн. - Прекрасное царство радости - Иса. 60:9-22

Вт. - Природа Христова царства - Иоан. 18:33-37

Ср. - Чин в Христовом царстве - Марк. 10:35-45

Чт. - Вооружение, приносящее победу - Еф. 6:01-18

Пт. - Слава и победа Церкви - Мих. 4:1-7

Сб. - Последняя и вечная победа - Откр. 21:1-5

Вс. - Приглашение разделить победу - Откр. 22:14-21

Текст урока: Притчи 4:10-23; 6:20-23

Параллельные места Писания: Бытие 39:1-23, Екклесиаст 11:9-10; 12:1; Даниил 1:3-20; 3:16-18

Ключевой стих: И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: "нет мне удовольствия в них!" (Екклесиаст 12:1)

Необходимость здравого библейского наставления об опасностях греха несомненно велика в эти грозные времена последних дней. В целом люди стали самолюбивы (2 Тим. 3:2), оставляя в себе не более чем пустое, суеверное подобие благочестия. Как могут истинные верующие устоять под постоянным давлением окружающего зла и одержать победу? Только через веру в искупительную кровь Христа и усердное следование заповедям Бога мы можем надеяться победить грех. Искренняя любовь к истине заставит преданных христиан исследовать Писание и учиться узнавать "предостерегающий голос наставления". Изучение этого урока поможет нам защитить себя от зла нынешнего дня.

Притчи 4:10 Слушай, сын мой, и прими слова мои, - и умножатся тебе лета жизни.

11 Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым.

12 Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься.

13 Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно - жизнь твоя.

14 Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых;

15 оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо;

16 потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения;

17 ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения.

18 Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.

19 Путь же беззаконных - как тьма; они не знают, обо что споткнутся.

20 Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое;

21 да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего:

22 потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его.

23 Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.

6:20 Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей;

21 навяжи их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою.

22 Когда ты пойдешь, они будут руководить тебя; когда ляжешь спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою:

23 ибо заповедь есть светильник, и наставление - свет, и назидательные поучения - путь к жизни,

Бог в Своей мудрости создал человека не самодостаточным существом, но во многом зависимым от божественного наставления и водительства. Сразу после Творения Бог благословил Адама и Еву и сказал им: "плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле" (Бытие 1:28). Бог приказал Адаму возделывать и хранить сад, и у нас нет оснований сомневаться в том, что он был верен в исполнении этой обязанности. Однако, затем Бог дал наставление в отношении запретного дерева, находящегося посреди сада, ясно предупредив о последствиях непокорности: "Не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь." (Быт. 2:17). Хитростью змей успешно замаскировал ужасные последствия неповиновения Божьим словам. Как долго и какие горькие плоды пришлось пожинать за одно мгновенье самовозвышения - а ведь предостережение было таким ясным.

Сегодня "запретные деревья" стоят по обе стороны христианского пути, но Бог дает нам достаточно предостережений о грозящих опасностях.

Дорожные знаки на современных шоссе предупреждают путешественников об опасностях на дороге и дают указания, которые необходимы, чтобы достичь места назначения. Подобно этому, Божьи наставления предупреждают христианина об угрожающих душе ловушках, так хитро расставленных сатаной, и указывают путь к небесному городу. Мы не имеем права считать эти предостережения ненужными и оставлять место желаниям плоти. Внимательное следование предостережениям, которые мы получаем, преумножит наше благословения и даст нам глубокую, долгую радость в нашей христианской жизни.

Неприязнь, которую человек иногда чувствует к законам и указаниям, - это один из способов сатаны помешать нам внимать голосу власти. И в земном и в духовном царствах указания или законы даются для того, чтобы это царство пребывало в порядке. Хотя эти законы контролируют и ограничивают действия граждан, уровень свободы, которую имеет все население, гораздо выше той, которую оно имело бы если бы каждый мог делать то, что пожелает. Любой народ, семья, церковь пришли бы к состоянию хаоса, если бы все законы пренебрегались и нарушались его гражданами. Мы оказываем себе и своим ближним великую услугу, воспитывая здоровое уважение к руководящим указаниям, даваемым нам любой властью. Соблюдение наставлений Бога и церкви обязательно для христианина.

Давайте рассмотрим некоторые из методов, которые использует Бог, чтобы донести Свои наставления до Своего народа сегодня.

Божье Слово, хотя и написано человеком, вдохновлено Богом (2 Тим. 3:16). Оно давало водительство в жизненных трудностях на протяжении веков, и даже в век компьютеров мы видим, что Библия содержит в себе ответы на жизненные проблемы. Какая привилегия - иметь Библию, как "светильник ноге моей и свет стезе моей" (Пс. 118:105) без ограничений со стороны какой-либо светской власти. Старание, проявленное при знакомстве с Божьим Словом, проведет к тому, что оно глубоко войдет в наше сердце и будет постоянно пребывать в памяти. Когда мы подходим к Библии всем сердцем, нам не трудно будет принять и согласиться с ней.

Святой Дух - особый Божий дар, данный, чтобы предостерегать, наставлять и вести людей. Дух работает в жизни неверующих, обличая их в грехе и неправедности (Иоанна 16:8). Когда человек отказывается от властвования своей жизнью, Святой Дух входит в его сердце и пребывает в нем, как утешитель. Сам Святой Дух является непосредственным источником божественного руководства, куда бы мы ни пошли. Никто не может отнять у нас Святого Духа, и мы никогда не должны и нет необходимости подвергать сомнению Его водительство. Он никогда не будет спорить с нами или принуждать к подчинению. Поэтому мы должны почитать Его тихие побуждения безусловной покорностью.

Божья церковь дает свет многим темным углам этого мира своим единым толкованием и практикой исполнения Божьего закона. Многие из Божьих наставлений, таких как ношение головного покрывала и церковная дисциплина, были упразднены номинальными христианами просто потому, что они кажутся им обременительными. Истинная Божья церковь придерживается тех же самых доктрин, которые установил Иисус, когда Он Сам ходил по этой земле. То, как общие решения постоянно принимаются на уровне общины или на уровне церковной конференции, положительно указывает на Божье присутствие и водительство.

1. Как можем мы со всем тщанием хранить наши сердца?

2. Насколько избирательно должны мы подходить к выбору своих деловых партнеров или друзей вне веры? См. Притчи 4:14-15.

3. Если решение, принятое церковью, противоречит нашему убеждению, достаточно ли просто подчиниться большинству, или наше убеждение требует изменения?

4. Есть ли опасность того, что родители могут ввести детей в искушение, если они, предупреждая их об опасностях окружающего зла, слишком откровенны в его описании?

Пн. - Иисус учил нас, имея власть - Марк 1:16-28

Вт. - Родители должны наставлять детей - Втор. 6:1-9

Ср. - Наставлять в служении - 2 Тим. 4:1-8

Чт. - Услышанное предостережение - Ин. 3:1-10

Пт. - Не услышанное предостережение - Лука 22:31-34, 54-62

Сб. - Слушайся наставления - Евр. 2:1-3; Иакова 1:22-25

Вс. - Предостережения о последних днях - 2 Тим. 3:1-17

Текст урока: Притчи 31:10-31

Параллельные места Писания: 1 Царств 1:9-11, 19:28; Притчи 19:13-14; 21:9; 27:15; Римлянам 16:1-6, 2 Тимофею 1:3-5

Ключевой стих: Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом (1 Петра 3:3-4)

Божьи принципы женской добродетельности были установлены Писанием и примеры женщин, верных Христу, сильно контрастируют с деградирующими, нескромными и безнравственными стандартами, которые восхваляются миром сегодня. По настоящему красива та женщина, чья внешность, поведение и дух отражают смирение, покорность и чистоту, установленные Богом в Своем Слове. Мы не можем и не должны позволять мирскому образу мышления влиять на нашу веру и практику.

Притчи 31:10 Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов;

11 уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка;

12 она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей.

13 Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками.

14 Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой.

15 Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим.

16 Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник.

17 Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои.

18 Она чувствует, что занятие ее хорошо, и - светильник ее не гаснет и ночью.

19 Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено.

20 Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся.

21 Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды.

22 Она делает себе ковры; виссон и пурпур - одежда ее.

23 Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли.

24 Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским.

25 Крепость и красота - одежда ее, и весело смотрит она на будущее.

26 Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.

27 Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности.

28 Встают дети и ублажают ее, - муж, и хвалит ее:

29 "много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их".

30 Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы.

31 Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!

Деяния многих праведных женщин, молодых и старых, замужних и незамужних, которые повлияли на жизнь других людей, записаны в Писании. Божье Слово здраво учит и дает примеры большого влияния и пользы добродетельных женщин. Многие добродетельные женщины в Писании влияли на историю Божьего народа.

В четвертой книге Царств мы читаем о молодой пленнице-израильтянке. Даже будучи в одиночестве, находясь не по своей воле далеко от дома и семьи, принужденная служить господину из другого народа, она помнила и боялась Бога. Ее тихое свидетельство верности стоит как нетленный памятник великому влиянию истинных добродетелей, находимых даже в молодых.

Много раз в Своей жизни и служении Иисус говорил и благословлял тех женщин, которые искали Его. Иисус использовал пример женщин в некоторых из Своих притч, чтобы проиллюстрировать истины царства.

Что можно сказать о свидетельстве христианок сегодня? Проложило ли влияние и давление мира путь в наше мышление и практику? Сегодня, как никогда раньше жены ищут работу вне дома. Так ли это необходимо, как может показаться? Когда мы пребываем среди мира и его влияния, мы склонны становиться снисходительными к мирскому мышлению, потому что оно так понятно для плотского ума. Сегодня успех и финансовое благополучие ценятся так высоко, что кажется, что можно пожертвовать ради их достижения любым принципом. Слишком многие женщины потеряли благословения в результате попыток следовать по пути, которого не мог позволить им Бог. Еще более печальна ситуация, когда муж, не осознавая, каким сокровищем он обладает, и не понимая, какой опасности он подвергает жену, требует, чтобы она оставила безопасность своего дома и работала среди людей этого мира. Если работа жены вне дома кажется необходимой, эту нужду необходимо обдумать с молитвой, и также в этом вопросе нужен совет других. Не будем же терять веру в истинность следующих слов: "Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога. Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть" (Притчи 15:16-17).

Роскошная жизнь и обладание многими материальными вещами стали сегодня самой важной задачей. Люди тратят много денег, чтобы поддерживать свою жизнь на высоком уровне. Это может накладывать все увеличивающиеся требования на мужа, как кормильца. Некоторые пары не желают иметь детей, чтобы иметь свободу для поиска удовольствий. Многие родители стали слишком либеральны в вопросах воспитания детей. Это - орудия, которыми пользуется сатана, чтобы подорвать и уничтожить добродетельность женщины.

Христианки, сегодня, как никогда, звучит призыв принять обязанности добродетельной женщины. Современные теории феминизма атакуют духовные добродетели со всех сторон. Постоянное бодрствование и освящение в вашем высоком призвании помогут вам в это опасное время.

Некая христианка была счастлива в браке с христианином. Божьи благословения для этой семьи были очевидны, по мере того, как Он вел их через очищение и духовный рост, а также родительские обязанности. В ранние годы их брака жена поняла, что она борется с добродетелью покорности. Ее знание говорило ей, что Божья воля в том, чтобы она была покорной, но почему же часто ей приходилось бороться со своим нежеланием? Где была радость и благословение покорности, о которых свидетельствовали другие? Часто она была покорна внешне, но в сердце ее было нежелание и непокорность своему мужу. Это привело к тому, что она стала критичной и ей стало недоставать уверенности.

Наступило время, когда у этой женщины появилось желание, чтобы нужда ее сердца была восполнена. Через поиск всем сердцем и молитву она увидела в своем сердце своеволие и гордыню. Она покаялась перед Богом и пришла к подножию креста. Ее бремя было снято, ее сердце и отношение изменилось и жизнь обрела новое значение. Своеволие и сопротивление, которые часто мешали ей, как жене, покинули ее. Вместо этого она обрела глубокую радость в сердце, которую принесла ей покорность мужу. Насколько все изменяется, когда добродетели святости проистекают из смиренного и искреннего сердца!

1. Как много добродетелей во взрослой жизни являются результатом правильного воспитания в детском возрасте?

2. Как могу я избавиться от чувства безнадежности, читая о высоких стандартах, установленных в тексте урока?

3. Как правильно должна жена справляться с нуждами, которые она видит в своем муже?

4. Правильно ли для жены зарабатывать свои деньги, чтобы покупать для дома дополнительные вещи, которые не может позволить им доход мужа?

Пн. - Сонамитянка - 4 Царств 4:8-10

Вт. - Анна - 1 Царств 1:9-28

Ср. - Благочестивое украшение - 1 Тим. 2:9-15

Чт. - Кроткий и молчаливый дух - 1 Петра 3:1-6

Пт. - Смирение - Лука 7:37-50

Сб. - Доброжелательность - Лука 21:1-4

Вс. - Руфь - Руфь 1:16-18

Текст урока: Притчи 1:10-28

Параллельные места Писания: Матфея 7:24-27; 25:1-13

Ключевой стих: Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них (Осия 14:10)

Благоразумие - это способность выносить здравые суждения в практических вопросах, особенно, когда это касается собственных интересов человека. Близкое по значению слово - осмотрительность, которое означает внимательность в рассмотрении всех относящихся к делу обстоятельств прежде, чем сделать, вынести суждение или принять решение. Когда мы размышляем над этими словами, давайте подумаем над тем, как они применяются в нашей духовной жизни. Давайте помнить, что христианское понятие о благоразумии может отличаться от понятия не обращенного человека. Решения, которые мы принимаем ежедневно, будут влиять на нашу земную жизнь, так же, как на нашу вечную судьбу. Когда каждый человек будет проявлять благоразумие во всех вещах, мы будем радоваться самым благословенным домам, семьям, общинам и народам.

Притчи 12:10 Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко.

11 Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен. [Кто находит удовольствие в трате времени за вином, тот в своем доме оставит бесславие.]

12 Нечестивый желает уловить в сеть зла; но корень праведных тверд.

13 Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды. [Смотрящий кротко помилован будет, а встречающийся в воротах стеснит других.]

14 От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку - по делам рук его.

15 Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр.

16 У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.

17 Кто говорит то, что знает, тот говорит правду; а у свидетеля ложного - обман.

18 Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых - врачует.

19 Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык - только на мгновение.

20 Коварство - в сердце злоумышленников, радость - у миротворцев.

21 Не приключится праведнику никакого зла, нечестивые же будут преисполнены зол.

22 Мерзость пред Господом - уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему.

23 Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость.

24 Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью.

25 Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его.

26 Праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводит их в заблуждение.

27 Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно.

28 На пути правды - жизнь, и на стезе ее нет смерти.

Наш урок показывает огромную разницу между правильным и неправильным. Контраст между истиной и обманом, усердием и небрежением, мудростью и глупостью, праведностью и греховностью очевиден. Добродетели не приходят в нашу жизнь естественным путем. Их нужно постоянно развивать. В необращенном состоянии человек склонен быть неуравновешенным во многих вещах. Благоразумие - это способность выносить здравые суждения в практических вопросах. Прежде всего мы должны рассмотреть, какие духовные последствия имеет любой вопрос, с которым мы сталкиваемся. Мы не можем допустить, чтобы чувства недоброжелательности, зависти, безразличия, гордыни или высокомерия зародились и начали возрастать в нашем сердце. Все это необходимо вырвать из себя и оставить позади, иначе они превратятся в дух, который очень трудно контролировать. Мы должны быть хорошим примером для наших детей. То, как мы относимся к этим чувствам, во многом повлияет на всю их будущую жизнь. Эти чувства и отношение, ими порождаемое, подобны сорной траве, растущей в поле. Если от нее избавиться, когда она только начинает разрастаться, ее можно контролировать. Но сорняки, которым позволили вырасти, дадут множество семян, и со временем они наводнят всю местность.

Христиане проявляют благоразумие в материальных вещах. Мы должны практиковать скромность, простоту и экономию в одежде, домах, хозяйстве, автомобилях и во всем, чем мы владеем и распоряжаемся. Хорошо распоряжаться вверенными нам вещами - наша обязанность. Поскольку мы в действительности ничем не владеем, то, что дается нам, не должно пропасть или использоваться неправильно. "Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает?" (Ис. 55:2).

"Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною" (1 Кор. 6:12). Павел не говорит, что ему позволителен грех, как не говорит об отказе от того, что запрещено, но от того, что может помешать его духовной жизни. Действительно ли мне нужна новая одежда для этого случая? Если я работаю в деревне, то будет ли покупка этого оборудования благословением для меня? Если у меня будет больше работы, смогу ли по-прежнему делать ту работу, о которой меня может попросить Бог? Должен ли я повторять интересную историю, которая может быть неправдой, или я готов промолчать, пока я не узнаю, что это правда. Благоразумие может потребовать от меня промолчать, даже если это действительно правда. Когда наша жизнь в порядке, мы будем находится под властью Святого Духа, Который даст нам наставление и водительство, когда мы будем в нем нуждаться. Желания плоти не будут главенствующими силами в нашей жизни.

Разложение моральных устоев в мире является причиной серьезной озабоченности всех христиан. Мы не должны позволять неблагоразумному поведению, которое так распространено в наше время, уменьшать внимательность и осторожность, которую необходимо проявлять. Когда братья и сестры общаются друг с другом и с миром, мы должны усердно поддерживать стандарты, которые позволят нам оставаться чистыми в мыслях и делах. Мы должны быть осторожны в своих словах "ибо от избытка сердца говорят уста" (Матф. 12:34). Мы должны быть осторожны в отношении того, куда мы ходим, что мы читаем, о чем мы думаем. В Филллипийцам 4:8 мы читаем следующее наставление: "Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте".

1. Как достигается благоразумие в финансовых вопросах?

2. Как мы учим наших детей быть внимательными с их вещами?

3. Благоразумно ли занимать деньги под проценты для покупки мебели или автомобиля?

4. Если мы благоразумны во всех вещах, можем ли мы избежать серьезных духовных проблем?

Пн. - Отеческие наставления - Пр. 13:1-10

Вт. - Правильное общение - Пр. 13:11-20

Ср. - Мудрость - Пр. 14:8-18

Чт. - Божий закон - Пс. 19:7-14

Пт. - Ничего нового - Еккл. 1:1-10

Сб. - Внимание к обличению - Пр. 15:1-14

Вс. - Мудрый совет - Пр. 11:13-15

Текст урока: Екклесиаст 1:17-18; 2:1-3, 11; 5:10-14; 7:29; 11:9; Притчи 23:1-2

Параллельные места Писания: Числа 11:4-6; Притчи 23:26-35; Лука 12:16-21

Ключевой стих: Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Галатам 5:24)

Наш небесный Отец желает, чтобы человечество служило Ему всем сердцем, однако в нас живо постоянное желание удовлетворять свои желания. Удовлетворение или потворство своим желаниям, отдаляет нас от Бога. Когда мы все больше и больше потакаем своим желаниям, средоточие нашего поклонения переходит от нашего всемогущего, милостивого Бога к самопоклонению.

Изучая этот урок, пусть же мы поймем, что настоящее безумство потворства своим желаниям лежит в его недальновидности. Оно не дает нам полностью увидеть ни его результатов в этой жизни, ни его последствий в вечности.

Екклесиаст 1:17 И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это - томление духа;

18 потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.

2:1 Сказал я в сердце моем: "дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром"; но и это - суета!

2 О смехе сказал я: "глупость!", а о веселье: "что оно делает?"

3 Вздумал я в сердце моем услаждать вином тело мое и, между тем, как сердце мое руководилось мудростью, придержаться и глупости, доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей.

11 И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все - суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!

5:10 Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами?

11 Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть.

12 Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему.

13 И гибнет богатство это от несчастных случаев: родил он сына, и ничего нет в руках у него.

14 Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы он понести в руке своей.

7:29 Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы.

11:9 Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд.

Притчи 23:1 Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобою,

2 и поставь преграду в гортани твоей, если ты алчен.

Можем ли мы принять наблюдения и наставления царя Соломона, или нам нужно научиться этим вещам на собственном опыте? В этом царстве тьмы сатана пытается вести нас к вере в то, что собственность и богатство принесут нам счастье. Мы активно стремимся к личному обогащению, ожидая найти в успехе истинное удовлетворение. Средства массовой информации стремятся убедить нас иметь и участвовать в том, что может предложить нам мир. Нам говорят, что использование современных технологий сэкономит наше время и энергию для личного удовольствия. Что происходит с сэкономленными временем и усилиями? В конечном счете мы также вынуждены заключить, что все было "суетой и томлением духа".

Искушения потворствовать своим желаниям приходят к нам со всех сторон и в разных, порой даже противоположных формах. Мы можем потакать себе, если едим слишком много, или напротив, если едим недостаточно, чтобы иметь желаемую внешность. Мы можем с головой уйти в работу или мы можем быть ленивы, в зависимости от наших личных склонностей. Мы можем потакать своему стремлению приблизиться к совершенству во всем или мы можем быть совершенно небрежны. Мы можем потакать себе, не только привлекая к себе внимание многословием, но и уклоняясь от разговора, чтобы защитить себя. "Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" (Матф. 16:24-25).

Некоторые формы угождения своему "я" приводят к нежелательным привычкам и зависимостям. Совершенно здраво нас учат удерживаться от того, чтобы вообще пробовать алкоголь. Семьи, дружба разбиваются мощной и разрушительной силой алкоголя. Безнравственность опустошает многих людей и семьи, оставляя шрамы на всю оставшуюся жизнь. Прочитайте Притчи 23:26-35. Пытаясь удовлетворить похоть плоти, последствия не учитываются. Человек, угождающий себе, близорук.

Мы живем во время, когда страдание считается ненужным. Когда мы сталкиваемся с малейшим неудобством, мы склонны искать способ устранить его. Современный человек делает многое, чтобы избежать страданий, ища совета или находя для этого пути, или же он сам изобретает для себя то, что смягчит страдание, и поздравляет себя в случае успеха.

Когда неудобство не устранено, происходит значительное исследование себя. Эта занятость собой и личное утешение не ведут к духовности и вере в Бога. Слишком усердный поиск решения, разговоры о сопутствующих проблемах и проявлениях с легкомысленными друзьями отвлекают нас от духовного общения с Богом, которое Он хочет иметь с верующими. Крест Христов забыт. Его страдание игнорируется.

Когда человек заботится о своем "я" все больше и больше, любая жертва становится трудной. Ему становится трудно сказать слово для Христа на собрании братьев. Слишком много самоотречения требуется, чтобы разделить пищу с семьей, с которой мы обычно не общаемся. Мы не можем заставить себя поделиться своей обеспокоенностью с братом, который отходит от истины. Мы не хотим подвергать своих детей трудностям жизни в другой стране, поэтому не едем туда, чтобы делиться с людьми Благой Вестью Христа. Наше потворство своим желаниям ослепляет нас для глубоких благословений нашего Господа, находимых в страдании за Него.

Молодежь, вам не обязательно проходить через все тяготы бедности, о которых говорят ваши дедушки и бабушки. Вы взрослеете во время изобилия. Во многих случаях, не недостаток денег ограничивает ваши путешествия или приобретение вещей. Перед вами стоит выбор и задача отвергнуть себя и позволить Божьему Духу направлять вас в ваших делах, освящая ваше время и таланты для служения Ему.

Один пожилой человек зарабатывал себе на жизнь, усердно возделывая небольшой участок земли, отвоеванный у окружающих джунглей. Он просто говорил: "Когда я ложусь спать ночью, я снимаю с себя мое бремя, кладу его возле кровати и засыпаю. Мой богатый друг ложится месте с бременем в уме и поэтому ему так трудно уснуть". О, если бы мы могли не быть отягощены желанием угождать себе и могли бы посвятить свою жизнь прославлению и восхвалению нашего небесного Отца.

1. Приведите несколько примеров того, как угождение себе сегодня может навредить нам завтра.

2. Является ли самоотречение по значению прямо противоположным угождению себе?

3. Когда потворство себе становится грехом?

4. Когда уместно покупать устройства, которые экономят наш труд?

Пн. - Мудро использовать свои деньги - Пс. 89:1-12

Вт. - Поддавшись желаниям плоти - Исх. 32:1-7

Ср. - Подчинить свои тела - 1 Кор. 9:24-27

Чт. - Добрый воин Иисуса Христа - 2Тим. 2:1-4

Пт. - Оставить все - Лука 18:28-30

Сб. - Пренебрежение ограничениями в воспитании - 1 Цар. 3:10-14

Вс. - Отвергнуть себя - Матф. 16:24-27

Текст урока: Псалом 14:1; 42:3-4; 23:3-6; 60:2-5; 3:2-7

Параллельные места Писания: Псалом 23; 90:14; 146:6

Ключевой стих: Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2Кор.7:1)

Мы живем в такое время, когда истинному верующему тяжело стоять за истину. Божий народ должен быть верен в эти опасные времена; поэтому время от времени Бог призывает нас к большему освящению.

Последователи некоторых религий совершают паломничества к местам поклонения, чтобы отдать дань почтения своим богам. Мы благодарны, что у Бога есть лучший замысел для Своих последователей. Тем не менее, в нашей жизни приходит время, когда Бог требует от нас восхождения на большие высоты в нашем христианском хождении. Апостол Петр пишет: Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2Пет. 3:18).

Пусть же мы будем внимательны по отношению к Святому Духу и в больших, и в малых вопросах, и принимаем твердое решение близко следовать за Богом.

Псалом 14:1 Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?

42:3 Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и приведут на святую гору Твою и в обители Твои.

4 И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой!

23:3 Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?

4 Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно [ближнему своему], -

5 тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего.

6 Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова!

60:2 Услышь, Боже, вопль мой, внемли молитве моей!

3 От конца земли взываю к Тебе в унынии сердца моего; возведи меня на скалу, для меня недосягаемую,

4 ибо Ты прибежище мое, Ты крепкая защита от врага.

5 Да живу я вечно в жилище Твоем и покоюсь под кровом крыл Твоих.

3:2 Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня

3 многие говорят душе моей: "нет ему спасения в Боге".

4 Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою.

5 Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей.

6 Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.

7 Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня.

Теперь, когда мы входим в новое тысячелетие и встречаемся с неопределенностью, нам особенно нужно поддерживать близкие отношения с нашим Спасителем. Лукавый постоянно атакует невесту Христа обольстительными и обескураживающими ситуациями. Часто возникает вопрос: Что есть истина? Более, чем когдалибо, Божий народ нуждается в видении того, где и как мы идем по этому пути христианской жизни. Мы должны быть ведомы к Скале, которая выше, чем мы (Пс. 60:3).

Давайте вспомним случай с Моисеем, который описан в Исходе 19. В третий месяц после исхода из Египта, когда он вводил сынов Израилевых в пустыню на пути в Ханаан, Бог призвал его на гору Синай. Там Бог заключил с ним завет. Бог сказал Моисею сойти и освятить народ к тому дню, когда Он явится на горе. На третий день Бог сошел на гору в форме грома и молнии, густого облака поверх горы, и громкого голоса (ст. 16). Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне (ст. 18). Люди вышли из лагеря, чтобы быть увидеть это.

Моисей заговорил, и Бог громко ответил ему. После этого Бог дал десять заповедей и Моисеев закон, чем и должен был руководствоваться Божий избранный народ на протяжении времени Ветхого Завета. Закон все еще является нашим детоводителем ко Христу (Гал. 3:24).

Когда Моисей взошел на гору Синай, народ уже освятил себя. Прежде чем Моисей мог войти в Божье присутствие и услышать Его, необходимо было провести некоторое время в очищении и приготовлении. Вокруг горы была установлена граница, и было дано предупреждение о том, что если какой-либо человек или животное коснется горы, то наказанием будет смерть.

В нашем путешествии, или восхождении, также существует подобное. Когда мы готовы приложить усилие для того, чтобы прийти в Божье присутствие и покорить Ему свои интересы, материальные устремления, цели, то есть поставить все это на второе место в своей жизни, мы в то же время достигаем готовности встретить Бога, подобно Моисею. Он приготовил себя, чтобы Бог позволил ему пребыть в Его присутствии на горе.

Слово учит нас в Исходе 33:20 тому, что Моисею было позволено взойти на гору и там лично встретиться с Богом, но не лицом к лицу, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. Бог закрыл рукой глаза Моисея, прошел мимо него и позволил ему увидеть Себя сзади. Моисей освятил себя и отделился от земных и плотских бремен, которые бы послужили ему препятствием для встречи с Богом. Бог хочет, чтобы мы поступали так же. Он желает, чтобы мы отвели свой взор от своих страхов, забот, трудностей и всего другого, что отвлекает наше внимание от Него. По мере того, как мы поступаем так, мы возрастаем в благодати. А по мере того, как мы возрастаем в благодати, у нас появляется все большее желание освящаться. Павел молился: Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа (1Фесс. 5:23).

Освящение это не побочный результат действия благодати, а скорее постоянное возрастание в Божьей благодати в результате нашей христианской преданности. Если мы совершенствуемся в святости, очищая себя, мы можем сказать вместе с апостолом Павлом: Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня (Гал. 2:19,20).

Когда мы добровольно и полностью предаемся Христу, очищаются наши руки и сердца (Пс. 24:4). И тогда мы можем стоять на святой горе. И если мы остаемся в таком состоянии, то это будет влиять на наши мысли, решения, речь и привычки. Мы будем находить благодать для того, чтобы избавляться от запинающих грехов. Если мы имеем полную уверенность в Господе, волнения и сомнения будут покидать нас. Мы теперь можем вверить Ему свое будущее, потому что совершенная любовь изгоняет страх (1Иоан. 4:18).

Когда мы думаем о восхождении на святую гору, нам на память могут прийти примеры тех, кто уже проделал этот путь. Возможно, у нас самих есть некоторый опыт христианского восхождения кроме нашего обращения.

Брат во Христе провел много лет, практически не участвуя в делах церкви. В его среднем возрасте община призвала его использовать свои скрытые способности. Этого брата избрали ведущим занятие воскресной школы. Зная, что Господь призывал его к более близкому хождению и имея желание исполнить то, к чему его призвала церковь, он молитвенно взыскал лица Господня. С энтузиазмом и воодушевлением он говорил вступления к воскресной школе, и общину часто впечатляли те личные переживания и свидетельства, которыми он делился. Позже он и его жена почувствовали, что они должны провести некоторое время в служении Господу в миссии. И хотя его материальные дела не очень ладились и требовали его присутствия дома, он, тем не менее, положился на Господа, на то, что Он проведет их. Эта семья поехала трудиться в миссии, где они многое пережили. И вернувшись домой, они часто делились теми переживаниями, которые происходили в миссии.

Но вскоре в его жизнь пришло страдание. Диагноз показал признаки неизлечимой болезни. Тем не менее, это не повергло брата в уныние. Он просто принял факт того, что его дни были сочтены, и с обновленной силой он продолжал идти вперед в своей жизни. На одном из последних собраний, на котором он присутствовал, он подъехал к кафедре на своем креслеколяске и сказал, насколько он был благодарен за все благословения Господа, за все то, чем Бог помог ему. Теперь ему приходится сидеть дома, и те, которые посещали его, чтобы воодушевить его, часто сами были воодушевлены.

1. Происходит ли освящение в Богом избранное время, или тогда, когда мы избираем покориться освящению?

2. Может ли освящение закладывать основание для самоправедности? Принимают ли иногда самоправедность за освящение?

3. Если среди нас есть те, которые не возрастают в благодати, о чем это говорит?

4. Каким образом сатана обольщает нас, заставляя думать, в нас все достаточно хорошо?

Пн. - Господь и Его сила - Пс. 104:1-5

Вт. - Лучше, чем богатства - Пс. 118:65-74

Ср. - Слово не ошибается - 3Цар. 8:54:61

Чт. - Знание приносит мудрость - Прит. 2:1-9

Пт. - Путь к вечной жизни - Иоан. 5:36-47

Сб. - Знание Слова приносит победу - Втор. 11:18-25

Вс. - Слово приносит свободу - Иоан. 8:28-32

Текст урока: Псалом 31:1-11; 33:18-21

Параллельные места Писания: Псалом 37:9-18; 102:8-14

Ключевой стих: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Матф.11:28)

Апостол Павел сказал: "Я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай" (Рим. 7:7). По причине обольстительности греха для того, чтобы пробудилось чувство настоящего раскаяния, необходимо Богом данное видение греха. Совесть пробуждается, когда через какие-то события, обстоятельства, благодаря чтению Слова или слышанию проповеди, в ней начинает действовать Божий Дух.

Если правильно понять три слова, служащие заглавием нашего урока, то они объясняют условия, отвечая которым человек находит правильное общение с Богом. После того, как мы последовательно пережили раскаяние, исповедание и прощение, мы начинаем идти по христианскому пути.

Давайте же во время изучения сегодняшнего урока сосредоточим свое внимание на библейских условиях, которым необходимо отвечать, чтобы прийти к искреннему и ясному общению с Богом.

Псалом 31:1 Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!

2 Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!

3 Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего,

4 ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху.

5 Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего.

6 За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его.

7 Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления.

8 "Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою".

9 "Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе".

10 Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость.

11 Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем.

33:18 Взывают [праведные], и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их.

19 Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет.

20 Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь.

21 Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится.

Факт того, что человек не хочет признавать себя грешником, известен всем, тем не менее, Писание ясно говорит, что все согрешили (Рим. 30:10-12). Цель закона - дать нам возможность осознать свой грех. Закон был дан, чтобы весь мир стал "виновен пред Богом" (Рим. 3:19). Когда грех открывается, человек старается скрыть, преуменьшить его и оправдаться, чтобы вина за него не была такой явной. Когда это происходит, мы не приходим к печали ради Бога или искреннему покаянию, мы не можем достигнуть истинного раскаяния. У нас не появляется сокрушенный дух. Когда мы осознаем своей грех, мы должны быть полностью честными перед Богом. И тогда мы сможем открыто исповедать свой грех. Исповедание греха, замешанное на самооправдании, не отвечает условиям раскаяния, которые требуются для прощения. Исповедание же, при котором исповедующийся принимает на себя полную ответственность за свои ошибки, удовлетворяет слушающего своей искренностью и облегчает дух самого исповедующегося. Бог принимает честное и сокрушенное сердце. Он дает прощение грехов и освобождает от чувства вины.

Всякий грех обольстителен. Тем не менее, кажется, что некоторые грехи ведут к обольщению более явно. Тому, кто впал в аморальность, может оказаться сложнее открыть свой проступок. Даже если согрешившему представляют факты, он может открыто и не признать своей вины. Грех лжи часто сопутствует греху аморальности, так как один грех требует, чтобы его покрыл другой.

Может быть так, что обращенный вступил на путь покаяния, и пережил обращение, но по причине обольстительности сатаны, или собственной гордости или нежелания, он не совершает необходимых исповеданий. Скрытые грехи должны быть открыты в правильной обстановке. После переживания истинного покаяния и прощения за грех, обращенный желает открыто свидетельствовать о спасительной благодати Иисуса Христа, Который освободил его. Некоторых смутили неправильным учением того, что если они будут открыто исповедовать свое личное переживание с Господом, то это будет проявлением гордости. Писание учит противоположному. "Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими" (Лук. 12:8,9). "Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (1Пет. 3:15).

Исповедание греха без раскаяния заставляет усомниться в искренности исповедания. Мы можем взглянуть на некоторые примеры в Библии. Царь Саул исповедал и признал, что совершил грех, но он хотел, чтобы пророк Самуил почтил его перед народом (1Цар. 15:30). Валаам признал, что согрешил (Чис. 22:34), но не оставил своего упрямства. Он позволил себе искуситься обещаниями даров от Валака, и предпочел эти дары правильному отношению к Израилю. Апостол Петр предупреждает нас о состоянии Валаама и тех, кто любит "мзду неправедную" (2Пет. 2:15).

Можно также привести примеры, когда истинное покаяние и исповедание приводило к прощению. Притча о блудном сыне говорит именно об этом (Лук. 15:11-24). Случай с царем Давидом является еще одним примером. Он сказал: "Согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь" (2Цар. 12:13).

1. Правильным ли будет сомневаться в том, достаточно ли глубоко мы покаялись?

2. Как нам узнать, было ли наше покаяние искренним?

3. Какова роль человека в покаянии? Какова роль Бога?

4. Опишите дух в котором нет лукавства.

5. Какова роль человека, и какова роль Бога в прощении греха?

Пн. - Сокрушенные будут оживлены - Иса. 57:15-21

Вт. - Закон искупления - Лев. 16:6-10, 20-24

Ср. - Пример сомнительного раскаяния - Иис. Нав. 7:16-24

Чт. - Пример искреннего покаяния - 4Цар. 22:16-20

Пт. - Призыв к покаянию - Иса. 55:1-11

Сб. - Необходимо пролитие крови - Евр. 9:13-23

Вс. - Описание печали ради Бога - 2Кор. 7:6-12